Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pagtatamo ng mga katangiang panlipunan ng isang indibidwal

Panimula

1. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan

2. Papel sa lipunan

3. Mga mekanismo ng pagsasapanlipunan

4. Katayuan sa lipunan

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang indibidwal at lipunan ay nakikipag-ugnayan sa proseso ng pagsasapanlipunan: ang lipunan ay naghahatid ng sosyo-historikal na karanasan, mga pamantayan, mga simbolo, at ang indibidwal ay nag-aasimila ng mga pamantayan, simbolo at sosyo-historikal na karanasan na ipinadala ng lipunan. Mula sa pagkabata, ang bata ay napapaligiran ng mga taong nagbibigay sa kanya ng mga kasanayan at kakayahan upang makipag-ugnayan sa lipunan. Ang tagumpay ng sibilisasyon ay ang pagsasabing ang mga tao ay ipinanganak na pantay-pantay sa harap ng Diyos, bilang kanyang pagkakahawig.

Ang terminong "sosyalisasyon", sa kabila ng malawak na pagkalat nito, ay walang malinaw na interpretasyon sa iba't ibang kinatawan ng sikolohikal na agham. Sa sistema ng domestic psychology, dalawa pang termino ang ginagamit, na kung minsan ay iminungkahi na ituring na kasingkahulugan ng salitang "sosyalisasyon": "personal na pag-unlad" at "edukasyon". Bukod dito, kung minsan ang isang medyo kritikal na saloobin ay ipinahayag patungo sa konsepto ng pagsasapanlipunan, na konektado hindi lamang sa paggamit ng mga salita, kundi pati na rin sa kakanyahan ng bagay. Nang hindi nagbibigay ng eksaktong kahulugan ng konsepto ng pagsasapanlipunan, sabihin nating ang intuitively guessed na nilalaman ng konseptong ito ay ang proseso ng "pagpasok ng indibidwal sa panlipunang kapaligiran", "asimilasyon ng mga impluwensyang panlipunan", "pagpapakilala sa kanya. sa sistema ng mga ugnayang panlipunan", atbp. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay isang hanay ng lahat ng mga prosesong panlipunan, salamat sa kung saan natututo ang indibidwal ng isang tiyak na sistema ng mga pamantayan at mga halaga na nagpapahintulot sa kanya na gumana bilang isang ganap na miyembro ng lipunan. Sa gawaing ito, isang pagtatangka na pag-aralan ang problema ng pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pagkuha ng mga katangiang panlipunan ng isang indibidwal. Kaugnay nito, kinakailangang pag-aralan ang mga sumusunod na isyu: ang konsepto ng pagsasapanlipunan, ang mga mekanismo nito, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pagsasapanlipunan ng mga matatanda at bata, ang mga konsepto ng panlipunang papel at katayuan sa lipunan.

1. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan

Ang personal na pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang mga kundisyong panlipunan, ang proseso ng asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao, kung saan binago ng isang tao ang karanasang panlipunan sa kanyang sariling mga halaga at oryentasyon, piling ipinapasok sa kanyang sistema ng pag-uugali ang mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan o isang grupo. Ang mga pamantayan ng pag-uugali, mga pamantayan ng moralidad, mga paniniwala ng isang tao ay tinutukoy ng mga pamantayang tinatanggap sa isang naibigay na lipunan. Halimbawa, sa ating lipunan, ang pagdura sa isang tao ay isang simbolo ng paghamak, habang sa tribong Masai ito ay isang pagpapahayag ng pagmamahal at pagpapala. O sa mga bansang Asyano ay kaugalian na umasa na ang isang panauhin ay dumighay pagkatapos kumain bilang tanda na siya ay ganap na nasiyahan, ngunit sa ating lipunan ito ay hindi sibilisado, iyon ay, ang mga tuntunin ng pag-uugali, kagandahang-asal, mga pamantayan sa moral ay hindi pareho sa iba't ibang lipunan at, nang naaayon, ang pag-uugali ng mga tao na pinalaki sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang lipunan ay magkakaiba. Mayroong mga sumusunod na yugto ng pagsasapanlipunan:

Pangunahing pagsasapanlipunan, o yugto ng pag-aangkop (mula sa kapanganakan hanggang sa pagdadalaga, ang bata ay natututo ng karanasan sa lipunan nang hindi kritikal, umaangkop, umangkop, gumaya).

Ang yugto ng indibidwalisasyon (mayroong pagnanais na makilala ang sarili mula sa iba, isang kritikal na saloobin sa mga pamantayan sa lipunan ng pag-uugali). Sa pagdadalaga, ang yugto ng indibidwalisasyon, pagpapasiya sa sarili "World and I" ay nailalarawan bilang isang intermediate socialization, dahil ito ay hindi pa rin matatag sa pananaw at katangian ng isang binatilyo.

Ang pagbibinata (18-25 taon) ay nailalarawan bilang isang matatag-konseptong pagsasapanlipunan, kapag nabuo ang mga matatag na katangian ng personalidad.

3. Yugto ng integrasyon (may pagnanais na makahanap ng isang lugar sa lipunan, "magkasya" sa lipunan). Magiging maayos ang integrasyon kung ang mga ari-arian ng isang tao ay tinatanggap ng grupo, lipunan. Kung hindi tinanggap, posible ang mga sumusunod na resulta:

* pagpapanatili ng hindi pagkakatulad at paglitaw ng mga agresibong pakikipag-ugnayan (relasyon) sa mga tao at lipunan;

* pagbabago ng sarili, ang pagnanais na "maging tulad ng iba" - conformism, panlabas na pagkakasundo, pagbagay.

4. Ang yugto ng paggawa ng pagsasapanlipunan ay sumasaklaw sa buong panahon ng kapanahunan ng isang tao, ang buong panahon ng kanyang aktibidad sa paggawa, kapag ang isang tao ay hindi lamang nakakakuha ng karanasan sa lipunan, ngunit nagpaparami rin nito sa pamamagitan ng aktibong pag-impluwensya sa kapaligiran sa pamamagitan ng kanyang aktibidad.

5. Itinuturing ng post-labor stage ng socialization ang katandaan bilang isang edad na gumagawa ng malaking kontribusyon sa pagpaparami ng karanasang panlipunan, sa proseso ng pagpasa nito sa mga bagong henerasyon.

2. Papel sa lipunan

Ang bawat taong naninirahan sa isang lipunan ay kasama sa maraming iba't ibang grupo ng lipunan (pamilya, grupo ng pag-aaral, grupo ng mga kaibigan, atbp.).

Ang mga halimbawa ng mga tungkuling panlipunan ay mga tungkuling pangkasarian din (pag-uugali ng lalaki o babae), mga tungkuling propesyonal. Sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng mga tungkulin sa lipunan, ang isang tao ay naaasimila ang mga pamantayang panlipunan ng pag-uugali, natututong suriin ang kanyang sarili mula sa labas at gumamit ng pagpipigil sa sarili. Gayunpaman, dahil sa totoong buhay ang isang tao ay kasangkot sa maraming uri ng mga aktibidad at relasyon, ay napipilitang magsagawa ng iba't ibang mga tungkulin, ang mga kinakailangan para sa kung saan ay maaaring magkasalungat, mayroong pangangailangan para sa ilang mekanismo na magpapahintulot sa isang tao na mapanatili ang integridad ng ang kanyang "Ako" sa mga kondisyon ng maraming koneksyon sa mundo (i.e., i.e. manatili sa iyong sarili, gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin). Ang isang personalidad (o sa halip, isang nabuong substructure ng oryentasyon) ay isang mekanismo lamang, isang functional na organ na nagbibigay-daan sa iyo upang isama ang iyong "Ako" at ang iyong sariling buhay, upang magsagawa ng isang moral na pagtatasa ng iyong mga aksyon, upang mahanap ang iyong lugar hindi lamang sa isang hiwalay na pangkat ng lipunan, ngunit gayundin sa buhay sa pangkalahatan, upang bumuo ng kahulugan ng pagkakaroon ng isa, upang iwanan ang isa sa pabor sa iba

Kaya, ang isang nabuong personalidad ay maaaring gumamit ng pag-uugali sa paglalaro ng papel bilang isang tool para sa pag-angkop sa ilang mga sitwasyong panlipunan, sa parehong oras ay hindi pagsasama-sama, hindi pagkilala sa papel.

Ang mga pangunahing bahagi ng panlipunang papel ay bumubuo ng isang hierarchical system kung saan ang tatlong antas ay maaaring makilala. Ang una ay ang mga peripheral na katangian, i.e. ang pagkakaroon o kawalan ay hindi nakakaapekto sa alinman sa pang-unawa sa papel ng kapaligiran o sa pagiging epektibo nito (halimbawa, ang katayuang sibil ng isang makata o doktor). Ang pangalawang antas ay nagsasangkot ng mga katangian ng tungkulin na nakakaapekto sa parehong pang-unawa at pagiging epektibo (halimbawa, mahabang buhok para sa isang hippie o mahinang kalusugan para sa isang atleta). Sa tuktok ng tatlong antas na gradasyon ay ang mga katangian ng tungkulin, na mapagpasyahan para sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng isang tao.

Ang konsepto ng papel ng personalidad ay lumitaw sa American social psychology noong 1930s. ika-20 siglo (C. Cooley, J. Mead) at naging laganap sa iba't ibang sosyolohikal na agos, pangunahin sa pagsusuri ng istruktura-functional. Itinuturing ni T. Parsons at ng kanyang mga tagasunod ang personalidad bilang isang tungkulin ng maraming panlipunang tungkulin na likas sa sinumang indibidwal sa isang partikular na lipunan.

Naniniwala si Charles Cooley na ang personalidad ay nabuo batay sa maraming pakikipag-ugnayan ng mga tao sa labas ng mundo. Sa proseso ng mga pakikipag-ugnayang ito, nilikha ng mga tao ang kanilang "salamin sa sarili". Ang "Mirror Self" ay binubuo ng tatlong elemento:

kung paano natin iniisip ang pananaw ng iba sa atin (sigurado akong napapansin ng mga tao ang aking bagong hairstyle);

kung paano namin iniisip ang reaksyon nila sa nakikita nila (sigurado akong gusto nila ang aking bagong hairstyle);

kung paano tayo tumutugon sa nakikitang reaksyon ng iba (Kumbaga, lagi akong magsusuklay sa ganitong paraan).

Ang teoryang ito ay nagbibigay ng kahalagahan sa ating interpretasyon ng mga iniisip at damdamin ng iba. Ang American psychologist na si George Herbert Mead ay nagpatuloy sa kanyang pagsusuri sa proseso ng pag-unlad ng ating "I". Tulad ni Cooley, naniniwala siya na ang "I" - isang produktong panlipunan, na nabuo batay sa mga relasyon sa ibang tao. Sa simula, bilang mga bata, hindi natin maipaliwanag sa ating sarili ang mga motibo sa likod ng pag-uugali ng iba. Ang pagkakaroon ng natutunan upang maunawaan ang kanilang pag-uugali, ang mga bata sa gayon ay gumawa ng unang hakbang sa buhay. Ang pagkakaroon ng natutunan upang isipin ang tungkol sa kanilang sarili, maaari nilang isipin ang tungkol sa iba; ang bata ay nagsisimula upang makakuha ng isang kahulugan ng kanyang "ako".

Ayon kay Mead, ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay kinabibilangan ng iba't ibang yugto. Ang una ay imitasyon. Sa yugtong ito, kinokopya ng mga bata ang pag-uugali ng mga matatanda nang hindi ito nauunawaan. Sinusundan ito ng isang yugto ng paglalaro, kapag naiintindihan ng mga bata ang pag-uugali bilang pagganap ng ilang mga tungkulin: isang doktor, isang bombero, isang driver ng karera ng kotse, atbp.; sa takbo ng laro ay pinaparami nila ang mga tungkuling ito.

3. Mga mekanismo ng pagsasapanlipunan

Sa domestic psychology, ang posisyon ay itinatag na ang isang personalidad ay bubuo sa pamamagitan ng "appropriation" ng kanyang "comprehensive" na kakanyahan: "ang pagkatao ng isang tao ay" ginawa din "- ito ay nilikha ng mga relasyon sa lipunan kung saan ang indibidwal ay pumapasok sa kanyang aktibidad. " Kaya, sa sikolohiya, lumitaw ang problema ng panlabas na pagpapasiya, na tumutukoy sa pag-unlad at pagbuo ng personalidad.

Si L. S. Vygotsky ay bumuo ng isang teorya na nagpapakita kung paano "sa pamamagitan ng iba tayo ay nagiging ating sarili", "kung bakit lahat ng panloob sa mas mataas na anyo ay kinakailangang panlabas", at pinatunayan na "ang buong mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay kinakailangang dumaan sa panlabas na yugto ng pag-unlad, dahil ang pag-andar na iyon ay orihinal. panlipunan. Ito ang sentro ng buong problema ng panloob at panlabas na pag-uugali."

Kaugnay nito, ang tanong ay lumitaw tungkol sa mga mekanismo ng paggawa ng tao.

Ang mental na mekanismo para sa produksyon ng isang holistic na tao ay may mga panlipunang determinant at isang sistema ng mga reaksyon at proseso na nagdaragdag at nagbabago ng mga aksyon, estado at mga istruktura ng personalidad.

Ang mekanismo para sa paglalaan ng isang indibidwal ng isang komprehensibong kakanyahan ng tao ay pagkakakilanlan (mula sa late Latin identificftio - identification).

Sa sikolohiya, ang pagkakakilanlan ay ipinakita bilang isang proseso ng emosyonal at iba pang pagkilala sa sarili ng isang tao sa ibang tao, grupo, modelo.

Tatalakayin natin ang pagkakaiba sa pagitan ng internalized na pagkakakilanlan, na nagsisiguro sa mismong "appropriation" at "feeling" sa iba, pati na rin ang extrariorized na pagkakakilanlan, na nagsisiguro sa paglipat ng mga damdamin at motibo ng isa sa iba. Sa pakikipag-ugnayan lamang ang mga mekanismo ng pagkakakilanlan na ito ay nagbibigay-daan sa indibidwal na umunlad, sumasalamin at maging sapat sa mga inaasahan sa lipunan.

Ang ideya ng "appropriation" sa kanyang sarili ay magiging mekanikal (dito ay maaaring banggitin bilang isang halimbawa ang isang posisyon na katulad ng sosyolohikal na "pag-aaral"), kung hindi ito ipinakita sa dialectical na pagkakaisa na may ideya ng panloob na kakanyahan ng isang tao, ang kanyang aktibidad at ang pag-asa ng mga pangyayari sa "self-realization na indibidwal". Bilang karagdagan, ang isang tao bilang isang panlipunang hayop ay maaari lamang ihiwalay sa lipunan.

Lumilikha ang mga tao ng mga pangyayari at sa isa't isa. Ang posisyon na parehong pisikal at espirituwal na nilikha ng mga indibidwal sa bawat isa ay kumakatawan sa isang tao sa kanyang dalawang hypostases: bilang isang bagay at isang paksa ng aktibidad. Kahit na may kaugnayan sa kanyang sarili, ang isang tao ay kumikilos mula sa isang posisyon ng paksa-layunin.

Ang paghihiwalay ay ang mekanismo para sa pagtaguyod ng isang hiwalay na indibidwal sa kanyang likas at pantao na kakanyahan. Ang isang pribadong kaso ng paghihiwalay na hindi nangangailangan ng espesyal na atensyon ay ang alienation.

Ang paghihiwalay ay isang aksyon (panlabas at panloob) ayon sa kahulugan ng pandiwa na "ihiwalay". Hiwalay - hiwalay, tumayo mula sa pangkalahatang kabuuan; kumuha ng isang espesyal na posisyon.

Ang alienation ay isang organikong konsepto para sa wikang Ruso. Sa Vl. Dalia:

1) ang ibig sabihin ng alienate ay gawing alien, alien; alisin, alisin, alisin; 2) upang maging alienated - upang maging alienated, upang maging, bilang ito ay, isang estranghero; 3) alienation - ang pagkilos ng paghihiwalay.

Ang pagkakakilanlan at paghihiwalay ay isinasaalang-alang dito bilang mga mekanismong konektado sa dayalekto, sa malalim na esensya nito ay nasa pagkakaisa at oposisyon.

Itinuturing namin ang pagkakakilanlan bilang isang mekanismo para sa isang indibidwal na makilala ang kanyang sarili sa ibang tao o anumang bagay. Ang pagkakakilanlan ay ang direktang karanasan ng paksa (ng isang antas o iba pa) ng kanyang pagkakakilanlan sa bagay ng pagkakakilanlan. Sa turn, isasaalang-alang natin ang paghihiwalay bilang isang pag-aalis, ang pagnanais ng isang indibidwal na tumayo mula sa iba, upang isara ang kanyang sarili mula sa bagay ng komunikasyon. Ang paghihiwalay ay ang direktang karanasan ng paksa ng isang antas o iba pa ng kanyang paghiwalay mula sa bagay ng paghihiwalay.

Sa layunin, ang pagkakakilanlan ay gumaganap bilang isang mekanismo para sa "paglalaan" ng indibidwal ng kanyang kakanyahan ng tao, bilang isang mekanismo para sa pagsasapanlipunan ng personalidad, at paghihiwalay - bilang isang mekanismo para sa indibidwalisasyon ng personalidad. Bumaling tayo sa pagsusuri ng mga probisyong ito.

4. Katayuan sa lipunan

Ang bawat tao sa sistemang panlipunan ay sumasakop sa ilang mga posisyon. Ang bawat isa sa mga posisyon na ito, na nagpapahiwatig ng ilang mga karapatan at obligasyon, ay tinatawag na isang katayuan. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng ilang mga katayuan, ngunit kadalasan ay isa lamang ang tumutukoy sa kanyang posisyon sa lipunan. Ang katayuang ito ay tinatawag na pangunahing, o integral. Madalas na nangyayari na ang pangunahing, o integral, katayuan ay dahil sa kanyang posisyon (halimbawa, direktor, propesor). Ang katayuan sa lipunan ay makikita kapwa sa panlabas na pag-uugali at hitsura (damit, jargon at iba pang mga palatandaan ng panlipunan at propesyonal na kaugnayan), at sa panloob na posisyon (sa mga saloobin, oryentasyon ng halaga, motibasyon, atbp.).

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga inireseta at nakuhang katayuan. Inireseta - nangangahulugan ito na ipinataw ng lipunan, anuman ang mga pagsisikap at merito ng indibidwal. Ito ay tinutukoy ng etnikong pinagmulan, lugar ng kapanganakan, pamilya, atbp. Ang nakuha (nakamit) na katayuan ay tinutukoy ng mga pagsisikap ng tao mismo (halimbawa, isang manunulat, siyentipiko, direktor, atbp.). Mayroon ding mga natural at propesyonal-opisyal na katayuan. Ang natural na katayuan ng isang tao ay nagpapahiwatig ng mga mahahalagang at medyo matatag na katangian ng isang tao (lalaki at babae, pagkabata, kabataan, kapanahunan, katandaan, atbp.). Ang propesyonal at opisyal na katayuan ay ang pangunahing katayuan ng indibidwal, para sa isang may sapat na gulang, ito ay kadalasang batayan ng isang mahalagang katayuan. Inaayos nito ang katayuang panlipunan, pang-ekonomiya, produksyon at teknikal (bangkero, inhinyero, abogado, atbp.).

Ang katayuan sa lipunan ay tumutukoy sa tiyak na lugar na sinasakop ng isang indibidwal sa isang partikular na sistemang panlipunan. Ang kabuuan ng mga pangangailangan na ipinataw sa indibidwal ng lipunan ay bumubuo sa nilalaman ng panlipunang papel. Ang tungkuling panlipunan ay isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang taong may hawak na katayuan sa sistemang panlipunan. Ang bawat katayuan ay karaniwang may kasamang bilang ng mga tungkulin. Ang hanay ng mga tungkulin na nagmumula sa isang ibinigay na katayuan ay tinatawag na set ng tungkulin.

Ang papel na panlipunan ay nahahati sa mga inaasahan sa tungkulin - kung ano, ayon sa "mga panuntunan ng laro" ang inaasahan mula sa isang partikular na tungkulin, at pag-uugali ng tungkulin - kung ano ang aktwal na ginagampanan ng isang tao sa loob ng balangkas ng kanyang tungkulin. Sa bawat oras, ang pagkuha ng isang partikular na tungkulin, ang isang tao ay higit pa o hindi gaanong malinaw na nauunawaan ang mga karapatan at obligasyon na nauugnay dito, humigit-kumulang alam ang pamamaraan at pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, at itinatayo ang kanyang pag-uugali alinsunod sa mga inaasahan ng iba. Ang lipunan sa parehong oras ay tinitiyak na ang lahat ay tapos na "ayon sa nararapat." Para magawa ito, mayroong isang buong sistema ng panlipunang kontrol: mula sa opinyon ng publiko hanggang sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas - at isang kaukulang sistema ng mga social sanction: mula sa pagpuna, pagkondena hanggang sa marahas na panunupil.

Sinubukan ni Parsons na i-systematize at bigyang-kahulugan ang mga tungkuling panlipunan. Naniniwala siya na ang anumang tungkulin ay maaaring ilarawan gamit ang limang pangunahing katangian:

Emosyonalidad. Ang ilang mga tungkulin (halimbawa, nars, doktor, o opisyal ng pulisya) ay nangangailangan ng emosyonal na pagpigil sa mga sitwasyon na kadalasang sinasamahan ng isang marahas na pagpapakita ng mga damdamin (pinag-uusapan natin ang tungkol sa sakit, pagdurusa, kamatayan). Ang hindi gaanong pinipigilang pagpapahayag ng damdamin ay inaasahan mula sa mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan.

Paraan ng pagtanggap. Ang ilang tungkulin ay kinokondisyon ng mga itinakdang katayuan, gaya ng bata, kabataan, o nasa hustong gulang na mamamayan; ang mga ito ay tinutukoy ng edad ng taong gumaganap ng papel. Ang iba pang mga tungkulin ay napanalunan; kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang propesor, ang ibig nating sabihin ay isang tungkulin na hindi awtomatikong nakakamit, ngunit bilang resulta ng pagsisikap ng indibidwal.

Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay limitado sa mahigpit na tinukoy na mga aspeto ng pakikipag-ugnayan ng tao. Halimbawa, ang mga tungkulin ng doktor at pasyente ay limitado sa mga bagay na direktang nauugnay sa kalusugan ng pasyente. Sa pagitan ng isang maliit na bata at ng kanyang ina o ama, isang mas malaking relasyon ang naitatag; Ang bawat magulang ay nag-aalala tungkol sa maraming aspeto ng buhay ng isang bata.

Formalisasyon. Ang ilang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao alinsunod sa itinatag na mga patakaran. Halimbawa, ang isang librarian ay kinakailangan na magpahiram ng mga libro para sa isang tinukoy na panahon at humingi ng multa para sa bawat araw na huli mula sa mga naantala ang mga aklat. Sa ibang mga tungkulin, pinahihintulutan ang espesyal na pagtrato para sa mga nakabuo ng personal na relasyon. Halimbawa, hindi natin inaasahan na babayaran tayo ng isang kapatid para sa isang serbisyong ibinigay sa kanila, bagaman maaari tayong kumuha ng bayad mula sa isang estranghero.

Pagganyak. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Inaasahan, sabihin, na ang isang masigasig na tao ay nasisipsip sa kanyang sariling mga interes - ang kanyang mga aksyon ay tinutukoy ng pagnanais na makakuha ng pinakamataas na kita. Ngunit ang pari ay dapat na magtrabaho pangunahin para sa kapakanan ng publiko, hindi para sa pansariling pakinabang. Ayon kay Parsons, ang anumang tungkulin ay kinabibilangan ng ilang kumbinasyon ng mga katangiang ito.

5. Papel at intrapersonal na salungatan

Sa iba't ibang mga sitwasyon, ang isang tao ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin, ngunit sa ilang mga paraan siya ay palaging nananatili sa kanyang sarili, iyon ay, ang pag-uugali ng papel (P) ay isang uri ng kumbinasyon ng mga tungkulin (P) at indibidwalidad (I) ng personalidad ng gumaganap.

Ang bawat tungkulin ay nag-iiwan ng isang tiyak na imprint sa personalidad, sa kamalayan sa sarili ng isang tao, dahil ang isang tao ay nagpapakilos ng mga mapagkukunan ng kanyang katawan at pag-iisip upang maisagawa ang isang partikular na tungkulin. Minsan ang isang personal na salungatan ay lumitaw kapag ang isang tao ay napipilitang gumanap ng isang papel, mga ideya tungkol sa kung saan ay hindi tumutugma sa kanyang ideya ng kanyang sarili, ang kanyang indibidwal na "I".

Ang mga sumusunod na uri ng intrapersonal na salungatan ay posible:

kung ang "role" ay mas mataas kaysa sa mga kakayahan ng "I", kung gayon ang tao ay nanganganib sa labis na trabaho, ang hitsura ng pagdududa sa sarili;

kung ang "role" ay mas mababa sa mga kakayahan ng "I", ay hindi karapat-dapat, nakakahiya para sa isang tao, kung gayon ang paglutas ng salungatan na ito ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo: sa balikat mas mahirap at kawili-wiling mga kaso); b) hindi mabago ang sitwasyon, binabago ito ng isang tao "para sa kanyang sarili lamang", tinatanggihan na gumanap ng isang tungkulin na sumasalungat sa kanyang "I"; c) ang salungatan sa pagitan ng papel at "I" ay hindi nalutas, ngunit tinanggal mula sa globo ng kamalayan, pinigilan, bilang isang resulta, ang pagkakaroon ng isang salungatan sa pagitan ng "I" at ang papel ay hindi malinaw na ipinakita sa mga aksyon, damdamin, kamalayan ng isang tao, ngunit ang panloob na pag-igting ay lumalaki at "pumutok" sa "scapegoats" (ang isang tao ay "nagdudulot ng kasamaan" sa kanyang mga subordinates at mga mahal sa buhay); d) Ang "rationalization" ay ang kaso kapag ang isang tao, na pinilit na gumanap ng isang tungkulin na hindi tumutugma sa kanyang "I", ay tinitiyak sa kanyang sarili at sa iba na ginagawa niya ito sa kanyang sariling malayang kalooban; e) "hindi sapat na pag-uugali" ay ipinahayag sa pagpapalit ng pagkahumaling sa isang papel na hindi naa-access sa isang tao sa pamamagitan ng pagnanais na gampanan ang kabaligtaran na papel: halimbawa, isang bata na nangangailangan ng lambing at pagmamahal, ngunit hindi umaasa na makuha ang papel ng isang minamahal, nagsisimulang kumilos nang mariin na bastos at walang pakundangan; f) ang isang tao na nahahanap ang kanyang sarili sa isang papel na hindi naaangkop para sa kanyang "Ako" ay nagbabalik ng kanyang galit laban sa kanyang sarili, sinisisi ang kanyang sarili o itinuturing ang kanyang sarili na isang pagkabigo.

Ano ang nag-uudyok sa isang tao na makabisado ito o ang panlipunang papel na iyon? Una, ang mga panlabas na kinakailangan, isang uri ng sikolohikal na presyon ng mga taong mahalaga para sa isang tao, ngunit mas makabuluhang nakakaapekto sa mga panloob na motibo:

kung ang katuparan ng anumang mga hangarin ng isang tao ay posible sa pamamagitan ng pagwawagi ng isang tiyak na tungkulin, at para sa kanya ang mga karapatang iyon, ang mga benepisyong iyon na magagamit sa pagganap ng isang tiyak na tungkulin ay nakatutukso;

kung ang pag-master ng isang tungkulin ay nagpapahintulot sa isang tao na makakuha ng socio-psychological na seguridad, ginagawang posible na magkaroon ng mas kaaya-ayang relasyon sa lipunan sa ibang mga tao, upang matanggap ang kanilang pagkilala, pag-ibig, pag-apruba, paggalang, kung gayon ang isang tao ay magagawa ang lahat ng pagsisikap na makabisado ito. panlipunang tungkulin. Kaya, ang mga aksyon ng isang tao, ang kanyang aktibidad ay pangunahin dahil sa mga panloob na puwersang nag-uudyok, ang kanyang mga motibo, pangangailangan, pagnanasa.

personalidad panlipunang pag-uugali lipunan

6. Mga pagkakaiba sa pagitan ng pakikisalamuha ng mga bata at matatanda. Resocialization

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay hindi nagtatapos. Ang pinaka masinsinang pagsasapanlipunan ay isinasagawa sa pagkabata at pagbibinata, ngunit ang pag-unlad ng personalidad ay nagpapatuloy sa gitna at katandaan. Nagtalo si Dr. Orville G. Brim (1966) na ang mga sumusunod na pagkakaiba ay umiiral sa pagitan ng pagsasapanlipunan ng mga bata at matatanda:

Ang pagsasapanlipunan ng mga nasa hustong gulang ay ipinahayag pangunahin sa isang pagbabago sa kanilang panlabas na pag-uugali, habang ang pagsasapanlipunan ng mga bata ay nagwawasto sa mga pangunahing oryentasyon ng halaga.

Maaaring suriin ng mga matatanda ang mga pamantayan; ang mga bata ay naa-asimila lamang ang mga ito.

Ang pakikisalamuha sa mga nasa hustong gulang ay kadalasang nagsasangkot ng pag-unawa na maraming "kulay ng kulay abo" sa pagitan ng itim at puti. Ang pagsasapanlipunan sa pagkabata ay batay sa kumpletong pagsunod sa mga matatanda at ang pagpapatupad ng ilang mga patakaran. At ang mga nasa hustong gulang ay napipilitang mag-adjust sa mga hinihingi ng iba't ibang tungkulin sa trabaho, sa bahay, sa mga social na kaganapan, atbp. Napipilitan silang unahin ang mga kumplikadong kapaligiran na nangangailangan ng paggamit ng mga kategorya tulad ng "mas mabuti" o "mas masama." Ang mga matatanda ay hindi palaging sumasang-ayon sa mga magulang; hindi pinapayagan ang mga bata na pag-usapan ang mga aksyon ng kanilang ama at ina.

Ang pagsasapanlipunan ng nasa hustong gulang ay naglalayong tulungan ang indibidwal na magkaroon ng ilang mga kasanayan; Ang pakikisalamuha ng mga bata ay pangunahing bumubuo sa pagganyak ng kanilang pag-uugali.

Ang psychologist na si R. Gould (1978) ay nagmungkahi ng isang teorya na malaki ang pagkakaiba sa isa na ating isinasaalang-alang. Naniniwala siya na ang pagsasapanlipunan ng mga matatanda ay hindi isang pagpapatuloy ng pagsasapanlipunan ng mga bata, ito ay isang proseso ng pagtagumpayan sa mga sikolohikal na tendensya na nabuo sa pagkabata. Bagama't ibinabahagi ni Gould ang pananaw ni Freud na ang mga trauma ng pagkabata ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng personalidad, naniniwala siya na ang ilan sa mga ito ay maaaring madaig. Ipinapangatuwiran ni Gould na ang matagumpay na pagsasapanlipunan ng mga nasa hustong gulang ay nauugnay sa unti-unting pagdaig sa kumpiyansa sa pagkabata sa pagiging makapangyarihan ng mga awtoridad at sa obligasyon ng iba na pangalagaan ang iyong mga pangangailangan. Bilang resulta, ang mas makatotohanang mga paniniwala ay nabuo na may makatwirang sukat ng kawalan ng tiwala sa mga awtoridad at ang pag-unawa na pinagsasama ng mga tao ang parehong mga pakinabang at disadvantages. Nang maalis ang mga alamat ng mga bata, ang mga tao ay nagiging mas mapagparaya, mapagbigay at mas mabait. Sa huli, ang indibidwal ay nakakakuha ng higit na higit na kalayaan.

Resocialization. Ang prinsipyo kung saan ang pag-unlad ng pagkatao sa buong buhay ay pataas at itinayo sa batayan ng pagsasama-sama ng nakaraan ay hindi nababago. Pero hindi natitinag ang mga personality traits na nabuo kanina. Ang resocialization ay ang asimilasyon ng mga bagong halaga, tungkulin, kasanayan sa halip na ang luma, hindi sapat na asimilasyon o luma na. Sinasaklaw ng resocialization ang maraming aktibidad - mula sa mga klase hanggang sa pagpapabuti ng mga kasanayan sa pagbabasa hanggang sa propesyonal na muling pagsasanay ng mga manggagawa. Ang psychotherapy ay isa rin sa mga anyo ng resocialization. Sa ilalim ng impluwensya nito, sinusubukan ng mga tao na harapin ang kanilang mga salungatan at baguhin ang kanilang pag-uugali batay sa pag-unawang ito.

Konklusyon

Ang personal na pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang mga kundisyong panlipunan, ang proseso ng asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao, kung saan binago ng isang tao ang karanasang panlipunan sa kanyang sariling mga halaga at oryentasyon, piling ipinapasok sa kanyang sistema ng pag-uugali ang mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan o isang grupo.

Sa bawat isa sa mga pangkat na ito, sinasakop niya ang isang tiyak na posisyon, may isang tiyak na katayuan, ang ilang mga inaasahan ay inilalagay sa kanya. Kaya, ang isa at ang parehong tao ay dapat kumilos sa isang sitwasyon tulad ng isang ama, sa isa pa - tulad ng isang kaibigan, sa isang pangatlo - tulad ng isang boss, iyon ay, kumilos sa iba't ibang mga tungkulin.

Ang papel na panlipunan ay isang paraan ng pag-uugali ng mga tao na naaayon sa mga tinatanggap na pamantayan, depende sa kanilang katayuan o posisyon sa lipunan, sa sistema ng interpersonal na relasyon.

Ang pag-unlad ng mga tungkulin sa lipunan ay bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa "paglago" ng isang tao sa isang lipunan ng kanyang sariling uri. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso at resulta ng asimilasyon at aktibong pagpaparami ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal, na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad.

Sa agham, ang dalawang mekanismo ng pagsasapanlipunan ay nakikilala - ang pagkakakilanlan at paghihiwalay. Ang mekanismo para sa paglalaan ng isang indibidwal ng isang komprehensibong kakanyahan ng tao ay pagkakakilanlan (mula sa late Latin identificftio - identification). Ang paghihiwalay ay ang mekanismo para sa pagtaguyod ng isang hiwalay na indibidwal sa kanyang likas at pantao na kakanyahan. Ang isang pribadong kaso ng paghihiwalay na hindi nangangailangan ng espesyal na atensyon ay ang alienation.

Ang katayuan sa lipunan ay tumutukoy sa tiyak na lugar na sinasakop ng isang indibidwal sa isang partikular na sistemang panlipunan. Ang kabuuan ng mga pangangailangan na ipinataw sa indibidwal ng lipunan ay bumubuo sa nilalaman ng panlipunang papel.

Ang isang tao ay gumaganap ng maraming iba't ibang mga tungkulin, at sa bawat oras na siya ay kailangang maging kahit papaano upang makatanggap ng pag-apruba at pagkilala.

Gayunpaman, ang mga tungkuling ito ay hindi dapat magkasalungat, hindi magkatugma. Kung ang parehong tao ay ipinakita sa salungat na mga kahilingan sa lipunan, maaaring lumitaw ang isang salungatan ng mga tungkulin. Sa kasong ito, nabuo ang isang magkasalungat na personalidad - alinman sa isang tao ay pipili lamang ng ilang mga kinakailangan, hindi pinapansin ang lahat ng iba pang mga kinakailangan at tungkulin, iba pang mga grupo ng mga tao; kasabay nito, ang isang tao ay lumalayo sa mga taong minamaliit siya, at naghahangad na mapalapit sa mga taong nagpapahalaga sa kanya.

Mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng pakikisalamuha ng mga bata at matatanda: Ang pakikisalamuha ng mga nasa hustong gulang ay ipinahayag pangunahin sa isang pagbabago sa kanilang panlabas na pag-uugali, habang ang pagsasapanlipunan ng mga bata ay nagwawasto sa mga pangunahing oryentasyon ng halaga. Maaaring suriin ng mga matatanda ang mga pamantayan; ang mga bata ay naa-asimila lamang ang mga ito. Ang pakikisalamuha sa mga nasa hustong gulang ay kadalasang nagsasangkot ng pag-unawa na maraming "kulay ng kulay abo" sa pagitan ng itim at puti. Ang pagsasapanlipunan ng nasa hustong gulang ay naglalayong tulungan ang indibidwal na magkaroon ng ilang mga kasanayan; Ang pakikisalamuha ng mga bata ay pangunahing bumubuo sa pagganyak ng kanilang pag-uugali.

Ang resocialization ay ang asimilasyon ng mga bagong halaga, tungkulin, kasanayan sa halip na ang luma, hindi sapat na asimilasyon o luma na.

Bibliograpiya

1. Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya. M., 2002.

2. Maklakov P. Pangkalahatang sikolohiya: Teksbuk. M., 2003.

3. Mukhina V. S. Developmental psychology: phenomenology of development, childhood, adolescence: Textbook para sa mga mag-aaral. mga unibersidad. M., 1999.

4. Nemov R. S. Psychology Book 1. M., 2001.

5. Psychological Dictionary, inedit ni V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. M., 1998.

6. Rean A. A., Bordovskaya N. V., Rozum S. I. Psychology at Pedagogy. SPb., 2002.

7. Slobodchikov V.I., Isaev A.I. Sikolohiya ng tao. M., 2001.

8. Stolyarenko L.D. Mga Batayan ng sikolohiya. Rostov-on-Don, 1999.

9. Khjell L., Ziegler D. Mga teorya ng personalidad. SPb., 1999.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Ang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang mga kondisyon sa lipunan, ang yugto ng pagsasapanlipunan. Mastering panlipunang tungkulin. Ang katayuan sa lipunan ng isang tao. Salungatan sa papel at salungatan sa intrapersonal. Mga pagkakaiba sa pagitan ng pagsasapanlipunan ng mga bata at matatanda, resocialization.

abstract, idinagdag noong 12/10/2011


Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pagbuo ng personalidad sa ilang mga kondisyon sa lipunan, ang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao, kung saan binago ng isang tao ang karanasang ito sa kanyang sariling mga halaga at oryentasyon. Mga yugto ng pagsasapanlipunan at mga problema nito sa lipunan.

abstract, idinagdag noong 07.10.2013


Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng pag-uugali, mga pamantayan sa lipunan at mga halaga para sa kanyang matagumpay na paggana sa isang naibigay na lipunan. Ang pagsasapanlipunan ng personalidad ng isang tinedyer sa indibidwal na antas. Mga aktibong pamamaraan ng pangkat ng sosyo-sikolohikal na edukasyon.

term paper, idinagdag noong 12/01/2010


Socio-psychological na katangian ng mga grupo. Mga uri ng masa ng hindi kolektibong pag-uugali. Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pagbuo ng pagkatao sa ilang mga kondisyon sa lipunan, ang mga yugto nito. Ang pangunahing pamantayan para sa kapanahunan. Mga problema sa pagdadalaga.

abstract, idinagdag 07/12/2011


Ang konsepto ng pagsasapanlipunan ay ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali, mga halaga na kinakailangan para sa kanyang matagumpay na paggana sa lipunan. Pagbabago ng mga relasyon sa loob ng pamilya at mga pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga ng edukasyon sa pamilya: karanasan sa pananaliksik.

term paper, idinagdag noong 09/03/2011


Pangkalahatang konsepto, istraktura at aktibidad. Hierarchy ng mga pangangailangan ni Maslow. Mga prinsipyo ng motibasyon ng tao. Hierarchical na istraktura ng personalidad ayon kay Platonov. Ang teorya ng sekswal na pag-unlad ni Freud. Ang pagsasapanlipunan ng personalidad, papel at intrapersonal na salungatan.

kurso ng mga lektura, idinagdag noong 02/12/2011


Ang pagsasapanlipunan ay ang asimilasyon ng isang indibidwal ng isang tiyak na sistema, kaalaman, pamantayan, mga halaga, na ginagawang posible na maging isang taong may kakayahang gumana sa lipunan. Mga mapagkukunan ng pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ang proseso ng social adaptation. Mga salik na nakakaapekto sa pagsasapanlipunan.

abstract, idinagdag noong 12/08/2010


Mga kahulugan ng konseptong "sosyalisasyon". Isinasaalang-alang ang mga tampok ng proseso ng paglalaan ng isang taong may karanasang binuo sa lipunan. Paglalarawan ng pamilya bilang pinakamahalagang institusyon ng pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ang papel ng mga magulang sa pakikisalamuha ng mga bata. Mga uri at istilo ng edukasyon.

pagsubok, idinagdag noong 02/20/2015


Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng pagbuo ng pagkatao: pagsasanay, edukasyon, asimilasyon ng mga pamantayan sa lipunan, mga halaga, pag-uugali, mga pattern ng pag-uugali. Mga tampok ng epekto ng impormasyon sa mga bata; ang papel ng mga magulang at paaralan sa pagliit ng negatibong epekto ng media.

sanaysay, idinagdag noong 04/19/2011


Mga pagkakaiba-iba ng indibidwal, ang kanilang epekto sa kahusayan ng aktibidad ng paggawa sa proseso ng pagbuo ng personalidad sa organisasyon. Mga pangunahing uri ng personalidad. Ang pangangailangan para sa tagumpay, pag-aari at kapangyarihan. Ang mga sangkap na bumubuo sa pagbuo ng pagkatao, ang pagsasapanlipunan nito.

Tanong 12. Pakikipagkapwa: konsepto, nilalaman, mekanismo. Mga yugto at institusyon ng pagsasapanlipunan.

Walang iisang kahulugan ng C. In progress panlipunang pag-unlad Ang bata ay maaaring nahahati sa dalawang aspeto:

Ang proseso ng panlipunang pag-unlad ay kinabibilangan unti-unting oryentasyon ng bata sa kasalukuyang umiiral na sistema ng mga tungkuling panlipunan sa lipunan . Ang oryentasyong ito ay posible dahil sa pagpapalawak ng mga ugnayang panlipunan ng bata, gayundin dahil sa pagbuo ng isang personal na sistema ng mga personal na kahulugan, sa likod kung saan mayroong isang oryentasyon sa sistema ng mga layunin na aktibidad na tinukoy ng lipunan.

nangyayari pagbuo ng mga istruktura ng indibidwal na kamalayan sa sarili na nauugnay sa proseso ng panlipunang pagpapasya sa sarili at pagbuo ng panlipunang pagkakakilanlan ng indibidwal, ang saligan nito ay ang aktibong pagsasama ng bata sa iba't ibang mga pamayanang panlipunan.

Kaya, ang proseso ng panlipunang pag-unlad ay naisip bilang isang aktibong pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran. Upang makilala ang pagpasok na ito ng isang tao sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, kadalasang ginagamit ang konsepto. pagsasapanlipunan.

Sa domestic social psychology, ang pinakakaraniwang pag-unawa sa pagsasapanlipunan ay bilang isang dalawang-daan na proseso, na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng indibidwal sa pamamagitan ng pagpasok sa kapaligirang panlipunan, sa sistema ng mga ugnayang panlipunan, sa sa kabilang banda, bilang proseso ng aktibong pagpaparami ng sistemang ito ng indibidwal sa kanyang aktibidad. Sa gayong pag-unawa sa pagsasapanlipunan, hindi lamang ang proseso ng oryentasyong panlipunan at ang asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan ay naayos, kundi pati na rin ang sandali ng aktibong pagbabagong-anyo at aplikasyon ng mga natutunang panlipunang tungkulin, pamantayan, halaga, pamamaraan ng panlipunang pagpapasya sa sarili sa bagong panlipunan. mga sitwasyon. Hindi tulad ng konsepto ng pagsasapanlipunan (pagsunod ng isang tao sa mga pangangailangang panlipunan para sa isang partikular na edad), ang pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng pagpayag na lumipat sa mga bagong sitwasyon ng pag-unlad ng lipunan, ibig sabihin:

kakayahang sapat na malasahan ang mga bagong pangangailangang panlipunan;

mapiling saloobin sa mga epekto sa lipunan;

mababang panlipunang tigas;

ang pagbuo ng mga personal na kinakailangan para sa pagtupad sa mga gawain ng susunod na yugto ng pagsasapanlipunan.

2. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan.

Ang pagsasapanlipunan ay dapat na makilala sa:

Ang adaptasyon ay isang proseso ng pagbagay sa mga bagong kundisyon na may limitasyon sa panahon;

Pagsasanay, edukasyon - pagkuha ng bagong kaalaman at kasanayan;

Ang paglaki ay ang sociopsychological development ng isang tao sa isang makitid na hanay ng edad (humigit-kumulang mula 10 hanggang 20 taon).

Ang pagsasapanlipunan ay hindi limitado sa alinman sa mga prosesong nakalista sa itaas, at kasabay nito ay kasama sila sa proseso ng pagsasapanlipunan bilang mga elemento.

Sa ilang mga kaso, ang proseso ng resocialization ay posible, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang indibidwal ay nawawala ang ilang mga halaga, ang mga pamantayan na natutunan niya ay tumigil na maging mga regulator ng kanyang pag-uugali. Maaaring kabilang sa mga pangyayari na nagdudulot ng resocialization ang pagkakulong ng isang tao, sa isang psychiatric na ospital, atbp.

Ang edukasyon ay may layuning epekto sa espirituwal na globo at pag-uugali ng mga indibidwal;

Ang konsepto ng edukasyon ay may dalawang kahulugan sa ating P:

Sa makitid na kahulugan, ang proseso ng may layunin na impluwensya sa isang tao sa pamamagitan ng proseso ng pang-edukasyon upang ilipat, itanim sa kanya ang isang tiyak na sistema ng mga ideya, konsepto, pamantayan.

Sa malawak na termino, ang epekto sa isang tao ng buong sistema ng mga relasyon sa lipunan upang ma-assimilate ang karanasang panlipunan.

Kung isasaalang-alang natin ang konsepto ng edukasyon sa makitid na kahulugan ng salita, kung gayon ang C ay naiiba sa kahulugan nito, at kung sa isang malawak na kahulugan, kung gayon sila ay magkapareho.

Ang ratio ng pagsasapanlipunan sa panlipunang pag-unlad-????

Ang pagsasapanlipunan ay isang tuluy-tuloy na proseso. Mayroong tatlong mga lugar ng pagsasapanlipunan:

Aktibidad. Tatlong proseso: oryentasyon sa sistema ng mga koneksyon na naroroon sa bawat uri ng aktibidad at sa pagitan ng iba't ibang uri nito; sentralisasyon sa paligid ng pangunahin, napili, nakatuon ang pansin dito at isasailalim ang lahat ng iba pang aktibidad dito; mastering ng personalidad sa kurso ng pagpapatupad ng mga aktibidad ng mga bagong tungkulin at pag-unawa sa kanilang kahalagahan. ito ay isang extension ng direktoryo ng aksyon. Ang proseso ng pagtatakda ng layunin ay mahalaga. Ang indibidwal ay nagiging paksa ng aktibidad.

Komunikasyon. Ito ay isang pagtaas sa bilang ng mga contact at isang paglipat sa dialogical na komunikasyon. Mahalaga: kung paano at sa ilalim ng anong mga pangyayari ang pagpaparami ng mga link sa komunikasyon ay isinasagawa at kung ano ang natatanggap ng isang tao mula sa komunikasyong ito.

Pagkamulat sa sarili. Kasama sa kamalayan sa sarili ang pagpapasya sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili, pagpapahalaga sa sarili. Ang pag-unawa sa pagkatao ng sarili bilang isang tiyak na halaga at isang katanungan ng pagkakakilanlan. Ang pagbuo ng kamalayan sa sarili sa kurso ng C ay isang kinokontrol na proseso, na tinutukoy ng patuloy na pagkuha ng karanasan sa lipunan sa konteksto ng pagpapalawak ng diyalogo ng aktibidad at komunikasyon.

Ang pagsasapanlipunan ay ang pagkakaroon ng mga pamantayang panlipunan.

3. Mga mekanismo at yugto ng pagsasapanlipunan.

Ang C ay may dalawang tungkulin: ang paglipat ng karanasang panlipunan at indibidwalisasyon. Mga mekanismo C:

Socio-psychological (mungkahi, imitasyon, impeksyon)

institusyonal.

Ang pagbabalik sa Freudianism, nakita natin na ang proseso C ay nagaganap sa maagang pagkabata ng indibidwal. Kasama rin ni Piaget ang mga kabataan sa prosesong ito. At si Erickson ay nagsasalita tungkol sa kawalang-hanggan ng proseso C. Ang diskarte sa aktibidad ng domestic social psychology ay hindi gumagamit ng edad, ngunit ang aktibidad ng paggawa ng isang tao bilang batayan para sa pagkilala sa mga yugto ng pagsasapanlipunan. May tatlong yugto: pre-labor, labor at post-labor.

Pre-labor ang yugto ay nahahati sa dalawang yugto: a) maagang pakikisalamuha (mula sa pagsilang ng isang bata hanggang sa pagpasok sa paaralan), b) yugto ng pagkatuto (sa lahat ng oras ng pag-aaral). Tulad ng para sa edukasyon sa mga unibersidad at teknikal na paaralan, dito ang isyu ay tumatanggap ng dalawahang solusyon: sa isang banda, ito ay panahon din ng pag-aaral at hindi maaaring mahigpit na maiugnay sa panahon ng paggawa, sa kabilang banda, ang mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga institusyong ito. ay ibang-iba sa proseso ng edukasyon sa paaralan, at kung minsan ito ay pinagsama sa paggawa, samakatuwid hindi ito maiuugnay sa yugto ng pre-labor.

P.S. Ipanukala sa komisyon na iisa ang yugtong ito bilang isang hiwalay, papasa ka para sa isang matalino

paggawa Kasama sa yugto ang buong panahon ng aktibidad ng paggawa ng isang tao. Ang pakikisalamuha sa pagtanda ay nakakuha kamakailan ng malawak na atensyon. Dalawang lugar ng pananaliksik ang matutukoy: ang pag-unawa sa sosyalisasyon bilang tuluy-tuloy na proseso ay katangian ng mga sosyologo; Ang pag-unawa sa pagsasapanlipunan ng mga nasa hustong gulang bilang isang muling pag-iisip ng karanasan sa pagkabata ay tipikal para sa mga psychologist.

Pagkatapos ng paggawa ang yugto ay isang medyo bagong problema para sa pagsasaliksik sa pagsasapanlipunan. Isinasaalang-alang ng isang diskarte ang yugtong ito bilang pagpigil sa lahat ng mga tungkuling panlipunan at dessosyalisasyon. Ang isa, sa kabaligtaran, ay itinuturing na ang oras na ito ay medyo aktibo, sa partikular, sa mga tuntunin ng pagpaparami ng sariling karanasan sa lipunan kapag nakikipag-ugnayan sa mga nakababatang henerasyon. Higit pa rito, sa panahong ito ay kailangang makabisado ng isang tao ang mga bagong tungkulin sa lipunan, tulad ng lola, lolo, pensiyonado, atbp. Ang pamamaraang ito ay sinusuportahan ng konsepto ni E. Erickson, na nagtalaga ng entablado pagkatapos ng 65 taon bilang panahon ng "karunungan" at ang panghuling pagbuo ng pagkakakilanlan.

Ang isa pang variant ng pag-uuri ng mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ay maaaring ibigay batay sa ontogenetic na prinsipyo ng kanilang pag-unlad sa isang bata. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga sumusunod na bahagi ay maaaring makilala: inkulturasyon (paghahatid ng mga halaga ng kultura), internalisasyon ng karanasan (ang asimilasyon ng karanasan sa lipunan at ang mga mekanismo ng asimilasyon na ito), pagbagay (ang mga resulta ng pagsasapanlipunan ay isinasaalang-alang). Ang mga bahaging ito ay sumasalamin sa proseso ng pagpasok sa lipunan. Ang panig ng pagpaparami ng karanasang panlipunan ay maaaring ituring bilang isang proseso ng pagbuo ng realidad ng lipunan. Ang paghahati sa mga bahagi ay sa halip arbitrary, sila ay inextricably pinagsama.

Enkulturasyon ayon kay Herskovitz, mayroong isang proseso kung saan ang isang indibidwal ay nakakabisa sa pananaw sa mundo at pag-uugali na likas sa isang kultura, bilang isang resulta kung saan ang kanyang cognitive, emosyonal at pag-uugali na pagkakatulad sa mga miyembro ng kulturang ito at pagkakaiba mula sa mga miyembro ng ibang mga kultura ay nabuo. Mayroong dalawang yugto ng inkulturasyon: pagkabata (pag-aaral ng wika, mga pamantayan at halaga ng kultura) at kapanahunan (nalalapat lamang sa mga indibidwal na "fragment" ng kultura - mga imbensyon, mga pagbabago).

Ang pangunahing mekanismo ng pagsasalin ng kultura sa antas ng pangkat ay intergenerational transmission. Tatlong uri:

patayong paghahatid- paghahatid mula sa mga magulang sa mga bata;

pahalang na transmisyon- pakikipag-usap sa mga kapantay;

"hindi direkta" (pahilig) paghawa- sa mga dalubhasang institusyon ng pagsasapanlipunan (unibersidad, paaralan) at sa pagsasanay - kasama ang mga nakapaligid na matatanda, bilang karagdagan sa mga magulang (kapitbahay, tiya, tiyuhin).

Internalisasyon - isang hanay ng mga motivational at cognitive na proseso, sa tulong kung saan sa una ang panlabas na mga kinakailangan sa lipunan ay nagiging mga panloob na pangangailangan ng indibidwal. Dalawang espesyal na kaso ng prosesong ito: pag-aaral ng mga pattern ng pag-uugali; asimilasyon ng mga kahulugang panlipunan: simbolo, halaga, ugali.

Mga modelo ng pag-uugali. Mga pangunahing probisyon:

1. ang internalization ng mga tungkulin ay nakasalalay sa antas ng layunin at subjective na kahalagahan ng modelo.

   ang tagumpay ng internalization ng mga modelo ay nakasalalay sa antas ng pagkakapare-pareho ng mga kinakailangan ng agarang panlipunang kapaligiran.

   Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal ay bihira o hindi isinasaalang-alang.

   isang tanyag na bagay ng pananaliksik: tungkulin sa sex at prosocial na pag-uugali.

Asimilasyon ng mga kahulugan. Pangkalahatang probisyon:

1. Ang internalisasyon ng mga impluwensyang panlipunan ay isang proseso ng maraming antas.

   ang mode na ito ay hindi maibabalik.

   ang tagapagpahiwatig ng asimilasyon ay boluntaryong panlipunang utilitarian na pag-uugali.

   ang pangunahing kadahilanan ng tagumpay ay ang antas ng kamalayan ng mga internalized na impluwensya.

Ang iba't ibang mekanismo ng internalization ay isinasaalang-alang. Mga teorya sa pag-aaral - klasikal at operant conditioning, mga teorya sa pag-aaral sa lipunan - naobserbahang pag-uugali at ang mga kondisyon kung saan ito nagbubukas, psychoanalysis - ang mekanismo ng rationalization, cognitivists - ang mekanismo ng internalization ay ang pagbawas ng cognitive dissonance.

Pagbagay - pagsasaalang-alang ng pagsasapanlipunan sa mga tuntunin ng mga posibleng resulta nito. Ang pananaliksik sa lugar na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na ideya:

Ang pagsasapanlipunan ay nauunawaan bilang isang pangwakas na proseso.

Ang pagsasapanlipunan ay nauunawaan bilang isang puro dami ng proseso ng pagbabago ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na pangyayari.

Ang pagsasapanlipunan ay nagsisilbing reaksyon kasunod ng mga pagbabago sa sitwasyong panlipunan.

Konstruksyon ng katotohanan nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng aktibidad ng indibidwal sa proseso ng pagsasapanlipunan. Dalawang puntos ang mahalaga:

ang katotohanan ng panlipunang mundo at ang katotohanan ng panloob na mundo ng indibidwal ay mga katotohanan na patuloy na kilala, naiintindihan at binibigyang-kahulugan, at sa ganitong kahulugan - nilikha;

Ang kakayahan ng isang tao sa functionally-semantic na interpretasyon ng realidad ay nauugnay sa dalawang tampok ng kanyang mga ideya tungkol sa mundo: ang implicit na representasyon ng "field of culture" sa kanila at intentionality (palagi nating naiisip ang mga bagay ng panlipunang mundo sa ibang paraan kaysa sila talaga.

Maaari mong pag-usapan ang mga yugto ng pag-unlad ayon kay Kohlberg

Ibinukod ni Kohlberg ang anim na yugto ng moral na pag-unlad ng isang tao, na pumapalit sa isa't isa sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod, katulad ng mga yugto ng kognitibo ni Piaget. Ang paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa ay nangyayari bilang isang resulta ng pagpapabuti ng mga kasanayan sa pag-iisip at ang kakayahang makiramay (empathy). Hindi tulad ni Piaget, hindi iniuugnay ni Kohlberg ang mga panahon ng moral na pag-unlad ng isang tao na may isang tiyak na edad. Habang ang karamihan sa mga tao ay umabot sa hindi bababa sa ikatlong yugto, ang ilan ay nananatiling hindi pa gulang sa moral habang buhay.

Ang unang dalawang yugto ay nauugnay sa mga bata na hindi pa nakakabisado sa mga konsepto ng mabuti at masama. Hinahangad nilang iwasan ang parusa (sa unang yugto) o makakuha ng pampatibay-loob (ang ikalawang yugto). Sa ikatlong yugto, malinaw na alam ng mga tao ang mga opinyon ng iba at nagsusumikap na kumilos sa paraang makuha ang kanilang pag-apruba. Bagama't sa yugtong ito nagsimulang mabuo ang kanilang sariling mga konsepto ng mabuti at masama, ang mga tao sa pangkalahatan ay nagsisikap na umangkop sa iba upang makakuha ng pag-apruba ng lipunan. Sa ika-apat na yugto, alam ng mga tao ang mga interes ng lipunan at ang mga patakaran ng pag-uugali dito. Sa yugtong ito nabuo ang moral consciousness: ibinabalik ito ng taong binigyan ng cashier ng labis na pagbabago, dahil "tama." Ayon kay Kohlberg, sa huling dalawang yugto, nagagawa ng mga tao ang mataas na moral na mga gawa anuman ang tinatanggap na mga halaga.

Sa ikalimang yugto, naiintindihan ng mga tao ang mga posibleng kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang paniniwalang moral. Sa yugtong ito, nagagawa nilang mag-generalize, upang isipin kung ano ang mangyayari kung kumilos ang lahat sa isang tiyak na paraan. Ito ay kung paano nabuo ang sariling paghuhusga ng indibidwal tungkol sa kung ano ang "mabuti" at kung ano ang "masama". Sa ikaanim na yugto, ang mga tao ay bumubuo ng kanilang sariling etikal na kahulugan, unibersal at pare-parehong mga prinsipyo sa moral. Ang ganitong mga tao ay walang egocentrism; ginagawa nila ang parehong mga hinihingi sa kanilang sarili gaya ng ginagawa nila sa sinumang ibang tao.

4. Institusyon ng pagsasapanlipunan.

Ang mga partikular na grupo kung saan ang indibidwal ay nakakabit sa mga sistema ng mga pamantayan at halaga at na kumikilos bilang isang uri ng mga tagasalin ng karanasang panlipunan ay nakatanggap ng pangalan ng mga institusyong pagsasapanlipunan. Sa yugto ng pagsasapanlipunan bago ang paggawa, ang mga nasabing institusyon ay: sa panahon ng maagang pagkabata, ang mga institusyon ng pamilya at mga bata sa pre-school, na gumaganap ng pagtaas ng papel sa mga modernong lipunan.

Pamilya itinuturing na tradisyonal bilang ang pinakamahalagang institusyon ng pagsasapanlipunan sa ilang mga konsepto. Nasa pamilya na ang mga bata ay nakakuha ng mga unang kasanayan sa pakikipag-ugnayan, nakakabisado ang mga unang tungkulin sa lipunan, nauunawaan ang mga unang pamantayan at halaga. Ang papel ng pamilya bilang isang institusyon ng pagsasapanlipunan ay nakasalalay sa uri ng lipunan, sa mga tradisyon at pamantayan ng kultura nito.

Tungkol sa mga institusyon ng mga bata sa preschool, kung gayon ang kanilang pagsusuri ay hindi pa nakakatanggap ng mga karapatan sa pagkamamamayan sa sikolohiyang panlipunan. Ang "katwiran" para dito ay ang paggigiit na ang sikolohiyang panlipunan ay tumatalakay sa mga grupo kung saan gumagana ang isang nabuong personalidad, at samakatuwid ang buong larangan ng mga grupo na partikular na nauugnay sa pagbuo ng personalidad ay nahuhulog lamang sa pagsusuri.

Sa ikalawang yugto ng maagang yugto ng pagsasapanlipunan, ang pangunahing institusyon ay paaralan. Ang paaralan ay nagbibigay sa mag-aaral ng isang sistematikong edukasyon, na siya mismo ang pinakamahalagang elemento ng pagsasapanlipunan, ngunit bilang karagdagan, ang paaralan ay obligado na ihanda ang isang tao para sa buhay sa lipunan at sa isang mas malawak na kahulugan. Dito, ipinag-uutos ang pagsunod sa mga pamantayan at alituntuning iyon na namamayani sa ibang mga institusyong panlipunan, dito nabuo ang isang ideya tungkol sa mga parusang pinagtibay sa lipunan - mga parusa at gantimpala, i.e. ang buong sistema ng mga pangangailangang panlipunan ay inililipat sa bata. Kung ikukumpara sa pamilya, ang paaralan ay higit na nakadepende sa lipunan at estado, bagama't ang pag-asa na ito ay naiiba sa totalitarian at demokratikong mga lipunan. Ngunit sa isang paraan o iba pa, ang paaralan ay nagtatakda ng mga pangunahing ideya para sa isang tao bilang isang mamamayan at, dahil dito, nag-aambag (o humahadlang) sa kanyang pagpasok sa buhay sibilyan. Ang peer group sa paaralan ay ang unang pangkat na malayang pinili ng bata, sa kaibahan sa grupo ng pamilya at guro. Ang espesyal na halaga nito para sa bata ay ang pagkakaroon niya ng kalayaan mula sa kontrol ng mga may sapat na gulang, kung minsan kahit na ang posibilidad na kontrahin ito. I. S. Kon pangalanan ang tatlong sikolohikal na tungkulin ng peer group: kinakatawan nila ang isang tiyak na channel ng impormasyon, na lalong mahalaga sa larangan ng mga problema sa kasarian; kinakatawan nila ang isang espesyal na uri ng aktibidad at interpersonal na relasyon (sa isang laro ng grupo, halimbawa, ang gayong mga kasanayan sa pakikipag-ugnayan sa lipunan ay binuo kapag ang katayuan dito ay dapat pa ring makuha, na nag-aambag sa pagbuo ng mapagkumpitensyang aktibidad); sa wakas, nag-aalok sila ng isang espesyal na uri ng emosyonal na pakikipag-ugnay - ang pagmamahal at paggalang sa mga katumbas, na nagbibigay ng isang pakiramdam ng kagalingan. Ang aktibong proseso ng komunikasyon sa isang peer group ay nag-aambag sa pagsasama ng komunikasyon sa proseso ng social cognition.

Depende sa kung ang panahon ng mas mataas na edukasyon ay kasama sa ikalawang yugto ng pagsasapanlipunan, ang tanong ng naturang institusyong panlipunan bilang unibersidad. Sa ngayon, walang mga pag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa kontekstong ito, bagaman ang mismong problema ng mga mag-aaral ay sumasakop sa isang lalong makabuluhang lugar sa sistema ng iba't ibang mga agham panlipunan.

Kung tungkol sa mga institusyon ng pagsasapanlipunan sa yugto ng paggawa, ang pinakamahalaga sa kanila ay kolektibong paggawa. Sa sikolohiyang panlipunan, ang karamihan sa mga pag-aaral ay naisagawa nang tumpak sa materyal ng mga kolektibong paggawa, bagaman dapat aminin na hindi pa rin sapat ang pagsisiwalat ng kanilang tungkulin nang tumpak bilang mga institusyon ng pagsasapanlipunan.

Kasing kontrobersyal ang tanong ng pagkakaroon ng post-labor stage ng socialization ang tanong ng mga institusyon nito. Posible, siyempre, batay sa pang-araw-araw na mga obserbasyon, na pangalanan ang iba't ibang pampublikong organisasyon bilang mga institusyon, na ang mga miyembro ay higit sa lahat ay mga pensiyonado, ngunit hindi ito isang pagpaliwanag ng problema. Kung ang pagkilala sa konsepto ng pagsasapanlipunan ay natural para sa mas matatandang edad, kung gayon ang tanong ng mga institusyon ng yugtong ito ay dapat ding imbestigahan.

ang mass media ay maaaring ituring bilang isang channel para sa pagbuo misa kamalayan. Kasama ng mga panlipunang tungkulin tulad ng pagtiyak ng kontrol at pamamahala ng lipunan, pagsasama ng lipunan, pagsasakatuparan ng aktibidad sa lipunan ng mga mamamayan, paghubog ng opinyon ng publiko at pagpapalaganap ng kultura, ang mga tiyak na sosyo-sikolohikal na pag-andar ay nakikilala din sa media. Ayon kay N. N. Bogomolova, ang mga pangunahing ay ang mga pag-andar ng panlipunang oryentasyon ng isang tao at isang grupo, ang pagbuo ng panlipunang pagkakakilanlan, pakikipag-ugnay sa ibang tao, ang kanyang paninindigan sa sarili. Ang oryentasyon ng isang tao o grupo sa mundo ng lipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglikha ng opinyon ng publiko at pagbuo ng mga estratehiya para sa pag-uugali sa iba't ibang sitwasyon. Iyon ay, pinapayagan ng media ang parehong bumuo ng mga ideya tungkol sa mundo ng lipunan at pumili ng mga estratehiya para sa pag-uugali dito. Ang papel na ginagampanan ng media sa proseso ng social cognition ay nakasalalay din sa katotohanang madalas silang nag-aalok handa na larawan ng isang panlipunang kababalaghan. Dapat ding tandaan na ang media ay may malaking papel sa pagpapalaganap ng mga stereotype sa lipunan.

Ang iba pang institusyon ay ang simbahan. Sa mga tradisyon ng sikolohiya, ang tanong ng papel ng relihiyon, sa partikular na kamalayan sa relihiyon, sa paghubog ng mga ideya ng isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya ay paulit-ulit na itinaas. Kahit na ang anumang relihiyon ay naglalaman ng isang sistema ng mga pananaw sa tao, kalikasan, at lipunan, ang pagsusuri ng kamalayan sa relihiyon ay partikular na interes mula sa punto ng view kung paano naiintindihan ang mga problemang panlipunan dito.

Ang pagkakaiba-iba ng etnokultural ng proseso ng pagsasapanlipunan

at sa proseso ng paghahatid ng kultura. Tinukoy ng mga Amerikanong antropologo sa kultura na pinamumunuan ni G. Barry ang ilang ahente ng pagsasapanlipunan na naiiba sa likas na katangian ng kanilang impluwensya sa bata:

Mga tagapag-alaga na nagmamalasakit sa bata, nagbibigay-kasiyahan sa kanyang pisikal at emosyonal na mga pangangailangan;

Mga disciplinator na namamahagi ng mga parusa;

Mga tagapagturo na sadyang nagtuturo sa bata, naglilipat ng naaangkop na kaalaman at kasanayan sa kanya;

Mga kasamang nakikilahok sa magkasanib na mga aktibidad kasama ang bata sa higit pa o hindi gaanong pantay na mga termino;

Mga kasamang nakatira sa iisang bahay kasama ang bata

Walang sinasabi na hindi kailanman naging at hindi maaaring maging isang "pangkalahatang hierarchy ng antas ng impluwensya at kahalagahan sa lipunan ng mga socializer" na independyente sa kultura.

Depende sa kultura sa lipunan, may iba't ibang hierarchy, distribusyon ng mga tungkulin, iba't ibang halaga, pati na rin ang iba't ibang paraan ng edukasyon at paglipat ng karanasan. At blah blah blah. Alalahanin kahit na ang iba't ibang uri ng mga bata na nilalamon).

Mga pamantayan sa paghahambing

Katigasan, lambot, uri ng kapangyarihan, paghihiwalay. Pag-awat

Pagpapahintulot ng matalik na relasyon

pamamaraan ng swaddling

Kung gaano ang pakikialam ng isang may sapat na gulang sa laro, ang paghihiwalay ng kultura ng paglalaro ng mga bata

Katanggap-tanggap na anyo ng pagpapahayag

Pampulitikang pagsasapanlipunan

Ang antas ng kulturang pampulitika ay tinutukoy sa proseso ng pagbuo ng pulitika ng indibidwal. Sa halos anumang lipunan, ang mga indibidwal at grupo ay nakakabit sa isang tiyak na sistema ng mga halaga, mga katanggap-tanggap na anyo ng pampulitikang pag-uugali. Sa Kanluraning agham pampulitika, batay sa likas na katangian ng mga pampulitikang halaga at pamantayan na nagrereseta ng ilang mga pattern ng pampulitikang pag-uugali sa mga indibidwal, ang mga sumusunod ay nakikilala: mga uri ng panlipunang pampulitika .

maharmonya na uri pampulitikang pagsasapanlipunan, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang kultural na homogenous na kapaligiran, mga mature na demokratikong tradisyon at civil society, na nagbibigay ng magalang na pag-uusap sa pagitan ng indibidwal at ng mga awtoridad.

pluralistikong uri, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng likas na namamagitan ng pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa mga awtoridad (nangibabaw sa mga bansa ng mainland Western Europe). Ang pagkakaroon ng isang makabuluhang bilang ng mga heterogenous subcultures ay nagpapahiwatig ng paunang pampulitikang pagsasapanlipunan ng indibidwal sa loob ng mga hangganan ng mga mithiin at halaga ng kanyang kultura at etnikong grupo.

uri ng salungatan katangian ng mga lipunang hindi Kanluranin. Ang mataas na antas ng kahirapan ng karamihan ng populasyon, ang mahigpit na pagsunod ng indibidwal sa mga lokal na halaga ng angkan, angkan, tribo ay nagpapahirap sa pag-abot ng kasunduan sa pagitan ng mga maydala ng iba't ibang kultura at mga awtoridad.

uri ng hegemonik, na nagmumungkahi na ang isang tao ay pumasok sa pulitika batay lamang sa mga halaga ng isang uri (halimbawa, ang burgesya o ang proletaryado), isang partikular na relihiyon (halimbawa, Islam) o ideolohiyang pampulitika (halimbawa, komunismo, liberalismo, pasismo, atbp.).

Dapat tandaan na ang panlipunang pampulitika ay gumaganap ng ilang mahahalagang tungkulin:

1) tinutukoy ang mga layunin at halagang pampulitika na hinahangad at gustong makamit ng indibidwal sa pamamagitan ng pakikilahok sa pulitika;

2) bumubuo ng mga ideya tungkol sa mga katanggap-tanggap na paraan ng pampulitikang pag-uugali, tungkol sa pagiging angkop ng ilang mga aksyon sa isang partikular na sitwasyon;

3) tinutukoy ang saloobin ng indibidwal sa kapaligiran at sistemang pampulitika;

4) bubuo ng isang tiyak na saloobin sa mga simbolong pampulitika;

5) bumubuo ng kakayahang makilala ang mundo sa paligid;

6) bumubuo ng mga paniniwala at ugali na siyang "code" ng buhay politikal.

Mayroong iba't ibang uri ng panlipunang pampulitika: direkta at hindi direkta (pangunahin at pangalawa). Ang direktang pagsasapanlipunan ay ang direktang pagkuha ng kaalaman at saloobin sa pulitika. Ang hindi direktang pagsasapanlipunan ay isang uri ng "projection" ng mga katangian ng karakter, karanasan sa maagang pagkabata, ang agarang kapaligiran ng indibidwal sa mga pampulitikang saloobin na nabuo.

Kaunti tungkol sa kapaligiran ng impormasyon. Ang isang modernong tao ay nahuhulog sa kapaligiran ng impormasyon mula pagkabata - nakatira siya sa telebisyon, radyo, libro, magasin, laro sa computer, atbp. Lumiko siya sa mga channel ng impormasyon hindi lamang kapag nag-aaral at gumaganap ng mga propesyonal na tungkulin, kundi pati na rin kapag tumatawag sa isang doktor, pagpapalaki ng mga bata. Ang pinakamahalaga ay ang kultura ng impormasyon ng indibidwal kapag pumipili ng isang propesyon, trabaho, paglilibang. Kaya, ang impormasyon ay gumaganap ng lalong mahalagang papel sa ikot ng buhay ng isang tao, lumaganap sa lahat ng kanyang mga aktibidad. Ang isang pamumuhay ng impormasyon ay nabuo. Mayroong isang ideya tungkol sa imprastraktura ng impormasyon, ang kapaligiran ng impormasyon.

Ang kapaligiran ng impormasyon ay ang mundo ng impormasyon sa paligid ng isang tao at ang mundo ng kanyang aktibidad sa impormasyon. Bilang malapit sa kahulugan sa panitikan mayroong mga konsepto ng "patlang ng impormasyon", "puwang ng impormasyon".

Sa isang tiyak na kombensiyon, maaari nating pag-usapan ang panloob at panlabas na kapaligiran ng impormasyon o ang kapaligiran (microenvironment) sa loob ng silid kung saan matatagpuan ang isang tao (opisina, exhibition complex, library) at ang kapaligiran ng impormasyon sa labas ng mga ito (macroenvironment). Ang kapaligiran ng panlabas na impormasyon ay nag-iiwan ng marka sa panloob na kapaligiran. (Halimbawa: ang pag-imbento ng Internet ay humantong sa mga pagbabago sa panloob na mapagkukunan ng impormasyon ng aklatan. Ngayon, ang mga aklatan ay nagbubukas ng mga silid sa Internet na nagbibigay sa mga user ng mga bagong modernong dokumento ng impormasyon at database.)

Ang panloob na kapaligiran ng impormasyon ay mga mapagkukunan ng impormasyon at lahat ng bagay na nauugnay sa mga aktibidad ng impormasyon ng empleyado at gumagamit sa serbisyo ng impormasyon (sa aming kaso, sa library). Ang papel nito sa pagsasapanlipunan ay maaaring isipin nang nakapag-iisa)))

Ang pakikisalamuha sa isang nagbabagong mundo (Hindi ko alam kung saan ka makakahanap ng isang bagay na normal tungkol dito)

kawalang-tatag ng lipunan - ito ay hindi lamang katumbas ng mabilis at radikal na pagbabago sa lipunan, ngunit ang kanilang posibleng hindi pagkakatugma, i.e. isang pagbabago sa direksyon at bilis ng mga pagbabago, isang pagkakaiba sa sukatan ng kanilang pagiging radikal sa iba't ibang larangan ng lipunan (ekonomiya, pulitika, kultura, anyo ng relasyon ng tao). Ang kumbinasyon ng mga pangyayaring ito ang humahantong sa kawalang-katatagan ng lipunan. Ang problema ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang panlipunang kawalang-tatag, bagaman ito ay may ilang mga karaniwang tampok, kapag ito ay nangyayari sa ilang mga panahon ng pag-unlad sa iba't ibang mga bansa, ay tumatagal ng isang tiyak na anyo sa bawat kaso: ito ay pinagsama sa mga espesyal na kondisyon ng makasaysayang pag-unlad. ng bawat bansa, ang mga tradisyon nito, ang pambansang kaisipan. Sa partikular, ang kawalang-tatag ay nakapatong sa imahe ng lipunan na umiral sa kamalayang masa bago ang panahon ng mga radikal na pagbabago. Depende ito sa kung ang panahon ng krisis ay nauna sa isang panahon ng matatag na pag-unlad na may mahigpit na regulasyon ng mga stereotype at mga halaga, o, sa kabaligtaran, isang panahon ng medyo dinamikong pag-unlad. Ang lahat ng ito ay direktang nauugnay sa kung paano bubuo ang proseso ng social cognition sa umuusbong na sitwasyon.

Espesyal na diin sa kahalagahan nito sa isang sitwasyon ng kawalang-tatag A. Tashfel: ang pangunahing katangian ng kapaligiran ng tao sa modernong lipunan ay pagbabago sa lipunan. Samakatuwid, ito ay palaging isang problema para sa isang tao interaksyon ng pagbabago sa lipunan at pagpili ng pag-uugali. Ngunit ang pagpili ng pag-uugali ay tinutukoy ng pag-unawa sa kapaligiran ng isang tao. Dahil dito, walang ibang sapat na pagpipilian ng pag-uugali, maliban sa kakayahang pantay na masuri ang esensya ng mga pagbabagong nagaganap sa lipunan.

Ang pagnanais para sa kapunuan ng pagiging ay katangian ng lahat ng mga tao, dahil ang duality at patuloy na kawalang-kasiyahan ay "nakuha" sa lahat. Kasabay nito, nilulutas ng bawat tao ang kanyang "tao" na problema sa kanyang sariling paraan. Tinutukoy nito ang pagiging natatangi ng bawat tao. Samakatuwid, ang pagkakaroon ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng walang katapusang pagkakaiba-iba. mga personalidad.

personalidad - ito ay ang integridad ng mga likas (biyolohikal) at nakuha (panlipunan) mga katangian na nagpapakilala sa isang indibidwal at ginagawa siyang isang indibidwal.

Ang isang indibidwal (isang partikular na tao) ay maaaring pumasok sa mga pakikipag-ugnayan, pakikipag-ugnayan sa ibang tao sa iba't ibang paraan. Maaari niyang mahalin sila, kamuhian sila, maging walang malasakit sa kanila. Maaari itong makipagkumpetensya o makipagtulungan. Maaari siyang bumuo ng isang sistemang panlipunan batay sa pagkakapantay-pantay o diktadura, kalayaan o karahasan. Sa lahat ng mga relasyon na ito, ang enerhiya ng tao ay natanto, ang konduktor nito ay ang "kalidad" ng indibidwal. Ang "kalidad" ng isang personalidad ay nauunawaan bilang antas ng paglilinaw ng isang tao (indibidwal) sa mga pamantayan ng kultura na nakamit ng lipunan. Ang mga modelong pangkultura at mga institusyong panlipunan ay hindi lamang "nakakaapekto" sa indibidwal. Ang isang pakikipag-ugnayan ay nagaganap, kung saan ang buong pagkatao ng isang ordinaryong indibidwal ay "nakatatak" ayon sa modelo ng mga relasyon na tinatanggap sa pamilya, mga grupong panlipunan, organisasyon, atbp. Sa prosesong ito, ang papel ng mga istrukturang sosyo-ekonomiko at pampulitika ng lipunan ay napakahusay na mula sa pagsusuri ng isang tao ay maaaring makakuha ng isang ideya (kahit sa mga pangkalahatang termino) tungkol sa buong istrukturang panlipunan kung saan siya kumikilos.

Ang labas ng mundo ay maaaring mapansin sa dalawang paraan: reproductive at malikhain. Ang reproductive perception ay parang pagkuha ng litrato. Ang malikhaing persepsyon ay maihahambing sa pagbabagong-buhay at paglilibang ng mga bagong elemento ng kapaligiran (sa pamamagitan ng kusang aktibidad ng isip at damdamin). Nakikita ng bawat tao ang panlabas na kapaligiran kapwa sa reproductively at creatively. Kasabay nito, imposible para sa isa o ibang uri ng pang-unawa na magkaroon ng isang kalamangan. Ito ay magiging isang paglihis mula sa pamantayan. Sa bentahe ng reproductive perception, ang isang tao ay pangunahing nakikita kung ano ang nasa ibabaw, nang hindi tumatagos sa kailaliman, sa kakanyahan ng kung ano ang nangyayari. Nakikita niya ang mga detalye ngunit hindi niya nakikita ang kabuuan. Hindi siya unimaginative. Ngunit inililipat lamang nito sa hinaharap ang mga resulta ng paglilista at pagsasama-sama ng alam na, umiiral na mga katotohanan. Ang gayong tao ay naghihirap sa lipunan.

Sa bentahe ng malikhaing pang-unawa, ang isang tao ay hindi nakikita ang mga tunay na kadahilanan na nakikita ng lahat. Bumubuo siya ng kanyang sariling realidad sa kanyang panloob na mundo, na isang simbolo at salamin ng kanyang panloob na mundo. Ang gayong tao ay hindi maaaring gumana sa lipunan.

Ang isang normal na tao ay may kakayahang makipag-ugnay sa panlabas na kapaligiran sa parehong oras na tinatanggap ito para sa ipinagkaloob, at naiintindihan ito, at muling binubuhay ito, at pinayaman ito ng kanyang sariling enerhiya. Ang resulta ng pakikipag-ugnayan na ito Ang kabaligtaran ng mga kakayahan ng pang-unawa sa panlabas na kapaligiran ay hindi gaanong materyal na mga bagay, gawa ng sining, agham, panitikan, ngunit ang lalaki mismo. Ito ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay dapat magbigay ng buhay sa intelektwal at emosyonal na mga posibilidad, ang kanyang "buong Sarili". Isinasaalang-alang na maraming mga kadahilanan sa kapaligiran ang madalas na nakakasagabal sa prosesong ito, ang isang tao ay namatay bago siya magkaroon ng oras upang ganap na magbukas, iyon ay, upang ganap na ipanganak. Para sa buong pagsisiwalat ng kakanyahan ng Sarili ng tao, kapwa sa kanyang sarili at sa panlabas na kapaligiran, ang mga elemento ng pakikipag-ugnayan bilang pangangalaga, pananagutan, paggalang, kaalaman.

Ang proseso at resulta ng asimilasyon at aktibong pagpaparami ng isang indibidwal ng isang tiyak na sistema ng kaalaman, pamantayan at halaga (karanasan sa lipunan), na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad at nagpapahintulot sa kanya na gumana bilang isang buong miyembro ng lipunan ay tinatawag na pagsasapanlipunan. Iyon ay, ang proseso kung saan ang isang indibidwal ay nakakakuha ng ilang mga personal na katangian na tumutukoy sa kanyang panlipunang posisyon, lugar sa lipunan. Ang isang tao ay dumaan sa ilang uri ng pakikisalamuha sa kanyang buhay.

Ang prosesong ito ay nagsisimula sa pamilya kung saan ang pagsasapanlipunan ng pagkabata o 1) pangunahing pagsasapanlipunan .

Ang pangunahing pagsasapanlipunan ay nagaganap sa pamilya, kung saan ang bata ay umaangkop, at kung saan siya ay nakakuha ng mga katangiang panlipunan. Ang mga katangiang ito ay magpapahintulot sa kanya na umangkop sa buhay panlipunan. Sa kabila ng katotohanan na ang mga tao ay patuloy na ipinanganak at namamatay, ang pagsasapanlipunan ay nagbibigay-daan sa lipunan na magparami ng sarili nito. Ito ay isang kondisyon para sa pangangalaga at pagpapaunlad ng kulturang panlipunan.

Bilang karagdagan sa pangunahin, mayroon ding 2) pangalawa at 3) paghahanda at 4) paulit-ulit na uri ng pagsasapanlipunan.

Pangalawang pagsasapanlipunan nagsasangkot ng proseso ng kasunod na pagpapakilala ng indibidwal na nakikisalamuha ng pamilya sa ibang mga sektor ng lipunan (kindergarten, paaralan, propesyonal na grupo, hukbo, atbp.).

paghahanda sa pagsasapanlipunan- ito ang pagtanggap ng indibidwal sa mga halaga ng grupo kung saan nais niyang mapabilang. Pinapadali nito ang paglipat mula sa isang yugto ng ikot ng buhay patungo sa isa pa (aplikante-sudent, single-married, single, married, atbp.).

Muling pakikisalamuha (re-socialization i) ay posible sa mga nasa hustong gulang kung sakaling magkaroon ng makabuluhang pagbabago sa buhay. Ito ay magagamit sa dalawang anyo:

1. Sa anyo ng asimilasyon ng mga bagong halaga, tungkulin, kasanayan sa halip na ang dating, hindi sapat na assimilated, lipas na, nawala (residente sa kanayunan - urban, residente ng Russia - residente ng ibang bansa, nagtatrabaho - walang trabaho, malusog - may kapansanan)

2. Sa anyo ng isang paglihis mula sa mga sistema ng mga halaga, pamantayan, mga tungkulin na tinatanggap sa lipunan (halimbawa, mga krimen).

Kaya, hindi lamang lipunan ang humuhubog sa personalidad, ngunit sa isang tiyak na lawak, ang mismong kalikasan ng isang tao ang humuhubog sa mga kalagayang panlipunan ng kanyang buhay. Dahil dito, ang prosesong panlipunan ay mauunawaan lamang batay sa kaalaman ng tunay na kakanyahan ng tao, ang kanyang pisyolohikal at mental na mga katangian, pag-aaral ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan ng tao at ng mga panlabas na kondisyon ng kanyang buhay.

Erich Fromm: “Ang problema ng pagkakaroon ng tao ay medyo kakaiba: ang tao ay lumabas sa kalikasan - ngunit nananatili pa rin dito; siya ay bahaging "banal", bahaging hayop, siya ay parehong walang hanggan at limitado. Ang pangangailangang lutasin ang pagkakasalungatan ng pag-iral ng isang tao nang paulit-ulit, upang makahanap ng mas mataas na anyo ng pagkakaisa sa kalikasan, sa mga kapatid ng isang tao at sa sarili. Ito ang pinagmumulan ng lahat ng espiritwal na puwersa na gumagalaw sa isang tao, ang pinagmulan ng lahat ng kanyang mga hilig, nakakaapekto at mithiin.

Sa lawak na ang tao ay hayop din, ang pangangailangan upang masiyahan ang gutom, uhaw, pakikipagtalik, atbp. ay sapilitan. Ngunit sa lawak na siya ay makatao, ang kasiyahan ng mga likas na pangangailangang ito ay hindi sapat hindi lamang para sa kaligayahan, kundi maging para sa kanyang kalusugang pangkaisipan. Sa kakaibang posisyon na ito ng tao namamalagi ang Archimedean point ng kanyang pag-unlad. Ang pag-unawa sa psyche ng tao ay dapat na batay sa isang pagsusuri ng mga pangangailangan ng isang tao na nagmula sa mga kondisyon ng kanyang pag-iral.

Mga pangangailangan na nagmumula sa pinakadiwa ng tao:

Paglahok (bilang laban sa narcissism);

Pagtagumpayan at pagkamalikhain (kumpara sa pagkasira);

Kapatiran (bilang laban sa incest);

Pagkakakilanlan at sariling katangian (kumpara sa pagsang-ayon ng kawan);

Dahilan (bilang laban sa hindi makatwiran).

Habang ang tedlo ay nagsasabi sa isang tao kung ano ang dapat kainin at kung ano ang dapat iwasan, ang kanyang budhi ay tinawag upang sabihin sa kanya kung aling mga pangangailangan ang nararapat na linangin at bigyang-kasiyahan, at kung alin ang dapat hayaang malanta at malanta. Ngunit ang gutom at gana ay mga tungkulin ng katawan na likas sa isang tao mula sa kapanganakan, habang ang konsensya ay likas sa kanya na potensyal at nangangailangan ng patnubay mula sa labas.

Aralin 2. Pakikipagkapwa-tao ng indibidwal.

PANGUNAHING NILALAMAN NG ARALIN

Ang konsepto ng pagsasapanlipunan.

Bigyang-pansin ang mga sumusunod na aspeto ng konsepto ng "sosyalisasyon":

Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagbuo ng pagkatao, pag-unlad ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng isang tao;

Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pag-master ng iba't ibang tungkuling panlipunan ng isang indibidwal;

Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay posible lamang sa lipunan, sa proseso ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan nito;

Ang iba't ibang mga institusyong panlipunan, mga grupong panlipunan ay nakikilahok sa pagsasapanlipunan ng indibidwal;

Ang tagumpay ng pagsasapanlipunan ay tinutukoy pareho ng mga personal na katangian ng indibidwal at ang mga katangian ng kanyang kapaligiran, ang socio-economic at pampulitikang sitwasyon sa lipunan;

Ang pakikisalamuha ay nangyayari sa buong buhay ng isang tao.

Ang mga pangunahing yugto ng pagsasapanlipunan.

isang maikling paglalarawan ng

Pangunahing pagsasapanlipunan (pag-aangkop)

Bata mula sa kapanganakan hanggang sa pagdadalaga ( na tumatagal sa average mula 10-12 hanggang 15-16 taon para sa mga batang babae at mula 12-14 hanggang 17-18 taon para sa mga lalaki) assimilates panlipunan karanasan uncritically, adapts, adapts, ginagaya ang mga magulang at iba pang mga kinatawan ng kanilang agarang kapaligiran.

Indibidwalisasyon (may pagnanais na makilala ang sarili mula sa iba, isang kritikal na saloobin sa tinatanggap na mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali)

Sa pagbibinata, ang yugto ng indibidwalisasyon, ang pagpapasya sa sarili ay nailalarawan bilang isang intermediate na pagsasapanlipunan, dahil ang pananaw at katangian ng tinedyer ay hindi pa rin matatag. Ang pagbibinata (18-25) ay nailalarawan bilang isang matatag na konseptong pagsasapanlipunan, kapag nabuo ang matatag na mga katangian ng personalidad.

Pagsasama-sama (may pagnanais na makahanap ng isang lugar sa lipunan, upang magkasya dito)

Matagumpay na nagpapatuloy ang integrasyon kung ang indibidwalidad ng isang tao ay tinatanggap ng isang grupo, lipunan. Kung hindi ito tinanggap, posible ang mga sumusunod na resulta:

pagpapanatili ng hindi pagkakatulad ng isang tao at ang paglitaw ng mga agresibong pakikipag-ugnayan (relasyon) sa mga partikular na tao, grupo at lipunan sa kabuuan;

isang tunay na pagbabago sa sarili upang "maging katulad ng iba";

conformism, external conciliation, adaptation.

Yugto ng paggawa ng pagsasapanlipunan

Sinasaklaw ang buong panahon ng kapanahunan ng isang tao, ang kanyang aktibidad sa paggawa; ang isang tao ay hindi lamang nag-assimilate ng karanasan sa lipunan, ngunit nagpaparami din nito sa pamamagitan ng aktibong impluwensya sa kanyang panlipunang kapaligiran, panlipunang kapaligiran.

Post-labor na yugto ng pagsasapanlipunan

Isinasaalang-alang ang katandaan bilang isang edad na gumagawa ng isang tiyak na kontribusyon sa pagpaparami ng karanasan sa lipunan, sa proseso ng pagpasa nito sa mga bagong henerasyon.

Sa kurso ng pagsasapanlipunan, natututo ang isang tao sa karanasang panlipunan ng mga nakaraang henerasyon, kung wala ang isang buong buhay sa lipunan ay mahirap. Kasama sa karanasang panlipunan ang isang sistema ng kaalaman, mga pamantayan, mga halaga, mga pattern ng pag-uugali sa mga tipikal na sitwasyon (mga tungkulin sa lipunan), atbp.

Katayuan sa lipunan at papel sa lipunan

Ang bawat tao ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan. Depende ito sa kanyang edad, katayuan sa pag-aasawa, kita, propesyon, aktibidad sa politika, interes sa kultura. Ang posisyon ng isang tao sa lipunan ay nauugnay sa kanyang katayuan sa lipunan. Ang katayuan sa lipunan ay ang lugar (posisyon) ng isang tao sa lipunan, na tumutukoy sa saklaw ng kanyang mga karapatan at obligasyon. Halimbawa, bilang mga mamamayan ng Russia, may karapatan kaming lumahok sa pamamahala ng mga gawain ng estado, ngunit sa parehong oras ay obligado kaming sumunod sa mga batas, magbayad ng mga itinatag na buwis at bayad, atbp. Ang ilang mga katayuan ay nakuha mula sa kapanganakan o itinalaga anuman ang kagustuhan at pagnanais ng isang tao (halimbawa, ang katayuan ng isang anak na lalaki / anak na babae, mga lalaki / babae, etnisidad), at upang makamit ang iba, ang ilang mga pagsisikap ay dapat gawin (asawa/asawa, doktor/guro, atbp. ).

Ang papel na panlipunan ay sumasalamin sa mga ideya tungkol sa isang tao at mga kinakailangan ng lipunan para sa kanya alinsunod sa kanyang katayuan sa lipunan. Kabilang dito ang maraming mga patakaran, pattern at stereotypes ng pag-uugali, ang pag-unlad nito ay nangangailangan ng oras. Ang mga pangunahing (pangunahing) panlipunang tungkulin ay kinabibilangan ng mga tungkulin ng isang mamamayan, may-ari, tao ng pamilya, mamimili, manggagawa. Ang pagganap ng isang partikular na tungkulin sa lipunan ay indibidwal.

Ang kapaligiran na nakapalibot sa isang tao ay maaaring makaimpluwensya sa pag-unlad ng isang tao kapwa may layunin (sa pamamagitan ng pag-aayos ng proseso ng edukasyon at pagpapalaki) at hindi sinasadya. Mainam din na pag-aralan ang thesis na ito sa mga halimbawa ng personal na karanasang panlipunan ng mga mag-aaral.

Mga ahente (institusyon) ng pagsasapanlipunan

Ang mga ahente (institusyon) ng pagsasapanlipunan ay mga tao at institusyon na nagsisiguro sa paglipat ng mga halaga ng kultura sa mga bagong henerasyon at ang asimilasyon ng mga panlipunang tungkulin ng mga indibidwal.

Ang pangunahing pagsasapanlipunan, kung saan natututo ang bata ng mga elementarya na pamamaraan ng pangangalaga sa sarili sa pang-araw-araw na buhay, ang mga kasanayan sa pakikipag-usap sa iba, ay pangunahing isinasagawa ng pamilya. Sa hinaharap, kasama sa pagsasapanlipunan ang sistema ng edukasyon, media (media), atbp.

Scheme "Institusyon ng pagsasapanlipunan"

Scheme "Sosyalisasyon (mga yugto, ahente)"

Paggawa gamit ang mga diagram:

Para sa bawat isa sa mga ibinigay na ahente, mga institusyon ng pagsasapanlipunan, tinutukoy namin, batay sa personal na karanasang panlipunan ng mga mag-aaral, ang papel nito sa pagsasapanlipunan ng indibidwal.

Pangunahing tanong:

Anong mga tungkuling panlipunan ang maaaring paghusayin ng ahenteng ito, ang institusyon ng pagsasapanlipunan?

Anong mga katangiang panlipunan ang nabuo sa isang indibidwal kapag nakikipag-ugnayan sa ahente na ito, ang institusyon ng pagsasapanlipunan?

Anong mga pamantayan ng pag-uugali ang itinatag ng ahente na ito, ang institusyon ng pagsasapanlipunan?

PAGPAPALAKAS NG NATUTUHAN

Sagutin ang mga tanong:

Anong proseso ang tinatawag na socialization?

Ano ang katayuan sa lipunan?

Ano ang mga uri ng katayuan sa lipunan?

Ano ang kahulugan ng terminong "papel sa lipunan"?

Anong mga panlipunang tungkulin ng isang tao ang inuri bilang basic (basic)?

Ano ang ibig sabihin ng terminong “ahente (institusyon) ng pagsasapanlipunan”? anong mga ahente ng pagsasapanlipunan ang alam mo?

Pag-aralan ang mga paghuhusga tungkol sa pakikisalamuha ng indibidwal. Maglagay ng + sign sa kaukulang column ng table.

PAGSASANAY SA TRABAHO

1. Suriin ang mga hatol tungkol sa pakikisalamuha ng indibidwal. Maglagay ng + sign sa kaukulang column ng table.

conformism(mula sa lat. - kumuha ng tamang hugis )

Kakayahang umangkop; passive na pagtanggap sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, umiiral na mga opinyon, atbp.

Konseptwal

pagkakaroon ng seryosong malayang konsepto

Konsepto

1) Isang sistema ng magkakaugnay at isa sa iba pang pananaw sa ilang phenomena.
2) Pangkalahatan , ang pangunahing ideya ng smth.

pakikisalamuha (mula sa lat. pampubliko )

Ang proseso ng pag-master ng mga tungkulin sa lipunan at mga pamantayan sa kultura ng isang tao.

panlipunang tungkulin

Ang panlipunang tungkulin na ginagampanan ng isang tao at ang mga pattern ng pag-uugali na naaayon dito. Ang tungkuling panlipunan ay nakatuon sa katayuan sa lipunan.

Ang katayuan sa lipunan ng indibidwal (mula sa lat. posisyon, kalagayan )

Ang posisyon ng isang tao sa lipunan, na inookupahan niya alinsunod sa edad, kasarian, pinagmulan, propesyon, katayuan sa pag-aasawa, atbp. Pagkilala sa pagitan ng inborn (kasarian, nasyonalidad, lahi) at nakamit (natamo sa pamamagitan ng sariling pagsisikap) katayuan sa lipunan ng indibidwal.

Pagsubok sa paksa ng pagsasapanlipunan ng personalidad

I. MARKAHAN ANG MGA TAMANG SAGOT

1. Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao sa proseso ng pagsasapanlipunan

pagbagay

indibidwalisasyon

panlipunang pag-unlad

pagsasama

2. Alin sa mga sumusunod ang hindi naaangkop sa mga mekanismo ng pagsasapanlipunan:

Panggagaya, panggagaya

pagkakakilanlan ng kasarian

Indibidwalisasyon

Pagkakasundo

3. Ang mga pangunahing katangian ng isang panlipunang grupo

Pagkakaroon ng mahalagang sikolohikal na katangian
Pagkakaisa ng grupo

Ang pagkakaroon ng pangunahing mga parameter ng pangkat sa kabuuan
Ang kakayahan ng mga indibidwal na mag-coordinate ng aksyon.
Aksyon ng presyon ng grupo

4. Ayon sa kanilang katayuan sa lipunan, ang mga pangkat sa lipunan ay nahahati sa:

sa pormal,

impormal,

positibo

negatibo

5. Sa kahalagahan, ang mga pangkat ng lipunan ay nahahati:
sa sanggunian
malaki

mga pangkat ng kasapian

maliit

6. Ayon sa immediacy ng mga relasyon, ang mga grupong panlipunan ay nahahati:

totoo

hindi organisado

nominal

7. Kaugnay ng lipunan, ang mga grupo ay:

hindi maayos ang pagkakaayos
positibo
negatibo

8. Isang panlipunang nilalang na kasama sa mga ugnayang panlipunan at pagiging ahente ng panlipunang pag-unlad

indibidwal

pagkatao

sariling katangian

9. Isang panlipunang tungkulin na nakapaloob sa antas ng kamalayan ng publiko sa mga inaasahan, pamantayan at parusa at naisasakatuparan sa karanasang panlipunan ng isang partikular na tao

panlipunang tungkulin

panlipunang pag-unlad

kontrol sa lipunan

10. Ayon sa paraan ng asimilasyon, ang mga tungkuling panlipunan ay nahahati sa:

inireseta at nakuha

tago at aktibo

interpersonal at panlipunan

11. Ang kabuuan ng lahat ng prosesong panlipunan at sikolohikal kung saan natututo ang isang tao ng isang sistema ng kaalaman, pamantayan, mga halaga na nagpapahintulot sa kanya na gumana bilang isang ganap na miyembro ng lipunan ay:

pagbagay

pagsasama

pagsasapanlipunan

12. Ilang yugto ng pag-unlad ang pinagdadaanan ng isang tao sa proseso ng pagsasapanlipunan:

dalawa

tatlo

apat

13. Mga paraan ng mulat at walang malay na asimilasyon at pagpaparami ng karanasang panlipunan:

pagbagay

mekanismo ng pagsasapanlipunan

panlipunang pag-unlad

14. Mga grupong panlipunan na bumubuo sa agarang kapaligiran ng indibidwal at kumikilos bilang mga tagapagdala ng iba't ibang mga pamantayan at halaga, na nagtatakda ng sistema ng panlabas na regulasyon ng pag-uugali ng tao

mga bagay ng pagsasapanlipunan

mga institusyong panlipunan

mekanismo ng pagsasapanlipunan

15. Ang proseso at resulta ng panlipunang pag-unlad ng tao:

propesyonalismo

pagsasapanlipunan

pagsasama

16. Isang larangan ng kaalaman kung saan hindi lamang tunay, kundi pati na rin ang mga potensyal na biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan ay pinag-aaralan

panlipunang biktimaolohiya

sikolohiya ng komunikasyong masa

sikolohiya ng mga relasyon sa pamilya

17. Alin sa mga sumusunod ang tumutukoy sa mga layuning salik na nag-aambag sa pagbabago ng isang tao sa isang biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan

kalagayang pinansyal

pangkat ng produksyon

barkada

18. Pagbuo ng panlipunang kalidad ng indibidwal bilang resulta ng kanyang pakikisalamuha at edukasyon.

panlipunang pag-unlad ng pagkatao

pagbagay sa personalidad

indibidwalisasyon ng pagkatao

19. Ang proseso kung saan, sa isang tiyak na yugto ng normal na pagsasapanlipunan ng isang tao, sa ilalim ng impluwensya ng isang negatibong microenvironment, nangyayari ang ilang pagpapapangit

asosyalisasyon

dessosyalisasyon

resocialization

20. Natutukoy ang sikolohikal na edad ng isang tao

ayon sa antas ng pag-unlad ng mga pangunahing physiological system ng katawan

bilang isang indibidwal na master ang kultura ng isang ibinigay na lipunan

ayon sa antas ng pagbuo ng mga pangunahing istruktura ng psyche

21. Ayon sa antas ng pagpapakita, mayroong:

negatibong mga tungkulin sa lipunan

mga nakatagong tungkulin sa lipunan

aktibong tungkulin sa lipunan

22. Ang mga pangkat ng lipunan ay nahahati sa kahalagahan

sa malalaking grupo, maliliit na grupo at microgroup
sa reference at membership group

sa positibo at negatibo

23. Medyo matatag na mga karanasan ng tao na may batayan ng motibasyon at nauugnay sa kasiyahan ng mga pangangailangan

damdamin

emosyonal na estado

damdamin

24. Ang kabuuan ng mga subordinate na posisyon ng mga miyembro ng grupo sa sistema ng interpersonal na relasyon:

istruktura ng pangkat na sosyometric

ang kakayahan ng mga indibidwal na kumilos sa konsyerto

komposisyon ng pangkat

25. Anong istilo ng pamumuno ang ipinahayag sa boluntaryong pagtanggi ng tagapamahala mula sa mga tungkulin ng pamamahala, pagtanggal sa pamumuno, paglipat ng mga tungkulin sa pamamahala sa mga miyembro ng grupo?

demokratiko

permissive

26. Ipahiwatig ang mga disiplinang ina ng sikolohiyang panlipunan

sosyolohiya

sikolohiya

pedagogy

27. Ang espesyal na kaalaman tungkol sa lipunan, pulitika, ekonomiya, kultura na nagpapahintulot sa isang tao na mag-navigate sa anumang sitwasyong panlipunan ay

pakikiramay

propesyonalismo

28. Ang impluwensya ng lipunan sa mga saloobin, ideya, pagpapahalaga, mithiin at pag-uugali ng tao ay:

sosyo-sikolohikal na kakayahan

kontrol sa lipunan

integrasyon sa lipunan

29. Ang papel sa lipunan ay:

Pag-aayos ng isang tiyak na posisyon na sinasakop ng isang partikular na tao sa sistema ng mga relasyon sa lipunan

Isang normatibong inaprubahang pattern ng pag-uugali na inaasahan ng lahat ng nasa posisyon

Ang panlipunang tungkulin ng indibidwal, na tumutugma sa tinatanggap na representasyon ng mga tao, depende sa kanilang katayuan o posisyon sa lipunan.

II. PUNAN ANG NAWALA

30. Ang mga kaugalian na nabuo sa kasaysayan, ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay tinutukoy ng kaisipan ang mga tao ay ………(tradisyon)

31. Mga espesyal na kaugalian na may moral na kahalagahan at nauugnay sa pag-unawa sa mabuti at masama sa isang partikular na pangkat ng lipunan - Ito ……….(moralidad)

32. Mga paraan ng conscious o unconscious assimilation at reproduction ng social experience - Ito …. (mekanismo ng pagsasapanlipunan)

33. Ang katotohanan ng pagiging kabilang sa sangkatauhan ay nakatakda sa konsepto ……( indibidwal)

34. Ang isang natatanging kumbinasyon ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao ay sa kanya ……. (indibidwal)

35. Mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiyang panlipunan:

Pagmamasid

Eksperimento

Poll

……….. (pagsubok)

36. Isang hanay ng mga katangian ng mga miyembro ng grupo na mahalaga sa pananaw ng pagsusuri nito sa kabuuan (ang laki ng grupo, edad o komposisyon ng kasarian nito, nasyonalidad o katayuan sa lipunan ng mga miyembro ng grupo) – Ito … (sakomposisyon)

37. Ang mga pangkat ng lipunan na bumubuo sa agarang kapaligiran ng indibidwal at kumikilos bilang mga tagapagdala ng iba't ibang mga pamantayan at halaga, ang pagtatakda ng sistema ng panlabas na regulasyon ng pag-uugali ng indibidwal ay tinatawag na …. (mga institusyon ng pagsasapanlipunan)

III. SIGURADO MO.

38. Ang kakayahang sosyo-sikolohikal ay nahahati sa:

makamundo

propesyonal

nakuha

39. Mga pag-aaral sa sikolohiyang panlipunan:

personalidad sa isang grupo, lipunan, lipunan

mga pangkat panlipunan sa lipunan

social psyche o mass phenomena ng psyche

mga indibidwal na katangian ng pagkatao

40 . Ang proseso ng asimilasyon ng isang tao ng antisosyal, antisosyal na pamantayan, halaga, negatibong tungkulin:

asosyalisasyon

dessosyalisasyon

resocialization

Bibliograpiya.

Agham panlipunan. Papasa ako sa pagsusulit! Paraan ng paghahanda. Zaitseva E.V. – Enlightenment, 2016.

Diksyunaryo ng mga termino sa agham panlipunan. Brandt M.Yu. – Ed.: Pagsusulit, 2014.

Ang isang tao ay nabuo bilang isang tao at isang paksa ng aktibidad sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang pagsasapanlipunan ay nauunawaan bilang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pamantayang panlipunan at ang pagbuo ng mga tungkuling panlipunan na tinatanggap sa isang partikular na lipunan. Ang prosesong ito ay nagsisimula sa kamusmusan at nagtatapos sa matinding katandaan ng isang tao, i.e. ay tumatagal ng panghabambuhay, dahil sa panahon ng buhay ang isang tao ay kailangang makabisado ang maraming mga tungkulin sa lipunan, baguhin ang mga pananaw, gawi, panlasa, tuntunin ng pag-uugali, atbp. Ipinapaliwanag ng pagsasapanlipunan kung paano nagiging panlipunang nilalang ang isang tao mula sa isang biyolohikal na nilalang.

Ang pakikisalamuha ay dapat na makilala mula sa pagbagay (isang limitadong oras na proseso ng pagiging masanay sa mga bagong kondisyon), pagpapalaki (naka-target na epekto sa espirituwal na globo at pag-uugali ng mga indibidwal), pagsasanay (pagkuha ng bagong kaalaman), pagkahinog (sociopsychological development ng isang tao sa isang tiyak na hanay ng edad).

Ang pagsasapanlipunan ay isang proseso na hindi maaaring artipisyal na kontrolin o manipulahin. Kung maraming mga halimbawa ng pinabilis na pag-aaral, kung gayon walang mga halimbawa ng pinabilis na pagsasapanlipunan. Ito ay isang pinagsama-samang proseso kung saan ang mga kasanayan at kaalaman sa lipunan ay naipon.

Ayon sa antas ng pagkumpleto, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking yugto - ang panimulang pagsasapanlipunan, na kumukuha sa unang kalahati ng buhay ng isang tao, at ang pagtatapos, na tumutukoy sa ikalawang kalahati ng buhay. Ang panimulang pagsasapanlipunan ay pangunahing lugar ng mga nakatalagang katayuan, ang pangwakas ay ang lugar ng mga nakamit.

Pagkakamit ng kalayaan muna sa pulitika (pagkuha ng pasaporte at karapatang bumoto, pati na rin ang pagkahalal), pagkatapos ay pang-ekonomiya (pagkuha ng trabaho na lubos na makakasuporta sa isang tao) at panlipunan (pag-aasawa at paglikha ng sarili mong pamilya, paghihiwalay sa mga magulang at pagiging isang magulang) ay nangangahulugang isang qualitative ang hangganan sa pagitan ng dalawang yugto ng pagsasapanlipunan - simula (maaga) at nagtatapos (huli).

Bilang karagdagan sa mga yugto o yugto ng proseso ng pagsasapanlipunan, kailangan ding isa-isa ang konsepto ng "content of socialization". Ang pakikipag-ugnayan sa kanilang sariling uri sa proseso ng pagsasapanlipunan, kapag ang isang pangkat ng lipunan ay nagtuturo ng "mga tuntunin ng buhay" sa isa pa, ay tinatawag na pagbuo ng isang panlipunang "I". Sa antas ng sosyo-sikolohikal, ang pagbuo ng panlipunang "I" ay nangyayari sa pamamagitan ng internalisasyon ng mga pamantayan sa kultura at mga pagpapahalagang panlipunan. Internalisasyon- ang pagbabago ng mga panlabas na pamantayan sa panloob na mga patakaran ng pag-uugali. Kaya, ang nilalaman ng pagsasapanlipunan ay hindi lamang ang pagtatamo ng kalayaan sa lipunan at ekonomiya, kundi pati na rin ang pagbuo ng pagkatao.

Mga uri ng pagsasapanlipunan

Ang pagsasapanlipunan ay nahahati sa pangunahin at pangalawa. Ang pangunahin at pangalawang pagsasapanlipunan sa siyentipikong panitikan ay nauugnay sa:

1. sa una at ikalawang kalahati ng buhay;

2. may pormal at impormal na institusyon.

Ang mga ito ay dalawang magkaibang diskarte sa interpretasyon ng mga konseptong ito. Sa unang kaso, sinasabing ang pangunahing pagsasapanlipunan ay ang pagtuturo ng mga pamantayan sa lipunan sa unang kalahati ng buhay, iyon ay, sa pagkabata at pagbibinata, at ang pangalawang pagsasapanlipunan ay nakakakuha ng kapanahunan at katandaan, iyon ay, ang ikalawang kalahati ng buhay. Ang ganitong paraan ng paghahati sa proseso ng pagsasapanlipunan ay tinatawag na formal-chronological.

Naniniwala ang ibang mga siyentipiko na ang pangunahing pagsasapanlipunan, tulad ng pangalawang pagsasapanlipunan, ay nagpapatuloy sa buong buhay, at hindi sila nahahati sa kalahati ng buhay. Ang pamantayan dito ay normatibo at substantibo, lalo na: ang pangunahing pagsasapanlipunan ay nagpapatuloy sa ilalim ng impluwensya ng mga impormal na ahente (mga magulang at mga kapantay), at ang pangalawa - sa ilalim ng impluwensya ng mga pamantayan at halaga ng mga pormal na ahente, o mga institusyon ng pagsasapanlipunan, iyon ay , paaralan, industriya, hukbo, pulis, atbp.

Ang pangalawang pananaw ay maaaring maging mas kapani-paniwala dahil ang mga terminong "pangunahin" at "pangalawang" ay tradisyonal na ginagamit sa sosyolohiya ng mundo. Sa simula ng ika-20 siglo, ang namumukod-tanging sosyologong Amerikano na si C. Cooley, isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng pagsasapanlipunan, ay nagpakilala ng mga terminong "pangunahing grupo" (pamilyar na tao) at "pangalawang grupo" (mga estranghero, kinatawan ng mga pormal na institusyon) .

Ang mga pangunahing grupo ay maliliit na komunidad ng pakikipag-ugnayan kung saan magkakakilala ang mga tao, kung saan may mga impormal, mapagkakatiwalaang relasyon sa pagitan nila (pamilya, komunidad ng kapitbahayan). Ang mga sekundaryong grupo ay malaking panlipunang pangkat ng mga tao kung saan mayroon lamang pormal na relasyon.

Pangunahing pangkat - pamilya, grupo ng mga kapantay. Pangalawang grupo - hukbo, paaralan, instituto, korte, atbp.

Kaya, ang pangunahing pagsasapanlipunan ay nagaganap sa mga pangunahing grupo, at pangalawa - sa mga pangalawang grupo. Ang mga pangunahing pangkat ng lipunan ay ang globo ng mga personal na relasyon, iyon ay, mga impormal. Ang mga pangalawang pangkat ng lipunan ay ang globo ng panlipunan, relasyon sa negosyo, iyon ay, pormal na mga kontak.

Ang mga pormal na contact o relasyon ay tinatawag, ang nilalaman, pagkakasunud-sunod, oras at mga regulasyon na kung saan ay kinokontrol ng ilang dokumento. Ang isang halimbawa ay ang hukbo. Impormal - mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawa o higit pang mga tao, ang nilalaman, kaayusan at intensity nito ay hindi kinokontrol ng anumang dokumento, ngunit tinutukoy ng mga kalahok sa mismong pakikipag-ugnayan. Ang isang halimbawa ay isang pamilya.

Ang parehong mga grupo - pangunahin at pangalawang - pati na rin ang parehong mga uri ng relasyon (impormal at pormal), ay mahalaga para sa isang tao. Gayunpaman, ang oras na inilaan sa kanila at ang antas ng kanilang impluwensya ay iba-iba sa iba't ibang bahagi ng buhay. Para sa ganap na pagsasapanlipunan, ang isang indibidwal ay nangangailangan ng karanasan sa komunikasyon sa mga iyon at sa iba pang mga kapaligiran. Ito ang prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng pagsasapanlipunan: mas magkakaiba ang karanasan ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal, mas ganap na nagpapatuloy ang proseso ng pagsasapanlipunan.