Ang pinagmulan ng wika. Mga teorya ng pinagmulan ng wika

Tingnan sa notebook, hindi sa libro, meron sa notebook)

2. Tipolohiya bilang pangkalahatang pamamaraang siyentipiko. Ang linguistic typology ay isa sa mga uri ng sistematisasyon ng mga wika at isang seksyon ng pangkalahatang linggwistika

Sa isang pangkalahatang pang-agham na sukat, ang typology ay isang paraan ng pag-aaral ng magkakaibang at panloob na kumplikadong mga bagay sa pamamagitan ng pagtukoy ng kanilang mga karaniwan o katulad na mga tampok at pagpapangkat, pagsasama-sama ng mga bagay, na isinasaalang-alang ang sukat ng kalapit na ito, sa ilang mga klase (mga grupo, mga uri). Ang mga typological na pag-aaral sa iba't ibang agham ay maaaring magkaiba nang malaki sa mga prinsipyo at lohikal na anyo. Kaya, ang biological typology (taxonomy ng mundo ng halaman at hayop) ay batay sa ebolusyonaryong prinsipyo; sa heograpiya, heyolohiya, etnograpiya, typological na pag-aaral ay binuo na isinasaalang-alang ang hierarchical na relasyon sa pagitan ng mga bagay (ang mga kaukulang grupo ng mga bagay na may parehong ranggo ay tinatawag na taxa, at ang kanilang mga klasipikasyon ay tinatawag na taxonomic classification, o taxonomy*). Upang maunawaan ang ilang iba pang mga lugar ng realidad, mahalagang tukuyin ang parehong hierarchy ng mga bagay (ibig sabihin, ang kanilang "vertical" na mga relasyon) at pahalang na koneksyon dahil sa iba't ibang lakas ng pagpapakita ng ilang karaniwang tampok. Bilang resulta, lumilitaw ang kaukulang lugar ng paksa bilang isang continuum ng mga bagay o kanilang mga klase.

Sa linggwistika, tatlong pangunahing uri ng systematization ng mga wika ang ginagamit: 1) mga asosasyon ng genealogical, na isinasaalang-alang ang mga relasyon sa pamilya ng mga wika; 2) typological classification ng mga wika, na nauunawaan bilang mga asosasyon (groupings), lohikal na independiyente sa mga genealogical tree ng mga wika; 3) teritoryal (areal) klasipikasyon ng mga wika. Ang sistematisasyon ng mga wika ay gumagamit ng pangkalahatang mga prinsipyong pang-agham ng mga typological na pag-aaral, mga pamamaraan ng genetic at taxonomic na pag-uuri, continuum at pag-aaral sa lugar. Gayunpaman, sa mga typological na pag-aaral lamang ng mga wika na ang mismong ideya ng uri ay ginagamit bilang isang uri ng samahan ng mga bagay, na isinasaalang-alang ang kanilang mga karaniwang tampok. Samakatuwid, sa lingguwistika ay kaugalian na terminolohiya na makilala ang typology na wasto mula sa lahat ng iba pang mga uri ng systematization ng mga wika (iyon ay, mula sa kanilang mga genetic at areal na asosasyon).

Kinakailangang makilala sa pagitan ng mga konsepto ng "uri (klase) ng wika" bilang isang empirikal na katotohanan (ito ay isang pangkat ng mga partikular na wika na mayroong isang bilang ng mga tipikal na makabuluhang karaniwang tampok) at "uri ng wika" bilang isang abstract mental na konstruksyon (sa isang libro o sa isip ng isang mananaliksik): ito ay isang lohikal na konstruksyon, na nagpapakita ng isang hanay ng mga makabuluhang tampok na tumutugma sa isang partikular na uri ng wika.

3. Mula sa kasaysayan ng typological research (ang mga nangunguna at nagtatag ng typology ng mga wika: A. Arno, Claude Lanslo "The General and Rational Grammar of Port-Royal (1660); F. von Schlegel; W. von Humboldt, atbp .)

Bagaman ang mga unang typological na pag-uuri at termino ay nabibilang sa simula ng ika-19 na siglo, gayunpaman, ang mga kinakailangan para sa typological linguistics at linguistics ng mga unibersal ay inilatag pabalik sa Middle Ages - salamat sa siglo-lumang paniniwala ng mga tao na ang lahat ng mga wika ay panloob na katulad at samakatuwid, ayon sa gramatika ng wikang Latin, mauunawaan ng isa ang istruktura at mga kategorya ng alinmang mula sa mga katutubong wika. Ang ubiquitous cultural bilingualism sa Middle Ages ay nag-udyok sa patuloy na paghahambing ng mga wika, na napansin ang kanilang pagkakatulad at pagkakaiba, habang ang Greek, Latin o Church Slavonic ay isang uri ng "reference point", "reference" na mga wika.

Ang kusang unibersalismo ng medieval na pag-iisip ng gramatika, ang paniniwala sa pangunahing "kakayahang magkatugma" ng anumang mga wika ay kasunod na nakatanggap ng teoretikal na pag-unlad sa sikat na gramatika nina Antoine Arnault at Claude Lanslo "Grammar General at Rational Port-Royal" (1660). Sa ilalim ng kanyang impluwensya noong unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo. sa iba't ibang mga bansa sa Europa, ang mga gramatika ng iba't ibang mga wika ay patuloy na tinatawag na unibersal, makatuwiran o pilosopikal

Ang propesor ng Franciscan at Oxford na si Roger Bacon (c. 1214-1294), pilosopo at naturalista, ay sumulat: Ang gramatika ay mahalagang pareho sa lahat ng mga wika, bagama't maaari itong mag-iba kapag nagkataon. Ang pananalig na ito ni Bacon ay higit na katangian ng panahon, dahil hindi siya isang purong teoretiko: Ang mga gramatika ni Bacon ng mga wikang Hebreo at Griyego ay kilala.

Kabilang sa mga nangunguna sa typological linguistics, isang namumukod-tanging tungkulin ang pag-aari ng sikat na sociologist at ekonomista ng Ingles na si Adam Smith (1723-1790). Matagal bago si Schlegel, sa On the Primitive Formation of Languages and on the Differences in the Spiritual Formation of Native and Mixed Languages (London, 1781), nakita ni Smith ang paggalaw ng isang bilang ng mga Indo-European na wika mula sa synthetism sa isang analytic system at tinalakay ang mga dahilan para sa naturang typological evolution. Nagpahayag siya ng nakakagulat na insightful na mga kaisipan tungkol sa likas na katangian ng orihinal na wika ng tao: ito ay hindi nangangahulugang isang katawagan, ngunit mga palatandaan para sa isang masigla, madalas na nag-uudyok na mensahe tungkol sa isang kaganapan na nangyayari o nadama na may kaugnayan sa sandali ng pagsasalita. Pinahintulutan ni Smith ang syncretic na pagkakaroon ng mga salita at pangungusap sa mga unang yugto ng pag-unlad ng wika ng tao. Noong ika-19 na siglo ang mga mananaliksik ng pagsasama ng mga wika ay dumating sa mga katulad na kaisipan. Si Smith ang unang nagmungkahi na ang paghahalo ng mga wika ay humahantong sa isang pagpapasimple ng morpolohiya, sa madaling salita, ito ay nag-aambag sa paglago ng mga analytical na tampok ng mga nakikipag-ugnay na wika (para sa mga detalye, tingnan ang Katznelson 1982). Gayunpaman, ang mga tipological na ideya ni Smith ay hindi napansin ng kanyang mga kontemporaryo. Ang simula ng typological na pananaliksik ay nagsimula sa pagliko ng ika-19-20 siglo. at nauugnay sa kulturang Aleman.

Halos sabay-sabay na inilatag ang mga pundasyon ng typology sa pagbuo ng comparative historical linguistics. "Ang mga unang comparativist din ang mga unang typologist. Kabilang sa mga ito ang may-akda ng book-manifesto ng Indo-European studies" On the Language and Wisdom of the Hindus "(1808) Friedrich von Schlegel (1772-1829), na nagbigay ng unang typological na pag-uuri ng mga wika, ang nagtatag ng pilosopiyang Aleman ng wika, si Wilhelm von Humboldt (1765-1835), ang may-akda ng unang paghahambing na makasaysayang gramatika ng Mga wikang Indo-European, Franz Bopp (1791-1867) at pagsasanib, analitiko at sintetikong mga wika, mga wikang naghihiwalay, pagsasama.

Ang mga pangunahing typological na pagsalungat ni Humboldt ay ipinakita sa sumusunod na diagram:

Morphological typology ng mga wika ayon kay Humboldt

Ang paglikha ng isang morphological typology, ang mga comparative typologist ng "unang tawag" ay nagsusumikap para sa makasaysayang interpretasyon nito, i.e. sa pagtatanghal ng mga uri ng mga wika bilang mga yugto ng isang solong makasaysayang proseso ng pagbuo ng mga wika sa mundo. Ang prosesong ito ay kung minsan ay tinatawag na glottogony, o glottogonic na proseso. Itinuring nila ang pinakasinaunang isang amorphous na istraktura ng mga wika, kung saan ang parirala ay binubuo ng mga monosyllabic na salita-mga ugat, na wala ng anumang auxiliary morphemes, na parang hindi nabuo. Pagkatapos ang agglutination at kasunod na mga proseso ng pagsasanib ay humantong sa paglitaw ng pagbaluktot, mga tunog na kahalili. Ang inflectional (fusional) na morpolohiya, samakatuwid, ay itinuturing dito bilang ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng gramatika, at ang pagkawala ng inflection bilang pagbaba ng wika.

Siyempre, ang romantikong pessimism na ito ng mga unang comparativist typologist ay nabibilang sa nakaraan. Gayunpaman, ang kanilang mga tagumpay sa pananaliksik ay nananatiling pangkalahatang kategorya at terminolohikal na pundasyon ng tipolohiya. Noong XX siglo. Ang pagbuo ng typology sa isang malaking lawak ay binubuo ng empirical-linguistic (kabilang ang quantitative) at lohikal na pagpipino ng mga klasipikasyon at konseptong iyon na iniharap noong unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. Kasabay nito, halos tinalikuran na ng modernong tipolohiya ang historikal at kultural, at higit pa rito ang evaluative na interpretasyon ng mga uri ng linggwistika. Sa kabilang banda, lumitaw ang isang bagong direksyon sa typological research - ang linggwistika ng mga unibersal.

Sa pinagmulan, ang mga wika ay natural, artipisyal at halo-halong.

natural- ito ay sound (speech) at graphic (writing) information sign system na makasaysayang umunlad sa lipunan. Bumangon sila upang pagsamahin at ilipat ang naipon na impormasyon sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

artipisyal - ito ay mga auxiliary sign system na nilikha batay sa mga natural na wika para sa tumpak na paghahatid ng siyentipiko at iba pang impormasyon (maikli).

magkahalong wika- ang kanilang base ay isang natural na wikang pambansa, na dinagdagan ng mga simbolo at kumbensyon na may kaugnayan sa isang partikular na paksa (legal na wika o ang wika ng batas - ay batay sa natural na wika at kinabibilangan ng maraming legal na konsepto).

Ang artipisyal na wika ng lohika, na nilayon para sa lohikal na pagsusuri ng pangangatwiran, istruktural na sumasalamin at eksaktong sumusunod sa mga semantikong katangian ng isang natural na wika. Ang pangunahing kategorya ng semantiko (semantiko) ng wika ng lohika ay ang konsepto ng isang pangalan.

Pangalan- ito ay isang linguistic expression na may tiyak na kahulugan sa anyo ng isang hiwalay na salita o parirala, na nagsasaad ng ilang extralinguistic na bagay.

Ang pangalan ay may dalawang ipinag-uutos na katangian:

halaga ng paksa;

kahulugan ng semantiko.

kahulugan ng paksa (denotasyon) Ang pangalan ay isa o hanay ng anumang bagay na tinutukoy ng pangalang ito. Halimbawa, ang denotasyon ng pangalang "puno" ay ang buong iba't ibang mga puno.

kahulugan ng semantiko ( konsepto) pangalan ay impormasyon tungkol sa mga bagay, i.e. ang kanilang mga likas na katangian, sa tulong kung saan ang iba't ibang mga bagay ay nakikilala. Ang konsepto ng pangalang "puno" ay isang malaking halaman na may solidong puno ng kahoy, mga sanga, dahon, sistema ng ugat.

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Logic bilang isang agham
Ang lohika ay ang agham ng pag-iisip. Lumitaw ito noong ika-4 na siglo. BC. Ang nagtatag nito ay si Aristotle. Ito ay pormal na lohika. Ang pangunahing layunin ng lohika ay ang pag-aaral kung paano, mula sa isa

Mga tampok ng proseso ng katalusan
Ang cognition ay ang proseso ng pagpapakita ng layunin ng mundo sa pamamagitan ng kamalayan ng tao. Ang cognition ay isang pagkakaisa ng sensory at rational cognition. Ang kaalaman ay maaaring sensual at

Anyo ng Pag-iisip
Ang lohikal na anyo ng pag-iisip ay ang istraktura nito, isang paraan ng pagkonekta sa mga elemento ng pag-iisip, salamat sa kung saan ang nilalaman ay umiiral at sumasalamin sa katotohanan. Ang lohikal na anyo ay sumasalamin sa mga pangkalahatang istrukturang koneksyon

Ang konsepto ng wika
Ang wika ay gumaganap bilang isang materyal na shell ng mga kaisipan. Ang pagsisiwalat ng mga istrukturang lohikal ay posible lamang sa pagsusuri ng mga ekspresyong pangwika. Ang wika ay isang sign information system na gumaganap ng mga function

Mga aspeto ng pagkatuto ng wika
Ang isang komprehensibong pag-aaral ng wika ay isinasagawa ng pangkalahatang teorya ng mga sistema ng tanda - semiotics, na sinusuri ang wika sa tatlong aspeto: - sintaktik; -semantiko; -P

Mga uri ng pangalan
Mayroong ilang mga klasipikasyon ng mga uri ng mga pangalan. Ang mga pangalan ay nahahati sa: 1. simple - ang mga pangalan ng mga indibidwal na bagay. Sa isang simpleng pangalan ay walang mga bahagi na may independiyenteng kahulugan. Halimbawa, "ibon,

Ang konsepto ng isang lohikal na batas
Sa pag-iisip, tulad ng sa layunin ng mundo, may mga sarili nilang batas. Sa tradisyunal na lohika, ang pag-unawa sa batas ay nabuo bilang isang tiyak na prinsipyo na dapat sundin upang ang pag-iisip ay maituturing na mga panuntunan.

Batas ng Pagkakakilanlan
Ang batas ng pagkakakilanlan ay ang pinakasimple. Sinasabi nito na ang bawat kaisipan sa proseso ng pangangatwiran ay dapat na magkapareho sa sarili nito. Anumang iniisip

Batas ng hindi pagkakasalungatan
Ang batas ng hindi pagkakasalungatan (contradiction) ay ang pinakamahalagang prinsipyo hindi lamang ng pag-iisip ng tao, kundi pati na rin ng pagiging mismo. Ang batas na ito ay natuklasan ang isa sa mga una. Boolean

Batas ng Sapat na Dahilan
Ang aming mga iniisip tungkol sa anumang katotohanan o kababalaghan ay maaaring maging totoo o mali. Ang bawat pag-iisip (totoo) ay dapat na makatwiran. Ang batas ng sapat na katwiran ay nagpapahayag ng pangangailangan ng patunay, katwiran

Konsepto bilang isang anyo ng pag-iisip
Ang isang konsepto ay isang anyo ng abstract na pag-iisip na sumasalamin sa mga bagay at ang kanilang mga kumbinasyon sa mahalaga at pinaka-pangkalahatang mga tampok. Ang katangian ng isang bagay ay ang kung saan

Mga lohikal na pamamaraan ng pagbuo ng konsepto
Upang makabuo ng isang konsepto ng isang bagay, kinakailangan upang i-highlight ang mga mahahalagang katangian ng bagay, gamit ang isang bilang ng mga lohikal na pamamaraan para sa layuning ito: paghahambing, pagsusuri, synthesis, abstraction, generalization, limitasyon

Mga uri ng konsepto
Maaaring hatiin ang mga konsepto ayon sa saklaw at nilalaman. Sa pamamagitan ng dami (quantitative na katangian), ang mga konsepto ay nahahati sa solong, pangkalahatan, walang laman. Ang mga solong konsepto ay ang mga iyon

Mga ugnayan sa pagitan ng mga konsepto
Ang ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ay maaaring hatiin ayon sa mga pangunahing katangian ng konsepto: ayon sa nilalaman at dami. Ayon sa nilalaman, ang mga konsepto ay nahahati sa maihahambing at hindi maihahambing. Sa

Mga panuntunan para sa pagtukoy ng mga konsepto
1. Ang kahulugan ay dapat na proporsyonal, ibig sabihin. ang saklaw ng konseptong binibigyang kahulugan ay dapat na katumbas ng saklaw ng pagtukoy sa konsepto. Ang mga ito ay dapat na may kaugnayan sa pagkakakilanlan. Halimbawa, "Tre

Ang paghatol bilang isang paraan ng pag-iisip
Ang mga koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay makikita sa pag-iisip sa anyo ng mga paghatol, na isang koneksyon ng mga konsepto. Halimbawa, kapag nagpapahayag ng paghatol na "Ivanov ay isang mabuting mag-aaral" ipinapahayag namin

Mga uri ng paghatol. Mga Simpleng Hatol
Mayroong maraming mga uri ng paghatol dahil sa malaking bilang ng mga base ng dibisyon. Ang lahat ng mga paghatol ay nahahati sa simple at kumplikado. Ang isang simpleng paghatol ay isang paghatol

Mga kumplikadong paghatol
Ang mga kumplikadong proposisyon, tulad ng mga simpleng proposisyon, ay tama o mali. Ang katotohanan o kamalian ng mga kumplikadong proposisyon ay natutukoy ng katotohanan o kamalian ng mga simpleng proposisyong kasama dito. Alinsunod

Mga ugnayan sa pagitan ng mga simpleng proposisyon
Mayroong ilang mga lohikal na relasyon sa pagitan ng mga simpleng proposisyon. Kasabay nito, ang mga relasyon ay maaari lamang maitatag sa pagitan ng maihahambing na mga paghatol. Ang mga maihahambing na paghatol ay may isang karaniwang paksa o

Kakanyahan at istruktura ng tanong
Mula sa punto ng view ng lohika, ang isang tanong ay itinuturing na isang pangungusap na humihiling ng ilang impormasyon o naglalaman ng isang tawag para sa isang tugon. Ang gramatikal na anyo ng isang tanong ay isang interrogative na pangungusap.

Mga uri ng tanong
Mayroong ilang mga uri ng mga tanong depende sa: - semantics; - mga function; - mga istruktura. 2.1. Ang mga uri ng tanong, ayon sa semantika, ay nahahati depende sa

Mga panuntunan para sa pagsasabi ng simple at kumplikadong mga tanong
Kapag nagtatanong, dapat sundin ang ilang tuntunin: 1) Dapat tama ang tanong. Dapat ito ay tama sa anyo at nilalaman. Hindi magagamit para sa

deduktibong pangangatwiran
1. Ang konsepto ng hinuha. 2. Deduktib na pangangatwiran. 3. Mga direktang hinuha. 4. Mga di-tuwirang hinuha. Simpleng kategoryang syllogism

Ang konsepto ng hinuha
Ang hinuha, tulad ng isang konsepto, ay isang anyo ng abstract na pag-iisip. Sa tulong ng iba't ibang uri ng mga hinuha nang hindi direkta (i.e. nang hindi tumutukoy sa mga pandama), maaari tayong makatanggap

Mga agarang hinuha
Ang mga direktang hinuha ay tinatawag na deductive inferences na ginawa mula sa isang premise, na isang kategoryang proposisyon. Sa tradisyonal na lohika, kabilang dito ang mga sumusunod

Simpleng kategoryang syllogism
Ang salitang "syllogism" ay nagmula sa Greek syllogismos (pagbibilang, pagbabawas ng kahihinatnan). Ang isang simpleng kategoryang syllogism ay isang di-tuwirang hinuha. Simpleng kategorya

Pangkalahatang tuntunin para sa kategoryang syllogism
Ang mga tunay na lugar ay maaaring palaging humantong sa mga tunay na konklusyon. Ang katotohanan nito ay tinutukoy ng mga alituntunin ng syllogism. Tatlo sa kanila ay nauugnay sa mga termino, apat sa mga lugar. Mga tuntunin sa tuntunin.

Tambalang silogismo at mga uri nito
Compound syllogism (polysyllogism) - binubuo ng dalawa, tatlo o higit pang simpleng syllogism. Bukod dito, ang konklusyon ng nauna (prosyllogism) ay ang premise ng susunod (episyllogism).

Mahirap pinaikling syllogism
Ang polysyllogism ay medyo masalimuot na mga konstruksyon, kaya bihira itong ginagamit sa pagsasanay. Ang ilang mga malinaw na lugar ay kadalasang tinanggal. Sa kasong ito, ang ganitong uri ng kumplikadong pinababang puwersa ay nakuha

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili
1. Ano ang mga katangian ng hinuha? 2. Anong uri ng pangangatwiran ang tinatawag na deduktibo? 3. Pangalanan ang mga uri ng tuwirang hinuha. Ano ang kanilang mga tampok? 4. Pangalanan ang species

Ang konsepto ng induction
Sa induktibong pangangatwiran, ang koneksyon sa pagitan ng premises at konklusyon ay hindi batay sa isang lohikal na batas, at ang konklusyon ay sumusunod mula sa tinatanggap na lugar hindi sa lohikal na pangangailangan, ngunit may ilang posibilidad lamang.

Mga uri ng induction
Mayroong dalawang uri ng inductive reasoning - kumpleto at hindi kumpletong induction. 2.1. Ang kumpletong induction ay isang konklusyon kung saan ang pangkalahatang konklusyon tungkol sa lahat ng elemento ng klase

Mga Paraan ng Induktibo para sa Pagtatatag ng Mga Relasyon na Sanhi
Sa modernong lohika, kilala ang limang paraan para sa pagtatatag ng mga ugnayang sanhi: - ang paraan ng pagkakatulad; - paraan ng pagkakaiba; - pinagsamang paraan ng pagkakatulad at pagkakaiba; - paraan na may

Ang konsepto ng probabilidad
Mayroong dalawang uri ng konsepto ng "probability": layunin at subjective. Ang Objective probability ay isang konsepto na nagpapakilala sa quantitative measure ng posibilidad ng paglitaw ng ilang kaganapan.

Ang konsepto ng pagkakatulad
Ang terminong "analogy" ay nangangahulugang pagkakatulad. Ang hinuha sa pamamagitan ng pagkakatulad ay isang pangangatwiran kung saan, mula sa pagkakapareho ng dalawang bagay sa ilang mga tampok, ang isang konklusyon ay iginuhit tungkol sa kanilang pagkakapareho sa iba pang mga tampok. unahan

Mga uri ng pagkakatulad ayon sa antas ng pagiging maaasahan ng mga konklusyon
Ayon sa antas ng pagiging maaasahan ng konklusyon, ang pagkakatulad ay maaaring nahahati sa 3 uri: 1. Mahigpit na pagkakatulad, kung saan ang konklusyon ay kinakailangang tama. Halimbawa: kung 3 anggulo ng isang tatsulok

Ang konsepto ng isang hypothesis
Ang mapagpasyang link sa cognition, na nagsisiguro sa pagbuo ng bagong kaalaman, ay isang hypothesis. Ang isang hypothesis ay hindi lamang isa sa mga posibleng, random na lohikal na mga numero, ngunit isang kinakailangang bahagi ng anumang katalusan.

Mga uri ng hypotheses
Depende sa antas ng pangkalahatan, ang mga siyentipikong hypotheses ay maaaring nahahati sa pangkalahatan, partikular at isahan. Ang pangkalahatang hypothesis ay isang siyentipikong batay sa pagpapalagay tungkol sa mga batas at pattern

Konstruksyon at pagtanggi ng mga hypotheses
Ang paraan ng pagbuo ng hypotheses ay dumadaan sa ilang yugto: - pagkilala sa isang grupo ng mga katotohanan na hindi akma sa mga nakaraang teorya o hypotheses at dapat ipaliwanag ng isang bagong hypothesis; - mga form

Ang konsepto ng argumentasyon
Cognition ng mga indibidwal na bagay, ang kanilang mga katangian ay nagsisimula sa mga pandama na anyo (sensasyon at perception). Ang nakikita ay hindi nangangailangan ng patunay. Gayunpaman, sa maraming mga kaso (sa gawaing pang-agham, sa

Ang komposisyon ng argumento
Ang mga ipinag-uutos na kalahok o paksa ng proseso ng argumentasyon ay: ang nagsusulong, ang kalaban at ang madla. Ang proponent ay isang kalahok na naglalagay ng pasulong at nagtatanggol sa isang tiyak na posisyon

Istraktura ng argumento
Kasama sa argumento ang tatlong magkakaugnay na elemento: thesis, argumento, demonstrasyon. T - thesis, a1, a2 ... - mga argumento, arrow (implikasyon) - pagpapakita, kung gayon ang patunay na operasyon ay maaaring katawanin

Mga panuntunan sa patunay at pagtanggi
Kaugnay ng thesis, ang mga sumusunod na alituntunin ay maaaring ibalangkas: - ang thesis ay dapat na malinaw, tiyak at hindi malabo ang pagkakabalangkas. - dapat manatiling pareho ang thesis sa kabuuan

Lohikal na pagkakamali sa mga patunay at rebuttal
Kaugnay ng thesis, ang mga sumusunod na pagkakamali ay maaaring makilala: - pagsulong ng isang hindi malinaw, hindi tumpak, hindi maliwanag na thesis. - Pagpapalit ng thesis. Ang kakanyahan ng error na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang thesis ay nasa isip

Estratehiya at taktika ng argumentasyon
Sa lohika, mayroong dalawang pangunahing estratehiya para sa pagsasagawa ng argumentasyon: - simple; - kumplikado. Ang simpleng diskarte ay mukhang halata. Gayunpaman, ang pagsunod dito ay nangangailangan ng tiyak

Ang konsepto ng sophistry at logical paradoxes
Ang hindi sinasadyang pagkakamali ng isang tao sa pag-iisip ay tinatawag na paralogism. Tinatawag na sadyang pagkakamali para malito ang kalaban at magpasa ng maling paghatol bilang totoo

WIKA - sosyal naproseso, isang makasaysayang nababagong sistema ng mga palatandaan na nagsisilbing pangunahing paraan ng komunikasyon at representasyon ng iba't ibang anyo ng pag-iral, na ang bawat isa ay may hindi bababa sa isa sa mga anyo ng pagpapatupad - pasalita o nakasulat.

PANANALITA - ito ay isa sa mga uri ng aktibidad ng komunikasyon ng tao i.e. paggamit ng wika sa pakikipag-usap sa iba

Mga uri ng aktibidad sa pagsasalita:

nagsasalita

nakikinig

Ang mga pangunahing tungkulin ng wika ay:

komunikasyon (function ng komunikasyon);

pagbuo ng pag-iisip (pag-andar ng sagisag at pagpapahayag ng pag-iisip);

nagpapahayag (function ng pagpapahayag ng panloob na estado ng nagsasalita);

aesthetic (ang tungkulin ng paglikha ng kagandahan sa pamamagitan ng wika).

Komunikatibo ang tungkulin ay nakasalalay sa kakayahan ng wika na magsilbi bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ang wika ay may mga yunit na kinakailangan para sa pagbuo ng mga mensahe, ang mga patakaran para sa kanilang organisasyon, at tinitiyak ang paglitaw ng mga katulad na imahe sa isipan ng mga kalahok sa komunikasyon. Ang wika ay mayroon ding espesyal na paraan ng pagtatatag at pagpapanatili ng ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa komunikasyon.

Mula sa punto ng view ng kultura ng pagsasalita, ang communicative function ay nagsasangkot ng pag-install ng mga kalahok sa speech communication sa pagiging mabunga at kapwa kapaki-pakinabang ng komunikasyon, pati na rin ang pangkalahatang pagtuon sa kasapatan ng pag-unawa sa pagsasalita.

Nakabubuo ng kaisipan ang tungkulin ay nakasalalay sa katotohanan na ang wika ay nagsisilbing isang paraan ng pagdidisenyo at pagpapahayag ng mga kaisipan. Ang istruktura ng wika ay organikong konektado sa mga kategorya ng pag-iisip. "Ang salita, na nag-iisa ay magagawang gumawa ng isang konsepto na isang independiyenteng yunit sa mundo ng mga pag-iisip, ay nagdaragdag dito ng maraming sarili," isinulat ng tagapagtatag ng linggwistika na si Wilhelm von Humboldt (Humboldt V. Selected Works on Linguistics. - M. , 1984. P. 318).

Nangangahulugan ito na ang salita ay nag-iisa at humuhubog sa konsepto, at kasabay nito, ang isang relasyon ay naitatag sa pagitan ng mga yunit ng pag-iisip at ng mga yunit ng tanda ng wika. Iyon ang dahilan kung bakit naniniwala si W. Humboldt na "ang wika ay dapat sumabay sa pag-iisip. Ang pag-iisip, hindi nahuhuli sa likod ng wika, ay dapat sumunod mula sa isa sa mga elemento nito patungo sa isa pa at hanapin sa wika ang isang pagtatalaga para sa lahat ng bagay na ginagawang magkakaugnay" (Ibid., p. 345) ). Ayon kay Humboldt, "upang tumutugma sa pag-iisip, ang wika, hangga't maaari, ay dapat na tumutugma sa istraktura nito sa panloob na organisasyon ng pag-iisip" (ibid.).

Ang pagsasalita ng isang taong may pinag-aralan ay nakikilala sa pamamagitan ng kalinawan ng pagtatanghal ng kanyang sariling mga saloobin, ang katumpakan ng muling pagsasalaysay ng mga iniisip ng ibang tao, pagkakapare-pareho at pagiging informative.

Nagpapahayag ang function ay nagpapahintulot sa wika na magsilbi bilang isang paraan ng pagpapahayag ng panloob na estado ng nagsasalita, hindi lamang upang makipag-usap ng ilang impormasyon, ngunit din upang ipahayag ang saloobin ng nagsasalita sa nilalaman ng mensahe, sa interlocutor, sa sitwasyon ng komunikasyon. Ang wika ay nagpapahayag hindi lamang ng mga saloobin, kundi pati na rin ng mga damdamin ng isang tao. Ang nagpapahayag na pag-andar ay nagsasangkot ng emosyonal na ningning ng pagsasalita sa loob ng balangkas ng etiketa na tinatanggap sa lipunan.

Ang mga artipisyal na wika ay walang pagpapahayag na pag-andar.

Aesthetic ang function ay upang matiyak na ang mensahe sa anyo nito, sa pagkakaisa sa nilalaman, ay nagbibigay-kasiyahan sa aesthetic na kahulugan ng addressee. Ang aesthetic function ay pangunahing katangian para sa poetic speech (mga gawa ng folklore, fiction), ngunit hindi lamang para dito - journalistic, scientific speech, at pang-araw-araw na colloquial speech ay maaaring maging aesthetically perfect.

Ipinapalagay ng aesthetic function ang kayamanan at pagpapahayag ng pagsasalita, ang pagkakatugma nito sa mga aesthetic na panlasa ng edukadong bahagi ng lipunan.

Wikang Ruso sa iba pang mga wika sa mundo.

Ang mga kinatawan ng iba't ibang mga tao sa mundo ay nagsasalita ng Ruso, na nakikipag-usap hindi lamang sa mga Ruso, kundi pati na rin sa kanilang sarili.

Tulad ng Ingles at ilang iba pang mga wika, ang Russian ay malawak na sinasalita sa labas ng Russia. Ginagamit ito sa iba't ibang mga lugar ng internasyonal na komunikasyon: sa mga negosasyon ng mga estado ng miyembro ng CIS, sa mga forum ng mga internasyonal na organisasyon, kabilang ang UN, sa mga sistema ng komunikasyon sa mundo (sa telebisyon, sa Internet), sa internasyonal na aviation at komunikasyon sa espasyo. Ang wikang Ruso ay ang wika ng internasyonal na komunikasyong pang-agham at ginagamit sa maraming internasyonal na mga kumperensyang pang-agham sa mga humanidades at natural na agham.

wikang Ruso sa mga tuntunin ng ganap na bilang ng mga nagsasalita nito, ito ay nasa ikalima sa mundo (pagkatapos ng Chinese, Hindi at Urdu na pinagsama, Ingles at Espanyol), ngunit ang tampok na ito ay hindi ang pangunahing isa sa pagtukoy ng wika sa mundo. Para sa isang "wika sa mundo" hindi ang bilang ng mga nagsasalita nito, lalo na bilang isang katutubong wika, ang mahalaga, ngunit ang pandaigdigang pamamahagi ng mga katutubong nagsasalita, ang saklaw ng iba't ibang, maximum na bilang ng mga bansa, pati na rin ang karamihan. maimpluwensyang strata ng lipunan ng populasyon sa iba't ibang bansa. Ang malaking kahalagahan ay ang unibersal na kahalagahan ng fiction, ng buong kultura na nilikha sa wikang ito (Kostomarov V.G. Wikang Ruso sa internasyonal na komunikasyon // wikang Ruso. Encyclopedia. - M., 1997. P. 445).

Ang Russian ay pinag-aaralan bilang isang wikang banyaga sa maraming bansa sa mundo. Ang wika at panitikan ng Russia ay pinag-aaralan sa mga nangungunang unibersidad sa USA, Germany, France, China at iba pang mga bansa.

Ang wikang Ruso, tulad ng iba pang "mga wika sa mundo", ay lubos na nagbibigay-kaalaman, i. malawak na posibilidad ng pagpapahayag at paghahatid ng kaisipan. Ang halaga ng impormasyon ng isang wika ay nakasalalay sa kalidad at dami ng impormasyong ipinakita sa wikang iyon sa orihinal at isinalin na mga publikasyon.

Oral speech- ito ay isang tunog na pananalita na ginagamit para sa direktang komunikasyon, at sa mas malawak na kahulugan - ito ay anumang tunog na pananalita. Sa kasaysayan, ito ang pinakaunang anyo ng pananalita, ito ay bumangon nang mas maaga kaysa sa pagsulat. Ang materyal na anyo ng oral speech ay ang mga binibigkas na tunog na nagreresulta mula sa kumplikadong aktibidad ng mga organo ng pagbigkas ng tao.

Ang pinakamahalagang natatanging katangian ng oral speech ay ang hindi pagiging handa nito: ang oral speech, bilang panuntunan, ay nilikha sa kurso ng isang pag-uusap. Gayunpaman, ang antas ng hindi pagiging handa ay maaaring iba. Maaaring ito ay isang talumpati sa isang paksang hindi alam nang maaga, na isinasagawa bilang isang improvisasyon. Sa kabilang banda, maaari itong maging isang talumpati sa isang dating kilalang paksa, na pinag-isipan sa ilang bahagi. Ang ganitong uri ng oral speech ay tipikal para sa opisyal na pampublikong komunikasyon. Mula sa oral speech, i.e. talumpating nabuo sa proseso ng pagsasalita, dapat na makilala ng isa ang talumpating nabasa o natutunan sa pamamagitan ng puso; minsan ginagamit ang terminong "tunog na pananalita" para sa ganitong uri ng pananalita.

Sulat- ito ay isang auxiliary sign system na nilikha ng mga tao, na ginagamit upang ayusin ang tunog na wika (sound speech). Kasabay nito, ang pagsulat ay isang independiyenteng sistema ng komunikasyon, na, habang ginagawa ang pag-andar ng pag-aayos ng oral speech, ay nakakakuha ng isang bilang ng mga independiyenteng pag-andar. Ang nakasulat na pananalita ay ginagawang posible na matutuhan ang kaalaman na naipon ng sangkatauhan, pinalawak ang saklaw ng komunikasyon ng tao, sinira ang mga hangganan ng agarang kapaligiran.

Ang paggamit ng nakasulat na anyo ay nagbibigay-daan sa iyo na mag-isip tungkol sa iyong pananalita nang mas matagal, unti-unting buuin, pagwawasto at pagdaragdag, na sa huli ay nag-aambag sa pagbuo at paggamit ng mas kumplikadong mga istrukturang sintaktik kaysa sa tipikal ng oral speech. Ang mga tampok ng oral speech bilang mga pag-uulit, hindi natapos na mga konstruksyon sa isang nakasulat na teksto ay magiging mga pagkakamali sa istilo.

Ang konsepto ng komunikasyon

Ang komunikasyon ay isang tiyak na anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao. Ang magkasanib na aktibidad sa pagkuha ng pagkain, ang pangangailangan para sa pagtatanggol sa sarili, ang pagnanais na manalo sa kanilang lugar sa mundo ay humantong sa paglitaw ng hindi pangkaraniwang bagay ng komunikasyon. Ang pangangailangan para dito ay likas hindi lamang sa tao - lahat ng nabubuhay na bagay ay nakikipag-usap sa isang paraan o iba pa.

Ang komunikasyon ay hindi isang imbensyon ng tao, ang pangangailangan para dito ay isang biological na kalikasan. Sa mga tao, nagsimula siyang gumanap ng isang mahalagang papel na halos natanggap niya ang katayuan ng isa sa pinakamahalaga, at ang mga psychologist ay may posibilidad na itumbas ito sa pangangailangan para sa pangangalaga sa sarili. Sa katunayan, may mga panahon sa buhay ng isang tao na ang kawalan ng komunikasyon ay katumbas ng kamatayan, pisikal man o espirituwal. Sa maliliit na bata, ang kawalan ng komunikasyon ay humahantong sa pagkaantala sa paglaki ng kaisipan.

Mga pangunahing tungkulin at mga yunit ng komunikasyon

Ang komunikasyon ay multifaceted at maaaring magsagawa ng napaka-magkakaibang mga function. Ang mga pangunahing ay ang mga sumusunod:

1) komunikasyon, binubuo ito sa pagpapalitan ng kinakailangang impormasyon;

2) interactive, ang function ng pag-aayos ng pakikipag-ugnayan, i.e. pagpapasiya ng uri ng aktibidad, pamamahagi ng mga tungkulin at kontrol sa kanilang pagpapatupad, impluwensya sa mood, pag-uugali, paniniwala ng isang kasosyo sa komunikasyon;

3) perceptive, pagtatatag ng mutual na pag-unawa sa proseso ng aktibidad.

Nagiging posible ang komunikasyon kung ang lahat ng mga yunit nito (mga bahagi, termino) ay naroroon, at ang bawat isa ay malinaw na nagagampanan ang tungkuling itinalaga dito. Ang mga bahagi ng komunikasyon ay: 1) mga kalahok nito - tinatawag silang "mga tagapagbalita", 2) ang paksa ng komunikasyon at 3) ang mga paraan nito (berbal at di-berbal).

Mga uri ng komunikasyon

Sa linggwistika, mayroong iba't ibang mga klasipikasyon ng mga uri ng komunikasyon, hindi sila sumasalungat, bagkus ay nagpupuno sa bawat isa.

Ibinatay ng mga linggwista ang kanilang klasipikasyon sa:

1) uri ng aktibidad ng tao (komunikasyon sa negosyo at sambahayan)

2) ang posisyon ng mga communicants sa kalawakan (contact at malayo)

3) ang pagkakaroon o kawalan ng isang mediating apparatus (direkta at hindi direkta)

4) ang anyo ng wikang ginagamit (pasalita at pasulat)

5) katatagan o pagkakaiba-iba ng mga posisyon na "Ako ang tagapagsalita" - "ikaw ang nakikinig" (dialogical at monologue)

6) ang bilang ng mga nakikipag-usap (interpersonal at masa).

Di-berbal na komunikasyon- ito ay nauunawaan bilang "isang sistema ng mga di-berbal na mga simbolo, mga palatandaan, mga code na ginagamit upang ihatid ang isang mensahe na may mataas na antas ng katumpakan, na may isang medyo malinaw na hanay ng mga kahulugan at maaaring ilarawan bilang isang linguistic sign system", i.e. - ito ay higit sa lahat arbitrary na kilos, galaw ng katawan, postura na tinatanggap sa isang partikular na lipunan, at maaaring mag-iba depende sa kultural na kapaligiran o lugar ng paninirahan (bilang halimbawa, maaaring magbigay ng mga galaw ng pagbati, atbp.).

Komunikatibong larawan ng isang espesyalista

Para sa tagumpay sa propesyonal na aktibidad, mahalaga para sa isang modernong espesyalista na ganap na makabisado ang mga kasanayan sa kultura ng pagsasalita, na magkaroon ng linguistic, communicative at behavioral competence sa propesyonal na komunikasyon.

Nangangailangan ito ng mga sumusunod na katangian, kakayahan, kasanayan:

kaalaman sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan at matatag na kasanayan ng kanilang aplikasyon sa pagsasalita;
ang kakayahang subaybayan ang katumpakan, pagkakapare-pareho at pagpapahayag ng pagsasalita;
pagkakaroon ng propesyonal na terminolohiya, kaalaman sa mga pagsusulatan sa pagitan ng mga termino at konsepto;
pagkakaroon ng istilo ng propesyonal na pananalita;
ang kakayahang matukoy ang layunin at maunawaan ang sitwasyon ng komunikasyon;
ang kakayahang isaalang-alang ang panlipunan at indibidwal na mga katangian ng personalidad ng interlocutor;
mga kasanayan sa paghula sa pagbuo ng diyalogo, ang mga reaksyon ng interlocutor;
ang kakayahang lumikha at mapanatili ang isang mabait na kapaligiran ng komunikasyon;
isang mataas na antas ng kontrol ng emosyonal na estado at pagpapahayag ng mga emosyon;
ang kakayahang idirekta ang diyalogo alinsunod sa mga layunin ng propesyonal na aktibidad;
kaalaman sa kagandahang-asal at ang kalinawan ng pagpapatupad nito.

Etika sa pagsasalita - mga regulasyong tuntunin ng pag-uugali sa pagsasalita, isang sistema ng pambansang partikular na stereotyped, matatag na mga formula ng komunikasyon na pinagtibay at inireseta ng lipunan upang magtatag ng mga contact sa pagitan ng mga interlocutor, mapanatili at matakpan ang pakikipag-ugnay sa napiling susi.

Mga tungkulin ng etika sa pagsasalita:

tulong sa pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kausap;
pag-akit ng atensyon ng nakikinig (mambabasa), na nakikilala siya sa iba pang mga potensyal na interlocutors;
pagbibigay ng pagkakataong magpakita ng paggalang;
tulong sa pagtukoy ng katayuan ng patuloy na komunikasyon (friendly, negosyo, opisyal, atbp.);
pagbuo ng isang kanais-nais na emosyonal na kapaligiran para sa komunikasyon at positibong epekto sa nakikinig (mambabasa), atbp.

Mga formula ng etika sa pagsasalita. Ang mga pormula ng etiketa sa pagsasalita ay mga tipikal na yari na mga konstruksyon na regular na ginagamit nang may wastong komunikasyon.

Kasama sa etika sa pagsasalita ang mga salita at ekspresyon na ginagamit ng mga tao para magpaalam, mga kahilingan, paghingi ng tawad, mga anyo ng address na pinagtibay sa iba't ibang sitwasyon, mga tampok na intonasyon na nagpapakita ng magalang na pananalita, atbp.

Ang mga formula ng etiketa sa pagsasalita ay nahahati sa tatlong pangunahing grupo:

mga formula sa pagsasalita, nauugnay sa simula ng komunikasyon .
mga formula sa pagsasalita, katangian ng pangunahing bahagi ng komunikasyon .
mga formula sa pagsasalita, ginamit sa pagtatapos ng pag-uusap . Kapag natapos ang pag-uusap, ginagamit ng mga kausap ang mga pormula para sa paghihiwalay, pagtatapos ng komunikasyon.

Mga karaniwang sitwasyon ng etika sa pagsasalita:

pag-akit at pag-akit ng pansin;
kakilala, pagbati;
paghihiwalay;
paghingi ng tawad, pasasalamat;
pagbati, kagustuhan;
pag-apruba, papuri;
pakikiramay, pakikiramay;
imbitasyon, alok;
payo, kahilingan;
pagsang-ayon, pagtanggi.

Mga salik na tumutukoy sa pagbuo ng etika sa pagsasalita:

Ang etika sa pagsasalita ay binuo na isinasaalang-alang katangian ng mga kasosyo ang mga pumapasok sa komunikasyon: ang katayuan sa lipunan ng paksa at kausap, ang kanilang lugar sa hierarchy ng lipunan, ang kanilang propesyon, nasyonalidad, relihiyon, edad, kasarian, karakter.
Natutukoy ang kagandahang-asal sa pagsasalita sitwasyon kung saan nagaganap ang verbal na komunikasyon. Ang etika sa pagsasalita ay kahit papaano ay nakatali sa sitwasyon ng komunikasyon sa pagsasalita at mga parameter nito: ang mga personalidad ng mga interlocutors, ang paksa, lugar, oras, motibo at layunin ng komunikasyon.
Ang etika sa pagsasalita ay mayroon pambansang mga detalye . Ang bawat bansa ay lumikha ng sarili nitong sistema ng mga tuntunin ng pag-uugali sa pagsasalita.

functional na istilo. Function - sa ibang paraan, layunin, layunin. Gumagamit ang mga tao ng wika para sa iba't ibang layunin. Sa ilang mga sitwasyon, ang wika ay ginagamit upang makipagpalitan lamang ng mga saloobin, impresyon, obserbasyon. Alalahanin natin, halimbawa, ang ating pakikipag-usap sa mga kaibigan, kamag-anak, kapamilya, ang ating pakikipag-ugnayan sa kanila. Sa mga ito at katulad na sitwasyon, ang tungkulin ng wika ay komunikasyon. Sa ibang mga sitwasyon, ang wika ay gumaganap ng iba pang mga tungkulin: komunikasyon at epekto. Mga istilo na nakikilala alinsunod sa mga pangunahing pag-andar ng wika na nauugnay sa isang partikular na lugar ng aktibidad ng tao. tinatawag na functional.

Pangunahing kolokyal at bookish ang mga functional na istilo, at ang mga istilo ng aklat ay kinabibilangan ng siyentipiko, opisyal na negosyo, peryodista at, at ang istilo ng fiction ay lalong sulit.

Ang bawat functional na istilo ay nailalarawan sa pamamagitan ng tiyak; Ang ibig sabihin ng wika ay: mga salita, kanilang anyo, mga yunit ng parirala, mga parirala, mga uri at uri ng mga pangungusap. Bukod dito, ang pag-aari ng mga ibig sabihin nito sa isa o ibang estilo ay natanto kapag inihambing ang mga ito sa neutral na paraan (mula sa Latin neutralis - hindi kabilang sa alinman sa isa o sa iba pang genus, gitna), i.e. karaniwang ginagamit. Ang mga paraan na ito, na interstyle, ang lumikha ng pagkakaisa ng wikang pampanitikan.

Estilo ng functional na wika - ito ang pagkakaiba-iba nito, na nagsisilbi sa anumang panig ng pampublikong buhay: pang-araw-araw na komunikasyon; opisyal na relasyon sa negosyo; kaguluhan at aktibidad ng masa; agham, pandiwang at masining na pagkamalikhain. Ang bawat isa sa mga saklaw ng pampublikong buhay ay gumagamit ng sarili nitong uri ng wikang pampanitikan. Ilahad natin sa anyo ng isang talahanayan ang mga saklaw ng komunikasyon at ang mga istilo ng wikang pampanitikan na nagsisilbi sa kanila.

pang-agham na istilo

Ang istilong pang-agham ay kabilang sa mga istilo ng libro ng wikang pampanitikan, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga pangkalahatang kondisyon para sa paggana at mga tampok na lingguwistika: paunang pagmuni-muni sa pahayag, ang karakter ng monologo nito, mahigpit na pagpili ng mga paraan ng wika, pagkahilig sa normal na pagsasalita. Ang istilong pang-agham ay nagsisilbi sa pang-agham at pang-agham-pedagogical na globo, teknolohiya.

Ang pangunahing pag-andar ng istilong pang-agham- ang paglilipat ng lohikal na impormasyon at katibayan ng katotohanan nito, at madalas din ang pagiging bago at halaga. Pangalawang pag-andar ng istilong pang-agham na nagmumula sa pangunahing pag-andar nito, isaalang-alang ang pag-activate ng lohikal na pag-iisip ng mambabasa (tagapakinig).

May tatlong uri (substyle) ng siyentipikong pananalita:

1) Substyle na self-scientific (monograph, disertasyon, ulat, atbp.) Ang substyle ay karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng isang mahigpit, akademikong paraan ng pagtatanghal. Pinagsasama-sama nito ang non-fiction na isinulat ng mga eksperto at nilayon para sa mga propesyonal.

2) Pang-agham at pang-edukasyon na substyle pinagsasama ang mga feature ng Self-scientific substyle at sikat na science presentation. Gamit ang aktwal na pang-agham na substyle, ito ay nauugnay sa pamamagitan ng terminolohiya, pagkakapare-pareho sa paglalarawan ng siyentipikong impormasyon, pagkakapare-pareho, ebidensya; na may sikat na agham - accessibility, saturation na may mapaglarawang materyal. Ang mga genre ng pang-agham at pang-edukasyon na sub-style ay kinabibilangan ng: isang aklat-aralin, isang panayam, isang ulat sa seminar, isang sagot sa isang pagsusulit, atbp.

3) Sikat na substyle ng agham Ang isang tampok ng sikat na sub-style ng agham ay ang kumbinasyon ng mga tampok dito: lohika at emosyonalidad, objectivity at subjectivity, abstractness at concreteness. Mas kaunting mga espesyal na termino at iba pang mahigpit na pang-agham na paraan.

Mga Katangian:

Ang isang malawak na iba't ibang mga genre ng pananalita: isang siyentipikong artikulo, isang siyentipikong monograp, mga disertasyon, pang-agham at pang-edukasyon na prosa, mga anotasyon, abstract, siyentipikong mga ulat, mga lektura, sikat na literatura sa agham. Ito ay natanto pangunahin sa pamamagitan ng pagsulat. Katumpakan, abstractness, consistency at objectivity ng presentation. Espesyal na pang-agham at terminolohikal na bokabularyo. Lexical na komposisyon - homogeneity, paghihiwalay - mas kaunting paggamit ng mga kasingkahulugan. Walang kolokyal na bokabularyo. Hindi ito emotionally expressive. Karaniwan ang paggamit ng mga Formula, simbolo, talahanayan, graph. Saturation ng impormasyon ng panukala.

Mga nakasulat at oral na anyo ng istilong siyentipiko:

1) Oral: abstract message, lecture, report.

2) Nakasulat: artikulo, monograp, aklat-aralin, abstract, abstract, dokumentasyon, sangguniang aklat, atbp.

Mga genre ng istilong pang-agham:

abstract - isang sapat na presentasyon ng nilalaman ng pangunahing teksto. Sinasagot ng abstract ang tanong: "Anong impormasyon ang nilalaman ng orihinal na pinagmulan, ano ang ipinakita dito?" Nakikilala ang mga abstract na reproductive at productive. Ang mga reproductive abstract ay nagpaparami ng nilalaman ng pangunahing teksto. Kabilang sa mga produktibong abstract ang kritikal o malikhaing pagninilay sa panitikan. Mayroong tatlong pangunahing bahagi sa istruktura ng abstract: isang bibliograpikong paglalarawan, ang aktwal na abstract na teksto, at isang reference apparatus. Ang pag-abstract ay isang proseso ng malikhaing intelektwal, kabilang ang pag-unawa sa teksto, analytical at sintetikong pagbabago ng impormasyon at paglikha ng isang bagong teksto.

Artikulo ng Pananaliksik - isang maikling sanaysay kung saan inilalahad ng may-akda ang mga resulta ng kanyang sariling pananaliksik. Ang monograph ay isang gawaing siyentipiko na nakatuon sa pag-aaral ng isang paksa, isang isyu. Ang pangkat na ito ng mga genre - mga orihinal na sanaysay na may likas na pananaliksik - ay maaaring magsama ng mga term paper at diploma paper. Ang mga gawaing pang-agham na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na komposisyon. Sa bawat teksto, ang mga bahagi ng istruktura at semantiko (mga bahagi) ay nakikilala: pamagat, panimula, pangunahing bahagi, konklusyon. Ang pamagat (title) ng isang gawaing siyentipiko ay isang yunit ng impormasyon; karaniwang sinasalamin nito ang tema ng ibinigay na teksto at dapat na tumutugma sa nilalaman ng tekstong ito. Ang panimula (panimulang bahagi) ay dapat na maikli at tumpak. Pinatutunayan nito ang pagpili ng paksa ng pananaliksik, inilalarawan ang mga pamamaraan na ginamit sa proseso ng pananaliksik, binabalangkas ang layunin ng gawain (halimbawa, upang ipakita ang mga detalye ..., upang ipaliwanag ang kababalaghan, upang ibuod ang mga katotohanan). Ang pangunahing bahagi ng teksto ng monograp (term paper, thesis) ay nahahati sa mga kabanata alinsunod sa mga layunin ng gawain. Sa isang maliit na artikulo, ang mga bahagi ay hindi nakikilala, ngunit ang bawat bagong kaisipan ay nakabalangkas sa isang bagong talata. Ang konklusyon ay may anyo ng mga konklusyon na naaayon sa mga yugto ng pag-aaral, o ang anyo ng isang maikling buod.

Abstract - isang maigsi, maikling paglalarawan ng aklat (artikulo, koleksyon), nilalaman at layunin nito. Ang abstract ay naglilista ng mga pangunahing isyu, mga problema ng pangunahing teksto, kung minsan ang istraktura nito ay nailalarawan. Sumasagot sa tanong na: "Ano ang sinasabi ng teksto?"

gawaing kurso - ito ay isang mensahe tungkol sa pagbabalangkas ng problema, tungkol sa kurso ng pag-aaral, tungkol sa mga resulta nito. Ang siyentipikong ulat na ito ay naglalaman ng obhetibong bagong impormasyon. Sa isang ulat na pang-edukasyon sa mga paksang humanitarian, sa partikular, ang bagong bagay na ito ay mas subjective. Natutukoy ito sa pagkakaroon ng mga bagong katotohanan o kanilang orihinal na interpretasyon, pagkakaroon ng sariling pananaw, posisyon ng isang tao.

Ang istilo ng pamamahayag ay likas sa peryodiko na pamamahayag, sosyo-politikal na panitikan, pampulitika at hudisyal na talumpati, atbp. Ito ay ginagamit upang i-highlight at talakayin ang mga kasalukuyang problema at phenomena ng kasalukuyang buhay ng lipunan, upang bumuo ng pampublikong opinyon, na kung saan ay nabuo upang malutas ang mga ito.

Ang isa sa mga pangunahing tungkulin ng istilo ng pagsasalita ng pamamahayag ay ang function ng impormasyon. Napagtatanto ito, ang istilong ito ay gumaganap ng isa pang function - ang epekto sa mambabasa at tagapakinig.

Ang istilo ng pamamahayag, sa kaibahan sa pang-agham, halimbawa, ay nauugnay sa pagiging simple at accessibility ng pagtatanghal. Ang kanyang pandiwang pagpapahayag ay ipinahayag sa pagnanais para sa pagiging bago ng pagtatanghal, sa mga pagtatangka na gumamit ng hindi pangkaraniwang, hindi na-hackney na mga parirala, upang maiwasan ang pag-uulit ng parehong mga salita, mga konstruksyon, upang direktang tugunan ang mambabasa o tagapakinig, atbp.

Kabilang sa mga tampok ng istilo ng pamamahayag, ang kakaibang koleksyon nito ay lalo na nakikilala. Ang pagiging sama-sama ay nagpapakita ng sarili nitong pinaka-prominente bilang isang linguistic na katangian ng variant ng pahayagan ng pamamahayag. Sa partikular, ito ay nakapaloob sa tumaas na dalas ng paggamit ng mga panghalip na "kami", "namin".

Ang isa pang mahalagang manipestasyon ng istilo ng pamamahayag ay ang paggamit ng tinatawag na intelektwal na pananalita. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na dokumentaryo, na tumutuon sa katumpakan, pagpapatunay, at kawalang-kinikilingan ng mga katotohanang ipinakita.

Ang pinakamahalagang papel sa istilo ng pagsasalita ng pamamahayag ay ginagampanan ng emosyonal na paraan ng pagpapahayag. Kabilang sa mga ito - ang paggamit ng mga salita na may maliwanag na emosyonal na pangkulay, ang paggamit ng makasagisag na kahulugan ng mga salita, ang paggamit ng iba't ibang makasagisag na paraan. Ang mga epithets, lexical repetitions, paghahambing, metapora, apela, retorika na mga salita ay malawakang ginagamit. Ang mga salawikain, kasabihan, kolokyal na pagliko ng pagsasalita, mga yunit ng parirala, ang paggamit ng mga imaheng pampanitikan, ang mga posibilidad ng katatawanan at pangungutya ay kumikilos din bilang paraan ng emosyonal na pagpapahayag.

Saklaw ng aplikasyon: press, pampulitika at hudisyal na mga talumpati, panitikan, mga programang pang-impormasyon.

Sa istilo ng pamamahayag, ang tungkulin ng pagpapadala ng impormasyon ay malapit na nauugnay sa pag-andar ng epekto.

Mga Katangian:

Ang pagiging simple at pagiging naa-access sa pagtatanghal
Collectivity (ipinahayag sa katotohanan na ang mga panghalip na we, our ay madalas na ginagamit) ay nag-aangkin upang ipahayag ang isang opinyon na nakatanggap ng pampublikong suporta.
Paggamit ng intelektwal na pananalita upang lumikha ng dokumentaryo at katumpakan ng katotohanan
Mga elemento ng invocation at declarativeness

Ang konsepto ng pamantayan at mga uri ng mga pamantayan ng modernong wikang pampanitikan ng Russia

Ang literal na tamang pananalita ay binuo alinsunod sa mga pamantayang pangwika. Ang pamantayan ay isang pare-parehong huwarang karaniwang kinikilalang paggamit ng mga elemento ng isang wikang pampanitikan sa isang tiyak na panahon ng pag-unlad nito. Ito ay makasaysayan at sa paglipas ng panahon, sa isang paraan o iba pa, maaari itong magbago. Ang pagtatatag ng pamantayan at ang asimilasyon nito ng mga katutubong nagsasalita ay nakakatulong upang mapanatili ang integridad at katalinuhan ng wikang pampanitikan, pinoprotektahan ito mula sa hindi makatarungang pagtagos ng mga elemento ng diyalekto, kolokyal at jargon.

Ang isang pamantayan ay maaaring maging imperative (hindi nagpapahintulot sa pagpili) o dispositive (nagpapahintulot sa pagpili).

Mayroong orthoepic, stylistic, grammatical at lexical norms. Orthoepic norms - mga kaugalian ng pagbigkas at stress. Ang mga pamantayang leksikal ay may pananagutan sa paggamit ng mga salita. Ang mga istilong pamantayan ay may pananagutan para sa tamang pagpili ng mga palatandaang pangwika alinsunod sa sitwasyon, na may saklaw ng paggamit. Ang mga pamantayan sa gramatika ay responsable para sa tamang pagpili ng anyo ng salita, ang tamang pagbuo ng syntactic construction.

Ang asimilasyon ng mga pamantayan ng wika ng mga katutubong nagsasalita ay nangyayari nang natural, kung sa maagang pagkabata ay naririnig ng isang tao ang tama, normal na pagsasalita. Ang pag-master ng mga pamantayan ay nagpapatuloy sa paaralan at iba pang mga institusyong pang-edukasyon. Ngunit sa pagsasanay sa pagsasalita, sa kabila nito, ang isa o isa pang paglabag sa pamantayan ay madalas na nakatagpo. Ang pagkukulang na ito ay malalampasan kung sistematikong gagawa ka ng iba't ibang uri ng mga diksyonaryo at mga sangguniang aklat.

Ang mga barayti ng wika ay mas madalas na ipinapakita sa phonetic, lexical, grammatical na antas.

Ano ang ibig sabihin kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga varayti ng wika?
Ang katotohanan ay na sa isang tiyak na teritoryo o sa loob ng ilang mga pangkat ng lipunan (halimbawa, mga mag-aaral, propesyonal, atbp.) May mga hiwalay na uri na umiiral sa loob ng isang wika. Halimbawa, slang. Gumagana ito sa isang tiyak na kapaligirang panlipunan. Isaalang-alang ang ilang uri ng paggana ng wika sa isang partikular na kapaligiran.

Mga barayti ng wika ng kapaligirang panlipunan

Balbal

Balbal- salitang Ingles (slang). Nangangahulugan ito ng isang set ng mga espesyal na salita o mga bagong kahulugan ng mga umiiral na salita na ginagamit sa iba't ibang grupo ng mga tao. Ang kakanyahan ng slang ay napakatumpak na nailalarawan: "Ang balbal ay isang palaboy na wika na gumagala sa pampanitikan na pananalita at patuloy na sumusubok na pumasok sa pinaka sopistikadong lipunan." At sa pamamagitan ng paraan, maraming mga salitang balbal at parirala ang matatag na ngayon sa wikang pampanitikan.
Balbal ng kabataan- ang pinaka-nagbabagong uri ng wika, na ipinaliwanag ng pagbabago ng mga henerasyon. Pinili pa ng mga linguist ang tatlong slang na "wave" sa Russia: ang 20s, 50s at 70-80s ng XX century.

Mga halimbawa ng slang ng kabataan:

Lektor (guro)
Infidel (isang taong walang pakialam sa mga nangyayari)
Nakakatawa (joke), atbp.
Sa kasalukuyan, ang balbal ng kabataan ay kadalasang slang sa Internet.
Inet (Internet)
Comp (computer)
Windows (Windows operating system), atbp.

Jargon

Ang Jargon ay isang sociolect, i.e. lexical at stylistic na mga uri ng wika, katangian ng anumang pangkat ng lipunan: propesyonal, edad, subkultura. Sa modernong wika, naging laganap ang jargon, lalo na sa wika ng kabataan. Sa katunayan, ang slang at jargon ay halos hindi makilala.
Mayroong higit sa 10 uri ng jargon. Halimbawa, Fenya(jargon ng mga magnanakaw). Ang wikang ito ay nabuo sa Russia matagal na ang nakalipas, noong Middle Ages. Ito ay orihinal na ginamit ng mga itinerant na mangangalakal na tinatawag na ofen. Lumikha si Ofeni ng bagong wika, nag-imbento ng mga bagong ugat, ngunit iniwan ang tradisyonal na morpolohiyang Ruso, at ginamit ang wika upang makipag-usap "hindi para sa mga tainga ng ibang tao." Kasunod nito, ang wika ay pinagtibay ng kriminal na kapaligiran, at sa kasalukuyan ang Fenya ay tinatawag na jargon ng mga magnanakaw (ang magsalita ng gayong wika ay makipag-chat sa isang hair dryer).
Mayroong mga jargon sa pamamahayag (duck ng pahayagan, butterflies sa gabi), jargon ng militar (demobilization, banderlog), atbp.

Jargon ng mga bastard ("Albanian" yezyg o yazyk padonkaff)

Ang isang bagong uri ng jargon na lumitaw sa Runet noong unang bahagi ng 2000s ay ang estilo ng paggamit ng wikang Ruso na halos tama ang phonetically (na may ilang mga pagbubukod tulad ng medved, hare, atbp.), ngunit ang pagbabaybay ay sadyang maling spelling ng mga salita, madalas na paggamit ng kabastusan. at ilang mga selyong katangian ng balbal. Ang balbal ay nagbunga ng maraming stereotypical na expression at Internet meme (halimbawa, "preved", "rzhunimagu", "zhzhosh", "afftar", "vypeyyadu", atbp. Ito ay pinaniniwalaan na ang "padonkaff" na wika ay hindi kusang lumabas. , ngunit bilang isang resulta ng isang may layunin na aktibidad ng mga mahilig - una sa pagsulat sa Internet, at mula doon ay nakuha sa bibig na pagsasalita.

Wikang pampanitikan

Ang wikang pampanitikan ay, una sa lahat, normatibo. Ito ay multifunctional, stylistically differentiated. Ito ay gumagana sa parehong nakasulat at pasalitang anyo.
Wikang pampanitikan - ang karaniwang wika ng pagsulat ng isa o ibang mga tao, at kung minsan ilang mga tao; ang wika ng mga opisyal na dokumento ng negosyo, edukasyon sa paaralan, nakasulat at pang-araw-araw na komunikasyon, agham, pamamahayag, fiction, lahat ng mga pagpapakita ng kultura. Ito ay isang makasaysayang itinatag na sistema ng wika, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na codification, ngunit nananatiling mobile, sumasaklaw sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao.
Ang wikang pampanitikan ay hindi lamang wika ng kathang-isip. Ang "wikang pampanitikan" at "wika ng kathang-isip" ay magkaiba, bagama't magkaugnay na mga konsepto. Ang wika ng kathang-isip ay batay sa wikang pampanitikan, ngunit kinabibilangan ng maraming indibidwal, hindi karaniwang tinatanggap, upang ipakita ang buhay ng mga tauhan, ang tagpuan at ang panahon kung saan nagaganap ang mga pangyayaring inilarawan. Sa iba't ibang mga makasaysayang panahon at sa iba't ibang mga tao, ang antas ng pagiging malapit ng wikang pampanitikan at wika ng fiction ay madalas na hindi pareho.

katutubong wika

Ang bernakular ay ang pananalita ng mga taong hindi nagmamay-ari ng mga pamantayang pampanitikan. Ang katutubong wika ay hindi limitado sa anumang heyograpikong mga hangganan. Ang saklaw ng paggana ng katutubong wika ay medyo makitid at limitado lamang sa mga sitwasyon sa tahanan at pamilya. Ito ay natanto pangunahin sa oral na anyo ng pagsasalita. Ngunit kung kinakailangan, ang katutubong wika ay maaaring gamitin sa kathang-isip upang makilala ang mga tauhan.
Mga halimbawa ng kolokyal na pananalita: "hop" (sa halip na "magkano"), "ngayon" (sa halip na "ngayon"), "kada" (sa halip na "kailan"), pati na rin ang mga apela na "bro", " bata", "tatay", mga pangalan " Lenok "(sa halip na Lena), Lyokha, Tolyan, Sanyok, atbp.

panlipunang mga barayti ng wika

Isasaalang-alang namin ang tanong na ito sa isang hierarchical sequence, simula sa mas malaking varayti ng wika.

Pang-abay

Pangunahing subdibisyon ng wika. Pinagsasama ng pang-abay ang mga subdiyalekto at diyalekto ng isang partikular na wika. Maaaring lumitaw ang diyalekto bilang resulta ng pagsasama-sama ng bahagi ng mga diyalekto ng wika o sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng malapit na magkakaugnay na mga independiyenteng wika sa isang wika bilang resulta ng pagsasama-sama ng mga taong nagsasalita ng mga wikang ito. Sa kasong ito, ang mga dating independiyenteng wika ay patuloy na nagpapanatili ng mga dating pagkakaiba sa pagitan nila, na nakikilala ang bawat isa sa kanila sa isang espesyal na diyalekto.
Nangyari ito batay sa mga diyalekto ng Veliky Novgorod, ang Northern Great Russian dialect. At ang South Great Russian dialect ng wikang Ruso ay batay sa mga dialect ng Kursk at Ryazan.

dayalekto

Ito ay barayti ng wika ng isang teritoryo. Ang diyalekto ay isang kumpletong sistema ng pananalita (hindi kinakailangang nakasulat) na may sariling bokabularyo at gramatika.
Karaniwan, ang mga diyalekto ay pangunahing nauunawaan bilang mga dayalektong teritoryo sa kanayunan. Ngunit ngayon mayroon ding mga diyalekto sa lunsod: halimbawa, ang pagsasalita ng populasyon ng Negro urban ng Estados Unidos. Ang kanilang Ingles ay iba sa iba pang uri ng American English.

diyalekto

Isang barayti ng isang wika na ginagamit sa komunikasyon ng isang maliit na lugar ng mga katutubong nagsasalita ng isang partikular na wika. Ang pananalita ay maaaring maging huning, oinking, clattering, atbp. Ang isang pangkat ng magkatulad na diyalekto ay pinagsama sa isang dayalekto.

Idiolect

Ito ay isang variant ng wikang ginagamit ng isang tao, katangian lamang para sa taong ito. Bawat tao ay may kanya-kanyang idiolect.
Ang mga idiolect ay ginagamit ng mga forensic linguist upang matukoy kung ang isang teksto (nakasulat o sinasalitang transcript) ay nilikha ng taong pinag-uugnay nito.

Mga uri ng wika

Ang mga uri ng wika ay naiiba depende sa mga kondisyon ng paggana, sa pagkakaroon o kawalan ng pagsulat, sa katayuan, sa saklaw ng paggamit, sa antas ng kasanayan dito, atbp.
Isaalang-alang ang ilang uri ng wika.

Mga uri ng wika depende sa pangkalahatang kinikilalang katayuan at prestihiyo

Ang wika ay maaaring pampubliko(Ruso sa RF); ngunit maaaring mayroong ilang mga opisyal na wika sa isang bansa (Belarusian at Russian sa Belarus; Russian at Tatar sa Tatarstan).
Ang wika ay maaaring opisyal wika o mga wika (halimbawa, Ruso sa mga opisyal at larangan ng negosyo ng Republika ng Kyrgyzstan na may katayuan ng estado ng wikang Kyrgyz).
Ang wika ay maaaring rehiyonal(halimbawa, wikang Ruso sa Latvia).
Wika mga minorya(hal. Turkish sa Greece).

Mga uri ng wika depende sa antas ng kakayahan ng tao

Ang wika ay maaaring mga kamag-anak nakuha sa pagkabata, ngunit pagkatapos ay nawala.
Ang wika ay maaaring araw-araw ginagamit sa komunikasyon ng pamilya. Hindi ito palaging tumutugma sa katutubong wika ng bawat miyembro ng pamilya, halimbawa, sa interethnic marriages.
Kolokyal ang wika ay ang wika ng pang-araw-araw na komunikasyon sa loob ng pamilya at higit pa.
Manggagawa nangingibabaw ang wika sa lugar ng trabaho
Ang isang tao ay maaaring ganap na makabisado pangalawa(ikatlo, atbp.) wika.
Dayuhan ang wika ay wika ng ibang bansa.

isa sa mga pinakadakilang misteryo ng pag-iral ng tao. Bakit ang mga tao lamang, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga species ng mga nabubuhay na nilalang na nabubuhay sa Earth, ang nakakapag-usap sa pamamagitan ng wika? Paano nabuo ang wika? Sinisikap ng mga siyentipiko na sagutin ang mga tanong na ito sa loob ng maraming taon, ngunit hanggang ngayon ay hindi pa nakakahanap ng mga katanggap-tanggap na sagot, bagaman naglagay sila ng hindi mabilang na mga teorya; ilan sa mga teoryang ito ay tatalakayin sa artikulong ito.

Wika ng tao: bumangon kung ito ay nag-evolve mula sa mga simpleng tunog na ginawa ng mga hayop, o ibinigay sa mga tao

Diyos? Sumasang-ayon ang lahat na ang wika ang pangunahing tampok na nagpapaiba sa mga tao sa iba pang biological species. Kabisado ng ating mga anak ang mga kasanayan ng oral speech, halos hindi na umabot sa edad na apat; kung ang isang bata sa edad na apat ay hindi makapagsalita, kung gayon ito ay bunga ng isang congenital o nakuha na patolohiya. Sa pangkalahatan, ang kaloob ng pananalita ay likas sa lahat ng tao - at wala sa iba pang mga nilalang na naninirahan sa Earth. Bakit ang sangkatauhan lamang ang may kakayahang makipag-usap sa salita, at paano natin nakuha ang kakayahang ito?

Mga unang eksperimento at pang-agham na hypotheses.

Kahit na sa sinaunang Egypt, naisip ng mga tao kung aling wika ang pinaka sinaunang, iyon ay, sila ang nagdulot ng problema pinagmulan ng wika.
Ang mga pundasyon ng mga modernong teorya ng pinagmulan ng wika ay inilatag ng mga sinaunang pilosopong Griyego.
Sa pamamagitan ng pagtingin sa sila ay nahahati sa dalawang pang-agham na paaralan - mga tagasuporta ng "fuse" at adherents ng "theses".
Teorya "fusei"(fusei - Griyego." likas") ipinagtanggol ang natural, "natural" na kalikasan ng wika at, dahil dito, ang natural, biyolohikal na kondisyon ng paglitaw at istraktura nito. Mga tagasuporta ng natural na pinagmulan ng mga pangalan ng mga bagay, sa partikular, Heraclitus ng Efeso(535-475 BC), naniniwala na ang mga pangalan ay ibinigay ng kalikasan, dahil ang mga unang tunog ay sumasalamin sa mga bagay na katumbas ng mga pangalan. Ang mga pangalan ay mga anino o repleksyon ng mga bagay. Ang nagpapangalan ng mga bagay ay dapat matuklasan ang tamang pangalan na nilikha ng kalikasan, ngunit kung ito ay mabigo, siya ay gumagawa lamang ng ingay.

Mga tagasuporta t mga teorya ng "Tesey"(thesei - Griyego." sa pamamagitan ng pagtatatag") sa mga ito ay Democritus ng Abder(470/460 - ang unang kalahati ng ika-4 na siglo BC) at Aristotle mula sa Stagira (384-322 BC), ay nagtalo sa kondisyonal na katangian ng wika, na hindi nauugnay sa kakanyahan ng mga bagay, at, samakatuwid, artificiality, sa matinding termino - ang mulat na kalikasan ng paglitaw nito sa lipunan. Ang mga pangalan ay nagmula sa pagtatatag, ayon sa kaugalian, ng isang kasunduan sa pagitan ng mga tao. Itinuro nila ang maraming hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito: ang mga salita ay may ilang mga kahulugan, ang parehong mga konsepto ay tinutukoy ng ilang mga salita. Kung ang mga pangalan ay ibinigay ng kalikasan, imposibleng palitan ang pangalan ng mga tao, ngunit, halimbawa, si Aristocles na may palayaw na Plato ("broad-shouldered") ay bumaba sa kasaysayan.

Ang mga siyentipiko ay naglagay ng dose-dosenang mga hypotheses tungkol sa kung paano nalampasan ng mga tao ang mga hadlang anyo ng wika; karamihan sa mga hypotheses na ito ay napaka speculative at malaki ang pagkakaiba sa isa't isa.

Ang teorya ng paglitaw ng wika mula sa mga tunog.

Maraming mga biologist at linguist na sumusuporta sa ideya ng ebolusyon mula sa protozoa hanggang sa mga tao ay naniniwala na ang wika ay unti-unting nabuo mula sa mga tunog at ingay na ginawa ng mga hayop. Sa pag-unlad ng katalinuhan ng tao, ang mga tao ay nakagawa ng higit pa at higit pang mga tunog; Unti-unti, naging mga salita ang mga tunog na ito, na binigyan ng mga kahulugan.
Sa isang paraan o iba pa, ang mga tunog na idinisenyo upang ipahayag ang mga damdamin ay ibang-iba sa mga ginagamit upang ihatid ang mga konsepto. Samakatuwid, ang posibilidad pinagmulan ng wika ng tao mula sa mga tunog na ginawa ng mga hayop ay napakaliit.

Ang teorya ng paglikha ng wika sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isip ng tao

Ang ilang mga iskolar ay nagmungkahi na ang mga tao sa paanuman ay lumikha ng wika sa pamamagitan ng kanilang isipan. Ayon sa kanilang teorya, habang umuunlad ang tao, ang mga kakayahan sa intelektwal ng mga tao ay patuloy na lumalago at kalaunan ay nagpapahintulot sa mga tao na magsimulang makipag-usap sa isa't isa. Ang palagay na ito ay tila napaka-lohikal din, ngunit karamihan sa mga siyentipiko at lingguwista ay tumatanggi sa posibilidad na ito. Sa partikular, si Dwight Bolinger, isang siyentipiko at linguist na nag-aral ng mga kakayahan sa wika ng mga chimpanzee, ay nagsabi:

"Nararapat itanong kung bakit ang lahat ng mga anyo ng buhay na naninirahan sa Earth ay kailangang maghintay ng milyun-milyong taon bago ito ginawa ng Homo [lumikha ng isang wika]. Ito ba ay talagang dahil ang isang tiyak na antas ng katalinuhan ay kailangang lumitaw muna? Ngunit paano ito mangyayari kung ang katalinuhan ay ganap na nakasalalay sa wika? Hindi posibleng maging precondition ang wika paglitaw ng wika».

Hindi masusukat ang antas ng katalinuhan kung walang tulong ng wika. Kaya't ang hypothesis tungkol sa hitsura ng wika bilang resulta ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao ay walang batayan at hindi mapapatunayan.
Sa iba pang mga bagay, hindi maaaring patunayan ng mga siyentipiko na ang isang binuo na talino ay kinakailangan para sa isang wika. Kaya, maaari nating tapusin na utang natin ang ating kakayahan para sa komunikasyong pangwika na hindi sa ating lubos na binuong talino.

Ang teorya ng biglaang paglitaw ng wika

Naniniwala ang ilang mga siyentipiko na ang wika ay biglang lumitaw sa mga tao, nang walang nakikitang mga kinakailangan para sa pinagmulan nito. Naniniwala sila na ang wika ay orihinal na inilatag sa isang tao, at ang mga tao sa isang tiyak na yugto ng ebolusyon ay natuklasan lamang ang tampok na ito sa kanilang sarili at nagsimulang gumamit ng mga salita at kilos upang makipag-usap at magpadala ng impormasyon, unti-unting pinalawak ang kanilang bokabularyo. Ang mga tagasunod ng teorya ng biglaang paglitaw ng wika ay nagtatalo na ang mga tao ay nakakuha ng kaloob ng pagsasalita bilang isang resulta ng isang random na muling pagsasaayos ng mga seksyon ng DNA sa proseso ng ebolusyon.

Ayon sa teoryang ito, umiral na ang wika at lahat ng kailangan para sa komunikasyon bago pa sila matuklasan ng tao. Ngunit nangangahulugan ito na ang wika ay lumitaw nang hindi sinasadya at hindi naisip bilang isang integral na sistema. Samantala, ang wika ay isang kumplikadong lohikal na sistema, ang pinakamataas na antas ng organisasyon na kung saan ay hindi pinapayagan ang isa na maniwala sa random na pangyayari nito. At kahit na ang teoryang ito ay maituturing na isang modelo para sa paglitaw ng wika, hindi ito sa anumang paraan ay maituturing na isang katanggap-tanggap na paliwanag para sa pinagmulan nito, dahil ang ganitong kumplikadong istraktura bilang wika ay hindi maaaring lumitaw nang mag-isa, nang walang manlilikha. .

Teorya ng sign language

Ang teoryang ito ay iniharap Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau at German psychologist at pilosopo Wilhelm Wundt(1832-1920), na naniniwala na ang wika ay nabuo nang arbitraryo at walang kamalayan.
Ayon sa teoryang ito, habang umuunlad ang mga tao, unti-unti silang nakabuo ng mga sign system dahil natuklasan nila na ang paggamit ng mga palatandaan ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Noong una, hindi nila hinahangad na maghatid ng anumang ideya sa iba; ang isang tao ay nagsagawa lamang ng ilang aksyon, nakita ito ng isa at pagkatapos ay inulit ang pagkilos na ito. Halimbawa, sinusubukan ng isang tao na ilipat ang ilang bagay, ngunit hindi niya ito magawa; nakikita ng iba ang mga pagsisikap na ito at tinutulungan siya. Bilang resulta, nilinaw ng tao sa kanyang sarili: upang matulungan siyang ilipat ang isang bagay, sapat na ang isang kilos na naglalarawan ng pagtulak.

Ang pinakaseryosong pagkukulang ng teoryang ito ay, sa kabila ng hindi mabilang na mga pagtatangka, wala sa mga tagasunod nito ang nakapag-alok ng isang katanggap-tanggap na senaryo para sa pagdaragdag ng mga tunog sa mga kilos.
Ang mga kilos bilang pantulong na paraan ng komunikasyon ay patuloy na ginagamit ng modernong tao. Non-verbal (non-verbal) na paraan ng komunikasyon, kabilang ang mga kilos, pag-aaral paralinguistics bilang hiwalay na disiplina ng linggwistika.

Teorya ng onomatopoeia

Ang hypothesis na ito ay iniharap noong 1880 Max Miller(Miiller), ngunit kahit na siya mismo ay itinuturing na hindi ito masyadong kapani-paniwala. Ayon sa isang hypothesis, sa simula ang mga salita ay may tunog na pagkakatulad sa mga konsepto na kanilang ipinahayag (onomatopoeia). Halimbawa, ang konsepto ng "aso" ay unang ipinahayag sa pamamagitan ng interjection na "bow-wow" o "yaw-yaw", at ang mga tunog na kahawig ng huni o croaking ng ibon ay nauugnay sa mga ibong gumawa sa kanila. Ang mga pagkilos ay ipinahiwatig ng mga tunog na ginawa ng mga tao kapag ginagawa ang mga pagkilos na ito; halimbawa, ang pagkain ay dinadala sa pamamagitan ng champing, at ang pagbubuhat ng mabigat na bato sa pamamagitan ng pilit na hooting.

Ang teorya ni Miiller ay tila medyo lohikal, ngunit sa lahat ng mga wika sa ating panahon, ang tunog ng mga salita ay walang kinalaman sa "tunog na imahe" ng mga konsepto na kanilang ipinahayag; at sa mga sinaunang wika na pinag-aralan ng mga modernong linggwista, walang ganoong uri.

Mga balakid sa paglitaw ng wika sa isang ebolusyonaryong paraan

Mukhang makatwiran sa marami na isipin na ang mga tao ay maaaring nag-imbento ng mga palatandaan at salita para sa mga simpleng bagay at aksyon, ngunit paano nakaimbento ang mga tao ng syntax? Walang paraan na masasabi ng isang tao, "Bigyan mo ako ng pagkain," kung ang lahat ng mga salita na mayroon siya ay "pagkain" at "Ako." Ang Syntax ay napakakomplikadong sistema na hindi maaaring "matuklasan" ito ng mga tao nang hindi sinasadya. Para sa paglitaw ng syntax, kinakailangan ang isang matalinong tagalikha, ngunit ang isang tao ay hindi maaaring maging tagalikha na ito, dahil hindi niya maiparating ang kanyang natuklasan sa iba. Hindi namin iniisip ang aming pananalita na walang metalanguage - isang hanay ng mga pantulong na salita na walang lexical na kahulugan, ngunit tinutukoy ang mga kahulugan ng ibang mga salita. Walang paraan ang mga tao, kung nagkataon lamang, ay magsimulang gamitin at maunawaan ang mga salitang ito.

Ang isang tao ay hindi maaaring ipaalam ang kanyang mga saloobin sa iba nang hindi gumagamit ng syntactic constructions; ang pagsasalita na walang syntax ay nabawasan sa mga tandang at utos.
Bilang karagdagan, nabigo ang mga ebolusyonista na ipaliwanag ang mga pattern ng mga pagbabago na naganap sa mga wika mula noong pagdating ng pagsulat, na nagpapanatili ng mga pagbabagong ito para sa mga modernong lingguwista. Ang pinaka sinaunang mga wika - Latin, Sinaunang Griyego, Hebrew, Sanskrit, Phoenician, Sinaunang Syriac - ay mas mahirap kaysa sa alinman sa mga modernong wika. Ang lahat ng makakatagpo ng mga wikang ito sa mga araw na ito ay aaminin nang walang pag-aalinlangan na sila ay tiyak na mas kumplikado at mas mahirap matutunan kaysa sa kasalukuyan. Ang mga wika ay hindi naging mas kumplikado kaysa sa kanila; sa kabaligtaran, sa paglipas ng panahon sila ay naging mas simple. Gayunpaman, hindi ito naaayon sa teorya ng biological evolution, ayon sa kung saan ang lahat ng umiiral ay naging mas kumplikado sa paglipas ng panahon.

Teorya ng Paglikha ng Wika

Ang mga tradisyon na katulad ng kuwento ng Tore ng Babel ay kilala sa mga pinakahiwalay na mga tao sa lahat ng kontinente. Maaari silang nahahati sa tatlong uri: ang una ay nagsasalita ng isang malaking konstruksyon, nang hindi binabanggit ang dibisyon ng mga wika (ang mga tao ng Africa, India, Mexico, Spain, Burma); Ang mga oral na salaysay ng pangalawang uri ay nagtakda ng kanilang mga bersyon ng pinagmulan ng mga wika nang hindi binabanggit ang pagtatayo (ang mga tao ng Sinaunang Greece, Africa, India, Australia, USA, Central America), at mga kuwento ng ikatlong uri, tulad ng Bibliya , pagsamahin ang dalawang kaganapang ito.

Malinaw sa biblikal na salaysay ng Paglikha na ang wika ay umiral na bago pa man likhain ng Diyos ang mundong ito. Ang wika ay isa sa mga paraan ng komunikasyon ng Kabanal-banalang Trinidad - ang mga hypostases ng Triune God.
Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagpapahintulot sa mga Kristiyano na angkinin na ang wika ay umiiral hangga't ang Diyos ay umiiral, at ayon sa Bibliya, ang Diyos ay umiiral magpakailanman.

"Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa. Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang Espiritu ng Diyos ay pumapalibot sa ibabaw ng tubig. At sinabi ng Dios: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag” (Genesis 1:1-3).

Ngunit bakit, sa lahat ng nabubuhay na nilalang na Kanyang nilikha, ang mga tao lamang ang pinagkalooban ng Diyos ng wika? Malalaman natin ang sagot sa tanong na ito sa pinakaunang kabanata ng Banal na Kasulatan:

“At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa kanyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Diyos ay nilalang niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae” (Genesis 1:27).

Nilikha ng Diyos ang mga tao sa kanyang sariling larawan, at dahil ang Diyos ay likas sa wika at komunikasyon, nakuha rin ng mga tao ang kaloob na ito. Kaya, ang wika ay isa sa mga aspeto ng Personalidad ng Panguluhang Diyos na ibinigay Niya sa mga tao. Ito ay isang perpektong konklusyon, dahil ang wika ay nagbibigay sa atin ng bahagyang ideya ng kalikasan ng Diyos. Tulad ng Diyos, ang wika ay hindi maiisip na kumplikado. Maaaring tumagal ng habambuhay upang pag-aralan ito; ngunit sa parehong oras, ang mga bata, na halos hindi natutong lumakad, ay nagsisimulang maunawaan at gamitin ang wika.

Mga teorya sa relihiyon

Ayon sa Bibliya, pinarusahan ng Diyos ang mga inapo ni Adan para sa kanilang pagtatangka na magtayo ng isang tore patungo sa langit na may iba't ibang wika:
Ang buong lupa ay may isang wika at isang diyalekto... At bumaba ang Panginoon upang tingnan ang lungsod at ang tore na itinatayo ng mga anak ng tao. At sinabi ng Panginoon, Narito, may isang bayan, at lahat ay may isang wika; at ito ang kanilang sinimulang gawin, at hindi sila mahuhuli sa kanilang binalak. Bumaba tayo at lituhin natin ang kanilang wika doon, upang hindi maintindihan ng isa ang pananalita ng isa. At pinangalat sila ng Panginoon mula roon sa buong lupa; at itinigil nila ang pagtatayo ng lungsod. Kaya't binigyan siya ng isang pangalan: Babilonia; sapagkat doon ginulo ng Panginoon ang wika ng buong lupa, at mula roon ay pinangalat sila ng Panginoon sa buong lupa (Genesis 11:5-9).

Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsisimula sa mga sumusunod na salita, kung saan ang Logos (salita, kaisipan, isip) ay tinutumbas sa Banal:

“Nang pasimula ay ang Salita [Logos], at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos."

Ang Mga Gawa ng mga Apostol (bahagi ng Bagong Tipan) ay naglalarawan ng isang pangyayari na nangyari sa mga apostol, kung saan ang koneksyon ng wika sa Banal ay sumusunod:

“Nang dumating ang araw ng Pentecostes, silang lahat ay nagkakaisa. At biglang nagkaroon ng ingay mula sa langit, na parang mula sa rumaragasang malakas na hangin, at napuno ang buong bahay kung saan sila naroroon. At napakita sa kanila ang mga nahating dila, na parang apoy, at isa-isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang mga wika, ayon sa ibinigay ng Espiritu na kanilang salitain. Sa Jerusalem ay may mga Hudyo, debotong mga tao, mula sa bawat bansa sa ilalim ng langit. Nang magkaroon ng ingay na ito, nagtipon ang mga tao at nalito, sapagkat narinig ng lahat na nagsasalita sila sa kanyang sariling wika. At silang lahat ay nangagtaka at nangagtaka, na sinasabi sa kanilang sarili, Hindi ba ang mga ito na nagsasalita ay mga taga-Galilea? Paano natin naririnig ang bawat isa sa kanyang sariling diyalekto kung saan siya ipinanganak. Mga Parthia, at mga Medes, at mga Elamita, at mga naninirahan sa Mesopotamia, Judea at Cappadocia, Ponto at Asia, Frigia at Pamfilia, Egipto at mga bahagi ng Libya na katabi ng Cirene, at yaong nanggaling sa Roma, mga Judio at mga proselita, mga Cretan at mga Arabian, kami marinig sila sa ating mga wika na nagsasalita tungkol sa mga dakilang bagay ng Diyos? At silang lahat ay namangha at, nalilito, ay nangagsabi sa isa't isa: Ano ang ibig sabihin nito? At ang iba, na nanunuya, ay nagsabi: uminom sila ng matamis na alak. Datapuwa't si Pedro, na tumindig kasama ang labing-isa, ay nagtaas ng kaniyang tinig, at sumigaw sa kanila, Mga lalake ng mga Judio, at lahat ng nananahan sa Jerusalem! ipaalam ito sa inyo, at pakinggan ninyo ang aking mga salita…” (Mga Gawa ng mga Apostol, 2:1-14).

Ang Araw ng Pentecostes, o Trinity Day, ay nararapat na maging, bilang karagdagan sa relihiyosong kahalagahan nito, ang Araw ng Linguist o Tagapagsalin.

Ang pagkakaroon ng isang proto-wika

Kadalasang hinuhusgahan ng mga mananaliksik ang pinagmulan ng mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga wika. Hinahati ng mga linggwista ang maraming wikang Asyano at Aprika sa Semitic, na pinangalanang Shema o Shema, at Hamitic, na pinangalanang Ham, ang mga anak ni Noe. Sa Semitic na grupo ng mga wika, pagtukoy sa mga pamilya ng wika; isama ang Hebrew, Old Babylonian, Assyrian, Aramaic, iba't ibang Arabic dialect, ang Amharic na wika sa Ethiopia, at ilang iba pa. Ang Hamitic ay sinaunang Egyptian, Coptic, Berber, at marami pang ibang mga wika at diyalekto sa Africa.

Gayunpaman, sa kasalukuyan, may tendensiya sa agham na pagsamahin ang mga wikang Hamitic at Semitic sa isang grupong Semitic-Hamitic. Ang mga taong nagmula kay Japhet ay nagsasalita, bilang panuntunan, ng mga wikang Indo-European. Kasama sa pangkat na ito ang karamihan sa mga wikang European, gayundin ang marami sa mga wika ng mga mamamayan ng Asya: Iranian, Indian, Turkic.

Ano ito "iisang wika" na sinalita ng lahat ng tao sa mundo?
Maraming mga dalubwika ang naunawaan ang wikang Hebreo bilang ang unibersal na wika, dahil sa katotohanan na maraming wastong pangalan ng primitive na mundo, na napanatili sa mga wika ng lahat ng mga tao ng pagkatapon, ay binuo mula sa mga ugat ng wikang Hebreo.

Ayon sa tradisyon ng Hudaismo, ang "Iisang wika", na sinasalita ng mga tao bago ang paghahati sa mga bansa, ay ang "Sagradong Wika". sagradong wika– Ang “loshn koidesh” ay ang wika kung saan nakipag-usap ang Lumikha kay Adan, at sinalita ito ng mga tao hanggang sa pandemonium ng Babylonian. Nang maglaon, ang mga propeta ay nagsalita ng wikang ito, at ang Banal na Kasulatan ay nakasulat dito.

Ang katotohanan ng paggamit, ayon sa Torah, ng wikang Hebreo ng mga unang tao ay ipinahiwatig din ng Kasulatan, kung saan ang isang laro sa mga salita ay matatagpuan na hindi maaaring isalin sa ibang mga wika. Kaya, ang asawa ay tinatawag sa Hebrew na isha mula sa ish (asawa), na nagpapahiwatig ng pagkakaisa at kabanalan ng pagsasama ng kasal. Ang pangalang Adam (tao) ay mula kay Adan (lupa), Chava (sa Russian Eve) ay mula sa Hai (nabubuhay), "sapagkat siya ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay", si Cain ay mula sa Kaniti (nakuha ko) at iba pa. Ang wikang ito ay tinawag na Hebrew sa pangalang Ever, isang inapo ni Sem, dahil iningatan ni Ever ang wikang ito sa pamamagitan ng pagpapasa nito kay Abraham. Ginamit lamang ni Abraham ang sagradong wika para sa mga banal na layunin.

Ang pang-araw-araw na wika ni Abraham ay Aramaic, napakalapit sa sagradong wika, ngunit - bilang resulta ng pangkalahatang paggamit - nawala ang kadalisayan, higpit at pagkakatugma ng gramatika ng Hebrew.
Humigit-kumulang pareho ang masasabi tungkol sa isa pang Semitic na wika - Arabic. Ang Arabic bilang isang buhay na wika ay nahihigitan ang Hebrew ng mga nakasulat na monumento sa pamamagitan ng kasaganaan ng mga kasingkahulugan at pagkakaroon ng mga tiyak na pagtatalaga ng mga bagay at mga expression. Ang mga birtud na ito, siyempre, ay may Hebreo noong panahon ng mga propeta. Samakatuwid, kapag nagbabasa ng mga talatang patula ng Banal na Kasulatan, nakatagpo tayo ng ganap na magkakaibang bokabularyo, madalas na may mga salita na minsan lamang lumitaw sa Kasulatan. Bilang resulta ng mahabang pananatili ng mga Hudyo sa pagkatapon, ang orihinal na kayamanan ng Banal na Wika ay nawala, at ang wika ng Bibliya na bumaba sa atin ay isang nabubuhay na labi lamang ng sinaunang Hebreo. Ito ang tradisyon at pananaw ng Hudaismo, na itinakda sa aklat ng Kuzari ni Rabbi Yehuda a-Levi.

Matagal nang alam ng mga siyentipiko ang intuitively pinagmulan ng mga wika mundo mula sa iisang pinagmulan. Kaya, ang pilosopo ng Aleman noong ika-17 siglo Gottfried Wilhelm Leibniz, na nagsasalita ng maraming wika ng iba't ibang pamilya, ay humarap sa mga tanong ng mga ugnayan ng pamilya ng mga wika at isang pangkalahatang teorya ng wika. Si Leibniz, bagaman tinanggihan niya ang "teorya ng mga Hudyo" ng pinagmulan ng mga wika, iyon ay, ang teorya ng bibliya ng pinagmulan ng lahat ng mga ito mula sa Banal na wika - Hebrew, ay may hilig na kilalanin ang isang solong orihinal na wika. Mas pinili niyang tawagin siyang "Adamic", ibig sabihin, nagmula kay Adan.

Ang mga linggwista ay dumating sa konklusyon na kung hindi lahat mga wika ng mundo, at hindi bababa sa karamihan ay may kaugnay - karaniwang - pinanggalingan.

Nagsasalita kami ng Russian ay; sa Latin est; sa English ay, sa German ist. Ang lahat ng ito ay mga wikang Indo-European. Gayunpaman, buksan natin ang mga wikang Semitiko: sa Hebrew esh, sa Aramaic it or is. Anim sa Hebrew ay shesh, sa Aramaic ay shit o shis, sa Ukrainian ay shist, sa English ay anim, sa German ay sechs. Ang salitang pito sa Ingles ay pito, sa German sieben, sa Hebrew sheva. Numero" tatlo» sa ilang wikang Indo-European: Persian: puno, Griyego: treis, Latin: tres, Gothic: tatlo.
O kumuha ng mas kumplikadong halimbawa. Ang salitang ideya, na hiniram mula sa sinaunang Griyego, ay may magkatulad na ugat sa Hebrew. De'a sa Hebrew ay nangangahulugang "pangitain", "opinyon". Sa Hebrew, gayundin sa ibang mga Semitic na wika, ang ugat ng salitang ito, na binubuo ng tatlong letrang yod, dalet at 'ayin, ay may medyo malawak na paggamit: Yode'a - "alam niya", yada - "alam", yivada' - malalaman. Tandaan natin na sa wikang Ruso mayroong isang pandiwa na dapat malaman, iyon ay, "alam", at sa sinaunang Indian Vedas ay nangangahulugang "kaalaman". Sa German, ang wissen ay "to know", at sa English ang ugat na ito ay lumilitaw sa mga salitang wise - "wise", wisdom - "wisdom".

Ang pamamaraan ng paghahambing na pagsusuri ng mga wika ay ginagawang posible na tumagos nang malalim sa kakanyahan ng mga prosesong pinag-aaralan, upang ipakita ang isang sistema ng ilang mga sulat kung saan ang mababaw na pagmamasid ay hindi napapansin ang anumang katulad.

Nostratic na wika
Ang intuitive na pagnanais ng mga siyentipiko na hindi bababa sa bahagyang kopyahin ang "iisang wika" ng sangkatauhan, na, ayon sa Torah, ay umiral sa lupa bago ang paghahati ng sangkatauhan sa mga bansa, ay, sa aming opinyon, ay kapansin-pansin. Mga tagasunod ng tinatawag na "Nostratic school".
nag-compile pa ng isang maliit na diksyunaryo ng "Nostratic" na wika. "Nostratic" ang tawag ng mga siyentipikong ito sa isang tiyak na primitive na proto-language, kung saan nagmula ang Semitic-Hamitic, Indo-European, Ural-Altaic at iba pang mga wika.

Siyempre, ang agham ay may karapatang makitungo sa mga gumaganang teorya at hypotheses, na, maaga o huli, ay maaaring patunayan o pabulaanan.

5. Konklusyon

Ang mga ebolusyonista ay naglagay ng napakaraming teorya ng pinagmulan at pag-unlad ng wika ng tao. Gayunpaman, ang lahat ng mga konseptong ito ay nasira ng kanilang sariling mga pagkukulang. Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng ebolusyon ay hindi pa nakakahanap ng isang katanggap-tanggap na sagot sa tanong ng paglitaw ng komunikasyon sa wika. Ngunit wala sa mga teoryang ito ang nagbibigay ng katanggap-tanggap na paliwanag para sa hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ng mga wika. Kaya't walang natitira kundi ang pananampalataya sa Diyos na Lumikha, na hindi lamang lumikha sa tao, kundi pinagkalooban din siya ng kaloob ng pananalita. Ang Bibliya ay nagsasabi tungkol sa Paglikha ng lahat ng bagay ng Diyos; ang teksto nito ay walang mga kontradiksyon at naglalaman ng mga sagot sa lahat ng tanong. Hindi tulad ng teorya ng ebolusyon, na walang kredibilidad sa pagpapaliwanag sa pinagmulan ng wika, ang teorya ng paglikha na itinakda sa Bibliya (ang teorya ng banal na paglikha ng wika) ay kayang harapin ang anumang pagtutol. Ang teoryang ito ay nagpapanatili ng posisyon nito hanggang sa araw na ito, sa kabila ng katotohanan na sa lahat ng oras na ito ang mga kalaban nito ay desperadong naghahanap ng mga kontraargumento laban dito.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili