Ang bawat tao ay dapat maging interesado sa nakaraan ng kanyang mga tao. Kung hindi natin alam ang kasaysayan, hindi tayo makakagawa ng magandang kinabukasan. Kaya pag-usapan natin kung paano namuhay ang mga sinaunang magsasaka.

Pabahay

Ang mga nayon na kanilang tinitirhan ay umabot sa humigit-kumulang 15 kabahayan. Napakabihirang makahanap ng isang pamayanan na may 30-50 sambahayan ng magsasaka. Sa bawat maginhawang bakuran ng pamilya ay hindi lamang isang tirahan, kundi isang kamalig, isang kamalig, isang bahay ng manok at iba't ibang mga gusali para sa sambahayan. Maaaring ipagmalaki din ng maraming residente ang mga hardin ng gulay, ubasan at taniman. Kung saan nakatira ang mga magsasaka ay mauunawaan mula sa natitirang mga nayon, kung saan napanatili ang mga patyo at palatandaan ng buhay ng mga naninirahan. Kadalasan, ang bahay ay gawa sa kahoy, bato, na natatakpan ng mga tambo o dayami. Natulog kami at kumain sa isang maaliwalas na kwarto. Ang bahay ay may isang kahoy na mesa, ilang mga bangko, isang dibdib para sa pag-iimbak ng mga damit. Natutulog sila sa malalawak na kama, kung saan nakahiga ang isang kutson na may dayami o dayami.

Pagkain

Kasama sa diyeta ng mga magsasaka ang mga cereal mula sa iba't ibang mga pananim na butil, gulay, produkto ng keso at isda. Sa panahon ng Middle Ages, ang inihurnong tinapay ay hindi ginawa dahil sa ang katunayan na ito ay napakahirap na gilingin ang butil sa isang estado ng harina. Ang mga pagkaing karne ay karaniwan lamang para sa festive table. Sa halip na asukal, ang mga magsasaka ay gumamit ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga magsasaka ay nakikibahagi sa pangangaso, ngunit pagkatapos ay ang pangingisda ang pumalit. Samakatuwid, ang isda ay mas madalas sa mga mesa ng mga magsasaka kaysa sa karne, na pinalayaw ng mga pyudal na panginoon sa kanilang sarili.

damit

Ang mga damit na isinusuot ng mga magsasaka noong Middle Ages ay ibang-iba sa panahon ng sinaunang panahon. Ang karaniwang kasuotan ng mga magsasaka ay isang linen na kamiseta at pantalon na hanggang tuhod o hanggang bukung-bukong. Sa ibabaw ng kamiseta ay isinuot nila ang isa pa, na may mas mahabang manggas - blio. Para sa panlabas na damit, ginamit ang isang balabal na may clasp sa antas ng balikat. Ang sapatos ay napakalambot, gawa sa katad, at walang matigas na talampakan. Ngunit ang mga magsasaka mismo ay madalas na naglalakad na walang sapin o sa hindi komportable na sapatos na may mga sahig na gawa sa soles.

Legal na buhay ng mga magsasaka

Ang mga magsasaka na naninirahan sa komunidad ay nasa iba't ibang pagdepende sa pyudal na moda. Mayroon silang ilang mga legal na kategorya kung saan sila pinagkalooban:

• Ang karamihan sa mga magsasaka ay namuhay ayon sa mga tuntunin ng batas na "Wallachian", na naging batayan ng buhay ng mga taganayon noong sila ay naninirahan sa isang pamayanang malaya sa kanayunan. Ang pagmamay-ari ng lupa ay karaniwan sa isang karapatan.
• Ang natitirang masa ng mga magsasaka ay napapailalim sa serfdom, na naisip ng mga pyudal na panginoon.

Kung pinag-uusapan natin ang komunidad ng Wallachian, kung gayon mayroong lahat ng mga tampok ng serfdom sa Moldova. Ang bawat miyembro ng komunidad ay may karapatang magtrabaho sa lupa ng ilang araw lamang sa isang taon. Nang angkinin ng mga pyudal na panginoon ang mga alipin, ipinakilala nila ang gayong kargada sa mga araw ng trabaho na makatotohanang kumpletuhin lamang ito sa mahabang panahon. Siyempre, kailangang gampanan ng mga magsasaka ang mga tungkuling napunta sa kaunlaran ng simbahan at ng estado mismo. Ang mga serf na nabuhay noong ika-14 - ika-15 na siglo ay nahahati sa mga grupo:

• Mga magsasaka ng estado na umaasa sa pinuno;
• Mga pribadong magsasaka na umaasa sa isang pyudal na panginoon.

Ang unang grupo ng mga magsasaka ay may higit na mga karapatan. Itinuring na malaya ang pangalawang grupo, kasama ang kanilang personal na karapatang lumipat sa ibang panginoong pyudal, ngunit ang mga nasabing magsasaka ay nagbabayad ng ikapu, nagsilbi sa corvee at nagdemanda sa panginoong pyudal. Ang sitwasyong ito ay malapit sa ganap na pagkaalipin ng lahat ng mga magsasaka.

Sa sumunod na mga siglo, lumitaw ang iba't ibang grupo ng mga magsasaka na umaasa sa pyudal na kaayusan at kalupitan nito. Nakakatakot lang ang paraan ng pamumuhay ng mga serf, dahil wala silang karapatan at kalayaan.

Pag-aalipin sa mga magsasaka

Sa panahon ng 1766, naglabas si Grigory Gike ng batas sa kumpletong pagkaalipin ng lahat ng mga magsasaka. Walang sinuman ang may karapatang lumipat mula sa mga boyars patungo sa iba, ang mga takas ay mabilis na bumalik sa kanilang mga lugar ng mga pulis. Ang lahat ng pyudal na pang-aapi ay pinatindi ng mga buwis at tungkulin. Ang mga buwis ay ipinataw sa anumang aktibidad ng mga magsasaka.

Ngunit kahit ang lahat ng pang-aapi at takot na ito ay hindi napigilan ang diwa ng kalayaan sa mga magsasaka, na naghimagsik laban sa kanilang pagkaalipin. Pagkatapos ng lahat, mahirap tawagan ang serfdom kung hindi man. Hindi agad nakalimutan ang paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka sa panahon ng pyudal na kaayusan. Nanatili sa alaala ang walang pigil na pyudal na pang-aapi at hindi pinahintulutan ang mga magsasaka na ibalik ang kanilang mga karapatan sa mahabang panahon. Nagkaroon ng mahabang pakikibaka para sa karapatan sa malayang buhay. Ang pakikibaka ng malakas na diwa ng mga magsasaka ay na-immortalize sa kasaysayan, at nakamamangha pa rin sa mga katotohanan nito.

Ang buhay ng mga magsasaka noong Middle Ages ay malupit, puno ng hirap at pagsubok. Ang mabibigat na buwis, mapangwasak na mga digmaan at pagkabigo sa pananim ay kadalasang nag-aalis sa magsasaka ng pinakamahalaga at pinilit siyang isipin lamang ang tungkol sa kaligtasan. 400 taon na ang nakalilipas, sa pinakamayamang bansa sa Europa - France - ang mga manlalakbay ay nakatagpo ng mga nayon na ang mga naninirahan ay nakasuot ng maruruming basahan, naninirahan sa mga semi-dugout, mga butas na hinukay sa lupa, at naging napakaligaw na bilang tugon sa mga tanong ay hindi nila magawa. magbigkas ng isang solong articulate na salita. Hindi kataka-taka na sa Middle Ages ang pananaw ng magsasaka bilang kalahating hayop, kalahating demonyo ay laganap; ang mga salitang "villan", "villania", denoting the villagers, meant at the same time "rudeness, ignorance, bestiality".

Hindi na kailangang isipin na ang lahat ng mga magsasaka sa medyebal na Europa ay mukhang mga demonyo o ragamuffin. Hindi, maraming mga magsasaka ang may gintong mga barya at magagarang damit na nakatago sa kanilang mga dibdib, na isinusuot nila kapag pista opisyal; alam ng mga magsasaka kung paano magsaya sa mga kasalan sa nayon, nang ang serbesa at alak ay umaagos na parang tubig at kinakain ng lahat ang kanilang sarili sa isang buong serye ng kalahating gutom na araw. Ang mga magsasaka ay mabilis at tuso, malinaw na nakita nila ang mga merito at kahinaan ng mga taong iyon na kailangan nilang harapin sa kanilang simpleng buhay: isang kabalyero, isang mangangalakal, isang pari, isang hukom. Kung ang mga pyudal na panginoon ay tumingin sa mga magsasaka bilang mga diyablo na gumagapang palabas sa mga butas ng impiyerno, kung gayon binayaran ng mga magsasaka ang kanilang mga panginoon sa parehong barya: isang kabalyero na nagmamadali sa mga hasik na bukid na may kasamang grupo ng mga asong nangangaso, nagbuhos ng dugo ng ibang tao at nabubuhay sa kapinsalaan. ng paggawa ng ibang tao, tila sa kanila ay hindi isang tao, ngunit isang demonyo.

Karaniwang tinatanggap na ang pyudal na panginoon ang pangunahing kaaway ng magsasaka sa medieval. Naging komplikado nga ang relasyon nila. Ang mga taganayon ay higit sa isang beses bumangon upang labanan ang kanilang mga amo. Pinatay nila ang mga nakatatanda, ninakawan at sinunog ang kanilang mga kastilyo, nabihag ang mga bukid, kagubatan at parang. Ang pinakamalaki sa mga pag-aalsang ito ay ang Jacquerie (1358) sa France, ang mga talumpati na pinangunahan ni Wat Tyler (1381) at ang magkapatid na Ke-tov (1549) sa England. Ang isa sa pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Alemanya ay ang Digmaan ng mga Magsasaka noong 1525.

Ang kapalaran ng maraming pamilyang magsasaka ay magkatulad sa isa't isa. Taun-taon ay naninirahan sila sa parehong nayon, gumanap ng parehong gawain at tungkulin. Ang katamtamang simbahan sa kanayunan ay hindi humahanga sa alinman sa laki o arkitektura nito, ngunit ginawa nitong sentro ng buong distrito ang nayon. Kahit na bilang isang sanggol, ilang araw na gulang, ang bawat tao ay nahulog sa ilalim ng mga vault nito sa panahon ng pagbibinyag at bumisita dito nang maraming beses sa buong buhay nila. Dito, na lumisan sa ibang mundo, dinala nila siya bago ilibing sa lupa. Ang simbahan ay halos ang tanging pampublikong gusali sa lugar. Ang pari ay, kung hindi lamang, kung gayon ay isa sa kakaunting taong marunong bumasa at sumulat. Gaano man ang pakikitungo sa kanya ng mga parokyano, siya ay isang opisyal na espirituwal na ama, kung saan ang Batas ng Diyos ay nag-oobliga sa lahat na magtapat.
Tatlong pangunahing kaganapan sa buhay ng tao: kapanganakan, kasal at kamatayan. Kaya, sa tatlong bahagi, ang mga tala sa mga rehistro ng simbahan ay hinati. Sa panahong iyon, sa maraming pamilya, halos bawat taon ay ipinanganak ang mga bata. Ang pagsilang ng isang bata ay itinuturing na kalooban ng Panginoon, na bihirang mangyari sa sinuman na sumalungat. Mas maraming bata - mas maraming manggagawa sa pamilya, at samakatuwid ay mas maraming kayamanan. Batay dito, mas pinili ang hitsura ng mga lalaki. Pinalaki mo ang isang batang babae - pinalaki mo, at napupunta siya sa isang kakaibang pamilya. Ngunit ito, sa huli, ay hindi mahalaga: ang mga babaing bagong kasal mula sa ibang mga korte ay pinalitan ang mga nagtatrabaho na kamay ng mga anak na babae na na-extradited sa gilid. Iyon ang dahilan kung bakit ang kapanganakan ng isang bata ay palaging isang holiday sa pamilya, kaya't ito ay naiilaw ng isa sa mga pangunahing Kristiyanong sakramento - binyag. Binuhat ng mga magulang ang bata para mabinyagan kasama ang ninong at ina. Ang ama, kasama ang ninong, ay nagbasa ng isang panalangin, pagkatapos nito ay inilubog niya ang sanggol sa font, inilagay sa isang krus. Pag-uwi, nag-ayos sila ng isang pagbibinyag - isang hapunan kung saan nagtipon sila ng mga kamag-anak. Ang mga bata ay karaniwang binibinyagan sa kanilang kaarawan o sa loob ng susunod na tatlong araw. Ang pari ay nagbigay ng pangalan nang madalas, gamit ang banal na kalendaryo bilang parangal sa santo kung saan ang araw ay ipinanganak ang sanggol. Gayunpaman, ang tuntunin na magbigay ng mga pangalan ayon sa banal na kalendaryo ay hindi sapilitan. Ang mga ninong ay karaniwang mga magsasaka mula sa kanilang parokya.

Ang mga magsasaka ay nagpakasal at nagpakasal pangunahin lamang sa kanilang komunidad. Kung sa ika-18 siglo ang mga magsasaka ay ikinasal sa edad na 13-14, pagkatapos ay mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo ang legal na edad para sa kasal para sa isang lalaki ay 18 taong gulang, at para sa mga kababaihan - 16 taong gulang. Ang maagang pag-aasawa ng mga magsasaka ay hinimok ng mga may-ari ng lupa, dahil ito ay nag-ambag sa pagtaas ng bilang ng mga kaluluwa ng magsasaka at, nang naaayon, ang kita ng mga may-ari ng lupa. Sa panahon ng alipin, ang mga babaeng magsasaka ay madalas na ipinapakasal nang walang pahintulot. Matapos ang pagpawi ng serfdom, ang kaugalian ng pagbibigay sa kasal na may pahintulot ng nobya ay unti-unting itinatag. Ang mga matitinding hakbang ay inilapat din sa mga juvenile suitors. Kung ang isang tao ay ayaw magpakasal, pagkatapos ay pinilit sila ng ama na maging bingi. Ang overstayed grooms at brides ay hindi pinarangalan.
Kabilang sa mga magsasaka ng Ukraine, ito ay isang kasal, at hindi isang kasal, na itinuturing na isang legal na garantiya ng kasal: ang mga mag-asawa ay maaaring manirahan nang hiwalay sa loob ng 2-3 na linggo, naghihintay para sa kasal. Ang lahat ay nauna sa "tinapay" - ito ay kung paano tinawag ang pangunahing ritwal na tinapay sa kasal sa Ukraine, at ang ritwal ng paghahanda nito mismo, na kadalasang naganap noong Biyernes. Noong Sabado ng gabi, ang mga kabataan sa kanayunan ay nagpaalam sa mga kabataan. Sa gabi ng batang babae, isang puno ng kasal ang ginawa - "giltse", "wilce", "rizka", "troychatka". Ang siksik na namumulaklak na puno ay simbolo ng kabataan at kagandahan ng mga kabataan, na ginamit upang palamutihan ang tinapay o kalach. Nakatayo ito sa mesa sa buong kasal. Dumating ang Linggo. Sa umaga, binihisan ng mga bridesmaid ang nobya para sa kasal: ang pinakamahusay na kamiseta, isang burda na palda, isang namisto, isang magandang korona na may mga laso. Ang damit-pangkasal ng isang babae ay iningatan bilang relic hanggang sa kanyang kamatayan. Kinuha ng anak ang kamiseta ng kasal ng kanyang ina nang pumunta siya sa digmaan. Dumating din ang lalaking ikakasal na naka-borda na sando (ito ay burdado daw ng nobya). Nagpunta ang mga kabataan upang magpakasal sa simbahan. Pagkatapos nito, dumating sila sa bakuran ng nobya, kung saan sila ay sinalubong ng tinapay at asin, na sinabugan ng mais, at inanyayahan ng dalaga ang mga panauhin sa mesa. Naunahan ang kasal ng matchmaking. Mayroong isang kaugalian: para sa tagumpay ng negosyo, ang mga taong pumunta sa paggawa ng posporo ay hinahagupit ng mga sanga o itinapon gamit ang mga headdress ng kababaihan upang mabilis na manligaw sa babae. Ang umaga ng araw ng kasal ay kawili-wili, kapag ang nobya ay naliligo. Hindi siya nag-iisa sa banyo. Kapag ang nobya ay nahugasan at nakapagsingaw ng maayos, ang manggagamot ay kumukuha ng pawis ng nobya gamit ang isang panyo at pinipiga ito sa isang vial. Ang pawis na ito ay ibinuhos sa serbesa ng lalaking ikakasal upang maitali ang mga bata ng hindi malulutas na mga gapos.
Ang mga kasalang magsasaka ay karaniwang nilalaro sa taglagas o taglamig, kapag natapos na ang pangunahing gawaing pang-agrikultura. Dahil sa mahirap na buhay magsasaka at maagang pagkamatay, ang muling pag-aasawa ay hindi karaniwan. Ang bilang ng mga muling pag-aasawa ay tumaas nang husto pagkatapos ng mga epidemya.
Naabutan ng kamatayan ang isang tao sa anumang oras ng taon, ngunit sa malamig na mga buwan ng taglamig ng trabaho, kapansin-pansing tumaas siya. Ang mga patay ay inilibing hanggang sa simula ng ika-19 na siglo sa bakuran ng simbahan. Gayunpaman, dahil sa panganib ng impeksyon sa mga nakakahawang sakit, isang espesyal na kautusan ang nag-utos na ayusin ang mga sementeryo sa labas ng mga pamayanan. Ang mga tao ay naghanda para sa kamatayan nang maaga. Bago ang kamatayan, sinubukan nilang tumawag ng pari para sa kumpisalan at komunyon. Pagkatapos ng kamatayan ng namatay, ang mga kababaihan ay naglalaba, nakasuot ng mortal na damit. Ang mga lalaki ay gumawa ng kabaong at naghukay ng libingan. Nang mailabas ang bangkay, nagsimula ang panaghoy ng mga nagdadalamhati. Walang usapan tungkol sa anumang autopsy o death certificate. Ang lahat ng mga pormalidad ay limitado sa isang entry sa rehistro ng mga kapanganakan, kung saan ang sanhi ng kamatayan ay ipinahiwatig ng lokal na pari mula sa mga salita ng mga kamag-anak ng namatay. Ang kabaong kasama ng namatay ay dinala sa simbahan sa isang stretcher chair. Ang bantay ng simbahan, na alam na ang tungkol sa namatay, ay nagpatunog ng kampana. 40 araw pagkatapos ng libing, ang paggunita ay ipinagdiwang sa hapunan, kung saan dinala ang pari para sa serbisyo.

Halos walang log cabin o dugout ang itinayo sa distrito ng Poltava, kaya dapat kilalanin ang mud hut bilang isang modelo ng lokal na kubo. Ito ay batay sa ilang mga araro ng oak na nakabaon sa lupa. Ang mga poste ay pinutol sa mga araro, ang dayami o baging o mga sanga ng cherry ay itinali sa kanila. Ang nagresultang kubo ay natatakpan ng luad, nag-aalis ng mga bitak at nagpapantay sa mga dingding, at pagkaraan ng isang taon ay natatakpan ito ng espesyal, puting luad.

Inayos ng babaing punong-abala at ng kanyang mga anak na babae ang mga dingding ng kubo pagkatapos ng bawat shower at pinaputi ang labas nang tatlong beses sa isang taon: para sa trinidad, ang mga takip, at kapag ang kubo ay nilagyan ng dayami para sa taglamig mula sa lamig. Ang mga bahay ay bahagyang nabakuran ng isang moat na may malalagong tinutubuan ng wattle, abo o puting balang, na bahagyang sa pamamagitan ng wattle (tyn) sa tarangkahan, kadalasang nag-iisang dahon, na binubuo ng ilang pahaba na mga poste. Isang kulungan ng baka (coil) ang itinayo malapit sa kalye. Sa bakuran, kadalasang malapit sa kubo, isang tinadtad na parisukat na comoria ay itinayo na may 3-4 na bingot o bin para sa tinapay. Gayundin, walang isang bakuran ang magagawa nang walang kluny, na kadalasang nakataas sa layo mula sa kubo sa likod ng giikan (kasalukuyan). Ang taas ng mga pintuan sa pasukan sa kubo ay karaniwang 2 arshin 6 pulgada, at ang panloob na mga pinto ay 2 pulgada ang taas. Ang lapad ng mga pinto ay palaging karaniwan - 5 quarters 2 inches. Ang pinto ay naka-lock gamit ang isang kahoy na kawit at pininturahan ng ilang madilim na pintura. Ang mga shutter na pininturahan ng pula o berde ay minsan ay nakakabit sa mga bintana ng kubo.

Ang panlabas na pinto ay humantong sa isang madilim na daanan, kung saan karaniwang inilalagay ang isang piraso ng damit, harness, kagamitan, at isang wicker box para sa tinapay. Mayroon ding isang magaan na hagdanan patungo sa attic. Lumabas din dito ang isang maluwang na labasan, na naglalabas ng usok mula sa kalan pataas sa tsimenea patungo sa bubong. Sa tapat ng vestibule, ang isa pang mainit na seksyon ay inayos, "khatyna" - isang kanlungan para sa mga matatanda mula sa alikabok, kababaihan at mga bata. Kasama rin sa malalaking kubo ang isang espesyal na silid sa harap (svetlitsa). Ang matinding sulok mula sa pinto ay ganap na inookupahan ng isang kalan, kung minsan ay bumubuo ng isang-kapat ng isang maliit na kubo. Ang hurno ay gawa sa hilaw na materyal. Ito ay pinalamutian ng mga wedges, mug, mga krus at mga bulaklak na pininturahan ng asul o ordinaryong okre. Ang kalan ay pinahiran ng sabay-sabay sa kubo bago ang pista opisyal. Sa pagitan ng kalan at ng tinatawag na malamig na sulok, ilang tabla ang inilatag sa dingding para matulog ang pamilya. Mula sa itaas ay nagpako sila ng isang istante para sa mga bagay ng kababaihan: isang kalasag, isang hiwa, mga spindle at nagsabit ng isang poste para sa mga damit at sinulid. May nakasabit din na duyan dito. Ang damit na panlabas, unan, at kama ay iniwan sa malamig na sulok. Kaya, ang sulok na ito ay itinuturing na pamilya. Ang susunod na sulok (kut), na matatagpuan sa pagitan ng dalawang sulok na bintana at isang gilid na bintana, ay tinatawag na pokuttyam. Ito ay tumutugma sa pulang sulok ng Great Russians. Dito, sa mga espesyal na board, ang mga icon ng ama at ina ay inilagay, pagkatapos ay ang panganay na anak na lalaki, ang gitna at ang bunso. Pinalamutian sila ng papel o natural na pinatuyong bulaklak. Ang mga bote ng banal na tubig ay minsan ay inilalagay malapit sa mga imahe, at ang pera at mga dokumento ay nakatago sa likod ng mga ito. Nagkaroon din ng mesa o skrynya (dibdib). Sa mesa sa kahabaan ng mga dingding ay mayroong higit pang mga bangko (mga bangko) at mga bangko. Sa kabilang sulok, may dead corner na matatagpuan sa dead end ng pinto. Ito ay may kahalagahan lamang sa ekonomiya. May mga pinggan sa istante, kutsara at kutsilyo. Ang makitid na espasyo sa pagitan ng mga pinto at ng kalan ay tinawag na "stump" dahil ito ay inookupahan ng mga poker at pala.

Ang karaniwang pagkain para sa mga magsasaka ay tinapay, na sila mismo ang naghurno, borscht, na "the most healthy, useu's head" at sinigang, kadalasang dawa. Inihanda ang pagkain sa umaga at para sa buong araw. Ginamit nila ito bilang mga sumusunod: sa 7-8 ng umaga - almusal, na binubuo ng repolyo, cake, kulish o lokshina na may bacon. Sa isang araw ng pag-aayuno, ang mantika ay pinalitan ng mantikilya, na nagsisilbing pampalasa para sa mga pipino, repolyo, patatas, o gatas ng abaka, na tinimplahan ng itlog na kutya, pinakuluang barley, dinurog na dawa, o hempseed na may mga cake ng bakwit.

Naupo sila para sa hapunan mula alas-11 at mamaya, kung naantala ang paggiik o iba pang gawain. Ang tanghalian ay binubuo ng borscht na may bacon at sinigang na may mantikilya, bihirang may gatas, at sa isang mabilis na araw borscht na may beans, beets, mantikilya at sinigang, minsan pinakuluang beans at mga gisantes, dumplings na may patatas, cake na may mga gisantes, pinahiran ng pulot.

Para sa hapunan, nasiyahan sila sa mga natira sa tanghalian, o sopas ng isda (yushka) at dumplings. Ang karne ng manok o manok ay nasa menu lamang sa mga pangunahing holiday. Sa pagtatapos ng tag-araw, kapag ang karamihan sa mga gulay at prutas ay hinog na, ang mesa ay bumuti nang kaunti. Sa halip na lugaw, kalabasa, gisantes, beans, at mais ay madalas na pinakuluan. Para sa isang meryenda sa hapon, ang mga pipino, mga plum, mga melon, mga pakwan, mga peras ng kagubatan ay idinagdag sa tinapay. Mula noong Setyembre 1, nang paunti-unti na ang mga araw, kinansela ang afternoon tea. Mula sa mga inumin ay umiinom sila ng kvass at uzvar. Mula sa alkohol - vodka (vodka).
Ang mga damit ng Little Russians, na nagpoprotekta mula sa klima, sa parehong oras ay nagbigay-diin, nag-set off, nadagdagan ang kagandahan, lalo na ang mga kababaihan. Ang mga alalahanin tungkol sa hitsura ng isang lokal na babae ay ipinahayag sa mga sumusunod na kaugalian: sa unang araw ng maliwanag na holiday, ang mga kababaihan ay naghuhugas ng kanilang sarili ng tubig, kung saan naglalagay sila ng isang kulay at ordinaryong itlog, at pinunasan ang kanilang mga pisngi gamit ang mga itlog upang mapanatili ang pagiging bago ng kanilang mga mukha. Upang ang mga pisngi ay mamula-mula, sila ay pinahiran ng iba't ibang pulang bagay: sinturon, plakhta, alikabok ng bulaklak ng rye, paminta at iba pa. Ang mga kilay ay minsan ay summed up sa soot. Ayon sa tanyag na paniniwala, posible na hugasan ang sarili lamang sa umaga. Sa gabi lamang ng Sabado at sa bisperas ng mga pangunahing pista opisyal, hinugasan ng mga batang babae ang kanilang mga ulo at leeg at, sa ayaw at sapilitan, naghugas ng kanilang mga mukha.

Hinugasan nila ang kanilang mga ulo ng lihiya, beet kvass o mainit na tubig, kung saan inilalagay nila ang isang sangay ng consecrated willow at isang bagay mula sa mabangong damo. Ang hinugasan na ulo ay karaniwang sinusuklay ng malaking sungay na suklay o suklay. Pagsusuklay, tinirintas ng mga batang babae ang kanilang buhok pareho sa isang tirintas, sa 3-6 na hibla, at sa dalawang mas maliliit na tirintas. Paminsan-minsan ay gumagawa sila ng mga hairpieces, ngunit sa anumang hairstyle, nakabukas ang noo ng batang babae. Parehong mga bulaklak sa bukid at mga bulaklak na pinunit mula sa kanilang hardin ng bulaklak ay nagsilbing natural na dekorasyon para sa mga hairstyles. Ang mga multi-colored thin ribbons ay hinabi din sa tirintas.

Ang pangunahing headdress ng isang babae ay isang salamin sa mata. Itinuring na kasalanan para sa mga kabataang babae na wala pang 30 taong gulang ang hindi pagsusuot ng mga hikaw, kaya ang mga tainga ng mga batang babae mula sa ikalawang taon ng buhay ay tinusok ng manipis, matalim na hikaw na alambre, na naiwan sa tainga hanggang sa gumaling ang sugat. Nang maglaon, ang mga batang babae ay nagsusuot ng mga hikaw na tanso, sa isang presyo na 3-5 kopecks, ang mga batang babae ay nakasuot na ng mga hikaw na gawa sa Polish at ordinaryong pilak, paminsan-minsan ay ginto, sa presyo na 45 kopecks hanggang 3 rubles 50 kopecks. Ang mga batang babae ay may kaunting hikaw: 1 - 2 pares. Isang multi-colored namisto hanggang sa 25 na mga sinulid ang isinuot sa leeg ng batang babae, higit pa o mas mababa sa dibdib. Gayundin, ang isang krus ay isinusuot sa leeg. Ang mga krus ay kahoy, na nagkakahalaga ng 5 kopecks; salamin, puti at kulay, mula sa 1 kopeck; tanso sa 3-5 kopecks at pilak (minsan enamelled). Kasama rin sa mga alahas ang mga singsing.

Isang kamiseta - ang pangunahing bahagi ng linen ay tinatawag na kamiseta. Sa lahat ng oras ng taon, nakasuot siya ng "kersetka", maikli, medyo higit pa sa isang arshin, itim, mas madalas na kulay, lana o papel na damit, binubuksan ang buong leeg at itaas na dibdib at mahigpit na nakabalot sa baywang. Ang mga babae ay nagsusuot ng mataas na takong na sapatos (cherevyki), na gawa sa itim na katad, na may pako o sapatos na pang-kabayo sa tag-araw, at itim na bota sa taglamig. Ang mga lalaki ay binigyan ng makinis na gupit. Ang mga lalaking nasa katanghaliang-gulang ay naggupit ng kanilang buhok na "pid forelock, circle", iyon ay, bilog, pantay-pantay sa buong ulo, pinuputol ang higit pa sa noo, sa itaas ng mga kilay at sa likod. Halos walang nag-ahit ng kanilang mga balbas, ngunit pinutol lamang ito. Ang ulo ng magsasaka ay protektado mula sa lamig ng isang sombrero ng tupa, bilog, cylindrical o medyo makitid paitaas. Ang sumbrero ay may linya na may itim, asul o pulang calico, kung minsan ay may balahibo ng balat ng tupa. Ang karaniwang tinatanggap na kulay ng takip ay itim, paminsan-minsan ay kulay abo. Ang mga sumbrero ay madalas ding isinusuot sa tag-araw. Iba ang kamiseta ng lalaki sa iksi ng babae.

Kasama ang kamiseta, palaging isinusuot ang pantalon. Ang pagsusuot ng pantalon ay itinuturing na tanda ng kapanahunan. Sa ibabaw ng kamiseta ay nagsuot sila ng kulay abong lana o papel na vest, single-breasted, na may makitid na standing collar, walang cutout at may dalawang bulsa. Sa ibabaw ng vest ay nagsuot sila ng itim na tela o kulay-abo na lana chumarka, hanggang tuhod, single-breasted, nakatali sa mga kawit, na may baywang. Ang Chumarka ay nilagyan ng cotton wool at nagsilbing panlabas na damit. Siya, tulad ng iba pang damit na panlabas, ay nakatali ng sinturon. Para sa karamihan, ang mga sapatos na panlalaki ay binubuo lamang ng mga bota (chobots). Ang mga chobot ay ginawa mula sa isang yukhta, kung minsan mula sa isang manipis na sinturon at "shkapyna" (balat ng kabayo), sa mga kahoy na stud. Ang talampakan ng mga bota ay gawa sa isang makapal na sinturon, ang mga takong ay may linya na may mga kuko o mga horseshoes. Ang presyo ng mga bota ay mula 2 hanggang 12 rubles. Bilang karagdagan sa mga bota, nagsuot din sila ng mga bota, tulad ng pambabae, "postols" - leather bast shoes o ordinaryong bast na sapatos na gawa sa lime o elm bark.

Hindi nakapasa sa bahagi ng magsasaka at serbisyo militar. Ito ang mga kasabihan tungkol sa mga recruit at kanilang mga asawa. "Sa recruitment - sa libingan", "Mayroong tatlong sakit sa ating volost: uncoolness, taxes at zemshchina", "Maligayang kalungkutan ay buhay ng isang sundalo", "Nakipaglaban ka ng bata, ngunit sa katandaan ay pinayagan ka nilang umuwi" , "Ang sundalo ay isang kahabag-habag, mas masahol pa sa isang bastard bast "," Ang isang sundalo ay hindi isang balo, o isang asawa ng asawa, "" Ang buong nayon ay isang ama sa mga lalaki ng mga sundalo." Ang termino ng serbisyo bilang isang recruit ay 25 taon. Kung walang dokumentaryong ebidensya ng pagkamatay ng kanyang asawa-sundalo, ang isang babae ay hindi maaaring magpakasal sa pangalawang pagkakataon. Kasabay nito, ang mga sundalo ay patuloy na naninirahan sa mga pamilya ng kanilang mga asawa, ganap na umaasa sa ulo ng pamilya. Ang pagkakasunud-sunod kung saan ang mga rekrut ay inilalaan ay tinutukoy ng volost na pagtitipon ng mga may-bahay, kung saan ang isang listahan ng mga rekrut ay pinagsama-sama. Noong Nobyembre 8, 1868, isang manifesto ang inilabas, ayon sa kung saan ito ay inireseta na maglagay ng 4 na rekrut na may 1000 kaluluwa. Pagkatapos ng repormang militar noong 1874, ang termino ng serbisyo ay limitado sa apat na taon. Ngayon lahat ng mga kabataan na umabot sa edad na 21, na angkop para sa serbisyo para sa mga kadahilanang pangkalusugan, ay dapat na maglingkod. Gayunpaman, ang batas ay nagbigay ng mga benepisyo batay sa katayuan sa pag-aasawa.

Ang mga ideya ng ating mga ninuno tungkol sa kaginhawahan at kalinisan ay medyo hindi karaniwan para sa atin. Walang mga paliguan hanggang sa 1920s. Ang mga ito ay pinalitan ng mga hurno, na mas malawak kaysa sa mga modernong oven. Inilabas ang abo mula sa tinunaw na hurno. Ang sahig ay natatakpan ng dayami, umakyat sila at pinasingaw ng walis. Ang ulo ay hinugasan sa labas ng oven. Sa halip na sabon, gumamit sila ng lihiya - isang sabaw ng abo. Sa aming pananaw, ang mga magsasaka ay nabuhay sa isang kakila-kilabot na dumi. Ang pangkalahatang paglilinis ng bahay ay inayos bago ang Pasko ng Pagkabuhay: hinugasan at nilinis nila hindi lamang ang mga sahig at dingding, kundi pati na rin ang lahat ng mga pinggan - pinausukang kaldero, sipit, poker. Ang mga kutson ng hay na pinalamanan ng dayami o dayami ay natumba, kung saan sila natulog, at mula sa kung saan mayroon ding maraming alikabok. Naglalaba sila ng mga kumot at telang sako gamit ang mga pryalnik, kung saan tinakpan nila ang kanilang sarili sa halip na mga kumot. Sa mga normal na panahon, hindi ipinakita ang gayong pagiging ganap. Mabuti kung ang kubo ay may sahig na gawa sa kahoy na maaaring hugasan, at ang sahig na adobe ay maaari lamang walisin. Walang mga pangangailangan. Ang usok mula sa mga hurno, na itim na pawis, ay natatakpan ng uling ang mga dingding. Sa taglamig, may alikabok mula sa apoy at iba pang umiikot na basura sa mga kubo. Sa taglamig, lahat ay nagdusa mula sa lamig. Ang kahoy na panggatong para sa hinaharap, tulad ng ngayon, ay hindi inani. Kadalasan ay nagdadala sila ng isang bagon ng deadwood mula sa kagubatan, sinusunog ito, pagkatapos ay pumunta para sa susunod na bagon. Nagpainit sila sa mga kalan at sa mga bangko. Walang may dobleng bintana, kaya ang mga bintana ay natatakpan ng makapal na layer ng yelo. Ang lahat ng mga abala na ito ay karaniwang pang-araw-araw na buhay para sa mga magsasaka, at walang iniisip na baguhin ang mga ito.

Mga Santo - isang listahan ng mga santo ng Orthodox Church, na pinagsama-sama sa pagkakasunud-sunod ng mga buwan at araw ng taon kung saan pinarangalan ang santo. Ang mga banal ay kasama sa mga liturgical na aklat. Ang mga hiwalay na na-publish na kalendaryo ay tinatawag na kalendaryo.
Sa pagsulat ng artikulong ito, ginamit ang mga sumusunod na materyales:
Miloradovich V. Buhay ng magsasaka ng Lubensky // magazine na "Kievskaya Starina", 1902, No. 4, pp. 110-135, No. 6, pp. 392-434, No. 10, pp. 62-91.
Alekseev V.P. Faceted oak // Bryansk, 1994, pp. 92-123.

Ang pamumuhay ng isang tao sa Middle Ages ay higit na nakasalalay sa kanyang tirahan, ngunit ang mga tao noong panahong iyon, sa parehong oras, ay medyo mobile, na patuloy na gumagalaw. Sa una, ito ay mga dayandang ng paglipat ng mga tao. Pagkatapos ay itinulak ang mga tao sa kalsada ng iba pang mga dahilan. Ang mga magsasaka ay lumipat sa mga kalsada ng Europa sa mga grupo o isa-isa, naghahanap ng isang mas mahusay na buhay. Sa paglipas lamang ng panahon, nang ang mga magsasaka ay nagsimulang makakuha ng ilang ari-arian, at ang mga pyudal na panginoon ay napunta, ang mga lungsod ay nagsimulang lumago at ang mga nayon ay lumitaw (humigit-kumulang sa ika-14 na siglo).

Mga bahay ng mga magsasaka

Ang mga bahay ng mga magsasaka ay gawa sa kahoy, kung minsan ang bato ay ginustong. Ang mga bubong ay gawa sa mga tambo o dayami. May mga maliliit na kasangkapan, karamihan ay mga mesa at mga kaban para sa mga damit. Natulog sa mga kama o mga bangko. Ang kama ay isang kutson na pinalamanan ng dayami o hayloft.

Ang mga bahay ay pinainit ng mga fireplace o apuyan. Ang mga hurno ay lumitaw lamang sa simula ng ika-14 na siglo, sila ay hiniram mula sa mga Slav at hilagang mga tao. Ang tirahan ay sinindihan ng mga oil lamp at tallow candles. Ang mga mamahaling wax candle ay magagamit lamang sa mga mayayaman.

Pagkain ng magsasaka

Karamihan sa mga Europeo ay kumakain nang mahinhin. Dalawang beses kumain: sa gabi at sa umaga. Ang pang-araw-araw na pagkain ay:

1. munggo;

3. repolyo;

5. rye bread;

6. butil na tainga na may sibuyas o bawang.

Kumonsumo sila ng kaunting karne, lalo na kung isasaalang-alang na mayroong 166 na araw ng pag-aayuno sa isang taon, ipinagbabawal na kumain ng mga pagkaing karne. Marami pang isda sa pagkain. Mula sa matamis lamang pulot. Dumating ang asukal sa Europa noong ika-13 siglo mula sa Silangan, ito ay napakamahal. Sa Europa sila ay umiinom ng maraming: sa hilaga - beer, sa timog - alak. Herbs ay brewed sa halip ng tsaa.

Ang mga pinggan ng mga Europeo (mga tabo, mangkok, atbp.) ay napakasimple, gawa sa lata o luwad. Kumain sila gamit ang mga kutsara, walang tinidor. Kumain sila gamit ang kanilang mga kamay at pinutol ang karne gamit ang isang kutsilyo. Ang mga magsasaka ay kumain ng pagkain kasama ang buong pamilya mula sa isang mangkok.

damit

Ang magsasaka ay karaniwang nakasuot ng linen na pantalon hanggang sa tuhod o maging sa bukung-bukong, gayundin ng linen na kamiseta. Ang panlabas na kasuotan ay isang balabal, na nakatali ng isang clasp (fibula) sa mga balikat. Sa taglamig, nagsuot sila ng:

1. isang mainit na kapa na gawa sa makapal na balahibo;

2. halos sinuklay na amerikana ng balat ng tupa.

Ang mga dukha ay kontento na sa madilim na kulay na damit na gawa sa magaspang na lino. Ang mga sapatos ay matulis na leather boots na walang matigas na talampakan.

Mga pyudal na panginoon at magsasaka

Ang panginoong pyudal ay nangangailangan ng kapangyarihan sa mga magsasaka upang pilitin silang gampanan ang kanilang mga tungkulin. Sa Middle Ages, ang mga serf ay hindi malayang tao, umaasa sila sa pyudal na panginoon, na maaaring makipagpalitan, bumili, magbenta, isang serf. Kung sinubukan ng magsasaka na tumakas, siya ay hinanap at ibinalik pabalik sa ari-arian, kung saan siya ay hinihintay ng paghihiganti.

Dahil sa pagtanggi na magtrabaho, dahil sa hindi pagbibigay ng mga bayarin sa oras, ang magsasaka ay ipinatawag sa pyudal na korte ng pyudal na panginoon. Ang hindi maiiwasang panginoon ay personal na inakusahan, hinatulan, at pagkatapos ay isinagawa ang hatol. Ang isang magsasaka ay maaaring bugbugin ng mga latigo o patpat, itapon sa bilangguan o ilagay sa tanikala.

Ang mga serf ay patuloy na napapailalim sa kapangyarihan ng pyudal na panginoon. Ang pyudal na panginoon ay maaaring humingi ng pantubos sa kasal, maaari siyang magpakasal at magpakasal sa mga serf mismo.

Naiisip ko na lang ang isang araw sa buhay ng isang magsasaka mula sa mga libro, pelikula, at kaunting tag-araw sa bansa. Siyempre, hindi kami magsasaka, nagpapahinga kami sa bansa. Hindi kami nagtatanim ng patatas, hindi kami nagtatanim ng mga karot, hindi kami nag-aani ng mga pananim ... Si Nanay ay nagtatanim ng mga bulaklak, mayroong ilang mga currant bushes. Mahilig akong mamitas ng mga berry!

Sa palagay ko ang isang araw sa buhay ng isang magsasaka ay nagsisimula nang maaga - sa bukang-liwayway ng araw. Ang mga taong ito ay malapit sa kalikasan, alam nila kung kailan at kung ano ang itatanim, anihin ... Nagagawa nilang mahulaan ang lagay ng panahon nang mas mahusay sa pamamagitan ng mga palatandaan kaysa sa balita. Kaya, ang magsasaka ay bumangon, halimbawa, si Pedro sa madaling araw. Uminom ako ng tubig at pumasok na sa trabaho. Una sa lahat, sa palagay ko, kailangan mong gisingin ang iyong asawa upang magtrabaho din siya, at ang mga bata ay makatulog pa rin - hindi nila kailangang pumasok sa paaralan! Gumagatasan ng baka si misis, magdamag lang naipon ang gatas. Si Peter ay nag-aalmusal bago ang isang araw ng trabaho. Sa tingin ko ay makakain siya ng maasim na gatas na may mga butil, tulad ng yogurt na may muesli. Pagkatapos uminom ng sariwang gatas, pumunta si Peter upang palabasin ang baka. Siya mismo ay hindi nagdadala sa kanya sa bukid, ngunit ibinigay siya sa pastol. Nangongolekta siya ng mga baka mula sa buong nayon at (para sa isang katamtamang bayad) nilalakad sila buong araw. Habang wala ang baka, nililinis ni Pyotr ang kanyang kulungan ng baka, naglalagay ng bagong kama. Tiyak, mayroong parehong mga biik at manok - lahat ay kailangang suriin (kung paano sila nakaligtas sa gabi - ang mga lobo ay hindi nag-drag ng sinuman palayo), pakainin sila.

Habang ang araw ay hindi pa sumisikat - ito ay hindi masyadong mainit, siya ay nagsimulang magtrabaho sa hardin - damo dito, manipis doon. Laging may kaso! Pagkatapos nito, maaari kang mag-almusal muli - kasama na ang mga bata. Tiyak na nagluto na si misis ng lugaw sa sariwang gatas.

Pagkatapos, habang mainit ang tag-araw, maaari kang mag-ayos ng siesta. Tanghalian ay kinakailangan. Kung ang isang tao sa pamilya ay marunong bumasa at sumulat, maaari kang magbasa ng mga libro. Domostroy, halimbawa. Maaari kang umidlip ng kaunti.

Pagkatapos ng tanghalian, nang ang araw ay nagsimula nang lumubog. Muli, gumawa ng isang bagay sa hardin, isipin kung ano ang ibebenta sa kanino, lalo na kung bukas ay araw ng merkado. Maaari mong tulungan ang iyong asawa sa paligid ng bahay. Muli kailangan mong pakainin ang mga hayop. Halos nakalimutan ang tungkol sa aso! Siyempre, may asong bakuran ang magsasaka. At isa ring kabayo. Biglang kailangan mong pumunta sa isang tao, upang sumang-ayon sa isang bagay.

Pagkatapos ng hapunan, maaari kang gumawa ng isang bagay, i-crawl ang mga buto, i-play ang pindutan ng akurdyon. Bago matulog, siguraduhing lumangoy (kung sa taglamig, pagkatapos ay sa paliguan), manalangin. Kailangan mong matulog ng maaga, bumangon ka ulit bukas.

Siyempre, marami ang nauulit sa araw na ito. Paano kung ang parehong mga alagang hayop ay kailangang pakainin ng ilang beses sa isang araw. At, sigurado ako, may trabaho sa lahat ng oras: sa hardin, sa bahay ... Ang araw ay puno ng mga alalahanin! Ngunit, sa kalikasan at sa trabaho.

Gumawa ng kwento 1 araw sa buhay ng isang magsasaka ayon sa kasaysayan

Komposisyon Isang araw sa buhay ng isang magsasaka

Ang buhay ng isang magsasaka ay ibang-iba sa buhay ng isang naninirahan sa lungsod. Ang magsasaka ay nakikibahagi sa pisikal na paggawa at kailangang gumawa ng maraming trabaho para sa kanya sa isang araw.

Ang umaga ng magsasaka ay nagsisimula sa alas-kwatro ng umaga. Ang unang hakbang ay ang pagpapakain sa mga baka. Ang gansa, manok, pato, baboy at pabo ay isang maliit na bilang ng mga hayop na maaaring manirahan sa isang bakuran ng mga magsasaka. Kinakailangan na maghanda ng pagkain, magluto ng lugaw para sa mga aso at baboy.

Pagkatapos pakainin ang mga hayop, kailangan mo mismo na magsimula ng almusal at simulan ang paggawa ng gawaing pang-agrikultura.

Mahinhin ang almusal ng magsasaka. Maaari itong maging lugaw na may salad ng gulay, isang piraso ng bacon at compote na may mga buns. Kinakailangan na magkaroon ng isang masaganang almusal, dahil kakailanganin mong magtrabaho nang produktibo sa buong araw.

Pagkatapos ng almusal, kailangan mong pumunta sa field. Maraming trabaho sa bukid. Kinakailangang magbunot ng mga pananim ng gulay, diligan ang mga nakatanim na halaman, alagaan ang mga ito. Napakahirap at nakakapagod ang field work. Kailangan mong bumangon ng napakaaga para hindi masyadong masunog ang mainit na araw at magawa mo ang pangunahing bahagi ng trabaho bago ang tanghalian.

Pagdating ng tanghalian, maaaring umuwi ang magsasaka o kumain sa mismong bukid sa lilim ng matandang puno. Ang lahat ay depende sa lokasyon at workload nito. Kung ang isang magsasaka ay may tanghalian sa bukid, pagkatapos ay kakain siya ng tinapay, sibuyas, bacon, at uminom ng kvass. Kung uuwi ka, kakain ka na may kasamang borscht, sopas o sopas ng repolyo.

Pagkatapos ng hapunan, kailangan mong pakainin muli ang mga baka, linisin ang kamalig, linisin ang mga baboy. Ito ay kung nasa bahay ang magsasaka. Kung siya ay nasa bukid, pagkatapos ay ang field work ay nagpapatuloy.

Pagkatapos ng field work, kailangan mong gumawa ng mga supply para sa pagpapakain ng mga hayop, iyon ay, mow hay. Ang paggapas ng dayami ay mahirap, kailangan mong makontrol ang scythe, at kailangan mo ring magkaroon ng mahusay na lakas. Ang dayami ay pinutol, pagkatapos nito ay matutuyo at kakailanganing kolektahin sa isang stack, o ilipat sa isang kamalig.

Sa gabi, ang magsasaka ay nakikibahagi sa mga gawaing bahay. May paglilinis ng bahay, pag-aalaga ng alagang hayop, paglalaba at pagluluto. Bago matulog, ang mga magsasaka ay nagtitipon sa hapag, talakayin ang plano sa trabaho para sa susunod na araw, uminom ng uzvar at maghanda para bukas. Kailangan mong matulog nang maaga, dahil kailangan mong gumising sa madaling araw upang magkaroon ng oras upang gawin ang lahat.

Ika-6 na baitang, ika-7 baitang

Ilang mga kawili-wiling sanaysay

• Komposisyon-kuwento Aba-pangarapin Baitang 7

  Natapos ko ang ika-6 na baitang na may lamang A. May school holidays kami ngayon. kalagitnaan ng Hunyo. Mainit sa labas. Dinala ako sa nayon sa aking lola, upang ako ay makapagpahinga sa kalikasan

• Bayani ng kwento Mga aralin sa Pranses (mga larawan at katangian) sanaysay

  Ang pangunahing tauhan ng kuwento ni V. Rasputin na "French Lessons" ay isang labing-isang taong gulang na batang lalaki. Nag-aaral siya sa ikalimang baitang. Ang batang lalaki ay mahinhin, malungkot at kahit na ligaw. Malayo sa pamilya mo

• Paano mo naiintindihan ang mga salita ni Konenkov: "Ang isang panaginip ay palaging may pakpak - naabutan nito ang oras"? Ang pagsusulat
• Komposisyon batay sa trahedya ng Romeo at Juliet ni Shakespeare na pangangatwiran

  Ang Romeo at Juliet ay isang kwento tungkol sa malagim na pag-iibigan ng dalawang batang nilalang. Ang aksyon ay nagaganap sa Verona. Ang pinaka-kahila-hilakbot at nakakainsulto ay ang mga kabataan na masigasig na umibig sa isa't isa

• Komposisyon Poodle Arto larawan at mga katangian sa kwentong White Poodle Kuprin

  Isa sa mga bayani ng kwento ni A. I. Kuprin, ang White Poodle ay naiiba sa iba, kahit na ang may-akda ay binibigyang pansin siya ng hindi bababa sa iba. Ang bayani na ito ay isang aso na ang lahi ay nagpapalabas ng lambing at lambing sa parehong mga bata at matatanda.