panlipunang tungkulin - sample pag-uugali ng isang tao na kinikilala ng lipunan bilang angkop para sa may hawak ng katayuang ito.

Sosyal papel- ito ay isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang taong sumasakop sa katayuang ito. Ang isang tao ay dapat matupad ang ilang mga materyal na halaga sa sosyal sistema.

Ito ay isang modelo ng pag-uugali ng tao, na may layunin na itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunan, pampubliko at personal na relasyon. Sa madaling salita, ang isang panlipunang tungkulin ay "ang pag-uugali na inaasahan ng isang tao na sumasakop sa isang tiyak na katayuan". Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng indibidwal na patuloy na baguhin ang modelo ng pag-uugali upang maisagawa ang mga tiyak na tungkulin. Kaugnay nito, ang mga neo-Marxist at neo-Freudian na sina T. Adorno, K. Horney at iba pa ay gumawa ng isang kabalintunaan na konklusyon sa kanilang mga gawa: ang "normal" na personalidad ng modernong lipunan ay isang neurotic. Higit pa rito, sa modernong lipunan, laganap ang mga salungatan sa tungkulin na lumitaw sa mga sitwasyon kung saan ang isang indibidwal ay kinakailangang sabay-sabay na gumanap ng ilang mga tungkulin na may magkasalungat na mga kinakailangan.

Si Irving Hoffman, sa kanyang pag-aaral ng mga ritwal sa pakikipag-ugnayan, pagtanggap at pagbuo ng pangunahing theatrical metapora, ay hindi gaanong nagbigay-pansin sa mga tagubilin sa papel at passive na pagsunod sa mga ito, ngunit sa mga proseso ng aktibong pagbuo at pagpapanatili ng "hitsura" sa kurso ng komunikasyon, sa mga zone ng kawalan ng katiyakan at kalabuan sa pakikipag-ugnayan , mga pagkakamali sa pag-uugali ng mga kasosyo.

Ang konsepto ng " panlipunang tungkulin” ay iminungkahi nang nakapag-iisa ng mga sosyologong Amerikano na sina R. Linton at J. Mead noong 1930s, at ang unang binigyang-kahulugan ang konsepto ng “panlipunan na tungkulin” bilang isang yunit ng istrukturang panlipunan, na inilarawan sa anyo ng isang sistema ng mga pamantayan na ibinigay sa isang tao, ang pangalawa - sa mga tuntunin ng direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao , "role-playing game", kung saan, dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay nag-iisip sa kanyang sarili sa papel ng iba, ang mga pamantayan sa lipunan ay na-assimilated at ang panlipunan ay nabuo sa indibidwal. Ang kahulugan ni Linton ng isang panlipunang papel bilang isang "dynamic na aspeto ng katayuan" ay nakabaon sa istruktural na functionalism at binuo ni T. Parsons, A. Radcliffe-Brown, R. Merton. Ang mga ideya ni Mead ay binuo sa interaksyonistang sosyolohiya at sikolohiya. Sa lahat ng mga pagkakaiba, ang parehong mga pamamaraang ito ay pinagsama ng ideya ng isang panlipunang papel bilang isang pangunahing punto kung saan ang indibidwal at lipunan ay pinagsama, ang indibidwal na pag-uugali ay nagiging panlipunan, at ang mga indibidwal na katangian at hilig ng mga tao ay inihambing sa normative settings na umiiral sa lipunan, depende sa kung sinong mga tao ang pipiliin.sa ilang mga social role. Siyempre, sa katotohanan, ang mga inaasahan sa papel ay hindi malabo. Bilang karagdagan, madalas na nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa isang sitwasyon ng salungatan sa papel, kapag ang kanyang iba't ibang mga tungkulin sa lipunan ay hindi magkatugma.

Mga uri ng panlipunang tungkulin sa lipunan

Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang panlipunang grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.

• Mga tungkuling panlipunan nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at obligasyon, hindi alintana kung sino ang pumupuno sa mga tungkuling ito. Maglaan ng mga tungkuling sosyo-demograpiko: asawang lalaki, asawa, anak na babae, anak na lalaki, apo ... Ang lalaki at babae ay mga panlipunang tungkulin din na kinasasangkutan ng mga partikular na paraan ng pag-uugali, na nakasaad sa mga kaugalian at kaugalian ng lipunan.
• Papel sa pakikipag-ugnayan sa Tao nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).

Sa buhay, sa interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang ang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa iba. Napakahirap baguhin ang nakagawiang imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na panlipunang tungkulin ng bawat miyembro ng grupo para sa iba at mas mahirap baguhin ang stereotype ng pag-uugali na pamilyar sa iba.

Mga katangian ng mga tungkulin sa lipunan

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay itinampok ng Amerikanong sosyolohista na si Talcott Parsons. Iminungkahi niya ang sumusunod na apat na katangian ng anumang tungkulin:

• Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay maaaring mahigpit na limitado, habang ang iba ay maaaring malabo.
• Sa paraan ng pagkuha. Ang mga tungkulin ay nahahati sa inireseta at nasakop (tinatawag din silang nakamit).
• Ayon sa antas ng pormalisasyon. Maaaring magpatuloy ang mga aktibidad sa loob ng mahigpit na itinatag na mga limitasyon, at arbitraryo.
• Sa pamamagitan ng uri ng motibasyon. Ang motibasyon ay maaaring personal na tubo, kabutihang pampubliko, atbp.

Skala ng Tungkulin depende sa hanay ng mga interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang hanay, mas malaki ang sukat. Kaya, halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mag-asawa ay may napakalaking sukat, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa. Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol ng normative acts at sa isang tiyak na kahulugan ay pormal. Ang mga kalahok sa panlipunang pakikipag-ugnayan na ito ay interesado sa pinaka-magkakaibang aspeto ng buhay ng bawat isa, ang kanilang mga relasyon ay halos walang limitasyon. Sa ibang mga kaso, kapag ang relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin (halimbawa, ang relasyon ng nagbebenta at bumibili), ang pakikipag-ugnayan ay maaaring isagawa lamang sa isang partikular na okasyon (sa kasong ito, mga pagbili). Dito ang saklaw ng tungkulin ay nababawasan sa isang makitid na hanay ng mga partikular na isyu at maliit.

Paano makakuha ng isang papel depende sa kung gaano hindi maiiwasan ang ibinigay na papel para sa tao. Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, isang matandang lalaki, isang lalaki, isang babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito. Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng tungkulin ng isang tao, na umiiral na bilang ibinigay. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng may layunin na mga espesyal na pagsisikap. Halimbawa, ang tungkulin ng isang mag-aaral, mananaliksik, propesor, atbp. Ito ay halos lahat ng mga tungkuling nauugnay sa propesyon at anumang tagumpay ng isang tao.

Formalisasyon bilang isang naglalarawang katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito. Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang iba, sa kabaligtaran, ay impormal lamang; ang iba ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon. Malinaw, ang relasyon sa pagitan ng isang kinatawan ng pulisya ng trapiko at isang lumalabag sa mga patakaran sa trapiko ay dapat na matukoy ng mga pormal na tuntunin, at ang mga relasyon sa pagitan ng mga malalapit na tao ay dapat na matukoy ng mga damdamin. Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga impormal, kung saan ipinakita ang emosyonalidad, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang iba, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya. Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.

Ticket 8. Ang konsepto ng katayuan sa lipunan. panlipunang tungkulin

Ang katayuan sa lipunan ng isang tao- ito ang posisyon sa lipunan na kanyang sinasakop sa istruktura ng lipunan, ang lugar na sinasakop ng indibidwal sa iba pang mga indibidwal.

Ang bawat tao ay sabay-sabay na may ilang mga katayuan sa lipunan sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan.

Mga uri ng katayuan sa lipunan:

natural na katayuan. Invariable, bilang panuntunan, ang status na natanggap sa kapanganakan: kasarian, lahi, nasyonalidad, kabilang sa isang klase o ari-arian.

nakuhang katayuan. Ang posisyon sa lipunan na nakamit ng tao mismo. Ano ang nakamit ng isang tao sa takbo ng kanyang buhay sa tulong ng kaalaman, kasanayan at kakayahan: propesyon, posisyon, titulo.

itinalagang katayuan. Ang katayuan na nakukuha ng isang tao anuman ang kanyang pagnanais (edad, katayuan sa pamilya), maaari itong magbago sa takbo ng buhay.

Ang kabuuan ng lahat ng katayuan ng isang tao na taglay niya sa kasalukuyan ay tinatawag set ng katayuan.

Likas na katayuan ng indibidwal- mahalaga at medyo matatag na katangian ng isang tao: isang lalaki, isang babae, isang bata, isang binata, isang matandang lalaki, atbp.

Propesyonal at opisyal na katayuan ay isang social indicator na kumukuha ng panlipunan, pang-ekonomiya at industriyal na posisyon ng isang tao sa lipunan. (engineer, punong technologist, tagapamahala ng tindahan, tagapamahala ng tauhan, atbp.)

panlipunang tungkulin ay isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang taong sumasakop sa isang partikular na katayuan sa sistemang panlipunan.

Bukod dito, ang bawat katayuan ay nagsasangkot ng pagganap ng hindi isa, ngunit ilang mga tungkulin. Ang hanay ng mga tungkulin, ang katuparan nito ay inireseta ng isang katayuan, ay tinatawag set ng tungkulin.

Ang sistematisasyon ng mga tungkuling panlipunan ay unang binuo ni Parsons, na tinukoy ang limang batayan para sa pag-uuri ng isang partikular na tungkulin:

1. Emosyonalidad. Ang ilang mga tungkulin (halimbawa, nars, doktor, o opisyal ng pulisya) ay nangangailangan ng emosyonal na pagpigil sa mga sitwasyon na kadalasang sinasamahan ng isang marahas na pagpapakita ng mga damdamin (pinag-uusapan natin ang tungkol sa sakit, pagdurusa, kamatayan).

2. Paraan ng pagtanggap. Paano makakuha ng isang tungkulin:

inireseta (mga tungkulin ng isang lalaki at isang babae, isang binata, isang matandang lalaki, isang bata, atbp.);

nakamit (ang tungkulin ng isang mag-aaral, mag-aaral, manggagawa, empleyado, asawa o asawa, ama o ina, atbp.).

3. Iskala. Sa laki ng tungkulin (iyon ay, sa hanay ng mga posibleng aksyon):

malawak (ang mga tungkulin ng mag-asawa ay nagpapahiwatig ng isang malaking bilang ng mga aksyon at magkakaibang pag-uugali);

makitid (ang mga tungkulin ng nagbebenta at bumibili: nagbigay ng pera, tumanggap ng mga kalakal at pagbabago, sinabing "salamat").

4. Formalisasyon. Sa antas ng pormalisasyon (pormalidad):

pormal (batay sa legal o administratibong pamantayan: pulis, lingkod sibil, opisyal);

impormal (kusang lumitaw: ang papel ng isang kaibigan, "ang kaluluwa ng kumpanya", isang masayang kasama).

5. Pagganyak. Sa pamamagitan ng pagganyak (ayon sa mga pangangailangan at interes ng indibidwal):

pang-ekonomiya (ang papel ng negosyante);

pampulitika (mayor, ministro);

personal (asawa, asawa, kaibigan);

espirituwal (tagapagturo, tagapagturo);

relihiyoso (tagapangaral);

Karaniwang mayroong apat na elemento sa normal na istruktura ng isang panlipunang tungkulin:

1) paglalarawan ng uri ng pag-uugali na naaayon sa tungkuling ito;

2) mga tagubilin (mga kinakailangan) na nauugnay sa pag-uugali na ito;

3) pagtatasa ng pagganap ng itinakdang tungkulin;

4) mga parusa - ang mga panlipunang kahihinatnan ng isang partikular na aksyon sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan ng sistemang panlipunan. Ang mga panlipunang parusa sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian ay maaaring moral, na ipinatupad nang direkta ng pangkat ng lipunan sa pamamagitan ng pag-uugali nito (contempt), o legal, pampulitika, kapaligiran.

Ang isa at ang parehong tao ay gumaganap ng maraming mga tungkulin na maaaring magkasalungat sa isa't isa, na humahantong sa isang salungatan sa tungkulin.

Socio-role conflict - ito ay isang kontradiksyon alinman sa pagitan ng mga normatibong istruktura ng mga tungkuling panlipunan o sa pagitan ng mga istruktural na elemento ng isang panlipunang tungkulin.

panlipunang tungkulin

Papel sa lipunan- isang modelo ng pag-uugali ng tao, na layunin na itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunan, pampubliko at personal na relasyon. Ang isang panlipunang tungkulin ay hindi isang bagay na panlabas na nauugnay sa katayuan sa lipunan, ngunit isang pagpapahayag sa pagkilos ng panlipunang posisyon ng ahente. Sa madaling salita, ang isang panlipunang tungkulin ay "ang pag-uugali na inaasahan ng isang taong may hawak na isang tiyak na katayuan".

Kasaysayan ng termino

Ang konsepto ng "panlipunan na tungkulin" ay iminungkahi nang nakapag-iisa ng mga Amerikanong sosyologo na sina R. Linton at J. Mead noong 1930s, at ang unang binigyang-kahulugan ang konsepto ng "panlipunang papel" bilang isang yunit ng istrukturang panlipunan, na inilarawan sa anyo ng isang sistema ng mga pamantayan na ibinigay sa isang tao, ang pangalawa - sa mga tuntunin ng direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, isang "laro-paglalaro", kung saan, dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay nag-iisip ng kanyang sarili sa papel ng iba, ang mga pamantayan sa lipunan ay na-assimilated at ang panlipunan. ay nabuo sa indibidwal. Ang kahulugan ni Linton ng "panlipunan na tungkulin" bilang isang "dynamic na aspeto ng katayuan" ay nakabaon sa istruktural na functionalism at binuo ni T. Parsons, A. Radcliffe-Brown, R. Merton. Ang mga ideya ni Mead ay binuo sa interaksyonistang sosyolohiya at sikolohiya. Sa lahat ng mga pagkakaiba, ang parehong mga pamamaraang ito ay pinagsama ng ideya ng isang "panlipunan na papel" bilang isang pangunahing punto kung saan ang indibidwal at lipunan ay pinagsama, ang indibidwal na pag-uugali ay nagiging panlipunan, at ang mga indibidwal na katangian at hilig ng mga tao ay inihambing. sa mga normatibong setting na umiiral sa lipunan, depende sa kung ano ang mangyayari.pagpili ng mga tao para sa ilang mga panlipunang tungkulin. Siyempre, sa katotohanan, ang mga inaasahan sa papel ay hindi malabo. Bilang karagdagan, madalas na nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa isang sitwasyon ng salungatan sa papel, kapag ang kanyang iba't ibang "mga tungkulin sa lipunan" ay naging hindi magkatugma. Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng indibidwal na patuloy na baguhin ang modelo ng pag-uugali upang maisagawa ang mga tiyak na tungkulin. Kaugnay nito, ang mga neo-Marxist at neo-Freudian na sina T. Adorno, K. Horney at iba pa ay gumawa ng isang kabalintunaan na konklusyon sa kanilang mga gawa: ang "normal" na personalidad ng modernong lipunan ay isang neurotic. Bukod dito, ang mga salungatan sa tungkulin na lumitaw sa mga sitwasyon kung saan ang isang indibidwal ay kinakailangan na sabay-sabay na gumanap ng ilang mga tungkulin na may magkasalungat na mga kinakailangan ay naging laganap sa modernong lipunan. Si Irving Hoffman, sa kanyang pag-aaral ng mga ritwal sa pakikipag-ugnayan, pagtanggap at pagbuo ng pangunahing theatrical metapora, ay hindi gaanong nagbigay-pansin sa mga tagubilin sa papel at passive na pagsunod sa kanila, ngunit sa mga proseso ng aktibong pagbuo at pagpapanatili ng "hitsura" sa kurso ng komunikasyon , sa mga lugar ng kawalan ng katiyakan at kalabuan sa pakikipag-ugnayan , mga pagkakamali sa pag-uugali ng mga kasosyo.

Depinisyon ng konsepto

panlipunang tungkulin- isang dinamikong katangian ng isang posisyon sa lipunan, na ipinahayag sa isang hanay ng mga pag-uugali na naaayon sa mga inaasahan sa lipunan (mga inaasahan sa tungkulin) at itinakda ng mga espesyal na pamantayan (mga reseta sa lipunan) na tinutugunan mula sa kaukulang grupo (o ilang mga grupo) sa may-ari ng isang tiyak na posisyon sa lipunan. Ang mga may hawak ng isang panlipunang posisyon ay umaasa na ang katuparan ng mga espesyal na reseta (mga pamantayan) ay nagreresulta sa regular at samakatuwid ay predictable na pag-uugali, kung saan ang pag-uugali ng ibang mga tao ay maaaring magabayan. Dahil dito, posible ang regular at tuluy-tuloy na binalak na pakikipag-ugnayang panlipunan (pakikipag-ugnayan sa komunikasyon).

Mga uri ng tungkulin sa lipunan

Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang panlipunang grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.

Sa buhay, sa interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang ang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa iba. Napakahirap baguhin ang nakagawiang imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na panlipunang tungkulin ng bawat miyembro ng grupo para sa iba at mas mahirap baguhin ang stereotype ng pag-uugali na pamilyar sa iba.

Mga katangian ng isang panlipunang tungkulin

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay itinampok ng Amerikanong sosyolohista na si Talcott Parsons. Iminungkahi niya ang sumusunod na apat na katangian ng anumang tungkulin:

• Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay maaaring mahigpit na limitado, habang ang iba ay maaaring malabo.
• Sa paraan ng pagkuha. Ang mga tungkulin ay nahahati sa inireseta at nasakop (tinatawag din silang nakamit).
• Ayon sa antas ng pormalisasyon. Maaaring magpatuloy ang mga aktibidad sa loob ng mahigpit na itinatag na mga limitasyon, at arbitraryo.
• Sa pamamagitan ng uri ng motibasyon. Ang motibasyon ay maaaring personal na tubo, kabutihang pampubliko, atbp.

Skala ng Tungkulin depende sa hanay ng mga interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang hanay, mas malaki ang sukat. Kaya, halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mag-asawa ay may napakalaking sukat, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa. Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol ng normative acts at sa isang tiyak na kahulugan ay pormal. Ang mga kalahok sa panlipunang pakikipag-ugnayan na ito ay interesado sa pinaka-magkakaibang aspeto ng buhay ng bawat isa, ang kanilang mga relasyon ay halos walang limitasyon. Sa ibang mga kaso, kapag ang relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin (halimbawa, ang relasyon ng nagbebenta at bumibili), ang pakikipag-ugnayan ay maaaring isagawa lamang sa isang partikular na okasyon (sa kasong ito, mga pagbili). Dito ang saklaw ng tungkulin ay nababawasan sa isang makitid na hanay ng mga partikular na isyu at maliit.

Paano makakuha ng isang papel depende sa kung gaano hindi maiiwasan ang ibinigay na papel para sa tao. Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, isang matandang lalaki, isang lalaki, isang babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito. Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng tungkulin ng isang tao, na umiiral na bilang ibinigay. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng may layunin na mga espesyal na pagsisikap. Halimbawa, ang tungkulin ng isang mag-aaral, mananaliksik, propesor, atbp. Ito ay halos lahat ng mga tungkuling nauugnay sa propesyon at anumang tagumpay ng isang tao.

Formalisasyon bilang isang naglalarawang katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito. Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang iba, sa kabaligtaran, ay impormal lamang; ang iba ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon. Malinaw, ang relasyon sa pagitan ng isang kinatawan ng pulisya ng trapiko at isang lumalabag sa mga patakaran sa trapiko ay dapat na matukoy ng mga pormal na tuntunin, at ang mga relasyon sa pagitan ng mga malalapit na tao ay dapat na matukoy ng mga damdamin. Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga impormal, kung saan ipinakita ang emosyonalidad, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang iba, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya. Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.

Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; gumagana ang pinuno sa ngalan ng dahilan, atbp.

Mga salungatan sa tungkulin

Mga salungatan sa tungkulin bumangon kapag ang mga tungkulin ng tungkulin ay hindi natupad dahil sa mga pansariling dahilan (hindi pagpayag, kawalan ng kakayahan).

Tingnan din

Bibliograpiya

• "Mga larong nilalaro ng mga tao" E. Bern

Mga Tala

Mga link

Wikimedia Foundation. 2010 .

• Chachba, Alexander Konstantinovich
• Fantozzi (pelikula)

Tingnan kung ano ang "Papel sa lipunan" sa iba pang mga diksyunaryo:

PAPEL SA PANLIPUNAN- isang normatibong naaprubahan, medyo matatag na pattern ng pag-uugali (kabilang ang mga aksyon, pag-iisip at damdamin) na ginawa ng isang indibidwal depende sa katayuan sa lipunan o posisyon sa lipunan. Ang konsepto ng "role" ay ipinakilala nang nakapag-iisa sa bawat isa ... ... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

panlipunang tungkulin- isang stereotypical na modelo ng pag-uugali ng tao, na layunin na itinakda ng panlipunang posisyon ng indibidwal sa sistema ng panlipunan o personal na relasyon. Ang tungkulin ay tinukoy sa pamamagitan ng: pamagat; ang posisyon ng indibidwal; ang tungkuling ginagampanan sa sistema ng mga ugnayang panlipunan; at…… Glossary ng mga termino ng negosyo

panlipunang tungkulin- socialinis vaidmuo statusas T sritis švietimas apibrėžtis Žmogaus elgesio būdų visuma, būdinga kuriai nors veiklos sričiai. Visuomeninis individo statusas (užimama vieta, pareigos ir atsakomybė) sukelia lūkestį, kad vaidmuo bus atliktas pagal… … Enciklopedinis edukologijos žodynas

panlipunang tungkulin- socialinis vaidmuo statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Laikymasis normų, nustatančių, kaip turi elgtis tam tikros socialinės padėties žmogus. atitikmenys: engl. social role mode vok. panlipunan Rolle, f rus. Tungkulin; panlipunang tungkulin … Sporto terminų žodynas

panlipunang tungkulin- socialinis vaidmuo statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Socialinio elgesio modelis, tam tikras elgesio pavyzdys, kurio tikimasi iš atitinkamą socialinę padėtį užimančio žmogaus. atitikmenys: engl. social role mode vok. soziale… … Sporto terminų žodynas

panlipunang tungkulin- (tingnan ang tungkulin sa lipunan) ... ekolohiya ng tao

panlipunang tungkulin- Isang normatibong inaprubahan ng lipunan na imahe ng pag-uugali na inaasahan mula sa lahat na sumasakop sa isang partikular na posisyon sa lipunan. Ang mga tungkuling panlipunan na tipikal para sa isang naibigay na lipunan ay nakuha ng isang tao sa proseso ng kanyang pagsasapanlipunan. S.r. direktang nauugnay sa... Diksyunaryo ng mga terminong sosyolinggwistika

5. Ang klasikal na panahon sa pag-unlad ng sosyolohiya. Ang pagtitiyak at pangunahing mga kinatawan nito

6. Ang organikong teorya ni Spencer. Prinsipyo ng ebolusyon

8. Materyalistikong pag-unawa sa lipunan. Batayan at superstructure ng doktrina ng socio-economic formation.

9. E. Sociological method ni Durkheim. Mekanikal at organikong pagkakaisa.

10. Pag-unawa sa sosyolohiya ng M. Weber. Ang konsepto ng perpektong uri.

11. Sociological analysis ng M. Weber at F. Tönnies ng tradisyonal at modernong mga uri ng lipunan. Ang doktrina ng burukrasya.

12. Kontribusyon sa pag-unlad ng sosyolohiya nina F.Tennis, G.Simmel at V.Paretto

13.Mga modernong teoryang macrosociological at ang kanilang mga pangunahing kinatawan

14.Microsociological approach sa pagsasaalang-alang ng interaksyon sa pagitan ng tao at lipunan.

15. Background at pagka-orihinal ng sosyolohikal na kaisipang Ruso.

16. Ang mga pangunahing kinatawan ng sosyolohiya ng Russia.

17. Ang kontribusyon ng sosyolohiyang Ruso sa pag-unlad ng pandaigdigang kaisipang sosyolohikal.

18. P. A. Sorokin bilang isang kilalang kinatawan ng pandaigdigang sosyolohiya.

21. Poll at non-survey na pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik.

22. Mga kinakailangan para sa pagbuo ng talatanungan at sample na populasyon.

23. Konsepto at istruktura ng aksyong panlipunan.

24. Ang mga pangunahing uri ng aksyong panlipunan ayon kina M. Weber at Yu. Habermas.

25. Mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa lipunan.

26. Ang istruktura ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ayon kay Comrade Parsons, J. Shchepansky, E. Bern. Mga uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

27. Mga ugnayang panlipunan. Ang kanilang lugar at papel sa lipunan

28. Social na kontrol at panlipunang pag-uugali. Panlabas at panloob na kontrol sa lipunan.

29. Mga pamantayan sa lipunan bilang mga regulator ng panlipunang pag-uugali.

30. Mga konsepto ng anomie at deviant na pag-uugali.

31. Mga uri ng lihis na pag-uugali.

32. Mga yugto ng pag-unlad ng lihis na pag-uugali. Ang konsepto ng stigmatization.

33. Pangunahing pagdulog sa kahulugan ng lipunan. Lipunan at pamayanan.

34. Isang sistematikong diskarte sa pagsasaalang-alang ng lipunan. Ang mga pangunahing lugar ng lipunan.

36. Ang konsepto ng panlipunang organisasyon.

37. Istruktura at mga pangunahing elemento ng organisasyong panlipunan.

38. Mga pormal at impormal na organisasyon. Ang konsepto ng bureaucratic system.

39. Globalisasyon. Mga sanhi at epekto nito.

40.Mga konsepto ng globalisasyong pang-ekonomiya, imperyalismo, catch-up development at sistemang pandaigdig.

41. Ang lugar ng Russia sa modernong mundo.

42. Sosyal na istruktura ng lipunan at mga pamantayan nito.

43.Globalisasyon ng kultura: mga kalamangan at kahinaan. Ang konsepto ng glocalism.

44. Katayuan sa lipunan at papel sa lipunan.

46. ​​​​Social mobility at ang papel nito sa modernong lipunan

47. Mga channel ng vertical mobility.

48. Marginals at marginality. Mga sanhi at epekto.

49. Mga kilusang panlipunan. Ang kanilang lugar at papel sa modernong lipunan.

50. Pangkat bilang salik sa pakikisalamuha ng indibidwal.

51. Mga uri ng panlipunang grupo: pangunahin at pangalawa, "kami" - isang grupo tungkol sa "sila" - isang grupo, maliit at malaki.

52. Mga dinamikong proseso sa isang maliit na grupong panlipunan.

53. Ang konsepto ng pagbabago sa lipunan. Pag-unlad ng lipunan at mga pamantayan nito.

54. Mga grupo ng sanggunian at hindi sanggunian. Ang konsepto ng isang pangkat.

55. Ang kultura bilang isang social phenomenon.

56. Mga pangunahing elemento ng kultura at mga tungkulin nito.

57. Pangunahing diskarte sa pag-aaral ng pagbuo ng pagkatao.

58. Ang istruktura ng pagkatao. Mga uri ng panlipunang personalidad.

59. Ang personalidad bilang isang bagay at paksa ng mga ugnayang panlipunan. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan.

60. Teorya ng tunggalian ng ilog Dahrendorf. Ang konsepto ng phenomenology.

Modelo ng salungatan ng lipunan r. Dahrendorf

44. Katayuan sa lipunan at papel sa lipunan.

katayuang sosyal- ang panlipunang posisyon na inookupahan ng isang panlipunang indibidwal o panlipunang grupo sa lipunan o isang hiwalay na panlipunang subsystem ng lipunan. Ito ay tinutukoy ng mga katangiang tiyak sa isang partikular na lipunan, na maaaring pang-ekonomiya, pambansa, edad at iba pang mga katangian. Ang katayuan sa lipunan ay nahahati sa mga kasanayan, kakayahan, edukasyon.

Ang bawat tao, bilang panuntunan, ay may hindi isa, ngunit ilang mga katayuan sa lipunan. Nakikilala ng mga sosyologo:

natural na katayuan- ang katayuan na natanggap ng isang tao sa kapanganakan (kasarian, lahi, nasyonalidad, biological stratum). Sa ilang mga kaso, maaaring magbago ang status ng kapanganakan: ang katayuan ng isang miyembro ng maharlikang pamilya - mula sa kapanganakan at hangga't umiiral ang monarkiya.

nakuha (nakamit) katayuan- ang katayuan na nakamit ng isang tao dahil sa kanyang mental at pisikal na pagsisikap (trabaho, koneksyon, posisyon, post).

inireseta (nakatalaga) na katayuan- ang katayuan na nakukuha ng isang tao anuman ang kanyang pagnanais (edad, katayuan sa pamilya), maaari itong magbago sa kurso ng buhay. Ang iniresetang katayuan ay maaaring congenital o nakuha.

panlipunang tungkulin ay isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang taong sumasakop sa isang partikular na katayuan sa sistemang panlipunan. Ang bawat katayuan ay karaniwang may kasamang bilang ng mga tungkulin. Ang hanay ng mga tungkulin na nagreresulta mula sa na-publish na katayuan ay tinatawag na set ng tungkulin.

Ang papel sa lipunan ay dapat isaalang-alang sa dalawang aspeto: inaasahan sa papel at pagganap ng tungkulin. Walang perpektong tugma sa pagitan ng dalawang aspetong ito. Ngunit ang bawat isa sa kanila ay may malaking kahalagahan sa pag-uugali ng indibidwal. Ang ating mga tungkulin ay pangunahing tinutukoy ng kung ano ang inaasahan ng iba sa atin. Ang mga inaasahan na ito ay nauugnay sa katayuan na mayroon ang tao. Kung ang isang tao ay hindi gumaganap ng isang papel alinsunod sa aming inaasahan, kung gayon siya ay pumapasok sa isang tiyak na salungatan sa lipunan.

Halimbawa, ang isang magulang ay dapat mag-alaga ng mga bata, ang isang malapit na kaibigan ay hindi dapat maging walang malasakit sa ating mga problema, atbp.

Ang mga kinakailangan sa tungkulin (mga reseta, probisyon at inaasahan ng naaangkop na pag-uugali) ay nakapaloob sa mga partikular na pamantayang panlipunan na nakapangkat sa katayuan sa lipunan.

Ang pangunahing link sa pagitan ng mga inaasahan sa tungkulin at pag-uugali ng tungkulin ay ang katangian ng indibidwal.

Dahil ang bawat tao ay gumaganap ng maraming mga tungkulin sa maraming iba't ibang mga sitwasyon, maaaring magkaroon ng alitan sa pagitan ng mga tungkulin. Ang isang sitwasyon kung saan ang isang tao ay nahaharap sa pangangailangan na matugunan ang mga kinakailangan ng dalawa o higit pang hindi magkatugma na mga tungkulin ay tinatawag na salungatan sa papel. Ang mga salungatan sa tungkulin ay maaaring lumitaw sa pagitan ng mga tungkulin at sa loob ng isang tungkulin.

Halimbawa, nalaman ng isang nagtatrabahong asawang babae na ang mga hinihingi ng kanyang pangunahing trabaho ay maaaring sumalungat sa kanyang mga tungkulin sa tahanan; o ang isang mag-aaral na may asawa ay dapat ipagkasundo ang mga hinihingi sa kanya bilang asawa sa mga hinihingi sa kanya bilang isang mag-aaral; o kung minsan ang isang pulis ay kailangang pumili sa pagitan ng paggawa ng kanyang trabaho o pag-aresto sa isang malapit na kaibigan. Ang isang halimbawa ng isang salungatan na nagaganap sa loob ng parehong papel ay ang posisyon ng isang pinuno o pampublikong pigura na nagpahayag sa publiko ng isang punto ng pananaw, at sa isang makitid na bilog ay nagpahayag ng kanyang sarili na isang tagasuporta ng kabaligtaran, o isang indibidwal na, sa ilalim ng presyon ng mga pangyayari, gumaganap ng isang papel na hindi nakakatugon sa alinman sa kanyang mga interes o kanyang mga interes.mga panloob na setting.

Bilang resulta, masasabi natin na ang bawat personalidad sa modernong lipunan, dahil sa hindi sapat na pagsasanay sa tungkulin, pati na rin ang patuloy na nagaganap na mga pagbabago sa kultura at ang pagdami ng mga tungkuling ginagampanan nito, ay nakakaranas ng pag-igting sa tungkulin at tunggalian. Gayunpaman, mayroon itong mga mekanismo ng walang malay na pagtatanggol at mulat na paglahok ng mga istrukturang panlipunan upang maiwasan ang mga mapanganib na kahihinatnan ng mga salungatan sa tungkuling panlipunan.

45. Hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Mga paraan at paraan para malampasan ito Ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay maaaring magkaroon ng 2 pinagmumulan: natural at panlipunan. Ang mga tao ay naiiba sa pisikal na lakas, pagtitiis, atbp. Ang mga pagkakaibang ito ay humahantong sa katotohanan na nakakamit nila ang mga resulta at sa gayon ay sumasakop sa ibang posisyon sa lipunan. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang likas na hindi pagkakapantay-pantay ay dinadagdagan ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, na binubuo sa posibilidad na makakuha ng mga benepisyong panlipunan na hindi nauugnay sa isang kontribusyon sa pampublikong domain. Halimbawa, hindi pantay na suweldo para sa pantay na trabaho. Mga paraan upang mapagtagumpayan: dahil sa kondisyonal na katangian ng panlipunan. hindi pagkakapantay-pantay, maaari at dapat itong alisin sa ngalan ng pagkakapantay-pantay. Ang pagkakapantay-pantay ay nauunawaan bilang personal na pagkakapantay-pantay sa harap ng Diyos at ng batas, pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon, kalagayan ng pamumuhay, kalusugan, atbp. Sa kasalukuyan, ang mga tagasuporta ng teorya ng functionalism ay naniniwala na ang panlipunan. Ang hindi pagkakapantay-pantay ay isang tool na tumutulong na matiyak na ang pinakamahalaga at responsableng mga gawain ay isinasagawa ng mga taong may talento at handa. Ang mga tagasuporta ng teorya ng mga salungatan ay naniniwala na ang mga pananaw ng mga functionalist ay isang pagtatangka na bigyang-katwiran ang mga katayuan na nabuo sa lipunan at isang sitwasyon kung saan ang mga taong kumokontrol sa mga halaga ng lipunan ay may pagkakataon na makatanggap ng mga benepisyo para sa kanilang sarili. Ang tanong ng sosyal Ang hindi pagkakapantay-pantay ay malapit na magkakaugnay sa konsepto ng panlipunan. hustisya. Ang konseptong ito ay may 2 interpretasyon: layunin at subjective. Ang subjective na interpretasyon ay nagmumula sa attribution ng panlipunan. katarungan sa mga legal na kategorya, sa tulong kung saan ang isang tao ay nagbibigay ng pagtatasa na aprubahan o kinokondena ang mga prosesong nagaganap sa lipunan. Ang pangalawang posisyon (layunin) ay nagmula sa prinsipyo ng equivalence, i.e. reciprocity sa relasyon sa pagitan ng mga tao.

Sa sosyolohiya, ang konsepto ng isang panlipunang papel ay lumitaw mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, bagaman opisyal na ang terminong ito ay lumitaw lamang sa pagtatapos ng ika-20 siglo sa loob ng balangkas ng teorya ni R. Linton.

Itinuturing ng agham na ito ang isang lipunan o iba pang organisadong grupo bilang isang koleksyon ng mga indibidwal na may isang tiyak na katayuan at pattern ng pag-uugali. Ano ang ibig sabihin ng mga konsepto ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin, pati na rin kung ano ang kahalagahan nito para sa isang tao, ilalarawan pa namin at magbibigay ng mga halimbawa.

Kahulugan

Para sa sosyolohiya, ang terminong "panlipunan na tungkulin" ay nangangahulugang isang modelo ng pag-uugali na inaasahan mula sa isang tao na tumutugma sa mga karapatan at normatibong tungkulin na itinatag ng lipunan. Iyon ay, ang konseptong ito ay isinasaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng pag-andar ng indibidwal at ang posisyon nito sa lipunan o interpersonal na relasyon.

Masasabi rin na ang isang panlipunang papel ay isang tiyak na algorithm ng mga aksyon na inireseta sa isang tao ng lipunan, na dapat niyang sundin upang maisagawa ang mga kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan. Kasabay nito, ang isang tao ay sumusubok sa isang modelo ng pag-uugali o isang iniresetang algorithm ng mga aksyon alinman sa kusang-loob o sapilitan.

Sa unang pagkakataon ay lumitaw ang gayong kahulugan noong 1936, nang iminungkahi ni Ralph Linton ang kanyang konsepto kung paano nakikipag-ugnayan ang isang indibidwal sa lipunan sa isang limitadong algorithm ng mga aksyon na idinidikta ng isang partikular na komunidad. Ganito lumitaw ang teorya ng mga tungkuling panlipunan. Binibigyang-daan ka nitong maunawaan kung paano makikilala ng isang tao ang kanyang sarili sa ilang mga panlipunang balangkas at kung paano makakaapekto ang gayong mga kundisyon sa pagbuo niya bilang isang tao.

Karaniwan ang konseptong ito ay itinuturing na isa sa mga dinamikong aspeto ng katayuan ng isang indibidwal. Ang kumikilos bilang isang miyembro ng isang lipunan o grupo at may pananagutan para sa pagganap ng ilang mga tungkulin, ang isang tao ay dapat sumunod sa mga patakarang itinatag ng mismong grupong ito. Ito ay inaasahan sa kanya ng iba pang komunidad.

Kung isasaalang-alang natin ang konsepto ng isang panlipunang papel sa halimbawa ng isang organisasyon, pagkatapos ay mauunawaan natin na ang tagapamahala ng isang negosyo, mga tauhan ng pagsasanay, at mga taong tumatanggap ng kaalaman ay isang aktibong organisadong komunidad, kung saan ang mga patakaran at regulasyon ay inireseta para sa bawat isa. kalahok. Sa isang institusyong pang-edukasyon, ang direktor ay nagbibigay ng mga utos na dapat sundin ng mga guro.

Sa kabilang banda, ang mga guro ay may karapatan na hilingin sa mga mag-aaral na sumunod sa mga alituntuning itinakda para sa kanilang katayuan sa lipunan ayon sa mga pamantayan ng organisasyon (gumawa ng takdang-aralin, magpakita ng paggalang sa mga guro, manahimik sa panahon ng mga aralin, atbp.) Kasabay nito, ang isang tiyak na ang kalayaan ay katanggap-tanggap para sa panlipunang papel ng mag-aaral na nauugnay sa pagpapakita ng kanyang mga personal na katangian.

Para sa bawat kalahok sa mga relasyon sa tungkulin, ang mga inireseta na kinakailangan sa normatibo at mga indibidwal na lilim ng katayuan na natanggap niya ay kilala. Samakatuwid, ang modelo ng pag-uugali ng tao sa isang partikular na panlipunang bilog ay inaasahan para sa natitirang mga miyembro ng pangkat na ito. Nangangahulugan ito na maaaring mahulaan ng ibang mga miyembro ng komunidad ang likas na katangian ng mga aksyon ng bawat miyembro nito.

Pag-uuri at mga varieties

Sa loob ng balangkas ng siyentipikong direksyon nito, ang konseptong ito ay may sariling pag-uuri. Kaya, ang mga tungkulin sa lipunan ay nahahati sa mga uri:

1. Panlipunan o karaniwang mga tungkulin dahil sa mga propesyonal na aktibidad o isang standardized na sistema ng mga relasyon (tagapagturo, guro, mag-aaral, tindero). Ang mga ito ay itinayo batay sa mga tuntunin, pamantayan, at responsibilidad na itinakda ng komunidad. Hindi nito isinasaalang-alang kung sino talaga ang gumaganap ng isang partikular na tungkulin.

Sa turn, ang ganitong uri ay nahahati sa mga pangunahing socio-demographic na mga modelo ng pag-uugali, kung saan mayroong mga panlipunang tungkulin sa pamilya bilang asawa at asawa, anak na babae, anak na lalaki, apo, apo, atbp. Kung gagawin natin ang biological component bilang batayan, maaari rin nating makilala ang gayong mga panlipunang tungkulin ng indibidwal bilang isang babae / lalaki.

2. Interpersonal - mga tungkulin na tinutukoy ng relasyon ng mga tao sa limitadong mga kondisyon at ang mga indibidwal na katangian ng bawat isa sa kanila. Kabilang dito ang anumang relasyon sa pagitan ng mga tao, kabilang ang salungatan, na nagmumula sa batayan ng mga emosyonal na pagpapakita. Sa kasong ito, ang gradasyon ay maaaring magmukhang ganito: idolo, pinuno, hindi pinansin, may pribilehiyo, nasaktan, atbp.

Ang pinaka-naglalarawang mga halimbawa dito ay: ang pagpili ng isang aktor upang gumanap ng isang tiyak na papel, isinasaalang-alang ang kanyang panlabas na data, kakayahan, tiyak na panlipunan at tipikal na mga pagpapakita. Ang bawat aktor ay may gawi sa isang tiyak na papel (tragedian, bayani, komedyante, atbp.). Sinusubukan ng isang tao ang pinakakaraniwang modelo ng pag-uugali o isang uri ng tungkulin na nagpapahintulot sa iba na magmungkahi ng higit pa o mas kaunting mga aksyon ng isang tao.

Ang mga ganitong uri ng panlipunang tungkulin ay umiiral sa bawat organisadong komunidad, at mayroong malinaw na kaugnayan sa pagitan ng tagal ng pag-iral ng grupo at ang posibilidad ng mga tipikal na pagpapakita nito sa pag-uugali ng mga kalahok. Kapansin-pansin na napakahirap alisin ang stereotype na nabuo sa paglipas ng mga taon, pamilyar sa isang tao at lipunan, sa paglipas ng panahon.

Isinasaalang-alang ang paksang ito, hindi maaaring balewalain ng isa ang pag-uuri ayon sa mga katangian ng bawat partikular na tungkulin. Nagawa nilang i-highlight ang kilalang sociologist mula sa America T. Parsons upang makuha ang pinaka kumpletong ideya ng terminong "panlipunan na papel ng indibidwal." Para sa bawat modelo, iminungkahi niya ang apat na natatanging katangian nang sabay-sabay.

1. Iskala. Ang katangiang ito ay nakasalalay sa lawak ng interpersonal na relasyon na naobserbahan sa pagitan ng mga miyembro ng isang partikular na grupo. Kung mas malapit ang komunikasyon sa pagitan ng mga tao, mas malaki ang kahalagahan sa gayong mga relasyon. Narito ang isang magandang halimbawa ng relasyon ng mag-asawa.

2. Paraan ng pagtanggap. Ang pagtukoy sa pamantayang ito, maaaring isa-isa ang mga tungkuling nakamit ng isang tao at itinalaga sa kanya ng lipunan. Maaari nating pag-usapan ang mga pattern ng pag-uugali na katangian ng iba't ibang kategorya ng edad o mga kinatawan ng isang partikular na kasarian.

Ang mga representasyon ng kasarian ng isang tao tungkol sa kanyang tungkulin ay itinakda ng paaralan. Ang mga biyolohikal na katangian ng indibidwal at ang mga stereotype ng kasarian na nabuo sa lipunan ay paunang tinutukoy ang karagdagang pagbuo sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran.

Angkop na tandaan na sa kasalukuyan ang modelo ng pag-uugali ay hindi nakatali sa mga katangiang pagpapakita ng isang partikular na kasarian kaysa dati. Kaya, ang panlipunang papel ng isang babae ngayon ay kasama hindi lamang ang mga tungkulin ng isang ina at isang maybahay, ngunit umaabot din sa iba pang mga lugar.

Kaugnay nito, sa pagbabago ng mga kondisyon ng modernong lipunan, ang konsepto ng isang papel na panlipunan ng lalaki ay nagbago din. Gayunpaman, ang modelo ng pamilya ng pag-uugali para sa parehong partido ay theoretically balanse, ngunit sa katunayan ito ay hindi matatag.

Ito ang mga modelong inireseta ng lipunan para sa bawat tao na hindi na kailangang magsikap na makatanggap ng katwiran mula sa kapaligiran. Bilang nakamit na mga tungkulin, maaaring isaalang-alang ng isa ang mga resulta ng aktibidad ng isang indibidwal, na nagpapahiwatig ng kanyang katayuan sa lipunan (halimbawa, paglago ng karera).

3. Ang antas ng pormalisasyon, kung saan nakasalalay ang pagbuo ng personalidad at mga tungkulin nito. Tungkol sa pamantayang ito, ang katayuan sa lipunan ng isang tao ay maaaring mabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kinakailangan sa regulasyon, o maaari itong bumuo ng arbitraryo. Halimbawa, ang relasyon sa pagitan ng mga tao sa yunit ng militar ay kinokontrol ng charter, habang ang mga kaibigan ay ginagabayan ng mga personal na damdamin at emosyon.

4. Uri ng motibasyon. Ang bawat tao, kapag pumipili ng isang modelo ng pag-uugali, ay ginagabayan ng isang personal na motibo. Maaari itong maging pinansyal na pakinabang, pagsulong sa karera, pagnanais na mahalin, atbp. Sa sikolohiya, mayroong dalawang uri ng pagganyak - panlabas, na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran, at panloob, na tinutukoy ng paksa para sa kanyang sarili.

Ang proseso ng pagpili at pagiging isang papel

Ang papel ng isang tao sa kapaligirang panlipunan ay hindi kusang bumangon. Ang proseso ng pagbuo nito ay dumaan sa ilang yugto, na nagtatapos sa indibidwal sa lipunan.

Una, natututo ang isang tao ng mga pangunahing kasanayan - sa pamamagitan ng pagsasanay, inilalapat niya ang teoretikal na kaalaman na nakuha sa pagkabata. Gayundin, ang paunang yugto ay kinabibilangan ng pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip, na mapapabuti sa buong buhay ng isang tao.

Sa susunod na yugto ng pag-unlad, inaasahang matuturuan ang personalidad sa lipunan. Sa halos buong buhay, ang isang indibidwal ay tumatanggap ng mga bagong kasanayan at kaalaman mula sa mga tagapagturo, guro, tagapagturo at, siyempre, mga magulang. Habang lumalaki ang indibidwal, ang indibidwal ay makakatanggap ng bagong impormasyon mula sa kanyang kapaligiran, mula sa media at iba pang mga mapagkukunan.

Ang isang pantay na mahalagang bahagi ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay ang edukasyon. Narito ang pangunahing karakter ay ang tao mismo, na pumipili ng pinakakaraniwang kasanayan para sa kanyang sarili at ang direksyon para sa karagdagang pag-unlad.

Ang susunod na yugto ng pagsasapanlipunan ay proteksyon. Ito ay nagpapahiwatig ng isang hanay ng mga proseso na naglalayong bawasan ang kahalagahan ng mga kadahilanan na maaaring makapinsala sa isang tao sa proseso ng kanyang pagbuo. Gamit ang ilang mga panlipunang pamamaraan ng proteksyon, protektahan ng paksa ang kanyang sarili mula sa kapaligiran at mga kondisyon kung saan siya ay magiging hindi komportable sa moral.

Ang huling yugto ay adaptasyon. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang isang tao ay kailangang umangkop sa kanyang kapaligiran, matutong makipag-usap sa ibang mga miyembro ng lipunan at mapanatili ang pakikipag-ugnay sa kanila.

Napakasalimuot ng mga proseso kung saan natutukoy ang panlipunang papel at katayuan sa lipunan ng isang indibidwal. Ngunit kung wala sila, ang isang tao ay hindi maaaring maging isang ganap na personalidad, kung kaya't sila ay napakahalaga sa buhay ng bawat isa. Sinasabi ng mga sosyologo na mayroong dalawang yugto na nag-aambag sa pagbagay ng indibidwal sa kanyang tungkulin sa lipunan:

• Pagbagay. Sa panahong ito, natututo ang isang tao ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na itinatag ng lipunan. Ang pag-master ng mga bagong batas, ang isang tao ay nagsisimulang kumilos nang naaayon.
• Interiorization. Ito ay nagbibigay para sa pag-aampon ng mga bagong kundisyon at mga tuntunin habang inabandona ang mga lumang pundasyon.

Ngunit ang "pagkabigo" sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay posible rin. Kadalasan nangyayari ang mga ito laban sa background ng hindi pagpayag o kawalan ng kakayahan ng paksa na matupad ang mga kondisyon at mga kinakailangan na ibinibigay ng panlipunang papel ng isang tao sa lipunan.

Ang mga salungatan sa tungkulin ay nauugnay din sa katotohanan na ang bawat miyembro ng lipunan ay may posibilidad na gumanap ng ilang mga tungkulin nang sabay-sabay. Halimbawa, ang mga kinakailangan na inilagay sa isang tinedyer ng mga magulang at mga kapantay ay magkakaiba, at samakatuwid ang kanyang mga tungkulin bilang isang kaibigan at anak ay hindi maaaring matugunan ang mga inaasahan ng una at pangalawa.

Ang kahulugan ng salungatan sa kasong ito ay katumbas ng isang kumplikadong mga kumplikadong emosyonal na estado. Maaari silang lumitaw sa paksa dahil sa pagkakaiba o hindi pagkakatugma ng mga kinakailangan na inilagay sa kanya ng iba't ibang mga social circle, kung saan siya ay miyembro.

Kasabay nito, ang lahat ng mga tungkulin ng isang tao ay napakahalaga para sa kanya. Kasabay nito, matutukoy niya ang kahalagahan ng bawat isa sa kanila sa ganap na magkakaibang paraan. Ang indibidwal na pagpapakita ng mga panlipunang tungkulin ng paksa ay may isang tiyak na lilim, na direktang nakasalalay sa nakuha na kaalaman at karanasan, gayundin sa pagnanais at pagnanais ng isang tao na matugunan ang mga inaasahan ng lipunan kung saan siya ay miyembro. May-akda: Elena Suvorova