Mga modernong problema, pamamaraan at kasaysayan ng legal na agham. Ang paksa ng kasaysayan at pamamaraan ng legal na agham

Ang koneksyon sa pagitan ng pamamaraan at agham - ang agham ay ipinanganak mula sa pamamaraan, ang agham ay naglalaman ng mga pamamaraan.

Ang bawat siyentipikong posisyon na nagpapakita ng mga pattern ay kasabay ng isang paraan ng pag-alam sa mundo. Yung. anumang kaalaman ay maaaring ituring bilang isang pamamaraan.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ayon sa Raw:

1) ang pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan. Ang pagiging pangkalahatan nito ay ipinahayag sa katotohanan na ang pamamaraang ito ay ginagamit sa lahat ng mga tiyak na agham at sa lahat ng mga yugto, mga yugto ng kaalamang pang-agham;

2) pangkalahatang mga pamamaraan - pagsusuri, synthesis, abstraction, system-structural approach, pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, na, tulad ng pilosopikal na pamamaraan, ay ginagamit sa lahat ng mga tiyak na agham, ngunit ang saklaw nito ay limitado sa paglutas ng ilang mga problema sa pag-iisip. ;

3) mga espesyal na pamamaraan ng legal na agham. Binubuo ang mga ito ng mga pamamaraan, mga diskarte na orihinal na binuo ng mga kinatawan ng mga di-legal na agham, at pagkatapos ay ginagamit ng mga abogado upang maunawaan ang pampulitika at legal na mga phenomena. Ito ay mga istatistikal, kongkretong sosyolohikal, sikolohikal, matematikal na pamamaraan;

4) pribadong pamamaraan ng legal na agham.

Ang mga ito ay binuo ng mga abogado para sa kaalaman ng pampulitika at legal na mga phenomena at maaari lamang ilapat sa loob ng mga limitasyon ng legal na agham. Kabilang dito ang mga paraan ng interpretasyon ng batas, comparative legal na pamamaraan at ilang iba pa. Karaniwang pag-uuri ng mga pamamaraan:

1. Universal - ang paraan ng dialectical materialism ay ginagamit sa lahat ng agham, sa anumang yugto, yugto ng siyentipikong pananaliksik. Siya ay nagpapatuloy mula sa mga pangunahing ideya na ang mundo sa kabuuan, kabilang ang estado at batas, ay materyal, ay umiiral sa labas at independyente sa kalooban at kamalayan ng mga tao, i.e. sa layunin, na ang nakapaligid na katotohanan, ang mga batas ng pag-unlad nito ay naa-access sa kaalaman ng tao, na ang nilalaman ng ating kaalaman ay obhetibo na natukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang tunay, independiyenteng ng kamalayan ng mga tao sa nakapaligid na mundo.

2. Pangkalahatang siyentipiko - ito ang mga ginagamit sa lahat o sa maraming sangay ng agham at naaangkop sa lahat ng panig, mga seksyon ng nauugnay na agham. Kabilang sa mga ito, ang mga sumusunod na pamamaraan ay karaniwang nakikilala: lohikal, kasaysayan, sistema-istruktura, paghahambing, mga pamamaraan ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik.

3. Espesyal = tiyak = pribadong siyentipiko. - ay katangian ng mga tiyak na sangay ng kaalamang pang-agham, sa tulong ng mga ito posible na makamit ang isang tiyak na pagpapalalim ng kaalaman sa mga phenomena ng estado-legal. Pinayaman nila ang pangkalahatan at pangkalahatang mga pamamaraang pang-agham, na kinokonkreto ang mga ito na may kaugnayan sa mga kakaibang katangian ng pag-aaral ng pampulitika at legal na katotohanan. Halimbawa, spectral analysis sa physics, investigative experiment sa legal science, atbp.

Paraan - Ang landas ng pananaliksik, teorya, pagtuturo - isang paraan upang makamit ang isang layunin, malutas ang isang tiyak na problema; ang hanay ng mga pamamaraan, mga pamamaraan kung saan pinag-aralan ang paksang ito, ay binubuo lamang ng mga patakaran, mga prinsipyo ng kaalaman. Sa paglalarawan ng papel ng tamang pamamaraan sa kaalamang siyentipiko, inihambing ito ni F. Bacon sa isang lampara na nagbibigay liwanag sa daan para sa isang manlalakbay sa dilim. Sinabi niya na kahit na ang isang pilay na naglalakad sa isang kalsada ay higit sa taong tumatakbo nang walang kalsada.

Ang mga tuntunin at prinsipyong ito ay hindi binabalangkas nang basta-basta, ngunit batay sa at alinsunod sa mga layuning batas ng paksa ng pananaliksik, na makikita sa mga konsepto at kategorya ng agham. Tinutukoy ng paksa ng kaalaman ang mga pamamaraan ng pananaliksik.

Ang theoretical-conceptual apparatus ay maaaring gamitin bilang isang layunin na batayan para sa mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham, pagkatapos ay napagtanto nito ang metodolohikal na paggana nito.

Ang pamamaraan ng legal na agham ay isang hanay ng mga prinsipyo, pamamaraan, at pamamaraan ng aktibidad na pang-agham na kinilala ng agham, na ginagamit upang makakuha ng tunay na kaalaman na sumasalamin sa layunin ng katotohanan. ito ang doktrina kung paano, sa anong mga paraan at paraan, sa tulong ng kung anong mga prinsipyo ng pilosopikal na kinakailangan upang pag-aralan ang mga phenomena ng estado-legal, ito ay isang sistema ng mga teoretikal na prinsipyo, mga lohikal na pamamaraan at mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik na nakakondisyon ng pilosopikal na pananaw sa mundo, na ginagamit upang makakuha ng bagong kaalaman na obhetibong sumasalamin sa legal na katotohanan ng estado.

Sa isang banda, ang pamamaraan ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pamamaraan, mga pamamaraan na ginagamit sa proseso ng siyentipikong pananaliksik.

Sa kabilang banda, ang metodolohiya ay tumutukoy sa doktrina ng siyentipikong pamamaraan, mga prinsipyo at pamamaraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad sa pananaliksik.

Ang pamamaraan, sa pangalawang kahulugan, ay ang pangkalahatang teorya ng pamamaraan, na nabuo na may kaugnayan sa pagsasakatuparan ng pangangailangan na pag-aralan at bumuo ng mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik, systematization ng mga paraan upang makakuha ng bagong kaalaman. Pamamaraan ng agham - pilosopiko na disiplina - bahagi ng epistemology (teorya ng kaalaman)

1. Mayroong isang punto ng view (D.A. Kerimov) na ang pamamaraan ay isang mahalagang kababalaghan na pinagsasama ang isang bilang ng mga bahagi: pananaw sa mundo at pangunahing pangkalahatang teoretikal na mga konsepto, unibersal na pilosopikal na batas at kategorya, pangkalahatan at partikular na pang-agham na pamamaraan, i.e. hindi lamang isang sistema ng mga pamamaraan kundi isang doktrina din tungkol sa mga ito. Samakatuwid, hindi ito maaaring bawasan lamang sa doktrina ng mga pamamaraan. Bilang karagdagan, ang pamamaraan ay hindi nabawasan lamang sa mga sangkap na bumubuo nito, mayroon itong sariling mga pattern ng pag-unlad - ang mga bahagi ng pamamaraan ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, at samakatuwid ay nakakakuha ng mga katangian na naiiba sa kanilang solong pag-iral: ang mga pangkalahatang teoretikal na konsepto ay tumatagos sa pananaw sa mundo, Ang mga batas at kategorya ng unibersal na pilosopo ay nagbibigay liwanag sa mga hangganan ng kakayahang magamit pangkalahatan at pribadong siyentipikong pamamaraan ng pananaliksik. Ang ugnayan ng pamamaraan at metodolohiya ay parang diyalektikong ugnayan ng kabuuan at bahagi, sistema at elemento. Ang pamamaraan ay hindi isang independiyenteng agham, ito ay "nagsisilbi" lamang sa iba pang mga agham.

2. V.P. Binibigyang-kahulugan ni Kazimirchuk ang pamamaraan ng legal na agham bilang ang aplikasyon ng isang sistema ng mga lohikal na pamamaraan at mga espesyal na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga legal na phenomena na tinutukoy ng mga prinsipyo ng materyalistikong dialectics.

3. Mula sa pananaw ng A.D. Gorbuzy, I.Ya. Kozachenko at E.A. Sukharev, ang pamamaraan ng ligal na agham ay isang pang-agham na kaalaman (pananaliksik) ng kakanyahan ng estado at batas batay sa mga prinsipyo ng materyalismo, na sapat na sumasalamin sa kanilang dialectical na pag-unlad.

Ang mga kondisyong panlipunan para sa paglitaw ng pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay lumitaw salamat kay G. Galileo. Sa modernong panahon, iginuhit ni Bacon ang pansin sa karanasan at empirikal na pamamaraan, si Descartes ay bumuo ng isang rasyonalistikong pamamaraan. Sa modernong pamamaraan, ang dalawang antas na ito ay itinuturing na mga bahagi ng iisang pamamaraan.

Depende sa antas kung saan isinasagawa ang siyentipikong pananaliksik at kung anong mga layunin ang hinahabol nito, ginagamit din ang mga angkop na pamamaraan ng pag-unawa. Samakatuwid, ipinapayong hatiin ang mga pamamaraang ito sa tatlong higit pang mga grupo:

1) mga pamamaraan ng empirical na pananaliksik,

2) mga pamamaraan na ginamit kapwa sa empirical at teoretikal na antas ng pag-aaral;

3) mga pamamaraan ng teoretikal na pananaliksik.

Ang mga pamamaraan na ginamit sa mga antas ng empirikal at teoretikal ay kinabibilangan ng: abstraction, pagsusuri at synthesis, induction at deduction, pagmomodelo, historikal at lohikal na mga pamamaraan ng katalusan.

http://studopedia.net/8_21720_ponyatie-metoda-i-metodologii.html

http://reftrend.ru/821683.html

Pamamaraan Ang tgp ay isang espesyal na bahagi ng legal na agham at may sariling nilalaman, naiiba sa teorya ng batas. Ito ay binubuo lamang ng mga alituntunin, mga prinsipyo ng kaalaman. Ang mga tuntunin at prinsipyong ito ay hindi binabalangkas nang basta-basta, ngunit batay sa at alinsunod sa mga layuning batas ng paksa ng pananaliksik, na makikita sa mga konsepto at kategorya ng agham. Ang anumang paraan na ginamit sa teorya ng estado at batas ay naglalaman ng mga kinakailangan, mga tuntunin na isinasaalang-alang ang mga detalye ng estado o batas. Kaya, sa comparative legal na pamamaraan, ang mga pangkalahatang prinsipyo ng paghahambing ay tumatanggap ng isang kongkretong pagpapahayag.

Tinutukoy ng paksa ng kaalaman ang mga pamamaraan ng pananaliksik.

** Ang teoretikal at konseptwal na kagamitan ay maaaring gamitin bilang isang layunin na batayan para sa mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko, pagkatapos ay napagtanto nito ang metodolohikal na paggana nito.

Ang mga alituntunin, mga prinsipyo ng pag-unawa, na inilapat sa anumang yugto ng pang-agham na katalusan o para sa paglutas ng isang gawaing nagbibigay-malay, ay magkakasamang bumubuo ng isang hiwalay na tiyak na pamamaraan. Kaya, ang mga patakaran na ginamit sa proseso ng pagbibigay-kahulugan sa mga alituntunin ng batas, sa kanilang sistema ay bumubuo ng isang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga tuntunin ng batas, ang mga patakaran na namamahala sa proseso ng pagkuha ng pangkalahatang kaalaman mula sa iisang katotohanan - induction.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ni Raw:

1) unibersal na pamamaraang pilosopikal. Ang pagiging pangkalahatan nito ay ipinahayag sa katotohanan na ang pamamaraang ito ay ginagamit sa lahat ng mga tiyak na agham at sa lahat ng mga yugto, mga yugto ng kaalamang pang-agham;

2) karaniwang pamamaraan- pagsusuri, synthesis, abstraction, system-structural approach, pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, na, tulad ng pilosopikal na pamamaraan, ay ginagamit sa lahat ng mga tiyak na agham, ngunit ang saklaw nito ay limitado sa paglutas ng ilang mga problema sa pag-iisip;

3) mga espesyal na pamamaraan ng legal na agham. Binubuo ang mga ito ng mga pamamaraan, mga diskarte na orihinal na binuo ng mga kinatawan ng mga di-legal na agham, at pagkatapos ay ginagamit ng mga abogado upang maunawaan ang pampulitika at legal na mga phenomena. Ito ay mga istatistikal, kongkretong sosyolohikal, sikolohikal, matematikal na pamamaraan;

4) pribadong pamamaraan ng legal na agham. Ang mga ito ay binuo ng mga abogado para sa kaalaman ng pampulitika at legal na mga phenomena at maaari lamang ilapat sa loob ng mga limitasyon ng legal na agham. Kabilang dito ang mga paraan ng interpretasyon ng batas, comparative legal na pamamaraan at ilang iba pa.

Karaniwang pag-uuri ng mga pamamaraan:

Pamamaraan- isang hanay ng mga diskarte, mga pamamaraan kung saan sinisiyasat ang paksang ito.

Pamamaraan Ang ligal na agham ay ang doktrina kung paano, sa anong mga paraan at paraan, sa tulong ng kung anong mga prinsipyo ng pilosopikal na kinakailangan upang pag-aralan ang mga phenomena ng estado-legal, ito ay isang sistema ng mga teoretikal na prinsipyo, mga lohikal na pamamaraan at mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit upang makakuha ng bagong kaalaman na talagang sumasalamin sa realidad ng estado-legal.

Ang pamamaraan ay hindi isang independiyenteng agham, ito ay "nagsisilbi" lamang sa iba pang mga agham.

Ticket 2. Ang pangunahing metodolohikal na tradisyon sa kasaysayan ng legal na agham. Pagbabago ng paradigms(kinuha mula sa pangalawang pangkat)

Ang pamamaraan sa agham ng batas, ang pagbuo nito at pag-unlad ng kasaysayan ay may isang bilang ng mga makabuluhang tampok. Mula noong ito ay nagsimula noong XII siglo. at hanggang sa XVI-XVII na siglo. ang mga pamamaraan ng pormal na lohika ay higit na ginagamit, at ang batas ay halos hindi kasangkot sa pagbuo ng sarili nitong mga pamamaraan ng pag-unawa. Mula noong ika-17 siglo ang atensyon ng mga siyentipiko ay nagsisimulang maakit ang mga pamamaraan ng pilosopikal na pag-unawa sa batas, na humahantong sa pagbuo ng naturang direksyon ng legal na pag-iisip bilang ang pilosopikal na pamamaraan ng kaalaman. Noong ika-19 na siglo sa pagdating ng siyentipikong (teoretikal) jurisprudence, ang mga metodolohikal na pag-aaral ay nakakuha ng pangunahing kahalagahan sa kaalaman ng batas, at sa ika-20 siglo. nagsisimula silang magkaroon ng hugis bilang isang independiyenteng lugar ng batas.

Noong 70-80s ng XX siglo. Ang mga pamamaraang sosyolohikal at istatistika ay nagsimulang aktibong gamitin. Sa pangkalahatan, ang mga paraan ng kaalaman na walang pilosopikal na katayuan, ngunit naaangkop sa karamihan ng mga lugar ng agham. Noong XX siglo. Kaugnay ng paglitaw ng tinatawag na metascientific spheres of knowledge sa metodolohiya ng batas, nagsimulang maglaan ng mga bagong tool sa pananaliksik. Ang mga ito ay ang mga prinsipyo, anyo at pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit ng lahat o hindi bababa sa karamihan ng mga modernong agham. Kapag tinutukoy ang mga tool sa pananaliksik na ito, tinitiyak ng teorya ng estado at batas ang pagsunod nito sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Ang modernong agham, sa pangkalahatan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagsasama, at ang interscientific na pang-unawa sa mga resulta at pamamaraan ng pananaliksik ay isa sa mga mekanismo para sa pag-unlad nito, na umaakit sa pinakakaraniwang mga tool sa pananaliksik at pamamaraan ng iba pang mga agham ay isang kinakailangang kondisyon para sa ang pag-unlad ng anumang agham, kabilang ang jurisprudence.

Kamakailan, isang maliit na kilalang paraan ng mga alternatibo ay binuo. Ang paraan ng mga alternatibo ay ang solusyon sa mga suliraning pang-agham sa pamamagitan ng paghahambing at pagpuna sa mga magkasalungat na teorya. Tulad ng inilapat sa batas, ang paraan ng mga alternatibo ay ang pagtukoy ng mga kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang hypotheses tungkol sa state-legal phenomena. Ang mga pinagmulan ng pamamaraang ito sa pinaka-pangkalahatang anyo ay nasa pilosopiya ni Socrates: ang paraan ng pagsisiwalat ng mga kontradiksyon ay tinawag na "maieutics" (tulong sa pagsilang ng bago). Nakita ni Socrates ang gawain sa paghikayat sa kanyang mga kausap na hanapin ang katotohanan sa pamamagitan ng isang pagtatalo, pagpuna sa kausap at paglalagay ng kanyang hypothesis ng isyung tinatalakay. Sa panahon ng talakayan, ang lahat ng mga sagot ay kinilala bilang hindi tama at tinanggihan ng isa-isa, ang mga bagong sagot ay iniharap sa halip na ang mga ito, na, sa turn, ay kinikilala rin bilang hindi tama, atbp. Naniniwala si Socrates na ang katotohanan ay matatagpuan sa pamamaraan ng maieutics.

Ang nag-develop ng pamamaraang ito ay itinuturing na si Karl Popper (1902-1994), isang pilosopo, logician at sociologist ng Britanya, isa sa mga pinakadakilang palaisip noong ika-20 siglo. Noong 1972, ang kanyang aklat na "Objective Knowledge" ay nai-publish, kung saan inihayag ni K. Popper ang kakanyahan ng paraan ng mga alternatibo: palaging mahalaga na makahanap ng mga alternatibo sa kaalaman ng isang bagay sa mga umiiral na hypotheses tungkol dito, at pagkatapos, ipailalim ang mga ito sa pagpuna at sa gayon ay nagtulak ng mga alternatibo nang magkasama, upang makilala ang mga bagong kaalaman tungkol sa bagay. "Ang teorya ay pinupuna mula sa maraming iba't ibang mga anggulo, at ang pagpuna ay nagpapahintulot sa iyo na tukuyin ang mga punto ng teorya na maaaring mahina," sabi niya.

Ang isang bilang ng mga mananaliksik, sa partikular, R.Kh. Iminungkahi ni Makuev ang paraan ng mga sistema ng modelo (mga imahe). Naniniwala siya na ang pamamaraang ito ay produktibo hindi lamang sa pagpapatupad ng batas, kundi pati na rin sa pag-aaral ng panlipunan at eksaktong mga agham. Ang pamamaraan ng mga sistema ng modelo (mga imahe) ay ipinapalagay na "ang mga lohikal na pang-agham na mga konstruksyon ay bumangon sa batayan ng mga virtual (ideal) na mga imahe sa proseso ng pag-iisip, na pagkatapos ay kinukunan ng larawan ng hindi malay, at agad na ang panghuling virtual na sistema ng mga modelo (mga imahe) ay tinutugunan. sa memorya, kung saan ito ay naka-imbak (conserved) hanggang sa hindi ito hinihingi ng ilang social signal (ang pangangailangan para sa nakasulat o elektronikong pagpaparami, pagpapalitan ng oral na impormasyon, praktikal na mga aktibidad, atbp.)".

Ang modernong batas, na may malawak na mga tool sa pamamaraan, ay hindi makapasa sa mga teoretikal na pag-unlad na lumitaw dahil sa medyo bago na nabuo sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. siyentipikong direksyon bilang synergetics. Ipinanganak sa kalaliman ng natural na agham, ang synergetics sa lalong madaling panahon ay dumating sa atensyon ng mga kinatawan ng iba't ibang agham, kabilang ang pilosopiya, sosyolohiya, agham pampulitika, at batas.

Ang synergetics ay nabuo bilang isang independiyenteng direksyong pang-agham sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Ang terminong synergetics sa Greek ay nangangahulugang "pinagsamang pagkilos". Ipinakilala ito, inilagay ni Hermann Haken ang dalawang kahulugan dito. Ang una ay ang teorya ng paglitaw ng mga bagong katangian sa isang kabuuan na binubuo ng mga bagay na nakikipag-ugnayan. Ang pangalawa ay isang diskarte na nangangailangan ng pakikipagtulungan ng mga espesyalista mula sa iba't ibang larangan para sa pag-unlad nito.

Ang mga ideya na inaalok ng synergetics ay nauugnay hindi lamang sa mga indibidwal na espesyal na kaso sa larangan ng pisika at kimika, kundi pati na rin sa mga pundasyon ng pananaw sa mundo sa pangkalahatan, ay nauugnay sa paglipat mula sa isang mekanikal na larawan ng mundo patungo sa mundo ng self-regulation at self- organisasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng multivariance (nonlinearity) ng posibleng pag-unlad, at may kakayahang maghatid ng legal na agham sa isang bagong mas mataas na antas ng kaalaman.

Ang mga synergetics ay hindi dapat bawasan sa agham ng papel ng pagkakataon sa ebolusyonaryong pag-unlad, ng mga random na proseso (ang kaugnayan kung saan ang modernong teorya ng estado at batas, batay sa dialectical materialism, ay medyo hindi malabo).

Una sa lahat, pinag-aaralan ng synergetics ang mga proseso ng self-organizing na nagaganap sa mga kumplikadong bukas na sistema.

Ang pagiging kumplikado ng system ay tinutukoy ng panloob na istraktura nito (kabilang ang iba't ibang mga subsystem na gumagana, kabilang ang ayon sa kanilang sariling mga batas), pati na rin ang hindi maibabalik na pag-unlad (i.e., ang imposibilidad na dalhin ang system sa eksaktong kaparehong estado ng orihinal. isa). Ang pagiging bukas ng sistema ay nagpapahiwatig na maaari itong makipagpalitan ng enerhiya, bagay sa labas ng mundo (huwag kalimutan na sa una ito ay tungkol sa kemikal at pisikal na mga proseso, at may kaugnayan sa lipunan, maaari itong maging anumang mga kadahilanan na nakakaapekto sa pag-unlad nito, halimbawa - impormasyon).

Upang magsimula sa, ito ay kinakailangan upang sagutin ang tanong, ang mga kumplikadong bukas na sistema ay nahuhulog sa larangan ng view ng legal na agham? Mayroon bang alinman sa mga bagay ng pag-aaral ng teorya ng estado at batas?

Sa estado-legal na globo, palagi tayong nahaharap sa mga pinagsama-samang likas na sistema at kinabibilangan ng ilang medyo independiyenteng mga bahagi (subsystem) na umuunlad, kabilang ang ayon sa kanilang sariling mga panloob na batas. Bilang karagdagan, dahil sa patuloy na pakikipag-ugnayan ng karamihan sa mga sistemang ito sa labas ng mundo, na may iba't ibang mga spheres ng lipunan, sila ay bukas (mula sa punto ng view ng synergetics) sa kalikasan. Tulad ng para sa temporal na pamantayan, ang progresibo, at, samakatuwid, hindi maibabalik na paggalaw ng lipunan, at samakatuwid ng estado-legal na phenomena, pasulong ay tila halata. Bukod dito, ang mga kumplikadong bukas na sistema ay kinabibilangan hindi lamang ang mga pangyayari sa estado-legal na kinikilala ng modernong teorya ng estado at batas bilang mga sistema, halimbawa, ang legal na sistema (na kinabibilangan, kasama ng iba pang mga bahagi, ang sistema ng batas at ang sistema ng batas at ay ang pinaka-halatang halimbawa ng isang kumplikado at bukas na sistema). Ito rin ang mga phenomena na maaaring ituring bilang mga bahagi (subsystems) ng mas kumplikadong (hindi kinakailangang estado-legal) na mga asosasyon, na ang buhay ay nagpapatuloy din ayon sa mga batas ng self-regulation. Halimbawa, ang mga sistemang pampulitika, legal, pang-ekonomiya ay mga elemento ng lipunan sa kabuuan (bilang isang hanay ng lahat ng umiiral na koneksyon). Mula sa puntong ito, ang estado at batas ay maaari ding ituring bilang mga pangunahing bahagi ng kumplikadong bukas na mga sistemang panlipunan.

Kaya, kung mayroong mga kumplikadong bukas na sistema sa estado-legal na globo, kung gayon sa kanilang pag-unlad at paggana ay susundin din nila ang mga batas ng self-organization.

Bukod dito, ang pagsusuri ng isang bilang ng mga state-legal phenomena mula sa pananaw ng synergetics ay orihinal at maaaring magbigay ng napaka-kagiliw-giliw na mga resulta sa mga tuntunin ng pakikipag-ugnayan, magkaparehong impluwensya ng mga phenomena na ito sa bawat isa, at, marahil, sagutin ang mga tanong na umiiral sa agham. Kaugnay nito, ang pagtatangka ni Yu.Yu. Vetutnev na tuklasin ang legal na sistema sa tulong ng synergetics ay lubhang kawili-wili.

A.B. Naniniwala si Vengerov na ang mga synergetics ay "nag-aalok ng isang bagong pananaw sa relasyon sa pagitan ng pangangailangan at pagkakataon, sa papel ng pagkakataon sa biological at panlipunang mga sistema."

Maaari itong humantong sa isang pagbabago sa paradigm sa agham at i-claim ang papel ng "isang diskarte sa pananaw sa mundo na kinabibilangan ng dialectics bilang isang partikular na pamamaraan." Dahil dito, ang pagpapabaya sa synergetics ay maaaring humantong sa isang lag sa legal na agham mula sa modernong buhay, mula sa isang bagong larawan ng mundo.

Kaugnay nito, ang pagtatasa ng synergetics ng mga pilosopo ay lubhang kawili-wili. Kaya, itinuro nina E. Knyazeva at S. Kurdyumov na "ang synergetics ay maaaring kumilos bilang isang metodolohikal na batayan para sa mga aktibidad ng prognostic at managerial sa modernong mundo", na binibigyang diin na ang paggamit ng synergetics ay gagawing posible na gawin ang paglipat sa non-linear ( at, samakatuwid, multidimensional) pag-iisip , nag-aambag sa tagpo ng mga tradisyon ng Kanluran (na may linearity nito) at ang Silangan (na may holistic na katangian), na nakikilala sa pamamagitan ng integridad at kakayahang pumili ng mga pagpipilian.

Sa kasalukuyan, dahil ang synergetics ay nasa proseso ng pag-unlad at kahit na sa larangan ng natural na agham ay marami itong kalaban, hindi maasahan ng isang tao ang walang kondisyong pagtanggap nito ng lahat ng legal na agham, ngunit kailangan itong isaisip kapag nag-aaral ng batas. Mayroong ilang mga dahilan para dito:

Una, ang paggamit ng isang synergistic na diskarte ay maaaring makatulong na tingnan ang estado-legal na katotohanan sa pangkalahatan, sa papel at halaga ng estado at batas sa buhay ng lipunan.

Pangalawa, ang paggamit ng synergetics para sa pagpapatupad ng prognostic function ng teorya ng estado at batas ay hindi gaanong mahalaga. Ang mga limitasyon ng ligal na impluwensya, ang nilalaman ng batas at ang pagpapasiya ng pinakamainam na mga pagpipilian para sa ligal na regulasyon ng ilang mga relasyon, na isinasaalang-alang ang self-regulation ng mga nauugnay na sistema, ay maaari ding pag-aralan sa pamamagitan ng prisma ng synergetics.

Pangatlo, ginagawang posible ng synergetics na malampasan ang mga limitasyon (at kung minsan kahit artificiality) ng mga klasikal na mekanika - ang ninuno ng isang bilang ng mga modernong pamamaraan ng pananaliksik, sa partikular, dialectical na may matibay na determinismo at linearity ng pag-iisip, pati na rin ang cybernetic. Ang isinagawa na pagpuna ay makakatulong upang tingnan ang paggamit ng mga tradisyonal na pamamaraan ng teorya ng estado at batas mula sa iba pang mga posisyon.

Ticket 3. Materialistic at idealistic na pamamaraan sa kasaysayan ng legal science (sa pangalawang pangkat din)

Ang pagiging isang pangkalahatang kategorya ng lahat ng mga agham, na sumasaklaw sa pag-aaral ng lahat ng mga bagay ng nakapaligid na katotohanan na may isang solong sistema ng mga konsepto, prinsipyo, batas at kategorya, ang pilosopiya ay nagsisilbing batayan ng pananaw sa mundo para sa kaalaman ng lahat ng mga phenomena ng kalikasan at lipunan. Ito ay isang uri ng susi sa pag-aaral, kabilang ang estado at batas. Gamit lamang ang mga kategoryang diyalektiko tulad ng kakanyahan at kababalaghan, nilalaman at anyo, sanhi at epekto, pangangailangan at pagkakataon, posibilidad at katotohanan, posible na tama at malalim na maunawaan at suriin ang likas na katangian ng maraming estado-legal na phenomena. Ang pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan - ang paraan ng dialectical materialism ay ginagamit sa lahat ng agham, sa anumang yugto, yugto ng siyentipikong pananaliksik. Siya ay nagpapatuloy mula sa mga pangunahing ideya na ang mundo sa kabuuan, kabilang ang estado at batas, ay materyal, ay umiiral sa labas at independyente sa kalooban at kamalayan ng mga tao, i.e. sa layunin, na ang nakapaligid na katotohanan, ang mga batas ng pag-unlad nito ay naa-access sa kaalaman ng tao, na ang nilalaman ng ating kaalaman ay obhetibo na natukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang tunay, independiyenteng ng kamalayan ng mga tao sa nakapaligid na mundo. Tinutukoy ng materyalistikong diskarte na ang estado at batas ay hindi mga kategoryang nakapag-iisa, independiyente sa nakapaligid na mundo, hindi isang bagay na inimbento ng mga dakilang nag-iisip at pinuno, na ang kanilang kakanyahan ay obhetibong itinakda ng sosyo-ekonomikong istraktura ng lipunan, ang antas ng materyal at kultural na pag-unlad.

Ang kakanyahan ng dialectical na diskarte sa siyentipikong pananaliksik, na nabigyang-katwiran ng dakilang pilosopo ng Aleman na si G. Hegel at higit na binuo ni K. Marx at F. Engels, na may kaugnayan sa jurisprudence ay nangangahulugan na ang estado-legal na katotohanan ay dapat pag-aralan nang may malapit na koneksyon at pagtutulungan sa iba pang pang-ekonomiya, pampulitika at espirituwal na phenomena. buhay ng lipunan (ideolohiya, kultura, moralidad, ugnayang pambansa, relihiyon, kaisipan ng lipunan, atbp.), na ang mga elemento ng pampulitika at legal na superstructure ay hindi tumitigil, ngunit binabago ang lahat ng oras, ay nasa patuloy na paggalaw, na ang prinsipyo ng historicism, ang patuloy na dinamika ng pag-unlad ng kakanyahan ng estado at batas, ang kanilang paglipat sa pamamagitan ng unti-unting akumulasyon ng dami ng mga pagbabago mula sa isang husay na estado patungo sa isa pa - ito ang mga kinakailangang batas ng cognitive ng tao. aktibidad.

Ipinapalagay ng dialectics ang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng bago at luma, ang lipas na at umuusbong, ang pagtanggi sa negasyon bilang mga yugto sa paggalaw ng mga elemento ng kalikasan at lipunan (tinatanggihan ng kasalukuyan ang ilang elemento ng nakaraan, at ang mga mikrobyo ng hinaharap , sa turn, itanggi ang kasalukuyan na hindi nabigyang-katwiran ang sarili nito), ang pag-unawa na walang abstract na katotohanan, ito ay palaging kongkreto, na ang katotohanan ng mga konklusyon ng agham ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay, na ang batas ng progresibong pag-unlad ng lahat ng mga elemento ng katotohanan sa ating paligid, kabilang ang estado at batas, ay ang pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.

Numero ng tiket 4. Metaphysics at dialectics sa kasaysayan ng legal na agham.

Metaphysics - pagkatapos ng physics - ang orihinal na pangalan ng kursong pilosopiya sa Plato's Academy sa Athens noong ika-6-5 siglo BC. Bilang isang pamamaraan, natagpuan nito ang sarili sa pilosopiya ng Middle Ages sa mga sinulat ni Augustine the Blessed, Thomas Aquinas. Mga ideya ng hindi nababago, static na kalikasan ng mundo na nilikha ng Diyos. Ang Lumikha ay ipinahayag bilang ang pinagmulan ng mga hindi umiiral na pagbabago.

Mga Kapintasan: 1) dogmatismo - pag-asa sa dogma ng simbahan, kawalan ng kakayahang malikhaing pag-aralan ang pagkatao; 2) eclecticism - hindi sistematikong pag-iisip, kawalan ng kakayahang ilapat ang pinaka-epektibong paraan ng pagsusuri; 3) sophistry - nagsusumikap na bigyang-diin ang isa sa ganoong bilang ng mga diskarte, ngunit bilang isang patakaran, nagkakamali na pinapalitan ang isang epektibong pamamaraan ng isang hindi mahusay.

Sa ika-18 at ika-19 na siglo, pinahihintulutan ng metapisika ang pagkilala sa pagkakaiba-iba, i.e. pagkilala sa kahalagahan ng maayos at pare-parehong pagbabago. + tumatanggap ng mga repormang panlipunan; - tanggihan ang rebolusyon.

Kinikilala ng metaphysics ang hindi makikilala ng ibang kaalaman (relihiyon).

Ang dialectics ay ang kakayahan ng mga siyentipiko na magsagawa ng siyentipikong debate.

Ang dialectics ay ang agham ng pinaka-pangkalahatang batas ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan at kaisipan.

Ang sinaunang dialectics ay isang "kusang" phenomenon.

Unti-unti, ang dialectical na pamamaraan ay lalong nauugnay sa pag-unlad ng agham.

3 batas ng dialectics:

1. Pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat (paglilinaw sa pangunahing kontradiksyon);

2. Ang paglipat ng dami sa kalidad (pagbabago sa isang rebolusyonaryong paraan. Ang bilang ng mga pagbabago ay nagiging kalidad);

3. Negations of negation - ang paggalaw ng batas sa pamamagitan ng negation ng mga anyo nito, bawat bagong negation ay ang dialectical negation nito. Ang butil na itinapon sa lupa ay sumasailalim sa isang kumpletong negation ng stem, ang negation ng stem ay isang pagbabalik sa nakaraang estado (tainga) at isang pagbabalik sa nakaraang estado, ngunit pinapanatili ang lahat ng positibo na noong unang negation.

Ang isang paglalarawan ng materyalistikong paraan ng pag-unawa ay ang Marxist theory of law.

Isang ilustrasyon ng idealistic approach ang Hegelian na pag-unawa sa batas bilang kalayaan (kalayaan ng budhi, proteksyon ng ari-arian at kaparusahan para sa mga paglabag).

Mga prinsipyo ng dialectics:

1) Mga koneksyon sa unibersal (sa hardin ng bead - sa Kyiv - tiyuhin)

2) Ang batas ay may anyo, nilalaman at mga dahilan sa paglitaw nito

Ang dialectics ay ang pinakaperpektong kasangkapan sa kaalaman ng estado at batas

Ang pangunahing kontradiksyon ay ang kontradiksyon sa pagitan ng batas at pampublikong buhay.

Ticket 5. Yusnaturalizm at juspositivism sa pag-unawa sa batas sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng legal na agham. (sa pangalawang pangkat)

Pamamaraan ng natural na batas. Kailangan mong malaman ang periodization (edisyon): sinaunang (Ulpian at Cicero, kailangan mong malaman ang mga kinatawan at kahulugan) kung saan ang natural na batas ay inihalintulad sa batas ng kalikasan; medyebal, teolohiko o Kristiyano (Thomas Aquinas), kung saan ang obligasyon ng natural na batas ay sumusunod sa kalikasan ng mga bagay na nilikha ng Diyos, pagkatao, o mula sa kalikasan ng tao na nilikha ng Diyos. Ang mensahe ni Pablo - budhi - isang likas na batas, na inilatag kahit sa puso ng mga pagano; Ang mga modernong panahon (17-18 siglo) ay indibidwalistiko, rasyonalistiko (Hugo Grotius, Immanuel Kant, Samuel Pufendorf, John Locke, atbp.) kung saan natural ang batas ay nakikilala sa mga karapatang pantao at kalayaan, na hinango ng katwiran mula sa makatuwirang kalikasan ng tao; muling binuhay ang natural na batas (pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at noong ika-20 siglo - sa dalawang yugto) (P.I. Novgorodtsev, E.N. Trubetskoy, sa Germany Rudolf Stammler, Gustav Radbruch, USA Lon Fuller - Polyakov ay hindi sumasang-ayon). Sa yugtong ito, ang Likas na Batas ay isang makasaysayang nababagong hanay ng mga pangangailangang moral para sa pansariling batas. Iyon ay, ang batas ay kinilala sa moralidad - ang pangunahing kapintasan. Dito ang ideya ng natural na batas bilang isang hindi matitinag na karapatan ay ganap na nawasak. Nakipagtalo si Trubetskoy tungkol dito kay Novgorodtsev. Aniya, kung ito ay isang pamantayan, isang ideyal, kung gayon paano ito mababago? Ito ay tulad ng isang metro na may nagbabagong haba o kg na may nagbabagong timbang. Ito ay kinakailangan upang ipakita ang mga pakinabang at disadvantages ng bawat diskarte, pati na rin ang mga tampok sa bawat yugto ng pag-unlad. Ang lahat ng mga yugto ay may pagkakatulad: 1) ang natural na batas bilang perpektong batas ay palaging sumasalungat sa positibong batas (sa teorya, ang dualismo ng natural at positibong batas), ibig sabihin, dapat itong maunawaan na sila ay lohikal na nagpapalagay sa isa't isa, tulad ng hilaga at Timog. 2) ay likas sa lahat maliban sa huli. Ang batas ay pinagkalooban ng pag-aari ng katatagan at kawalan ng pagbabago. 3) ang natural na batas ay unibersal, sa kahulugan na (Hugo Grotius) ay pantay na angkop para sa lahat ng panahon at mga tao. Ito ay may ari-arian ng sosyo-kultural na kahalagahan (unibersal). Ang mga pagkukulang ay binuo ng makasaysayang paaralan ng batas, at sa partikular ng pinuno ng F.K. von Savigny, at isa pang kinatawan na si G.Pucht.

Ang makasaysayang paaralan ay nabuo noong ika-19 na siglo. Disadvantages ng natural na batas: 1) ito ay anti-historical, dahil ito ay nagmula sa katwiran at ito ay gumaganap ng tungkulin ng isang makasaysayang itinatag legal na kaayusan. 2) Ang natural na batas ay isang subjective na konstruksyon, isang produkto ng isang indibidwal na isip, at samakatuwid ay subjective. 3) ang isang priori na katangian ng natural na batas, dahil ang natural na batas ay walang kinalaman sa panlipunang buhay ng lipunan, ito ay makatuwiran, ngunit walang kinalaman sa buhay. 4) kung ang parehong natural at positibong batas ay batas pa rin, kung gayon ang mga ito ay tulad ng mga uri ng isang generic na konsepto ng batas, kung gayon dapat silang magkaroon ng isang bagay na magkakatulad na nagpapahintulot sa kanila na maiuri bilang isang uri ng batas. Ngunit napagpasyahan nila na ang natural na batas ay isang kababalaghan na naiiba sa positibong batas.

Mga kalamangan: 1) ang diskarte sa natural na batas, marahil sa unang pagkakataon, ay nagpapahiwatig na ang pagkakaroon ng batas ay hindi limitado sa mga eksklusibong pormang itinatag ng estado, hindi ito mababawasan lamang sa utos ng soberanya, isa pang bagay ay hindi nila magagawa. tukuyin ang mga hangganan ng batas, ngunit hindi matukoy ang batas na iyon sa utos ng soberanya. 2) iniisa-isa niya ang value component nito sa batas, isa pang bagay ay ang pag-absolute niya, ngunit ang katotohanan na mayroong value component sa batas ay malinaw na ipinapakita. Ang positibong batas sa panlipunang kahulugan ay gagana kapag ito ay tumutugma sa ilang mga pangunahing halaga ng kulturang panlipunan.

Legal positivism o legal statism

Kadalasan ay naglalagay sila ng pantay na tanda sa pagitan nila. Sa ngayon, ganoon din ang gagawin natin, bagama't mas malawak ang positivism. Nabuo sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kahit na ang pangingibabaw ng pamamaraang ito ay inihanda nang maaga sa pamamagitan ng proseso ng codification sa Europa. Ang Positivism ay nahuhubog bilang isang siyentipikong teorya dahil sa paglitaw ng sarili nitong pamamaraang siyentipiko. Una, lumilitaw ang philosophical positivism, na nagiging batayan para sa paglitaw ng legal na positivism. Ang kinatawan ng PILOSOPHICAL positivism ay si Auguste Comte. Tampok: ang jurisprudence ay dapat na isang pang-eksperimentong agham, iyon ay, batay sa mga eksperimentong katotohanan na maaaring maobserbahan. Ito ay dapat na isang mapaglarawang agham at isang pag-uuri ng agham, iyon ay, ito ay nagmamasid, naglalarawan at nag-uuri ng iba't ibang mga katotohanan, na nagpapangkat sa mga tuntunin ng batas sa mga pangkat. Iyon ay, ang jurisprudence bilang makatotohanang materyal, sa papel kung saan kumikilos ang mga pamantayan. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na dogmatiko. Mga palatandaan ng batas sa positivism: 1) opisyal na pagtatatag, 2) pormalisasyon, ibig sabihin, ang lahat ng batas ay ipinahayag sa mga anyo na itinatag ng estado, 3) pamimilit na pinapagana ng estado. Ang batas ay isang hanay ng mga pamantayan na itinatag ng estado at pinoprotektahan ng puwersang puwersa nito. Mga kalamangan: 1) pagbuo ng normatibong aspeto ng batas, 2) pagbuo ng lahat ng legal na terminolohiya, 3) iba't ibang mga konstruksiyon, pamamaraan at prinsipyo ng interpretasyon ng batas. At napakaraming pagkukulang, ngunit sa kabila ng katotohanang maraming kritikal na pahayag ang ginawa, hindi siya magagapi. Mga disadvantages: 1) tinatanggihan nito ang ligal na kalikasan ng batas panlipunan, iyon ay, ang batas sa paglikha kung saan ang estado ay hindi nakibahagi, iyon ay, batas ng canon. Ang Positivism ay hindi maaaring lohikal at tuluy-tuloy na ipaliwanag ang legal na katangian ng internasyonal na batas at konstitusyonal na batas. 2) ibinubukod niya sa kanyang mga tanong sa pagsasaalang-alang tungkol sa hustisya ng batas. Itinuturing nila itong isang metapisiko na bagay. Anumang utos ng soberanya ay isang karapatan. 3) ang panuntunan ng batas bilang layunin ng pagpapatakbo ng batas ay isinasaalang-alang sa positivism na eksklusibo bilang isang resulta na eksklusibong nakamit sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng kapangyarihan ng estado, na kumikilos lalo na sa pamamagitan ng pamimilit. 4) ang kahulugan ng istatistika ng batas ay naglalaman ng isang lohikal na kapintasan, iyon ay, ang kahulugan ng isang bagay sa pamamagitan ng parehong bagay. Initio bawat idem. Batas (x) - Isang hanay ng mga pamantayan na itinatag sa inireseta na batas (x) na form, na nilikha alinsunod sa batas (x) ng mga katawan ng estado, na mismo ay isang legal (x) na unyon. 5) lohikal na imposibleng bigyang-katwiran ang pamimilit bilang pangunahing pag-aari ng batas. Mayroong pamantayan x1. Magiging legal lamang ito kung mayroong x2, na nagbibigay ng parusa para sa hindi pagsunod sa x1. Ang X2 ay magiging…..x19. Hindi namin mahanap ang x20 na may parusa para sa hindi pagpapatupad ng x19. Nangangahulugan ito na ang x19 ay hindi isang legal na pamantayan, na nangangahulugan na ang iba ay hindi rin magiging legal. Naunawaan ito ni Hans Kelsen (normativist) at sinabi na ang isa ay dapat na ipagpalagay lamang ang pagkakaroon ng isang pangunahing pamantayan na nagsisiguro sa legal na katangian ng natitirang mga pamantayan. Nagbigay ng halimbawa. Ama kailangan mong pumasok sa paaralan. Baby bakit ako? Ama dahil ako ang iyong ama. Anak bakit kita papakinggan. Ama dahil ito ay ipinamana ng Diyos. Anak bakit ako makikinig sa Diyos. Ang panuntunang ito ay hindi maaaring tanungin. Samakatuwid, may mga konstitusyon at batas. Hindi naman pwedeng kuwestiyunin ang konstitusyon. Mga Kinatawan: John Austin, Jeremiah Bentham, sa Russia Shershenevich, Herbert Hart, Hans Kelsen, ngunit sa pag-amyenda na wala siyang pananaw sa istatistika (para sa kanya, ang batas ay isang hierarchy ng mga pamantayan, ngunit ang pagkakasunud-sunod na ito ay hindi palaging itinatag ng estado), Baitin sa ating panahon.

Mayroong 3 pangunahing batas ng dialectics:

Ang pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat, na nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng umiiral ay binubuo ng magkasalungat na mga prinsipyo, na, sa pagiging nagkakaisa sa kalikasan, ay nakikipaglaban at nagkakasalungatan sa bawat isa (halimbawa: araw at gabi, mainit at malamig, itim at puti, taglamig at tag-araw, atbp.); - ang paglipat ng dami sa kalidad, na nakasalalay sa katotohanan na sa ilang mga pagbabago sa dami ay kinakailangang magbago ang kalidad, habang ang kalidad ay hindi maaaring magbago nang walang hanggan, darating ang isang sandali kapag ang isang pagbabago sa kalidad ay humantong sa isang pagbabago sa sukat - sa isang radikal na pagbabago ng kakanyahan ng bagay; - negasyon ng negasyon, na nakasalalay sa katotohanan na ang bago ay palaging tinatanggihan ang luma at pumapalit sa lugar nito, ngunit unti-unti ito mismo ay lumiliko mula sa bago patungo sa luma at tinatanggihan ng parami nang parami ng bago.

Ang pinakamataas na semantic constructs na nag-generalize sa nilalaman ng dialectics ay ang mga prinsipyo nito.

Ang mga prinsipyo ay ang pinakapangunahing siyentipikong ideya na pinagsasama ang pagmuni-muni ng mga layunin na batas ng pagiging at ang mga paraan ng paggamit nito ng paksa sa katalusan at aktibidad. Halimbawa, ang diyalektikong prinsipyo ng pag-unlad ay nagsasaad na ang pag-unlad ay isang natural na proseso na likas sa anumang bagay ng katotohanan at, kasabay nito, ang malalim, tunay na kaalaman sa isang bagay ay imposible nang hindi isinasaalang-alang at pinag-aaralan ang proseso ng pag-unlad nito. Tulad ng nabanggit na, ang mga pangunahing prinsipyo ng dialectics ay ang mga prinsipyo ng unibersal na koneksyon, pag-unlad, kontradiksyon, systemicity. Ang pinakamataas sa mga prinsipyong ito ay ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho. Tatlong iba pang mga prinsipyo, pagkakaroon ng isang independiyenteng kahulugan, sabay-sabay na nagpapakilala sa mga pangunahing aspeto ng systemicity: ang prinsipyo ng koneksyon - nagpapakilala sa istrukturang aspeto, ang prinsipyo ng pag-unlad - dynamic, ang prinsipyo ng kontradiksyon - ang mga mapagkukunan ng pagkilos ng system at paggalaw ng system. Ang prinsipyo ng unibersal na koneksyon ay ang panimulang punto sa pagbuo ng nilalaman ng dialectics. Tulad ng nabanggit, ito ay dahil sa ang katunayan na ang koneksyon, pakikipag-ugnayan ay ang malaking batayan ng pagiging. Kung walang koneksyon, ang pakikipag-ugnayan ng mga bagay, pag-unlad at pagkakapare-pareho ay magiging imposible. Ang hindi pagkakapare-pareho ng mga bagay ay isa ring mahalagang anyo at pagpapakita ng kanilang pagkakaugnay.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng dialectics ay:

Ang prinsipyo ng unibersal na komunikasyon,

Ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho;

Prinsipyo ng sanhi;

ang prinsipyo ng historicism.

Ang pangkalahatang koneksyon ay nangangahulugan ng integridad ng nakapaligid na mundo, ang panloob na pagkakaisa nito, ang pagkakaugnay ng lahat ng mga bahagi nito - mga bagay, phenomena, proseso;

Ang mga link ay maaaring:

Panlabas at panloob;

Direkta at hindi direkta;

Genetic at functional;

Spatial at temporal;

Random at regular.

Ang pinakakaraniwang uri ng komunikasyon - panlabas at panloob. Halimbawa: mga panloob na koneksyon ng katawan ng tao bilang isang biological system, panlabas na koneksyon ng isang tao bilang mga elemento ng isang sistemang panlipunan.

Ang pagkakapare-pareho ay nangangahulugan na ang maraming mga koneksyon sa mundo sa paligid natin ay hindi umiiral nang magulong, ngunit sa isang maayos na paraan. Ang mga link na ito ay bumubuo ng isang integral system kung saan ang mga ito ay nakaayos sa isang hierarchical order. Salamat dito, ang nakapalibot na mundo ay may panloob na kapakinabangan.

Causality - ang pagkakaroon ng gayong mga koneksyon, kung saan ang isa ay nagbubunga ng isa pa. Ang mga bagay, phenomena, proseso ng nakapaligid na mundo ay kinokondisyon ng isang bagay, iyon ay, mayroon silang panlabas o panloob na dahilan. Ang sanhi, sa turn, ay nagbibigay ng epekto, at ang mga koneksyon sa kabuuan ay tinatawag na sanhi-at-bunga.

Ang historiismo ay nagpapahiwatig ng dalawang aspeto ng nakapaligid na mundo:

Kawalang-hanggan, hindi masisira ng kasaysayan, ang mundo;

Ang pag-iral at pag-unlad nito sa panahon, na tumatagal magpakailanman.

Ang mga kategorya ay ang pinakapangkalahatan at pangunahing mga konsepto ng agham. Halimbawa, ang mga kategorya ng pisika ay kinabibilangan ng mga konsepto gaya ng puwersa, enerhiya, singil, masa, quantum, atbp. Kasama sa mga kategoryang diyalektiko ang mga konsepto tulad ng kontradiksyon, koneksyon, pag-unlad, sistema, pangangailangan, pagkakataon, batas, kakanyahan, phenomenon, atbp.

Kakanyahan at kababalaghan;

Dahilan at pagsisiyasat;

Single, espesyal, unibersal;

Posibilidad at katotohanan;

Pangangailangan at pagkakataon.

Ang mga kategorya ng dialectics ay madalas na pinagtambal, halimbawa: "phenomenon" at "essence", "necessity" at "aksidente", "sanhi" at "effect", "form" at "content", "general" at "solong" , "possibility" at "reality", "system" at "element", "structure" at "function", "whole" and part", atbp. Ito ay nagpapahiwatig na, bilang mga elemento ng dialectics, karamihan sa mga kategorya nito ay kumikilos bilang isang manipestasyon ng operasyon ng batas ng kontradiksyon. Ang mga batas ng dialectics ay kumikilos bilang pangkalahatan, kinakailangan, mahalaga, matatag at paulit-ulit na koneksyon sa kalikasan, lipunan at pag-iisip ng tao.

Nalalapat ang batas ng hindi pagkakapare-pareho sa anumang pares ng mga kategoryang diyalektiko. Halimbawa, ang "phenomenon" at "essence" ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay at hindi umiiral nang hiwalay sa isa't isa. Ang kababalaghan ay ang panlabas na bahagi ng bagay, na sinasalamin ng isang tao sa mga senswal na imahe, at ang kakanyahan ay ang panloob na bahagi ng bagay, hindi naa-access sa sensual na pagmumuni-muni at naiintindihan lamang sa tulong ng pag-iisip. Ang bawat kababalaghan ay nagdadala ng kakanyahan nito sa sarili nito, at ang bawat kakanyahan ay nagpapakita ng sarili sa isang bilang ng mga phenomena. Halimbawa, ang katangian ng isang tao (essence) ay makikita sa kanyang mga aksyon. Ang kakanyahan ay ang batayan ng kababalaghan, na tumutukoy at nagpapaliwanag nito, gayunpaman, hindi ito umiiral sa isang lugar kasama ang kababalaghan, ngunit naroroon sa sarili nito - ito ang pagkakaisa ng mga magkasalungat.

Ang pangangailangan at contingency ay kumikilos bilang magkasalungat sa loob lamang ng ilang mga limitasyon, sa labas ng mga ito ang parehong kaganapan ay maaaring kumilos kung kinakailangan sa isang aspeto at bilang aksidente sa isa pa. Ang pangangailangan ay ang pinakamahalagang katangian ng mga batas ng pag-unlad ng natural, panlipunan at mental na mga proseso. Ang tinatawag na "purong" aksidente ay hindi umiiral, dahil ang hindi sinasadya sa isang tiyak na paggalang ay palaging kinakailangan. Ang "dalisay" na pagkakataon ay madalas na hindi nauunawaan bilang walang dahilan, ngunit sa katunayan lahat ng bagay sa mundo ay sanhi ng kondisyon. Ang pangangailangan ay ang nangingibabaw na bahagi ng kontradiksyon na ito, dahil ang pagkakataon ay isang pagpapakita ng pangangailangan. Kung paanong ang kakanyahan ay "nagpapakita" mismo sa mga phenomena, at ang pangkalahatan - sa indibidwal, ang pangangailangan ay hindi umiiral "sa dalisay nitong anyo", ito ay gumagawa ng paraan sa pamamagitan ng isang masa ng mga aksidente, na kumukuha ng isang anyo o iba pa. Ito ay lalong maliwanag sa mga regular na istatistika. Ang pagiging random ay gumaganap bilang isang anyo ng pagpapakita at pagdaragdag ng pangangailangan, pinayaman ito ng tiyak na nilalaman. Kadalasan, maaaring mangyari ang mga random na kaganapan sa intersection ng mga kinakailangang ugnayang sanhi ng iba't ibang pagkakasunud-sunod. Ipinapaliwanag nito, halimbawa, ang iba't ibang tinatawag na "aksidente" na hindi inaasahang nagpabago sa kapalaran ng isang tao.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pagmamay-ari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-04-26

19 ..

§ 1. Ang konsepto at mga uri ng mga pamamaraan ng pagkilala sa bagay at paksa ng legal na agham

Ang pag-unawa sa pamamaraan ng legal na agham bilang isang hanay ng mga patakaran, mga prinsipyo ng kaalaman na tumutukoy sa makatwirang landas ng paggalaw patungo sa maaasahang kaalaman tungkol sa paksa at bagay ng legal na agham ay hindi ibinabahagi ng lahat ng mga hurado ng Russia. Sa lokal na legal na literatura sa isyung ito, iba't ibang pananaw ang ipinakita. Ayon sa ilang mga may-akda, ang isang tiyak na pamamaraan ng legal na agham ay maaari lamang katawanin ng kanyang teoretikal at konseptwal na kagamitan, habang ang pangkalahatan at mga espesyal na pamamaraan ay ginagamit lamang ng mga legal na siyentipiko, ngunit hindi nila binuo. Naniniwala ang ibang mga may-akda na ang pamamaraan ng legal na agham ay binubuo ng parehong mga patakaran, mga prinsipyo ng kaalaman, at ang mga konseptong kagamitan nito: mga konsepto, kategorya, mga prinsipyo.

Ang mga pagtatangka na isama ang konseptwal na kagamitan ng legal na agham sa pamamaraan nito ay hindi mapapatunayan, dahil hindi ito tumutugma sa aktwal na relasyon sa pagitan ng teorya at pamamaraan ng agham. Ang pamamaraan ng teorya ng estado at batas ay isang espesyal na bahagi ng legal na agham at may sariling nilalaman, naiiba sa teorya ng batas. Ito ay binubuo lamang ng mga alituntunin, mga prinsipyo ng kaalaman. Ang mga kategorya at konsepto, walang alinlangan, ay kumikilos bilang isang epektibong paraan ng kaalamang pang-agham, ngunit kung ihahambing sa pamamaraan ay gumaganap sila ng ibang teoretikal na tungkulin na likas lamang sa kanila.

Ang mga kategorya at konsepto ay ginagamit sa lahat ng mga yugto, mga yugto ng kaalamang pang-agham dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay sumasalamin sa mga mahahalagang aspeto ng pampulitika at legal na mga phenomena at mga proseso at sa gayon ay nagbibigay ng kaalaman sa paksa na may maaasahang kaalaman tungkol sa mga phenomena at prosesong pinag-aaralan. Ang pag-asa sa konseptwal na kagamitan ng agham, ang mananaliksik ay napalaya mula sa obligasyon na muling pag-aralan kung ano ang nasa agham bilang maaasahang kaalaman, lalo na, upang matukoy ang kakanyahan at anyo ng pinag-aralan na mga phenomena, ang kanilang mga elemento, koneksyon, palatandaan, pag-andar. . Ang kanyang atensyon ay dapat na nakatuon sa pag-aaral ng mga aspeto, koneksyon, regularidad ng mga pinag-aralan na phenomena na hindi pa ganap na pinag-aralan at kaalaman tungkol sa kung saan ay mapagtatalunan at hindi mapagkakatiwalaan.

Ang konseptwal na kagamitan ng agham ay nakakahanap ng malawak at direktang aplikasyon sa kurso ng pananaliksik, sa proseso ng pagkuha, paglalarawan at pagpapaliwanag ng mga bagong phenomena, ang kanilang mga aspeto, koneksyon, pati na rin sa paghula ng mga uso sa kanilang karagdagang pag-unlad. Ang nakuha na kaalaman ay makikita, naayos, pangunahin sa paggamit ng umiiral na konseptong kagamitan ng agham. Ang mga bagong kategorya, mga konsepto ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham lamang sa mga kaso kung saan ang panimula ay bagong kaalaman na nakuha na hindi saklaw ng umiiral na konseptong kagamitan ng agham. Katulad nito, ang paliwanag ng mga bagong phenomena at mga proseso na natukoy sa panahon ng pag-aaral, ang kanilang mga indibidwal na koneksyon, mga palatandaan ay isinasagawa gamit ang magagamit na conceptual apparatus.

Gayunpaman, dapat itong isaalang-alang na ang paggamit ng mga kategorya at konsepto sa katalusan, sa proseso ng siyentipikong pananaliksik ay isinasagawahindi basta-basta, sa pagpapasya ng mananaliksik, ngunit alinsunod sa mga kinakailangan ng deduktibong hinuha, pag-akyat mula sa kongkreto tungo sa abstract, mga paraan ng pagpapaliwanag at pagtataya.Sa isang salita, ang aplikasyon ng mga teorya at konsepto upang makamit ang bagong kaalaman ay isang malikhaing proseso na sumusunod sa ilang mga patakaran, at ang kanilang pagsunod ay isang ipinag-uutos na kondisyon para sa pagkuha ng tunay na tunay na kaalaman. Anumang teoretikal na posisyon, kategorya, teorya, kung inilapat nang hindi tama, ay hindi magbubunyag ng mga bagong katotohanan, ngunit, sa kabaligtaran, ay magiging mapagkukunan ng mga maling kuru-kuro at pagkakamali.

Ang doktrina ni K. Marx ng estado at batas ay hindi naglalaman ng kahit isang daan ng mga pagkakamali na ginawa ng kanyang mga tagasunod sa katauhan ng mga iskolar ng batas ng Sobyet. Paghingi ng tawad para sa mga panunupil noong 1930s-1950s, pagbibigay-katwiran sa kulto ng personalidad ni I. V. Stalin, lahat ng boluntaryong desisyon ng partido sa mga isyu ng estado at batas, interpretasyon ng kakanyahan ng batas sa isang positivist na diwa bilang mga batas ng estado na kumikilos sa lipunan, labis na ideologisasyon ng pangkalahatang teorya ng estado at batas, isang mapanghamak na saloobin sa mga nakamit ng mga burges na abogado at isang hindi kritikal na saloobin sa sarili, hindi palaging wastong mga probisyon - hindi ito isang kumpletong listahan ng mga "nakamit" ng jurisprudence ng Sobyet. At lahat dahil ang mga abogado ng Sobyet ay nabigo hindi lamang sa malikhaing pagbuo ng mga turo ni K. Marx, upang putulin mula sa kanya ang lahat ng bagay na lipas na at hindi katanggap-tanggap sa mga bagong kondisyon, kundi pati na rin sa wastong paggamit ng mga pangunahing prinsipyo ng pagtuturo na ito sa siyentipikong pagsusuri. Sa kabila ng isang bilang ng mga pagtatangka, ang pangunahing pamamaraan ng kaalamang pang-agham, ang paggamit ng mga teoryang pang-agham sa pagbubunyag ng paksa ng teorya ng estado at batas, ay hindi pinagkadalubhasaan - ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto.

Ang kakayahang gumana nang may teoretikal na kaalaman, mga kategorya at mga konsepto ng teorya ng estado at batas ay naayos sa mga patakaran, mga prinsipyo na bumubuo sa direktang nilalaman ng iba't ibang pangkalahatan at espesyal na mga pamamaraan. Ngunit ang mga alituntunin at prinsipyong ito mismo ay hindi binabalangkas nang basta-basta, ngunit batay sa at alinsunod sa mga layuning batas ng paksa ng pananaliksik, na makikita sa mga konsepto at kategorya ng agham. At kung saan ang teoretikal at konseptwal na kagamitan ay ginagamit bilang isang layunin na batayan para sa mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko, napagtanto nito ang metodolohikal na paggana nito.

Ang pagbuo ng mga patakaran, mga prinsipyo ng kaalaman ay isinasagawa sa kurso ng mga espesyal na pag-aaral. Sa batayan ng mga natutunang layunin na regularidad tungkol sa batas at iba pang mga ligal na phenomena, ang mga tuntunin at prinsipyo ng kaalaman ay nabuo. Ang isang halimbawa ng naturang mga tuntunin ay ang mga prinsipyo ng interpretasyon ng batas. Hindi mahirap tuklasin ang kondisyon ng mga kinakailangan ng mga pamamaraan ng interpretasyon ng batas sa pamamagitan ng mga probisyon ng pangkalahatang teorya ng batas sa ligal na pamantayan, istraktura at anyo ng pagpapahayag nito sa mga normatibong kilos, at sa proseso ng paggawa ng batas.

Kaya, ang panuntunan na ang kahulugan ng isang termino na ibinigay sa pangkalahatang bahagi ng code ay nagpapanatili ng kahalagahan nito para sa lahat ng mga pamantayan ng isang naibigay na sangay ay walang iba kundi isang metodolohikal na pagpapahayag ng isang kilalang ugnayan sa pagitan ng pangkalahatan at tiyak na mga pamantayan. Kaugnay nito, ang kinakailangan, kapag binibigyang kahulugan ang mga alituntunin ng batas, na isaalang-alang ang mga ugnayan sa pagitan ng pangkalahatan, espesyal at eksklusibong mga patakaran, proteksyon at regulasyon, kumot, mga tuntunin ng sanggunian ay batay sa mga pamamaraan na ginamit ng mambabatas upang ipakita ang mga tuntunin ng batas sa mga normatibong legal na gawain.

Sa batayan ng mga natutunang pattern ng paggana at pag-unlad ng estado at batas, ang mga legal na iskolar ay bumuo ng isang paraan ng teorya ng estado at batas. Kasabay nito, kailangan nilang lutasin ang mga sumusunod na gawain: 1) matukoy ang sistema ng mga tiyak na pamamaraan ng pagkilala sa batas; 2) pag-systematize ng mga pamamaraan, paglilinaw ng kanilang epistemological na kalikasan at saklaw; 3) tukuyin ang pangkalahatan at espesyal na mga diskarte alinsunod sa mga detalye ng paksa ng kaalaman, bumuo ng mga pamamaraan ng pribadong batas.

Ang anumang paraan na ginamit sa teorya ng estado at batas ay naglalaman ng mga kinakailangan, mga tuntunin na isinasaalang-alang ang mga detalye ng estado o batas. Kaya, sa comparative legal na pamamaraan, ang mga pangkalahatang prinsipyo ng paghahambing ay tumatanggap ng isang kongkretong pagpapahayag. Batay sa mga teoretikal na probisyon sa batas bilang isang normative regulator ng panlipunang relasyon, ang mga legal na iskolar ay bumuo ng mga tiyak na pamantayan para sa bagay at batayan ng paghahambing, at tinutukoy din ang mga phenomena at ang kanilang mga tampok na maaaring kumilos bilang isang bagay o batayan para sa paghahambing.

Ang pagbuo ng pangkalahatan at espesyal na mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga detalye ng pulitika-legal na bagay ay isang kinakailangang kondisyon para sa kanilang matagumpay na paggamit sa teorya ng estado at batas at iba pang mga legal na agham. Ang pangkalahatang teorya ng istatistika, halimbawa, ay kasalukuyang may isang medyo binuo na sistema ng mga diskarte para sa pag-aaral ng dami ng bahagi ng mga social phenomena. Gayunpaman, ang lahat ng mga pamamaraang ito ay mahiyain pa ring ginagamit sa jurisprudence, dahil ang mga isyung metodolohikal na nauugnay sa kanilang pag-angkop sa kaalaman ng mga partikular na batas ng estado at batas ay nananatiling hindi nalutas. Ang pagtagumpayan sa mga problemang metodolohikal na humahadlang sa malawakang paggamit ng mga pamamaraang istatistika sa jurisprudence ay ang pangunahing gawain ng mga legal na iskolar. Sila ang nakakaalam ng mga detalye ng batas, ang mga batas nito at, samakatuwid, tinutukoy ang mga partikular na lugar at limitasyon ng paggamit ng mga tool sa istatistika sa batas sa pananaliksik, at bumalangkas din ng mga tiyak na tuntunin para sa pagsusuri ng istatistika ng mga legal na phenomena.

Para sa mga katulad na kadahilanan, sa jurisprudence, ang mga pamamaraan ng pagmomolde ng matematika, eksperimento, na nakatanggap ng medyo malalim na pag-unlad sa pilosopikal na panitikan, ay hindi malawakang ginagamit.

kaya,ang conceptual apparatus ng science sa cognition ay gumaganap ng dalawang function: theoretical at methodological.Napagtatanto ng mga konsepto ang isang teoretikal na tungkulin kung ginagamit ang mga ito upang ilarawan, ipaliwanag at hulaan ang mga ligal o pampulitikang phenomena. Kapag ang mga kategorya at konsepto ay nagsisilbing batayan ng mga tuntuning pamamaraan, mga prinsipyo, napagtanto nila ang pag-andar ng pamamaraan. Ngunit sa kasong ito, ang resulta ng katalusan ay hindi bagong kaalaman tungkol sa estado o batas, ang kanilang mga batas, ngunit mga patakaran, mga prinsipyo ng katalusan, na wala sa paksa ng pananaliksik mismo at ang mga konsepto na sumasalamin dito. Ang mga patakarang ito, mga prinsipyo sa pinagsama-samang bumubuo sa nilalaman ng naturang bahagi ng teorya ng estado at batas bilang isang pamamaraan.

Upang bigyang-kahulugan ang mga kategorya at konsepto bilang isang espesyal o ang tanging paraan ng teorya ng estado at batas sa mga batayan na sumasalamin ang mga ito sa esensyal, natural na mga aspeto ng legal na phenomena ay nangangahulugan na ipakita ang teoretikal na pag-andar ng mga konsepto at kategorya bilang isang metodolohikal. Sa pagsasagawa, gagawin nito ang anumang teoretikal na pag-aaral sa isang metodolohikal, at ang pamamaraan ng teorya ng estado at batas ay mababawasan sa isang lohikal-epistemological na pagsusuri ng mga kategorya at konsepto. Sa huli, ang ganitong paraan ay lumilikha ng isang tunay na panganib ng pagtukoy ng mga metodolohikal na problema ng jurisprudence sa mga teoretikal at pagpapalit ng una para sa huli.

Bilang isang medyo independiyenteng bahagi ng teorya ng estado at batas, ang pamamaraan ay may sariling nilalaman - isang tiyak na hanay, isang sistema ng mga patakaran, mga prinsipyo ng katalusan, na batay sa kilalang mga pattern ng layunin at gabayan ang mananaliksik upang makakuha ng bagong layunin na totoo. kaalaman.

Ang mga alituntunin, mga prinsipyo ng katalusan, na inilapat sa anumang yugto ng pang-agham na katalusan o para sa paglutas ng isang gawaing nagbibigay-malay, ay magkakasamang bumubuo ng isang hiwalay na tiyak na pamamaraan. Kaya, ang mga patakaran na ginamit sa proseso ng pagbibigay-kahulugan sa mga alituntunin ng batas, sa kanilang sistema ay bumubuo ng isang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga tuntunin ng batas, ang mga patakaran na namamahala sa proseso ng pagkuha ng pangkalahatang kaalaman mula sa iisang katotohanan - induction.

Ang metodolohikal na arsenal ng teorya ng estado at batas ay medyo kumplikado. Kabilang dito ang mga pamamaraan ng iba't ibang antas ng pangkalahatan at mga gawaing nagbibigay-malay, kabilang ang:

1) pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan.Ang pagiging pangkalahatan nito ay ipinahayag sa katotohanan na ang pamamaraang ito ay ginagamit sa lahat ng mga tiyak na agham at sa lahat ng mga yugto, mga yugto ng kaalamang pang-agham;

Ang pag-unawa sa pamamaraan ng legal na agham bilang isang hanay ng mga patakaran, mga prinsipyo ng katalusan na tumutukoy sa makatwirang landas ng paggalaw patungo sa maaasahang kaalaman tungkol sa paksa at bagay ng legal na agham ay hindi ibinabahagi ng lahat ng mga hurado ng Russia. Sa lokal na legal na literatura sa isyung ito, iba't ibang pananaw ang ipinakita. Ayon sa ilang mga may-akda, ang tiyak na pamamaraan ng legal na agham ay maaari lamang katawanin ng teoretikal at konseptwal na kagamitan nito, habang ang pangkalahatan at espesyal na mga pamamaraan ay ginagamit lamang ng mga legal na siyentipiko, ngunit hindi nila binuo. Naniniwala ang ibang mga may-akda na ang pamamaraan ng legal na agham ay binubuo ng parehong mga patakaran, mga prinsipyo ng katalusan, at ang mga konseptong kagamitan nito: mga konsepto, kategorya, mga prinsipyo.

Ang konseptwal na kagamitan ng agham ay nakakahanap ng malawak at direktang aplikasyon sa kurso ng pananaliksik, sa proseso ng pagkuha, paglalarawan at pagpapaliwanag ng mga bagong phenomena, ang kanilang mga aspeto, koneksyon, pati na rin sa paghula ng mga uso sa kanilang karagdagang pag-unlad. Ang nakuha na kaalaman ay makikita, naayos, pangunahin sa paggamit ng umiiral na konseptong kagamitan ng agham. Ang mga bagong kategorya, mga konsepto ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham lamang sa mga kaso kung saan ang panimula ay bagong kaalaman na nakuha na hindi saklaw ng umiiral na konseptong kagamitan ng agham. Sa parehong paraan, ang paliwanag ng mga bagong phenomena at proseso na natukoy sa panahon ng pag-aaral, ang kanilang mga indibidwal na koneksyon, mga palatandaan ay isinasagawa gamit ang magagamit na konseptuwal na kagamitan.

Gayunpaman, dapat itong isaalang-alang na ang paggamit ng mga kategorya at konsepto sa katalusan, sa proseso ng siyentipikong pananaliksik ay isinasagawa hindi basta-basta, sa pagpapasya ng mananaliksik, ngunit alinsunod sa mga kinakailangan ng deduktibong hinuha, pag-akyat mula sa kongkreto tungo sa abstract, mga paraan ng pagpapaliwanag at pagtataya. Sa isang salita, ang aplikasyon ng mga teorya at konsepto upang makamit ang bagong kaalaman ay isang malikhaing proseso na napapailalim sa ilang mga patakaran, at ang kanilang pagsunod ay isang ipinag-uutos na kinakailangan para sa pagkuha ng tunay na tunay na kaalaman. Anumang teoretikal na posisyon, kategorya, teorya, kung inilapat nang hindi tama, ay hindi magbubunyag ng mga bagong katotohanan, ngunit, sa kabaligtaran, ay magiging mapagkukunan ng mga maling akala at pagkakamali.

Ang doktrina ni K. Marx ng estado at batas ay hindi naglalaman ng kahit isang daan ng mga pagkakamali na ginawa ng kanyang mga tagasunod sa katauhan ng mga iskolar ng batas ng Sobyet. Paghingi ng tawad para sa mga panunupil noong 1930s-1950s, pagbibigay-katwiran sa kulto ng personalidad ni I.V. Stalin, lahat ng mga boluntaryong desisyon ng partido sa mga isyu ng estado at batas, interpretasyon ng kakanyahan ng batas sa isang positivist na diwa bilang mga batas ng estado na kumikilos sa lipunan , labis na ideologisasyon ng pangkalahatang teorya ng estado at batas, isang mapanghamak na saloobin sa mga tagumpay ng mga abogadong burges at isang hindi kritikal na saloobin sa sarili, hindi palaging tama, mga posisyon - hindi ito isang kumpletong listahan ng mga "nakamit" ng Sobyet. jurisprudence. At lahat dahil ang mga abogado ng Sobyet ay nabigo hindi lamang sa malikhaing pagbuo ng mga turo ni K. Marx, upang putulin mula sa kanya ang lahat ng bagay na lipas na at hindi katanggap-tanggap sa mga bagong kondisyon, kundi pati na rin sa wastong paggamit ng mga pangunahing prinsipyo ng pagtuturo na ito sa siyentipikong pagsusuri. Sa kabila ng isang bilang ng mga pagtatangka, ang pangunahing pamamaraan ng kaalamang pang-agham, ang paggamit ng mga teoryang pang-agham sa pagbubunyag ng paksa ng teorya ng estado at batas, ay hindi pinagkadalubhasaan - ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto.

Ang pagbuo ng pangkalahatan at espesyal na mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga detalye ng pampulitika at legal na bagay ay isang kinakailangang kondisyon para sa kanilang matagumpay na paggamit sa teorya ng estado at batas at iba pang mga legal na agham. Ang pangkalahatang teorya ng istatistika, halimbawa, ay kasalukuyang may isang medyo binuo na sistema ng mga diskarte para sa pag-aaral ng dami ng bahagi ng mga social phenomena. Gayunpaman, ang lahat ng mga pamamaraang ito ay mahiyain pa ring ginagamit sa jurisprudence, dahil ang mga isyung metodolohikal na nauugnay sa kanilang pag-angkop sa kaalaman ng mga partikular na batas ng estado at batas ay nananatiling hindi nalutas. Ang pagtagumpayan sa mga problemang metodolohikal na humahadlang sa malawakang paggamit ng mga pamamaraang istatistika sa jurisprudence ay ang pangunahing gawain ng mga legal na iskolar. Sila ang nakakaalam ng mga detalye ng batas, ang mga batas nito at, samakatuwid, tinutukoy ang mga tiyak na lugar at limitasyon ng paggamit ng mga tool sa istatistika sa legal na pananaliksik, at bumalangkas din ng mga tiyak na panuntunan para sa pagsusuri ng istatistika ng mga legal na phenomena.

kaya, ang conceptual apparatus ng science sa cognition ay gumaganap ng dalawang function: theoretical at methodological. Napagtatanto ng mga konsepto ang isang teoretikal na tungkulin kung ginagamit ang mga ito upang ilarawan, ipaliwanag at hulaan ang mga ligal o pampulitikang phenomena. Kapag ang mga kategorya at konsepto ay nagsisilbing batayan ng mga tuntuning pamamaraan, mga prinsipyo, napagtanto nila ang pag-andar ng pamamaraan. Ngunit sa kasong ito, ang resulta ng katalusan ay hindi bagong kaalaman tungkol sa estado o batas, ang kanilang mga batas, ngunit mga patakaran, mga prinsipyo ng katalusan, na wala sa mismong paksa ng pananaliksik at mga konsepto na sumasalamin dito. Ang mga patakarang ito, mga prinsipyo sa pinagsama-samang bumubuo sa nilalaman ng naturang bahagi ng teorya ng estado at batas bilang isang pamamaraan.

Bilang isang medyo independiyenteng bahagi ng teorya ng estado at batas, ang pamamaraan ay may sariling nilalaman - isang tiyak na hanay, isang sistema ng mga patakaran, mga prinsipyo ng katalusan, na batay sa mga natutunan na layunin ng mga batas at gabayan ang mananaliksik upang makakuha ng bagong layunin na totoo. kaalaman.

Ang metodolohikal na arsenal ng teorya ng estado at batas ay medyo kumplikado. Kabilang dito ang mga pamamaraan ng iba't ibang antas ng pangkalahatan at mga gawaing nagbibigay-malay, kabilang ang:

1) pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan. Ang pagiging pangkalahatan nito ay ipinahayag sa katotohanan na ang pamamaraang ito ay ginagamit sa lahat ng mga tiyak na agham at sa lahat ng mga yugto, mga yugto ng kaalamang pang-agham;
2) karaniwang pamamaraan - pagsusuri, synthesis, abstraction, system-structural approach, pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, na, tulad ng pilosopikal na pamamaraan, ay ginagamit sa lahat ng mga tiyak na agham, ngunit ang saklaw nito ay limitado sa paglutas ng ilang mga problema sa pag-iisip;
3) mga espesyal na pamamaraan ng legal na agham. Binubuo ang mga ito ng mga pamamaraan, mga diskarte na orihinal na binuo ng mga kinatawan ng mga di-legal na agham, at pagkatapos ay ginagamit ng mga abogado upang maunawaan ang pampulitika at legal na mga phenomena. Ito ay mga istatistikal, kongkretong sosyolohikal, sikolohikal, matematikal na pamamaraan;
4) pribadong pamamaraan ng legal na agham. Ang mga ito ay binuo ng mga abogado para sa kaalaman ng pampulitika at legal na mga phenomena at maaari lamang ilapat sa loob ng mga limitasyon ng legal na agham. Kabilang dito ang mga paraan ng interpretasyon ng batas, comparative legal na pamamaraan at ilang iba pa.

Ang paglitaw ng pamamaraan ng legal na agham at ang mga yugto ng pag-unlad nito

3. Mga yugto ng pagbuo ng pamamaraan ng legal na agham. Mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham

Ang pagbuo ng pamamaraan ng legal na agham ay historikal na nakakondisyon sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga praktikal na aktibidad ng lipunan, ang akumulasyon ng karanasan sa ligal na buhay sa iba't ibang larangan ng buhay at, bilang isang resulta, ang pag-unlad ng pampublikong kamalayan, ang legal na paraan ng pag-iisip. . Ang kasaysayan ng mga ideya tungkol sa batas, ang pag-unawa, interpretasyon at kaalaman nito ay humigit-kumulang sa parehong paraan tulad ng kasaysayan ng agham bilang isang sistema ng kaalaman sa kabuuan. Bilang isang patakaran, ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala sa loob nito: pilosopiko-praktikal, teoretikal-empirical at mapanimdim-praktikal. Ang unang panahon ay sumasaklaw sa legal na kaisipan ng unang panahon, ang Middle Ages at isang makabuluhang bahagi ng New Age, habang ang ikalawa at ikatlong yugto ay higit sa lahat ay nahuhulog sa katapusan ng ika-18 at ika-20 siglo.

Sa pangkalahatan, ang ebolusyonaryo (unti-unting) pag-unlad ng batas, ang pagpapabuti ng ligal na aktibidad, paggawa ng batas at legal na pamamaraan, at sa parehong oras ang isang kritikal na pag-unawa sa nilikha at gumaganang batas ay minarkahan ng paglitaw ng isang espesyal na uri ng panlipunang aktibidad - siyentipiko at doktrina, na naglalayong maunawaan ang pangkalahatang mga pattern ng legal na buhay at ebolusyon. mga karapatan. Ang sitwasyong ito, sa turn, ay nagbigay ng direktang impetus sa paglitaw ng mga pundasyon ng pamamaraan ng legal na agham bilang isang seksyon ng legal na kaalaman na tumatalakay sa pag-unlad at aplikasyon ng ilang mga pamamaraan ng pag-aaral ng batas at legal na katotohanan.

Ang pamamaraan ay tradisyonal na nauunawaan bilang ang landas sa layunin, ang daan sa kaalaman. Kaugnay ng kaalaman, ito ay ginagamit sa kahulugan ng "ang landas tungo sa kaalaman", "ang landas tungo sa katotohanan." Ang konsepto ng "pamamaraan" ay tinukoy bilang isang paraan ng pagkilos, isang uri ng mga diskarte at operasyon na gumagabay sa katalusan. Ang pamamaraang ito ay palaging sumasalamin sa mga katangian ng bagay at ang mga pansariling kakayahan ng mananaliksik.

Upang malutas ang mga problemang pang-agham, maraming mga pamamaraan ang ginagamit na maaaring uriin sa iba't ibang paraan. Ang pinakakaraniwang batayan para sa pag-uuri ay ang antas ng pangkalahatan. Sa legal na agham, kaugalian din na hatiin ang mga pamamaraan sa apat na antas: pilosopikal (ideological), pangkalahatang siyentipiko (para sa lahat ng agham), partikular na siyentipiko (para sa ilang agham) at espesyal (para sa mga indibidwal na agham).

Ang pormal-lohikal at pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ay partikular na kahalagahan para sa legal na agham.

Kabilang sa mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng pag-unawa, ang mga pamamaraan ng pormal na lohika ay nakikilala:

Ang pagsusuri ay isang paraan ng paghahati sa isip ng bagay na pinag-aaralan sa ilang mga elemento na may layunin ng malalim at pare-parehong kaalaman sa mga ito at ang mga koneksyon sa pagitan nila;

ang synthesis ay isang paraan ng pag-iisip na muling likhain ang kabuuan batay sa mga kilalang bahagi at kanilang mga ugnayan;

Ang abstraction ay isang mental na paghihiwalay ng mga indibidwal na elemento, katangian, relasyon ng isang bagay at ang kanilang pagsasaalang-alang sa paghihiwalay kapwa mula sa bagay sa kabuuan at mula sa iba pang mga bahagi nito;

Concretization - ugnayan ng mga abstract na ideya at konsepto sa realidad;

Ang pagbabawas ay isang maaasahang konklusyon mula sa kaalaman ng mas mataas na antas ng pangkalahatan hanggang sa kaalaman ng mas mababang antas ng pangkalahatan;

Ang induction ay isang probabilistikong konklusyon mula sa kaalaman ng mas mababang antas ng pangkalahatan hanggang sa bagong kaalaman ng mas malaking antas ng pangkalahatan;

pagkakatulad - ang konklusyon tungkol sa pag-aari ng isang tiyak na tampok sa paksang pinag-aaralan batay sa pagkakatulad sa mahahalagang katangian sa ibang paksa;

· Pagmomodelo - isang paraan ng hindi direktang kaalaman sa isang bagay sa tulong ng modelo nito.

Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay ang mga pamamaraan at operasyon na binuo sa pamamagitan ng pagsisikap ng lahat o malalaking grupo ng mga agham at ginagamit upang malutas ang mga karaniwang problema sa pag-iisip. Ang mga pamamaraang ito ay nahahati sa mga pamamaraan-diskarte at pamamaraan-teknikal. Kasama sa unang grupo ang substrate (content), structural, functional at system approaches. Ang mga pamamaraang ito ay gumagabay sa mananaliksik sa angkop na aspeto ng pag-aaral ng bagay na pinag-aaralan.

Ito ay sa tulong ng pangkat na ito ng mga pamamaraan na ang pangunahing proseso ng aktibidad ng pang-agham na nagbibigay-malay ay isinasagawa - ito ang pag-aaral ng mga katangian at katangian ng pinag-aralan na bagay ng kaalaman.

Sa antas ng pangkalahatang kaalamang pang-agham, ginagamit din ang mga tradisyonal na pamamaraan ng pag-unawa sa katotohanan: ang pamamaraan ng sistema, pagsusuri at synthesis, induction at deduction, ang paraan ng historicism, functional, hermeneutic, synergistic, atbp. Hindi nila saklaw ang lahat ng kaalamang pang-agham , tulad ng mga pamamaraang pilosopikal, ngunit inilalapat lamang sa mga indibidwal na yugto nito.

Sa pangkat na ito, ang mga pamamaraan ay nahahati sa empirical at teoretikal. Ang unibersal na empirical na pamamaraan ay pagmamasid, na nauunawaan bilang isang may layuning pandama na pang-unawa sa mga katotohanan ng katotohanan. Ang pamamaraang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na limitasyon at pagiging pasibo. Ang mga pagkukulang na ito ay napagtagumpayan sa pamamagitan ng paglalapat ng isa pang empirikal na pamamaraan. Eksperimento - isang pamamaraan kung saan, sa kagustuhan ng mananaliksik, ang parehong bagay ng kaalaman at ang mga kondisyon para sa paggana nito ay nabuo. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang kopyahin ang mga proseso sa kinakailangang bilang ng beses.

Ayon sa makasaysayang paraan ng pag-unawa, ang estado at batas ay dapat lapitan habang nagbabago ang realidad ng lipunan sa panahon at espasyo. Kung, halimbawa, sa Marxism, kapag ipinapaliwanag ang mga dahilan para sa pag-unlad ng lipunan at estado, ang batas, priyoridad ay ibinibigay sa ekonomiya (batayan), pagkatapos ay sa idealismo - mga ideya, kamalayan at pananaw sa mundo.

Ang pamamaraan ng sistema ay ang pag-aaral ng estado at batas, pati na rin ang mga indibidwal na estado-legal na phenomena mula sa pananaw ng kanilang pag-iral bilang mga integral system na binubuo ng mga nakikipag-ugnayang elemento. Kadalasan, ang estado ay isinasaalang-alang bilang isang kumbinasyon ng mga bahagi tulad ng mga tao, kapangyarihan at teritoryo, at ang batas bilang isang sistema ng batas, na binubuo ng mga sphere, sangay, institusyon at mga pamantayan ng batas.

Ang structural-functional na pamamaraan ay malapit na nauugnay sa pamamaraan ng system, na binubuo sa kaalaman sa mga pag-andar ng estado at batas, ang kanilang mga elemento ng nasasakupan (mga pag-andar ng estado, mga pag-andar ng batas, mga pag-andar ng ligal na responsibilidad, atbp.).

Sa legal na agham, mayroong isang bilang ng mga probisyon, kategorya, istruktura at uso (mga paaralang pang-agham) na dogma, ibig sabihin, karaniwang tinatanggap at kinikilala ng lahat ng mga abogado at hurado. Halimbawa, ang mga konsepto at ligal na konstruksyon gaya ng sistema ng batas, ang tuntunin ng batas, ang sistema ng batas, ang anyo ng batas, ang pinagmulan ng batas, ang pagpapatakbo ng batas, ang anyo ng pagpapatupad ng batas, ang mekanismo ng legal regulasyon, batas sa layuning kahulugan, batas sa pansariling kahulugan, legal na relasyon, pansariling legal na karapatan at pananagutan, atbp., ay karaniwang tinatanggap at binibigyang-kahulugan para sa lahat sa parehong paraan.

Ang legal-dogmatic (formal-dogmatic) na diskarte ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang batas bilang isang sociocultural phenomenon at maunawaan ito bilang isang sistema ng mga pangunahing legal na institusyon, mga patakaran at istruktura, paraan at pamamaraan ng legal na regulasyon, mga anyo at konsepto ng legal na aktibidad, atbp. , nabuo sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng batas at nakapaloob sa mga partikular na sistemang legal na itinatag ng estado.

Ang hermeneutic na pamamaraan na ginamit sa mga legal na agham ay nagmula sa katotohanan na ang batas, mga ligal na aksyon, ang panuntunan ng batas ay mga phenomena ng isang espesyal na pananaw sa mundo. Samakatuwid, kailangan nilang bigyang-kahulugan ang kanilang "integridad sa buhay" batay sa "panloob na karanasan" ng isang tao, ang kanyang direktang pang-unawa at intuwisyon. Ang anumang kapanahunan ay mauunawaan lamang mula sa pananaw ng sarili nitong lohika. Upang maunawaan ng isang abogado ang kahulugan ng isang batas na ipinatupad sa malayong nakaraan, hindi sapat na malaman ang teksto nito. Dapat niyang maunawaan kung anong nilalaman ang namuhunan sa mga nauugnay na konsepto sa panahong iyon.

Ang synergetic na pamamaraan ay isang view ng phenomena bilang self-organizing system. Mula sa malikhaing potensyal ng kaguluhan, lumitaw ang isang bagong katotohanan, isang bagong kaayusan. Sa legal na agham, ang synergetics ay isinasaalang-alang ang estado at batas bilang random at non-linear, ibig sabihin, kongkreto historikal at variable na panlipunang phenomena. Ang estado at batas ay patuloy na nagbabago, dahil ang mga ito ay sanhi ng maraming iba't ibang mga kadahilanan, mga kadahilanan at mga pagpipilian para sa mga posibleng kaganapan.

Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay tumutukoy lamang sa mga pangkalahatang diskarte sa paglutas ng mga problema ng legal na agham. Samakatuwid, kasama ang mga ito, ginagamit ang mga pribadong pang-agham na pamamaraan, na nagpapahintulot sa isa na makakuha ng kaalaman sa mga isyu ng estado at batas. Ito ay mga pamamaraan ng kongkretong sociological research, mathematical, cybernetic, comparative legal, atbp.

Ang pamamaraan ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik ay nagsasangkot ng pagkolekta, pagsusuri at pagproseso ng legal na impormasyon (mga opisyal na dokumento, mga materyales ng pagsasanay ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mga materyales ng mga questionnaire, mga survey at mga panayam). Ito ay naglalayong itatag ang panlipunang kondisyon ng batas at mga ligal na pamantayan, pagkilala sa pangangailangan para sa batas sa lipunan at ang bisa ng legal na regulasyon.

Ang pamamaraan ng matematika ay batay sa pagsusuri ng mga tagapagpahiwatig ng dami na sumasalamin sa estado at dinamika ng mga pagbabago sa isang partikular na panlipunan at ligal na kababalaghan (halimbawa, ang antas ng krimen, kamalayan ng publiko sa mga pangunahing regulasyong ligal na kilos, atbp.). Kabilang dito ang pagmamasid sa mga social at legal na phenomena, dami ng pagproseso ng data, ang kanilang pagsusuri at ginagamit sa proseso ng pag-aaral ng mga phenomena na nailalarawan sa karakter ng masa, pag-uulit at sukat.

Ang paraan ng pagmomolde ay ang mental na paglikha ng mga modelo ng state-legal phenomena at ang kanilang pagmamanipula sa mga inaasahang kondisyon. Ang pamamaraang ito ay naglalayong mahanap ang pinakamahusay na solusyon sa mga partikular na problema.

Ang paraan ng socio-legal na eksperimento ay ang lumikha ng isang eksperimento gamit ang mga legal at estadong phenomena. Halimbawa, ang pagpapakilala ng institusyon ng paglilitis ng hurado, mga ligal na kilos o indibidwal na ligal na pamantayan at pagpapatunay ng kanilang operasyon sa mga tiyak, tunay na kalagayang panlipunan.

Ang cybernetic na pamamaraan ay isang paraan na nauugnay sa paggamit ng mga konsepto ("input-output", "impormasyon", "kontrol", "feedback") at teknikal na paraan ng electronics at computer technology. Ginagamit ang paraang ito para sa awtomatikong pagproseso, pag-iimbak, paghahanap at paghahatid ng legal na impormasyon.

Ang mga espesyal na pamamaraan ay nagbibigay-daan sa pagdetalye ng kaalaman tungkol sa legal at estado na mga phenomena. Ang bilang ng mga espesyal na pamamaraang pang-agham ay dapat ding isama ang mga naturang pamamaraan na nagpapahintulot sa pagbuo ng bagong kaalaman tungkol sa batas at estado (halimbawa, ang interpretasyon ng mga legal na teksto at pamantayan). Ang pamamaraan ng interpretasyon ay isang hiwalay na lugar ng legal na kaalaman at nauunawaan bilang doktrina ng interpretasyon o, gaya ng minsan nilang sinasabi, hermeneutics.

Hermeneutics (mula sa Griyego. hermeneutikos - pagpapaliwanag, pagbibigay-kahulugan) - ang sining ng pagbibigay-kahulugan sa mga teksto (klasikal na sinaunang panahon, relihiyosong monumento, atbp.), Ang doktrina ng mga prinsipyo ng kanilang interpretasyon.

Ang legal na agham sa patuloy na pag-unlad nito ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa iba't ibang sangay ng humanidades. Modern legal hermeneutics bilang isang direksyon ng modernong jurisprudence ay aktibong pagbuo ng mga isyu ng interpretasyon, mga problema ng teorya ng wika ng batas, kabilang ang may kaugnayan sa mga pangunahing problema ng pag-unawa sa kahulugan ng mga legal na teksto. Sinaliksik niya ang kasanayan ng pagbibigay-kahulugan sa iba't ibang mga legal na kahulugan na nakapaloob sa mga opisyal na nakasulat na dokumento at oral speech, sa mga palatandaan at simbolo, sa mga hatol ng mga abogado tungkol sa mga legal na sitwasyon. Dapat pansinin na ang hermeneutic approach sa pag-aaral at interpretasyon ng mga tekstong makabuluhang batas ay isang legal na direksyon sa larangan ng humanitarian na kaalaman.

Hanggang kamakailan lamang, ang legal na pananaliksik, bilang panuntunan, ay limitado sa mga pormal na lohikal na operasyon na idinisenyo upang makagawa ng pinakamalalim na pagsusuri ng legal na materyal para sa praktikal na paggamit nito sa proseso ng pagpapatupad ng isang partikular na batas.

Sa loob ng maraming siglo, maraming mga pagtatangka ang ginawa upang bigyang-kahulugan ang mga legal na teksto na may likas na tanda-simboliko. Ang pangangailangang bigyang-kahulugan ang mga tekstong ito ay sanhi ng mga sumusunod na dahilan:

kalabuan ng mga ligal na monumento at mga teksto, depende sa mga hindi na ginagamit na salita na nilalaman ng batas at ang archaic na teksto, o sa katotohanan na ang expression na ginamit ng batas ay pantay na nagpapahintulot sa dalawang magkaibang interpretasyon;

konkreto sa pagtatanghal ng mga ligal na teksto (ang mga pagdududa sa pag-unawa sa batas kung minsan ay nagmumula sa katotohanan na ang mambabatas, kapag iniharap ang batas, sa halip na ang pangkalahatang prinsipyo, ay naglalantad ng indibidwal, partikular na mga bagay ng batas);

Kawalang-katiyakan ng batas (kung minsan ang mga pagdududa ay lumitaw dahil sa paggamit ng pangkalahatan, hindi sapat na tinukoy na mga expression ng mambabatas); kawalan ng katiyakan ng dami ng mga relasyon sa batas;

Mga kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang teksto ng batas;

· interpretive na mga bakod sa paligid ng batas;

Ang mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay (ang pangunahing motibo na nag-udyok sa mga guro ng batas na bigyang-kahulugan ang teksto, bukod dito, madalas na sumasalungat sa direkta, literal na kahulugan nito, ay mga pagbabago sa istruktura ng kultura ng buhay ng mga tao, atbp.).

Ang layunin ng modernong legal na hermeneutics ay, pagkatapos ng lahat, sa paghahanap at pagpapatupad ng kahulugan ng legal na teksto, ang pag-aaral ng mga problema ng mayorya ng mga kahulugan at interpretasyon. Sa modernong mga kondisyon, ang anyo ng batas ay hindi maaaring kumilos kung hindi bilang isang sign form, ang pinagmulan at katawan nito ay ang wika. Ang legal na regulasyon at mga elemento nito ay kumikilos bilang mga ideal na bagay, isang panlabas na anyo ng pagpapahayag ng kamalayan ng publiko, na napapailalim sa pag-unawa at aplikasyon.

Ang mga pamamaraan na ito ay karaniwang hindi ginagamit nang hiwalay, ngunit sa iba't ibang mga kumbinasyon. Ang pagpili ng mga pamamaraan ng pananaliksik ay nauugnay sa iba't ibang mga kadahilanan. Una sa lahat, ito ay dahil sa likas na katangian ng problemang pinag-aaralan, ang object ng pag-aaral. Halimbawa, kapag pinag-aaralan ang mga katangian ng isang partikular na estado na nag-aayos ng buhay panlipunan sa isang naibigay na lipunan, maaaring gumamit ng isang sistematikong o istruktura-functional na pamamaraan. Ito ay magbibigay-daan sa mananaliksik na maunawaan kung ano ang pinagbabatayan ng buhay ng isang partikular na lipunan, kung aling mga katawan ang namamahala dito, sa anong mga lugar, kung sino ang namamahala nito, atbp.

Ang pagpili ng mga pamamaraan ay direktang nakasalalay sa pananaw sa mundo at teoretikal na posisyon ng mananaliksik. Kaya, ang isang jurist-ideologist, kapag pinag-aaralan ang kakanyahan ng estado at lipunan, ang kanilang pag-unlad, ay malamang na tumutok sa mga salik sa pagmamaneho ng kanilang ebolusyon, mga positibong ideya ng malikhaing aktibidad ng lipunan, at susuriin ng isang jurist-sociologist ang pagiging epektibo. ng impluwensya ng ilang mga ideya, pamantayan at ligal na aksyon sa pag-unlad ng estado at kamalayan ng publiko.

Ang impormasyon ay isang bagay ng batas sibil

karapatan ng impormasyon sa intelektwal na pag-aari Ang konsepto ng "impormasyon" ay naging pokus ng parehong pang-agham at sosyo-politikal na mga talakayan, pangunahin dahil sa pagsulong ng teknolohiya ...

Makasaysayang paraan ng pag-aaral ng estado at batas

Lugar at mga tungkulin ng teorya ng estado at batas

Ang teorya ng estado at batas ay bumubuo ng sarili nitong mga pamamaraan para sa pag-aaral ng estado-legal na mga phenomena at sa parehong oras ay aktibong gumagamit ng mga pangkalahatang pamamaraan na binuo ng panlipunan at natural na agham...

Pamamaraan ng teorya ng estado at batas

Ang tanyag na pilosopong Aleman na si Georg Wilhelm Friedrich Hegel ay nagsabi na ang pamamaraan ay isang kasangkapan na nakatayo sa gilid ng paksa, ito ay isang paraan kung saan ang paksa ay nauugnay sa bagay na Protasov V.N. Teorya ng Batas at Estado 2nd edition. M, 2001...

Agham ng batas sa konstitusyon

Batay sa paksa nito, ang agham ng konstitusyonal na batas ay gumaganap ng ilang mga tungkulin. Kabilang dito ang isang prognostic function na naglalayong magsagawa ng isang kwalipikadong pagsusuri ng estado at legal na mga uso ...

Ang pamamaraan ng teorya ng estado at batas ay isang hanay ng mga espesyal na pamamaraan, pamamaraan, paraan ng pang-agham na kaalaman sa katotohanan. Kung ang paksa ng agham ay nagpapakita kung ano ang pinag-aaralan ng agham, kung gayon ang pamamaraan - paano, sa anong paraan ito ginagawa ...

Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng agham ng teorya ng estado at batas

Agham pampulitika bilang isang agham

Paraan - isang paraan ng pag-aaral ng mga phenomena, pati na rin ang pagsubok at pagsusuri ng isang teorya. Metodolohiya - isang tiyak na pananaw ng mga phenomena, ito ay nagsasangkot ng isang tiyak na posisyon at anggulo ng view ng mananaliksik. Ang mga pamamaraang ginamit ng agham pampulitika...

Mga Probisyon ng Konstitusyon ng Republika ng Kazakhstan

Ang daan-daang taon na kasaysayan ng pag-unlad ng sangkatauhan, ang makabagong karanasan nito ay nagpapatotoo na sa anumang sistema ng estado ay mayroon, kailangan at magiging isang pangangailangan na magsagawa ng gawaing paniktik. Noong sinaunang panahon, ang katalinuhan ...

Ang konsepto at palatandaan ng batas

Ang mga ideya tungkol sa batas sa kabuuan ay may pangkalahatang katangiang pang-agham. Ang mga ito, sa prinsipyo, sa ilang lawak ay sakop ng nilalaman ng lahat ng mga humanidades (at, marahil, hindi lamang ang humanities) na mga agham - tulad ng kasaysayan, sosyolohiya, pedagogy, atbp...

Paksa, pamamaraan at mga tungkulin ng TPG

Sa konklusyon, ang mga pangunahing resulta ng gawaing pang-kurso ay buod. Ang pagbuo ng gawaing kurso ay lubos na sumasalamin sa konsepto ng organisasyon nito at ang lohika ng materyal na ipinakita. 1. PAKSA NG TEORYA NG BATAS AT ESTADO 1.1...

Mga pamamaraan at pamamaraan ng pagkilala na ginamit sa teorya ng estado at batas

Ang halaga ng metodolohiya sa kaalaman sa batas at estado ay mahirap palakihin nang labis. Tunay, ang kondisyon kung wala ang kaalaman sa kumplikado at magkasalungat na kakanyahan ng mga proseso at phenomena ng estado ay imposible ay ang pamamaraan ...

Teorya ng estado at batas sa sistema ng legal na kaalaman

Ang paksa ng ligal na agham ay kinabibilangan ng mga relasyon sa publiko na kinokontrol ng batas, mga pamantayan at institusyon, mga mapagkukunan ng mga legal na kaugalian, legal na pamamaraan, karanasan sa paglalapat ng mga pamantayan ng batas, mga legal na relasyon at mga legal na katotohanan. Ang sikat na legal scholar na si S.S...

Legal na Agham at Legal na Pananaliksik

Sa modernong legal na panitikan, ang pinakakaraniwang mga diskarte sa pag-unawa sa paraan ng pagkilala sa mga legal na phenomena ay maaaring katawanin sa mga sumusunod na probisyon. Mayroong isang pamamaraan: - isang tiyak na teoretikal o praktikal na pamamaraan, isang operasyon ...

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Ang paglitaw ng pamamaraan ng legal na agham at ang mga yugto ng pag-unlad nito

3. Mga yugto ng pagbuo ng pamamaraan ng legal na agham. Mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO