Ang kabilang mundo ay isang napaka-kagiliw-giliw na paksa na iniisip ng lahat kahit isang beses sa kanilang buhay. Ano ang nangyayari sa isang tao at sa kanyang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan? Maaari ba niyang obserbahan ang mga buhay na tao? Ang mga ito at ang maraming tanong ay hindi maaaring hindi makatuwa. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay mayroong maraming iba't ibang mga teorya tungkol sa kung ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos ng kamatayan. Subukan nating unawain ang mga ito at sagutin ang mga tanong na may kinalaman sa maraming tao.

"Ang iyong katawan ay mamamatay, ngunit ang iyong kaluluwa ay mabubuhay magpakailanman"

Bishop Theophan the Recluse ang mga salitang ito sa kanyang liham sa kanyang naghihingalong kapatid na babae. Siya, tulad ng ibang mga pari ng Orthodox, ay naniniwala na ang katawan lamang ang namamatay, ngunit ang kaluluwa ay nabubuhay magpakailanman. Ano ang dahilan nito at paano ito ipinapaliwanag ng relihiyon?

Ang turo ng Orthodox tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay masyadong malaki at napakalaki, kaya't isasaalang-alang lamang natin ang ilan sa mga aspeto nito. Una sa lahat, upang maunawaan kung ano ang nangyayari sa isang tao at sa kanyang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, kinakailangan upang malaman kung ano ang layunin ng lahat ng buhay sa mundo. Sa Sulat sa mga Hebreo ng Banal na Apostol na si Pablo, may binanggit na ang bawat tao ay kailangang mamatay minsan, at pagkatapos nito ay magkakaroon ng paghuhukom. Ganito mismo ang ginawa ni Jesu-Kristo nang kusang-loob niyang isuko ang kanyang sarili sa kanyang mga kaaway hanggang sa kamatayan. Sa gayon, hinugasan niya ang mga kasalanan ng maraming makasalanan at ipinakita na ang mga matuwid, tulad niya, ay muling bubuhayin balang araw. Naniniwala ang Orthodoxy na kung ang buhay ay hindi walang hanggan, kung gayon wala itong kahulugan. Kung gayon ang mga tao ay talagang mabubuhay, hindi alam kung bakit sila mamamatay nang maaga o huli, walang saysay ang paggawa ng mabubuting gawa. Kaya naman ang kaluluwa ng tao ay imortal. Binuksan ni Jesucristo ang mga pintuan ng Kaharian ng Langit para sa mga Orthodox at mananampalataya, at ang kamatayan ay ang pagkumpleto lamang ng paghahanda para sa isang bagong buhay.

Ano ang kaluluwa

Ang kaluluwa ng tao ay patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kamatayan. Ito ang espirituwal na simula ng tao. Ang pagbanggit dito ay makikita sa Genesis (kabanata 2), at ito ay parang ganito: “Nilalang ng Diyos ang tao mula sa alabok ng lupa at humihip ng hininga ng buhay sa kanyang mukha. Ngayon ang tao ay naging buhay na kaluluwa.” Ang Banal na Kasulatan ay "sinasabi" sa atin na ang tao ay may dalawang bahagi. Kung ang katawan ay maaaring mamatay, kung gayon ang kaluluwa ay mabubuhay magpakailanman. Siya ay isang buhay na nilalang, pinagkalooban ng kakayahang mag-isip, matandaan, madama. Sa madaling salita, ang kaluluwa ng tao ay patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kamatayan. Naiintindihan niya, nararamdaman at - higit sa lahat - naaalala niya ang lahat.

espirituwal na pananaw

Upang matiyak na ang kaluluwa ay talagang may kakayahang makaramdam at umunawa, kailangan lamang na alalahanin ang mga kaso kung saan ang katawan ng tao ay namatay saglit, ngunit ang kaluluwa ay nakita at naunawaan ang lahat. Ang mga katulad na kwento ay mababasa sa iba't ibang mga mapagkukunan, halimbawa, K. Ikskul sa kanyang aklat na "Hindi kapani-paniwala para sa marami, ngunit isang tunay na pangyayari" ay naglalarawan kung ano ang nangyayari pagkatapos ng kamatayan kasama ang isang tao at ang kanyang kaluluwa. Ang lahat ng nakasulat sa libro ay personal na karanasan ng may-akda, na nagkasakit ng malubhang karamdaman at nakaranas ng klinikal na kamatayan. Halos lahat ng mababasa sa paksang ito sa iba't ibang mga mapagkukunan ay halos magkapareho sa bawat isa.

Ang mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan ay kinikilala ito ng isang puting nakabalot na fog. Sa ibaba ay makikita ang katawan mismo ng lalaki, katabi nito ang kanyang mga kamag-anak at mga doktor. Kapansin-pansin, ang kaluluwa, na hiwalay sa katawan, ay maaaring lumipat sa kalawakan at maunawaan ang lahat. Ang ilan ay nagtatalo na pagkatapos na ang katawan ay tumigil na magbigay ng anumang mga palatandaan ng buhay, ang kaluluwa ay dumadaan sa isang mahabang tunel, sa dulo kung saan ang isang maliwanag na puting ilaw ay nasusunog. Pagkatapos, bilang isang patakaran, para sa ilang oras ang kaluluwa ay bumalik muli sa katawan, at ang puso ay nagsisimulang tumibok. Paano kung mamatay ang tao? Ano kaya ang mangyayari sa kanya? Ano ang ginagawa ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan?

Pakikipagtagpo sa mga kapantay

Matapos humiwalay ang kaluluwa sa katawan, makikita nito ang mga espiritu, kapwa mabuti at masama. Ito ay kagiliw-giliw na, bilang isang patakaran, siya ay naaakit sa kanyang sariling uri, at kung sa panahon ng kanyang buhay ang alinman sa mga puwersa ay may impluwensya sa kanya, pagkatapos ay pagkatapos ng kamatayan siya ay makakabit sa kanya. Ang panahong ito kung kailan pinipili ng kaluluwa ang "kumpanya" nito ay tinatawag na Pribadong Hukuman. Ito ay pagkatapos na ito ay magiging ganap na malinaw kung ang buhay ng taong ito ay walang kabuluhan. Kung tinupad niya ang lahat ng mga utos, ay mabait at mapagbigay, kung gayon, walang alinlangan, ang parehong mga kaluluwa ay susunod sa kanya - mabait at dalisay. Ang kabaligtaran na sitwasyon ay nailalarawan sa lipunan ng mga nahulog na espiritu. Naghihintay sila ng walang hanggang pagdurusa at pagdurusa sa impiyerno.

Mga unang araw

Ito ay kagiliw-giliw na kung ano ang nangyayari pagkatapos ng kamatayan kasama ang kaluluwa ng isang tao sa mga unang araw, dahil ang panahong ito ay para sa kanya ng isang oras ng kalayaan at kasiyahan. Sa unang tatlong araw na ang kaluluwa ay malayang nakakagalaw sa buong mundo. Bilang isang patakaran, siya ay malapit sa kanyang mga katutubong tao sa oras na ito. Sinusubukan pa niyang makipag-usap sa kanila, ngunit nahihirapan ito, dahil ang isang tao ay hindi nakakakita at nakakarinig ng mga espiritu. Sa mga bihirang kaso, kapag ang koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng mga patay ay napakalakas, nararamdaman nila ang pagkakaroon ng isang kaluluwa sa malapit, ngunit hindi maipaliwanag ito. Para sa kadahilanang ito, ang paglilibing ng isang Kristiyano ay nagaganap eksaktong 3 araw pagkatapos ng kamatayan. Bilang karagdagan, ito ang panahong ito na kailangan ng kaluluwa upang mapagtanto kung nasaan ito ngayon. Ito ay hindi madali para sa kanya, maaaring hindi siya nagkaroon ng oras upang magpaalam sa sinuman o magsabi ng anumang bagay sa sinuman. Kadalasan, ang isang tao ay hindi handa para sa kamatayan, at kailangan niya ang tatlong araw na ito upang maunawaan ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari at magpaalam.

Gayunpaman, may mga pagbubukod sa bawat panuntunan. Halimbawa, sinimulan ni K. Ikskul ang kanyang paglalakbay sa ibang mundo sa unang araw, dahil sinabi ito sa kanya ng Panginoon. Karamihan sa mga santo at martir ay handa na para sa kamatayan, at upang makapunta sa ibang mundo, tumagal lamang sila ng ilang oras, dahil ito ang kanilang pangunahing layunin. Ang bawat kaso ay ganap na naiiba, at ang impormasyon ay nagmumula lamang sa mga taong nakaranas ng "post-mortem na karanasan" sa kanilang sarili. Kung hindi natin pinag-uusapan ang klinikal na kamatayan, kung gayon ang lahat ay maaaring maging ganap na naiiba dito. Ang patunay na sa unang tatlong araw ay nasa lupa ang kaluluwa ng isang tao ay ang katotohanan din na sa panahong ito ay nararamdaman ng mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ang kanilang presensya sa malapit.

Susunod na yugto

Ang susunod na yugto ng paglipat sa kabilang buhay ay napakahirap at mapanganib. Sa ikatlo o ikaapat na araw, naghihintay ang mga pagsubok sa kaluluwa - mga pagsubok. May mga dalawampu sa kanila, at lahat ng mga ito ay dapat madaig upang ang kaluluwa ay makapagpatuloy sa kanyang paglalakbay. Ang mga pagsubok ay buong pulutong ng masasamang espiritu. Hinaharangan nila ang daan at inaakusahan siya ng mga kasalanan. Binabanggit din ng Bibliya ang mga pagsubok na ito. Ang ina ni Hesus, ang Pinaka Dalisay at Kagalang-galang na Maria, nang malaman ang tungkol sa nalalapit na kamatayan mula sa Arkanghel Gabriel, ay hiniling sa kanyang anak na iligtas siya mula sa mga demonyo at mga pagsubok. Bilang tugon sa kanyang mga kahilingan, sinabi ni Jesus na pagkatapos ng kamatayan, aakayin niya siya sa pamamagitan ng kamay patungo sa Langit. At nangyari nga. Ang aksyon na ito ay makikita sa icon na "Assumption of the Virgin". Sa ikatlong araw, kaugalian na manalangin nang taimtim para sa kaluluwa ng namatay, upang matulungan mo siyang maipasa ang lahat ng mga pagsubok.

Ano ang mangyayari sa isang buwan pagkatapos ng kamatayan

Pagkatapos na dumaan ang kaluluwa sa pagsubok, sumasamba ito sa Diyos at muling naglalakbay. Sa pagkakataong ito, naghihintay sa kanya ang mala-impyernong kalaliman at makalangit na tahanan. Pinapanood niya kung paano nagdurusa ang mga makasalanan at kung paano nagagalak ang mga matuwid, ngunit wala pa siyang sariling lugar. Sa ikaapatnapung araw, ang kaluluwa ay itinalaga sa isang lugar kung saan, tulad ng iba, ito ay maghihintay sa Korte Suprema. May katibayan din na hanggang sa ikasiyam na araw lamang makikita ng kaluluwa ang makalangit na tahanan at mamasdan ang mga matuwid na kaluluwa na namumuhay sa kaligayahan at kagalakan. Sa natitirang oras (mga isang buwan) kailangan niyang tingnan ang mga pagdurusa ng mga makasalanan sa impiyerno. Sa oras na ito, ang kaluluwa ay umiiyak, nagdadalamhati at maamo na naghihintay sa kanyang kapalaran. Sa ikaapatnapung araw, ang kaluluwa ay itinalaga sa isang lugar kung saan ito maghihintay para sa muling pagkabuhay ng lahat ng mga patay.

Sino ang pupunta kung saan at saan

Siyempre, tanging ang Panginoong Diyos lamang ang nasa lahat ng dako at alam kung saan napupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng isang tao. Ang mga makasalanan ay napupunta sa impiyerno at gumugugol ng oras doon sa pag-asam ng mas malaking pahirap na darating pagkatapos ng Korte Suprema. Minsan ang gayong mga kaluluwa ay maaaring dumating sa mga panaginip sa mga kaibigan at kamag-anak, humihingi ng tulong. Makakatulong ka sa ganoong sitwasyon sa pamamagitan ng pagdarasal para sa isang makasalanang kaluluwa at paghingi ng kapatawaran sa Makapangyarihan sa kanyang mga kasalanan. May mga kaso kung saan ang taimtim na panalangin para sa isang namatay na tao ay talagang nakatulong sa kanya na lumipat sa isang mas mahusay na mundo. Kaya, halimbawa, noong ika-3 siglo, nakita ng martir na si Perpetua na ang kapalaran ng kanyang kapatid ay tulad ng isang napunong reservoir, na napakataas para sa kanya upang maabot. Araw at gabi ay ipinagdarasal niya ang kaluluwa nito, at nang maglaon ay nakita niya kung paano niya hinawakan ang lawa at dinala sa isang maliwanag at malinis na lugar. Mula sa nabanggit, nagiging malinaw na ang kapatid ay pinatawad at ipinadala mula sa impiyerno patungo sa langit. Ang mga matuwid, salamat sa katotohanan na namuhay sila nang hindi walang kabuluhan, pumunta sa langit at umaasa sa Araw ng Paghuhukom.

Ang mga turo ni Pythagoras

Gaya ng nabanggit kanina, napakaraming mga teorya at alamat tungkol sa kabilang buhay. Sa loob ng maraming siglo, pinag-aaralan ng mga siyentipiko at klero ang tanong: kung paano malalaman kung saan nagpunta ang isang tao pagkatapos ng kamatayan, naghahanap ng mga sagot, nagtatalo, naghahanap ng mga katotohanan at ebidensya. Isa sa mga teoryang ito ay ang pagtuturo ni Pythagoras sa transmigration ng mga kaluluwa, ang tinatawag na reincarnation. Ang parehong opinyon ay pinanghahawakan ng mga iskolar tulad nina Plato at Socrates. Ang isang malaking halaga ng impormasyon tungkol sa reinkarnasyon ay matatagpuan sa isang mystical current gaya ng Kabbalah. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kaluluwa ay may tiyak na layunin, o isang aral na dapat nitong pagdaanan at matutunan. Kung sa takbo ng buhay ang taong kinabubuhayan ng kaluluwang ito ay hindi nakayanan ang gawaing ito, ito ay muling isinilang.

Ano ang nangyayari sa katawan pagkatapos ng kamatayan? Namamatay ito at imposibleng mabuhay muli, ngunit ang kaluluwa ay naghahanap ng bagong buhay. Sa teoryang ito, kagiliw-giliw din na, bilang isang patakaran, ang lahat ng mga tao na nasa isang relasyon sa pamilya ay hindi konektado sa lahat ng pagkakataon. Higit na partikular, ang parehong mga kaluluwa ay patuloy na naghahanap para sa isa't isa at nahahanap. Halimbawa, sa isang nakaraang buhay, ang iyong ina ay maaaring ang iyong anak na babae o maging ang iyong asawa. Dahil ang kaluluwa ay walang kasarian, maaari itong maging pambabae o panlalaki, depende sa kung aling katawan ito pumapasok.

May isang opinyon na ang aming mga kaibigan at soul mate ay mga kamag-anak na espiritu na konektado sa amin sa karmically. Mayroong isa pang nuance: halimbawa, ang isang anak na lalaki at isang ama ay patuloy na nagkakaroon ng mga salungatan, walang gustong sumuko, hanggang sa mga huling araw dalawang kamag-anak ay literal na nag-aaway sa kanilang sarili. Malamang, sa kabilang buhay, muling pagsasama-samahin ng tadhana ang mga kaluluwang ito, bilang magkapatid o bilang mag-asawa. Ito ay magpapatuloy hanggang sa pareho silang makahanap ng kompromiso.

Square ng Pythagoras

Ang mga tagasuporta ng teorya ng Pythagorean ay madalas na interesado hindi sa kung ano ang nangyayari sa katawan pagkatapos ng kamatayan, ngunit sa kung anong uri ng pagkakatawang-tao ang nabubuhay ng kanilang kaluluwa at kung sino sila sa nakaraang buhay. Upang malaman ang mga katotohanang ito, ang parisukat ng Pythagoras ay iginuhit. Subukan nating unawain ito gamit ang isang halimbawa. Sabihin nating ipinanganak ka noong December 03, 1991. Kinakailangan na isulat ang mga natanggap na numero sa isang linya at magsagawa ng ilang mga manipulasyon sa kanila.

1. Ito ay kinakailangan upang idagdag ang lahat ng mga numero at makuha ang pangunahing isa: 3 + 1 + 2 + 1 + 9 + 9 + 1 = 26 - ito ang magiging unang numero.
2. Susunod, kailangan mong idagdag ang nakaraang resulta: 2 + 6 = 8. Ito ang magiging pangalawang numero.
3. Upang makuha ang pangatlo, mula sa una ay kinakailangan upang ibawas ang dobleng unang digit ng petsa ng kapanganakan (sa aming kaso, 03, hindi kami kumukuha ng zero, ibawas namin ang tatlong beses 2): 26 - 3 x 2 = 20.
4. Ang huling numero ay nakuha sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga digit ng ikatlong gumaganang numero: 2 + 0 = 2.

Ngayon isulat ang petsa ng kapanganakan at ang mga resulta na nakuha:

Upang malaman kung saang pagkakatawang-tao nakatira ang kaluluwa, kinakailangang bilangin ang lahat ng mga numero maliban sa mga zero. Sa aming kaso, ang kaluluwa ng tao, na ipinanganak noong Disyembre 3, 1991, ay nabubuhay sa ika-12 na pagkakatawang-tao. Sa pamamagitan ng pagbubuo ng parisukat ng Pythagoras mula sa mga numerong ito, malalaman mo kung anong mga katangian mayroon ito.

Ilang mga katotohanan

Marami, siyempre, ang interesado sa tanong: mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan? Lahat ng relihiyon sa daigdig ay nagsisikap na magbigay ng sagot dito, ngunit wala pa ring malinaw na sagot. Sa halip, sa ilang mga mapagkukunan ay makakahanap ka ng ilang mga kawili-wiling katotohanan tungkol sa paksang ito. Siyempre, hindi masasabing ang mga pahayag na ibibigay sa ibaba ay dogma. Ito ay ilan lamang sa mga kawili-wiling kaisipan sa paksa.

Ano ang kamatayan

Mahirap sagutin ang tanong kung may buhay pagkatapos ng kamatayan nang hindi nalalaman ang mga pangunahing palatandaan ng prosesong ito. Sa medisina, ang konseptong ito ay nauunawaan bilang isang paghinto ng paghinga at tibok ng puso. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ito ay mga palatandaan ng pagkamatay ng katawan ng tao. Sa kabilang banda, may katibayan na ang mummified na katawan ng isang monghe-pari ay patuloy na nagpapakita ng lahat ng mga palatandaan ng buhay: ang mga malambot na tisyu ay pinipindot, ang mga kasukasuan ay baluktot, at ang isang halimuyak ay nagmumula dito. Sa ilang mga mummified na katawan, ang mga kuko at buhok ay lumalaki pa, na, marahil, ay nagpapatunay sa katotohanan na ang ilang mga biological na proseso ay nangyayari sa namatay na katawan.

At ano ang mangyayari isang taon pagkatapos ng pagkamatay ng isang ordinaryong tao? Siyempre, ang katawan ay nabubulok.

Sa wakas

Dahil sa lahat ng nabanggit, masasabi nating ang katawan ay isa lamang sa mga shell ng isang tao. Bilang karagdagan dito, mayroon ding isang kaluluwa - isang walang hanggang sangkap. Halos lahat ng relihiyon sa daigdig ay sumasang-ayon na pagkatapos ng kamatayan ng katawan, ang kaluluwa ng isang tao ay nabubuhay pa rin, ang isang tao ay naniniwala na ito ay muling isinilang sa ibang tao, at isang tao na ito ay naninirahan sa Langit, ngunit, sa isang paraan o sa iba pa, ito ay patuloy na umiiral. . Ang lahat ng mga iniisip, damdamin, damdamin ay ang espirituwal na globo ng isang taong nabubuhay, sa kabila ng pisikal na kamatayan. Kaya, maaari itong isaalang-alang na ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay umiiral, ngunit hindi na ito magkakaugnay sa pisikal na katawan.

Ang ikatlong buwan pagkatapos ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay o pagkatapos ng diborsyo ay ang pinakamahirap na panahon. Ang pagkabigla at pamamanhid ay lumipas, ang pagkawala ay bumaba sa buong bigat nito.

Sa oras na ito, hindi mo na maitatanggi ang pagkawala: kung namatay ang iyong asawa, pinunan mo ang mga papeles para sa insurance, para sa social security, nakatanggap ng sertipiko ng kamatayan. Sa loob ng 90 araw natulog ka at kumain ng mag-isa. Kung ikaw ay diborsiyado, ang iyong dating asawa ay maaaring nakahanap ng bagong simpatiya. Pagkaraan ng ilang sandali, makikibagay ka dito, ngunit ang ikatlong buwan ay mananatili sa iyong memorya bilang ang pinaka-nakababahalang.

Si Laura ay 35 taong gulang nang mamatay ang kanyang ina nang hindi inaasahan. Nanirahan sila sa iba't ibang estado - lumipat si Laura pagkatapos ng kanyang kasal, ngunit ang parehong babae ay tumawag sa bawat isa bawat linggo at ibinahagi ang balita nang may kasiyahan.

90 araw pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina, si Laura ay lumapit sa akin dahil siya ay nagpapakamatay. Sigurado siyang nang gabing iyon ay pinuntahan siya ng kanyang ina, nagreklamo ng kalungkutan at hiniling na makasama si Laura.

Sa liwanag ng araw, napagtanto ni Laura na ang kanyang pagnanais na magpakamatay ay hindi makatuwiran, ngunit sa gabi ay napakalakas ng pakiramdam na ito.

Ipinaliwanag ko sa kanya na ang nangyari ay normal para sa ikatlong buwan ng pagbawi ng kalungkutan. Nag-iskedyul kami ng isang serye ng mga konsultasyon at napagkasunduan na kung tila napakahirap ng gabi, tatawag siya.

Pagkatapos ng ilang panayam, iminungkahi ko kay Laura na magsulat siya ng liham ng paalam sa kanyang ina. Kailangan niyang sabihin sa kanyang ina kung gaano niya siya kamahal, kung gaano kasaya ang mga taon niyang pinagsamahan, at ang kalikasan ng kanilang relasyon. Pero ngayon kailangan na niya siyang bitawan. Dapat magpaalam si Laura at ipagpatuloy ang pamumuhay kasama ang kanyang asawa at pamilya. Mamimiss niya ng sobra ang kanyang ina, hinding hindi niya ito makakalimutan. Ipapahayag niya ang kanyang pasasalamat sa kanyang ina sa pamamagitan ng pamumuhay na puno ng dugo.

Matapos isulat ang liham na ito, kailangan itong basahin ni Laura nang malakas araw-araw hanggang sa makabasa siya nang walang pag-aalinlangan. Pagkatapos nito, dadalhin niya ito sa akin at babasahin muli.

Nagawa ni Laura na makayanan ang isang mahirap na gawain at salamat dito ay inalis niya ang mga pag-iisip ng pagsira sa sarili. Napagtanto niya ang katotohanan ng kanyang kalungkutan, natutunan kung ano ang aasahan mula sa kanyang sarili, at nagpatuloy sa kanyang buhay.

Markahan sa iyong kalendaryo tatlong buwan pagkatapos ng pagkawala. Kapag napansin mo ang isang reaksyon sa iyong sarili na hindi mo inaasahan, tingnan ang iyong kalendaryo at maaari mong sabihin, "Oh, tatlong buwan na ang nakalipas mula nang mangyari ito, isang bagay na ganoon ang inaasahan." Sa halip na panic, magkakaroon ka ng pakiramdam ng pagbubukas.

Kung hindi ka pa sumali sa isang grupo ng suporta sa oras ng ikatlong buwan, gawin ito ngayon.

Sa ganoong pagkakataon, ang pakikipag-usap sa isang propesyonal na tagapayo o isang pari ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa payo ng mga kaibigang walang karanasan.

Nang walang pagmamalabis, masasabi nating ang bawat tao mula sa isang tiyak na edad ay nag-iisip tungkol sa kamatayan at nagtatanong sa kanyang sarili: Kapag namatay ang isang tao, ano ang mangyayari ...

Ano ang nangyayari pagkatapos ng kamatayan sa isang tao

At, sa pangkalahatan, may nangyayari ba? Mahirap na huwag magtanong ng mga ganoong katanungan dahil lamang sa kamatayan ang tanging hindi maiiwasang pangyayari sa buhay ng bawat nabubuhay na nilalang. Maraming bagay ang maaaring mangyari o hindi mangyari sa ating buhay, ngunit ang kamatayan ay isang bagay na mangyayari sa lahat.

Kasabay nito, ang ideya na ang kamatayan ay ang katapusan ng lahat at magpakailanman ay tila nakakatakot at hindi makatwiran na ito mismo ay nag-aalis ng buhay ng anumang kahulugan. Hindi banggitin ang katotohanan na ang takot sa sariling kamatayan at pagkamatay ng mga mahal sa buhay ay maaaring lason ang pinaka walang ulap na buhay.

Marahil sa bahaging ito, sa buong pag-iral ng sangkatauhan, ang sagot sa tanong na: "Kapag ang isang tao ay namatay, ano ang mangyayari sa kanya?" naghanap ng mga mystics, shamans, philosophers at mga kinatawan ng iba't ibang relihiyosong kilusan.

At, dapat kong sabihin, mayroong kasing dami ang mga sagot sa tanong na ito tulad ng mga relihiyon at iba't ibang espirituwal at mystical na tradisyon.

At ngayon, ang impormasyon tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay matatagpuan hindi lamang sa relihiyon at mystical na mga tradisyon. Ang pag-unlad ng sikolohiya at medisina, lalo na mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ay naging posible upang maipon ang isang malaking bilang ng mga naitala, nakarehistrong mga patotoo mula sa mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan o pagkawala ng malay.

Ang bilang ng mga taong nakaranas ng paghihiwalay sa katawan at naglakbay patungo sa tinatawag na kabilang buhay o banayad na mundo ngayon ay napakarami na ito ay naging isang katotohanan na mahirap ipagwalang-bahala.

Ang mga libro ay naisulat at mga pelikulang ginawa sa paksa. Ang ilan sa mga pinakatanyag na gawa na naging bestseller at isinalin sa maraming wika ay ang Raymond Moody's Afterlife at Michael Newton's Journey of the Soul trilogy.

Si Raymond Moody ay nagtrabaho bilang isang clinical psychiatrist, at sa loob ng mahabang panahon ng medikal na pagsasanay, nakatagpo siya ng napakaraming pasyente na may mga NDE at inilarawan sila sa nakakagulat na katulad na mga paraan na, kahit bilang isang tao ng agham, inamin niya na hindi ito maipaliwanag nang simple. nagkataon o nagkataon.

Si Michael Newton, Ph.D. at hypnotherapist, sa panahon ng kanyang pagsasanay ay nagawang mangolekta ng ilang libong mga kaso kung saan hindi lamang naalala ng kanyang mga pasyente ang kanilang sariling mga nakaraang buhay, ngunit naalala rin nang detalyado ang mga pangyayari ng kamatayan at ang paglalakbay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng ang pisikal na katawan.

Sa ngayon, ang mga aklat ni Michael Newton ay naglalaman marahil ng pinakamalaki at pinakadetalyadong bilang ng mga karanasan sa post-mortem at ang buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan.

Kung susumahin, masasabi nating maraming mga teorya at kwento tungkol sa kung ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos ng kamatayan ng katawan. Minsan, ang mga teoryang ito ay ibang-iba sa isa't isa, ngunit lahat sila ay nakabatay sa parehong pangunahing mga lugar:

Una, ang isang tao ay hindi lamang isang pisikal na katawan, bilang karagdagan sa pisikal na shell ay mayroong isang walang kamatayang kaluluwa o kamalayan.

Pangalawa, walang nagtatapos sa biological na kamatayan, ang kamatayan ay isang pintuan lamang sa ibang buhay.

Saan napupunta ang kaluluwa, ano ang nangyayari sa katawan pagkatapos ng kamatayan

Sa maraming kultura at tradisyon, ang kahalagahan ng 3, 9 at 40 araw mula sa pagkamatay ng katawan ay nabanggit. Hindi lamang sa ating kultura nakaugalian na ang paggunita sa namatay sa ika-9 at ika-40 araw.

Ito ay pinaniniwalaan na sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng kamatayan ay mas mainam na huwag ilibing o i-cremate ang mga labi, dahil sa panahong ito ay malakas pa rin ang koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan at ang paglilibing o kahit na ang paglipat ng abo sa isang mahabang distansya ay maaaring masira ang koneksyon na ito. at sa gayo'y makagambala sa likas na paghihiwalay ng kaluluwa.sa katawan.

Ayon sa tradisyon ng Budista, sa karamihan ng mga kaso, ang kaluluwa ay maaaring hindi napagtanto ang katotohanan ng kamatayan sa loob ng tatlong araw at kumilos sa parehong paraan tulad ng habang buhay.

Kung napanood mo ang pelikulang "The Sixth Sense", kung gayon ito mismo ang nangyayari sa bayani ni Bruce Willis ayon sa balangkas ng pelikula. Hindi niya namalayan na siya ay namatay nang ilang panahon at ang kanyang kaluluwa ay patuloy na naninirahan sa bahay at bumibisita sa mga pamilyar na lugar.

Kaya, sa loob ng 3 araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay nananatiling malapit sa mga kamag-anak at madalas maging sa bahay kung saan nakatira ang namatay.

Sa loob ng 9 na araw, ang kaluluwa o kamalayan na tumanggap sa katotohanan ng kamatayan, bilang panuntunan, ay nakumpleto, kung kinakailangan, ang mga makamundong gawain, nagpaalam sa mga kamag-anak at kaibigan at naghahanda para sa isang paglalakbay sa iba pang banayad, espirituwal na mga mundo.

Ngunit ano nga ba ang nakikita ng kaluluwa, sino ang nakasalubong nito pagkatapos ng katapusan?

Ayon sa karamihan sa mga talaan ng mga taong nakaligtas sa isang pagkawala ng malay o klinikal na kamatayan, mayroong mga pagpupulong sa mga kamag-anak at mga mahal sa buhay na namatay nang mas maaga. Ang kaluluwa ay nakakaranas ng hindi kapani-paniwalang liwanag at kapayapaan, na hindi magagamit sa panahon ng buhay sa pisikal na katawan. Ang mundo, sa pamamagitan ng mga mata ng kaluluwa, ay puno ng liwanag.

Ang kaluluwa, pagkatapos ng kamatayan ng katawan, ay nakikita at nararanasan kung ano ang pinaniniwalaan ng tao sa panahon ng kanyang buhay.

Ang isang Orthodox na tao ay nakakakita ng mga anghel o ang Birheng Maria, ang isang Muslim ay nakakakita ng Propeta Muhammad. Ang isang Buddhist ay malamang na makatagpo ng isang Buddha o Avalokiteshvara. Ang isang ateista ay hindi makakatagpo ng sinumang mga anghel at mga propeta, ngunit makikita rin niya ang mga namatay na mahal sa buhay na magiging kanyang mga gabay sa espirituwal na sukat.

Tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, maaari tayong umasa sa alinman sa mga pananaw ng relihiyon at espirituwal na mga tradisyon, o sa mga paglalarawan ng mga karanasan ng mga taong nakaranas ng malapit-kamatayan na mga karanasan o naaalala ang kanilang mga nakaraang buhay at mga karanasan sa post-mortem.

Sa isang banda, ang mga paglalarawang ito ay kasing-iba ng buhay. Ngunit, sa kabilang banda, halos lahat sa kanila ay may isang karaniwang sandali. Ang karanasan na natatanggap ng isang tao pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan ay higit na tinutukoy ng kanyang mga paniniwala, estado ng pag-iisip at mga gawa sa kanyang buhay.

At mahirap na hindi sumang-ayon sa katotohanan na ang ating mga aksyon sa buong buhay ay tinutukoy din ng ating pananaw sa mundo, paniniwala at pananampalataya. At sa espirituwal na mundo, malaya sa pisikal na mga batas, ang mga pagnanasa at takot ng kaluluwa ay agad na natanto.

Kung habang nabubuhay sa isang materyal na katawan ang ating mga iniisip at pagnanasa ay maaaring maitago sa iba, kung gayon sa espirituwal na mga eroplano ang lahat ng lihim ay nagiging malinaw.

Ngunit, sa kabila ng mga pagkakaiba, sa karamihan ng mga tradisyon ay pinaniniwalaan na bago ang pag-expire ng 40 araw, ang kaluluwa ng namatay ay nasa manipis na mga puwang, kung saan pinag-aaralan at ibinubuod ang buhay na nabuhay, ngunit mayroon pa ring access sa pag-iral sa lupa.

Kadalasan, nakikita ng mga kamag-anak ang mga patay sa kanilang mga panaginip sa panahong ito. Pagkatapos ng 40 araw, ang kaluluwa, bilang panuntunan, ay umalis sa mundong lupa.

Nararamdaman ng tao ang kanyang kamatayan

Kung nawalan ka ng isang malapit, marahil alam mo na madalas sa bisperas ng kamatayan o ang pagsisimula ng isang nakamamatay na karamdaman, ang isang tao ay intuitive na nararamdaman na ang kanyang oras ng buhay ay nagtatapos.

Ang mga labis na pag-iisip tungkol sa katapusan o mga premonisyon lamang ng problema ay kadalasang maaaring lumitaw.

Nararamdaman ng katawan ang paglapit ng kamatayan nito at ito ay makikita sa mga emosyon at pag-iisip. Ang mga panaginip na binibigyang kahulugan ng isang tao bilang isang harbinger ng nalalapit na kamatayan.

Ang lahat ay nakasalalay sa pagiging sensitibo ng isang tao at kung gaano niya naririnig ang kanyang kaluluwa.

Kaya, ang mga saykiko o mga santo, halos palaging hindi lamang nakikita ang paglapit ng kamatayan, ngunit maaaring malaman ang petsa at mga pangyayari ng wakas.

Ano ang nararamdaman ng isang tao bago mamatay?

Ano ang nararamdaman ng isang tao bago ang kamatayan ay tinutukoy ng mga sitwasyon kung saan siya umalis sa buhay na ito?

Ang isang tao na ang buhay ay puno at masaya o isang malalim na relihiyosong tao ay maaaring umalis nang mahinahon, may pasasalamat, nang buong pagtanggap sa kung ano ang nangyayari. Ang isang taong namamatay mula sa isang malubhang karamdaman ay maaaring tingnan ang kamatayan bilang isang paglaya mula sa pisikal na sakit at isang pagkakataon na umalis sa mahinang katawan.

Sa kaso ng hindi inaasahang malubhang karamdaman na nangyari sa isang tao sa murang edad, maaaring may pait, panghihinayang at pagtanggi sa mga nangyayari.

Ang mga karanasan sa bisperas ng kamatayan ay napakapersonal at halos walang dalawang tao na may parehong karanasan.

Isang bagay ang sigurado, kung ano ang nararamdaman ng isang tao bago tumawid ay nakasalalay nang malaki sa kung ano ang kanyang buhay, kung gaano karami ang nais niyang matupad, kung gaano kalaki ang pagmamahal at kagalakan sa buhay, at, siyempre, sa mga kalagayan ng kamatayan mismo.

Ngunit, ayon sa maraming mga medikal na obserbasyon, kung ang kamatayan ay hindi kaagad, nararamdaman ng isang tao kung gaano unti-unting pumipilit, umalis ang enerhiya sa katawan, ang koneksyon sa pisikal na mundo ay nagiging mas payat, ang pang-unawa ng mga pandama ay lumala nang kapansin-pansin.

Ayon sa mga paglalarawan ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan bilang resulta ng isang sakit, ang kamatayan ay halos kapareho ng pagkakatulog, ngunit nagising ka sa ibang mundo.

Gaano katagal namamatay ang isang tao

Ang kamatayan, tulad ng buhay, ay iba para sa lahat. Ang isang tao ay masuwerte at ang wakas ay nangyayari nang mabilis at walang sakit. Ang isang tao ay maaaring mahulog lamang sa isang panaginip, makaranas ng pag-aresto sa puso sa estadong ito at hindi na magising muli.

Isang taong nakikipaglaban sa isang nakamamatay na sakit tulad ng kanser sa mahabang panahon at nabubuhay sa gilid ng kamatayan nang ilang sandali.

Wala, at hindi maaaring maging, anumang senaryo. Ngunit ang kaluluwa ay umalis sa katawan sa sandaling ang buhay ay umalis sa pisikal na shell.

Ang dahilan kung bakit ang kaluluwa ay umalis sa mundong ito ay maaaring katandaan, sakit, pinsala na natanggap bilang resulta ng isang aksidente. Samakatuwid, kung gaano katagal ang pagkamatay ng isang tao ay nakasalalay sa sanhi na humantong sa kamatayan.

Ano ang naghihintay sa atin "sa dulo ng kalsada"

Kung hindi ka isang taong naniniwala na ang lahat ay nagtatapos sa pagkamatay ng pisikal na katawan, pagkatapos ay sa dulo ng landas na ito ay makikita mo ang simula ng isang bago. At ito ay hindi lamang tungkol sa isang bagong kapanganakan o buhay sa Halamanan ng Eden.

Sa XXI siglo, marami sa mga siyentipiko ay hindi na isinasaalang-alang ang pagkamatay ng pisikal na katawan bilang katapusan ng kaluluwa o ang pag-iisip ng tao. Siyempre, ang mga siyentipiko, bilang panuntunan, ay hindi nagpapatakbo sa konsepto ng kaluluwa, sa halip ay madalas nilang ginagamit ang salitang kamalayan, ngunit ang pinakamahalaga, marami sa mga modernong siyentipiko ay hindi na itinatanggi ang pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan.

Halimbawa, sinabi ni Robert Lanza, American, MD at propesor sa Wake Forest University of Medicine na pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na katawan, ang kamalayan ng tao ay patuloy na naninirahan sa ibang mga mundo. Sa kanyang opinyon, ang buhay ng kaluluwa o kamalayan, hindi katulad ng buhay ng pisikal na katawan, ay walang hanggan.

Bilang karagdagan, mula sa kanyang pananaw, ang kamatayan ay hindi hihigit sa isang ilusyon, na nakikita bilang isang katotohanan dahil sa aming malakas na pagkakakilanlan sa katawan.

Inilarawan niya ang kanyang pananaw sa kung ano ang nangyayari sa kamalayan ng tao pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na katawan sa aklat na Biocentrism: Life and Consciousness are the Keys to Understanding the True Nature of the Universe.

Sa pagbubuod, masasabi natin na kahit na walang malinaw na sagot sa tanong kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan, ngunit ayon sa lahat ng relihiyon at ang pinakabagong mga pagtuklas sa medisina at sikolohiya, ang buhay ay hindi nagtatapos sa katapusan ng pisikal na katawan.

Ano ang nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa iba't ibang relihiyon

Mula sa pananaw ng iba't ibang relihiyosong tradisyon, ang buhay pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan ay tiyak na umiiral. Mga pagkakaiba lamang sa kung saan at paano.

Kristiyanismo

Sa mga tradisyong Kristiyano, kabilang ang Orthodoxy, may mga konsepto ng paghatol, araw ng paghuhukom, langit, impiyerno, at muling pagkabuhay. Pagkatapos ng kamatayan, ang bawat kaluluwa ay hahatulan, kung saan ang kawanggawa, mabuti at makasalanang mga gawa ay tinitimbang, at walang pagkakataon na maipanganak muli.

Kung ang buhay ng isang tao ay nabibigatan ng mga kasalanan, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay maaaring pumunta sa purgatoryo o, sa kaso ng mga mortal na kasalanan, sa impiyerno. Ang lahat ay nakasalalay sa kalubhaan ng mga kasalanan at sa posibilidad ng kanilang kabayaran. Kasabay nito, ang mga panalangin ng buhay ay maaaring makaapekto sa kapalaran ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan.

Bilang resulta, sa tradisyong Kristiyano ay mahalaga na magsagawa ng serbisyo ng libing sa ibabaw ng libingan sa araw ng libing at pana-panahong manalangin para sa pahinga ng mga kaluluwa ng mga patay sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan. Ayon sa relihiyong Kristiyano, ang taimtim na panalangin para sa mga yumao ay nakapagliligtas sa kaluluwa ng isang makasalanan mula sa walang hanggang pananatili sa impiyerno.

Depende sa kung paano nabuhay ang isang tao, ang kanyang kaluluwa ay napupunta sa purgatoryo, langit o impiyerno. Ang kaluluwa ay pumapasok sa purgatoryo kung ang mga kasalanang nagawa ay hindi mortal o kung walang seremonya ng pagpapatawad o paglilinis sa proseso ng kamatayan.

Matapos makaranas ng hindi kasiya-siyang damdaming nagpapahirap sa kaluluwa at magkaroon ng pagsisisi at pagtubos, ang kaluluwa ay nagkakaroon ng pagkakataong pumunta sa langit. Kung saan siya ay maninirahan sa kapayapaan kasama ng mga anghel, serapin at mga banal hanggang sa araw ng paghuhukom.

Ang paraiso o ang kaharian ng langit ay isang lugar kung saan ang mga kaluluwa ng matuwid ay nasa kaligayahan at tinatamasa ang buhay sa perpektong pagkakasundo sa lahat ng bagay, at hindi alam ang anumang pangangailangan.

Ang isang taong nakagawa ng mga mortal na kasalanan, hindi alintana kung siya ay nabautismuhan o hindi, isang pagpapakamatay o isang hindi pa nabautismuhan na tao, ay hindi maaaring pumunta sa langit.

Sa impiyerno, ang mga makasalanan ay pinahihirapan ng apoy ng impiyerno, napunit at nagtitiis ng walang katapusang pagdurusa bilang kaparusahan, at ang lahat ng ito ay tumatagal hanggang sa araw ng paghuhukom, na dapat maganap sa ikalawang pagdating ni Kristo.

Ang mga paglalarawan ng oras ng paghuhukom ay matatagpuan sa Bagong Tipan sa Bibliya, sa Ebanghelyo ni Mateo mga bersikulo 24-25. Ang paghatol ng Diyos o ang dakilang araw ng paghuhukom ay magpakailanman na magtatakda ng kapalaran ng mga matuwid at makasalanan.

Ang mga matuwid ay babangon mula sa libingan at magkakaroon ng buhay na walang hanggan sa kanang kamay ng Diyos, habang ang mga makasalanan ay hahatulan na masunog sa impiyerno magpakailanman.

Islam

Ang konsepto ng paghatol, langit at impiyerno sa Islam sa kabuuan ay halos kapareho sa tradisyong Kristiyano, ngunit may ilang pagkakaiba. Sa Islam, binibigyang pansin ang mga gantimpala na natatanggap ng isang banal na kaluluwa sa paraiso.

Ang mga matuwid sa paraiso ng mga Muslim ay hindi lamang nagtatamasa ng kapayapaan at katahimikan, ngunit nabubuhay na napapaligiran ng karangyaan, magagandang babae, masasarap na pagkain, at lahat ng ito sa magagandang hardin ng Eden.

At kung ang langit ay isang lugar para sa makatarungang gantimpala ng mga matuwid, kung gayon ang impiyerno ay isang lugar na nilikha ng Makapangyarihan para sa legal na kaparusahan sa mga makasalanan.

Ang pagdurusa sa impiyerno ay kakila-kilabot at walang katapusan. Para sa isang taong nahatulan na mapunta sa impiyerno, ang "katawan" ay dinadagdagan ng laki ng ilang beses, upang dumami ang pagdurusa. Pagkatapos ng bawat pagpapahirap, ang mga labi ay ibinabalik at muling dumaranas ng pagdurusa.

Sa impiyerno ng Muslim, tulad ng sa Kristiyano, mayroong ilang mga antas, na naiiba sa antas ng kaparusahan depende sa tindi ng mga kasalanang nagawa. Ang isang medyo detalyadong paglalarawan ng langit at impiyerno ay matatagpuan sa Qur'an at Hadith ng Propeta.

Hudaismo

Ayon sa Hudaismo, ang buhay ay likas na walang hanggan, samakatuwid, pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan, ang buhay ay lumilipat lamang sa iba, mas mataas, kung masasabi ko, na antas.

Inilalarawan ng Torah ang mga sandali ng paglipat ng kaluluwa mula sa isang dimensyon patungo sa isa pa, depende sa kung anong uri ng pamana mula sa mga aksyon ng kaluluwa ang naipon sa panahon ng buhay.

Halimbawa, kung ang kaluluwa ay napakalakas na nakakabit sa mga pisikal na kasiyahan, pagkatapos pagkatapos ng kamatayan ay nakakaranas ito ng hindi maipahayag na pagdurusa, dahil sa espirituwal na mundo, nang walang pisikal na katawan, wala itong pagkakataon na masiyahan ang mga ito.

Sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na sa tradisyon ng mga Hudyo, ang paglipat sa mas mataas, espirituwal na magkatulad na mga mundo ay sumasalamin sa buhay ng kaluluwa sa katawan. Kung sa pisikal na mundo ang buhay ay masaya, masaya at puno ng pagmamahal sa Diyos, kung gayon ang paglipat ay magiging madali at walang sakit.

Kung ang kaluluwa, habang nabubuhay sa katawan, ay hindi nakakaalam ng kapayapaan, ay napuno ng poot, inggit at iba pang mga lason, ang lahat ng ito ay mapupunta sa kabilang buhay at tumindi nang maraming beses.

Gayundin, ayon sa aklat na "Zaor", ang mga kaluluwa ng mga tao ay nasa ilalim ng patuloy na pagtangkilik at pangangasiwa ng mga kaluluwa ng mga matuwid at mga ninuno. Ang mga kaluluwa mula sa banayad na mundo ay tumutulong at nagtuturo sa mga nabubuhay, dahil alam nila na ang pisikal na mundo ay isa lamang sa mga mundong nilikha ng Diyos.

Ngunit, kahit na ang ating pamilyar na mundo ay isa lamang sa mga mundo, ang mga kaluluwa ay palaging bumabalik sa mundong ito sa mga bagong katawan, samakatuwid, ang pag-aalaga sa mga nabubuhay, ang mga kaluluwa ng mga ninuno ay nangangalaga din sa mundo kung saan sila mabubuhay sa hinaharap. .

Budismo

Sa tradisyon ng Budismo, mayroong isang napakahalagang libro na naglalarawan nang detalyado sa proseso ng pagkamatay at paglalakbay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan - ang Tibetan Book of the Dead. Nakaugalian na basahin ang tekstong ito sa tainga ng namatay sa loob ng 9 na araw.

Alinsunod dito, sa loob ng 9 na araw pagkatapos ng kamatayan, hindi sila nagsasagawa ng seremonya ng libing. Sa lahat ng oras, ang kaluluwa ay binibigyan ng pagkakataon na marinig ang sunud-sunod na mga tagubilin tungkol sa kung ano ang nakikita nito at kung saan ito maaaring pumunta. Sa paghahatid ng diwa, masasabi nating mararamdaman at mararanasan ng kaluluwa kung ano ang hilig nito sa pag-ibig at pagkapoot sa buhay.

Kung ano ang taglay ng kaluluwa ng isang tao na may matibay na pagmamahal, attachment o takot at disgust ang magpapasiya kung anong uri ng mga larawan ang makikita ng isang tao sa kanyang 40-araw na paglalakbay sa espirituwal na mundo (bardo). At sa anong mundo ang kaluluwa ay nakatakdang ipanganak muli sa susunod na pagkakatawang-tao.

Ayon sa The Tibetan Book of the Dead, sa panahon ng paglalakbay sa posthumous bardo, ang isang tao ay may pagkakataon na palayain ang kaluluwa mula sa karma at karagdagang pagkakatawang-tao. Sa kasong ito, ang kaluluwa ay hindi tumatanggap ng isang bagong katawan, ngunit napupunta sa maliwanag na lupain ng Buddha o ang banayad na mundo ng mga Diyos at Demigod.

Kung ang isang tao ay nakaranas ng labis na galit at nagpakita ng pagsalakay sa panahon ng buhay, ang gayong mga enerhiya ay maaaring makaakit ng kaluluwa sa mga mundo ng mga asura o kalahating demonyo. Ang labis na pagkabit sa pisikal na kasiyahan, na hindi nalulusaw kahit na sa pagkamatay ng katawan, ay maaaring maging sanhi ng muling pagsilang sa mga mundo ng mga gutom na multo.

Ang isang napaka-primitive na paraan ng pag-iral, na naglalayong mabuhay lamang, ay maaaring humantong sa isang kapanganakan sa mundo ng hayop.

Sa kawalan ng anumang malakas o labis na attachment at pag-ayaw, ngunit sa pagkakaroon ng attachment sa pisikal na mundo sa kabuuan, ang kaluluwa ay ipanganak sa isang katawan ng tao.

Hinduismo

Ang pananaw ng buhay ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa Hinduismo ay halos kapareho sa Budismo. Na hindi nakakagulat dahil ang Budismo ay may mga ugat na Hindu. Mayroong kaunting pagkakaiba sa paglalarawan at mga pangalan ng mga daigdig kung saan maaaring muling ipanganak ang kaluluwa. Ngunit ang punto rin ay ang kaluluwa ay tumatanggap ng muling pagsilang ayon sa karma (ang mga kahihinatnan ng mga aksyon na ginawa ng isang tao sa kanyang buhay).

Ang kapalaran ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan - maaari ba itong makaalis sa mundong ito

Mayroong katibayan na ang kaluluwa ay maaaring makaalis ng ilang panahon sa pisikal na mundo. Ito ay maaaring mangyari kung mayroong matinding pagmamahal o sakit na may kaugnayan sa mga nananatili o kung kinakailangan upang makumpleto ang isang mahalagang gawain.

Kadalasan nangyayari ito dahil sa isang hindi inaasahang pagkamatay. Sa ganitong mga kaso, bilang isang patakaran, ang kamatayan ay napakalaking pagkabigla para sa kaluluwa mismo at para sa mga kamag-anak ng namatay. Ang matinding sakit ng mga mahal sa buhay, ang kanilang hindi pagpayag na tanggapin ang pagkawala, mahalagang hindi natapos na negosyo ay hindi nagbibigay sa kaluluwa ng pagkakataon na magpatuloy.

Hindi tulad ng mga namamatay sa sakit o katandaan, ang mga taong namamatay nang hindi inaasahan ay walang kakayahang gumawa ng testamento. At madalas na nais ng kaluluwa na magpaalam sa lahat, tumulong, humingi ng kapatawaran.

At kung ang kaluluwa ay walang anumang masakit na attachment sa isang lugar, isang tao, o pisikal na kasiyahan, kung gayon, bilang panuntunan, pagkumpleto ng lahat ng bagay, umalis ito sa ating mundong mundo.

Kaluluwa sa araw ng libing

Ang kaluluwa ng isang tao sa araw ng libing o seremonya ng cremation, bilang panuntunan, ay naroroon sa tabi ng katawan sa mga kamag-anak at kaibigan. Samakatuwid, itinuturing na mahalaga sa anumang tradisyon ang manalangin para sa madaling pagbabalik ng tahanan ng kaluluwa.

Sa mga kaugaliang Kristiyano, ito ay mga serbisyo sa libing; sa Hinduismo, ito ay mga sagradong teksto at mantra, o mga mabubuting salita lamang na binibigkas sa katawan ng namatay.

Siyentipikong ebidensya para sa buhay pagkatapos ng kamatayan

Kung ang mga patotoo ng mga nakasaksi na nakaranas ng malapit na kamatayan na karanasan, mga saykiko na nakakakita ng mga kaluluwa at mga taong maaaring umalis sa katawan ay maituturing na katibayan, kung gayon mayroon na ngayon, nang walang pagmamalabis, daan-daang libong mga naturang kumpirmasyon.

Ang isang malaking bilang ng mga naitalang kwento ng mga taong nakaranas ng coma o near-death experience, na may mga komento ng mga research doctor, ay makikita sa Moody's book na Life After Life.

Ilang libong iba't ibang natatanging kwento tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan, na natanggap bilang resulta ng regressive hypnosis ni Dr. Michael Newtan, ay inilarawan sa kanyang mga libro sa mga paglalakbay ng kaluluwa. Ilan sa mga pinakasikat ay Journey of the Soul at Destiny of the Soul.

Sa pangalawang aklat, The Long Journey, inilalarawan niya nang detalyado kung ano ang eksaktong nangyayari sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, kung saan ito pupunta, at kung anong mga paghihirap ang maaaring maranasan nito sa pagpunta sa ibang mga mundo.

Natutunan na ngayon ng mga quantum physicist at neuroscientist kung paano sukatin ang enerhiya ng kamalayan. Hindi pa sila nakabuo ng isang pangalan para dito, ngunit naitala ang isang banayad na pagkakaiba sa paggalaw ng mga electromagnetic wave sa isang malay at walang malay na estado.

At kung posible na sukatin ang hindi nakikita, upang masukat ang kamalayan, na kadalasang tinutumbasan ng walang kamatayang kaluluwa, kung gayon magiging malinaw na ang ating kaluluwa ay isa ring uri ng napaka banayad, ngunit enerhiya.

Na, tulad ng alam mo, mula sa unang batas ni Newton ay hindi kailanman ipinanganak, ay hindi masisira, ang enerhiya ay dumadaan lamang mula sa isang estado patungo sa isa pa. At nangangahulugan ito na ang kamatayan ng pisikal na katawan ay hindi ang katapusan - ito ay isa pang paghinto sa walang katapusang paglalakbay ng walang kamatayang kaluluwa.

9 na palatandaan na malapit na ang mga namatay na mahal sa buhay

Minsan, kapag ang kaluluwa ay nananatili sa mundong ito, ito ay nananatili ng ilang sandali upang makumpleto ang kanyang mga gawain sa lupa at magpaalam sa mga mahal sa buhay.

May mga sensitibong tao at saykiko na malinaw na nararamdaman ang presensya ng mga kaluluwa ng mga patay. Para sa kanila, ito ay ang parehong bahagi ng katotohanan bilang ang ating mundo ay para sa mga ordinaryong tao, na walang extrasensory na kakayahan. Gayunpaman, kahit na ang mga taong walang espesyal na kakayahan ay nagsasalita tungkol sa pakiramdam ng pagkakaroon ng isang namatay na tao.

Dahil ang komunikasyon sa mga kaluluwa ay posible lamang sa antas ng intuwisyon, ang contact na ito ay madalas na nangyayari sa mga panaginip, o nagpapakita ng sarili sa banayad, saykiko na mga sensasyon, na sinamahan ng mga larawan mula sa nakaraan, o ang tinig ng namatay, na tumutunog sa ulo. Sa mga sandaling iyon kung kailan bukas ang kaluluwa, marami ang maaaring tumingin sa espirituwal na mundo.

Ang mga sumusunod na kaganapan ay maaaring isang palatandaan na ang kaluluwa ng isang namatay na tao ay malapit sa iyo

• Madalas na paglitaw ng namatay sa panaginip. Lalo na kung sa isang panaginip ang namatay ay humihiling sa iyo ng isang bagay.
• Isang hindi inaasahang at hindi maipaliwanag na pagbabago sa amoy sa paligid mo. Halimbawa, isang hindi inaasahang amoy ng mga bulaklak, sa kabila ng katotohanan na walang mga bulaklak sa malapit, o lamig. At kung bigla mong naamoy ang pabango ng namatay o ang kanyang paboritong pabango, pagkatapos ay maaari mong siguraduhin na ang kanyang kaluluwa ay nasa malapit.
• Hindi malinaw na paggalaw ng mga bagay. Kung bigla kang makakahanap ng mga bagay kung saan hindi sila pwede. Lalo na kung ito ay ang mga bagay ng namatay. O bigla kang nagsimulang tumuklas ng mga hindi inaasahang bagay sa iyong landas. Marahil ay nakakaakit ng pansin ang namatay at may gustong sabihin.
• Isang malinaw na hindi mapag-aalinlanganan na pakiramdam ng presensya ng isang umalis na tao sa malapit. Ang iyong utak, ang iyong damdamin, ay naaalala pa rin kung ano ang pakiramdam na kasama ang namatay bago sila namatay. Kung ang pakiramdam na ito ay nagiging kakaiba tulad ng sa panahon ng kanyang buhay, huwag mag-alinlangan, ang kanyang kaluluwa ay malapit na.
• Ang madalas at halatang paglabag sa pagpapatakbo ng mga electrical appliances at electronics ay maaaring isa sa mga palatandaan ng pagkakaroon ng kaluluwa ng namatay sa malapit.
• Ang hindi inaasahang pagdinig ng iyong paborito o makabuluhang musika para sa inyong dalawa, habang iniisip mo ang yumao, ay isa pang siguradong senyales na malapit na ang kanyang kaluluwa.
• Mga tahasang sensasyon ng paghipo kapag nag-iisa ka. Bagaman para sa marami ito ay isang nakakatakot na karanasan.
• Kung ang anumang hayop ay biglang nagpapakita ng espesyal na atensyon sa iyo, o patuloy na umaakit sa iyo sa pag-uugali nito. Lalo na kung ito ay ang minamahal na hayop ng namatay na tao. Baka balita rin sa kanya.

Ayon sa konseptong cosmogonic na itinakda sa mga Vedic canon, ang materyal na mundo ay nilikha ng Diyos bilang ang mundo ng virtual reality. Binubuo ito ng 33 libong unibersal na mga layer, na naka-pack sa isa't isa, at bumubuo ng isang ikaapat na bahagi ng espirituwal na uniberso, ngunit hindi sa isang geometriko o temporal na kahulugan, ngunit sa mga tuntunin ng mga pagpapakita nito.

Ayon sa konseptong cosmogonic na itinakda sa mga Vedic canon, ang materyal na mundo ay nilikha ng Diyos bilang ang mundo ng virtual reality. Binubuo ito ng 33 libong unibersal na mga layer, na naka-pack sa isa't isa, at bumubuo ng isang ikaapat na bahagi ng espirituwal na uniberso, ngunit hindi sa isang geometriko o temporal na kahulugan, ngunit sa mga tuntunin ng mga pagpapakita nito. Ang modernong hypothesis ng paralelismo ng mga mundo ay napakalapit sa konseptong ito. Sa materyal na uniberso mayroon lamang ang nakaraan at ang hinaharap, sa espirituwal na mundo mayroon lamang ang kasalukuyan. Ang isip ng modernong tao ay hindi kayang tanggapin ang kamangha-manghang ideyang ito.

Tanga lang ang nag-iisip na siya ay nagsasarili.Tanging tanga lang ang nakakaramdam na hindi siya mapapalitan.

Sa espirituwal na mundo, ang bawat isa sa atin ay konektado sa Diyos sa pamamagitan ng pagmamahal sa rasas (relasyon). Nagsusumikap kaming mapalapit sa Makapangyarihan, upang makamit ang ganap na pagiging perpekto, ngunit imposible ito sa prinsipyo, dahil ang Diyos lamang ang perpekto. Samakatuwid, nilikha ang isang virtual reality na mundo na puno ng lahat ng uri ng mga ilusyon upang gampanan natin ang anumang papel, hanggang sa posisyon ng Panginoon, kung nais natin.

Kaya naman, isang araw ay bumagsak tayo sa ilusyon na enerhiyang ito upang tamasahin ang ating kasarinlan at maramdaman kung ano ang nararanasan ng Supremo sa pamamagitan ng pagkontrol sa iba pang mga nilalang.

Sa isa sa mga sikat na Vedic canon, Srimad Bhagavatam, ang materyal na mundo ay inihambing sa isang siksik na kagubatan. Kapag ang jiva (nabubuhay na nilalang) ay pumasok dito, ito ay ganap na nasasali sa walang katapusang mga landas nito. Dapat sabihin na ang isang buhay na nilalang ay may hindi lamang materyal, kundi pati na rin ang mga espirituwal na damdamin, gayunpaman, sa mundo ng virtual na katotohanan, ang mga espirituwal na damdamin ay nasa ilalim ng takip, tulad ng kalangitan sa ilalim ng makapal na ulap, at samakatuwid ang isang tao ay hindi direktang maiintindihan ang Diyos. Pagod na sa mga pagliligaw na ito, na dumaranas ng patuloy na pagdurusa at kawalang-kasiyahan dahil sa pagkahiwalay sa Panginoon, nahuhulog tayo sa kawalan ng pag-asa, at pagkatapos ang Makapangyarihan sa lahat, na laging naninirahan sa ating mga puso, ay nagpadala sa atin ng isang espirituwal na tagapagturo o naghahayag ng kaalaman sa pamamagitan ng kanonikal na panitikan. Ito ay mula sa sandaling ito na ang ating pag-uwi, pabalik sa Panguluhang Diyos, ay magsisimula.

Ang espirituwal na ebolusyon ng isang buhay na nilalang (jiva) sa materyal na mundo ay isang napakahabang proseso. Ayon sa tradisyon ng Vedic, mayroong 8 milyon 400 libong antas ng kamalayan, bawat isa ay isang likid ng isang malaking spiral ng ebolusyon, isang hakbang sa landas patungo sa Diyos. Ang isang bahagi lamang ng mga coil na ito ay tumutukoy sa biyolohikal na anyo ng buhay (isang tiyak na paraan ng pagkakaroon ng purine at pyramidine base). Ang natitira ay may mas banayad na mga istruktura ng materyal na enerhiya. Upang lumipat sa susunod na antas ng kamalayan, kinakailangan na gumawa ng isang malaking pakete ng mga karmic na gawain, pumasa sa maraming mga pagsubok na ipinadala mula sa itaas, at matagumpay na pumasa sa mga pagsusulit. Ito ay katulad ng unti-unting paghuhugas ng maruruming salamin na hindi pumapasok sa liwanag ng Araw. Imposibleng magawa ito sa isang buhay - upang kunin ang kuta sa isang pag-atake. Ito ay nangangailangan ng pagsusumikap at pagsusumikap. Samakatuwid, kailangan ding dumaan sa isang maliit na spiral ng ebolusyon, na binubuo ng labindalawang yugto, tulad ng pag-aaral sa paaralan. Sa bawat pagliko ng spiral na ito, ang isang tao ay maaaring magkatawang-tao mula isa hanggang sampung beses, depende sa tagumpay ng mga gawaing isinagawa.

Ang isang tao sa bawat pagliko ng maliit na spiral ay dumaan sa apat na yugto ng kapanganakan at apat na yugto ng kamatayan.

Apat na yugto ng kapanganakan

Pagkatapos ng kapanganakan, ang isang tao ay dumaan sa apat na yugto ng kapanganakan at apat na yugto ng kamatayan. Ang mga ito ay inilarawan sa mga sinaunang tantra at puranas, at noong ika-20 siglo sila ay nakumpirma ng maraming pag-aaral ng mga psychologist. Ang isyu ng apat na yugto ng kapanganakan, o apat na perinatal matrice, kung saan ang kamalayan ng tao ay naayos sa panahon ng kapanganakan, ay sadyang hinarap ni Stanislav Grof. Aktibo niyang ginamit ang paraan ng regression, na inilalagay ang isang tao sa isang tiyak na estado kung saan naalala niya ang kanyang mga nakaraang pagkakatawang-tao sa pinakamaliit na detalye at detalye.

Ang Vedic shastras (canon) ay nagsasabi na mayroong apat na uri ng pagdurusa na halos imposibleng malampasan sa mundong ito: kapanganakan, karamdaman, katandaan at kamatayan. Kakatwa sa unang tingin, ang pinakadakila sa mga pagdurusa na ito ay itinuturing na kapanganakan.

Ang landas ng isang buhay na nilalang patungo sa susunod na pagkakatawang-tao ay nagsisimula sa pagkamatay ng kanyang dating katawan. Sa sandaling ito, dalawang panlabas na shell ng kaluluwa ang nawasak - anna-maya-kosha (pisikal o anatomical) at ipran-maya-kosha (etheric o energy-informational).

Dagdag pa, ang isang buhay na nilalang - isang jiva - sa isang "mahina" na katawan, na binubuo ng ahankara (maling ego), buddhi (katalinuhan), manas (isip) at indriyas (mga pandama), ay dumadaan sa kosmikong koridor at, alinsunod sa kaloob-looban pagnanasa at ang pinaka-mature na programa ng karma (prarabdha-karma) ay tumatanggap ng isang bagong kapanganakan sa isang tiyak na planeta, sa kaukulang bansa, lungsod at pamilya.

Ang script kung saan tayo naparito sa mundong ito ay inilatag nang mas maaga kaysa sa susunod na kapanganakan. Ang pagpili ng mga magulang ng isang bata ay hindi sinasadya, at ang mga sandali ng paglilihi at kapanganakan ay paunang natukoy sa isang tiyak na lawak. Ang panloob na dahilan ng ating kapanganakan ay nakasalalay lamang sa ating sarili, at ang mga magulang ay binibigyan lamang ng pinakamahusay na makakatiyak sa ating pag-unlad at makakatulong sa atin na matupad ang ibinigay na programa.

Kung ang isang lalaki at isang babae ay umibig sa isa't isa, sa lalong madaling panahon ay lilikha sila ng isang larangan ng enerhiya-impormasyon - isang egregor ng pamilya - isang mundo tulad ng isang kamangha-manghang hardin na puno ng magagandang halaman ng pag-ibig. Walang kaibigan, walang kamag-anak, walang guro ang dapat na papasukin dito; mga bata lamang ang may karapatang ito.

Kapag ang isang lalaki at isang babae ay naabot ang ganap na pag-unawa sa isa't isa, nakapasa sa lahat ng mga pagsubok at may tiwala sa kanilang pag-ibig, maaari silang magsimula ng mga paghahanda para sa pagbubuntis ng isang bata. Inirerekomenda ng Ayurveda na ang panahong ito ay tumagal ng hindi bababa sa siyam na buwan.

Sa oras na ito, kailangan ng mga magulang sa hinaharap:

• linisin ang iyong katawan ng mga exotoxin at cellular "slags" (pinakamainam na kumuha ng "malambot" na paghahanda ng Ayurvedic tulad ng triphala-guggul);
• ayusin ang neuroendocrine, immune at reproductive system;
• kumuha lamang ng malinis na pagkain at tubig;
• ganap na pigilin ang sarili mula sa mga sekswal na relasyon (kinakailangan na makaipon ng sapat na dami ng enerhiya ng shakti);
• huwag kumuha ng mahabang paliguan sa mga mainit na bukal (nababawasan ng mainit na tubig ang aktibidad at posibilidad na mabuhay ng mga selula ng mikrobyo);
• regular na gumamit ng rasayanas (pagpapabata ng Ayurvedic elixir tulad ng "chyawanprash");
• maglaan ng mas maraming oras sa mga espirituwal na kasanayan.

Dalawa o tatlong buwan bago ang paglilihi, ang isang babae ay maaaring makaramdam ng isang buhay na nilalang sa tabi niya, naghahanda na maging kanyang anak. Unti-unti niyang ginising ang kanyang maternal instinct, sa kanyang mga panaginip ay nakakakita siya ng mga sanggol at nagsimulang tratuhin ang mga bata sa isang espesyal na paraan.

Kapag pinagsama ang panloob at panlabas na mga sanhi ng kapanganakan, ang nabubuhay na nilalang ay pumapasok sa tamud ng hinaharap na ama at sa sandali ng paglilihi ay gumagalaw sa sinapupunan ng ina, nawalan ng malay at kakayahang makita ang mundo sa paligid. Sa ganitong estado, tinatawag na swapna, o walang panaginip na pagtulog, ang jiva ay mananatili sa loob ng mga tatlong buwan.

Ang yugtong ito ay itinuturing na transisyonal. Kung sa oras na ito ang isang babae ay nagpalaglag para sa isang kadahilanan o iba pa, ang buhay na nilalang ay muling nasa isang estado ng pag-asa sa susunod na pagkakatawang-tao at, malamang, ay paulit-ulit na susubukan na pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina. Ngunit kung ito ay patuloy na itinatapon doon, magkakaroon ito ng pagkakataong ipanganak sa ibang egregore ng pamilya. Totoo, para dito, ang mga makakapagbigay sa kanya ng naaangkop na pagpapalaki at pag-unlad ay dapat mabuhay sa Earth - kung hindi, ang jiva ay kailangang maghintay sa banayad na espasyo ng Uniberso hangga't kinakailangan. Minsan ito ay tumatagal ng sampu at kahit na daan-daang taon (halimbawa, kung ang isang tao ay may natatanging programa sa pagpapaunlad na maaaring ipatupad ng isang mahigpit na tinukoy na pamilya).

Samakatuwid, mula sa punto ng view ng mga batas ng Uniberso, ang pagpapalaglag ay itinuturing na isang mas makasalanang gawain kaysa sa pagpatay, at ang isang babae na nakagawa ng ganoong gawa na sinasadya, sa ito o sa susunod na buhay, ay maaaring mawalan ng kakayahang magkaroon ng mga anak. Maaaring mangyari din na ang kanyang mga supling ay mamamatay sa mga unang taon ng kanilang buhay o magkakaroon ng kapansanan sa pag-iisip at pisikal. Ang ganitong sitwasyon ay hindi isang uri ng parusa ng Fate, gaya ng iniisip ng ilang tao, ngunit ibinigay upang bumuo ng instinct ng isang ina sa isang babae at turuan ang kanyang maka-inang pagmamahal.

"Paraiso ng Karagatan"

Lumipas ang tatlong buwan at nagtatapos ang yugto ng paglipat. Ang kamalayan ng bata ay lumiliko, at ang una, pinakamahabang yugto ng kapanganakan ay nagsisimula, na tinatawag na "karagatan" (sa sistema ng Stanislav Grof, ito ay tinatawag na "unang perinatal matrix"). Sa kabila ng katotohanan na ang panahong ito, simula sa ika-12-13 na linggo pagkatapos ng paglilihi, ay tumatagal ng mga lima hanggang anim na buwan, iyon ay, hanggang sa pagsisimula ng mga sakit sa panganganak, ang indibidwal, kamag-anak na pang-unawa ng isang buhay na nilalang sa tagal nito ay katumbas ng buong kasunod na buhay.

Sa oras na ito, ang embryo ay pinaka malapit na konektado sa kanyang ina, hindi lamang sa pamamagitan ng umbilical cord, kung saan ito ay tumatanggap ng oxygen at lahat ng kinakailangang nutrients, kundi pati na rin sa pamamagitan ng psycho-emotional contact. Pakiramdam ng bata ay parang nasa "dissolved" state. Ang pagkakaroon nito sa yugtong ito ay katulad ng buhay ng isda sa malalim na dagat, starfish o dikya. Ang kanyang ethereal na katawan ay magkakasuwato na itinayo sa energy-informational matrix ng ina, at ang kanilang "pino" (psychic) ​​​​mga katawan ay pinagsama sa isa. Ang mga channel ng nadis ng ina at anak ay konektado sa bawat isa, magkakaugnay, bumubuo ng isang solong sistema.

Hindi na magiging kasing close ngayon ang mag-ina. Ang kanilang pagmamahalan sa isa't isa ay tila dumadaloy mula sa isa't isa, nang walang anumang mga hadlang. Ang isang babae sa oras na ito ay maaaring mapagtanto ng maraming, matuklasan, magbago sa kanyang sarili. Hinahanap siya ng bata ng isang koneksyon sa buong mundo sa kanyang paligid. Gaya ng dati, pakiramdam niya ay parang isang butil ng Uniberso at bumulusok sa pababang daloy ng impormasyon ng enerhiya, kaya ang pagbubuntis para sa isang babae ay isang tunay na mystical na panahon sa kanyang buhay.

Ang bata sa oras na ito ay nararamdaman din bilang isang cell ng Uniberso, isang butil ng Diyos, isang patak ng walang hangganang Karagatan. Nakikita niya ang mundo sa pamamagitan ng kanyang ina, at lahat ng ginagawa niya sa oras na ito ay tumutugma sa kanyang energy-information matrix. "Sina-scan" niya ang nakapalibot na espasyo na nilikha ng kanyang mga magulang para sa kanya, pati na rin ang lahat ng iniisip ng ina at ang kanyang emosyonal na estado. Siya ay bumulusok sa mga alaala ng kanyang mga nakaraang pagkakatawang-tao, naitala sa mga matrice ng isip (manas), at sumisipsip ng impormasyon tungkol sa labas ng mundo tulad ng isang espongha. Ang pagmamahal ng ina ay bumabalot at pinoprotektahan siya.

Depende sa pag-iisip ng ina, sa kanyang mga karanasan, kilos, pamumuhay at pisikal na kalagayan ng kanyang katawan, ang buhay ng isang bata ay maaaring maging isang makalangit o impiyernong pag-iral.

Ang mga tantric na teksto ay nagpapahiwatig na ang isang bata na nakakapag-scan sa larangan ng pag-iisip ng ina ay nakikita ang kanyang magagandang pag-iisip sa anyo ng mga mala-anghel na nilalang. Kapag ang ina ay nasa isang dakila at mapayapang kalagayan, ang bata ay nakakaranas ng kaligayahan, na umaabot sa lubos na kaligayahan. Tila babagsak siya sa isang makalangit na planeta at naliligo sa sinag ng Banal na liwanag. Nararamdaman niya ang kanyang walang katapusang pagkakaisa sa mga nilikha ng Kataas-taasan. Siya ay "pinapakain" sa Banal na liwanag na ito, at ang kanyang pag-unlad ay nagiging mas mabilis at mas maayos.

Kapag ang panloob na mundo ng ina ay hindi balanse, at nakararanas siya ng galit, pagkairita, inggit, poot, depresyon o takot, ang mga pananaw sa mga makalangit na planeta ay pinapalitan ng mga larawan ng pagkawasak, mga natural na sakuna, mga impiyernong mundo na puno ng kasamaan at tusong nilalang na lumalamon. lahat at lahat. Dahil sa katotohanan na ang isip ng ina ay puspos ng mga negatibo at mapanirang stereotype, ang bata ay nahaharap sa mga kakila-kilabot na demonyo, bampira, halimaw, ang mga katulad nito ay makikita lamang sa mga horror film o mga laro sa computer.

Payo ng Ayurvedic para sa mga buntis na kababaihan. Sa panahon ng pagbubuntis, ang isang babae ay napaka-bulnerable sa negatibong epekto ng ibang tao at iba't ibang bhoots (espiritu) na maaaring pasiglahin ng kanyang enerhiya. Ito ay nagiging mas mahina sa iba't ibang mga sakit, dahil sa panahong ito mayroong isang naka-program na paglabag sa homeostasis (balanse ng panloob na kapaligiran ng katawan). Ang synthesis ng kolesterol ay tumataas, dahil ito ay kinakailangan para sa pagtatayo ng mga lamad ng cell. Ang antas ng glucose, na siyang pangunahing substrate ng enerhiya para sa pagpapanatili ng mga selula ng hindi lamang ng ina, kundi pati na rin ng fetus, ay tumataas. Ang aktibidad ng cellular at humoral immunity (B-lymphocytes, T-killers, ECC, complement) ay bumababa, dahil ang fetus ay nakikita ng katawan ng ina bilang isang dayuhang katawan. Mga pagbabago sa aktibidad ng maraming hormones at enzymes. Ang posibilidad na magkaroon ng tinatawag na "ontogenetic" na mga sakit pagkatapos ng pagtatapos ng pagbubuntis ay tumataas (ito ay posible kung ang sistema ng tuning fork ng katawan ng babae - ang energy-information matrix) ay nabalisa.

Samakatuwid, inirerekomenda ng Ayurveda na ang mga kababaihan sa panahon ng pagbubuntis ay maging maingat lalo na sa pag-uugali, nutrisyon, at pag-inom ng mga gamot. Karamihan sa mga oras ay kanais-nais na nasa isang malinis at tahimik na lugar. Kung maaari, hindi dapat lumabas ng bahay sa gabi (kapag mas nagiging aktibo ang mga nakakapinsalang bhoots), manatiling mag-isa sa gabi, bumisita sa mga sementeryo, crematoria, mga katayan, bahay-sugalan at malaking pulutong ng mga tao, magbasa o manood ng mga pelikulang may kaugnayan sa karahasan at pagpatay. . Ang lahat ng ito ay maaaring negatibong makaapekto sa pag-iisip ng hindi lamang ng ina, kundi pati na rin ng bata. Huwag manatili malapit sa mga pinagmumulan ng high-frequency radiation (mga computer, TV, mobile phone, microwave oven at high-voltage transmission lines).

Sa panahon ng pagbubuntis, pinakamahusay na kumain lamang ng mga sariwang inihandang pagkain at huwag iwanan ang mga ito kahit sa gabi. Maipapayo na kumain ng sabay apat na beses sa isang araw sa maliliit na dami (hindi hihigit sa isa hanggang dalawang baso ng solidong pagkain). Ang kagustuhan ay dapat ibigay sa walang lebadura na keso ("Adyghe"), natural (hindi reconstituted) na gatas at sariwa (hindi peroxidized) biokefirs, dahil ang mga ito ay pinagmumulan ng hindi lamang kumpletong protina, ngunit din madaling natutunaw na calcium. Maaari mong dagdagan ang mga produkto ng pagawaan ng gatas na may soy milk (o shakes) at tofu. Sa hindi pagpaparaan sa mga produkto ng pagawaan ng gatas, ang mga pandagdag sa pandiyeta na naglalaman ng chelated (natural, o madaling natutunaw) na anyo ng calcium ay dapat isama sa diyeta. Ang mga gulay, damo, prutas at berry, kung maaari, mas mainam na gamitin ang mga hindi naglalaman ng mga preservative at lumaki nang walang mga kemikal na pataba. Inirerekomenda na gumamit ng patatas nang mas madalas (lalo na ang lumang pananim), dahil nag-aambag ito sa akumulasyon ng pathological mucus sa katawan; beetroot, dahil ito ay sumisipsip ng mga lason sa kapaligiran; labanos at puting repolyo, na nagiging sanhi ng pagtaas ng peristalsis ng malaking bituka. Sa mga munggo, maaari ka lamang kumain ng mung dal (mung), chickpeas, green beans, asparagus at sariwa o frozen na mga gisantes. Hindi ipinagbabawal na isama ang wild at brown rice, buckwheat, germinated wheat, oatmeal at barley sa iyong diyeta nang madalas. Maaari kang magluto ng sinigang na gatas (magdagdag ng gatas 5-10 minuto bago matapos ang pagluluto). Hindi kanais-nais na gumamit ng semolina at corn grits, mga produktong gawa sa mais at pinong harina ng trigo, dahil nag-aambag sila sa pag-unlad ng hyperinsulinemia, at ito ay maaaring humantong sa pag-unlad ng labis na katabaan. Para sa parehong dahilan, ang asukal ay dapat mapalitan ng fructose. Kinakailangan na isama ang pagkaing-dagat sa iyong diyeta nang mas madalas, lalo na ang damong-dagat, dahil ang katawan ng bata ay nangangailangan ng mas maraming yodo at selenium sa panahong ito. Pinakamainam na magluto na may olibo at ghee (ang una ay dapat na 70% ng diyeta, ang pangalawa - 30%), ngunit hindi dapat gamitin ang margarin. Ang pagkain ay maaaring lutuin, nilaga o pinakuluan; Ang light frying ay pinapayagan lamang sa ghee. Sa mga mani, ang mga pine nuts ay pinakaangkop, na isang mahusay na mapagkukunan ng madaling natutunaw na magnesiyo. Ang mga mani at pistachio ay hindi dapat kainin dahil maaaring naglalaman ang mga ito ng aflatoxin, na maaaring makapinsala sa mga selula ng atay. Dapat mo ring ibukod ang karne ng baka, baboy, kambing, tupa at kuneho sa iyong diyeta. Nitrosamines (mga preservative at tina para sa pulang karne, sausage at offal), indole at skatole, na nabuo sa bituka kapag kumakain ng karne, pati na rin ang "hormone ng takot" na inilabas sa katawan ng mga pinatay na hayop (lalo na ang mga kuneho at baka. ), ay maaaring magdulot ng malaking pinsala sa isang bata.

Kung ang isang ina sa panahon ng pagbubuntis ay kumonsumo ng mahinang kalidad na pagkain, alkohol, kape, at naninigarilyo din, ay nasa isang maruming lugar o may sakit at napipilitang kumuha ng iba't ibang mga paghahanda sa parmasyutiko, kung gayon ang fetus ay nakakaramdam ng sakit, inis, isang pakiramdam ng presyon, pagduduwal. , ang lasa ng yodo, dugo, o kahit na bulok na karne. . Ang nakakalason na polusyon ng "karagatan" kung saan naninirahan ang bata ay puno ng matinding pagdurusa para sa kanya, kung hindi isang tunay na sakuna.

Kapag ang isang buntis ay may ganitong pagkakataon, mas mabuting umalis siya sa lungsod bago manganak at manirahan sa isang malinis, liblib na lugar, sa baybayin ng dagat, lawa, ilog, o sa isang magandang lambak ng bundok. Sa silid kung saan siya gumugugol ng halos lahat ng kanyang oras, dapat mayroong isang kalmado na kapaligiran, madilim na bahagi o ilalim na ilaw. Napakahusay na makinig sa psycho-relaxing na musika, ragas at mantras. Napakahalaga na ang buong sitwasyon sa silid ay walang kahit isang pahiwatig ng pagiging agresibo; ang pinakamahusay na interior ay magiging wallpaper sa mga kulay ng pastel, pati na rin ang mga kuwadro na gawa at mga imahe na lumikha ng isang pakiramdam ng kapayapaan at katahimikan. Mas mainam para sa isang babae na huwag manatiling nag-iisa, ngunit maging malapit sa kanyang asawa, na pumapalibot sa kanya ng pagmamahal at pangangalaga, pagprotekta, paglambot sa anumang negatibong karanasan at sitwasyon na maaaring magdulot ng maraming sakit at sikolohikal na problema sa bata sa hinaharap.

Simula sa ikatlong buwan ng pagbubuntis, ang isang babae ay maaaring makipag-ugnayan sa isip sa kanyang anak, makipag-usap sa kanya, magbasa ng mga espirituwal na aklat sa kanya at magbigay ng naaangkop na mga tagubilin. Upang gawin ito, hindi kinakailangan na bigkasin ang anumang mga salita. Ito ay sapat na upang isipin ito o ang imaheng iyon o mag-isip tungkol sa isang bagay. Nakikita ng bata sa yugtong ito ang anumang pag-iisip o damdamin ng ina sa anyo ng mga tunay na karakter, ang mga bayani ng kanyang dula. Sa unang yugto ng kapanganakan, ang senaryo ng buong kasunod na buhay ng isang naibigay na tao ay nilalaro, i.e. prarabdha-karma (ang programa kung saan ang isang nabubuhay na nilalang ay dumarating sa Earth sa proseso ng buhay ay maaaring iakma o kahit na higit na mabago).

Ang kamalayan ng bata ay karaniwang naayos sa isa sa apat na perinatal matrice, na nauugnay sa pangunahing vector ng kanyang karmic program. Ito ay hindi isang bagay ng pagkakataon, ngunit ng pagpili.

Kung ang pag-aayos ng kamalayan ay nangyayari sa unang yugto ng kapanganakan ng isang tao, sa huling bahagi ng buhay siya ay malamang na maging bukas sa labas ng mundo, napakadali para sa kanya na makaramdam na parang isang cell ng Uniberso, mapagtanto ang kanyang malalim na koneksyon sa kalikasan at maunawaan kung bakit kumikilos ang mga tao sa isang paraan o iba pa. Nakikilala sa pamamagitan ng binibigkas na empatiya (ang kakayahang makiramay), madali siyang makikipag-ugnay sa mga hayop (at marahil ay naiintindihan pa ang wika ng mga mammal, ibon at halaman). Siya ay mailalarawan sa pamamagitan ng lambot ng disposisyon at flexibility ng pang-unawa. Hindi siya mahihirapang pumasok sa iba't ibang meditative states. Para sa lahat ng iyon, magpapakita siya ng ilang infantilism at isang ugali na nasa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga magulang sa mahabang panahon, lalo na ang kanyang ina. Siya ay magiging mas mabagal kaysa sa kanyang mga kapantay, at maaaring manatiling isang "malaking bata" habang buhay. Malamang, hindi niya nais na kumuha ng responsibilidad para sa anumang mga gawain o iba pang mga tao, at ang pagdududa sa sarili ay pipigil sa kanya na gumawa ng mga independiyenteng desisyon. Ang ganitong mga tao ay maaaring maging mahusay na gumaganap, ngunit hindi mga pinuno.

Ang unang yugto ng kapanganakan, na maaaring tila walang hanggan sa bata, ay magtatapos sa pagsisimula ng mga sakit sa panganganak.

"Pagtapon mula sa Paraiso"

Ang ikalawang yugto (o ang pangalawang perinatal matrix) ay tinatawag na "apocalypse", "expulsion from paradise". Sa oras na ito, nangyayari ang mga pag-urong ng matris, ngunit ang gate ng kapanganakan (cervix) ay nananatiling sarado. Para sa isang bata, ito ay isang tunay na sakuna, isang kalamidad na maihahambing sa simula ng kamatayan. Nararamdaman niya na ang bawat pag-urong ng matris ay sumisiksik sa mga arterya at pinipigilan ang pagdaloy ng dugo sa pagitan niya at ng ina, na ang supply ng oxygen at mga sustansyang iyon na tumitiyak sa kanyang buhay ay tumigil. Siya ay nasusuka, siya ay kilabot at pakiramdam na siya ay nahuhulog sa isang nagbabala na kapaligiran na puno ng iba't ibang mga panganib. Ang lahat ng nangyayari sa paligid ay kahawig ng mapangwasak na mga natural na sakuna - kakila-kilabot na lindol, epidemya o pagkamatay ng Uniberso. Ang bata ay maaaring magkaroon ng isang pangitain ng isang higanteng whirlpool, na walang awa na humihila sa kanya sa pinakagitna. Maaaring tila sa kanya na ang lupa ay nabuksan at sumisipsip ng isang hindi sinasadyang manlalakbay, na hinihintay ng mga labirint ng isang kakila-kilabot na underworld. Siya ay tila nahulog sa isang bitag at hinihigop ng hindi kilalang mga panlabas na puwersa. Ang buong kapaligiran ay kahawig ng isang pahayag, na sinisira ang kalmadong intrauterine na mundo at pinapalitan ang kalayaan sa karagatan ng paghihirap. Sa yugtong ito, ang isang babae ay may mga sakit na nagdudulot ng mga negatibong emosyon na nagdudulot ng mga negatibong imahe sa isip sa anyo ng mga uhaw sa dugo na "mga demonyo" na unti-unting pumapalibot sa bata. Nakikita niya ang tunay na makademonyo na mga larawan. Minsan ang ilan sa mga eksenang ito (hindi kathang-isip, ngunit kinuha mula sa hindi malay, mula sa mga pangitain na dumating sa ikalawang yugto ng kapanganakan) ay muling ginawa ng mga artista sa kanilang mga canvases.

Ang pinakamasamang bagay para sa isang bata ay hindi niya naiintindihan kung ano ang nangyayari at hindi alam kung ano ang gagawin. Ang pamilyar na mundo ay gumuho, at walang paraan. Kasabay nito, ang oras ay "nakaunat", at ang pagdurusa ay tila walang katapusan. Ano ang natitira para sa isang bata sa ganoong sitwasyon? Magtiis ka lang. At nagtitiis siya, gaano man ito kahirap para sa kanya.

May isang talinghaga tungkol sa dalawang kambal. Nang magsimula ang kapanganakan, ang isa sa kanila ay nagsimulang magsaya: "Narito, malapit na tayong magkaroon ng kalayaan at magsimulang mamuhay nang nakapag-iisa. Isang malaking mundo na may mga pambihirang posibilidad ang magbubukas sa harap natin. Ang isa ay nagsimulang kumbinsihin ang kanyang kapatid sa nalalapit na kamatayan: "Narito, kami ay konektado sa aming ina sa pamamagitan ng pusod sa lahat ng oras. Sa pamamagitan nito ay nakatanggap kami ng oxygen at pagkain. Sa sandaling tayo ay ipinanganak, ito ay mapuputol, at ikaw at ako ay mamamatay ... "

Kung ang kamalayan ng isang bata ay naayos sa pangalawang perinatal matrix, kung gayon sa buhay, malamang, siya ay makikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang pagpapaubaya at asetisismo. Madali niyang matiis ang mga materyal na paghihirap, ngunit palagi siyang mailalarawan ng pesimismo at depressive na estado, at kung minsan ay claustrophobia. Mula sa pagkabata, ang gayong mga tao ay nagsisimulang matanto ang kahinaan ng mundong ito at nauunawaan na ang anumang pagsisikap ay maaaring mapapahamak sa kabiguan kung nais ng mas matataas na kapangyarihan. Ang mga pagpapakita na ito ay maaaring itama sa pagkabata, ngunit, bilang isang patakaran, karamihan sa mga taong ito ay nananatiling "matitigas na mga pesimista" sa hinaharap.

Ang ikalawang yugto ng kapanganakan ay nagtatapos kapag ang gate ng kapanganakan ay bumukas.

"Liwanag sa Dulo ng Tunnel"

Ang ikatlong perinatal matrix ay tinatawag na "breakthrough stage" o "liwanag sa dulo ng tunnel." Ito ang pinakamaikling (tumatagal ng isa o dalawang oras, at kung minsan ay ilang minuto lamang), ngunit sa parehong oras ito ay lubos na pabago-bago at mayaman sa parehong positibo at negatibong mga imahe sa isip.

Sa antas ng biyolohikal, mayroon itong ilang karaniwang mga tampok sa nakaraang yugto. Ang matris ay patuloy na umuurong, at ang sanggol ay nakararanas pa rin ng pagkabulol at pakiramdam ng paninikip, dahil ang bawat pag-urong ay humahadlang sa suplay nito ng oxygen. Ang isang karagdagang pinagmumulan ng sensasyon ng inis ay maaaring ang pusod na nakapilipit sa leeg o nakakabit sa pagitan ng ulo ng sanggol at ng pelvic wall ng ina. Mayroong maraming pagkakatulad sa pagitan nito at sa mga nakaraang yugto, ngunit marami ang nagbago para sa bata. Sa wakas ay bumukas ang mga pintuan ng kapanganakan, at mayroong "ilaw sa dulo ng lagusan." Ang bata ay patuloy na lumalaban para mabuhay, ngunit ngayon siya ay may pag-asa at pananampalataya na ang pakikibaka na ito ay matatapos. Isipin na ikaw ay gumagalaw sa isang madilim na bangin kung saan walang paraan palabas, ngunit, sa wakas, nakakita ka ng isang liwanag sa di kalayuan, at pagkatapos ay isang makitid na landas kung saan maaari kang pumunta nang libre. Mayroong isang simbolikong bagay dito, na sumasalamin sa isang tiyak na espirituwal na liwanag na tumutulong sa kaluluwa na makaalis sa materyal na mundo. Ang ulo ng sanggol ay pinipiga sa bukana ng pelvis, napakakitid na kahit na may hindi komplikadong panganganak, ang pag-unlad ay mabagal at mahirap.

Ang ina at anak ay malapit pa rin sa isa't isa sa maraming antas, at walang paghihiwalay sa pagitan ng pisikal at sikolohikal. Ang bata ay nakakaranas ng isang kumpletong pagkalito ng mga damdamin. Siya ay nasusuka, nakakaranas ng takot, sakit, kawalan ng kakayahan at kasabay ng pagiging agresibo, at kahit na ilang uri ng sekswal na pagpukaw. Pakiramdam niya ay isang sanggol na nasasangkot sa isang malupit na pakikibaka para sa kaligtasan, na napagtanto na ngayon ang kanyang pagsilang ay dapat mangyari, sabay-sabay niyang nararamdaman na ang kanyang ina ay nagpapakawala mula sa pasanin. Dahil ang ilang mga erogenous zone ng genital tract ay lubos na kasangkot sa proseso ng panganganak, ang mga sekswal na sensasyon ay maaari ding isama sa mga karanasan ng ina. Ang ilan sa mga kababaihan na nagkaroon ng normal na panganganak ay naglalarawan sa yugtong ito bilang ang pinakamatinding sekswal na karanasan sa kanilang buhay. Sa sandaling si Freud, na nagdedeklara na ang sekswalidad ay hindi lumitaw sa panahon ng isang tao na umabot sa pagdadalaga, ngunit kahit na sa pagkabata, ay nagulat sa buong mundo ng siyentipiko. Gayunpaman, ang posisyon na ito ay kinumpirma ng parehong sinaunang shastra at modernong transpersonal na sikolohiya.

Sa sandaling ang galit na galit, sa bingit ng paghihirap, ang pakikibaka upang makalabas sa kanal ng kapanganakan ay nagsimulang magwakas, ang pag-igting at pagdurusa ay umabot sa kanilang sukdulan, na sinusundan ng isang tulad-sabog na paglabas - ang sanggol sa wakas ay lumabas sa kapanganakan. pagbubukas sa kalayaan at huminga muna.

Ang pag-aayos ng kamalayan ng bata sa yugtong ito, bilang panuntunan, ay nagbibigay sa kanya ng isang bakal at mahusay na panloob na lakas. Ang ganitong mga tao ay madaling kapitan ng pakikibaka, sa pagkamit ng mga layunin, sa panganib at pamumuno. Sila ay makikilala sa pamamagitan ng passionarity, kawalang-takot, ugali at emosyonalidad, ngunit kasama nito, marahil ang kalupitan, pagiging agresibo, pagtaas ng sekswalidad, isang ugali sa karahasan at upang hatulan ang iba.

"Pagpapalaya"

Kapag ang isang sanggol ay huminga muna at bumukas ang mga baga, ang dugo na nag-supply ng oxygen at nutrients sa katawan, na naalis sa mga endotoxin sa pamamagitan ng maternal tissues, ay na-redirect na ngayon sa sarili nitong mga baga, atay at bato. Sa pagkumpleto ng pangunahing pisikal na "aksyon ng paghihiwalay" na ito, nagsimula itong umiral bilang isang "independiyenteng anatomical unit". Mula sa sandali ng pagputol ng pusod at pag-on sa ipinahayag na karmic program (prarabdha-karma), ang ikaapat na yugto ng kapanganakan o ang ikaapat na perinatal matrix ay magsisimula, na tinatawag na yugto ng "pagpalaya" o "symbolic na paglalahad ng buhay" at maaaring tumagal mula sa ilang araw hanggang ilang buwan.

Pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, isang pagpapalitan ng enerhiya-impormasyon ay patuloy na nagaganap sa pagitan niya at ng kanyang ina, at ang biglaang pagwawakas nito ay maaaring humantong sa isang kawalan ng balanse sa panloob na balanse sa antas ng etheric at pisikal na mga katawan. Iyon ang dahilan kung bakit, sa panahon ng Vedic, ang ina, pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ay nanatiling nag-iisa sa kanya sa loob ng isa o dalawang buwan. Sa panahong ito, siya, na pinapanood ang kanyang anak, ay maaaring maunawaan kung ano ang magiging buhay nito, dahil araw-araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, pagkatapos ng unang pag-iyak at pagputol ng pusod, simbolikong tumutugma sa isang kasunod na taon ng buhay. Halimbawa, ang ikatlong araw pagkatapos ng kapanganakan ay katumbas ng ikatlong taon ng buhay, at ang ikaanimnapu't limang araw ay katumbas ng ikaanimnapu't limang taon. Noong sinaunang panahon, ayon sa mga kilos, postura o pag-uugali ng bata, tinutukoy ng mga magulang ang likas na katangian ng kanyang kapalaran, posibleng pagbagsak o pagtaas ng hinaharap, mapayapa o nakababahalang mga panahon ng buhay. Samakatuwid, inirerekomenda ng Ayurveda na ang ina ay magtago ng isang talaarawan sa pagmamasid, na magbibigay-daan hindi lamang upang mas mahusay na maunawaan ang "scenario" ng buhay sa hinaharap ng bata, ngunit din upang ihanda siya para sa mga posibleng panahon ng krisis at mga pagsubok ng kapalaran.

Hindi mo dapat subukang baguhin ang programa ng iyong anak. Masyadong maraming mga magulang ang lumikha ng ilang mga mithiin. Kadalasan sila ay nauugnay sa kanilang sariling mga pagkabigo sa buhay o hindi natutupad na mga pagnanasa, na sinusubukan nilang matanto sa lahat ng mga gastos sa pamamagitan ng kanilang mga anak. Ngunit ang anak na dumating sa pamilya ay may sariling kakaibang katangian, na nais niyang ibunyag. Siya ay may sariling mga pangarap at sariling layunin. Hindi mo ito masisira, gawin itong mas mabilis o umunlad sa isang direksyon o iba pa - kailangan mo lang itong palibutan ng pagmamahal at pangangalaga. Ang bata ay kahawig ng isang maliit na marupok na usbong, na sa kalaunan ay maaaring maging isang makapangyarihang puno, o maaari itong matuyo, masira o mag-deform. Samakatuwid, kinakailangang ibigay ang lahat ng kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad nito. At kapag lumitaw ang mga unang bulaklak, huwag sumigaw o magalit dahil sila ay puti at hindi lila, ayon sa gusto mo.

Ang pagmamasid sa isang bata sa panahon ng ikaapat na perinatal matrix ay maaaring magpakita kung aling mga taon ang magiging maunlad para sa kanya, at kung alin ang magiging mahirap o kritikal. Sa ilang mga araw ang bata ay magiging kapritsoso, sa iba, sa kabaligtaran, ito ay magiging napakalma at tahimik. Minsan ang mga magulang ay maaaring matukoy ang isang malubhang sakit o kahit na ang oras ng kanyang kamatayan - bilang ebedensya sa pamamagitan ng isang hindi karaniwang malakas na pag-aalboroto o isang bata na nasugatan. Ito ay kilala, halimbawa, na si Adolf Hitler ay ibinagsak noong siya ay 56 na araw, at siya ay malubhang nasugatan ang kanyang tuhod. Mula sa pananaw ng karmic na astrolohiya, ang tuhod ay isang simbolo ng pinakamataas na kapangyarihan, ang pinakamataas na posisyon sa lipunan, at ang ganitong insidente ay maaaring simbolikong mangahulugan ng pagkawala ng kapangyarihan o maging ng kamatayan (na, sa katunayan, nangyari noong ika-56 na taon ng panahon ni Hitler. buhay).

Kapag nangyari ang isang bagay na tulad nito sa isang bata, mauunawaan ng mga magulang kung anong taon matatapos ang kanyang buhay. Ang sandaling ito ay nagpapahiwatig ng pagtatapos ng ikaapat na yugto ng kapanganakan.

Ang pangalawa at pangatlong yugto ng kapanganakan ay isang malaking stress para sa bata, isang pagkabigla, isang sakuna na pahinga sa nakaraang pag-iral, nang siya ay maayos na pinagsama sa buong Uniberso. Sa ika-apat na yugto, ang nababagabag na balanse ay unti-unting naibalik, ang maliit na tao ay nagsimulang tamasahin muli ang mundo sa paligid niya at natututo tungkol dito hangga't hindi niya natutunan sa kanyang buong kasunod na buhay. Samakatuwid, hindi lamang sa panahon ng pagbubuntis, kundi pati na rin sa loob ng dalawa hanggang tatlong buwan pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, napakahalaga para sa isang ina na kontrolin hindi lamang ang kanyang pamumuhay, kundi pati na rin ang kanyang mga iniisip at damdamin.

Sa ika-apat na yugto ng kapanganakan, mayroong isang masinsinang pagpapalitan ng impormasyon ng enerhiya sa pagitan ng mga magulang at ng bata. Sa oras na ito, hindi pa niya nakikilala ang mabuti at masama, "buhay" at "patay" na tubig. Siya, tulad ng isang espongha, ay sumisipsip ng lahat ng ancestral na karma, ang "makadiyos" at "makasalanang" hilig ng kanyang mga magulang, na ang mga aksyon at pag-iisip, kahit na nakatago, ay tumagos sa kanyang kamalayan. Sa unang tatlong buwan ng buhay, ang immune system ng bata ay hindi pa nabuo, at hindi siya protektado mula sa iba't ibang uri ng mga impeksyon sa enerhiya-impormasyon.

Hindi sinasadya na noong sinaunang panahon, hanggang sa ika-72, at kung minsan kahit hanggang ika-108 araw pagkatapos ng kapanganakan, hindi pinapayagan na ipakita ang bata kahit sa malapit na mga kamag-anak at kaibigan, pati na rin gumuhit ng tsart ng horoscope sa kanya o suriin ang mga palatandaan at linya sa kanyang mga kamay at paa. Ang lahat ng ito nang hindi sinasadya, sa antas ng hindi malay, ay maaaring humantong sa hindi gustong panghihimasok sa prarabdha-karma ng bata.

Sa loob ng dalawa o tatlong buwan mula sa sandali ng kapanganakan, ang kamalayan ng bata, ang kanyang isip at damdamin ay nakikilala sa labas ng mundo. Mayroong isang ideya na ang isang bagong panganak sa mga unang linggo pagkatapos ng kapanganakan ay hindi nakakakita o nakakarinig ng anuman, dahil kung minsan ang mga magulang ay nagbukas ng maliwanag na ilaw o nag-on ng malakas na musika, na, tila, ay hindi nakakaabala sa bata. Sa katunayan, ang isang bagong panganak ay hindi pa naihiwalay ang kanyang sarili mula sa kanyang katawan at kanyang pag-iisip mula sa silid kung saan siya nakatira, mula sa kanyang kama, mula sa kanyang mga magulang, mula sa isang kalapati na umuungol sa labas ng bintana, mula sa kaluskos ng mga dahon o mga sinag ng ang papalubog na araw. Sa pagtatapos lamang ng ikaapat na yugto ng kapanganakan, sa ikalawa o ikatlong buwan ng buhay, nagsisimula siyang makilala ang kanyang sarili (sa una, ang kanyang katawan) mula sa nakapaligid na mundo: "Ako ay nasa loob ng balangkas ng katawan na ito, at lahat ng bagay. sa labas ito ay ang panlabas na mundo na hindi ko ginagawa ay isang".

Sa panahong ito, ang wastong nutrisyon ay napakahalaga. Ito ay kilala na kung ang isang bata ay pinapakain ng formula milk sa unang tatlong araw pagkatapos ng kapanganakan, maaari siyang magkaroon ng iba't ibang mga sakit sa autoimmune, at ang produksyon ng ina ng hormone prolactin, na kumokontrol sa paggagatas, ay maaaring maputol. Ang ilang mga kababaihan ay maaaring ganap na mawalan ng gatas. Ngunit sa gatas ng ina sa unang tatlong buwan, habang ang sarili nitong kaligtasan ay nabuo, ang bata ay tumatanggap ng pisyolohikal at sikolohikal na proteksyon.

Kung ang kamalayan ng isang bata ay naayos sa ikaapat na yugto ng kapanganakan, maaari siyang maging isang taong mapagmahal sa kalayaan, isang explorer, isang manlalakbay, ang tagapagtatag ng mga bagong turo o tradisyon. Ngunit posible na siya ay minumulto ng takot sa taas at bukas na espasyo, pagdududa sa sarili at takot na mahulog sa ilalim ng impluwensya ng isang tao.

Ang unang yugto ng kamatayan: ang ilusyon ng buhay

Ayon sa Ayurveda, ang isang tao ay nagsisimulang mamatay 2-3 buwan pagkatapos ng kapanganakan. Pagkatapos ng 2-3 buwan ng isang simbolikong pagwawalis ng ating buhay (kapag ang isang araw pagkatapos ng kapanganakan ay katumbas ng susunod na taon ng buhay), unti-unti tayong nagsisimulang mamatay. Ang iniisip natin noon bilang buhay ay nakikita bilang ang unang yugto ng kamatayan.

Ang mga yugto ng kapanganakan at kamatayan ay paikot na nagpapalit sa isa't isa tulad ng araw at gabi o ang mga panahon. Sa pangkalahatan, ang unang yugto ng kapanganakan at ang unang yugto ng kamatayan ay halos magkapareho sa tagal, bagaman ang isa ay tatagal ng 5-6 na buwan, at ang iba pang - dekada.

Ang ikalawang yugto ng kamatayan: paglabas sa pisikal na katawan

Kapag ang oras ng ating buhay ay naubos na (mula sa punto ng view ng Ayurveda, ang mga sandali ng kapanganakan at kamatayan ay itinuturing na medyo nakamamatay na mga petsa), magsisimula ang ika-2 yugto ng kamatayan, na tumatagal ng siyam na araw (kaya ang tradisyon na gunitain ang namatay sa ikasiyam na araw). Gayunpaman, dapat itong alalahanin na sa ilalim ng lahat ng pinaka-kanais-nais na mga pangyayari, halos imposible na ipagpaliban ang oras ng kamatayan, dahil ang isang tiyak na tagal ng buhay ay ibinigay sa atin upang matupad ang isang tiyak na programa (prarabdha at dharma karmas). Kasabay nito, kung hindi natin matupad ang ating mga gawain, ngunit, sa kabaligtaran, sirain ang ating pisikal na katawan sa lahat ng posibleng paraan para sa kapakanan ng senswal na kasiyahan, napakabilis nating paikliin ang ating buhay.

Sa simula ng ikalawang yugto, kapag huminto ang puso at huminto ang paghinga, nangyayari ang klinikal na kamatayan. Ang kakulangan ng oxygen at glucose ay humahantong pangunahin sa mass death ng mga neuron sa cerebral cortex. Maya-maya, ang mga subcortical at endocrine center, bone marrow at iba pang mga tisyu ay namamatay. Sa sandali ng klinikal na kamatayan, ang ating kaluluwa, kasama ang "manipis" na mga shell at ang ethereal matrix, ay nahiwalay sa pisikal na katawan, na, naiwan nang walang mahalagang prinsipyo, ay unti-unting nagsisimulang mabulok.

Karamihan sa mga "patay" sa mga unang minuto at kahit na mga oras pagkatapos ng kamatayan, bilang panuntunan, ay hindi nakikita o napagtanto ang anuman. Tila babagsak sila sa kadiliman. Gayunpaman, napagmamasdan ng ilan ang kanilang katawan at ang lugar kung saan sila namatay halos kaagad. Ang iba ay unti-unting namulat at, nananatili sa etheric sheath, nakuha ang dating aktibidad ng mga pandama, isip at talino. Ang ikalawang yugto ng kamatayan ay kahawig ng ikalawang yugto ng kapanganakan - "ang mundo ay gumuho, at tila walang paraan."

Sa oras na ito, napagtanto natin na lahat ng bagay na nauugnay sa atin - pamilya, tahanan, trabaho, bansa, naipon na materyal na yaman - ay nawala kasama ng pisikal na katawan. Ang ilan ay humihingi ng tulong mula sa mga kamag-anak at kaibigan, ngunit, siyempre, hindi nila naririnig. Hindi natin alam kung ano ang susunod na naghihintay sa atin, kaya ang ating kaluluwa ay nababalot ng takot. Kasabay nito, ang mga dumaan sa "ibang mundo" ay nakakabasa ng mga iniisip ng ibang tao at agad na lumipat sa nag-iisip tungkol sa kanya. Samakatuwid, sa unang siyam na araw, iniisip ang tungkol sa "patay", maaari kang magpadala sa kanya ng magagandang kaisipan at sa gayon ay talagang suportahan siya. At, siyempre, ang kanyang pang-unawa sa mundo sa panahong ito ay magkakahalo sa pinakamatingkad na alaala ng isang nakaraang buhay. Ang Bhagavad Gita ay nagsabi: "Ang mga pag-iisip sa oras ng kamatayan ay tumutukoy sa ating kinabukasan."

Naniniwala ang ilan: "Maaari kang mamuhay ayon sa gusto mo, ngunit darating ang kamatayan, pagkatapos ay iisipin natin ang tungkol sa Diyos." Gayunpaman, dapat nilang malaman na sa ikalawang yugto ng kamatayan, ang karagdagang landas ng indibidwal ay sa wakas ay matutukoy. At ang paraan ng ating pamumuhay, kung ano ang ating pinangarap, kung ano ang ating hinangad, kung ano ang ating nilinang at kung anong mga aksyon ang ating ginawa - ang mangingibabaw sa ating mga isipan at matukoy ang ating kinabukasan.

Noong unang panahon, inanyayahan ng mga kamag-anak ang isang brahmin na nagbasa ng mga sagradong canon sa unang siyam na araw, na tinutulungan ang kaluluwa na may dignidad, nang walang takot, upang mapagtagumpayan ang panahon ng paglipat; kinumbinsi nila ang "patay" na ang kanyang pag-iral ay hindi kumpleto, at dapat niyang kalmahin ang kanyang isip, tumutok sa espirituwal at manalangin sa Diyos. Ang mga tekstong binasa ay inilarawan ang mga kasunod na yugto ng transisyon na nasa unahan niya.

Hindi lalampas sa ikatlong araw, ang katawan, bilang panuntunan, ay sinunog, at ang mga abo ay nakakalat sa isa sa mga sagradong ilog. Ang seremonya ng cremation ay nakatulong sa namatay na lumayo mula sa pagkakabit sa pisikal na katawan at makabuluhang nabawasan ang oras ng kanyang "ibang mundo" na pagdurusa. Ang ilan, dahil sa kanilang kamangmangan, ay sinusubukang ipasok muli ang kanilang nabubulok na pisikal na katawan. Samakatuwid, sa mga sementeryo at morge minsan ay makakakita ng mga multo, na sa katunayan ay ang "manipis" na mga katawan ng "patay", na pinalamutian ng isang ethereal shell (dahil sa pagkakabit, hindi sila makakahiwalay sa kanilang pisikal na katawan). Ang kanilang ethereal matrix ay luminesces sa isang tiyak na direksyon ng liwanag ng buwan at eksaktong sumusunod sa mga contour ng pisikal na katawan ng isang tao, hayop, halaman o iba pang anyo ng buhay.

Minsan iniisip ng isang tao na ang agarang kamatayan ay ang pinakamapalad. Hindi ito totoo. Ang isang taong nagdurusa bago ang kamatayan ay moral na mas handa para dito kaysa sa isang tao na agad na namatay, na, sa ikalawang yugto nito, ay nakakaranas ng matinding pagkabigla at hindi makayanan ang pagdating nito.

Mayroong anim na kategorya ng mga tao na natigil sa ikalawang yugto ng higit sa siyam na araw:

• Nagpakamatay.Halimbawa, ayon sa batas ng karma, ang isang tao ay dapat mabuhay ng 70 taon, ngunit nagpakamatay sa edad na 18. Nangangahulugan ito na siya ay mananatili sa etheric body para sa "hindi natapos" na 52 taon, na hindi maiiwan ito. Ang oras na ito ay magiging napakahirap para sa kanya, dahil malapit sa ibabaw ng Earth ang hindi pagkakatugma ng banayad at makalupang enerhiya ay pinakamataas at nagdadala ng pinakanasasalat na pisikal na pagdurusa. Ang buhay ay ibinigay sa atin upang matupad ang isang partikular na programa ng indibidwal (prarabdha-karma at dharma-karma). Kung ang isang tao ay pumatay sa kanyang sarili, kung gayon siya, tulad nito, ay tumalon mula sa "tren ng buhay".
• Ang mga gumawa ng madugong krimen laban sa sangkatauhan, maniac killer, malupit na diktador na nagbigay ng mga utos para sa pagkawasak ng libu-libo o milyon-milyong tao ay "nakabitin" sa ikalawang yugto ng daan-daan at kahit libu-libong taon.
• Ang mga namatay sa isang estado ng alkohol o pagkalasing sa droga ay gumagala sa etheric na katawan, tulad ng mga pagpapakamatay, sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, matutulungan sila sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang espesyal na seremonya at pag-uutos ng serbisyo ng libing sa templo.
• Patay sa panaginip. Minsan iniisip natin na ang isang tao ay namamatay sa kanilang pagtulog, ngunit karamihan sa mga tao ay nagigising bago sila namatay. Ang mga taong malalim na nalubog sa tama guna (isang estado ng kamangmangan) at namumuno sa isang hayop na paraan ng pag-iral ang namamatay sa isang panaginip.
• Marahas na pagkamatay at nawawala. Ang mga kamag-anak ng mga taong ito ay umaasa para sa isang "himala" at panatilihin sila sa antas ng ethereal na eroplano. Siyempre, hindi mahalaga kung ang ating katawan ay inilibing, sinunog, o kinakain ng mga chakal o mga ibong mandaragit. Gayunpaman, kung ang isa sa ating mga mahal sa buhay ay masyadong nakadikit sa atin, hindi niya tayo papayagan na magkaroon ng bagong kapanganakan.
• Yaong mga sumasamba sa mga bhoots (espiritu) at sinasadyang nagsagawa ng "itim" na mahika. Ang mga personalidad na ito ay napakalakas na konektado sa "World of Inorganics" na kahit pagkatapos ng kamatayan ay hindi nila magawang palayain ang kanilang mga sarili mula sa impluwensya nito at patuloy na makipag-usap sa mga esensya nito.

Ang lahat ng mga personalidad na ito ay nasa paligid ng buhay sa mahabang panahon at gumagala sa buong mundo, na nagdudulot sa kanila ng pagkabalisa. Pagkatapos ng lahat, ang kanilang mga organo ng pandama ay nawasak kasama ng pisikal na katawan, kaya hindi nila maiugnay ang mga pandama sa mga bagay ng mga pandama at nakakakuha ng kasiyahan mula dito, at samakatuwid sila ay nagdurusa nang husto. Minsan sila ay naninirahan sa mga abandonadong bahay o kastilyo, at kung minsan ay sinusubukan nilang pumasok sa pisikal na katawan ng mga may mahinang kalooban. Ito ay kung paano lumitaw ang isa sa mga anyo ng pagmamay-ari na inilarawan sa mga Ayurvedic canon.

Ang ikatlong yugto ng kamatayan: pagdaan sa "impiyerno" at "langit"

Ang ikatlong yugto ng kamatayan - "ang liwanag sa dulo ng tunel" - ay nauugnay sa paglabas ng kaluluwa sa pamamagitan ng isa sa 350,000 nadi channel. Alinsunod sa piniling programa, na lumulutang sa isip na parang mga bula ng hangin sa tubig, pumapasok tayo sa daluyan na pinaliliwanagan ng Paramatma, ang naisalokal na anyo ng Diyos, na sumasama sa ating buong materyal na pag-iral. Ayon sa antas ng ating kamalayan, makikita natin ang anyo ng Paramatma o simpleng liwanag na nagmumula sa Diyos. Ang bawat channel ay may sariling kulay - lila, asul, pula, berde, orange, atbp. Ayon sa Tibetan Book of the Dead, kahit na sa lilim ng kulay, mauunawaan ng isa kung anong anyo ng buhay at kung anong lugar sa Uniberso ang ating pupuntahan.

Ang ikatlong yugto ng kamatayan sa makalupang kronolohiya ay 40 araw, bagama't sa suhetibo ay maaaring ito ay tila isang kawalang-hanggan. Mali na gunitain ang namatay sa ika-40 araw - kailangan mong magdagdag ng isa pang siyam na araw sa 40. Sa ika-49 na araw lamang natapos ng namatay ang kanyang pag-iral sa lupa. Sa oras na ito, ang etheric na katawan ay ganap na nawasak, at ang lahat ng impormasyon ay kinopya sa isa sa mga matrix ng Uniberso. May puwang na tinatawag na Pitri-loka. Hindi mahalaga kung gaano karaming mga tao ang naninirahan sa Uniberso, pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang lahat ng impormasyon tungkol sa kanilang kapalaran sa isang simbolikong anyo ay naka-encode sa "World of Pitri". Ang Pitri-loka ay tinatawag na planeta ng mga ninuno. Ang lahat ng mga larawan ng mga tao na dating nanirahan sa ating uniberso, ang tagal nito ay 311 trilyon 40 bilyong taon, ay may isang tiyak na simbolikong anyo sa espasyong ito. Pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay maaaring makipag-ugnayan sa impormasyon ("larawan") ng kanilang mga ninuno sa kalooban.

Tandaan ang mga salita ni Job, "Ang mga buhay ay naiinggit sa mga patay"? Ang katotohanan ay ang alinman sa "impiyerno" o "langit" ay hindi umiiral sa labas ng mundo. Nasa loob natin sila at parang panaginip. May tumawa: "So ano? Ito ay isang panaginip lamang". Pero hindi ba tayo nagigising sa malamig na pawis at sumisigaw kapag binabangungot tayo?

Kaya, naglakbay kami sa isa sa mga nadi channel upang dumaan sa aming panloob na "impiyerno" at "langit". Ano ang mas mahusay sa simula? Depende siguro sa kung gaano ka-diyos o kasalanan ang tao sa buhay nila.

Ang lahat ng ating mga pagnanasa ay unang "pinakain" ng ilang mga pag-iisip, at pagkatapos ay "nadidilig" ng naaangkop na mga aksyon. Ito ay kung paano namin nabuo ang tinatawag na elementals” (thought images). Ang mga banal na elemental ay kahawig ng mga mala-anghel na nilalang, habang ang mga negatibong elemento ay kahawig ng mga halimaw tulad ng mga nakikita sa mga laro sa kompyuter o mga horror na pelikula. Kapag dumaan tayo sa isa sa mga nadi channel, makikita natin ang ating sarili sa iba't ibang "yugto" kung saan lumilitaw ang lahat ng mga halimaw na ito na tayo mismo ang lumikha. Halimbawa, sa Vedic canon sinasabi na kung ang isang tao ay kumakain ng karne, i.e. kumukuha ng laman ng isang buhay na nilalang na pinatay niya o para sa kanya, siya ay bumubuo ng katumbas na imahe ng isip, na kanyang makikilala sa oras ng kamatayan. Ang karne sa Sanskrit ay tinatawag na mamsa. Ibig sabihin: "Sa buhay na ito kinakain kita, sa kabilang buhay kakainin mo ako." Kaya, binibigyan natin ng sanction na tayo mismo ay magiging pagkain ng iba.

Ang lahat ng ito ay magaganap sa ikatlong yugto ng kamatayan. Ang ilan ay nagsasabi: "Ngunit hindi ko pinapatay ang aking sarili!". Gayunpaman, ipinahihiwatig ng Vedas na ang mga pumatay, ang mga nag-awtorisa sa pagpatay, ang mga nagbebenta ng karne, ang mga nagkatay nito, at ang mga nagluluto o kumakain nito, ay nakagawa ng isang kasalanan.

Kung kinondena o kinasusuklaman mo ang isang tao, nagpakita ng labis na kasakiman o pagmamataas, alamin na nakagawa ka ng mga kakila-kilabot na halimaw na maaari lamang sirain sa pamamagitan ng mga espesyal na mantra o espirituwal na kasanayan.

Mayroong isang sinaunang talinghaga tungkol sa kung paano ipinaliwanag ng isang espirituwal na guro sa kanyang mga disipulo ang diwa ng mga konsepto ng "impiyerno" at "langit" na nasa loob natin.

... Ang Araw ay sumisikat nang mataas sa bughaw na kalangitan. Sa maliwanag na liwanag nito, ang tubig sa Ganges ay tila madilim, halos itim. Sa pampang ng malaking ilog ay nakaupo ang isang guro at ilang estudyante.

Kaya, ngayon alam mo na ang lahat ng aming mga pagnanasa ay unang "pinakain" ng ilang mga pag-iisip, at pagkatapos ay "nadidilig" ng naaangkop na mga aksyon. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga kaisipan. Muli kong inuulit sa iyo: ang mga negatibong imahe sa isip ay parang mga halimaw. Kapag, namamatay, dumaan tayo sa isa sa mga channel ng nadi, makikita natin ang ating sarili sa iba't ibang "yugto" kung saan nakikilala natin ang lahat ng mga halimaw na ito na tayo mismo ang lumikha.

Nagkaroon ng katahimikan. Pagkatapos ng isang pause, nagtanong ang guru, "Naintindihan ba ng lahat ang sinabi ko?" Ang isa sa mga estudyante, medyo bata, na may mahabang ilong at masigla, kumikinang na mga mata, ay kumibot sa pisngi.

pasensya na guro. Lumalabas na ang "impiyerno" ay umiiral sa loob natin, at ito ay tila naiintindihan. Ngunit kung paano mo gustong makita ang lahat ng ito sa iyong sariling mga mata, hanapin ang iyong sarili sa "impiyerno", maranasan para sa iyong sarili kung ano ito!

Maging daan ka, - sagot ng guro, - ngunit sabihin mo sa akin, gaano karaming oras ang kailangan mo upang maramdaman nang maayos kung ano ang "impiyerno"?

Pagkatapos ay naalala ng matanong na binata na ang kanyang tagapagturo ay pinagkalooban ng malaking mystical na kakayahan, at umiwas. Gayunpaman, huli na para umatras.

Sa tingin ko ay magiging sapat na ang labinlimang minuto, - ungol niya ... at agad na lumubog ang takipsilim.

Sa harap niya ay nag-unat ng walang katapusang disyerto. Dito at doon, ang mga kamay ay nakakuyom sa isang kamao na dumikit sa buhangin, na nakadikit hanggang sa siko. Biglang humiwalay ang mga kamao ng ilang pinakamalapit sa kanya, na nagpapakita ng dilat na mata sa gitna ng bawat palad. Lahat ng mata ay nakatingin sa estudyante at sinimulang suriin siya. Ang mga tingin, walang kahihiyan at mapanukso, ay tila naghuhubad at bumabalik sa loob. Makalipas ang isang minuto, bumukas ang natitirang mga kamay, at may nakitang mga bibig na walang ngipin, kung saan umagos ang nana na may halong mga salita. Sa pakikinig, mauunawaan ng isang tao na tinatalakay ng mga bibig ang lahat ng mga pagkukulang ng bagong dating, inaalala ang mga indibidwal na yugto ng kanyang buhay, binubunot ang kanyang kaloob-loobang mga kaisipan at tinutuya sila. Hindi makatiis, tinakpan ng estudyante ang kanyang mga tainga gamit ang kanyang mga daliri, at pagkatapos ay ang pinakamalapit na bibig ay nagdura ng nana, na tumama mismo sa mukha at nagsimulang mag-apoy na parang tinunaw na tingga. Napaungol sa sakit, takot at pagkasuklam, ang estudyante ay nagmamadaling tumakbo, hindi naiintindihan ang daan. Siya ay sumugod sa ilalim ng palakpakan ng pagdura, nasusunog ang kanyang damit, kinakalawang ang kanyang balat at kalamnan, at bigla niyang naramdaman na ang buhangin sa ilalim ng kanyang mga paa ay natapos na. Maingat na binuksan ang isang mata, nakita niyang nakatayo siya sa baybayin ng isang lawa, kung saan nilalanghap nito ang kasariwaan at lamig. Hingal na hingal sa kaligayahan, pinasok niya ang tubig hanggang sa kanyang dibdib at sinimulang hugasan ang malabong dumura. Sa tabi niya, ang ulo ng buwaya ay lumabas mula sa tubig, na hindi maipaliwanag na nagpapaalala sa estudyante ng kanyang sariling mukha, na naaninag sa isang malaking salamin sa sandaling, bilang isang tinedyer, malupit at mapang-uyam niyang tinutuya ang kanyang nakababatang kapatid na babae.

"Pagbabago ng tanawin," tili ng buwaya. Kaagad, gumapang ang mahaba at manipis na kayumangging uod mula sa bibig nito. Ang estudyante ay nakakita ng may takot at naramdaman na ang mga nilalang ay tumagos sa ilalim ng kanyang damit, gumapang hanggang sa kanyang ulo at nagsimulang gumapang sa lahat ng natural na bukana ng katawan. Nakararanas ng walang kapantay na sakit, ang estudyanteng hirap na hirap ay gumapang sa pampang at ibinaon ang mukha sa malamig na lupa.

Nahati ang lupa sa kanyang harapan, at sumilip ang patay na mukha ng kanyang ina. Ang mga buntot ng alakdan ay nakausli mula sa kanyang mga eye socket. "Pagbabago ng tanawin," ang mukha croaked. Nagsimulang mahulog sa kanya ang mga piraso ng laman, at sa wakas ay tumambad ang bungo ng aso. “Remember how you want to hit your mother in face?” tumahol ang bungo at kinagat ang ilong ng estudyante. Natatakpan ang paligid ng dugong bumubulwak mula sa kanyang disfigure na mukha, ang apprentice ay lumuhod sa pagkakadapa.

“Ano ba, ano ba?” tahimik niyang bulong na pilit pinipigilan ang mga hikbi. Nangingilid ang mga luha mula sa kanyang mga mata. Sa ilang segundong pag-iyak niya, lahat ng sugat at ulser niya ay naghilom at hindi na sumakit. Bumangon siya. "Alam mo mismo kung ano ito," ang buhangin ay kumaluskos sa ilalim ng iyong mga paa, ang hangin ay bumulong, ang tubig sa ilog ay bumubulong. - Ito ang iyong inggit, galit, kasakiman ... "

"Hello," ang boses ng isang malakas na bata ay nagmula sa isang lugar sa ibaba, "pagbabago ng tanawin." Sa harap niya ay nakatayo ang isang maliit, siko ang taas, napakagandang batang lalaki. Napangiti siya at nakita ng estudyante na may ngipin ng lobo ang bata. "Hindi mabuti ang pagpapahirap sa mga hayop," magiliw na sabi ng batang lobo, at itinutok ang isang piko na kung saan ay nanggaling sa kanang tuhod ng estudyante. Kumikislap ang mga mata niya at bumagsak siya sa lupa. "Oo, hindi maganda," ulit ng nilalang at isinaksak ang piko sa kanyang ulo, "wow, may utak pala tayo!" Biglang nawala ang maliit na nagpapahirap sa isang lugar, at ang mga sugat ay muling nagsimulang maghilom nang mag-isa. Bago siya magkaroon ng oras upang magalak dito, bilang muli - "Pagbabago ng tanawin!", At siya ay nakabitin nang patiwarik sa isang bakal na puno ng palma, at sa tabi niya, isang manok na kasing laki ng isang elepante ang kumukulog na parang kulog. “Ang sarap ng uod na nakuha ko sa tanghalian! Dukitin muna natin ang kanyang mga mata!"

Hindi niya makalkula, kahit na gusto niyang, kalkulahin kung gaano karaming beses itong "Pagbabago ng tanawin!", kung gaano karaming mga kakila-kilabot, katawa-tawa, kasuklam-suklam na mga nilalang ang dumaan sa harap niya, na nagpapakilala sa kahalayan, poot, pagmamataas, walang kabuluhan, katamaran ... Gaano karaming beses na pinakuluan siya sa syrup, hinaluan hindi ng asukal, ngunit sa mga kasinungalingan, sinunog nila ang kanilang mga mata ng mapupulang mga butil ng masamang hangarin, pinilit silang lunukin ang mga buhay na piranha ng pagkakanulo, pinunit ang kanilang mga kuko at winisikan ang kanilang mga daliri na dumudugo ng nasusunog na mga butil. ng pagnanakaw at panunuhol ... Sa bawat oras na ang kanyang laman ay naibalik, nabuhay muli, upang dumanas ng mga bagong pagdurusa. Sa huli, nawalan siya ng oras.

"Magbago ka!.."

Wala siyang ibang maisip kundi ang sakit, dahil wala siyang naramdaman kundi paghihirap. Magiging masaya siya kung ang kanyang katawan, na patuloy na nakakaranas ng mala-impiyernong pagdurusa, ay sa wakas ay titigil sa paggaling, gumuho sa alikabok at titigil na makaramdam ng anuman ... sayang. Nanaginip siya na ang kanyang isip ay maulap - kung nangyari ang ganoong bagay, ang sakit ay urong. Ngunit kahit ito ay ipinagkait sa kanya. Tila isang walang hanggan ang lumipas mula nang siya ay narito.

Isang kawalang-hanggan sa impiyerno... isang kawalang-hanggan. Bakit, guro? Bakit mo ako niloko? Isinusumpa kita at ang iyong panloloko! Alisin mo ako dito!!!

Biglang umatras ang mga kakila-kilabot na nilalang sa gilid, pinalibutan ang estudyante sa isang siksik na singsing. Nahati ang mga ulap sa tingga-itim na kalangitan, isang sinag ng araw ang bumagsak sa lupa sa loob ng bilog ng mga halimaw, kung saan lumutang ang pigura ng kanyang espirituwal na panginoon. Ngumiti siya at lumapit sa estudyante.

Walang hanggan? Hindi naman, kaibigan ko. Limang minuto ka lang wala, mas mababa sa gusto mo. Pero baka hindi ka pa rin makapaghintay na panoorin ang performance hanggang dulo?

Ang mga matuwid na gawain, sa kabilang banda, ay magbibigay sa atin ng "makalangit na" kasiyahan. Sa aming paglalakbay, lilitaw ang mga kamangha-manghang grove at hardin, na naglalabas ng mga kamangha-manghang aroma ng bulaklak at puno ng magagandang huni ng ibon. Kamangha-manghang magagandang kalalakihan at kababaihan ang magkikita sa kahabaan ng mga asul na lawa, at mararanasan natin ang "makalangit na kasiyahan" na hihigit sa anumang makalupang kagalakan nang daan-daang libong beses. Gayunpaman, ito ay magwawakas sa madaling panahon, at kailangan nating humiwalay sa mga ilusyon ng kahanga-hangang mundong ito.

Ang ikaapat na yugto ng kamatayan: pagbabago ng tanawin

Pagkatapos ng 49 na araw ay darating ang ikaapat na yugto ng kamatayan - ang yugto ng pagpapalaya. Pakiramdam namin ay isang ganap na malayang tao, tulad ng isang aktor na sa wakas ay gumanap ng kanyang bahagi sa isang dula. Sa panahong ito, tayo ay nasa isang espesyal na estado ng kamalayan, kapag ipapakita sa atin ang hinaharap na "scenario" ng buhay, ang ating bagong "cosmic corridor". Malalaman natin kung ano ang dapat nating gawin sa susunod na pagkakatawang-tao, sa susunod na yugto ng ating ebolusyon. Makikita natin ang ating mga magiging magulang, ang lugar kung saan tayo isisilang at malalaman kung ano ang mga balakid at tukso na sasalubong sa ating landas sa buhay at kung ano ang mga gawaing dapat nating lutasin. Malamang na maranasan natin ang parehong kagalakan ng pagpapalaya at, marahil, ang takot sa isang bagong hindi kilalang kapalaran. Sa oras na ito, napagtanto natin ang ating sarili bilang isang espirituwal na tao at mananalangin tayo sa Diyos na hindi Niya tayo pababayaan sa ating mahirap na landas.

Bilang isang patakaran, ang panahon ng paghihintay para sa isang bagong pagkakatawang-tao ay hindi tumatagal ng higit sa ilang linggo o buwan.

Ang mga sinaunang tantra ay nagsasabi: "Kapag ang kaluluwa ay umalis sa pisikal na katawan na ito kasama ang lahat ng mga katangian ng nakapalibot na mundo, isang bagong lugar ang nakahanda para dito." Gayunpaman, kung namatay ka nang wala sa panahon (halimbawa, nasa "dead end" na koridor) - maaaring tumagal ng ilang taon ang yugtong ito. Minsan, kung ang isang tao ay may natatanging programa sa pag-unlad na maaaring magpakita lamang ng sarili sa ilalim ng mahigpit na tinukoy na panlipunan o temporal na mga pangyayari, ang oras ng paghihintay ay maaaring daan-daan o kahit libu-libong taon. Sa kasong ito, ang kaluluwa ay pumapasok sa estado ng "svapna" (walang malay) at naghihintay sa kanyang bagong kapanganakan. inilathala

Mga fragment mula sa aklat ng I.I. Vetrov "Mga Batayan ng Ayurvedic Medicine"

Ang kamatayan ay isang bawal na paksa para sa karamihan ng mga normal na tao. Ang dulo ng kalsada ay labis na nakakatakot sa amin kaya lumikha kami ng hindi mabilang na mga relihiyon at paniniwala na idinisenyo upang aliwin, kalmado, hikayatin ...

Hindi matanggap ang panghuling hatol, hindi maaaring ganap na ibukod ng mga tao ang kamatayan sa kanilang mga iniisip. Ang pinakamatalinong bagay, siyempre, ay tanggapin ang mapanlikhang kasabihan ni Epicurus. Makatuwirang sinabi ni Stoick: “Habang naririto ako, walang kamatayan, at pagdating nito, wala na ako.” Ngunit ang stoicism ay para sa iilan. Para sa lahat, nagpasya kaming magsulat ng isang maigsi, medikal na batay sa gabay sa kung ano ang mangyayari sa aming mga katawan pagkatapos ng kamatayan.

Halos kaagad pagkatapos ng sandali ng kamatayan, ang katawan ay nagsisimula ng ilang hindi maibabalik na mga proseso. Nagsisimula ang lahat sa autolysis, halos nagsasalita, self-digestion. Ang puso ay hindi na saturates ang dugo na may oxygen - ang mga cell ay dumaranas ng parehong kakulangan. Ang lahat ng mga by-product ng mga reaksiyong kemikal ay hindi tumatanggap ng karaniwang paraan ng pagtatapon, na naipon sa katawan. Nauna ang atay at utak. Ang una dahil dito matatagpuan ang karamihan sa mga enzyme, ang pangalawa dahil naglalaman ito ng malaking halaga ng tubig.

Kulay ng balat

Pagkatapos ay ang pagliko ng iba pang mga organo. Ang mga sisidlan ay nawasak na, upang ang dugo, sa ilalim ng impluwensya ng grabidad, ay bumaba. Ang balat ng tao ay nagiging nakamamatay na maputla. Ito ay kung paano ipinakita ng sikat na kultura ang mga patay: alalahanin ang mga maputlang bampira at zombie na umaatake sa mga walang pagtatanggol na dilag mula sa madilim na sulok. Kung sinubukan ng mga direktor na gawing mas kapani-paniwala ang larawan, kailangan nilang ipakita na ang likuran ng patay na aggressor ay madilim mula sa naipon na dugo.

Temperatura ng silid

Walang gumagana at unti-unting bumababa ang temperatura ng katawan. Ang mga cell ay hindi tumatanggap ng karaniwang dosis ng enerhiya, ang mga filament ng protina ay nagiging hindi kumikibo. Ang mga kasukasuan at kalamnan ay nakakakuha ng isang bagong pag-aari - sila ay nagiging matibay. Pagkatapos ay dumating ang rigor mortis. Ang mga talukap ng mata, panga at mga kalamnan sa leeg ay sumusuko sa pinakadulo simula, pagkatapos ay darating ang lahat.

Sino ang nakatira sa bahay

Sa patay na katawan ay wala nang tao, ngunit mayroong isang ganap na bago, cadaverous ecosystem. Sa totoo lang, karamihan sa mga bacteria na bumubuo dito ay nabuhay sa katawan noon. Ngunit ngayon nagsisimula silang kumilos nang naiiba, alinsunod sa mga nabagong kondisyon. Masasabi nating ang buhay sa ating katawan ay nagpapatuloy - tanging ang ating kamalayan ay wala nang kinalaman dito.

Molekular na kamatayan

Ang pagkabulok ng katawan ng tao ay isang hindi kasiya-siyang tanawin para sa karamihan ng mga normal (at nabubuhay pa) na mga indibidwal. Ang malambot na mga tisyu ay nasira sa mga asin, likido at mga gas. Ang lahat ay halos tulad ng sa pisika. Ang prosesong ito ay tinatawag na molekular na kamatayan. Sa yugtong ito, ang mga bakterya ng agnas ay nagpapatuloy sa kanilang trabaho.

Mga hindi kasiya-siyang detalye

Ang presyon ng gas sa katawan ay tumataas. Nabubuo ang mga paltos sa balat habang sinusubukang makatakas ang gas. Ang buong mga patak ng balat ay nagsisimulang dumulas sa katawan. Karaniwan, ang lahat ng mga naipon na produkto ng agnas ay nakakahanap ng kanilang natural na paraan palabas - ang anus at iba pang mga bakanteng. Minsan tumataas ang pressure ng gas kaya napunit lang ang tiyan ng dating tao.

Bumalik sa mga ugat

Ngunit ang prosesong ito ay hindi nakumpleto. Ang isang patay na katawan na nakahiga sa hubad na lupa ay literal na bumalik sa kalikasan. Ang mga likido nito ay umaagos sa lupa, habang ang mga insekto ay nagdadala ng bakterya sa paligid. Ang mga kriminologist ay may espesyal na termino: "isla ng cadaveric decomposition." Inilarawan niya ang isang patch ng lupa nang mapagbigay, ahem, pinataba ng isang patay na katawan.