Malikhaing proseso a. Ang konsepto ng pagkamalikhain

Ang mga pag-aaral ng proseso ng malikhaing ay nauugnay sa pagkilala sa iba't ibang yugto nito (mga kilos, hakbang, yugto, sandali, yugto, atbp.). May iba't ibang klasipikasyon ng mga yugto na iminungkahi ng maraming may-akda, ayon kay Ya.A. Ponomarev, humigit-kumulang sa sumusunod na nilalaman:

1. May malay na trabaho - paghahanda, isang espesyal na aktibong estado, na isang kinakailangan para sa isang madaling maunawaan na sulyap ng isang bagong ideya;

2. Walang malay na gawain - pagmumuni-muni, walang malay na gawain sa problema, pagpapapisa ng ideya ng gabay;

3. Ang paglipat ng walang malay sa kamalayan - inspirasyon; bilang isang resulta ng walang malay na trabaho, ang ideya ng isang imbensyon, pagtuklas, materyal ay pumapasok sa globo ng kamalayan;

4. Nakamalay na gawain - ang pagbuo ng ideya, ang huling disenyo nito.

Habang sumasang-ayon sa pangkalahatan sa katotohanan na ang iba't ibang mga spheres ng psyche ng tao ay kasangkot sa proseso ng malikhaing, napapansin pa rin namin na halos hindi namin masabi ang isang malinaw na kahalili ng may malay at walang malay na aktibidad ng utak. Ang isa o ang isa ay hindi naka-off sa isang minuto, at ang pangingibabaw ng isa sa mga antas ng psyche sa iba't ibang yugto ng pagkamalikhain ay hindi pa napatunayan. Tila mas angkop na ilarawan ang mga yugto ng pagkamalikhain hindi mula sa punto ng pananaw kung aling departamento ng psyche ang may pananagutan para sa kanila, ngunit mula sa punto ng view ng kung ano ang eksaktong nangyayari sa mga yugtong ito. At sa huling kaso, sinusunod natin kinakailangang pagkakasunod-sunod ng mga proseso:

1. Ang pag-iingat ng impormasyon ay ang pinaka kumplikadong sikolohikal na proseso ng pagproseso ng impormasyon, na kinabibilangan ng talino, emosyon, kalooban, lahat ng antas ng pag-iisip;

2. Recombination - ang muling pagsasama-sama ng mga lumang elemento sa isang bagong batayan, sa mga bagong koneksyon (sa antas ng impormasyon!), na ipinanganak ng pagnanais na lumikha ng isang bagay na kakaiba;

3. Pagpaparami batay sa mga ideyang pangkasaysayan at kultural na nabuo sa mga tao.

Ang pagkakaroon ng unang yugto ay hindi kinikilala ng lahat ng mga mananaliksik, ngunit walang sinuman ang nagdududa sa huling dalawa. A. Tinatawag sila ni Maslow na pangunahin at pangalawang yugto ng pagkamalikhain. Ang pangunahing yugto ay nakikilala sa pamamagitan ng sigasig, matinding interes. Dito naiintindihan ng isang tao ang gawain, nakikita ang perpektong solusyon nito at nag-improvise sa paghahanap ng mga paraan upang makamit ito. Ang pangalawang yugto ng pagkamalikhain ay ang pagbuo ng materyal na nagsilang ng inspirasyon. Dito kailangan na ng mga konkretong aksyon, mastery ng creative na pamamaraan, mastery. Maraming tao ang dumaan sa unang yugto, ngunit ang pag-unlad ng ikalawang yugto ay ibinibigay ng pagsusumikap, at dito hindi sapat ang inspirasyon lamang. Ang kakaibang pagkamalikhain sa pamamahayag ay nakasalalay sa pangingibabaw nitong huling yugto, ang huling yugto. Para sa pamamahayag, totoo ang sinabi ni A. Maslow: “... Ang mga ups and down at inspirasyon ay mura. Ang pagkakaiba sa pagitan ng inspirasyon at ang pangwakas na produkto ay napakahirap na trabaho."

Ang lahat ng mga yugto na natukoy namin ay nagpapatuloy nang higit pa o hindi gaanong matagumpay depende sa mga katangian ng personalidad tulad ng kakayahang mag-concentrate (dahil ang mamamahayag ay kailangang magtrabaho sa mga kondisyon kung saan napakalaki ng distraction factor), empatiya (nagbibigay-daan sa mamamahayag na makakuha ng mas wastong impormasyon, gumana nang mas mahusay sa kausap), muling pamamahagi ng atensyon.

Mula sa posisyon ng sikolohiya, ang pagkamalikhain sa isang malawak na kahulugan ay gumaganap bilang isang mekanismo para sa pag-unlad ng indibidwal at lipunan. Ang paggana ng mekanismo ng pagkamalikhain ay nahahati sa ilang mga yugto:

1. Ontological analysis ng problema - ang aplikasyon ng magagamit na kaalaman, ang paglitaw ng isang pangangailangan para sa bagong bagay o karanasan;

2. Intuitive na solusyon - kasiyahan ng pangangailangan para sa bagong bagay;

3. Verbalization ng isang intuitive na solusyon - ang pagkuha ng bagong kaalaman;

4. Pormalisasyon ng bagong kaalaman - pagbabalangkas ng lohikal na solusyon.

Noong 1926, inilarawan ng English sociologist na si Graham Walls ang mga hakbang ng pagkamalikhain sa halos parehong paraan: paghahanda, incubation, insight, verification. At ang tagapagtatag ng Foundation for Creative Education sa New York, si Alex Osborne, ay nagbigay ng mas detalyadong paglalarawan ng proseso ng creative:

1. Oryentasyon - kahulugan ng gawain;

2. Paghahanda - pangongolekta ng impormasyon sa gawain;

3. Pagsusuri - ang pag-aaral ng mga nakolektang materyal;

4. Pagbuo ng ideya - pagbuo ng mga opsyon;

5. Incubation - pag-unawa sa mga opsyon;

6. Synthesis - pagbuo ng isang solusyon;

7. Ebalwasyon - pagsasaalang-alang sa ideya.

Ang mga mananaliksik ng proseso ng pagkamalikhain sa pamamahayag ay karaniwang napapansin na sa pamamahayag ang pagtatanghal ng malikhaing kilos ay malinaw na ipinahayag: lumilitaw ito bilang isang pagkakaisa ng dalawang medyo independiyenteng bahagi - ang yugto ng pagkuha ng impormasyon at ang yugto ng pagbuo ng teksto. Isaalang-alang natin ang mga yugtong ito at ang kanilang mga bahagi mula sa punto ng pananaw ng sikolohikal na kaalaman.

1. Yugto ng aktibidad na nagbibigay-malay

Kaya, ang simula ng anumang malikhaing proseso ay nauugnay sa akumulasyon ng impormasyon. Ang asimilasyon ng katotohanan ay isang kinakailangan para sa paunang sandali ng malikhaing gawa. Ang mismong pag-unlad na ito ay nagaganap sa iba't ibang paraan depende sa uri ng pagkamalikhain. Ang mga manunulat at makata, halimbawa, ay kadalasang hindi nagtatakda sa kanilang sarili ng tahasang layunin ng pagmamasid, pag-alala. Mga artista at musikero - higit pa. Ang kanilang asimilasyon ng realidad ay matatawag na spontaneous. Bagama't gumagamit din sila ng mga notebook. Ang mga notebook ng A.P. Chekhov o ang mga talaarawan ng F.M. Dostoevsky. Nananatili sa kanila ang mga manunulat, at ang pagbabasa ng mga tekstong ito ay kasing interesante ng mga gawa ng sining mismo. At ang sikat na artista sa pelikula na si Marlene Dietrich, bilang karagdagan sa kanyang mga memoir, ay nag-iwan din sa amin ng ABC of My Life, na naglalaman ng mga tala tungkol sa mga sikat na personalidad, mga recipe sa pagluluto, mga pilosopikal na talakayan sa iba't ibang paksa, at araw-araw na mga detalye ng talambuhay. Ang yugtong ito ay mas malinaw na ipinahayag sa gawain ng mga siyentipiko. Madalas mas matagal. Sa anumang kaso, maaari nating tawagan ang unang yugto - pang-unawa.

Gaano man tayo makatanggap ng impormasyon - arbitraryo, bilang resulta ng pagmamasid, o isang espesyal na paghahanap, sa huli ay natatanggap natin ito sa pamamagitan ng proseso ng pang-unawa. Ang malikhaing pang-unawa ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang mga tampok:

1. Ang kumbinasyon ng kabuuan at ang mga detalye, na nagpapahintulot sa iyo na makita ang bagay sa dami, sa lahat ng mga koneksyon at mga relasyon, at, samakatuwid, upang maunawaan ang kakaiba at bagong bagay nito;

2. Isang kumbinasyon ng panlabas na anyo at panloob na nilalaman, na nagbibigay ng pag-unawa sa tunay na diwa ng mga bagay na nakatago sa marami;

3. Isang kumbinasyon ng natatangi at tipikal sa isang bagay, na nagpapahintulot sa iyo na mag-type at sa parehong oras ay tukuyin kung ano ang nangyayari;

4. Isang kumbinasyon ng positibo at negatibo, na nagbibigay ng pananaw ng mga kontradiksyon, mga kaibahan.

Sa pamamahayag, ang paunang yugto ng isang malikhaing kilos sa mga tuntunin ng dami ng mga gawain at ang pagiging kumplikado ng mga kondisyon ay isang napaka-espesipikong kababalaghan: ito ay isang may malay, may layunin na aktibidad na nagbibigay-malay na nagsasangkot ng pagkuha ng sapat na maaasahang kaalaman sa pagpapatakbo tungkol sa kasalukuyang katotohanan. Bilang isang patakaran, ito ay ginagampanan ng isang tao na nag-iisa, sa isang napakahigpit na rehimen ng oras, at maging sa mode ng interpersonal na komunikasyon, na ginagawang mahirap ang gawain. Sa antas ng aktibidad na ito, ang isang mamamahayag ay nagtatatag ng isang katotohanan, tinutukoy ang kakanyahan nito at pinag-aaralan ito.

Maraming makaranasang mamamahayag ang umamin na sinusuri nila ang halos anumang kaganapan na dumaan sa kanila sa mga tuntunin kung paano ito mailalarawan sa materyal (transformative vision). Ang ganitong propesyonal na hitsura kung minsan ay nagiging mapanghimasok, ngunit ito ay hindi isang paglihis lamang mula sa propesyon ng peryodista. Ang isang doktor, nang hindi sinasadya, sa unang sulyap sa isang tao ay tumutukoy sa estado ng kanyang kalusugan, isang guro - ang antas ng katalinuhan, isang sastre - ang kalidad ng mga damit, isang tagapag-ayos ng buhok - isang hairstyle, atbp. Ang diskarte na ito, isang uri ng propesyonal na pagpapapangit, ay karaniwan sa lahat. Sa pang-araw-araw na buhay, marahil, pinipigilan tayo nito na suriin ang buhay sa isang multifaceted at maraming nalalaman na paraan, ngunit nakakatulong ito sa isang mamamahayag, dahil ang isang kababalaghan na karapat-dapat sa pansin ay maaaring maitala at pagkatapos ay magamit sa materyal. Ang prosesong ito ay batay sa pagkilos ng mekanismo ng pag-install: inaayos namin sa katotohanan ang mga konseptong iyon na interesado sa amin ngayon. Halimbawa, madalas sabihin ng mga buntis na hindi nila akalain na napakaraming buntis sa mga lansangan ng lungsod. Halos ganoon din ang nangyayari sa isang mamamahayag. Ang mosaic ng pang-unawa, na nabanggit ni Spengler, ay nagpapakita rin ng sarili sa antas ng propesyonal na aktibidad. At narito ang isang malaking papel na ginagampanan ng pangingibabaw ng isa sa mga antas ng psyche - kamalayan. Sa isang banda, pinipigilan ng kamalayan ang kusang pagpapakita ng isang malikhaing personalidad. Ngunit sa kabilang banda (at ito ay mahalaga para sa isang mamamahayag!) Ang kamalayan ay isang puwersa na naghihikayat sa pagbabago, malikhaing aktibidad. Pinapayagan nito ang mamamahayag na mag-navigate sa kapaligiran, umangkop sa mga kinakailangan ng media, makahanap ng isang sapat na lugar para sa kanyang sarili at sa kanyang mga materyales. Ang kamalayan ay patuloy na "pinatutunayan" ang panloob at panlabas na karanasan ng isang tao at pinapayagan ang mamamahayag na bigyang-pansin ang isang paksa na kawili-wili para sa kanya, sa isang banda, at para sa madla, sa kabilang banda.

Ang susunod na hakbang ay ang pagkolekta ng paunang data. Ang kakanyahan ng yugtong ito ay naaalala ng mamamahayag ang lahat ng bagay na nauugnay sa iminungkahing bagay ng pag-aaral at pinipili ang materyal sa kanyang pagtatapon. Ang pinakamahalagang bagay sa yugtong ito ay upang matukoy ang sapat na mga mapagkukunan ng impormasyon sa paksa. Kung ang impormasyon ay nagmula sa isang tao, kung gayon ang pangunahing pamantayan para sa isang matagumpay na pagpili ay ang kakayahan, ang pagkakaroon ng mga kasanayan sa pagkukuwento. Kanais-nais na pamantayan - ang kakayahang makipag-usap sa mga mamamahayag (ito ay lubos na nagpapadali sa gawain), ang pagkakaroon ng eksklusibong impormasyon, ang kakayahang ipakita ito sa isang naa-access na form.

Sa yugto ng paunang akumulasyon ng impormasyon, nakakatanggap kami ng isang malaking halaga ng data, at hindi lahat ng mga ito ay interesado sa isang mamamahayag mula sa isang propesyonal na pananaw. May mga pangkalahatang pamantayan na ang impormasyon ay para sa ilang pampublikong interes:

1. Ang pagkakaroon ng salungatan sa impormasyon;

2. Sakuna;

3. Impormasyong may malinaw na panlipunang implikasyon;

4. Saloobin sa mga kilalang tao;

5. Hindi karaniwan, walang asawa;

6. Maliwanag na emosyonal na background ng kaganapan.

Ang sumusunod ay isang kahulugan ng partikular na paksa ng pag-aaral. Mula sa pangkalahatang hanay ng mga katotohanan, pinipili ng mamamahayag (o editor) ang pinakamahalaga para sa madla. Anuman ang impormasyon, ang kaugnayan nito ay palaging nakasalalay sa malay o walang malay na pagpili ng madla. At dito nagbabago ang mga temang kagustuhan ng madla. Ang mga ito ay isang variable na halaga at higit sa lahat ay nabuo ng mga mamamahayag mismo.

Gayunpaman, maaari mong isaalang-alang ang mga priyoridad na paksa ng madla:

1. Impormasyon tungkol sa mga pattern (tungkol sa mga ganitong koneksyon sa pagitan ng mga kilalang kaganapan na hindi namin alam);

2. Pagpapasimple ng impormasyon (pag-decipher ng mga kumplikadong phenomena). Tinatawag din itong anti-information dahil pinapayagan nitong makapagpahinga ang ating utak;

3. Impormasyon ng mga atavistic na sensasyon (sunog, bagyo, atbp.);

4. Impormasyon ng mga likas na sensasyon o tungkol sa mga ito;

5. Isang indibidwal na karanasan na naaayon sa karamihan ng mga miyembro ng madla, ngunit hinuhusgahan nila na bahagyang mas matagumpay.

Kapag naitatag na ang paksa, masusunod ang direktang pag-aaral ng paksa.

Sa teorya ng pagkamalikhain sa pamamahayag, dalawang taktika ng paghahanap ng impormasyon ang karaniwang tinutukoy - sitwasyon at naka-target.

Sa yugtong ito, ang mamamahayag ay gumagamit ng iba't ibang paraan ng pagkuha ng impormasyon, sa bawat isa kung saan ang papel ng sikolohikal na bahagi ay mahusay.

Ang proseso ng paghahanap ng impormasyon ay batay sa kakayahan ng isang tao na maghanap ng aktibidad sa pangkalahatan - isang malalim na tinutukoy na kadahilanan. Ang pangangailangan para sa paghahanap ay likas na likas sa sinumang tao at hindi pantay. Ang pangangailangang ito ay dapat maisakatuparan sa tuwing magkakabisa ang mga mekanismo nito. Sa isang sitwasyon ng paghahanap ng solusyon o pagkamit ng isang resulta, ang sanhi ng pagkabalisa ay hindi ang kahirapan ng sitwasyon mismo, ngunit ang pagtanggi na maghanap (ang tinatawag na "stress of a collapsed hope"). At ginagawa nitong mas mahina ang katawan. Mayroong kahit isang tiyak na uri ng personalidad (coronary) kung kanino ang "panalo" sa isang sitwasyon sa paghahanap ay kinakailangan tulad ng hangin, at kung ang mga taong iyon ay kailangang umamin ng pagkatalo, ito ay madalas na nagiging isang makabuluhang pagkasira sa kalusugan.

Kadalasan ang mga mamamahayag ay ganitong uri ng mga tao. Gayunpaman, ang ilang compensatory function sa ganitong kahulugan ay ginagampanan ng ideya na ang impormasyon ay matatagpuan sa lahat ng dako. Kaya, ang isang survey ng higit sa tatlong daang mamamahayag ay nagpakita na ang pinaka-malawak na mapagkukunan mula sa punto ng impormasyon, ang mamamahayag ay tumutukoy sa opisina ng editoryal o kumpanya ng telebisyon (69%), pati na rin ang mga kasamahan mula sa iba pang media (66%). Iyon ay, sa isang sikolohikal na antas, ang isang mamamahayag ay may pakiramdam ng kamalayan kahit na siya ay naroroon lamang sa kanyang lugar ng trabaho. Sa layunin, hindi ito ganoon, ngunit sa subjective, pinoprotektahan ng gayong representasyon ang mamamahayag mula sa kadahilanan ng stress.

Kasama sa yugto ng paghahanap ang gawain ng lahat ng antas ng psyche ng tao, ngunit mas matindi kaysa sa iba - kamalayan, subconsciousness at superconsciousness. Ang kamalayan ay nagbibigay ng isang malinaw na pahayag ng tanong, concretization ng konsepto, mga layunin. Ang subconscious mind sa mas malawak na lawak ay tumutukoy sa paraan ng pagpapatupad ng konsepto, pagkamit ng layunin (pagpili ng isang genre, anggulo, estilo, atbp.), Ang pagsilang ng isang imahe. Ang superconsciousness ay "inilulunsad" ang mga mekanismo ng insight, intuitive at instantaneous creative problem solving.

Sa panlabas, ang mga prosesong ito ay sinusuportahan ng mga espesyal na paraan ng paghahanap ng impormasyon, na ginagamit kapag, dahil sa ilang mga pangyayari, imposibleng kusang makakuha ng impormasyon. Ang isang naka-target na paghahanap para sa impormasyon ay maaaring isagawa sa maraming paraan:

Pagmamasid;

Pananaliksik ng mga dokumento;

Pagsisiyasat ng sitwasyon;

Pagtatanong;

Eksperimento;

Interviewing.

Ang obserbasyon ay batay sa kakayahan ng isang tao na makita ang mundo sa proseso ng audiovisual contact dito. Ang obserbasyon ng peryodista ay naiiba sa simpleng obserbasyon dahil ito ay may layunin at, wika nga, nakatutok sa isang gumaganang ideya. Ang katanyagan ng pamamaraang ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan:

1. Ang pagiging naroroon sa eksena ay makabuluhang nagpapabuti sa kalidad ng materyal;

2. Ang direktang pagmamasid ay nagbibigay-daan sa iyo na makita o madaling maunawaan ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari, ilang mga lihim na koneksyon na naiiwasan sa paglalahad ng iba o opisyal na impormasyon;

3. Ginagawang posible ng pagmamasid na gumawa ng mga independiyenteng pagtatasa at konklusyon;

4. Kapag nagmamasid, ang pagpili ng mga katotohanan para sa teksto ay mas madali at mas maaga kaysa kapag nagtatrabaho sa mga dokumento (halimbawa, sa isang press release).

Ang pagmamasid ay maaaring paganahin o hindi paganahin. Sa unang kaso, ang mamamahayag ay nakikilahok sa kaganapan. At ito ay isang espesyal na estado ng indibidwal. Samakatuwid, mayroong mga patakaran ng pagmamasid na pinakamahusay na sinusunod:

1. Pag-uri-uriin ang mga elemento ng mga kaganapan na obserbahan bilang detalyado hangga't maaari, gamit ang malinaw na mga tagapagpahiwatig;

2. Pagmasdan ang parehong bagay sa iba't ibang sitwasyon (halimbawa, ang bayani ng materyal);

3. Malinaw na itala ang nilalaman, mga anyo ng pagpapakita ng mga naobserbahang kaganapan at ang kanilang mga quantitative na katangian (intensity, regularity, periodicity, frequency);

4. Gumamit ng mga column para sa mga opinyon at para sa makatotohanang data;

Kapag nagtatrabaho sa mga dokumento, dapat mo ring sundin ang ilang mga patakaran na idinidikta ng mga sikolohikal na saloobin:

1. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga paglalarawan ng mga pangyayari at ang kanilang interpretasyon (mga katotohanan at opinyon);

2. Tukuyin kung anong mga mapagkukunan ng impormasyon ang ginamit ng tagatala ng dokumento, ito man ay pangunahin o pangalawa;

3. Ibunyag ang mga intensyon na gumabay sa drafter ng dokumento;

4. Isaalang-alang kung paano ang kapaligiran kung saan ito nilikha ay maaaring makaapekto sa kalidad ng dokumento;

5. Ibunyag ang mga intensyon ng taong nagbigay sa iyo ng dokumento.

Tulad ng para sa pagsisiyasat, nasa yugto na ng paghahanda nito, kinakailangan na gumamit ng kaalaman sa sikolohiyang panlipunan, halimbawa, sa tanong ng resonance ng paksa. Walang saysay na gumamit ng isang mapanganib at mahirap na paraan upang malaman ang mga katotohanan na hindi interesado sa madla. Dapat tandaan na ang mga mambabasa ay pangunahing interesado sa mga pangyayari na maaaring makaapekto sa kanila nang personal o sa mga taong malapit sa kanila.

Sa eksperimento, ang bagay ay isang paraan para sa paglikha ng isang artipisyal na sitwasyon. Ginagawa ito upang ang mamamahayag ay maaaring subukan ang mga hypotheses sa pagsasanay, maglaro ng ilang mga pangyayari na magpapahintulot sa kanya na mas malaman ang bagay na pinag-aaralan. Bilang karagdagan, sa anumang eksperimento, ang cognitive moment ay pinagsama sa managerial.

Ang etika ng pamamaraang ito ay kinuwestiyon, ngunit maraming mga journalistic practitioner at theorists ang naniniwala na ang pamamaraan ay hindi lamang katanggap-tanggap, ngunit kung minsan ay kanais-nais. Lalo na sa mga kasong iyon kung saan ang sitwasyon ay nangangailangan ng agarang paglilinaw, at ang paglutas nito ay naantala.

Pinangalanan ni Kashinskaya ang mga sumusunod na motivating motive na nangangailangan ng eksperimento:

1. Kakulangan ng impormasyon upang subukan o linawin ang hypothesis ng mamamahayag;

2. Imposibilidad na makakuha ng naturang impormasyon sa pamamagitan ng iba pang mga pamamaraan;

3. Ang pangangailangang makakuha ng mga argumentong maaasahang sikolohikal.

Ang eksperimento ay konektado sa paglikha ng isang artipisyal na salpok, na idinisenyo upang ipakita ang ilang mga aspeto ng isang tao. Ang isang mamamahayag ay maaaring magsagawa ng isang eksperimento sa kanyang sarili, nakapasok sa ilang sitwasyon.

Kadalasan sa pamamahayag ay ginagamit ang pamamaraang talambuhay. Ito ay hiniram mula sa mga kaugnay na larangan ng kaalaman: kritisismong pampanitikan, etnograpiya, kasaysayan, sosyolohiya at, higit sa lahat, sikolohiya.

Ang pamamaraan ay binubuo sa pagtatanong sa mga direktang kalahok ng kaganapan sa mga makabuluhang isyu sa lipunan.

Sa simula pa lang, ambivalent ang saloobin ng mga mamamahayag sa biographical method. Ang mananaliksik ay maaari lamang umasa sa subjective na opinyon ng isang nakasaksi sa mga kaganapan, kaya ang isang sikolohikal na kahulugan ay kinakailangan. Ang kadahilanan ng pagiging paksa kapag ginagamit ang pamamaraang ito ay ipinahayag sa lahat: sa karanasan sa buhay ng isang tao, at sa pag-uugali, at sa mga aksyon, at sa mga paghatol sa halaga, at sa mga posisyon sa pananaw sa mundo. Halimbawa, kung sasabihin ng isang tao: "Natatakot ako kaya hindi ako makagalaw," nangangahulugan ba ito na ang sitwasyon ay talagang sakuna, o ito ba ay isang kahanga-hangang tao? Gayunpaman, ang kasaysayan ng buhay ng isang tao ay makakatulong upang muling buuin ang dinamika ng pag-unlad ng ilang mga proseso.

Kapag gumagamit ng biographical na pamamaraan, dapat mong sundin ang mga patakaran:

1. Ihambing ang kasaysayan ng isang tao sa kasaysayan ng lipunang kanyang ginagalawan;

2. Unawain ang dinamika ng talambuhay ng isang tao, huwag alisin ang kuwento sa konteksto ng talambuhay;

3. Upang maunawaan ang pag-uugali ng isang tao, na nagpapakita ng kanyang pagganyak.

Sa pamamahayag, ang iba't ibang patotoo, obserbasyon at alaala ng mga nakasaksi ay kinokolekta gamit ang biographical na pamamaraan.

2. Yugto ng paglikha ng teksto

Ang resulta ng yugtong ito ay isang tapos na produkto ng pamamahayag. Gayunpaman, ang yugtong ito ay nagaganap din sa mga yugto.

1. Paghihinog. Ang yugtong ito ay katangian ng anumang malikhaing gawa. Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng sapat na impormasyon, ang utak ay dapat gumugol ng ilang oras sa paggawa kung ano ang maaaring tukuyin bilang henerasyon ng isang ideya. Karaniwan ang yugtong ito ay hindi nakikita hindi lamang sa iba, kundi pati na rin sa mismong lumikha. Gayunpaman, sa pamamahayag ang yugtong ito ay may sariling mga detalye. At ang pagtitiyak ay nakasalalay sa isang simpleng pangangailangan bilang kahusayan. Ang isang manunulat, isang artista ay maaaring pagyamanin ang kanilang ideya sa loob ng maraming taon, maaari nilang ipagpaliban ito at bumalik muli pagkatapos ng mahabang panahon. Hindi kayang bayaran ng mamamahayag.

2. Pag-iilaw. Ang antas kung saan ang isang ideya ay binibigkas o nakikita sa isip.

Ang unang hakbang sa prosesong ito ay ang panghuling pagbuo ng ideya. Ipinapalagay nito ang pagsilang ng isang holistic, bagama't hindi pa masyadong malinaw na pananaw sa hinaharap na gawain. Ang ganitong pangitain ay lumitaw batay sa konsepto na nakuha sa panahon ng pag-aaral ng sitwasyon. Gayunpaman, hindi ito magkapareho sa kanya. Ang isang konsepto ay kaalaman tungkol sa katotohanan kasama ang interpretasyon nito, saloobin dito. At ang ideya ay isa nang mental na imahe ng hinaharap na gawain, na kasama sa isang gumuhong anyo ang tema at ideya, at ang prinsipyo ng organisasyon. Iyon ay, ang ideya ay ang tiyak na layunin, ang pag-unlad nito ay nakatuon sa paunang yugto ng malikhaing kilos at kung saan, sa huling yugto nito, ay kailangang isama sa teksto.

Ang pagbabago ng isang konsepto sa isang ideya ay isang sandali na nauugnay sa matinding malikhaing paghahanap, mulat o walang malay. Sa ilang mga kaso, tumatakbo sila parallel sa proseso ng katalusan, at nangyayari na ang materyal ay hindi pa nakolekta, at alam ng mamamahayag kung paano ito magiging hitsura sa huli. Ngunit kabaligtaran ang nangyayari. Ang ideya ay hindi nabuo. Bakit? Kung alam natin na ang isang ideya = isang tema + isang ideya + isang hakbang (ibig sabihin, mga tiyak na hakbang upang ipatupad ang tema at ideya), mayroong isang medyo simpleng paraan upang matulungan ang ating sarili - upang gumamit ng lohika, na napagtanto ang bawat isa sa mga tuntunin. Kadalasan ay lumalabas na ang dahilan para sa pagpepreno ay ang kawalan ng prinsipyo ng pag-aayos ng teksto, ang paglipat (tinatawag din itong susi, pagliko). Kailangan mong tumuon sa paghahanap nito.

Sa sandali ng pangwakas na pagbuo ng isang ideya sa pamamahayag, madalas na lumitaw ang isang matinding problema - kailan titigil? Minsan nangyayari na malinaw naming nauunawaan na ang pagpipiliang ito ay ang pinakamahusay at hindi kami makakalikha ng anumang bagay na mas sapat. Ngunit nangyayari rin na ang lahat ay tila malinaw, mayroong isang magandang ideya, ngunit maaari mo pa ring isipin, biglang lumitaw ang isang mas mahusay na pagpipilian. Dito kailangan mong sundin ang isang tiyak na panuntunan: sa sandaling lumitaw ang isang ideya na sinusuri mo bilang katanggap-tanggap, kailangan mong ayusin ito sa anumang materyal na carrier. Kung hindi, sa proseso ng kasunod na paghahanap, ito ay hindi maaaring hindi "mabubura". Pagkatapos isulat ang ideya, maaari kang magpatuloy sa pag-iisip. Pero hanggang kailan? Bilang isang tuntunin, ang kusang desisyon ay hindi ginawa ng may-akda mismo. Ang alinman sa oras ay nagmamadali, o ang editor, o isang bagong gawain. At gayon pa man mayroong isang layunin na tagapagpahiwatig na ang ideya ay nabuo, tama. Ang ideya ay hinog na sa kaganapan na ang isang heading ay awtomatiko at tumpak na nabuo para sa teksto, kung hindi mo na kailangang palaisipan ito sa ibang pagkakataon. Ang hitsura ng pangalan ng materyal sa isip ay tanda ng kahandaan ng ideya. Kinukumpleto nito ang yugto ng paliwanag.

3. Pagkonkreto ng ideya. Para sa marami, ang operasyong ito ay dumating bilang isang plano. Minsan nakasulat, minsan pasalita. Halimbawa, si Anatoly Abramovich Agranovsky, ang kilalang master ng Russian journalism, ay palaging nagsimulang magtrabaho sa materyal sa pamamagitan ng pagguhit ng isang plano. Minsan ay tinanong siya kung palagi niyang sinusunod ang isang nakasulat na plano. "Hindi," sagot ni Agranovsky, "kung gayon ang plano ay maaaring magbago. Ngunit hindi ako makakapagsimula nang wala ito…” Ang ganitong pagtatasa ng plano ay nagmumungkahi na ang pagganyak ay hindi nakasalalay sa larangan ng pag-aayos ng teksto (ang plano ay hindi nagsisilbing frame nito), ngunit higit sa lahat sa larangan ng pag-oorganisa ng proseso ng paglikha . Bakit kailangan mo ng plano sa kasong ito? Ang katotohanan ay ang plano ay nakakatulong sa sikolohikal na pakiramdam ang larangan ng teksto - sa sheet, sa mga linya. Ang plano ay nagpapahiwatig din na ang proseso ng paglikha ng teksto ay lumipat na sa lupa. Ang ating kamalayan ay hindi maaaring gumana sa mga pattern ng pag-iisip sa mahabang panahon. Ang plano ay karaniwang isang multi-level na istraktura. At ang kamalayan ay kayang panatilihin sa complex ang tatlong threshold lamang, tatlong antas ng pagiging kumplikado.

Ang isa pang paraan upang i-concretize ang ideya ay isang forward outline, kapag hindi ang mga subtopic ng teksto (tulad ng nasa plano), ngunit mini-ideya ng mga text block ang ipinahiwatig. Halimbawa, ang parehong Agranovsky: "Pagbawas ... ng sasakyang panghimpapawid."

Isaalang-alang ang nakakagulat na pagkakatulad na ito. Gayunpaman, tandaan: ang apparatus ay isang mekanismo. Kami ay nagsusumikap na mapabuti ang mekanismo ng ekonomiya."

Ang ganitong pasulong na buod ay karaniwang iginuhit kapag ang mamamahayag, habang nakikilala niya ang materyal, ay malalim na tumagos sa problema. Malamang meron siya. Ang mga ideya at komento ay nabuo na na maaaring makalimutan.

Kadalasan, ginagamit ang kumbinasyon ng isang plano at isang advanced na balangkas, kapag ang mga punto lamang ng plano kung saan nabuo na ang isang ideya ay makakatanggap ng extension.

Minsan ang mga mamamahayag ay gumagawa ng isang mosaic fixation: nagsusulat sila ng ilang piraso nang detalyado, at iniiwan ang natitirang bahagi ng trabaho para sa rebisyon. Ito ay lalong kapaki-pakinabang kapag gumagamit ng lead method sa isang news item. (mga lead lang ang naitala).

4. Pagpili ng materyal. Ang yugtong ito ay maaaring magkasabay sa nauna, magkasabay. Ngunit kadalasan ang matibay na balangkas ng materyal ay nangangailangan ng hiwalay na trabaho. Ang resulta ng yugtong ito ay ang mga napiling katotohanan na nag-aambag sa pagsasakatuparan ng pangunahing ideya ng materyal.

5. Pagpapatupad ng plano. Sa panahon ng operasyong ito, ang istraktura ng teksto ay nabuo - isang tiyak na komposisyon ng mga katotohanan, mga imahe, mga pamantayan, ang mga pamamaraan ng kanilang pagtatanghal ay pinagsama, ang mga elemento ng teksto ay nabuo - mga micro-kahulugan, ang kanilang mga naka-mount na koneksyon ay nabuo, ang komposisyon at bokabularyo ay tinukoy, ang kumbinasyon ng teksto at video, pagkakasunud-sunod ng tunog ay tinutukoy. Gumagamit ito ng mga malikhaing tool na tumutugma sa isang partikular na uri ng aktibidad. At kung mas malawak ang toolkit, hindi gaanong napipigilan ang mamamahayag sa pagsasakatuparan ng kanyang pagkamalikhain.

6. Pag-edit ng may-akda - gumana sa isang malikhaing produkto. Ang pag-edit bilang isang bahagi ay kasama rin sa nakaraang yugto, ngunit dapat itong bigyan ng hiwalay na lugar at oras. Sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay isang nakakamalay na pamamaraan ng proseso ng malikhaing, na may kontrol na karakter. Nangangailangan ito ng pananaw mula sa labas, dahil ang mga pagkakaiba ay maaaring hindi lamang sa intensyon ng may-akda, kundi pati na rin sa profile ng publikasyon o channel, kasama ang mga materyales kung saan pupunta ang materyal na ito. Kahit na ang teksto ay susuriin ng editor, ang mamamahayag mismo ay kailangang i-edit ito nang malinaw hangga't maaari. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mas maraming hilaw na materyal na ipinakita mo sa editor, mas gagawa siya ng mga pagwawasto alinsunod sa kanyang sarili, at hindi ang iyong intensyon, at ito ay papangitin ang huling bersyon ng teksto. Mahalagang tandaan na ang madla ay nakatuon, una sa lahat, sa kaalaman ng bago, indibidwal at natatangi. At ito ay pangunahin ng interes at aesthetic na karanasan. Hindi pinahihintulutan ng manonood ang isang template, imitasyon, pagkopya. L.B. Pinangalanan ni Ermolaeva-Tomina ang pangunahing pamantayan para sa pagsusuri ng pagpapakita ng pagkamalikhain:

1. Pagninilay sa konkretong unibersal mula sa bago, indibidwal na mga posisyon;

2. Paglipat ng mga kaisipan at saloobin sa realidad sa isang hindi inaasahang at tiyak na anyo;

3. Ang pagkakaroon ng lahat ng mga sangkap na tumutugma sa mga pangunahing espirituwal na pangangailangan ng isang tao - sa kaalaman ng mga mahahalagang phenomena, kasuwato ng magandang mundo, sa paggising ng mga bagong kaisipan (co-creation).

Ang pag-edit ay nagpapahintulot sa iyo na ipatupad ang mga pamantayang ito sa materyal - upang linawin ang hindi malinaw, upang bigyang-diin ang mahalaga, upang i-highlight ang pangunahing bagay.

7. Pagkontrol sa pagsasalin (panloob at panlabas). Ito ay, bilang isang patakaran, nang hindi sinasadya at medyo natural na isinasagawa ng isang mamamahayag kapag ang huli ay nagtanong sa mga miyembro ng madla kung ano ang epekto ng materyal, o itinatama ang takbo ng pag-uusap sa hangin.

Itinuturo ng ilang iskolar ang pagkakatulad ng henerasyon ng isang teksto sa proseso ng panganganak, na nagbabalik sa atin sa teoryang psychoanalytic. Kaya, A.N. Ito ay hindi nagkataon na ang busog ay nagpapaalala sa atin kung ano ang sinasabi ng mga psychologist tungkol sa mga mekanismo ng pagsilang ng isang ideya. At hinati ng doktor at biologist ng Canada na si Hans Selye (ang may-akda ng doktrina ng stress at pangkalahatang adaptation syndrome) ang proseso ng malikhaing sa pitong yugto, katulad ng mga yugto ng proseso ng pagpaparami:

1. Pag-ibig o pagnanais. Ang unang kondisyon para sa pagkamalikhain ay isang buhay na interes, sigasig, at isang pagnanais na makamit ang mga resulta. Ang pagnanais na ito ay dapat na madamdamin upang malampasan ang mga paghihirap at mga hadlang;

2. Pagpapabunga. Gaano man kalaki ang potensyal na malikhain ng mamamahayag, mananatiling sterile ang kanyang isip kung hindi ito mapapayabong ng kaalaman sa mga konkretong katotohanang nakuha sa kurso ng pag-aaral, pagmamasid at iba pang paraan ng pagkuha ng impormasyon;

3. Pagbubuntis. Sa panahong ito, nagkakaroon ng ideya ang mamamahayag. Ang panahong ito ay maaaring hindi maisasakatuparan sa loob ng mahabang panahon, pati na rin ang pagbubuntis. Gayunpaman, maaga o huli ang pag-igting ay ipinanganak;

4. Prenatal contractions. Kapag ang ideya ay ipinanganak at matured, ang mamamahayag ay nakakaramdam ng hindi komportable. Ang kakaibang pakiramdam na ito ng "kalapitan ng solusyon" ay pamilyar lamang sa mga tunay na tagalikha. Para sa mga hindi pa nakaranas nito, pinakamadaling isipin ang sensasyong ito sa isang sitwasyon kung saan masakit na naaalala ng isang tao ang pangalan ng isang tao;

5. Panganganak. Hindi tulad ng tunay na panganganak, ang pagsilang ng isang bagong ideya ay hindi lamang nagdudulot ng sakit, ngunit laging nagdudulot ng kagalakan at kasiyahan. Ang proseso ng paglikha ng isang gawa ay nagsisimula;

6. Inspeksyon at sertipikasyon. Ang bagong panganak ay agad na sinusuri upang matiyak ang kanyang kalusugan. Totoo rin ito sa isang bagong panganak na ideya: ito ay sumasailalim sa lohikal at eksperimental na pag-verify. Ang materyal ay naka-mount, na-edit, atbp.;

7. Buhay. Matapos masuri ang ideya, nagsisimula itong mamuhay sa isang bagong gawain. Sa kasamaang palad, sa pamamahayag, bilang isang kongkretong materyal, hindi ito nagtatagal, ngunit bilang isang epekto sa lipunan, maaari itong mabuhay ng maraming siglo.

Ang pagsusulatan ng proseso ng pagkamalikhain sa proseso ng kapanganakan ay maaaring bahagyang ipaliwanag ang kahulugan na ibinigay sa pagkamalikhain ng mga tagalikha mismo, at kung saan hindi kailanman mauunawaan ng craftsman, tulad ng isang lalaki ay hindi kailanman lubos na mauunawaan ang damdamin ng isang babae na nagsilang sa kanyang anak.