Ang alpabetong Hebreo ay naging tagapagtatag para sa maraming iba pang mga wika (kabilang ang karamihan sa mga European).

Alpabetong Hebrew at wikang Ruso

Ang alpabetong Hebrew ay ang ninuno ng modernong Ruso. At siya naman, ay nagmula sa - Cyrillic, na naproseso mula sa Greek. Ang alpabetong Hebreo na may transkripsyon ay nanatili hanggang ngayon na halos hindi nagbabago. Sa kabila ng katotohanan na sa Middle Ages iba't ibang mga rehiyon ang nagsagawa ng kanilang sariling stylization, pagbabago ng mga titik, ang mga pagbabagong ito ay hindi gaanong mahalaga. Ang gayong mga pagbabago ay nagpaganda lamang sa alpabetong Hebreo. Sa pagsasalin sa Russian, maaari kang makakita ng ilang katulad na mga titik kahit ngayon.

Bilang ng mga titik sa alpabeto: mga patinig at katinig

Gaano karaming mga titik ang nasa alpabetong Hebreo ay isang simpleng tanong. Ang alpabetong Hebreo ay may kasamang 22 titik. Walang pagkakaiba sa pagitan ng maliliit at malalaking titik. Ngunit mayroon ding mga tampok. Ang alpabeto ay binubuo lamang ng mga katinig. Ang mga katinig ay ginagamit sa pagsulat ng mga patinig.

Mga tampok ng alpabetong Hebrew

Ang alpabetong Hebreo ay gumagamit ng isang sistema (mga tuldok) sa pagsulat ng mga patinig. Ang ganitong mga tuldok ay inilalagay sa itaas o ibaba ng titik. Bilang karagdagan sa isang espesyal na sistema ng pag-record, 4 na consonant ang ginagamit. Ito ay sina Aleph, Gay, Vav at Yod. Sa Yiddish, ang mga titik na ito ay ganap na nawala ang kanilang tungkulin bilang mga katinig at naging mga patinig.

Hebrew alphabet: 3 pangkat ng mga titik

Ang lahat ng mga titik ng alpabetong Hebreo ay nahahati sa 3 pangkat: tatlong "ina", 7 "doble" at 12 "simple".

Ang 3 titik ng unang pangkat ay tumuturo sa Sefirot Hochma, Binah at Daat.

Ang mga "double" na titik ay mga titik na binibigkas sa dalawang paraan.

"Simple" 12 titik ay nagpapahiwatig ng isang sangay, na tinatawag na "12 mga hangganan ng mga diagonal". Kinakatawan nila ang 4 na kardinal na direksyon, pataas at pababa. Ang 12 mga hangganan ng mga diagonal ay sumasalamin sa koneksyon sa pagitan nila.

Hebrew alphabet: ang kahulugan ng mga titik

Ang alpabetong Hebreo ay natatangi. Ito ay may nakatagong kahulugan sa pagkakasunud-sunod ng mga titik, pagbigkas at mga tuntunin sa paggamit. Ang alpabetong Hebrew na may pagsasalin sa Russian ay nakakakuha at nagsasangkot ng isang detalyadong pag-decode at pag-aaral. Mayroon ding mga nakatagong impormasyon sa mga pangalan, anyo ng mga titik, habang ang mga ito ay nakasulat (kung pinag-uusapan natin ang pagbabaybay sa mga scroll ng Torah, tefillin o mezutot).

Mga kahulugan ng mga numero sa alpabetong Hebreo

Ang alpabetong Hebreo, ang kahulugan ng mga titik at numero (gematria) ay isang kalipunan ng kaalaman na naipon sa paglipas ng mga siglo. Ang pagkakaroon ng impormasyon para sa bawat liham ay isang karagdagang kuwento na ipinadala mula sa nakalipas na mga siglo at bumaba hanggang sa kasalukuyan. Ang bawat numero ay nauugnay sa semantikong kahulugan ng liham, ngunit maaari rin itong magdala ng isang hiwalay na kuwento.

Pinagmulan ng alpabetong Hebreo

Ang ninuno ng alpabetong Hebreo ay ang sinaunang Semitic o Phoenician. Ang alpabetong Hebreo ay hiniram mula sa Aramaic, na unti-unting nagdagdag ng sarili nitong bagay. May isang opinyon na ang alpabetong Hebreo ay mas matanda kaysa sa Aramaic, ngunit ang posibilidad na ito ay maliit, dahil ang mga Hudyo ay nanirahan sa kapitbahayan na may dalawang alpabeto. At ginagawang posible na gumamit ng mga letrang Aramaic sa pagsulat ng Hebreo, o kabaliktaran. Maaaring malito ng mga eskriba ang mga titik kapag nagsusulat dahil sa kanilang pagkakatulad.

Ang alpabetong Hebreo na may pagsasalin at ang mga sariling katangian nito ay independiyenteng nagsimulang umiral mamaya. Ang katibayan ay maraming nahanap, mga inskripsiyon sa kuweba, haligi, mga barya. Ang Hebrew alphabet sa Russian ay mababasa sa ibaba, na may decoding ng pagtatalaga ng bawat titik.

Alpabeto, mga kahulugan ng titik

1. "Aleph" (ang numerical value ng titik ay 1). Ang bilang na ito ay nangangahulugan ng pagkakaisa ng lahat ng umiiral. Kung ang mundo ay isang set ng lahat ng bagay na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, kung gayon ang 1 ay ang pagkakaisa ng lahat.

2. Base (taya) (2). Kung ang Aleph ay pagkakaisa, kung gayon ang Beth (taya) ay plurality at pagkakaiba-iba, iyon ay, ang duality ng kalikasan at ang posibilidad ng koneksyon.

Kung mayroong isang mundo at isang tao, kung gayon ang layunin ng isang tao ay paglikha, ang pagsasakatuparan ng potensyal na likas sa isang tao. At dito ay may pagkakataon o kalayaang pumili, pumili sa pagitan ng mabuti at masama.

3. "Gimel" (3). Ang Gimel ay ang tuktok ng iminungkahing tatsulok, na nabuo din ng unang dalawang titik ng alpabeto ng Alefbet. Kung ang aleph ay unity, bet is plurality, then gimel ang connection between them, the connection.

4. "Dalet" (4). Ang letrang Dalet ay sumisimbolo sa isang mahirap na tao, ang Dalet ay isang bukas na pinto na nagbubukas sa harap ng nangangailangan na dumating para humingi ng tulong. Ngunit ang dalet ay hindi naka-address sa gimel (ang naunang liham), na nangangahulugan na ang pagbibigay ng tulong sa nangangailangan ay dapat magmula sa isang tao, ngunit ang tatanggap ng tulong na ito ay hindi dapat malaman kung kanino niya ito tinatanggap. Ang kahulugan ng titik 4 ay nagpapahiwatig ng 4 na pangunahing direksyon. Ang titik mismo ay binubuo ng dalawang linya, na nangangahulugang pagkalat sa haba at lapad.

5. "Bakla" (gey) (5). Ang alpabetong Hebreo sa simbolismong alpabeto nito ay may espesyal na kahulugan. Sa partikular, ang liham gay ang batayan ng pananalita. Ang lahat ng binibigkas na mga tunog ay ginawa sa pagbuga, na siyang batayan ng liham na ito. Ang liham ay sumisimbolo sa pagkakaiba-iba ng mundo. Ang numerical na halaga ay tumutugma sa 5 aklat ng Torah.

6. "Vov" (vav) (6). Ang numero 6 ay sumisimbolo sa pagiging perpekto ng mundo. Ang bawat punto ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng 6 na coordinate: itaas, ibaba. Gayundin, ang halaga ng figure na ito ay nakumpirma ng 6 na araw. Nalikha ang mundo sa loob ng 6 na araw. Sa gramatika, ang letrang vav ay isang pang-ugnay na pang-ugnay na nag-uugnay sa mga salita at bahagi ng isang pangungusap.

7. "Zain" (7). Ito ang espirituwalidad sa materyal na mundo. Ang 6 na direksyon kung saan maaaring tukuyin ang anumang punto ay konektado sa gitna ng isang ikapitong punto. Ang 6 na araw ng paglikha ng mundo ay nagtatapos sa ika-7 araw, Sabado. Lahat ng bagay sa mundo ay may layunin nito, at lahat ng bagay ay may kislap, na siyang pinagmulan ng pagiging. Ang simbolo ng spark ay ang letrang zayin.

8. "Het" (8). Ang liham het ay nauugnay sa konsepto ng karisma, pagiging natatangi sa mata ng ibang tao. Ang katangiang ito ay pinagkalooban ng isang tao na nakamit ang pagkakasundo, na makikita ng nakaraang mga titik na Hebreo. Ang alpabeto ay mayroon ding negatibong kahulugan. Halimbawa, ang titik khet ay mababasa bilang "kasalanan". Ang kahulugan ay ginagawang imposible ng mga kasalanan na makita at maunawaan ang mismong sansinukob, na nag-iiwan lamang ng mga materyal na bagay.

9. "Tes" (tet) (9). Ang liham ay simbolo ng kawalang-hanggan at katotohanan, sumisimbolo sa kahulugan ng mabuti. Gayundin, ang liham na ito ay sumisimbolo sa 9 na buwan ng pagbubuntis.

10. "Yod" (10). Ang maliit na sukat ng liham ay sumisimbolo ng kahinhinan. Ang paglikha ng mundo ay ayon sa 10 kasabihan ng Diyos. Naaalala rin ng liham ang 10 utos.

11. "Kaf" (haf) (20). Ang liham ay nangangahulugang palad at tumutugma sa mga praktikal na gawain. Ang liham na ito ang una sa salitang kapangyarihan, korona. Ito ay literal na nagpapakita ng potensyal ng isang tao.

12. "Lamed" (30). Ang liham ay sumasagisag sa puso, nagsasaad ng pagtuturo. Ang literal na kahulugan ay "turuan".

13. "Mem" (40). Ang liham na ito ay nagsisimula sa salitang tubig at nangangahulugang mga fountain. Ang bilang na 40 ay sumisimbolo ng 40 araw, si Moshe Rabbeinu ay gumugol lamang ng ganoong bilang ng mga araw sa Bundok Sinai, na natanggap ang Nasusulat na Torah, 40 araw na tumagal ang mga Hudyo ay gumala sa loob ng 40 taon, 40 na henerasyon ang naghiwalay kay Moshe hanggang sa katapusan ng Talmud.

14. "Madre" (50). Ang liham ay sumisimbolo sa isang taong tapat at naniniwala. Ang pananampalataya ang susi sa kahusayan. Ang pagsupil sa pananampalataya ay humahantong sa 50 pintuan ng espirituwal na karumihan. Ang ibig sabihin ay "isda" sa Aramaic.

15. "Samech" (60). Sumisimbolo ng isang himala. Pagkatapos ng 50 hakbang ng karumihan, inilabas ng Makapangyarihan sa lahat ang mga tao mula sa pagkaalipin sa tulong ng isang himala.

16. "Ain" (70). Ang liham mismo ay nangangahulugang mata, ngunit nagpapahiwatig ng malalim na kahulugan ng Torah. Ang literal na kahulugan ng liham ay Divine Providence, ang Diyos na nakakakita ng lahat. Sinasabi ng Kabbalah na ang mga mata ay may 5 kapangyarihan: ang kanang mata - 5 kapangyarihan ng kabaitan, ang kaliwang mata - 5 kapangyarihan ng kalubhaan. Mayroong 70 wika, 70 tao sa mundo, ang pagkatapon sa Babilonya ay 70 taon, ang haba ng buhay ni Haring David ay 70 taon.

17. "Pe" (fe) (80). Ang liham ay sumisimbolo sa kapangyarihan ng pagsasalita, at sa Hebreo ay nangangahulugang "bibig". At tumuturo sa prinsipyo ng jurisprudence ng mga Hudyo. Ang oral na testimonya sa korte ay posible kung ang tao ay personal na saksi. At bago tumestigo sa korte, dapat mag-isip ng dalawang beses ang isang tao.

18. "Tzadi" (90). Ang liham ay sumisimbolo sa isang taong matuwid. Sa normal nitong anyo, ang liham ay baluktot, na nagmumungkahi ng kahinhinan ng gayong tao; sa huling anyo, ang liham ay itinuwid, na nangangako ng gantimpala para sa isang taong matuwid.

19. "Kof" (100). Ang liham ay isinalin mula sa Hebrew bilang "unggoy" at sumisimbolo sa duality. Sa isang banda, nangangahulugan ito ng kabanalan, sa kabilang banda, espirituwal na karumihan (panggagaya ng isang unggoy sa isang tao).

20. "Resh" (200). Isinalin mula sa Aramaic, ang liham ay isinalin bilang "ulo". Ito ay sumisimbolo sa isang makasalanan, pagmamataas, ang pagnanais para sa higit na kahusayan ng isang tao.

21. "Shin" (kasalanan) (300). Ang liham ay sumisimbolo sa tatlong ninuno. Tatlong ninuno ang sumasagisag sa tatlong uri ng paglilingkod: awa, kalubhaan, pagkakaisa.

22. "Tav" (400). Ang liham ay sumisimbolo sa katotohanan, ang pagiging pangkalahatan ng katotohanan.

Ang kahulugan ng numero sa alpabetong Hebreo

Ang mga numerical na halaga ng mga titik ay sumasalamin sa kakanyahan ng mga bagay, ang kanilang koneksyon sa bawat isa. Sa kabila ng parehong mga numerical na halaga, maaaring maging ganap na naiiba ang mga bagay. Halimbawa, ang anumang ilang salita na may parehong numero ay maaaring maging ganap na naiiba. Ang parehong mga numero ay nangangahulugan lamang na ang parehong bilang ng mga Banal na kapangyarihan ay inilagay sa paglikha ng mga bagay na ito.

Literal na pagsasalin ng panalangin ng Ama Namin mula sa Aramaic, basahin at damahin ang pagkakaiba:

Oh Buhay sa paghinga,
Ang iyong pangalan ay kumikinang sa lahat ng dako!
Magbakante ng espasyo
Upang itanim ang Iyong presensya!
Isipin sa iyong imahinasyon
Ang iyong "kaya ko" ngayon!
Damitan ang Iyong pagnanasa sa bawat liwanag at anyo!
Sibol sa amin ng tinapay at
Insight para sa bawat sandali!
Alisin ang mga buhol ng kabiguan na nagbubuklod sa atin
Habang nililibre namin ang mga lubid
sa pamamagitan nito ay pinipigilan natin ang mga maling gawain ng iba!
Tulungan kaming huwag kalimutan ang aming Pinagmulan.
Ngunit palayain kami mula sa pagiging immaturity ng wala sa Kasalukuyan!
Sa iyo nanggaling ang lahat
Pananaw, Kapangyarihan at Awit
Mula sa pagpupulong hanggang pagkikita!
Amen. Nawa'y lumago ang ating mga susunod na aksyon mula rito.

****
Kailan at bakit lumitaw ang pagbanggit sa masama (Satanas) sa panalanging "Ama Namin"?
Sa sinaunang Church Slavonic walang kasamaan: "... at huwag mo kaming pangunahan sa pag-atake, iligtas kami mula sa poot." Sino ang nagdagdag ng "sibuyas" sa pangunahing panalangin ni Hesukristo?

Ang Panalangin ng Panginoon, na kilala ng bawat Kristiyano mula pagkabata, ay isang konsentradong presentasyon ng buong doktrinang Kristiyano. Kasabay nito, ito ay isa sa pinakaperpektong akdang pampanitikan na naitala sa pagsulat.

Ito ang tinatanggap na pananaw sa maikling Panalangin ng Panginoon na itinuro ni Jesus sa Kanyang mga disipulo.

Paano ito posible? Kung tutuusin, maraming tomo ang kailangan para sa kumpletong pagtatanghal ng mga turo ng relihiyon sa ibang mga relihiyon. At hindi man lang hiniling ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na isulat sa kanya ang bawat salita.

Sa panahon pa lamang ng Sermon sa Bundok ay sinabi Niya (Mateo 6:9:13):

"Manalangin ng ganito:

Ama namin sumasalangit ka!



At iwanan sa amin ang aming mga utang,
parang iniiwan natin ang may utang.
At huwag mo kaming ihatid sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa masama.”

Ngunit hindi ito ang tanging paraan upang isalin ang Panalangin ng Panginoon sa Russian. Sa edisyon ng Ebanghelyo ng 1892 na mayroon ang may-akda, mayroong isang bahagyang naiibang bersyon:

"Ama namin sumasalangit ka!
sambahin ang ngalan mo; dumating nawa ang iyong kaharian;
mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa araw na ito;
at patawarin mo kami sa aming mga utang;
ating mga may utang;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa masama;

Sa modernong, kanonikal na edisyon ng Bibliya (na may magkatulad na mga lugar), makikita natin ang halos parehong bersyon ng pagsasalin ng Panalangin:

"Ama namin sumasalangit ka!
sambahin ang ngalan mo; Dumating nawa ang iyong kaharian;
mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay sa araw na ito;
at patawarin mo kami sa aming mga utang;
gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
At huwag mo kaming ihatid sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa masama;

Sa pagsasalin ng Old Church Slavonic, ang Panalangin (kung nakasulat sa modernong alpabeto) ay mas malapit sa unang bersyon:

"Ama namin sumasalangit ka!
Nawa'y maging banal ang iyong pangalan! Dumating nawa ang iyong kaharian;
Mangyari nawa ang Iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa.
Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon.
At iwanan sa amin ang aming mga utang,
parang iniiwan natin ang may utang.
At huwag mo kaming ihatid sa kasawian,
ngunit iligtas mo kami sa masama.”

Gumagamit ang mga pagsasaling ito ng iba't ibang salita upang tukuyin ang parehong mga konsepto. "Patawarin mo kami" at "iwanan mo kami", "atake" at "tukso", "na nasa langit" at "na nasa langit" ay pareho ang ibig sabihin.

Walang pagbaluktot sa kahulugan at diwa ng mga salita na ibinigay ni Kristo sa Kanyang mga disipulo sa alinman sa mga pagpipiliang ito. Ngunit kung ihahambing ang mga ito, ang isang tao ay maaaring makarating sa mahalagang konklusyon na ang literal na paghahatid ng mga Salita ni Jesus ay hindi lamang imposible, ngunit hindi sapilitan.

Sa mga salin sa Ingles ng mga Ebanghelyo, ang isang tao ay makakahanap ng maraming iba't ibang mga bersyon, ngunit lahat ng mga ito ay maaaring ituring na tunay, dahil sa kanila ang kahulugan ng Panalangin at ang diwa nito ay sapat na naihatid.

Ang Panalangin ng Panginoon ay naging laganap kaagad pagkatapos ng pagpapako sa krus at Muling Pagkabuhay ni Hesus. Makikita ito kahit man lang sa katotohanang natagpuan ito sa mga malalayong lugar gaya ng lungsod ng Pompeii (iyon ay, naroon ito bago nawasak ang Pompeii ng pagputok ng Bundok Vesuvius noong 79 A.D.)

Kasabay nito, ang orihinal na teksto ng Panalangin ng Panginoon ay hindi nakarating sa atin sa orihinal nitong anyo.

Sa mga pagsasalin sa Russian, ang Panalangin ng Panginoon ay katulad ng tunog sa mga Ebanghelyo ni Mateo (6:9-13) at Lucas (11:2-4). Natagpuan namin ang parehong teksto sa Gospels KJV (King James Version) sa Ingles.

Kung kukunin natin ang pinagmulang Griyego, magugulat tayong makita na ang mga salitang pamilyar sa atin na "nasa langit", "Gawin ang iyong kalooban kung paano sa langit at sa lupa" at "iligtas mo kami mula sa masama" ay wala sa ang Ebanghelyo ni Lucas.

Mayroong maraming mga bersyon na nagpapaliwanag ng mga dahilan ng pagkawala ng mga salitang ito sa Ebanghelyo ni Lucas at ang paglitaw ng mga ito sa mga pagsasalin, at nang maglaon sa modernong Griyego na mga edisyon ng Ebanghelyo. Hindi natin ito pag-iisipan, sapagkat ang mahalaga sa atin ay hindi ang titik, kundi ang diwa ng dakilang Panalangin.

Hindi tayo inutusan ni Jesus na manalangin sa pamamagitan ng literal na pagsasaulo ng Kanyang mga salita. Sinabi lang niya na "Magdasal ng ganito:" ibig sabihin, "magdasal ng ganito."

Konstantin Glinka

"Ama Namin" sa Aramaic

Ngayon sa umaga ay nanaginip ako na naglalakad ako kasama ang isang taong hindi pamilyar sa mabatong disyerto at nakatingin sa langit na nababalot ng araw. Bigla kong napansin na ang alinman sa isang inukit na ginintuan na kabaong o isang libro sa parehong pagkakatali ay mabilis na papalapit sa amin.

Wala akong oras para sabihin sa kaibigan ko na para lang itong mga bagay na nahuhulog mula sa langit sa disyerto, at mabuti na lang wala sa ulo ko, nang napagtanto kong lumilipad sa akin ang bagay. Pagkalipas ng isang segundo, bumagsak siya sa kanan ko, kung saan dapat naroon ang kaibigan ko. Sa sobrang pagkatulala ko ay nagising ako bago ako tumingin sa direksyon ng kasamahang kasama.

Nagsimula ang umaga nang hindi pangkaraniwan: sa Internet ay nakita ko ang "Ama Namin" sa wika ni Jesus. Ang pagsasalin mula sa Aramaic ay nagulat ako nang labis na nahuli ako sa trabaho, tinitingnan kung ito ay peke. ".

Iyon ay, ayon sa pagkakaintindi ko, ang pangunahing pinagmumulan ng Griyego ay dating nangingibabaw na awtoridad sa mga pagtatalo sa teolohiya, ngunit napansin dito ang mga kahangalan na maaaring lumitaw kapag isinalin mula sa orihinal na wika. Sa madaling salita, ang bersyon ng Griyego ay hindi pangunahin.

Ang Aramaic na bersyon ng Ebanghelyo ("Peshitta", sa Edessa dialect ng Aramaic) ay umiiral, ngunit ito ay isang pagsasalin mula sa Greek.

Totoo, tulad ng nangyari, hindi kumpleto. At hindi lamang sa kahulugan ng kawalan ng ilang bahagi: may mga lugar dito na napanatili sa mas lumang anyo, dahil nakasulat na ang mga ito sa Aramaic.

Nalalapat din ito sa sikat na pangunahing panalangin ng mga Kristiyano na "Ama Namin".
*******
At kung literal mong isalin:

Abwoon d "bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana

Wela tahlan l "nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Opisyal na salin: Ama Namin!)

Literal: Isinalin ang Abwoon bilang Banal na magulang (mabungang paglabas ng liwanag). d "bwashmaya - ang langit; ang ugat na shm - liwanag, apoy, ang banal na salita na lumitaw sa kalawakan, ang nagtatapos na aya - ay nagpapahiwatig na ang ningning na ito ay nangyayari sa lahat ng dako, sa anumang punto ng kalawakan

Nethqadash shmakh (Opisyal na pagsasalin: Sambahin ang iyong pangalan)

Literal: Isinalin ang Nethqadash bilang paglilinis o isang bagay para sa pagwawalis ng basura (linisin ang isang lugar para sa isang bagay). Shmakh - pagkalat (Shm - apoy) at pagpapaalam sa panloob na kaguluhan, paghahanap ng katahimikan. Ang literal na pagsasalin ay ang paglilinis ng espasyo para sa Pangalan.

Teytey malkuthakh (Opisyal na salin: Dumating ang Kaharian Mo)

Literal: Ang Tey ay isinalin bilang dumating, ngunit ang dobleng pag-uulit ay nangangahulugan ng mutual na pagnanais (minsan - isang kama ng kasal). Ang Malkuthakh ay tradisyunal na isinalin bilang isang kaharian, simbolikong isang mabungang kamay, mga hardin ng lupa; karunungan, paglilinis ng ideal, ginagawa itong personal para sa sarili; umuwi; Yin (creative) hypostasis ng apoy.

Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha. (Opisyal na pagsasalin: Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit)

Literal: Ang Tzevyanach ay isinalin bilang kalooban, ngunit hindi lakas, ngunit ang pagnanais ng puso. Isa sa mga pagsasalin ay naturalness, pinagmulan, ang regalo ng buhay. Aykanna ay nangangahulugang katatagan, sagisag sa buhay. Aph - personal na oryentasyon. Arha - lupa, b "- nangangahulugang buhay; b" arha - isang kumbinasyon ng anyo at enerhiya, espirituwal na bagay.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Opisyal na salin: Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa araw na ito)

Literal: Isinalin ang Hawvlah na magbigay (mga regalo ng kaluluwa at mga regalo ng materyal). lachma - tinapay na kailangan, mahalaga para sa pagpapanatili ng buhay, pag-unawa sa buhay (chma - lumalagong pagnanasa, paglago, pagtaas). D "sunqanan - pangangailangan, kung ano ang maaari kong pagmamay-ari, kung gaano karaming maaari kong dalhin; yaomana - kinakailangan upang mapanatili ang espiritu, puwersa ng buhay.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l "khayyabayn.
(Opisyal na salin: At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin)
Literal: Ang Khuabayn ay isinalin bilang mga utang, panloob na naipon na mga enerhiya na sumisira sa atin; sa ilang mga teksto, sa halip na khuabayn ay wakhtahayn, na isinalin bilang hindi natutupad na mga pag-asa. Aykana - pagpapaalam (passive voluntary action).

Wela tahlan l "nesyuna (Opisyal na salin: At huwag mo kaming ihatid sa tukso)

Literal: Wela tahlan translates to "huwag mo kaming papasukin"; l "nesyuna - ilusyon, pagbabagu-bago ng pagkabalisa, gross matter; simbolikong pagsasalin - libot na isip.

Ela patzan min bisha.(Opisyal na salin: ngunit iligtas mo kami sa masama)

Literal: Ela – immaturity; simbolikong pagsasalin - hindi naaangkop na mga aksyon. Patzan - kalasin, bigyan ng kalayaan; min bisha - mula sa kasamaan

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Opisyal na salin: Sapagkat sa Iyo ang Kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman.)

Literal: Ang metol dilakhie ay isinalin bilang ideya ng pagmamay-ari ng isang bagay na namumunga (inararong lupa); malkutha - kaharian, kaharian, simbolikong pagsasalin - "Kaya ko"; wahayla - ang konsepto ng life force, energy, tuning in unison na sumusuporta sa buhay; wateshbukhta - kaluwalhatian, pagkakaisa, Banal na kapangyarihan, simbolikong pagsasalin - pagbuo ng apoy; l "ahlam almin - mula siglo hanggang siglo.

Ameyn. (Opisyal na pagsasalin: Amen.)

Ameyn - pagpapakita ng kalooban, paninindigan, panunumpa ng panunumpa. Naglalagay ng lakas at espiritu sa lahat ng nilikha

Alpabetong Aramaic - ... Wikipedia

Alpabeto - Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Alpabeto (mga kahulugan). Ang Wiktionary ay may entry para sa "alpabeto" na Alpabeto... Wikipedia

Aramaic Damascus - Ang terminong ito ay may ibang kahulugan, tingnan ang Aram. Arameans Aramaic language Aramaic alphabet Aramaic kingdoms Aramaic Damascus Paddan Aram Aram Rehob Aram Soba ... Wikipedia

WIKANG ARAMEIC - ang wika ng pangkat Semitic, na nakuha ang pangalan nito mula sa mga tribong Aramaic na nanirahan sa Mesopotamia at Syria c. ika-14 c. BC. Ang mga tribong ito sa lingguwistika at etniko. ang mga relasyon ay malapit sa mga tao ng sinaunang Israel. Ang mismong salitang "Aramaeus" ay malamang na nangangahulugang isang lagalag ... Bibliological Dictionary

Ang wikang Aramaic - o sa halip, ang mga wikang A., ay ang sangay ng Semitic na pangkat ng mga wika, na sinasalita sa bansang "Aram", iyon ay, sa Syria, Mesopotamia at sa mga kalapit na lugar. Ang unang pagbanggit ng mga Aramean ay nakilala natin sa mga monumento ng cuneiform noong siglo XIV. Bago si Kristo. panahon, paano naman ang isang grupo ng mga tribo ... Literary Encyclopedia

Wikang Aramaic - (Aramaic)Aramaic, lang. tayo. sinaunang Syria (biblikal na pangalan na Aram), na kabilang sa Semitic na grupo. Mula noong ika-6 na siglo BC. ay ginamit sa mga bansa sa Gitnang Silangan at unti-unting pinalitan ang Hebrew bilang isang wika. Hudyo sa mga bahaging ito. Siya ay... ... Mga bansa sa mundo. Talasalitaan

Hebrew alphabet - Hebrew alphabet Uri: consonant Mga Wika: Hebrew, Arameis ... Wikipedia

Hebrew-Aramaic - Hebrew-Aramaic na mga wika (Jewish-Aramaic, Judeo-Aramaic na mga wika) ay ang kabuuan ng mga wikang Aramaic at dialect na sinasalita at isinulat sa mga pamayanang Hudyo ng Fertile Crescent mula noong kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. sa ating panahon.... ... Wikipedia

Urmian Hebrew-Aramaic - Pangalan sa sarili: לשן דידן Lišān Didān, לשנן Lišānān Mga Bansa: Israel ... Wikipedia

Phoenician alphabet - Phoenician writing Uri: consonant Mga Wika: Phoenician Panahon: 1050 BC, unti-unting umunlad sa ibang mga sistema ng pagsulat Pinagmulan: Bersyon 1: script ng Bibliya Bersyon 2 ... Wikipedia

Avestan alphabet - Uri: consonant vocal letter Mga Wika: Avestan ... Wikipedia

Tungkol sa pamagat

Ang tradisyunal na pagtatalaga ng wika ng mga nakasulat na monumento na bumaba sa atin mula sa teritoryo ng makasaysayang Palestine at itinayo noong panahon mula sa ika-10 siglo. BC e. ayon sa ika-2 siglo. n. e., sa Russian Hebraic literature ay ang "Hebrew language". Ang hindi gaanong masalimuot na terminong "wika ng Hudyo", na kapareho ng karaniwang paggamit sa Europa, sa terminolohiya sa wikang Ruso at Sobyet ay mas madalas na nauugnay sa sinasalitang wika ng mga Hudyo sa Silangang Europa (Yiddish), ngunit kamakailan ang paggamit ng kumbinasyong "wika ng Hudyo" sa ang kaugnayan sa wikang Yiddish ay matatagpuan lamang paminsan-minsan. Sa siyentipiko at tanyag na literatura ng mga nakaraang taon, ang wikang Hebrew ay minsang tinutukoy bilang "Hebrew" (din ay "Biblical Hebrew" - tracing paper mula sa English Biblical Hebrew).

Ang wika ng huli na antigo, medyebal at mas huling mga monumento, sa tradisyong Russian Hebraic, ay karaniwang tinatawag ding Hebrew, na may katumbas na kahulugan: Mishnaic Hebrew, Medieval Hebrew.

sariling pangalan

Ang pinakamatandang tawag para sa wikang Hebreo na matatagpuan sa Bibliya ay ŝəpat kənáʕan ‛wika ng Canaan’.

Mas madalas, ang pang-uri na yəhudit 'Jewish' (pambabae na anyo, sa pagsang-ayon sa ŝåpå o låšon 'wika') ay ginagamit bilang lingvonim. Ang katawagang ito, lumilitaw, ay ginamit ng mga naninirahan sa katimugang bahagi ng Palestine - Judea (heb. yəhudå). Ang diyalekto na umiral sa hilagang (Israeli) na lugar, tila, ay itinalaga sa ibang paraan ng mga nagsasalita nito, ngunit ang impormasyon tungkol dito ay hindi nakarating sa amin.

Ang pagtatalaga ng wikang Hebreo sa pamamagitan ng terminong ʕibrit (isang kamag-anak na pang-uri ng hindi malinaw na etimolohiya) ay may masalimuot na kasaysayan. Sa Lumang Tipan, ang pang-uri na ʕibrit ay hindi lumilitaw bilang isang pagtatalaga ng wika. Sa loob ng balangkas ng tradisyong Judio, ang paggamit ng terminong ʕibrit bilang pagtatalaga ng wikang Hebreo ay unang naitala sa Mishnah at Talmud. Katangian, ang mga halimbawa ng ganitong uri sa Mishnah at Talmud ay kakaunti lamang: ang pagtatalagang ləšon ha-ḳḳódäš na 'sagradong wika' ay mas karaniwan sa panahon ng rabinikal. Ang linguonym na ʕibrit ay malawakang ginagamit sa mga gawa ng Hebrew grammarians ng Middle Ages, simula sa Saadia Gaon (882-942), kung saan ito ay ginamit bilang katumbas ng Arabic designation na ʔal-luγatu l-ʕibrāniyyatu.

Sa modernong panahon, ang ʕibrit ay gumaganap bilang pangunahing pagtatalaga ng wikang Hebreo sa modernong Hebrew (sa Israeli na pagbigkas; ang paglilinaw ng kahulugan ng mikra'it ‛biblikal' ay maaaring gamitin para sa wika ng biblical corpus).

Sa ibang wika

Sa labas ng tradisyon ng mga Judio, ang Hebreo ay halos palaging tinutukoy ng mga terminong nauugnay sa ʕibri(t) sa isang paraan o sa iba pa. Maraming katibayan ng ganitong uri ang nabanggit sa mga gawa sa wikang Griyego noong ika-1 siglo BC. n. e., halimbawa, hebraicos, hebrais dialectos, hebraisti sa Josephus at sa Ebanghelyo ni Juan. Hindi bababa sa ilang mga lugar, maaaring nasa isip din ng mga may-akda ang wikang Aramaic, ngunit nasa paunang salita na sa pagsasalin sa Griyego ng aklat ng Karunungan ni Jesus na anak ni Sirach (III-II siglo BC) na nakasulat sa Hebreo, ang expression en heautois hebraisti “sa Hebreo ” ay walang alinlangang tumutukoy sa Hebreo (ang may-akda, na naglalarawan sa kaniyang gawaing pagsasalin, ay nagsabi: “dahil ang mga salitang binibigkas sa Hebreo, ngunit isinalin sa ibang wika, ay walang katulad na kapangyarihan”).

Sa mga terminong Latin na hebraitas, lingua hebraica, sa isang paraan o iba pa, ang mga pagtatalaga ng wikang Hebrew sa mga modernong wikang European (Ingles Hebrew, German Hebräisch, French l'hébreu) ​​​​ay bumalik. Kaugnay ng wika ng panahon ng Bibliya, ang paglilinaw ng mga kahulugan ay maaaring gamitin sa linguistic literature (halimbawa, English Biblical Hebrew, Classical Hebrew, Ancient Hebrew).

heograpiyang pangwika

Saklaw at kasaganaan

Sa makasaysayang at heograpikal na mga termino, sinakop ng wikang Hebreo ang isang lugar na napaliligiran ng Dagat Mediteraneo sa kanluran, ng Peninsula ng Sinai at ng Dagat na Pula sa timog-kanluran at timog, r. Jordan, Lawa ng Tiberias, Dagat na Patay at Lambak ng Arava sa silangan; sa politikal na mapa ng modernong panahon, ang teritoryong ito ay karaniwang tumutugma sa modernong mga hangganan ng Estado ng Israel, kabilang ang Kanlurang Pampang ng Ilog Jordan.

Ang mga natuklasan sa epigrapiko ay nagpapakita na hanggang sa pagbagsak ng kaharian ng Israel noong 722 BC. e. ang wikang Hebreo ay mas marami o hindi gaanong ipinamahagi sa buong teritoryo nito, mula sa Hatzor at Dan sa hilaga hanggang sa timog na mga rehiyon ng disyerto ng Negev. Matapos ang pagbagsak ng kaharian ng Israel at ang pagpapatapon ng populasyon nito, ang pagkakaroon ng wikang Hebreo sa teritoryo nito, tila, tumigil. Sa loob ng mga hangganan ng Kaharian ng Judah, ang pinakadakilang konsentrasyon ng mga epigraphic na monumento sa Hebrew ay katangian ng mga panloob na rehiyon (Jerusalem, Lachish, Arad), ngunit may ilang katibayan ng pagkakaroon nito sa baybayin ng Mediterranean (Metsad Khashavyahu, Ashdod, Khirbet en-Nebi Hudj).

Ayon sa tradisyon ng Bibliya, sa ilang mga panahon ang wikang Hebreo ay lumaganap din sa silangan ng ilog. Jordan (tingnan sa ibaba ang tungkol sa "Shibboleth episode"), gayunpaman, ang panlabas na katibayan na nagpapatunay na ito ay mahirap makuha (tingnan, halimbawa, ang pagbanggit sa mga Israelita mula sa tribong Gad na naninirahan sa Transjordan sa inskripsiyon ng Moabitang haring si Mesha).

Ilang maikli at pira-pirasong mga inskripsiyong Hebreo ang natuklasan sa labas ng Palestine: sa panahon ng mga paghuhukay sa mga lugar ng Nimrud sa hilagang Mesopotamia (ang kabisera ng Imperyo ng Asiria, Kalhu; ang mga bagay kung saan ginawa ang mga inskripsiyon ay dumating doon bilang bahagi ng nadambong na kinuha. ng mga Asiryano pagkatapos mabihag ang Samaria) at Susa (sinaunang kabisera ng Elam). Maliwanag na ang gayong mga tuklas ay hindi nagpapatotoo sa paglaganap ng wikang Hebreo sa kani-kanilang mga rehiyon. Sa pangkalahatan, ang posibilidad ng pagkakaroon ng wikang Hebrew sa labas ng Palestine (halimbawa, sa Egypt o Mesopotamia) ay halos hindi maidokumento.

Sociolinguistic na impormasyon

Halos walang direktang katibayan ng functional na katayuan at ranggo ng wikang Hebreo sa panahon ng Bibliya. Ang mga monumento ng epigraphic ay nagpapahintulot sa amin na igiit na sa panahon ng pagkakaroon ng mga kaharian ng Israel at Hudyo, ang wikang Hebreo ay ang pangunahing wika ng korespondensiya ng militar-administratibo at negosyo at accounting sa ekonomiya, iyon ay, tila, ito ay nagsilbing opisyal na wika. Ang konklusyong ito ay sinusuportahan din ng napakataas na antas ng estandardisasyon ng wika ng prosa ng Hebrew, na makikita kapwa sa biblikal at epigraphic na mga monumento.

Mga dayalekto

Ayon sa kaugalian, ang wikang Hebreo ay ipinapalagay na mayroong dalawang diyalekto, timog (“Jewish”, o “Jerusalem”) at hilagang (“Israeli”), gayunpaman, ang pagsasaalang-alang sa mga katangiang pangwika na sumasalungat sa mga diyalektong ito ay posible lamang sa malawak na konteksto ng ang kronolohikal, heograpikal at genre stratification ng wikang Hebrew.

Walang tahasang pagtukoy sa pagkakaroon ng mga diyalektong Hebreo sa Bibliya. Ang tanging pagbubukod ay ang sikat na "episode of Shibboleth" (eng. Shibboleth Incident), na inilarawan sa Book of Judges (12:5): ang salita para sa "tainga" (ayon sa isa pang interpretasyon, "stream") ay binibigkas na šibbolet ni ang mga naninirahan sa Gilead (Transjordan), habang ang mga Ephraimite (hilagang Palestine) ay binibigkas itong sibbolät (ang phonetic at phonological na kahulugan ng pagkakaibang ito ay paulit-ulit na isinasaalang-alang sa espesyal na panitikan, ngunit walang pangkalahatang tinatanggap na solusyon sa problemang ito).

Pagsusulat

Ang pinakalumang anyo ng pagsulat na ginamit sa pagsulat ng mga teksto sa Hebrew ay ang tinatawag na Paleo-Hebrew na alpabeto, katulad ng anyo sa mga alpabeto ng iba pang mga wikang Canaanite noong ika-1 milenyo BC. e. (Phoenician, Moabita). Ang alpabeto na ito (sa tradisyong Hudyo na tinukoy bilang kətåb ʕibri ‛Hebrew na titik’) ay nagtala ng mga epigrapikong monumento ng wikang Hebreo (bilang karagdagan, ang Samaritan script ay bumalik sa Paleo-Hebrew, na, sa partikular, ang Samaritan Pentateuch ay naitala).

Sa mga huling siglo ng 1st millennium BC. e. ang Paleo-Hebrew na alpabeto ay hindi na ginagamit sa kapaligiran ng mga Hudyo, na pinalitan ng tinatawag na "parisukat" o "Assyrian" na script (kətåb mərubbåʕ, kətåb ʔaššuri), na malawakang ginagamit sa panahong ito para sa pagsulat ng mga teksto sa Aramaic. Ang karamihan sa mga manuskrito ng Hebreo na dumating sa atin ay nakasulat sa parisukat na sulat; iba't ibang uri ng cursive na pagsulat, gayundin ang mga naka-print na font, ay nakabatay dito.

Parehong mga alpabeto ng katinig ang Paleo-Hebrew at Square, na may medyo malawak na paggamit ng mga titik W (ו), Y (י) at, sa huling posisyon, H (ה) bilang matres lectionis. Bagaman unti-unting lumawak ang saklaw ng matres lectionis sa kasaysayan ng wikang Hebreo, ang tekstong nakasulat sa alpabeto ng katinig ay nag-iwan ng pagkakataon para sa maraming pagbabasa at pagpapakahulugan. Sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. para sa pare-parehong paghahatid ng mga ponemang patinig ng teksto ng Bibliya, binuo ang isang sistema ng superscript at subscript character. Bilang karagdagan, ang isa pang sistema ng mga superscript at subscript na character (mga accent, o cantillation mark) ay nagsisilbing magtalaga ng mga may diin na pantig, malalaki at maliliit na paghinto, at iba pang mga katangian ng intonasyonal.

Sa artikulong ito, ang mga halimbawa ay nai-render sa tradisyonal na Semitic phonological transcription.

Katangiang pangwika

Ponetika at ponolohiya

Mayroong 23 ponema sa consonantism ng wikang Hebrew (proto-Semitic interdental, emphatic lateral, uvular are lost; the non-emphatic lateral ŝ is preserved). Lahat ng mga katinig maliban sa guttural at r ay maaaring doblehin. Ang mga voiceless at voiced stop phonemes (p, t, k, b, d, g) ay may mga variant ng spirant na may posibilidad na gawing mga independent phonemes.

Mayroong 7 full-voiced phonemes sa vocalism (å, a, ä, e, i, o, u) at 4 na pinababa (ə, ă, ä̆, o), ang phonological status ng mga pinababang vowel (sa partikular, ang kalikasan ng oposisyon na "ə - zero sound") ay hindi masyadong malinaw.

Ang diin ay phonologically makabuluhan (cf. bǻnu 'sa amin' - bånú 'they built'), bagama't karamihan sa mga anyo ng salita ay binibigyang-diin sa huling pantig. Ang kadaliang mapakilos ng stress sa panahon ng inflection ay humantong sa paglitaw ng isang kumplikadong sistema ng mga vocal alternation.

Morpolohiya

Sa nominal na morpolohiya - pagsalungat ng panlalaki (hindi minarkahan) at pambabae (na may mga tagapagpahiwatig -å, -Vt), mga yunit. at marami pang iba. mga numero (tagapagpahiwatig ng panlalaking kasarian -im, pambabae - -ot). Ilang uri ng pangalan sa pagbuo ng pl. Ang h. ablaut ay sinusunod (cf. mäläk ‘king’ - pl. məlåk-im). Ang dual indicator -ayim ay naka-attach sa isang limitadong bilog ng mga lexemes.

Ang mga ugnayan ng kaso ay ipinahayag nang analitikal (ang direktang bagay ay nabuo sa pamamagitan ng pang-ukol na ʔеt; pag-aari - sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng vertex at ang nakadependeng pangalan, kung minsan ay may mga pagbabago sa phonetic: dåbår 'salita', dəbar dawid 'salita ni David'). May dulong -å na may direksyong kahulugan (yámm-å ‘sa dagat’). Ang tiyak na artikulo ay may anyong ha-.

Sa verbal morphology, isang pinababang sistema ng mga breed (5), isang “internal” (apophonic) passive, suffixal (perfect) at prefixal (imperfect) conjugations na nagpapahayag ng past at future tenses (cf. kåtab 'isinulat niya' - yiktob 'he will magsulat'). Ang kahulugan ng kasalukuyang panahunan ay ipinahayag ng aktibong participle (hu koteb 'nagsusulat siya'). Sa isang tekstong salaysay, ang mga kumbinasyon ng perpekto at di-perpektong anyo na may pang-ugnay na wə/wa 'at' ay may kabaligtaran na kahulugan ng mga anyong ito nang walang ganitong pang-ugnay: cf. wəkåtab 'isusulat niya' (wə with the perfect) - wayyiktob 'he wrote' (wa with the imperfect); ang interpretasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nananatiling kontrobersyal. May mga mood: pautos (kətob 'magsulat'), cohortative (lamang sa 1st person: ʔäšmər-å 'oo pananatilihin ko'), ilang mga pandiwa ay may jussive (cf. imperfect yåʕum 'siya ay babangon' - jussive yåʕom ' hayaan mo siyang bumangon'). 2 infinitives - conjugate (kətob), absolute (kåtob).

Syntax

Ang neutral na pagkakasunud-sunod ng salita ay "paksa + panaguri" sa isang nominal na pangungusap, " panaguri + paksa + (direktang layon)" sa isang pandiwa. Ang mga salitang umaasa ay sumusunod sa mga vertex.

Talasalitaan

Sa bokabularyo mayroong mga Arameism, mga paghiram mula sa wikang Akkadian, ang sinaunang wikang Egyptian, ang sinaunang wikang Persian, sa mga monumento ng Mishnaic - Greekisms at Latinisms.

Mga Tala

1. (Jes 19.18: ba-yyom ha-hu yihyu ḥåmeš ʕårim bəʔä́räṣ miṣráyim mədabbərot ŝəpat kənáʕan ‛sa araw na iyon limang lunsod sa lupain ng Ehipto ang magsasalita ng wika ng mga taga-Canaan tungkol sa pagbabalik-loob ng mga taga-Ehipto, isang propesiya ng hula.
2. Sa 2R 18.26, 29 (= Jes 36.11, 13 = 2Chr 32.18) at sa Ne 13.24
3. Sa pangkalahatan, sa teksto ng Lumang Tipan, ang pang-uri na ʕibri ‛Jew(sky)’ (babae ʕibrit) ay bihira at may tiyak na paggamit, bilang panuntunan, na tumutukoy sa mga Israelita sa mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng ibang mga tao. Ang pinakamalaking konsentrasyon ng ganitong uri ng paggamit ay nabanggit sa mga aklat ng Genesis (Joseph sa Ehipto), Exodo (paglabas ng mga Hudyo mula sa Ehipto) at ang unang aklat ni Samuel (mga digmaang Filisteo), tingnan din ang Jon 1.9 (Jonas at ang mga mandaragat). ) at Gn 14.13 (Abraham at ang mga Canaanita). Ang pamamayani ng mga sipi na tuwirang pananalita, kapuwa ng mga dayuhan at ng mga Israelita mismo, ay katangian.
4. Halimbawa, Mishnah Yadaim 4.5 (targum šä-kkåtəbu ʕibrit wə-ʕibrit šä-kkåtəbu targum<…>ʔeno məṭamme ʔät-hayyšådayim ‛Aramaic (text ng Bibliya) na isinulat sa Hebrew (i.e. isinalin sa Hebrew) at Hebrew (text ng Bibliya) na nakasulat sa Aramaic (i.e. isinalin sa Aramaic)<…>hindi nagpaparumi sa mga kamay (iyon ay, wala itong sagradong katangian)’, Jerusalem Talmud Megillah 1.8 (4 ləšonot nåʔim šä-yyištammeš båhem håʕolam<…>láʕaz ləzämär romi liḳråb sursi ləʔilyå ʕibri lədibbur 'mayroong apat na wika na angkop para sa mga tao na gamitin: Griyego para sa pag-awit, Latin para sa digmaan, Aramaic para sa pagluluksa, at Hebrew para sa pakikipag-usap').
5. bəbåbäl låšōn ʔărammi ləmå? ʔällå ʔo ləšon ha-ḳḳódäš ʔo låšon parsi ‛Bakit (gamitin) ang Aramaic (wika) sa Babylonia? Hindi, o ang sagradong wika, o ang wikang Persian!’ (Babylonian Talmud, Sotah 49.2

> tingnan din

• mga wikang Hudyo
• Hebrew

Ang Aramaic script ay ginamit upang isulat ang teksto sa wika ng parehong pangalan, kung saan ang mga transaksyon sa kalakalan ay isinagawa sa Gitnang Silangan mula noong mga 1000 BC. e. at hanggang 1000 AD. e. Ito ay nagmula sa Phoenician script. Dahil ang ebolusyon mula sa isa hanggang sa isa ay isang tuluy-tuloy na proseso sa loob ng humigit-kumulang 2000 taon, mahirap paghiwalayin ang mga ito sa magkahiwalay na Phoenician at Aramaic na mga bloke. Gayunpaman, sumasang-ayon ang mga iskolar na ang pagkakaiba sa pagitan nila ay nagsimula noong ika-8 siglo BC. Ang script na ginamit sa Kanlurang Europa at Mediterranean ay tinatawag na Phoenician, at ang ginamit sa Gitnang Silangan, Gitnang at Timog Asya ay tinatawag na Aramaic.

Wika ng Imperyong Persia

Ang Aramaic ay ang opisyal na wika ng Achaemenid Empire mula ika-5 hanggang ika-3 siglo BC. e. Ginamit ito sa ngayon ay Iran, Afghanistan, Pakistan, Macedonia, Iraq, hilagang Saudi Arabia, Jordan, Palestine, Israel, Lebanon, Syria, at ilang bahagi ng Egypt. Ang Aramaic script ay napakakaraniwan na ito ay nakaligtas sa pagbagsak ng Persian Empire at patuloy na ginamit hanggang sa ika-2 siglo AD. Sa pagtatapos ng ika-3 siglo, lumitaw ang iba pang mga anyo mula sa alpabetong ito, na naging batayan ng mga script ng Syriac, Nabataean at Pamir.

Ang pinakakaunting binagong anyo ng Aramaic ng Persia ay ginagamit na ngayon sa Hebrew. Ang cursive Hebrew variant ay nabuo noong unang mga siglo CE. e., ngunit ginamit lamang ito sa isang makitid na bilog. Sa kabaligtaran, ang cursive, na binuo mula sa alpabetong Nabataean sa parehong panahon, ay naging pamantayan at ginamit sa pagbuo ng panahon. Nangyari ito noong unang bahagi ng pagkalat ng Islam.

Aramaic na pagsulat at mga tampok ng pagsulat nito

Ang Aramaic ay isinulat mula kanan hanggang kaliwa, na may mga puwang sa pagitan ng mga salita. Ginamit ang sistemang abjad: ang bawat isa sa dalawampu't dalawang titik ay kumakatawan sa isang katinig. Dahil malabo ang interpretasyon ng ilang salita kapag hindi nakasulat ang mga patinig, sinimulang gamitin ng mga eskriba ng Aramaic ang ilan sa mga umiiral na katinig upang ipahiwatig ang mahahabang patinig (una sa dulo ng mga salita, pagkatapos ay sa loob). Ang mga titik na may ganitong dobleng katinig/patinig ay tinatawag na matres lectionis. Ang mga titik na waw at yudh ay maaaring kumatawan ayon sa pagkakasunod-sunod ng mga katinig [w] at [j] o ang mahabang patinig , , ayon sa pagkakabanggit. Katulad nito, ang titik na "alaf" ay kumakatawan sa isang katinig [ʔ] sa simula ng isang salita, o isang mahabang patinig sa ibang lugar.

Ang isa pang tampok ng pagsulat ng Aramaic ay ang pagkakaroon ng isang marka ng seksyon upang ipahiwatig ang mga pamagat na pampakay sa mga teksto. Ang ortograpiyang Aramaic ay napaka-sistematiko. Kadalasan ang pagbabaybay ng mga salita ay mas tumpak na sumasalamin sa kanilang pinagmulan kaysa sa kanilang pagbigkas.

Sa itaas ay isang larawan ng pagsulat ng Aramaic. Ito ay isang bihirang manuskrito, katulad ng isang sinaunang Syriac na manuskrito tungkol kay Rikin Al Kiddas (banal na kapangyarihan). Naglalaman din ito ng pahabol na nakasulat sa Arabic at isang tala na ang manuskrito na ito ay binili ni Abraham Ben Jacob.

Mga sangay ng Aramaic script

Ang Aramaic script ay nagsisilbing batayan para sa iba't ibang mga alpabeto na kalaunan ay ginamit ng maraming tao sa Gitnang Silangan. Ang isang halimbawa ay ang parisukat na Hebrew script.

Ang isa pang mahalagang sanga ng Aramaic ay ang Nabataean, na sa kalaunan ay naging Arabic script, na pinalitan ang mas lumang Arabian script tulad ng South Arabic at Thamudic.

Bilang karagdagan, ito ay ang Aramaic script na pinaniniwalaang nakaimpluwensya sa pagbuo ng mga script sa India. Marami sa mga karakter sa mga script ng Kharosty at Brahmi ay may ilang pagkakahawig sa mga titik sa alpabetong Aramaic. Hindi malinaw kung ano ang eksaktong ugnayan sa pagitan ng Indian at Aramaic, ngunit ang huli ay tiyak na kilala sa hilagang-kanluran ng India, at sa ilang sukat ay nakaimpluwensya ito sa pag-unlad ng pagsulat sa Timog Asya.

Ang isa pang mahalagang sangay ng pagsulat ng Aramaic ay ang Pahlavi script, na siya namang bumuo ng Avestan at Sogdian. Ang Sogdian script, na ginagamit sa Central Asia, ay sumanga sa mga Uighur, Mongolian, at Manchu na mga alpabeto.

Tulad ng makikita, ang wikang Aramaic ay isang uri ng base sa kasaysayan ng pag-unlad ng pagsulat sa Asya. Nagbunga ito ng mga sistema ng pag-record na ginagamit ng maraming bansa sa iba't ibang heyograpikong lokasyon.

Modernong Aramaic

Ngayon, ang mga teksto sa Bibliya, kabilang ang Talmud, ay nakasulat sa Hebrew. Ang mga diyalektong Syriac at Neo-Aramaic ay isinulat gamit ang alpabetong Syriac.

Dahil sa halos kumpletong pagkakakilanlan ng Aramaic at Classical, ang Aramaic na teksto sa scholarly literature ay kadalasang nai-type sa Standard Hebrew.

Mga titik sa isang dreidel

Ang Dreidel ay isang spinning top na ginagamit para sa mga laro sa panahon ng Hanukkah festival. Mayroon itong apat na letrang Hebrew/Aramaic: shin, hey, gimel, nun/gamal, heh, noon, pe.

Ang kaugalian ng paglalaro ng dreidel ay batay sa alamat na noong panahon ng mga Macabeo, nang ang mga batang Hudyo ay ipinagbabawal na mag-aral ng Torah, nilagpasan pa rin nila ang pagbabawal at nag-aral. Kapag lumapit ang opisyal ng Greek, itatabi nila ang kanilang mga libro at iikot ang mga tuktok, na sinasabing naglalaro lamang sila.

Ang mga titik sa dreidel ay ang mga unang titik sa pariralang Hebreo na nangangahulugang "isang malaking himala ang nangyari doon", iyon ay, sa lupain ng Israel. Sa Israel, ang letrang "pe" (para sa salitang Hebreo na "po" na nangangahulugang "dito") ay pinapalitan ang letrang shin upang ilarawan ang "malaking himala na nangyari dito."

Isang maikling manu-manong pagtuturo sa sarili para sa wikang Hebrew

Ang wikang Hebreo ay kabilang sa Semitic na pangkat ng mga wika, na kinabibilangan din ng (Phoenician, Aramaic, Arabic, atbp.). Kasunod nito, hiniram ng mga Greek ang liham mula sa mga Phoenician, at ang mga alpabetong Latin at Cyrillic / Glagolitic ay nagmula sa alpabetong Greek. Ang pagsulat sa Hebreo ay isa sa mga nauna sa lupa. Ipinapalagay na ang mga unang teksto na kasama sa Lumang Tipan ay may petsang 1200 BC. Ang unang pagsulat sa wikang ito ay nagmula sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC.

Dahil sa katotohanan na sila ay sumulat noon higit sa lahat sa bato sa pamamagitan ng pag-knock out ng mga palatandaan na may ilang matulis na bagay na hawak ng kaliwang kamay at mga suntok ng martilyo na naka-clamp sa kanang kamay, mas madaling magsulat hindi mula kaliwa hanggang kanan, ngunit mula kanan hanggang kaliwa. Walang dibisyon sa malaki at maliit na titik. Gayundin, dahil sa di-kasakdalan at pagiging kumplikado ng liham, ang mga titik lamang na tumutugma sa mga tunog ng katinig ang na-knock out. Halimbawa, ang salitang "Lalaki" na may ganitong sistema ng pagsulat ay isusulat bilang "KVLCH", at ang mga salitang "Bahay", "Bahay", "Lady" ay isusulat sa parehong paraan - "MD". Ang kasanayan sa pagbabasa ng mga teksto ng tama ay naisalin sa bibig.

Mula sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. Ang mga iskolar ng Hudyo (masoretes - mula sa salitang Hebreo na "masorah", na nangangahulugang tradisyon) ay nagsimulang magtalaga ng mga patinig sa tulong ng mga espesyal na diacritical na marka na nakakabit sa teksto ng Bibliya. Ang sistema ng pagtatalaga ng patinig ng Tiberias ay naging pangkalahatang tinanggap, na nakuha ang pangalan nito mula sa lungsod ng Tiberias sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, kung saan nanirahan ang pinakatanyag na Masoretes (VIII-X na siglo).

Hanggang sa katapusan ng ika-1 siglo AD, tulad ng ipinapakita ng Dead Sea Scrolls, iba't ibang mga manuskrito ng Bibliya ay ibang-iba sa bawat isa. Mula sa katapusan ng ika-1 siglo AD lahat ng komunidad ng mga Hudyo, saanman sila naroroon, ay nagsimulang gumamit ng mga listahan ng Bibliya na halos magkapareho sa isa't isa - kahit man lang sa mga katinig.

Noong nasa XVI siglo, sa ilalim ng impluwensya ng humanismo at ng Repormasyon, sa gitna ng mga siyentipiko ng Kristiyanong Europa ay lumitaw ang interes sa wikang Hebreo, kailangan nilang harapin ang isang seryosong problema. Ito ay lumabas na sa mga pamayanang Hudyo na nakakalat sa buong mundo, ang mga tradisyon ng pagbabasa ng mga sagradong teksto ay naiiba sa bawat isa. Sina Ashkenazi at Sephardi ang nangibabaw noong panahong iyon. Batay sa tradisyong Sephardic, ang pagbigkas ng mga tunog na Hebreo (pagbasa ni Reuchlin) ay naging pangkalahatang tinatanggap sa mga unibersidad sa Europa. Ang parehong ponetika din ang naging batayan ng ponetika ng muling binuhay ika-20 siglo Hebrew.

Ang pagtatalaga ng mga katinig sa isang titik (sa mga bracket ay ipinahiwatig ang pagbabaybay ng karakter sa dulo ng salita):

Pagsusulat	Pagbigkas
בּ
גּ
דּ
ךּ) כּ)
ך) כ)
ם) מ)
ן) נ)
	-
ףּ) פּ)
ף) פ)
ץ) צ)
שׂ
שׁ
תּ

Ang pagtatalaga ng mga patinig sa pagsulat sa halimbawa ng isang liham בּ . Sa pagsisikap na panatilihing hindi nagbabago ang pangunahing teksto ng Kasulatan, tinukoy ng mga Masorete ang mga patinig sa pamamagitan ng iba't ibang kumbinasyon ng mga gitling at tuldok sa ibaba at sa itaas ng mga titik:

Pagsusulat	Pagbigkas
בִּ
בֵּ
בֶּ
בַּ
בָּ	A o O
בֹּ
בֻּ
בְּ
בֱּ
בֲּ
בֳּ

Ang mga tuntunin sa pagbabasa ay medyo masalimuot at, sa kasamaang-palad, ay hindi maaaring saklawin nang detalyado sa isang maikling presentasyon. Kasabay nito, sa mga teksto ng interlinear at naka-attach na mga symphony, para sa lahat ng mga salita na nakasulat sa Hebrew, isang pinadali na transliterasyon sa Russian ay ibinigay.