Propeta Isaiah

Mayo 9, O.S. / Mayo 22, G.D.

Ayon kay St. Demetrius ng Rostov

Ang panahon ng propetang ministeryo ng Saint Isaiah 1 ay isang mahirap na panahon sa buhay ng mga Judio: sa mga araw ng dakilang propetang ito, ang kaharian ng Israel ay nagwakas sa pag-iral nito, at ang Jewish na kaharian ay nabuhay sa mga huling taon nito bago ang Babylonian. pagkabihag. Ang malungkot na kapalaran na ito - ang pagpapasakop ng "mga taong pinili" sa ilalim ng mabigat na kamay ng mga paganong hari ay ang kanyang kaparusahan mula sa Panginoon para sa katotohanan na siya ay umalis sa pagsunod sa Diyos, lalo pang nababalot sa katampalasanan at idolatriya. Lalong malaki ang paglisan mula sa tipan ng Diyos sa kaharian ng Israel, na dumanas ng pinabilis na kaparusahan para dito, "sa kaharian ng Juda, kung minsan, ang pag-asa para sa isang mas magandang kinabukasan ay sumikat," at kung ang apoy ng banal na sigasig sapagka't ang Diyos sa Judea ay hindi pa ganap na napatay at ang Panginoon ay nagtagal pa sa pagwawasto sa kanyang kaparusahan, kung gayon ang Kaharian ng Juda ay higit na utang nito sa gawaing makahulang ni St. Isaiah.

Ang banal na propetang si Isaias, na nagmula sa tribo ni Benjamin, ay isinilang noong mga 760 BC; siya ay anak ni Amos, na walang naiulat tungkol sa kanya sa mga aklat ng sagradong Kasulatan, at na kinikilala ng tradisyong Judio kay Amos, ang kapatid ni Haring Amazias. Ang lugar ng permanenteng paninirahan ni Saint Isaiah ay ang Jerusalem, ang kabisera ng Kaharian ng Judah. Sa mga taon ng kamalayan ng pagkabata at pagbibinata ng propeta ay bumagsak ang maluwalhating paghahari ng matalino at mabait na haring si Uzziah; ang paghahari na ito ay walang alinlangan na may kapaki-pakinabang na impluwensya sa relihiyon at pulitika sa kaluluwa ng hinaharap na propeta. Walang talagang nalalaman tungkol sa mga araw ng unang kabataan ni San Isaias, ngunit ang pagpapakita ng kaluwalhatian ng Panginoon sa kanya at sa kanyang pagkahirang ng Panginoon sa isang dakilang paglilingkod ay nagbibigay ng hindi mapag-aalinlanganang katibayan ng kabanalan ng propeta kahit na sa panahong ito. ng kanyang buhay; Ang kanyang mga propetikong talumpati ay nagsasalita ng pareho, kung saan makikita ng isang tao ang kanyang mahusay na kaalaman sa mga sagradong aklat ng kanyang mga tao; Malinaw, mula sa murang edad, natutunan ni San Isaias ang batas ng Diyos. Bilang isang lalaking banal, kumuha din siya ng isang asawang may takot sa Diyos, kung saan nagkaroon siya ng dalawang anak na lalaki; ito ay kilala tungkol sa kanyang asawa na siya ay isa ring propetisa (Is. 7:3; 8:3,18).

Si San Isaias ay tinawag sa ministeryo ng propeta noong taon ng pagkamatay ni Haring Uzziah (noong 737) sa pamamagitan ng isang espesyal na pangitain. Minsan siya ay naroroon sa templo para sa Banal na paglilingkod; sa harap ng kaniyang mga mata ay ang looban ng mga saserdote at ang santuwaryo. Nang mapanalanging tumingin sa santuwaryo, biglang nakita ni Saint Isaiah na nagsimulang maghiwalay ang templo; ang loob ng santuwaryo ay bumukas sa harap ng kanyang espirituwal na mga mata, pagkatapos ay naglaho ang tabing na nagkubli sa mahiwagang kabanalan ng mga kabanal-banalan, kung saan ang namangha at nabigla na propeta ay nakikita ang solemneng pangitain ng Panginoon ng langit at lupa, “nakaupo sa isang mataas at mataas na trono, ” na parang nakatayo sa pagitan ng langit at lupa; napuno ng mga gilid ng maharlikang damit ng Diyos ang templo. Ang mga serapin ay nakatayo sa palibot ng Panginoon; bawa't isa sa kanila ay may anim na pakpak: na may dalawa na tinatakpan ng bawa't isa ang kaniyang mukha, at ng dalawa ay tinatakpan niya ang kaniyang mga paa, at ng dalawa ay lumilipad siya. Ang buong lupa ay puno ng Kanyang kaluwalhatian!" Mula sa malakas na papuri ng mga serapin, "ang mga tuktok ng mga pintuang-bayan ay nayanig at ang templo ay napuno ng insenso." Si San Isaias ay natakot at napasigaw sa takot:

Kawawa naman ako! Namatay ako! Sapagkat ako ay isang tao na may maruming labi, at ako ay naninirahan sa gitna ng mga tao din ng maruruming labi, 2 at nakita ng aking mga mata ang Hari, ang Panginoon ng mga Hukbo 3 .

Pagkatapos ay lumipad ang isa sa mga seraphim patungo sa nalilitong propeta, na may hawak sa kanyang kamay ng isang nasusunog na karbon, na kinuha gamit ang mga sipit mula sa altar, ibig sabihin, tulad ng ipinaliwanag ni St. Basil the Great, mula sa "makalangit na altar." Hinawakan niya ang mga labi ng propeta sa mga salitang:

Narito, hinipo nito ang iyong bibig, at ang iyong kasamaan ay naalis sa iyo, at ang iyong kasalanan ay nalinis.

Kaagad pagkatapos nito, narinig ng propeta ang mahiwagang tinig ni Jehova, na nagtatanong:

Sino ang dapat kong ipadala? At sino ang pupunta para sa Amin? 4

Puno ng sagradong pagtitiwala, ipinahayag ni Saint Isaiah ang kanyang pagnanais na gampanan ang responsable at mabigat na tungkulin bilang isang mangangaral ng kalooban ng Diyos para sa "malupit" na mga Hudyo:

Eto na, padala mo sabi niya.

Hindi tinanggihan ng Panginoon ang mga panukala ni Saint Isaiah at ipinahayag ang Kanyang pagsang-ayon sa mga sumusunod na salita:

Humayo ka at sabihin sa bayang ito: Makinig sa iyong mga tainga at hindi mo mauunawaan, at titingin ka sa iyong mga mata at hindi mo makikita. Sapagka't ang puso ng bayang ito ay nagmatigas, at halos hindi sila makarinig ng kanilang mga tainga, at kanilang ipinikit ang kanilang mga mata, upang hindi sila makakita ng kanilang mga mata, at hindi makaunawa ng kanilang mga puso, at hindi manumbalik upang ako pagalingin mo sila.

Tinanong ni Isaias ang Panginoon: hanggang kailan mananatili ang mga tao sa ganoong moral na pagsusuka, at tumanggap mula sa Kanya bilang tugon ng isang kakila-kilabot na paghahayag tungkol sa mga darating na sakuna na sasapit sa Israel:

Hanggang sa ang mga lungsod ay mawalan ng laman at naiwan na walang tumatahan at mga bahay na walang tao, at hanggang sa ang lupaing ito ay ganap na walang laman (Is.6:1-11)

Ang pangitain ay natapos, at ang Espiritu ng Diyos ay napasa kay San Isaiah, na nagbukas sa kanyang harapan ng mahiwaga at malayong hinaharap bilang kasalukuyan at pinalakas siya sa mahirap na pakikibaka sa moral na hindi pagkakasundo sa kanyang mga katutubo.

Ang pusong mapagmahal sa mga tao ng propeta ay hindi alam ang kanyang politikal na pagkakabaha-bahagi, at masunurin sa kalooban ng Diyos, hindi niya nililimitahan ang kanyang propesiya na ministeryo sa mga hangganan ng isang kaharian. Gayunpaman, nang si Saint Isaiah ay nagpahayag ng isang propetikong sermon, ang mga araw ng kaharian ng Israel ay binilang na, at ang propeta ay walang pagpipilian kundi ang hulaan ang malaking "kaabalahan" na nakabitin na sa Samaria, ang kabisera ng Northern Kingdom:

Sa aba (ng Samaria), ang putong ng kapalaluan ng mga lasing na Ephraim, ang tuyo na bulaklak ng magandang palamuti nito, na nasa tuktok ng matabang libis ng mga napatay sa alak. Narito, malakas at malakas sa Panginoon .... na may puwersang inihagis siya sa lupa. Ang korona ng kapalaluan ng mga lasing na Ephraim ay niyurakan ng paa. At sa isang lantang bulaklak ng kanyang magandang palamuti .... ganoon din ang ginagawa sa isang igos na hinog nang maaga, na, sa sandaling makita ito ng isang tao, agad itong kinuha sa kanyang kamay at nilamon ito (Is.28). : 1-4).

Ang malungkot na hulang ito ay natupad kaagad. Noong 722 ang Samaria ay sinakop ni Sargon, ang hari ng Asiria, at ang kaharian ng Israel ay nagwakas magpakailanman 5 . Kaya ang mga Israelita, na tumalikod sa "lahat ng mga utos ng Panginoong Diyos," ay tinanggihan Niya mula sa Kanyang harapan. "Walang natira kundi isang lipi ni Juda" (2 Hari 17:16-18).

Sa pagbagsak ng Samaria, itinuon ni Saint Isaiah ang kanyang makahulang tingin pangunahin sa kapalaran ng kaharian ng Judea, kung saan, sa pag-akyat ni Ahaz, lalo pang tumindi ang katiwalian sa moral. Pagkatapos ng mga hari ni Amazias, Uzias at Jotham, ang kaharian ng Juda ay dumaan kay Ahaz, na itinaas sa isang makabuluhang antas ng kapangyarihan ng estado, kung kaya't ang mga Ammonita at ang maraming karatig na mga lungsod ng Filisteo ay mga tagapagtanggol ng mga Judio. Kasabay nito, ang malaking kayamanan ay naipon sa Judea, na, sa mga kamay ng masamang si Ahaz, ay ginamit na hindi karapat-dapat sa mga taong pinili ng Diyos. Isang Israeli ang pinagmulan at isang pagano sa puso, nagtakda si Ahaz na gawing ganap na pagkakahawig ang Jerusalem sa mga kabisera ng paganong mga estado ng Fenicia at lalo na ang Asirya. Ipinakilala niya sa Jerusalem ang pagsamba sa araw, buwan, at iba pang mga bagay sa langit (2 Hari 23:5), at hindi siya natakot na dungisan maging ang mismong templo ni Jehova. Sa bahay ng Panginoon, isang idolo ni Astarte, ang diyosa ng kahalayan, ang inilagay, at dito, sa templo, mayroong "mga bahay ng pakikiapid", kung saan ang mga babae ay naghahabi ng mga damit para kay Astarte (2 Hari 23:6-7). ; sa mismong pasukan sa templo, ang mga puting kabayo na nakatuon sa diyos ng solar ay itinatago; ang ilan sa mga lugar na nilayon para sa pag-iimbak ng mga sagradong sisidlan at para sa pananatili ng mga pari na nagpadala ng serye ng mga serbisyo ay ginawang mga kuwadra (2 Hari 23:11). Ang mismong altar ng handog na sinusunog, na itinayo ni Solomon, si Ahaz ay lumipat mula sa kinalalagyan nito sa harap ng santuwaryo patungo sa hilagang bahagi ng templo at pinalitan ito ng isang bagong itinayo ayon sa modelo ng Asiria (2 Hari 16:14-15). ). Ang mga altar ay inilagay sa lahat ng sulok ng Jerusalem, upang ang mga nagdaraan ay makapagsunog ng insenso sa mga iyon (2 Cronica 28:24); sa mga pintuang-daan ng Jerusalem at sa iba pang lunsod ng mga Judio ay may natitira pang "kataasan" mula noong sinaunang panahon para sa paghahain kay Jehova (2 Hari 15:4, 35); ang kanilang pag-iral sa pagtatayo ng templo ng Panginoon ay labag sa batas (1 Hari 3:2; Deut. 12:13-14). Sa karangalan ng Phoenician na diyos na si Moloch, sa ilalim ng mismong mga pader ng Jerusalem, sa lambak ng Ginnomova, isang bagong templo ang itinayo; dito nakatayo ang dakilang tansong idolo ni Moloch; sa loob nito ay isang hurno, at sa ilalim ng nakaunat na mga kamay ay isang altar, kung saan ang mga bata ay inihahandog. Si Ahaz mismo ay nagpakita ng isang halimbawa ng masigasig na debosyon sa di-makataong idolatriya: inihain niya ang isa sa kanyang mga anak kay Moloch (2 Hari 16:3; 2 Cronica 28:3).

Dahil sa kasamaang ito, na sumisira sa kaharian ng Judea at pumukaw sa matuwid na poot ng Panginoon, ang Judea ay dumanas kaagad ng kaparusahan na nagsilbing tagapagbalita ng higit na kakila-kilabot na mga pagsaway mula sa Diyos sa hinaharap. Sinalakay ni Haring Fakey ng Israel at ng Syrian na si Rezin ang Kaharian ng Juda kasama ang kanilang pinagsamang pwersa; sinasamsam at winasak ang lahat ng nasa daan, dumating sila sa Jerusalem mismo; bukod pa rito, ang mga Edomita at mga Filisteo ay naghimagsik, na nanumbalik ang kanilang kalayaan. Kaya "Ibinaba ng Panginoon ang Juda dahil kay Ahaz, na hari ng mga Judio, dahil pinasama niya ang Juda at nagkasala ng malubha laban sa Panginoon."( 2 Cron. 18:19 ).

Nang ang magkaalyadong hari na sina Fakey at Getzin ay tumayo sa mga pintuang-daan ng Jerusalem, sindak at kalituhan ang naghari sa huli, gaya ng sa isang kagubatan ng oak na inalog ng malakas na hangin (Is. 7:2). Ngunit hindi iniwan ng mahabaging Panginoon ang Kanyang makasalanang bayan: kasama ng kaparusahan, nagpadala Siya sa kanila ng aliw at babala sa pamamagitan ni propeta Isaias. Ang pagpupulong, sa pamamagitan ng utos ng Diyos, si Ahaz sa daan patungo sa bukid ng Belilnichy sa mga tubo ng tubig sa itaas na lawa, sinabi sa kanya ni Saint Isaiah:

Manood at maging mahinahon; huwag matakot, at huwag mawalan ng puso ang iyong puso... (Rezin at Fakey - ang mga dulo ng mga tatak ng paninigarilyo) ay nagbabalak ng kasamaan laban sa iyo, na nagsasabi: "Labanan natin ang Judea at pukawin ito, at angkinin ito". .. Ngunit ito ang sabi ng Panginoong Diyos: hindi ito mangyayari at hindi ito magkakatotoo.

Nang makita ang kawalan ng tiwala ni Ahaz sa kanyang mga salita, sinabi ni San Isaiah sa kanya:

Humingi ka sa Panginoon mong Diyos ng isang tanda: humingi ng alinman sa kalaliman o hindi sa kaitaasan.

Dito, si Ahaz, na itinago ang kanyang hindi paniniwala sa pamamagitan ng kanyang ayaw na tuksuhin ang Panginoon, ay sumagot:

Hindi ako hihingi at hindi ko tutuksuhin ang Panginoon.

Pagkatapos ang propeta, na siniraan ang hari dahil sa kawalan ng pananampalataya, ay tumuturo, bilang isang tanda na nagpapatunay sa katuparan ng kanyang mga salita, sa darating na mahimalang kapanganakan ng Mesiyas-Kristo mula sa Birhen; hinuhulaan ang nalalapit na pag-alis kina Rezin at Fakey, kasabay nito ay hinuhulaan niya ang isang hinaharap na mas kakila-kilabot na pagsalakay ng mga Assyrian:

Pakinggan ang sambahayan ni David!... Ang Panginoon Mismo ay nagbibigay sa iyo ng isang tanda: narito, ang Birhen sa sinapupunan ay tatanggap at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalan: Immanuel 6. Kakain siya ng gatas at pulot; hanggang sa malaman niyang itakwil ang kasamaan at piliin ang mabuti, ang lupain na iyong kinatatakutan ay iiwan ng parehong mga hari nito. Ngunit dadalhin ng Panginoon sa iyo at sa iyong mga tao, at sa sambahayan ng iyong ama ang mga araw na hindi dumating mula nang ang Ephraim ay humiwalay sa Juda, ay dadalhin niya ang hari ng Asiria (Is.7: 1-17).

Ngunit ang hindi naniniwalang si Ahaz ay mas piniling umasa sa Diyos kaysa umasa sa hari ng Asiria, na laban sa kanya ay binalaan siya ng propeta. Sa paghingi ng proteksyon laban sa mga hari na pumasok sa Judea, si Ahaz ay nakipag-alyansa kay Feglaffelassar II, ang hari ng Asiria, at kasabay nito ay ibinigay sa kanya ang lahat ng mga kayamanan hindi lamang mula sa kanyang maharlikang bahay, kundi pati na rin mula sa templo; siya mismo ay pumunta sa Feglaffelassar sa Damascus upang yumuko at doon ay nakatanggap siya ng guhit ng nabanggit na altar ng Asiria. Bilang gantimpala sa pagpapasakop na ito, winasak ng hari ng Asiria ang Syria at bahagi ng Palestine, na bumubuo sa kaharian ng Israel. Si Ahaz, na nakasamsam sa templo, ay isinara ang mga malalaking pinto nito; ang mga lampara ng templo ay namatay; ang paninigarilyo ay hindi na inihandog at ang banal na lugar ay naiwan sa ganap na pagwawalang-bahala. Ang tunay na pagsamba kay Jehova, na pinalitan ng patuloy na lumalagong kasuklam-suklam na idolatriya, ay halos nakalimutan ( 2 Hari 16:5-10; 2 Chr. 28:5-25 ).

Sa pagkamatay ni Ahaz, ang kanyang dalawampung taong gulang na anak na si Hezekias, na isa sa mga pinakamahusay na hari ng mga piniling tao, ay dumating sa trono (noong 728). Ang ama ni Hezekias ay nag-iwan ng isang malungkot na pamana. Ang Kaharian ng Juda, na nagbayad ng isang nakakahiya at nakapipinsalang pagkilala sa Asiria, ay nayanig din ng mga bisyo na nagpapahina sa panloob na istraktura nito. Sa mga matataas na uri ng populasyon, na nakatutok sa korte sa kanilang mga kamay, naghari ang kasinungalingan, at ang karahasan laban sa mahihirap ay karaniwan sa bahagi ng mga hukom na mapagmahal sa pera (Mic. 3:9-11; Is. 1:17, 23). 3:14-15); mga pari - mga guro ng mga tao ay dumanas ng parehong mga bisyo (Micah 3:11), at ang tinig ng mga tunay na propeta ay nilunod ng mga bulaang propeta na may sariling interes (Is.30:20-21; Hos.9:8). Ang buong sambayanan sa pangkalahatan, nalugmok sa kasamaan (Is. 1:21), at malayo sa puso ng Panginoon, sa pinakamabuting kalagayan, ay tinupad lamang ang ritwal na bahagi ng batas 7, hindi sumusunod sa mga reseta nito sa buhay. Samakatuwid, ang Panginoon, sa pamamagitan ng propetang si Isaias, ay nagsalita ng isang nakaaantig at nakakatakot na payo sa Kanyang mga tao, na tinatawag sila sa pagtutuwid:

Ako, - sabi ng Panginoon, - pinalaki at pinalaki ang mga anak, at sila'y nanghimagsik laban sa Akin. Kilala ng baka ang may-ari nito, at alam ng asno ang sabsaban ng kaniyang amo; ngunit hindi ako nakikilala ng Israel, hindi nauunawaan ng aking bayan. Sa aba, isang makasalanang bayan, isang bayang nabibigatan ng mga kasamaan, isang lipi ng mga kontrabida, mga anak ng kapahamakan! Ano pa ba ang matatalo sa iyo, patuloy na tiyaga? Ang buong ulo ay nasa ulser, at ang buong puso ay nasasayang. Mula sa talampakan hanggang sa tuktok ng ulo, wala siyang malusog na lugar: mga ulser, mga batik, mga sugat na namumulaklak, hindi malinis at hindi nakatali at hindi pinalambot ng langis ... Pakinggan ang salita ng Panginoon, mga prinsipe ng Sodoma; makinig sa batas ng ating Diyos, mga tao ng Gomorra. Ano ang silbi ng iyong maraming sakripisyo sa akin? at ayaw ko ng dugo ng mga toro at kordero at kambing. Kapag dumating ka upang humarap sa Akin, sino ang humihiling sa iyo na yurakan ang Aking mga hukuman! Huwag nang magdala ng walang kabuluhang kaloob: ang paninigarilyo ay kasuklam-suklam sa Akin; bagong buwan at mga sabbath, maligayang pagtitipon na hindi ko matiis: kasamaan at pagdiriwang. Ang aking kaluluwa ay napopoot sa inyong mga Bagong Buwan at sa inyong mga kapistahan: sila ay pabigat sa Akin; Nahihirapan akong buhatin sila. At kapag iniunat mo ang iyong mga kamay, pinipikit ko ang aking mga mata mula sa iyo; at kapag pinarami mo ang iyong mga pagsusumamo, hindi ko dininig; ang iyong mga kamay ay puno ng dugo (Is. 1:2-15). Ang iyong pilak ay naging abo; ang iyong alak ay nasisira ng tubig. Ang iyong mga prinsipe ay mga kriminal at kasabwat ng mga magnanakaw; lahat sila ay mahilig sa mga regalo at naghahanap ng mga suhol; ang mga ulila ay hindi nagpoprotekta at ang kaso ng balo ay hindi umabot sa kanila (Is. 1:22-23). Hugasan ang iyong sarili, linisin ang iyong sarili, alisin ang iyong masasamang gawa sa Aking mga mata; huminto sa paggawa ng masama; matutong gumawa ng mabuti, hanapin ang katotohanan, iligtas ang naaapi, ipagtanggol ang ulila, mamagitan para sa balo. Pagkatapos ay halika at mangatuwiran tayo... Kung ang iyong mga kasalanan ay kasing pula, sila ay magiging kasing puti ng niyebe. Kung sila ay kasing pula ng lila, sila ay magiging kasing puti ng lana (Isaias 1:16-18).

Si Haring Hezekias, isang ina na inapo ng propetang si Zacarias, ay ganap na kabaligtaran ng kanyang ama, isang masamang tao at hilig sa lahat ng Asiria: Si Hezekias ay tapat sa pambansang mga kaugalian at kaugalian, at, nag-aalab sa pagmamahal sa tunay na pananampalataya, nagtakda ng layunin. ng kanyang buhay upang maibalik ang pagsamba kay Jehova at linisin ang diruming paganismo sa lupain. Ang aktibidad na ito ay hindi madali sa mga tao, na karamihan ay nakikilala sa pamamagitan ng paganong mga hilig. Dito, ang mga propetang iginagalang niya ay tumulong sa banal na hari, at si San Isaias ang nangunguna sa kanila. Tinipon niya sa paligid niya ang isang pulutong ng mga disipulo na, na naliwanagan ng kanilang guro, sa kanilang turn ay kumilos bilang mga tagapagturo ng mga tao. Kaya, ang propetikong paaralan na nilikha ni Saint Isaiah ay nagbigay ng malakas na suporta kay Haring Hezekias sa relihiyoso at moral na pagbabagong-buhay ng mga tao. - Ang unang ginawa ni Hezekias ay ang paglilinis ng templo mula sa mga paganong kasuklam-suklam at ang pagpapanumbalik ng pagsamba dito (2 Cronica 29:3-36); kasabay ng pagkawasak ng "matataas na dako" ay tinapos ni Hezekias ang pagsasagawa ng pribadong pagsamba. Sa pagsisikap na puksain ang idolatriya, hindi niya ipinagkait kahit ang pambansang sagradong kayamanan: sa kanyang mga utos, ang tansong ahas, na ginawang diyos ng maraming Hudyo, na ginawa ni Moises halos 800 taon na ang nakalilipas (Mga Bilang 21:9) at nakatayo sa gitna ng Jerusalem. (2 Hari 18:4), ay nilipol. Pagkatapos, pagkatapos ng pagbagsak ng kaharian ng Israel, na si Hezekias, na natatakot para sa kanyang sarili, ay hindi nakatulong, ang Paskuwa ay taimtim na ipinagdiwang sa Jerusalem sa harapan ng maraming mga Hudyo 8, mas maaga, malamang, ito ay ipinagdiriwang nang pribado, ayon sa pamilya (2 Cronica 30).

Samantala, si Sargon, ang mananakop ng Samaria, ay namatay, at ang kaniyang bunsong anak, si Sennacherib, ang humalili sa trono. Ang pagkamatay ni Sargon ay minarkahan ang simula ng isang pag-aalsa na lumaganap tulad ng isang malawak na alon sa gitna ng mga Assyrians, na nanlulupaypay sa ilalim ng isang mabigat na pamatok, mga taong naninirahan sa isang malawak na kalawakan na sumasaklaw sa buong Kanlurang Asya at mula dito ay pumunta sa mga pampang ng Nile. . Ang mga rebelde ay pinamunuan ng Egyptian pharaoh Seti at Tirgak, ang hari ng mga Etiopian. Sumama rin si Haring Hezekias sa mga taong nagagalit. Sa pamamagitan ng malalaking sangkawan, kumilos si Sennacherib upang payapain ang mga rebelde. Dahil itinakda niya ang Ehipto bilang panghuling layunin ng kanyang kampanya, una niyang pinasok ang Palestine mula sa hilaga. Palibhasa'y muling napasuko ang ilang rebeldeng mga tao rito sa kapangyarihan ng mga Asiryano, inilipat ni Senakerib ang bahagi ng kaniyang mga hukbo sa Jerusalem. Matapos sakupin sa pamamagitan ng bagyo at pagnakawan ang 46 na nakukutaang lunsod ng Judea, di-nagtagal ay kinubkob ng detatsment ni Senakerib ang kabisera nito - ang Jerusalem; Pinalibutan mismo ni Senakerib ang Lakis, isang lunsod din ng kaharian ng Juda sa hangganan ng Ehipto. Sinalot ng kakila-kilabot ang mga naninirahan sa kinubkob na Jerusalem, kung saan hindi nabigo si St. Isaiah na makipag-usap sa pamamagitan ng isang salita ng pampatibay-loob, na hinuhulaan na ang mga Asiryano ay naghihintay sa parusa ng Diyos at tiyak na nasa mga lupain ng mga piniling tao (Is. 24:24-25). ). Ngunit ang salita ng propeta ay hindi nagdulot ng lakas ng loob sa mga kaluluwang nababagabag ng takot. Nagpatuloy ang pagkubkob sa lunsod, dahil ayaw ni Hezekias na isuko ang Jerusalem at puspusang pinatibay ito; Upang makumpleto ang kapahamakan, lumitaw ang taggutom, at ang ilan sa kawalan ng pag-asa ay nagsimulang magpakasawa sa kahalayan, na nagdulot ng isang kakila-kilabot na pagtuligsa sa bahagi ni Saint Isaiah (Is. 22:1-2, 12-14). Sa wakas, nang makitang walang kabuluhan ang paglaban sa mga Asiryano, nagpasiya si Hezekias na sumuko: nagpadala siya ng mga embahador sa Lachis kay Sennacherib na may pagpapahayag ng kababaang-loob. Inalis ni Sennacherib ang pagkubkob mula sa Jerusalem, na nagpataw ng isang tributo sa Kaharian ng Juda sa mas malaking halaga kaysa dati, upang upang mabayaran ito, kailangan nilang alisin ang ginto na natitira pa mula sa nakaraang pagnanakaw sa templo sa mga pintuang-daan at mga poste ng pinto patungo sa santuwaryo. Ngunit pagkatapos ay narinig ni Sennacherib na siya ay lumabas laban sa kanya, ito ay ang Egyptian pharaoh Seti na sinaktan niya kasama si Tirgak, ang hari ng Ethiopia, na inilipat ang kanyang mga hukbo mula sa mga pampang ng Upper Nile. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, para kay Sennacherib, ang pagpapasakop ni Hezekias ay tila walang iba kundi isang mapanlinlang na pagnanais na magkaroon ng panahon hanggang sa sumagip ang mga kaalyadong hari. Samakatuwid, si Sennacherib, na hindi nagbigay-pansin sa kasunduan na katatapos lang kay Hezekias, ay muling nagpadala ng isang detatsment sa Jerusalem kasama ang tatlong pinuno ng militar, na kasama sa kanila ay si Rapsakes, ang pinuno ng mga tauhan. Natagpuan ng detatsment na ang mga pintuan ng Jerusalem ay nakakandado at ang mga pader nito ay handa na para sa pagtatanggol. Ang mga pinuno ng hukbo ng Asiria ay nakipag-usap sa mga kinatawan ni Haring Hezekias, anupat hinikayat ang Jerusalem na kusang sumuko; sa pamamagitan ng pangangailangan negosasyon ay isinagawa sa pamamagitan ng mga pader ng lungsod sa presensya ng maraming tao. Nagtapos sila sa sumusunod na kalapastanganang pananalita ni Rapsaks, na hinarap sa lahat ng kinubkob:

Pakinggan ang mga salita... ng dakilang hari ng Asiria. Ito ang sabi ng hari: Huwag kayong linlangin ni Ezechias... at bigyan kayo ng pag-asa... sa pamamagitan ng Panginoon, na sinasabi, Ililigtas tayo ng Panginoon, at ang bayang ito ay hindi ibibigay sa kamay ng hari ng Asiria. Huwag mong pakinggan si Ezechias, sapagka't ganito ang sabi ng hari sa Asiria: Makipagkasundo ka sa akin, at lumabas ka sa akin, at kainin ng bawa't isa ang mga bunga ng kaniyang puno ng ubas, at ang kaniyang puno ng igos, at ang bawa't isa ay uminom ng tubig sa kaniyang balon, hanggang sa ako'y pumarito at dalhin kayo sa lupa na gaya ng inyong sariling lupain, sa isang lupain ng trigo at alak, sa isang lupain ng mga prutas at mga ubasan, sa isang lupain ng mga punong olibo at pulot, at kayo ay mabubuhay at hindi mamamatay. Huwag mong pakinggan si Ezechias, na nililinlang ka sa pagsasabing, ililigtas ka ng Panginoon. Iniligtas ba ng mga diyos ng mga bayan ang kanilang sariling lupain mula sa kamay ng hari ng Asiria? Nasaan ang mga diyos ng Hamat at Arpad? Nasaan ang mga diyos ng Separvaim, Ena at Ivva? Iniligtas ba nila ang Samaria sa aking kamay? Alin sa lahat ng mga diyos ng mga lupaing ito ang nagligtas ng kanyang lupain mula sa aking kamay? Kaya't ililigtas ba ng Panginoon ang Jerusalem sa aking kamay? ( 2 Hari 18:28-35 ).

Nang ang pananalitang ito ay ibinigay kay Ezechias, siya, bilang tanda ng matinding kalungkutan, ay pinunit ang kanyang mga damit at, nagsuot ng sako, ay pumunta sa templo; kay propeta Isaias, isinugo niya sina Eliakim at Sebna, mga opisyal ng korte, kasama ang matatandang saserdote; Nakadamit tulad ng hari na nakasuot ng sako, ang mga mensahero ni Hezekias ay nagsabi kay Saint Isaiah:

Ang araw na ito ay araw ng kalungkutan at parusa at kahihiyan... Baka marinig ng Panginoon mong Diyos ang lahat ng salita ni Rapsak, na ipinadala ng hari ng Asiria... lapastanganin ang buhay na Diyos at dumura sa mga salita na narinig ng Panginoon mong Diyos. . Mag-alay ng panalangin para sa iba pang nabubuhay (2 Hari 19:3-4).

Sa mga salitang ito, na humihinga ng walang katiyakan, ang propeta ng Diyos ay nagbigay ng sagot na puno ng matatag na pananampalataya sa tulong ng Panginoon:

Kaya't sabihin mo sa iyong panginoon - ganito ang sabi ng Panginoon: Huwag kang matakot sa mga salita na iyong narinig, na nilapastangan ako ng mga lingkod ng hari sa Asiria. Narito, ako'y magpapadala ng isang espiritu sa kaniya at siya'y makakarinig ng isang mensahe at babalik sa kaniyang sariling lupain, at aking sasaktan siya ng isang tabak sa kaniyang lupain 9 (2 Hari 19:6-7).

Pinasigla ng propeta, sinagot ni Hezekias ang mga embahador ng hari ng Asiria na may pagtanggi na isuko ang lunsod, bagaman pagkatapos nito ay nagpadala siya ng isang embahada kay Sennacherib sa kanyang bahagi, na gustong iligtas ang kanyang bansa mula sa pagsalakay ng mga Asiryano nang may katiyakang wala na. ng mga taksil na plano. Natagpuan ng mga mensahero ni Hezekias si Sennacherib na nasa Lachis mismo at hindi nagtagumpay; Hindi man lang sila pinakinggan ni Senakerib. Upang matiyak ang likuran ng kanyang mga hukbo, nagpasiya siyang kunin ang Jerusalem. Dahil ayaw niyang mag-aksaya ng panahon sa pagkubkob sa lungsod, sinubukan muna niyang hikayatin si Hezekias na isuko ang lungsod nang walang laban; kaya't si Sennacherib ay nagpadala ng pangalawang embahada kay Ezechias na may kasamang sulat kung saan, umaasa sa sarili niyang kapangyarihan, hinimok niya siya na mawalan ng pag-asa sa pagliligtas ng lunsod ni Jehova. Nang matanggap ang balumbon, pumunta si Hezekias sa templo ng Diyos, iniladlad ito sa harapan ng Panginoon, at bumaling sa Kanya nang may napakatalim na panalangin:

Panginoong Diyos ng Israel, na nakaupo sa mga kerubin! Ikaw ang nag-iisang Diyos ng lahat ng kaharian sa lupa. Nilikha mo ang langit at lupa. Ikiling mo, Panginoon, ang iyong tainga at dinggin (ako); idilat mo ang iyong mga mata, Oh Panginoon, at masdan, at pakinggan ang mga salita ni Sennacherib, na nagsugo upang dukutin ka, ang buhay na Diyos. Totoo, oh aking Diyos! Nilipol ng mga hari ng Asiria ang mga bansa at ang kanilang mga lupain, at inihagis ang kanilang mga diyos sa apoy. Ngunit ang mga ito ay hindi mga diyos, ngunit ang mga produkto ng mga kamay ng tao, kahoy at bato - kaya nila nilipol ang mga ito. At ngayon, Oh Panginoon naming Dios, iligtas mo kami sa kaniyang kamay, at malalaman ng lahat ng kaharian sa lupa na Ikaw, Oh Panginoon, ay isang Dios (2 Hari 19:15-19).

Idinagdag ng banal na propetang si Isaias ang kanyang panalangin sa panalangin ni Hezekias (2 Cronica 32:20). At sinagot ang kanilang panalangin. Ang Panginoon, sa pamamagitan ng propetang si Isaias, ay nakipag-usap kay Hezekias ng salitang ito na nakapagpapalakas ng kaluluwa:

Ganito ang sabi ng Panginoon, ang Dios ng Israel: Kung ano ang iyong idinadalangin sa Akin laban kay Sennacherib na hari ng Asiria, aking narinig. Narito ang salita na sinalita ng Panginoon tungkol sa kanya: Hahamakin ka ng dalagang anak ng Sion, tatawanan ka ng dalagang anak ng Sion, iuuyog ka ng anak na babae ng Jerusalem. Sino ang iyong sinaway at nilapastangan? At kanino mo itinaas ang iyong boses at itinaas ang iyong mga mata nang napakataas? Sa Banal ng Israel... Dahil sa iyong kawalang-hanggan laban sa Akin, at dahil sa katotohanan na ang iyong pagmamataas ay umabot sa Aking mga tainga, lalagyan Ko ng singsing ang iyong mga butas ng ilong... at ibabalik kita sa parehong paraan ng iyong pagdating. At narito ang isang tanda para sa iyo, Ezechias: kainin mo sa taong ito ang tumubo sa butil, at sa susunod na taon - katutubo; at sa ikatlong taon ay maghasik at mag-ani, at magtanim ng mga ubasan, at kumain ng mga bunga ng mga yaon. At anomang natitira sa sangbahayan ni Juda, na natitira, ay muling mag-uugat sa ibaba, at magbubunga sa itaas 10 . Sapagkat mula sa Jerusalem ay magmumula ang isang nalabi, at kung ano ang maliligtas mula sa Bundok Sion 11 . Kaya't ito ang sinabi ng Panginoon tungkol sa hari ng Asiria: hindi siya papasok sa lunsod na ito at maghahagis ng palaso doon, at hindi lalapit sa kanya na may kalasag, at hindi magbubuhos ng kuta laban sa kanya ... aking babantayan ito. lungsod upang iligtas ito para sa aking sariling kapakanan at alang-alang kay David na aking lingkod (2 Hari 19:21-22, 28-34).

At hindi nag-atubili ang Panginoon na himalang ipakita ang Kanyang kapangyarihan sa hari ng Asiria at ang Kanyang pabor sa Judea. Sa pagsikat ng araw, na nagpawi sa kadiliman ng gabi, ang takot at pagkabalisa na bumabalot sa Jerusalem ay napawi: sa gabi ring iyon "ang anghel ng Panginoon ay yumaon at sinaktan sa kampo ng mga Asiria ang isang daan at walumpu't limang libo; at sila'y bumangon sa kinaumagahan, at, narito, ang lahat ng mga bangkay ng mga patay" (2 Mga Hari 19:35), at ang hari ng Asiria "ay bumalik na may kahihiyan sa kanyang sariling lupain" (2 Mga Cronica 32:21). Ang mga naninirahan sa Jerusalem, gayunpaman, ay nakakuha ng malaking samsam, na pumuno sa kampo ng Asiria, na nawalan ng mga tagapagtanggol nito 12 .

Sa pagkakaroon ng kapayapaan, si Hezekias ay nagpatuloy sa mapayapang pagbuti ng kanyang estado, na unti-unting nakakuha ng paggalang ng mga nakapaligid na tao (2 Cronica 19:22-23). Ngunit ang mapayapa at masasayang araw na ito ay napalitan ng isang bagong pagkabalisa: Si Haring Hezekias ay nagkasakit ng malubha; ang propetang si Isaias ay nagpakita sa kanyang higaan at ipinarating ang malungkot na salita ng Panginoon upang si Hezekias ay gumawa ng isang testamento tungkol sa kanyang bahay, dahil siya ay inaasahang mamatay sa lalong madaling panahon. Ang pamumuhay sa panahon ng Lumang Tipan, kung saan sa kadiliman ng kabilang buhay ang repleksyon ng Paparating na Manunubos, ang Mananakop ng impiyerno at kamatayan, ay halos hindi na nasilayan, bukod pa sa pagkakaitan ng isang tagapagmana kung saan maaari niyang ilipat ang kaharian, at hindi pa. puspos ng buhay, si Hezekias sa kawalan ng pag-asa ay bumaling sa dingding mula sa sikat ng araw at umiyak ng mapait: "Oh! Panginoon," bulalas niya, "alalahanin mo na ako ay lumakad nang tapat sa harap mo at may pusong tapat sa iyo, at ginawa ko ang tama. sa iyong paningin” (2 Hari 20:3).

Ang propetang si Isaias, na iniwan ang maysakit na hari, ay “hindi pa umalis sa lungsod, gaya ng salita na dumating sa kanya” ng Panginoon, na nakarinig sa panalangin ng Kanyang tapat na lingkod:

Bumalik ka at sabihin mo kay Ezechias, na pinuno ng aking bayan: Ganito ang sabi ng Panginoon, ng Dios ni David na iyong ama: Aking dininig ang iyong panalangin, nakita ko ang iyong mga luha. Masdan, pagagalingin kita; sa ikatlong araw ay paroroon ka sa bahay ng Panginoon: at aking dadagdagan ng labing limang taon ang iyong mga araw, at aking ililigtas ka at ang bayang ito sa kamay ng hari sa Asiria, at aking ipagtatanggol ang bayang ito para sa aking sarili. alang-alang at alang-alang kay David na aking lingkod (2 Hari 20:5-6).

Upang pagalingin ang karamdaman ni Hezekias, iniutos ng propetang si Isaias na gamitin hanggang ngayon ang pinakakaraniwang gamot sa Silangan, na isang patong ng mga igos: sa utos ng propeta, ito ay inilapat sa isang abscess 13 na lumitaw sa katawan ng hari. Upang pasiglahin ang hari at sa kanyang kahilingan, binigyan siya ng Panginoon ng isang mahimalang tanda, na winasak ang anumang pagdududa na ang nakabawi na si Hezekias ay "lalakad sa bahay ng Panginoon." Sinabi ni propeta Isaias sa hari:

Narito ang isang tanda para sa iyo mula sa Panginoon na tutuparin ng Panginoon ang salita na Kanyang sinalita: ang anino ba ay uusad ng sampung hakbang, o uurong ng sampung hakbang?

Sumagot si Hezekias:

Madali para sa isang anino na sumulong ng sampung hakbang; hindi, hayaang bumalik ang anino ng sampung hakbang.

At si Isaias na propeta ay tumawag sa Panginoon, at ibinalik ang anino sa mga baytang, kung saan siya bumaba sa mga baytang ng Ahazov ng sampung hakbang 14 (2 Hari 20:8-11).

Itinala sa aklat ng propetang si Isaias ang panalangin na sinabi ni Hezekias nang matanggap niya ang masayang balita ng kaniyang paggaling. Ang panalanging ito, sa gayong nakaaantig na mga salita, ay naglalarawan sa kalagayan ng kaluluwa ng hari sa bisperas ng kamatayan at sa paglaya mula rito: “Sinabi ko sa aking sarili: sa kalagitnaan ng aking mga araw ay dapat akong pumunta sa mga pintuan ng impiyerno; ako ay pinagkaitan. Sa nalalabing bahagi ng aking mga taon, sinabi ko: Hindi ko makikita ang Panginoon, Panginoon sa lupain ng mga buhay, hindi na ako makakakita pa ng tao sa mga naninirahan sa daigdig. tulad ng isang kubo ng pastol, dapat kong putulin tulad ng isang manghahabi ang aking buhay: Siya (i.e. Diyos) ay puputulin ako mula sa pundasyon; Araw at gabi ay naghihintay ako sa iyo na magpadala sa akin ng kamatayan Naghintay ako hanggang umaga, tulad ng isang leon Kanyang dinurog ang lahat. aking mga buto, araw at gabi ay naghihintay ako sa iyo na magpadala sa akin ng kamatayan Tulad ng crane, tulad ng isang lunok, ako ay umalingawngaw, nanabik na parang kalapati, ang aking mga mata ay nanlulumo na tumingin sa langit: Panginoon, ito ay masikip para sa akin: iligtas mo ako. Sabi ko? Sinabi niya sa akin, - Ginawa niya. kalungkutan, at iniligtas Mo ang aking kaluluwa mula sa hukay ng kapahamakan (i.e. mula sa libingan), itapon ang lahat ng aking mga kasalanan sa Iyong likod 15 (Is. 38:11-15, 17).

Ang bulung-bulungan tungkol sa mahimalang pagbawi ni Haring Hezekias ay mabilis na kumalat, kahit na malayo sa Babylonia. Ang kanyang hari, si Merodach Baladan, na pinanatili pa rin ang kalayaan ng estado sa ilalim ng matinding panggigipit ng mga Assyrians, ay sinamantala ang pagkakataon na magpadala ng isang embahada kay Hezekias sa ilalim ng pagkukunwari ng pagbati sa kanya sa kanyang paggaling at paghahanap ng higit pa tungkol sa mahimalang tanda na kasama ng kanya; ang tunay na layunin ng embahada ay upang tapusin ang isang nakakasakit at nagtatanggol na alyansa kay Hezekias; ang embahada ay may dalang sulat at mga regalo mula sa hari ng Babilonia kay Hezekias. Nagalak si Hezekias sa embahada na nagmumula sa hari ng isang malawak na estado, at ipinakita sa kanya ang lahat ng kanyang mga kayamanan. Ang embahada na ito ay pagsubok ni Hezekias mula sa Diyos, "upang ihayag ang lahat ng nasa kanyang puso." At ang banal na hari ay hindi makayanan ang pagsubok: hindi pa matagal na ang nakalipas na si Hezekias, na kamakailan lamang ay nakita sa kanyang sarili ang pagpapakita ng awa ng Diyos, na sinamahan ng isang makahimalang tanda, na dinala ng walang kabuluhan, kung saan walang lugar para sa pag-iisip ng ang kaluwalhatian ng Panginoon, inililipat ang kanyang pag-asa mula sa Diyos sa mga tao at sa kanyang sarili. Ngunit ang mismong pagkatuklas ni Hezekias sa mga embahador ng Babylonian na soberano ng lahat ng mga lihim ng kanyang estado ay ang pagtuklas ng kahinaan ng pag-iisip ng tao sa kaalaman ng hindi maisip na mga kapalaran ng Diyos, ayon sa kung saan ang Judea ay tiyak na mahuhulog mula sa pagsalakay ng pinuno ng Babylonian. Sa gayong malungkot na paghahayag, ang dating parusa kay Hezekias dahil sa pagmamataas, ang propetang si Isaias ay nagpakita sa hari ng mga Hudyo, pagkatapos na maalis ang mga embahador. Nalaman mula kay Hezekias mismo na ang mga embahador ay nagmula "mula sa isang lupain na malayo sa Babilonya" at na "walang isang bagay na naiwan na hindi ipinakita sa kanila ng hari sa buong kanyang nasasakupan," sabi ni Isaias sa hari ng Juda:

Pakinggan ang salita ng Panginoon: Narito, ang mga araw ay darating, at lahat ng nasa iyong bahay, at na natipon ng iyong mga magulang hanggang sa araw na ito, ay dadalhin sa Babilonia; walang iwanan. Mula sa iyong mga anak na magmumula sa iyo, na iyong ipanganganak, sila ay kukunin at sila ay magiging mga bating sa palasyo ng hari ng Babilonia.

“Pinagpala ang salita ng Panginoon na iyong sinalita,” ang nagsisisi na si Hezekias ay sumagot nang may pagpapakumbaba, na nanalangin kasabay nito na ang kapayapaan at kasaganaan ay sumama man lamang sa kanyang mga araw (2 Hari 20:13-19; 2 Cronica 32: 31; Is. 39).

Hindi tinanggihan ng Panginoon ang mga panalangin ng nagkasalang hari: sa kapayapaan "Si Ezechias ay natulog na kasama ng kanyang mga ninuno" (2 Hari 20:21) at inilibing na may lahat ng uri ng mga parangal, kasama ng maraming Hudyo, sa ibabaw ng mga libingan ng mga anak. ni David sa Jerusalem 16 (2 Cronica 32:33).

Di-nagtagal, natapos din ng dakilang propetang si San Isaiah ang kanyang mga araw: ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, na tinanggap ni Tertullian, Lactantius at ng pinagpalang Jerome, namatay si Saint Isaiah bilang isang martir, na pinaglagari sa pamamagitan ng lagari 17 sa ilalim ng kahalili ni Hezekias na si Manases.

Kung, gaya ng sinabi ni St. Cyril ng Jerusalem, "walang isa sa mga propeta ang hindi nakaalam tungkol kay Kristo," kung gayon ito ay dapat na sabihin sa partikular tungkol sa propetang si Isaias. Ang kanyang aklat ay naglalaman ng mga hula tungkol kay Kristo na Tagapagligtas na kumpleto at malinaw na, sa pamamagitan ng katarungan, sa pamamagitan ng mga labi ng mga Ama ng Simbahan, si San Isaiah ay binigyan ng pamagat na "Ebanghelista ng Lumang Tipan."

Sa dakilang propetang ito sa Lumang Tipan ay makikita natin ang isang detalyadong larawan ng Paparating na Mesiyas.

Sa pangunguna ng pagdating ng Tagapagpauna (40:3), ang Mesiyas, na bumaba ayon sa sangkatauhan mula sa lahi ni Jesse (11:1), ay ipanganganak mula sa isang walang babae na Birhen (7:14) at mapupuno ng mga Kaloob ng Banal na Espiritu (11:2) at nagtataglay ng mga pangalan na walang alinlangan na tumuturo sa Kanyang banal na dignidad (9:6). Ang mapagpakumbaba at maamong Lingkod ng Diyos, na minamahal ng Panginoon at tinawag Niya upang ipahayag ang katotohanan sa mga bansa, ang Mesiyas ay "hindi babaliin ang nabasag na tambo at hindi papatayin ang umuusok na lino", na nagpapakita sa parehong oras ng dakilang kapangyarihan sa pagtatatag ng kanyang kaharian sa lupa (9:1-4), na siyang magiging kaharian ng katotohanan at kapayapaan at kaalaman sa Diyos - "kung magkagayo'y ang lobo ay maninirahan kasama ng kordero, at ang leopardo ay mahihigang kasama ng kambing; at ang guya, at ang batang leon, at ang baka ay mabubuhay na magkakasama, at ang maliit na bata ay aakay sa kanila, at ang baka ay manginain kasama ang kanyang oso, at ang kanilang mga anak ay hihiga na magkakasama, at ang maliit na bata ay papatnubayan sila, at ang Ang leon ay kakain ng dayami na parang baka, at ang sanggol ay maglalaro sa butas ng ahas, at ang bata ay iuunat ang kaniyang kamay sa pugad ng ahas. kaalaman sa Panginoon, gaya ng tubig na tumatakip sa dagat” (11:6-9). Ngunit ang pagdating ng kahariang ito ay kailangang maunahan ng kahihiyan, pagdurusa, at, sa wakas, ang kamatayan ng Mesiyas para sa mga kasalanan ng mga tao: “Panginoon,” bulalas ng propeta, na parang nakatayo sa krus ng Ipinako na Tagapagligtas, “na naniwala sa kanyang narinig mula sa atin (i.e., ang sermon tungkol sa nagkatawang-tao na Anak ng Diyos) at kanino ipinahayag ang bisig ng Panginoon? Sapagkat siya ay sumibol sa harap niya bilang isang supling at gaya ng isang usbong mula sa tuyong lupa; sa kanya doon ay hindi anyo o kamahalan man, at aming nakita siya, at walang anyo sa kaniya na humila sa atin sa kaniya. siya ay hinamak, at hindi namin siya pinarangalan. Sapagkat "Kinuha Niya sa Kanyang sarili ang ating mga kahinaan, at dinala ang ating mga karamdaman, at inisip natin na Siya ay sinaktan, pinarusahan, at pinahiya ng Diyos. Ngunit Siya ay nasugatan para sa ating mga kasalanan at tayo ay nagpahirap para sa ating mga kasamaan; Tayo ay pinagaling niya, tayo lahat ay gumagala na parang mga tupa, bawa't isa'y lumihis sa kaniyang sariling lakad, at ipinatong sa kaniya ng Panginoon ang mga kasalanan nating lahat. Ang kaniyang mga manggugupit ay tahimik, kaya't hindi niya ibinuka ang kaniyang bibig. Siya'y inalis sa mga tanikala at paghatol, ngunit sino maipaliwanag ang Kanyang pamilya? Sapagka't Siya ay nahiwalay sa lupain ng mga buhay; dahil sa kasalanan ng Kanyang bayan Siya ay nagdusa ng kamatayan. sapagka't hindi siya nagkasala, at walang daya sa kaniyang bibig." Sa tabi nitong marilag na larawan ng naghihirap na Mesiyas sa kanyang di-masukat na kababaang-loob, inilalarawan ng propeta ang Mesiyas na Tagapagtatag ng Simbahan, na niluwalhati para sa Kanyang mga pagdurusa: matutupad ng Kanyang kamay; titingnan Niya ang gawa ng Kanyang kaluluwa nang may kasiyahan; sa pamamagitan ng kaalaman tungkol dito, Siya, ang Matuwid, Aking Lingkod, ay magbibigay-katwiran sa marami at papasanin ang kanilang mga kasalanan sa Kanyang sarili. Kaya't bibigyan ko siya ng bahagi sa gitna ng mga dakila, at magkakaroon siya ng samsam kasama ng makapangyarihan, sapagkat ibinigay niya ang kanyang kaluluwa sa kamatayan at ibinilang sa masasama, habang dinadala niya ang kasalanan ng marami at naging tagapamagitan sa mga mananalangsang" (53). :1-12) .

Pakikipag-ugnayan, tono 2:

Ang mga propesiya ng kaloob ng pagtanggap, ang propeta-martir, si Isaias na mangangaral, ay ipinaliwanag sa lahat ang pagkakatawang-tao ng Panginoon, na nagpapahayag nang may solemne na wakas: narito, ang Birhen sa sinapupunan ay tatanggap.

________________________________________________________________________

1 Ang doxology na ito ng mga seraphim, tatlong beses na tumuturo sa kabanalan ng pagka-Diyos, ay kinikilala bilang isang paghahayag ng tatlong persona ng pagka-Diyos hindi lamang ng mga Kristiyano, kundi pati na rin ng ilang mga rabbi. Sabaoth - Panginoon ng mga hukbo (makalangit).

2 Sinabi ng Panginoon kay Moises: "Hindi ako makikita ng tao at mabubuhay" (Ex. 33:20).

3 Dito St. Malamang na inihalintulad ni Isaias ang kanyang sarili at ang kanyang mga tao sa mga ketongin, na, ayon sa batas ni Moises (Lev. 13:45), ay kinailangang isara ang kanilang mga bibig, na nagbabala sa mga nakatagpo nila sa isang sigaw: "Marumi, marumi."

4 Ang pangmaramihang panghalip na ito - Tayo, na tumutukoy sa Isang Diyos, ay ang pagsisiwalat din ng misteryo ng Banal na Trinidad. ikasal Gen. 4:26; 11:7.

5 Ang mga salaysay mismo ni Sargon ay nagsabi ng sumusunod tungkol sa pangyayaring ito: “Kinulong ko ang lunsod ng Samaria at sinakop ito, binihag ko ang 27,280 mamamayan, pumili ako para sa aking sarili ng 50 karo mula sa mga nabihag na karo, iniwan ko ang lahat ng iba pang kayamanan ng mga mga tao ng lungsod na ito na kukunin ng aking mga lingkod "Nagtalaga ako ng mga permanenteng kumander sa kanila at ipinataw sa kanila ang parehong tributo na ibinayad noon. ang tributo na hinihingi ko sa mga Asiria." ikasal 2 Hari 17:6. Mula sa kumbinasyon ng mga labi ng populasyon ng Israeli sa mga pagano na puwersahang pinatira dito ng hari ng Asiria, nabuo ang halo-halong nasyonalidad, na nang maglaon ay nagdala ng pangalang Samaritano.

6 St. Ev. Nakita ni Mateo, sa pagsilang ng Panginoong Hesukristo mula sa Mahal na Birheng Maria, ang katuparan ng hulang ito ni San Isaias: "Ang lahat ng ito ay nangyari, upang ang sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi: Narito, ang Birhen ay maglilihi at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalan: Immanuel, na ang ibig sabihin ay: Ang Diyos ay kasama natin (1:22-23).

7 Sa pagtatapos ng paghahari ni Ahaz, gaya ng nakita na, isinara rin ang templo.

8 Bagaman inanyayahan ni Hezekias ang mga Israelita na umalis mula sa paninirahan ni Sargon sa isang pagdiriwang, tinanggihan ng huli ang paanyayang ito nang may paghamak (Par. 30:5-10).

9 Tunay na namatay si Sennacherib pagkaraan ng ilang taon sa Asiria, pinatay ng sarili niyang mga anak (2 Hari 19:37).

10 Ang lahat ng ani ng Juda ay binunot o niyurakan ng mga hukbo ng Asiria; samakatuwid ang Juda ay nasa panganib ng isang tila hindi maiiwasang taggutom. Ngunit ang Panginoon - sabi ng propeta - ay hindi pahihintulutan na mangyari ito: ang mga butil na nahulog sa lupa ay magbubunga ng sapat na ikabubuhay, hindi lamang sa taon ng pag-alis ng mga Assyrian, kundi maging sa susunod. Kaya "ang natitira pang labi (mga butil) ay muling mag-ugat sa ibaba at mamumunga sa itaas."

11 Dito, ang ibig sabihin ng "nalabi" ay ang "nalabi" ng mga tapat sa tunay na Diyos, na palagiang kasama ng di-tapat na mga Judio (Is. 1:9; 10:22; Eze. 6:8; Rom. kung saan kabilang ang mga apostol ni Kristo at kung saan lumago ang Simbahan - ang kaligtasan ng mundo.

12 Ang labis na kagalakan at pasasalamat ng piniling bayan sa Diyos na manunubos ay nakita ang kapahayagan nito, iminumungkahi ng ilang komentarista, sa Awit 45, 46, at 75.

13 Sa tekstong Hebreo, ang karamdaman ni Hezekias ay tinatawag na "Shekinah"; ito ay ipinapalagay na ito ay isang plague abscess.

14 Dito ang ibig nating sabihin ay ang sundial na inayos ni Ahaz ayon sa modelong Babylonian; maaari silang kumatawan sa alinman sa isang mataas na gusali na may pataas na mga hakbang o isang pahalang na bilog na may mga tampok na nakalagay dito sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod; ang anino ng araw, na bumabagsak sa orasan na ito, ay unti-unting gumagalaw sa mga hakbang o mga tampok, na, sa katunayan, ay nagsilbing tagapagpahiwatig ng oras. Kapansin-pansin na, ayon sa astronomikal na mga kalkulasyon, noong Setyembre 26, 703, ang taon na bumabagsak sa panahon ng pagkakasakit ni Hezekias, nagkaroon ng bahagyang solar eclipse na nakikita sa Jerusalem; maaaring ito ang dahilan ng mahimalang pangyayaring iyon (ang pagbabalik ng anino ng araw nang sampung hakbang pabalik), na iniulat ng Bibliya.

15 i.e. patawarin mo, kalimutan mo sila.

16 Namatay si Hezekias ayon sa pinaka-maaasahang mapagkukunan noong 699.

Gaya ng nasabi na natin, ang mga propeta sa Lumang Tipan ay may malaking gawain na panatilihin ang mga Hudyo sa pananampalataya sa Iisang Diyos at ihanda ang lupa para sa pananampalataya sa darating na Mesiyas, bilang isang Persona na, bukod pa sa tao, ay mayroon ding Banal. kalikasan. Ang mga propeta ay kailangang magsalita tungkol sa pagka-Diyos ni Kristo sa paraang hindi ito mauunawaan ng mga Hudyo sa isang paganong paraan, sa diwa ng polytheism. Samakatuwid, ang mga propeta sa Lumang Tipan ay unti-unting inihayag ang misteryo ng Pagka-Diyos ng Mesiyas, habang ang pananampalataya sa Isang Diyos ay naitatag sa mga Hudyo.

Si Haring David ang unang nagpropesiya ng pagka-Diyos ni Kristo. Pagkatapos niya ay dumating ang 250-taong pahinga sa propesiya, at ang propetang si Isaias, na nabuhay pitong siglo bago ang kapanganakan ni Kristo, ay nagsimula ng isang bagong serye ng mga propesiya tungkol kay Kristo, kung saan ang Kanyang banal na kalikasan ay inihayag nang may higit na malinaw.

Si Isaias ay isang natatanging propeta ng Lumang Tipan. Ang aklat na isinulat niya ay naglalaman ng napakaraming propesiya tungkol kay Kristo at tungkol sa mga kaganapan sa Bagong Tipan na tinatawag ng marami kay Isaiah na Ebanghelista ng Lumang Tipan. Nagpropesiya si Isaias sa loob ng Jerusalem noong panahon ng paghahari ng mga haring Judio na sina Uzzias, Ahaz, Hezekias, at Manases. Sa ilalim ni Isaias, ang kaharian ng Israel ay natalo noong 722 BC, nang bihagin ng haring Asiria na si Sargon ang mga Hudyo na naninirahan sa Israel. Ang Kaharian ng Juda ay tumagal ng isa pang 135 taon pagkatapos ng trahedyang ito. atbp. Tinapos ni Isaias ang kanyang buhay bilang martir sa ilalim ni Manases, na pinaglagari gamit ang lagaring kahoy. Ang aklat ng propetang si Isaias ay kapansin-pansin dahil sa matikas nitong wikang Hebreo at mataas na merito sa panitikan, na nadarama maging sa mga pagsasalin ng kaniyang aklat sa iba't ibang wika.

Isinulat din ni propeta Isaias ang tungkol sa pagiging tao ni Kristo, at mula sa kanya nalaman natin na si Kristo ay ipanganganak sa isang mahimalang paraan mula sa Birhen: "Ang Panginoon Mismo ang magbibigay sa iyo ng isang tanda: narito, ang Birhen (alma) sa Ang sinapupunan ay kukuha at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalan: Emmanuel, na ang ibig sabihin ay: Sumasa atin ang Diyos” (Isaias 7:14). Ang propesiyang ito ay sinabi kay Haring Ahaz upang tiyakin sa hari na siya at ang kanyang sambahayan ay hindi lilipulin ng mga hari ng Sirya at mga Israelita. Sa kabaligtaran, ang plano ng kanyang mga kaaway ay hindi magkakatotoo, at ang isa sa mga inapo ni Ahaz ay ang ipinangakong Mesiyas, na mahimalang ipanganganak mula sa Birhen. Dahil si Ahaz ay inapo ni Haring David, ang kasalukuyang hula ay nagpapatunay sa mga naunang hula na ang Mesiyas ay magmumula sa angkan ni Haring David.

Sa kanyang mga susunod na propesiya, inihayag ni Isaias ang mga bagong detalye tungkol sa mahimalang Sanggol na ipanganganak mula sa Birhen. Kaya, sa ika-8 kabanata ng Isaias ay nagsusulat na ang bayan ng Diyos ay hindi dapat matakot sa mga lalang ng kanilang mga kaaway, dahil ang kanilang mga plano ay hindi magkakatotoo: "Isipin mo ang mga bansa at pasakop: sapagka't ang Diyos ay kasama natin (Emmanuel)". Sa susunod na kabanata, binanggit ni Isaias ang tungkol sa mga ari-arian ng Sanggol na Emmanuel "Isinilang sa atin ang isang sanggol - isang Anak ang ibinigay sa atin; ang kapangyarihan ay nasa Kanyang balikat (balikat), at ang Kanyang pangalan ay tatawaging: Kahanga-hanga, Tagapayo, Makapangyarihan. Diyos, Amang Walang Hanggan, Prinsipe ng Kapayapaan” (Is. 9:6-7). Ang parehong pangalan na Emmanuel at ang iba pang mga pangalan na ibinigay dito sa Sanggol ay, siyempre, ay hindi angkop, ngunit nagpapahiwatig ng mga katangian ng Kanyang Banal na kalikasan.

Inihula ni Isaiah ang pangangaral ng Mesiyas sa hilagang bahagi ng St. Ang lupain, sa loob ng mga lipi ni Zabulon at Nephtali, na tinawag na Galilea: "Nang unang panahon ay lumiit ang lupain ng Zabulon at ang lupain ng Nephtali; ngunit ang hinaharap ay magpapalaki sa daan sa dagat, ang lupain sa kabila ng Jordan, paganong Galilea. ang mga taong lumalakad sa kadiliman ay makakakita ng dakilang liwanag, sa mga naninirahan sa kabukiran ay sisikat ang liwanag sa lilim ng kamatayan” (Isaias 9:1-2). Ang propesiya na ito ay binanggit ng Ebanghelistang Mateo nang ilarawan niya ang pangangaral ni Hesukristo sa bahaging ito ng St. Isang lupain na lalong walang alam sa relihiyon (Mt. 4:16). Sa Banal na Kasulatan, ang liwanag ay simbolo ng relihiyosong kaalaman, katotohanan.

Sa mga huling hula, madalas na tinatawag ni Isaias ang Mesiyas sa ibang pangalan - Sanga. Ang simbolikong pangalan na ito ay nagpapatunay sa mga naunang hula tungkol sa mahimalang at pambihirang kapanganakan ng Mesiyas, samakatuwid nga, na ito ay magaganap nang walang pakikilahok ng isang asawa, tulad ng isang sanga, na walang binhi, ay ipinanganak nang direkta mula sa ugat ng isang halaman. “At ang isang sanga ay magmumula sa ugat ni Jesse (na siyang pangalan ng ama ni Haring David), at isang sanga ay magmumula sa kaniyang ugat. At ang Espiritu ng Panginoon ay sumasa kaniya, ang espiritu ng karunungan at pagkaunawa, ang espiritu ng payo at lakas, ang espiritu ng kaalaman at kabanalan” (Is. 11:1). Dito hinulaan ni Isaias ang pagpapahid kay Kristo ng pitong kaloob ng Banal na Espiritu, iyon ay, kasama ang buong kapuspusan ng biyaya ng Espiritu, na naganap sa araw ng Kanyang binyag sa Ilog Jordan.

Sa ibang mga propesiya, binanggit ni Isaias ang mga gawa ni Cristo at ang Kanyang mga katangian, lalo na ang Kanyang awa at kaamuan. Binanggit ng sumusunod na propesiya ang mga salita ng Diyos Ama: "Narito, ang aking lingkod, na aking hawak sa kamay, ang aking pinili, na siyang lubos na kinalulugdan ng aking kaluluwa. Hindi niya babaliin ang isang basag na tambo, ni papatayin man ang umuusok na lino" (Isaias 42:1-4). Ang mga huling salitang ito ay nagsasalita tungkol sa dakilang pagtitiis at pagpapakumbaba sa kahinaan ng tao, kung saan pakikitunguhan ni Kristo ang mga taong nagsisisi at naghihikahos. Si Isaias ay bumigkas ng isang katulad na hula pagkaraan ng ilang sandali, na nagsasalita sa ngalan ng Mesiyas: "Ang Espiritu ng Panginoon ay sumasa akin, sapagkat ako ay pinahiran ng Panginoon upang ipangaral ang ebanghelyo sa mga dukha, sinugo ako upang pagalingin ang mga bagbag ang puso, upang ipangaral ang pagpapalaya. sa mga bihag, at sa mga bihag ang pagbubukas ng bilangguan” (Isaias 61:1-2). Ang mga salitang ito ay tumpak na tinukoy ang layunin ng pagdating ng Mesiyas: upang pagalingin ang mga sakit sa isip ng mga tao.

Bilang karagdagan sa mga sakit sa isip, ang Mesiyas ay kailangang magpagaling ng mga pisikal na karamdaman, gaya ng inihula ni Isaias: “Kung magkagayon ang mga mata ng bulag ay madidilat at ang mga tainga ng mga bingi ay mabubuksan. Isaias 35:5-6). Natupad ang propesiyang ito nang ang Panginoong Hesukristo, na nangangaral ng Ebanghelyo, ay nagpagaling ng libu-libo sa lahat ng uri ng may sakit, ipinanganak na bulag at inaalihan ng demonyo. Sa pamamagitan ng Kanyang mga himala ay nagpatotoo Siya sa katotohanan ng Kanyang pagtuturo at Kanyang pagkakaisa sa Diyos Ama.

Ayon sa plano ng Diyos, ang kaligtasan ng mga tao ay isasagawa sa Kaharian ng Mesiyas. Itong punong-palad na Kaharian ng mga mananampalataya ay inihalintulad minsan ng mga propeta sa isang gusaling may sukat (tingnan sa apendise ang mga propesiya tungkol sa Kaharian ng Mesiyas). Ang Mesiyas, bilang, sa isang banda, ang nagtatag ng Kaharian ng Diyos, at, sa kabilang banda, ang pundasyon ng tunay na pananampalataya, ay tinawag ng mga propeta na Bato, iyon ay, ang pundasyon kung saan ang Kaharian ng Ang Diyos ay itinatag. Nakatagpo natin ang gayong makasagisag na pangalan ng Mesiyas sa sumusunod na propesiya: “Ganito ang sabi ng Panginoon: Narito, inilalagay ko bilang pundasyon sa Sion ang isang bato, isang batong sinubok, isang batong panulok, mahalaga, matatag na itinatag: ang sumasampalataya sa kanya ay hindi mapahiya” (Is. 28:16). Ang Zion ay ang pangalan ng bundok (burol) kung saan nakatayo ang templo at ang lungsod ng Jerusalem.

Kapansin-pansin, binibigyang-diin ng propesiya na ito sa unang pagkakataon ang kahalagahan ng PANANAMPALATAYA sa Mesiyas: "Ang sumasampalataya sa Kanya ay hindi mapapahiya!" Sa ika-117 na awit, na isinulat pagkatapos ni Isaias, ang parehong Bato ay binanggit: "Ang bato, na tinanggihan ng mga tagapagtayo (sa Ingles - mga mason) ay naging ulo ng panulok (panulok na bato). Ito ay mula sa Panginoon, at ito ay kamangha-mangha sa ating mga mata” (Awit 117:22-23, tingnan din ang Mt. 21:42). Iyon ay, sa kabila ng katotohanan na ang "mga tagapagtayo" - ang mga taong nakatayo sa timon ng kapangyarihan - ay tinanggihan ang Bato na ito, gayunpaman inilagay Ito ng Diyos sa pundasyon ng isang gusaling puno ng biyaya - ang Simbahan.

Ang sumusunod na propesiya ay umaakma sa mga naunang propesiya, na nagsasalita tungkol sa Mesiyas bilang isang Makipagkasundo at isang pinagmumulan ng pagpapala hindi lamang para sa mga Hudyo, kundi para sa lahat ng mga tao: "Hindi lamang Ikaw ay magiging Aking Lingkod upang ibalik ang mga lipi ni Jacob at upang ibalik ang mga labi ng Israel, ngunit gagawin kitang liwanag ng mga bansa, upang ang aking kaligtasan ay umabot hanggang sa mga dulo ng lupa” (Isaias 49:6).

Ngunit gaano man kalaki ang espirituwal na liwanag na nagmumula sa Mesiyas, nakita ni Isaias na hindi lahat ng mga Hudyo ay makikita ang liwanag na ito dahil sa kanilang espirituwal na pagkasira. Narito ang isinulat ng propeta tungkol dito: “Makinig kayo ng inyong mga tainga, at hindi kayo makakaunawa, at sa pamamagitan ng inyong mga mata ay titingin kayo, at hindi kayo makakakita. at hindi babalik sa akin upang pagalingin sila” (Isaias 6:9-10). Dahil sa kanilang pagsusumikap lamang para sa makalupang kapakanan, hindi lahat ng mga Hudyo ay kinilala sa Panginoong Jesucristo ang kanilang Tagapagligtas, na ipinangako ng mga propeta. Na parang nakikita ang kawalan ng pananampalataya ng mga Hudyo, na nabuhay bago si Isaias, tinawag sila ni Haring David sa isa sa kanyang mga salmo ng mga salitang ito: "Oh, kung pakinggan ninyo ngayon ang Kanyang (Mesiyas) na tinig: huwag ninyong patigasin ang inyong mga puso, gaya ng sa Meriba, gaya noong araw ng tukso sa ilang” (Awit 95:7-8). Iyon ay: kapag narinig mo ang sermon ng Mesiyas, maniwala ka sa Kanyang salita. Huwag magpumilit, gaya ng sa ilalim ni Moises na iyong mga ninuno sa ilang, na tinukso ang Diyos at bumulung-bulong laban sa Kanya (tingnan ang Exodo 17:1-7), ang ibig sabihin ng "Meribah" ay "kadustaan."

600 taon bago ang kapanganakan ni Hesus, ang lahat ng mga pangyayari na nangyari sa Kanya mula sa kapanganakan hanggang sa pagpapako sa krus ay inilarawan sa aklat ni propeta Isaias, na nasa Lumang Tipan.

Ang buhay ng Banal na Propetang si Isaias ay puno ng paglilingkod sa mga Hudyo, na binigyan ng pangako ng pagdating ng Mesiyas.

Sino si Isaiah at paano siya karapat-dapat sa kaloob na propesiya

700 taon bago ang bagong panahon, ang kapanganakan ni Jesucristo sa maharlikang pamilya, ang batang si Isaiah ay nagpakita sa pamilya ni Amos, na pinalaki ayon sa mga batas ng Lumikha at may takot sa Diyos. Ang aklat mismo ng propeta ay nagsabi na sa pag-abot sa kapanahunan, si Isaias ay nagpakasal sa isang batang babae na may kaloob ng propesiya, at sila ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Yasub.

Banal na Propeta Isaiah

Sa pamamagitan ng pagtawag ng Diyos, naglingkod ang propeta sa mga korte ng ilang hari:

• Uzzias;
• Jatham;
• Ahaz;
• Hezekiah;
• Manases.

Ang mga Hudyo ay nilikha sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, at ang Lumikha, bilang isang mapagmahal na Ama, ay palaging pinoprotektahan sila, ngunit pinarusahan din sila. Upang pigilan ang masasamang gawain ng mga Hudyo, nagpadala ang Diyos ng mga propeta sa kanila kasama ang Kanyang mga mensahe, na ang sentrong lugar ay ang pangako ng pagdating ng Mesiyas.

Noong mga araw na nagsimula ang mga Judio sa landas ng kasamaan, nakita ni Isaias ang Kataas-taasan, na nakaupo sa maharlikang maringal na trono sa silid ng trono ng maringal na makalangit na templo, na napapaligiran ng anim na pakpak na mga Serafim.

Si Seraphim, na lumilipad sa dalawang pakpak, tinakpan ang kanilang mga mata ng dalawa, tinakpan ang kanilang mga binti ng dalawa, patuloy na inalog ang mga haligi ng templo na may mga bulalas tungkol sa kung gaano kabanal ang Panginoon ng mga Hukbo.

Alam ng propetang may takot sa Diyos na ang lahat ng tao sa lupa ay may maruming labi at ang kanilang paligid ay marumi, isang pakiramdam ng takot ang nagparalisa sa kanya. Matapos ang pagtatapat ng kasalanan, isang Seraphim ang ipinadala kay Isaias, na may hawak na isang nagniningas na uling mula sa altar ng Diyos na may mga sipit. Nilagyan niya ng uling ang mga labi ng makasalanan at sa gayon ay nilinis siya, sa kalooban ng Panginoon, mula sa lahat ng kasalanan.

Biglang narinig ang tinig ng Panginoon, na nagtatanong kung sino ang dapat ipadala ng Diyos sa mga Hudyo upang ibalik sila sa tunay na landas, tumangging sumamba sa mga diyus-diyosan. tawag ni Isaiah. Ang Lumikha Mismo ay nangako na magpatawad at maawa sa mga lumalapit sa Kanya nang may pagsisisi. Ang matigas ang ulo at matigas ang ulo ay haharap sa parusa ng Panginoon at sa parusa ng Diyos.

Sinabi ng Tagapaglikha sa propeta na ang henerasyong ito ng mga Hudyo ay mawawasak, ngunit isang bagong tribo ang isisilang mula rito, na mamumuhay sa kabanalan.

Sa isang tala! Sa kanyang makahulang mga aklat, inilarawan ni Isaias ang karagdagang kapalaran ng mga Hudyo, ang kanilang pagkabihag at pagpapalaya, ang pagtatayo ng isang bagong Jerusalem, hinuhulaan niya ang tungkol sa Misyon.

Mga himalang ginawa ng sikat na propeta

Sa pagkakaroon ng kaloob na gumawa ng mga himala, si Saint Isaiah, na puno ng presensya ng Banal na Espiritu, ay nagligtas sa lungsod mula sa pagkauhaw sa panahon ng pagkubkob ng mga kaaway nito. Ang propeta ay nanalangin sa paanan ng Sion, at sa kanyang kahilingan, binuksan ng Panginoon ang mga bituka ng mundo, kung saan bumubulwak ang isang bukal ng tubig. Ang bukal na ito ay tinawag na Siloam, na ang ibig sabihin ay ipinadala ng Makapangyarihan. Ang tubig mula sa bukal na ito ang inutusan ni Jesus na hugasan ang binatilyong ipinanganak na bulag, pagkatapos ay natanggap niya ang kanyang paningin.

Nagkasakit si Haring Hezekias at labis na natakot mamatay, nanalangin si Isaias para sa kanya sa harap ng Diyos. Ang Lumikha, ayon sa mga panawagan ng propeta, ay binigyan ang hari ng isa pang 15 taon.

Naglingkod si Isaias sa mga tao at mga hari sa loob ng 60 taon, na nakikipag-isa sa Diyos. Sa pamamagitan ng banal na ito nalaman ng mga Hudyo ang tungkol sa pagdating ng Mesiyas, Diyos at tao sa isang pagkukunwari. Tinawag niya si Jesus na isang usbong mula sa tuyong lupa, isang bagong tribo ng mga Judio, tulad ng sinabi ng Panginoon tungkol sa Kanya. Ang Tagapagligtas sa mga propesiya ay hindi namumukod-tangi sa mga tao, kung minsan ay hinahamak siya ng lipunan.

Itinala ni propeta Isaias ang mga propesiya ng pagdating ng Mesiyas

Ayon sa matuwid, ang Guro ng mga Bansa, ang Tagapagtatag ng Kaharian sa lupa, na puno ng kapayapaan at pag-ibig, ay ipanganganak mula sa isang malinis na Birhen, ngunit ipapako sa krus para sa mga kasalanan ng mundo, tulad ng isang tupa, nang tahimik, nagpunta sa krus.

Inilarawan ng propeta ang hakbang-hakbang na pagdurusa ni Kristo, ang panunuya sa kanya ng mga sundalo, at hindi man lang pinalampas ang kuwento ng paghahati-hati ng mga damit.

Mahalaga! Tinawag ng mga mananalaysay ang propeta na ebanghelista ng Lumang Tipan, na, sa loob ng 6 na siglo at ang muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, ay sumulat na sa pamamagitan lamang ng Kanyang mga sugat tayo, ang kasalukuyang henerasyon, ay maaaring gumaling.

Ang katapusan ng paglalakbay ng mundo

Dahil ipinagkatiwala ang isang mensahe mula sa Makapangyarihan sa lahat upang ibalik ang mga Hudyo sa landas ng paglilingkod sa iisang Diyos, patuloy na tinuligsa ni Isaias ang mga tao ng idolatriya, pagkukunwari, at huwad na pagsamba sa Tunay na Lumikha. Lalo na sa kanyang mga pagtuligsa, si Haring Manases at ang mayayaman, na, para sa kapakanan ng hitsura, ay nag-obserba ng mga ritwal ng relihiyon na matagal nang nawala ang kanilang espirituwal na kapangyarihan, inapi ang mga mahihirap, mga ulila at mga balo, lalo na nakuha ito.

Ang mga tawag sa pagsisisi ay hindi umabot sa pandinig ng mga taong nabulag ng mga kasalanan.

Iniutos ng galit na galit na haring Manases na patayin ang masungit na propeta sa pamamagitan ng paglagari sa kanya sa kalahati gamit ang isang lagaring kahoy. Ang katawan ni San Isaiah ay inilibing hindi kalayuan sa mahimalang nilikhang bukal ng Siloam. Nang maglaon, inilipat ni Tsar Theodosius the Younger ang mga labi ng propeta sa Constantinople at inilagay ang mga ito sa simbahan ng St. Lawrence.

Ang isang fragment ng ulo ng propeta ay itinatago ngayon ng Hilendar Monastery of Athos.

Propeta Isaias, anak ni Amos. Ang kanyang ministeryo ay tumagal ng halos kalahating siglo at naganap sa Jerusalem. Ayon sa alamat, si Isaias ay hindi lamang isang marangal, kundi maging isang maharlikang pamilya, dahil siya ay itinuturing na kapatid ng Judiong haring si Amazias. Ipinasa ni Isaias ang kanyang ministeryo bilang propeta sa ilalim ng mga haring Uziah, Jotam, Ahaz, at Hezekias. Si Isaias ay tinawag na hari ng mga propeta. Ang kanyang mga kaisipan ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pa naririnig na kapangyarihan at pambihirang lalim, at ang kanyang estilo ay nakikilala sa pamamagitan ng bihirang kagandahan at kapangyarihan. Kasabay nito, tinawag siya ng mga Banal na Ama na isang ebanghelista sa mga propeta, dahil siya, tulad ng walang iba, ay nagpapakita sa kanyang mga propesiya ng pagdurusa ng Banal na Kordero. Kaunti lang ang alam natin tungkol sa buhay niya. Ang kanyang pangalan - Isaiah - ay nangangahulugang "kaluwalhatian ni Yahweh" o - ayon sa isa pang transkripsyon, "Si Yahweh ay nagliligtas." Siya ay nagmula sa Judea at ipinanganak, malamang, sa Jerusalem. Ito ang sinabi niya sa kanyang libro:

"sa mga araw ni Uzzias, Jotham, Ahaz, Ezechias, ang mga hari ng Juda"

(Isaias 1:1). Ang opisyal na simula ng kanyang ministeryo ay kasabay ng taon ng pagkamatay ni Haring Uzziah ng Juda (742), ayon sa isa pang kronolohiya - 739 BC.

Binanggit sa teksto ng Bibliya ang asawa ng propeta (Is 8:3), gayundin ang dalawang anak na lalaki na may simbolikong mga pangalan - Shearyasuv, na nangangahulugang "magbabalik ang nalabi" o "magbabalik ang nalabi" (Is 7:3), at Mager-shelal-hash-baz, na nangangahulugang "mabilis na pagnanakaw" o "mabilis na nadambong" (Isaias 8:3). Ang kanyang asawa ay tinatawag ding propetisa. Si Isaias ay nagkaroon ng libreng pagpasok sa maharlikang korte kapuwa sa ilalim ng di-makadiyos na haring si Ahaz at sa ilalim ng kanyang hinalinhan na si Jotam. Alam natin na siya ay naging kaibigan at tagapayo ng may takot sa Diyos na Prinsipe Hezekiah (d. 716-687). Malamang, inilarawan niya ang talambuhay ng prinsipe na ito.

Ayon sa Tradisyon ng mga Hudyo, tumakas si Isaias mula kay Manases matapos mahatulan ng kamatayan dahil sa pagsasalita ng katotohanan. Inusig ng pag-uusig ng hari, nagtago siya sa puno ng sedro at namatay nang putulin ang sedro. Ito ay tradisyon ng mga Hudyo, na kinumpirma rin ng mga teksto ng Bagong Tipan ni St. Paul.

Ang buong buhay ng propeta ay konektado sa mga makasaysayang kaganapan kung saan siya nakikilahok, kasunod ng lohika ng kanyang pananampalataya. Sa dalawang yugto ng digmaan sa pagitan ng Syria at Israel (734), gayundin sa pagsalakay ni Sennacherib (701), si Isaiah ang pinakaaktibong bahagi, kahit na ang kanyang interbensyon ay naganap sa ibang mga panahon ng mga pag-aalsa at pambansang krisis. Si Isaias ay walang alinlangan na pinuno ng isang buong paaralan ng mga propeta (Isaias 8:16), gayunpaman, sa kanyang mga propesiya ay lagi siyang nagsasalita para sa kanyang sarili lamang. Ang pagka-orihinal ng kanyang personalidad ang nagpasiya sa taginting na natanggap ng kanyang mga talumpati, kapwa sa pulitikal at relihiyosong buhay ng kabisera ng Judea. Ang malapit na kakilala ni Isaias sa mataas na saserdoteng si Urias ay hindi pumipigil sa kanya sa matinding pagpuna sa mga namumunong lupon - ang mga awtoridad, mga hukom, mga may-ari ng lupa, mga politiko. Matindi siyang naninindigan para sa mga balo at ulila. Ang isang mahusay na makata, na perpektong masters ang klasikal na estilo, siya manifests kanyang sarili hindi lamang bilang isang propeta-teologo, ngunit din bilang isang makinang na manunulat at artist. Pagkatapos ng 701, halos wala kaming impormasyon tungkol sa kanyang buhay.

Ang panahon ng ministeryo ni Isaias ay ang mabilis na lumalagong paglawak ng Asiria, na hindi maiiwasang naranasan ng mga estadong nasa kanluran, kabilang ang Israel at Judea. Ang pananakop ng kapangyarihan ni Salmaneser III, hari ng Asiria (r. 745-727), ay kasabay ng pasimula ng gawain ng propeta. Dahil halos hindi na siya umakyat sa kanyang trono, nagsagawa siya ng isang serye ng mga kampanyang militar at pag-atake sa makapangyarihang estado ng Urartu, pagkatapos ay nakuha ang Syria, Damascus, at posible na sa isang lugar noong 738 ang pinunong ito ay maaari nang mangolekta ng tributo mula sa karamihan ng Assyria at Northern Palestine , kabilang ang Damascus at Israel. Maliwanag, ang Judea ay hindi kabilang sa kanyang mga ilog. Sa panahong ito, ang Israel ay dumaranas ng panahon ng ganap na karahasan, kalupitan, at anarkiya sa pulitika (2 Hari 15:8–28).

Isang kilusang anti-Syrian ang nabuo, na pinamumunuan ng warlord na si Fakey, na pumatay kay Faqia at inagaw ang kanyang trono. Ang panloob na pagkawatak-watak ng Israel ay mauunawaan mula sa mga salita ng propetang si Oseas, na kapanahon ni Isaias (mga pagsasabwatan, kaguluhan, mga paghihimagsik, panloob na alitan, katiwalian). Ang tipan na tinapos kay Yahweh at tinatakan ng Banal na awtoridad ay nakalimutan, ang mga Israelita ay parang kanibal sa kanilang sarili.

“At sila'y magsisiputol sa kanang bahagi, at mananatiling gutom; at sila'y kakain sa kaliwa, at hindi sila mabubusog; lalamunin ng bawat isa ang laman ng kanyang kalamnan"

(Is 9:20) - cf. ( 2 Hari 15:16 ).

Noong panahong iyon, hindi pinahintulutan ng Judiong haring si Jotham (740-735 - taon ng paghahari) ang kanyang sarili na madala sa isang alyansa laban sa Asiria. Sinundan ni Ahaz si Jotam, at kailangan niyang labanan ang malalakas na pagsalakay ng mga Edomita, ang mga Filisteo at itaboy ang pagsalakay ng mga hari ng Damasco, na nagnanais na buwagin ang dinastiya ni David sa Jerusalem. Ito ay sa sandaling ito, kapag ang Judea ay dapat na magkasabay na itaboy ang mga pag-atake mula sa iba't ibang panig, na ang propesiya ni Isaias at ang tinatawag na "pulitika ng pananampalataya" na kung saan ay tinawag niyang magkaroon ng espesyal na kahalagahan (85). Hindi naniniwala si Ahaz sa mga hula ni Isaias, mas gusto niyang umasa hindi sa pananampalataya, ngunit sa kanyang paghahanda sa militar at nagpadala ng malalaking embahada na may mayayamang regalo kay Tiglath-Pileser III na may mga salitang:

"Ako ay iyong lingkod at iyong anak, halika at protektahan mo ako"

(2 Hari 16:17) Ang Asiryanong hari ay hindi naghintay nang matagal. Sa tulong ng isang matalinong pampulitikang maniobra, dumaan siya sa baybayin ng Dagat Mediteraneo, sinakop ang Gaza, ilang iba pang mga lungsod at pagkatapos ay sinalakay ang Israel, pinatira ang bahagi ng populasyon ng Galilea, Gilead at ang lupain ng Nephtali. Kaya bahagi ng Israel ay gumagalaw na. Pagkatapos ng mga kampanya ng Asiria, ang Israel ay mayroon lamang isa sa mga gitnang bahagi nito - ang Ephraim, Samaria, lahat ng iba pang mga rehiyon ay muling pinatira, at isang mahirap na panahon ng tribute ang bumagsak sa Judea.

Ang mga pangyayaring inilarawan sa Aklat ng mga Hari ay naganap laban sa backdrop ng ministeryo ng propetang si Isaias.

Ano ang ministeryo ng propeta sa ideolohikal at espirituwal na kahulugan? Tinawag siya sa ministeryo noong siya ay mga 30 taong gulang. Isang malakas na kalooban, malakas, matalinong tao - ganito ang hitsura ni Isaias sa kanyang mga sermon. Nasa kanya ang tawag ng isang pinuno. At sa panahon ng kaguluhan, pangkalahatang pagkalito, siya ay mahinahon at may kumpiyansa na pumunta sa kanyang sariling paraan. Hindi kailanman iniiwan ni Isaias ang pakiramdam ng patuloy na kaugnayan sa Diyos. Nakikita ng propeta ang kanyang tungkulin sa pag-impluwensya sa isipan at puso ng mga tao, itinataas sila sa moral na pagiging perpekto, at sa gayon ay sinusubukang idirekta ang takbo ng mga pangyayari sa kasaysayan para sa ikabubuti ng kanyang mga tao. Ang isang visionary, isang mistiko, isang aktibong kalahok sa pampublikong buhay, siya ay maayos na pinagsasama sa kanyang sarili ang tila imposibleng pagsamahin. Siya ang nangunguna sa mga asetiko ng Kristiyanismo na naghangad na ipailalim ang mundo sa mga espirituwal na mithiin. Si Isaias ay itinuturing na pinakadakilang propeta-manunulat ng Israel. Dinadala niya ang kanyang sermon sa klasikal na pagiging perpekto, na isinulat niya sa anyo ng isang tula. Ang kanyang mga monologue ay huminga nang may mahusay na epikong kapangyarihan, gustung-gusto niya ang mga maringal na imahe, magagandang larawan, matapang na mga liko ng pagsasalita. "Ang kanyang pag-iisip at salita ay umabot sa pinakamataas na limitasyon ng pagkakumpleto, kung saan ang mga hangganan ng salita ay nasira at ang pag-iisip ay lumalabas na walang kapangyarihan" - ganito ang isinulat ni Renard tungkol sa kanya.

Ang aklat ng propetang si Isaias sa modernong anyo nito, gaya ng napunta sa atin, ay isang koleksyon ng mga sermon na tinipon nang maglaon ng kanyang mga estudyante at tagasunod. Ang nilalaman ng aklat na ito ay lubhang magkakaibang. Ipinahayag niya sa mga tao ng Israel ang kanilang kapalaran, ngunit sa parehong oras sa lahat ng kanyang mga propesiya ay may mga hula tungkol kay Kristo, at ito ang naging dahilan kung bakit siya tinawag na ebanghelista ng Lumang Tipan. “Ang aklat ni Isaias ay hindi isang propesiya kundi ang Ebanghelyo,” ang isinulat ni Blessed. Hieronymus Pavlik sa kanyang artikulo sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan. Isang araw, sabi ng Bibliya, nang ang batang si Isaias ay nananalangin sa Templo, ipinahayag ng Panginoon ang kanyang sarili sa kanya; Ang presensya ng Diyos ay nahayag sa kanya bilang isang tunay, halos masakit na halatang pagkakalapit ng isa pa, isang pagkakalapit na nagdudulot ng mystical horror; nangyari ito sa taon ng pagkamatay ni Haring Oseas. Ang pagpapakita sa Templo ay hindi lamang ang tawag ng propeta upang mangaral, ito ay para sa kanya ay isang paghahayag ng kabanalan ng Diyos.

Ang salitang "kadosh" - kabanalan - ay nangangahulugang sa kanyang bibig, tulad ng sa Lumang Tipan sa pangkalahatan, hindi lamang isang moral na pagiging perpekto, sa ganitong kahulugan ang isang tao ay maaaring maging isang santo, ngunit ang Diyos ay banal sa ibang paraan. Ang salitang "kadosh" ay nagpapahiwatig ng hindi maintindihan na kadakilaan, ang transendence nito, ang transcendence nito. Ang di-masusukat na kadakilaan ay nahayag sa propeta, siya ay naging katulad ni Moises, nakita ng kanyang sariling mga mata ang ningning ni Yahweh. Alam ni Isaias na walang lugar sa mundo kung saan hindi ipinakita ang kapangyarihan ng Panginoon. Ang kinasihang mga linya ng Awit 139 (8-10) ay nagsabi sa kanya tungkol dito:

“Kung aakyat ako sa langit, nariyan Ka; kung ako ay bababa sa impiyerno, at nariyan ka. Dapat ko bang kunin ang mga pakpak ng bukang-liwayway at lumipat sa gilid ng dagat; at doon ay aakayin ako ng iyong kamay, at hahawakan ako ng iyong kanang kamay.”

Ang Kagalakan ng Propeta Si Isaias, na nabuo sa pamamagitan ng paghahayag ng Diyos, ay nagdilim para sa kanya ng kamalayan ng hindi pagkakatugma ng mga tao sa mithiin ng kabanalan.

Ang paggamit ng salitang "kadosh" sa mga tao ay nangangahulugan ng pinakamataas na kalagayang moral, debosyon sa Diyos; Ang bayan ng Diyos ay dapat na dalisay at walang dungis upang ganap na makasunod sa mga daan ng Diyos. Para sa mga tao, ang "kadosh" ay nangangahulugan din ng moral na kadalisayan at kadalisayan sa parehong oras. Sa pagsisikap na makamit ang kabanalan, ang isang tao ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga tuntunin ng batas, patuloy na makinig sa tinig ng kanyang puso, at ang Panginoon ay tiyak na tutulong sa taong naghahanap. Ang mystical contact ay nagbubukas ng isang paraan sa espirituwal na mundo para sa isang tao, at ang isang tao ay nakipag-ugnayan sa mundong ito, at ang espirituwal na kapaligiran ay nagpapakita ng mga halaga nito sa isang tao, kung saan nilikha niya ang panloob na mundo ng kanyang pagkatao. Ito ang espirituwal na direksyon ni Isaiah.

Matapang na tinuligsa ni Isaias ang mga prinsipe ng Jerusalem dahil sa karangyaan, pangungutya, at kalupitan. Umaasa sa mga maharlikang karwahe, sila ay naging mga alipin ng kanilang sariling mga tao: bumibili sila ng mga lupain, kinukuha ang mga ari-arian ng ibang tao sa pamamagitan ng puwersa, tinutuya ang banal na Tipan ng Diyos. Sa paglipas ng panahon, ang mga hula ni Isaias ay lalong tumitindi, sila ay nagiging walang awa na malupit, sinusubukang gisingin ang budhi ng mga tao. Ang salitang "aba" ay hindi umaalis sa kanyang mga labi. Ang mga taong itinatag ang kanilang mundo sa kasamaan, poot, at karahasan ay dapat na maging handa upang dalhin ang mga kahihinatnan ng kasamaan na kanilang inihasik, Isaias 3:8.

Ngunit sa gitna ng pangkalahatang pagkabulok at paparating na sakuna, isang tiyak na "nalalabi (86) agos" ay dapat manatili, sa Hebreo "paggugupit" - ang banal na "labi" ng Israel (Is 10:21). Nasa kanya, sa nalalabing ito, na natutupad ang inihula sa bayan ng Diyos. Sino ang isasama sa "labi" na ito? Una sa lahat, ang pamilya ni David, kumbaga, isang sagisag at simbolo ng hindi na mababawi ng pangako. Ngunit ang pangunahing nalalabi ay ang mga taong tapat sa kabanalan, mga taong malinis sa moral, inialay ang kanilang buhay sa makalangit na Hari. Sila ang magiging ubod ng muling isilang na bayan ng Diyos, tulad ni Noe na minsang naligtas sa Arko.

Ang propetang si Isaias ay hindi lamang nagsasalita tungkol sa sagradong labi na ito, ngunit nagsisikap na itayo ito. Ang tanging isa sa mga propeta-manunulat, siya ay lumikha ng isang paaralan ng mga disipulo na umiral nang higit sa dalawang siglo. Pinagsama-sama niya ang mga kabataan sa paligid niya, na, na pinagtibay ang kanyang mga mithiin, ay naglatag ng pundasyon para sa isang bagong relihiyosong kilusan sa Jerusalem, na kilala bilang "Kaawa-awa ng Panginoon." Kung hindi, tinawag silang mga Anabite mula sa salitang Hebreo na "sila", iyon ay, mahirap (tingnan ang Bible Encyclopedic Dictionary). Ang mga dukha ng Panginoon ay kabilang sa mahihirap na uri, ngunit hindi sila dapat makita bilang mga taong naghahanap ng limos o limos. Kapag ang Bibliya ay nagsasalita tungkol sa mga mahihirap, ito ay karaniwang nangangahulugan, una sa lahat, ang mga taong dalisay sa moral at nagmamahal sa Diyos. Sa propetang si Amos, ang salitang "mahirap" at "matuwid" ay magkasingkahulugan (Amos 2:6); gayundin kay Jeremias (20:11). At ang kayamanan at karangyaan ay kadalasang iniuugnay sa bisyo at kasamaan.

Ito ay bunga ng pakikibaka sa mga lumang kultong Canaanite. Isang simpleng tao na may matayog at malayang mithiin, patuloy na pinapakain ang pagsalungat sa kapangyarihan, sa pagpapayaman at sibilisasyon; ang mapang-api, ang mayaman at ang tumalikod ay madalas na ipinakita sa isang tao, kaya maraming mga masigasig sa pananampalataya ang kusang-loob na ipahamak ang kanilang sarili sa mulat na kahirapan. Samakatuwid, ang kilusang Anavit - Ebionism - ay hindi isang panlipunan, ngunit sa halip isang kategorya ng relihiyon. Ang kahirapan, na ipinanganak sa katamaran, ang Bibliya ay malinaw na hinatulan (Kawikaan 28:9). Ang mga dukha, puno ng masamang hangarin, inggit at kasakiman, na tumanggap ng kahirapan sa pamamagitan ng kanyang katamaran, ay hindi maaaring masangkot sa mga dukha ng Panginoon. Kasunod nito, ang St. Si Ambrose ng Milan ay magsasabi ng gayong pakpak na mga salita: “Hindi lahat ng kahirapan ay banal, ngunit ang kayamanan ay kriminal; ngunit kung paanong ang labis ay nakakasira ng yaman, gayundin ang kahirapan ay napapalamutian ng kabanalan.

May isang opinyon na ang Aklat ni Isaias na may ch. Ang 1 hanggang 66 ay isang mahabang sermon ng propeta at sunud-sunod na naghahatid ng ilan sa kanyang mga diskurso. Ang opinyon na ito ay nabibilang sa huling siglo. Ayon sa mga exegetes ng ika-20 siglo, na itinuturing na may sapat na gulang, mayroong isang tiyak na Deutero-Isaiah, na unang kinilala ng iskolar na si Dederlein noong 1788, bilang isang hindi kilalang propeta ng panahon ng pagkabihag, kung saan ang mga kabanata ay mula sa mga 40 hanggang 66 ang iniuugnay. Ang kilalang iskolar ng Bibliya na si Duchim noong 1892 ay nagmungkahi ng paghahati sa Deutero-Isaias, at pagkatapos ay maging sa Third-Isaias na mga kabanata mula ika-56 hanggang ika-66.

Sa ngayon, kasama ang lahat ng iba't ibang dibisyon na iniaalok ng iba't ibang mga exegetes, mayroong isang paniniwala na ang Aklat ni Isaias ay hindi isang solong teksto, ngunit sa halip ay isang antolohiya, na itinatampok ang kontribusyon ng pangunahing propetang si Isaias noong ika-8 siglo mula sa ika-1 hanggang ang ika-40 na kabanata. Pagkatapos ang hindi kilalang propeta ng panahon ng pagkabihag - karamihan sa mga teksto mula sa ika-40 hanggang ika-55 na kabanata at, sa wakas, ang paaralan ng mga disipulo, ang mga tagasunod ni Isaias, na, marahil sa kanilang sariling paraan, ay nagpahayag ng kanyang mga saloobin sa kanilang istilo. . Ang nasabing paghahati ay batay sa katotohanan na sa kaso ng pagkilala sa isang solong may-akda, imposible para sa lahat ng tatlong bahagi na magkasundo ang iba't ibang mga kontradiksyon sa kanilang mga sarili. Dapat mong malaman ang tungkol sa kanila.

Ano ang mga kontradiksyon na ito? Ang una ay ang pagkakaiba sa estilo ng mga piraso; ang pangalawa ay ibang hanay ng mga paksang tinalakay, marami sa mga ito ay hindi maaaring maging pokus ng atensyon ng nilalayong madla noong ika-8 siglo. Halimbawa, ang Babylon ay binabanggit bilang isang makapangyarihang estado, samantalang noong ika-8 siglo ito ay nasa simula pa lamang. Ang mga huling kabanata ay sumasalamin sa mga pangyayari mula sa panahon ng pagbabanta ng Asiria hanggang sa panahon pagkatapos ng pagkabihag, at maging sa mga pangyayari sa susunod na panahon.

Gayunpaman, binabanggit natin si Isaias bilang nag-iisang propeta, pinababanal natin ang lahat ng mga kabanata sa kanyang awtoridad. At kung mayroong isang tiyak na Deutero-Isaias, na organikong hinabi sa komposisyon ng aklat na ito ng nagtitipon ng Lumang Tipan, dapat isipin ng isang tao na ang kanyang espirituwalidad at dakilang pangitain ng Diyos ay nasa napakataas na antas. Kahit na ang eskriba ng mga panahon ni Ezekiel ay hindi pinaghiwalay ang mga bahaging ito, ngunit iniwan ang mga ito sa kanon, na pinamumunuan sila ng isang pangalan.

Kaya, ang unang yugto ng paghahari ni Jotham (740-734). Ito ay panahon ng kaunlaran at kalayaan ng ekonomiya. Sa mga unang taon na ito, si Isaias ay pangunahing nag-aalala sa mga problema ng panlipunan at relihiyosong buhay. Binanggit din niya ang kawalang-katarungan na naghahari sa Israel. Ganito ang sabi ni Isaiah:

“Ang Jerusalem ay tumigil sa pagiging tapat na asawa at naging patutot”

Ito ay sumasalamin sa mga propetang sina Oseas at Amos. Mula ngayon, ang ubasan ng Panginoon ay nagdadala lamang ng mga ligaw na berry, at sa parehong oras, ang karangyaan, kagalingan ay naging sanhi ng pagmamataas at pagpuri sa sarili ng ilang mga seksyon ng populasyon, na kung saan ay malalagay sa kahihiyan, tulad ng sa kaso ng mga kababaihan ng Sion (Is 3:16). Minsan ito ay humahantong sa isang tunay at ganap na pagkalimot sa Diyos, dahil ang Diyos ay tila naging hindi gaanong mahalaga kaysa sa tao.

Sa panahong ito ng paghahari ni Jotam, malawakang ginamit ni Isaias ang motif ng pagpaparusa. Gayunpaman, ang kanyang interes ay nakasalalay sa pagbabagong loob ng tao sa Diyos. Ang lihim na pagnanais ng propeta ay hindi ang Jerusalem ay wasakin sa lupa, ngunit ito ay muling maging isang tapat na lungsod. Tinatawag niya ang lahat sa pagsisisi at sa pagnanais na radikal na baguhin ang kanilang buhay.

Ang paghahari ni Ahaz. Sa mga taong ito, nagsalita si Isaias laban sa takot sa hari at sa mga tao sa harap ng panganib. Sa simula pa lang sinasabi na

"Ang puso ni Ahaz ay nakilos, at ang puso ng kanyang bayan, gaya ng isang puno sa gubat na inalog ng hangin." Samakatuwid, hinihiling ni Isaias ang mga salitang ito: “...huwag kang matakot, at huwag hayaang mawalan ng puso ang iyong puso ...”

(Isaias 7:4) ang kanyang tanyag na pananalita. At sa pagtatapos ng kanyang mga propesiya, patuloy niyang tinutukoy ang pag-iisip ng takot. Sa huli, para kay Isaiah, nagkaroon ng alternatibo sa pagitan ng "paniniwala at paghingi ng tulong" at "paniniwala at pagkatakot", ibig sabihin, ang isang tao ay dapat na ganap na umasa sa Diyos. Bakit mahigpit na tinatanggihan ni Isaias ang takot? Dahil ang takot ay nagpapahiwatig ng kawalan ng tiwala sa Diyos, na nakipag-alyansa sa Israel at sa dinastiya ni David.

Gayunpaman, dahil sa kawalan ng pananampalataya, ipinahayag din ni Isaias ang kaparusahan (mga kabanata 7:8). Ang susi sa pagbibigay-kahulugan sa tila magkasalungat na mga pahayag na ito ay marahil ang sumusunod (Isaias 8:18)

“Narito ako at ang mga anak na ibinigay sa akin ng Panginoon, bilang isang palatandaan at tanda sa Israel mula sa Panginoon ng mga Hukbo, na naninirahan sa Bundok ng Sion”

Dito, ang mga simbolikong pangalan ng kanyang mga anak, na si Shearyasuv (nagliligtas ang Diyos), iyon ay, babalik ang nalalabi, at nilalaro din ang Mager-shelal-khash-baz (mabilis na biktima). Ang apelyido ay tumutukoy sa parusa ng Damascus at Samaria para sa kanilang pandarambong.

Pagkatapos, noong 727, namatay si Tiglath-pileser III at ang kaniyang anak, si Salmaneser V, ang nagmana ng kaniyang trono. Noong taon ding iyon, pagkamatay ni Ahaz, si Hezekias ang naging kahalili niya. Siya ay 5 taong gulang lamang, kaya isang regent ang namumuno sa halip na siya, na ang pangalan ay hindi kilala. Maaaring isipin na si Isaias ay may malaking impluwensya kay Hezekias, dahil siya ay nasa korte. Sa mga taon na ito, ang Judea ay nananatili sa labas ng mga alyansang militar laban sa Asirya, at sa mga taon na ito ay may pagtitiwala tayong mapetsahan ang dalawang hula ni Isaias.

Ang una, ay itinuro laban sa Filisteo, na sinamantala ang pagkamatay ni Tiglat-pileser at nag-udyok sa mga Judio na maghimagsik (Is 4:23-32). Inulit ni Isaias na ang kaligtasan ay nasa mga kamay ng Panginoon at ang tao ay dapat magtiwala sa pangako. Lumilitaw na ang pinuno (regent) at ang mga tao ay nakinig kay Isaias, yamang walang nagpapahiwatig ng paghihimagsik sa Judea sa panahong ito. Ang ikalawang propesiya (Isaias 8:1-4) ay tungkol sa isang paghihimagsik sa Samaria. Mahigpit na pinuna ng propeta ang pag-uugaling ito ng mga Samaritano at binantaan ang lungsod ng pagkawasak.

Matanda na si Hezekias (714-698). Sa loob ng 20 taon, nagbigay pugay si Juda sa Asiria at namuhay nang tahimik. Si Hezekias ay dumating sa trono noong siya ay mga 18 o 19 taong gulang. Sa pagsisikap na repormahin ang pagsamba at makamit ang kalayaan sa pulitika, siya ay may hilig na lumahok sa isang pag-aalsa laban sa Asiria, at ang kanyang mga karibal, ang Asirya, Babilonya at Ehipto, ay interesado rito. Dalawang teksto ang tumutukoy dito nang malinaw. Ang unang mga ulat na ang Babylonian king Marduk ng Palladia ay ipinadala sa embahada ni Hezekias na may mga regalo sa okasyon ng kanyang mahimalang paggaling. Alam mo ang tungkol sa sakit ni Hezekias (Is ch. 38). Walang muwang isipin na labis na nag-aalala si Marduk Palladin sa kalusugan ni Hezekias. Ang layunin niya ay makakuha ng kakampi kung sakaling magkaroon ng pag-aalsa. At ang teksto ay direktang nagsasabi nito sa atin at tumutukoy sa katotohanang ipinakita ni Hezekias sa mga embahador ang lahat ng kanyang mga kayamanan, na para bang nagpapakita ng pagkakaibigan at kahandaan para sa digmaan sa pakikipag-alyansa sa Babilonya. Kinondena ni Isaias ang pag-uugaling ito at hinulaan ang pagkawala ng mga kayamanang ito (Is ch. 38, 39), na nangyari pagkaraan ng 12 taon. Ang ikalawang teksto (Is ch. 18) ay nagpapakita na ang Ehipto ay interesado rin sa paghahanda ng isang pag-aalsa. Ang mga malalaking kapangyarihan ay hindi nagtagumpay sa pagsasakatuparan nito, tanging ang maliit na lungsod ng Azot (713-711) ang naghimagsik. Mahirap alamin kung alin sa mga hula ni Isaias ang tinutukoy sa panahong ito. Ang tugon sa pag-aalsa sa Azot ay makikita lamang sa Ch. 20. Ito ay nagsasabi ng isang makasagisag na gawa kung saan ang propeta ay nagpahayag ng pagkatalo ng mga Filisteo, na kinukutya ang kanilang walang kabuluhang pag-asa para sa tulong mula sa Ehipto. Sa katunayan, ang mga Ehipsiyo ay hindi man lang nakibahagi sa labanan. Mabilis na nanalo ang Saragon II laban sa Azot, Gaza at iba pa. Ang Judea ay hindi nasakop, ngunit naging dependent.

Lumipas ang ilang taon nang medyo mahinahon, ngunit noong 705 ang pagkamatay ni Saragon II ay nagdulot ng isang bagong pag-aalsa na may mas malubhang kahihinatnan. Nagsisimula ang mga paghahanda para sa pag-aalsa, kung saan sinubukan din ni Isaias na iwasan, dahil ang lahat ng mga paghahandang ito ay tinatanggap nang hindi isinasaalang-alang ang Banal na kalooban, nang hindi bumabaling sa Diyos. Sa panahon ng bukas na paghahanda para sa pag-aalsa, nagpadala ang mga Hudyo ng mga mensahero sa Ehipto para humingi ng tulong. Kinondena ni Isaias ang gayong mga pagkilos. "Ang isang alyansa sa Ehipto," sabi niya, "ay katumbas ng kawalan ng pagtitiwala sa Diyos." Kaya, ang pagpapadiyos ng makapangyarihang mga kapangyarihan ay nagaganap, sinasamba sila sa halip na ang Diyos. Ang mga Hudyo, na nagtataguyod ng gayong walang katotohanan na patakaran, ay nahulog sa kasalanan ng idolatriya. Naramdaman ito ni Isaias at sinabi niya na ang mga tao ay nararapat na parusahan.

Tila, natahimik si Isaiah nang ilang sandali pagkatapos noon, ngunit hindi ito nagtagal. Pinilit ng mga pangyayari na magsalita muli ang propeta. Sinalakay ni Sennacherib ang Judea noong 701 at nakuha ang 46 na kuta, kabilang ang kuta ng Lakish, kung saan ipinadala niya si Rabaska (88) sa Jerusalem at hiniling na sumuko. Siyanga pala, kamakailan ay naghukay sila sa Lachish, at natuklasan ang sinabi ni Isaias. Ang kahilingan para sa pagsuko ng Jerusalem ay nagdulot ng matinding pagbabago sa posisyon ni Isaias. Inilagay niya ang kanyang lagda sa ilalim ng panawagan ng pagsuway sa Ehipto at sinabi rin na hindi rin sila dapat dayain ni Hezekias, dahil hindi ang Ehipto at hindi si Hezekias ang nagliligtas, ngunit ang Panginoon ang magliligtas.

“Iniligtas ba ng mga diyos ng mga bayan ang kanilang lupain mula sa kamay ng hari ng Asiria?”

Sabi niya.

Ang pagbabago sa posisyon ni Isaiah ay makikita sa paraang dati ay nakikita niya ang Asiria bilang isang instrumento sa mga kamay ng Diyos, ngunit ngayon ay hinahatulan niya ito dahil sa pagmamataas at pagmamataas. Binasag ang katahimikan, muling inatake ni Isaiah ang Dakilang Imperyo sa isang buong serye ng mga propesiya na maaaring maiugnay sa kanyang maagang panahon - ito ay ch. 10:35 at 37. Ngunit, gayunpaman, sa parehong mga kabanatang ito ay ipinahayag niya ang kaligtasan ng Jerusalem (ch. 31:37), na ang "labi" ay nabanggit na.

Sa simula pa lamang ng kanyang ministeryo, alam na iyon ng propeta

"Mula sa nahulog na puno ang banal na binhi ay lalago muli"

Na ang Panginoon ay nag-iwan ng isang maliit na "labi". Halos imposibleng isipin na ang propeta sa mga huling taon ng kanyang buhay ay hindi sumasalamin sa kinabukasan ng kanyang mga tao at iba pang nasyonalidad, na pinahihirapan ng mga dekada ng digmaan. Posible na sa kontekstong ito ay dapat isaalang-alang ang mga hula na naghihintay ng mapayapang kinabukasan para sa lahat, kapag ang mga digmaan at mga sandata ay mawawala, ang mga espada ay hahampasin sa mga sudsod, ang katotohanan at katarungan, ang kapatiran at kasaganaan ay magtatagumpay.

May kondisyon kaming tinatawag ang unang seksyon na "Ang Aklat ng Paghuhukom sa Israel at Juda" (ch. 1-6). Ang mga pangunahing tema ay isang pangkalahatang panimula sa ministeryo ng propeta, mga reklamo at akusasyon, ang hatol ng pagpapatawad, ang propesiya ng tigang na ubasan, at ang panaghoy ng propeta tungkol dito. Ch. Ang 6 ay nagsasabi tungkol sa pagkatawag kay Isaias at sa kanyang pagtatalaga bilang isang propeta.

Ang ikalawang bahagi ay ang Aklat ni Emmanuel (ch. 7–12). Ang pinakamahalaga ay ang propesiya tungkol sa kapanganakan ni Immanuel (ch. 7). Pagkatapos ay dumating ang propesiya tungkol sa Damascus at Samaria (ch. 8). Ch. Ang 9 ay nagsasalita ng kaparusahan sa Israel sa pamamagitan ng Asiria. Ch. Ang 10 ay nagsasalita ng pagmamataas at kahihiyan ng Assyria - ito ay isang pagpasok sa ibang pagkakataon sa teksto, na tumutukoy sa isang susunod na panahon. Ch. 11 ay nagsasalita tungkol sa Mesiyas at sa Kanyang kaharian sa lupa. Ch. 12 - mga awit ng pasasalamat na iniligtas mula sa kadustaan ​​at parusa.

Ang ikatlong seksyon, na kinabibilangan ng Ch. 13-27, karaniwang tinatawag na "Ang Aklat ng Mga Panaghoy para sa mga Kaaway ng Panginoon." Sa ch. Inilalarawan ng 13-23 ang iba't ibang lungsod, ang paghatol sa kanila, ang kanilang mga tao at mga tao. Ch. 24-27 tinatawag ng ilang exegetes ang "Apocalypse of Isaiah". Ito ay nagsasalita tungkol sa kapalaran ng buong Mundo, bahagyang ito Apocalypse echoes ang Apocalypse ni John theologian.

Ang ikaapat na seksyon ay ang aklat ng mga salot ng Sion, ang Aklat ng Paghuhukom at Kaligtasan. Kabilang dito ang mga tema gaya ng panganib ng Asirya, o ang tinatawag na anim na panaghoy (ch. 28-33); ch. Kasama sa 34 ang isang tema na tinatawag na "The Judgment of All Nations" at ch. 35 ay "Luwalhati sa Mesiyas".

Susunod, natutugunan natin ang Aklat, na karaniwang tinatawag nating "Aklat ng mga Appendice", na nagsasabi sa atin tungkol sa iba't ibang mga kaganapan, lalo na, tungkol sa pagpapalaya ng Jerusalem, tungkol sa sakit at paggaling ni Hezekias, tungkol sa kompromiso ni Hezekias (ch. 38).

Pagkatapos ay darating ang seksyon na pansamantala nating tinutukoy ang Deutero-Isaias, na kinabibilangan ng mga kabanata 40-66. Ito ay isang espesyal na seksyon, na nagsasalita tungkol sa pambansang pagpapalaya ni Haring Cyrus, ang pagbabalik mula sa pagkabihag sa Babilonia (ch. 40-48), ang espirituwal na pagpapalaya ng lingkod ng Panginoon, pagdurusa at tagumpay. Messianic na mga lugar ng seksyong ito - ch. 53. Wala saanman sa Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan, maliban sa ilan sa Mga Awit ni David, sa isang maigsi na anyo, halos walang mga puwang, ang paglalarawan ng pagdurusa ni Jesu-Kristo at pagpapalaya sa pamamagitan ng pagdurusa na ito. Halos ang buong kabanata ay maaaring kopyahin sa kabuuan nito mula sa mga sipi mula sa Bagong Tipan.

Ang huling mga kabanata 58 hanggang 66 ay tumatalakay sa Mesiyanikong Kaharian ng Diyos, ang kaluwalhatian, pagdadalisay at pagiging perpekto ng bayan ng Diyos.

Ang pangunahing salita na pinag-usapan natin sa simula ng lecture ay ang salitang "kadosh" - kabanalan - kung saan tinawag ng propeta ang lahat ng kanyang mga tagapakinig.

Simbolismo ng Aklat. Kasama sa aklat ang ilang simbolikong sandali - ito ay isang talinghaga ng ubasan ng Panginoon (ch. 5). Ang panginoon ng ubasan ay ang Panginoon, at ang ubasan ay ang pamayanan ng Panginoon. Ang bakod ay sumasagisag sa batas at proteksyon, at ang pisaan ng alak ay isang lugar ng pampalamig at kapayapaan. (Ang winepress ay isang lugar kung saan ang katas ng ubas ay kinokolekta, ito ay matatagpuan sa isang malamig na lugar.) Sa Chersonese, isang pamayanang Griyego, mayroong mga paghuhukay kung saan makikita mo kung paano ginawa ang mga alak sa sinaunang Greece gamit ang isang napaka perpekto at simpleng teknolohiya na tinitiyak ang kalinisan ng kapaligiran. Sa ch. 11 ay isang simbolo - ang Kaharian ng Kapayapaan, ito ay isang simbolikong paglalarawan ng darating na Kaharian ng Mesiyas. Sa ch. 13 ay nagsasalita ng pagbagsak ng Babylon, ngunit dito ito ay nagsasalita tungkol sa paghatol ni Satanas at ang kanyang pagkahulog at itinaboy mula sa langit (cf. Apocalipsis 12:7–12). Nabanggit na ang simbolikong kahulugan ng mga pangalan ng mga anak.

Mga Tekstong Mesiyaniko. Una sa lahat, ito ay isang "sanga" (Isaias 4:2). Ang pangalawa ay ang tanyag na propesiya tungkol kay Emmanuel (“Ang Diyos ay sumasa atin”) - (Is 7:14). Ang susunod ay "Liwanag para sa mga bansa" (Isaias 9:1 at 49:6). Pagkatapos, kung ano ang naririnig natin sa mga awit na "Ang Diyos ay kasama natin ..." -

"...Kahanga-hanga, Tagapayo, Makapangyarihang Diyos, Amang Walang Hanggan, Prinsipe ng Kapayapaan"

(Ch. 9:6). Ch. 28:16 na nagsasalita tungkol kay Kristo

“... isang batong sinubok, isang batong panulok, na matatag na itinatag: ang sumasampalataya dito ay hindi mapapahiya”

“Ang aking lingkod, na aking hawak sa kamay, na aking pinili, na siyang kinalulugdan ng aking kaluluwa…”

at Ch. Ang 53:11 ay malapit sa kahulugan. Ch. 53:3? - "Asawa ng kalungkutan ...".

"Tulad ng isang tupa para sa pagpatay ng isang vedes, tulad ng isang Kordero na direktang gumugupit ay tahimik. Sa kanyang kababaang-loob ay kinuha ang kanyang paghatol, ngunit ang kanyang henerasyon ay pagtatapat. Na parang sa lupa mula sa lupa ang kanyang tiyan ... "

at ang buong kabanata 53. At ang huli - "Ang anghel ng kanyang mukha ..." (63:9).

Sa pagtatapos tungkol kay Isaias, masasabi nating si Isaias ang sumulat ng katotohanan, at ang katotohanan ay hindi kailanman hinahangad sa ilalim ng sinumang hari, kasama na sa ilalim ni Hezekias, na gumagalang sa kanya. At sumulat siya sa panahong iyon nang "Ang mga taong ito ay lumalapit sa akin gamit ang kanilang bibig at dila, ngunit ang kanilang puso ay malayo sa akin." Madalas na nagbabasa ng ilang mga propeta ng Lumang Tipan, nababasa natin ang tungkol sa ating sarili, tungkol sa ating lipunan, tungkol sa ating pagnanais na magbago para sa mas mahusay, na, sa kasamaang-palad, ay napakahirap, at ang mga labi ay nagsasabi ng isang bagay, ngunit ang puso ay nananatiling dayuhan, higit sa lahat. , alien sa Kristiyanong pag-ibig. Ang pag-ibig ay higit sa lahat, at hindi tayo hahatulan ng Panginoon kung nagpunta ka o hindi sa Simbahang Ortodokso. Samakatuwid, si Isaias ay hindi tinanggap noong panahong iyon, siya ay tinanggihan, at sa ilalim ng impluwensya ng mga kalaban ay tinanggihan si Isaias mula sa hukuman, siya ay unti-unting tinanggal at "ang pinahiran ng Panginoon na si Hezekias ay ipinagpalit ang salita ng propeta para sa payo ng mga kriminal na prinsipe. "

Ang paaralang itinatag ni Isaiah ay naging isa sa mga pinakamaimpluwensyang paaralan sa Juda. Si Isaias ay isang tunay na propeta na inihula kapuwa ang pagbagsak at ang apostasya, na naging maliwanag nang ang makadiyos na si Hezekias ay palitan ng balakyot na si Manases. Ang kanyang pinaka-pesimistikong mga hula ay nakumpirma (2 Hari 21:1-7). Ang mga madilim na araw ng apostasya mula sa tunay na pananampalataya ay sinamahan ng matinding pag-uusig. “Nagbuhos din si Manases ng maraming inosenteng dugo,” ang sabi sa atin ng Aklat ng mga Hari. At si Jesus, ang anak ni Sirac, sa kanyang papuri sa maluwalhating mga tao, ay nagsasalita ng ganito tungkol kay propeta Isaias: “Si Isaias ay isang dakilang propeta at tapat sa kanyang mga pangitain, sa kanyang mga araw ay lumubog ang araw, at siya ay nagdagdag ng buhay sa hari. Sa kanyang dakilang espiritu, nakita niya ang malayong hinaharap at inaliw niya ang mga nagdadalamhati sa Sion. Magpakailanman at magpakailanman ay ipinahayag niya ang mga bagay na natatagong darating, bago sila natupad” (Sirach 48:25:26).

Ang pagiging martir ni propeta Isaias ay kinumpirma ni St. Paul (Heb 11:37), martir. Justin, Tertullian, kaligayahan. Jerome. Ang parehong opinyon ay pinanghahawakan ng St. Basil the Great.

Banal na Propeta Isaiah nabuhay 700 taon bago ang kapanganakan ni Kristo at nagmula sa isang maharlikang pamilya. Pinalaki ng ama ni Isaiah na si Amos ang kanyang anak sa takot sa Diyos at sa batas ng Panginoon. Nang umabot na sa pagtanda, ang propetang si Isaias ay nakipag-asawa sa isang banal na propetisa () at nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Yasuv ().

Si Saint Isaiah ay tinawag ng Diyos sa propesiya na ministeryo sa kaharian ni Uzias, hari ng mga Hudyo, at nagpropesiya nang humigit-kumulang 60 taon sa ilalim ng mga haring sina Jotham, Ahaz, Hezekiah at Manases. Ang simula ng kanyang ministeryo ay minarkahan ng sumusunod na pangitain: nakita niya ang Panginoong Diyos na nakaupo sa isang maringal na templo sa langit sa isang mataas na trono. Napapaligiran siya ng anim na pakpak na Seraphim. Sa pamamagitan ng dalawang pakpak ay tinakpan nila ang kanilang mga mukha, sa pamamagitan ng dalawa ay tinakpan nila ang kanilang mga binti, at sa dalawa ay lumipad sila, na tinatawag ang isa't isa: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga Hukbo, ang langit at lupa ay puno ng Kanyang Kaluwalhatian!" Ang mga haligi ng makalangit na templo ay nanginginig mula sa kanilang mga bulalas, at ang insenso ay dinala sa templo. Ang propeta ay napabulalas sa katakutan: "Oh, ako ay isang isinumpa na tao, ako ay pinarangalan na makita ang Panginoon ng mga Hukbo, na may maruming mga labi at namumuhay sa gitna ng mga maruruming tao!" Nang magkagayo'y ipinadala sa kaniya ang isa sa mga Serafim, na may hawak na isang mapula-pulang uling sa kaniyang kamay, na kaniyang kinuha ng mga sipit sa dambana ng Panginoon. Hinipo niya ang mga labi ni propeta Isaias at sinabi, "Narito, hinipo ko ang iyong mga labi, at aalisin ng Panginoon ang iyong mga kasamaan at lilinisin ang iyong mga kasalanan." Pagkatapos nito, narinig ni Isaias ang tinig ng Panginoon na nagsalita sa kanya: "Sino ang aking ipapadala at sino ang pupunta sa mga Hudyo, sino ang pupunta para sa Amin?" Sumagot si Isaias, "Narito ako, ipadala mo ako, Panginoon, ako'y paroroon." At ipinadala siya ng Panginoon sa mga Hudyo upang hikayatin silang tumalikod sa mga landas ng kasamaan at pagsamba sa diyus-diyusan at magdala ng pagsisisi. Para sa mga nagsisi at bumabalik sa Tunay na Diyos, ang Panginoon ay nangako ng awa at kapatawaran, ngunit ang mga parusa at parusa ng Diyos ay inilaan para sa mga matigas ang ulo. Pagkatapos ay tinanong ni Isaias ang Panginoon kung hanggang kailan magpapatuloy ang apostasiya ng mga Judio sa Diyos. Sumagot ang Panginoon: "Hanggang sa ang mga lungsod ay masisira, walang mga tao sa mga bahay, at ang lupaing ito ay hindi magiging isang disyerto. Gayunpaman, kapag ang isang puno ay pinutol, ang mga bagong usbong ay magmumula sa kanyang tuod, at pagkatapos ng pagkalipol. ng mga tao, isang banal na labi ang mananatili, kung saan lilitaw ang isang bagong tribo.

Nag-iwan si Isaias ng isang aklat ng mga propesiya kung saan hinatulan niya ang mga Hudyo dahil sa kanilang pagtataksil sa Diyos ng mga ninuno, hinulaan ang pagkabihag ng mga Hudyo at ang kanilang pagbabalik mula sa pagkabihag ni Haring Cyrus, ang pagkawasak at pagpapanumbalik ng Jerusalem at ng templo. Kasabay nito, hinuhulaan niya ang makasaysayang kapalaran ng ibang mga tao na kalapit ng mga Hudyo. Ngunit, ang pinakamahalaga para sa atin, ang propetang si Isaias ay nagpropesiya nang may partikular na kalinawan at detalye tungkol sa pagdating ng Mesiyas - si Kristo na Tagapagligtas. Tinawag ng Propeta ang Mesiyas na Diyos at Tao, ang Guro ng lahat ng mga tao, ang Tagapagtatag ng Kaharian ng kapayapaan at pag-ibig. Hinulaan ng propeta ang kapanganakan ng Mesiyas mula sa Birhen, inilarawan nang may partikular na kalinawan ang pagdurusa ng Mesiyas para sa mga kasalanan ng mundo, nakikita ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at ang paglaganap ng Kanyang Simbahan sa buong sansinukob. Sa pamamagitan ng kalinawan ng mga hula tungkol kay Kristo na Tagapagligtas, ang propetang si Isaias ay karapat-dapat sa titulo ng Lumang Tipan na ebanghelista. Siya ang nagmamay-ari ng mga salita: "Ito ang nagdadala ng ating mga kasalanan at may sakit sa atin ... Siya ay nasugatan para sa ating mga kasalanan at pinahirapan dahil sa ating mga kasamaan. Ang kaparusahan ng ating kapayapaan ay nasa Kanya, at sa pamamagitan ng Kanyang mga sugat tayo ay gumaling ..." (., atbp.).

Ang banal na propetang si Isaias ay mayroon ding kaloob na mga himala. Kaya, nang sa panahon ng pagkubkob sa Jerusalem ng mga kaaway, ang mga kinubkob ay naubos sa uhaw, siya, sa pamamagitan ng kanyang panalangin, ay naglabas ng isang pinagmumulan ng tubig mula sa ilalim ng Bundok Sion, na tinawag na Siloam, iyon ay, "ipinadala mula sa Diyos." Kasunod nito, nagpadala ang Tagapagligtas ng isang lalaking isinilang na bulag sa tagsibol na ito, kung saan pinanumbalik Niya ang kanyang paningin. Sa pamamagitan ng panalangin ni propeta Isaias, pinahaba ng Panginoon ang buhay ni Haring Hezekias ng 15 taon.

Ang propetang si Isaias ay namatay bilang martir. Sa utos ng Judiong haring si Manases, siya ay pinaglagari gamit ang isang lagaring kahoy. Ang propeta ay inilibing hindi kalayuan sa bukal ng Siloam. Kasunod nito, ang mga labi ng banal na propetang si Isaiah ay inilipat ni Tsar Theodosius the Younger sa Constantinople at inilagay sa simbahan ni St. Lawrence sa Blachernae. Sa kasalukuyan, ang isang bahagi ng ulo ng banal na propetang si Isaias ay iniingatan sa Bundok Athos sa Hilendar Monastery.

Iconic na orihinal
	Ferapontovo. 1502. Ang Prop. Isaiah. Dionysius. Icon mula sa propetikong hilera ng Ferapontov Monastery (fragment). Russia. 1502 62 x 101.5 Kirillo-Belozersky Museum (KBIAHMZ).
	Byzantium. x. Panalangin ng propeta Isaiah. Miniature Psalter gr. 139. Byzantium. Unang kalahati ng X siglo. Pambansang Aklatan. Paris.
	Roma. Ang Prop. Isaiah. Mosaic ng Simbahan ng St. Clement. Roma.
	Byzantium. XIV. Ang Prop. Isaiah. Miniature mula sa Bagong Tipan kasama ang Greek Psalter. 407. Byzantium. Gitna ng ika-14 na siglo. Museo ng Kasaysayan. Moscow.
	Vladimir. 1408. Ang Prop. Isaiah. Sinabi ni Rev. Andrei Rublev. Fresco ng Assumption Cathedral. Vladimir. 1408.
	Russia. XVI. Ang Prop. sina Isaiah at Jonas. Icon. Russia. siglo XVI.