Mga eksaktong aghamtinatawag na mga lugar Mga agham , na nag-aaral ng quantitatively exact mga pattern at mahigpit pamamaraan ng pagsusuri ng hypothesis batay sa reproducible mga eksperimento at mahigpit na lohikal pangangatwiran. Ang mga eksaktong agham ay matematika, computer science, physics, chemistry , pati na rin ang ilang mga seksyon biology, sikolohiya at agham panlipunan. Karaniwan ang eksaktong mga agham ay sinasalungathumanities.

Informatics (cf. German Informatik, English Information technology, French Informatique, English computer science - computer science - sa USA, English computing science - computational science - sa UK) - ang agham kung paano makakuha, mag-ipon, mag-imbak, magbago, magtransmisyon , proteksyon at paggamit ng impormasyon. Kabilang dito ang mga disiplina na nauugnay sa pagproseso ng impormasyon sa mga computer at network: parehong abstract, tulad ng pagsusuri ng mga algorithm, at medyo partikular, tulad ng pagbuo ng mga programming language. Ang terminong informatics ay nagmula sa France noong 1960s para sa pangalan ng larangan ng awtomatikong pagpoproseso ng impormasyon, bilang isang pagsasanib ng mga salitang Pranses na impormasyon at automatique. Ang mga paksa ng pananaliksik sa computer science ay ang mga sumusunod na katanungan: ano ang maaari at hindi maipatupad sa mga programa at database (computability theory at artificial intelligence), kung paano lutasin ang mga partikular na problema sa computational at impormasyon nang may pinakamataas na kahusayan (computation complexity theory), sa anong anyo dapat at ibalik ang impormasyon ng isang partikular na uri (mga istruktura at database), kung paano dapat makipag-ugnayan ang mga programa at tao sa isa't isa (user interface at programming language at representasyon ng kaalaman), atbp. Ang computer science ay isang batang siyentipikong disiplina na nag-aaral ng mga isyu na may kaugnayan sa paghahanap , koleksyon, imbakan, pagbabago at paggamit ng impormasyon sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao. Sa genetically, ang informatics ay nauugnay sa teknolohiya ng computer, mga sistema ng computer at network, dahil ginagawang posible ng mga computer na makabuo, mag-imbak at awtomatikong magproseso ng impormasyon sa mga dami na ang isang siyentipikong diskarte sa mga proseso ng impormasyon ay nagiging kinakailangan at posible. Hanggang ngayon, ang interpretasyon ng terminong "informatics" (sa kahulugan na ginagamit ito sa makabagong siyentipikong at metodolohikal na panitikan) ay hindi pa naitatag at karaniwang tinatanggap. Bumaling tayo sa kasaysayan ng isyu, mula pa noong panahon ng paglitaw ng mga elektronikong kompyuter. Ang konsepto ng computer science ay kasing hirap para sa anumang pangkalahatang kahulugan gaya ng, halimbawa, ang konsepto ng matematika. Ito ang agham, at ang larangan ng inilapat na pananaliksik, at ang larangan ng interdisciplinary na pananaliksik, at akademikong disiplina (sa paaralan at sa unibersidad). Sa kabila ng katotohanan na ang agham ng computer bilang isang agham ay medyo kamakailan lamang (tingnan sa ibaba), ang pinagmulan nito ay dapat na nauugnay sa gawain ni Leibniz sa pagtatayo ng unang computer at ang pagbuo ng isang unibersal (pilosopiko) calculus. Mga mapagkukunan ng impormasyon - Iba't ibang pormal na kaalaman (mga teorya, ideya, imbensyon), data (kabilang ang mga dokumento), mga teknolohiya at paraan ng kanilang koleksyon, pagproseso, pagsusuri, interpretasyon at aplikasyon, pati na rin ang pagpapalitan sa pagitan ng mga mapagkukunan at mga mamimili ng impormasyon.

Teknolohiya ng impormasyon -

Isang hanay ng mga siyentipikong disiplina na kasangkot sa pag-aaral, paglikha at aplikasyon ng mga pamamaraan, pamamaraan, aksyon, proseso, kasangkapan, panuntunan, kasanayang ginagamit upang makakuha ng bagong impormasyon (impormasyon, kaalaman), mangolekta, magproseso, mag-analisa, magbigay-kahulugan, kumuha at maglapat ng data , nilalaman at impormasyon upang matugunan ang mga pangangailangan ng impormasyon ng pambansang ekonomiya at lipunan sa kinakailangang dami at ibinigay na kalidad.

Ang kabuuan ng mga pamamaraan, pamamaraan, aksyon, atbp.

Proseso ng impormasyon - Isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon (operasyon) para sa koleksyon, paglilipat, pagproseso, pagsusuri, pagkuha at paggamit ng impormasyon (at / o mga carrier nito) para sa iba't ibang layunin sa kurso ng paggana at pakikipag-ugnayan ng mga materyal na bagay.

Proseso ng teknolohiya ng impormasyon - Isang bahagi ng teknolohiya ng impormasyon bilang isang praktikal na tool para sa mga aktibidad ng reseta, bahagi ng proseso ng produksyon, na binubuo ng isang pagkakasunud-sunod ng mga pinag-ugnay na teknolohikal na operasyon na may kaugnayan sa koleksyon at pagproseso.<данных>bilang mga tagapagdala ng impormasyon, kinukuha mula sa kanila ang kinakailangang impormasyon, balita, kaalaman, ang kanilang akumulasyon, pagsusuri, interpretasyon at aplikasyon.

Mathematics(mula sa ibang Greek μάθημα - pag-aaral, agham) - ang agham ng mga istruktura, kaayusan at mga relasyon, na makasaysayang binuo batay sa mga operasyon ng pagbibilang, pagsukat at paglalarawan ng mga anyo ng mga tunay na bagay. Ang mga bagay na matematiko ay nilikha sa pamamagitan ng pag-idealize ng mga katangian ng totoo o iba pang mga bagay sa matematika at pagsulat ng mga katangiang ito sa isang pormal na wika. Ang matematika ay hindi nabibilang sa mga likas na agham, ngunit malawakang ginagamit sa mga ito kapwa para sa tumpak na pagbabalangkas ng kanilang nilalaman at para sa pagkuha ng mga bagong resulta. Ang matematika ay isang pangunahing agham na nagbibigay ng (karaniwang) linguistic na paraan sa iba pang mga agham; kaya, ito ay naghahayag ng kanilang istruktural na pagkakaugnay at nag-aambag sa pagtuklas ng pinaka-pangkalahatang mga batas ng kalikasan. Ang mga idealized na katangian ng mga bagay na pinag-aaralan ay maaaring binuo bilang mga axiom o nakalista sa kahulugan ng mga katumbas na bagay sa matematika. Pagkatapos, ayon sa mahigpit na mga alituntunin ng lohikal na hinuha, ang iba pang tunay na katangian (theorems) ay hinuhusgahan mula sa mga katangiang ito. Ang teoryang ito ay magkakasamang bumubuo ng isang modelong matematikal ng bagay na pinag-aaralan. Kaya, sa simula, nagpapatuloy mula sa spatial at quantitative na mga relasyon, ang matematika ay nakakakuha ng higit pang abstract na mga relasyon, ang pag-aaral na kung saan ay din ang paksa ng modernong matematika. Ayon sa kaugalian, ang matematika ay nahahati sa teoretikal, na nagsasagawa ng malalim na pagsusuri ng mga intra-mathematical na istruktura, at inilapat, na nagbibigay ng mga modelo nito sa iba pang mga agham at mga disiplina sa inhinyero, at ang ilan sa mga ito ay sumasakop sa isang posisyon na malapit sa matematika. Sa partikular, ang pormal na lohika ay maaaring ituring na kapwa bahagi ng mga agham na pilosopikal at bilang bahagi ng mga agham pangmatematika; mekanika - parehong pisika at matematika; Ang computer science, computer technology at algorithmics ay parehong engineering at mathematical sciences, atbp. Maraming iba't ibang kahulugan ng matematika ang iminungkahi sa panitikan.

Ano ang Kabbalah? Agham ba o paghahayag? Sikreto ba o bukas ang doktrina?

Ang Kabbalah ay hindi isang relihiyon.

May direktang kaugnayan ba ito sa ating panahon, at may apurahang pangangailangang pag-aralan ito, o ang kaalamang ito ay mga alamat lamang na dumating sa atin mula pa noong sinaunang panahon?

Sa anong pormula nabubuo ang sangkatauhan? Ano ang puwersang nagtutulak sa likod ng ebolusyon ng tao, sangkatauhan, ng buong kalikasan?

Mga panahon ng geological, mga pormasyon sa lipunan, ang ating kinabukasan, ang ating malayang kalooban, sa huli, ang kakayahang baguhin ang isang bagay sa kapalaran - lahat ng ito ay sakop ng Kabala.

Nagbibigay siya ng napaka-kawili-wili, at kung minsan ay hindi inaasahang, mga sagot sa lahat ng mga katanungan ...

Salamat sa pamamaraang Kabbalistic, masisimulan ng isa na maramdaman ang pinakamataas na antas ng impormasyon na nakatago sa atin, na namamahala sa ating panloob na mundo. Kung alam natin kung paano nagaganap ang kontrol na ito, mauunawaan natin ang mas pangkalahatan, mas malalim, totoong mga batas na gumagalaw sa kalikasan at sa atin bilang bahagi nito.

Ang Kabbalah ay nagpapahintulot sa isang tao na magsimulang mas maunawaan ang kanyang sarili, ang dahilan ng kanyang paglitaw sa planeta, sa kalawakan, at lahat ng nangyayari sa kanya sa buong kasaysayan.

Sino ang mga Kabbalista?

Kabbalist at Sangkatauhan

Ang isang tao ba na nagsimulang mag-aral ng agham ng Kabbalah ay nalilihis sa ating mundo, malayo sa ating makamundong alalahanin? Marahil para sa kanya ang pamilya, trabaho, mga bata, sangkatauhan - lahat ng ating mga alalahanin bilang tao ay hindi na umiral, at minamaliit niya ang lahat, nang walang kabuluhan: ano ang ginagawa ng maliliit na taong ito doon?

Niyakap niya ang buong sansinukob, ang buong proseso nito, nakikita ang lahat mula simula hanggang wakas: mga mundo, mga kaluluwa, kung paano sila bumaba sa ating mundo, lumangoy sa tabi ng batis nito, umakyat pataas, at, tinitingnan kung paano haharapin ng mga tao ang kanilang pang-araw-araw na maliliit na problema, nakikita. ang kanilang kawalan ng layunin, kawalan ng kakayahan, makitid ang pag-iisip, pinababayaan niya sila – ganito ba ang pagtingin ng isang Kabbalista sa mundo?

Hindi pala. Isang tunay na Kabbalistikong pananaw sa mundo, siyempre, medyo mula sa itaas, mula sa itaas hanggang sa ibaba, ngunit ihahalintulad ko ito sa pananaw ng mga magulang sa kanilang mga minamahal na anak.

Sa pag-aaral ng karaniwang kaluluwa, ang nilikha na tinatawag na "Adan", sinasabi namin na mayroon lamang 600 libong mga bahagi ng ugat sa loob nito, ang mga kaluluwa, na pagkatapos ay naghiwa-hiwalay sa maraming bahagi, ay bumaba sa ating mundo at naninirahan, humigit-kumulang na anim na bilyong tao. .

May mga kaluluwa na nakapasok na sa sensasyon ng mas mataas na mundo; kabilang sila sa pinakamataas na sapin. Adama. Pagkatapos ay unti-unting pumapasok ang mga kaluluwa mula sa mas malalim na layer, na kabilang sa mas mababang mga layer, sa sensasyon ng mas mataas na mundo. Ang ganitong mga kaluluwa ay ang pinaka-produktibo, dahil ang egoism, mga pagnanasa ay mas malaki sa kanila. Ang mga kaluluwa na ngayon ay dumating sa pakiramdam ng pangangailangan na maunawaan ang mas mataas na mundo ay dumaan sa isang malaking paunang paghahanda sa mga nakaraang circuit sa ating mundo.

Ang isang Kabbalist na tumitingin sa kanyang sarili at sa mundo mula sa labas, gayunpaman ay nagmamasid sa mundong ito mula sa kanyang pananaw. Nakikita niya na ang natitirang mga kaluluwa ay hindi pa naitama, na kailangan nilang lumago, upang maghanda para sa kanilang espirituwal na pag-akyat mula sa ating mundo pataas, pabalik sa espirituwal na antas. Siya ay may palakaibigan, paternal, at mapagmalasakit na saloobin sa kanila.

Siya ay naghahanda ng isang pamamaraan para sa kanila, at sa lahat ng kanyang lakas, kasama ang lahat ng iba pang mga kaluluwa, inihahanda niya para sa kanila ang pinaka komportable, madali, ligtas na espirituwal na pag-akyat. Kung paanong inaalagaan ng isang magulang ang kanyang mga anak, gayundin ang isang Kabbalist ay nagtataglay ng malaking pagmamalasakit sa sangkatauhan: lahat ng pagdurusa nito, lahat ng paghihirap, pagkukulang, paghahanap, pagkabigo, pakiramdam ng kawalan ng laman, at, sa pagdaan sa sarili nito, ito ay ganito. kasama sa sangkatauhan at tulungan siya.

Sa katunayan, hindi natin nararamdaman ang tulong ng isang Kabbalist. Sa ngayon, wala pa tayo screen- ang sixth sense organ. Pagkatapos, kapag nagsimula tayong tumaas at tumaas sa espirituwal na antas, unti-unti nating pinalaki ang organ na ito sa ating sarili, biglang natuklasan ito sa ating sarili at nagiging - bawat isa sa atin - pantay. Adam. Dito natin nakikilala ang mga dakilang Kabbalista na nakagawa na ng mga paunang pagwawasto sa atin at tinutulungan tayo sa espirituwal na pag-akyat na ito.

Ito ay maihahambing sa katotohanan na ang isang taong ipinanganak ngayon sa ating mundo ay nagtatamasa ng mga bunga ng lahat ng pag-unlad ng sangkatauhan sa nakalipas na libu-libong taon. Nasa kamay pa rin siya ng kanyang mga magulang, ngunit kultura, agham, teknolohiya - lahat ay gumagana para sa kanya. Ang mga taong nabuhay bago siya ay nagdusa, nakatuklas, nagtrabaho at naghanda ng lahat upang ngayon ay madala niya ito at umunlad nang ligtas at mabilis.

Gayundin, ang ating espirituwal na pag-angat ay nakabatay sa pundasyon na nilikha ng maraming Kabbalists para sa atin noong mga nakaraang siglo. Habang nagsisimula tayong maging mature sa espirituwal, natutuklasan at nadarama natin ang ginawa ng bawat isa sa kanila. Ganyan ang ugali ng isang Kabbalist sa sangkatauhan.

Sa likod ng shell ng ating mundo

Ang bawat tao na unti-unting nakakabisado sa agham ng Kabala ay nagsisimulang makita ang mundo sa pamamagitan at sa pamamagitan ng, kasama ang mga puwersa sa likod nito. Natuklasan niya ang isang napaka-kagiliw-giliw na larawan. Ihahambing ko ito sa pagbuburda.

May isang frame kung saan ang ilang uri ng larawan ay nakaburda ng mga krus. Sa harap na bahagi, nagbibigay ito ng ilang uri ng imahe, halimbawa, ito ay isang lawa, isang kagubatan, mga puno, isang clearing, iyon ay, isang larawan na may burda na mga krus. Kung ibabalik natin ito, pagkatapos ay sa reverse side makikita natin ang isang magulong kumbinasyon ng mga thread na magkakaugnay, mga paglipat ng kulay sa iba't ibang direksyon, na hindi magsasabi sa amin ng anuman tungkol sa kung anong uri ng larawan ang nasa kabilang panig. Tila, bakit dapat nating subukang malaman ang kabaligtaran na larawan?

Kapag naiintindihan natin ito, ano ang nakikita natin? Na ang buong uniberso, lahat ng bagay sa ating mundo ay talagang magkakaugnay. Ang mga koneksyon na ito ay ipinahayag lamang mula sa reverse side nito. Ibig sabihin, kailangan nating makaalis sa ating mundo sa kabila ng panlabas na kabibi nito.

Kapag natuklasan natin ang mga koneksyong ito, ang mga puwersang nasa likod nito, at kung paano sila magkakaugnay, pagkatapos ay magsisimula tayong maunawaan ang buong paglikha, magsisimula tayong maunawaan kung bakit, sino at paano ipininta ang larawang ito para sa atin. At pagkatapos, nakikita ang mga puwersang ito, nararamdaman ang mga ito, papalapit sa kanila, maaari nating simulan ang kontrolin ang mga ito, upang maisama sa larawang ito. Ang isang Kabbalist na nagsimulang maramdaman ang uniberso ay ang ganap na elemento nito.

Ang tanong ay lumitaw: paano makakatulong sa akin ang kaalaman sa mga puwersang nakatayo sa likod ng larawan ng ating mundo at nag-uugnay sa lahat ng elemento, kilos ko, pag-iisip, sa ibang tao at maging sa mga puwersang iyon na hindi nararamdaman sa ating mundo?

Makakatulong ito sa akin na umiral sa pinakamabisang paraan: pagtingin sa kung ano ang nangyayari sa ating mundo, at makita ang mga puwersang namamahala dito, mauunawaan ko kung bakit ito ginagawa. Ibig sabihin, para sa akin ang larawan ng realidad ay nagiging tama, pilit, tiyak. Alam ko kung paano magkasya dito, kung paano ito maiangkop nang husto para sa aking sarili. Alam ko nang eksakto kung anong mga aksyon ang dapat kong isama bilang positibo, at kung anong mga aksyon mula sa likod ng larawan ang walang sariling mga puwersa at kahihinatnan, ngunit tila sa akin lamang umiiral.

Sa pagtingin sa burda na ito mula sa aking tagiliran - mula sa gilid ng isang ordinaryong tao - nakakita ako ng ilang uri ng larawan. Kung kikilos lamang ako batay dito, ako ay halos palaging mali. Ito ang nakikita natin sa ating mundo. Nakikita natin kung ano ang nangyayari sa ating lahat at sa lahat ng sangkatauhan sa buong mundo. At kung nakikita ko ang mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng buong larawang ito mula sa reverse side, naiintindihan ko kung ano ang kailangan kong makilahok upang kumilos nang naaayon sa mga namumunong pwersa. Sa ganitong paraan, nailigtas ko ang aking sarili mula sa masamang kahihinatnan - mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki. Ito ang ibinibigay sa atin ng agham ng Kabala.

Nagiging Mas Masaya ba ang isang Kabbalist?

Ang isang Kabbalist ba ay nagiging mas malusog, mas masaya sa buhay pamilya, mas matagumpay sa negosyo, mas matalino at madaling kapitan ng mga natuklasang siyentipiko? Bagaman tila malinaw ang sagot - pagkatapos ng lahat, kung alam niya ang lahat ng mga puwersa, alam niya ang pormula kung saan gumagana ang uniberso, kung gayon, siyempre, alam niya kung ano ang "i-wedge sa", kung ano ang gagamitin (parang naglalaro sa stock exchange, kapag alam ng isang tao nang maaga kung sino ang mananalo at kung sino ang babagsak). Actually hindi naman. At dahil jan.

Sa katunayan, ang bawat isa sa atin ay bahagi ng karaniwang “Kli” (vessel), na, sa pamamagitan ng integral, o sa kabuuan, ay tinutukoy ng kabuuan ng lahat ng 600,000 kaluluwa. Samakatuwid, ang isang Kabbalist ay obligadong kumilos batay sa buong organismo, kung saan siya ay isang kinatawan.

Dapat niyang isaalang-alang ang pangkalahatang kalagayan ng sangkatauhan. At hindi lamang obligado - dapat niyang pilitin ang kanyang sarili na kumilos sa ganitong paraan. Sa hindi sinasadya, sa pagtingin sa kanyang istraktura, dahil siya ay tumaas sa antas na ito, nararamdaman niya ang buong organismo na ito bilang kanyang sarili. Para sa kanya, lahat ng kaluluwa ay bahagi ng kanyang sariling organismo, lahat sila ay nasa kanya. At kaya nag-aalala siya sa lahat, nagkakasakit, maaaring hindi siya masaya sa buhay pamilya o sa pagpapalaki ng kanyang mga anak. Ito ay dahil siya ang kinatawan ng sangkatauhan na may kaugnayan sa mga puwersang namamahala at dapat isama ang lahat ng sangkatauhan.

Mas masaya ba siya kaysa sa iba? Oo. Dahil alam niya ang misyong ito at nauunawaan niya kung ano ang mararating ng lahat ng sangkatauhan. Malaya na ba siya sa lahat ng alalahanin ng sangkatauhan? Hindi. Samakatuwid, ang mga Kabbalista ay nagkakasakit, nagdurusa, nakakaranas ng lahat ng uri ng mga personal na drama at trahedya. Nararanasan lang nila ito sa ibang paraan. Ang isang ordinaryong tao ay hindi nakikita ang kahulugan sa mga karanasang ito, hindi niya nakikita ang layunin sa kanila, ang kanilang pangangailangan para sa pangwakas na perpekto at walang hanggang estado.

Nararamdaman ng Kabbalist ang lahat ng sakit ng sangkatauhan. Ito ay pinalambot ng isang pakiramdam ng kahalagahan, pangangailangan at layunin, ngunit nararamdaman niya ito. Samakatuwid, hindi maaaring isipin na ang isang Kabbalist ay egoistikong umangat sa ating mundo, lumipad palayo sa ilang mga mundo at doon ay nagpapahinga mula sa atin. Sa kabaligtaran, sa pagbangon, nararamdaman niya ang kanyang sarili na may kaugnayan sa atin, bilang isang nagmamalasakit na magulang na may kaugnayan sa kanyang mga minamahal na anak, ay tumutulong at patuloy na gumagawa ng mga pagwawasto dito hanggang sa katapusan ng pagpapalaya ng lahat ng sangkatauhan mula sa kasamaan at upang maghanda para sa pagwawasto ng lahat ng kaluluwa.

Tungkol sa gawain ng kaluluwa

At ano ang ginagawa ng kaluluwa sa panahong wala ito sa ating mundo? Ang tanong mismo ay konektado sa oras, na hindi umiiral sa labas ng ating mundo.

Ang ating buong mundo ay binuo sa bilis na mas mababa sa bilis ng liwanag, mas mababa sa bilis ng liwanag. Ito ay tumutugma sa teorya ni Einstein, ang sinaunang Kabbalist na si Rambam ay sumulat tungkol dito noong ika-11 siglo. At ang espirituwal na mundo ay nasa walang katapusang bilis, kaya ang bilis ay walang katapusan, ang oras ay zero, at ang masa ng ating mundo ay halos wala.

Ang kaluluwa ay bumaba mula sa ugat nito sa pangkalahatang sistema, at bumaba sa isang antas na tinatawag na "aming mundo". Sa ating mundo, nabubuhay siya sa isang tiyak na tagal ng oras, sabihin, 70 taon. Ano ang susunod na mangyayari sa kanya? Aalis siya. Kung ang isang tao sa panahon ng buhay na ito ay umabot na sa kanyang ugat, iyon ay, siya ay halos napunta na, kung gayon ang kaluluwa ay babalik sa ugat hindi na bilang isang punto kung saan ito bumaba bilang isang pribadong selula ng buong organismo, ngunit bilang isang pangkalahatang organismo na nauunawaan at sinisipsip ng isang tao sa aking sarili. Ang estadong ito ay tinatawag na Pangwakas na Pagwawasto. Iyon ay, itinuwid ng isang tao ang kanyang sarili, itinuwid ang kanyang kaluluwa.

Kung hindi niya ito ginawa, kung gayon ang kaluluwa ay babalik sa estado ng isang punto at bumaba muli sa ibang yugto ng panahon, sa ibang panahon, at, marahil, muling bumangon. Kaya, bawat isa sa atin sa ating buhay sa lupa ay dumaraan sa dose-dosenang mga siklo ng buhay hanggang sa pumasok tayo sa huling ikot. Hindi alam ng isa kung kailan ito mangyayari. Ang isang tanong ay lumitaw sa kanya tungkol sa kahulugan ng buhay, isang punto sa puso, at, simulang mapagtanto ito, naabot niya ang Kumpletong Pagwawasto, ang pagsasama ng kanyang kaluluwa sa lahat ng iba pang mga kaluluwa sa parehong sistema ng isang solong organismo, na tinatawag na Adan. , at hindi na babalik sa ating mundo.

Ang pagbaba sa ating mundo ay kinakailangan lamang upang makabangon pabalik sa punto kung saan ka nagmula, ganap na naitama, sa isang estado ng pagsasama sa ibang mga kaluluwa.

Ito ay tungkol sa ordinaryong kaluluwa. At may mga espesyal na kaluluwa. Ito ang mga kaluluwang nagmula sa pinakamataas na ugat sa sistema ni Adan. Mayroong isang kaluluwa na bumababa mula sa itaas pababa sa lahat ng oras. Sa tabi niya ay may mga kaluluwang mas maliit, ngunit nauugnay sa kanya, pantulong. Ito ay bumababa sa ating mundo sa tuwing magaganap ang mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan.

Mga yugto ng pag-unlad ng egoismo

Ang ating mundo ay dumaan sa lahat ng uri ng mga yugto ng egoistic na paglago. Ang mga kaluluwa ay nagmula kay Adan at nagsimulang umunlad sa ating mundo, na dumadaan sa zero, una, pangalawa, pangatlo, ikaapat at ikalimang yugto ng kanilang pag-unlad, iyon ay, ang pag-unlad ng katawan. mga hangarin. Kahit na ang isang tao ay nanirahan sa gubat, nang walang anumang nakapaligid na lipunan, ang katawan ay magbibigay sa kanya ng lahat ng uri ng mga pagnanasa: pagkain, tirahan, pamilya, kasarian. Pagkatapos ay mayroong pananabik para sa kayamanan, katanyagan, karangalan, kaalaman at espirituwalidad. Ang pagkamakasarili ay patuloy na lumalaki. Bukod dito, ang paglago ay hindi nangyayari kasama ang isang hilig pababang linya, unti-unting tumataas, ngunit sa mga jerks.

Pansinin natin ang unang pagpapakita ng pagkamakasarili bilang ang hitsura ni Adan. At bago siya, ang mga tao ay nanirahan sa Earth, ngunit hindi sila nagpakita ng isang punto sa puso. Una itong lumitaw kay Adan. Mula dito, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ugat ng mga kaluluwa, nagsimula ang prosesong ito sa ating mundo. Sa susunod na pagkakataon na ang puntong ito sa puso ay lumitaw kay Abraham, pagkatapos kay Moises. Ang ikaapat na pagkakataon ay Rashbi, ang ikalimang pagkakataon ay Ari, at ang huling pagkakataon ay Baal HaSulam.

Ang lahat ng mga Kabbalist na ito ay mga kinatawan ng parehong kaluluwa, na bumababa sa ating mundo at lumilikha sa loob nito ng isang tiyak na pamamaraan ng Kabbalist na angkop para sa henerasyon nito.

Isinulat ni Adan ang aklat na "Raziel Malach" ("Lihim na Anghel"), na nagturo ng 20 henerasyon bago si Abraham.

Si Abraham, isang kinatawan ng susunod na egoistic na antas sa tao, ay lumikha ng kanyang sariling pamamaraan at binalangkas ito sa aklat na "Sefer Yetzira" ("Ang Aklat ng Paglikha"). Ito ay ang parehong kaluluwa, na parang nalubog sa higit na pagkamakasarili.

Ang sumunod ay si Moses. Nilikha niya ang Kabbalistic na pamamaraan, salamat sa katotohanan na mayroon siyang aklat ni Adan at pamamaraan ni Abraham. Ang kanyang pagkamakasarili ay higit na mas malaki - egoismo ng ika-2 yugto. Ito ay konektado sa paglulubog sa Ehipto at sa maraming iba pang espirituwal at makalupang pangyayari na naganap dito.

Sa panahon ni Rashbi, ang pagkamakasarili ay tumaas nang labis na nagkaroon ng pagkasira, pagkawasak ng Templo. Nilikha ni Rashbi ang Aklat ng Zohar, na siyang pangunahing, dahil isinulat ito sa panahon ng pagkawasak ng lahat ng mga nakaraang hakbang na nauna, na katulad ng pagkasira ng espirituwal na istraktura ni Adan, na nasira sa 600 libong magkakahiwalay na bahagi at nahulog. sa ating mundo. Bago ang Aklat ng Zohar ay walang paraan para sa pagwawasto ng egoismo. Wala pa ring dapat ayusin, dahil ang mga kaluluwa ay hindi naging makasarili tulad ng nangyari pagkatapos ng pagbagsak ng Ikalawang Templo.

Ang susunod na mahusay na libro na sinulat ni Ari ay Etz Chaim (Tree of Life). Minarkahan ni Ari ang simula ng isang panahon ng pagwawasto, nang ang lahat ng sangkatauhan ay pumasok sa huling yugto nito (teknolohikal na rebolusyon, mga panahon ng kaliwanagan, muling pagsilang, at iba pa).

Sa oras na ang lahat ay gumuho at ang isang pangkalahatang krisis ng sangkatauhan ay nagsimula (ito ang ating yugto), isa pang dakilang kaluluwa ang bumangon - Baal HaSulam. Lumilikha siya ng isang pamamaraan para sa pagpapalaganap ng agham ng Kabala sa buong mundo, batay sa mga naunang mapagkukunan. Ang kanyang mga mapagkukunan ay isinulat batay sa aklat na "The Tree of Life" (ang gawain niyang ito ay tinatawag na "The Teaching of the Ten Sefirot") at sa batayan ng Book of Zohar, kung saan sumulat siya ng mga komentaryo.

Hindi ko iniisip na sa hinaharap ay dapat na lumitaw ang ilang iba pang nominal, pangunahing gawain sa pagwawasto ng sangkatauhan. Lumilikha kami ng lahat ng uri ng mga paliwanag, paliwanag, komento sa lahat ng mga mapagkukunang ito upang mailapit pa ang modernong tao sa ginawa ni Baal HaSulam.

Imposibleng isipin ngayon na ang pamamaraang ito ay maaaring magbago. Batay sa istruktura ng karaniwang kaluluwa, ang gayong mahusay na mga mapagkukunan, ang mga paraan ng pagwawasto ay hindi na dapat lumitaw, dahil ang lahat ay naitakda na sa mga huling gawaing ito. Nananatili lamang sa atin, ayon sa mga problemang umiiral sa lupa, na unti-unting iakma ang pananaw ng modernong tao sa mga pinagmumulan na ito. Ito ang ginagawa ng ating Kabbalah Academy. Samakatuwid, ang espesyal na kaluluwa na bumababa sa ating mundo ay nag-iisa. Ito ay nakasulat sa unang tomo ng Aklat ng Zohar.

Lahat ng 600 libong kaluluwa ay lumilitaw sa ating mundo nang sabay-sabay. Maaaring isipin ng isa ang sangkatauhan, ang pag-unlad nito, bilang isang linya ng mga sundalo. Sa una ay mayroong, sabihin nating, isang libong tao, pagkatapos - 100,000, sa susunod na panahon - milyon-milyon, pagkatapos ay daan-daang milyon, at sa huling yugto ito ay bilyun-bilyong tao na.

Sa bawat henerasyon, lahat ng 600 libong kaluluwa ay lumahok sa pagbaba sa ating mundo. Sila ay nahahati sa isang mas malaking bilang ng mga katawan upang makagawa ng mas pino, mas detalyadong gawain sa kanilang mga sarili, upang sumipsip ng higit pang mga sensasyon, mga kahulugan, mga katangian, upang makaranas ng mas banayad at magkakaibang mga koneksyon sa pagitan nila. At ito ay nangyayari sa mga kaluluwa nang hiwalay sa atin.

Maaari tayong mabuhay, ganap na awtomatikong magtrabaho, nang hindi man lang iniisip kung bakit at paano tayo nabubuhay, habang ang kaluluwa, samantala, ay dumaraan sa mga panahon ng kapanahunan at gumagalaw nang higit pa at higit pa, hanggang sa ang pangangailangan ay bumangon sa ugat nito. Tulad na ang isang tao ay talagang pumasok sa isang malay-tao na buhay, nagsisimulang magtanong sa kanyang sarili: ano ba talaga ang aking buhay, bakit, paano, bakit ako nabubuhay?

Si Ari, bukod sa The Tree of Life, ay may ilang napaka-kagiliw-giliw na mga libro. Ang isa sa kanila ay tinatawag na "Shaar a-Gilgulim" ("Gate of Circuits"), kung saan inilarawan niya ang lahat ng posibleng mga sirkito na dinaraanan ng mga kaluluwa sa ating mundo: kung paano, kung kanino ito nagkatawang-tao sa ating mundo, kung paano ito dumadaloy mula sa katawan patungo sa katawan at iba pa.

Ito ay isang napakahirap at masalimuot na sistema ng kaalaman sa agham ng Kabbalah, na sinisimulan nating pag-aralan pagkatapos lamang ng tatlo o apat na taon ng pag-aaral. Upang simulan upang maunawaan ang istraktura ng karaniwang kaluluwa, ang posibilidad ng pagbaba ng mga pribadong kaluluwa mula sa mas mataas na mundo na nasa itaas ng ating mundo; upang malayang masubaybayan ang lahat ng mga aksyon, ang lahat ng metamorphoses na nagaganap sa mga kaluluwa sa panahon ng paglipat mula sa isang mundo patungo sa isa pa, ang isang tao ay dapat na nasa pinakamaliit na kahulugan ng mas mataas na mundo na katumbas ng kahulugan ng ating mundo.

Pagdama ng katotohanan

Dito tayo dumating sa isang napakakomplikadong problema ng pang-unawa sa uniberso. Kapag sinabi nating: "Nasa ating mundo" - ano ang ibig sabihin nito? Nasa loob tayo ng ating sarili, tulad ng sa ilang uri ng saradong estado. Mayroon akong pandinig, paningin, amoy, hipo, panlasa, limang pandama sa kabuuan. Ang nararamdaman ko sa loob ko sa tulong ng limang pandama na ito, kahit papaano ay nagbubuod, sinusuri ang mga ito sa sarili ko sa tulong ng mga programang nakapaloob sa akin, ay lumilikha ng larawan ng mundo para sa akin. Tinatawag ko itong "my world".

Tanungin natin ang ating sarili ng isang simpleng tanong: kung ano ba ang nararamdaman natin sa loob ng ating sarili ay talagang kung ano ang umiiral sa labas? Kahit na mula sa mga eksperimento na isinagawa sa mga nilalang na malapit sa atin, nalaman natin na hindi natin nakikita ang totoo, natatanging larawan ng mundo. Sabihin nating iba ang pakiramdam ng bubuyog o aso.

Kung magbabago ang ating mga pandama, iba ang ating mararamdaman. Halimbawa, ang aking eardrum ay nasira, at tila sa akin ay walang tunog. Hindi ba talaga, o iyon ang nararamdaman ko? Syempre ako lang ang nakakaramdam ng ganito. Mayroong isang malaking bilang ng mga alon sa paligid ko, at nakikita ko lamang mula 15 hanggang 30 libong hertz. O iba pang mga alon na nagpaparami sa akin ng panlasa, paghipo, amoy, paningin sa isang limitadong saklaw. Hindi ko nararamdaman ang malalaking hanay ng mga alon.

Tsaka hindi mo man lang masabi na may nararamdaman ako. Mayroong isang eardrum sa loob ko, ang ilang presyon ay nararamdaman mula sa labas, at mula sa loob ay nagpaparami ako ng isang tiyak na reaksyon sa presyon na ito at sinusukat ang aking mga pagsisikap na balansehin ang eardrum.

Sa ilalim ng presyon ng alon, lumubog ang eardrum, at kailangan kong magsikap mula sa loob upang maibalik ito sa orihinal nitong estado. Sa ganitong paraan sinusukat ko ang aking pagsisikap at ayon sa likas na katangian nito ay hinuhusgahan ko kung ano talaga ang nakakaapekto sa akin. Ngunit ito ay maaaring maging ganap na naiiba mula sa kung ano ang iniisip ko, dahil ang aking panloob na mga pagsisikap ay may isang likas na katangian, at kung ano ang kumikilos sa labas ay isang ganap na naiibang kalikasan.

Ang aking kalikasan ay tao, pisyolohikal, at ang panlabas ay maaaring ganap na naiiba, hindi ko alam kung alin, dahil hinding-hindi ko malalampasan ang aking nararamdaman. Kaya naman, hindi ko naramdaman ang mundo sa paligid ko. Nakikita ko lamang ang aking mga reaksyon sa isang bagay na nakakaapekto sa akin.

Samakatuwid, ang isang tunay na siyentipiko ay hindi nagsasalita tungkol sa pag-unawa sa mundo, siya ay nagsasalita tungkol sa pag-unawa sa ating mga reaksyon sa isang bagay na nakakaapekto sa atin. Hindi ko man lang masabi kung ano ang mundong ginagalawan ko. Iyon ay, nakakakuha ako ng ilang mga impression, sensasyon, dahil lamang sa katotohanan na ako ay nilikha sa ganitong paraan. At kung ang mga organo ng pandama at ang kanilang mga saklaw ay nagbago sa akin, o kung ang iba ay lumitaw na hindi ko kilala, kung gayon ang aking impresyon sa aking sarili at sa mga nakapaligid sa akin ay magiging ganap na naiiba.

Maaari ba nating matukoy kung ano nga ba ang mundong ating ginagalawan, mayroon bang nasa labas natin? O ang uniberso, ang uniberso sa paligid ko, ako, ang iba, ay isang ilusyon lamang? Hindi masasagot ng isang tao ang tanong na ito batay sa limang organong pandama na mayroon siya. Upang gawin ito, kailangan mong makuha ang pang-anim na pandama na organ, at pagkatapos ay makikita natin ang ating sarili at ang ilusyon na ating nakikita mula sa labas. Ito ay nagpapahintulot sa atin na gawin ang agham ng Kabala. Ang mga sensasyon at impresyon na natatanggap natin mula sa labas, at ang paraan ng pag-unawa natin sa panlabas na mundo - ito ay tinatawag na itaas na mundo.

Sa ating panahon, naiintindihan na ng mga siyentipiko ang mga limitasyon ng diskarte sa pag-aaral ng kalikasan. Ito ay lalong maliwanag sa quantum physics, kung saan nakatagpo tayo ng mga espesyal, kabalintunaan na phenomena. Sa panahon ni Newton, pinaniniwalaan na ang mundo ay kung paano natin ito nakikita. May isang lalaki - isang nagmamasid, at ang kanyang namamasid ay nasa kanyang harapan. Ang isang tao ay umiiral, namatay, ngunit ang larawan ng mundo ay nananatiling pare-pareho. Ito ay natural na nagbabago sa sarili nitong, habang ang sansinukob ay umuunlad, ngunit hindi naiimpluwensyahan ng tao ang larawang ito sa anumang paraan. Ito ang pananaw ng agham ayon kay Newton.

Pagkatapos ay lumitaw ang isa pang hitsura. May isang taong nagmamasid sa mundo, ngunit hindi ito ang larawang nakikita sa labas. Ito ay kumbinasyon ng mga katangian ng isang tao at kung ano ang kanyang naoobserbahan. Narating ito ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pag-aaral mismo. Sinimulan naming pag-aralan ang aming pisyolohiya at nakita na depende sa aming mga kakayahan, mga organo ng pandama, ang kanilang extension sa mga aparato, atbp., nakikita namin ang ibang larawan. Nangangahulugan ito na hindi lamang natin obhetibo na inoobserbahan ang isang bagay na umiiral, ngunit sa parehong oras nakikilahok tayo sa proseso ng pagmamasid. Malapit na ito sa pananaw ng sikat na siyentipiko na si Hugh Everett.

Ayon sa agham ng Kabbalah, ang larawan ay ganap na naiiba. May isang tao na may nararamdaman sa kanyang sarili. Ano? Nararamdaman niya ang isang pare-parehong larangan kung saan siya naroroon, at lahat ng iba pa, iyon ay, mga imahe, ideya tungkol sa panlabas at panloob na mundo, ay nabuo sa loob ng tao. Sa loob nito ay may mga mundo, ngunit sa labas nito ay wala.

Ngayon ay tinatalakay natin ito mula sa pananaw ng agham. Ang mga mananaliksik sa larangan ng quantum physics ay nagsisimula nang sumang-ayon dito, at ang pangunahing, natural na agham ay lumalapit na sa ganoong pananaw. Ang agham ng Kabbalah ay nagsasalita tungkol dito sa loob ng isang libong taon. Matagal nang itinuro nito ang iba't ibang yugto ng pag-unawa ng tao sa mundo, kung paano niya tutukuyin ang mundo kung saan siya umiiral. Hanggang sa maabot niya ang ganoong antas ng pang-unawa na naiintindihan niya na ang lahat ay nakasalalay lamang sa kanyang panloob na mga katangian.

Kapag ang isang tao ay nagsimulang maunawaan na sa katunayan ay hindi niya alam kung ano ang nasa paligid, na ang lahat ay umiiral lamang sa loob niya, ito ay humantong sa kanya sa konklusyon na sa pamamagitan ng pagbabago ng kanyang mga ari-arian, maaari niyang baguhin ang kanyang impresyon sa mundo. Kung ano ngayon ang tila solid, likido, gas, ay magbabago sa mga parameter at limitasyon nito. Dadaan siya sa dingding, at ang hangin, na ngayon ay malinaw, sa pamamagitan, marahil, ay magiging ganap na malabo para sa kanya. Depende sa kung anong mga katangian ang mayroon ito.

Ang agham ng Kabbalah ay naglalagay sa isang tao sa isang posisyon kung saan ito ay nagpapatingin sa kanya sa mundo nang iba, nagtutulak sa kanya palabas ng kanyang sarili nang labis na siya ay pumasok sa isang ganap na kakaibang dimensyon. Bilang karagdagan, pinapayagan nito ang isang tao na makakuha ng isang modelo ng isang ganap na naiibang katotohanan, at pagkatapos ay sinimulan ng isang tao na makita at madama ito.

Ang problema ay ang larawan ng mundong nasa harapan natin ay maitatak lamang sa akin alinsunod sa programang mayroon ako, ibig sabihin, tanging ang larawang kaya kong iproseso ang nakatatak. Ang mga maliliit na bata ay hindi gaanong nakikita. Kung mas matanda ang isang tao, mas nakikita niya, mas binuo siya, mas kumplikadong panloob na mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay na kanyang nakikilala.

At kung biglang may lumitaw na bagay sa aking harapan, na ang modelo ay wala sa akin, hindi ko ito makikita. Pagkatapos ng lahat, nakikita ko lamang kung ano ang umiiral na sa akin nang maaga, kung saan ako ay inangkop, at kung ano ang nakikita ko, natukoy, nasusuri. Samakatuwid, sa paligid natin sa ating mundo, sa ating dimensyon, sa dami kung saan tayo umiiral, maraming hindi natin napapansin, hindi nararamdaman. Hindi namin alam kung ano ito, pinagdadaanan namin ito, wala kaming sapat na damdamin para dito, wala kaming modelo na naaayon dito.

Maaari mong isipin kung gaano pinayaman ng agham ng Kabala ang mundo ng tao. Nagsisimula siyang makita ang mga puwersa, ari-arian, bagay, koneksyon na hindi napapansin ng mga ordinaryong tao! Ang lahat ng ito ay pinag-aralan sa agham ng Kabbalah, dahil nang hindi nakuha ang mga kasanayang ito, ang isang tao ay hindi nakikita ang itaas na mundo. Hindi niya ito maipahayag sa kanyang sarili, nananatili lamang siya sa loob ng ating saradong munting mundo.

Ngunit ito ay mas advanced na mga kurso. Humigit-kumulang sa ikalawa o ikatlong taon ng pag-aaral, nagsisimula kaming makipag-usap sa mga mag-aaral sa mga paksang ito, at sa loob ng ilang taon ay sisimulan na nilang maramdaman at maramdaman ito.

Kung ang isang tao ay nag-aaral ayon sa wastong kurikulum, na inilathala ng mga Kabbalista noong unang siglo ng ating panahon, kung gayon, sa kanilang pagsusulat sa paunang salita sa programang ito, sinumang tao, na nag-aaral nang tama ayon dito, sa loob ng tatlo hanggang lima. taon, umabot sa antas ng pag-unawa sa pinakamataas na kapayapaan. Isang kumpletong larawan ng uniberso ang bumungad sa kanya, at pagkatapos ay wala nang tanong na hindi niya mahanap ang sagot sa kanyang sarili.

Kabbalah, sining at pag-ibig

Mayroong maraming mga kahanga-hangang impulses sa aktibidad ng tao sa ating mundo: ang pagnanais para sa pagpapahayag ng sarili, kagandahan, pag-ibig, pagkakaisa, ang pagnanais na ipahayag ang sarili sa pamamagitan ng musika, sining, pagpipinta. Anong mga hangarin ang tinutukoy nito: pagnanasa para sa kayamanan, katanyagan, kaalaman, kapangyarihan? Ito ang parehong egoismo na naghahanap ng pagpapahayag ng sarili. Mabait talaga siya sa amin.

Maaari nating humanga ang mga gawa ng ibang tao, makakuha ng kasiyahan mula dito, ngunit sa prinsipyo ito ay isang makasariling pagpapahayag ng sarili ng isang tao, ang pagnanais na ipahayag ang damdamin ng isang tao, sa katanyagan, kaluwalhatian, sa ilang paraan, at pagnanais para sa kapangyarihan. Ibig sabihin, ang pagnanais na ipahayag ang sarili sa harap ng ibang tao ay humahantong sa isang tao sa sining.

Hindi mo kailangang isipin na ito ay masama. Ang agham ng Kabbalah sa anumang kaso ay nagtutulak sa isang tao sa anumang balangkas at hindi naglilimita sa kanya sa pagpapahayag ng kanyang damdamin. Vice versa. Mayroon kaming Kabbalistic na musika. Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na seksyon ng agham kung saan ang mga Kabbalista, sa halip na ipahayag ang kanilang mga natamo sa espirituwal na mga salita, ay ipinapahayag ang mga ito sa anyo ng mga tunog. At dahil ang himig ay pumapasok sa ating mga damdamin, sa puso, na dumadaan sa isip at hindi nakakaapekto dito, ang gayong pang-unawa ng Kabbalistic na impormasyon ay nagbibigay ng isang napaka-espesyal na epekto.

Ito ay angkop kahit para sa mga hindi nakakaintindi ng kahit ano, walang alam, hindi nakakabasa ng mga Kabbalistic na teksto sa orihinal, o simpleng hindi nakabasa ng anuman. Ang pagpapahayag na ito ng pang-unawa, ang pakiramdam ng espirituwal na mundo ng isang dakilang Kabbalist, ang paghahatid ng pananaw na ito sa pamamagitan ng musika sa sinumang tao ay nagdadala ng malaking espirituwal na potensyal at makakatulong sa isang baguhan na alagaan ang kanyang sarili.

Kapag ang isang tao ay nagsimulang maghanap para sa espirituwal, kadalasan ang lahat ng iba pang mga uri ng pagpapahayag ng sarili sa sining ay kumukupas sa background. Sapagkat nakikita niya na sa pamamagitan ng ating makalupang paraan ay halos hindi natin maipahayag ang pakiramdam na nagsisimula siyang madama mula sa mas mataas na sangkap.

Kung makakita ako ng isang ilog, isang lawa, mga bituin, isang magandang bagay, isang pagpapahayag ng ilang uri ng damdamin ng tao, isang pagpapahayag, maaari kong ipahayag ito sa aking sariling paraan, dahil ipinapahayag ko ang mga damdaming makamundong. Kung nararamdaman ko ang isang bagay na espirituwal, kung gayon hindi ito maipahayag sa anumang anyo sa lupa. Hindi ko ito maisuot sa halos anumang bagay.

Ang tanging paraan kung paano maiparating ng mga Kabbalista ang kanilang pang-unawa, ang paghanga sa nalalantad na uniberso, ay musika.

Imposibleng ilarawan ito sa anyo ng isang larawan, dahil walang mga imahe sa espirituwal. Kaagad mayroong isang materyalisasyon ng espirituwal, at pinapatay nito ang lahat. Bawal man lang sumubok. Una, hinding-hindi ito gagana, at pangalawa, ang Kabbalist sa parehong oras ay binabawasan ang kanyang sarili sa antas ng ating mundo. Samakatuwid, walang direktang koneksyon sa pagitan ng agham ng Kabala at sining, bahagyang lamang sa musika.

Ang mga Kabbalista ay nagsusulat ng mga engkanto, mga talinghaga, maaari kang magsulat ng isang Kabbalist na nobela. Ito ay nagmumula sa pagnanais ng isang tao sa ating mundo kapag naiintindihan niya ang mas mataas na mundo. Ngunit pagdating niya sa paglalarawan ng mga espirituwal na karanasan, kung gayon walang mailarawan - imposibleng ilarawan ito sa ating makalupang wika. Samakatuwid, ito ay ginagawa sa parabula, isang fairy tale, isang metapora. Ang pamamaraan na ito ay malawakang ginagamit sa agham ng Kabbalah.

Paano nauugnay ang agham ng Kabbalah sa mga pagpapakita ng pag-uugali ng tao tulad ng pagmamahal, poot, at iba pa?

Nagmumula ito sa katotohanan na ang egoismo ay patuloy na lumalaki sa isang tao. Ang pagkamakasarili ay ang ating kalikasan, ang pagnanais na magsaya, upang punan ang ating sarili. Ang isa sa mga pagpapakita ng egoistic na katuparan ay ang pag-ibig. Kung tutugunan natin ang tanong na ito sa mga physiologist o psychologist, ipapaliwanag nila sa atin na ang lahat ng ito ay nagmumula sa ating panloob na kalikasan. Walang dakila dito, na lampas sa saklaw ng ating mundo, at lahat ng ito ay walang iba kundi ang paghahanap para sa isang tiyak na katuparan ng ego.

Ang tunay na pag-ibig, iyon ay, koneksyon, ay nakakamit sa pamamagitan ng pag-unawa sa pagkakatulad ng mga kaluluwa. Kapag ang isang tao ay bumangon at nakita kung paano siya kasama sa malaking koleksyon ng lahat ng mga kaluluwa sa isang karaniwang larawan, sa isang karaniwang katawan at sa isang karaniwang sistema, kung gayon ang kanyang damdamin tungkol sa kanila ay tinatawag na pag-ibig. Sa antas ng ating mundo, ang mga sensasyon ng bawat maliit na egoist, kung nais niyang punan ang kanyang sarili sa tulong ng iba, ay maaaring tawaging makalupang pag-ibig. Ngunit sa katotohanan ito ay walang iba kundi isang paghahanap ng kasiyahan.

Ang konsepto ng isang utos

Sa tingin natin, ang ilang Kabbalistic na teksto ay nagsasalita ng mga utos, iyon ay, ng mga kinakailangang batas ng pag-uugali ng tao sa ating mundo. Paano ba talaga naiintindihan ng mga Kabbalista ang mga utos?

Umiiral tayo sa isang tiyak na volume, isang egoistic na Kli, isang sisidlan, isang mundo. Ang lahat ng kalikasan - walang buhay, vegetative, hayop at tao - ay egoistic. Ang ating mundo ay apektado ng ilang mga puwersang namamahala. Hindi natin sila kilala, ipinapalagay lang natin na ang ating mundo, ang uniberso, ang uniberso ay kontrolado. Bahagyang naiintindihan namin ang mga batas na ito sa loob ng mga limitasyon kung saan naiintindihan namin. Tulad ng minsan nilang naintindihan ang mga batas ng Newton, ngunit pagkatapos ay nakita na ang mga ito ay mga partikular na batas, mas pangkalahatang mga batas ng Einstein. Pagkatapos ay gusto naming palawakin ang aming kaalaman, at ang mga batas ni Einstein ay naging partikular sa iba, mas pangkalahatang mga batas, at iba pa.

Kahit na mula sa pag-aaral ng mga batas sa isang minimal na anyo, nakikita natin na lahat sila ay mahigpit na pumipilit, lohikal, magkakaugnay. At, malinaw naman, may mga batas na namamahala sa ating buong uniberso, ang gustong matuklasan ni Einstein ay ang pangkalahatang pormula ng larangan na kumikilos sa atin: sa walang buhay, vegetative, kalikasan ng tao. Kung alam natin ang mga batas na ito, magiging madali para sa atin na nasa mundong ito.

Ang mga kinatawan ng inanimate, vegetative at animal nature ay kumikilos ayon sa kanilang kalikasan at hindi kailanman nagkakamali. Ang halaman o ang hayop ay hindi mali, dahil mayroon silang isang programa sa paglikha sa loob ng mga ito, at ito ay nagsisimula sa kanila nang walang anumang mga problema. Ang isang bagong panganak na toro ay perpektong umiiral sa mundong ito, alam na niya kung ano ang maaari niyang kainin, kung ano ang hindi niya magagawa, kung saan siya masama ang pakiramdam, kung saan siya mabuti. Isa o dalawang araw - at malaya na siyang naglalakad at itinuon ang sarili sa nakapalibot na espasyo. Ngunit hindi rin ito umuunlad: nang siya ay ipinanganak, sa parehong antas na siya ay umiiral hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ang mali lang ay ang lalaki. Siya ay ipinanganak na napakaliit, ganap na walang magawa. Sa loob ng 20 taon, dapat siyang nakapag-aral, puno ng lahat ng uri ng kaalaman, pisikal at panloob na pinalaki. Ngunit dahil hindi alam ng mga magulang o lipunan ang lahat ng mga batas ng kalikasan, hindi nila kayang bawiin para sa kanya kung ano ang hindi inilagay ng kalikasan sa kanya. Ibig sabihin, ang isang tao sa una ay nasa isang masamang kalagayan. Siya ay kulang sa panloob na mga programa ng pag-uugali upang hindi magkamali.

Dapat niyang dagdagan ang mga panloob na programa ng pag-uugali mismo. Saan niya kukunin ang mga ito? Ito ang sinasabi ng agham ng Kabbalah. Dapat tayong lumampas sa ating mundo, pag-aralan ang mga puwersa sa labas ng ating mundo na kumikilos dito, at iakma ang mga ito sa atin. Kaya, tayo ay kikilos nang tama, ang ating buhay ay magiging masaya at matagumpay, maginhawa at ligtas.

Nang hindi nalalaman at nadaragdagan ang bahaging iyon ng kalikasan na sa simula ay wala sa atin, hindi tayo mabubuhay. Hindi kami mga kinatawan ng mundo ng hayop o halaman, at, bukod pa rito, walang buhay na kalikasan, na walang madagdagan para sa kanilang pag-iral. Tao lang ang nagkakamali at kailangang dagdagan. Sa isang banda, ito ang nagtutulak sa kanya patungo sa pag-unlad, ngunit ang problema ay hindi niya alam kung saang direksyon siya ididirekta. At kaya sa loob ng libu-libong taon kami ay umuunlad at nagpupuno lamang ng mga bukol.

Ang mga batas ng kalikasan na umiiral sa ating paligid ay napakasimple. Mayroon lamang isang batas ng kalikasan, na tinatawag na batas ng pagkakaloob, o ganap na altruismo. Sa loob ng ating kalikasan, kabilang ang tao at ang buong sansinukob, mayroong 613 egoistic na pagnanasa. Dapat nating iwasto ang mga hangarin na ito para sa kabaligtaran - mga altruistiko. Kung gayon ang ating pag-uugali ay magbabalanse sa epekto ng pangkalahatang batas na ito sa atin. Kaya, makikita natin ang ating sarili sa isang komportableng kalagayan, sa isang estado ng kawalang-hanggan at pagiging perpekto.

Ang pagwawasto ng bawat isa sa ating 613 pagnanasa ay tinatawag na katuparan ng mga utos, iyon ay, mga obligasyon, dahil inuobliga tayo ng kalikasan na gawin ito. Ang batas ng pagkakaloob ay kumikilos sa ating daigdig alinsunod sa sukatan ng pag-unlad ng tao, lalo itong idiniin sa atin.

Sa bawat panahon, sa bawat henerasyon, sa bawat taon, ang sangkatauhan ay nagiging mas malungkot, higit na hindi balanse, dahil ang egoism ay patuloy na lumalaki, at hindi natin ito itinutuwid, huwag balansehin ito na may paggalang sa panlabas na batas ng pagkakaloob. Lumalabas na sa bawat henerasyon ay lalo tayong nagiging malungkot.

Bilang resulta: alinman sa pamamagitan ng mga suntok ng kapalaran, iyon ay, sa pamamagitan ng pagsalungat sa pangkalahatang batas ng pagkakaloob, o sa pamamagitan ng pag-unawa sa tulong ng agham ng Kabbalah, mapipilitan tayong magkaroon ng pagkaunawa sa pangangailangang iwasto ang ating 613 primordial na pagnanasa, ibig sabihin, upang matupad ang 613 utos.

Utos ng Pag-ibig

Sa prinsipyo, ang lahat ng mga utos ay magkasya sa isa - ito ang Utos ng Pag-ibig, iyon ay, ang anti-egoistic na direksyon ng anumang pag-iisip at anumang aksyon ng isang tao. Ang sangkatauhan ay kailangang makarating dito. Ang lahat ng mga relihiyon ay nagsasalita tungkol dito - Kristiyano, Muslim, Hudyo, pati na rin ang mga pamamaraan ng Silangan at Kanluran, lahat sila ay nagsasabi ng halos parehong bagay.

Alam ng sangkatauhan ang tungkol dito, hindi lang nito alam kung paano ito ipatupad. Magagawa ito kapag nabuksan sa iyo ang nasa itaas na mundo, kapag nakita mong ito ang batas, at wala nang patutunguhan: kung kikilos ka laban sa batas na ito, nang may pagkamakasarili, sisirain mo ang iyong sarili. Ang direktang pananaw na ito ng mga kahihinatnan ng kasamaan mula sa sariling egoismo ay humahantong sa isang tao sa pagsasakatuparan ng pangangailangan para sa pagwawasto.

Kaya, pinipigilan ng agham ng Kabbalah ang mga suntok ng kapalaran. Iminumungkahi niya: buksan mo lamang ang panlabas na uniberso para sa iyong sarili, tingnan kung ano ang nasa paligid mo, at makumbinsi ka na dapat kang kumilos nang iba. Dahil hindi mo maaaring saktan ang iyong sarili, nilikha ka sa isang egoistic na kalikasan, at ang iyong pinakadakilang egoism ay magiging altruismo. Bilang resulta, sa pamamagitan ng pagpapapangit na ito sa iyong sarili, mauunawaan mo ang kawalang-hanggan, pagiging perpekto, walang katapusang katuparan.

Puro psychological problem ang kinakaharap natin. Ano ang pinagkaiba nito sa atin kung ano ang i-enjoy, gusto lang nating mag-enjoy. Ang kasiyahan ng pagkakaloob ay walang limitasyon, dahil ang ating pagnanais ay hindi napupunan o napapawalang-bisa sa ilalim ng impluwensya ng katuparan, kasiyahan. Kung ipapasa natin ito sa ating sarili, nananatili tayong patuloy na puno, patuloy na nag-e-enjoy. Samakatuwid, ang tanong ay nasa sikolohikal, panloob na desisyon lamang ng isang tao, at darating ito.

Nasa yugto na tayo ng pag-unlad ng sangkatauhan kung kailan kukumbinsihin tayo ng agham, sining, kultura, at panlipunang pag-unlad na dapat nating talikuran ang ating kalikasan at umangat sa itaas nito. Upang gawin ito nang walang sakit, madali, malaya, tulad ng isang mabait, magandang hakbang, tutulungan tayo ng agham ng Kabbalah.

Ang tao ay umiiral sa ating mundo tulad ng isang hayop hanggang sa ang gayong egoismo ay naipon na sumisira at pinipilit siyang lumabas sa espirituwal. Ang lahat ay umaakyat sa kapanganakan.

Paglalarawan: infoglaz.ru

http://www.kabbalah.info/eng/content/view/frame/20427?/eng/content/view/full/20427&main

Kasama sa mga eksaktong agham ang matematika, mula simula hanggang wakas na naimbento ng tao at batay sa ganap na abstract na mga konsepto. Ano ang number 1? Wala ito sa kalikasan. May mga bagay na tinutukoy ng konseptong ito, halimbawa, isang ladrilyo o isang upuan. Ano ang karaniwan sa pagitan ng isang ladrilyo at isang upuan, nasaan ang numero 1 sa kanila? Ang mga numero ay inimbento ng tao upang mapadali ang kaalaman sa layuning bahagi ng katotohanan at wala kahit saan maliban sa kanyang isip. Sa madaling salita, ang mga numero ay hindi umiiral sa materyal na mundo ng layunin na bahagi ng katotohanan. Ang isang napaka-karaniwang maling kuru-kuro ay ang matematika ay layunin para sa materyal na mundo, na kahit papaano ay umiiral ito sa mismong materyal na mundo. Hindi ito totoo. Ang mga numero ay hindi umiiral sa kalikasan; hindi sila pag-aari ng mga materyal na katawan. Ang mga numero (at lahat ng matematika sa pangkalahatan) ay nagsisilbing kasangkapang inimbento ng tao para maunawaan ang materyal na mundo ng layunin ng realidad. Ang matematika ay isang halimbawa ng intersubjectivity, ngunit, gayunpaman, ay may pansariling katangian ng pagkakaroon nito.

Ang matematika ay isang napakalakas na tool. Mayroong dose-dosenang mga direksyon dito, ang bawat isa ay napakahalaga para sa kaalaman ng Reality. Kunin, halimbawa, ang teorya ng posibilidad. Mag-flip tayo ng barya, ano ang lalabas, ulo o buntot? Walang nakakaalam, kabilang ang matematika, dahil ito ay isang random na parehong probable na kaganapan. Ngunit i-flip natin ang isang barya ng isang milyong beses, at pagkatapos ay masasabi ng isang mathematician na may mataas na posibilidad (halos tiyak) magkakaroon ng mga ulo mula 300,000 hanggang 600,000. Siyempre, hindi ito eksaktong halaga, ngunit ang katotohanan na ang isang kaganapan na dati ay tila ganap na random na nakakakuha ng isang ganap na kinakalkula na resulta ay kapansin-pansin. At kung magtapon ka ng isang walang katapusang bilang ng mga beses, kung gayon ang eksaktong kalahati ay magiging mga ulo at kalahating buntot. Ang resulta ay predictable. Kaya paano magkatugma ang predictability at randomness? At ito ang pinahihintulutan ng teorya ng posibilidad na malaman natin. At bago magsalita tungkol sa Diyos, tungkol sa predestinasyon, tungkol sa kapalaran, tungkol sa iba pang mga bagay ng ganitong uri, kailangan mo munang pag-aralan ang teorya ng posibilidad at tingnan kung ito ay hindi kapalaran, ngunit ordinaryong kumplikadong matematika.

Ang mga natural na agham ay nakikibahagi sa katotohanan na sinusubukan nilang malaman ang materyal na mundo, gamit ang mathematical apparatus para dito. At ginagawa nila ito nang maayos, halimbawa, tina-type ko ang tekstong ito sa isang napakalakas na computer, na hindi maaaring umiral nang walang agham. Gayunpaman, ang lahat ay hindi kasing simple ng tila sa unang tingin. Kung inilarawan ng matematika ang buong materyal na mundo pati na rin ito sa pamamagitan lamang ng pagbibilang ng mga daliri sa mga kamay, kung gayon hindi na kailangan ang mga natural na agham. Ang paggamit ng isang mathematical tool ay nauugnay sa malaking kahirapan sa pag-uugnay ng mga resulta ng mga kalkulasyon at siyentipikong mga eksperimento. Para dito, ang iba't ibang mga coefficient ay ipinakilala, ang mga numerical at probabilistic na pamamaraan ay ginagamit. Mayroong isang malaking seksyon ng inilapat na matematika. Kaya't ang matematika mismo ay hindi maaaring tumpak na ilarawan ang tunay na materyal na mundo, kahit na sa dami, sa loob lamang ng mga limitasyon ng mga pagkakamali, kadalasan ay hindi kahit na mathematically deducible. At tungkol sa paglalarawan ng kakanyahan ng mga bagay at phenomena, maaaring walang tanong.

Ang kasalukuyang pag-unawa sa terminong "agham" ay iniuugnay ito sa moralidad, ideolohiya, batas, relihiyon, sining, at iba pa, bilang isa sa mga bahagi ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan.

Ano ang agham?

Ang agham ay isang tiyak na sistema ng nakaayos na kaalaman tungkol sa lipunan, kalikasan, tao, ito rin ay isang natatanging uri ng paggawa ng isang espirituwal na kaayusan, na naglalayong ganap na pagkakaloob ng kaalaman, pagpapabuti at imbakan nito.

Bilang karagdagan sa nabanggit, ang agham ay isang kumplikadong kung saan nagaganap ang nasabing produksyon.

Upang maging tumpak sa kahulugan ng agham, ito ay lumitaw bilang isang kultural na kababalaghan noong ikalabing pitong siglo at nagbigay ng pagkakataong subukan ang katotohanan ng bukas na kaalaman sa empiriko. Ang agham ay mahigpit na konektado sa lipunan. Hindi ito makakatanggap ng impetus para sa paglitaw o pag-unlad sa labas ng lipunan. Ngunit ang lipunan ngayon ay hindi maaaring ganap na gumana kung wala ito, dahil ang mga pangunahing uri ng agham ay naglalayong matugunan ang mga pangangailangan sa lahat ng aspeto ng pag-iral ng tao, at nagsisilbi rin bilang isang makapangyarihang kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan. Batay sa kaalaman tungkol sa mga batas ng pagpapatakbo at pag-unlad ng mga bagay sa larangan ng pagsasaalang-alang nito, ang agham ay bumubuo ng isang pagtataya para sa karagdagang pag-iral ng mga bagay na ito upang makabisado ang nakapaligid na katotohanan sa pagsasanay.

Pang-agham na kaalaman. Paradigm

Ang kaalamang pang-agham ay pinamamahalaan ng mga tiyak na pamantayan at mithiin ng aktibidad na pang-agham, na kinabibilangan ng ilang mga diskarte, saloobin, mga prinsipyo na binuo ng mga siyentipiko sa ilang mga yugto ng pag-unlad ng siyentipikong katotohanan. Nagbabago sila sa paglipas ng panahon, tulad ng, halimbawa, nagkaroon ng paglipat mula sa pag-unawa sa pisika ni Isaac Newton hanggang sa mga pananaw ni Albert Einstein. Ang hanay ng mga pamantayan at mithiin ng siyentipikong kaalaman na namamayani sa isang partikular na yugto ng pag-unlad ay tinatawag na "estilo ng siyentipikong pag-iisip."

Ang mananalaysay ng agham ng US na si T. Kuhn ay nagtrabaho sa pagsusuri sa kalikasan kung saan umunlad ang kaalamang pang-agham. Tinukoy niya ang mga panahon kung saan ang agham ay may unti-unting pag-unlad, ang mga katotohanan ay naipon sa pamamagitan ng maraming napatunayang teorya sa loob ng mga hangganan ng mga dating umuusbong na teorya. Ito ay isang tiyak na estado ng agham, ang pag-unlad ng kung saan ay batay sa mga pamantayan, mga saloobin at mga patakaran na itinatag sa komunidad na pang-agham, tinukoy ni Kuhn bilang isang paradigm.

Habang ang iba't ibang uri ng agham ay tumatanggap ng mga bagong yugto ng pag-unlad sa loob ng isang partikular na paradigm, mayroong isang akumulasyon ng mga katotohanan na lumalampas sa mga hangganan ng mga umiiral na teorya. Darating ang panahon kung kailan kinakailangan na baguhin ang batayan ng kaalamang siyentipiko, mga patnubay sa pamamaraan, mga prinsipyo upang ipaliwanag ang mga bagong nakuhang katotohanan. Kaya, mayroong pagbabago sa paradigm na siyentipiko na tinatawag ni Kuhn na rebolusyong siyentipiko.

Siyentipikong larawan ng mundo

Ang nabanggit na proseso ay hindi maaaring hindi humahantong sa mga pagbabago sa siyentipikong larawan ng mundo, iyon ay, isang kumplikadong sistema ng mga prinsipyo at konsepto tungkol sa mga batas at pangkalahatang katangian ng nakapaligid na mundo. Mayroong pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo, na kinabibilangan ng mga ideya tungkol sa lahat ng aspeto ng realidad, tungkol sa kalikasan, lipunan at direktang kaalaman, at natural-siyentipikong larawan ng mundo. Depende ito sa paksa ng kaalaman na tinutukoy nito. Kaya, ang gayong larawan ng mundo ay maaaring pisikal, kemikal, astronomikal, biyolohikal, at iba pa. Sa gitna ng pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo ay ang larawan ng mundo ng nangungunang (sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng agham) larangan ng siyentipikong kaalaman.

Ang anumang larawan ng mundo ay batay sa mga tiyak na pangunahing teorya. Sa pag-unlad ng kaalaman at kasanayan, pinapalitan nila ang isa't isa. Halimbawa, ang natural na agham at pisikal na modelo ay batay sa ikalabimpitong siglo sa klasikal na mekanika at tinawag, ayon sa pagkakabanggit, klasikal, pagkatapos noong ikadalawampu siglo - sa electrodynamics, relativity theory at quantum mechanics at tinawag na hindi klasikal na larawan ng mundo. Ngayon ito ay batay sa synergetics at itinuturing na post-non-classical. Ang mga siyentipikong larawan ng mundo ay nagsisilbing isang heuristic na batayan para sa pagbuo ng mga pangunahing teorya. Ang mga ito ay magkakaugnay sa pananaw sa mundo, ito ay isa sa pinakamahalagang mapagkukunan para sa pagbuo nito.

Ang pag-uuri ng mga agham ay kontrobersyal sa pamayanang siyentipiko. Ito ay isang mahalaga at kumplikadong isyu. Ang sistema ay napakarami na ang lahat ng magkakaibang at maraming pag-aaral na maaaring makilala sa pamamagitan ng paksa, bagay, antas ng pundamentalidad, pamamaraan, saklaw, at iba pa, ay hindi mauuri sa isang batayan. Sa pangkalahatan, maaaring ilista ang mga sumusunod na grupo: teknikal, natural, panlipunan o pampubliko at humanitarian.

Mga likas na agham:

tungkol sa espasyo sa pangkalahatan, ang istraktura at mga proseso ng pag-unlad nito: kosmolohiya, astronomiya, astrophysics, kosmogony, kosmokimika at iba pa;

tungkol sa lupa, iyon ay, geophysics, geochemistry, geology at iba pa;

tungkol sa mga sistema at proseso ng physics, biology, chemistry, ang mga anyo ayon sa kung saan ang paggalaw ng bagay ay nangyayari;

tungkol sa isang tao sa kanyang biological na aspeto, ang pinagmulan at pag-unlad ng organismo, halimbawa, ito ay anatomy.

Ang mga teknikal na agham bilang batayan ay may mga likas na agham. Ang paksa ng kanilang pag-aaral ay iba't ibang aspeto at sangay ng pag-unlad ng teknolohiya. Ito ay radio engineering, heat engineering, electrical engineering at iba pa.

Ang mga uri ng agham panlipunan o panlipunan ay may sanga na panloob na sistema. Ang paksa ng pag-aaral ng agham panlipunan ay lipunan. Kabilang sa mga ito ang sosyolohiya, agham pampolitika, ekonomiya, jurisprudence at iba pa. Ang mga uri ng mga agham pang-ekonomiya, sa partikular, ay may sariling hierarchy, tulad ng marami sa mga agham sa kategoryang ito.

Pinag-aaralan ng humanities ang espirituwal na mundo ng indibidwal, ang kanyang lugar sa nakapaligid na mundo at lipunan, sa mga tao. Ito ay sikolohiya, pedagogy, conflictology at iba pa.

Mga kaugnay na posisyon

Ang ilang mga indibidwal na agham ay maaaring bumuo ng mga link sa pagitan ng mga kategorya, makipag-ugnayan sa iba't ibang grupo. Ito ay gamot, ergonomya, sikolohiya ng engineering, ekolohiya at iba pa. Kapansin-pansin na ang isang partikular na maliit na linya ay nabuo ng mga uri ng agham panlipunan at mga humanidades. Kabilang sa mga naturang hangganang agham ang kasaysayan, aesthetics, etika, at iba pa.

Sa sistema ng mga agham, isang natatanging posisyon ang inookupahan ng matematika, pilosopiya, cybernetics, computer science, at iba pa. Ang mga uri ng agham na ito ay may pangkalahatang kalikasan, samakatuwid sila ay ginagabayan sa lahat ng pag-aaral.

Ang agham sa paraan ng pag-unlad nito mula sa isang solong trabaho ay nagiging isang natatangi, sa ilang paraan, isang malayang anyo ng kamalayan ng lipunan at isang aspeto ng aktibidad ng tao. Ito ay produkto ng mahabang proseso ng pag-unlad ng kultura at sibilisasyon ng tao. Ito ay isang hiwalay na panlipunang organismo na may mga espesyal na uri ng pakikipag-ugnayan, paghahati at pamamahala ng mga indibidwal na proseso ng aktibidad na pang-agham.

Mga Tungkulin ng Agham

Hindi maikakaila ang patuloy na pagtaas ng kahalagahan ng agham sa maka-agham at teknolohikal na mundo ngayon. Ang mga pag-andar nito ay nagpapaliwanag ng papel nito:

epistemological, iyon ay, ang agham ay tumutulong na malaman ang mundo sa paligid natin;

ideolohikal, nagbibigay din ang agham ng paliwanag sa realidad;

transformative. Ang mga pangunahing uri ng agham ay ang susi sa pag-unlad ng lipunan, ito ay nagsisilbing batayan para sa mga proseso ng kasalukuyang produksyon at ang pagtuklas ng mga bagong paraan ng paggawa ng isang bagay, mga advanced na teknolohiya, kaya lubos na nadaragdagan ang potensyal ng lipunan.

Sa gayon, mahirap na hindi malabo na pag-uri-uriin ang lahat ng uri ng agham. Ngunit maaari itong hatiin sa ilang mga grupo na malapit na nakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Ang konsepto ng "agham" ay may ilang pangunahing kahulugan. Una, ang agham ay nauunawaan bilang ang globo ng aktibidad ng tao na naglalayong bumuo at mag-systematize ng mga bagong kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan, pag-iisip at kaalaman sa nakapaligid na mundo. Sa pangalawang kahulugan, ang agham ay kumikilos bilang isang resulta ng aktibidad na ito - isang sistema ng nakuha na kaalamang pang-agham. Pangatlo, ang agham ay nauunawaan bilang isa sa mga anyo ng kamalayang panlipunan, isang institusyong panlipunan.

Ang agarang layunin ng agham ay ang pag-unawa sa layunin ng katotohanan, na nakuha bilang isang resulta ng kaalaman tungkol sa layunin at subjective na mundo.

Mga gawain ng agham: koleksyon, paglalarawan, pagsusuri, paglalahat at pagpapaliwanag ng mga katotohanan; pagtuklas ng mga batas ng paggalaw ng kalikasan, lipunan, pag-iisip at kaalaman; sistematisasyon ng nakuhang kaalaman; pagpapaliwanag ng kakanyahan ng mga phenomena at proseso; pagtataya ng mga kaganapan, phenomena at proseso; pagtatatag ng mga direksyon at anyo ng praktikal na paggamit ng nakuhang kaalaman.

Ang isang malawak na sistema ng marami at magkakaibang pag-aaral, na nakikilala sa pamamagitan ng bagay, paksa, pamamaraan, antas ng pundamentalidad, saklaw, atbp., ay halos hindi kasama ang isang solong pag-uuri ng lahat ng mga agham sa isang batayan. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga agham ay nahahati sa natural, teknikal, panlipunan at humanitarian.

Upang natural Kasama sa mga agham ang mga agham:

tungkol sa espasyo, istraktura nito, pag-unlad (astronomiya, kosmolohiya, atbp.);

Earth (geology, geophysics, atbp.);

pisikal, kemikal, biological na mga sistema at proseso, mga anyo ng paggalaw ng bagay (physics, atbp.);

ang tao bilang isang biological species, ang pinagmulan at ebolusyon nito (anatomy, atbp.).

Teknikal Ang mga agham ay pangunahing nakabatay sa mga natural na agham. Pinag-aaralan nila ang iba't ibang anyo at direksyon ng pag-unlad ng teknolohiya (radio engineering, electrical engineering, atbp.).

sosyal ang mga agham ay mayroon ding ilang direksyon at pag-aaral ng lipunan (ekonomiya, sosyolohiya, agham pampulitika, jurisprudence, atbp.).

Humanities agham - mga agham tungkol sa espirituwal na mundo ng isang tao, tungkol sa saloobin sa mundo sa paligid niya, lipunan, kanyang sariling uri (pedagogy, sikolohiya,).

2. Likas na agham at kulturang makatao.

Ang kanilang pagkakaiba ay batay sa ilang uri ng ugnayan sa pagitan ng bagay at paksa sa natural at panlipunang agham at humanidades. Sa una ay may malinaw na paghihiwalay ng bagay mula sa paksa, kung minsan ay dinadala sa ganap; habang ang lahat ng atensyon ng mananaliksik ay nakatuon sa bagay. Sa mga agham panlipunan at sangkatauhan, ang gayong paghihiwalay ay sa panimula imposible, dahil sa kanila ang paksa at bagay ay pinagsama sa isang bagay. Ang mga problema ng gayong mga relasyon ay pinag-aralan ng Ingles na manunulat at siyentipiko na si C. Snow.

Kasama sa paksa ng agham ang:

· sistema ng kaalaman tungkol sa kalikasan - natural science (natural sciences);

· isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga positibong makabuluhang halaga ng pagkakaroon ng tao, strata ng lipunan, estado, sangkatauhan (humanities).

Ang mga natural na agham ay isang mahalagang bahagi ng kultura ng natural na agham, at ang mga humanidad, ayon sa pagkakabanggit, ng kulturang humanitarian.

kultura ng likas na agham- ay: ang kabuuang makasaysayang dami ng kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan; ang dami ng kaalaman tungkol sa mga partikular na uri at spheres ng pagiging, na na-update at naa-access sa isang pinababang anyo at magagamit para sa pagtatanghal; ang nilalaman ng naipon at na-update na kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan na asimilasyon ng isang tao.

makatao kultura- ito ay: ang kabuuang makasaysayang dami ng kaalaman sa pilosopiya, pag-aaral sa relihiyon, jurisprudence, etika, kasaysayan ng sining, pedagogy, kritisismong pampanitikan at iba pang mga agham; mga halagang bumubuo ng sistema ng kaalaman sa makatao (humanismo, mithiin ng kagandahan, pagiging perpekto , kalayaan, kabaitan, atbp.).

Ang mga detalye ng kultura ng natural na agham: Ang kaalaman tungkol sa kalikasan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng kawalang-kinikilingan at pagiging maaasahan (katotohanan). Bilang karagdagan, ito ay malalim na dalubhasang kaalaman.

Pagtitiyak ng makatao kultura: ang mga halagang bumubuo ng sistema ng kaalamang humanitarian ay tinutukoy at isinaaktibo batay sa pag-aari ng isang indibidwal sa isang tiyak na pangkat ng lipunan. Ang problema ng katotohanan ay nalutas na isinasaalang-alang ang kaalaman tungkol sa bagay at ang pagtatasa ng pagiging kapaki-pakinabang ng kaalamang ito sa pamamagitan ng pagkilala o pagkonsumo ng paksa. Kasabay nito, ang posibilidad ng mga interpretasyon na sumasalungat sa mga tunay na katangian ng mga bagay, saturation na may ilang mga mithiin at proyekto ng hinaharap ay hindi pinasiyahan.

Ang ugnayan sa pagitan ng natural na agham at mga makatao na kultura ay ang mga sumusunod: may isang karaniwang batayan sa kultura, ay ang mga pangunahing elemento ng isang solong sistema ng kaalaman, kumakatawan sa pinakamataas na anyo ng kaalaman ng tao; magkaugnay sa proseso ng kasaysayan at kultura; pasiglahin ang paglitaw ng mga bagong interdisciplinary na sangay ng kaalaman sa intersection ng natural at human sciences.

Ang tao ang pangunahing link sa koneksyon ng lahat ng agham