Pag-unlad ng lipunan, mga pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon.

Pag-unlad - ito ay isang paitaas na pag-unlad na nauugnay sa pagpapabuti ng nilalaman at mga anyo ng pag-aayos ng buhay panlipunan ng mga tao, ang paglago ng kanilang materyal at espirituwal na kagalingan. Ang pag-unlad ay kadalasang nauunawaan bilang isang progresibong kilusan patungo sa isang tiyak na layunin. Kung mayroong pag-unlad, kung gayon sa lipunan ay mayroong isang pangngalan: isang nakadirekta na kilusan patungo sa pagsasakatuparan ng layunin, mayroong isang akumulasyon ng mga pagbabago, ang pagpapatuloy ay isinasagawa, ang katatagan sa pag-unlad ng lipunan ay pinananatili. Kung may pagbabalik sa hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura, pagwawalang-kilos, at maging ang pagbagsak at pagkabulok ng anumang makabuluhang mga pag-andar, kung gayon maaari nating tiyak na masasabi na ang regression.

panlipunang pag-unlad - ito ay isang paglipat mula sa hindi gaanong perpektong mga anyo ng organisasyon ng aktibidad ng tao tungo sa mas perpekto, ito ang progresibong pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo.

Mga uri ng panlipunan pag-unlad:

1) antagonistic: ang pag-unlad ng isang bahagi ng lipunan ay nangyayari dahil sa pagsasamantala, pang-aapi at pagsupil sa kabilang bahagi nito, pagsulong sa ilang lugar - dahil sa pagkalugi sa iba;

2) hindi kalaban, katangian ng isang sosyalistang lipunan, kung saan ang pag-unlad ay isasagawa para sa kapakinabangan ng buong lipunan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng lahat ng panlipunang grupo, nang walang pagsasamantala ng tao sa tao.

2). Ang rebolusyon - ito ay isang kumpleto o kumplikadong pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng pampublikong buhay, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan

Reporma - ito ay isang pagbabago, reorganisasyon, isang pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay salungat sa mga rebolusyonaryong pagsabog na tumangay sa lumang kaayusan hanggang sa mga pundasyon nito. Marxismo: ang proseso ng ebolusyon ay masyadong masakit para sa mga tao + kung ang mga reporma ay palaging isinasagawa "mula sa itaas" ng mga puwersa na mayroon nang kapangyarihan at ayaw na humiwalay dito, kung gayon ang resulta ng mga reporma ay palaging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga pagbabago ay kalahating loob at pabagu-bago.

Upang matukoy antas ng progresibo ng lipunang ito o iyon ay ginagamit tatlong pamantayan: Ang isang lipunan kung saan ang mga tagapagpahiwatig na ito ay medyo mataas ay nailalarawan bilang progresibo.

1. antas ng produktibidad ng paggawa- isang criterion na sumasalamin sa estado ng economic sphere ng lipunan. Bagaman ngayon ay napakahalagang isaalang-alang ang mga pangunahing pagbabago na nagaganap sa lugar na ito

2. antas ng kalayaan ng indibidwal- matagal nang itinuturing na sumasalamin sa progresibo ng mga pagbabagong sosyo-politikal sa lipunan.

3. antas ng moralidad sa lipunan- isang mahalagang kriterya na pinagsasama-sama ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa problema ng pag-unlad, na sumasalamin sa takbo ng pagkakatugma ng mga pagbabago sa lipunan.

Siyempre, hindi natin dapat kalimutan na sa kanyang totoong buhay ang proseso ng pag-unlad mismo ay magkasalungat, at ang landas ng direksyon nito ay magkasalungat. Sa totoong buhay ng bawat lipunan, dapat magkaroon ng isang pambihirang tagumpay (progress) sa ilang mga lugar ng lipunan at isang lag o kahit regression sa iba.

Ang paghahanap para sa isang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad sa pilosopiya ay humantong sa mga nag-iisip sa konklusyon na ang naturang metro ay dapat magpahayag ng isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pag-unlad ng lahat ng mga sphere, mga proseso ng buhay panlipunan ng mga tao. Ang mga sumusunod ay iniharap bilang isang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad: ang pagsasakatuparan ng kalayaan, ang estado ng kalusugan ng mga tao, ang pag-unlad ng moralidad, ang pagkamit ng kaligayahan, atbp.
Naka-host sa ref.rf
Ang lahat ng ito ay walang alinlangan na mahalagang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad, ngunit sa tulong ng mga tagapagpahiwatig na ito ay mahirap pa ring suriin ang mga tagumpay at pagkalugi ng modernong kilusan ng kasaysayan.

Ngayon, ang ekolohikal na kaginhawaan ng buhay ng tao ay inilalagay bilang pinakamahalagang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Tungkol sa pangkalahatang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad, dito ang mapagpasyang papel ay nabibilang sa mga produktibong pwersa.

Mga tiyak na tampok ng panlipunang pag-unlad:

1. global, ang unibersal na kalikasan ng modernong sibilisasyon, ang pagkakaisa at integridad nito. Ang mundo ay konektado sa isang solong kabuuan: a) ang lahat-ng-lahat na katangian ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad; b) ang mga proseso ng internasyunalisasyon ng pandaigdigang relasyon sa ekonomiya sa produksyon at pagpapalitan; c) ang bagong pandaigdigang papel ng media at komunikasyon; d) mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan (ang panganib ng digmaan, sakuna sa kapaligiran at ang labis na kahalagahan ng kanilang pag-iwas).

2. multipolarity, segmentasyon.

Napagtanto ng sangkatauhan ang sarili sa iba't ibang uri ng lipunan, etnikong pamayanan, kultural na espasyo, paniniwala sa relihiyon, espirituwal na tradisyon - lahat ito ay mga poste, mga bahagi ng sibilisasyon ng mundo. Ang integridad ng mundo ay hindi sumasalungat sa multipolarity nito. Mayroong mga halaga na tinutukoy natin bilang pangkalahatan: moralidad; isang paraan ng pamumuhay na karapat-dapat sa makataong diwa ng tao; kabaitan; espirituwal na kagandahan, atbp.
Naka-host sa ref.rf
Ngunit may mga halaga na kabilang sa ilang mga lipunan o panlipunang komunidad: mga klase, indibidwal, atbp.

3. hindi pagkakapare-pareho. Ang mga kontradiksyon ay itinayo sa ibabaw ng isa't isa: sa pagitan ng tao at kalikasan, ng estado at ng indibidwal, malakas at mahina na mga bansa. Ang mga kontradiksyon ng pag-unlad ng modernong mundo ay nagdudulot ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan, iyon ay, ang mga problemang nakakaapekto sa mahahalagang interes ng lahat ng mga tao sa planeta at nagdudulot ng banta sa kaligtasan nito, at samakatuwid ay nangangailangan ng agarang solusyon, bukod pa rito , sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga tao ng lahat ng bansa. Kabilang sa mga pinakaseryosong problemang pandaigdig, dapat pangalanan ang mga problema sa pagpigil sa isang mundong pagpatay, isang ekolohikal na sakuna, pagbuo at pagpapabuti ng edukasyon at pangangalagang pangkalusugan, pagbibigay sa populasyon ng Earth ng mga likas na yaman, pag-aalis ng gutom, kahirapan, atbp.

Ang konsepto ng pag-unlad ay nalalapat lamang sa lipunan ng tao. Kung tungkol sa animate at inanimate na kalikasan, sa kasong ito ang mga konsepto ng pag-unlad o ebolusyon (kalikasan ng hayop) at pagbabago (walang buhay na kalikasan) ay dapat gamitin.

Pag-unlad ng lipunan, mga pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Pag-unlad ng lipunan, pamantayan at tampok nito sa mga modernong kondisyon." 2017, 2018.

Ang ideya ng progresibong pag-unlad ay pumasok sa agham bilang isang sekular (makamundong) bersyon ng pananampalatayang Kristiyano sa Providence. Ang imahe ng hinaharap sa mga kuwento sa Bibliya ay isang hindi maibabalik, paunang natukoy at sagradong proseso ng pag-unlad ng mga tao, na pinangungunahan ng banal na kalooban. Gayunpaman, ang mga pinagmulan ng ideyang ito ay natagpuan nang mas maaga. Susunod, susuriin natin kung ano ang pag-unlad, kung ano ang layunin at kahalagahan nito.

Mga unang pagbanggit

Bago sabihin kung ano ang pag-unlad, isang maikling makasaysayang paglalarawan ng paglitaw at pagkalat ng ideyang ito ay dapat ibigay. Sa partikular, sa sinaunang tradisyong pilosopikal ng Griyego mayroong mga argumento tungkol sa pagpapabuti ng umiiral na istrukturang sosyo-politikal na binuo mula sa primitive na komunidad at pamilya hanggang sa sinaunang patakaran, ibig sabihin, ang lungsod-estado (Aristotle "Politics", Plato "Laws "). Maya-maya, noong Middle Ages, sinubukan ni Bacon na ilapat ang konsepto at paniwala ng pag-unlad sa larangan ng ideolohiya. Sa kanyang palagay, ang kaalamang naipon sa paglipas ng panahon ay lalong pinayayaman at pinahuhusay. Kaya, ang bawat sunud-sunod na henerasyon ay nakakakita ng higit pa at mas mahusay kaysa sa mga nauna nito.

Ano ang pag-unlad?

Ang salitang ito ay may pinagmulang Latin at sa pagsasalin ay nangangahulugang "tagumpay", "moving forward". Ang pag-unlad ay isang direksyon ng pag-unlad ng isang progresibong kalikasan. Ang prosesong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglipat sa mas mataas mula sa mas mababa, mula sa mas mababa hanggang sa mas perpekto. Ang pag-unlad ng lipunan ay isang pandaigdigan, makasaysayang kababalaghan. Ang prosesong ito ay nagsasangkot ng pag-akyat ng mga asosasyon ng tao mula sa savagery, primitive states hanggang sa taas ng sibilisasyon. Ang paglipat na ito ay batay sa pampulitika at legal, moral at etikal, siyentipiko at teknikal na mga tagumpay.

Mga Pangunahing Bahagi

Inilalarawan ng nasa itaas kung ano ang pag-unlad at kung kailan sila nagsimulang magsalita tungkol sa konseptong ito. Tingnan natin ang mga bahagi nito. Sa kurso ng pagpapabuti, ang mga sumusunod na aspeto ay binuo:

• materyal. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang pinaka kumpletong kasiyahan ng mga benepisyo ng lahat ng tao at ang pag-aalis ng anumang mga teknikal na paghihigpit para dito.
• bahaging panlipunan. Dito pinag-uusapan natin ang proseso ng paglapit sa lipunan sa katarungan at kalayaan.
• Siyentipiko. Ang bahaging ito ay sumasalamin sa proseso ng tuluy-tuloy, pagpapalalim at pagpapalawak ng kaalaman sa nakapaligid na mundo, ang pag-unlad nito kapwa sa micro at macro spheres; pagpapalaya ng kaalaman mula sa mga hangganan ng pangangailangang pang-ekonomiya.

bagong panahon

Sa panahong ito nagsimulang makita ang pag-unlad sa natural na agham. Ipinahayag ni G. Spencer ang kanyang pananaw sa proseso. Sa kanyang opinyon, ang pag-unlad - kapwa sa kalikasan at sa lipunan - ay napapailalim sa pangkalahatang ebolusyonaryong pagtaas ng kumplikado ng panloob na paggana at organisasyon. Sa paglipas ng panahon, ang mga anyo ng pag-unlad ay nagsimulang makita sa panitikan, pangkalahatang kasaysayan. Hindi rin pinabayaan ang sining. Sa iba't ibang sibilisasyon nagkaroon ng iba't ibang panlipunan. mga order, na, sa turn, ay humantong sa iba't ibang uri ng pag-unlad. Nabuo ang tinatawag na "hagdan". Sa tuktok nito ay ang pinaka-maunlad at sibilisadong lipunan ng Kanluran. Dagdag pa, sa iba't ibang yugto, tumayo ang ibang mga kultura. Ang pamamahagi ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad. Nagkaroon ng "westernization" ng konsepto. Bilang resulta, lumitaw ang mga uri ng pag-unlad gaya ng "americocentrism" at "Eurocentrism".

Pinakabagong panahon

Sa panahong ito, isang mapagpasyang tungkulin ang itinalaga sa tao. Binigyang-diin ni Weber ang kalakaran tungo sa rasyonalisasyon ng isang unibersal na katangian sa pamamahala ng iba't ibang uri. Binanggit ni Durkheim ang iba pang mga halimbawa ng pag-unlad. Binanggit niya ang kalakaran ng social integration sa pamamagitan ng "organic solidarity". Ito ay batay sa komplementaryong at mutually beneficial na kontribusyon ng lahat ng kalahok sa lipunan.

Klasikong konsepto

Ang pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo ay tinatawag na "pagtatagumpay ng ideya ng pag-unlad." Sa oras na iyon, ang pangkalahatang paniniwala na ang pag-unlad ng siyensya at teknolohiya ay magagarantiyahan ang patuloy na pagpapabuti ng buhay ay sinamahan ng isang espiritu ng romantikong optimismo. Sa pangkalahatan, nagkaroon ng klasikal na konsepto sa lipunan. Ito ay isang optimistikong ideya tungkol sa unti-unting pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa takot at kamangmangan sa daan patungo sa mas pino at mas mataas na antas ng sibilisasyon. Ang klasikal na konsepto ay batay sa konsepto ng linear irreversible time. Dito ang pag-unlad ay isang positibong nailalarawan na pagkakaiba sa pagitan ng kasalukuyan at hinaharap, o nakaraan at kasalukuyan.

Mga layunin at layunin

Ipinapalagay na ang inilarawan na kilusan ay magpapatuloy nang walang patid hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin sa hinaharap, sa kabila ng mga random na paglihis. Laganap ang paniniwala sa mga masa na ang pag-unlad ay maaaring mapanatili sa lahat ng yugto, sa bawat batayang istruktura ng lipunan. Bilang resulta, ang lahat ay nakamit ang ganap na kaunlaran.

Pangunahing pamantayan

Kabilang sa mga ito, ang pinakakaraniwan ay:

• Relihiyosong pagiging perpekto (J. Buse, Augustine).
• Ang pagtaas ng kaalamang pang-agham (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Pagkakapantay-pantay at katarungan (K. Marx, T. More).
• Pagpapalawak ng indibidwal na kalayaan kasabay ng pag-unlad ng moralidad (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanisasyon, industriyalisasyon, pagpapabuti ng teknolohiya (K. A. Saint-Simon).
• Pangingibabaw sa mga likas na puwersa (G. Spencer).

Kontrobersya ng pag-unlad

Ang mga unang pagdududa tungkol sa kawastuhan ng konsepto ay nagsimulang ipahayag pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang hindi pagkakapare-pareho ng pag-unlad ay binubuo sa paglitaw ng mga ideya tungkol sa mga negatibong epekto sa pag-unlad ng lipunan. F. Tennis ay isa sa pinakaunang pumuna. Naniniwala siya na ang pag-unlad ng lipunan mula sa tradisyonal hanggang sa moderno, pang-industriya, ay hindi lamang umunlad, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagpalala sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao. Ang pangunahin, direkta, personal na panlipunang koneksyon ng tradisyunal na pakikipag-ugnayan ng tao ay napalitan ng hindi direkta, impersonal, pangalawa, eksklusibong instrumental na mga kontak na likas sa modernong mundo. Ito, ayon sa Tennis, ang pangunahing problema ng pag-unlad.

Pagpapatibay ng kritisismo

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, naging malinaw sa marami na ang pag-unlad sa isang lugar ay may kasamang negatibong kahihinatnan sa isa pa. Ang industriyalisasyon, urbanisasyon, siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay sinamahan ng polusyon sa kapaligiran. Na, sa turn, ay nagbunsod ng isang bagong teorya. Ang paniniwala na ang sangkatauhan ay nangangailangan ng patuloy na pag-unlad ng ekonomiya ay napalitan ng isang alternatibong ideya ng "mga limitasyon sa paglago."

Pagtataya

Kinakalkula ng mga mananaliksik na kapag ang mga antas ng pagkonsumo ng iba't ibang mga bansa ay lumalapit sa mga pamantayan ng Kanluran, ang planeta ay maaaring sumabog mula sa labis na karga sa kapaligiran. Ang konsepto ng "gintong bilyon", ayon sa kung saan 1 bilyong tao lamang mula sa mayayamang bansa ang makakakuha ng isang ligtas na pag-iral sa Earth, ganap na pinahina ang pangunahing postulate kung saan nakabatay ang klasikal na ideya ng pag-unlad - oryentasyon patungo sa isang mas mahusay na hinaharap para sa lahat ng nabubuhay nang walang pagbubukod. Ang paniniwala sa kahigitan ng direksyon ng pag-unlad kung saan napunta ang sibilisasyon ng Kanluran, na nangingibabaw sa mahabang panahon, ay napalitan ng pagkabigo.

Utopiang pangitain

Ang pag-iisip na ito ay sumasalamin sa mataas na ideyal na mga ideya ng pinakamahusay na lipunan. Ang utopian na pag-iisip na ito, dapat itong ipagpalagay, ay nakatanggap din ng isang malakas na suntok. Ang pinakahuli sa mga pagtatangka na ipatupad ang ganitong uri ng pananaw sa mundo ay ang pandaigdigang sistemang sosyalista. Kasabay nito, ang sangkatauhan sa yugtong ito ay walang mga proyektong reserbang "may kakayahang magpakilos ng sama-sama, unibersal na mga aksyon, pagkuha ng imahinasyon ng tao", na maaaring ituon ang lipunan sa isang mas maliwanag na hinaharap (ang papel na ito ay napaka-epektibong ginampanan ng mga ideya ng sosyalismo. ). Sa halip, mayroong alinman sa mga simpleng extrapolasyon ng kasalukuyang mga uso o mga sakuna na propesiya ngayon.

Mga pagninilay sa hinaharap

Ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga paparating na kaganapan ay kasalukuyang papunta sa dalawang direksyon. Sa unang kaso, ang nangingibabaw na pesimismo ay tinukoy, kung saan ang madilim na mga imahe ng pagtanggi, pagkasira at pagkabulok ay makikita. Dahil sa kabiguan sa siyentipiko at teknikal na rasyonalismo, nagsimulang lumaganap ang mistisismo at irrasyonalismo. Ang mga damdamin, intuwisyon, hindi malay na pang-unawa ay lalong sumasalungat sa katwiran at lohika sa isang lugar o iba pa. Ayon sa mga pahayag ng radikal na mga teoryang postmodern, ang maaasahang pamantayan ay nawala sa modernong kultura, ayon sa kung saan ang mito ay naiiba sa katotohanan, ang pangit mula sa maganda, ang birtud mula sa bisyo. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang panahon ng "mas mataas na kalayaan" mula sa moralidad, tradisyon, pag-unlad, pagkatapos ng lahat, ay nagsimula na. Sa pangalawang direksyon, mayroong aktibong paghahanap para sa mga bagong konsepto ng pag-unlad na maaaring magbigay sa mga tao ng mga positibong alituntunin para sa mga darating na panahon, iligtas ang sangkatauhan mula sa walang batayan na mga ilusyon. Karamihan sa mga postmodern na ideya ay tinanggihan ang tradisyonal na bersyon ng teorya ng pag-unlad na may finalism, fatalism at determinism. Karamihan sa kanila ay ginusto ang iba pang mga halimbawa ng pag-unlad - ibang probabilistikong mga diskarte sa pag-unlad ng lipunan at kultura. Ang ilang mga teorista (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) sa kanilang mga konsepto ay binibigyang-kahulugan ang ideya bilang isang posibleng pagkakataon para sa pagpapabuti, na maaaring mangyari sa isang tiyak na antas ng posibilidad, o maaaring hindi napapansin.

Ang prinsipyo ng constructivism

Sa lahat ng iba't ibang mga diskarte, ang konseptong ito ang nagsilbing teoretikal na pundasyon para sa postmodernism. Ang gawain ay hanapin ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad sa pang-araw-araw na normal na buhay ng mga tao. Ayon kay K. Lash, ang solusyon sa bugtong ay ibinibigay ng katiyakan na ang mga pagpapabuti ay maaaring mangyari dahil lamang sa pagsisikap ng tao. Kung hindi, ang gawain ay hindi malulutas.

Mga alternatibong konsepto

Ang lahat ng mga ito, na lumitaw sa loob ng balangkas ng teorya ng aktibidad, ay napaka abstract. Ang mga alternatibong konsepto ay umaakit sa "tao sa kabuuan" nang hindi nagpapakita ng anumang partikular na interes sa mga pagkakaiba sa kultura at sibilisasyon. Sa kasong ito, sa katunayan, isang bagong uri ng panlipunang utopia ang makikita. Ito ay isang cybernetic simulation ng mga kulturang panlipunan ng isang perpektong pagkakasunud-sunod, na tinitingnan sa pamamagitan ng prisma ng aktibidad ng tao. Ang mga konseptong ito ay nagbabalik ng mga positibong patnubay, isang tiyak na pananampalataya sa isang malamang na progresibong pag-unlad. Bukod dito, pinangalanan nila (kahit na sa isang mataas na teoretikal na antas) ang mga mapagkukunan at kondisyon ng paglago. Samantala, hindi sinasagot ng mga alternatibong konsepto ang pangunahing tanong: bakit ang sangkatauhan, "malaya mula sa" at "malaya para sa", sa ilang mga kaso ay pinipili ang pag-unlad at nagsusumikap para sa isang "bago, aktibong lipunan", ngunit kadalasan ang pagkabulok at pagkawasak ay nagsisilbing gabay para dito, na, sa turn, ay humahantong sa pagwawalang-kilos at pagbabalik. Batay doon, halos hindi mapagtatalunan na ang lipunan ay nangangailangan ng pag-unlad. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na imposibleng patunayan kung ang sangkatauhan ay nais na mapagtanto ang kanyang malikhaing kakayahan sa hinaharap. Walang mga sagot sa mga tanong na ito sa cybernetics at system theory alinman. Gayunpaman, sinuri sila nang detalyado ng relihiyon at kultura. Kaugnay nito, bilang alternatibo sa constructivist modernism sa teorya ng progreso, ang sociocultural ethicocentrism ay maaaring kumilos ngayon.

Sa wakas

Ang mga modernong pilosopong Ruso ay lalong bumabalik sa "Panahon ng Pilak". Bumaling sa pamana na ito, sinubukan nilang muli na marinig ang pagka-orihinal ng mga ritmo ng pambansang kultura, upang isalin ang mga ito sa isang mahigpit na wikang pang-agham. Ayon kay Panarin, ang biomorphic structure ng cognition ay nagpapakita sa isang tao ng imahe ng cosmos bilang isang buhay, organic na kabuuan. Ang espasyo nito ay gumising sa mga tao ng isang motibasyon ng mas mataas na pagkakasunud-sunod, na hindi tugma sa iresponsableng pagkamakasarili ng mamimili. Ngayon ay malinaw na ang modernong agham panlipunan ay nangangailangan ng isang seryosong rebisyon ng mga umiiral na pangunahing mga prinsipyo, priyoridad at mga halaga. Maaari itong magmungkahi ng mga bagong direksyon sa isang tao, kung siya naman, ay nakahanap sa kanyang sarili ng sapat na lakas upang gamitin ang mga ito.

Ang pag-unlad ng lipunan ay isinasaalang-alang sa kurso ng paaralan sa maraming paraan, nagiging posible na makita ang hindi pagkakapare-pareho ng proseso. Ang lipunan ay umuunlad nang hindi pantay, nagbabago ng mga posisyon, tulad ng isang tao. Mahalagang piliin ang landas na hahantong sa mas mabuting kalagayan ng pamumuhay at pangangalaga ng planeta.

Ang problema ng progresibong kilusan

Mula noong sinaunang panahon, sinubukan ng mga siyentipiko na matukoy ang landas ng pag-unlad ng mga lipunan. Ang ilan ay nakakita ng pagkakatulad sa kalikasan: ang mga panahon. Ang iba ay nakilala ang mga pag-ikot sa anyo ng mga pagtaas at pagbaba. Hindi pinahintulutan ng cycle ng mga pangyayari ang pagbibigay ng tumpak na mga tagubilin kung paano at saan lilipat ang mga tao. Isang suliraning pang-agham ang lumitaw. Ang mga pangunahing direksyon ay inilatag sa pag-unawa dalawang termino :

• Pag-unlad;
• Regression.

Ang palaisip at makata ng sinaunang Greece, si Hesiod, ay hinati ang kasaysayan ng sangkatauhan sa 5 panahon :

• ginto;
• pilak;
• tanso;
• Tanso;
• bakal.

Ang pagtaas mula sa siglo hanggang sa siglo, ang isang tao ay dapat na naging mas mahusay, ngunit ang kasaysayan ay napatunayan kung hindi. Nabigo ang teorya ng siyentipiko. Ang Panahon ng Bakal, kung saan nabuhay ang siyentipiko, ay hindi naging isang impetus para sa pag-unlad ng moralidad. Hinati ni Democritus ang kasaysayan sa tatlong pangkat :

• nakaraan;
• Ang kasalukuyan;
• kinabukasan.

Ang paglipat mula sa isang panahon patungo sa isa pa ay dapat magpakita ng paglago at pagpapabuti, ngunit ang pamamaraang ito ay hindi naging totoo.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

Ipinakita nina Plato at Aristotle ang kasaysayan bilang isang proseso ng paggalaw sa pamamagitan ng mga siklo na may paulit-ulit na mga yugto.

Ang mga siyentipiko ay nagpatuloy mula sa pag-unawa sa pag-unlad. Ayon sa agham panlipunan, ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay isang kilusang pasulong. Ang pagbabalik ay isang kasalungat, pagsalungat sa unang konsepto. Regression - paggalaw mula sa pinakamataas hanggang sa pinakamababa, pagkasira.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw, at ang pagpapatuloy nito ay napatunayan. Ngunit ang paggalaw ay maaaring umakyat - para sa mas mahusay, pababa - upang bumalik sa mga nakaraang anyo ng buhay.

Mga kontradiksyon ng mga teoryang siyentipiko

Nangangatwiran si Hesiod sa batayan na ang sangkatauhan ay umuunlad, na kumukuha ng mga aral ng nakaraan. Ang hindi pagkakatugma ng prosesong panlipunan ay pinabulaanan ang kanyang pangangatwiran. Noong nakaraang siglo, ang mga saloobin ng mataas na moralidad ay dapat mabuo sa mga tao. Hesiod nabanggit ang pagkabulok ng moral na mga halaga, ang mga tao ay nagsimulang mangaral ng kasamaan, karahasan, digmaan. Iniharap ng siyentipiko ang ideya ng regressive development ng kasaysayan. Ang tao, sa kanyang opinyon, ay hindi maaaring baguhin ang takbo ng kasaysayan, siya ay isang pawn at hindi gumaganap ng isang papel sa trahedya ng planeta.

Ang pag-unlad ay naging batayan ng teorya ng pilosopong Pranses na si A. R. Turgot. Iminungkahi niyang isaalang-alang ang kasaysayan bilang isang patuloy na kilusan pasulong. Napatunayan sa pamamagitan ng pag-aalok ng mga katangian ng isip ng tao. Ang isang tao ay patuloy na nakakamit ang tagumpay, sinasadya na mapabuti ang kanyang buhay, ang mga kondisyon ng pagkakaroon. Mga tagasuporta ng progresibong landas ng pag-unlad:

• J. A. Condorcet;
• G. Hegel.

Sinuportahan ang kanilang pananampalataya at si Karl Marx. Naniniwala siya na ang sangkatauhan ay tumagos sa kalikasan at, pag-aaral ng mga posibilidad nito, nagpapabuti sa sarili nito.

Ang pagtatanghal ng kasaysayan sa anyo ng isang linya na umaangat pasulong ay hindi gagana. Ito ay magiging isang kurba o putol na linya: pataas at pababa, pataas at pababa.

Pamantayan para sa pag-unlad ng panlipunang pag-unlad

Ang mga pamantayan ay ang batayan, ang mga pangyayari na humahantong sa pag-unlad o pagpapatatag ng ilang mga proseso. Ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay dumaan sa iba't ibang paraan.

Nakakatulong ang talahanayan na maunawaan ang mga pananaw sa mga uso sa pag-unlad ng lipunan ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang panahon:

Mga siyentipiko	Pamantayan sa Pag-unlad
A. Condorcet	Ang pag-iisip ng tao ay umuunlad, binabago ang lipunan mismo. Ang mga pagpapakita ng kanyang isip sa iba't ibang larangan ay nagbibigay-daan sa sangkatauhan na sumulong.
Utopians	Ang pag-unlad ay itinayo sa kapatiran ng tao. Nakuha ng koponan ang layunin ng magkasanib na paggalaw tungo sa paglikha ng mas mahusay na mga kondisyon para sa magkakasamang buhay.
F. Schelling	Ang isang tao ay unti-unting nagsisikap na lumikha ng mga ligal na pundasyon para sa istruktura ng lipunan.
G. Hegel	Ang pag-unlad ay itinayo sa kamalayan ng tao sa kalayaan.
Mga modernong diskarte ng mga pilosopo	Mga uri ng pamantayan: Ang pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng ibang kalikasan: sa loob ng lipunan, sa loob ng isang tao. Sangkatauhan: ang kalidad ng indibidwal ay higit na nakikita nang tama, ang lipunan at bawat tao ay nagsusumikap para dito, ito ang makina ng pag-unlad.

Mga halimbawa ng progresibong pag-unlad

Kasama sa mga halimbawa ng pasulong ang sumusunod na publiko phenomena at proseso :

• ang paglago ng ekonomiya;
• pagtuklas ng mga bagong siyentipikong teorya;
• pag-unlad at paggawa ng makabago ng mga teknikal na paraan;
• pagtuklas ng mga bagong uri ng enerhiya: nuclear, atomic;
• ang paglago ng mga lungsod na nagpapabuti sa kalagayan ng pamumuhay ng tao.

Ang mga halimbawa ng pag-unlad ay ang pag-unlad ng medisina, ang pagtaas ng mga uri at kapasidad ng mga paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ang pagkawala ng mga konsepto tulad ng pang-aalipin.

Mga halimbawa ng regression

Ang lipunan ay gumagalaw sa landas ng regression, anong mga kababalaghan ang ipinahihiwatig ng mga siyentipiko sa paatras na paggalaw:

• Mga problema sa planong ekolohikal: pinsala sa kalikasan, polusyon sa kapaligiran, pagkamatay ng Dagat Aral.
• Pagpapabuti ng mga uri ng armas na humahantong sa malawakang pagkawasak ng sangkatauhan.
• Ang paglikha at pamamahagi ng mga sandatang atomiko sa buong planeta, na humahantong sa pagkamatay ng isang malaking bilang ng mga tao.
• Ang pagtaas sa bilang ng mga aksidente sa industriya na mapanganib para sa mga taong matatagpuan sa teritoryo ng kanilang lokasyon (nuclear reactors, nuclear power plants).
• Polusyon sa hangin sa malalaking pamayanan.

Ang batas na tumutukoy sa mga palatandaan ng regression ay hindi itinatag ng mga siyentipiko. Ang bawat lipunan ay umuunlad sa sarili nitong paraan. Ang mga batas na pinagtibay sa ilang estado ay hindi katanggap-tanggap para sa iba. Ang dahilan ay ang sariling katangian ng isang tao at buong bansa. Ang nagpapasiya na puwersa sa kilusan ng kasaysayan ay isang tao, at ito ay mahirap na magkasya sa kanya sa isang balangkas, upang magbigay ng isang tiyak na plano ayon sa kung saan siya pupunta sa buhay.

Ito ay isang kakaibang uri ng pag-unlad, sa proseso kung saan ang isang paglipat ay ginawa sa mas kumplikado, mas mataas, perpektong mga istraktura. Ang konseptong ito ay hindi pinabayaan ng modernong lipunan, samakatuwid, sa artikulo ay isasaalang-alang natin ang pangunahing pamantayan para sa pag-unlad ng lipunan.

Ang pag-unlad ng lipunan ay...

Ang pag-unlad ng lipunan ay nauunawaan bilang direksyon ng pag-unlad ng lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi maibabalik na mga pagbabago na nagaganap sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Bilang resulta, nagiging mas perpektong sangkap ang lipunan.

Ang pag-unlad ay may dalawang pangunahing tampok. Una, ang konseptong ito ay kamag-anak, dahil hindi ito mailalapat sa mga lugar tulad ng sining. Pangalawa, ang prosesong ito ay napakasalungat: kung ano ang kanais-nais para sa isang lugar ng aktibidad ay maaaring makaapekto sa isa pa. Halimbawa, ang pag-unlad ng industriya ay may negatibong epekto sa ekolohiya ng kapaligiran.

Sa sosyolohiya, ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay itinuturing na mga ganitong konsepto:

• Pag-unlad ng isip ng tao.
• Pagpapabuti ng moralidad.
• Pagtaas ng antas ng kalayaan ng indibidwal.
• Siyentipiko at teknikal na pag-unlad.
• Pag-unlad ng produksyon.

Mga proseso ng panlipunang dinamika

A. Todd, sa kanyang aklat sa mga teorya ng panlipunang pag-unlad, ay nabanggit na ang konseptong ito ay napakatao na ang lahat ay iniisip ito sa kanyang sariling paraan. Gayunpaman, mayroong apat na pangunahing paraan ng pag-unlad ng lipunan. Mas mainam na isaalang-alang ang mga pamantayang ito ng panlipunang pag-unlad sa talahanayan.

salik ng pagiging subject

Ang ilang mga pilosopo at sosyologo ay naniniwala na ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay hindi isang sukat ng isang layunin na kalikasan. Iginigiit nila na ang konsepto ng pag-unlad ay may mga pansariling katangiang pansariling katangian, dahil ang pag-aaral nito ay direktang nakasalalay sa pamantayan na iimbestigahan ng siyentipiko. At pinipili niya ang pamantayang ito ayon sa kanyang sariling sukat ng mga halaga batay sa kanyang mga pananaw, pakikiramay, mga mithiin.

Sa pamamagitan ng pagpili ng isang pamantayan, ang isa ay maaaring magsalita ng makabuluhang pag-unlad, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagpili ng iba pa - at ang paghina ng sangkatauhan ay halata.

Ngunit kung titingnan mo, halimbawa, ang mga pamantayan ng panlipunang pag-unlad mula sa punto ng view ng materyalismo, nagiging malinaw na mayroong isang tiyak na pattern sa lipunan na maaaring pag-aralan mula sa isang siyentipikong pananaw.

mga pattern

Dahil sa produksyon ng materyal na nakakondisyon sa kalikasan, ang karamihan sa mga tao ay nagsusumikap para sa pag-unlad. Sa materyal na produksyon dapat hanapin ang pangkalahatang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Napakadaling magbigay ng halimbawa: sa buong pag-iral ng sangkatauhan, ang iba't ibang pamamaraan ng produksyon ay umunlad at nagbago. Ginagawa nitong posible na ipakita ang mga pattern, na isinasaalang-alang ang buong kasaysayan bilang isang natural-historical na proseso.

Pag-unlad ng mga produktibong pwersa

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang proseso ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ito ay nakasalalay sa patuloy na pagbabago at pagpapabuti ng mga teknolohiya na nagbibigay ng patuloy na pagtaas sa produktibidad. Sa turn, ang pagpapabuti ng paraan ng paggawa ay humahantong sa pagpapabuti ng lakas paggawa. Ang mga bagong kagamitan ay nangangailangan ng isang tao na bumuo ng mga bagong kasanayan, at kung saan may pag-unlad sa teknolohiya, ang agham ay napabuti din. Kasabay nito, ang epekto ng tao sa kapaligiran ay tumataas, kasama pa, ang dami ng labis na produkto ay tumataas at, bilang isang resulta, ang likas na katangian ng pagkonsumo, pamumuhay, paraan ng pamumuhay at kultura ng lipunan ay hindi maiiwasang magbago. Ito ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad.

Ang isang katulad na dialectic ay maaaring masubaybayan sa bahagi ng espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan. Bawat ugnayang panlipunan ay nagbubunga ng sarili nitong anyo ng kultura. Kasama nito, lumitaw ang sariling sining at ideolohiya, na hindi maaaring ipailalim sa di-makatwirang kapalit. Ang isa pang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang pag-unlad ng tao mismo. Posible lamang na pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad kapag ang lipunan ay wala sa estado ng pagwawalang-kilos - "stagnant water". Kaya, ang batayan at pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay ang paraan ng produksyon at ang panlipunang kaayusan na tinutukoy nito.

Mga elementong bumubuo

Mula sa pananaw ng materyalismo, ang pag-unlad ng lipunan ay binubuo ng apat na pangunahing sangkap:

1. Ang mga produktibong pwersa ng lipunan at ang antas ng kanilang pag-unlad.
2. Mga relasyon sa produksyon na nabuo batay sa mga produktibong pwersa na gumagana sa lipunan.
3. Ang istrukturang panlipunan na tumutukoy sa istrukturang pampulitika ng estado.
4. Ang antas ng pag-unlad ng pagkatao.

Kapansin-pansin na wala sa mga palatandaan ang maaaring maging isang walang kondisyon na hiwalay na pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Ang panlipunang pag-unlad ay ang pagkakaisa at pag-unlad ng lahat.Sa kasamaang palad, ang mga lugar na ito ay mapapatunayan lamang sa siyensya mula sa punto ng pananaw ng materyalismo, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang gayong pinagsama-samang pamantayan gaya ng humanization o moralidad ay hindi nakikilahok sa pag-unlad.

Pyramid ng mga progresibong katangian

Upang maunawaan ang kahalagahan at pagiging kumplikado ng proseso ng panlipunang dinamika, ito ay nagkakahalaga ng pagpapaliwanag ng hindi bababa sa ilang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Sa isang talahanayan, ang naturang impormasyon ay mas mahusay na nakikita.

Bilang karagdagan sa mga pamantayang ito, ang bawat isa sa mga nag-iisip ng nakaraan ay ipinagtanggol ang kanyang pananaw, isinasaalang-alang ang proseso ng pag-unlad ng lipunan. Kaya, sinabi ni J. Condorcet na ang pag-unlad ng pag-iisip ng tao ay mahalaga para sa lipunan. Tanging ang kaliwanagan at ang tagumpay ng pag-iisip ang may kakayahang isulong ang panlipunan at panlipunang pag-unlad. iginiit na ang pag-unlad ay posible lamang kung mayroong magandang batas. Kung pinoprotektahan ng batas ang mga karapatang pantao, kung gayon ang indibidwal, na nakakaramdam na ligtas, ay magagawang mapabuti at mapabuti ang mundo sa paligid niya. Nabanggit nina Saint-Simon at Owen na sa isang progresibong lipunan ay hindi dapat magkaroon ng pagsasamantala sa isang tao ng isa pa, at masigasig na ipinagtanggol ni Karl Marx ang kanyang ideya ng pag-unlad ng produksyon.

Ang pag-unlad ng lipunan ay isang masalimuot at multifaceted na proseso na maaaring tingnan mula sa iba't ibang mga punto ng view. Sinasabi ng mga siyentipiko na sa mga nakaraang taon, ang mga pag-aaral ay lumipat sa humanitarian side. Ngunit ito ay pinaka-tama na isaalang-alang ang pag-unlad sa konteksto ng produksyon ng mga kalakal at ang kanilang pamamahagi sa mga panlipunang grupo, dahil ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay tiyak na simbiyos ng dalawang konseptong ito.

Sa pag-aaral ng kasaysayan, makikita natin kung paano nagbabago ang iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan sa paglipas ng panahon, pinapalitan ng isang uri ng lipunan ang iba.

Pagbabagong panlipunan

Iba't ibang pagbabago ang patuloy na nagaganap sa lipunan. Ilan sa mga ito ay ipinapatupad sa harap ng ating mga mata (isang bagong pangulo ang inihahalal, ang mga programang panlipunan ay ipinakilala upang matulungan ang mga pamilya o mahihirap, ang batas ay binabago).

Ang mga pagbabago sa lipunan ay nailalarawan sa kanilang direksyon, pareho silang positibo (positibong mga pagbabago para sa mas mahusay), sila ay tinatawag na pag-unlad, at negatibo (negatibong mga pagbabago para sa mas masahol pa) - regression.

Pinapayuhan ka naming tandaan!
Pag-unlad ng lipunan - pare-pareho ang positibong pagbabago sa lipunan; ang proseso ng pag-akyat nito mula sa isang makasaysayang yugto patungo sa isa pa, ang pag-unlad ng lipunan mula sa simple tungo sa masalimuot, mula sa hindi gaanong maunlad na mga anyo tungo sa mas maunlad.
Ang social regression ay ang paggalaw ng lipunan pabalik sa mas mababang yugto ng pag-unlad.

Tingnan natin ang isang makasaysayang halimbawa. Ang Imperyo ng Roma ay unti-unting umunlad sa daan-daang taon. Nagtayo ng mga bagong gusali, binuo ang arkitektura, tula at teatro, napabuti ang batas, nasakop ang mga bagong teritoryo. Ngunit sa panahon ng Great Migration of Nations, sinira ng mga barbarian nomadic na tribo ang Imperyo ng Roma. Ang mga baka at manok ay nanginginain sa mga guho ng sinaunang mga palasyo, ang mga aqueduct ay hindi na nagbibigay ng sariwang tubig sa mga lungsod. Ang kamangmangan ay naghari kung saan ang sining at sining ay dating umunlad. Ang pag-unlad ay napalitan ng regression.

Mga paraan ng panlipunang pag-unlad

Ang pag-unlad ay ginawa sa maraming paraan at paraan. May mga unti-unti at spasmodic na uri ng panlipunang pag-unlad. Ang una ay tinatawag na repormista, ang pangalawa - rebolusyonaryo.

Pinapayuhan ka naming tandaan!
Reporma - bahagyang unti-unting pagpapabuti sa anumang lugar; pagbabago sa pambatasan.
Rebolusyon - isang kumpletong pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng pampublikong buhay, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusan sa lipunan.

Ang unang rebolusyon sa kasaysayan ng sangkatauhan ay ang tinatawag na Neolithic revolution, na isang qualitative leap, ang paglipat mula sa isang naaangkop na ekonomiya (pangangaso at pagtitipon) tungo sa isang produktibo (agrikultura at pag-aanak ng baka). Nagsimula ang Neolithic revolution 10 libong taon na ang nakalilipas. Ito ay isang pandaigdigang rebolusyon - winalis nito ang buong mundo.

Ang pangalawang pandaigdigang proseso ay ang rebolusyong pang-industriya ng XVIII-XIX na siglo. Ginampanan din nito ang isang natatanging papel sa kasaysayan ng tao, na humantong sa pagkalat ng paggawa ng makina, ang pagpapalit ng isang lipunang agraryo ng isang pang-industriya.

Ang mga pandaigdigang rebolusyon ay nakakaapekto sa lahat ng mga saklaw ng lipunan at maraming mga bansa, at samakatuwid ay humantong sa mga pagbabago sa husay.

Ang mga rebolusyong nagaganap sa mga indibidwal na bansa ay humahantong din sa reorganisasyon sa lahat ng larangan ng buhay ng mga tao. Ang isang katulad na bagay ay nangyari sa Russia pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, nang ang mga Sobyet ng mga Deputies ng Manggagawa at Magsasaka ay dumating sa kapangyarihan. Nagbago ang mga awtoridad, nawala ang buong mga pangkat ng lipunan (halimbawa, ang maharlika), ngunit may mga bagong lumitaw - ang mga intelihente ng Sobyet, kolektibong magsasaka, manggagawa ng partido, atbp.

Ang mga reporma ay mga bahagyang pagbabago na hindi nakakaapekto sa buong lipunan, ngunit sa mga indibidwal na lugar nito.

Ang mga reporma, bilang panuntunan, ay hindi nakakaapekto sa lahat ng mga bansa, ngunit sa bawat isa nang paisa-isa, dahil ito ay isang panloob na kapakanan ng estado. Ang mga reporma ay isinasagawa ng gobyerno, ang mga ito ay pampubliko, sila ay pinaplano nang maaga, malawak na seksyon ng populasyon ang kasangkot sa kanilang talakayan, at ang pag-unlad ng reporma ay sakop ng pamamahayag.

Interesanteng kaalaman
Isa sa mga pinakadakilang repormador sa kasaysayan ay ang emperador ng Byzantine na si Justinian I (527-565) - Nagtatag siya ng isang komisyon na lumikha ng isang code ng batas ng Roma (sa Latin - Corpus juris civilis) upang palitan ang mga hindi na ginagamit na batas. Kinailangan ding alisin ang mga kontradiksyon sa batas. Noong nilikha ang Code of Justinian, nawala ang puwersa ng lahat ng batas na hindi kasama dito. Hanggang ngayon, ang batas ng Roma ay sumasailalim sa batas sibil ng karamihan sa mga modernong bansa (kabilang ang Russia).

Ngayon, ang ating bansa ay sumasailalim sa isang reporma sa edukasyon na nagsimula noong 1990s at humantong sa paglitaw ng mga bagong aklat-aralin, ang USE examination system, at mga pamantayan sa edukasyon ng estado.

matalinong pag-iisip
"Ang pag-unlad ay isang paraan ng pagiging tao."
- - Victor Hugo, Pranses na manunulat - -

Ang epekto ng pag-unlad ng teknolohiya sa lipunan

Ang batayan para sa pag-unlad ng lipunan ay teknikal na pag-unlad - ang pagpapabuti ng mga kasangkapan at teknolohiya, habang binabago nito ang produksyon, kalidad at produktibidad ng paggawa, ay may epekto sa tao, sa relasyon ng lipunan sa kalikasan.

Ang pag-unlad ng teknolohiya ay may mahabang kasaysayan ng pagbuo. Mga 2 milyong taon na ang nakalilipas, lumitaw ang mga unang tool ng paggawa (tandaan kung ano sila), kung saan nagmula ang teknikal na pag-unlad. Humigit-kumulang 8-10 libong taon na ang nakalilipas, ang aming mga ninuno ay lumipat mula sa pagtitipon at pangangaso sa pagsasaka at pag-aanak ng baka, at mga 6 na libong taon na ang nakalilipas ang mga tao ay nagsimulang manirahan sa mga lungsod, dalubhasa sa ilang mga uri ng paggawa, na nahahati sa mga klase sa lipunan. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, sa pagsisimula ng rebolusyong pang-industriya, binuksan ang panahon ng mga pabrika ng industriya, at noong ika-20 siglo - mga kompyuter, Internet, enerhiyang thermonuclear, at paggalugad sa kalawakan. Ang modernong personal na computer ay higit na mahusay sa pagganap kaysa sa mga sentro ng pag-compute noong 80-90s ng huling siglo.

Ano ang pumalit sa forge (1), araro (2), pluma at inkwell (3)? Maaari ba tayong magsalita ng panlipunang pag-unlad sa mga kasong ito?

Marahil walang ibang lipunan ang nagpahalaga sa pagbabago na kasing taas ng ginagawa nito ngayon. Noong ika-20 siglo, ang mga natatanging imbensyon ay ginawa: kuryente, radyo, telebisyon, sasakyan, eroplano, enerhiyang nuklear, agham ng rocket, kompyuter, teknolohiya ng laser at mga robot. Ang bawat bagong imbensyon, sa turn, ay humantong sa paglikha ng mas advanced na henerasyon ng teknolohiya.

Ang pag-unlad ng teknolohiya ay nakaapekto rin sa panlipunang globo. Pinapadali ng mga teknikal na kagamitan ang buhay ng isang tao, tinutulungan ang mga tao na malutas ang mga pang-araw-araw na problema (magluto ng pagkain, maglinis ng apartment, maglaba, atbp.), tumulong sa mga taong may kapansanan. Ang pagdating ng sasakyan ay radikal na nagbago sa ideya ng lugar ng trabaho at tirahan, naging posible para sa isang tao na manirahan ng maraming kilometro mula sa kanyang lugar ng trabaho. Ang mga tao ay naging mas mobile, kabilang ang mga tinedyer na, salamat sa Internet, ay nagsimulang makipag-usap sa kanilang mga kapantay mula sa malalayong lugar sa heograpiya.

Ang pag-unlad ng teknolohiya ay nagbago sa buhay ng milyun-milyong tao, ngunit sa parehong oras ay lumikha ng maraming problema. Ang aktibong interbensyon ng tao sa kalikasan ay humantong sa maraming negatibong kahihinatnan: maraming uri ng halaman at hayop ang nawawala o nasa bingit ng pagkalipol, pinuputol ang mga kagubatan, ang mga pang-industriya na negosyo ay nagpaparumi sa tubig, hangin at lupa. Ang mga kaginhawahan ng buhay sa lungsod ay sinamahan ng polusyon sa hangin, pagkapagod sa trapiko, at iba pa.

Summing up
Ang panlipunang pag-unlad ay ang paggalaw ng sangkatauhan mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na antas. Mayroon itong pandaigdigang katangian na sumasaklaw sa buong mundo. Sa kabaligtaran, ang regression ay isang pansamantalang pag-urong mula sa mga napanalunang posisyon. Ang mga rebolusyon at reporma ay dalawang uri ng panlipunang pag-unlad. Ang mga rebolusyon ay maaaring maging pandaigdigan o limitado sa isa o ilang bansa. Ang mga reporma ay isinasagawa lamang sa isang lipunan at unti-unti.

Pangunahing termino at konsepto
Pag-unlad ng lipunan, regresyong panlipunan, mga reporma, rebolusyon, pag-unlad ng teknikal.

Subukan ang iyong kaalaman

1. Magbigay ng mga halimbawa ng pagbabago sa lipunan. Ang mga pagbabago ba sa buhay panlipunan ay palaging humahantong sa mga positibong kahihinatnan? Pangatwiranan ang iyong sagot.
2. Ipaliwanag ang kahulugan ng mga konsepto: "social progress", "social regression", "reform", "revolution", "technical progress".
3. Pumili ng mga keyword na nagpapakita ng panlipunang pag-unlad, pagbabalik ng lipunan, mga rebolusyon, mga reporma.
4. Magbigay ng mga halimbawa mula sa kasaysayan na naglalarawan ng iba't ibang landas ng panlipunang pag-unlad.
5. Sa iyong palagay, paano nakakaapekto ang mga digmaan sa pag-unlad ng lipunan? Mayroon ba silang progresibo o regressive na papel? Ipaliwanag ang iyong sagot.

Workshop