Hindi niya matatawag na trahedya lamang ang kanyang trabaho dahil ang mga iyon, tulad ng lahat ng genre ng "mataas na panitikan", ay nakasulat sa Latin. Isinulat ito ni Dante sa kanyang katutubong Italyano. Ang Divine Comedy ang bunga ng buong ikalawang kalahati ng buhay at trabaho ni Dante. Sa gawaing ito, ang pananaw sa mundo ng makata ay naipakita nang may pinakamalaking pagkakumpleto. Lumilitaw dito si Dante bilang ang huling mahusay na makata ng Middle Ages, isang makata na nagpapatuloy sa linya ng pag-unlad ng pyudal na panitikan.

Mga edisyon

Mga pagsasalin sa Russian

• A. S. Norova, "Isang sipi mula sa ika-3 kanta ng tula na Impiyerno" ("Son of the Fatherland", 1823, No. 30);
• F. Fan-Dim, "Hell", isinalin mula sa Italyano (St. Petersburg, 1842-48; prosa);
• D. E. Min "Hell", pagsasalin sa laki ng orihinal (Moscow, 1856);
• D. E. Min, "Ang Unang Awit ng Purgatoryo" ("Russian Vest.", 1865, 9);
• V. A. Petrova, "The Divine Comedy" (isinalin sa mga salitang Italyano, St. Petersburg, 1871, 3rd edition 1872; isinalin lamang na "Hell");
• D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. at St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, isinalin hindi mula sa orihinal, sa terts);
• P. I. Weinberg, "Hell", kanta 3, "Vestn. Evr.", 1875, No. 5);
• Golovanov N. N., "Ang Banal na Komedya" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, The Divine Comedy (, Stalin Prize);
• A. A. Ilyushin (nilikha noong 1980s, unang bahagyang publikasyon noong 1988, buong edisyon noong 1995);
• V. S. Lemport, The Divine Comedy (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (St. Petersburg, 2006).

Istruktura

Ang Divine Comedy ay sobrang simetriko. Ito ay nahahati sa tatlong bahagi: ang unang bahagi ("Impiyerno") ay binubuo ng 34 na kanta, ang pangalawa ("Purgatoryo") at ang pangatlo ("Paraiso") - 33 kanta bawat isa. Ang unang bahagi ay binubuo ng dalawang pambungad na kanta at 32 na naglalarawan sa impiyerno, dahil walang pagkakasundo dito. Ang tula ay nakasulat sa tertsina - mga saknong, na binubuo ng tatlong linya. Ang pagkahilig na ito para sa ilang mga numero ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na binigyan sila ni Dante ng isang mystical na interpretasyon - kaya ang numero 3 ay nauugnay sa Kristiyanong ideya ng Trinidad, ang numero 33 ay dapat magpaalala sa iyo ng mga taon ng makalupang buhay ng Hesukristo, atbp. Mayroong 100 kanta sa Divine Comedy (numero 100 - isang simbolo ng pagiging perpekto).

Plot

Ang pagkikita ni Dante kay Virgil at ang simula ng kanilang paglalakbay sa underworld (medieval miniature)

Ayon sa tradisyong Katoliko, ang kabilang buhay ay binubuo ng impyerno kung saan napupunta ang mga makasalanan magpakailanman, purgatoryo- ang mga lugar ng tirahan ng mga makasalanan para sa kanilang mga kasalanan, at Raya- ang tahanan ng mga pinagpala.

Idinetalye ni Dante ang representasyong ito at inilalarawan ang aparato ng kabilang buhay, na inaayos ang lahat ng detalye ng arkitekto nito nang may graphic na katiyakan. Sa pambungad na kanta, sinabi ni Dante kung paano, nang makarating siya sa kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siyang nawala sa isang masukal na kagubatan at kung paano ang makata na si Virgil, na nailigtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humarang sa kanyang landas, ay inanyayahan si Dante na maglakbay ang kabilang buhay. Nang malaman na si Virgil ay ipinadala kay Beatrice, ang namatay na minamahal ni Dante, sumuko siya nang walang kaba sa pamumuno ng makata.

Impiyerno

Ang impiyerno ay mukhang isang napakalaking funnel, na binubuo ng mga concentric na bilog, ang makitid na dulo nito ay nasa gitna ng mundo. Nalampasan ang threshold ng impiyerno, na pinaninirahan ng mga kaluluwa ng hindi gaanong mahalaga, hindi mapag-aalinlanganan na mga tao, pumasok sila sa unang bilog ng impiyerno, ang tinatawag na limb (A., IV, 25-151), kung saan naninirahan ang mga kaluluwa ng mga banal na pagano, na hindi kilala ang tunay na Diyos, ngunit na lumapit sa kaalamang ito at higit pa noon ay nakaligtas mula sa impiyernong pagdurusa. Dito nakikita ni Dante ang mga natatanging kinatawan ng sinaunang kultura - Aristotle, Euripides, Homer, atbp. Ang susunod na bilog ay puno ng mga kaluluwa ng mga taong minsan ay nagpakasawa sa walang pigil na pagnanasa. Sa mga dinadala ng ligaw na ipoipo, nakita ni Dante si Francesca da Rimini at ang kanyang pinakamamahal na si Paolo, na naging biktima ng ipinagbabawal na pag-ibig sa isa't isa. Habang pababa ng pababa si Dante, kasama si Virgil, naging saksi siya sa pagdurusa ng mga matakaw, napilitang magdusa sa ulan at granizo, mga kuripot at gastador, walang sawang nagpapagulong ng malalaking bato, nagagalit, nababalot sa latian. Sinusundan sila ng mga erehe at heresiarch na nilalamon ng walang hanggang apoy (kasama nila Emperador Frederick II, Pope Anastasius II), mga maniniil at mamamatay-tao na lumalangoy sa mga agos ng kumukulong dugo, mga pagpapatiwakal na naging halaman, mga lapastangan sa diyos at mga manggagahasa na sinunog ng naglalagablab na apoy, mga manlilinlang sa lahat ng uri. , mga pahirap na sari-sari. Sa wakas, pumasok si Dante sa huling, ika-9 na bilog ng impiyerno, na nilayon para sa mga pinaka-kahila-hilakbot na mga kriminal. Narito ang tirahan ng mga taksil at mga taksil, kung saan ang pinakadakila ay sina Judas Iscariote, Brutus at Cassius, sila ay kinagat ng kanilang tatlong bibig ni Lucifer, isang anghel na minsang naghimagsik laban sa Diyos, ang hari ng kasamaan, na napahamak sa pagkakakulong sa gitna. ng mundo. Ang paglalarawan ng kakila-kilabot na hitsura ni Lucifer ay nagtatapos sa huling kanta ng unang bahagi ng tula.

Purgatoryo

Purgatoryo

Nang dumaan sa isang makitid na koridor na nag-uugnay sa gitna ng mundo sa ikalawang hemisphere, dumating sina Dante at Virgil sa ibabaw ng mundo. Doon, sa gitna ng isla na napapalibutan ng karagatan, isang bundok ang tumaas sa anyo ng isang pinutol na kono - purgatoryo, tulad ng impiyerno, na binubuo ng isang serye ng mga bilog na makitid habang papalapit sila sa tuktok ng bundok. Ang anghel na nagbabantay sa pasukan sa purgatoryo ay hinayaan si Dante na makapasok sa unang bilog ng purgatoryo, na dati ay gumuhit ng pitong P (Peccatum - kasalanan) sa kanyang noo gamit ang isang tabak, iyon ay, isang simbolo ng pitong nakamamatay na kasalanan. Habang si Dante ay tumataas nang pataas, na lumalampas sa sunud-sunod na bilog, ang mga titik na ito ay naglalaho, upang kapag si Dante, na nakarating sa tuktok ng bundok, ay pumasok sa "makalupang paraiso" na matatagpuan sa tuktok ng huli, siya ay malaya na mula sa mga palatandaang isinulat ng tagapag-alaga ng purgatoryo. Ang mga bilog ng huli ay tinitirhan ng mga kaluluwa ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan. Dito nililinis ang mga palalo, pinipilit na yumuko sa ilalim ng pasanin ng mga bigat na pinipilit ang kanilang mga likod, naiinggit, nagagalit, pabaya, sakim, atbp. Dinala ni Virgil si Dante sa mga pintuan ng paraiso, kung saan siya, bilang isang taong hindi nakakaalam ng bautismo, ay walang access.

Paraiso

Sa makalupang paraiso, si Virgil ay pinalitan ni Beatrice, na nakaupo sa isang karwahe na iginuhit ng isang buwitre (isang alegorya ng matagumpay na simbahan); sinenyasan niya si Dante na magsisi, at pagkatapos ay itinaas siya, naliwanagan, sa langit. Ang huling bahagi ng tula ay nakatuon sa paglalagalag ni Dante sa makalangit na paraiso. Ang huli ay binubuo ng pitong globo na nakapalibot sa mundo at katumbas ng pitong planeta (ayon sa noon ay laganap na sistemang Ptolemaic): ang mga globo ng Buwan, Mercury, Venus, atbp., na sinusundan ng mga globo ng mga nakapirming bituin at ang kristal, - sa likod ng kristal na globo ay si Empyrean, - walang katapusan na rehiyong tinitirhan ng pinagpala, nagmumuni-muni sa Diyos, ang huling globo na nagbibigay buhay sa lahat ng nabubuhay. Lumilipad sa mga globo, na pinamumunuan ni Bernard, nakita ni Dante ang emperador na si Justinian, na ipinakilala siya sa kasaysayan ng Imperyo ng Roma, mga guro ng pananampalataya, mga martir para sa pananampalataya, na ang mga kaluluwang nagniningning ay bumubuo ng isang makinang na krus; Tumataas nang mas mataas at mas mataas, nakita ni Dante si Kristo at ang Birheng Maria, mga anghel, at, sa wakas, ang "Langit na Rosas" ay inihayag sa harap niya - ang tirahan ng pinagpala. Dito nakikibahagi si Dante sa pinakamataas na biyaya, na umaabot sa pakikipag-isa sa Lumikha.

Ang Komedya ay ang huli at pinaka-mature na gawa ni Dante.

Pagsusuri ng gawain

Sa anyo, ang tula ay isang pangitain sa kabilang buhay, kung saan marami sa panitikan sa medieval. Tulad ng mga makata sa medyebal, ito ay nakasalalay sa isang alegoriko na core. Kaya ang masukal na kagubatan, kung saan nawala ang makata sa kalagitnaan ng pag-iral sa lupa, ay isang simbolo ng mga komplikasyon ng buhay. Ang tatlong halimaw na umaatake sa kanya doon: lynx, lion at she-wolf - ang tatlong pinakamakapangyarihang hilig: sensuality, lust for power, greed. Ang mga alegorya na ito ay binibigyan din ng pampulitikang interpretasyon: ang lynx ay Florence, ang mga batik sa balat na dapat magpahiwatig ng awayan ng mga partidong Guelph at Ghibelline. Lion - isang simbolo ng malupit na pisikal na lakas - France; siya-lobo, sakim at malibog - papal curia. Ang mga hayop na ito ay nagbabanta sa pambansang pagkakaisa ng Italya, na pinangarap ni Dante, isang pagkakaisa na pinagsama-sama ng pamamahala ng isang pyudal na monarkiya (ang ilang mga mananalaysay sa panitikan ay nagbibigay sa buong tula ni Dante ng isang pampulitikang interpretasyon). Iniligtas ni Virgil ang makata mula sa mga hayop - ang isip na ipinadala sa makata na si Beatrice (teolohiya - pananampalataya). Dinala ni Virgil si Dante sa impiyerno patungo sa purgatoryo, at sa threshold ng paraiso ay nagbigay daan kay Beatrice. Ang kahulugan ng alegorya na ito ay ang katwiran ay nagliligtas sa isang tao mula sa mga hilig, at ang kaalaman sa banal na agham ay naghahatid ng walang hanggang kaligayahan.

Ang Divine Comedy ay puno ng mga hilig sa pulitika ng may-akda. Hindi pinalampas ni Dante ang isang pagkakataon na makipagkita sa kanyang ideolohikal, kahit na mga personal na kaaway; kinamumuhian niya ang mga usurero, kinukundena ang kredito bilang "labis", kinondena ang kanyang sariling edad bilang isang edad ng kita at katakawan. Sa kanyang opinyon, pera ang pinagmumulan ng lahat ng kasamaan. Sa madilim na kasalukuyan, inihambing niya ang maliwanag na nakaraan ng burges na Florence - pyudal na Florence, kapag ang pagiging simple ng moral, moderation, chivalrous "kaalaman" ("Paraiso", ang kuwento ng Cacchagvida), ang pyudal na imperyo (cf. Dante's treatise "On the Monarkiya") ang nangingibabaw. Ang mga tercines ng "Purgatoryo", na kasama ang hitsura ng Sordello (Ahi serva Italia), ay parang isang tunay na hosanna ng Ghibellinismo. Itinuring ni Dante ang kapapahan bilang isang prinsipyo na may pinakamalaking paggalang, bagama't kinamumuhian niya ang mga indibidwal na kinatawan nito, lalo na ang mga nag-ambag sa pagpapalakas ng sistemang burgis sa Italya; ilang tatay na nakilala ni Dante sa impyerno. Ang kanyang relihiyon ay Katolisismo, kahit na ang isang personal na elemento ay hinabi na dito, alien sa lumang orthodoxy, bagaman ang mistisismo at ang Franciscan pantheistic na relihiyon ng pag-ibig, na tinatanggap nang buong pagnanasa, ay isang matalim na paglihis mula sa klasikal na Katolisismo. Ang kanyang pilosopiya ay teolohiya, ang kanyang agham ay scholasticism, ang kanyang tula ay alegorya. Ang mga ascetic ideals kay Dante ay hindi pa namamatay, at itinuring niya ang libreng pag-ibig bilang isang matinding kasalanan (Hell, 2nd circle, ang sikat na episode kasama sina Francesca da Rimini at Paolo). Ngunit hindi kasalanan para sa kanya ang magmahal, na umaakit sa bagay ng pagsamba na may purong platonic na salpok (cf. "Bagong Buhay", pag-ibig ni Dante kay Beatrice). Ito ay isang mahusay na puwersa ng mundo na "gumagalaw sa araw at iba pang mga luminaries." At ang pagpapakumbaba ay hindi na isang ganap na birtud. "Ang sinumang nasa kaluwalhatian ay hindi nag-renew ng kanyang lakas ng tagumpay ay hindi makakatikim ng bunga na kanyang nakuha sa pakikibaka." At ang diwa ng pagiging matanong, ang pagnanais na palawakin ang bilog ng kaalaman at kakilala sa mundo, na sinamahan ng "kabutihan" (virtute e conoscenza), na naghihikayat sa kabayanihan na pangahas, ay ipinahayag na isang ideal.

Binuo ni Dante ang kanyang pananaw mula sa mga piraso ng totoong buhay. Ang mga hiwalay na sulok ng Italya, na inilalagay dito na may malinaw na mga graphic contour, ay napunta sa pagtatayo ng kabilang buhay. At napakaraming buhay na larawan ng tao ang nakakalat sa tula, napakaraming tipikal na pigura, napakaraming matingkad na sikolohikal na sitwasyon na patuloy pa ring hinuhugot ng panitikan mula roon. Ang mga taong nagdurusa sa impiyerno, nagsisi sa purgatoryo (bukod dito, ang dami at likas na kaparusahan ay tumutugma sa dami at likas ng kasalanan), nananatili sa kaligayahan sa paraiso - lahat ng nabubuhay na tao. Sa daan-daang figure na ito, walang dalawa ang magkapareho. Sa napakalaking gallery na ito ng mga makasaysayang figure ay walang isang imahe na hindi naputol ng hindi mapag-aalinlanganang plastic intuition ng makata. Hindi nakakagulat na nakaranas si Florence ng isang panahon ng matinding pag-angat ng ekonomiya at kultura. Ang matalas na pakiramdam ng tanawin at tao, na ipinakita sa Komedya at natutunan ng mundo mula kay Dante, ay posible lamang sa panlipunang sitwasyon ng Florence, na nauuna sa ibang bahagi ng Europa. Ang mga hiwalay na yugto ng tula, tulad nina Francesca at Paolo, Farinata sa kanyang mainit na libingan, Ugolino na may mga anak, Capaneus at Ulysses, sa anumang paraan ay hindi katulad ng mga sinaunang imahe, ang Black Cherub na may banayad na malademonyong lohika, si Sordello sa kanyang bato, ay gumawa pa rin hanggang ngayon malakas na impresyon.

Ang Konsepto ng Impiyerno sa The Divine Comedy

Sina Dante at Virgil sa Impiyerno

Sa harap ng pasukan ay may mga kaawa-awang kaluluwa na hindi gumawa ng mabuti o masama sa kanilang buhay, kabilang ang "masamang kawan ng mga anghel", na hindi kasama ng diyablo o kasama ng Diyos.

• 1st circle (Limb). Mga Di-binyagan na Sanggol at Mabubuting Di-Kristiyano.
• ika-2 bilog. Voluptuaries (mga mapakiapid at mangangalunya).
• ika-3 bilog. Mga matakaw, matakaw.
• ika-4 na bilog. Mga mapag-imbot at mga gastusin (pagmamahal sa labis na paggasta).
• Ika-5 bilog (Stygian swamp). Galit at tamad.
• Ika-6 na bilog (lungsod ng Dit). Mga erehe at huwad na guro.
• ika-7 round.
  • 1st belt. Mga lumalabag sa kapitbahay at sa kanyang ari-arian (mga malupit at magnanakaw).
  • 2nd belt. Ang mga lumalabag sa kanilang sarili (mga pagpapakamatay) at ng kanilang mga ari-arian (mga manlalaro at mga mang-aaksaya, iyon ay, walang kabuluhang mga sumisira sa kanilang mga ari-arian).
  • ika-3 sinturon. Mga lumalabag sa diyos (mga lapastangan), laban sa kalikasan (mga sodomita) at sining (pangingikil).
• 8th round. Nilinlang ang mga hindi naniniwala. Binubuo ito ng sampung kanal (Zlopazuhi, o Evil Slits), na pinaghihiwalay sa isa't isa ng mga ramparts (rifts). Patungo sa gitna, ang lugar ng Evil Slits slope, upang ang bawat susunod na kanal at bawat susunod na baras ay matatagpuan bahagyang mas mababa kaysa sa mga nauna, at ang panlabas, malukong slope ng bawat kanal ay mas mataas kaysa sa panloob, hubog na slope ( Impiyerno , XXIV, 37-40). Ang unang baras ay katabi ng pabilog na dingding. Sa gitna ay nakanganga ang lalim ng isang malapad at madilim na balon, sa ilalim nito ay ang huling, ikasiyam, bilog ng Impiyerno. Mula sa paanan ng matataas na bato (v. 16), iyon ay, mula sa pabilog na pader, ang mga tagaytay ng bato ay napupunta sa balon na ito sa radii, tulad ng mga spokes ng isang gulong, tumatawid sa mga kanal at ramparts, at sa itaas ng mga kanal sila ay yumuko sa anyo ng mga tulay, o vault. Sa Evil Slits, pinaparusahan ang mga manlilinlang na nanlilinlang sa mga taong hindi konektado sa kanila sa pamamagitan ng mga espesyal na bono ng tiwala.
  • 1st ditch. Mga procurer at seducers.
  • 2nd ditch. Mga nambobola.
  • ika-3 kanal. Mga banal na mangangalakal, mga mataas na kleriko na nakipagkalakalan sa mga posisyon sa simbahan.
  • ika-4 na kanal. Manghuhula, manghuhula, astrologo, mangkukulam.
  • ika-5 kanal. Mga nanunuhol, nanunuhol.
  • ika-6 na kanal. Mga mapagkunwari.
  • ika-7 kanal. Ang mga magnanakaw .
  • ika-8 kanal. Mga masasamang tagapayo.
  • ika-9 na kanal. Ang mga instigator ng discord (Mohammed, Ali, Dolcino at iba pa).
  • ika-10 kanal. Alchemist, perjurers, pekeng.
• ika-9 na round. Niloko ang mga nagtiwala. Ice lake Cocytus.
  • Sinturon ni Cain. Mga taksil sa pamilya.
  • Sinturon ng Antenor. Mga taksil sa inang bayan at mga taong may kaisipan.
  • Sinturon ng Tolomei. Traydor ng mga kaibigan at kasama.
  • Giudecca belt. Mga traydor ng mga benefactor, kamahalan na banal at tao.
  • Sa gitna, sa gitna ng sansinukob, nagyelo sa isang ice floe (Lucifer) torments sa kanyang tatlong bibig traydor sa kamahalan ng makalupa at makalangit (Judas, Brutus at Cassius).

Pagbuo ng modelo ng Impiyerno ( Impiyerno , XI, 16-66), sinundan ni Dante si Aristotle, na sa kanyang "Ethics" (book VII, ch. I) ay tumutukoy sa unang kategorya ang mga kasalanan ng kawalan ng pagpipigil (incontinenza), hanggang sa ika-2 - ang mga kasalanan ng karahasan ("marahas bestiality" o matta bestialitade), hanggang 3 - kasalanan ng panlilinlang ("malisya" o malizia). Si Dante ay may mga bilog na 2-5 para sa mga hindi mapagpigil, ika-7 para sa mga rapist, 8-9 para sa mga manloloko (ika-8 ay para lamang sa mga manloloko, ika-9 ay para sa mga traydor). Kaya, kung mas materyal ang kasalanan, mas mapapatawad ito.

Ang mga erehe - mga tumalikod sa pananampalataya at mga tumatanggi sa Diyos - ay pinili lalo na mula sa hukbo ng mga makasalanan na pumupuno sa itaas at ibabang bilog sa ikaanim na bilog. Sa kailaliman ng mas mababang Impiyerno (A., VIII, 75), tatlong mga ledge, tulad ng tatlong hakbang, ay tatlong bilog - mula sa ikapito hanggang sa ikasiyam. Sa mga lupong ito, ang malisya ay pinarurusahan, na gumagamit ng alinmang puwersa (karahasan) o panlilinlang.

Ang Konsepto ng Purgatoryo sa Banal na Komedya

Tatlong banal na birtud - ang tinatawag na "teolohiko" - pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang natitira ay apat na "basic" o "natural" (tingnan ang tala Ch., I, 23-27).

Inilarawan siya ni Dante bilang isang malaking bundok na tumataas sa southern hemisphere sa gitna ng Karagatan. Ito ay may hugis ng pinutol na kono. Ang baybayin at ang ibabang bahagi ng bundok ay bumubuo sa Prepurgatoryo, at ang itaas ay napapaligiran ng pitong gilid (pitong bilog ng Purgatoryo mismo). Sa patag na tuktok ng bundok, inilalagay ni Dante ang disyerto na kagubatan ng Earthly Paradise.

Ipinaliwanag ni Virgil ang doktrina ng pag-ibig bilang pinagmumulan ng lahat ng mabuti at kasamaan at ipinaliwanag ang gradasyon ng mga bilog ng Purgatoryo: mga bilog I, II, III - pag-ibig sa "kasamaan ng iba", iyon ay, pagmamalaki (pagmamalaki, inggit, galit); bilog IV - hindi sapat na pagmamahal para sa tunay na kabutihan (kawalan ng pag-asa); mga bilog V, VI, VII - labis na pag-ibig para sa mga maling kalakal (pagiimbot, katakawan, katakawan). Ang mga bilog ay tumutugma sa mga nakamamatay na kasalanan sa Bibliya.

• Prepurgatoryo
  • Ang paanan ng Bundok Purgatoryo. Dito, naghihintay ang mga bagong dating na kaluluwa ng mga patay na makapasok sa Purgatoryo. Yaong mga namatay sa ilalim ng pagtitiwalag sa simbahan, ngunit nagsisi sa kanilang mga kasalanan bago ang kamatayan, maghintay ng isang yugto ng tatlumpung beses na mas mahaba kaysa sa panahong ginugol nila sa "alitan sa simbahan."
  • Unang ungos. Walang ingat, hanggang sa oras ng kamatayan ay nag-alinlangan silang magsisi.
  • Pangalawang ledge. Walang ingat, namatay sa isang marahas na kamatayan.
• Valley of Earthly Lords (hindi naaangkop sa Purgatoryo)
• 1st circle. Proud.
• ika-2 bilog. Nakakainggit.
• ika-3 bilog. Galit.
• ika-4 na bilog. Mapurol.
• 5th round. Mamimili at gumagastos.
• ika-6 na round. Mga matakaw.
• ika-7 round. Voluptuaries.
• Paraiso sa lupa.

Ang konsepto ng Paradise sa The Divine Comedy

(sa mga bracket - mga halimbawa ng mga personalidad na ibinigay ni Dante)

• 1 langit(Buwan) - ang tirahan ng mga tumutupad sa tungkulin (Jephthah, Agamemnon, Constance ng Norman).
• 2 langit(Mercury) - ang tirahan ng mga repormador (Justinian) at ng mga inosenteng biktima (Iphigenia).
• 3 langit(Venus) - ang tirahan ng mga mahilig (Karl Martell, Kunitzsa, Folco ng Marseilles, Dido, "Rhodopeian", Raava).
• 4 langit(Sun) - ang tirahan ng mga pantas at dakilang siyentipiko. Bumubuo sila ng dalawang bilog ("round dance").
  • 1st circle: Thomas Aquinas, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Peter ng Lombard, Dionysius the Areopagite, Paul Orosius, Boethius, Isidore of Seville, Bede the Venerable, Ricard, Seeger of Brabant.
  • 2nd circle: Bonaventure, Franciscans Augustine and Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter of Spain, John Chrysostom, Anselm, Elius Donat, Raban Maurus, Joachim.
• 5 langit(Mars) - ang tirahan ng mga mandirigma para sa pananampalataya (Jesus Nun, Judas Maccabee, Roland, Gottfried of Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 langit(Jupiter) - ang tirahan ng mga makatarungang pinuno (mga hari sa Bibliya na sina David at Hezekiah, Emperador Trajan, Haring Guglielmo II ang Mabuti at ang bayani ng "Aeneid" Ripheus).
• 7 langit(Saturn) - ang tirahan ng mga teologo at monghe (Benedict of Nursia, Peter Damiani).
• 8 langit(sphere ng mga bituin).
• 9 langit(Ang prime mover, kristal na langit). Inilarawan ni Dante ang istruktura ng mga makalangit na naninirahan (tingnan ang Orders of Angels).
• 10 langit(Empyrean) - Flaming Rose at Radiant River (ang ubod ng rosas at arena ng makalangit na amphitheater) - ang tirahan ng Diyos. Sa pampang ng ilog (ang mga hakbang ng amphitheater, na nahahati sa 2 higit pang kalahating bilog - ang Lumang Tipan at Bagong Tipan), ang mga pinagpalang kaluluwa ay nakaupo. Mary (Our Lady) - sa ulo, sa ilalim niya - Adan at Peter, Moses, Rachel at Beatrice, Sarah, Rebekah, Judith, Ruth, atbp. Si John ay nakaupo sa tapat, sa ibaba niya - Lucia, Francis, Benedict, Augustine, atbp.

Siyentipikong sandali, maling akala at komento

• Impiyerno , xi, 113-114. Ang konstelasyon na Pisces ay tumaas sa itaas ng abot-tanaw, at si Woz(konstelasyon Ursa Major) nakatagilid sa hilagang-kanluran(Kavr; lat. Caurus ay ang pangalan ng hanging hilagang-kanluran. Nangangahulugan ito na may natitira pang dalawang oras bago sumikat ang araw.
• Impiyerno , XXIX, 9. Na ang kanilang daraanan ay dalawampu't dalawang distritong milya.(tungkol sa mga naninirahan sa ikasampung kanal ng ikawalong bilog) - sa paghusga sa medieval approximation ng numerong Pi, ang diameter ng huling bilog ng Impiyerno ay 7 milya.
• Impiyerno , XXX, 74. Baptist selyadong haluang metal- gintong Florentine coin, florin (fiormo). Sa harap na bahagi nito, ang patron ng lungsod, si John the Baptist, ay inilalarawan, at sa likurang bahagi, ang Florentine coat of arms, isang liryo (ang fiore ay isang bulaklak, kaya ang pangalan ng barya).
• Impiyerno , XXXIV, 139. Ang salitang "luminaries" (stelle - stars) ay nagtatapos sa bawat isa sa tatlong kanta ng Divine Comedy.
• Purgatoryo , ako, 19-21. Beacon ng pag-ibig, magandang planeta- iyon ay, ang Venus, na tinatakpan ng liwanag nito ang konstelasyon ng Pisces, kung saan ito matatagpuan.
• Purgatoryo , ako, 22. Sa awn- iyon ay, sa celestial pole, sa kasong ito sa timog.
• Purgatoryo , ako, 30. kalesa- Ursa Major, nakatago sa abot-tanaw.
• Purgatoryo , II, 1-3. Ayon kay Dante, ang Bundok ng Purgatoryo at Herusalem ay matatagpuan sa magkabilang dulo ng diyametro ng daigdig, kaya't sila ay may iisang abot-tanaw. Sa hilagang hemisphere, ang tuktok ng celestial meridian ("kalahating araw na bilog") na tumatawid sa abot-tanaw na ito ay bumabagsak sa Jerusalem. Sa oras na inilarawan, ang araw, na nakikita sa Jerusalem, ay lumulubog, na malapit nang lumitaw sa langit ng Purgatoryo.
• Purgatoryo , II, 4-6. At ang gabi...- Ayon sa medieval na heograpiya, ang Jerusalem ay nasa pinakagitna ng lupain, na matatagpuan sa hilagang hemisphere sa pagitan ng Arctic Circle at ng ekwador at umaabot mula kanluran hanggang silangan ng mga longitude lamang. Ang natitirang tatlong quarter ng mundo ay sakop ng tubig ng Karagatan. Parehong malayo sa Jerusalem ay: sa matinding silangan - ang bukana ng Ganges, sa matinding kanluran - ang Mga Haligi ng Hercules, Espanya at Morocco. Kapag lumubog ang araw sa Jerusalem, lumalapit ang gabi mula sa Ganges. Sa oras ng taon na inilarawan, iyon ay, sa oras ng vernal equinox, hawak ng gabi ang mga kaliskis sa mga kamay nito, iyon ay, ito ay nasa konstelasyon na Libraoposing the Sun, na nasa konstelasyon ng Aries. Sa taglagas, kapag "nagtagumpay" siya sa araw at naging mas mahaba kaysa rito, iiwan niya ang konstelasyon na Libra, iyon ay, "iiwan" niya sila.
• Purgatoryo , III, 37. Quia- isang salitang Latin na nangangahulugang "dahil", at noong Middle Ages ay ginamit din ito sa kahulugan ng quod ("ano"). Ang eskolastikong agham, kasunod ni Aristotle, ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng kaalaman: scire quia- kaalaman sa umiiral na - at scire propter quid- kaalaman sa mga sanhi ng umiiral na. Pinapayuhan ni Virgil ang mga tao na maging kontento sa unang uri ng kaalaman, nang hindi sinisiyasat ang mga sanhi ng kung ano.
• Purgatoryo , IV, 71-72. Ang daan kung saan naghari ang kapus-palad na si Phaeton- zodiac.
• Purgatoryo , XXIII, 32-33. Sino naghahanap ng "omo"...- pinaniniwalaan na sa mga tampok ng mukha ng tao ay mababasa ang "Homo Dei" ("Man of God"), na may mga mata na naglalarawan ng dalawang "Os", at ang mga kilay at ilong - ang titik M.
• Purgatoryo , XXVIII, 97-108. Ayon sa Aristotelian physics, ang atmospheric precipitation ay nabuo ng "wet vapor", at ang hangin ay nabuo ng "dry vapor". Ipinaliwanag ni Matelda na sa ibaba lamang ng antas ng mga pintuang-daan ng Purgatoryo ay mayroong gayong mga kaguluhan, na nabuo ng singaw, na "sumusunod sa init", iyon ay, sa ilalim ng impluwensya ng init ng araw, ay tumataas mula sa tubig at mula sa lupa; sa taas ng Earthly Paradise, isang pare-parehong hangin na lang ang natitira, sanhi ng pag-ikot ng unang kalawakan.
• Purgatoryo , XXVIII, 82-83. Labindalawang apat na kagalang-galang na matatanda- dalawampu't apat na aklat ng Lumang Tipan.
• Purgatoryo , XXXIII, 43. limang daan at labinlima- isang misteryosong pagtatalaga ng darating na tagapagligtas ng simbahan at ang tagapagpanumbalik ng imperyo, na sisira sa "magnanakaw" (ang patutot ng awit XXXII, na pumalit sa ibang tao) at ang "higante" (ang hari ng Pransya). Ang mga numerong DXV ay nabubuo, kapag ang mga palatandaan ay muling inayos, ang salitang DVX (pinuno), at ang mga pinakamatandang komentarista ay nagbibigay-kahulugan nito sa ganoong paraan.
• Purgatoryo , XXXIII, 139. Itinakda ang account mula sa simula- Sa pagtatayo ng Divine Comedy, si Dante ay nagmamasid sa mahigpit na simetrya. Sa bawat isa sa tatlong bahagi nito (cantik) - 33 kanta; Ang "Hell" ay naglalaman, bilang karagdagan, ng isa pang kanta na nagsisilbing panimula sa buong tula. Ang dami ng bawat isa sa daang kanta ay humigit-kumulang pareho.
• Paraiso , XIII, 51. At walang ibang sentro sa bilog- hindi maaaring magkaroon ng dalawang opinyon, tulad ng isang sentro lamang ang posible sa isang bilog.
• Paraiso , XIV, 102. Ang sagradong tanda ay binubuo ng dalawang sinag, na nakatago sa loob ng mga hangganan ng mga quadrant.- Ang mga segment ng katabing quadrant (quarters) ng bilog ay bumubuo ng tanda ng krus.
• Paraiso , XVIII, 113. Sa Lily M- Ang Gothic M ay kahawig ng isang fleur-de-lis.
• Paraiso , XXV, 101-102: Kung ang Cancer ay may katulad na perlas ...- MAY

Ang Divine Comedy ("Divina Commedia") ay isang nilikha na nagdala kay Dante ng imortalidad. Kung bakit tinawag ni Dante na komedya ang kanyang trabaho ay malinaw sa kanyang treatise na "De vulgarie eloquentia" at mula sa pag-aalay kay Cangrande: ang komedya ay nagsisimula sa kakila-kilabot at kasuklam-suklam na mga eksena (Impiyerno), at nagtatapos sa magagandang larawan ng makalangit na kaligayahan. Ang pangalang "banal" ay lumitaw pagkatapos ng kamatayan ng may-akda; ang unang edisyon kung saan ito ay tinatawag na "Divina Commedia" ay tila ang Venetian ed. 1516.

Ang Divine Comedy ay parang isang pangitain. Inilalarawan nito ang estado at buhay ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa tatlong kaharian ng kabilang buhay at, ayon dito, ay nahahati sa 3 bahagi: Impiyerno (Inferno), Purgatoryo (Purgatorio) at Paraiso (Paradiso). Ang bawat bahagi ay binubuo ng 33 cantos, kaya ang buong tula, kasama ang panimula, ay 100 cantos (14,230 taludtod). Ito ay isinulat sa tercines - isang metro na nilikha ni Dante mula sa sirventer, at nakikilala sa pamamagitan ng mga kahanga-hangang arkitekto: "Impiyerno" ay binubuo ng 9 na bilog, "Purgatoryo" ng 9 na silid: ang threshold, 7 terrace at ang makalupang paraiso sa Bundok ng Paglilinis. , "Paraiso" - sa 9 na ito ay umiikot na celestial sphere, sa itaas nito ay ang Empyrean, ang hindi matinag na upuan ng diyos.

Ang Divine Comedy. Impiyerno - buod

Sa The Divine Comedy, naglakbay si Dante sa 3 mundong ito. Lumilitaw kay Dante ang anino ng sinaunang makata na si Virgil (ang personipikasyon ng katwiran at pilosopiya ng tao) nang subukan niyang makaalis sa masukal na kagubatan kung saan siya naligaw. Iniulat niya na ang makata ay dapat sumunod sa ibang landas at, sa ngalan ng namatay na minamahal ni Dante, si Beatrice, siya mismo ang magdadala sa kanya sa pamamagitan ng Impiyerno at Purgatoryo patungo sa tahanan ng pinagpala, kung saan dadalhin siya ng isang mas karapat-dapat na kaluluwa.

9 circles of hell ayon kay Dante

Ang kanilang paglalakbay ay unang dumaan sa Impiyerno (tingnan ang hiwalay na paglalarawan nito sa aming website), na mukhang isang funnel, na ang dulo nito ay nasa gitna ng lupa; siyam na concentric na bilog sa anyo ng mga hakbang na umaabot sa kahabaan ng mga dingding. Sa mga hakbang na ito, na kung saan mas mababa ang mga ito ay nagiging makitid, ay ang mga kaluluwa ng mga nahatulang makasalanan. Sa bisperas ng Impiyerno naninirahan ang mga kaluluwa ng "walang malasakit", ibig sabihin, ang mga nabuhay sa kanilang buhay sa lupa nang walang kaluwalhatian, ngunit walang kahihiyan. Sa unang bilog ay ang mga bayani noong sinaunang panahon na nabuhay nang walang kapintasan ngunit namatay nang hindi nabinyagan. Sa mga sumusunod na lupon ay inilalagay ayon sa antas ng krimen at kaparusahan: mga voluptuaries, matakaw, kuripot at gumastos, galit at mapaghiganti, Epicureo at heretics, rapist, sinungaling at manlilinlang, traydor sa amang bayan, kamag-anak, kaibigan at benefactors. Sa kailaliman ng impiyerno, sa gitna ng lupa, ay ang pinuno ng impyernong kaharian, si Dit o Lucifer- ang prinsipyo ng kasamaan.

(Mga Lupon ng Impiyerno - La mappa dell inferno). Ilustrasyon para sa "Divine Comedy" ni Dante. 1480s.

Ang Divine Comedy. Purgatoryo - buod

Pagtaas sa kanyang katawan, at pagdaan sa kabilang hemisphere, narating ng mga manlalakbay ang tapat ng mundo, kung saan tumataas ang Bundok Purgatoryo mula sa karagatan. Sa pampang sila ay sinalubong ni Cato Utica, ang tagapag-alaga ng kahariang ito. Ang Bundok Purgatoryo ay mukhang isang matarik na katawan na may putol na tuktok at nahahati sa 7 terrace, na pinag-uugnay ng makipot na hagdan; ang pagpasok sa kanila ay binabantayan ng mga anghel; sa mga terrace na ito ay ang mga kaluluwa ng mga nagsisisi. Ang pinakamababa ay inookupahan ng mayabang, na sinusundan ng mga mainggitin, galit, hindi mapag-aalinlanganan, maramot at mapagwaldas, matakaw. Nang makapasa sa threshold ng Purgatoryo at lahat ng mga terrace, ang mga satellite ay lumalapit sa makalupang Paraiso, na nasa pinakatuktok.

Ang Divine Comedy. Paraiso - buod

Dito iniwan ni Virgil si Dante at si Beatrice (ang personipikasyon ng banal na paghahayag at teolohiya) ay pinamunuan ang makata mula rito hanggang sa ikatlong kaharian - Paraiso, na ang paghahati ay ganap na nakabatay sa mga konsepto ng Aristotelian ng sansinukob na namayani noong panahon ni Dante. Ang kahariang ito ay binubuo ng 10 guwang, transparent na celestial sphere na nakapaloob sa bawat isa, nakapalibot sa mundo - ang sentro ng uniberso. Ang unang pitong langit ay nagtataglay ng mga pangalan ng mga planeta: ito ang mga globo ng Buwan, Mercury, Venus, Araw, Mars, Jupiter, Saturn. Ang ikawalong globo ay sa mga nakapirming bituin, at ang ikasiyam na langit ay ang prime mover, na nagbibigay ng galaw sa lahat ng iba pa. Ang bawat isa sa mga langit na ito ay nakalaan para sa isa sa mga kategorya ng mga pinagpala, ayon sa antas ng kanilang pagiging perpekto, sa katunayan, ang lahat ng mga kaluluwa ng mga matuwid ay nakatira sa ika-10 langit, ang hindi gumagalaw na kalangitan ng liwanag, Empyrean labas ng espasyo. Si Beatrice, pagkatapos na makita ang makata sa buong Paraiso, ay iniwan siya at ipinagkatiwala si Saint Bernard, kung saan ang tulong ng makata ay pinarangalan ng pagmumuni-muni ng isang diyos na lumilitaw sa kanya sa isang mistikal na pangitain.

Sa buong paglalakbay sa tatlong mundong ito, ang mga pag-uusap ay patuloy na ginagawa sa mga sikat na tao na nasa kabilang buhay; ang mga tanong ng teolohiya at pilosopiya ay tinatalakay at ang mga kondisyon ng buhay panlipunan ng Italya, ang pagkabulok ng simbahan at estado ay inilalarawan, upang ang tula ay komprehensibong sumasalamin sa buong panahon ni Dante sa saklaw ng kanyang personal na pananaw sa mundo. Partikular na kapansin-pansin ang unang dalawang bahagi ng tula, salamat sa mahusay na plano, pagkakaiba-iba at katotohanan ng mga ipinakitang mukha, at ang ningning ng makasaysayang pananaw. Ang huling bahagi, na mas nakikilala kaysa sa iba sa pamamagitan ng kataasan ng pag-iisip at pakiramdam, ay maaaring mas mabilis na mapapagod ang mambabasa sa abstract na nilalaman nito.

Upang linawin ang alegorikal na kahulugan ng parehong buong tula at ang mga detalye nito, iba't ibang mga nag-iisip ang nagpatuloy sa iba't ibang paraan. Ang etikal-teolohikong pananaw ng mga unang komentarista ay ang tanging makatiis sa pagpuna. Mula sa puntong ito, si Dante mismo ay isang simbolo ng kaluluwa ng tao, na naghahanap ng kaligtasan mula sa kasalanan. Upang gawin ito, dapat niyang malaman ang kanyang sarili, na posible lamang sa tulong ng isip. Ang dahilan ay nagbibigay sa kaluluwa ng pagkakataon, sa pamamagitan ng pagsisisi at mabubuting gawa, na magtamo ng kaligayahan sa lupa. Binuksan ng paghahayag at teolohiya ang kanyang pag-access sa langit. Sa tabi ng moral at teolohikong alegorya na ito ay isang pampulitikang alegorya: ang anarkiya sa lupa ay maaari lamang wakasan ng isang unibersal na monarkiya, na huwaran sa Romano, na ipinangaral ni Virgil. Gayunpaman, sinubukan ng ilang mananaliksik na patunayan na ang layunin ng Divine Comedy ay nakararami o kahit na eksklusibong pampulitika.

Nang simulan ni Dante na isulat ang kanyang mahusay na gawain at kapag ang mga indibidwal na bahagi nito ay binuo, imposibleng maitatag nang eksakto. Ang unang dalawang bahagi ay nai-publish sa kanyang buhay, "Paraiso" - pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang Divina Commedia sa lalong madaling panahon ay nagpalipat-lipat sa isang malaking bilang ng mga kopya, na marami sa mga ito ay nakatago pa rin sa mga aklatan ng Italy, Germany, France at England. Ang bilang ng mga medieval na manuscript na ito ay lumampas sa 500.

Dante "Impiyerno". Larawan ni Gustave Doré

Ang unang pagtatangka upang ilarawan ang "Komedya" ni Dante ay nagsimula noong 1481, nang ang 19 na pag-ukit sa mga tema ng "Impiyerno" ay inilagay sa edisyon ng Florentine, batay sa mga guhit ni Sandro Botticelli. Sa mga guhit ng Bagong Panahon, ang mga ukit ni Gustave Dore at 20 guhit ng mga artistang Aleman ang pinakasikat.

Ayon sa monghe na si Gilarius, nagsimulang isulat ni Dante ang kanyang tula sa Latin. Ang unang tatlong taludtod ay:

Ultima regna canam, fluido contermina mundo,

Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut

Promeritis cuicunque suis (data lege tonantis). -

"Sa dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Bibliya.

Sa gitna ng N. mabuti. kalsada, ibig sabihin, sa edad na 35, isang edad na tinawag ni Dante sa kanyang Convito ang tugatog ng buhay ng tao. Ayon sa pangkalahatang opinyon, ipinanganak si Dante noong 1265: samakatuwid, siya ay 35 taong gulang noong 1300; ngunit, bukod dito, mula sa ika-21 canto ng Impiyerno, malinaw na ipinalagay ni Dante ang simula ng kanyang paglalakbay noong 1300, sa panahon ng jubileo na inihayag ni Pope Boniface VIII, sa Linggo ng Pasyon noong Biyernes Santo - noong siya ay 35 taong gulang. , bagama't ang kanyang tula ay isinulat nang maglaon; samakatuwid, ang lahat ng mga insidente na naganap pagkatapos ng taong ito ay ibinibigay bilang mga hula.

Madilim na gubat, ayon sa karaniwang interpretasyon ng halos lahat ng mga komentarista, nangangahulugan ito ng buhay ng tao sa pangkalahatan, at kaugnay ng makata, ang kanyang sariling buhay sa partikular, iyon ay, isang buhay na puno ng mga maling akala, na nalulula sa mga hilig. Ang iba sa ilalim ng pangalan ng kagubatan ay nauunawaan ang pampulitikang estado ng Florence noong panahong iyon (na tinawag ni Dante trista selva, dalisay XIV, 64), at sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng lahat ng simbolo ng mystical song na ito sa isa, binibigyan nila ito ng kahulugang pampulitika. Dito, halimbawa. gaya ng ipinaliwanag ni Count Perticari (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) ang awit na ito: noong 1300, sa edad na 35, si Dante, na nahalal bago ang Florence, ay agad na nakumbinsi sa gitna ng kaguluhan, intriga at siklab ng mga partido, na ang tunay na landas tungo sa kabutihan ng publiko ay nawala, at siya mismo ay nasa madilim na gubat mga sakuna at mga destiyero. Nang sinubukan niyang umakyat mga burol, tugatog ng kaligayahan ng estado, ipinakita niya ang kanyang sarili sa hindi malulutas na mga hadlang mula sa kanyang sariling lungsod (Leopard na may motley na balat), pagmamalaki at ambisyon ng haring Pranses na si Philip the Fair at ang kanyang kapatid na si Charles ng Valois (Leon) at pansariling interes at ambisyosong mga disenyo ni Pope Boniface VIII (Mga Lobo). Pagkatapos, nagpapakasawa sa kanyang mala-tula na pang-akit at inilalagay ang lahat ng kanyang pag-asa sa mga talento ng militar ni Charlemagne, panginoon ng Verona ( aso), isinulat niya ang kanyang tula, kung saan, sa tulong ng espirituwal na pagmumuni-muni (donna gentile) makalangit na kaliwanagan (Lucia) at teolohiya Beatrice), ginagabayan ng katwiran, karunungan ng tao, personified sa tula (Virgil) dumaan siya sa mga lugar ng kaparusahan, paglilinis at gantimpala, sa gayon ay nagpaparusa sa mga bisyo, umaaliw at nagwawasto sa mga kahinaan at nagbibigay ng gantimpala sa kabutihan sa pamamagitan ng paglulubog sa pagmumuni-muni ng pinakamataas na kabutihan. Mula dito makikita na ang sukdulang layunin ng tula ay tawagin ang isang mabagsik na bansa, napunit ng alitan, tungo sa pagkakaisa sa pulitika, moral at relihiyon.

Si Dante ay nakatakas sa buhay na ito na puno ng mga hilig at maling akala, lalo na ang alitan ng partido, kung saan kailangan niyang pumunta bilang pinuno ng Florence; ngunit ang buhay na ito ay napakasama kung kaya't ang alaala nito ay muling nagdulot ng sindak sa kanya.

Sa orihinal: "Siya (ang kagubatan) ay napakapait na ang kamatayan ay higit pa." – Ang napakapait na mundo (Io mondo senia fine amaro) ay impiyerno (Paraiso XVII. 112). "Kung paanong sinisira ng materyal na kamatayan ang ating makalupang pag-iral, gayundin ang kamatayang moral ay nag-aalis sa atin ng malinaw na kamalayan, ang malayang pagpapakita ng ating kalooban, at samakatuwid ang moral na kamatayan ay medyo mas mabuti kaysa sa materyal na kamatayan mismo." Streckfuss.

Pangarap nangangahulugang, sa isang banda, ang kahinaan ng tao, pagdidilim ng panloob na liwanag, kawalan ng kaalaman sa sarili, sa isang salita - ang pag-uudyok ng espiritu; sa kabilang banda, ang pagtulog ay isang paglipat sa espirituwal na mundo (Tingnan sa Ada III, 136).

burol, ayon sa paliwanag ng karamihan sa mga komentarista, ito ay nangangahulugan ng kabutihan, ayon sa iba, ang pag-akyat sa pinakamataas na kabutihan. Sa orihinal, nagising si Dante sa paanan ng burol; ang talampakan ng burol- ang simula ng kaligtasan, ang sandaling iyon kapag may nagliligtas na pagdududa sa ating kaluluwa, isang nakamamatay na pag-iisip na ang landas na sinusundan natin hanggang sa sandaling ito ay mali.

Mga limitasyon ng Vale. Ang lambak ay isang pansamantalang larangan ng buhay, na karaniwang tinatawag nating lambak ng luha at mga kalamidad. Mula sa XX Song of Hell, v. 127-130, malinaw na sa lambak na ito ang pagkislap ng buwan ay nagsilbing gabay na liwanag para sa makata. Ang buwan ay nagpapahiwatig ng mahinang liwanag ng karunungan ng tao. Magtipon ng pera.

Ang planeta na humahantong sa mga tao sa isang tuwid na landas ay ang araw, na, ayon sa sistemang Ptolemaic, ay kabilang sa mga planeta. Ang araw dito ay hindi lamang ang kahulugan ng isang materyal na luminary, ngunit, sa kaibahan ng buwan (pilosopiya), ay puno, direktang kaalaman, banal na inspirasyon. Magtipon ng pera.

Kahit na ang isang sulyap sa banal na kaalaman ay nagagawang bawasan ng bahagya sa atin ang huwad na takot sa makalupang lambak; ngunit ito ay ganap na nawawala lamang kapag tayo ay ganap na napuno ng takot sa Panginoon, tulad ni Beatrice (Ada II, 82-93). Magtipon ng pera.

Sa pag-akyat, laging mas mababa ang paa na ating sinasandalan. "Pag-akyat mula sa ibaba hanggang sa mas mataas, tayo ay umuusad nang dahan-dahan, hakbang-hakbang lamang, kapag tayo ay matatag at tapat na nakatayo sa ibaba: ang espirituwal na pag-akyat ay napapailalim sa parehong mga batas tulad ng katawan." Streckfuss.

Ang leopardo (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena), ayon sa interpretasyon ng mga sinaunang komentarista, ay nangangahulugang pagiging voluptuousness, Leo - pagmamataas o pagnanasa sa kapangyarihan, She-wolf - pansariling interes at kuripot; ang iba, lalo na ang pinakabago, tingnan ang Florence at ang Guelphs sa Bars, France at lalo na si Charles Valois sa Leo, ang Pope o ang Roman Curia sa She-Wolf, at, alinsunod dito, bigyan ang buong unang kanta ng isang purong pampulitikang kahulugan . Ayon kay Kannegisser, ang ibig sabihin ng Leopard, Leo at She-wolf ay tatlong antas ng sensuality, moral na katiwalian ng mga tao: Ang leopard ay isang nakakagising na sensuality, na ipinapahiwatig ng bilis at liksi nito, motley na balat at pagtitiyaga; Ang leon ay senswalidad na nagising na, nangingibabaw at hindi nakatago, nangangailangan ng kasiyahan: samakatuwid, siya ay inilalarawan ng isang marilag (sa orihinal: nakataas) na ulo, gutom, galit hanggang sa punto na ang hangin sa paligid niya ay nanginginig; sa wakas, ang babaeng lobo ay ang larawan ng mga ganap na nagpakasasa sa kasalanan, kaya naman sinasabi na siya ay naging lason ng buhay para sa marami, kaya't ganap niyang pinagkakaitan si Dante ng kapayapaan at palaging higit at higit na nagtutulak sa kanya sa ang lambak ng moral na kamatayan.

Tinutukoy ng terzina na ito ang oras ng paglalakbay ng makata. Ito, tulad ng sinabi sa itaas, ay nagsimula noong Biyernes Santo sa Holy Week, o Marso 25: samakatuwid, sa paligid ng spring equinox. Gayunpaman, naniniwala si Philaletes, batay sa XXI song of Hell, na nagsimula si Dante sa kanyang paglalakbay noong ika-4 ng Abril. - banal na pag-ibig, ayon kay Dante, may dahilan ang paggalaw ng celestial bodies. - Isang pulutong ng mga bituin ang konstelasyon ng Aries ay ipinahiwatig, kung saan pumapasok ang araw sa oras na ito.

Ang Banal na Komedya, ang tuktok ni Dante, ay nagsimulang magkaroon ng hugis nang ang dakilang makata ay naranasan lamang ang kanyang pagkatapon mula sa Florence. Ang "Impiyerno" ay ipinaglihi noong 1307 at nilikha sa loob ng tatlong taon ng paglalagalag. Sinundan ito ng komposisyon ng "Purgatoryo", kung saan sinakop ni Beatrice ang isang espesyal na lugar (ang buong gawain ng makata ay nakatuon sa kanya).

At sa mga huling taon ng buhay ng lumikha, noong nanirahan si Dante sa Verona at Ravenna, isinulat ang "Paraiso". Ang batayan ng balangkas ng tula-pangitain ay ang paglalakbay sa kabilang buhay - isang paboritong motif ng panitikan sa medyebal, sa ilalim ng panulat ni Dante, ay nakatanggap ng artistikong pagbabago nito.

Noong unang panahon, inilarawan ng sinaunang makatang Romano na si Virgil ang pagbaba ng mitolohiyang 3ne sa underworld, at ngayon ay kinuha ni Dante ang may-akda ng sikat na Aeneid bilang kanyang gabay sa impiyerno at purgatoryo. Ang tula ay tinawag na "komedya" at, hindi tulad ng isang trahedya, nagsisimula itong balisa at malungkot, ngunit nagtatapos sa isang masayang wakas.

Sa isa sa mga kanta ng "Paraiso", tinawag ni Dante ang kanyang nilikha na isang "sagradong tula", at pagkamatay ng may-akda nito, binigyan ito ng mga inapo ng pangalang "Divine Comedy".

Hindi namin ipapakita ang nilalaman ng tula sa artikulong ito, ngunit talakayin ang ilang mga tampok ng artistikong pagka-orihinal at poetics nito.

Ito ay nakasulat sa terza, iyon ay, tatlong-linya na mga saknong kung saan ang unang taludtod ay tumutula sa ikatlo, at ang pangalawa ay ang una at ikatlong linya ng susunod na terza. Ang makata ay umaasa sa Christian eschatology at sa doktrina ng impiyerno at langit, ngunit sa kanyang paglikha ay makabuluhang pinayaman ang mga ideyang ito.

Sa pakikipagtulungan kay Virgil, si Dante ay lumampas sa threshold ng isang malalim na kalaliman, sa itaas ng mga tarangkahan kung saan nabasa niya ang isang nagbabantang inskripsiyon: "Abandunahin ang pag-asa, lahat ng pumapasok dito." Ngunit sa kabila ng malagim na babalang ito, ang mga satellite ay nagpapatuloy sa kanilang martsa. Malapit na silang mapalibutan ng mga pulutong ng mga anino, na magiging partikular na interes kay Dante, dahil sila ay dating tao. At para sa lumikha, ipinanganak ng bagong panahon, ang tao ang pinakakaakit-akit na bagay ng kaalaman.

Ang pagtawid sa bangka ng Heron sa kabila ng infernal na ilog ng Acheron, ang mga satelayt ay pumasok sa Limbo, kung saan ang mga anino ng mga dakilang paganong makata ay nagraranggo kay Dante sa kanilang bilog, na nagdedeklara ng ikaanim pagkatapos ng Homer, Virgil, Horace, Ovid at Lucan.

Isa sa mga kapansin-pansing palatandaan ng poetics ng isang mahusay na akda ay ang pambihirang libangan ng artistikong espasyo, at sa loob ng mga limitasyon nito, ang mala-tula na tanawin, ang bahaging iyon na wala sa panitikang Europeo bago si Dante. Sa ilalim ng panulat ng lumikha ng Divine Comedy, ang kagubatan, ang latian na kapatagan, ang nagyeyelong lawa, at ang matarik na mga bangin ay muling nilikha.

Ang mga tanawin ni Dante ay nailalarawan, una, sa pamamagitan ng kanilang matingkad na paglalarawan, pangalawa, sa pamamagitan ng kanilang pagtagos sa liwanag, pangatlo, sa pamamagitan ng kanilang liriko na kulay, at pang-apat, sa pamamagitan ng natural na pagkakaiba-iba.

Kung ihahambing natin ang paglalarawan ng kagubatan sa "Impiyerno" at "Purgatoryo", makikita natin kung paano ang isang kakila-kilabot, nakakatakot na larawan niya sa mga unang kanta ay pinalitan ng isang masaya, maliwanag na imahe, na natatakpan ng mga halaman ng mga puno at ang asul. ng hangin. Ang tanawin sa tula ay sobrang laconic: "Ang araw ay umaalis, At ang madilim na hangin ng langit / Ang mga makalupang nilalang ay pinatulog." Ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga makalupang larawan, na pinadali ng mga detalyadong paghahambing:

Tulad ng isang magsasaka, nagpapahinga sa isang burol, -
Nang itago niya ang kanyang mga mata saglit
Ang isa kung kanino ang lupang bansa ay nag-iilaw,

at lamok, pinapalitan ang mga langaw, bilog, -
Ang lambak ay nakikitang puno ng mga alitaptap
Kung saan siya umaani, kung saan siya pumuputol ng ubas.

Ang tanawin na ito ay karaniwang tinitirhan ng mga tao, mga anino, mga hayop o mga insekto, tulad ng sa halimbawang ito.

Ang isa pang mahalagang bahagi ng Dante ay ang portrait. Salamat sa larawan, ang mga tao o ang kanilang mga anino ay naging buhay, makulay, nai-render sa kaluwagan, puno ng drama. Nakikita natin ang mga mukha at pigura ng mga higanteng nakadena sa mga balon ng bato, sinisilip natin ang mga ekspresyon ng mukha, kilos at galaw ng mga dating tao na dumating sa underworld mula sa sinaunang mundo; pinag-isipan namin ang parehong mga mythological character at kasabayan ni Dante mula sa kanyang katutubong Florence.

Ang mga portrait na sketched ng makata ay nakikilala sa pamamagitan ng plasticity, na nangangahulugang tangibility. Narito ang isa sa mga hindi malilimutang larawan:

Dinala niya ako kay Minos, na nakabalot
Buntot ng walong beses sa paligid ng makapangyarihang likod,
Kahit kagatin siya dahil sa malisya,
Sabi…

Ang espirituwal na paggalaw na makikita sa sariling larawan ni Dante mismo ay nakikilala rin sa pamamagitan ng mahusay na pagpapahayag at mahalagang katotohanan:

Kaya't ako ay lumakas, na may tapang ng kalungkutan;
Ang takot ay determinadong durog sa puso,
At matapang kong sinagot...

Sa hitsura nina Virgil at Beatrice, mas mababa ang drama at dinamika, ngunit sa kabilang banda, ang saloobin sa kanila ni Dante mismo, na sumasamba sa kanila at marubdob na nagmamahal sa kanila, ay puno ng pagpapahayag.

Isa sa mga tampok ng poetics ng Divine Comedy ay ang kasaganaan at kahalagahan nito ng mga numero na may simbolikong kahulugan. Ang simbolo ay isang espesyal na uri ng tanda, na nasa panlabas na anyo na nito ay naglalaman ng nilalaman ng representasyong inihahayag nito. Tulad ng alegorya at talinghaga, ang simbolo ay bumubuo ng paglipat ng kahulugan, ngunit hindi tulad ng mga pinangalanang tropes, ito ay pinagkalooban ng malaking pagkakaiba-iba ng mga kahulugan.

Ang simbolo, ayon kay A.F. Losev, ay may kahulugan hindi sa sarili nito, ngunit bilang isang arena para sa pagpupulong ng mga kilalang konstruksyon ng kamalayan sa isa o isa pang posibleng bagay ng kamalayan na ito. Nalalapat din ito sa simbolismo ng mga numero sa kanilang madalas na pag-uulit at pagkakaiba-iba. Ang mga mananaliksik ng panitikan ng Middle Ages (S.S. Mokulsky, M.N. Golenishchev-Kutuzov, N.G. Elina, G.V. Stadnikov, O.I. Fetodov at iba pa) ay napansin ang napakalaking papel ng numero bilang sukatan ng mga bagay sa Divine Comedy » Dante. Ito ay totoo lalo na para sa mga numero 3 at 9 at ang kanilang mga derivatives.

Gayunpaman, ang pagsasalita tungkol sa mga bilang na ito, ang mga mananaliksik ay karaniwang nakikita lamang ang kanilang kahulugan sa komposisyon, ang arkitekto ng tula at ang saknong nito (tatlong kanta, 33 kanta sa bawat bahagi, 99 na kanta sa kabuuan, tatlong pag-uulit ng salitang stelle, ang papel ng ang xxx na awit na "Purgatoryo" bilang isang kuwento tungkol sa pagkikita ng makata kay Beatrice, tatlong-linya na mga saknong).

Samantala, ang mystical symbolism, sa partikular na trinity, ay napapailalim sa buong sistema ng mga imahe ng tula, ang salaysay at paglalarawan nito, ang pagsisiwalat ng mga detalye at detalye ng balangkas, estilo at wika.

Ang trinity ay matatagpuan sa yugto ng pag-akyat ni Dante sa burol ng kaligtasan, kung saan siya ay hinadlangan ng tatlong hayop (ang lynx ay isang simbolo ng pagiging kaakit-akit; ang leon ay isang simbolo ng kapangyarihan at pagmamataas; ang babaeng lobo ay ang sagisag ng kasakiman at kasakiman), habang inilalarawan ang Limbo ng Impiyerno, kung saan mayroong mga nilalang na may tatlong genera (ang mga kaluluwa ng Lumang Tipan na matuwid , ang mga kaluluwa ng mga sanggol na namatay nang walang binyag, at ang mga kaluluwa ng lahat ng banal na di-Kristiyano).

Susunod, makikita natin ang tatlong sikat na Trojans (Electra, Hector at Aeneas), isang halimaw na may tatlong ulo - Cerberus (na may mga katangian ng isang demonyo, isang aso at isang tao). Ang ibabang Impiyerno, na binubuo ng tatlong bilog, ay pinaninirahan ng tatlong galit (Tisiphon, Megara at Electo), tatlong magkakapatid na Gorgon. Dito, gayunpaman, tatlong ungos ang ipinapakita - mga hakbang, na nagpapakita ng tatlong bisyo (malisya, karahasan at panlilinlang). Ang ikapitong bilog ay nahahati sa tatlong concentric na sinturon: ang mga ito ay kapansin-pansin para sa pagpaparami ng tatlong anyo ng karahasan.

Sa susunod na kanta, kasama si Dante, napansin natin kung paano "biglang naghiwalay ang tatlong anino": ito ang tatlong makasalanang Florentine, na "lahat ng tatlo ay tumakbo sa isang singsing", na nagliliyab. Dagdag pa, nakikita ng mga makata ang tatlong pasimuno ng madugong alitan, ang tatlong-katawan at tatlong ulo na si Geryon at ang tatlong-tugatog na si Lucifer, kung saan ang bibig ay lumabas ang tatlong taksil (Judas, Brutus at Cassius). Kahit na ang mga indibidwal na bagay sa mundo ni Dante ay naglalaman ng numero 3.

Kaya, sa isa sa tatlong coats of arm - tatlong itim na kambing, sa florin - halo-halong 3 carats ng tanso. Ang tripartiteness ay sinusunod kahit na sa syntax ng parirala ("Hecuba, sa kalungkutan, sa mga sakuna, sa pagkabihag").

Nakikita natin ang isang katulad na trinidad sa Purgatoryo, kung saan ang bawat anghel ay may tatlong ningning (pakpak, damit at mukha). Tatlong banal na birtud ang binanggit dito (Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig), tatlong bituin, tatlong bas-relief, tatlong artista (Franco, Cimabue at Giotto), tatlong uri ng pag-ibig, tatlong mata ng Karunungan, na tumitingin sa kanila noon, kasalukuyan at kinabukasan.

Ang isang katulad na kababalaghan ay sinusunod sa "Paraiso", kung saan ang tatlong birhen (Maria, Rachel at Beatrice) ay nakaupo sa ampiteatro, na bumubuo ng isang geometric na tatsulok. Ang ikalawang kanta ay nagsasabi tungkol sa tatlong mapalad na asawa (kabilang si Lucia) at nagsasalita tungkol sa tatlong walang hanggang nilalang
(langit, lupa at mga anghel).

Tatlong kumander ng Roma ang binanggit dito, ang tagumpay ni Scipio Africanus laban kay Hannibal sa edad na 33, ang labanan ng "tatlo laban sa tatlo" (tatlong Horatii laban sa tatlong Curiatii), ito ay sinabi tungkol sa pangatlo (pagkatapos ni Caesar) Caesar, tungkol sa tatlong angelic ranks, tatlong liryo sa coat of arms ng French dynasty.

Ang pinangalanang numero ay naging isa sa mga kumplikadong kahulugan-ang mga adjectives ("triple" na prutas, "triune God) ay kasama sa istruktura ng mga metapora at paghahambing.

Ano ang nagpapaliwanag sa trinidad na ito? Una, ang pagtuturo ng Simbahang Katoliko tungkol sa pagkakaroon ng tatlong anyo ng ibang nilalang (impiyerno, purgatoryo at paraiso). Pangalawa, ang simbolisasyon ng Trinity (kasama ang tatlong hypostases nito), ang pinakamahalagang oras ng pagtuturo ng Kristiyano. Pangatlo, apektado ang impluwensya ng kabanata ng Knights Templar, kung saan ang simbolismo ng numero ang pinakamahalaga. Pang-apat, tulad ng ipinakita ng pilosopo at matematiko na si P.A. Florensky sa kanyang mga gawa na "The Pillar and Statement of Truth" at "Imaginary in Geometry", ang trinity ay ang pinaka-pangkalahatang katangian ng pagiging.

Ang bilang na "tatlo", isinulat ng nag-iisip. nagpapakita ng sarili sa lahat ng dako bilang ilang pangunahing kategorya ng buhay at pag-iisip. Ito ay, halimbawa, ang tatlong pangunahing kategorya ng oras (nakaraan, kasalukuyan at hinaharap), ang tatlong-dimensionalidad ng espasyo, ang pagkakaroon ng tatlong gramatika na mga tao, ang pinakamababang sukat ng isang kumpletong pamilya (ama, ina at anak), ( thesis, antithesis at synthesis), ang tatlong pangunahing coordinate ng psyche ng tao (isip , kalooban at damdamin), ang pinakasimpleng pagpapahayag ng kawalaan ng simetrya sa mga integer (3 = 2 + 1).

Tatlong yugto ng pag-unlad ang nakikilala sa buhay ng isang tao (pagkabata, pagbibinata at kabataan o kabataan, kapanahunan at katandaan). Alalahanin din natin ang aesthetic pattern na nag-uudyok sa mga creator na gumawa ng triptych, isang trilogy, tatlong portal sa isang Gothic cathedral (halimbawa, Notre Dame sa Paris), na binuo ng tatlong tier sa facade (ibid.), tatlong bahagi ng arcade , hatiin ang mga dingding ng naves sa tatlong bahagi, atbp. Isinasaalang-alang ni Dante ang lahat ng ito nang lumikha ng kanyang sariling modelo ng uniberso sa tula.

Ngunit sa Divine Comedy, ang subordination ay matatagpuan hindi lamang sa numero 3, kundi pati na rin sa numero 7, isa pang mahiwagang simbolo sa Kristiyanismo. Alalahanin na ang tagal ng hindi pangkaraniwang paglalakbay ni Dante ay 7 araw, magsisimula sila sa ika-7 at magtatapos sa Abril 14 (14 = 7 + 7). Sa IV na kanta, naaalala si Jacob, na naglingkod kay Laban sa loob ng 7 taon at pagkatapos ay isa pang 7 taon.

Sa ikalabintatlong kanta ng "Impiyerno" ipinadala ni Minos ang kaluluwa sa "ikapitong kalaliman". Sa kanta ng XIV, binanggit ang 7 hari na kumubkob sa Thebes, at sa xx - Tirisei, na nakaligtas sa pagbabagong-anyo sa isang babae at pagkatapos - pagkatapos ng 7 taon - ang reverse metamorphosis mula sa isang babae patungo sa isang lalaki.

Ang linggo ay muling ginawa nang lubusan sa Purgatoryo, kung saan 7 bilog ("pitong kaharian"), pitong guhit ang ipinapakita; ito ay nagsasalita ng pitong nakamamatay na kasalanan (pitong "R" sa noo ng bayani ng tula), pitong koro, pitong anak na lalaki at pitong anak na babae ni Niobe; isang mystical procession na may pitong lamp ay muling ginawa, 7 virtues ay nailalarawan.

At sa "Paraiso" ang ikapitong ningning ng planetang Saturn, ang pitong bituin na Ursa Major, ay ipinadala; nagsasalita tungkol sa pitong langit ng mga planeta (Moon, Mercury, Venus, Sun, Mars, Jupiter at Saturn) alinsunod sa mga cosmogonic na ideya ng panahon.

Ang kagustuhang ito para sa linggo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga ideyang namamayani sa panahon ni Dante tungkol sa pagkakaroon ng pitong nakamamatay na kasalanan (pagmamalaki, inggit, galit, kawalang-pag-asa, pagiging maramot, katakawan, at kahalayan), tungkol sa pagnanais para sa pitong birtud na nakukuha sa pamamagitan ng paglilinis. sa kaukulang bahagi ng kabilang buhay.

Ang mga obserbasyon sa buhay ay nagkaroon din ng epekto sa pitong kulay ng bahaghari at sa pitong bituin ng Ursa Major at Ursa Minor, ang pitong araw ng linggo, atbp.

Isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga kuwento sa Bibliya na nauugnay sa pitong araw ng paglikha ng mundo, mga alamat ng Kristiyano, halimbawa, tungkol sa pitong natutulog na kabataan, mga sinaunang kuwento tungkol sa pitong kababalaghan sa mundo, pitong pantas, pitong lungsod. nagtatalo para sa karangalan ng pagiging tinubuang-bayan ni Homer, tungkol sa pitong pakikipaglaban sa Thebes. Ang epekto sa kamalayan at pag-iisip ay ibinigay ng mga imahe
sinaunang alamat, maraming kwento tungkol sa pitong bayani, mga salawikain tulad ng "pitong problema - isang sagot", "pito ay maluwang, at dalawa ay masikip", mga kasabihan tulad ng "pitong dangkal sa noo", "slurp jelly for seven miles", "a aklat na may pitong tatak "," pitong pawis ang bumagsak.

Ang lahat ng ito ay masasalamin sa mga akdang pampanitikan. Para sa paghahambing, kumuha tayo ng mga halimbawa sa ibang pagkakataon: paglalaro sa paligid gamit ang numerong "pito". Sa "Alamat ng Ulenspiegep" ni S. de Coster at lalo na sa tulang Nekrasov na "Who Lives Well in Russia" (kasama ang kanyang pitong wanderers,
pitong kuwago, pitong malalaking puno, atbp.). Ang isang katulad na epekto ng mga ideya tungkol sa magic at simbolismo ng numero 7 ay matatagpuan sa Divine Comedy.

Ang bilang 9 ay nakakakuha din ng simbolikong kahulugan sa tula. Kung tutuusin, ito ang bilang ng mga celestial sphere. Bilang karagdagan, sa pagliko ng ika-13 at ika-14 na siglo, nagkaroon ng kulto ng siyam na walang takot: Hector, Caesar, Alexander, Joshua Navi, David, Judas Maccabee, Arthur, Charlemagne at Gottfried ng Bouillon.

Hindi nagkataon na mayroong 99 na kanta sa tula, bago ang nangungunang xxx na kanta na "Purgatoryo" - 63 kanta (6 + 3 = 9), at pagkatapos nito ay 36 na kanta (3 + 6 = 9). Nakapagtataka na ang pangalang Beatrice ay binanggit ng 63 beses sa tula. Ang pagdaragdag ng dalawang numerong ito (6 + 3) ay bumubuo rin ng 9. Oo, at ang espesyal na pangalang ito - Beatrice - rhymes - 9 na beses. Kapansin-pansin na si V. Favorsky, na lumilikha ng isang larawan ni Dante, ay naglagay ng malaking numero 9 sa kanyang manuskrito, kaya binibigyang-diin ang simboliko at mahiwagang papel nito sa Bagong Buhay at Banal na Komedya.

Bilang resulta, ang simbolismong numero ay nakakatulong upang i-fasten ang balangkas ng Divine Comedy kasama ang multi-layered at multi-populasyon nito.

Nag-aambag ito sa pagsilang ng patula na "disiplina" at pagkakaisa, bumubuo ng isang matibay na "matematika na konstruksyon", puspos ng pinakamaliwanag na imahe, etikal na kayamanan at malalim na kahulugan ng pilosopikal.

Ang walang kamatayang paglikha ni Dante ay may mga karaniwang metapora. Ang kanilang kasaganaan ay malapit na nauugnay sa mga kakaibang pananaw sa mundo at masining na pag-iisip ng makata.

Simula sa konsepto ng Uniberso, na nakabatay sa sistema ni Ptolemy, mula sa Christian eschatology at mga ideya tungkol sa impiyerno, purgatoryo at paraiso, na nagtutulak sa kalunus-lunos na kadiliman at maliwanag na liwanag ng mga kaharian sa kabila ng libingan, kinailangan ni Dante na malawak at nasa sa parehong oras ay mabilis na muling likhain ang mga mundong puno ng matalim na kontradiksyon, contrasts at antinomies, na naglalaman ng isang engrande encyclopedism ng kaalaman, kanilang mga paghahambing, koneksyon at kanilang synthesis. Samakatuwid, naging natural at lohikal ang mga galaw, paglilipat at tagpo ng mga pinaghahambing na bagay at phenomena sa mga patula ng "komedya".

Upang malutas ang mga gawaing itinakda, ang isang metapora ay pinakaangkop na nag-uugnay sa konkreto ng katotohanan at ang patula na pantasya ng isang tao, na pinagsasama-sama ang mga phenomena ng kosmikong mundo, kalikasan, layunin ng mundo at ang espirituwal na buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagkakapareho at pagkakaugnay. sa isa't-isa. Kaya naman ang wika ng tula ay napakalakas batay sa metapora, na nakakatulong sa kaalaman sa buhay.

Ang mga metapora sa teksto ng tatlong kanta ay hindi pangkaraniwang iba-iba. Bilang mga makatang trope, madalas silang nagdadala ng isang makabuluhang pilosopikal na kahulugan, tulad ng, halimbawa, "ang hemisphere ng kadiliman" At "ang poot ay masama" (sa "Impiyerno"), "mga singsing ng kagalakan", "mga kaluluwa ay umakyat" (sa "Purgatoryo" ”) o “nagningning ang umaga ” at “tumunog ang kanta” (sa “Paraiso”). Pinagsasama ng mga metapora na ito ang iba't ibang mga semantikong plano, ngunit sa parehong oras ang bawat isa sa kanila ay lumilikha ng isang hindi malulutas na imahe.

Ipinapakita ang paglalakbay sa kabilang buhay bilang isang balangkas na kadalasang nakakaharap sa panitikan sa medyebal, gamit ang dogma ng teolohiko at istilong kolokyal kung kinakailangan, kung minsan ay ipinapasok ni Dante ang mga karaniwang ginagamit na metapora ng wika sa kanyang teksto.
("nagpapainit na puso", "nakapirming mga mata", "Nasusunog ang Mars", "uhaw na magsalita", "naghahampas ang mga alon", "gintong sinag", "papaalis na ang araw", atbp.).

Ngunit mas madalas ang may-akda ay gumagamit ng mga metapora ng patula, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging bago at mahusay na pagpapahayag, na napakahalaga sa tula. Sinasalamin nila ang iba't ibang mga sariwang impresyon ng "unang makata ng Bagong Panahon" at idinisenyo upang gisingin ang malikhain at malikhaing imahinasyon ng mga mambabasa.

Ganyan ang mga pariralang "ang lalim ay umaalulong", "ang pag-iyak ay tumama sa akin", "isang dagundong ang pumasok" (sa "Impiyerno"), "ang kalawakan ay nagagalak", "ngiti ng sinag" (sa "Purgatoryo"), "Gusto ko upang humingi ng liwanag", "gawa ng kalikasan (sa Paraiso).

Totoo, minsan nakakatugon tayo ng nakakagulat na kumbinasyon ng mga lumang ideya at bagong pananaw. Sa kapitbahayan ng dalawang paghatol ("sining ... apo ng Diyos" at "sining ... sumusunod sa kalikasan-") tayo ay nahaharap sa isang kabalintunaan na kumbinasyon ng tradisyonal na sanggunian sa Banal na prinsipyo at ang interlacing ng mga katotohanan, na natutunan at bago. nakuha, katangian ng "comedy".

Ngunit mahalagang bigyang-diin na ang mga metapora sa itaas ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kakayahang pagyamanin ang mga konsepto, pasiglahin ang teksto, paghahambing ng mga katulad na phenomena, paglilipat ng mga pangalan sa pamamagitan ng pagkakatulad, pagbangga sa direkta at matalinghagang kahulugan ng parehong salita ("iyak", "ngiti" , "sining"), tukuyin ang pangunahing, permanenteng katangian ng nailalarawan na bagay.

Sa metapora ni Dante, gayundin sa paghahambing, ang mga palatandaan ay inihahambing o ikinukumpara ("overlook" at "peeps"), ngunit walang mga comparative connectives (conjunctions "as", "as if", "as if") sa loob nito. Sa halip na isang binary na paghahambing, lumitaw ang isang solong, mahigpit na pinagsama-samang imahe ("ang liwanag ay tahimik", "mga sigaw ay lumipad", "pagmamakaawa ng mga mata", "dagat", "pumasok sa aking dibdib", "apat. tumatakbo ang mga bilog”).

Ang mga metapora na nakatagpo sa Divine Comedy ay maaaring nahahati sa tatlong pangunahing grupo depende sa likas na katangian ng relasyon ng mga kosmiko at natural na mga bagay sa mga nabubuhay na nilalang. Ang unang pangkat ay dapat magsama ng mga metapora na nagpapakilala, kung saan ang kosmiko at natural na mga phenomena, mga bagay at abstract na konsepto ay inihalintulad sa mga katangian ng mga animated na nilalang.

Ganyan ang Dante's "a friendly spring ran", "the earthly flesh called", "the sun will show", "vanity will reject", "the sun ignites. at iba pa. Ang pangalawang grupo ay dapat magsama ng mga metapora (para sa may-akda ng "komedya" ito ay "pagsaboy ng mga kamay", "pagtatayo ng mga tore", "mga balikat ng bundok", "Si Virgil ay isang napakalalim na bukal", "beacon ng pag-ibig", " selyo ng kahihiyan", "nagapos ng kasamaan").

Sa mga kasong ito, ang mga katangian ng mga nabubuhay na nilalang ay inihalintulad sa mga natural na phenomena o mga bagay. Ang ikatlong pangkat ay binubuo ng mga metapora na pinag-iisa ang mga paghahambing na maraming direksyon ("ang mukha ng katotohanan", "mga salita ay nagdudulot ng tulong", "liwanag na sumikat", "alon ng buhok", "lubog ang pag-iisip", "nalaglag ang gabi", "distansya nasunog", atbp.).

Mahalagang makita ng mambabasa na sa mga parirala ng lahat ng mga grupo ay madalas na mayroong pagtatasa ng may-akda, na ginagawang posible upang makita ang saloobin ni Dante sa mga penomena na kanyang nakukuha. Lahat ng may kinalaman sa katotohanan, kalayaan, karangalan, liwanag, tiyak na tinatanggap at sinasang-ayunan niya ("malatikim niya ang karangalan", "kahanga-hangang lumago ang kinang", "liwanag ng katotohanan").

Ang mga metapora ng may-akda ng The Divine Comedy ay naghahatid ng iba't ibang katangian ng mga nakuhang bagay at phenomena: ang kanilang hugis ("ang bilog ay nasa itaas"), kulay ("naipon na kulay", "itim na hangin ay pinahihirapan"), mga tunog (" isang dagundong ang sumabog", "muling babangon ang awit", "natahimik ang mga sinag") ang lokasyon ng mga bahagi ("sa kaibuturan ng aking pagkakatulog", "ang takong ng bangin") na liwanag ("nagtagumpay ang bukang-liwayway" ", "ang titig ng mga luminaries", "ang liwanag ay nagpapahinga sa kalawakan"), ang pagkilos ng isang bagay o phenomena ("ang icon na lampara ay tumataas", " ang isip ay lumulutang", "ang kuwento ay dumaloy").

Gumagamit si Dante ng mga metapora ng iba't ibang konstruksyon at komposisyon: simple, na binubuo ng isang salita ("petrified"); bumubuo ng mga parirala (ng gumagalaw sa sansinukob", "apoy mula sa mga ulap na nahulog"): na-deploy (isang metapora para sa kagubatan sa unang kanta ng "Impiyerno").

5 (100%) 2 boto

Ang panitikan sa Medieval ay nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng simbahan sa buong Lumang Daigdig. Maraming may-akda ang pumupuri sa Diyos, yumukod sa kadakilaan ng kanyang mga nilikha. Ngunit ang ilang mga henyo ay nagawang "maghukay" ng kaunti pa. Ngayon ay malalaman natin tungkol saan ang Divine Comedy, na sumulat ng obra maestra na ito, tuklasin natin ang katotohanan sa pamamagitan ng kasaganaan ng mga linya.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Ang Immortal Feather ni Master

Si Dante Alighieri ay isang natatanging palaisip, teologo, manunulat at pampublikong pigura. Ang eksaktong petsa ng kanyang kapanganakan ay hindi napanatili, ngunit sinabi ni Giovanni Boccaccio na ito ay Mayo 1265. Binanggit ng isa sa kanila na ang pangunahing karakter ay ipinanganak sa ilalim ng tanda ng Gemini, simula noong Mayo 21. Noong Marso 25, 1266, sa binyag, ang makata ay pinangalanan ng bagong pangalan - Durante.

Hindi alam kung saan eksaktong pinag-aralan ang binata, ngunit alam niya ang panitikan ng Antiquity at Middle Ages nang perpekto, alam ang natural na agham, at pinag-aralan ang mga gawa ng mga heretikong may-akda.

Ang mga unang dokumentaryo na sanggunian dito ay noong 1296-1297. Sa panahong ito, ang may-akda ay aktibong nakikibahagi sa mga aktibidad na panlipunan, ay nahalal bago ang Florentine Republic. Medyo maaga siya ay sumali sa pariah ng mga puting Guelphs, kung saan siya ay pagkatapos ay pinatalsik mula sa kanyang katutubong Florence.

Ang mga taon ng pagala-gala ay sinamahan ng aktibong aktibidad sa panitikan. Sa mahirap na mga kondisyon ng patuloy na paglalakbay, nagkaroon ng ideya si Dante na isulat ang gawain sa buong buhay. Habang ang mga bahagi ng Divine Comedy ay natapos sa Ravenna. Ang Paris ay hindi kapani-paniwalang humanga kay Alighieri sa gayong kaliwanagan.

Ang taong 1321 ay nagtapos sa buhay ng pinakadakilang kinatawan ng panitikan sa medieval. Bilang ambassador ng Ravenna, nagpunta siya sa Venice upang tapusin ang kapayapaan, ngunit sa daan ay nagkasakit siya ng malaria at namatay bigla. Ang bangkay ay inilibing sa kanyang huling pahingahan.

Mahalaga! Ang mga modernong larawan ng pigura ng Italyano ay hindi mapagkakatiwalaan. Ang parehong Boccaccio ay naglalarawan kay Dante bilang balbas, habang ang mga salaysay ay nagsasalita ng isang malinis na ahit na lalaki. Sa pangkalahatan, ang nabubuhay na ebidensya ay tumutugma sa itinatag na pananaw.

Malalim na kahulugan ng pangalan

"Divine Comedy" - ang pariralang ito ay maaaring tingnan mula sa maraming anggulo. Sa literal na kahulugan ng salita, ito ay isang paglalarawan ng espirituwal na paghagis sa mga kalawakan ng kabilang buhay.

Ang mga matuwid at makasalanan ay umiiral sa iba't ibang lugar ng pag-iral pagkatapos ng kamatayan. Ang purgatoryo ay nagsisilbing lugar para sa pagtutuwid ng mga kaluluwa ng tao; ang mga nakarating dito ay nagkakaroon ng pagkakataon na malinis sa mga kasalanan sa lupa para sa kapakanan ng isang buhay sa hinaharap.

Nakikita natin ang isang malinaw na kahulugan ng gawain - ang mortal na buhay ng isang tao ay tumutukoy sa hinaharap na kapalaran ng kanyang kaluluwa.

Sagana ang tula alegoriko na pagsingit, Halimbawa:

• tatlong hayop ang sumasagisag sa mga bisyo ng tao - panlilinlang, katakawan, pagmamataas;
• ang paglalakbay mismo ay ipinakita bilang isang paghahanap para sa isang espirituwal na landas para sa bawat tao, na napapalibutan ng mga bisyo at pagkamakasalanan;
• Ang "Paraiso" ay nagpapakita ng pangunahing layunin ng buhay - ang pagnanais para sa lahat-ng-ubos at lubos na mapagpatawad na pag-ibig.

Oras ng paglikha at istraktura ng "Comedy"

Nagawa ng manunulat na lumikha ng isang labis na simetriko na gawa, na binubuo ng tatlong bahagi (cantik) - "Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso". Ang bawat seksyon ay may 33 kanta, katumbas ng bilang na 100 (na may pambungad na awit).

Ang Divine Comedy ay puno ng mahika ng mga numero:

• ang mga pangalan ng mga numero ay may malaking papel sa istruktura ng akda, binigyan sila ng may-akda ng isang mystical na interpretasyon;
• ang bilang na "3" ay nauugnay sa mga paniniwala ng Kristiyano tungkol sa Trinidad ng Diyos;
• Ang "siyam" ay nabuo mula sa "tatlo" sa isang parisukat;
• 33 - sumasagisag sa panahon ng makalupang buhay ni Jesu-Kristo;
• Ang 100 ay ang bilang ng pagiging perpekto at pagkakaisa ng mundo.

Ngayon tingnan natin sa mga taon ng pagsulat ng The Divine Comedy at ang paglalathala ng bawat bahagi ng tula:

1. Mula 1306 hanggang 1309 Ang Inferno ay nasa proseso ng pagsulat, ang pag-edit ay tumagal hanggang 1314. Na-publish makalipas ang isang taon.
2. Ang "Purgatoryo" (1315) ay nagaganap sa loob ng apat na taon (1308-1312).
3. Ang "Paraiso" ay lumabas pagkatapos ng kamatayan ng makata (1315-1321).

Pansin! Ang proseso ng pagsasalaysay ay posible salamat sa mga tiyak na linya - terts. Binubuo sila ng tatlong linya, lahat ng bahagi ay nagtatapos sa salitang "mga bituin".

Mga tauhan sa tula

Isang kapansin-pansing katangian ng pagsulat ay pagkakakilanlan ng kabilang buhay sa mortal na pag-iral ng tao. Ang impiyerno ay nagngangalit mula sa mga hilig sa pulitika, dito naghihintay ang walang hanggang pagdurusa sa mga kaaway at kaaway ni Dante. Ito ay hindi para sa wala na ang papal cardinals ay nasa Gehenna Fiery, at Henry VII ay sa walang uliran na taas ng namumulaklak na Paraiso.

Kabilang sa mga pinakakilalang karakter ay:

1. Dante- tunay, na ang kaluluwa ay napipilitang gumala sa mga kalawakan ng kabilang buhay. Siya ang nananabik para sa katubusan ng kanyang mga kasalanan, sinusubukang mahanap ang tamang landas, upang linisin para sa isang bagong buhay. Sa buong paglalakbay, napapansin niya ang maraming bisyo, ang pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao.
2. Virgil- isang matapat na gabay at katulong sa pangunahing tauhan. Siya ay isang naninirahan sa Limbo, kaya't sinasamahan niya si Dante sa pamamagitan lamang ng Purgatoryo at Impiyerno. Mula sa makasaysayang pananaw, si Publius Virgil Maro ay ang Romanong makata na pinakamamahal ng may-akda. Si Virgil sa Dante ay isang isla ng Dahilan at pilosopikal na Rasyonalismo, na sumusunod sa kanya hanggang sa wakas.
3. Nicholas III- Catholic prelate, nagsilbi bilang Pope. Sa kabila ng kanyang pag-aaral at isang maliwanag na pag-iisip, siya ay hinatulan ng kanyang mga kontemporaryo para sa nepotismo (itinaas niya ang kanyang mga apo sa hagdan ng karera). Ang banal na ama ni Dante ay isang naninirahan sa ikawalong bilog ng Impiyerno (bilang isang banal na mangangalakal).
4. Beatrice- Lihim na manliligaw at pampanitikan na muse ni Alighieri. Siya ay nagpapakilala sa lahat-lahat at mapagpatawad na pag-ibig. Ang pagnanais na maging masaya, sa kapinsalaan ng sagradong pag-ibig, ay nagpapakilos sa bayani sa isang matinik na landas, sa pamamagitan ng kasaganaan ng mga bisyo at tukso sa kabilang buhay.
5. Gaius Cassius Longinus- Roman figure, conspirator at direktang kalahok sa pagpatay kay Julius Caesar. Dahil sa isang marangal na pamilyang plebeian, mula sa murang edad ay napapailalim siya sa pagnanasa at bisyo. Binigyan siya ng lugar ng conspirator ng ikasiyam na bilog ng Impiyerno, na kung ano ang sinasabi ng "Divine Comedy" ni Dante.
6. Guido de Montefeltro- Mercenaryong sundalo at politiko. Ipinasok niya ang kanyang pangalan sa kasaysayan salamat sa kaluwalhatian ng isang mahuhusay na kumander, tuso, taksil na politiko. Ang isang buod ng kanyang "kasamaan" ay ibinigay sa mga bersikulo 43 at 44 ng ikawalong kanal.

Plot

Sinasabi ng mga turong Kristiyano na ang mga makasalanang walang hanggan ay mapupunta sa Impiyerno, ang mga kaluluwa na tumutubos sa kanilang pagkakasala ay mapupunta sa Purgatoryo, at ang mga pinagpala ay pupunta sa Paraiso. Ang may-akda ng The Divine Comedy ay nagbibigay ng isang kamangha-manghang detalyadong larawan ng kabilang buhay, ang panloob na istraktura nito.

Kaya, bumaba tayo sa isang masusing pagsusuri sa bawat bahagi ng tula.

Panimula

Ang kwento ay isinalaysay sa unang panauhan at nagsasabi tungkol sa nawala sa isang masukal na kagubatan, isang tao na mahimalang nakatakas mula sa tatlong mababangis na hayop.

Ang kanyang tagapagligtas na si Virgil ay nag-aalok na tulungan siya sa kanyang paglalakbay.

Nalaman natin ang tungkol sa mga motibo para sa gayong pagkilos mula sa mga labi ng makata mismo.

Pinangalanan niya ang tatlong babae na tumangkilik kay Dante sa langit: ang Birheng Maria, Beatrice, Saint Lucia.

Malinaw ang papel ng unang dalawang karakter, at ang hitsura ni Lucia ay sumisimbolo sa sakit ng pangitain ng may-akda.

Impiyerno

Ayon kay Alighieri, ang kuta ng mga makasalanan ay hugis titanic funnel, na unti-unting lumiliit. Para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa istraktura, maikling inilalarawan namin ang bawat isa sa mga bahagi ng Divine Comedy:

1. Ang threshold - dito ang mga kaluluwa ng mga hindi gaanong mahalaga at maliliit na tao ay nagpapahinga, na hindi naaalala ng anuman sa kanilang buhay.
2. Ang Limbo ay ang unang bilog kung saan nagdurusa ang mga banal na pagano. Nakikita ng bayani ang mga natatanging palaisip ng Antiquity (Homer, Aristotle).
3. Ang pagnanasa ay ang pangalawang antas, na naging tahanan ng mga patutot at marubdob na magkasintahan. Ang pagiging makasalanan ng isang labis na pagnanasa, na kumukulim sa isip, ay pinarurusahan ng pagpapahirap sa ganap na kadiliman. Isang halimbawa mula sa totoong buhay ng may-akda ay sina Francesca da Rimini at Paolo Malatesta.
4. Ang gluttony ay ang pangatlong bilog, na nagpaparusa sa mga matakaw at gourmets. Ang mga makasalanan ay pinipilit na mabulok magpakailanman sa ilalim ng nakakapasong araw at nagyeyelong ulan (katulad ng mga bilog ng Purgatoryo).
5. Kasakiman - ang mga gastador at kuripot ay napapahamak sa walang katapusang mga alitan sa kanilang sariling uri. Ang tagapag-alaga ay si Plutus.
6. Galit - Ang mga tamad at walang pigil na kaluluwa ay napipilitang magpagulong-gulong ng malalaking bato sa Styk Swamp, na patuloy na nakadikit sa kanilang mga lalamunan, nakikipaglaban sa isa't isa.
7. Ang mga pader ng lungsod ng Dita - dito, sa pulang-mainit na libingan, ang mga erehe at mga huwad na propeta ay nakatakdang manatili.
8. Ang mga karakter ng The Divine Comedy ay kumukulo sa isang ilog ng dugo sa gitna ng ika-7 bilog ng Impiyerno. Mayroon ding mga manggagahasa, maniniil, nagpapakamatay, lumalapastangan, mapag-imbot na lalaki. Para sa mga kinatawan ng bawat kategorya, ang kanilang mga nagpapahirap ay ibinigay: mga harpies, centaur, hounds.
9. Ang mga masasamang loob ay naghihintay para sa mga manunuhol, mangkukulam at manloloko. Kinagat sila ng mga reptilya, tinutupok, nilulubog sa dumi, hinampas ng mga demonyo.
10. Ang nagyeyelong lawa ng Katsit ay isang "mainit" na lugar para sa mga taksil. Si Judas, Cassius at Brutus ay napilitang magpahinga sa ice mass hanggang sa katapusan ng panahon. Narito ang tarangkahan sa mga bilog ng Purgatoryo.