Ang deprivation ay isang espesyal na estado ng pag-iisip ng isang tao na nangyayari kapag imposibleng matugunan ang sariling mahahalagang pangangailangan, na maaaring ganap na anuman (pagtulog, pagkain, aktibidad ng motor at pandinig, komunikasyon sa mga magulang, atbp.). Ang pagkakait ay binabanggit din kapag ang isang tao ay pinagkaitan ng karaniwang mga benepisyo. Ang terminong ito ay ginagamit sa isang medyo malawak na hanay ng mga kahulugan sa iba't ibang mga agham, kabilang ang sikolohiya, at ito ay nagmula sa salitang Latin na "deprivatio", na nangangahulugang "pagkawala".

Mga sanhi

Sa mga siyentipikong bilog, ang konsepto ay naging mas malawak sa unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa oras na iyon, ang pananaliksik sa physiological ay aktibong isinasagawa, na naglalayong pag-aralan ang paggana ng katawan ng tao sa mga kondisyon ng pag-agaw, halimbawa, pag-agaw ng pagkain o motor. Para sa sikolohiya, ang pangunahing resulta ng naturang pananaliksik ay ang isang tao na pinagkaitan ng pagkakataon na masiyahan ang kanyang sariling mga pangangailangan ay nakakaranas ng matinding sikolohikal at pisikal na kakulangan sa ginhawa.

Ang kawalan ng tulog ay bumubuo ng isang hiwalay na lugar ng pananaliksik. Ang mga eksperimento na isinagawa sa mga tao ay napatunayan na sa hindi sapat na pagtulog o kumpletong kawalan nito, ang ilang mga pagbabago sa kamalayan ay nangyayari, isang pagbaba sa kalooban, ang paglitaw ng pandinig at visual na mga guni-guni. Kaya, ang kawalan ng tulog, gayundin ang kawalan ng pagkain, ay isang paraan upang mahikayat ang isang hindi likas na estado ng kamalayan ng tao, bagaman sa ilang mga mistikal na kasanayan ay mayroon pa ring maling opinyon na ang gayong pag-agaw ay ang landas sa "paglilinis".

Ang tinatawag na sensory deprivation, na nauugnay sa pagbawas ng sensory stimuli na dumarating sa mga sense organ, ay may hindi gaanong mayaman na kasaysayan. Alam ng kasaysayan ang mga kaso kapag ang mga tao ay kusang-loob na pinagkaitan ang kanilang sarili ng paningin o ikinulong ang kanilang mga sarili sa mga kuweba, sa gayon ay naghahangad na makatakas mula sa mundo at makahanap ng pag-iisa. Sa katotohanan, ang kamalayan, na ganap na walang panlabas na pagpapasigla, ay sumasailalim din sa mga pagbabago: ang isang tao sa isang estado ng kawalan ng pandama ay may hindi kapani-paniwalang mga sensasyon na maaaring makilala bilang mga guni-guni. Ang pananaliksik sa lugar na ito ay isinasagawa sa tulong ng mga espesyal na binuo na aparato. Kaya, mayroong isang espesyal na silid na nilagyan ng pagkakabukod ng ingay. Ang paksa ay inilagay sa loob nito, na ang mga paggalaw ay pinipigilan din. Tulad ng ipinakita ng mga eksperimento, ang reaksyon ng mga tao sa ganitong uri ng paghihiwalay mula sa panlabas na stimuli ay maaaring ibang-iba, ngunit halos hindi nakaranas ang mga paksa ng anumang kaaya-ayang sensasyon, at pagkatapos ay ganap na tumanggi na lumahok sa mga katulad na eksperimento, dahil ang sensory at social deprivation ang paraan. sa pagkasira ng pagkatao at mga proseso ng pag-iisip.

Sa modernong sikolohiya, ang pag-agaw ay binabanggit sa isang bahagyang naiibang paraan. Ang terminong ito ay tumutukoy sa kakulangan ng panlipunan at pandama na stimuli na maaaring humantong sa pagsugpo sa normal na intelektwal at emosyonal na pag-unlad ng bata.

Pag-uuri

Kung inuuri natin ang konsepto ng pag-agaw, maaari itong maging ganap at kamag-anak. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa ganap na anyo ng pag-agaw kapag ang isang indibidwal, dahil sa anumang panlipunan o materyal na mga kadahilanan, ay hindi matugunan ang kanyang mga kagyat na pangangailangan para sa pagkain, pabahay, edukasyon, atbp. Ngunit ang konsepto ng kamag-anak na pag-agaw ay nasa pagitan ng variant ng pamantayan at patolohiya. Sa katunayan, sa ganoong estado, ang isang tao ay hindi nakakaramdam ng kasiyahan sa mga benepisyo na mayroon siya. Ang konsepto ng kamag-anak na kawalan ay sa maraming paraan ay katulad ng pagkabigo, ngunit ang pagkabigo ay isang panandaliang kababalaghan.

Sa ngayon, kinilala ng mga siyentipiko ang mga sumusunod na uri ng pag-agaw:

• Pandama (stimulus). Ang kakulangan sa pandama ay ang kawalan ng kakayahan na matugunan ang pangangailangan para sa mga karanasan. Kabilang dito ang visual, auditory, tactile, sekswal at iba pang anyo;
• Cognitive. Sa katunayan, ito ay ang kakulangan ng kakayahan ng isang tao na mabisa at makatwiran na makilala ang mundo, kabilang din dito ang isang kultural na anyo ng kawalan;
• Emosyonal. Kasama sa grupong ito ang tinatawag na maternal deprivation (parental), pati na rin ang anumang iba pang uri ng deprivation na nauugnay sa limitadong mga pagkakataon upang magtatag ng emosyonal na mga ugnayan o ang kanilang pagkasira, halimbawa, sa kaganapan ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay. Ang paternal form ng deprivation ay madalas na nangyayari kapag ang isang bata ay pinalaki sa isang hindi kumpletong pamilya;
• Sosyal. Ang konseptong ito ay nangangahulugan na ang isang tao ay pinagkaitan ng pagkakataon na gampanan ang kanyang sariling tungkulin sa lipunan, dahil sa panlipunang paghihiwalay. Ang social deprivation ay nangyayari sa mga bilanggo sa mga bilangguan, mga bata mula sa mga orphanage, atbp.

Kaunti tungkol sa bawat uri ng sakit

Ang kakulangan sa pandama ay maaaring ma-trigger ng parehong ilang matinding pangyayari at pisikal na kapansanan ng isang tao. Hiwalay, ang maternal deprivation ay isinasaalang-alang, na nag-aambag sa mental at pisikal na pagkaatrasado sa mga unang taon ng buhay ng mga bata dahil sa kakulangan ng komunikasyon sa kanilang ina o iba pang mga nasa hustong gulang. Ang ganitong pandama at emosyonal na pag-agaw ay humahantong sa mga karamdaman sa pag-unlad ng psyche at emosyonal na kahirapan.

Ang pagkakait sa lipunan ay lumitaw bilang resulta ng sapilitang, sapilitang o boluntaryong paghihiwalay. Gayunpaman, ang mga hangganan ng ganitong uri ng pag-agaw ay medyo malawak, dahil maaari nilang isama, bukod sa iba pang mga bagay, isang kakulangan sa pedagogical. Sa mga kondisyon ng sapilitang paghihiwalay, ang isang tao ay pinutol mula sa kanyang karaniwang kapaligiran laban sa kanyang kalooban, halimbawa, nawala sa siksik na kagubatan ng taiga, atbp. Ang hindi boluntaryong paghihiwalay ay kinabibilangan ng may layuning paglalagay ng isang indibidwal sa mga saradong grupo (mga ospital, pasilidad ng pagwawasto, atbp.). Mayroon ding mga indibidwal na pumili ng boluntaryong paghihiwalay para sa kanilang sarili, na nagiging ermitanyo. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin na kahit na ang kumpletong panlipunang paghihiwalay ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay talagang nakakaramdam ng kalungkutan dahil sa nakamamatay na pag-agaw. Ang mga indibidwal na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang tibay at kapanahunan ng pagkatao ay nagtitiis ng mga ganitong kondisyon na medyo madali nang may kaunti o walang negatibong kahihinatnan para sa pag-iisip.

Mula sa pananaw ng iba't ibang mga agham, ang isang kababalaghan tulad ng kawalan ng tulog ay partikular na interes. Ang hindi sapat o kawalan ng kasiyahan sa mga pangangailangan sa pagtulog ay kadalasang nangyayari kapag ang mga kadahilanan tulad ng insomnia, iba't ibang sakit sa pag-iisip na humahantong sa mga karamdaman sa pagtulog, atbp., ay nakakaapekto sa katawan. Mayroon ding teorya na ang kawalan ng tulog ay maaaring gamitin bilang isang napaka-epektibong paggamot para sa depresyon. Dati, ang kawalan ng tulog ay ginamit bilang isang paraan ng pagpapahirap sa panahon ng mga interogasyon. Sa anumang kaso, dapat itong maunawaan na ang boluntaryo o sapilitang kawalan ng tulog ay maaaring humantong sa pagkahapo ng katawan at iba pang lubhang negatibong kahihinatnan.

Ang pandama, emosyonal, kawalan ng ina, tulad ng iba pang mga uri nito, ay maaaring tahasan at nakatago. Kaya, ang malinaw na pag-agaw ay maaaring maobserbahan sa lahat ng mga bilanggo sa mga bilangguan o mga tahanan ng mga bata, ngunit hindi man lang mahulaan ang tungkol sa nakatagong pag-agaw, dahil ito ay nangyayari sa ilalim ng panlabas na kanais-nais na mga pangyayari. Gayundin, ang isang tao ay maaaring makaranas ng ilang mga paghihirap nang sabay-sabay.

Pangkalahatang pagpapakita

Bagama't maraming iba't ibang uri ng kawalan, lahat sila ay may ilang karaniwang mga pagpapakita:

• nadagdagan ang pagkabalisa;
• isang mas mataas na pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa sarili;
• pagbaba sa mahahalagang aktibidad;
• madalas na mood swings;
• unmotivated na pagsalakay, atbp.

Dapat din itong isaalang-alang na ang emosyonal na pag-agaw at alinman sa iba pang mga anyo nito ay maaaring magkaroon ng iba't ibang antas ng kalubhaan. Bilang isang patakaran, sa karamihan ng mga kaso, ang isang tao ay nagtatagumpay sa kanyang unidirectional na impluwensya sa pamamagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa kanyang iba pang mga pangangailangan.

Mga Posibleng Komplikasyon

Ang mga kahihinatnan na maaaring idulot ng iba't ibang mga pagkukulang at paghihigpit ay medyo magkakaibang. Ang kakulangan sa pandama ay kadalasang humahantong sa hindi motibadong pagsalakay, hindi pagkakatulog, pagkawala ng gana at, bilang resulta, pagkahapo ng katawan. Ang mga katulad na kahihinatnan ay puno ng kawalan ng tulog, at emosyonal na kakulangan, at iba pang mga uri nito. Sa pinakamalubhang kaso, kapag ang isang tao ay napipilitang ihiwalay, ang mental na bahagi ng kalusugan ay maaaring maapektuhan nang husto. Kaya, halimbawa, ang mga bilanggo ng solitary confinement, ang mga taong nasa ilang matinding kondisyon, ay kadalasang dumaranas ng mga hysterical at delusional disorder, psychosis, at depression.

Halos palaging, ang isang tao na nasa mga kondisyon ng kawalan ay may mga pagsabog ng pagsalakay na maaaring kumalat sa iba o sa kanyang sarili. Ito ay maaaring ipahayag sa mga pagtatangka na saktan ang sarili, magpakamatay, pati na rin sa mga nakatagong anyo ng auto-aggression, na ipinakita sa masasamang gawi, pagkagumon, mga sakit sa somatic (hypertension, peptic ulcer, atbp.). Maaaring subukan ng mga taong may partikular na ugali na saktan ang iba. Bilang isang patakaran, ang mga taong nagtataglay ng kung ano ang pinagkaitan ng pasyente ay nagiging object ng pagsalakay.

Ito ay kagiliw-giliw na ang social deprivation at ang ilan sa iba pang mga uri nito ay may kakayahang maglunsad ng mga kakaibang mekanismo ng proteksyon sa katawan ng tao. Kaya, kung ang isang indibidwal ay nag-iisa sa mahabang panahon, malamang na siya ay magsisimulang makipag-usap sa kanyang sarili. Ang mga guni-guni sa ganitong mga sitwasyon ay kadalasang nagiging isang paraan upang mabayaran ang kakulangan sa pandama.

Mga paraan ng pakikipaglaban

Ang isang tiyak na paggamot para sa kundisyong ito ay hindi pa nabubuo. Kung pinag-uusapan natin ang kamag-anak na anyo nito, maaari mong ganap na mapupuksa ang kondisyong ito at ang mga kaakibat na kahihinatnan nito sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga pangunahing sanhi. Bilang isang patakaran, ang pangmatagalang trabaho sa isang kwalipikadong psychotherapist o psychologist ay nakakatulong upang maalis ang problema.

Ang sitwasyon ay mas kumplikado sa ganap na pag-agaw, dahil ang tanging paraan upang maalis ito ay ang pagbibigay sa isang tao ng mga benepisyong ipinagkait sa kanya o tumulong upang makamit ang mga ito nang nakapag-iisa. Gayunpaman, sa kasong ito, inirerekomenda din ang karampatang psychotherapy at sikolohikal na tulong.

Bilang karagdagan, mayroong ilang mga paraan upang pansamantalang huwag paganahin ang mga mekanismo ng pag-agaw. Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-unlad ng pagsalakay na dulot ng pag-agaw ay humihinto sa ilalim ng stress, pati na rin ang matinding pisikal na pagsusumikap. Ang mga kahihinatnan ng mga limitasyon ng motor at pandama ay maaaring matagumpay na mabayaran sa malikhaing aktibidad, habang sa kakulangan ng atensyon ng ina, ang problema ay nagiging mas malalim. Bukod dito, mas maaga ang isang tao ay nakaranas ng gayong mga paghihigpit, mas maraming negatibong kahihinatnan ang lumitaw at mas mahirap na makayanan ang mga ito sa hinaharap.

May tatlong pangunahing uri ng mental deprivation: emosyonal (affective), pandama (stimulus), panlipunan (mga pagkakakilanlan).

Sa kalubhaan: ang pag-agaw ay maaaring kabuuan o bahagyang.

Binibigyang-diin nina J. Langmeyer at Z. Mateychek ang ilang conventionality at relativity ng konsepto ng mental deprivation - pagkatapos ng lahat, may mga kultura kung saan ito ay itinuturing na pamantayan na magiging isang anomalya sa isa pang kultural na kapaligiran. Bilang karagdagan, siyempre, may mga kaso ng pag-agaw na may ganap na karakter (halimbawa, ang mga bata na pinalaki sa sitwasyon ng Mowgli).

Emosyonal at pandama na kawalan.

Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang hindi sapat na pagkakataon upang magtatag ng isang matalik na emosyonal na relasyon sa sinumang tao o masira ang gayong koneksyon kapag ang isa ay nalikha na. Ang isang bata ay madalas na matatagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na kapaligiran kapag siya ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang pagkaulila, ospital, boarding school o iba pa.

saradong institusyon. Ang ganitong kapaligiran, na nagiging sanhi ng pandama na kagutuman, ay nakakapinsala sa isang tao sa anumang edad. Gayunpaman, para sa isang bata, ito ay lalong nakakasira.

Tulad ng ipinapakita ng maraming sikolohikal na pag-aaral, isang kinakailangang kondisyon para sa normal na pagkahinog ng utak sa pagkabata at maagang pagkabata ay isang sapat na dami ng mga panlabas na impression, dahil ito ay nasa proseso ng pagpasok sa utak at pagproseso ng iba't ibang impormasyon mula sa labas ng mundo na ang kahulugan ang mga organo at ang kaukulang istruktura ng utak ay naisasagawa. .

Ang isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng problemang ito ay ginawa ng isang pangkat ng mga siyentipikong Sobyet na nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ni N. M. Shchelovanov. Napag-alaman nila na ang mga bahagi ng utak ng bata na hindi na-exercise ay humihinto sa pag-develop ng normal at nagsisimulang mag-atrophy. Isinulat ni N. M. Shchelovanov na kung ang isang bata ay nasa mga kondisyon ng pandama na paghihiwalay, na paulit-ulit niyang naobserbahan sa isang nursery at mga tahanan ng mga bata, kung gayon mayroong isang matalim na lag at pagbagal sa lahat ng aspeto ng pag-unlad, ang mga paggalaw ay hindi umuunlad sa isang napapanahong paraan, pagsasalita. ay hindi lumabas, minarkahan ang pagsugpo sa pag-unlad ng kaisipan.

Ang data na nakuha ni N. N. Shchelovanov at ng kanyang mga kasosyo ay napakalinaw at nakakumbinsi na sila ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng ilang mga fragmentary na probisyon sa sikolohiya ng pag-unlad ng bata. Ang kilalang sikologo ng Sobyet na si L. I. Bozhovich ay naglagay ng hypothesis na ang pangangailangan para sa mga impresyon na gumaganap ng nangungunang papel sa pag-unlad ng kaisipan ng bata, na nagmumula humigit-kumulang sa ikatlo hanggang ikalimang linggo ng buhay ng bata at nagiging batayan para sa pagbuo ng iba pang pangangailangang panlipunan, kasama ang likas na pangangailangang panlipunan para sa komunikasyon sa pagitan ng anak at ng ina. Ang hypothesis na ito ay sumasalungat sa mga ideya ng karamihan sa mga psychologist na ang mga unang pangangailangan ay alinman sa mga organikong pangangailangan (para sa pagkain, init, atbp.) o ang pangangailangan para sa komunikasyon.

Isinasaalang-alang ni L. I. Bozhovich ang mga katotohanang nakuha sa pag-aaral ng emosyonal na buhay ng isang sanggol bilang isa sa mga kumpirmasyon ng kanyang hypothesis. Kaya, ang sikologo ng Sobyet na si M. Yu. Kistyakovskaya, na sinusuri ang mga stimuli na pumukaw ng mga positibong emosyon sa isang bata sa mga unang buwan ng buhay, ay natagpuan na sila ay bumangon at umuunlad lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya sa kanyang mga pandama, lalo na sa mata at tainga. . Isinulat ni M. Yu. Kistyakovskaya na ang data na nakuha ay nagpapakita ng "pagkakamali ng pananaw ayon sa kung saan ang mga positibong emosyon ay lumilitaw sa isang bata kapag ang kanyang mga organikong pangangailangan ay nasiyahan. Ang lahat ng mga materyales na aming natanggap ay nagpapahiwatig na ang kasiyahan ng mga organikong pangangailangan ay nag-aalis lamang ng mga emosyonal na negatibong reaksyon, sa gayon ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa paglitaw ng mga emosyonal na positibong reaksyon, ngunit hindi sa sarili nitong bumubuo ng mga ito ... Ang katotohanang itinatag namin ay - ang hitsura ng unang ngiti ng isang bata at iba pang positibong emosyon kapag nag-aayos ng isang bagay - sumasalungat sa pananaw ayon sa kung saan ang isang ngiti ay isang likas na reaksyon sa lipunan. Kasabay nito, dahil ang paglitaw ng mga positibong emosyon ay nauugnay sa kasiyahan ng ilang pangangailangan ng katawan ... ang katotohanang ito ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang sanggol, kasama ang mga organikong pangangailangan, ay mayroon ding pangangailangan para sa aktibidad ng visual. analisador. Ang pangangailangang ito ay ipinakita sa positibo, patuloy na pagpapabuti ng mga reaksyon sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya, na naglalayong makuha, mapanatili at palakasin ang mga panlabas na pangangati. At ito ay sa kanilang batayan, at hindi sa batayan ng walang kondisyon na mga reflexes ng pagkain, na ang mga positibong-emosyonal na reaksyon ng bata ay lumitaw at naayos, at ang kanyang neuropsychic na pag-unlad ay nagaganap. Kahit na ang mahusay na siyentipikong Ruso na si V. M. Bekhterev ay nabanggit na sa pagtatapos ng ikalawang buwan, ang bata, parang, ay naghahanap ng mga bagong karanasan.

Ang kawalang-interes, kawalan ng ngiti sa mga bata mula sa mga ampunan, mga ulila ay napansin na ng marami mula pa sa simula ng mga aktibidad ng naturang mga institusyon, na ang una ay nagsimula noong ika-4 na siglo AD (335, Tsaregrad), at ang kanilang mabilis na pag-unlad sa Ang Europa ay nagsimula noong mga ika-17 siglo. Kilala ang isang kasabihan ng isang obispo ng Kastila noong 1760: “Sa isang bahay-ampunan, ang isang bata ay nalulungkot at marami ang namamatay sa kalungkutan.” Gayunpaman, bilang isang siyentipikong katotohanan, ang mga negatibong kahihinatnan ng pagiging sa isang saradong institusyon ng mga bata ay nagsimulang isaalang-alang lamang sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga phenomena na ito, na unang sistematikong inilarawan at sinuri ng American researcher na si R. Spitz, ay tinawag niyang phenomena ng hospitalism. Ang kakanyahan ng pagtuklas na ginawa ni R. Spitz ay na sa isang saradong institusyon ng mga bata, ang bata ay naghihirap hindi lamang at hindi dahil sa mahinang nutrisyon o mahinang pangangalagang medikal, ngunit mula sa mga tiyak na kondisyon ng naturang mga institusyon, isa sa mga mahahalagang sandali ng na isang hindi magandang stimulating na kapaligiran. Inilarawan ang mga kondisyon ng pagpapanatili ng mga bata sa isa sa mga silungan, sinabi ni R. Spitz na ang mga bata ay patuloy na nakahiga sa mga kahon ng salamin hanggang sa 15-18 na buwan, at hanggang sa sila mismo ay tumayo sa kanilang mga paa, wala silang nakita kundi ang kisame, habang ang mga kurtina ay nakasabit. sa mga gilid. Ang mga paggalaw ng mga bata ay limitado hindi lamang ng kama, kundi pati na rin ng isang depresyon sa kutson. Kakaunti lang ang mga laruan.

Ang mga kahihinatnan ng gayong pandama na kagutuman, kung tinasa ng antas at kalikasan ng pag-unlad ng kaisipan, ay maihahambing sa mga kahihinatnan ng malalim na mga depekto sa pandama. Halimbawa, natuklasan ni B. Lofenfeld na, ayon sa mga resulta ng pag-unlad, ang mga batang may congenital o maagang nakuhang pagkabulag ay katulad ng mga batang may deprived sighted (mga bata mula sa mga saradong institusyon). Ang mga resultang ito ay ipinakita sa anyo ng isang pangkalahatan o bahagyang pagkaantala sa pag-unlad, ang paglitaw ng ilang mga tampok ng motor at mga katangian ng personalidad at pag-uugali.

Ang isa pang mananaliksik, si T. Levin, na nag-aral ng personalidad ng mga batang bingi gamit ang Rorschach test (isang kilalang sikolohikal na pamamaraan batay sa interpretasyon ng isang serye ng mga larawan na may mga larawan ng kulay at black-and-white blots), ay natagpuan na ang Ang mga katangian ng emosyonal na reaksyon, pantasya, at kontrol sa mga naturang bata ay katulad din ng mga katulad na katangian ng mga ulila mula sa mga institusyon.

Kaya, ang isang mahirap na kapaligiran ay negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng hindi lamang mga kakayahan ng pandama ng bata, kundi pati na rin ang kanyang buong pagkatao, lahat ng aspeto ng pag-iisip. Siyempre, ang ospitalismo ay isang napaka-komplikadong kababalaghan, kung saan ang pagkagutom sa pandama ay isa lamang sa mga sandali na sa totoong pagsasanay ay imposible kahit na ihiwalay at masubaybayan ang impluwensya nito nang ganoon. Gayunpaman, ang depriving effect ng sensory hunger ngayon ay maaaring ituring na karaniwang kinikilala.

Naniniwala sina I. Langmeyer at Z. Mateychek na ang mga sanggol na pinalaki nang walang ina ay nagsisimulang magdusa mula sa kakulangan ng pangangalaga ng ina, emosyonal na pakikipag-ugnayan sa kanilang ina mula lamang sa ikapitong buwan ng buhay, at hanggang sa panahong iyon, ang pinaka-pathogenic na kadahilanan ay tiyak ang maubos ang panlabas na kapaligiran.

Ayon kay M. Montessori, na ang pangalan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sikolohiya ng bata at pedagogy, ang may-akda ng sikat na sensory education system, na bumaba sa kasaysayan bilang Montessori system, na lumahok sa organisasyon ng mga unang orphanage, nursery para sa mga bata. sa pinakamahihirap na bahagi ng populasyon, ang pinakasensitibo , ang pinakasensitibo para sa pag-unlad ng pandama ng bata, at, dahil dito, napapailalim sa pinakamalaking panganib mula sa kawalan ng iba't ibang panlabas na impression, ay ang panahon mula sa dalawa at kalahati hanggang anim na taon. Mayroong iba pang mga pananaw, at, tila, ang pangwakas na solusyong siyentipiko ng isyu ay nangangailangan ng karagdagang pananaliksik.

Gayunpaman, para sa pagsasanay, maaari itong kilalanin bilang patas ang thesis na ang sensory deprivation ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata sa anumang edad, sa bawat edad sa sarili nitong paraan. Samakatuwid, para sa bawat edad, ang isyu ng paglikha ng isang magkakaibang, mayaman at umuunlad na kapaligiran para sa bata ay dapat na partikular na itaas at matugunan sa isang espesyal na paraan.

Ang pangangailangan na lumikha ng isang pandama na mayamang panlabas na kapaligiran sa mga institusyon ng mga bata, na kasalukuyang kinikilala ng lahat, sa katunayan ay ipinatupad nang primitively, isang panig at hindi kumpleto. Kaya, madalas sa labas ng pinakamahusay na mga intensyon, na nakikipagpunyagi sa kapuruhan at monotony ng sitwasyon sa mga orphanage at boarding school, sinusubukan nilang ibabad ang interior hangga't maaari gamit ang iba't ibang mga makukulay na panel, slogan, pintura ang mga dingding sa maliliwanag na kulay, atbp. Ngunit maaari nitong alisin ang pandama na pagkagutom sa loob lamang ng napakaikling panahon. Nananatiling hindi nagbabago, ang ganitong sitwasyon ay hahantong pa rin dito sa hinaharap. Sa kasong ito lamang, ito ay mangyayari laban sa background ng isang makabuluhang sensory overload, kapag ang kaukulang visual stimulation ay literal na tumama sa ulo. Sa isang pagkakataon, nagbabala si N. M. Shchelovanov na ang tumatangging utak ng isang bata ay lalong sensitibo sa mga labis na karga na nilikha na may mahaba, walang pagbabago na impluwensya ng matinding stimuli.

Kawalan ng lipunan.

Kasama ng emosyonal at pandama, nakikilala rin ang kawalan ng lipunan.

Ang pag-unlad ng isang bata ay higit na nakasalalay sa pakikipag-usap sa mga matatanda, na nakakaapekto hindi lamang sa kaisipan, kundi pati na rin, sa mga unang yugto, ang pisikal na pag-unlad ng bata. Maaaring tingnan ang komunikasyon mula sa pananaw ng iba't ibang humanidad. Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang komunikasyon ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagtatatag at pagpapanatili ng may layunin, direkta o hindi direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, sa isang paraan o iba pang sikolohikal na konektado sa isa't isa. Ang pag-unlad ng bata, sa loob ng balangkas ng teorya ng pag-unlad ng kultura at kasaysayan, ay nauunawaan ni Vygotsky bilang proseso ng paglalaan ng mga bata ng karanasang sosyo-historikal na naipon ng mga nakaraang henerasyon. Ang pagkuha ng karanasang ito ay posible kapag nakikipag-usap sa mga matatanda. Kasabay nito, ang komunikasyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel hindi lamang sa pagpapayaman ng nilalaman ng kamalayan ng mga bata, ngunit tinutukoy din ang istraktura nito.

Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ang bata ay walang komunikasyon sa mga matatanda: hindi siya tumugon sa kanilang mga apela at hindi nakikipag-usap sa kanyang sarili sa sinuman. Ngunit pagkatapos ng ika-2 buwan ng buhay, pumasok siya sa isang pakikipag-ugnayan na maaaring ituring na komunikasyon: nagsisimula siyang bumuo ng isang espesyal na aktibidad, ang bagay na kung saan ay isang may sapat na gulang. Ang aktibidad na ito ay ipinapakita sa anyo ng atensyon at interes ng bata sa matanda, emosyonal na pagpapakita ng bata sa matanda, mga aksyong inisyatiba, at pagiging sensitibo ng bata sa saloobin ng nasa hustong gulang. Ang komunikasyon sa mga nasa hustong gulang sa mga sanggol ay gumaganap ng isang uri ng panimulang papel sa pagbuo ng pagtugon sa mahalagang stimuli.

Kabilang sa mga halimbawa ng social deprivation, ang mga kaso ng textbook tulad ng A. G. Houser, mga lobo na bata at mga bata-mowglis ay kilala. Lahat sila ay hindi makasalita at makalakad, madalas umiyak at natatakot sa lahat. Sa kanilang kasunod na pagpapalaki, sa kabila ng pag-unlad ng talino, nanatili ang mga paglabag sa personalidad at panlipunang relasyon. Ang mga kahihinatnan ng social deprivation ay hindi naaalis sa antas ng ilang malalim na mga istruktura ng personalidad, na nagpapakita ng sarili sa kawalan ng tiwala (maliban sa mga miyembro ng grupo na nagdusa ng parehong bagay, halimbawa, sa kaso ng pag-unlad ng mga bata sa konsentrasyon. camps), ang kahalagahan ng pakiramdam ng "TAYO", inggit at labis na pagiging kritikal.

Isinasaalang-alang ang kahalagahan ng antas ng personal na kapanahunan bilang isang kadahilanan ng pagpapaubaya para sa panlipunang pagbubukod, maaari itong ipagpalagay mula sa simula na mas bata ang bata, mas mahirap ang panlipunang paghihiwalay para sa kanya. Ang aklat na "Psychic Deprivation in Childhood" ng mga mananaliksik ng Czechoslovak na sina I. Langmeyer at Z. Matejcek ay nagbibigay ng maraming mga halimbawa ng pagpapahayag kung ano ang maaaring humantong sa panlipunang paghihiwalay ng isang bata. Ito ang mga tinatawag na "mga anak ng lobo", at ang sikat na Kaspar Hauser mula sa Nuremberg, at mahalagang mga trahedya na mga kaso mula sa buhay ng mga modernong bata na hindi nakakita ng sinuman at hindi nakikipag-usap sa sinuman mula noong maagang pagkabata. Ang lahat ng mga batang ito ay hindi marunong magsalita, hindi makalakad nang maayos o hindi makalakad, walang humpay na umiiyak, natatakot sila sa lahat. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay na, na may ilang mga pagbubukod, kahit na sa pinaka-walang pag-iimbot, matiyaga at mahusay na pag-aalaga at pagpapalaki, ang mga naturang bata ay nanatiling may depekto para sa buhay. Kahit na sa mga kaso kung saan, salamat sa ascetic na gawain ng mga guro, ang pag-unlad ng talino ay naganap, ang mga malubhang paglabag sa personalidad at pakikipag-usap sa ibang tao ay nanatili. Sa mga unang yugto ng "muling pag-aaral", ang mga bata ay nakaranas ng isang halatang takot sa mga tao; pagkatapos, ang takot sa mga tao ay pinalitan ng hindi matatag at hindi magandang pagkakaiba-iba ng mga relasyon sa kanila. Sa pakikipag-usap ng gayong mga bata sa iba, kapansin-pansin ang pagmamalabis at isang walang-kasiyahang pangangailangan para sa pagmamahal at atensyon. Ang mga pagpapakita ng mga damdamin ay nailalarawan, sa isang banda, sa pamamagitan ng kahirapan, at, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng talamak, affective na pangkulay. Ang mga batang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagsabog ng mga emosyon - mabagyong kagalakan, galit at kawalan ng malalim, matatag na damdamin. Halos wala silang mas mataas na damdamin na nauugnay sa isang malalim na karanasan ng sining, mga salungatan sa moral. Dapat ding tandaan na ang mga ito ay emosyonal na lubhang mahina, kahit na ang isang maliit na pangungusap ay maaaring maging sanhi ng isang matalim na emosyonal na reaksyon, hindi sa banggitin ang mga sitwasyon na talagang nangangailangan ng emosyonal na diin, panloob na tibay. Ang mga psychologist sa ganitong mga kaso ay nagsasalita ng mababang pagpapaubaya sa pagkabigo.

Maraming malupit na mga eksperimento sa buhay sa social deprivation ang itinakda sa mga bata noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang isang masusing sikolohikal na paglalarawan ng isa sa mga kaso ng social deprivation at ang kasunod na pagtagumpayan nito ay ibinigay sa kanilang tanyag na gawain ni A. Freud, anak ni 3. Freud, at S. Dan. Naobserbahan ng mga mananaliksik na ito ang proseso ng rehabilitasyon ng anim na 3-taong-gulang na bata, mga dating bilanggo ng kampong piitan sa Terezin, kung saan sila ay napunta sa pagkabata. Ang kapalaran ng kanilang mga ina, ang oras ng paghihiwalay sa kanilang ina ay hindi alam. Pagkatapos nilang palayain, inilagay ang mga bata sa isa sa uri ng pamilya na mga ulila sa England. A. Freud at S. Dan tandaan na mula sa pinakadulo simula ito ay kapansin-pansin na ang mga bata ay isang saradong monolitik na grupo, na hindi nagpapahintulot sa kanila na tratuhin bilang hiwalay na mga indibidwal. Sa pagitan ng mga batang ito ay walang inggit, selos, palagi silang nagtutulungan at ginagaya ang bawat isa. Kapansin-pansin, nang lumitaw ang isa pang bata - isang batang babae na dumating mamaya, siya ay agad na kasama sa grupong ito. At ito sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng lumampas sa kanilang grupo - mga matatanda na nagmamalasakit sa kanila, mga hayop, mga laruan - ang mga bata ay nagpakita ng halatang kawalan ng tiwala at takot. Kaya, ang mga relasyon sa loob ng maliit na grupo ng mga bata ay pinalitan para sa mga miyembro nito ang mga relasyon na nasira sa kampong piitan sa labas ng mundo ng mga tao. Ang banayad at mapagmasid na mga mananaliksik ay nagpakita na posible na maibalik ang mga relasyon sa pamamagitan lamang ng mga intra-grupong koneksyon na ito.

Ang isang katulad na kuwento ay naobserbahan nina I. Langmeyer at Z. Mateychek "mula sa 25 mga bata na sapilitang kinuha mula sa kanilang mga ina sa mga kampo ng trabaho at pinalaki sa isang lihim na lugar sa Austria, kung saan sila ay nanirahan sa isang masikip na lumang bahay sa gitna ng mga kagubatan, nang walang pagkakataong lumabas sa bakuran, maglaro ng mga laruan o makita ang sinuman maliban sa kanyang tatlong hindi nag-iingat na tagapagturo. Pagkatapos ng kanilang paglaya, ang mga bata din sa una ay nagsisigawan buong araw at gabi, hindi sila marunong maglaro, hindi ngumiti, at nahihirapan lamang na obserbahan ang kalinisan ng katawan, na dati ay pinilit lamang ng malupit na puwersa. . Pagkalipas ng 2-3 buwan, nakakuha sila ng higit pa o hindi gaanong normal na hitsura, at ang "pakiramdam ng grupo" ay lubos na nakatulong sa kanila sa panahon ng readaptation.

Ang mga may-akda ay nagbibigay ng isa pang kawili-wiling, mula sa aking pananaw, halimbawa na naglalarawan ng lakas ng NATING pakiramdam sa mga bata mula sa mga institusyon: "Nararapat na banggitin ang karanasan ng mga oras na ang mga bata mula sa mga institusyon ay sinuri sa isang klinika, at hindi direkta sa isang institusyonal na kapaligiran. Kapag ang mga bata ay nasa waiting room sa isang malaking grupo, walang pagkakaiba sa kanilang pag-uugali kumpara sa ibang mga preschool na bata na nasa parehong waiting room kasama ang kanilang mga ina. Gayunpaman, nang ang isang bata mula sa institusyon ay hindi kasama sa koponan at nanatili siyang nag-iisa sa opisina kasama ang psychologist, pagkatapos pagkatapos ng unang kagalakan mula sa isang hindi inaasahang pagpupulong sa mga bagong laruan, mabilis na nahulog ang kanyang interes, ang bata ay naging hindi mapakali at sumigaw "na tatakas ang mga bata sa kanya." Habang ang mga bata mula sa mga pamilya ay nasiyahan sa karamihan ng mga kaso sa presensya ng ina sa waiting room at nakipagtulungan sa psychologist na may naaangkop na sukat ng kumpiyansa, karamihan sa mga batang preschool mula sa mga institusyon ay hindi maaaring indibidwal na suriin dahil sa kanilang hindi pagkakabagay sa mga bagong kondisyon. Ito ay matagumpay, gayunpaman, nang maraming mga bata ang sabay-sabay na pumasok sa silid at ang nasuri na bata ay nadama na sinusuportahan ng iba pang mga bata na naglalaro sa silid. Ang punto dito ay tila ang parehong pagpapakita ng "pag-asa ng grupo" na - tulad ng nabanggit na natin - ay nailalarawan sa isang partikular na binibigkas na anyo ng ilang mga grupo ng mga bata na pinalaki sa mga kampong piitan, at naging batayan din ng kanilang muling pag-aaral sa hinaharap" (muling pag-aaral .-- Auth.). Itinuturing ng mga mananaliksik ng Czechoslovak na ang pagpapakita na ito ay isa sa pinakamahalagang diagnostic indicator ng "institutional type deprivation".

Ang pagsusuri ay nagpapakita na ang mas matanda sa mga bata, ang mas banayad na anyo ng panlipunang pag-agaw ay lilitaw, at ang mas mabilis at mas matagumpay na kabayaran ay nangyayari sa kaso ng espesyal na pedagogical o sikolohikal na gawain. Gayunpaman, halos hindi posible na alisin ang mga kahihinatnan ng panlipunang pag-agaw sa antas ng ilang malalim na personal na istruktura. Ang mga taong nakaranas ng social isolation sa pagkabata ay patuloy na nakakaranas ng kawalan ng tiwala sa lahat ng tao, maliban sa mga miyembro ng kanilang microgroup na nagdusa ng parehong bagay. Sila ay naiinggit, labis na kritikal sa iba, walang utang na loob, sa lahat ng oras, kumbaga, naghihintay ng maruming panlilinlang mula sa ibang tao.

Maraming katulad na katangian ang makikita sa mga mag-aaral ng boarding school. Ngunit marahil ang higit na nagpapahiwatig ay ang likas na katangian ng kanilang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan pagkatapos ng pagtatapos mula sa boarding school, nang pumasok sila sa normal na buhay na may sapat na gulang. Ang mga dating mag-aaral ay nakakaranas ng halatang kahirapan sa pagtatatag ng iba't ibang mga social contact. Halimbawa, sa kabila ng napakalakas na pagnanais na lumikha ng isang normal na pamilya, upang makapasok sa pamilya ng magulang ng kanilang napili o mula sa isang napili, madalas silang nabigo sa landas na ito. Bilang isang resulta, ang lahat ay dumating sa katotohanan na ang pamilya o sekswal na relasyon ay nilikha sa mga dating kaklase, kasama ang mga miyembro ng mismong grupo kung saan sila nagdusa ng panlipunang paghihiwalay. Sa lahat ng iba, nakakaramdam sila ng kawalan ng tiwala, isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan.

Ang bakod ng bahay-ampunan o boarding school ay naging bakod para sa mga taong ito, na naghihiwalay sa kanila sa lipunan. Hindi siya nawala, tumakas man ang bata, at nanatili siya noong siya ay may asawa, na pumapasok sa pagtanda. Dahil ang bakod na ito ay lumikha ng isang pakiramdam ng isang outcast, na naghahati sa mundo sa "Kami" at "Sila".

Deprivation- ito ay pansamantala o permanente, kumpleto o bahagyang, artipisyal o may kaugnayan sa buhay na paghihiwalay ng isang tao mula sa interaksyon ng kanyang panloob na kaisipan sa panlabas na kaisipan. Ang kawalan ay parehong proseso at resulta ng naturang paghihiwalay. Kadalasan tukuyin ang mga sumusunod na uri ng kawalan:

• stimulus deprivation (pandama): ang bilang ng sensory stimuli ay nabawasan o ang kanilang pagkakaiba-iba ay limitado;
• cognitive deprivation (cognitive): masyadong variable na magulong istraktura ng panlabas na mundo nang walang malinaw na pagkakasunud-sunod at nilalaman, na hindi nagpapahintulot sa pag-unawa, pag-asa at pagsasaayos ng impormasyon na nagmumula sa labas
• emosyonal na kawalan (emosyonal): hindi sapat na pagkakataon upang magtatag ng isang matalik na emosyonal na relasyon sa isang tao o ang pagkasira ng isang emosyonal na koneksyon, kung ang isa ay nalikha na;
• kawalan ng pagkakakilanlan (sosyal): limitadong pagkakataong makabisado ang isang malayang tungkuling panlipunan.

Ayon sa nilalaman, ang pag-agaw ay nahahati sa:

• pandama;
• emosyonal;
• psychomotor;
• espirituwal;
• panlipunan;
• nagbibigay-malay;
• psychocultural.

Sa tagal, nangyayari ang pag-agaw:

• panandaliang (trabaho ng isang maninisid sa loob ng ilang oras sa ilalim ng dagat, magpahinga sa isang isla ng disyerto, sakit, atbp.);
• pinahaba (halimbawa, ang pananatili ng mga astronaut sa malapit-Earth orbit)
• pangmatagalan (kakulangan ng pisikal na aktibidad sa paglipas ng mga taon, pagtalikod sa sekular na buhay sa pamamagitan ng pag-iisa sa sarili sa isang monasteryo, pagiging kasapi sa mga relihiyosong organisasyon (mga sekta), atbp.).

kawalan ng pag-iisip ay binubuo sa paghihiwalay (self-isolation) ng isang tao mula sa mga proseso ng paglutas ng iba't ibang mga problema sa pag-iisip. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "mental load", ang kawalan nito ay humahantong sa pagsugpo sa pag-unlad ng kaisipan o kahit na ang pagbabalik nito. Nabubuo ang "katamaran" sa isip. Psychocultural deprivation Binubuo ang isang pangmatagalang alienation ng indibidwal mula sa asimilasyon ng mga kultural na halaga ng tao, pangunahin ang mga gawa ng sining, panitikan, alamat, kaugalian, ritwal, tradisyon, atbp. Anumang pag-agaw ay may iba't ibang antas ng pag-unlad: mataas, katamtaman, mababa. ang mataas na antas ng pag-agaw ay nangyayari kapag ang paghihiwalay ng isang tao ay umabot sa kumpletong paghihiwalay, iyon ay, ang pakikipag-ugnayan ng kanyang panloob na kaisipan sa panlabas na kaisipan ng kaukulang kalikasan ay ganap na wala; daluyan - kapag ang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa panlabas na kaisipan ng kaukulang kalikasan ay isinasagawa o bihira, paminsan-minsan at sa isang maliit na dami; mababa - kapag ang pakikipag-ugnayan sa panlabas na saykiko ng kaukulang kalikasan ay isinasagawa nang sistematikong, bagama't hindi buo at di-aktibo.Ang iba't ibang uri ng kawalan sa buhay ay nangyayari nang sabay-sabay. Maaari lamang silang isaalang-alang sa paghihiwalay ayon sa teorya.

Deprivation

   DEPRIVATION (kasama. 180) ay isang terminong ginamit sa pinakamalawak na hanay ng mga kahulugan sa biyolohikal at panlipunang agham (at, siyempre, sa sikolohiya, na pinag-aaralan, sa partikular, ang kumbinasyon ng biyolohikal at panlipunan sa tao). Nagmula sa salitang Latin kawalan (pagkawala,), na lumitaw sa huling bahagi ng Middle Ages, sa una - sa buhay simbahan, at nangangahulugan ng pag-alis ng isang pari mula sa isang benepisyaryo (pinakinabangang posisyon). Ang salita ay unti-unting tumagos sa maraming wika sa Europa at ngayon ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na pananalita. Halimbawa, ang pandiwa sa Ingles upang bawian ibig sabihin mag-alis, mag-alis, mag-alis, at may malakas na negatibong punto - kapag ang ibig nilang sabihin ay hindi lang kunin, ngunit upang alisin ang isang bagay na mahalaga, mahalaga, kinakailangan (isang linya mula sa isang sikat na kanta: Pinagkakaitan mo ako ng aking pahinga - Ginawa mo akong hindi mapakali).

Sa agham, ang terminong ito ay nagsimulang gamitin noong ika-1 kalahati ng ika-20 siglo. sa pinakadirekta, literal na kahulugan nito - sa loob ng balangkas ng pisyolohikal na pananaliksik na may kaugnayan sa pag-alis sa katawan ng kakayahang matugunan ang ilang mahahalagang pangangailangan. termino kawalan ng pagkain sapilitang gutom, kawalan ng motor- kawalan ng kakayahang lumipat, atbp. Para sa sikolohiya, ang pinakamahalaga (bagaman medyo predictable) na konklusyon mula sa mga pag-aaral na ito ay ang konklusyon na ang pag-agaw ng mahahalagang pangangailangan ay nagdudulot hindi lamang ng pisikal kundi pati na rin sikolohikal na kakulangan sa ginhawa. Ang isang espesyal na lugar ng pananaliksik ay mga eksperimento na may kaugnayan sa kawalan ng tulog. Isinagawa sa mga tao, ipinakita ng mga eksperimentong ito na ang sapilitang pagbawas ng pagtulog kumpara sa pamantayan na kinakailangan para sa isang partikular na tao ay nagdudulot ng mga espesyal na estado ng kamalayan - isang pagbawas sa makatuwiran, kusang kontrol sa mga proseso ng pag-iisip ng isang tao, isang pagkawala ng pagiging kritikal na may kaugnayan sa pinaghihinalaang panlabas na stimuli, at maging ang paglitaw ng mga guni-guni (visual, auditory, atbp.). Sa pagsasaalang-alang na ito, ang sinaunang tradisyon ng "pagmamasid" ay nagiging malinaw, na katangian ng halos anumang mystical practice at relihiyosong kulto. Kasabay ng pag-aayuno, iyon ay, ang pag-aalis ng wastong nutrisyon (pagkawala ng pagkain), ang kawalan ng tulog ay kinikilala bilang isa sa mga paraan ng "paglilinis", "kaliwanagan", atbp., ngunit sa katunayan ito ay gumaganap bilang isang paraan upang maging sanhi ng isang binago, hindi likas na estado ng kamalayan. Buweno, paano ito magiging iba, kung ang normal na paggana ng utak ng isang matino na tao ay patuloy na humahantong sa mga kontradiksyon sa mga dogma ng kulto? Dahil sa kakulangan ng pagkain at tulog, ang mga mas mataas na bahagi ng utak ay pinipigilan, at dito ang anumang bagay ay maaaring mangarap.

Marahil tulad ng dati ay ang kasanayan ng paggamit ng tinatawag na sensory deprivation, at para sa parehong layunin. Mula pa noong una, ang mga ascetics ng anumang kulto ay naghanap ng pag-iisa, pagtakas mula sa mundo, kusang-loob na ikinulong ang kanilang sarili sa isang kuweba, selda, o ermitanyo. Kaya, talagang binawasan nila ang daloy ng pandama na stimuli na dumarating sa mga organo ng pandama. Mayroong kahit na mga halimbawa ng boluntaryong pagbulag sa sarili upang tumuon sa panloob na espirituwal na karanasan, nang hindi ginulo ng panlabas, senswal. Ano ba talaga ang maaaring makamit sa pamamagitan ng pagliit ng pandama na karanasan?

Ang isang medyo hindi inaasahang sagot sa tanong na ito ay ibinigay sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. mga siyentipiko mula sa American McGill University. Hiniling ng mga mananaliksik sa mga boluntaryo na manatili hangga't maaari sa isang espesyal na silid, kung saan sila ay protektado mula sa panlabas na stimuli hangga't maaari. Ang mga paksa ay nasa isang nakahiga na posisyon sa isang maliit na saradong silid; ang lahat ng mga tunog ay natatakpan ng monotonous na ugong ng air conditioning motor; Ang mga kamay ng mga paksa ay ipinasok sa mga manggas ng karton, at ang madilim na salamin ay nagpapasok lamang ng mahinang nakakalat na liwanag. Para sa pananatili sa ganitong estado, isang medyo disenteng oras na sahod ang dapat bayaran. Tila - magsinungaling sa iyong sarili sa kumpletong kapayapaan at bilangin kung paano napuno ang iyong pitaka nang walang anumang pagsisikap sa iyong bahagi. Ang mga siyentipiko ay nagulat sa katotohanan na ang karamihan sa mga paksa ay hindi nakayanan ang gayong mga kondisyon nang higit sa 3 araw. Anong problema?

Ang kamalayan, na pinagkaitan ng karaniwang panlabas na pagpapasigla, ay pinilit na lumiko "paloob", at mula doon nagsimulang lumitaw ang pinaka-kakaiba, hindi kapani-paniwalang mga imahe at pseudo-sensations, na hindi matukoy kung hindi bilang mga guni-guni. Ang mga paksa mismo ay hindi nakahanap ng anumang kaaya-aya dito, kahit na sila ay natakot sa mga karanasang ito at hiniling na ihinto ang eksperimento. Batay sa karanasang ito, napagpasyahan na ang panlabas na pandama na pagpapasigla ay napakahalaga para sa normal na paggana ng kamalayan. Ayon sa mga siyentipiko, ang data na nakuha ay nagpapahiwatig na ang sensory deprivation ay isang tiyak na paraan sa pagkasira ng mga proseso ng pag-iisip at ang personalidad mismo.

Iba't ibang mga konklusyon ang naabot ng isa pang siyentipiko, si John Lilly, na sa halos parehong oras ay nakaranas ng mga epekto ng kawalan ng pandama sa kanyang sarili. Ginawa niya ito sa ilalim ng mas kumplikadong mga kondisyon - siya ay nasa isang hindi malalampasan na silid, kung saan siya ay nahuhulog sa isang solusyon sa asin na may temperatura na malapit sa temperatura ng katawan, kaya't siya ay nawalan ng kahit na temperatura at mga sensasyon ng gravitational. Walang nakakagulat sa katotohanan na naranasan niya ang parehong bagay tulad ng mga paksa mula sa McGill University. Gayunpaman, nilapitan ni Lilly ang kanyang damdamin na may ibang saloobin. Sa kanyang opinyon, ang kakulangan sa ginhawa ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay nakikita ang mga ilusyon at guni-guni bilang isang bagay na pathological, at samakatuwid ay natatakot sa kanila at naghahangad na bumalik sa isang normal na estado ng kamalayan. Gayunpaman, ang konsepto ng "normal" na gagamitin ni Lilly sa mga panipi - ang ibang mga estado, mula sa kanyang pananaw, ay tulad ng normal, hindi naa-access sa pang-araw-araw na mga kondisyon, at samakatuwid ay hindi karaniwan. Ngunit ito ay sensory deprivation, pati na rin ang paggamit ng mga psychedelic na gamot, na nagpapahintulot sa isa na lumampas sa mga limitasyon ng ordinaryong kamalayan at sa gayon ay hindi masusukat na pagyamanin ang karanasan ng "panloob na pakiramdam". Hindi na kailangang sabihin, ang matinding Lilly sa huli ay sinubukan na pagsamahin ang pareho - bago sumisid sa silid ng pag-agaw, siya ay napuno din ng mga droga. Ang kanyang mga ulat sa sarili ay mahusay na klinikal na materyal para sa mga psychiatrist - narito ang mga karanasan sa paglalakbay sa ibang mga mundo, at mga pakikipag-ugnayan sa isang dayuhan na isip, at iba pa. Hindi nakakagulat na ang sikat na mapangarapin na si S. Grof, isa sa mga pinuno ng transpersonal psychology, ay umaakit sa karanasan ni Lilly sa kanyang mga gawa, lalo na sa aklat na "Journey in Search of Yourself".

Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang mga eksperimentong ito ay hindi pangunahing naiiba sa mga nauna. Kinumpirma din nila na ang kamalayan, nang hindi tumatanggap ng pagpapasigla mula sa panlabas na kapaligiran, ay huminto sa paggana ng normal at nagsisimulang gumawa ng mga kamangha-manghang mga imahe. Sa kalaunan ay maaari kang mabaliw. Narito ang ilan lamang sa unang nakakaalam nito at gustong iwasan ito, ang iba - sa kabaligtaran, natutuwa pa nga sila tungkol dito. Hindi lihim na maraming tao ang hindi nasisiyahan sa nag-iisang umiiral na katotohanan sa paghahanap ng iba, at nahuhulog sila sa kasiyahan ng tuta kung mahahanap nila ito kahit na sa halaga ng pagkawala ng kanilang isip. Kaya't ang mga gustong makinig sa mga anghel na kumanta o makipag-usap sa maliliit na berdeng lalaki ay may maraming paraan upang makamit ang layuning ito. At ang mga pamamaraan ay medyo simple. Ang anumang paraan upang tamasahin ang isang normal na buhay na puno ng dugo sa ating hindi masyadong komportableng mundo ay mas mahirap, hindi lahat ay magagawa ito.

Sa sikolohiya ng pag-unlad, ang termino pagkakait ay ginagamit sa isang bahagyang naiibang kahulugan - bilang isang kakulangan ng pandama at panlipunang stimuli, na humahantong sa ilang mga yugto ng ontogeny sa isang pagbagal at pagbaluktot ng emosyonal at intelektwal na pag-unlad ng bata. Ang kababalaghang ito ay inilarawan ni A.Ya.Komensky, kalaunan ni J.Itard (guro ng "wild boy from Aveyron"), noong ika-20 siglo. - A. Gesell, na sinuri ang mga modernong pagtatangka na palakihin ang mga bata, dahil sa matinding mga pangyayari, sa mahabang panahon na nahiwalay sa lipunan. Nakuha ang katanyagan sa buong mundo na ginanap noong 40s. ika-20 siglo pag-aaral ng mga bata sa masamang kondisyon ng mga boarding school (J. Bowlby, R. Spitz); ang epekto ng pagbagal at pagbaluktot ng kanilang pag-unlad ay tinatawag na hospitalism.

Alam ng agham ang ilang tulad na mga halimbawa. Lahat sila ay nabibilang sa isang napakalayo na nakaraan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga pagdududa ay lumitaw: mayroon bang anumang mga pagkakataon para sa impluwensyang pedagogical na napalampas na magiging posible upang makamit ang mas nakapagpapatibay na mga resulta? Tila na sa nakalipas na mga dekada, ang sikolohikal at pedagogical na agham ay sumulong nang husto na kung ang gayong "mabangis" ay nasa mga kamay ng mga modernong espesyalista, sila ay "gumawa ng isang tao" mula sa kanya.

Ang generalization ng maraming empirical data tungkol sa problema ng deprivation sa ganitong kahulugan ay nakatuon sa isang detalyadong monograph ng mga may-akda ng Czech na sina I. Langmeyer at Z. Matejcek "Psychic deprivation sa pagkabata". Sa loob nito, tinutukoy ng mga may-akda ang pinakamahalagang pangangailangan ng isang umuunlad na bata at, nang naaayon, mga anyo ng pag-agaw na may limitadong kakayahan upang matugunan ang mga pangangailangang ito. Ayon kina Langmeyer at Mateychek, para sa buong pag-unlad ng bata, ang mga sumusunod ay kinakailangan: 1) magkakaibang stimuli ng iba't ibang modality (auditory, atbp.), Ang kanilang kakulangan ay nagiging sanhi ng stimulus (sensory) deprivation; 2) kasiya-siyang kondisyon para sa pag-aaral at pagkuha ng iba't ibang kasanayan; ang magulong istraktura ng panlabas na kapaligiran, na hindi ginagawang posible na maunawaan, mahulaan at ayusin kung ano ang nangyayari mula sa labas, ay nagiging sanhi ng pag-agaw ng pag-iisip; 3) mga pakikipag-ugnayan sa lipunan (sa mga may sapat na gulang, lalo na sa ina), na tinitiyak ang pagbuo ng pagkatao, ang kanilang kakulangan ay humahantong sa emosyonal na pag-agaw; 4) ang posibilidad ng panlipunang pagsasakatuparan sa sarili sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga tungkulin sa lipunan, pamilyar sa mga layunin at halaga ng lipunan; ang paglilimita sa pagkakataong ito ay nagdudulot ng kakulangan sa lipunan.

Sa isang bahagyang naiibang kahulugan, ang termino ay ipinakilala sa sosyolohiya (at panlipunang sikolohiya) ni S.A. Stauffer, na isinasaalang-alang ang pag-agaw bilang isa sa mga salik sa pag-unlad ng mga grupong panlipunan at pampublikong organisasyon, na suhetibong nagpapakita ng sarili bilang isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan na naranasan ng isang pangkat na may kaugnayan sa estado nito, at sa layunin - bilang pagnanais ng grupong ito na maabot ang antas ng isa pang grupo, mas maunlad o mas maunlad sa mga terminong panlipunan.

Malinaw na ang ganitong kahulugan ay pangunahing tumutukoy sa mga grupong may kapansanan sa lipunan, pangunahin sa mga mahihirap, kung saan pareho ang konsepto ng kamag-anak na pag-agaw ayon kay Stauffer at ang mas pangkalahatang konsepto ng pagkakait bilang sosyo-ekonomikong kababaan ay wasto. Sa modernong mga kondisyon, ang pag-agaw sa huling mga kahulugan na ito ay nakakakuha ng katangian ng isang matinding problema - hindi lamang panlipunan, kundi pati na rin sikolohikal at pedagogical.

Mga sikat na psychological encyclopedia. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

Deprivation

Isang termino na pinasikat ni John Bowlby, na naniniwala na ang mga bata ay pinagkaitan ng pangangalaga at pagmamahal ng ina sa maagang pagkabata. nakakaranas ng pagkaantala sa emosyonal, pisikal o intelektwal na pag-unlad. Ang terminong "dprivation" ay ginagamit sa mga kasong iyon kapag ang mga bono ng attachment ay naputol. Ang mga unang eksperimento ng Bowlby na kinasasangkutan ng mga bata ay lumikas noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. humantong sa kanya upang maniwala na ang matagal na paghihiwalay sa kanyang ina ay ang sanhi ng deprivation syndrome. Ang paniniwalang ito ay pinalakas ng pananaliksik ni Harry Harlow sa rhesus macaque noong 1950s. Pinatunayan ni Harlow na ang mga batang unggoy na humiwalay sa kanilang mga ina sa ilang sandali pagkatapos ng kapanganakan at pinalaki sa paghihiwalay ay nagpapakita ng isang makabuluhang pagkaantala sa pag-unlad. Ang isang pag-aaral ng mga bata sa mga ampunan ay natagpuan na sila ay madalas na nagpapakita ng mga palatandaan ng pisikal na pagkaantala. emosyonal at intelektwal na pag-unlad. Ang ganitong mga epekto ay direktang bunga ng pag-agaw sa murang edad.

Malaki ang naiambag ng trabaho ni Bowlby sa mga kapaki-pakinabang na pagbabago sa lipunan, lalo na ang pagpapabuti ng pangangalaga ng estado para sa mga maliliit na bata at ang unti-unting pagpapalakas ng papel ng mga foster parents bilang alternatibo sa mga orphanage. Gayunpaman, marami sa kanyang mga pag-aangkin tungkol sa mga panganib ng maagang paghihiwalay mula sa kanyang ina ay tila pinalaki, at ang pagkakasala na nararamdaman ng mga nagtatrabahong ina sa mga bata ay hindi itinuturing na kasing lakas ng dati.

Sikolohiya. AT AKO. Dictionary-reference na aklat / Per. mula sa Ingles. K. S. Tkachenko. - M.: PATAS-PRESS. Mike Cordwell. 2000 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "deprivation" sa ibang mga diksyunaryo:

DEPRIVATION- (bagong lat., mula privare to deprive). Pag-alis ng isang pari sa kanyang ranggo o parokya. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910. DEPRIVATION Novolatinsk. mula sa lat. pribado, bawian. Pag-agaw ng klerigo sa kanyang pagdating. ... ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

pagkakait- pangngalan, bilang ng mga kasingkahulugan: 8 abstinence (11) deprivation (15) sleep deprivation (1) ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

DEPRIVATION- (mula sa lat. deprivativo loss, less) eng. pagkakait; Aleman pagkakait; Verelendung. 1. Sensory insufficiency o underloading ng system of analyzers, na naobserbahan sa isang indibidwal sa mga kondisyon ng paghihiwalay o sa paglabag sa mga pangunahing organo ng pandama. ... ... Encyclopedia of Sociology

Deprivation- (eng. deprivation deprivation, loss) - 1. deprivation o isang pakiramdam ng hitsura ng isang makabuluhang kakulangan ng mga bagay upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan; 2. sikolohikal na estado, direktang sanhi ng pagkawala ng mga bagay ng aktwal na pangangailangan; 3. sa…… Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Deprivation- Tingnan din ang: Social Deprivation at Sleep Deprivation Deprivation (lat. deprivatio loss, deprivation) ay isang mental state kung saan ang mga tao ay nakakaranas ng hindi sapat na kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan. Ang sosyolohiya ay gumagamit ng ... ... Wikipedia

DEPRIVATION- (DEPRIVATION) Sa loob ng framework ng sociological analysis, ang deprivation ay malawak na tinukoy bilang isang hindi pagkakapantay-pantay ng access sa mga social benefits. Saklaw ng deprivation ang kahirapan at iba pang anyo ng social disadvantage. sa Britain noong 1970s. M. Brown at N. ....... diksyunaryong sosyolohikal

Deprivation- (mula sa Latin na deprivatio deprivation; mula sa English deprivation deprivation, loss) isang mental na estado na nagreresulta mula sa isang pangmatagalang limitasyon ng kakayahan ng isang tao na masiyahan ang kanyang pangunahing. pangangailangang pangkaisipan; nailalarawan sa pamamagitan ng binibigkas na... Pedagogical terminological diksyunaryo

DEPRIVATION- Sa mahigpit na pagsasalita, ang termino ay nangangahulugan ng pagkawala ng ilang ninanais na bagay o tao, at ginagamit upang sumangguni sa pag-alis ng isang bagay o tao, o upang sumangguni sa estado ng pagkawala mismo. Mayroon ding kakaibang espesyal na paggamit, ... ... Explanatory Dictionary of Psychology

Deprivation- pag-agaw, pagkawala, limitasyon ng isang bagay, pagkawala ng isang mahalagang bagay o tao. Halimbawa, ang paghihigpit sa pandama ng panlabas na stimuli, paghihigpit sa kawalan ng tulog o kawalan ng tulog ... Diksyunaryo ng Psychogenetics

Deprivation- (Pag-agaw sa Ingles - kawalan, pagkawala). Sa medisina: kabiguang matugunan ang anumang pangangailangan ng katawan. D. motor - kakulangan ng aktibidad ng motor dahil sa limitadong espasyo, pamumuhay, atbp. D.…… Explanatory Dictionary of Psychiatric Terms

Mga libro

• Ang pag-alis ng pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili bilang isang kadahilanan sa kahandaan ng migrasyon ng indibidwal. Sa halimbawa ng kabataan ng Trans-Baikal Territory, R. R. Ishmukhametov. Ang monograp na ito ay nagpapakita ng mga materyales ng isang teoretikal at empirikal na pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng pag-agaw ng pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili at ang kahandaan sa paglipat ng indibidwal.…

Ang mental deprivation ay isang mental na kondisyon na lumitaw bilang isang resulta ng mga ganitong sitwasyon sa buhay kung saan ang paksa ay hindi binibigyan ng pagkakataon na masiyahan ang ilan sa kanyang mga pangunahing pangangailangan sa pag-iisip nang sapat sa mahabang panahon.

Ang mga pangangailangan sa isip ng bata ay pinakamahusay na nasiyahan, siyempre, sa pamamagitan ng kanyang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Kung, para sa anumang kadahilanan, ang bata ay pinipigilan mula sa naturang pakikipag-ugnay, kung siya ay nakahiwalay mula sa stimulating na kapaligiran, pagkatapos ay hindi maiiwasang magdusa siya mula sa kakulangan ng stimuli. Ang paghihiwalay na ito ay maaaring may iba't ibang antas. Sa kumpletong paghihiwalay mula sa kapaligiran ng tao sa mahabang panahon, maaaring ipagpalagay na ang mga pangunahing pangangailangang pangkaisipan na hindi nasiyahan sa simula pa lamang ay hindi uunlad.

Ang isang kadahilanan sa paglitaw ng mental deprivation ay ang hindi sapat na supply ng stimuli - panlipunan, sensitibo, pandama. Ipinapalagay na ang isa pang salik sa paglitaw ng mental deprivation ay ang pagwawakas ng koneksyon na naitatag na sa pagitan ng bata at ng kanyang panlipunang kapaligiran.

Mayroong tatlong pangunahing variant ng mental deprivation: emosyonal (affective), sensory (stimulus), panlipunan (identity). Ayon sa antas ng kalubhaan, ang pag-agaw ay maaaring kumpleto at bahagyang.

Binibigyang-diin nina J. Langmeyer at Z. Mateychek ang ilang conventionality at relativity ng konsepto ng mental deprivation - pagkatapos ng lahat, may mga kultura kung saan ito ay itinuturing na pamantayan na magiging isang anomalya sa isa pang kultural na kapaligiran. Bilang karagdagan, siyempre, may mga kaso ng pag-agaw na may ganap na karakter (halimbawa, ang mga bata na pinalaki sa sitwasyon ng Mowgli).

Emosyonal at pandama na kawalan.

Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang hindi sapat na pagkakataon upang magtatag ng isang matalik na emosyonal na relasyon sa sinumang tao o masira ang gayong koneksyon kapag ang isa ay nalikha na. Ang isang bata ay madalas na matatagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na kapaligiran kapag siya ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang pagkaulila, ospital, boarding school o iba pa.

saradong institusyon. Ang ganitong kapaligiran, na nagiging sanhi ng pandama na kagutuman, ay nakakapinsala sa isang tao sa anumang edad. Gayunpaman, para sa isang bata, ito ay lalong nakakasira.

Tulad ng ipinapakita ng maraming sikolohikal na pag-aaral, isang kinakailangang kondisyon para sa normal na pagkahinog ng utak sa pagkabata at maagang pagkabata ay isang sapat na dami ng mga panlabas na impression, dahil ito ay nasa proseso ng pagpasok sa utak at pagproseso ng iba't ibang impormasyon mula sa labas ng mundo na ang kahulugan ang mga organo at ang mga kaukulang istruktura ng utak ay naisasagawa.

Ang isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng problemang ito ay ginawa ng isang pangkat ng mga siyentipikong Sobyet na nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ni N. M. Shchelovanov. Natagpuan nila na ang mga bahagi ng utak ng bata na hindi na-exercise ay humihinto sa pag-unlad ng normal at nagsisimula sa pagkasayang. Isinulat ni N. M. Shchelovanov na kung ang isang bata ay nasa mga kondisyon ng pandama na paghihiwalay, na paulit-ulit niyang naobserbahan sa isang nursery at mga tahanan ng mga bata, kung gayon mayroong isang matalim na lag at pagbagal sa lahat ng aspeto ng pag-unlad, ang mga paggalaw ay hindi umuunlad sa isang napapanahong paraan, pagsasalita. ay hindi nangyayari, at ang pag-unlad ng kaisipan ay nababagabag.

Ang data na nakuha ni N. N. Shchelovanov at ng kanyang mga kasosyo ay napakalinaw at nakakumbinsi na sila ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng ilang mga fragmentary na probisyon sa sikolohiya ng pag-unlad ng bata. Ang kilalang sikologo ng Sobyet na si L. I. Bozhovich ay naglagay ng hypothesis na ang pangangailangan para sa mga impresyon na gumaganap ng nangungunang papel sa pag-unlad ng kaisipan ng bata, na nagmumula sa humigit-kumulang sa ikatlo o ikalimang linggo ng buhay ng bata at nagiging batayan para sa pagbuo ng iba pang pangangailangang panlipunan, kabilang ang mga pangangailangang panlipunan.ang katangian ng pangangailangan para sa komunikasyon sa pagitan ng anak at ng ina. Ang hypothesis na ito ay sumasalungat sa mga ideya ng karamihan sa mga psychologist na ang mga unang pangangailangan ay alinman sa mga organikong pangangailangan (para sa pagkain, init, atbp.) o ang pangangailangan para sa komunikasyon.

Isinasaalang-alang ni L. I. Bozhovich ang mga katotohanang nakuha sa pag-aaral ng emosyonal na buhay ng isang sanggol bilang isa sa mga kumpirmasyon ng kanyang hypothesis. Kaya, ang sikologo ng Sobyet na si M. Yu. Kistyakovskaya, na sinusuri ang mga stimuli na pumukaw ng mga positibong emosyon sa isang bata sa mga unang buwan ng buhay, ay natagpuan na sila ay bumangon at umuunlad lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya sa kanyang mga pandama, lalo na sa mata at tainga. . Isinulat ni M. Yu. Kistyakovskaya na ang data na nakuha ay nagpapakita ng "pagkakamali ng pananaw ayon sa kung saan ang mga positibong emosyon ay lumilitaw sa isang bata kapag ang kanyang mga organikong pangangailangan ay nasiyahan. Ang lahat ng mga materyales na aming natanggap ay nagpapahiwatig na ang kasiyahan ng mga organikong pangangailangan ay nag-aalis lamang ng mga emosyonal na negatibong reaksyon, sa gayon ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa paglitaw ng mga emosyonal na positibong reaksyon, ngunit hindi sa sarili nitong bumubuo ng mga ito ... Ang katotohanang itinatag namin ay ang hitsura ng ang unang ngiti ng bata at iba pang positibong emosyon kapag nag-aayos ng isang bagay - sumasalungat sa pananaw ayon sa kung saan ang isang ngiti ay isang likas na reaksyon sa lipunan. Kasabay nito, dahil ang paglitaw ng mga positibong emosyon ay nauugnay sa kasiyahan ng ilang pangangailangan ng katawan ... ang katotohanang ito ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang sanggol, kasama ang mga organikong pangangailangan, ay mayroon ding pangangailangan para sa aktibidad ng visual. analisador. Ang pangangailangang ito ay ipinakita sa positibo, patuloy na pagpapabuti ng mga reaksyon sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya, na naglalayong makatanggap, mapanatili at palakasin ang panlabas na stimuli. At ito ay sa kanilang batayan, at hindi sa batayan ng walang kondisyon na mga reflexes ng pagkain, na ang mga positibong emosyonal na reaksyon ng bata ay lumitaw at naayos, at ang kanyang neuropsychic na pag-unlad ay nagaganap. Kahit na ang mahusay na siyentipikong Ruso na si V. M. Bekhterev ay nabanggit na sa pagtatapos ng ikalawang buwan, ang bata, parang, ay naghahanap ng mga bagong karanasan.

Ang kawalang-interes, kawalan ng ngiti sa mga bata mula sa mga bahay-ampunan, mga ampunan ay napansin ng marami mula pa sa simula ng mga aktibidad ng naturang mga institusyon, ang una ay nagsimula noong ika-4 na siglo AD (335, Tsaregrad), at ang kanilang mabilis na pag-unlad sa Europa. noong mga ika-17 siglo. Kilala ang isang kasabihan ng isang obispo ng Kastila noong 1760: “Sa isang bahay-ampunan, ang isang bata ay nalulungkot at marami ang namamatay sa kalungkutan.” Gayunpaman, bilang isang siyentipikong katotohanan, ang mga negatibong kahihinatnan ng pagiging sa isang saradong institusyon ng mga bata ay nagsimulang isaalang-alang lamang sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga phenomena na ito, na unang sistematikong inilarawan at sinuri ng American researcher na si R. Spitz, ay tinawag niyang phenomena ng hospitalism. Ang kakanyahan ng pagtuklas na ginawa ni R. Spitz ay na sa isang saradong institusyon ng mga bata ang bata ay naghihirap hindi lamang at hindi dahil sa mahinang nutrisyon o mahinang pangangalagang medikal, ngunit mula sa mga tiyak na kondisyon ng naturang mga institusyon, isa sa mga mahahalagang sandali kung saan ay isang hindi magandang stimulating na kapaligiran. Inilarawan ang mga kondisyon ng pagpapanatili ng mga bata sa isa sa mga silungan, sinabi ni R. Spitz na ang mga bata ay patuloy na nakahiga sa mga kahon ng salamin hanggang sa 15-18 na buwan, at hanggang sa sila mismo ay tumayo sa kanilang mga paa, wala silang nakita kundi ang kisame, dahil ang mga kurtina nakasabit sa mga gilid. Ang mga paggalaw ng mga bata ay limitado hindi lamang ng kama, kundi pati na rin ng isang depresyon sa kutson. Kakaunti lang ang mga laruan.

Ang mga kahihinatnan ng gayong pandama na kagutuman, kung tinasa ng antas at kalikasan ng pag-unlad ng kaisipan, ay maihahambing sa mga kahihinatnan ng malalim na mga depekto sa pandama. Halimbawa, natuklasan ni B. Lofenfeld na, ayon sa mga resulta ng pag-unlad, ang mga batang may congenital o maagang nakuhang pagkabulag ay katulad ng mga batang may deprived sighted (mga bata mula sa mga saradong institusyon). Ang mga resulta na ito ay ipinahayag sa anyo ng isang pangkalahatan o bahagyang pagkaantala sa pag-unlad, ang paglitaw ng ilang mga tampok ng motor at mga katangian ng personalidad at pag-uugali.

Ang isa pang mananaliksik, si T. Levin, na nag-aral ng personalidad ng mga batang bingi gamit ang Rorschach test (isang kilalang sikolohikal na pamamaraan batay sa interpretasyon ng isang serye ng mga larawan na may mga larawan ng kulay at black-and-white blots), ay natagpuan na ang Ang mga katangian ng emosyonal na reaksyon, pantasya, at kontrol sa mga naturang bata ay katulad din ng mga katulad na katangian ng mga ulila mula sa mga institusyon.

Kaya, ang isang mahirap na kapaligiran ay negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng hindi lamang mga kakayahan ng pandama ng bata, kundi pati na rin ang kanyang buong pagkatao, lahat ng aspeto ng pag-iisip. Siyempre, ang ospitalismo ay isang napaka-komplikadong kababalaghan, kung saan ang pandama na kagutuman ay isa lamang sa mga sandali na sa totoong pagsasanay ay hindi man lamang maihihiwalay at ang impluwensya nito sa gayon ay hindi matutunton. Gayunpaman, ang depriving effect ng sensory hunger ngayon ay maaaring ituring na karaniwang kinikilala.

Naniniwala sina I. Langmeyer at Z. Mateychek na ang mga sanggol na pinalaki nang walang ina ay nagsisimulang magdusa mula sa kakulangan ng pangangalaga ng ina, emosyonal na pakikipag-ugnayan sa kanilang ina mula lamang sa ikapitong buwan ng buhay, at hanggang sa panahong iyon, ang pinaka-pathogenic na kadahilanan ay tiyak ang maubos ang panlabas na kapaligiran.

Ayon kay M. Montessori, na ang pangalan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sikolohiya ng bata at pedagogy, ang may-akda ng sikat na sensory education system, na bumaba sa kasaysayan bilang Montessori system, na lumahok sa organisasyon ng mga unang orphanage, nursery para sa mga bata. sa pinakamahihirap na bahagi ng populasyon, ang pinakasensitibo, karamihan Ang panahon mula dalawa at kalahati hanggang anim na taon ay sensitibo para sa pandama na pag-unlad ng bata, at samakatuwid ay karamihan sa panganib dahil sa kawalan ng iba't ibang mga panlabas na impression. Mayroong iba pang mga pananaw, at, tila, ang pangwakas na solusyong siyentipiko ng isyu ay nangangailangan ng karagdagang pananaliksik.

Gayunpaman, para sa pagsasanay, maaari itong kilalanin bilang patas ang thesis na ang sensory deprivation ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata sa anumang edad, sa bawat edad sa sarili nitong paraan. Samakatuwid, para sa bawat edad, ang tanong ng paglikha ng isang magkakaibang, mayaman at umuunlad na kapaligiran para sa bata ay dapat na espesyal na pinalaki at sa isang espesyal na paraan na malutas.

Ang pangangailangan na lumikha ng isang pandama na mayamang panlabas na kapaligiran sa mga institusyon ng mga bata, na kasalukuyang kinikilala ng lahat, sa katunayan ay ipinatupad nang primitively, isang panig at hindi kumpleto. Kaya, madalas na may pinakamahusay na mga intensyon, na nakikipagpunyagi sa kapuruhan at monotony ng sitwasyon sa mga orphanage at boarding school, sinusubukan nilang ibabad ang interior hangga't maaari gamit ang iba't ibang mga makukulay na panel, slogan, pintura ang mga dingding sa maliliwanag na kulay, atbp. Ngunit maaalis nito ang pandama na gutom sa pinakamaikling panahon lamang. Nananatiling hindi nagbabago, ang ganitong sitwasyon sa hinaharap ay hahantong pa rin dito. Sa kasong ito lamang, ito ay mangyayari laban sa background ng makabuluhang sensory overload, kapag ang kaukulang visual stimulation ay literal na tumama sa ulo. Sa isang pagkakataon, nagbabala si N. M. Shchelovanov na ang tumatangging utak ng isang bata ay lalong sensitibo sa mga labis na karga na nilikha ng matagal, walang pagbabago na impluwensya ng matinding stimuli.

Kawalan ng lipunan.

Kasama ng emosyonal at pandama, nakikilala rin ang kawalan ng lipunan.

Ang pag-unlad ng isang bata ay higit na nakasalalay sa pakikipag-usap sa mga matatanda, na nakakaapekto hindi lamang sa kaisipan, kundi pati na rin, sa mga unang yugto, ang pisikal na pag-unlad ng bata. Maaaring tingnan ang komunikasyon mula sa pananaw ng iba't ibang humanidad. Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang komunikasyon ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagtatatag at pagpapanatili ng may layunin, direkta o hindi direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, sa isang paraan o iba pang sikolohikal na konektado sa isa't isa. Ang pag-unlad ng bata, sa loob ng balangkas ng teorya ng pag-unlad ng kultura at kasaysayan, ay nauunawaan ni Vygotsky bilang proseso ng paglalaan ng mga bata ng karanasang sosyo-historikal na naipon ng mga nakaraang henerasyon. Ang pagkuha ng karanasang ito ay posible kapag nakikipag-usap sa mga matatanda. Kasabay nito, ang komunikasyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel hindi lamang sa pagpapayaman ng nilalaman ng kamalayan ng mga bata, ngunit tinutukoy din ang istraktura nito.

Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ang bata ay walang komunikasyon sa mga matatanda: hindi siya tumugon sa kanilang mga apela at hindi nakikipag-usap sa kanyang sarili sa sinuman. Ngunit pagkatapos ng ika-2 buwan ng buhay, pumasok siya sa isang pakikipag-ugnayan na maaaring ituring na komunikasyon: nagsisimula siyang bumuo ng isang espesyal na aktibidad, ang bagay na kung saan ay isang may sapat na gulang. Ang aktibidad na ito ay ipinapakita sa anyo ng atensyon at interes ng bata sa matanda, emosyonal na pagpapakita ng bata sa matanda, mga aksyong inisyatiba, at pagiging sensitibo ng bata sa saloobin ng nasa hustong gulang. Ang komunikasyon sa mga nasa hustong gulang sa mga sanggol ay gumaganap ng isang uri ng panimulang papel sa pagbuo ng pagtugon sa mahalagang stimuli.

Kabilang sa mga halimbawa ng social deprivation, ang mga kaso ng textbook tulad ng A. G. Houser, mga lobo na bata at mga bata-mowglis ay kilala. Lahat sila ay hindi makasalita at makalakad, madalas umiyak at natatakot sa lahat. Sa kanilang kasunod na pagpapalaki, sa kabila ng pag-unlad ng talino, nanatili ang mga paglabag sa personalidad at panlipunang relasyon. Ang mga kahihinatnan ng social deprivation ay hindi naaalis sa antas ng ilang malalim na mga istruktura ng personalidad, na nagpapakita ng sarili sa kawalan ng tiwala (maliban sa mga miyembro ng grupo na nagdusa ng parehong bagay, halimbawa, sa kaso ng pag-unlad ng mga bata sa konsentrasyon. camps), ang kahalagahan ng pakiramdam ng "TAYO", inggit at labis na pagiging kritikal.

Isinasaalang-alang ang kahalagahan ng antas ng personal na kapanahunan bilang isang kadahilanan ng pagpapaubaya para sa panlipunang pagbubukod, maaari itong ipagpalagay mula sa simula na mas bata ang bata, mas mahirap ang panlipunang paghihiwalay para sa kanya. Sa aklat ng mga mananaliksik ng Czechoslovak na sina I. Langmeyer at Z. Matejcek "Pag-agaw ng sikolohikal sa pagkabata" mayroong maraming mga nagpapahayag na mga halimbawa kung ano ang maaaring humantong sa panlipunang paghihiwalay ng isang bata. Ito ang mga tinatawag na "mga anak ng lobo", at ang sikat na Kaspar Hauser mula sa Nuremberg, at mahalagang mga trahedya na mga kaso mula sa buhay ng mga modernong bata na hindi nakakita ng sinuman at hindi nakikipag-usap sa sinuman mula noong maagang pagkabata. Ang lahat ng mga batang ito ay hindi marunong magsalita, hindi makalakad nang maayos o hindi makalakad, walang humpay na umiiyak, natatakot sila sa lahat. Ang pinakamasamang bagay ay na, na may ilang mga pagbubukod, kahit na sa pinaka-walang pag-iimbot, matiyaga at mahusay na pag-aalaga at pagpapalaki, ang mga naturang bata ay nanatiling may depekto habang buhay. Kahit na sa mga kaso kung saan, salamat sa ascetic na gawain ng mga guro, ang pag-unlad ng talino ay naganap, ang mga malubhang paglabag sa personalidad at pakikipag-usap sa ibang mga tao ay nanatili. Sa mga unang yugto ng "muling pag-aaral" ang mga bata ay nakaranas ng isang halatang takot sa mga tao; pagkatapos, ang takot sa mga tao ay pinalitan ng hindi matatag at hindi magandang pagkakaiba-iba ng mga relasyon sa kanila. Sa pakikipag-usap ng gayong mga bata sa iba, kapansin-pansin ang pagmamalabis at isang walang-kasiyahang pangangailangan para sa pagmamahal at atensyon. Ang mga pagpapakita ng mga damdamin ay nailalarawan, sa isang banda, sa pamamagitan ng kahirapan, at, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng talamak, affective na pangkulay. Ang mga batang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagsabog ng mga emosyon - mabagyong kagalakan, galit at kawalan ng malalim, matatag na damdamin. Halos wala silang mas mataas na damdamin na nauugnay sa isang malalim na karanasan ng sining, mga salungatan sa moral. Dapat ding tandaan na ang mga ito ay emosyonal na lubhang mahina, kahit na ang isang maliit na pangungusap ay maaaring maging sanhi ng isang matalim na emosyonal na reaksyon, hindi sa banggitin ang mga sitwasyon na talagang nangangailangan ng emosyonal na diin, panloob na tibay. Ang mga psychologist sa ganitong mga kaso ay nagsasalita ng mababang pagpapaubaya sa pagkabigo.

Maraming malupit na mga eksperimento sa buhay sa social deprivation ang itinakda sa mga bata noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang isang masusing sikolohikal na paglalarawan ng isa sa mga kaso ng social deprivation at ang kasunod na pagtagumpayan nito ay ibinigay sa kanilang tanyag na gawain ni A. Freud, anak ni 3. Freud, at S. Dan. Naobserbahan ng mga mananaliksik na ito ang proseso ng rehabilitasyon ng anim na 3-taong-gulang na bata, mga dating bilanggo ng kampong piitan sa Terezin, kung saan sila ay napunta sa pagkabata. Ang kapalaran ng kanilang mga ina, ang oras ng paghihiwalay sa kanilang ina ay hindi alam. Pagkatapos nilang palayain, inilagay ang mga bata sa isa sa uri ng pamilya na mga ulila sa England. A. Freud at S. Dan tandaan na mula sa pinakadulo simula ito ay kapansin-pansin na ang mga bata ay isang saradong monolitik na grupo, na hindi nagpapahintulot sa kanila na tratuhin bilang hiwalay na mga indibidwal. Sa pagitan ng mga batang ito ay walang inggit, selos, palagi silang nagtutulungan at ginagaya ang bawat isa. Kapansin-pansin, nang lumitaw ang isa pang bata - isang batang babae na dumating mamaya, siya ay agad na kasama sa grupong ito. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga bata ay nagpakita ng malinaw na kawalan ng tiwala at takot sa lahat ng bagay na lumampas sa kanilang grupo - mga matatanda na nag-aalaga sa kanila, mga hayop, mga laruan. Kaya, ang mga relasyon sa loob ng maliit na grupo ng mga bata ay pinalitan para sa mga miyembro nito ang mga relasyon na nasira sa kampong piitan sa labas ng mundo ng mga tao. Ang banayad at mapagmasid na mga mananaliksik ay nagpakita na posible na maibalik ang mga relasyon sa pamamagitan lamang ng mga intra-grupong koneksyon na ito.

Ang isang katulad na kuwento ay naobserbahan nina I. Langmeyer at Z. Mateychek "mula sa 25 mga bata na sapilitang kinuha mula sa kanilang mga ina sa mga kampo ng trabaho at pinalaki sa isang lihim na lugar sa Austria, kung saan sila ay nanirahan sa isang masikip na lumang bahay sa gitna ng mga kagubatan, nang walang pagkakataong lumabas sa bakuran, maglaro ng mga laruan o makita ang sinuman maliban sa kanyang tatlong hindi nag-iingat na tagapag-alaga. Pagkatapos ng kanilang paglaya, ang mga bata din sa una ay nagsisigawan buong araw at gabi, hindi sila marunong maglaro, hindi ngumiti, at nahihirapan lamang na obserbahan ang kalinisan ng katawan, na dati ay pinilit lamang ng malupit na puwersa. . Pagkalipas ng 2-3 buwan, nakakuha sila ng higit pa o hindi gaanong normal na hitsura, at ang "pakiramdam ng grupo" ay lubos na nakatulong sa kanila sa panahon ng readaptation.

Ang mga may-akda ay nagbibigay ng isa pang kawili-wiling, mula sa aking pananaw, halimbawa na naglalarawan ng lakas ng NATING pakiramdam sa mga bata mula sa mga institusyon: "Nararapat na banggitin ang karanasan ng mga oras na ang mga bata mula sa mga institusyon ay sinuri sa isang klinika, at hindi direkta sa isang institusyonal na kapaligiran. Kapag ang mga bata ay nasa waiting room sa isang malaking grupo, walang pagkakaiba sa kanilang pag-uugali kumpara sa ibang mga preschool na bata na nasa parehong waiting room kasama ang kanilang mga ina. Gayunpaman, nang ang isang bata mula sa institusyon ay hindi kasama sa koponan at nanatili siyang nag-iisa sa opisina kasama ang psychologist, pagkatapos pagkatapos ng unang kagalakan mula sa isang hindi inaasahang pagpupulong sa mga bagong laruan, mabilis na nahulog ang kanyang interes, ang bata ay naging hindi mapakali at sumigaw "na tatakas ang mga bata sa kanya." Habang ang mga bata mula sa mga pamilya sa karamihan ng mga kaso ay kontento sa presensya ng ina sa waiting room at nakipagtulungan sa psychologist na may naaangkop na sukat ng kumpiyansa, karamihan sa mga batang preschool mula sa mga institusyon ay hindi maaaring indibidwal na masuri dahil sa kanilang hindi pagkakabagay sa mga bagong kondisyon. Ito ay matagumpay, gayunpaman, nang ilang mga bata ang sabay-sabay na pumasok sa silid at ang nasuri na bata ay nakaramdam ng suporta sa iba pang mga bata na naglalaro sa silid. Ang punto dito ay maliwanag na may kinalaman sa parehong pagpapakita ng "pag-asa sa grupo" na - tulad ng nabanggit na natin - na nailalarawan sa isang partikular na binibigkas na anyo ng ilang mga grupo ng mga bata na pinalaki sa mga kampong piitan, at naging batayan din ng kanilang muling pag-aaral sa hinaharap" ( muling edukasyon.- Auth.). Itinuturing ng mga mananaliksik ng Czechoslovak na ang paghahayag na ito ay isa sa pinakamahalagang diagnostic indicator ng "institusyonal na pag-agaw".

Ang pagsusuri ay nagpapakita na ang mas matanda sa mga bata, ang mas banayad na anyo ng panlipunang pag-agaw ay lilitaw, at ang mas mabilis at mas matagumpay na kabayaran ay nangyayari sa kaso ng espesyal na pedagogical o sikolohikal na gawain. Gayunpaman, halos hindi posible na alisin ang mga kahihinatnan ng panlipunang pag-agaw sa antas ng ilang malalim na istruktura ng personalidad. Ang mga taong nakaranas ng panlipunang paghihiwalay sa pagkabata ay patuloy na hindi nagtitiwala sa lahat ng tao, maliban sa mga miyembro ng kanilang microgroup na nagdusa ng parehong bagay. Sila ay naiinggit, labis na kritikal sa iba, walang utang na loob, sa lahat ng oras, kumbaga, naghihintay ng maruming panlilinlang mula sa ibang tao.

Maraming katulad na katangian ang makikita sa mga mag-aaral sa boarding school. Ngunit marahil ang higit na nagpapahiwatig ay ang likas na katangian ng kanilang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan pagkatapos ng pagtatapos mula sa boarding school, nang pumasok sila sa normal na buhay na may sapat na gulang. Ang mga dating mag-aaral ay nakakaranas ng halatang kahirapan sa pagtatatag ng iba't ibang mga social contact. Halimbawa, sa kabila ng napakalakas na pagnanais na lumikha ng isang normal na pamilya, upang makapasok sa pamilya ng magulang ng kanilang napili o pinili, madalas silang nabigo sa landas na ito. Bilang isang resulta, ang lahat ay dumating sa katotohanan na ang pamilya o sekswal na relasyon ay nilikha sa mga dating kaklase, kasama ang mga miyembro ng parehong grupo kung saan sila nagdusa ng panlipunang paghihiwalay. Sa lahat ng iba, nakakaramdam sila ng kawalan ng tiwala, isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan.

Ang bakod ng bahay-ampunan o boarding school ay naging bakod para sa mga taong ito, na naghihiwalay sa kanila sa lipunan. Hindi siya nawala kahit na tumakas ang bata, at nanatili siya noong siya ay may asawa, pagpasok sa pagtanda. Dahil ang bakod na ito ay lumikha ng isang pakiramdam ng isang outcast, na naghahati sa mundo sa "Kami" at "Sila".

mga sitwasyon ng pag-agaw.

Bilang karagdagan sa pag-agaw mismo, ang isang bilang ng mga termino na nauugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay namumukod-tangi. Ang isang sitwasyon ng kawalan ay tumutukoy sa mga ganitong pangyayari sa buhay ng isang bata kung kailan walang posibilidad na matugunan ang mahahalagang pangangailangan sa isip. Iba't ibang mga bata na napapailalim sa parehong sitwasyon ng pag-agaw ay magiging iba at magdadala ng iba't ibang mga kahihinatnan mula dito, dahil sila ay may iba't ibang mga konstitusyon at iba't ibang mga nakaraang pag-unlad.

Halimbawa, ang paghihiwalay ay isa sa mga variant ng sitwasyon ng deprivation. Tinutukoy din nina J. Langmeyer at Z. Matejczek ang terminong mga kahihinatnan ng pag-agaw ("pagkatalo ng pag-agaw"), na tinatawag nilang mga panlabas na pagpapakita ng mga resulta ng pag-agaw, ibig sabihin, ang pag-uugali ng isang bata na nasa isang sitwasyon ng pag-agaw. Kung ang bata ay isang beses na nasa isang sitwasyon ng pag-agaw, ngunit ito, sa kabutihang-palad, ay hindi nagtagal at hindi humantong sa mga malubhang paglihis sa pag-iisip, kung gayon nagsasalita sila ng isang karanasan sa pag-agaw ng bata, pagkatapos nito ay higit siyang tumigas o, sa kasamaang palad, mas sensitibo.

Ang pagkabigo, ibig sabihin, ang karanasan ng pagkabalisa, atbp., dahil sa pagharang ng mga pangangailangan, ay hindi pag-agaw, ngunit isang mas partikular na konsepto na maaaring pumasok sa pangkalahatang konsepto ng pag-agaw. Kung ang isang bata ay kinuha, halimbawa, isang laruan, ang bata ay maaaring nasa isang estado ng pagkabigo (at karaniwang pansamantala). Kung ang isang bata ay hindi pinapayagan na maglaro nang mahabang panahon, kung gayon ito ay magiging pag-agaw, kahit na wala nang anumang pagkabigo. Kung ang isang bata sa edad na dalawa ay nahiwalay sa kanyang mga magulang at inilagay sa isang ospital, kung gayon maaari siyang magbigay ng reaksyon ng pagkabigo dito. Kung nanatili siya sa ospital sa loob ng isang taon, at kahit na sa parehong silid, nang hindi binibisita ang kanyang mga magulang, nang hindi naglalakad, nang hindi natatanggap ang kinakailangang pandama, emosyonal at panlipunang impormasyon, kung gayon maaari siyang bumuo ng mga kondisyon na nauuri bilang pag-agaw.

Ang mga kaso ng matinding paghihiwalay sa lipunan ay maaaring humantong sa pagbaluktot at pagpapahina ng pag-unlad ng kaisipan lamang ng higit pa o mas matatandang mga bata na nakakapag-secure na ng ilang uri ng pag-iral para sa kanilang sarili at nabubuhay sa mahirap na mga kondisyon. Ang isa pang bagay ay pagdating sa maliliit na bata o mga sanggol - kadalasan ay hindi sila nabubuhay, na nawala ang lipunan ng tao, ang pangangalaga nito.

Ang paghihiwalay ay nililimitahan mula sa panlipunang paghihiwalay. Sa huli, naiintindihan ng mga mananaliksik ng Czechoslovak hindi lamang ang masakit na paghihiwalay ng bata mula sa ina, kundi pati na rin ang anumang pagtigil ng tiyak na koneksyon sa pagitan ng bata at ng kanyang panlipunang kapaligiran. Ang paghihiwalay ay maaaring biglaan at unti-unti, kumpleto o bahagyang, maikli at mahaba. Ang paghihiwalay ay ang resulta ng isang paglabag sa mutual contact, nakakaapekto ito hindi lamang sa bata, kundi pati na rin sa mga magulang. Ang huli ay may pagkabalisa, atbp. Kung ang paghihiwalay ay tumatagal ng mahabang panahon, kung gayon ito ay nagiging panlipunang paghihiwalay, na nabanggit kanina. Ang paghihiwalay ay may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng ilang mga panlipunang saloobin sa bata. Noong 1946, ang English scientist na si Bowlby ay nag-publish ng comparative data sa pagbuo ng 44 na menor de edad na magnanakaw at ang parehong grupo ng mga menor de edad, ngunit walang mga antisocial tendencies. Ito ay lumabas na ang paghihiwalay sa pagkabata ay maraming beses na mas karaniwan sa mga nagkasala kaysa sa mga hindi nakakasakit na mga kapantay. Naniniwala si Bowlby na ang paghihiwalay ay pangunahing nakakaapekto sa aesthetic na pag-unlad ng personalidad at ang pagbuo ng isang normal na pakiramdam ng pagkabalisa sa bata.

Ang parehong mga kondisyon ng pag-agaw ay may iba't ibang epekto sa mga bata na may iba't ibang edad. Sa edad, ang mga pangangailangan ng bata ay nagbabago, pati na rin ang pagkamaramdamin sa kanilang hindi sapat na kasiyahan.

Konklusyon

Sa aking trabaho, sinubukan kong pag-usapan ang iba't ibang uri ng mental deprivation. Siyempre, ang bawat isa sa mga uri ng pag-agaw ay maaaring matukoy sa dalisay nitong anyo lamang sa mga espesyal na eksperimento. Sa buhay, umiiral sila sa isang medyo kumplikadong interweaving. Ito ay lalong mahirap na maunawaan kung paano gumagana ang mga indibidwal na kadahilanan ng pag-agaw sa pagkabata, kapag sila ay superimposed sa proseso ng pag-unlad, na kinabibilangan ng pisikal na paglaki, ang pagkahinog ng nervous system, at ang pagbuo ng psyche. Ito ay mas mahirap sa mga kondisyon ng edukasyon sa isang institusyon ng mga bata, kapag ang iba't ibang uri ng pag-agaw ay nauugnay sa o kahit na isang resulta ng kawalan ng ina, na nangyayari bilang isang resulta ng pag-alis ng isang bata mula sa isang maagang edad ng pangangalaga ng ina, ang kanyang init.

Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa naturang pag-agaw hindi lamang may kaugnayan sa mga inabandunang bata, ulila, mga batang may sakit na inilagay sa mga klinika sa loob ng mahabang panahon, kundi pati na rin kapag ang ina ay emosyonal na malamig o masyadong abala sa trabaho. Ang kawalan ng ina sa ngayon ay isang mahalagang suliraning panlipunan sa buong mundo, at ang ating bansa ay walang pagbubukod.

Ngayon ay marami kaming ginagawa para sa mga bata na nakakaranas ng maternal deprivation sa kanyang matinding anyo - para sa mga bata na nasa mga ampunan, mga ampunan, mga boarding school. Ngunit ang problema ay nagsisimula nang makilala nang mas malawak. Marami ang tumatawag ngayon upang bigyan ang mga ina ng pinakamataas na pagkakataon na makasama sa bahay kasama ang isang anak sa pamamagitan ng pagtaas ng postnatal leave, paglipat sa limang araw na araw ng pag-aaral, isang mas maikling araw ng trabaho para sa ina, at karagdagang suweldo sa ama upang ang ina ay magkaroon ng pagkakataong hindi magtrabaho.