Depende sa uri ng mga parusa na inilalapat sa lihis, ang mga istilo ng pormal na panlipunang kontrol sa lipunan ay nakikilala.

1. Punitive (moralistic) na istilo ng kontrol sa lipunan .

Ang istilong ito ay inilaan upang parusahan ang mga lihis na lumabag sa mga pundasyon ng lipunan. Bukod dito, mayroong pinakamataas na parusa. Nalalapat sa isang nagkasala na nakagawa ng sinadyang gawa (kadalasan ay isang krimen).

Ang kakaiba ng istilong ito ay hindi nito binabayaran ang biktima ng maling pag-uugali. Ang hustisya ay ibinibigay batay sa moral na hustisya.

Ang lipunan ay may pangunahing nangingibabaw na mga halaga, ang paglabag nito ay humahantong lamang sa isang parusang aksyon (buhay ng tao, ari-arian, atbp.). Ngunit, sa mga lipunang iyon kung saan walang malinaw na nakapirming mga pangunahing halaga, ang mga lihis na aksyon ay hindi nangangailangan ng mga parusang parusa. Halimbawa, sa mga archaic na lipunan, ang mga sentral na halaga ay relihiyoso. Sumusunod ang mahigpit na parusang parusa para sa mga paglabag sa mga bawal at tradisyon ng pamilya. Kasabay nito, walang parusang parusa para sa pagpatay para sa isang pagtatangka sa ari-arian.

Sa mataas na binuo na lipunan, mayroong isang napakalaking konsentrasyon ng mga halaga - marami sa kanila.

Ang ganitong institusyong panlipunan tulad ng estado ay nakikitungo sa isang istilong pamparusa ng panlipunang kontrol. Ang pinaka-kahila-hilakbot na gawa sa estado ay itinuturing na pagtataksil o pagtataksil at nagsasangkot ng parusang kamatayan o habambuhay na pagkakakulong.

Ang intensity ng paglalapat ng punishing style ng social control ay kabaligtaran ng social distance.

panlipunang distansya - ang antas ng pagiging malapit sa pagitan ng mga tao. Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang distansya ay: ang dalas ng mga relasyon, ang kanilang uri (pormal o impormal), ang intensity ng mga relasyon (ang antas ng emosyonal na pagsasama) at ang kanilang tagal, pati na rin ang likas na katangian ng koneksyon sa pagitan ng mga tao (mga relasyon na inireseta o hindi inireseta).

Kung mas malaki ang panlipunang distansya sa pagitan ng lihis at ahente ng kontrol sa lipunan, mas malaki ang papel na ginagampanan ng mga tuntuning moral. Halimbawa, ang mga kamag-anak ng isang mamamatay-tao ay may posibilidad na patawarin ang kanyang ginawa, sa kondisyon na ito ay hindi mangyayari muli sa hinaharap.

Ang istilo ng pagpaparusa ng panlipunang kontrol ay inversely proportional sa relasyon sa pagitan ng biktima ng krimen at ng ahente ng panlipunang kontrol.. Kung ang biktima ay malapit sa social distance sa ahente ng social control, kung gayon ang tugon sa krimen ay magiging malupit (halimbawa, sa USA, para sa pagpatay sa isang pulis, ang kriminal ay madalas na papatayin ng pulis sa panahon ng pag-aresto) .

Ang social control ay karaniwang may dalawang uri - top-down at bottom-up.

Top-down na kontrol sa lipunan – mula sa itaas hanggang sa ibaba, kapag ang isang pangkat na sumasakop sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan ay kumokontrol sa isang grupo na sumasakop sa isang mas mababang posisyon.

Pataas na kontrol sa lipunan – ibaba hanggang itaas - ibaba ng agos pangasiwaan ang mga nakatataas (sistema ng pampublikong opinyon sa Kanluran de).

Ang istilo ng pagpaparusa ng panlipunang kontrol ay palaging top-down.. Ang mga maling gawain laban sa mga nakatataas sa antas ng lipunan ay pinarurusahan nang mas mabigat.

Ang istilo ng pagpaparusa ng panlipunang kontrol ay direktang proporsyonal sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Mas mahirap ang tao, mas mabigat ang parusa.

Ang istilo ng pagpaparusa ng panlipunang kontrol ay nahahati naman sa ilang uri:

1) Bukas na parusa- ang tugon ng mga awtorisadong katawan sa pagkilos ng lihis alinsunod sa tuntunin ng batas.

2) Nakatagong Parusa(impormal na kontrol) - ang grupo mismo ay maaaring parusahan ang miyembro nito para sa anumang maling pag-uugali (lalo na karaniwan sa mga kulturang kriminal).

3) Hindi direktang tugon- Ang sakit sa isip ay maaaring isang tugon sa isang insulto.

4) Pagpapakamatay- pagpaparusa sa sarili (pagpipigil sa sarili).

2. Compensatory na istilo ng panlipunang kontrol.

Estilo ng kompensasyon - sapilitang istilo ng kontrol sa lipunan : binabayaran ng salarin ang pinsalang ginawa sa biktima. Kadalasan, ito ay kabayaran sa pananalapi. Pagkatapos magdala ng kabayaran para sa materyal na pinsala, ang sitwasyon ay itinuturing na maayos at ang lumihis ay pinarurusahan.

Sa istilong ito, ang pangunahing pokus ay ang resulta ng maling gawain, at hindi mahalaga kung ang pagkakasala ay layunin o hindi. Ang focus ng istilong ito ay palaging biktima at siya ang mas binibigyang pansin..

Sa compensatory karaniwang may kasamang third party ang istilo na nagpapatupad ng kabayaran (arbitrator, abogado, hukuman, atbp.).

Ang istilo ng pagpaparusa ay hindi ginagamit para sa pagpatay, pagtataksil, terorismo - ang istilo ng pagpaparusa ay palaging ginagamit dito. Minsan ang isang istilo ng pagpaparusa ay maaaring isama sa isang kabayaran (halimbawa, isang termino sa bilangguan para sa isang krimen na ginawa na may karagdagang parusa - na may pagkumpiska ng mga ari-arian).

Ginagamit ang compensatory style para sa medium at long social distance. Ang anumang uri ng malapit na ugnayan ay pumipigil sa istilo ng compensatory. Halimbawa, bihira para sa mga kapitbahay na magbayad ng kabayaran para sa mga pinsala, dahil ang malapit na ugnayan na umiiral sa pagitan ng mga tao ay maaaring maputol dito, at kung ang malapit na relasyon ay masira, hindi na sila maibabalik, lalo na kung ang isang ikatlong partido ay kasangkot - ang korte. Ang kabayaran ay bihirang binabayaran sa pagitan ng magkakaibigan.

Sa top-down na kontrol, ang istilo ng pagbabayad ay napakabihirang, dahil kadalasan ang lumalabag na may mas mababang katayuan ay walang sapat na pondo upang magbayad ng kabayaran, bukod pa, ang kabayaran, kumbaga, ay katumbas ng nakatataas sa mas mababa, kaya bihira ang kabayaran, o kahit imposible (halimbawa, sa isang pyudal na lipunan, kung pinatay ng karaniwang tao ang pyudal na panginoon, pagkatapos ay isang istilo ng pagpaparusa ang ginamit, dahil ang kabayaran ay katumbas ng pyudal na panginoon sa karaniwang tao). Sa pataas na kontrol sa lipunan, binabayaran ang kabayaran. (Ang isang mayaman at sikat na tao, na nakulong, nawala ang kanyang katayuan sa lipunan, kaya siya ay nagbabayad).

Ang modernong mundo ay mas madaling kapitan ng isang compensatory na istilo ng panlipunang kontrol kaysa sa isang parusa (ang mga abogado ng dalawang partido sa isang paglilitis ay may posibilidad na sumang-ayon bago ang paglilitis at ang responsableng partido ay nagbabayad ng mga pinsala sa biktima, kung walang malubhang pagkakasala, kung gayon ito ay bihirang dumating sa pagkakulong, na nagpapaliwanag ng pag-unlad ng institusyon ng mga abogado sa Kanluran ).

Sa ating bansa, ang istilong ito ay napakahinang epektibo dahil sa legal na kamangmangan ng mga mamamayan at ang mataas na bayad para sa mga serbisyo ng abogado.

3. Therapeutic na istilo ng panlipunang kontrol.

Ang estilo na ito ay naglalayong hindi sa parusa, ngunit sa pagbabago ng pagkatao ng lihis at binubuo ng isang pamamaraan ng psychotherapy - ito ay, bilang ito ay, isang simbolikong pagbabago sa pagkatao ng lihis.

Ang istilong ito ay may bisa lamang kung ang lihis ay sumang-ayon sa therapy(Ang marahas na therapy ay isang istilo ng pagpaparusa).

Dito mayroong isang pagtatangka ng isang psychotherapist (o analyst) upang malutas ang mga intrapersonal na problema, tulungan ang indibidwal na mapabuti, muling suriin ang kanyang pag-uugali, ibalik ang tao sa lipunan at turuan siyang mamuhay alinsunod sa mga pamantayan.

Ang mga ahente ng therapeutic style ay mga psychotherapist, psychoanalyst, relihiyosong mga numero. Halimbawa, sa relihiyon, ang pagkakasala ay ganap na tinanggal mula sa isang indibidwal para sa maling pag-uugali at ito ay tumutulong sa isang tao na umangkop sa sitwasyon.

Sa loob ng balangkas ng istilong ito, ang pag-uugali ng lihis ay may malaking kahalagahan.. Kung ang pag-uugali ng isang tao ay hindi maipaliwanag, ito ay itinuturing na hindi masyadong normal at isang therapeutic na istilo ng panlipunang kontrol ang inilalapat dito. Sa Kodigo sa Kriminal, mayroong isang bagay tulad ng katinuan: ang isang taong mabaliw sa pag-iisip sa oras ng krimen ay walang pananagutan sa kriminal.

Ang therapeutic social control ay inversely proportional sa social distance. Kung binugbog ng ama ang kanyang pamilya, iisipin nilang may sakit siya. Kung binugbog ng mga magulang ang kanilang mga anak, pinapayuhan silang magpatingin sa psychiatrist, at hindi imbitahan ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Kung mas malaki ang distansya sa pagitan ng lihis at biktima, mas malamang na ituring nila ang tao bilang isang kriminal, hindi isang taong may sakit.

4. Estilo ng regulasyon ng kontrol sa lipunan.

Ang layunin ng istilo ng regulasyon ay upang ayusin ang relasyon sa pagitan ng lihis at biktima ng lihis na pag-uugali at dalhin sila sa pagkakaisa.. Ginagamit ito bilang paglabag sa mga relasyon sa pagitan ng dalawang partido: sa pagitan ng dalawang indibidwal, sa pagitan ng isang indibidwal at isang organisasyon, sa pagitan ng mga organisasyon. Ang istilong ito ay hindi nagbibigay ng anumang moral o materyal na kabayaran sa napinsalang partido.

Sa ngayon, ang istilo ng regulasyon ay medyo laganap. Ito ay kumikilos sa larangan ng mga relasyon sa pamilya; sa mga kaso ng mga salungatan sa pagitan ng mga mag-aaral at guro; sa pagitan ng mga mag-aaral at guro; sa pagitan ng mga empleyado sa negosyo, atbp. Ito ay ginagamit kapag ang magkabilang panig ay nakaugat sa isang grupo kung saan mayroong isang mahaba at interseksyon na relasyon; kapag ang parehong partido ay nabibilang sa parehong kamag-anak na grupo (kung walang mga interes); na may mahabang pananatili ng isang grupo sa isang lugar (Russian peasant community).

Ang pagkilos ng istilo ng pagsasaayos ay direktang proporsyonal sa pagkakapantay-pantay ng mga panig. Dapat magkapantay ang dalawang partido sa katayuan sa lipunan; tanging ang positional na "asawa-asawa, mga anak-magulang" ang pinapayagan. Imposibleng ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga grupo ng lipunan.

Ang istilo ng regulasyon ay laganap sa mga organisasyon. Napakahirap para sa isang organisasyon na parusahan mayroon silang maraming cross-link. Sa simula ng ika-20 siglo, bumangon ang mga unyon ng manggagawa sa Europa. Sa kanilang pagdating, ang istilo ng regulasyon sa mga organisasyon ay naging nangingibabaw. Ang mga may-ari ng negosyo ay maaaring kumonekta sa mga unyon nang hindi nakakaramdam ng kahihiyan.

Karamihan sa mga panlipunang grupo ay gumagana alinsunod sa ilang mga batas at tuntunin na, sa isang antas o iba pa, ay nagkokontrol sa pag-uugali ng lahat ng miyembro ng komunidad. Ito ay mga batas, tradisyon, kaugalian at ritwal.

Ang mga una ay binuo sa antas ng estado o rehiyon, at ang kanilang pagsunod ay ipinag-uutos para sa ganap na lahat ng mga mamamayan ng isang partikular na estado (pati na rin para sa mga hindi residente na matatagpuan sa teritoryo nito). Ang natitira ay medyo nagpapayo sa kalikasan at hindi nauugnay para sa modernong tao, bagaman mayroon pa rin silang malaking timbang para sa mga naninirahan sa paligid.

Pagsang-ayon bilang isang paraan ng pagbagay

Ang pangangalaga ng karaniwang kalagayan at ang umiiral na kaayusan ay kinakailangan para sa mga tao, tulad ng hangin. Ang mga bata mula sa isang maagang edad ay tinuturuan kung paano ito kanais-nais o kahit na kinakailangan upang kumilos sa kumpanya ng ibang mga tao. Karamihan sa mga hakbang na pang-edukasyon ay naglalayong alisin mula sa kanilang mga pagkilos sa pag-uugali na maaaring hindi kasiya-siya para sa iba. Ang mga bata ay tinuturuan:

• Pigilan ang mga pagpapakita ng mahahalagang aktibidad ng katawan.
• Huwag inisin ang mga tao na may malakas na pananalita at maliwanag na damit.
• Igalang ang mga hangganan ng personal na espasyo (huwag hawakan ang iba nang hindi kinakailangan).

At, siyempre, kasama sa listahang ito ang pagbabawal sa mga gawa ng karahasan.

Kapag ang isang tao ay nagpapahiram sa kanyang sarili sa edukasyon at nagkakaroon ng angkop na mga kasanayan, ang kanyang pag-uugali ay nagiging conformist, iyon ay, katanggap-tanggap sa lipunan. Ang ganitong mga tao ay itinuturing na kaaya-aya, hindi nakakagambala, madaling makipag-usap. Kapag ang pag-uugali ng isang indibidwal ay naiiba sa karaniwang tinatanggap na pattern, iba't ibang mga hakbang sa parusa ang inilalapat sa kanya (pormal at impormal na mga negatibong parusa). Ang layunin ng mga pagkilos na ito ay upang maakit ang atensyon ng isang tao sa likas na katangian ng kanyang mga pagkakamali at iwasto ang modelo ng pag-uugali.

Sikolohiya ng pagkatao: isang sistema ng mga parusa

Sa propesyonal na leksikon ng mga psychoanalyst, ang mga parusa ay nangangahulugan ng reaksyon ng isang grupo sa mga aksyon o salita ng isang indibidwal na paksa. Ang iba't ibang uri ng mga parusa ay ginagamit upang ipatupad ang normatibong regulasyon ng mga sistemang panlipunan at mga subsystem.

Dapat tandaan na ang mga parusa ay mga insentibo din. Kasama ng mga halaga, hinihikayat ng mga gantimpala ang pagsunod sa mga umiiral na pamantayan sa lipunan. Ang mga ito ay nagsisilbing gantimpala para sa mga paksang naglalaro ng mga patakaran, iyon ay, para sa mga conformist. Kasabay nito, ang paglihis (paglihis sa mga batas), depende sa kalubhaan ng pagkakasala, ay nangangailangan ng ilang uri ng mga parusa: pormal (multa, pag-aresto) o impormal (saway, pagkondena).

Ano ang "parusa" at "saway"

Ang paglalapat ng ilang mga negatibong parusa ay dahil sa kalubhaan ng hindi inaprubahang pagkakasala ng lipunan at ang katigasan ng mga pamantayan. Sa modernong lipunan ginagamit nila ang:

• Mga parusa.
• Mga pasaway.

Ang una ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang multa, isang administratibong parusa ay maaaring ipataw sa lumabag, o ang pag-access sa mga mapagkukunang mahalaga sa lipunan ay maaaring paghigpitan.

Ang mga impormal na negatibong parusa sa anyo ng pagpuna ay nagiging reaksyon ng mga miyembro ng lipunan sa mga pagpapakita ng hindi tapat, kabastusan o kabastusan sa bahagi ng indibidwal. Sa kasong ito, ang mga miyembro ng komunidad (grupo, pangkat, pamilya) ay maaaring tumigil sa pagpapanatili ng mga relasyon sa tao, magpahayag ng hindi pagsang-ayon sa kanya ng publiko at ituro ang mga kakaibang pag-uugali. Siyempre, may mga gustong mag-lecture kahit wala ito, ngunit ito ay isang ganap na naiibang kategorya ng mga tao.

Ang kakanyahan ng kontrol sa lipunan

Ayon sa French sociologist na si R. Lapierre, ang mga parusa ay dapat nahahati sa tatlong pangunahing uri:

1. Pisikal, na ginagamit upang parusahan ang isang taong lumabag sa mga pamantayan sa lipunan.
2. Pang-ekonomiya, na binubuo sa pagharang sa kasiyahan ng pinakamahalagang pangangailangan (multa, parusa, pagpapaalis).
3. Administrative, ang kakanyahan nito ay ang pagbaba ng katayuan sa lipunan (babala, parusa, pagtanggal sa opisina).

Sa pagpapatupad ng lahat ng ganitong uri ng mga parusa, maliban sa taong nagkasala, nakikilahok ang ibang mga tao. Ito ay panlipunang kontrol: ginagamit ng lipunan ang konsepto ng pamantayan upang itama ang pag-uugali ng lahat ng kalahok. Ang layunin ng panlipunang kontrol ay maaaring tawaging pagbuo ng isang predictable at predictable na modelo ng pag-uugali.

Impormal na mga negatibong parusa sa konteksto ng pagpipigil sa sarili

Para sa pagpapatupad ng karamihan sa mga uri ng panlipunang kaparusahan, ang pagkakaroon ng mga hindi awtorisadong tao ay nagiging sapilitan. Halimbawa, ang isang taong lumabag sa batas ay dapat mahatulan alinsunod sa batas (formal sanction). Ang paglilitis ay maaaring mangailangan ng partisipasyon ng lima hanggang sampung tao hanggang ilang dosenang tao, dahil ang pagkakulong ay isang napakabigat na parusa.

Ang mga impormal na negatibong parusa ay maaaring gamitin ng ganap na anumang bilang ng mga tao at mayroon ding malaking epekto sa lumalabag. Kahit na ang isang indibidwal ay hindi tumatanggap ng mga kaugalian at tradisyon ng pangkat kung saan siya matatagpuan, ang poot ay hindi kanais-nais para sa kanya. Pagkatapos ng isang tiyak na pagtutol, ang sitwasyon ay maaaring malutas sa dalawang paraan: pag-alis sa isang partikular na lipunan o pagsang-ayon sa mga panlipunang kaugalian nito. Sa huling kaso, mahalaga ang lahat ng umiiral na parusa: positibo, negatibo, pormal, impormal.

Kapag ang mga pamantayan sa lipunan ay naka-embed nang malalim sa hindi malay, ang pangangailangan para sa panlabas na kaparusahan ay lubhang humina, habang ang indibidwal ay nagkakaroon ng kakayahang malayang kontrolin ang kanyang pag-uugali. Ang sikolohiya ng personalidad ay isang sangay ng agham (sikolohiya) na tumatalakay sa pag-aaral ng iba't ibang indibidwal na proseso. Siya ay nagbabayad ng maraming pansin sa pag-aaral ng pagpipigil sa sarili.

Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang isang tao mismo ay inihambing ang kanyang mga aksyon sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, tuntunin ng magandang asal at kaugalian. Kapag napansin niya ang isang paglihis, nagagawa niyang matukoy ang kalubhaan ng pagkakasala sa kanyang sarili. Bilang isang patakaran, ang kahihinatnan ng naturang mga paglabag ay pagsisisi at isang masakit na pakiramdam ng pagkakasala. Pinatototohanan nila ang matagumpay na pagsasapanlipunan ng indibidwal, pati na rin ang kanyang kasunduan sa mga kinakailangan ng pampublikong moralidad at mga pamantayan ng pag-uugali.

Ang kahalagahan ng pagpipigil sa sarili para sa kapakanan ng grupo

Ang isang tampok ng naturang kababalaghan bilang pagpipigil sa sarili ay ang lahat ng mga hakbang upang makilala ang mga paglihis mula sa mga pamantayan at maglapat ng mga negatibong parusa ay isinasagawa ng mismong lumalabag. Siya ang hukom, ang hurado, at ang berdugo.

Syempre, kung malalaman ng ibang tao ang pagkakasala, maaari ding maganap ang public censure. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, kahit na ang kaganapan ay pinananatiling lihim, ang apostata ay parurusahan.

Ayon sa istatistika, 70% ng panlipunang kontrol ay isinasagawa sa tulong ng pagpipigil sa sarili. Maraming mga magulang, pinuno ng mga negosyo at kahit na mga estado ang gumagamit ng tool na ito sa isang antas o iba pa. Ang wastong idinisenyo at ipinatupad na mga alituntunin, mga panuntunan ng kumpanya, mga batas at tradisyon ay nagbibigay-daan sa iyo na makamit ang kahanga-hangang disiplina na may kaunting oras at pagsisikap na ginugol sa mga hakbang sa pagkontrol.

Pagpipigil sa sarili at diktadura

Ang mga impormal na negatibong parusa (mga halimbawa: pagkondena, hindi pag-apruba, pagsususpinde, pagpuna) ay naging isang makapangyarihang sandata sa mga kamay ng isang bihasang manipulator. Gamit ang mga pamamaraan na ito bilang isang paraan ng panlabas na kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng grupo at sa parehong oras na pinaliit o kahit na inaalis ang pagpipigil sa sarili, ang pinuno ay maaaring makakuha ng malaking kapangyarihan.

Sa kawalan ng kanilang sariling pamantayan para sa pagtatasa ng kawastuhan ng mga aksyon, ang mga tao ay bumaling sa mga pamantayan ng pampublikong moralidad at isang listahan ng mga karaniwang tinatanggap na mga patakaran. Upang mapanatili ang balanse sa grupo, ang panlabas na kontrol ay dapat na mas mahigpit, ang mas masamang pagpipigil sa sarili ay nabuo.

Ang kabaligtaran ng labis na kontrol at maliit na pangangalaga ng isang tao ay ang pagsugpo sa pag-unlad ng kanyang kamalayan, ang pag-mute ng mga kusang pagsisikap ng indibidwal. Sa konteksto ng estado, ito ay maaaring humantong sa pagtatatag ng isang diktadura.

Magandang intensyon...

Maraming mga kaso sa kasaysayan kung kailan ipinakilala ang diktadura bilang isang pansamantalang panukala - ang layunin nito ay tinatawag na pagpapanumbalik ng kaayusan. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng rehimeng ito sa loob ng mahabang panahon at ang pagkalat ng mahigpit na mapilit na kontrol sa mga mamamayan ay humahadlang sa pag-unlad ng panloob na kontrol.

Bilang resulta, naghihintay sila ng unti-unting pagkasira. Ang mga indibiduwal na ito, na hindi sanay at walang kakayahang umako ng responsibilidad, ay hindi makakagawa nang walang panlabas na pamimilit. Sa hinaharap, ang diktadura ay magiging kailangan para sa kanila.

Kaya, maaari nating tapusin na ang mas mataas na antas ng pag-unlad ng pagpipigil sa sarili, mas sibilisado ang lipunan at mas hindi nangangailangan ng anumang mga parusa. Sa isang lipunan na ang mga miyembro ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na kapasidad para sa pagpipigil sa sarili, ang demokrasya ay mas malamang na maitatag.

Termino" kontrol sa lipunan"ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng French sociologist at social psychologist. Gabriel. Tarde. Itinuring niya ito bilang isang mahalagang paraan ng pagwawasto ng kriminal na pag-uugali. Kasunod nito, pinalawak ni Tarde ang mga pagsasaalang-alang ng terminong ito at itinuturing na panlipunang kontrol bilang isa sa mga pangunahing salik ng pagsasapanlipunan.

Ang kontrol sa lipunan ay isang espesyal na mekanismo para sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali at pagpapanatili ng kaayusan ng publiko

Impormal at pormal na kontrol

Ang impormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng kanyang mga kamag-anak, kaibigan, kasamahan, kakilala, gayundin ng opinyon ng publiko, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, o che. Sa pamamagitan ng media.

Napakakaunting mga itinatag na pamantayan sa tradisyonal na lipunan. Karamihan sa mga aspeto ng buhay ng mga miyembro ng tradisyonal na pamayanan sa kanayunan ay impormal na kontrolado. Ang mahigpit na pagsunod sa mga ritwal at seremonya na nauugnay sa tradisyonal na mga pista opisyal at ritwal ay nagdulot ng paggalang sa mga pamantayan sa lipunan, isang pag-unawa sa kanilang pangangailangan.

Ang impormal na kontrol ay limitado sa isang maliit na grupo; sa isang malaking grupo ito ay hindi epektibo. Ang mga ahente ng impormal na kontrol ay mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, kakilala

Ang pormal na kontrol ay batay sa pag-apruba o pagkondena sa mga aksyon ng isang tao ng mga opisyal na awtoridad at administrasyon. Sa isang masalimuot na modernong lipunan, na mayroong libu-libo o kahit milyon-milyong mga Hudyo, imposibleng mapanatili ang kaayusan sa pamamagitan ng impormal na kontrol. Sa modernong lipunan, ang kaayusan ay kinokontrol ng mga espesyal na institusyong panlipunan, tulad ng mga korte, mga institusyong pang-edukasyon, hukbo, simbahan, mass media, mga negosyo, atbp. Alinsunod dito, ang mga ahente ng pormal na kontrol ay ang mga manggagawa ng mga instalasyong ito.

Kung ang isang indibidwal ay lumampas sa mga pamantayan sa lipunan, at ang kanyang pag-uugali ay hindi nakakatugon sa mga inaasahan sa lipunan, tiyak na mahaharap siya sa mga parusa, iyon ay, ang emosyonal na reaksyon ng mga tao sa normatively regulated na pag-uugali.

. Mga parusa- ito ay mga parusa at gantimpala na inilalapat ng isang pangkat ng lipunan sa isang indibidwal

Dahil ang panlipunang kontrol ay maaaring maging pormal o impormal, mayroong apat na pangunahing uri ng mga parusa: pormal na positibo, pormal na negatibo, impormal na positibo at impormal na negatibo.

. Mga pormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon: mga sertipiko, mga parangal, mga titulo at mga titulo, mga parangal ng estado at matataas na posisyon. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa pagkakaroon ng mga reseta na tumutukoy kung paano dapat kumilos ang isang indibidwal at nagbibigay ng mga gantimpala para sa pagsunod sa mga normatibong reseta.

. Mga pormal na negatibong parusa- ito ay mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan: pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagtanggal sa trabaho, multa f, opisyal na parusa, pagsaway, parusang kamatayan, atbp. Ang mga ito ay nauugnay sa presensya ng mga regulasyong namamahala sa pag-uugali ng indibidwal at ipahiwatig kung anong parusa ang inilaan para sa hindi pagsunod sa mga pamantayang ito.

. Impormal na positibong parusa- ito ay pampublikong pag-apruba mula sa hindi opisyal na mga tao at organisasyon: pampublikong papuri, papuri, tahimik na pag-apruba, palakpakan, katanyagan, ngiti, atbp.

. Impormal na mga negatibong parusa- ito ay isang parusang hindi inaasahan ng mga opisyal na awtoridad, tulad ng isang pangungusap, pangungutya, isang malupit na biro, pang-aalipusta, isang hindi magiliw na pagsusuri, paninirang-puri, atbp.

Ang tipolohiya ng mga parusa ay nakasalalay sa sistema ng mga tampok na pang-edukasyon na aming pinili.

Dahil sa paraan ng paglalapat ng mga parusa, nakikilala ang kasalukuyan at mga inaasahang parusa

. Mga kasalukuyang parusa ay ang mga aktwal na nalalapat sa isang tiyak na pangkalahatan. Makatitiyak ang lahat na kung lalampas siya sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan, siya ay parurusahan o gagantimpalaan alinsunod sa mga umiiral na regulasyon.

Ang mga parusa sa pananaw ay nauugnay sa mga pangako ng parusa o gantimpala sa indibidwal kung sakaling lumampas sa mga limitasyon ng mga normatibong reseta. Kadalasan ang pagbabanta lamang ng pagpapatupad (ang pangako ng isang gantimpala) ay sapat na upang mapanatili ang indibidwal sa loob ng normative framework.

Ang isa pang pamantayan para sa paghahati ng mga parusa ay nauugnay sa oras ng kanilang aplikasyon.

Ang mga mapanupil na parusa ay inilalapat pagkatapos magsagawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang halaga ng parusa o gantimpala ay tinutukoy ng mga pampublikong paniniwala tungkol sa pinsala o pagiging kapaki-pakinabang ng pagkilos nito.

Inilapat ang mga parusang pang-iwas bago pa man magsagawa ng isang partikular na aksyon ang isang indibidwal. Ang mga parusang pang-iwas ay inilalapat na may layuning mahikayat ang isang indibidwal sa uri ng pag-uugali na kailangan ng lipunan.

Ngayon, sa karamihan ng mga sibilisadong bansa, ang paniniwala tungkol sa "krisis ng parusa", ang krisis ng kontrol ng estado at pulisya, ay nangingibabaw. Ang kilusan para sa pag-aalis ng hindi lamang parusang kamatayan, kundi pati na rin ang mga sentensiya sa bilangguan at ang paglipat sa mga alternatibong hakbang ng parusa at ang pagpapanumbalik ng mga karapatan ng mga nasugatan na biktima ay lalong lumalawak.

progresibo at promising sa mundo kriminolohiya at sosyolohiya ng mga deviations ay ang ideya ng preventive

Sa teorya, ang posibilidad ng pag-iwas sa krimen ay matagal nang alam. Charles. Montesquieu sa kanyang akda na "The Spirit of the Laws" ay nagsabi na "ang isang mahusay na mambabatas ay hindi nag-aalala tungkol sa pagpaparusa sa isang krimen gaya ng tungkol sa. Ang pagpigil sa isang krimen, hindi niya sisikapin na parusahan kundi upang mapabuti ang moralidad" Ang mga parusang pang-iwas ay nagpapabuti sa mga kalagayang panlipunan , lumikha ng mas kanais-nais na kapaligiran at bawasan ang mga hindi makatao na pagkilos. Angkop ang mga ito upang protektahan ang isang partikular na tao, isang potensyal na biktima mula sa posibleng pagpasok sa mga uri ng posibleng pagpasok.

Gayunpaman, may isa pang pananaw. Habang sumasang-ayon na ang pag-iwas sa krimen (pati na rin ang iba pang anyo ng malihis na pag-uugali) ay demokratiko, liberal at progresibo kaysa sa panunupil, ang ilang mga sosyologo (T. Mathyssen, B. Andersen at iba pa) ay nagtatanong sa pagiging totoo at pagiging epektibo ng kanilang mga hakbang sa pag-iwas. Ang mga argumento ay ganito:

Dahil ang paglihis ay isang tiyak na kondisyong konstruksyon, isang produkto ng mga kasunduan sa lipunan (bakit, halimbawa, sa isang lipunan ay pinapayagan ang alkohol, at sa isa pa - ang paggamit nito ay itinuturing na isang paglihis?). Na sa nagpapasya kung ano ang isang pagkakasala - ang mambabatas. Ang pag-iwas ba ay magiging isang paraan upang palakasin ang posisyon ng mga opisyal?

Ang pag-iwas ay kinabibilangan ng epekto sa mga sanhi ng lihis na pag-uugali. At sino ang makakapagsabi nang may katiyakan na alam niya ang mga kadahilanang ito? at ang batayan at ilapat sa pagsasanay?

Ang pag-iwas ay palaging isang interbensyon sa privacy ng isang tao. Samakatuwid, may panganib ng paglabag sa mga karapatang pantao sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga hakbang sa pag-iwas (halimbawa, paglabag sa mga karapatan ng mga homosexual sa USSR)

Ang kalubhaan ng mga parusa ay nakasalalay sa:

Mga sukat ng pormalisasyon ng tungkulin. Ang militar, pulis, doktor ay mahigpit na kinokontrol, parehong pormal at ng publiko, at, sabihin nating, ang pagkakaibigan ay natanto sa pamamagitan ng hindi pormal na panlipunang ro. Ole, kaya ang mga parusa dito ay medyo may kondisyon.

status prestige: ang mga tungkuling nauugnay sa mga katayuan ng prestihiyo ay napapailalim sa matinding panlabas na pagsusuri at pagsubaybay sa sarili

Ang pagkakaisa ng grupo kung saan nangyayari ang pag-uugali ng papel, at samakatuwid ang mga puwersa ng kontrol ng grupo

Kontrolin ang mga tanong at gawain

1. Anong pag-uugali ang tinatawag na lihis?

2. Ano ang relativity ng deviation?

3. Anong pag-uugali ang tinatawag na delingkwente?

4. Ano ang mga sanhi ng lihis at delingkuwenteng pag-uugali?

5. Ano ang pagkakaiba ng delingkuwenteng ugali?

6. Pangalanan ang mga tungkulin ng mga paglihis sa lipunan

7. Ilarawan ang biyolohikal at sikolohikal na mga teorya ng lihis na pag-uugali at krimen

8. Ilarawan ang mga teoryang sosyolohikal ng lihis na pag-uugali at krimen

9. Anong mga tungkulin ang ginagawa ng sistema ng kontrol sa lipunan?

10. Ano ang "mga parusa"?

11. Ano ang pagkakaiba ng pormal at di-pormal na parusa?

12 pangalan para sa pagkakaiba sa pagitan ng mapanupil at preventive sanction

13. Patunayan gamit ang mga halimbawa kung ano ang nakasalalay sa paghihigpit ng mga parusa

14. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga paraan ng impormal at pormal na kontrol?

15. Pangalan ng mga ahente ng impormal at pormal na kontrol

Ang mga parusa ay hindi lamang mga parusa, kundi pati na rin ang mga insentibo na nag-aambag sa pagtalima ng mga pamantayan sa lipunan.

Ang mga parusa ay ang mga tagapag-alaga ng mga pamantayan. Kasama ng mga pagpapahalaga, sila ang may pananagutan kung bakit nagsisikap ang mga tao na sumunod sa mga pamantayan. Ang mga pamantayan ay protektado mula sa dalawang panig - mula sa gilid ng mga halaga at mula sa panig ng mga parusa.

Mga parusang panlipunan - isang malawak na sistema ng mga gantimpala para sa pagpapatupad ng mga pamantayan, i.e. para sa pagsang-ayon, para sa pagsang-ayon sa kanila, at mga parusa para sa paglihis mula sa kanila, i.e. para sa paglihis.

Ang pagsang-ayon ay isang panlabas na kasunduan na may pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan, kapag ang isang indibidwal ay maaaring panloob na mapanatili ang hindi pagkakasundo sa kanila, ngunit hindi sabihin sa sinuman ang tungkol dito.

Ang pagsang-ayon ay ang layunin ng panlipunang kontrol. Gayunpaman, hindi maaaring maging layunin ng pagsasapanlipunan ang conformism, dahil dapat itong magtapos sa panloob na kasunduan sa pangkalahatang tinatanggap.

Mayroong apat na uri ng mga parusa: positibo at negatibo, pormal at impormal. Nagbibigay ang mga ito ng apat na uri ng mga kumbinasyon na maaaring ilarawan bilang isang lohikal na parisukat:

positibong negatibo

PORMAL

INFORMAL

Mga pormal na positibong parusa (F+) - pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon (gobyerno, institusyon, malikhaing unyon): mga parangal ng gobyerno, mga parangal ng estado at mga iskolar, mga titulong ipinagkaloob, mga degree at titulo sa akademiko, pagtatayo ng monumento, pagtatanghal ng mga diploma, pagpasok sa matataas na posisyon at honorary functions (halimbawa, halalan bilang chairman ng board).

Mga Impormal na Positibong Sanction (H+) - pampublikong pag-apruba na hindi nagmumula sa mga opisyal na organisasyon: magiliw na papuri, papuri, lihim na pagkilala, mabait na disposisyon, palakpakan, katanyagan, karangalan, nakakapuri na mga pagsusuri, pagkilala sa mga katangian ng pamumuno o eksperto, isang ngiti.

Mga pormal na negatibong parusa (F-) - mga parusang itinatadhana ng mga legal na batas, kautusan ng pamahalaan, mga tagubiling administratibo, mga utos, mga utos: pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagpapaalis, multa, pag-alis ng mga bonus, pagkumpiska ng ari-arian, demotion, demolisyon, pagtitiwalag mula sa trono, ang parusang kamatayan, pagtitiwalag.

Mga impormal na negatibong parusa (N-) - mga parusa na hindi ibinigay ng mga opisyal na awtoridad: pagtuligsa, pananalita, panlilibak, pangungutya, malupit na biro, hindi nakakaakit na palayaw, pagpapabaya, pagtanggi na tumulong o magpanatili ng mga relasyon, pagkalat ng mga tsismis, paninirang-puri, hindi magiliw na puna, reklamo , pagsulat ng isang polyeto o isang feuilleton, isang nagsisiwalat na artikulo.

Kaya, ang mga social sanction ay may mahalagang papel sa sistema ng panlipunang kontrol. Ang mga parusa, kasama ang mga halaga at pamantayan, ay bumubuo ng mekanismo ng kontrol sa lipunan. Ang mga social sanction ay isang sistema ng mga gantimpala at parusa. Nahahati sila sa apat na uri: positibo at negatibo, pormal at impormal. Depende sa paraan ng pagpapataw ng mga parusa - kolektibo o indibidwal - ang kontrol sa lipunan ay maaaring panlabas at panloob (pagpipigil sa sarili). Ayon sa antas ng intensity, ang mga parusa ay mahigpit, o matigas, at hindi mahigpit, o malambot.

Ang mga regulasyon mismo ay hindi kumokontrol ng anuman. Ang pag-uugali ng mga tao ay kinokontrol ng ibang tao batay sa mga pamantayan na inaasahang susundin ng lahat. Ang pagsunod sa mga pamantayan, tulad ng pagpapatupad ng mga parusa, ay ginagawang predictable ang ating pag-uugali. Alam ng bawat isa sa atin na para sa isang pambihirang pagtuklas sa siyensya ay naghihintay ang isang opisyal na parangal, at para sa isang seryosong krimen - pagkakulong. Kapag inaasahan namin ang isang tiyak na aksyon mula sa ibang tao, umaasa kami na alam niya hindi lamang ang pamantayan, kundi pati na rin ang parusa na sumusunod dito.

Kaya, ang mga pamantayan at parusa ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Kung ang isang pamantayan ay walang parusa na kasama nito, pagkatapos ay titigil ito sa pagsasaayos ng tunay na pag-uugali. Ito ay nagiging isang slogan, isang apela, isang apela, ngunit ito ay tumigil na maging isang elemento ng panlipunang kontrol.

Ang aplikasyon ng mga social sanction sa ilang mga kaso ay nangangailangan ng pagkakaroon ng mga tagalabas, habang sa iba ay hindi. Ang pagpapaalis ay pinapormal ng departamento ng mga tauhan ng institusyon at nagsasangkot ng paunang pagpapalabas ng isang kautusan o kautusan. Ang pagkakulong ay nangangailangan ng isang kumplikadong pamamaraan ng mga paglilitis ng hudikatura, sa batayan kung saan inilabas ang isang hatol. Ang pagdadala sa responsibilidad ng administratibo, halimbawa, isang multa para sa paglalakbay nang walang tiket, ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang opisyal na controller ng transportasyon, kung minsan ay isang pulis. Ang pagtatalaga ng isang siyentipikong degree ay nagsasangkot ng isang pantay na kumplikadong pamamaraan para sa pagtatanggol sa isang siyentipikong disertasyon at ang desisyon ng Academic Council.

Ang mga parusa para sa mga lumalabag sa mga gawi ng grupo ay nangangailangan ng pagkakaroon ng mas maliit na bilang ng mga tao. Ang mga parusa ay hindi kailanman inilalapat sa sarili. Kung ang aplikasyon ng mga parusa ay ginawa ng tao mismo, nakadirekta sa kanyang sarili at nangyayari sa loob, kung gayon ang paraan ng kontrol na ito ay dapat ituring na pagpipigil sa sarili.

studfiles.net

mga halimbawa. Sosyolohiya ng Pagkatao:: BusinessMan.ru

• Mga parusa.
• Mga pasaway.

Ang kakanyahan ng kontrol sa lipunan

Pagpipigil sa sarili at diktadura

Magandang intensyon...

negosyante.ru

Mga pormal na negatibong parusa: konsepto, mga halimbawa:: BusinessMan.ru

Ang mga pormal na negatibong parusa ay isa sa mga tool para sa pagpapanatili ng mga pamantayang panlipunan sa lipunan.

Ano ang pamantayan

Ang terminong ito ay nagmula sa Latin. Literal na nangangahulugang "rule of conduct", "sample". Lahat tayo ay nabubuhay sa isang lipunan, sa isang komunidad. Ang bawat tao'y may sariling mga halaga, kagustuhan, interes. Ang lahat ng ito ay nagbibigay sa indibidwal ng ilang mga karapatan at kalayaan. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang mga tao ay nakatira sa tabi ng bawat isa. Ang nagkakaisang kolektibong ito ay tinatawag na lipunan o lipunan. At mahalagang malaman kung anong mga batas ang namamahala sa mga tuntunin ng pag-uugali dito. Tinatawag silang mga pamantayang panlipunan. Ginagawang posible ng mga pormal na negatibong parusa na ipatupad ang mga ito.

Mga uri ng pamantayang panlipunan

Ang mga patakaran ng pag-uugali sa lipunan ay nahahati sa mga subspecies. Mahalagang malaman ito, dahil ang mga social sanction at ang kanilang aplikasyon ay nakasalalay sa kanila. Nahahati sila sa:

• Mga kaugalian at tradisyon. Dumaan mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa sa loob ng maraming siglo at kahit millennia. Kasal, pista opisyal, atbp.
• Legal. Nakapaloob sa mga batas at regulasyon.
• Relihiyoso. Mga tuntunin ng pag-uugali batay sa pananampalataya. Mga seremonya ng pagbibinyag, pagdiriwang ng relihiyon, pag-aayuno, atbp.
• Aesthetic. Batay sa isang pakiramdam ng kagandahan at kapangitan.
• Pampulitika. Kinokontrol nila ang larangang pampulitika at lahat ng bagay na nauugnay dito.

Marami ring ibang rules. Halimbawa, ang mga tuntunin ng kagandahang-asal, mga medikal na pamantayan, mga regulasyon sa kaligtasan, atbp. Ngunit inilista namin ang mga pangunahing. Kaya't, maling ipagpalagay na ang mga parusang panlipunan ay nalalapat lamang sa legal na larangan. Ang batas ay isa lamang sa mga subcategory ng social norms.

Palihis na pag-uugali

Natural, lahat ng tao sa lipunan ay dapat mamuhay ayon sa karaniwang tinatanggap na mga tuntunin. Kung hindi, gulo at anarkiya ang mangyayari. Ngunit ang ilang mga indibidwal kung minsan ay humihinto sa pagsunod sa mga karaniwang tinatanggap na batas. Sinisira nila ang mga ito. Ang ganitong pag-uugali ay tinatawag na deviant o deviant. Para dito, ibinibigay ang mga pormal na negatibong parusa.

Mga uri ng parusa

Dahil naging malinaw na, tinatawagan sila na ibalik ang kaayusan sa lipunan. Ngunit isang pagkakamali na isipin na ang mga parusa ay may negatibong kahulugan. Na ito ay isang bagay na masama. Sa pulitika, ang terminong ito ay nakaposisyon bilang isang mapaghihigpit na tool. May maling konsepto, ibig sabihin ay pagbabawal, bawal. Maaaring alalahanin at banggitin bilang isang halimbawa ang mga kamakailang kaganapan at ang digmaang pangkalakalan sa pagitan ng mga bansang Kanluranin at ng Russian Federation.

Sa katunayan, mayroong apat na uri:

• Mga pormal na negatibong parusa.
• Impormal na negatibo.
• Pormal na positibo.
• Impormal na positibo.

Ngunit tingnan natin ang isang uri ng mas malapitan.

Mga pormal na negatibong parusa: mga halimbawa ng aplikasyon

Hindi nagkataon na nakatanggap sila ng ganoong pangalan. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na kadahilanan:

• Nauugnay sa isang pormal na pagpapakita, sa kaibahan sa impormal, na mayroon lamang emosyonal na konotasyon.
• Ginagamit lamang ang mga ito para sa lihis (deviant) na pag-uugali, sa kaibahan sa mga positibo, na, sa kabaligtaran, ay idinisenyo upang hikayatin ang isang indibidwal para sa huwarang katuparan ng mga pamantayan sa lipunan.

Kumuha tayo ng konkretong halimbawa mula sa batas sa paggawa. Sabihin nating ang mamamayan na si Ivanov ay isang negosyante. Maraming tao ang nagtatrabaho para sa kanya. Sa kurso ng mga relasyon sa paggawa, nilalabag ni Ivanov ang mga tuntunin ng kontrata sa paggawa na natapos sa mga empleyado at naantala ang kanilang sahod, na pinagtatalunan ito sa mga phenomena ng krisis sa ekonomiya.

Sa katunayan, ang mga dami ng benta ay bumaba nang husto. Ang negosyante ay walang sapat na pera upang mabayaran ang mga atraso sa sahod sa mga empleyado. Maaari mong isipin na hindi siya nagkasala at maaaring magpigil ng pera nang walang parusa. Pero sa totoo lang hindi.

Bilang isang negosyante, kailangan niyang timbangin ang lahat ng mga panganib sa pagsasagawa ng kanyang mga aktibidad. Kung hindi, obligado siyang bigyan ng babala ang mga empleyado tungkol dito at simulan ang naaangkop na mga pamamaraan. Ibinigay ito ng batas. Ngunit sa halip, umaasa si Ivanov na magiging maayos ang lahat. Siyempre, walang pinaghihinalaan ang mga manggagawa.

Pagdating ng araw ng pagbabayad, nalaman nilang walang pera sa cash register. Naturally, nilalabag ang kanilang mga karapatan sa kasong ito (bawat empleyado ay may mga planong pinansyal para sa bakasyon, seguridad sa lipunan, at posibleng ilang mga obligasyon sa pananalapi). Ang mga manggagawa ay naghain ng pormal na reklamo sa inspektorate ng proteksyon sa paggawa ng estado. Nilabag ng negosyante sa kasong ito ang mga pamantayan ng paggawa at mga code ng sibil. Kinumpirma ito ng mga katawan ng inspeksyon at iniutos na magbayad sa lalong madaling panahon. Para sa bawat araw ng pagkaantala, ang isang tiyak na parusa ay sinisingil ngayon alinsunod sa refinancing rate ng Central Bank ng Russian Federation. Bilang karagdagan, ang mga awtoridad sa inspeksyon ay nagpataw ng administratibong multa kay Ivanov para sa mga paglabag sa mga pamantayan sa paggawa. Ang ganitong mga aksyon ay magiging isang halimbawa ng mga pormal na negatibong parusa.

natuklasan

Ngunit ang isang administratibong multa ay hindi lamang ang panukala. Halimbawa, matinding pinagsabihan ang isang empleyado dahil sa pagiging huli sa opisina. Ang pormalidad sa kasong ito ay binubuo sa isang tiyak na aksyon - pagpasok sa isang personal na file. Kung ang mga kahihinatnan para sa kanyang pagkahuli ay limitado lamang sa katotohanan na ang direktor ay emosyonal, sa mga salita, ay nagpahayag sa kanya, kung gayon ito ay magiging isang halimbawa ng impormal na mga negatibong parusa.

Ngunit hindi lamang sa mga relasyon sa paggawa ang mga ito ay inilalapat. Karamihan sa mga negatibong pormal na panlipunang parusa ay nananaig sa halos lahat ng larangan. Ang pagbubukod, siyempre, ay mga pamantayang moral at aesthetic, mga tuntunin ng kagandahang-asal. Ang kanilang mga paglabag ay karaniwang sinusundan ng mga impormal na parusa. Emosyonal sila. Halimbawa, walang magmumulta sa isang tao para sa hindi paghinto sa highway sa apatnapu't degree na hamog na nagyelo at hindi pagkuha ng isang ina na may sanggol bilang isang kapwa manlalakbay. Bagama't maaaring negatibo ang reaksyon ng lipunan dito. Ang isang magulo ng pagpuna ay babagsak sa mamamayang ito, kung, siyempre, ito ay isapubliko.

Ngunit huwag kalimutan na maraming mga pamantayan sa mga lugar na ito ay nakapaloob sa mga batas at regulasyon. Nangangahulugan ito na para sa kanilang paglabag ay posible, bilang karagdagan sa mga impormal, na makatanggap ng mga pormal na negatibong parusa sa anyo ng mga pag-aresto, multa, pagsaway, atbp. Halimbawa, ang paninigarilyo sa mga pampublikong lugar. Ito ay isang aesthetic na pamantayan, o sa halip, isang paglihis mula dito. Pangit manigarilyo sa kalye at lasunin ng alkitran ang lahat ng dumadaan. Ngunit hanggang kamakailan lamang, ang mga impormal na parusa lamang ang umasa dito. Halimbawa, ang isang lola ay maaaring maging mapanuri sa isang lumalabag. Sa ngayon, ang pagbabawal sa paninigarilyo ay isang legal na pamantayan. Para sa paglabag nito, ang indibidwal ay paparusahan ng multa. Ito ay isang matingkad na halimbawa ng pagbabago ng isang aesthetic na pamantayan sa isang legal na eroplano na may pormal na mga kahihinatnan.

negosyante.ru

Impormal na positibong parusa: kahulugan, mga tampok :: BusinessMan.ru

Ang pagbuo at paggana ng maliliit na grupong panlipunan ay palaging sinasabayan ng paglitaw ng ilang mga batas, kaugalian at tradisyon. Ang kanilang pangunahing layunin ay ang regulasyon ng pampublikong buhay, ang pagpapanatili ng ibinigay na kaayusan at pagmamalasakit sa pagpapanatili ng kagalingan ng lahat ng miyembro ng komunidad.

Sosyolohiya ng personalidad, paksa at layon nito

Ang ganitong kababalaghan bilang kontrol sa lipunan ay nagaganap sa lahat ng uri ng lipunan. Sa unang pagkakataon ang terminong ito ay ginamit ng Pranses na sociologist na si Gabriel Tarde He, na tinawag itong isa sa pinakamahalagang paraan ng pagwawasto ng kriminal na pag-uugali. Nang maglaon, ang kontrol sa lipunan ay nagsimulang isaalang-alang bilang isa sa mga kadahilanan ng pagtukoy ng pagsasapanlipunan.

Kabilang sa mga instrumento ng panlipunang kontrol ay tinatawag na pormal at impormal na mga insentibo at parusa. Ang sosyolohiya ng personalidad, na isang sangay ng panlipunang sikolohiya, ay tumatalakay sa mga tanong at problemang nauugnay sa kung paano nakikipag-ugnayan ang mga tao sa loob ng ilang grupo, gayundin kung paano nabuo ang indibidwal na personalidad. Ang agham na ito sa ilalim ng terminong "mga parusa" ay nauunawaan din ang paghihikayat, ibig sabihin, ito ay isang kinahinatnan ng anumang pagkilos, hindi alintana kung ito ay may positibo o negatibong konotasyon.

Ano ang pormal at impormal na positibong parusa

Ang pormal na kontrol sa pampublikong kaayusan ay ipinagkatiwala sa mga opisyal na istruktura (mga karapatang pantao at hudikatura), habang ang impormal na kontrol ay isinasagawa ng mga miyembro ng pamilya, kolektibo, komunidad ng simbahan, gayundin ng mga kamag-anak at kaibigan. Habang ang una ay batay sa mga batas ng estado, ang huli ay batay sa pampublikong opinyon. Ang impormal na kontrol ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga kaugalian at tradisyon, gayundin sa pamamagitan ng media (pag-apruba o pagpuna ng publiko).

Kung mas maaga ang ganitong uri ng kontrol ay isa lamang, ngayon ito ay may kaugnayan lamang para sa maliliit na grupo. Salamat sa industriyalisasyon at globalisasyon, ang mga modernong grupo ay may napakalaking bilang ng mga tao (hanggang sa ilang milyon), kaya ang impormal na kontrol ay hindi mapanghawakan.

Mga parusa: kahulugan at uri

Ang mga sanction na sosyolohiya ng personalidad ay tumutukoy sa parusa o gantimpala na ginagamit sa mga pangkat panlipunan na may kaugnayan sa mga indibidwal. Ito ay isang reaksyon sa paglampas ng indibidwal sa mga hangganan ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, iyon ay, ang kahihinatnan ng mga aksyon na naiiba sa mga inaasahan. Dahil sa mga uri ng panlipunang kontrol, may mga pormal na positibo at negatibo, pati na rin ang impormal na positibo at negatibong mga parusa.

Tampok ng mga positibong parusa (pagpapalakas ng loob)

Ang mga pormal na parusa (na may plus sign) ay iba't ibang uri ng pampublikong pag-apruba ng mga opisyal na organisasyon. Halimbawa, ang pagpapalabas ng mga diploma, parangal, titulo, titulo, parangal ng estado at appointment sa matataas na posisyon. Ang ganitong mga insentibo ay kinakailangang magbigay para sa pagsang-ayon ng indibidwal kung kanino sila inilapat sa ilang pamantayan.

Sa kabaligtaran, walang malinaw na mga kinakailangan upang makakuha ng mga impormal na positibong parusa. Mga halimbawa ng gayong mga gantimpala: mga ngiti, pakikipagkamay, papuri, papuri, palakpakan, pasasalamat ng publiko.

Mga parusa o negatibong parusa

Ang mga pormal na parusa ay mga hakbang na itinakda sa mga legal na batas, mga regulasyon ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo at mga kautusan. Ang isang indibidwal na lumalabag sa mga naaangkop na batas ay maaaring makulong, arestuhin, matanggal sa trabaho, multa, opisyal na pagsaway, pasaway, parusang kamatayan at iba pang parusa. Ang pagkakaiba sa pagitan ng gayong mga parusa at ng mga ibinigay ng impormal na kontrol (mga impormal na negatibong parusa) ay ang kanilang aplikasyon ay nangangailangan ng isang partikular na reseta na kumokontrol sa pag-uugali ng indibidwal. Naglalaman ito ng mga pamantayang nauugnay sa pamantayan, isang listahan ng mga aksyon (o hindi pagkilos) na itinuturing na mga paglabag, pati na rin ang sukatan ng parusa para sa kilos (o kawalan nito).

Ang mga uri ng parusa na hindi naayos sa opisyal na antas ay nagiging impormal na negatibong parusa. Maaari itong maging panlilibak, pang-aalipusta, pasalitang pagsaway, hindi magiliw na mga pagsusuri, komento, at iba pa.

Pag-uuri ng mga parusa ayon sa oras ng aplikasyon

Ang lahat ng umiiral na uri ng mga parusa ay nahahati sa panunupil at pang-iwas. Ang dating ay inilalapat pagkatapos na maisagawa ng indibidwal ang aksyon. Ang halaga ng naturang parusa o paghihikayat ay nakasalalay sa mga paniniwala sa lipunan na tumutukoy sa kapinsalaan o pagiging kapaki-pakinabang ng isang gawa. Ang pangalawang (preventive) na mga parusa ay idinisenyo upang maiwasan ang paggawa ng mga partikular na aksyon. Iyon ay, ang kanilang layunin ay hikayatin ang indibidwal sa pag-uugali na itinuturing na normal. Halimbawa, ang mga impormal na positibong parusa sa sistema ng paaralan ay idinisenyo upang bumuo ng ugali ng "paggawa ng tama" sa mga bata.

Ang resulta ng naturang patakaran ay conformism: isang uri ng "pagkukunwari" ng tunay na mga motibo at pagnanasa ng indibidwal sa ilalim ng pagbabalatkayo ng mga nakatanim na halaga.

Ang papel ng mga positibong parusa sa pagbuo ng pagkatao

Maraming mga eksperto ang dumating sa konklusyon na ang mga impormal na positibong parusa ay nagbibigay-daan para sa mas makatao at epektibong kontrol sa pag-uugali ng indibidwal. Sa pamamagitan ng paglalapat ng iba't ibang mga insentibo at pagpapalakas ng mga aksyon na katanggap-tanggap sa lipunan, posible na bumuo ng isang sistema ng mga paniniwala at mga halaga na pipigil sa pagpapakita ng lihis na pag-uugali. Inirerekomenda ng mga psychologist ang paggamit ng mga impormal na positibong parusa nang madalas hangga't maaari sa proseso ng pagpapalaki ng mga bata.

negosyante.ru

Mga pormal na positibong parusa: ano ito, kahulugan

Ang pangkat ng kumpanya ay isang maliit na pangkat ng lipunan, na nangangahulugan na ang mga konsepto ng sosyolohiya, kabilang ang mga parusa, ay naaangkop dito. Sasagutin ng artikulong ito ang tanong kung ano ang mga pormal na positibong parusa at kung paano sila nakakatulong na ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng mga empleyado.

Ano ang parusa

Ang parusa ay isang termino na naging medyo hackneyed at, bilang panuntunan, ay nauugnay sa isang bagay na masama. Ang salitang ito ay nagmula sa Latin: ang ibig sabihin ng sanctio ay "ang pinakamahigpit na kautusan."

Ang parusa ay isang bahagi ng isang legal na pamantayan na nagbibigay ng masasamang kahihinatnan para sa mga lumalabag sa itinatag na mga patakaran.

Halos magkapareho ang kahulugan ng terminong "social sanction". Ang kahulugan lamang ng mga panlipunang parusa ay kinabibilangan ng hindi lamang parusa, kundi pati na rin ang paghihikayat. Kinokontrol ng social sanction ang isang tao hindi lamang gamit ang isang "stick", kundi pati na rin ang isang "carrot". Dahil dito, ang mga social sanction ay isang epektibong mekanismo ng panlipunang kontrol. Ang layunin ay ipasailalim ang isang tao sa isang pangkat ng lipunan upang sundin niya ang mga itinatag na pamantayan at tuntunin.

Mga uri ng mga parusang panlipunan

Ang mga social sanction ay nahahati sa pormal at impormal, positibo at negatibo.

Ang mga negatibong parusa sa lipunan ay nagbibigay ng parusa para sa isang tao na nakagawa ng hindi kanais-nais na mga aksyon, na lumihis sa mga pamantayan na karaniwang tinatanggap sa isang partikular na pangkat. Ang mga positibong parusa, sa kabaligtaran, ay naglalayong suportahan ang indibidwal sa kanyang pagnanais na sundin ang mga patakaran.

Ang mga pormal na parusang panlipunan ay nagpapatakbo sa opisyal na antas, na nagmumula sa pamamahala ng kumpanya. Sa kabaligtaran, ang mga impormal na parusa ay ang reaksyon ng mga miyembro ng social group mismo.

Sa "pagtawid" ng positibo at negatibo, pormal at impormal, nakakakuha tayo ng 4 pang uri ng mga parusa:

• pormal na positibo;
• impormal na positibo;
• pormal na negatibo;
• impormal na negatibo.

Mga pormal na positibong parusa

Ang mga pormal na positibong parusa ay ang paghihikayat ng mga aksyon ng tao ng pamamahala ng kumpanya. Halimbawa, promosyon, bonus at sertipiko.

Ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng mga pormal na positibong parusa ay materyal.

Ang bawat manggagawa ay interesado sa pagtaas ng kanyang sahod. Mas mahusay kang nagtatrabaho, nababagay ka sa koponan, na nangangahulugan na mas mabilis kang umakyat sa hagdan ng lipunan, nakakakuha ka ng pagkilala at paggalang mula sa iba. Ang mga pormal na positibong parusa ay pinakamahusay na gumagana kapag pinagsama sa mga impormal.

Iba pang mga uri ng mga parusa

Kung pinupuri ng boss ang empleyado sa harap ng lahat, binibigyan siya ng papuri - isa na itong impormal na positibong parusa. Siyempre, ang parehong mga elemento ng komunikasyon sa pagitan ng mga empleyado mismo ay dapat na maiugnay sa mga impormal na positibong parusa.

Para sa pagsunod sa itinatag na mga pamantayan at tuntunin, ang isang tao ay dapat hikayatin, at para sa hindi pagsunod, sa kabaligtaran, parusahan. Ang mga negatibong parusa, parehong pormal at impormal, ay responsable para sa kaparusahan.

Ang mga pormal na negatibong parusa na maaaring ilapat sa isang empleyado ay isang multa, isang pagsaway na may at walang pagpasok sa libro ng trabaho, at, siyempre, pagpapaalis sa trabaho sa ilalim ng artikulo. Ang mga negatibong parusa ay "naglalagay ng presyon" sa takot ng isang tao na mawalan ng trabaho.

Kasama sa mga impormal na negatibong parusa ang isang reklamo, pangungutya, mga komento, atbp. Ang mga impormal na negatibong parusa ay nagdudulot ng kakulangan sa ginhawa sa isang tao, hanggang sa isang pakiramdam ng pagkakasala. Ang pagsunod sa mga negatibong karanasan ay darating ang pagnanais na mapabuti, sundin ang mga pamantayan at panuntunang pinagtibay sa koponan.

Sa pagbubuod sa itaas, napag-isipan natin na ang pangkat ng isang kumpanya o organisasyon ay, sa ilang lawak, isang sistemang nagre-regulasyon sa sarili na tumatanggi mula sa "katawan" nito na mga indibidwal na "lumalangoy laban sa kasalukuyang", hindi angkop sa karaniwang tinatanggap. balangkas.

bizjurist.com

Mga impormal na negatibong parusa: mga halimbawa. Sosyolohiya ng pagkatao

Karamihan sa mga panlipunang grupo ay gumagana alinsunod sa ilang mga batas at tuntunin na, sa isang antas o iba pa, ay nagkokontrol sa pag-uugali ng lahat ng miyembro ng komunidad. Ito ay mga batas, tradisyon, kaugalian at ritwal.

Ang mga una ay binuo sa antas ng estado o rehiyon, at ang kanilang pagsunod ay ipinag-uutos para sa ganap na lahat ng mga mamamayan ng isang partikular na estado (pati na rin para sa mga hindi residente na matatagpuan sa teritoryo nito). Ang natitira ay medyo nagpapayo sa kalikasan at hindi nauugnay para sa modernong tao, bagaman mayroon pa rin silang malaking timbang para sa mga naninirahan sa paligid.

Pagsang-ayon bilang isang paraan ng pagbagay

Ang pangangalaga ng karaniwang kalagayan at ang umiiral na kaayusan ay kinakailangan para sa mga tao, tulad ng hangin. Ang mga bata mula sa isang maagang edad ay tinuturuan kung paano ito kanais-nais o kahit na kinakailangan upang kumilos sa kumpanya ng ibang mga tao. Karamihan sa mga hakbang na pang-edukasyon ay naglalayong alisin mula sa kanilang mga pagkilos sa pag-uugali na maaaring hindi kasiya-siya para sa iba. Ang mga bata ay tinuturuan:

• Pigilan ang mga pagpapakita ng mahahalagang aktibidad ng katawan.
• Huwag inisin ang mga tao na may malakas na pananalita at maliwanag na damit.
• Igalang ang mga hangganan ng personal na espasyo (huwag hawakan ang iba nang hindi kinakailangan).

At, siyempre, kasama sa listahang ito ang pagbabawal sa mga gawa ng karahasan.

Kapag ang isang tao ay nagpapahiram sa kanyang sarili sa edukasyon at nagkakaroon ng angkop na mga kasanayan, ang kanyang pag-uugali ay nagiging conformist, iyon ay, katanggap-tanggap sa lipunan. Ang ganitong mga tao ay itinuturing na kaaya-aya, hindi nakakagambala, madaling makipag-usap. Kapag ang pag-uugali ng isang indibidwal ay naiiba sa karaniwang tinatanggap na pattern, iba't ibang mga hakbang sa parusa ang inilalapat sa kanya (pormal at impormal na mga negatibong parusa). Ang layunin ng mga pagkilos na ito ay upang maakit ang atensyon ng isang tao sa likas na katangian ng kanyang mga pagkakamali at iwasto ang modelo ng pag-uugali.

Sikolohiya ng pagkatao: isang sistema ng mga parusa

Sa propesyonal na leksikon ng mga psychoanalyst, ang mga parusa ay nangangahulugan ng reaksyon ng isang grupo sa mga aksyon o salita ng isang indibidwal na paksa. Ang iba't ibang uri ng mga parusa ay ginagamit upang ipatupad ang normatibong regulasyon ng mga sistemang panlipunan at mga subsystem.

Dapat tandaan na ang mga parusa ay mga insentibo din. Kasama ng mga halaga, hinihikayat ng mga gantimpala ang pagsunod sa mga umiiral na pamantayan sa lipunan. Ang mga ito ay nagsisilbing gantimpala para sa mga paksang naglalaro ng mga patakaran, iyon ay, para sa mga conformist. Kasabay nito, ang paglihis (paglihis sa mga batas), depende sa kalubhaan ng pagkakasala, ay nangangailangan ng ilang uri ng mga parusa: pormal (multa, pag-aresto) o impormal (saway, pagkondena).

Ano ang "parusa" at "saway"

Ang paglalapat ng ilang mga negatibong parusa ay dahil sa kalubhaan ng hindi inaprubahang pagkakasala ng lipunan at ang katigasan ng mga pamantayan. Sa modernong lipunan ginagamit nila ang:

• Mga parusa.
• Mga pasaway.

Ang una ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang multa, isang administratibong parusa ay maaaring ipataw sa lumabag, o ang pag-access sa mga mapagkukunang mahalaga sa lipunan ay maaaring paghigpitan.

Ang mga impormal na negatibong parusa sa anyo ng pagpuna ay nagiging reaksyon ng mga miyembro ng lipunan sa mga pagpapakita ng hindi tapat, kabastusan o kabastusan sa bahagi ng indibidwal. Sa kasong ito, ang mga miyembro ng komunidad (grupo, pangkat, pamilya) ay maaaring tumigil sa pagpapanatili ng mga relasyon sa tao, magpahayag ng hindi pagsang-ayon sa kanya ng publiko at ituro ang mga kakaibang pag-uugali. Siyempre, may mga gustong mag-lecture kahit wala ito, ngunit ito ay isang ganap na naiibang kategorya ng mga tao.

Ang kakanyahan ng kontrol sa lipunan

Ayon sa French sociologist na si R. Lapierre, ang mga parusa ay dapat nahahati sa tatlong pangunahing uri:

Pisikal, na ginagamit upang parusahan ang isang taong lumabag sa mga pamantayan sa lipunan.

Pang-ekonomiya, na binubuo sa pagharang sa kasiyahan ng pinakamahalagang pangangailangan (multa, parusa, pagpapaalis).

Administrative, ang kakanyahan nito ay ang pagbaba ng katayuan sa lipunan (babala, parusa, pagtanggal sa opisina).

Sa pagpapatupad ng lahat ng ganitong uri ng mga parusa, maliban sa taong nagkasala, nakikilahok ang ibang mga tao. Ito ay panlipunang kontrol: ginagamit ng lipunan ang konsepto ng pamantayan upang itama ang pag-uugali ng lahat ng kalahok. Ang layunin ng panlipunang kontrol ay maaaring tawaging pagbuo ng isang predictable at predictable na modelo ng pag-uugali.

Impormal na mga negatibong parusa sa konteksto ng pagpipigil sa sarili

Para sa pagpapatupad ng karamihan sa mga uri ng panlipunang kaparusahan, ang pagkakaroon ng mga hindi awtorisadong tao ay nagiging sapilitan. Halimbawa, ang isang taong lumabag sa batas ay dapat mahatulan alinsunod sa batas (formal sanction). Ang paglilitis ay maaaring mangailangan ng partisipasyon ng lima hanggang sampung tao hanggang ilang dosenang tao, dahil ang pagkakulong ay isang napakabigat na parusa.

Ang mga impormal na negatibong parusa ay maaaring gamitin ng ganap na anumang bilang ng mga tao at mayroon ding malaking epekto sa lumalabag. Kahit na ang isang indibidwal ay hindi tumatanggap ng mga kaugalian at tradisyon ng pangkat kung saan siya matatagpuan, ang poot ay hindi kanais-nais para sa kanya. Pagkatapos ng isang tiyak na pagtutol, ang sitwasyon ay maaaring malutas sa dalawang paraan: pag-alis sa isang partikular na lipunan o pagsang-ayon sa mga panlipunang kaugalian nito. Sa huling kaso, mahalaga ang lahat ng umiiral na parusa: positibo, negatibo, pormal, impormal.

Kapag ang mga pamantayan sa lipunan ay naka-embed nang malalim sa hindi malay, ang pangangailangan para sa panlabas na kaparusahan ay lubhang humina, habang ang indibidwal ay nagkakaroon ng kakayahang malayang kontrolin ang kanyang pag-uugali. Ang sikolohiya ng personalidad ay isang sangay ng agham (sikolohiya) na tumatalakay sa pag-aaral ng iba't ibang indibidwal na proseso. Siya ay nagbabayad ng maraming pansin sa pag-aaral ng pagpipigil sa sarili.

Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang isang tao mismo ay inihambing ang kanyang mga aksyon sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, tuntunin ng magandang asal at kaugalian. Kapag napansin niya ang isang paglihis, nagagawa niyang matukoy ang kalubhaan ng pagkakasala sa kanyang sarili. Bilang isang patakaran, ang kahihinatnan ng naturang mga paglabag ay pagsisisi at isang masakit na pakiramdam ng pagkakasala. Pinatototohanan nila ang matagumpay na pagsasapanlipunan ng indibidwal, pati na rin ang kanyang kasunduan sa mga kinakailangan ng pampublikong moralidad at mga pamantayan ng pag-uugali.

Ang kahalagahan ng pagpipigil sa sarili para sa kapakanan ng grupo

Ang isang tampok ng naturang kababalaghan bilang pagpipigil sa sarili ay ang lahat ng mga hakbang upang makilala ang mga paglihis mula sa mga pamantayan at maglapat ng mga negatibong parusa ay isinasagawa ng mismong lumalabag. Siya ang hukom, ang hurado, at ang berdugo.

Syempre, kung malalaman ng ibang tao ang pagkakasala, maaari ding maganap ang public censure. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, kahit na ang kaganapan ay pinananatiling lihim, ang apostata ay parurusahan.

Ayon sa istatistika, 70% ng panlipunang kontrol ay isinasagawa sa tulong ng pagpipigil sa sarili. Maraming mga magulang, pinuno ng mga negosyo at kahit na mga estado ang gumagamit ng tool na ito sa isang antas o iba pa. Ang wastong idinisenyo at ipinatupad na mga alituntunin, mga panuntunan ng kumpanya, mga batas at tradisyon ay nagbibigay-daan sa iyo na makamit ang kahanga-hangang disiplina na may kaunting oras at pagsisikap na ginugol sa mga hakbang sa pagkontrol.

Pagpipigil sa sarili at diktadura

Ang mga impormal na negatibong parusa (mga halimbawa: pagkondena, hindi pag-apruba, pagsususpinde, pagpuna) ay naging isang makapangyarihang sandata sa mga kamay ng isang bihasang manipulator. Gamit ang mga pamamaraan na ito bilang isang paraan ng panlabas na kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng grupo at sa parehong oras na pinaliit o kahit na inaalis ang pagpipigil sa sarili, ang pinuno ay maaaring makakuha ng malaking kapangyarihan.

Sa kawalan ng kanilang sariling pamantayan para sa pagtatasa ng kawastuhan ng mga aksyon, ang mga tao ay bumaling sa mga pamantayan ng pampublikong moralidad at isang listahan ng mga karaniwang tinatanggap na mga patakaran. Upang mapanatili ang balanse sa grupo, ang panlabas na kontrol ay dapat na mas mahigpit, ang mas masamang pagpipigil sa sarili ay nabuo.

Ang kabaligtaran ng labis na kontrol at maliit na pangangalaga ng isang tao ay ang pagsugpo sa pag-unlad ng kanyang kamalayan, ang pag-mute ng mga kusang pagsisikap ng indibidwal. Sa konteksto ng estado, ito ay maaaring humantong sa pagtatatag ng isang diktadura.

Magandang intensyon...

Maraming mga kaso sa kasaysayan kung kailan ipinakilala ang diktadura bilang isang pansamantalang panukala - ang layunin nito ay tinatawag na pagpapanumbalik ng kaayusan. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng rehimeng ito sa loob ng mahabang panahon at ang pagkalat ng mahigpit na mapilit na kontrol sa mga mamamayan ay humahadlang sa pag-unlad ng panloob na kontrol.

Bilang resulta, naghihintay sila ng unti-unting pagkasira. Ang mga indibiduwal na ito, na hindi sanay at walang kakayahang umako ng responsibilidad, ay hindi makakagawa nang walang panlabas na pamimilit. Sa hinaharap, ang diktadura ay magiging kailangan para sa kanila.

Kaya, maaari nating tapusin na ang mas mataas na antas ng pag-unlad ng pagpipigil sa sarili, mas sibilisado ang lipunan at mas hindi nangangailangan ng anumang mga parusa. Sa isang lipunan na ang mga miyembro ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na kapasidad para sa pagpipigil sa sarili, ang demokrasya ay mas malamang na maitatag.

Pinagmulan

Mga artikulo na may parehong mga tag:

ideaforbiz.ru

Pormal at impormal na positibong parusa

Sa isang paraan o iba pa, ang bawat isa sa atin ay nakasalalay sa lipunan kung saan siya umiiral. Siyempre, hindi ito ipinakikita sa kumpletong pagsang-ayon ng ilang indibidwal, dahil ang bawat isa ay may sariling opinyon at pananaw sa isang partikular na isyu. Gayunpaman, kadalasan ang publiko ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng indibidwal, upang hubugin at baguhin ang kanyang saloobin sa kanyang sariling mga aksyon. Ang kababalaghan na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahan ng ilang mga kinatawan ng lipunan na tumugon sa isang bagay sa tulong ng mga parusa.

Maaaring magkaiba ang mga ito: positibo at negatibo, pormal at impormal, legal at moral, at iba pa. Sa isang malaking lawak ito ay nakasalalay sa kung ano ang eksaktong binubuo ng kilos ng indibidwal.

Halimbawa, para sa marami sa atin, ang pinakakasiya-siya ay isang impormal na positibong parusa. Ano ang kakanyahan nito? Una sa lahat, nararapat na sabihin na ang parehong impormal at pormal na parusa ay maaaring maging positibo. Ang una ay nagaganap, halimbawa, sa lugar ng trabaho ng isang tao. Ang sumusunod na halimbawa ay maaaring ibigay: ang isang manggagawa sa opisina ay gumawa ng maraming kumikitang mga deal - ang mga awtoridad ay nagbigay ng isang sulat para dito, na-promote siya at itinaas ang kanyang sahod. Ang katotohanang ito ay nakuha sa ilang mga dokumento, iyon ay, opisyal. Samakatuwid, sa kasong ito, nakikita natin ang isang pormal na positibong parusa.

Actually, isang informal positive sanction

Gayunpaman, bilang karagdagan sa opisyal na pag-apruba mula sa mga awtoridad (o estado), ang isang tao ay makakatanggap ng papuri mula sa kanyang mga kasamahan, kaibigan, kamag-anak. Ipapakita nito ang sarili sa pasalitang pagsang-ayon, pakikipagkamay, yakap, at iba pa. Kaya, isang impormal na positibong parusa ang ibibigay ng lipunan. Hindi ito nakakahanap ng materyal na pagpapakita, ngunit para sa karamihan ng mga indibidwal ito ay mas makabuluhan kaysa sa pagtaas ng sahod.

Mayroong isang malaking bilang ng mga sitwasyon na may kaugnayan sa kung saan maaaring ilapat ang mga impormal na positibong parusa. Ang mga halimbawa ay ibibigay sa ibaba.

Kaya, maaaring masubaybayan na ang ganitong uri ng paghihikayat para sa mga aksyon ng isa o ibang indibidwal ay madalas na ipinapakita sa mga simpleng pang-araw-araw na sitwasyon.

Gayunpaman, tulad ng mga pagtaas ng sahod, ang mga pormal na positibong parusa ay maaaring mabuhay kasama ng mga impormal. Halimbawa, ang isang tao ay nakatanggap ng medalya para sa katapangan sa panahon ng mga operasyong labanan. Kasama ng opisyal na papuri mula sa estado, tatanggap siya ng pag-apruba mula sa iba, unibersal na karangalan at paggalang.

Kaya, maaari nating sabihin na ang pormal at impormal na mga positibong parusa ay maaaring ilapat sa parehong aksyon.

100 r bonus sa unang order

Piliin ang uri ng trabaho Graduation work Term paper Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan Mga sagot sa mga tanong Malikhaing trabaho Essay Drawing Compositions Translation Presentations Pagta-type Iba pa Pagtaas ng uniqueness ng text Candidate's thesis Laboratory work Help on- linya

Pahingi ng presyo

Upang mabilis na tumugon sa mga aksyon ng mga tao, na nagpapahayag ng kanilang saloobin sa kanila, ang lipunan ay lumikha ng isang sistema ng mga parusang panlipunan.

Ang mga parusa ay ang mga reaksyon ng lipunan sa mga aksyon ng isang indibidwal. Ang paglitaw ng isang sistema ng mga panlipunang parusa, tulad ng mga pamantayan, ay hindi sinasadya. Kung ang mga pamantayan ay nilikha upang protektahan ang mga halaga ng lipunan, kung gayon ang mga parusa ay idinisenyo upang protektahan at palakasin ang sistema ng mga pamantayan sa lipunan. Kung ang isang pamantayan ay hindi sinusuportahan ng isang parusa, ito ay titigil sa pagiging wasto. Kaya, ang tatlong elemento - mga halaga, pamantayan at parusa - ay bumubuo ng isang solong kadena ng panlipunang kontrol. Sa kadena na ito, ang mga parusa ay itinalaga ang papel na ginagampanan ng isang tool kung saan unang nakikilala ng indibidwal ang pamantayan, at pagkatapos ay napagtanto ang mga halaga. Halimbawa, pinupuri ng isang guro ang isang estudyante para sa isang mahusay na natutunan na aralin, na hinihikayat siya para sa isang matapat na saloobin sa pag-aaral. Ang papuri ay nagsisilbing insentibo upang pagsamahin sa isip ng bata ang gayong pag-uugali bilang normal. Sa paglipas ng panahon, napagtanto niya ang halaga ng kaalaman at, sa pagkuha nito, hindi na kailangan ng panlabas na kontrol. Ipinapakita ng halimbawang ito kung paano isinasalin ng pare-parehong pagpapatupad ng buong hanay ng kontrol sa lipunan ang panlabas na kontrol sa pagpipigil sa sarili. Ang mga parusa ay may iba't ibang uri. Kabilang sa mga ito ay positibo at negatibo, pormal at impormal.

Ang mga positibong parusa ay ang pag-apruba, papuri, pagkilala, paghihikayat, kaluwalhatian, karangalan na gantimpalaan ng iba ang mga kumikilos sa loob ng balangkas ng mga pamantayang tinatanggap sa lipunan. Hindi lamang ang mga natitirang aksyon ng mga tao ang hinihikayat, kundi pati na rin ang isang matapat na saloobin sa mga propesyonal na tungkulin, maraming taon ng hindi nagkakamali na trabaho at inisyatiba, bilang isang resulta kung saan ang organisasyon ay kumita, na nagbibigay ng tulong sa mga nangangailangan nito. Ang bawat aktibidad ay may sariling insentibo.

Mga negatibong parusa - pagkondena o pagpaparusa sa mga aksyon ng lipunan na may kaugnayan sa mga indibidwal na lumalabag sa mga pamantayang tinatanggap sa lipunan. Kabilang sa mga negatibong parusa ang pagsisiyasat, kawalang-kasiyahan sa iba, pagkondena, pagsaway, pagpuna, multa, pati na rin ang mga mas matinding aksyon - pagkulong, pagkakulong o pagkumpiska ng ari-arian. Ang banta ng mga negatibong parusa ay mas epektibo kaysa sa inaasahan ng paghihikayat. Kasabay nito, ang lipunan ay nagsisikap na matiyak na ang mga negatibong parusa ay hindi parusahan hangga't maiwasan ang mga paglabag sa mga pamantayan, maging maagap, hindi huli.

Ang mga pormal na parusa ay nagmumula sa mga opisyal na organisasyon - ang pamahalaan o ang pangangasiwa ng mga institusyon, na sa kanilang mga aksyon ay ginagabayan ng mga opisyal na pinagtibay na mga dokumento, mga tagubilin, mga batas at mga kautusan.

Ang mga impormal na parusa ay nagmumula sa mga taong nakapaligid sa atin: mga kakilala, kaibigan, magulang, kasamahan sa trabaho, kaklase, mga dumadaan. Ang mga pormal at impormal na parusa ay maaari ding:

Materyal - isang regalo o isang multa, isang bonus o pagkumpiska ng ari-arian;

Moral - pagbibigay ng isang diploma o isang karangalan na titulo, isang hindi magiliw na pagsusuri o isang malupit na biro, isang pagsaway.

Upang maging epektibo ang mga parusa at mapalakas ang mga pamantayang panlipunan, dapat nilang matugunan ang ilang mga kinakailangan:

ang mga parusa ay dapat napapanahon. Ang kanilang pagiging epektibo ay makabuluhang nabawasan kung ang isang tao ay hinihikayat, higit na hindi pinarurusahan pagkatapos ng isang malaking tagal ng panahon. Sa kasong ito, ang aksyon at ang parusa dito ay diborsiyado sa isa't isa;

ang mga parusa ay dapat na proporsyonal sa aksyon, makatwiran. Ang hindi karapat-dapat na paghihikayat ay nagdudulot ng pag-asa, at ang parusa ay sumisira sa pananampalataya sa katarungan at nagdudulot ng kawalang-kasiyahan sa lipunan;

Ang mga parusa, tulad ng mga pamantayan, ay dapat na may bisa sa lahat. Ang mga pagbubukod sa mga patakaran ay nagbubunga ng moralidad ng "dobleng pamantayan", na negatibong nakakaapekto sa buong sistema ng regulasyon.

Kaya, ang mga pamantayan at parusa ay pinagsama sa isang solong kabuuan. Kung ang isang pamantayan ay walang kasamang parusa, pagkatapos ay titigil ito sa pagpapatakbo at pagsasaayos ng tunay na pag-uugali. Maaari itong maging isang slogan, isang apela, isang apela, ngunit ito ay tumigil na maging isang elemento ng panlipunang kontrol.

Mga pormal na positibong parusa (F+) - pampublikong pag-apruba mula sa mga opisyal na organisasyon (gobyerno, institusyon, malikhaing unyon): mga parangal ng gobyerno, mga parangal at iskolarship ng estado, mga titulong ipinagkaloob, mga degree at titulo sa akademiko, pagtatayo ng monumento, pagtatanghal ng mga diploma, pagpasok sa matataas na posisyon at honorary functions (halimbawa, halalan bilang chairman ng board).

Mga impormal na positibong parusa (H+) - pampublikong pag-apruba na hindi nagmumula sa mga opisyal na organisasyon: magiliw na papuri, papuri, lihim na pagkilala, mabait na disposisyon, palakpakan, katanyagan, karangalan, nakakapuri na mga pagsusuri, pagkilala sa pamumuno o mga katangian ng dalubhasa, isang ngiti.

Mga pormal na negatibong parusa (F-) - mga parusang itinatadhana ng mga ligal na batas, mga dekreto ng pamahalaan, mga tagubiling pang-administratibo, mga utos, mga utos: pag-alis ng mga karapatang sibil, pagkakulong, pag-aresto, pagpapaalis, multa, pag-alis ng mga bonus, pagkumpiska ng ari-arian, demotion, demotion, pagtitiwalag mula sa trono, ang parusang kamatayan, pagtitiwalag.

Mga impormal na negatibong parusa (N-) - mga parusa na hindi ibinigay ng mga opisyal na awtoridad: pagtuligsa, pananalita, panlilibak, pangungutya, malupit na biro, hindi nakakaakit na palayaw, pagpapabaya, pagtanggi na tumulong o magpanatili ng mga relasyon, pagkalat ng mga tsismis, paninirang-puri, hindi magiliw na puna, reklamo , pagsulat ng isang polyeto o isang feuilleton, isang nagsisiwalat na artikulo.