Ang Orthodoxy ay ang relihiyon ng Pasko ng Pagkabuhay. Mahalaga hindi lamang na nagkatawang-tao ang Diyos, kundi kung bakit. Sinabi ni San Irenaeus ng Lyons: "Naging tao ang Diyos upang ang tao ay maging Diyos." Ang holiday na ito ay nagpapahiwatig ng taas kung saan dapat magsikap ang isang tao. Ang iconograpya ng Russia, na sinundan ng pagpipinta, ay nagbigay-diin sa ningning at pagbabagong-anyo ni Kristo at ng kanyang mga tagasunod. Sa tradisyon ng Silangang Kristiyano, ang tema ng Pasko ng Pagkabuhay ay malapit na nauugnay sa balangkas ng Descent into Hell, kung saan pinalaya ni Kristo ang mga matuwid, na naging isa pang simbolo ng tagumpay laban sa kamatayan.
Pagbaba sa impiyerno
Pagbaba sa impiyerno.
Sketch ng iconostasis ng Church of the Resurrection of Christ sa St. Petersburg (Savior on Spilled Blood).
M. V. NESTEROV 1895
B. on k., tempera, tinta, tanso, sarsa, lapis ng grapayt. 40.4x51.2
Pagbaba sa impiyerno.
Orihinal para sa mosaic ng iconostasis ng Church of the Resurrection of Christ.
M. V. NESTEROV 1897 Langis sa canvas. 146.5x93.
Omsk Regional Museum of Fine Arts. M. A. Vrubel
Pagbaba sa impiyerno.
V. M. Vasnetsov. 1896–1904 Watercolor.
Mosaic sketch para sa St. George's Church sa Gus-Khrustalny.
, Moscow
Pagbaba sa impiyerno.
V. M. Vasnetsov. 1896–1904 Canvas, langis.
Altarpiece sa kanang aisle ng St. George's Church sa Gus-Khrustalny.
Ang pagpipinta ay ipinakita noong 2010 sa isang eksibisyon sa State Museum of the History of Religion, St.
Pagbaba sa impiyerno.
Nikolai Andreevich Koshelev. 1900 200x350.
Siklo ng simbuyo ng damdamin ng pagpipinta ng simbahan ng St. Alexander Nevsky,
Alexander Compound ng Imperial Orthodox Palestine Society, Jerusalem
Pinagmulan: Wikipedia
Muling Pagkabuhay ni Kristo
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
A. L. Shustov. 1810
Kazan Cathedral, St. Petersburg
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
K. A. Shteiben. 1843–1854 Canvas, langis.
Pagpipinta sa niche ng pylon ng St. Isaac's Cathedral
Si Kristo ay nabuhay.
K. P. Bryullov. 1840s Canvas, langis. 177x89.
Sketch para sa Cathedral of Christ the Savior sa Moscow.
Hindi natupad ang intensyon.
Panginoong Hesukristo.
V.E Makovsky. 1893 Langis sa canvas, 79x45.
, St. Petersburg
Panginoong Hesukristo.
V.E Makovsky. 1894
Linggo. Sketch
A. A. Ivanov
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Alexey Egorov. 1823–24 Asul na papel, bistre, panulat, grapayt. 28.1x43.8.
Sketch para sa Church of the Prussian King's Headquarters sa Krakow
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Egorov A.E. Ilustrasyon para sa magazine na "Niva"
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Claudius Vasilievich Lebedev. 1901
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Bilibin I. Ya. Sketch ng isang fresco para sa Church of the Assumption of the Virgin sa Olshany
Muling Pagkabuhay ni Hesukristo.
Valerian Stepanovich Kryukov (1838-1916)
Linggo.
M. A. Vrubel. 1887 Papel, watercolor, grapayt, lapis. 22.5x35.5.
Sketch ng hindi natanto na pagpipinta ng Vladimir Cathedral sa Kyiv.
Kyiv Museum ng Russian Art
Linggo. Triptych.
Sketch ng pagpipinta ng Vladimir Cathedral sa Kyiv.
M. A. Vrubel. 1887
Linggo.
Sketch para sa pagpipinta ng dingding ng altar ng hilagang pasilyo sa mga koro ng Vladimir Cathedral
M. V. NESTEROV 1890 Papel sa karton, gouache, ginto. 40.9x34
Linggo.
M. V. NESTEROV 1890
Muling Pagkabuhay ng Panginoon.
Sketch ng altarpiece ng kaliwang pasilyo ng Vladimir Cathedral sa Kyiv
M. V. NESTEROV Simula 1890s. Canvas, langis. 88.5x110.5
State Russian Museum, St. Petersburg
Linggo.
Nesterov Mikhail Vasilievich 1890 Papel sa karton, gouache, ginto. 40x34.
Sketch para sa pagpipinta ng dingding ng altar ng hilagang pasilyo sa mga koro ng Vladimir Cathedral
Gallery ng Estado ng Tretyakov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14961
Linggo.
Nesterov Mikhail Vasilievich 1891
Ang pagpipinta ng pader ng altar ng hilagang pasilyo sa mga koro ng Vladimir Cathedral
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15219
Linggo.
M. V. NESTEROV 1890s Papel, watercolor. 50.8x27.7
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
M. V. NESTEROV 1922 Langis sa kahoy. 120x77
Museo ng Estado ng Kasaysayan ng Relihiyon
Linggo.
Orihinal para sa mosaic ng southern kiot ng Church of the Resurrection of Christ
M. V. NESTEROV 1894 Langis sa canvas. 142x79
Museo ng Estado ng Kasaysayan ng Relihiyon
Linggo.
Mosaic ng southern kiot ng Church of the Resurrection of Christ.
M. V. Nesterov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15088
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Batay sa orihinal ni M. V. Nesterov
Mosaic ng Church of the Resurrection of Christ (Savior on Spilled Blood), St. Petersburg
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Nesterov Mikhail Vasilievich 1895 Mosaic sketch para sa hilagang harapan ng Church of the Resurrection of Christ
Papel sa karton, lapis ng grapayt, watercolor, gouache, tanso. 37 x 63 cm
Museo ng Estado ng Russia
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15209
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Mosaic ng hilagang harapan ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.
Nesterov Mikhail Vasilyevich (1862 - 1942)
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15210
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
P. I. Bromirsky. 1918
Dakilang Muling Pagkabuhay.
Wassily Kandinsky. 1911 Tempera, glaze, pilak sa salamin, 24×24.
Impression VI (Linggo)
Wassily Kandinsky. 1911 Langis sa canvas, 107×95.
Munich, Alemanya. Gallery ng lungsod sa Lenbachhaus
Mga Babaeng May Mirra sa Libingan
Mga myrrhbearers.
Grigory Grigoryevich Gagarin (1810-1893)
Mga babaeng nagdadala ng mira.
Maria Bashkirtseva. Sketch. 1884 Langis sa canvas. 46x38.5.
Museo ng Saratov. Radishcheva
Mga Mensahero ng Muling Pagkabuhay.
Nikolai Nikolaevich Ge. 1867
Mga babaeng nagdadala ng mira sa Holy Sepulcher.
A.L. Witberg. 1811 Langis sa canvas.
Mula sa koleksyon ng State Museum of the History of Religion
Mga babaeng nagdadala ng mira.
M. V. NESTEROV 1889 Langis sa canvas. 73x38.
Sketch ng pagpipinta ng parehong pangalan, sa kalaunan ay sinira ng may-akda
Gallery ng Estado ng Tretyakov
Inv. numero: 27820
Pagdating: Nakuha noong 1947 sa Elizarova
Mga babaeng nagdadala ng mira
M. V. NESTEROV Canvas, langis.
Sumy Art Museum
Linggo (Umaga ng Muling Pagkabuhay). Triptych.
M.V. Nesterov 1908-1909 Papel, gouache. 49x55.
Sketch para sa pagpipinta ng southern wall ng Church of the Intercession of the Virgin
Gallery ng Estado ng Tretyakov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15151
Linggo.
M. Nesterov. 1910
Pagpipinta ng katimugang pader ng Simbahan ng Intercession ng Ina ng Diyos ng Marfo-Mariinsky Convent
Isang anghel na nakaupo sa isang kabaong.
M. V. NESTEROV 1908
Fragment ng komposisyon ng Resurrection sa Intercession Church ng Marfo-Mariinsky Convent sa Moscow
Mga babaeng nagdadala ng mira sa libingan ng Panginoon (Muling Pagkabuhay ni Kristo).
M. V. NESTEROV 1899-1900 Papel sa karton, lapis ng grapayt, gouache, tanso. 31x48.
Sketch para sa mural sa timog na pader ng simbahan sa pangalan ng Right-Believing Prince Alexander Nevsky
Museo ng Estado ng Russia
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15178
Iginulong ng anghel ang bato mula sa kabaong
A. A. Ivanov. 1850s 26x40.
State Tretyakov Gallery, Moscow
At narito, nagkaroon ng isang malakas na lindol: sapagka't ang Anghel ng Panginoon, na bumaba mula sa langit, ay dumating at iginulong ang bato sa pintuan ng libingan, at naupo doon. Ebanghelyo ni Mateo
Pagpapakita ni Kristo kay Maria Magdalena.
A. E. Egorov. 1818
Pagpapakita ni Kristo kay Maria Magdalena pagkatapos ng Muling Pagkabuhay.
A. A. Ivanov. 1835 242x321.
State Russian Museum, St. Petersburg
Tumayo si Maria sa libingan at umiyak. At, nang siya'y umiiyak, ay sumandal siya sa libingan, at nakita niya ang dalawang anghel na nakaupo na may puting damit, ang isa sa ulunan at ang isa sa paanan, kung saan nakahiga ang katawan ni Jesus. At sinabi nila sa kanya: asawa! Bakit ka umiiyak? Sinabi niya sa kanila, Kinuha nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay. Pagkasabi nito, lumingon siya at nakita si Jesus na nakatayo; ngunit hindi alam na iyon ay si Hesus. Sinabi sa kanya ni Jesus: Asawa! Bakit ka umiiyak? Sino ang hinahanap mo? Siya, sa pag-aakalang ito ay isang hardinero, ay nagsabi sa Kanya: ginoo! kung dinala mo ito, sabihin mo sa akin kung saan mo ito inilagay, at kukunin ko ito. Sinabi sa kanya ni Jesus: Maria! Lumingon siya at sinabi sa Kanya: Rabbi! - na ang ibig sabihin ay: Guro! Sinabi sa kanya ni Jesus: huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa ako nakakaakyat sa aking Ama; ngunit pumunta ka sa aking mga kapatid at sabihin sa kanila: Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos. Pumunta si Maria Magdalena at ibinalita sa mga alagad na nakita niya ang Panginoon at sinabi niya ito sa kanya. Ebanghelyo ni Juan
Ang larawan ay bumulusok sa Academy sa paghanga. "Anong istilo!" sabi ng kagalang-galang na Propesor Yegorov sa harap niya. Hindi na kailangang sabihin pa, lahat ay tumayo sa paghanga. Ito ang tanging tagumpay ng publiko sa buhay ni Ivanov, na nagdala sa kanya ng katanyagan. Siya ay iginawad sa pamagat ng akademiko, na nagbukas ng makikinang na mga pagkakataon sa karera. Neofit.ru
Nabuhay si Hesus at si Maria Magdalena.
Claudius Vasilievich Lebedev.
Simbahan at Arkeolohiko Gabinete ng MDA
Pagpapakita ni Kristo kay Maria pagkatapos ng Muling Pagkabuhay.
Mikhail Vasiliev (?). Pangalawang palapag XIX na siglo. Langis sa karton, 67.5x43.
State Russian Museum, St. Petersburg
Sa unang pagkakataon sa loob ng 80 taon, makikita ng publiko ang isang naibalik na canvas ng mahusay na Flemish 17th-century na pintor mula sa koleksyon ng State Hermitage. Hanggang 1934 ang pagpipinta ay nasa Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Monastery at kilala lamang mula sa ilang mga paglalarawan.
Ang larawan, na ipininta ni Rubens noong 1610–11, ay binili ni Catherine II. Noong 1794, naibigay niya ito, kasama ang iba pang mga gawa ng mga dayuhang artista, sa bagong-tapos na katedral sa Alexander Nevsky Monastery. Sa loob ng mahigit isang daang taon, pinalamutian ng The Resurrection ang santuwaryo ng katedral at nanatili sa labas ng larangan ng pangitain ng mga espesyalista at hindi pumasok sa sirkulasyon ng mga iskolar. Matapos ang pagsasara ng katedral noong 1934, ang canvas ay inilipat sa Hermitage, inilagay sa isang roller at sa halos 80 taon ay nanatiling hindi naa-access para sa pag-aaral. Noong 2012 lamang, pagkatapos ng pagbubukas ng Hermitage's Restoration and Storage Center sa Staraya Derevnya, naging teknikal na posible na i-unroll ang napakalaking pagpipinta (482 × 278 cm) at itakda ang pagpapanumbalik nito.
Ang pagpapanumbalik ay isinagawa sa Laboratory ng State Hermitage para sa Scientific Restoration ng Easel Painting at tumagal ng humigit-kumulang tatlong taon. Walong mga artista sa pagpapanumbalik ang kasangkot sa gawain sa ilalim ng pamumuno ni Victor Korobov, ang pinuno ng laboratoryo. Ang malaking sukat ng canvas, na hindi maganda ang anyo bilang isang resulta ng mahabang panahon na ginugol nito sa roller, isang malaking halaga ng lumang madilim na overpainting na sumasakop sa mga pagkawala ng orihinal na pagpipinta pati na rin ang pagkakaroon ng mga layer ng labis na madilim at maruming barnis ang nagpasiya ng pagiging kumplikado ng pagpapanumbalik. Ang paglilinis sa gawain ng extraneous overpainting ay naging posible upang matukoy ang orihinal na gawa sa pintura, na ang istilo ay ganap na naaayon sa paraan ng pagpipinta ni Rubens sa mga unang taon pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa Antwerp mula sa Italya noong Disyembre 1608. Ang mga dramatikong anggulo kung saan inilalarawan ang mga pigura , ang mga athletic na katawan na may labis na nabuong musculature at ang sobrang kumplikadong paggalaw ay lahat ng tampok ng mga gawa na ginawa ni Rubens sa panahon kung kailan niya itinatag ang kanyang sarili bilang pinakadakilang artist sa Antwerp.
Sa kurso ng pagpapanumbalik, naging malinaw na hindi natapos ni Rubens ang pagpipinta, na iniiwan ito sa mga yugto ng underpainting at body-painting sa ibabang bahagi ng canvas. Ang pinaka-ginawa na mga lugar ay napatunayang katawan ni Kristo at ang mga pigura ng dalawang guwardiya sa ibaba sa kaliwang harapan. Ang ulo ni Kristo ay nanatili sa underpainting. Sa ibaba, sa harapan ng komposisyon, mayroon ding kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng pinaghirapang katangian ng kanang braso ng bantay at ng kanyang kanang kamay, na nakapatong sa kalasag, na hindi lumampas sa underpainting.
Tulad ng naging malinaw sa mga unang yugto ng pagpapanumbalik, Ang Muling Pagkabuhay ay hindi nakaligtas sa orihinal nitong anyo. Ang pagpipinta ay pinutol sa kanan at may tatlong extension (na ginawa sa ibang pagkakataon, ngunit sa ika-17 siglo pa rin): dalawa sa kanila ay makitid - isang pahalang, ang isa ay patayo, at isang malawak na bilog. Ang orihinal na format ng pagpipinta ay hugis-parihaba. Ang pigura ni Kristo ay inilagay sa kaliwang gilid sa itaas, at sa ibaba ay ang guwardiya na namimilipit sa lupa, na tinatago ang kanyang mukha gamit ang isang kamay mula sa maliwanag na liwanag. Sa kanan, ang buong komposisyon ay isinara ng pigura ng tumatakbong bantay na nakasuot ng baluti. Ang figure na iyon ay orihinal na ipinakita nang buo, gaya ng kinumpirma ng isang paghahanda sa pagguhit (sa Museum Boijmans Van Beuningen sa Rotterdam) na kinabibilangan ng isang paglalarawan ng mga binti ng lalaki, ang kanyang nakayukong braso at kamay na nakahawak sa hilt ng kanyang espada. Hanggang ngayon ang mga mananaliksik ay hindi maiugnay ang sketch na ito sa anumang pagpipinta. Ang guwardiya ay direktang tumatakbo kay Kristo. Marahil ito ay upang neutralisahin ang agresibong elemento na ito na ang pigura ng guwardiya ay bahagyang naputol at ang orihinal na format ng pagpipinta ay nagbago. Bilang isang resulta, ang pigura ni Kristo ay inilipat mula sa gilid hanggang sa gitnang axis ng pagpipinta at sa gayon ay sinakop ang nangingibabaw na posisyon hindi lamang semantiko, kundi pati na rin sa mga tuntunin ng geometric na posisyon nito sa komposisyon.
Mula sa ilang hindi direktang katibayan, posibleng isipin na ang malaking-format na pagpipinta ay kinukuha mula kay Rubens para sa pangunahing altar ng Dominican Church sa Antwerp (ngayon ay St Paul's) ng nauna ng monasteryo, si Michael Ophovius, ngunit habang si Rubens ay nagtatrabaho sa Ang Muling Pagkabuhay Inilipat si Ophovius sa ibang lugar. Ang kanyang kahalili, si Joannes Boquetius, malamang ay may sariling ideya kung paano dapat palamutihan ang simbahan at inatasan ang pintor na magpinta ng mga larawan na mas maliit ang laki at sa iba't ibang paksa. Marahil iyon ang dahilan Ang Muling Pagkabuhay ay hindi kailanman natapos.
Ang mga artist-restorers ng State Hermitage's Laboratory para sa Scientific Restoration of Easel Painting na nagtrabaho sa pagpipinta ni Rubens ay sina S. Bogdanov, V. Brovkin, P. Davydov, V. Korobov (pinuno ng laboratoryo), A. Krupenko, M. Lapshin, A. Nikolsky, D. Shevchenko at A. Tsvetkov.
Ang tagapangasiwa ng eksibisyon ay si Natalya Ivanovna Gritsai, Kandidato ng Art Studies, pinuno ng Sektor ng 13th–18th-Century Painting sa Departamento ng Western European Fine Art ng State Hermitage.
Ang Orthodoxy ay ang relihiyon ng Pasko ng Pagkabuhay. Mahalaga hindi lamang na nagkatawang-tao ang Diyos, kundi kung bakit. Sinabi ni San Irenaeus ng Lyons: "Naging tao ang Diyos upang ang tao ay maging Diyos." Ang holiday na ito ay nagpapahiwatig ng taas kung saan dapat magsikap ang isang tao. Ang iconograpya ng Russia, na sinundan ng pagpipinta, ay nagbigay-diin sa ningning at pagbabagong-anyo ni Kristo at ng kanyang mga tagasunod. Sa tradisyon ng Silangang Kristiyano, ang tema ng Pasko ng Pagkabuhay ay malapit na nauugnay sa balangkas ng Descent into Hell, kung saan pinalaya ni Kristo ang mga matuwid, na naging isa pang simbolo ng tagumpay laban sa kamatayan.
Pagbaba sa impiyerno
Pagbaba sa impiyerno.
Sketch ng iconostasis ng Church of the Resurrection of Christ sa St. Petersburg (Savior on Spilled Blood).
M. V. NESTEROV 1895
B. on k., tempera, tinta, tanso, sarsa, lapis ng grapayt. 40.4x51.2
Pagbaba sa impiyerno.
Orihinal para sa mosaic ng iconostasis ng Church of the Resurrection of Christ.
M. V. NESTEROV 1897 Langis sa canvas. 146.5x93.
Omsk Regional Museum of Fine Arts. M. A. Vrubel
Pagbaba sa impiyerno.
V. M. Vasnetsov. 1896–1904 Watercolor.
Mosaic sketch para sa St. George's Church sa Gus-Khrustalny.
, Moscow
Pagbaba sa impiyerno.
V. M. Vasnetsov. 1896–1904 Canvas, langis.
Altarpiece sa kanang aisle ng St. George's Church sa Gus-Khrustalny.
Ang pagpipinta ay ipinakita noong 2010 sa isang eksibisyon sa State Museum of the History of Religion, St.
Pagbaba sa impiyerno.
Nikolai Andreevich Koshelev. 1900 200x350.
Siklo ng simbuyo ng damdamin ng pagpipinta ng simbahan ng St. Alexander Nevsky,
Alexander Compound ng Imperial Orthodox Palestine Society, Jerusalem
Pinagmulan: Wikipedia
Muling Pagkabuhay ni Kristo
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
A. L. Shustov. 1810
Kazan Cathedral, St. Petersburg
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
K. A. Shteiben. 1843–1854 Canvas, langis.
Pagpipinta sa niche ng pylon ng St. Isaac's Cathedral
Si Kristo ay nabuhay.
K. P. Bryullov. 1840s Canvas, langis. 177x89.
Sketch para sa Cathedral of Christ the Savior sa Moscow.
Hindi natupad ang intensyon.
Panginoong Hesukristo.
V.E Makovsky. 1893 Langis sa canvas, 79x45.
, St. Petersburg
Panginoong Hesukristo.
V.E Makovsky. 1894
Linggo. Sketch
A. A. Ivanov
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Alexey Egorov. 1823–24 Asul na papel, bistre, panulat, grapayt. 28.1x43.8.
Sketch para sa Church of the Prussian King's Headquarters sa Krakow
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Egorov A.E. Ilustrasyon para sa magazine na "Niva"
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Claudius Vasilievich Lebedev. 1901
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Bilibin I. Ya. Sketch ng isang fresco para sa Church of the Assumption of the Virgin sa Olshany
Muling Pagkabuhay ni Hesukristo.
Valerian Stepanovich Kryukov (1838-1916)
Linggo.
M. A. Vrubel. 1887 Papel, watercolor, grapayt, lapis. 22.5x35.5.
Sketch ng hindi natanto na pagpipinta ng Vladimir Cathedral sa Kyiv.
Kyiv Museum ng Russian Art
Linggo. Triptych.
Sketch ng pagpipinta ng Vladimir Cathedral sa Kyiv.
M. A. Vrubel. 1887
Linggo.
Sketch para sa pagpipinta ng dingding ng altar ng hilagang pasilyo sa mga koro ng Vladimir Cathedral
M. V. NESTEROV 1890 Papel sa karton, gouache, ginto. 40.9x34
Linggo.
M. V. NESTEROV 1890
Muling Pagkabuhay ng Panginoon.
Sketch ng altarpiece ng kaliwang pasilyo ng Vladimir Cathedral sa Kyiv
M. V. NESTEROV Simula 1890s. Canvas, langis. 88.5x110.5
State Russian Museum, St. Petersburg
Linggo.
Nesterov Mikhail Vasilievich 1890 Papel sa karton, gouache, ginto. 40x34.
Sketch para sa pagpipinta ng dingding ng altar ng hilagang pasilyo sa mga koro ng Vladimir Cathedral
Gallery ng Estado ng Tretyakov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14961
Linggo.
Nesterov Mikhail Vasilievich 1891
Ang pagpipinta ng pader ng altar ng hilagang pasilyo sa mga koro ng Vladimir Cathedral
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15219
Linggo.
M. V. NESTEROV 1890s Papel, watercolor. 50.8x27.7
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
M. V. NESTEROV 1922 Langis sa kahoy. 120x77
Museo ng Estado ng Kasaysayan ng Relihiyon
Linggo.
Orihinal para sa mosaic ng southern kiot ng Church of the Resurrection of Christ
M. V. NESTEROV 1894 Langis sa canvas. 142x79
Museo ng Estado ng Kasaysayan ng Relihiyon
Linggo.
Mosaic ng southern kiot ng Church of the Resurrection of Christ.
M. V. Nesterov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15088
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Batay sa orihinal ni M. V. Nesterov
Mosaic ng Church of the Resurrection of Christ (Savior on Spilled Blood), St. Petersburg
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Nesterov Mikhail Vasilievich 1895 Mosaic sketch para sa hilagang harapan ng Church of the Resurrection of Christ
Papel sa karton, lapis ng grapayt, watercolor, gouache, tanso. 37 x 63 cm
Museo ng Estado ng Russia
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15209
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Mosaic ng hilagang harapan ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.
Nesterov Mikhail Vasilyevich (1862 - 1942)
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15210
Muling Pagkabuhay ni Kristo.
P. I. Bromirsky. 1918
Dakilang Muling Pagkabuhay.
Wassily Kandinsky. 1911 Tempera, glaze, pilak sa salamin, 24×24.
Impression VI (Linggo)
Wassily Kandinsky. 1911 Langis sa canvas, 107×95.
Munich, Alemanya. Gallery ng lungsod sa Lenbachhaus
Mga Babaeng May Mirra sa Libingan
Mga myrrhbearers.
Grigory Grigoryevich Gagarin (1810-1893)
Mga babaeng nagdadala ng mira.
Maria Bashkirtseva. Sketch. 1884 Langis sa canvas. 46x38.5.
Museo ng Saratov. Radishcheva
Mga Mensahero ng Muling Pagkabuhay.
Nikolai Nikolaevich Ge. 1867
Mga babaeng nagdadala ng mira sa Holy Sepulcher.
A.L. Witberg. 1811 Langis sa canvas.
Mula sa koleksyon ng State Museum of the History of Religion
Mga babaeng nagdadala ng mira.
M. V. NESTEROV 1889 Langis sa canvas. 73x38.
Sketch ng pagpipinta ng parehong pangalan, sa kalaunan ay sinira ng may-akda
Gallery ng Estado ng Tretyakov
Inv. numero: 27820
Pagdating: Nakuha noong 1947 sa Elizarova
Mga babaeng nagdadala ng mira
M. V. NESTEROV Canvas, langis.
Sumy Art Museum
Linggo (Umaga ng Muling Pagkabuhay). Triptych.
M.V. Nesterov 1908-1909 Papel, gouache. 49x55.
Sketch para sa pagpipinta ng southern wall ng Church of the Intercession of the Virgin
Gallery ng Estado ng Tretyakov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15151
Linggo.
M. Nesterov. 1910
Pagpipinta ng katimugang pader ng Simbahan ng Intercession ng Ina ng Diyos ng Marfo-Mariinsky Convent
Isang anghel na nakaupo sa isang kabaong.
M. V. NESTEROV 1908
Fragment ng komposisyon ng Resurrection sa Intercession Church ng Marfo-Mariinsky Convent sa Moscow
Mga babaeng nagdadala ng mira sa libingan ng Panginoon (Muling Pagkabuhay ni Kristo).
M. V. NESTEROV 1899-1900 Papel sa karton, lapis ng grapayt, gouache, tanso. 31x48.
Sketch para sa mural sa timog na pader ng simbahan sa pangalan ng Right-Believing Prince Alexander Nevsky
Museo ng Estado ng Russia
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15178
Iginulong ng anghel ang bato mula sa kabaong
A. A. Ivanov. 1850s 26x40.
State Tretyakov Gallery, Moscow
At narito, nagkaroon ng isang malakas na lindol: sapagka't ang Anghel ng Panginoon, na bumaba mula sa langit, ay dumating at iginulong ang bato sa pintuan ng libingan, at naupo doon. Ebanghelyo ni Mateo
Pagpapakita ni Kristo kay Maria Magdalena.
A. E. Egorov. 1818
Pagpapakita ni Kristo kay Maria Magdalena pagkatapos ng Muling Pagkabuhay.
A. A. Ivanov. 1835 242x321.
State Russian Museum, St. Petersburg
Tumayo si Maria sa libingan at umiyak. At, nang siya'y umiiyak, ay sumandal siya sa libingan, at nakita niya ang dalawang anghel na nakaupo na may puting damit, ang isa sa ulunan at ang isa sa paanan, kung saan nakahiga ang katawan ni Jesus. At sinabi nila sa kanya: asawa! Bakit ka umiiyak? Sinabi niya sa kanila, Kinuha nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay. Pagkasabi nito, lumingon siya at nakita si Jesus na nakatayo; ngunit hindi alam na iyon ay si Hesus. Sinabi sa kanya ni Jesus: Asawa! Bakit ka umiiyak? Sino ang hinahanap mo? Siya, sa pag-aakalang ito ay isang hardinero, ay nagsabi sa Kanya: ginoo! kung dinala mo ito, sabihin mo sa akin kung saan mo ito inilagay, at kukunin ko ito. Sinabi sa kanya ni Jesus: Maria! Lumingon siya at sinabi sa Kanya: Rabbi! - na ang ibig sabihin ay: Guro! Sinabi sa kanya ni Jesus: huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa ako nakakaakyat sa aking Ama; ngunit pumunta ka sa aking mga kapatid at sabihin sa kanila: Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos. Pumunta si Maria Magdalena at ibinalita sa mga alagad na nakita niya ang Panginoon at sinabi niya ito sa kanya. Ebanghelyo ni Juan
Ang larawan ay bumulusok sa Academy sa paghanga. "Anong istilo!" sabi ng kagalang-galang na Propesor Yegorov sa harap niya. Hindi na kailangang sabihin pa, lahat ay tumayo sa paghanga. Ito ang tanging tagumpay ng publiko sa buhay ni Ivanov, na nagdala sa kanya ng katanyagan. Siya ay iginawad sa pamagat ng akademiko, na nagbukas ng makikinang na mga pagkakataon sa karera. Neofit.ru
Nabuhay si Hesus at si Maria Magdalena.
Claudius Vasilievich Lebedev.
Simbahan at Arkeolohiko Gabinete ng MDA
Pagpapakita ni Kristo kay Maria pagkatapos ng Muling Pagkabuhay.
Mikhail Vasiliev (?). Pangalawang palapag XIX na siglo. Langis sa karton, 67.5x43.
State Russian Museum, St. Petersburg
Pasko ng Pagkabuhay sa mga pagpipinta ng mga artista ng Russia // Mga pagpipinta ng Pasko ng Pagkabuhay sa sining ng Russia
Ivan Silych Goryushkin-Sorokopudov (1873-1954) - Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay noong unang panahon // Ivan Goriushkin-Sorokopudov - Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay noong unang panahon
Nikolai Koshelev - Mga batang gumugulong ng Easter egg, 1855 // Nikolai Koshelev - Mga batang gumugulong ng Easter egg, 1855
Ilya Repin - Prosesyon sa lalawigan ng Kursk, 1883 Langis sa canvas. 175×280cm. State Tretyakov Gallery // Ilya Repin — Relihiyosong prusisyon sa Kursk province, 1883. State Tretyakov Gallery, Moscow
Vasily Perov - prusisyon ng nayon sa Pasko ng Pagkabuhay, 1861 Langis sa canvas, 71.5 × 89. State Tretyakov Gallery // Vasiliy Perov — Relihiyosong prusisyon sa isang nayon noong Easter, 1861. State Tretyakov Gallery, Moscow
Konstantin Yuon - Holiday, 1903 // Konstantin Yuon - Easter Day, 1903
Nicholas Roerich - Russian Easter, 1924 Tempera on canvas // Nicholas Roerich - Russian Easter, 1924. Tempera on canvas. Baroda Museum at Art Gallery, Vadodara, India
Stepan Kolesnikov (1879-1955) - Bago ang serbisyo // Stepan Kolesnikov - Bago ang serbisyo
Illarion Mikhailovich Pryanishnikov (1840-1894) - Easter, 1885 // Illarion Pryanishnikov - Easter, 1885
Illarion Pryanishnikov - Easter Procession, 1893. Russian Museum, St. Petersburg // Illarion Pryanishnikov (1840-1894) - Easter Procession, 1893. State Russian Museum, St. Petersburg Petersburg, Russia
Germashev (Bubelo) Mikhail Markianovich (1867 - 1930) - Gabi bago ang Pasko ng Pagkabuhay // Mikhail Germashev (Bubelo) - Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay
Julia Kuzenkova - Pasko ng Pagkabuhay, 2002 // Julia Kuzenkova - Pasko ng Pagkabuhay, 2002
Boris Kustodiev - Easter Rite (Pagbibinyag), 1916 // Boris Kustodiev - Pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay, 1916
Boris Kustodiev - Prusisyon, 1915 Langis sa canvas. 20×28.5cm. Tretyakov Gallery, Moscow // Boris Kustodiev - Easter Procession, 1915. Langis sa canvas, 20×28.5cm. Tretyakov Gallery, Moscow, Russia
Boris Kustodiev - Prusisyon, 1915 // Boris Kustodiev - Prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay, 1915
Faddey Antonovich Goretsky - Christening, 1850 State Russian Museum, St. Petersburg // Faddey Goretsky - Easter Greetings, 1850. State Russian Museum, Saint-Petersburg, Russia
Fedor Sychkov - Easter game sa Heaps. Pre-revolutionary postcard // Fedot Sychkov - Naglalaro ng kuchki (mga burol ng buhangin), 1904-1914
Pavel Ryzhenko - Pasko ng Pagkabuhay, 1970 // Pavel Ryzhenko - Pasko ng Pagkabuhay, 1970
Germashev (Bubelo) Mikhail Markianovich (Russia, 1867 - 1930) - Pasko ng Pagkabuhay. Umaga sa posisyon // ni Mikhail Germashev
Alexander Alekseevich Buchkuri (1870 - 1942) - Easter Morning // Alexander Buchkuri - Easter Morning
Boris Kustodiev - Pagpupulong (Araw ng Pasko ng Pagkabuhay), 1917 // Boris Kustodiev - Pagpupulong (Araw ng Pasko ng Pagkabuhay), 1917
Miloradovich Sergei Dmitrievich (1851-1943) - Paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay, 1910 // Sergei Miloradovich - Paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay, 1910
Boris Kustodiev - Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay // Boris Kustodiev - Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay
Mikhail Markianovich Germashev (Bubelo) (1867-1930) // ni Mikhail Germashev
Pavel Ryzhenko (1970-2015) - Pasko ng Pagkabuhay sa Paris // Pavel Ryzhenkov - Pasko ng Pagkabuhay sa Paris
Viktor Kudrin (1925-1999) - Pasko ng Pagkabuhay // Viktor Kudrin - Pasko ng Pagkabuhay
Si Jesucristo ay naparito sa mundong ito upang ibigay ang Kanyang buhay para sa ating mga kasalanan, Siya ay ipinako sa krus sa isang kakila-kilabot na paraan at nagtiis ng hindi kapani-paniwalang pisikal at mental na pagdurusa.
Siya ay ibinaba mula sa krus at inilibing sa isang bagong batong libingan, ngunit ang Kanyang kuwento ng buhay sa lupa ay hindi nagtatapos doon. Pagkatapos ng 3 araw sa libingan, isang hindi kapani-paniwalang kaganapan ang naganap na hinulaan ni Hesus sa kanyang buhay - si Kristo ay nabuhay! Paano ito? Susubukan naming ihatid sa mga larawan ang mga pangunahing kaganapan sa buhay ni Kristo pagkatapos ng Kanyang pagpapako sa krus. Ang mga larawan ay sinamahan ng mga orihinal na teksto mula sa Bibliya.
Dahil sa madaliang paglilibing kay Hesus bago ang Sabado, ang mga babaeng malapit kay Kristo ay walang oras na pahiran ang katawan ng mga mabangong ointment, at samakatuwid, sa sandaling lumipas ang Sabado, pumunta sila sa libingan, iniisip kung sino ang magpapagulong ng bato mula sa libingan para sa kanila. Bilang karagdagan, ang isang selyo ay inilagay sa bato, ang pagsira nito ay malubhang pinarusahan, at bukod pa, ang mga bantay ay naka-post malapit sa yungib. Ano ang ginawa ng mga babaeng ito?
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 1)
Banal na Ebanghelyo ni Mateo 28:2-4
"At narito, nagkaroon ng isang malakas na lindol, sapagka't ang Anghel ng Panginoon, na bumaba mula sa langit, ay lumapit, at iginulong palayo ang bato sa pintuan ng libingan, at naupo doon; 3. Ang kaniyang anyo ay parang kidlat, at ang kaniyang mga damit ay mapuputing gaya ng niyebe; 4. sa pagkatakot sa kaniya, ang mga nanonood ay nanginig at naging parang mga patay..."
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 2)
Banal na Ebanghelyo ni Lucas 24:1-53
“Nang unang araw ng sanlinggo, maagang-maaga, dala ang mga inihandang samyo, ay nagsiparoon sila sa libingan, at kasama nila ang iba pa;
ngunit nasumpungan nilang nagulong ang bato mula sa libingan.
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 3)
Ang isang kamangha-manghang bagay, una, ang lahat ng mga bantay ay nakakahiya na tumakas, bilang karagdagan, ang bato kung saan ang pasukan sa yungib ng libingan ni Kristo ay nagkalat ay tumimbang ng ilang tonelada, ito ay nagulong.
"At pagpasok nila, hindi nila nasumpungan ang katawan ng Panginoong Jesus."
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 4)
"4. Nang sila ay naguguluhan tungkol dito, biglang may dalawang lalaking lumitaw sa harap nila na may maningning na damit."
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 5)
"At nang sila'y nangatakot at iniyukod ang kanilang mga mukha sa lupa, ay sinabi nila sa kanila, Bakit ninyo hinahanap ang buhay sa gitna ng mga patay? Siya'y wala rito: Siya'y nabuhay na maguli; sa Galilea, na sinasabi na ang Anak ng Tao ay kinakailangang ibigay sa mga kamay ng mga taong makasalanan, at ipako sa krus, at muling mabuhay sa ikatlong araw. At naalaala nila ang kaniyang mga salita, at nang sila'y magsibalik mula sa libingan, ay ipinahayag ang lahat ng ito sa labing-isa at sa lahat ng iba pa."
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 6)
“Ito ay si Maria Magdalena, at si Juana, at si Maria na ina ni Santiago, at ang iba pang kasama nila, na nagsaysay nito sa mga Apostol. At ang kanilang mga salita ay tila walang laman sa kanila, at hindi sila nagsisampalataya sa kanila. Datapuwa't si Pedro, ay tumayo at tumakbo sa libingan at, nakayuko, nakita ko lamang ang mga kumot na nakahiga, at bumalik, na namamangha sa aking sarili sa nangyari.
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 7)
"Nang araw ding iyon, dalawa sa kanila ang papunta sa isang nayon na tinatawag na Emmaus 14, animnapung stade mula sa Jerusalem, at sila ay nag-uusap sa isa't isa tungkol sa lahat ng mga pangyayaring ito. kasama nila."
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 8)
"Ngunit pinigilan ang kanilang mga mata, na anopa't hindi nila Siya nakilala. 27. At simula kay Moises, sa lahat ng mga propeta, ay ipinaliwanag Niya sa kanila ang sinabi tungkol sa Kanya sa buong kasulatan. 28. At sila'y nagsilapit sa nayon na kanilang paroroonan, at ipinakita niya ang 29. Ngunit pinigilan nila siya, na sinasabi, Manatili ka sa amin, sapagkat ang araw ay gumabi na, at siya ay pumasok at nanatili sa kanila."
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 9)
"At samantalang siya'y nakaupong kasama nila, ay dumampot siya ng tinapay, pinagpala, pinagputolputol, at ibinigay sa kanila. 31. Nang magkagayo'y nadilat ang kanilang mga mata, at siya'y nakilala nila; datapuwa't siya'y naging hindi nakikita sa kanila. 33. At, sa pagkakaroon ng Bumangon sa oras ding iyon, nagbalik sa Jerusalem, at nasumpungang magkakasama ang labing-isang apostol at ang mga kasama nila, 34. Na nagsabing tunay na nabuhay ang Panginoon at napakita kay Simon. Sa pakikipag-usap tungkol dito, si Jesus mismo ay tumayo sa gitna nila at sinabi sa kanila: Ang kapayapaan ay sumainyo."
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 10)
“Nataranta sila at natakot, at inakala nilang nakakita sila ng isang espiritu. 38. Ngunit sinabi niya sa kanila: Bakit kayo nababagabag, at bakit pumapasok sa inyong mga puso ang gayong mga pag-iisip? 39. Tingnan ninyo ang aking mga kamay at ang aking mga paa; Ako mismo; hipuin mo ako at tingnan mo, sapagkat ang espiritu ay walang laman at buto, gaya ng nakikita ninyong kasama ko.40 At pagkasabi nito, ipinakita niya sa kanila ang kanyang mga kamay at paa."
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 11)
"45. Nang magkagayo'y binuksan niya ang kanilang mga isipan sa pagkaunawa ng mga Kasulatan. 46. At sinabi niya sa kanila: Ganito ang nasusulat, at sa gayon kinakailangang magdusa si Cristo, at magbangon mula sa mga patay sa ikatlong araw, simula sa Jerusalem, ngunit kayo ay mga saksi nito."
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 12)
"50. At sila'y inilabas niya sa bayan hanggang sa Betania, at itinaas niya ang kaniyang mga kamay, at sila'y binasbasan. 51. At nang kaniyang basbasan sila, ay nagpasimula siyang humiwalay sa kanila, at umakyat sa langit. Siya'y kanilang sinamba at bumalik sa Jerusalem na may malaking kagalakan. 53. At lagi silang nasa templo, na niluluwalhati at pinupuri ang Diyos. Amen."
Narito ang ilan pang yugto ng pagpapakita ni Hesus sa mga disipulo pagkatapos ng Kanyang Muling Pagkabuhay.
Si Tomas, isa sa mga disipulo ni Kristo, ay hindi naniwala sa ibang mga saksi ng muling pagkabuhay ni Kristo, ngunit nais niyang patunayan ito para sa kanyang sarili mula sa kanyang sariling personal na karanasan. Magiliw na nagpakita sa kanya si Jesus.
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 14)
Banal na Ebanghelyo ni Juan 20:26-28
“Pagkalipas ng walong araw, ang Kanyang mga alagad ay muling nasa bahay, at si Tomas ay kasama nila. Si Jesus ay dumating, nang ang mga pinto ay nakakandado, ay tumayo sa gitna nila at nagsabi: Kapayapaan ang sumainyo! 27. Pagkatapos ay sinabi niya kay Tomas: ang iyong daliri dito at tingnan mo ang Aking mga kamay; at ilagay mo ang iyong sa aking tagiliran, at huwag kang hindi maniwala, kundi manampalataya.” 28 Sumagot si Tomas at sinabi sa kanya, Panginoon ko at Diyos ko!”
Nang si Pedro at ang iba pang mga disipulo, pagkatapos ng lahat ng mga taon na kasama ni Kristo, ay nagpasya na bumalik sa kanilang dating paraan ng pamumuhay, sa pangingisda, si Jesus ay nagpakita sa kanila sa dalampasigan, nagsagawa ng himala ng paghuli ng maraming isda at nagsasagawa ng personal na pakikipag-usap kay Pedro.
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 15)
Banal na Ebanghelyo ni Juan 21:1
"Pagkatapos noon, muling nagpakita si Jesus sa Kanyang mga alagad sa Dagat ng Tiberias. Siya ay nagpakitang ganito ..."
Si Maria Magdalena, na pinatawad at inalis ni Jesus mula sa isang makasalanang buhay, nang hindi nakita si Jesus sa libingan, ay nag-iisip na ang kanyang katawan ay ninakaw, siya ay sumisigaw, at sa oras na ito ay nagpakita sa kanya ang mga anghel, at pagkatapos na si Jesus Mismo ay nagpakita sa kanya.
(Larawan ng muling pagkabuhay ni Kristo Blg. 16)
Banal na Ebanghelyo ni Juan 20:14-16
"Pagkasabi niya nito, lumingon siya at nakita si Jesus na nakatayo, ngunit hindi niya nakilala na si Jesus iyon. Sinabi sa kanya ni Jesus, Asawa! sabi sa Kanya: Panginoon! sabihin mo sa akin kung saan mo siya inilagay, at kukunin ko siya. 16. Sinabi sa kanya ni Jesus: Maria! Siya, lumingon, ay nagsabi sa kanya: Rabbuni! - na ang ibig sabihin ay: Guro! .. "
Naniniwala ka ba sa muling pagkabuhay ni Kristo? Sino Siya para sa iyo, isang moral na guro na minsang namatay, o ang Nabuhay na Mag-uli, ang Tagapagligtas ng kaluluwa?
