— Elizaveta Igorevna, bakit dapat maunawaan ng isang mamamahayag ang teorya ng panitikan at, halimbawa, makilala ang balangkas mula sa balangkas?
- Sa unang taon, pumasa ka lamang sa mga pangunahing bagay, na hindi limitado sa paksang ito. Siyempre, hindi lahat ng mamamahayag ay dapat na bihasa sa teoryang pampanitikan, ngunit ang sinumang mamamahayag at edukadong tao ay dapat magkaroon ng mga kasanayan sa pagsusuri. At ang teoryang pampanitikan ay isang paksa na tumutulong sa pagbuo ng mga kasanayang ito. May mga mamamahayag kung saan ang kaalaman sa mga batayan ng teoryang pampanitikan ay mahalaga - ito ay mga kritiko. At hindi lamang pampanitikan, kundi pati na rin sa mga dalubhasa sa teatro, sinehan ...
At ang pagkakaiba sa pagitan ng balangkas at balangkas ay isang pangkaraniwang pamamaraan na kadalasang ginagamit ng mga manunulat at direktor. Siyempre, maaari mong balewalain ang lahat ng mga subtleties na ito at maging kontento sa mababaw na pang-unawa. Ngunit mas kawili-wiling magbasa ng libro o manood ng pelikula, na maunawaan ang kanilang lalim, kaysa sa pagsunod lamang sa pagbabago ng mga karakter at kaganapan.

— Ano ang maipapayo mo sa iyong mga mag-aaral upang mas maunawaan ang paksa, mahalin ito at matagumpay na maipasa ito?
- Subukang mangatuwiran sa iyong sarili, hindi lamang kabisaduhin ang mga kahulugan, ngunit pumili ng mga halimbawa mula sa iba't ibang mga gawa para sa kanila. At maingat na basahin muli ang mga tala ng panayam ni Nikolai Alekseevich.

- Kailangan mo bang magkaroon ng isang tiyak na pag-iisip upang masuri at ma-systematize ang panitikan?
- Kailangan mong magkaroon ng isang tiyak na pag-iisip upang masuri at ma-systematize ang anumang bagay. Gayunpaman, ang panitikan ay nangangailangan ng isang espesyal na diskarte, mahalagang tandaan na ito ay hindi lamang isang hanay ng mga elemento, ngunit masining buo, at kailangan mong ituring ang teksto bilang isang gawa ng sining, at hindi isang walang buhay na tagabuo na maaaring i-disassemble sa mga elemento at makita kung ano ang binubuo nito. Ibig sabihin, sa proseso ng pagsusuri, mahalagang hindi mawala ang pinakamahalagang bagay na siyang kakanyahan ng gawain.

— At ano ang irerekomenda mo sa mga gagawa ng anumang masining na teksto?
- Sa totoo lang, natatakot akong magbigay ng anumang payo sa lugar na ito, dahil hindi ako nagsusulat ng mga tekstong pampanitikan sa aking sarili. Sa palagay ko, una, kailangan dito ang ilang uri ng likas na talento, isang espesyal na pagtingin sa mundo na nagpapahintulot sa iyo na lumikha ng iyong sariling artistikong katotohanan, at pangalawa, kailangan mong magbasa ng maraming upang malaman kung aling gawain. ay mabuti at alin ang hindi. Ang pinakamahalagang bagay ay gumuhit ng linya sa pagitan ng pagsulat at graphomania.

Bakit pinili mo hindi sinaunang o Ruso panitikan, ngunit teorya? Bakit ka interesado sa paksang ito?
- Una, dahil ang curriculum ay binuo sa ganoong paraan. Walang mga seminar o colloquia sa panitikang Ruso, at upang makapagbigay ng mga lektura, dapat ipagtanggol ng isa ang isang PhD thesis. Pangalawa, palagi kong gusto ang paksang ito. Tinutulungan ka nitong makita ang hindi nakikita. Bilang karagdagan, ang teoryang pampanitikan ay hindi umiiral nang hiwalay sa mismong panitikan. Sinusuri namin ang mga teksto sa klase. Pinipili ko ang mga akdang nakasulat sa Russian para sa mga seminar, dahil hindi na kailangang paghiwalayin ang boses ng may-akda mula sa boses ng tagasalin, ngunit ang mga pamamaraan na ginagamit namin ay maaaring ilapat din sa mga banyagang gawa. Kung walang kaalaman sa mga pundasyon ng teorya ng panitikan, imposibleng pag-aralan ang anumang panitikan, maging Ruso o dayuhan.

— At ano ang iyong thesis?
- Sumulat ako ng isang diploma sa tula ni Sergei Gandlevsky, at mas partikular, tungkol sa kung paano nagpapakita ang intertextuality sa kanyang mga tula.

- Mayroon ka bang anumang paboritong ideya?
- Imposibleng sagutin ang tanong na ito. Para kang humihingi ng paborito mong kanta/tula/pelikula. At pagkatapos ay sa trabaho ay magiging mas madali: maaari mong pangalanan ang iyong pinakinggan / binasa / pinanood nang paulit-ulit. At mayroong kasing daming magagandang kaisipan gaya ng mga buhok sa iyong ulo. Hindi mo maaaring agawin ang isa at sabihin na ito ang iyong paborito.

Ano ang iyong paboritong ideya tungkol sa panitikan?
- Para sa ilang kadahilanan, isang biro ni Dovlatov ang naiisip tungkol sa kung paano, sa kumpanya ng mga emigrante ng Russia, nagreklamo ang mga magulang na ang kanilang mga anak ay nagiging mga Amerikano, na nagsasabi: "Hindi sila nagbabasa ng Russian! Hindi nila binabasa ang Dostoevsky! Paano sila mabubuhay kung wala si Dostoevsky?" Kung saan ang isa sa mga naroroon ay nagsabi: "Nabuhay si Pushkin, at wala."

— Ano ang paborito mong lugar sa Faculty of Journalism?
“Siyempre, yung balustrade. Lalo na sa gabi.

- Kung makakatagpo ka ng sinumang tao mula sa nakaraan o isang tanyag na tao mula sa kasalukuyan, sino at ano ang itatanong mo?
— Mikhail Mikhailovich Bakhtin kung paano ipaliwanag sa mga mag-aaral kung ano ang isang chronotope, upang maunawaan nila sa wakas 🙂

Kinapanayam ni Andrey Turkevich

Ang Literary Institute ay itinatag noong 1933 sa inisyatiba ni Maxim Gorky bilang Evening Workers' University. Hanggang 1992, siya ay isang unibersidad ng Unyon ng mga Manunulat ng USSR; ngayon ito ay isang unibersidad ng estado at nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Ministry of General and Vocational Education ng Russia.

Ang sistema ng edukasyon ay nagbibigay para sa pag-aaral ng mga kurso sa humanities, mga klase sa mga malikhaing workshop ayon sa genre at genre ng fiction ( tuluyan, tula, dramaturhiya ), kritisismong pampanitikan, pamamahayag at pagsasalin ng fiction. Si Konstantin Paustovsky, Konstantin Fedin, Mikhail Svetlov, Lev Ozerov, Lev Oshanin ay nagturo sa institute. Ang mga lektura ay ibinigay ng mga siyentipiko na sina V. Asmus, I. Tolstoy, G. Vinokur, A. Reformatsky, S. Radtsig, A. Takho-Godi, B. Tamashevsky, S. Bondy, at iba pa. Sa kasalukuyan, maraming kilalang manunulat manguna sa mga malikhaing seminar.

Bilang bahagi ng Institute:
Kagawaran ng kasanayang pampanitikan.
Departamento ng Pagsasalin sa Panitikan.
Kagawaran ng Agham Panlipunan.
Kagawaran ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo.
Department of Foreign Literature.
Kagawaran ng Russian Classical Literature at Slavic Studies.
Departamento ng Teoryang Pampanitikan at Kritisismong Pampanitikan.
Kagawaran ng wikang Ruso at estilista.

Ang pagsasanay ng mga espesyalista sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng estado na \"Literary Institute na pinangalanang A. M. Gorky \" ay isinasagawa kapwa sa gastos ng pederal na badyet sa loob ng pagtatalaga ng estado, at higit sa mga target na numero - sa ilalim ng mga nauugnay na kasunduan sa pagbabayad ng halaga ng edukasyon ng mga indibidwal at (o) mga legal na entity.

Ang pagpasok sa instituto ay isinasagawa batay sa mga personal na aplikasyon ng mga mamamayan na may pangalawang (buo) o pangalawang bokasyonal na edukasyon, sa proseso ng pagpili batay sa mga resulta ng mga pagsusulit sa pagpasok (maliban sa mga kaso na ibinigay para sa batas ng Russian Federation sa edukasyon). Ang lahat ng mga aplikante sa institute ay pumasa sa isang malikhaing kompetisyon, mga pagsusulit sa pasukan, at isang panghuling panayam.

malikhaing kompetisyon gaganapin mula Enero 15 hanggang Mayo 30 taun-taon. Ang mga aplikante mula sa ibang mga lungsod ay nagpapadala ng trabaho sa pamamagitan ng koreo (kabilang ang electronic) na may maikling talambuhay at isang indikasyon ng anyo ng pag-aaral. Hindi na ibabalik ang mga entry. Ang mga gawa ay isinusumite sa halagang hindi bababa sa 30 makinilya na mga pahina (pagsasalin sa panitikan - kasama ang orihinal at kapag pumipili lamang ng isang full-time na paraan ng pag-aaral, tula - hindi bababa sa 350 linya), na napapailalim sa saradong pagsusuri sa mga departamento ng kasanayang pampanitikan, teorya ng panitikan at kritisismong pampanitikan, pagsasaling pampanitikan at mga wikang banyaga. Upang matiyak ang pagiging objectivity, dalawang independiyenteng pagsusuri ang isinulat para sa bawat mapagkumpitensyang gawain (sa kaso ng pagkakaiba-iba ng mga pagtatantya, ang gawain ay ipinadala sa ikatlong tagasuri), pagkatapos nito ang panghuling desisyon ng komite ng pagpili na may markang \"positibo\" o Ang \"negatibo\" ay iniuulat (nang hindi tinukoy ang mga pangalan ng mga tagasuri ) sa kalahok.

Mga pagsusulit sa pagpasok para sa mga taong matagumpay na nakapasa sa malikhaing kumpetisyon, sila ay gaganapin ayon sa mga programa ng pangalawang pangkalahatang edukasyon, na nakatuon sa mga klase at paaralan ng isang humanitarian orientation. Pagtanggap ng mga dokumento nagaganap sa Hulyo 21-22, ang mga pagsusulit sa pasukan ay gaganapin mula Hulyo 23 (para sa mga form ng sulat - mula Agosto 11).

Ang mga aplikante para sa full-time na pag-aaral ay kumukuha ng mga sumusunod na pagsusulit:
- creative sketch - improvisasyon sa isa sa mga ibinigay, hindi alam na paksa nang maaga, ngunit hindi ayon sa nilalaman ng mga akdang pampanitikan - sa pagsulat
- Wikang Ruso (paglalahad) - sa pagsulat
- Wikang Ruso at panitikan (oral)
- Kasaysayan ng Fatherland (oral)
- wikang banyaga (oral).

Mga aplikante para sa form ng pagsusulatan ang mga mag-aaral ay pumasa sa lahat ng tinukoy na pagsusulit, maliban sa pagsusulit sa isang banyagang wika.

Panghuling panayam, na isinasagawa ng komite sa pagpili na may partisipasyon ng mga kinatawan ng mga pangunahing departamento, ay naglalayong tukuyin ang pagkakaroon (o kawalan) ng hilig ng aplikante sa napiling espesyalidad at piniling genre, pangkalahatan at literary erudition, atbp., na nagpapatunay (o nagpapabulaanan) ang mga resulta ng pagsusulit sa pasukan.

Ang mga full-time na estudyante ay mayroon pagpapaliban ng draft ng militar. Ibinigay ang hostel para sa mga hindi residente sa oras ng pagsusulit sa pasukan, at sa kaso ng pagpasok - para sa tagal ng pag-aaral.

Ang departamento ay sigurado na ang mga pang-agham na interes nito - ang pinakabagong panitikan ng Russia noong ika-20 at ika-21 siglo, teoretikal na aspeto ng panitikan, mga problema ng historikal at teoretikal na poetics, mga prinsipyo ng typological na pagsusuri ng mga tekstong pampanitikan, mga problema sa pag-aaral ng mga panitikan ng mga mamamayan ng Russia- isang karapat-dapat at mataas na bagay ng pag-aaral, ang kaugnayan nito ay tataas lamang.

Sa pamamagitan ng mga aktibidad nito, ang departamento ay nag-aambag sa pagpapanatili ng pinakamahusay na mga tradisyon ng pangunahing edukasyon sa unibersidad, na ang isa ay nananatiling priyoridad ng teoretikal na diskarte sa pagtuturo ng pinakabagong panitikan.

Noong 2011, binuksan ng departamento ang isang profile para sa paghahanda ng mga bachelor na "Applied Philology" (Wikang Ruso).
Nagbibigay ang profile na ito para sa paghahanda ng mga bachelor para sa trabaho sa larangan ng komunikasyon, pag-publish, mga institusyong pangkultura at pamamahala. Ang profile ay nagbibigay ng pagkuha ng mga propesyonal na kasanayan sa multi-aspect na trabaho na may iba't ibang uri ng mga teksto (paglikha, interpretasyon, pagsusuri, pagbabago, pamamahagi ng artistikong, pamamahayag, opisyal na negosyo, siyentipiko, atbp. na mga teksto) at ang pagpapatupad ng linguistic, interpersonal at internasyonal na nakasulat at pasalitang komunikasyon.

YEAR OF LITERATURE: RESULTA NG DEPARTMENT

Ang taong ito ay naging makabuluhan para sa Kagawaran ng Panitikang Ruso ng ika-20 Siglo at Teorya ng Panitikan, kung saan ang pakikilahok sa mga proyektong pang-edukasyon, pang-edukasyon, pang-edukasyon ng unibersidad, lungsod at republika ay isang tradisyon. Ito ang mga International on-line na pagbabasa na "Chekhov ay buhay" (assistant Zhirkov D.D.), ang organisasyon ng contact session na "Vivat, student", ang intelektwal na pagsusulit sa unibersidad na "Vivat, teacher", mga pampublikong lektura. Gayundin, kahit sino ay maaaring maging isang buong miyembro ng Internet forum na "Mga Dialogue tungkol sa Literatura" sa website ng Faculty of Philology. Ang mga mag-aaral ay nagtatrabaho sa mga pang-agham na bilog na "Audiovisual Aspects of Russian Literature of the 20th Century" at "Autograph", lumahok sa mga theatrical seminar sa gawain ng mga klasikong manunulat.

Sa loob ng balangkas ng proyektong "Mga Anibersaryo ng Panitikang Ruso", isang kumpetisyon sa unibersidad ng mga proyektong pampanitikan na video na "Pebrero. Kumuha ng Ink" at ang pampanitikan na gabi na "Pasternak. Rebirth", na nakatuon sa ika-120 anibersaryo ng kapanganakan ni Boris Pasternak. Para din sa anibersaryo ng I.A. Brodsky, nag-apply ang mga mag-aaral na kinunan ng pelikula ang isang sikat na pelikulang pang-agham na "Brodsky sa Yakutia" at bumuo ng isang website na pampanitikan tungkol sa gawain ng makata.

Ang proyekto ng may-akda ni S.F. Zhelobtsova na "Literary Yakutsk", na nagbukas ng panitikan na talambuhay ng kabisera, ay naging matagumpay. Sa mga ekskursiyon sa bus, ang mga mag-aaral, mga mag-aaral, mga bisita ng unibersidad at ang republika ay nakilala ang gawain ng mga dakilang makata noong ikadalawampu siglo - Joseph Brodsky, Sergey Mikhalkov, Evgeny Yevtushenko, Andrey Voznesensky, Valentin Rasputin. Kasama sa rutang pampanitikan ang mga katotohanan ng mga toponymic na simbolo ng nobelang "Cold" ng malikhaing manunulat na Ruso na si Andrey Gelasimov, na nakatuon sa kanyang "maliit" na tinubuang-bayan.

Sa City Classical Gymnasium ng Yakutsk, sa loob ng balangkas ng Taon ng Panitikan at anibersaryo ng faculty, isang panayam ang ginanap ni Propesor Khazankovich Yu.G. Ang nakasaad na paksa ay "Alam ba natin ang panitikan?" naging matunog at pumukaw ng tunay na interes kapwa sa mga bata at guro ng wika. Bilang bahagi ng pampublikong panayam, naganap ang isang virtual na paglilibot sa gawain ng mga manunulat ng Arctic at mga lugar sa panitikan sa lungsod ng Yakutsk, at ang gawaing paggabay sa karera ay isinagawa kasama ang mga mag-aaral sa high school.

Noong Nobyembre 9, ang mga kalahok ng All-Russian conference na "Mga Isyu sa pagtuturo ng Russian bilang isang hindi katutubong wika sa isang multi-ethnic na kapaligiran sa edukasyon" ay bumisita sa tourist complex na "The Kingdom of Permafrost". Associate Professor Zhelobtsova S.F. ipinakita ang mga panauhin ng Faculty of Philology mula sa Moscow, St. Petersburg, Altai, Khanty-Mansiysk, Kemerovo, Vladivostok at iba pang mga katotohanan ng mga paligid ng Yakutsk, na naging toponymic sign ng North sa nobelang "Cold" ni Andrey Gelasimov na nakatuon sa kanyang "maliit na tinubuang lupa".

Ang diskusyon club na "Vivat, mag-aaral" ay regular na nag-aayos ng mga pagpupulong ng mga mag-aaral at guro ng faculty na may mga kritiko sa panitikan, makata, at sikat na pampublikong pigura. Kaya, noong Abril 4 ng taong ito, isang pulong ang ginanap sa manunulat ng prosa na si A. Gelasimov.

Ang blog na "Mga Dialogue tungkol sa Literatura" ay nai-post sa website ng departamento, na binuksan ng isang forum ng talakayan para sa pelikula ni F. Bondarchuk na "Stalingrad". Associate Professor S.F. Si Zhelobtsova, simula sa orihinal na pinagmulan ng pelikula ng nobela ni V. Grossman "Life and Fate", ay nagmungkahi ng isang bilang ng mga katanungan. Ang mga tugon, komento, buod ng mga bisita sa site ay nakikilala sa pamamagitan ng isang sariwang pagtingin sa kasaysayan, polemikong pagsusuri ng tampok na pelikula, sibiko at makabayang damdamin ng ating mga kapanahon.

sa aklatan ng lungsod. V.G. Belinsky, Pebrero 26, 2015, isang pagtatanghal ng proyekto ng panayam na "New Prose of Russia" ay ginanap.

Noong Pebrero 12, 2015, nag-host ang IMI NEFU ng act lecture sa mga napapanahong isyu ng modernong panitikan.

Sa loob ng balangkas ng All-Russian Scientific Conference na nakatuon sa ika-80 anibersaryo ng philological education sa Republic of Sakha (Yakutia), ang gawain ng seksyong "Theoretical Aspects of the Literature of the 20th Century: sa 120th Anniversary of the Birth ng M.M. Bakhtin" ay inayos. Sa panahon ng gawain ng seksyon, ang mga pagtatanghal ng siyentipikong pananaliksik sa poetics ng salita ng may-akda sa nobela, sa mga problema ng artistikong mode, "pribadong" mga isyung pampanitikan sa balangkas ng pag-aaral ng pangunahing mga gawa ni M. M. Bakhtin.

Pinuno ng Departamento: Saenkova Lyudmila Petrovna, Kandidato ng Philology, Associate Professor

Si Aksana Byazlepkina-Charnyakevich, isang lektor ng Kagawaran ng Panitikan at Artistikong Krytka, ay isang panauhin ng programa sa telebisyon na "Surazmoytsy". Si Aksana Pyatrouna, kabilang sa mga tao ng Gutaria, kasama si Navum Yakavelicham Galpyarovicham, ay nagbukas ng mga tamang libro, kasalukuyang mga kasanayan sa panitikan, na inilatag sa faculty ng journalism at ipinagdiwang ang magandang kalagayan ng aking sitwasyon sa bansa.

Ang susunod na isyu ng pahayagan ng mag-aaral na "Behind the Scenes" ay inilabas na.

Ayon sa mga resulta ng Final ng I International Championship "Quality in Education - 2018" (Russia, Moscow; 14.01.2019):

3rd year student (specialty "Literary work. Creativity") Emelyanova A.V. nakatanggap ng DIPLOMA ng II DEGREE para sa gawaing pang-agham na "Pagsasalin sa panitikan bilang interpretasyon" (sa materyal ng pagsasalin ni A. Alexandrovich ng tula na "Ruslan at Lyudmila" ni A. Pushkin). Siyentipiko mga kamay - Art. guro E.V. Loktevich;

3rd year student (specialty "Literary work. Creativity") Kostevich E.Yu. ay ginawaran ng 1st DEGREE DIPLOMA para sa siyentipikong gawain na "Mga diskarte ng may-akda sa paglikha ng makasagisag na istruktura ng isang tekstong pampanitikan" (batay sa mga kwentong "Viy" at "The Nose" ni N.V. Gogol) at isang 1st DEGREE DIPLOMA para sa malikhaing gawain " Hininga ng Nayon". Siyentipiko mga kamay - Art. guro E.V. Loktevich;

2nd year student (specialty "Print media") Krichevskaya V.A. nakatanggap ng DIPLOMA ng II DEGREE para sa malikhaing gawaing "Photography" at isang DIPLOMA ng III DEGREE para sa malikhaing gawaing "Sugat". Siyentipiko mga kamay - Art. guro E.V. Loktevich.

Ang gawaing pang-agham ng master student na si Tachytskaya Nadzeya Alyaksandraўna "Belarusian art journalism: thematic cantent, genre assemblies, classification", na inukit ni Lyudmila Pyatrouna Sayankova, atrymala isa pang kategorya sa Republican student works competition

Bilang ng mga full-time na guro: 18 empleyado, kabilang ang 9 na kandidato ng agham, 10 associate professor.

Pangkalahatang Impormasyon: Ang pangunahing gawain ng Departamento ng Pampanitikan at Masining na Pagpuna ay upang sanayin ang mataas na kwalipikadong mga espesyalista upang lumikha ng isang panitikan na batayan sa iba't ibang uri ng pampanitikan at artistikong pagkamalikhain: pampanitikan at masining na kritisismo, prosa, tula. Ang mga kwalipikasyon ng mga espesyalista sa hinaharap ay magpapahintulot sa kanila na magtrabaho sa mga larangan ng panitikan at pamamahayag ng aktibidad ng malikhaing.

Mga direksyong pang-agham:

mga estratehiya ng media sa pagbuo ng makataong kultura ng lipunan, mga estratehiya ng may-akda sa modernong panitikan at masining na kritisismo, kritisismo sa media bilang isang salik na nagbibigay-halaga sa mga aktibidad ng media, mga estratehiya sa media sa representasyon ng kultura at sining sa konteksto ng industriyalisasyon ng kultura, ang personalidad ng isang kritiko sa pagbuo ng kultural na espasyo.

"Mga Makabagong Istratehiya sa Media sa Representasyon ng Kultura at Sining".

Ang paksa ng siyentipikong pananaliksik ng Department of Literary and Artistic Criticism (ang unang pinuno ay Associate Professor L.P. Saenkova) ay panitikan at artistikong kritisismo, mga isyu sa kultura sa media. Ang departamento ay lumikha ng mga malikhaing workshop para sa hinaharap na mga tagamasid ng kultura, mga kritiko ng pelikula, mga kritiko sa teatro at pampanitikan, mga kritiko ng sining. Mga awtoritatibong espesyalista, kilalang kritiko sa larangan ng iba't ibang uri ng gawaing sining dito: panitikan, teatro, pagpipinta, sinehan - L. P. Saenkova-Melnitskaya, P. V. Vasyuchenko, G. B. Bogdanova. Kabilang sa mga guro ng departamento ay hindi lamang mga kilalang theoreticians, kundi pati na rin ang mga practitioner - mga editor ng mga dalubhasang publikasyon, mga tagamasid sa kultura.
Ang sentro ng malikhaing pagkakaisa ng mga mag-aaral na nagpapakita ng interes sa sining ay ang bilog na Krytyk, na kalaunan ay naging laboratoryo ng pananaliksik ng mag-aaral. Sa loob ng maraming taon, ang mga miyembro nito ay naglathala ng mga dalubhasang pang-edukasyon na pahayagan, sa mga pahina kung saan ang mga materyales ng mag-aaral tungkol sa sining ay lumitaw sa iba't ibang mga genre. Sa loob ng maraming taon, ang Department of Literary and Artistic Criticism ay naglalathala ng isang natatanging publikasyon - ang taunang almanac ng literatura at artistikong pagkamalikhain ng mag-aaral na "Autograph" (mahigit sa 20 mga isyu ang nai-publish na, karamihan sa mga ito ay inihanda sa ilalim ng gabay ng Propesor. E. L. Bondareva). Ang mga pangalan ng maraming mga mag-aaral na unang lumitaw sa mga pahina ng publikasyong ito ay ngayon ang pagmamalaki ng kulturang Belarusian: Ivan Chigrinov, Ivan Ptashnikov, Boris Sachenko, Anatol Vertinsky, Igor Dobrolyubov at iba pa.

Ang mga mag-aaral na nakikilahok sa laboratoryo (sa ilalim ng gabay ng Associate Professor V. A. Kaptsev) ay naghahanda din ng mga isyu ng pampanitikan at artistikong pahayagan na "Perya". Ang mga master class ng mga sikat na Belarusian na manunulat at malikhaing pagpupulong ay na-time upang magkasabay sa paglabas ng ilang mga isyu. Ang departamento ay nagbibigay ng pagtuturo ng mga disiplina ng isang humanitarian at kultural na profile: "Panitikan at artistikong kritisismo", "Kulturolohiya", "Kasaysayan ng sining", "panitikan ng Belarus", "panitikang Ruso", mga kurso sa profile - "kritiko sa teatro", "Manunuri ng pelikula", "Manunuri sa panitikan", "Manunuri ng sining".

Isinasaalang-alang ng Dystsyplina ang literary-artistic creativity bilang isang adnu mula sa mga anyo ng spirituality-peraўtvaralnaya dzeynastsі ў grammatics. Pradmet dazvalyae navuchytstsa abgruntavana i ay kumplikado stavіtstsa yes tvoraў prygozhaga pіsmenstva, prymyanyats atrymanyya Veda on praktytsy, aryentavatstsa ¢ raznastaynastsі vіdaў lіtaraturnyh tvoraў, mets uyaўlennі mahusay stylі i genre sur'ozna ўdumlіva razvazhats i i ab vykazvatstsa Suchasnyj lіtaraturna-mastatskіm pratsese, ulіchvayuchy tradytsyі yak aichynnai , kaya at ordinaryong panitikan, at taxa tenddentsyi modernong metadalogy ng paglikha ng mga akdang pampanitikan.

Disiplina ng sadzeynychae makatwirang asablіvastsyaў pag-unlad ng tunay na cinematography; Pagkakaroon ng mga kasanayan sa pagsusuri ng malikhaing sinematograpiya ng iba't ibang estilo at genre; asensouvannya kultural, aesthetic, idealistic functional modernong cinematography; makatwirang mahusay na pagbulong at pagpapayo sa Galina cinematographer. Sa batayan ng praktikal na pagsasanay, pinag-aaralan ng mga mag-aaral ang plot-thematic cantent, figuratively expressive affinities, assablіvastsі style ng genre at ang аўtarskaga ng cinematography, aryentacy at development ng kontemporaryong artistikong wika ng screen ng sinehan.

Dystsyplіna pagsasaka ng isang malusog na bachanna at isang makatwirang liwanag ng mastatstva, na parang mayroon akong aking mga assablіvu sutnast at mga paraan ng іsnavannya, daksama pracesaў, yakіya adbyvayutstsa ў mastatstva sennya. Ang napaka mastatstva vyvuchayetstsa tulad ng isang aesthetic phenomenon. Razglyadayutstsa sans Mastatstva ¢ klasіchnay estetytsy, Mastatstva i tehnagennaya tsyvіlіzatsyya, pryroda Mastatstva, asnoўnyya pryntsypy Mastatstva, asnoўnyya tearetychnyya padyhody yes isip pryroda Mastatstva, Mastatstva gulnya i, i elіtarnae masavae ¢ Mastatstva, Mastatstva ¢ sіsteme kultura Rola Mastatstva ¢ translyatsyі kulturnay tradytsyі. XX stagodze, mga radikal na metamorphoses ng sining.

Pharmacy ng Vedas ng theatrical palazhennya nauka ab mіfe, zdolnasts at yago razrezannya ў modernong panitikan, kіnematografiya, paўyadzenny pramov, masavay kamunikatsyі kamag-anak. Vyvuchayetst filasofiya mitolohiya: kantseptualnaya i metadalagіchny podstav tearetychnaga pagsusuri ng mito; mito at mythalogical light – sprymanne; mito at mga kaugnay na larangan ng kaalaman; mythological vault; mіfarelіgіyny asnova kulturstvaralnastsі; Pagsusuri ng mythical metamorphoses: ang impiyerno ng mga klasiko at modernong anyo ng mito; kalikasan, tulad ng isang haltak ng isang kinatawan ng mitolohiya; mito at ritwal ng dyyahranіі at synchrony ng kultura; mіfacemantika ўkhodneslavyanskа falklore; mitolohiya sa kasanayan: pagiging gawa-gawa ng mga imahe; maliliit na alamat; mito at kultura ng masa.

Ang phenomenon ng intertextuality at yago natives ng modernong kultura ay ipinahayag, ito ay vyznachaetstsa stylyaetsya at genre transfarmacy ў pampanitikan, literary-covered na mga teksto. Vyvuchayutstsa peremnasts pampanitikan tradisyon, evalutsyya adnosin at teksto bilang nakatiklop tselasnasts, panlipunan at kultural na sitwasyon ng XXI siglo: impiyerno "post-" at "prota-", typalagic lynxes ng post-madernism ў modernong grammatical-cultural canteksce; culturally agile abstraction ng pagtaas ng intertextual investigations ng "unibersal" na teksto, theatrical foundations ng phenomenon of intertextuality, philosophic incidents and chanceptsy: R. Bart, Yu. Krystseva, M. Bakhtsin, I. Hasan; Intertextuality bilang isang intelektwal na lakad at paglipat ng marketing sa panitikan: U. Eka, M. Pavich, M. Kundera, at insh. Mga function ng intertext sa mastak at literary-lidded na mga teksto; mga paraan ng paghahanda ng parmasyutiko ng intertextual na pag-iisip at modernong bubong; recepcy sa postmadernism at mascult; intertextuality bilang isang phenomenon ng masavay svyadomastsi. Intertextual at hyperextual na kultura. Uzaemadzeyanne mediatextu at intertexta; genre at istilo ng transpharmacy ў kasalukuyang mga panayam, sanaysay, pagsusuri.

Hinahayaan ako ng Dyscyplina na magtrabaho sa paglikha at interpretasyon ng mga dalubhasang teksto mula sa mga kalye. Vyvuchaetstsa panyatstse i gіstoryya kreatyўnastsі, tehnіkі aktyvіzatsyі tvorchaga patentsyyalu chalaveka, sposaby arganіzatsyі tvorchaga pratsesu, suchasnyya tehnіkі kreatyўnaga pіsma, padyhody psіhalagіchnay school yes Isaalang-alang mastatskіh tekstaў, suvyaz kreatyўnastsі ng asabіstymі yakastsyamі i ўnutranay dy zneshnyay matyatsyyay aўtara, uplyў psіhalagіchnyh faktaraў sa farmіravanne ўlasnaga pіsmennіtskaga Styla .

Distsyplіna farmіrue ўstoylіvіy ab brіntsypah uzаemadzeyannya muzychnay і smyslya, znachennі musychnaya krykі і zhurnalistsі ў ў razvіtstsі musіchnai kultura. Võvuchayutsa Roli SMI ў Devіzzi Music Culture, Music Padzayi І PRYNTZHIP YEY EDUSTANEVENNY ў RETABLE WIRAKH SMI, COI PALITRA MUSICII ў Chandeliers of Mustera's Mussellius, Okannalniy Malerships І Латяцэрships І Іляцэрск solo kanzert: kryteryі atsenkі; mga publikasyon ng mga pagtatanghal sa musika; kanta, video clip, magnet album: ancestral fall; iba't ibang kulturang pangmusika ng kabataan; mga pagdiriwang ng musika at kumpetisyon sa Belarus; dzeynasts creative sayuzas sa Galina Music; mga pagtitipon ng mga stasunka na may mga musikero.

Mga mag-aaral atrymlivayutsya matino asblіvastsyaў pag-unlad ng araw-araw na cinematography at ang papel na ginagampanan ng kіnakrykі ў igo benditado; Pagkakaroon ng mga kasanayan sa pagsusuri ng malikhaing sinematograpiya ng iba't ibang estilo at genre; asensoўvanne culturally flexible, aesthetic, ideally functional na modernong cinematography. Makatwirang masterful pagsusulit at adtskrystsya sa Galina cinematography, pagtatasa ng plot-thematic cantent, makasagisag na nagpapahayag ng mga kamag-anak, assembling ang estilo ng genre at ang mga avatar ng cinematography, ang pagbuo ng modernong screen ng sinehan.

Ang mga pangunahing pantulong sa pagtuturo na binuo sa departamento:

Orlova T.D. Theater journalism. Teorya at kasanayan.: Sa 2 oras - Minsk: BSU, 2001 - 2002. - Bahagi 1. - 146 p.; Bahagi 2. - 139 p.

Kasalukuyang tendensya sa panitikan at craftsmanship: teorya, praktikal na karanasan / Bondarava E. L., Arlova T. D., Sayankova L. P. at insh. - Minsk: BDU, 2002. - 114 p.

Saenkova L.P. Kultura ng masa: Ang ebolusyon ng mga kamangha-manghang anyo. - Minsk: BGU, 2003. - 123 p.

Saenkova L.P. 9 1/2 linggo "Listapad": mula sa karanasan ng crit. mga review ng International Film Festival (1994–2002). - Minsk: Ark, 2003. - 98 p.: may sakit.

Bondareva E. L. Saklaw ng panitikan at sining sa media: isang kurso ng mga lektura. - Minsk: BSU, 2004. - 119 p.

Saenkova L.P. Art History: ang katapusan ng ika-19 - ang unang kalahati ng ika-20 siglo: Mga tala sa panayam. - Minsk: BGU, 2004. - 87 p.

Orlova T.D. Teorya at mga pamamaraan ng pagkamalikhain sa pamamahayag. Bahagi 1: Teksbuk. - Minsk: CJSC "Modernong kaalaman", 2005. - 120 p.

Mga uri ng kritisismong pampanitikan at masining: ang karanasan ng isang historikal at teoretikal na pagsusuri: Sat. siyentipiko Art. / Sa ilalim ng kabuuan. Ed. L. P. Saenkova. - Minsk: BGU, 2005. - 138 p.

Orlova T. D. Kultura at negosyo (sa mga publikasyon ng domestic press): Kurso ng mga lektura. - Mn., 2005. - 188 p.

Ang gawa ng sining ay ang object ng pagsusuri ng kritiko. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. Isyu. 1. Mn. – 2009.

Oras. Art. Pagpuna. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. Isyu. 2. - Mn., 2010.

Kultura ng masa at pamamahayag: isang koleksyon ng mga siyentipikong papel. - Isyu. 3. - Mn., 2012.

Pagbabago ng mga genre sa panitikan at masining na pagpuna: isang koleksyon ng mga siyentipikong papel. Isyu 4 / editoryal board: L.P. Saenkova (editor-in-chief) [at iba pa]; ed. L.P. Saenkova. Minsk: BGU, 2013. - 170 p.

Pampanitikan at masining na pagpuna sa modernong espasyo sa Internet: isang koleksyon ng mga siyentipikong papel. Isyu 4 / editoryal board: L.P. Saenkova (editor-in-chief) [at iba pa]; ed. L.P. Saenkova. Minsk: BSU, 2016. - 128 p.

Bilang isang manuskrito

ESIN Sergey Nikolaevich

ISANG MANUNULAT SA TEORYA NG PANITIKAN: ANG SULIRANIN NG PAGKILALA SA SARILI

Espesyalidad 10.01.08 - teorya ng panitikan. Textology

Moscow - 2005

Ang gawain ay ginawa sa Departamento ng Literary Theory at Literary Criticism ng Literary Institute. A.M. Gorky

Superbisor:

Doktor ng Philology, Propesor LUKOV Vladimir Andreevich

Mga opisyal na kalaban:

Doktor ng Pilolohiya, Propesor

Doctor of Philology NEBOL'SIN Sergey Andreevich Nangungunang organisasyon: Lomonosov Moscow State University M.V. Lomonosov

sa isang pulong ng konseho ng disertasyon D 212.154.10 sa Moscow State Pedagogical University sa address. 119992, Moscow, GPS-2, M. Pirogovskaya street, 1, silid. 313.

Ang disertasyon ay matatagpuan sa library ng Moscow State Pedagogical University sa address: 119992, Moscow, GPS-2, M. Pirogovskaya street, 1, room. 313.

Kalihim ng Siyentipiko

MIKHALSKAYA Nina Pavlovna

konseho ng disertasyon

N. I. Sokolova

pangkalahatang paglalarawan ng trabaho

Sa likas na katangian ng manunulat (ibig sabihin ang kanyang mga propesyonal na katangian) ay may pagnanais na matuto ng isang bagay tungkol sa kanyang sarili. Paano ito nagawa? Ano ang nasa likod ng nakasarang pinto, paano bumangon ang mundo, na ang manunulat, tulad ng uod na uod na pumipiga ng sinulid na sutla, ay inalis sa kanyang sarili? Marahil, hindi na ito nangangailangan ng patunay na ang manunulat ay hindi lamang "isinulat" ang mundo at ang kapaligiran, dahil halos imposible na isulat ang isang bagay, dahil ang pagpindot sa isang salita, ang pag-aayos ng mga salita sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ay nagdadala na ng isang tiyak na sandali. . Ang gawa ng manunulat ay, kumbaga, isang halo ng kanyang sariling mga pangarap at mga fragment ng layunin na katotohanan na kanyang pinamamahalaang makuha, ang parehong katotohanan na tinahi ng mga pantasya. Sa pamamagitan ng likas at paraan ng aktibidad nito, ang manunulat, bilang, sa katunayan, ang sinumang artista, ay madaling magmuni-muni, sa "panginginig" ng pagpili, sa mga hindi kinakailangang tanong hindi lamang tungkol sa bagay mismo, hindi lamang tungkol sa pagbibigay ng salita, kundi pati na rin tungkol sa kung ano. ang ibinigay na ito ay binubuo at kung paano ito nababago sa proseso ng pagkamalikhain. Ngunit pagkatapos ng lahat, hindi ba totoo na ang mga batas ng kanilang sariling maliit na pagkamalikhain ay humahantong sa kaalaman ng mas pangkalahatang mga batas, mga unibersal na batas, at iyon ang dahilan kung bakit ang bawat manunulat ay halos palaging, sa isang antas o iba pa, isang mananaliksik, siya ay palaging natuklasan ang isang teoretikal na mundo, panitikan na muling itinayong muli?

Materyal na pananaliksik. Walang alinlangan, ang "may-akda" ay sinakop ang isang tiyak na lugar sa mga gawa ng mga teorista. Sinusubaybayan ng disertasyon ang proseso ng pagbuo ng konsepto ng isang manunulat bilang isang may-akda na kumikilos sa iba't ibang anyo, binabalangkas ang mga pananaw sa paksang ito ni Plato at Aristotle, mga klasiko, romantiko, S. O. Sainte-Beuve at iba pang mga nag-iisip hanggang sa R. Barthes, Yu Kristeva, M. Foucault, na naglagay ng ideya ng "kamatayan ng may-akda", at mga iskolar sa panitikan noong 1990s, na pumuna sa ideyang ito. Sa domestic literary criticism, ang siyentipikong paaralan ng teorya ng panitikan ng Moscow State University na pinangalanang M.V. M. V. Lomonosov, sa loob ng maraming taon na pinamumunuan ng Academician ng Russian Academy of Sciences P. A. Nikolaev, ang Purishev Scientific School ng Moscow State Pedagogical University ay nailalarawan nang detalyado (B. I. Purishev, M. E. Elizarova, N. P. Mikhalskaya, at din V. N. Ganin, V. L. A. M. I. Nikola, N. I. Sokolova, V. P. Trykov, G. N. Khrapovitskaya, E. N. Chernozemova, I. O. Shaitanov, atbp.). Gayunpaman, ang mga gawa ng Nikolaev, Purishev at iba pang mga pang-agham na paaralan, sa kanilang malapit na pansin sa problema ng manunulat, ay nananatiling pangunahin sa loob ng balangkas ng kasaysayan ng panitikan (at ang teorya ng kasaysayang ito). Mga mahahalagang pahayag ng mga literary theorists mula kay Yu. N. Tynyanov at M. M. M. Bakhtin hanggang B. O. Korman at V. E. Khalizev outline l (RIMACI robopy - ang may-akda, ngunit ang ilang mga katanungan ay nananatili sa mga anino hanggang ngayon.

LIBRARY | Spete | £ (* g / - V "O"

Ang layunin ng disertasyon, samakatuwid, ay lubos na ambisyoso: upang ipahiwatig ang lugar na dapat sakupin ng pigura ng manunulat sa teorya ng panitikan sa pananaw nito, na bumubuo sa problema ng pagkilala sa sarili ng may-akda.

Ang mga tiyak na gawain ng akda ay sumusunod sa layunin: (1) upang ipakita ang pigura ng manunulat sa teoretikal at metodolohikal na liwanag; (2) sa batayan ng pagkilala sa sarili, ibunyag ang mga tampok ng thesaurus ng manunulat; (3) suriin ang sariling pagmamasid ng manunulat sa akdang pampanitikan.

Ang mga gawaing nabuo sa ganitong paraan ay nangangailangan ng pagpili ng isang tiyak na istraktura ng disertasyon: ito ay binubuo ng isang Panimula, tatlong mga seksyon na naaayon sa nilalaman ng tatlong gawain na itinakda at sunud-sunod na inilalantad ang mga ito (na may panloob na mga subseksyon: mga kabanata at mga talata na nakatuon sa pagsusuri ng tiyak na mga isyu at aspeto), Konklusyon at Listahan ng mga ginamit na literatura.

Ang pamamaraan ng pananaliksik ay batay sa makasaysayang-teoretikal at mga pamamaraan ng thesaurus, ang pag-unlad nito ay nagsimula sa mga gawa ni D. S. Likhachev, Yu. B. Vipper, B. I. Purishev, P. A. Nikolaev at iba pang mga kilalang philologist at nagpatuloy sa mga gawa ni Val. at Vl. Lukovykh, I. V. Vershinin, T. F. Kuznetsova at isang bilang ng mga mananaliksik na nagtatrabaho sa iba't ibang larangan ng humanitarian na kaalaman. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng isang apela sa isa at kalahating libong taon na tradisyon na pinagbabatayan ng kultura ng Europa - ang tradisyon ng introspection (Augustine Blessed, J.-J. Rousseau, L. Tolstoy), na binago at nakonkreto sa disertasyon pananaliksik, kung saan ang pagkilala sa sarili ng manunulat ang nagiging pangunahing pamamaraan. Tulad ng para sa iba pang mga pamamaraan - comparative-historical, typological, historical-theoretical at iba pa - ginagamit din ang mga ito sa trabaho kung kinakailangan.

Ang estilo ng pagtatanghal ng materyal sa disertasyon ay dapat na partikular na tinukoy. Ang may-akda nito ay isang aktibong manunulat, at ito ang espesipiko ng ipinagtanggol na akda. Dito, parehong mahalaga ang mga konklusyon ng mananaliksik-aplikante at ang mga pagsasaalang-alang ng aktibong manunulat-may-akda, na nagpupuno sa isa't isa, at kung minsan ay pumapasok pa sa espasyo. ng diyalektikong paghaharap sa mga pahina ng pag-aaral. Ang layunin na "I", iyon ay, ang mananaliksik, ay nakikipagtalo sa subjective na "I", iyon ay, ang manunulat, ang may-akda. Ang estilo ay naudyukan lalo na ng karanasan ni M. Proust, ang kanyang akda Laban sa Sainte-Beuve. Inilalantad ang mga kahinaan ng "pamamaraang talambuhay" ng S. O. Saint-Beuve, malawakang ginamit ni Proust hindi isang akademiko, ngunit isang masining, masining at peryodistang paraan ng pagpapatunay ng kanyang kaso. Ang isang masining na salaysay ay ipinanganak mula sa isang teoretikal na artikulo. Dahil ganap kong ibinabahagi ang pangunahing ideya ng ​​Proust sa aklat na "Laban sa St. BbVVTs I MeiNyuu ay direktang nauugnay sa paksa ng disertasyon, pagkatapos ay ginagamit ko ang, * rM Uyyyg ^ ^ stests, at ang kanyang paraan ng pagtatanghal, pinagsasama ang teoretikal mga posisyon at * ang kanilang pagpapatibay sa masining, masining

zhestvenno-journalistic form. Ang pagkakaiba lamang ay sa Proust isang nobela ay ipinanganak mula sa isang teoretikal na gawain, habang kasama ko ang isang teoretikal na gawain ay nabuo mula sa isang masining at pamamahayag na materyal. Actually, hindi ako pioneer dito. Salamat sa mga postmodernist (J. Derrida, M. Foucault, R. Barthes), ang paraan ng pagtatanghal na ito ay naging pangkalahatang tinatanggap kamakailan sa Kanluran.

Gayunpaman, siyempre, ang siyentipikong bagong bagay ng trabaho ay hindi tinutukoy ng estilo ng pagtatanghal, ngunit, higit sa lahat, sa pamamagitan ng pangunahing ideya nito. Ang disertasyon ay nagpapatunay ng pangangailangang i-update, at bahagyang bumuo ng panibago sa teorya ng panitikan, ang mga problemang nauugnay sa pigura ng manunulat, ang kanyang thesaurus, at, iminungkahi batay sa pagsisiyasat ng sarili, pagkilala sa sarili ng may-akda (talagang

isang nangungunang manunulat na nagtatrabaho sa iba't ibang mga genre ng prosa, dramaturgy, journalism) posibleng paraan ng paglutas ng problemang ito.

Ang mga sumusunod na probisyon ng disertasyon ay isinumite para sa pagtatanggol:

Malinaw na nakikita ng manunulat ang phenomenology ng kanyang sariling pagkamalikhain, ang pagnanasa dito at ang mga motibo na hindi niya laging mapatunayan.

Ang isang manunulat ay halos palaging, marahil ay walang malay, ngunit isang teoretiko, at sa parehong oras ay palaging isang teoretiko ng kanyang sariling pagkamalikhain. Ang espesyal na kaalaman ng bawat teoretikal na manunulat ay may tiyak na kahalagahan kapwa para sa agham at para sa panitikan.

Ang historikal at teoretikal na diskarte ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang makasaysayang pagkakaiba-iba ng nilalaman na namuhunan sa konsepto ng "manunulat", "may-akda" sa mga siglo, upang matukoy ang mga yugto at tipolohiya ng pag-unlad nito mula kay Plato hanggang sa kasalukuyan.

Ang imahinasyon ang batayan ng indibidwal sa manunulat, na inilalahad sa pamamagitan ng rekonstruksyon ng isang philologist, o sa pamamagitan ng pagkilala sa sarili ng manunulat - ang pagmuni-muni ng manunulat sa kanyang sariling kakaibang naitala sa teksto. Kasabay nito, napagtanto ng bawat manunulat ang kanyang sariling imahe hindi lamang sa pagkamalikhain, kundi pati na rin sa "automyth", na makikita sa

ang proseso ng pagkilala sa sarili.

Ang pang-unawa sa mundo ay isinasagawa ng paksa sa pamamagitan ng thesaurus - isang subjective na sistema ng mga ideya, ideya, larawan, kaalaman sa bahaging iyon ng kultura ng mundo na kanyang pinagkadalubhasaan. May kaugnayan sa manunulat, ang thesaurus ay gumaganap bilang isang personal na larawan ng mundo, na nilayon para sa pagsasalin sa isang salita, sa isang akda. Binubuo ito ng parehong sariling ideya at quote na nagbibigay ng pagkakatugma sa sariling ideya, intensyon, at pagpapahalaga.

Ang thesaurus ng isang manunulat ay isang uri ng independiyenteng istraktura sa isang pangkalahatang thesaurus, at ito ay nakabalangkas hindi ayon sa isang pangkalahatang modelo, ngunit eksklusibo ayon sa isang indibidwal na layout ng mga kagustuhan, at ang paglalarawan ng isang manunulat bilang pinakamahalagang bahagi ng proseso ng pampanitikan. sa teoryang pampanitikan ay dapat na binuo na isinasaalang-alang ang pangyayaring ito, habang ang istraktura ng thesaurus ng isang manunulat ay maaari lamang matukoy bilang isang resulta ng maingat na pagsusuri sa thesaurus.

Ang pag-aaral ng thesaurus ng sariling manunulat ay nagpapahintulot sa isa na isagawa ang pamamaraan ng pagkilala sa sarili, at ang pagpapatupad ng pamamaraan ng pagkilala sa sarili ng manunulat ay nagbibigay ng kaalaman sa sariling thesaurus.

Ang manunulat, na napagtanto sa pamamagitan ng kanyang pagkilala sa sarili, ay dapat na maging pokus ng teoryang pampanitikan, na ngayon ay lumalayo mula sa kamakailang napakapopular na konsepto ng "kamatayan ng may-akda."

Ang disertasyon ay bumalangkas din ng ilang posisyon sa mga isyung isinasaalang-alang ng teoryang pampanitikan: ang manunulat - panitikan - lipunan, realidad sa mga dokumento at panitikan, ang manunulat bilang isang psychologist, ang talento at kasanayan ng manunulat, realismo at modernismo, salita, istilo, wika, balangkas, pagtitiyak ng genre ng kuwento , mga nobela, dula, mga talaarawan at mga alaala, pagsulat at pagpuna, censorship at manunulat, pag-aaral sa panitikan. Kung magkakasama, ang mga nakasaad na probisyon ay maaaring ituring bilang isang tiyak na sistema ng teoretikal at pampanitikan na kaalaman.

Ang pang-agham at teoretikal na kahalagahan ng disertasyon ay makikita sa pagpapayaman ng teoretikal at pampanitikan na kaalaman, pagbabago ng istraktura ng teorya ng panitikan, kung saan, ayon sa kandidato ng disertasyon, ang pagbuo ng teorya ng may-akda ng isang akdang pampanitikan. ay dapat sumakop sa isang kilalang lugar, na hindi maiiwasang humantong sa pagbabago sa ipinahiwatig na direksyon ng mga tiyak na pag-aaral sa panitikan.

Ang praktikal na kahalagahan ng disertasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng posibilidad ng paggamit ng mga materyales at konklusyon nito sa pagtuturo ng unibersidad ng teorya at kasaysayan ng panitikan, sa mga aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo sa mga disiplinang philological (ang gawaing ito ay matagumpay na naisagawa para sa isang bilang ng taon sa Literary Institute na pinangalanang A. M. Gorky at iba pang mga unibersidad ng Russia).

Ang siyentipikong pag-apruba ng disertasyon ay naitala sa mga publikasyon ng disertator - higit sa 300 mga publikasyon - teoretikal, pamamahayag, - mga gawa ng sining, kabilang ang mga monograph na nagbubuod ng mga materyales sa disertasyon na "Ang kapangyarihan ng salita. Philological notebooks” (M., 2004), “The power of the word. Practice" (M., 2005), "Literary Institute sa mga creative workshop ng mga masters. Portrait of a non-existent theory" (M., 2000), ang kanyang mga ulat at talumpati sa mga kumperensya ng Russia (taunang pagbabasa ng Gorshkov at Ozerov sa Literary Institute na pinangalanang A.M. Gorky, Gorky readings sa Nizhny Novgorod (1993, 2003), Fadeev readings sa Vladivostok (1991), Nekrasov conference sa Yaroslavl (1996)) at internasyonal na kumperensya (Marburg conferences sa memorya ng M.V. Lomonosov at B.L. Pasternak (1997, 2000); pagbabasa ng "Floiano" sa Pescara (Italy) (2000), sa Unibersidad ng Xuzhou (China, 2003), sa Academy of Social Sciences (Beijing, 2005), sa Paris-8 University (Paris, 2000), sa National Autonomous University of Mexico City at Autonomous University of Puebla (Mexico, 2001), atbp. .), symposia, mga kongreso ng Unyon ng mga Manunulat, sa mga pagpupulong ng Academic Council at mga departamento ng Literary Institute. A. M. Gorky, sa trabaho sa mga mag-aaral at nagtapos na mga mag-aaral ng unibersidad na ito.

Ang panimula ay nagpapatunay sa kaugnayan at pagsasaliksik ng paksa, pagiging bago sa siyensiya, mga metodolohikal na pundasyon ng gawain, bumubuo ng layunin at layunin nito, at ang mga probisyong isinumite para sa pagtatanggol.

Seksyon 1 - "Writer sa theoretical at methodological coverage" - binubuo ng tatlong kabanata.

Sa kabanata 1 - "Ang konsepto ng manunulat sa mga teorya ng panitikan" historikal-teoretikal na diskarte "- ipinapahiwatig na ang pinangalanang diskarte (inilarawan nang detalyado sa kabanata) ay maaaring mailapat sa naturang kategorya ng teoryang pampanitikan bilang isang manunulat .Ang panimulang premise dito ay ang mga sumusunod: ang mismong konsepto ng isang manunulat na lumikha ng tekstong pampanitikan, binago sa kasaysayan, > puspos ng iba't ibang nilalaman.

sts at ang teoretikal na mga posisyon na ipinakita sa kanila, ang konklusyon ay ginawa: ang makasaysayang-teoretikal na diskarte ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang makasaysayang pagkakaiba-iba ng nilalaman, na sa loob ng maraming siglo ay namuhunan sa konsepto ng "manunulat", "may-akda". Ang mga pangunahing yugto dito ay: (1) ang Platonic na ideya ng manunulat bilang isang "medium", pagsasahimpapawid ng mga mensahe ng mga diyos at samakatuwid ay walang interes bilang isang indibidwal; (2) nagmula kay Aristotle at natagpuan ang pinakamataas na embodiment nito sa aesthetics ng classicism (Malerbe, Boileau, atbp.) Ang ideya ng isang manunulat bilang isang manggagawa na, tulad ng isang siyentipiko, alam ang mga patakaran, pamantayan, pattern, ayon sa na kung saan ito ay kinakailangan upang isama ang isang impersonal, unibersal na ideal sa sining, samakatuwid, ang sariling katangian ng manunulat ay hindi rin nagiging isang bagay ng pansin para sa pampanitikan theorists; (3) ang romantikong kuru-kuro ng manunulat bilang pinuno ng sangkatauhan: mula sa romantikong dalawahang mundo ay umusbong ang pagsalungat ng personal na buhay (isang bahagi ng realidad na laging mababa at pangit) at kabilang sa isang ideyal na hindi maisasalin sa realidad ( F. Schlegel, Novalis, Hoffmann, atbp.). ); (4) nabuo sa loob ng balangkas ng romantikismo, ngunit nagtagumpay din dito, ang biograpikal na "paraan ng Sainte-Beuve, kung saan ang lahat ng nauugnay sa personalidad ng manunulat ay isinasaalang-alang.

ay mapagpasyahan para sa pagkamalikhain; (5) isang linya mula kay I. Taine hanggang sa mga pormalista, mga istrukturalista hanggang sa mga postmodernista - pagbaba ng atensyon sa manunulat bilang paksa ng pagkamalikhain hanggang sa pagkilala sa "kamatayan ng manunulat"

(Kataga ni R. Bart); (6) isang diskarte na itinayo noong M. Proust, na naghihiwalay sa mga konsepto ng "biograpikal na may-akda" at "may-akda - ang paksa ng kamalayan." Depende sa konseptong ito o iyon, ang manunulat ay sumasakop sa isang mas malaki o mas maliit na lugar sa teorya ng panitikan (mula sa pagtukoy sa Sainte-Beuve hanggang sa hindi gaanong mahalaga sa konsepto ng "kamatayan ng may-akda").

Samantala, mayroong isang malaking bilang ng mga mapagkukunan na ginagawang posible upang magdala ng ilang kalinawan sa paglalarawan ng tunay na kahalagahan ng pigura ng manunulat sa engrandeng kababalaghan na tinutukoy ng konsepto ng "panitikan". Ito ang mga sariling katangian ng mga manunulat na nakakalat sa iba't ibang pahina, ang mga mekanismo ng kanilang pagkamalikhain. Minsan ito ay mga talaarawan, mga sulat, mga alaala. Minsan ang mga gawa ng sining ay parang maliliit (halimbawa, ang maikling kuwento ni Balzac na "Facino Canet", sa simula kung saan ang manunulat ay nagsasalita tungkol sa kanyang paraan ng pagmamasid sa mga taong dumadaan sa kalye, na ang mga talambuhay

hinahangad niyang hulaan ang fii at mga relasyon mula sa banayad na mga detalye, at nahanap ng mambabasa ang kanyang sarili sa laboratoryo para sa paglikha ng mga karakter sa hinaharap na pampanitikan), at mga malalaki (tulad ng nobelang In Search of Lost Time ni Proust, ang nakatagong core nito ay ang pagbuo ng isang manunulat. ).

Sa kabanata 2 - ". Ang tunay na mundo at ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng manunulat ■ katotohanan sa mga dokumento at sa panitikan" - ito ay nabanggit: ang mananaliksik ay palaging humihinto sa ilang pagkamangha bago ang mundo ng panitikan - kung saan at paano lumitaw ang katotohanang ito. , na sa ilang pagkakataon ay nakakabighani at nakakaakit sa mga tao na mas malakas at mas aktibo kaysa sa tinatawag nating buhay. Paano nakikita ng realidad na ito, na artipisyal na nilikha sa pantasya ng artista, ang aming agarang buhay, habang ikaw, si Leo Tolstoy ay sasabog, pisikal? Nakakatawang sabihin na ang "pisikal" na buhay na ito ay direktang nakakaapekto sa sining ng mundo at sa manunulat. Ang buhay ay nangyayari nang nakapag-iisa, inilalarawan lamang ito ng manunulat. Nasa mismong katotohanan ng paglalarawan mayroong isang hangganan, isang paglipat sa mundo ng pagpili, sa mundo ng subjective na pakiramdam, at pagkatapos lamang - sa trabaho. Ang salita ay tumutukoy lamang sa bagay, pinangalanan ito sa halip na tukuyin ito; tumutukoy lamang sa kabuuan ng mga salita, at ito rin ay isang pagmuni-muni na nagre-refract ng isang salita sa isa pa. Ang manunulat, sa isang tiyak na lawak (bagaman hindi sa lawak na tinukoy ni Plato para sa kanya), ay isang daluyan, isang somnambulist ng nakikita, kung saan hindi lamang ang mga ideya ng manunulat tungkol sa etika, moralidad, pilosopiya, kasaysayan, kundi pati na rin ang mga tampok. ng isang purong sikolohiya ng manunulat ay nakapatong sa kung ano ang aktuwal na nakikita.at pisyolohiya (na minsan ay binigyang-diin lalo na ng mga kinatawan ng sikolohikal na paaralan ng sikolohiya). Ang isa ay nakakakita ng mas mahusay, ang isa ay nakakarinig, ang isa ay may stereoscopic na paningin, ang isa ay may dalawang-dimensional na paningin. Nakikita ng isa ang mundo sa maliliwanag na magagandang lugar, habang ang isa naman ay nakikita ito, na parang nasa ulan, na may kulay abong belo. Ngunit ang lahat ng ito ay nasa likod ng teksto, ang mambabasa ay nakikitungo sa isang tapos na larawan; at marahil kaya naman napakahalaga ng pagkilala sa mismong manunulat bilang pangunahing "laboratory from the inside". 4

Mahigit apatnapung taon na ang nakalilipas, isinulat ng may-akda ang kanyang unang kuwento, "We Only Live Twice," isang kuwento na halos nakatuon sa isa sa mga ordinaryong bayani ng Great Patriotic War. Pagkatapos ay nagpasya ang may-akda sa kanyang sarili na isusulat niya ang paksang ito sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Tatlumpung taon na ang nakalilipas, ang digmaan para sa may-akda ay isang drama sa buhay na napakalapit sa kanya. Ang kanyang desisyon ay tiyak na naiimpluwensyahan ng isang napaka-makatwirang paraan ng pampanitikan - ang "konteksto" ng panitikan, ang mahalagang pagkawalang-galaw nito, puspos ng mga alaala ng kamakailang digmaan: pagkatapos ay ang mga nobela at kwento ng Bondarev, Bykov, Baklanov ay nakikita, ang tula ng maingay ang kamakailang mga front-line na sundalo. Ang may-akda, sa isang tiyak na lawak, ay ang kanyang sarili ay isang "kalahok" sa digmaan, naalala ito mula pagkabata, sensually, ang mismong katotohanan ng simula ng digmaan, mga alaala ng paglisan sa rehiyon ng Ryazan, ang pagbabalik sa Moscow noong 1943 , at ang araw na natapos ang digmaan - Mayo 9 1945. Palaging napapalibutan ng mga alaala ang manunulat at binibihag siya, ngunit ang lahat ng ito ay isang pangkaraniwang likha.

background, at ang kuwento mismo ay ipinanganak mula sa isang partikular na yugto. Higit pa sa trabaho, ang episode na ito ay nasuri nang detalyado, na nagsilbing impetus para sa trabaho sa trabaho. Ngunit inilarawan lamang ng may-akda ang katotohanang ito, ang may-akda ay kailangang "mag-weld" ng ibang bagay dito, at siya ay nakabuo ng ilang mga front-line na yugto. Ang isa sa kanila ay ang unang pag-atake sa kanyang buhay sa harap ng tunay na prototype ng bayani, kasama ang kanyang kamangha-manghang takot sa kamatayan at ang pagkabigla ng kabataan. Ngayon na naiintindihan ng may-akda na ang fiction ay sumalakay sa buhay. Pagkatapos ay nanaig ang katotohanan para sa kanya. Ngayon ang may-akda ay nakakita ng isa pang kakaibang kababalaghan sa kanyang batang kuwento. Ang isang bilang ng mga pang-istilong sandali ay naiimpluwensyahan ng kwento ni Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich", na lumitaw nang halos kasabay, na gumawa ng isang hindi matanggal na impresyon sa may-akda. Siyempre, ang mga trick ay kinuha mula sa "ibabaw". Una sa lahat, verbal inversion, isang uri ng istilo ng diksyunaryo. Ito, marahil, ay nasa pinagmulan ng kanyang personalidad - ang unang intelektwal na may mas mataas na edukasyon sa pamilya. Mula noong digmaan, naaalala ng may-akda ang karaniwang pananalita ng kanyang mga lola at tiyahin. Kaya, inamin ng may-akda na ang bayani ng kanyang unang mahusay na akdang pampanitikan ay nagkaroon ng prototype. Ngunit, sa katunayan, dito ang may-akda, marahil, ay nagmamadali sa bukas na tarangkahan, dahil ang tanong ay lumitaw: anong uri ng akdang pampanitikan ang lumitaw sa sarili nitong9

Matagal pa bago makilala ang aklat ni A. Mauroy sa mga pamamaraan ng trabaho ni Proust, ang may-akda, na, siyempre, alam na si Proust ay madalas na gumamit ng mga prototype sa kanyang mga sinulat, ngunit gayunpaman ay nabigla sa kamangha-manghang sensual-dokumentaryo na batayan na nasa ilalim ng tila maging puno ng fiction, mga paniwala at magagandang larawan ng Proustian epic. Ngunit ang lahat ng bagay dito ay hindi puno ng masasayang phenomena ng Proustian fiction, ngunit ng kaligayahan ng Proustian observation. Siyempre, marami sa panitikan ang maaaring tawaging isang masayang pantasya o isang masayang imbensyon, ngunit ang may-akda, na umaasa sa kanyang sariling karanasan, ay nagsimulang isipin na ang lahat ng itinuturing nating fiction at pantasya sa panitikan ay hindi pa alam ng pampanitikan. ang pagpuna bilang batayan ay katotohanan. Ang tinatawag nating pantasya, mga bulaklak ng mapanlikhang imahe, ay pagbuburda lamang sa matibay na batayan ng buhay, ang itaas na sinulid lamang, ang "buhol" na pinagniniting ng tagagawa ng tapiserya. At sa ganitong diwa, ang may-akda, tulad ng nakikita niya sa kanyang sarili, ay hindi kumakatawan sa anumang pagbubukod, ito ay nalalapat din sa kanyang unang akda, at higit pa, hanggang sa kanyang huling nobela, Kamatayan ng isang Titan, kung saan ipinapakita ang mambabasa. isang simpleng batayan ng dokumentaryo. Ngunit paano sasabog ang may-akda kung sasabihin sa kanya na ito ay isang mosaic lamang at isang pinagsama-samang mga katotohanan! Oh hindi! Ang lahat ng ito ay ipinapasa mismo, na pinag-ugnay ng pangkalahatang disenyo at ang lihim na pagnanais ng may-akda na ipakita ito sa paraang gusto niya, at hindi sa paraang gusto ng iba.

Dagdag pa, ang iba pang mga gawa ng may-akda ay sinusuri nang detalyado sa napiling aspeto. Ang resulta ng pagsusuri ay ang mga sumusunod: ang mahahalagang materyal ay dumadaan sa isang espesyal na "laboratoryo ng pagsulat" bago lumitaw sa harap ng mambabasa sa anyo ng isang akda na hinarap sa kanya. Sa parehong oras, ito ay nagsiwalat na ang pagnanais na ihatid ang mga pangyayari sa buhay na may dokumentaryo

katumpakan, direkta, nang walang pamamagitan ng "laboratoryo" na ito - isang patay na dulo, ang mismong posibilidad ng naturang paglipat ay isang gawa-gawa. Kung wala ang pigura ng manunulat, ang materyal ay "hindi gumagana." Ang posible ay isang higit pa o hindi gaanong nakakumbinsi na imitasyon ng pag-aalis ng tingin ng may-akda, ang "prisma" ng may-akda kung saan napupunta ang buhay sa mga pahina ng akda. Ang imahinasyon ay isang pangunahing konsepto para sa pagkilala sa kakanyahan ng manunulat, hindi lamang sa loob ng balangkas ng romantikong pag-unawa sa proseso ng pampanitikan o may kaugnayan sa ilang mga lugar nito (halimbawa, mga engkanto, science fiction, pantasya, atbp.), kundi kaugnay din ng lahat ng gawaing pampanitikan. Gumagana ang imahinasyon sa materyal ng emosyonal na memorya (o, sa mga salita ng I. A. Bunin, "matalinghagang memorya"), pinagsasama-sama ito sa mga makasagisag na kahulugan, kung saan nakamit ang nais na epekto (makatotohanan, romantiko, surreal, atbp.). Ito ay ang imahinasyon na siyang batayan ng indibidwal sa manunulat, na inihayag sa pamamagitan ng muling pagtatayo ng isang philologist, o sa pamamagitan ng pagkilala sa sarili ng manunulat. Ang pangalawang landas na ito ay pinili sa disertasyon.

Sa kabanata 3 - "Pagkilala sa sarili ng manunulat bilang isang teoretikal na problema" - nabanggit na ito ay isa sa mga bagong problema sa agham, kahit na ang kababalaghan mismo ay umiral sa daan-daang taon. Iba't ibang paraan sa pagkilala sa sarili sa "Confessions" ni Augustine the Blessed, J.-J. Rousseau, L. N. Tolstoy. Ang pahayag ni Tolstoy: “Kung mahina si Rousseau at ipinadala ang kanyang mga anak sa isang ampunan at marami pang iba. at iba pa, kung gayon ang lahat ng parehong, ang kanyang mga gawa, bilang isang manunulat, ay mabuti at hindi siya maitutumbas sa isang walang ginagawang debauchee ... "- nagbibigay ng mga batayan para sa konklusyon: Tinutukoy ni Tolstoy ang pagitan ng mga katangian ng isang tao at mga katangian ng isang ang manunulat, ay hindi nalilito sa kanila, bukod pa rito, kinukumpara niya ang mga ito. Ang pahayag ay madaling mabago sa isang salamin na paghatol: ang isang tao ay maaaring maging mabuti, kahit na perpekto, ngunit isang pangkaraniwang manunulat, wala. Sa madaling salita, ang isang manunulat ay isang uri ng espesyal na nilalang na kailangang tukuyin at kilalanin kahit papaano, bilang karagdagan sa biograpikong data, ang mga katangian ng pang-araw-araw, emosyonal at iba pang mga pagpapakita ng isang tiyak na maydala ng regalo ng manunulat. Ang gawaing ito, tila, ay hindi pa nagagawa sa isang sistematikong anyo. Mahusay na mga manunulat - ang mga master ng introspection ay gumamit ng tool na ito na natagpuan nila para sa iba pang mga layunin. Ni Augustine, o Rousseau, o Tolstoy sa "Confessions" ay hindi sumailalim sa pagiging tiyak ng kanilang manunulat sa malakas na pagsisiyasat ng sarili. Ang ganitong uri ng pagsusuri sa sarili ay dapat isa-isa bilang isang espesyal na problema at tinukoy ng isang termino na nagbibigay-diin sa tiyak na oryentasyon, likas na vector ng pagsusuri sa sarili na isinagawa ng manunulat bilang isang manunulat. Ang katagang ito ay natural na nagiging pagkilala sa sarili ng isang manunulat.

Sa aming pag-unawa, ang pagkilala sa sarili ng manunulat ay ang pagmumuni-muni ng manunulat sa kanyang partikularidad, na naayos sa teksto: sino ako? ano ang mundo? ano ang lugar ko dito? at ano sa mga tao? ano ang gusto kong sabihin sa kanila? ano ang talent ko? Ano ang aking saloobin sa salita at sa panitikan? Paano ko nakikita, naririnig, nararamdaman, iniisip? at sa anong mga paraan ko ito isinasalin sa mga salita at gawa? Paano ako naiiba sa ibang mga manunulat? anong kasama ko

nagpapalapit sa kanila? Ang pagsulat ba ay isang uri ng hiwalay na nilalang sa akin (alien voice - Diyos, ang diyablo, ang uniberso) o ang aking mahalagang bahagi? ano ang aking kapangyarihan sa pagsulat? kahinaan? at magagawa ko ba... Muli kong binibigyang-diin ang pagtitiyak ng pagkilala sa sarili ng manunulat ay hindi limitado sa nilalaman - pagmumuni-muni sa mga kakaibang kaloob ng pagkamalikhain sa salita, ngunit may kinalaman din sa anyo - ang nakasulat na pagsasaayos ng repleksyon na ito. Dahil kung hindi, nang walang pagsasalin mula sa wika ng mga kaisipan at sensasyon sa wika ng mga verbal na formula, ito ay hindi naa-access sa nag-iisip at ganap na hindi naa-access para sa pananaliksik (direkta, nang walang hypothetical reconstructions). Sa pagsasaalang-alang sa pigura ng manunulat sa teorya ng panitikan, ginagawang posible ng gayong pagkilala sa sarili na ibunyag ang pagkatao ng manunulat sa manunulat.

Ang paglitaw at mabilis na pag-unlad sa mga nakaraang taon ng tinatawag na thesaurus approach sa larangan ng humanitarian knowledge ay nagbibigay ng hindi inaasahang liwanag sa problema ng pagkilala sa sarili ng manunulat. Ang pangunahing konsepto ng thesaurus approach ay ang thesaurus. Ito ay nauunawaan bilang isang subjective na imahe, isang hanay ng mga ideya at kaalaman sa bahaging iyon ng kultura ng mundo na pinagkadalubhasaan ng paksa (kahulugan nina Val. at Vl. Lukovs). Ang thesaurus (bilang isang katangian ng paksa) ay binuo hindi mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, ngunit mula sa sarili hanggang sa iba. Kaugnay ng isang manunulat, tutukuyin ko ang isang thesaurus bilang isang personal na larawan ng mundo. Ano ang binubuo nito? Hindi lamang mula sa kanilang sariling mga ideya, kundi pati na rin mula sa mga quote (sa diwa ng postmodern intertext), at madalas na mga quote ay nagpupulong sa kanilang sariling mga hindi malinaw na kaisipan, dahil ang mga quote ay ibinibigay dahil ang mga ito ay mas mahusay na nabuo. Ito ay isang uri ng korset na nagbibigay ng pagkakaisa sa sariling mga ideya, intensyon, mga halaga. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng thesaurus ng iyong sariling manunulat, isinasagawa mo ang pamamaraan ng pagkilala sa sarili, at sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pamamaraan ng pagkilala sa sarili ng manunulat, natutunan mo ang iyong sariling thesaurus.

Ang problemang ito ay malulutas sa mga sumusunod na seksyon ng disertasyon. Gayunpaman, ang isang mahalagang paglilinaw ay kailangang gawin. Sa isang akda sa teoryang pampanitikan, hindi ang thesaurus ng manunulat bilang isang tao ang interesado, ngunit iyon e! o ang bahaging maaaring tukuyin bilang thesaurus ng isang manunulat. Nangangahulugan ito na, una, hindi lahat ay nasa larangan ng pananaliksik, at pangalawa, ang lohika ng presentasyon ay magiging iba, na nasa ilalim ng pigura ng manunulat. Ang thesaurus ng manunulat ay nakabalangkas hindi ayon sa isang pangkalahatang modelo, ngunit eksklusibo ayon sa isang indibidwal na layout ng mga kagustuhan, at ang characterization ng manunulat bilang ang pinakamahalagang bahagi ng proseso ng pampanitikan ay dapat na binuo na isinasaalang-alang ang sitwasyong ito, habang ang istraktura ng matutukoy lamang ang thesaurus ng manunulat bilang resulta ng masusing pagsusuri sa thesaurus. Ang pagsusuri na ito ay isinasagawa sa mga sumusunod na seksyon ng disertasyon.

Section 2 - ". Thesaurus of the writer - Experience of self-identification" - binubuo ng tatlong kabanata.

Sa kabanata I - "Ang personalidad at pamumuhay ng manunulat" - 7 talata ang inilalaan ("Pangkalahatang view", "Automythology", "Writer", "Old writer", "Techniques and method workshop", "Writer as a psychologist",

"Sa Talento"), na tumutugma sa istraktura ng indibidwal na thesaurus ng may-akda na may kaugnayan sa napiling aspeto.

Sa disertasyon, ang may-akda mismo ay nagiging "figure" ng pagkilala sa sarili. Samakatuwid, ang isang malaking lugar ay ibinibigay sa mga autocharacteristics: ang buhay at malikhaing landas (ang mga nobelang "Imitator", "Spy", "Temporary worker at pansamantalang manggagawa: Isang nobela tungkol sa pag-ibig at pagkakaibigan", "Governor", "Eclipse of Mars" , "Kamatayan ng Titan. V.I. . Lenin "at iba pa), aktibidad ng pedagogical sa Literary Institute. Ang aklat-pananaliksik na “Passing Thoughts. Ang karanasan ng pananaliksik sa pagsulat, kung saan ang may-akda sa unang pagkakataon ay ipinahayag sa publiko kung ano ang talagang interesado siya at kung ano ang ginagawa niya sa mahabang panahon at may sigasig, kung saan sinasadya niyang napagtanto ang kategorya ng density na katangian ng kanyang sarili istilo. Ang isang ambisyosong pagnanais ay lumitaw sa kanya, salungat sa kasanayan sa panitikan, na gumawa ng isang gawa nang walang "interbensyon" ng may-akda. Labanan quotes. Ang may-akda ay nagbibigay lamang sa bawat sipi ng kanyang sariling pamagat, sa gayon ay inilalantad ang kanyang kalooban at hilig, at ang pagpipiliang ito ay pumasa. Ngunit ang kanyang sariling karanasan ay naging hindi natanto, at ang kanyang sarili ay nagsimulang lumitaw sa mga ngipin ng mga iniisip ng ibang tao. Lumaki ang mga komento. Sa isang tiyak na lawak, ipinanganak ang ilang espesyal, sariling, genre. Lumitaw ang isang genre, lumitaw ang isang gawain na hindi nagsasabi tungkol sa lahat ng mga lugar ng aktibidad at sikolohiya ng manunulat, ngunit tungkol lamang sa mga partikular na kawili-wili sa may-akda. Ang prinsipyong ito ng organisasyon ng teksto ang pinapanatili sa seksyong ito ng disertasyon.

Sa talatang "Writer", ang thesaurus ng manunulat ng may-akda ay lumabas mula sa mga pahayag ng ibang tao (I. V. Goethe at C. P. Snow, T. Mann at D. Steinbeck, V. Rozanov at K. Chukovsky, V. Shalamov at Yu. Nagibin at marami iba . atbp.) na sumasalamin sa kanilang sariling mga ideya tungkol sa manunulat (ang mga sumusunod na aspeto ay naka-highlight: "Apelyido", "Kaluwalhatian", "Ang manunulat ay ang tinig ng mga tao", "Ang trahedya na kapalaran ng artista", "Ang manunulat at katarungan", "Madali at malaya bang sumulat ang manunulat?", "Kalooban at katatagan", "Mga motibo ng pagkamalikhain", "Isang taong may maayos na pananaw sa mundo", "Pag-asa sa buhay", "Pamumuhay", "Ang buhay ng mga manunulat sa Russia at America", "Ill-will", "Talento at moralidad", "Hatred", "... at pagkakaibigan", "Venomance", "Ang pagdurusa ay isang propesyonal na tampok", "Conformity", " Selos", "Espesyal na Kababalaghan: Manunulat ng Sobyet", "Manulat ng Ruso at Inang Bayan", atbp.). Ang parehong pamamaraan ay isinasagawa sa iba pang mga talata. Halimbawa, sa talatang "Matandang manunulat": "Ang edad ng manunulat", "Ang kabataan ng istilo ay purong teknikal na isyu", "Walang matandang manunulat! Mayroong - isinulat mula sa kabataan", "Kapag ang isang tiyak na "velvety" ay nawala sa mga libro", "Ang karunungan ay pag-aari ng mga kabataan", "Anumang gawain ay tulad ng huli", atbp. (batay sa mga pahayag ni M. Proust , A. Morois, N. Mandelstam, L. Ginzburg at iba pa). Sa seksyong "Workshop. Mga diskarte at pamamaraan": "Sa kahina-hinalang kasiyahan ng paglipat ng panulat sa papel", "Isang monologo na kadalasang umuugong sa ulo", "Ang tungkulin ng isang tao sa pangkalahatan at isang manunulat sa partikular", "Kapag ang isang manunulat ay gumagawa, Ang pagbabasa ay mapanganib para sa kanya”, at marami pang iba. atbp. (batay sa mga pahayag ni M. Montaigne, J. V. Goethe, T. Mann, G. Miller, G. Ivanov, V. Kaverin, V. Nabokov at iba pa). Sa talata "Ang manunulat bilang isang psychologist":

"Huwag abusuhin ang sikolohiya (ito ay mayamot at mapanganib)", "Lahat ng aming mga hilig, pagkagumon at kasalanan ay mula sa pagkabata", "Sykolohiya bilang isang pag-imbento ng panitikan", "Sa ilang masamang paraan ng paghahatid ng panloob na estado ng mga karakter", atbp (batay sa mga pahayag ni S. Maugham, A. Morois, V. Shalamova, V. Orlova at iba pa). Sa talata na "Tungkol sa talento": "Ang talento ng isang manunulat ay isang kababalaghan ng isang espesyal na uri", "Ito ay mahalaga na magkaroon ng iyong sariling boses (Ngunit marahil ito ay talento?)", "O di kaya'y ang "talento" ay isa lamang isang termino, at lahat iyon ay ipinaliwanag sa ibang paraan?", "Direksyon ng talento - mula sa panlipunang lupa?", "Ang isang taong may talento, salungat sa popular na paniniwala, ay hindi talento sa lahat ng bagay", atbp. (batay sa mga pahayag ng V. Belinsky, G. Adamovich, D. G Lawrence, J. Genet at iba pa).

Sa kabanata, ang mga naturang sipi, na binibigyang kahulugan ng may-akda, ay pinagsama sa ganap na personal na materyal na nagpapahintulot sa isa na tumagos sa proseso ng paglikha ng "automyth" ng isang manunulat. Ang bawat manunulat ay may ilang uri ng alamat tungkol sa kanyang sarili. Marahil ito ay karaniwang ang pagtitiyak ng "figure ng manunulat." Mayroon akong ilang mga. Ngunit dahil, tila, sa mga kakaibang imahinasyon, ang aking mga alamat ay halos ganap na totoo. Siguro sinasabunutan ko sila ng konti, nagdadrama, nagpapatalino.

Ang personal na materyal na ito ay dapat ding isama ang mismong pagpili ng mga teksto na bumubuo sa mga contour ng thesaurus ng manunulat, at, siyempre, ang kanilang interpretasyon at isang pangkalahatang pananaw sa problema. Ang isang halimbawa ay ang pangwakas na pagmuni-muni sa talata na "Mga Teknik at Pamamaraan Workshop": ang isang manunulat ay dapat palaging magtrabaho, at, una, siyempre, ay nasa larangan ng malikhaing puwersa, at pangalawa, patuloy na iniisip ang tungkol sa dalawa sa kanyang sariling mga katangian: (1 ) What a abyss the writer should know - I'm not talking here about professional, academic knowledge, marami siyang alam sa feelings. Pero dapat alam mo. Sa ganitong diwa, siya ay isang generalist na maaaring magdagdag ng kanyang buhay sa buhay ng isang Negro sa Tahiti, sa buhay ng Ussuri tigre, at magsimulang mag-isip gamit ang puso ng aso. (2) Ang manunulat ay dapat palaging gumawa ng isang bagay sa kanyang kaluluwa. Napaka banayad at masunurin na instrumento ito, gaano ito nababaluktot, gaano kaiba, gaano karaming mga tono ang nagagawa nito, kung anong iba't ibang damdamin ang maaari nitong maramdaman at muling likhain. Ngunit ito ay isang tool na nangangailangan ng nakakagulat na maingat na paghawak.

Sa Kabanata 2 - "Ang Manunulat at Literatura" - ang pamamaraan ng pagkilala sa sarili sa pamamagitan ng pagbuo ng thesaurus ng isang manunulat ay ipinagpatuloy na sa loob ng balangkas ng oryentasyon sa mismong panitikan.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang manunulat ay dapat malaman ang kanyang tahanan - panitikan. Totoo iyon. Mula sa itaas, nakikita ng manunulat kung gaano kalawak at kamahalan ang mga larangan ng panitikan. Ang heograpiya nito ay tunay na walang hangganan. May stream writers, rock writers, open highway writers, kagubatan, grove at islands, pero meron ding mga manunulat sa karagatan! Ang mga kaliskis kung titingnan mula sa loob at labas ay magkaiba. Ang pang-unawa sa mga kaliskis na ito ay nagbabago sa edad. Ang tila bunga ng pagtitiyaga sa kabataan, ay nagiging kakaibang kababalaghan. Sa isip ng isang kasamahan at isang manunulat, ang mga kahulugang gaya ng talento at tadhana ay kumikislap.

Sa kabanata, sa pamamagitan ng 11 talata nito, ito ay binuo - sa pamamagitan ng mga tagapamagitan, mga pahayag ng mga manunulat at kritiko mula sa iba't ibang panahon at bansa at pagpapangkat, interpretasyon ng mga pahayag na ito - isang sistema ng mga ideya ng may-akda tungkol sa kakanyahan ng panitikan, mga genre nito, wika at istilo. Ang pamamaraan ay kapareho ng sa nakaraang kabanata, kaya ipapakita namin ang mga materyales ng mga talata sa eskematiko.

Sa talata na "Realism at Modernismo": "Siyempre, nais ng isang tao na agad na ma-brand bilang isang henyo", "Sa kabuuan: upang magsulat nang simple, kailangan mo ng isang tiyak na tapang", "Ngunit nais ng panitikan hindi lamang ilarawan ang lagay ng panahon ”, “Hindi dapat malito ang artistikong realismo at banal na pagkakatulad” at iba pa. (batay sa mga pahayag ni J. La Bruyère, P. Picasso, R. Barthes, A. Genis, P. Weill at iba pa) Ilang mga saloobin ng may-akda : Napakaraming kritisismong pampanitikan lamang ang makapaghihiwalay ng realismo sa modernismo. Sa personal, sa aking mahusay na buhay pampanitikan, sumuko ako sa tiktik na ito. Minsan nahihiya akong magbasa ng ilang mossy homegrown pea-

sheet, ngunit pagkatapos ay nakatagpo ako ng isang modernista na, sa unang tingin, ay hindi magsasabi ng isang salita sa pagiging simple, at nilulunok ko ang lahat ng ito nang may kasiyahan. Anong meron dito? Sa likas na katangian, ako ay isang taong hilig sa isang simpleng imahe at pang-unawa ng buhay, at, kung kinakailangan ang isang autocharacteristic, isang realista! Ang bawat oras ay nangangailangan ng sarili nitong mga diskarte at kasanayan sa trabaho. Palagi akong natatakot na hikayatin ang mga mag-aaral, kung dahil sa "pressure" o kanilang pagkakabit sa akin, sa kanilang sariling pagsasanay. Noon pa man, itinatag ko mula sa sarili kong karanasan ang palaging malinaw sa mga theoreticians: may mga grupo, edad, pambansa at etikal na predilections. Hayaang umunlad ang bawat puno sa abot ng kanyang makakaya, gaya ng dinidikta dito ng kalikasan at mga ugat. Ang mga tao ba ay ipinanganak na realista, o ang ilang uri ng panloob na kimika ay gumagawa sa kanila na maging ganoon, at hindi sa iba? Imposibleng sagutin ang mga tanong na ito, ngunit sumang-ayon tayo na ang pagbabalangkas ng tanong ay medyo marami na. Tungkol naman sa postmodernism: masasabi ng isa ang postmodernism bilang isang ganap na tapos na phenomenon. Ang postmodernism ay interesado sa sinuman lamang bilang isang ibinigay sa kasaysayan ng panitikan. Hindi indibidwal na mga stroke ng buntot ng reptilya na ito ang nagpapatotoo sa buhay nito, ngunit ang hitsura lamang ng mga mahuhusay na tao na kung minsan ay nagbubuhos ng bagong alak sa mga lumang balahibo. Ang lahat ng mga uso sa fashion sa mga kamakailang panahon, tulad ng mga manuskrito ng mga graphomaniac, ay magkakasama sa isip ng isang taong nakatuon sa panitikan. Kaya minsan ang mga teksto ng mga taong hindi maganda ang pagkakasulat ay gumagawa pa rin ng impresyon kapag binabasa nang bago: mayroong isang bagay sa imahe, kung minsan sa istilo, ngunit isa o dalawang araw ang lilipas, at halos hindi mo na matandaan, o marahil ay hindi mo naaalala kung ano ang lahat. ay pinag-uusapan. Ito. Ano ang lahat ng ito? Tungkol sa kung paano hindi pinaghirapan ng may-akda na malinaw, malinaw na isalin ang imaheng nabuo sa isip sa isang verbal na formula. Mas gusto ng may-akda ang ilang mga shimmery touch upang maisama ang lahat ng ito sa isip ng mambabasa. Mayroong ilang mga uri ng flash at paggalaw, sa isa pang sulok ng espasyo ng pampanitikan ay may isang backlight, at tila isang tiyak na imahe ang lilitaw, na ang mambabasa mismo ay natapos ang pagguhit. Ngunit ang nagbabasa ay walang larawan din. Ang mambabasa ay may mood lamang habang ang mga emosyon ng kalahating mundong ito ay kumikiliti sa kanyang isipan. Ang imahe ay hindi sumanib at hindi naging mahigpit na nakabalangkas.

Sa talata na "Salita": "Ang salita kung minsan ay nagiging higit sa buhay (at may mystical na pag-aari)", "Ang salita bilang isang malayang puwersa", "Ang salita ay hindi isang kababalaghan na lumilipad tulad ng isang paru-paro (ito ay mahigpit na nakakabit sa isang phenomenon o object)", "Sa salita ay may panlasa, - sabi ng isang klasiko", "Ang salita ay may amoy, - sabi ng isa pa", "Ang parehong mga salita sa iba't ibang mga manunulat ay may ibang timbang", "Maraming salitang konektado sa isa't isa sa papel - at agad na malinaw na iyon ay isang manunulat", "Huwag kumuha ng isang salita para sa upa (kung hindi, hindi ka magiging isang klasiko)", "Sa junction ng mga salita, sa kanilang" reverse side " kung minsan ay may nakatagong kahulugan", "Tungkol sa intuwisyon ng artist sa pag-iingat sa kabuuan at tungkol sa" puro Russian speech " (ang salitang "kanan", ang salitang "kaliwa" ay nangangahulugang pagtakas)", "Ang panganib at hindi mahuhulaan ng salita ay na kaya nitong hilahin ang diyablo mula sa memorya ng tao", atbp. (batay sa mga pahayag ni N. Berdyaev, J.- P. Sartre, O. Mandelstam, K. Chukovsky, D. G. Lawrence, A. Tvardovsky, R. Kireev at

iba). Ilang mga saloobin ng may-akda: Ang salita ay isang napakatumpak na marka ng pagkakakilanlan. Minsan ay kausap ko sa telepono ang isang German Slavist na hindi ko masyadong kilala. Hindi alam ng lalaking ito ang aking talambuhay o edad. At sa pag-uusap, ibinigay niya ang petsa ng aking kapanganakan na may malaking pagtatantya. Sinabi ng aking kausap: "Sa isang pag-uusap, ginamit mo ang ekspresyong "lean oil". Ang henerasyon pagkatapos ng ika-40 ay hindi na gumagamit ng pariralang ito. Madalas nating tinutukoy ang panlipunan, panlasa, etnikong mga parameter ng ating kausap sa pamamagitan ng intonasyon, sa pamamagitan ng istraktura ng kanyang parirala, sa pamamagitan ng phonetic vowels, ngunit kung minsan ang isang salita ay tumutukoy ng maraming. Pagmimina sa halip na pagmimina - minero; kochet sa halip na isang tandang - isang southerner; compAS - sa halip na compass - isang mandaragat, isang dating mandaragat; convict sa halip na convict - isang abogado, isang taong nagsilbi sa camp guard; magsimula - sa halip na magsimula

Pampulitika na pigura (timog ng Russia). Ang isang salita ay naglalaman ng lahat: kapanganakan, ang bagay mismo, ang buhay nito, ang legal o panlipunang kamatayan nito, inspirasyon, at ang taong naglalabas ng salitang ito.

Sa talata na "Estilo": "Ang pangangailangan ng pagiging simple ay palaging mas mataas kaysa sa konsepto ng estilo", "Kung mayroong pagiging simple at katumpakan, ang iba ay susunod", "Sa sining ng pagsulat nang simple", "Kasama ang pagiging simple, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa kapunuan ng artistikong katotohanan", "Verbosity - ito rin ay isang uri ng kasinungalingan", "Ito ang kaso kapag ang mga trope ay hindi pinalamutian ang teksto, ngunit nagdadala ng pangunahing kahulugan", "Hindi lamang ang epithet ay mahalaga, ngunit din ang lugar kung saan ito nakatayo", "Pagsusulat ng simple at pag-iwas sa mga metapora", "Buweno, bakit, may isa pang punto ng pananaw", "Dalawang modernong aphorism: Estilo bilang isang pagkakataon upang makilala ang isang kasinungalingan ..." , “...at bilang posibilidad para sa mismong pag-iral ng panitikan”, “Ang problema sa istilo at problema ng paghiram”, “Ang istilo ay ang pagpili ng isa sa marami” at iba pa (batay sa mga pahayag ng V. Nabokov, G. Benn, V. Lakshin, N. Mandelstam, I. Dedkov, M. Aizenberg, L. Skvortsov, atbp.). Ilang pagsasaalang-alang ng may-akda: Ang konsepto ng istilo ay isang madilim na bagay, gayunpaman, hindi ibinubukod na ang sinumang teorista ay may sariling tumpak at matapang na opinyon sa bagay na ito. Ang teoretiko ay hindi nag-aatubiling, ang kanyang mga salita ay nagtataglay ng selyo ng katiyakan, napag-isipan niyang mabuti ang lahat at mas nakakaalam. Ang isa pang bagay ay ang manunulat Alam niya mula sa kanyang sariling karanasan na ang estilo

Ito ay lahat. Ito ang kanyang mga gawa, ang kanyang mga tanawin, mga larawan, ang kanyang mga imahe. Walang istilo - walang manunulat. Kahit na maging isang "non-writer" kailangan ng istilo. Totoo, ito ay espesyal: upang ang pagsasalita ay lumaktaw nang hindi nagtatagal sa kamalayan, upang ang mga imahe ay kumikinang lamang, at hindi umiral, kung kaya't ang kaisipang iyon ay isang imitasyon, upang ito ay hindi mas malawak kaysa sa mga kakayahan ng mambabasa. Mahirap gayahin ang ganyang istilo, kailangan mo ring isinilang. Ang isang masamang manunulat ay isang talento din, ngunit, inuulit ko, ng isang espesyal na uri. Ang istilo ay, kumbaga, ang lahat ng pag-aari ng manunulat, na siyang kasangkapan at materyales sa pagtatayo niya. Kung walang istilo, walang imagery, may mga guhit, ngunit walang mga landscape, may mga anatomical na guhit, ngunit walang portrait. Kung walang istilo, walang pag-iisip, dahil ang mga pag-iisip ay ilang uri ng verbal accent tungkol sa kung ano ang alam na. Halos walang bagong ideya sa panitikan. Ang mga bagong kaisipan ay ang lahat ng natuklasan sa mahabang panahon, isinulat lamang ng manunulat sa kanyang sariling paraan, habang naramdaman niya ito sa kanyang kaluluwa. Pushkin on

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, isinulat niya: "Hindi na ito bago, nasabi na - isa ito sa mga pinakakaraniwang akusasyon ng kritisismo. Ngunit ang lahat ay nasabi na, ang lahat ng mga konsepto ay naipahayag at naulit sa paglipas ng mga siglo: ano ang kasunod nito? Na ang espiritu ng tao ay wala nang bago? Hindi, huwag natin siyang siraan: ang isip ay hindi mauubos sa pagsasaalang-alang ng mga konsepto, tulad ng wika ay hindi mauubos sa kumbinasyon ng mga salita. Ang lahat ng mga salita ay nasa leksikon; ngunit ang mga librong lumalabas bawat minuto ay hindi pag-uulit ng isang leksikon. Ang kaisipang nag-iisa ay hindi kailanman kumakatawan sa anumang bago, ngunit ang mga kaisipan ay maaaring walang katapusan na magkakaibang. Subukan pagkatapos ng ego na sabihin na ang isang tiyak na abstract na talento, isang labis na damdamin at pagiging mabulaklak sa isang salita ay mahalaga para sa isang manunulat. Paano ang tungkol sa pag-iisip? Napakahirap isalin sa mga salita ang naramdaman ng isang manunulat. Dito pumapasok ang istilo. Ang kanyang sarili, espesyal, likas lamang sa manunulat na ito, indibidwal na diksyunaryo, pagkakasunud-sunod ng salita, mga tampok ng pangungusap, ang kanyang mga paboritong epithet at ang kanyang mga pagbabago sa paggamit ng bokabularyo, at ang kanyang mga pagkakamali. Mga pagkakamali, pagkukulang at kamalian - kadalasan ay maaaring maging batayan ng istilo. Kung ano ang sinalita ng mga magsasaka at kung ano ang mga masisipag na manggagawa sa gayong mga pagbabaligtad, ngunit ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay isinulat na may tulad na isang walang katotohanan, hindi umiiral, ngunit ... nakakumbinsi na pagbabaligtad. Ang mga tao ay madaling sumuko sa istilo ng ibang tao, lalo na ang isang mahusay na pambansang manunulat. Ngunit ang "lahat" na ito ay pag-aari na ng isang tao, at walang nangangailangan ng bago, kahit na napakahusay na naisakatuparan. Sa pagtatapos at sa kalagitnaan ng XIX na siglo mayroong isang malaking bilang ng mga pekeng sa ilalim ng Pushkin, sa ating panahon - ito ay isang hindi kapani-paniwalang bilang ng mga Brodsky, Mandelstams at Nabokov. Ang mga manunulat at makata na may pagnanasa at sariling katangian ay pinaka kusang-loob kong pinanday ako, ngunit sila ay nagpapanday lamang sa labas, sa loob, sa panloob na mundo - palaging lampas sa imitasyon. Siya, sa katunayan, ay isang tampok ng isang mahusay na manunulat. Gayunpaman, maaari mong isulat ang lahat tungkol dito sa mahabang panahon.

Ang istilo ay ang pag-angat ng pakpak. Paghahanap ng hindi bababa sa ilan sa iyong sariling estilo at ang iyong sariling diskarte sa makita ang mundo, magsisimula kang pakiramdam tulad ng isang manunulat. Para sa isang manunulat sa pangkalahatan, napakahalaga na walang sinuman ang maaaring maghagis ng akusasyon sa kanya - ito ay hindi maganda ang pagkakasulat. Maaaring mayroon siyang mga librong hindi nakapag-aral, mga dulang hindi nabuo at mga bagsak na sanaysay, ngunit hindi siya maaaring magsulat nang masama sa kanyang istilo: pinapanatili siya ng kanyang istilo. Ang istilo, mula sa aking pananaw, ay isang natural na kababalaghan. Maaari kang ipanganak na may suot na kamiseta, may pilak na kutsara sa iyong bibig, gaya ng sinasabi ng Ingles, o may natural na boses sa pagkanta. Maaari kang ipanganak na may likas na kakayahang pagsama-samahin ang mga salita at ilagay ang mga ito sa tabi ng isa't isa sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod na pinaka-kapaki-pakinabang para sa kahulugan. Ang kahulugan, damdamin at salita ay hindi mapaghihiwalay. Siyempre, may ilang mga patakaran, batas at pamantayan para sa pag-aayos ng mga salita at pagkakaroon ng kahulugan sa pamamagitan ng mga ito - ito ay tinatawag na stylistics.

Sa talata na "Wika": "Isang kamangha-manghang pag-aari ng mahusay na wikang Ruso", "Wika bilang pagpapahayag ng kalooban at pagkilos", "Ang manunulat ay isang sensor ng mga indikasyon ng wika", "Ang selyo ay katibayan ng paghina ng panitikan. ”, “The language of belles-lettres as something unnatural”, “Expressiveness language and truth”, “Ano ang ibig sabihin ng magsalita ng wika ngayon?”, “Abnormal

katutubong bokabularyo bilang tanda ng burges", "Ang punto ng pananaw ng isa pang propesor ng Lshingstitut (na ipinahayag niya sa pamamagitan ng bibig ng isa sa mga bayani)", atbp. (batay sa mga pahayag ni G. Adamovich, M. Foucault , S. Maugham, K. Chukovsky, V. Shalamov, N. Mandelstam, V. Orlova at iba pa). Ang ilang mga saloobin ng may-akda: Ang wika ay para sa akin ay isang malagkit na masa, transparent at mala-salamin, na sumasaklaw sa buong mundo. Ang lahat sa paligid - mga bundok, lungsod, mga espasyo ng kagubatan at mga bukid - ay binabaha ng sangkap na ito. Mula sa kalawakan, kung ako ay isang astronaut, ang globo ay hindi tila isang "asul na planeta" sa akin. Nakikita ko kung paano ang mga dila ng mundong ito ay magkakaugnay at nagniningning sa iba't ibang liwanag. Una, siyempre, tuyo, orange, parang peacock's eye, magniningning ang China. Sa Hilagang Amerika, Great Britain, Australia at Canada, isang manipis na ulap na kulay violet ang kakalat,

pinaputok ng isang pag-scan ng mga pulang singil. Sa paglipas ng France ay umiikot na bunk ruby, ang kulay ng Bordeaux wine, pangkulay. Lilitaw ang Germany sa fractional yellow-black tones, tulad ng canvas ng isa sa kanila,

Pressionists, ngunit may pulang-pula na stroke. Ngunit ang Russia ay lumulutang sa mala-gatas na tono ng mahusay nitong kultura at wika. Sa paglipas ng mga taon, habang ginagamit ko ito, kilalanin at ipamuhay ito, ang wikang Ruso ay nagiging higit pa para sa akin! impyerno. Siya ay tumigil na maging isang kasangkapan lamang sa komunikasyon, ngunit naging isang tunay na buhay na nilalang. Kung wala ang dating kawalang-takot, maingat ko na itong hinahati sa morpolohiya, syntax at iba pang bahaging napatunayan ng siyensya. Ito ay mga buhay na bahagi, ito ay isang buhay na nilalang, kung saan ang aking buhay ay nakapaloob, tulad ng sa kapaligiran. At ano tayo kung wala ang wikang ito, nang walang mga tampok na nauugnay sa wika, na nag-iilaw sa conceptual apparatus? Inaamin ko na sa bawat wika ay may mga konsepto tulad ng ama, ina, tinubuang-bayan, kaluluwa, daan, espasyo. Ngunit sumang-ayon tayo na sa bawat wika ang ibig sabihin ng mga kabayong ito ay isang maliit na espasyo - at isang bagay na napaka-Ruso sa amin. Mayroon kaming isang dairy language at Great, White at Little Russia. Mayroon ding Novo-Vorossia. Paano tumatakbo ang mga salitang ito, pinakintab, nahuhulog sa mga batis ng bawat isa sa mga ilog na ito? Dinadala tayo ng mga alon sa buhay sa kanilang mga agos, ngunit tayo rin ay sumasagwan, na tumutulong sa alon. Ang lahat dito ay pag-aari ng mga bukal na may buhay na tubig na bumubulusok mula sa kailaliman, mga batis na bumabagsak mula sa mga bukid at burol, ulan na lumilipad sa mga kapatagan at lawa. Nagsasalita kami ng pagsunod sa katutubong buhay, viviparous katutubong karunungan at katutubong philological regalo. Kinokolekta ng mga tao ang mga salita, ekspresyon, trope at paghahambing sa kanilang leksikon, bumubuo sila ng mga pandiwa mula sa kanilang buhay at mga pangangailangan, at mga pang-uri at participle mula sa ninanais na mga katangian at paraan. Ngunit ang manunulat, masyadong, inaamin ko, ay hindi natutulog. Imposibleng hatiin sa mga jet, upang paghiwalayin ang isang naibigay na kasalukuyang ng surface jet, upang iisa ang mainit na mga hibla ng tubig, upang markahan at ihiwalay ang lahat ng mga buhay na interlacing ng tubig at mga sapa sa isang ilog. Ngunit sa ilog, o sa halip, sa karagatan ng wikang Ruso, gayunpaman ay madarama ng isa ang agos ng Pushkin at ang agos ng Tolstoy, ang agos ng Dostoevsky at ang mga pool ng Avvakum. Ang mga manunulat na Ruso ay mga kalahok at manggagawa sa pagbuo ng wika. Mga theorist ba sila? Ang teorya ay lumilitaw mula sa kanilang pagsasanay, at ang kanilang mga pagkakamali ay nagbibigay ng sigla at lakas sa wika. Ngunit ano ang wika, paano ito nakikipag-ugnayan sa ating

buhay habang nabubuhay tayo sa buhay na ito at sa wika? Nanghuhula lamang ang manunulat, at sa dilim, sa pamamagitan ng mga tunog at pahiwatig, sinusubukan niyang hanapin ang kanyang paraan. Pinakamahirap para sa atin na husgahan at suriin ang malalapit at mahal na tao: asawa, ina, ama, anak na lalaki, anak na babae - at ang Panginoong Diyos.

Sa talata na "Plot": "Accounting para sa mga plot at constructions", "Kung naiintindihan mo ito ng maayos, totoong buhay ang plot", "Bakit nakakainis ang mga kumplikadong constructions?", "Ang isang mahusay na komposisyon ng isang trabaho ay palaging may depekto", atbp. (batay sa mga pahayag ng I V. Goethe, Alena, A. Morois, S. Maugham, V. Nabokov). Ilang mga saloobin ng may-akda: Ang ikadalawampu siglo ay nagsasalita ng isang pagpapahina ng balangkas. Bilang isang patakaran, sa pinakamahusay na mga klasikong pampanitikan, ang balangkas ay napupunta sa gilid ng kuwento at madilim na kumikislap. Ang balangkas ay tulad ng isang lokomotibo na nagmamaneho ng isang buong tren ng mga kotse. Tila sa mga taong nakaupo sa kompartimento na "sila ay nagmamaneho nang mag-isa, wala silang pakialam sa napakalaking kotse sa harap ng tren, sa lahat ng mga tender na ito na may tubig at karbon, sumisitsit na mga piston, malalaking gulong. landscape Sa modernong panitikan, tanging ang manunulat lamang ang nakakaalam na ang mga larawang ito, ang mga tauhan na ito, ang mga kahanga-hangang karakter na ito, na inihaharap niya sa mambabasa at kung saan, sa katunayan, ay naaalala lamang, ay dapat na kahit papaano ay organisado, ay dapat na pinagsama-sama ng mga relasyon at lahat ay bumangon para sa isang manunulat mula sa isang pakiramdam ng mga karakter, kung ito ay normal na panitikan, mula sa mga pira-piraso ng ilang mga pag-uusap, mula sa dalamhati ng kanyang sariling puso, at pagkatapos ay medyo naaalala niya, idineposito ang damdaming ito at naghahanap ng isang balangkas. ang pinaka hindi mahalaga, ngunit obligado. Ang Ang balangkas ay hindi pangkaraniwang mahirap para sa isang tunay na manunulat, dahil lahat ng mga pambihirang bagay ay mahirap. Ito ay naimbento, ang mga banggaan ay pinili para dito, ngunit ang mga banggaan Interesado talaga ako! mambabasa - kakaunti ang mga ito. Ito, siyempre, ay kapanganakan, ito ay kamatayan, ito ay pagtataksil, ito ay pag-ibig, ito ay pagtataksil, ito ay isang aksidente, ito ay isang ama, maternal at sonian na damdamin, ito ay kasakiman, panunuhol at iba pa. Sa pagsasagawa, ang balangkas ay dapat magbigay-daan sa may-akda na ipakita ang gradasyon ng mga damdamin, iyon ay, kung paano nangyayari ang kamatayan, isang tiyak na kamatayan, o isang tiyak na pagkakanulo. Pagkakanulo at kamatayan - ito ay, parang, ang pagkakaroon ng isang balangkas. Nangangahulugan ito na ang mga gradasyon dahil sa karakter na ito ay kinakailangan. Ang balangkas ay dapat magkaroon ng isang tiyak na tagal upang maipakita ang mga karakter na ito. Sa pagsasalita tungkol sa pagkamatay ng balangkas, ang mga manunulat ng aking edad ay hindi nasa isip ang mga simple at hindi kumplikadong mga gawa ng modernong pagbabasa. Ang mambabasa na nadadala sa ganitong uri ng panitikan ay tulad ng isang ganid na gumagawa ng kanyang mga lumang pantasya batay sa maliliit na palatandaan: ang puting kulay ng balat ng dayuhan, ang usok mula sa kanyang musket, ang salamin kung saan ang araw at alon ay sumasalamin. . Kahit na ang isang intelektuwal na mambabasa, kapag ang gayong mga gawa ay nahulog sa kanyang mga kamay, na parang lumiliko sa isang tiyak na mode ng alon sa kanyang isip, na nagpapahintulot sa kanya na maniwala sa lahat ng mga bagay na ito. Ito ay binabasa ng lahat ng parehong - inuulit ko - hindi ito, ito ay basahin hindi kung ano, ngunit kung paano - na nagpapanatili lamang ng interes. Pagkatapos ng lahat, alam ng mambabasa kung sino ang papatayin ngayon,

na sa loob ng limang minuto, mahalaga para sa kanya na bago siya mamatay ang bayani o pangunahing tauhang babae ay sumigaw - ito ang biktima ng kathang-isip: upang i-interspersing ang tanong sa sagot. Sa totoo lang, ang kalidad ng panitikan ay hindi ang kalidad ng balangkas, ngunit isang tiyak na natatanging nilalaman, ilang paghinga mula sa punto hanggang punto. Ang balangkas ng "Krimen at Parusa" ay maaaring inireseta ng modernong Dostoevsky Marinina, at ito ay magiging maganda, ngunit ito ay naging nakalimutan na ngayon. Ang modernong mambabasa ng seryosong panitikan ay matagal nang naunawaan ang pangalawang katangian ng balangkas para sa kanilang sariling mga karanasan. Totoo, ang mga karanasang ito na walang balangkas ay maaaring hindi gumana, gayunpaman, ang punto ng pananaw ay patas na ang pinakatusong mambabasa na ito, na nakaranas sa lahat ng mga bloke ng isang nakakaaliw na salaysay, ay interesado lamang sa pinaka hindi mahuhulaan: ang kurso ng Kanyang Kamahalan. Buhay ng tao. Kung mas may karanasan ang mambabasa, mas mabilis siyang lumipat sa diary prosa, mga memoir, at mga alaala ng mga nakasaksi. Dahil dito, ang gawain ng modernong nobelista at tagapagsalaysay ay gawing angkop ang kathang-isip na mundo hangga't maaari 4 sa tunay, umiiral na. Sumulat ng isang nobela sa paraang hindi malinaw kung sino ang sumulat nito - ang may-akda, isa sa mga tauhan o ang publisher. O baka magkasama lahat? Sa pangkalahatan, ang nobela ay isinulat ng mambabasa, at itinutuwid lamang ng manunulat ang kanyang pananaw. Kamakailan, isang bagong uri ng panitikan ang lumitaw - nang gawing buhay ng manunulat ang panitikan. Tinutulak at kinaladkad niya siya, at hindi malinaw kung sino ang bumaril mula sa isang machine gun sa isang lugar sa Yugoslavia: ang manunulat na si Limonov o ang kanyang bayani.

Sa talata na "Kuwento": "Uulitin ko: ang isang kuwento ay palaging isang kuwento", "Kailangan ba ng isang kuwento ng isang malakas na balangkas?", "Mahalaga ba kung paano isinalaysay ang kuwento?", "Ang isang maikling kuwento ay ang disenyo ng ang pagganap", atbp. (batay sa mga pahayag ng materyal ng S. Maugham, V. Rozanov, J.-P. Sartre, atbp.). Ang ilang mga pagsasaalang-alang ng may-akda: Isang kuwento, isang kuwento, isang nobela - sa panitikang Ruso, ang lahat ng ito ay hindi matatag sa mga tuntunin ng pagtatalaga ng genre; at pagkatapos ay ang kuwentong Ruso - ang tinatawag na kuwento, na may malaking hanay ng mga hilig, na may detalyado, hindi nagmamadaling pag-unlad ng balangkas - ang kuwento sa likod kung saan, ^

Tingnan mo, sulit ito habang buhay. Sa pangkalahatan, pagkatapos ng “We Only Live Twice,” natuto akong magsulat ng napakahabang panahon, hanggang sa napagtanto ko na sa isang kwento, hindi ang balangkas ang kailangang baluktot, tulad ng isang masikip na bukal, ngunit kailangan na makabuo ng isang bagay na ganap (

ibang bagay, isang bagay na hindi tungkol sa iyong isip, kundi sa iyong kalikasan. Kung tutuusin, ang isang kuwento ay para sa isang kuwento, upang sumigaw, upang, una sa lahat, upang matulungan ang may-akda na maunawaan ang buhay. Ngunit kung walang kwento, patay ang isang kuwento.

Inaamin ko, at least sa sarili ko, na hindi talaga ako mahilig sa mga kwento. Ang pagsulat ng mga ito ay mas kawili-wili kaysa sa pagbabasa. Hindi ko gusto ang mga kuwento na may masalimuot na istilo, kasunod ng aming sikat na kritiko na si Mikhail Lobanov, ako ay napaka-reserved tungkol sa mga kuwento ni Yuri Kazakov at nakakakita ng mas maraming karanasan at talento kaysa sa mga damdamin sa mga kuwento ni Bunin. Tila sa akin na ang ating panahon ay nagsisimula nang matakot sa anumang pampanitikan, na lumilipat patungo sa isang dokumentaryo na pag-aayos. Kung ang kuwento ay luma na, mula sa kalagitnaan ng ika-19 o simula ng ika-20 siglo, kung gayon ito ay mabuti kapag ang kagamitang pampanitikan ay naipahayag na: isang kuwento sa isang kuwento, o isang manuskrito na matatagpuan sa isang aparador, o kahit na, tulad ng kay Chekhov, “Zha-

libro sa noo. Ang pagtanggap ay dapat na halata, ipinahayag at binuo. At saka lang malilinlang ang mambabasa, kunin ang lahat habang buhay. Laging natatandaan ng mambabasa na ito ay gawa lamang ng may-akda, at ang magaan na inspirasyon ay hindi isang uri ng layunin na pag-aari, ngunit ang pangitain lamang ng may-akda. Palagi kong nagustuhan na gumawa ng sarili kong mga kwento sa ilalim ng dokumento - upang ipasok sa kanila ang ilang malinaw na katotohanan ng pang-araw-araw na buhay: ang mga presyo ng mga libro, ang uri ng muwebles o sapatos, ang mga pangalan ng mga kumpanya ng fashion. Sinimulan kong gawin ito noong 60s, ngayon ito ay isang pangkaraniwang lugar.

Sa talata na "Nobela": "Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang nobela at isang kuwento", "Ang nobela bilang isang ideolohikal na kababalaghan ...", ". Bilang tagapagpahiwatig ng kahalagahang panlipunan ng panitikan”, “... Bilang isang panukalang panlipunan”, “Ano ang kailangan upang magsulat ng nobela”, “Patay na ang isang nobela?”, “Paano umusbong ang isang ideya. Ang pagkahinog nito", "Mga palatandaan at katangian ng nobela. Canonical", "Ilang salita tungkol sa nobela na pangitain (o wala ba ito?)", "Kailan ang oras upang maging may-akda ng isang nobela?", "Mabilis na pagsulat. Ang isang nobela ay dapat na mabagal na isulat (ang sining ng pagsugpo)", "Ang isang nobelista ay ang lahat ng kanyang mga karakter", "Ang pangunahing tauhan ay hindi dapat pangkaraniwan", "Ang pamamaraan ay paulit-ulit, ngunit isa pang obra maestra ang nakuha", "Ang bawat nobela ay may sarili nitong istilong paraan", "Mga tema ng pagkahapo (kailan tatapusin ang nobela?)", "Kamatayan ng isang Novelista", atbp. (batay sa mga pahayag ni G. Wells, S. Maugham, A. Maurois, A. Camus, V. Nabokov, G. Miller, G. Adair, V. Shalamov, V. Pikul, L. Ginzburg, A. Gavrilova at iba pa). Ang ilang mga saloobin ng may-akda: Mula pagkabata, ang nobela ay tila sa akin ay isang hindi mabata na kababalaghan. Paano mo magagawa ang lahat ng ito, alamin ang lahat, matunton ito, ayusin ito sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod? Ang nobela ay tila sa akin ay mas mahalaga at mas totoo kaysa sa buhay mismo. Siyempre, naintindihan ko at alam ko na mula sa kurso sa unibersidad ang tungkol sa mga prototype, tungkol sa mga impluwensya, mga displacement, mga kontaminasyon, ngunit tila sa akin pa rin na sinulat ni Lev Nikolayevich ang Digmaan at Kapayapaan. Kaya may mga recording ng script pero naka-film na ng mga pelikula. Ang nobela ay isang uri ng mahiwagang kagubatan, isang uri ng enchanted country. Lalo na ang nobelang Ruso. Aminin namin na sa nobelang Ruso mayroong higit na windbreak, mas paikot-ikot na mga landas. Sa isang tiyak na lawak, siya ay palaging laban sa mga patakaran. Ang may-akda, kumbaga, ay sinasala kung ano ang kanyang nalalaman at gustong sabihin, ngunit hindi nakakalimutan ang tungkol sa kanyang sarili. Para sa amin, ang mga Ruso, ang buhay, na hindi nabuhay nang walang kabuluhan, ay nangangahulugan ng labis, Pag-angat sa diwa ng mga panahon, ang pangkukulam ng matayog na damdamin, ang makamulto na salamangka ng pag-ibig, at dito - ang bayani ay pumatay ng mga liyebre, nagbebenta ng mga balat mula sa kanila; pagkatapos ay pinapatay niya ang kanyang asawa - at tulad ng naka-istilong kahangalan, at ang wika na uso ngayon - journalistic banter. Ang panitikan at ang nobela (ang nasa isip ko ay mahusay na panitikan, panitikan ng mahusay na istilo) ay hindi sumasabay sa kakulitan at lacework ng mga salita at pantasya.

Ang kwento ay tungkol sa isang pangyayari, tungkol sa isang aksyon, ito ay katangian at katangian. Ngunit ang nobela ay, siyempre, tungkol sa oras. Ito ang may-akda at oras, ito ay si David, na may mahinang mga kamay at lambanog, at si Goliath. Sa nobela, tila sa akin, ang wakas ay nangyayari sa ibang paraan: sa isang punto, lahat ay sinabi; ang ilog na nagdala sa iyo ay biglang naging mababaw, ang tanawin sa tabi ng mga pampang ay nagiging boring - ang nobela ay tapos na. Darating ang panahon na magsasara ang bulaklak. Ang manunulat ay nag-iipon ng lakas para sa isang marathon sa mahabang panahon. Siya ay gumuhit ng maraming linya, mayroon siya

may pananaw na opinyon, tinutulungan siya ng intuwisyon, minsan hindi niya maintindihan kung bakit dapat iguhit at ipagpatuloy ang linyang ito, patalasin, buhayin ang bayani, patayin ang bayani. Ang madilim na kapangyarihan ng hindi malay ay lumiliko ang bangka ng nobela mula sa gilid patungo sa gilid. Kapag naisulat na ang nobela, muling pinagmamasdan ng manunulat ang lahat, na para bang mula sa bundok ang tanawin ng lambak. Ito ang panahon ng pag-edit. Doon ay kinakailangan pa ring dumaan sa eskinita, doon - upang ayusin ang mga daan na daan, ang representante na magtayo sa sahig. Ito ay malamig na rasyonalismo. Ang ilog ay naging mababaw sa loob ng mahabang panahon, at ang tagasagwan ay kumikilos lamang batay sa isang pansamantalang motor ng pagkawalang-galaw, ang kanyang mga nakaraang karanasan sa motor. Ito ay ayon kay Stanislavsky: alalahanin ang aksyon at ang mga nakalakip na pangyayari - at lumitaw ang isang imahe. Ngunit ang lahat ng ito ay nasa malamig na singaw. Ang nobela ay nagtatapos kapag ito ay natapos - kapag ang oras ay naubos, kapag ang malamig at mabatong kapatagan ng buhay ay bumukas sa harap ng manunulat, na may isang malungkot at nakakainip na daan, kung saan kailangan mong balikan upang mangolekta ng mga salita para sa isang bagong kanta, makinig sa oras, pumunta sa abot-tanaw; at patuloy siyang lumalayo. Ngunit alam mo sigurado na doon, sa isang lugar sa daan patungo dito, biglang magkakaroon ng pakiramdam ng isang bagong nobela. Ang isang nobela ay buhay din ng isang nobelista, isang mahirap, dahil kailangan mong mamuhay ng isang simpleng buhay - kasama ang mga insulto sa pang-araw-araw na buhay at ang pagkainip ng mga mahal sa buhay, maghanap ng oras upang ikulong ang iyong sarili sa lagusan ng isang bagong nobela at mag-isip. sa lahat ng oras: kung ano ang nasa unahan. At kung paano bumabagsak ang oras sa iyong lahat ng nakakaakit na mga pahina.

Sa talata na "Isang dula": "Maaari kang maging isang nobelista, ngunit maaari ka lamang ipanganak na isang manunulat ng dula", "Isang kinakailangang kondisyon upang makasulat ng isang mahusay na dula", "Ang teatro ay sining ng kasalukuyan", "Bakit pumunta sa masamang dula? (at samakatuwid ay isulat ang mga ito)", "Tungkol sa teatro bilang ang pinaka-kondisyon ng sining", "Ang dramaturhiya ay ang sining ng pagpapasaya sa manonood (sa pangkalahatan, mahalaga kung sino ang nagpapakasawa)", atbp. (batay sa mga pahayag ng I.V. Goethe, T. Manna, A. Murdoch at iba pa). Ilang mga saloobin ng may-akda: Ginawa ni Bulgakov ang lahat ng iba pang mga argumento tungkol sa kung paano isinulat ang mga dula na katawa-tawa na may ilang mga parirala sa Theatrical Novel. Isang bagay tulad ng: "Lumalabas ang isang kahon kung saan nagsimulang kumilos ang mga tao, naninirahan dito." Sa katunayan, ito ay hindi lamang totoo at makatarungan, ngunit kumpleto. Itinuring ng lumang panitikan ang dramaturgy bilang ang pinakamataas na pagpapakita ng mga kasanayan sa pagsulat. Siyempre, ang puntong ito ng pananaw ay dahil sa katotohanan na ang dramaturgy na ito, kapag ito ay itinanghal sa teatro, ay maaaring "basahin" nang sabay-sabay ng isang napakalaking bilang ng mga tao. Ngunit sa palagay ko ay may kinalaman din ito sa isang malinaw na pag-unawa sa kung gaano kahirap magsulat ng isang magandang dula. Wala kahit saan ay napakadaling itago ang kakulangan ng talento tulad ng sa drama. Ngayon ang mga dula ay idinisenyo. Nakita ko na ito ng maraming beses; Ang mga dulang box-office na nauugnay sa katatawanan ay lalong madaling gawin. Dito kailangan nating magkaroon ng banggaan, isang kwento ng buhay na pamilyar sa lahat. At pagkatapos ay mayroon nang mga pahayagan na yumayabong: isang uso, isa pang uso, iba't ibang henerasyon, iba't ibang mga karakter, iba't ibang pagkakatawang-tao sa lipunan. Hindi ba nagkalkula sina Shakespeare at Ostrovsky sa ganitong paraan? Oo, malamang na intuitively nilang nakalkula, naisip ito, ngunit mayroon pa ring hindi kapani-paniwalang panloob na espiritu, isang kapansin-pansin at organikong fuse. Samakatuwid, ang bawat karakter sa kanilang mga dula ay dinadala

sa paligid niya ay isang halo ng maraming interpretasyon. Ang isang modernong dula, bilang panuntunan, ay isang tinatayang sketch lamang ng isang karakter, dapat itong muling likhain ng aktor. Ang panitikan ay siniksik ng bigat ng naisulat na. Ang isang stream ng iba't ibang mga jet ay sumugod. Ngunit sa dula kailangan mong pumili ng ilang salita, kailangan mong ipakita ang parehong aksyon at kaisipan - lahat ng sinasabi sa dula ay dapat ilagay sa mga panipi. Maaari pa ring lumikha ng isang dula mula sa isang nobela, ngunit ang materyal ng isang kuwento, isang kuwento ay hindi sapat para sa isang dula. Oh, gaano mo kailangang mag-isip, tapusin, magdagdag, at pagkatapos ay pisilin ang lahat upang makakuha ng isang dialogue, upang ang mga sitwasyon sa buhay at mga karakter ay lumitaw sa likod ng mga salita. Napakasakit na isulat ang aking unang dula, na, sa tingin ko noong una, ay isang piraso ng cake, o sa halip, ang aking unang pagtatanghal. And these act one, act two, act three palayo ng palayo sa sinulat ko kanina. Nasabi ko na na ang isang dula ay isang nobela; kung ano ang ginagawa ng manunulat ng tuluyan sa istilo, pagsasama-sama at pagbabaluktot ng mga salita, dapat sabihin ng manunulat ng dula sa direktang pananalita. Ang pinaka-hindi inaasahan para sa akin ay ang paglitaw ng isang domestic scene, o episode, na may pagsulat ng isang hindi kilalang liham ng pangunahing karakter. Dito naghatid ang bayani ng isang monologo tungkol sa mga pakinabang ng hindi nagpapakilala, kung saan, siyempre, mayroong magkahiwalay na mga tala ng isang monologo tungkol sa paninirang-puri mula sa dula ni Beaumarchais, ngunit mayroon ding bago. Ginawa ko ring philologist ang anonymous kong tao. Napapaligiran siya ng mga diksyunaryo, siya ay isang hindi kilalang manunulat, ginagaya ang kanyang mga teksto sa ilalim ng pag-iisip ng mga pensiyonado - mga intelektwal, manggagawa, servicemen, atbp. museo. Gusto ko ang mga dulang may masayang pagtatapos, naniniwala ako na anumang oras ay may magandang bayani. At anong klasikong dula ang walang positibong bayani? Gustung-gusto ko ang dula kong ito, at gusto kong pansinin lalo na - isang dulang may positibong bayani. Hinding-hindi ko ito ikahihiya.

Sa talata na "Mga Talaarawan at Memoir" "Hindi ang mga kaganapan ang mahalaga, ngunit ang takbo ng sariling pag-iisip?", "Ang fiction ay tiyak na mamamatay", "Ang fiction ay nakakasakit sa mambabasa na nakakita ng digmaan", "Ang iyong sariling buhay, parang nobela?”, “Ang talaarawan ay parang pulso” , “Ano ang “magandang alaala”?”, “Walang ganoon! hindi mahalaga ang mga katotohanan", "Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga katotohanan, minsan ay nagbubunsod tayo ng kasinungalingan", "Mga alaala ng nakaraan bilang dahilan upang maunawaan ang kasalukuyan...", "... O bilang isang kasangkapan para sa muling pagdidisenyo ng katotohanan", "Memoir syndrome, kung saan wala nang moral ngunit ang aspetong pampulitika", "Ang mga memoir ay nangangailangan ng mga komento", atbp. (batay sa mga pahayag ni Saint-Simon, M. Proust, A. Maurois, M. Remizova, V. Shalamov, Yu . Annenkov, atbp.). Ilang mga saloobin ng may-akda: Itatanong ko kaagad ang tanong: ang talaarawan ba ay isang intimate genre pa rin, na nilayon na umalis kasama ang may-akda, o ang may-akda ay lihim na umaasa sa ibang kapalaran? Sa tingin ko, ang motibo sa pagsulat ng isang talaarawan ay ang pag-iisip ng mga nabubuhay. ang taong Ruso, na naramdaman ang kanang kamay ng Diyos sa buong buhay niya, ay hindi kailanman naghangad ng isang uri ng pagpapatuloy ng makalupang buhay pagkatapos ng kamatayan, hindi kailanman

hindi niya hinahangad na pilitin ang memorya ng kanyang sarili ... Sa hilagang mga libingan ng Russia, isang kahoy na krus ang inilagay sa libingan, walang mga bato na may mga inukit na pangalan - lahat ito ay mga imbensyon ng Kanluran; at inilibing muli sa parehong libingan sa lalong madaling panahon, sa sandaling nabulok ang krus. Ang pangalawa, pangatlong henerasyon ay malabo na naalala ang mga libingan, ngunit, siyempre, hindi ito nangangahulugan na nakalimutan nila ang mga nakahiga sa kanila. Gayunpaman, ang dakilang Pushkin ay lubusang nagsalita tungkol dito sa kanyang mga liham. Kaya, ang mga motibo sa pagsulat ng talaarawan ay isang uri pa rin ng pag-apila sa mga nabubuhay, isang lihim na pag-iisip na pagkatapos ng kamatayan ang mga linyang ito ay maaaring hinihiling - dito maraming mas maliliit na motibasyon ang lumitaw, ang mga kamag-anak ay maaaring mag-claim: mga anak, apo, apo sa tuhod. , mula dito posibleng makuha ang karanasan ng mga ninuno. Maaaring gamitin ng mga legal na awtoridad ang talaarawan bilang isang uri ng dokumento, tama o maling hukuman, sa talaarawan posible na ayusin ang mga marka sa mga kaaway, salamat sa mga kaibigan, donor o master; sa talaarawan ay maaaring makipag-usap sa Diyos. At muli, ang ninuno ng kaisipang ito ay si Pushkin.

Ang isa pang motibasyon sa pagsulat ng isang talaarawan ay ang kaakuhan, bilang karagdagan sa sarili nitong pagsasaalang-alang ng panloob na buhay at mga aksyon, ito rin ang organisasyon ng buhay ng isang tao, ang organisasyon ng panloob na espirituwalidad ng isang tao at ang buhay ng isang tao. Minsan ang talaarawan ay isang pagtatapat sa Diyos o sa sariling budhi. Ngunit tungkol sa mga talaarawan ng mga manunulat, lahat sila, sa tingin ko, ay naka-address sa isang kontemporaryo. Gayunpaman, ang mga hangganan at kagustuhan ng mga simulang ito ay nabubura, ang isa ay napupunta sa isa pa. Maaari kang makipag-usap sa Diyos at maging mapagmataas sa parehong oras. Karamihan sa mga manunulat ay nagsulat ng mga talaarawan nang may kumpiyansa na mailalathala ang mga ito.

Ilang beses kong sinimulan ang aking mga diary. Minsan sa aking pagkabata, marahil dahil sa fashion, dahil nabasa ko ang tungkol dito, ngunit mabilis na sumuko. Palagi kong tila ang aking buhay ay hindi gaanong kawili-wili para sa isang talaarawan, at hindi ako nakahanap ng mga kapana-panabik na mga kaganapan, at higit sa lahat, marahil ay hindi ako nakahanap ng isang istilo at anggulo kung saan ang aking sariling mga talaarawan ay isusulat na katugma sa aking espirituwal na buhay . Medyo sumuko na ako dito, ngunit ang buhay ay gumagalaw, may nahulog nang mahigpit, walang tigil na oras. Oo, at anong oras - Matagal na akong nasanay sa katotohanang walang nananatili dito: alinman sa aking sariling mga karanasan, o mga kagiliw-giliw na impresyon, o sa aking sarili, kahit na hindi medyebal, ngunit mahal sa lahat ng mga hilig. Ngunit umalis ang mga tao. Dumating ang oras na, sa ilang kadahilanan, isa-isa, ang aking mga kapantay, kung minsan ay mga kaibigan, ay nagsimulang umalis sa buhay ... Nagpasya akong magsulat ng martyrology, magsulat lamang tungkol sa mga kaibigan at mga taong umalis at mahal sa akin para sa isa. dahilan o iba pa. Marahil ay ginawa ko ang desisyong ito sa ilalim ng impluwensya ng Molière ni Mikhail Bulgakov, kung saan ang isa sa mga karakter, isang kaibigan ng pangunahing tauhan sa pag-arte, ay nagtapos sa talaan ng teatro sa mga araw ng mga espesyal na kasawian. Ang krus ay nagbigay ng anonymity sa mga karakter ng buhay. Tanging ang mga bayani ng nangyari at ang talaan ng kasaysayan ang nakakaalam nito. Marahil, sa tamang panahon, ang mga talang ito ay magiging isang maliit na libro tungkol sa mga umalis na kaibigan - ang aking mga araw ay ganito, oras na upang buod. Nga pala, hindi ko natupad ang plano ko, nabago. Bakit ako nagsulat ng diary? Siyempre, may ilan

isang kuyog na pagnanais na ang tubig sa balde ay hindi matuyo. Napansin ko rin na ang mga kaisipan ay madalas na nabuo sa talaarawan, na pagkatapos ay nabuo sa kung ano ang ginawa ko sa prosa. Minsan nag-insert ako ng plot stickers sa diary. Sa pangkalahatan, naniniwala ako na dapat munang bumalangkas ng manunulat ang lahat gamit ang isang lapis sa kanyang mga kamay. Samakatuwid, sa lahat ng mga pagtatanghal at sa lahat ng mga pagpupulong, ako ay may dalang notebook.

Ang talaarawan para sa isang manunulat ay isa ring uri ng ehersisyo na kanyang ginagawa kapag may paghinto sa kanyang pangunahing gawain. At sa pangkalahatan, ito ay katawa-tawa na sabihin na may kaugnayan sa manunulat - magsulat o hindi magsulat. Kailangan mong palaging kumilos - sa pamamagitan man ng panulat, o sa ibang tool ng paggawa. At pagkatapos, tulad ng nabanggit ko na sa isang lugar, ang manunulat, tulad ng sinumang tao, ay may napakaraming mga hinaing. Pagkatapos ng lahat, ang isang manunulat ay hindi palaging kailangang lumaban, tulad ng iniisip ng mga tao ng ibang mga propesyon. Kung minsan ang mga talakayan sa isang libreng paksa ay napupunta nang napakalayo, nayayanig ang ating sariling kamalayan nang labis na wala nang oras o lakas na natitira para sa anumang pagkamalikhain. At madalas na pinapayagan ka ng talaarawan na ilagay ang iyong sariling mga punto sa mga hindi pagkakaunawaan - kung gusto mo, maghiganti, bumuo ng iyong sariling mga sagot at marinig ang iyong sariling mga pagkabigo. Ang talaarawan ay nagpapahintulot din sa iyo na huwag magsinungaling - kung minsan ay nagsisinungaling tayo sa ordinaryong buhay at sa tradisyonal na mga hindi pagkakaunawaan. Ang talaarawan ay isang parallel monologue sa buhay at tungkol sa buhay. At, gaya ng dati, ang talaarawan ay ilang pag-asa na magkaroon ng huling salita.

Kailan naging moral imperative ko ang pagsulat ng diary? Noong panahong sinalakay ng pulitika ang aking mga simpleng rekord, pagkatapos ay trabaho, serbisyo sa instituto? O nang biglang naging halos main genre ko ang diary? . Sa prinsipyo, hindi ko naisip na magsisimula akong mag-publish ng aking mga talaarawan, ngunit naisip ko lamang na dahil sa aking edad, ang kawalan ng mga tao sa aking pamilya na, sa isang kadahilanan o iba pa, ay interesado sa aking mga aktibidad - ano ang gagawin ko at ngunit kung gagawin ko, dapat kong maunawaan ito sa aking sarili at na ito ay mas mabuti kung ang lahat ng aking mga paunang materyales ay dadalhin sa ilang kalinawan sa panahon ng aking buhay. Lagi kong sinisikap na protektahan hindi lamang ang aking trabaho, kundi pati na rin ng ibang tao. At narito ang ilang gawain ay tapos na, at kailangan itong tapusin. Ang pagkumpleto sa pangkalahatan ang pangunahing prinsipyo ng aking buhay, kaya palagi kong hinihimok ang hinaharap na manunulat na pag-isipang mabuti ang kanyang gagawin. At kaya, pagkumpleto ng talaarawan na ito, paglalagay ng mga materyales sa tulong ng aking pangunahing katulong - Ekaterina Yakovlevna, stenographer at sekretarya - bigla kong napagtanto na mayroong isang bagay na hindi inaasahan sa mga tekstong ito. At kahit, marahil, hindi dahil sa aking sariling pananaw sa buhay at sa mga kakaibang katangian ng aking pagsusulat, ngunit dahil ang buhay ay umuunlad sa paraan na dose-dosenang at daan-daang tao ang dumaan sa aking mga kamay. Sa pagsasaayos ng lahat ng ito sa mga folder, naisip ko kung paano haharapin ng ilan sa aking malayong tagapagmana ang aking sulat-kamay at ang mga pahinang ito na nakinilya. Siyempre, wastong isinulat ni Pasternak: "Hindi na kailangang magsimula ng mga archive, magkalog ng mga manuskrito," ngunit ito ay isa lamang sa mga punto ng pananaw, isa lamang sa mga magagandang poetic formula - mayroon siyang mga archive, at maingat siya tungkol sa manuskrito, at masigasig na kinokolekta ni Ivlinskaya ang lahat

kung ano ang nauugnay dito. At hindi lamang ang sarili kong mga sulat at papel na may mga teksto ang dumaan sa aking mga kamay, kundi pati na rin ang mga manuskrito ng mga estudyante.

Mayroon ding isang tiyak na likas na talino ng philologist. Naisulat ko na ba na ang isang manunulat, sa prinsipyo, ay isang taong madaling masugatan, madaling masaktan? Kaya kung minsan gusto mong kumilos tulad ng isang tao, sumiklab, sumigaw nang maayos, pumasok sa isang mahabang sulat sa matataas na awtoridad ... Ngunit kapag naisip mo na pagkatapos nito ay kailangan mong mawala sa ayos, umupo nang pagod, gutay-gutay. sa pamamagitan ng iyong sariling pag-aaway, at hindi isang pag-iisip, hindi isang panloob na paggalaw - pagkatapos ay naiintindihan mo na ang iyong buhay ay ibang buhay. Dito, sa malaking sukat, nagsisimula kang maniwala sa lahat ng nasa talaarawan. Ang isang tao ay may dahilan upang magsalita, ngunit ako, noong panahon na ang mga pagtatasa at ang mga platform para sa mga pagtatasa na ito ay na-deregulated, kailangan kong bumalangkas ng isang bagay ayon sa *

tungkol sa kanilang mga estudyante, at tungkol sa mga estudyante ng kanilang mga kasamahan, at tungkol sa kanilang nabasa. Ang mga talaarawan ay, siyempre, isang magandang lugar para sa sama ng loob. At saan mo mas nakukuha ang mga hinaing na ito kapag nabubuhay ka sa apoy ng buhay ngayon? Dito, ang sinumang matandang babae ay handang magtapon ng isang bundle ng brushwood sa apoy sa ilalim ng iyong mga paa, sinumang binata sa loob ay naniniwala na ang isa pang libreng lugar ay magiging kapaki-pakinabang sa kanya. Mayroong maraming mga diborsiyadong rhino sa panitikan ngayon. At hindi kami nagtatalo dito. Nakaupo kami sa computer dito sa gabi.

Ngayon, ang mga talaarawan ay nagiging mga alaala. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang paglikha ng mga memoir, at sa katunayan ang anumang panitikan ng memoir. Lumilitaw ang isang tiyak na ideya, isa o dalawang larawan mula sa nakaraan, at pagkatapos ay magsisimulang mag-layer ang isa pa sa larawang ito. Ang isang kaganapan ay tumatawag sa isa pa mula sa hindi pag-iral. Magpakailanman, tila, ang nakaraan at ang nawala ay muling nakakakuha ng mga konkretong tampok. Ito ay kumikilos na parang kumikislap. Sa isang kidlat, isang larawan ang makikita. Sa isang iglap, dapat itong alalahanin at isulat. Tandaan kaagad, ngunit dahan-dahang isulat. Ngunit ang mga rekord na ito ay muling nagambala ng mga bagong paglaganap. Ang ilang mga agos ay hindi dapat makagambala sa iba. Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga memoir ay nasa ulo, sa pinaka mahangin at mailap - sa mga pangitain. Kapag nahuli at naisulat ang lahat ng ito, kailangang harapin ng manunulat ng birder ang teksto. At alam namin na para sa pagpapahayag, upang i-highlight ang kanyang sarili, ang may-akda ay handa na isakripisyo ang parehong fragment at ang katotohanan. Ang mga alaala ay ang pinaka-subjective na genre, "ang mga talaarawan ay mas malinis sa bagay na ito. Ngunit ang isip ng may-akda ay laging nakikibaka sa kung ano ang kanyang gagawin sa kanyang trabaho, nasa isip niya ang isang tiyak na mambabasa. Ang kanyang mga anak, ang kanyang mga supling, iyon ay, ang mga anak ng ang kanyang mga anak o ang buong mundo.Kadalasan ay pinuputol, ine-edit, at sinusuri ng manunulat ang kanyang teksto sa kanyang isipan.Ito ay isang pag-edit na walang mga draft.Tulad sa buhay, ang katotohanan dito ay hindi sapat, ito ay lumulubog at nalusaw sa mga salita.

Sa talata na "Ang Manunulat at Pagpuna": "Ang kritisismo bilang isang kababalaghan ng sining", "Saan nanggagaling ang mga mabubuting kritiko", "Konkretong invective sa kritiko", "Ibig sabihin, ang kritisismo ay maaaring pilolohiya?" , "Husga nang may katapatan at lawak ng pananaw", "Hindi patas na pagpuna bilang isang garantiya ng katotohanan", atbp. (batay sa mga pahayag ni T. Williams, K. Chukovsky, G. Klimov,

V. Bondarenko, O. Korosteleva, V. Gusev, M. Foucault at iba pa). Ilang mga saloobin ng may-akda: Sa pangkalahatan, ang pamumuna mula sa isang manunulat na abala sa kanyang trabaho ay gumulong na parang tubig sa likod ng isang pato. Sanay na akong walang pinapansin. Sa buong buhay ko palagi akong nakikitungo sa pagpuna sa atin, Russia, at mayroon tayo nito para sa maraming kadahilanan, at hindi lamang Sobyet, kundi pati na rin ang grupo, pambansa, etikal, dahil sa pagkakaiba sa mga kwalipikasyong pang-edukasyon sa mga buong grupo ng mga manunulat, ito ay lubhang nakakalito sa amin. Naniniwala si Yuri Kazakov: ang pinakamasamang bagay na maaaring mangyari sa isang manunulat ay kapag ang pagpuna ay tahimik tungkol sa kanya. Ngunit ito rin ay dapat maranasan. Parehong sa kritisismo at sa promosyon, kami ay nagkaroon ng isang kahila-hilakbot na pagpapangkat. Ang punto dito ay hindi lamang sa kilalang-kilalang panitikan ng sekretarya. Ngunit kung mayroong panitikan ng kalihim, mayroon ding pagpuna sa kalihim. Ito na ngayon ang mga dating pinuno ng mga departamento ng prosa ng maraming makakapal na magasin na maaaring sumigaw na hindi nila personal na na-edit sina G. Markov, V. Kozhevnikov, V. Povolyaev, Yu. Surovtsev (ang huli, gayunpaman, ay kasama sa seksyon ng kritisismo ). Sila mismo, marahil, ay hindi nag-edit, na-edit ng mga aliping pampanitikan, ngunit sila ay tahimik o hindi sinasang-ayunan ng lahat ng ito, tumahimik sa mga editoryal na board at binabati ang mga luminaries sa kanilang mga publikasyon. Sa panahon ng Sobyet, ang katahimikan ng manunulat ay maaaring maging makabuluhan. Naayos ang lahat. At kaya ang isang manunulat na hindi nakasulat tungkol sa ay maaaring maging isang pangalawang-rate na manunulat.

Isa sa aking pinakamalaking shocks, kapag ang perestroika ay tapos na, kumbaga, at ang mga talumpati ay nakakarelaks, ay ang pahayag ng isang napaka-kagalang-galang at makapangyarihang manunulat, siya ay isang kritiko, isang kritiko sa teatro, at isang kritiko sa panitikan. Pagkatapos ay nagsalita si V. G. Rasputin sa paanuman na salungat sa mood ng liberal na intelihente, at ang mammoth ng isang kritikal na panulat ay nagsabi: "Sa totoo lang, ano ang Rasputin? Ito ang resulta ng pagsulong ng tatlo o apat na kritiko ng Moscow. Buweno, marahil ay may ilang dahilan dito - lahat ay maaaring maisulong, ngunit kahit na noon ay hindi ako sumang-ayon dito. Ilang beses akong naglakbay kasama si V. I. Belov at nakita: ang malaking masa ng mga tao sa mga sinehan at malalaking sports hall ay tinanggap ang isang hindi masyadong sikat na manunulat bilang isang pambansang manunulat, bilang isang pambansang bayani. VG Rasputin, kumbinsido ako sa taglagas ng 2000, nang ako ay ay nasa kanyang sariling bayan. Ang pagpuna, siyempre, ay pagpuna, ngunit kung ang pag-ibig na ito ng mambabasa ay hindi bumangon, kung ang malawakang kaguluhang ito ay hindi bumangon, kung gayon wala nang maaaring lumitaw para sa manunulat.

Ito ay kinakailangan upang makilala ang "promosyon" mula sa pagpuna. Ang promosyon ay isang imbensyon ng ating panahon at ang ating mabilis na pag-capitalize na siglo. Hindi ba ito isang imbensyon ng pagpuna sa Russia? Siyempre, sa lahat ng oras, ang pagpuna ay nananatili sa kampo nito. Ngunit gayunpaman, ang mga dakilang raznochinets na si Belinsky ay nagsulat ng mga masigasig na artikulo na hinarap sa pinakalumang aristokrata ng Russia na si Pushkin. Kahit papaano ay nalampasan ko ang panlipunan, pang-ekonomiya, at iniisip ko na ang mga aesthetic na hadlang din. Hindi malamang na ang mahusay na kritiko na may hindi kumpletong mas mataas na edukasyon at ang anak ng isang doktor ng distrito ay mahusay na pinag-aralan bilang ang mag-aaral sa lyceum na si Pushkin, na bumulong sa mga maids of honor sa kaluskos.

Tsarskoye Selo groves. At pinuri! Mukhang para lamang sa "kanyang sariling" Pushkin ang araw ng tula ng Russia, ngunit, lumalabas, para sa isang pasyente ng tuberculosis mula sa isang burukratikong ranggo. Sa kasong ito, upang umangat sa laban, kailangan mo ng isang napakatibay na pundasyon, isang pakiramdam ng iyong pagiging sapat sa sarili at pagkakapantay-pantay bilang isang malikhaing yunit sa tabi ng bagay ng pagpuna. Hindi na kailangang sabihin, ang mga rebolusyonaryong demokrata ay nagtataglay hindi lamang ng karisma, kundi isang kamangha-manghang pananampalataya sa kanilang layunin at sa pangangailangan para sa lipunan. Ang aming pamumuna ay iniisip lamang ang paglilingkod sa angkan. Sa huli, ang angkan lamang ang namamahagi ng mga gawad, nag-aayos ng mga paglalakbay sa ibang bansa at may kinalaman sa mekanismo ng promosyon ng maliit na ngayon na kritikal na pangalan.

Gayunpaman, hindi ko maaaring pahiran ng pintura ang buong kritikal na pagawaan na may sariwang amoy ng alkitran. May mga taong nagsusunog ng kanilang sarili sa apoy, at mga taong napakalapit na konektado sa kanilang propesyon, na napakalinaw na nauunawaan na namumuhay sila ng kanilang sariling naituwid na espirituwal na buhay, na hindi sila maaaring magsinungaling.

Sa kabanata 3 - "Ang Manunulat at Lipunan" - 3 talata ("Literatura at Lipunan", "Censorship at ang Manunulat", "Mga Guro at Mag-aaral") ay inilalaan, na tumutugma sa istraktura ng indibidwal na thesaurus ng may-akda na may kaugnayan sa napiling aspeto.

Sa talatang “Panitikan at Lipunan”: “Manunulat at Pulitika”, “Lagi bang Kalaban ang Manunulat?”, “Wala Bang Propeta sa Sarili Niyang Bansa?”, “Kapangyarihan at Panitikan”, o pangkating politikal”, atbp. (batay sa mga pahayag ni I. Eckerman, K. Chukovsky, G. Klimov, V. Maksimov, E. Feoktistov, atbp.). Ilang mga pagsasaalang-alang ng may-akda Walang manunulat na hindi magiging kasangkot sa pulitika. Sa mahigpit na pagsasalita, pulitika ang lahat ng bagay sa mundong ito. Ang isang tao ay dinisenyo sa paraang, gumagalaw, palagi niyang hinahawakan ang isang tao gamit ang kanyang mga siko. Humingi siya ng tawad, ngunit nananatili ang mga pasa. Ang mundo ay nakaayos sa paraang hindi sapat para sa lahat. Palagi mong gusto ang muling pamamahagi at isang pagkakasunud-sunod na naiiba ang nauunawaan. Sa teorya, gustong sabihin ng mga manunulat na hindi sila napapailalim sa pulitika, na sila ay mga centrist, na gusto nilang magsulat tungkol sa isang bagay na dakila, tungkol sa ibang bagay. Halos lahat ay eksaktong kabaligtaran. Ang manunulat ay isang maliwanag na namumulitika na tao, naglilingkod sa kanyang kampo, sa kanyang mga hilig, sa kanyang pagpapalaki, sa kanyang pananaw sa mundo. Ngunit sa likas na katangian ng isang manunulat - at ang isang manunulat ay karaniwang kabiguan sa buhay - may pagnanais na muling buuin ang buhay. Ito ay isa pang panitikan. Kung minsan ang talino at ugali ng manunulat ay hindi sapat upang maalog ang mga istruktura ng sansinukob o kahit man lamang ay umindayog, at pagkatapos ay ang manunulat na mismo ang sumusugod sa pulitika. Bakit pumapasok ang isang manunulat sa pulitika? Well, una, siyempre, gusto kong masahihin ang buhay hindi lamang sa aking mga talata at saknong, at, pangalawa, gusto din ng manunulat na maimpluwensyahan siya ng buhay. Minsan ang regalo ay humina, ang mga nerbiyos ay lumuwag, at pagkatapos ay dapat pukawin ng mga pangyayari ang imahinasyon. Ang manunulat ay laging nagpapakumplikado at nagpapatalas ng kanyang buhay. Kung hindi niya ito gagawin, kung nakagawian at pantay ang kanyang pagsusulat, biglang lumalabas na ang manunulat ay hindi nagkakaroon ng bagong kalidad sa kanyang akda.

karangalan, lumalamig ang mambabasa sa kanya. Ang isang manunulat ay hindi maaaring sumulat ng nobela pagkatapos ng nobela o kuwento pagkatapos ng kuwento nang walang pagkagambala, nang walang paghinto para sa paglipat. Sa mga pag-pause, pagkolekta ng materyal, ang isang manunulat ay napupunta sa safari sa Kanlurang Africa, ang isa pa ay napupunta sa "mga tao", ang pangatlo - sa pulitika. Ang manunulat ay naghahanap ng isang balangkas, naghahanap ng isang karakter, naghahanap ng mga punto ng paghaharap. Kung walang paghaharap, walang panitikan; kung walang paghaharap, ang panitikan ay gumuho, nawawala sa mga talulot, sa banayad na amoy ng mga panaginip. Anong marupok na sangkap - isang panaginip! Ang pulitika para sa isang manunulat ay hindi lamang isang patas ng kanyang mga kwento at isang intermisyon sa kanyang pangunahing aktibidad. Ito ang lugar kung saan sinusubok niya ang bisa ng kanyang sandata at ang kaugnayan ng kanyang salita. Pangarap kong tuluyang lumayo sa pulitika at kasabay ng pag-iisip kung paano magsisimula ng bagong nobela, kung saan dadaloy ang lahat ng pait ko sa ating kalunos-lunos na panahon.

Sa talata na "Censorship and the writer": "Naniniwala ang ministro ng Weimar na ang tamis ng komunikasyon ay nakasalalay sa paunang pagtutol", "Ang isang manunulat ay umihi, isang editor ang nag-edit (larawan ng isang spitter)", "Isang pribadong pagsasaalang-alang ng araw ng Ang tula ng Russia (nagpapakita ng mapanghamong katangahan ng censorship)", atbp. (batay sa mga pahayag ni I. V. Goethe, A. Pushkin, K. Chukovsky, I. Vishnevskaya, E. Limonov at iba pa). Ang ilang mga saloobin ng may-akda. Ang pinakamasamang censor ay ang mga panloob na censor. Maraming mga editor at editor na sanay na maglaro ng mga kapana-panabik na larong pang-ideolohiya para sa kanila. Oh, kung gaano nila kagustong mahuli ang lahat ng uri ng mga parunggit at mga parunggit, dahil ang isang ito ay kailangang magkaroon ng isang napakasamang imahinasyon at isang napaka tiyak na kalooban ng kaluluwa. Halimbawa, sa mga araw ng ilang mga plenum at rebolusyonaryong pista opisyal sa panitikan, ang klasikal na gawain ni Gogol, na pinamamahalaang pangalanan ang kanyang tula na "Mga Patay na Kaluluwa", ay hindi maaaring tumunog sa hangin. Alusyon. Sa kaarawan ni Lenin, ang tula ni Lermontov na "The Demon" ay hindi dapat nasa ere. Ang pangalan ng dulang "Storm" ay itinuturing na mapanganib, atbp. Anumang censorship ay may sariling labis na pagkakalantad.

Sa talata na "Mga Guro at mag-aaral": "Sa proseso ng pagtuturo ng sining ay may "una", "pangalawa", ngunit ang pangunahing bagay ay ang pinakamataas na konsentrasyon", "Ang pangunahing paksa sa sining ay hindi pagtanggap, tuntunin at batas , ngunit ang mga tao", "Henyo, siyempre, ay ipinanganak, ngunit ang isang henyo ay nangangailangan din ng isang guro at tagapayo", "Ang isang propesyonal ay may kamalayan sa katapusan ng kanyang oras kapwa sa kanyang sariling trabaho at sa kanyang mga mag-aaral", atbp. ( batay sa mga pahayag ni J. V. Goethe, A. Morois, B. Shaw, A. Mikhailova at iba pa). Ilang mga saloobin ng may-akda: Mayroon akong dalawang pamantayan kapag pinag-uusapan ko ang Literary Institute. Ang unang pamantayan, kumbaga, para sa labas ng mundo, kung kinakailangan upang ipagtanggol sa harap ng publiko, sa harap ng gobyerno na laging nagtitipid sa kultura, bago ang mga snob, ang mismong pagkakaroon ng Literary Institute, na ang mga dating estudyante ay hindi lamang mga manunulat. at mga makata, ngunit gayundin ang mga numero sa telebisyon, mga tagapamahala ng kultura, mga publisher at mga tao ng maraming iba pang mga propesyon, kung saan kinakailangan ang isang mahusay na makataong pagsasanay at tumpak na panlasa. Sa mga kasong ito, hindi ko naaalala ang lahat ng ito, ngunit agad na itinapon ang mga "trump card": Inilista ko ang aming pinakamalaking domestic na manunulat mula sa

ang unang isyu - Simonov, Aliger, Dolmatovsky - at higit pa; Binanggit ko sina Yevtushenko at Akhmadulina, Trifonov, Aitmatov, Astafiev... At narito ang isa pang pamantayan: kapag nakikipag-usap ako sa aking mga estudyante. Dito ko pinagtatalunan na imposibleng magturo ng pagsusulat, na sa pinakamabuting 1-2 manunulat ay "mapisa" sa 60 tao ng kurso, na ang kanilang personal na buhay ay halos tiyak na mawawala, na ang sining ng pagsulat sa ating panahon ay isang sining ng maliit na pangangailangan, naghihikahos ... Oo, malinaw kong alam, inuulit ko ang thesis: walang silbi ang pagtuturo sa isang manunulat, kailangang ipanganak ang isang manunulat, kailangang taglayin ang isang tiyak na biyolohikal na kalidad upang tingnan ang mundo sa sa ganitong paraan at pagsasama-samahin ang mga salita sa ganitong paraan. Ngunit lahat ng iba pa ay isang bagay ng pakinabang. At halos ang gawain ng guro ay maghanap ng isang taong maaaring turuan. At pagkatapos ay gagana ang mga bagay. Sa aming instituto, isang partikular na pamamaraan ang binuo, o sa halip, kasing dami ng "mga diskarte" na mayroon ang mga guro sa departamento ng kasanayang pampanitikan. Ang Sining ng Manunulat

Tulad ng sining ng mananalaysay, ang sining ng shaman, bahagyang sining ng musikero - ay direktang ipinapadala mula sa guro hanggang sa mag-aaral. At dito hindi alam kung ano ang mas mahalaga: ilang mga diskarte na binuo ng guro o ang lakas ng kanyang pagkatao. Sa likod ng guro ay dapat na (bagaman ang huli ay minsan ay hindi kinakailangan) pagsasanay. At ang mag-aaral, bilang panuntunan, ay dapat una sa lahat magsimula sa pamamagitan ng paggaya sa isang tao. Siyempre, may ilang mga hindi kapani-paniwalang talento na sumisira sa lupa ng kultura, tulad ng mga ugat ng puno ng aspalto, halimbawa, tulad ng Rimbaud. Pero nakatayo pa rin si Verlaine sa tabi ni Rimbaud! Sa pamamagitan ng alaala ng aking mga mag-aaral, wala pa rin akong nakikitang malalaking pangalan. Ang mag-aaral, siyempre, bilang siya ay dapat, ay makasarili at walang utang na loob.Ang guro ay palaging isang hadlang hanggang sa siya ay mapuno ng isang alamat, isang alamat ng kanyang sariling nilikha o mga anekdota ng kanyang sariling buhay. Ang isang guro ay palaging isang abalang lugar, dahil ang mga mag-aaral ay nais na maging guro sa lalong madaling panahon. Napakasimple ng lahat: umupo ka, makipag-usap, magbasa ng mga manuskrito, gumawa ng mga komento, bukod sa kung saan ang lasa ay madalas na matatagpuan - ito ang guro, iniisip ng mag-aaral. Ngunit ang estudyante ay nagiging iba sa mga pag-uusap at pag-uulit na ito. Iniisip ko ang aking mga estudyante, inaasahan kong matutupad nila ang lahat ng aking ambisyosong pag-asa. Umaasa ako na sa pamamagitan nila ay magtagal sa panitikang Ruso. Ngunit ang panitikang Ruso ay isang mataas at manipis na bangin...

Seksyon 3 - "Ang sariling pagmamasid ng manunulat sa akdang pampanitikan"

Binubuo ng tatlong kabanata.

Kabanata 1 - "Ang May-akda - Literatura - Buhay" - ay nagpapahiwatig na ang bawat manunulat, depende sa kanyang sariling karanasan at ideya tungkol sa mga priyoridad, ay nagkakaroon ng mga relasyon sa buhay at panitikan sa iba't ibang paraan. Sa mahigpit na pagsasalita, para sa karamihan ng mga tao ang buhay mismo, sa pang-araw-araw at sensual na mga modulasyon nito, ayon sa teorya ay laging nangingibabaw at nangunguna sa lahat. Iba iba ang priority. Minsan depende ito sa kung sino ang nagdusa kung ano, at kung minsan sa kung paano sila pinalaki sa pamilya at paaralan. Sa personal, para sa may-akda, ang panitikan sa mga tuntunin ng halaga ay palaging nakatayo sa itaas ng lahat ng iba pa sa hagdan ng mga kagustuhan. Ang sumusunod ay isang detalyadong pagsusuri sa akda ng may-akda sa iba't ibang larangan ng panitikan

pagkamalikhain at pamamahayag, ang mga koneksyon nito sa pagpipinta, teatro, sinehan.

Sa kabanata 2 - "Novels Reflections of Time" - ang pagmamasid sa sarili ng may-akda ay nakatuon sa kanyang nobela na gawain. Sa kabanatang ito, iminungkahi ng may-akda na magbigay ng isang makabuluhang lugar sa mga sipi mula sa kanyang sariling "artistic" na mga gawa, upang ipakita ang produkto nang personal. At siya ay naniniwala na ito ay maaaring maging mahalaga para sa trabaho.Maraming pansin ang binabayaran sa proseso ng paglikha ng nobelang "Imitator". Ano ang ibig sabihin ng "gayahin" sa buhay? Ito ay, una sa lahat, upang gayahin sa iyong pag-iisip, upang lumikha ng isang komportable at multidimensional na sistema doon. Ang propesyon ng bayani ay dapat sa ilang hindi maiisip na paraan na isama sa karanasan ng may-akda, hindi dahil ang may-akda ang nagmamay-ari ng mga detalye at detalye ng karanasang ito, ngunit dahil ang mga kasanayang ito ay malapit sa kanya sa sikolohikal na paraan. Naalala ng may-akda: para sa susunod na nobela, "The Temporary Worker and Timeman", pinili niya ang isang radio journalist bilang bayani, at sa "The Spy" ang screenwriter ang naging pangunahing karakter. Ang lahat ng ito, siyempre, ay malapit sa may-akda, ngunit masasabi ba niya na sa lahat ng dako, sa bawat isa sa mga nobelang ito, ay ang kanyang sariling karanasan lamang? Hindi, dito marami sa kung ano ang pinangarap, sinubukan, ngunit sa isang kadahilanan o iba pa ay naging pamilyar at malapit. Ang pangunahing bagay para sa may-akda dito ay ilagay ang mga figure sa pamilyar na mga parisukat at panoorin kung paano nagsimulang kumilos ang mga figure na ito. At kung tama ang pagpili ng manunulat sa propesyon ng isang bayani, kung bigla siyang nakatagpo ng isang karakter, kung gayon kung gaano kadali at malaya na nararamdaman niya ang kanyang sarili bilang isang may-akda at isang bayani nang sabay. Paano lumilitaw ang karakter? Nagsisimula ang nobela sa isang salpok, hindi pa matukoy ng manunulat kung ano ang magiging bayani; puro premonitions siya. Minarkahan niya ang entablado, itinatakda ang tanawin, isinulat ang mga kinakailangang kasangkapan para sa interior. Ang unang pangungusap - at biglang naramdaman niya: ang nabubuhay ay nag-pecked, ngunit wala pa rin ang karakter ng pangunahing tauhan. Siyempre, may mga craftsmen na nagsusulat nang walang karakter, walang pag-unlad, at walang istilo, ngunit hindi ka maaaring magtrabaho lamang, kailangan mo ring magsaya. Ang pagsulat ng isang nobela ay isang hindi kapani-paniwalang kasiyahan. Ito ay pagdurusa, ngunit kasiyahan din: kung paano manganak, at pagkatapos ay bihagin ang kanilang mga bayani. Ano ang kanilang mga pangalan? Ang mga pangalan ng mga tauhan ay isang hindi maipaliwanag na mahalagang suliranin sa nobela. Tulad ng pamagat nito, gayunpaman, ang pamagat, kung saan ang tema ay puro, ay sumisimbolo sa kahulugan ... Kaya, ang balangkas, mga aphorism, na, mula sa pananaw ng may-akda, ay hindi palaging pinalamutian ang nobela, ay nagpapahiwatig na ang probinsyano. naalala ng manunulat. Ngunit sa tingin ng may-akda - bakit ang nobelang ito ay naisulat noong unang bahagi ng dekada 70, bakit hindi nasulat ang nobela ng pag-ibig, bakit ang kakaibang tema ang napili - ang imitasyon sa buhay? At ang may-akda ay dumating sa konklusyon: ang tema ay idinikta ng panahon, ang tema ay idinikta ng buhay. Tulad ng biglaang, pagkatapos ng ilang taon, ang buhay at mga pagbabago sa panahon ay nagdidikta sa may-akda ng isa pang paksa - ang paksa ng espirituwal na pagkaalipin, ang pagnanais na makawala sa pang-aapi sa lahat ng mga gastos, marahil sa halaga ng sariling buhay. Ang tema ng imitasyon ay umiikot sa mga nobela. Nang hugasan ni Pilato ang kanyang mga kamay, tinularan din niya ang kanyang paglilinis sa moral at pagpapalaya mula sa kanyang sariling mga problema at mga problema ng hinaharap na kasaysayan ng mundo. At sa nobelang "Eclipse of Mars ..." nagkaroon ng kudeta. emo

emosyonal na pagkabigla ng may-akda. Naulit ang La Monada. Hindi sa Chile! Ang oras ay nagbago muli, ito ay kinakailangan upang ayusin ito, hindi bababa sa, at ipahayag ang paghatol dito, tulad ng sa "Mga Pipino ...". Doon, naitala ng may-akda ang "liham ng 42s." Kinailangan bang gawin ito? At dito, masyadong, sa halip hindi makatwiran. Dito naitala ng may-akda ang duality ng intelligentsia, pati na rin ang pinaka-kapansin-pansing larawan - ang pagbaril sa White House. Pumapalakpak ang mga tao malapit sa Government House. Ang mga pelikula sa telebisyon ay nabubulok at gumuho, ang mga pahayagan ay nasusunog, ngunit sa ilang mahiwagang paraan, ang mga nobela ay nananatili pagkatapos ng lahat at tumataas na parang mga isla sa walang hangganang karagatan ng pagsulat...

Sa Kabanata 3 - "Ang Manunulat bilang Manunulat sa Mga Contact sa Buhay: Auto-Micro-Observation" - isang pagtatangka ay ginawa upang ipakita sa sukdulang detalye ang proseso ng gawain ng manunulat (sa kasong ito, ang may-akda) sa materyal ng buhay , na, ayon sa kanyang plano, ay dapat maging batayan para sa isang bagong kuwento. Dito, sa isang espesyal na anyo - parehong analytical at masining (ang kabanata ay batay sa kuwento ng pagmamasid sa sarili ng may-akda "Reading Technique") - ang pangunahing tesis ng disertasyon ay natanto tungkol sa presensya sa manunulat bilang isang tao ng isang espesyal na istraktura - ang manunulat mismo. Ang interes ng isang tao (ang may-akda) sa isang random na interlocutor na naging kapwa manlalakbay sa mga kalsada malapit sa Moscow ay lumalabas na hindi katumbas ng partikular na interes ng manunulat, na literal na kumukuha mula sa "unang dumating" na ito ng ilan katangian ng karakter sa hinaharap na pampanitikan.

Sa konklusyon, ang mga konklusyon ay iginuhit sa paksa ng disertasyon sa kabuuan. Ang gawain ng pagkilala sa sarili ng may-akda ay naging mas mahirap kaysa sa tila noong una. Ang mga paghihirap ay sanhi na ng ideya ng kahit papaano na pagbubuo ng materyal: kung saan magsisimula, kung paano bumuo ng lohika ng teksto, kung ano ang darating sa pangwakas. Bilang karagdagan, mahalaga din ang laki ng bawat talata. Ang laki sa pangkalahatan ay hindi tulad ng isang panlabas na bahagi ng teksto, ito ay isang problema ng pagkakumpleto at istraktura ng impormasyon (halimbawa, ang nobela ay hindi lamang mas malaki kaysa sa isang maikling kuwento, ito ay nakabalangkas sa ibang paraan).

Bilang isang resulta, maaari kong tandaan na ang pagnanais para sa katapatan sa pamamaraan ng pagkilala sa sarili ay hindi inaasahang tumakbo sa paglaban, na kailangang ipaliwanag. Imposibleng hindi mapansin ang pagnanais na bumuo ng isang pagkakahawig ng isang automyth. Mayroon ding ilang espesyal na palagay tungkol sa layunin ng pagsipi "hindi ba ito isang paraan upang ipahayag ang sarili bilang sa ibang tao?

Ngunit, sa palagay ko, sa lahat ng posibleng mga nuances, ang mga paghihirap ay batay sa proseso ng pagsulat mismo: ang pagkilala sa sarili ay nagiging pagbuo ng sarili bilang isang karakter sa panitikan - at hindi ito isang indibidwal na tampok ng may-akda, ngunit, tila, isang pangkalahatang pag-aari ng ang manunulat tulad nito, isa sa kanyang mahahalagang katangian. Ang bawat manunulat ay bumubuo ng isang "auto-myth", isang alamat tungkol sa kanyang sarili, na nagpapahintulot sa kanya na umiral sa dalawang anyo: isang tao na may sariling kapalaran at isang manunulat.

Ang mga hypostases na ito ay hindi masyadong tutol sa isa't isa. Napipilitang kumpirmahin ng may-akda ang banal na katotohanan: ang lahat ay nagmumula sa prinsipyo mula sa katotohanan: imahinasyon at talinghaga, mga kaisipan at karanasan, mga pagdududa at

kagalakan. May iisang pinagmumulan ng lahat: ang buhay at ang taong naglalakad dito. Ang lahat ng ito ay napatunayan sa iba't ibang, inuulit ko, sa sarili nating materyal,

Ang thesis na kadalasan ang ganitong pantasya ng pagmamasid o isang buong makasagisag na sistema ay maaaring magmula sa kabaligtaran na nararanasan ng nagmamasid o ng may-akda ay maaaring maging bago.

Sa simula ng trabaho, pinagtatalunan na ang thesaurus ng manunulat ay isang uri ng independiyenteng istraktura sa pangkalahatang thesaurus, at nakabalangkas hindi ayon sa pangkalahatang modelo, ngunit eksklusibo ayon sa indibidwal na layout ng mga kagustuhan, at ang paglalarawan ng manunulat bilang pinakamahalagang bahagi ng proseso ng pampanitikan sa teoryang pampanitikan ay dapat na itayo na isinasaalang-alang ang pangyayaring ito, habang ang thesaurus ng manunulat ng istruktura ay maaari lamang matukoy bilang resulta ng maingat na pagsusuri sa thesaurus. Ang nasabing pagsusuri ay isinagawa.Ang konklusyon ay maaaring ang pagtuklas ng isang tiyak na pag-asa ng pagbuo ng may-akda na ito sa kanyang pamamahayag na kasanayan.

Ang kasanayang ito ay nagpapalawak ng abot-tanaw, nagbibigay ng bagong materyal, gumuhit ng mga larawan ng mga tao at mga larawan ng heograpiya, ngunit iginiit ng may-akda ng akda na ang artistikong mundo ng pamamahayag at prosa ay magkaibang mundo. Ang katumpakan ng pamamahayag ay kadalasang nakakaapekto sa isip, ngunit ang kalayaan ng manunulat ay mas gumagana sa imahinasyon ng mambabasa at nananatili sa kanyang isipan nang mas matagal.

Para sa may-akda na ito, ang kanyang pagkakilala sa sining, kasama ang iba't ibang uri at sangay nito, ay mahalaga - ito ay higit na tumutukoy sa (mga istruktura) ng thesaurus ng kanyang manunulat. Ngunit ang layunin ng kanyang nobela ay din, bilang panuntunan, sining. Ano ang pangunahin, ano ang pangalawa? Magkasabay ba ang mga interes na ito, o ang isa ay isang salpok para sa isa pa? Malamang, ang buhay, na inilipat sa pamamagitan ng paraan ng sining, ay nagpapahintulot sa may-akda na mag-isip tungkol sa kung paano ito ginagawa, at pinahintulutan ang tema ng sining na umunlad pa sa sarili nitong sarili.

Tila ang may-akda ay dapat makipag-usap tungkol sa kanyang trabaho sa makasaysayang genre, sa mga dokumentaryo, pag-usapan ang tungkol sa kanyang sariling "Diaries", na sinusubukang maunawaan at panatilihin ang oras. Ngunit gayunpaman, naniniwala ang may-akda na mayroong isang tiyak na triad na tradisyonal para sa sinumang tao ng sining at sa paglipas ng mga taon ay higit at higit na naramdaman ang sarili: paggawa ng dokumentaryong pelikula, artistikong pag-unawa sa mundo, teoretikal na pag-unawa sa kung ano ang naintindihan. Ang may-akda ay nangahas pang igiit na sa bagay na ito ay sinusunod niya ang takbo ng ngayon at sinisikap na masining na pagsamahin ito sa mga elemento ng siyentipikong kaalaman. Walang gustong magpaluha sa fiction. Ang fiction ay nagtatago na ngayon sa ilalim ng mga dokumentaryo, sa ilalim ng isang makasaysayang nobela, dahil kahit saang direksyon ka tumingin, napakahirap na paghiwalayin ang fiction mula sa katotohanan.

At mayroong pangangailangan para sa karagdagang paggalaw - sa teoretikal na pag-unawa sa phenomenology ng sariling pagkamalikhain. Ang ideya na ipinahayag sa simula ng trabaho ay nakumpirma: ang isang manunulat ay halos palaging, marahil, walang malay, ngunit isang teorista, at sa parehong oras ay palaging isang teorista ng kanyang sarili.

venous na pagkamalikhain. Gayunpaman, kailangan ng paglilinaw, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang modernong manunulat. Tulad ng ipinakita ng makasaysayang at teoretikal na pagsusuri ng mga konsepto ng manunulat mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan, noong unang panahon ang manunulat, ang makata ay kahawig ng isang shaman na nakikipag-usap sa mga espiritu (sa katunayan, ito ang ipinakita ni Plato sa kanyang katangian ng makata, na naiiba. siya sa isang pilosopo bilang isang tao na obhetibo na sinusuri ang katotohanan sa batayan ng matino na pag-iisip ) Pagkatapos ang manunulat ay nawalan ng karapatan sa malayang paglipad ng imahinasyon at naging parang isang purong teorista. Pagkatapos, sa gitna ng mga romantiko, ang pendulum ay nagsimulang umindayog sa tapat na direksyon. Ngayon, ang pendulum ay nasa isang lugar sa gitna "ang walang pigil na kalayaan ng imahinasyon ay pinagsama sa manunulat na may isang teoretikal na saloobin, na ipinahayag sa isang kumplikadong gawain ng pagkilala sa sarili. Hindi maaaring, hindi dapat balewalain ng modernong teoryang pampanitikan ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanang ito. At kung ang "kamatayan ng may-akda" ay inihayag, pagkatapos ay oras na upang ipahayag na ang may-akda ay nabuhay na.

I Esin S.N. Ang lakas ng salita. Mga kuwadernong pilosopikal. Publishing House "Literaturnaya Gazeta". T. 1. M., 2004. 367 p. 27 p.l.

2. Esin S.N. Ang lakas ng salita. Magsanay. Publishing House "Literaturnaya Gazeta". T.2. M., 2005. 287 p. 17.8 p.l.

3. Esin S.N. Sa pagliko ng siglo. Diary ng Rector. OLMA-PRESS. M., 2002 637 p. 40 p.l.

4. Esin S.N. Pagpapasa ng mga kaisipan (Karanasan sa pananaliksik sa gawaing pagsulat) Publishing house ng Literary Institute. A.M. Gorky. M., 2002. 175 p.

5. Esin S.N. Teknolohiya ng imbensyon. Isang maliit na monograp tungkol sa kanyang sariling gawa (Karanasan ng literary self-identification). Publishing house ng Literary Institute. A.M. Gorky. M., 2003. 110 p. 6. 25 p.l.

6. Literary Institute sa mga creative workshop ng mga masters Isang larawan ng isang di-umiiral na teorya. Publishing house ng Literary Institute. A.M. Gorky. M., 2000.287 p. 5 p.l. (25% ng partisipasyon ng may-akda Esin S.N.).

7. Esin S, N. Umatras sa nobela, o Sa panahon ng pag-aatsara ng mga pipino. (Pedagogical studies at reflections on the art of being a writer). Makabagong manunulat. M., 1994.216 p. 13.5 p.l.

8. Esin S.N. Kultura at kapangyarihan. Liter Publishing House ng 1st Institute. A.M. Gorky. M., 1997. 248 p. 14 p.l.

9. Esin S.N. Teknik sa pagsasalita // panitikan ng Sobyet. M., 1990, No. 2. S.241-286. 3 p.l.

10. Esin S.N. Mga kabanata mula sa isang libro tungkol sa gawain ng manunulat // Bulletin of the Literary Institute. A.M. Gorky. M., 2001, No. I. S. 10-32. 1.8 p.l

11. Esin S.N. Writer's Creative Workshop: Mga Teknik at Pamamaraan // Pag-aaral sa Panitikan. M., 2003, No. 1. S. 167-179. 0.5 p l

12. Esin S.N. Mga pagsasaalang-alang tungkol sa simula ng kapalaran ng manunulat // Oktubre. Moscow, 1989, No. 12, pp. 175-177. 0.2 p.l.

13. Esin S.N. Dialogue na may kritisismo // Bulletin ng Literary Institute. A.M. Gorky. M, 2003. Blg. 1-2. S.199-228. 2.5 p.l.

14. Esin S.N. Mga guro at mag-aaral. Reflections ng rector // Bulletin of the Literary Institute. A.M. Gorky. Espesyal na isyu: mga batang manunulat ng prosa - mga mag-aaral ng Literary Institute. M., 2001.S. 3-4. 0.2 p.l.

15. Esin S.N. Imposibleng magturo upang maging isang manunulat // Moscow Bulletin. M., 2004, No. 4. S.242-243. 0.1 p.l.

16. Esin S.N. Lalong mahirap gumawa ng mito // Kabataan. M., 1997, No. 2. S. 75. 0.2 p.l.

17. Esin S.N. Huwag hanapin ang kanyang sariling talambuhay sa mga libro ng manunulat, dahil palagi siyang nagsisinungaling // Evening Club. M., 1997, Nobyembre 13. C.7. 0.2 p.l.

18. Esin S.N. Apologia para kay Mikhail Lomonosov at Barbara Karhoff // Bulletin ng Literary Institute. A.M. Gorky. Espesyal na isyu: Russia, Germany. Pang-agham at malikhaing koneksyon. M., 2001.S. 5-9. 0.4 p.l.

19. Esin S.N. Nasusunog na manunulat. Talumpati sa pagbubukas ng monumento kay F.M. Dostoevsky sa Moscow noong Oktubre 10, 1997 // Araw ng Panitikan. M „ 1997, No. 5. S.Z. 0.3 p.l.

20. Esin S.N. Digmaang makabayan at kapayapaan ng amang bayan. Paunang Salita // Tolstoy L.N. Digmaan at Kapayapaan. EKSMO, M., 2003. S. 7-22. 1.5 p.l.

Malapit sa oven 05/11/2005 Tomo 2.0 p.l. Order no. 179 Tyr 100 kopya.

Typography Mili U

"OS. national *

p/chionAL bHAXt

aklatan i

RNB Russian Fund

SEKSYON 1. Manunulat sa theoretical at methodological coverage. kasama. labing-walo)

Kabanata 1. Ang konsepto ng manunulat sa mga teorya ng panitikan: isang historikal at teoretikal na diskarte

Kabanata 2. Ang tunay na mundo at ang mundo sa pamamagitan ng mata ng isang manunulat: katotohanan sa mga dokumento at panitikan, (p. 42)

Kabanata 3. Ang pagkilala sa sarili ng manunulat bilang isang teoretikal na problema. (p. 78)

SEKSYON 2. Thesaurus ng manunulat: ang karanasan ng pagkilala sa sarili, (p. 87)

Kabanata 1. Manunulat: personalidad at pamumuhay, (p. 87)

§ 1. Pangkalahatang view (p. 87)

§ 2. Automythology (p. 107)

§ 3. Manunulat (p. 112)

§ 4. Matandang manunulat (p. 129)

§ 5. Pagawaan. Mga pamamaraan at pamamaraan (p. 136)

§ 6. Ang manunulat bilang isang psychologist (p. 159)

§ 7. Tungkol sa talento (p. 165)

Kabanata 2. Manunulat at Panitikan, (p. 173)

§ 1. Pangkalahatang pagtingin sa panitikan (p. 173)

§ 2. Realismo at modernismo (p. 186)

§ 3. Salita (p. 198)

§ 4. Estilo (p. 209)

§ 5. Wika (p. 222)

§ 6. Plot (p. 232)

§ 7. Kuwento (p. 237)

§ 8. Nobela (p. 246)

§ 9. Maglaro (p. 272)

§ 10. Diary at memoir (p. 283)

§labingisa. Manunulat at Pagpuna (p. 302)

Kabanata 3. Manunulat at lipunan, (p. 311)

§ 1. Panitikan at lipunan (p. 311)

§ 2. Censorship at ang manunulat (p. 322)

§ 3. Mga guro at mag-aaral (p. 330) SEKSYON 3. Ang pagmamasid sa sarili ng manunulat sa akdang pampanitikan, (p. 339)

Kabanata 2. Mga nobela. Reflections ng oras, (p. 369)

Kabanata 3. Manunulat bilang manunulat sa mga contact sa buhay: auto-microobservation. (p. 391)

Disertasyon Panimula 2005, abstract sa philology, Esin, Sergey Nikolaevich

Sa likas na katangian ng manunulat (ibig sabihin ang kanyang mga propesyonal na katangian) ay may pagnanais na matuto ng isang bagay tungkol sa kanyang sarili. Paano ito nagawa? Ano ang nasa likod ng nakasarang pinto, paano bumangon ang mundo, na ang manunulat, tulad ng uod na uod na pumipiga ng sinulid na sutla, ay inalis sa kanyang sarili? Marahil, hindi na ito nangangailangan ng patunay na ang manunulat ay hindi lamang "isinulat" ang mundo at ang kapaligiran, dahil halos imposible na isulat ang isang bagay, dahil ang pagpindot sa isang salita, ang pag-aayos ng mga salita sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ay nagdadala na ng isang tiyak na sandali. . Ang gawa ng manunulat ay, kumbaga, isang halo ng kanyang sariling mga pangarap at mga fragment ng layunin na katotohanan na nakuha ng manunulat, ang parehong katotohanan na tinahi ng mga pantasya. Karaniwan ang manunulat ay matalas na nakikita ang phenomenology ng kanyang sariling pagkamalikhain, ang pagnanasa dito at ang mga motibo na siya mismo ay hindi laging mapatunayan. ^

Bakit naman? Ano ang nagdidikta dito o sa epithet na iyon: pagkalkula ng computer o ilang panloob na salpok? Tinanong ng manunulat ang kanyang sarili nang maaga: paano gumagana ang lahat? Mayroong isang pahayag sa aklat-aralin ni Anna Akhmatova: "Kung alam mo lamang mula sa kung ano ang lumalagong mga tula ng basura, hindi alam ang kahihiyan, tulad ng isang plantain malapit sa isang bakod, tulad ng burdock at quinoa." Ngunit pagkatapos ng lahat hindi lamang mula sa magkalat. Ang pilosopiya, at ang pinakabagong mga tagumpay ng philology, at mga alingawngaw ng mga talakayang pampulitika at artistikong opinyon, at sa wakas, kahit na ang mga pagkakamali at reserbasyon sa buhay ay maaaring maging tiyak na mga galaw at hakbang ng pagkamalikhain. Sa pamamagitan ng likas at paraan ng aktibidad nito, ang manunulat, bilang, sa katunayan, ang sinumang artista, ay madaling magmuni-muni, sa "panginginig" ng pagpili, sa mga hindi kinakailangang tanong hindi lamang tungkol sa bagay mismo, hindi lamang tungkol sa pagbibigay ng salita, kundi pati na rin tungkol sa kung ano. ang ibinigay na ito ay binubuo at kung paano ito nababago sa proseso ng pagkamalikhain. Madalas na tinatanong ng artista ang kanyang sarili ng tanong: bakit ako lumilikha, paano ito gumagana, paano humahantong ang aking mga aksyon sa partikular na resultang ito? Ang isang artista ay halos palaging, marahil ay walang malay, ngunit isang teoretiko. Minsan, nang hindi binabalangkas ito, naiintindihan niya mula sa karanasan na siya ay pinakamahusay na nagsusulat sa tagsibol o taglagas, o mas tiyak, sa tagsibol, ngunit palaging sa madaling araw. Kung isasalin natin ang lahat ng ito sa isang purong kongkretong wika, kung gayon ito ay pinakamadaling sabihin: ang isang manunulat ay palaging isang teoretiko ng kanyang sariling pagkamalikhain. Ngunit pagkatapos ng lahat, hindi ba totoo na ang mga batas ng kanilang sariling maliit na pagkamalikhain ay humahantong sa kaalaman ng mas pangkalahatang mga batas, mga unibersal na batas, at iyon ang dahilan kung bakit ang bawat manunulat ay halos palaging, sa isang antas o iba pa, isang mananaliksik, siya ay palaging natuklasan ang isang teoretikal na mundo, panitikan na muling itinayong muli? At ang bawat bagong kaalaman - ang espesyal na kaalaman ng bawat teoretikal na manunulat - ay may tiyak na kahalagahan kapwa para sa agham at para sa panitikan.

Ang kaugnayan ng pag-aaral ng pigura ng manunulat sa napiling susi ay tinutukoy pareho ng kahalagahan nito para sa pagkakaroon ng kababalaghan ng panitikan, at sa pamamagitan ng isang hindi karaniwang maliit na halaga ng pananaliksik sa balangkas ng naturang pangunahing agham para sa kritisismong pampanitikan bilang ang teorya ng panitikan.

Ang disertasyon ay sususubaybayan ang proseso ng pagbuo ng konsepto ng isang manunulat bilang isang may-akda na kumikilos sa iba't ibang mga anyo, at babalangkasin ang mga pananaw sa paksang ito ni Plato at Aristotle, mga klasiko, romantiko, S. O. Sainte-Beuve at iba pang mga palaisip hanggang kay R. Barthes , J. Stevoy, M. Foucault, na naglagay ng ideya ng "kamatayan ng may-akda", at mga kritiko sa panitikan noong 1990s, na pumuna sa ideyang ito.

Bumaling din tayo sa mga gawa ng mga teoryang pampanitikan ng Russia.

Ang katangian sa kahulugang ito ay ang landas ng ebolusyon ng siyentipikong paaralan ng teoryang pampanitikan sa Moscow State University. M. V. Lomonosov, sa loob ng maraming taon na pinamumunuan ng aming pinakamalaking theoretician, Academician ng Russian Academy of Sciences P. A. Nikolaev. Sa mga naunang yugto, ang pangunahing pansin ng siyentipiko ay nakatuon sa pagbuo ng mga problema ng malikhaing pamamaraan (at dapat na lalo na tandaan na ang mananaliksik, sa kaibahan sa maraming mga may-akda noong panahong iyon, ay hindi naghahanap ng abstract-logical, ngunit para sa isang historikal-teoretikal na solusyon sa mga problemang ito1). Kasabay nito, ang kanyang interes sa historikal na aspeto ng teorya ng panitikan ay nagpakita ng sarili sa paglikha ng kasaysayan ng kritisismong pampanitikan bilang isang siyentipikong disiplina2 at sa pagpili ng prinsipyo ng historisismo sa sistema ng mga kategoryang pampanitikan para sa monograpikong pag-aaral3. Ngunit sa paglipas ng panahon, si P. A. Nikolaev ay nagsimulang magbayad ng higit at higit na pansin sa mga manunulat mismo (malinaw na ang kanyang teoretikal at pampanitikan na pananaw ay nabuo sa direksyon na ito), at ang paglalathala ng mga biobibliographic na diksyunaryo tungkol sa mga manunulat na Ruso sa ilalim ng kanyang pag-edit ay naging isang uri ng resulta nito. paggalaw4.

1 Tingnan ang: Nikolaev P. A. Realismo bilang isang malikhaing pamamaraan (mga sanaysay sa kasaysayan at teoretikal). - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1975.

2 Tingnan: Nikolaev P. A. Ang paglitaw ng Marxist literary criticism sa Russia (Methodology, mga problema ng realismo). - M.: Publishing House ng Moscow. unibersidad, 1970; Mga paaralang pang-akademiko sa kritisismong pampanitikan ng Russia / Ed. ed. P. A. Nikolaev. -M.: Nauka, 1975; Ang paglitaw ng agham ng panitikan ng Russia / Ed. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Nauka, 1975; Nikolaev P. A., Kurilov A. S., Grishunin A. L. Kasaysayan ng kritisismong pampanitikan ng Russia / Ed. P. A. Nikolaev. - M.: Mas mataas na paaralan, 1980; Nikolaev P. A. Marxist-Leninistang kritisismong pampanitikan. - M.: Enlightenment, 1983; at iba pa.

3 Tingnan ang: Nikolaev P. A. Historicism sa artistikong pagkamalikhain at sa panitikan na kritisismo. - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1983.

4 na manunulat na Ruso: 1800-1917. Talambuhay na Diksyunaryo / Ch. ed. P. A. Nikolaev. M.: Sov. encyclopedia, 1989. -T. isa; Mga manunulat na Ruso:

Isaalang-alang natin nang detalyado ang mga ideya at gawa ng Purishev Scientific School ng Kagawaran ng World Literature ng Moscow Pedagogical State University, kung saan maraming pansin ang palaging binabayaran sa pigura ng manunulat kapwa sa mga gawa ng mga tagapagtatag nito na si B. I. Purishev at M. E. Elizarova5, at ang mga kasalukuyang kinatawan nito. Ang isang halimbawa ay ang aklat ni N. P. Mikhalskaya "Ten English Romani-. kalan" 6. Sa ilalim ng kanyang pag-edit, isang malawak na bio-bibliographic na diksyunaryo na "Mga Dayuhang Manunulat"7 ang nai-publish - isang uri ng resulta ng mga aktibidad ng departamento sa direksyon na ito (mga artikulo ni N. P. Mikhalskaya mismo, pati na rin si V. N. Ganin, Vl. A. Lukov, M. I. Nikola , N. I. Sokolova, V. P. Trykov, G. N. Khrapovitskaya, E. N. Chernozemova, I. O. Shaitanova, atbp.).

Hindi na ito resulta, ngunit isang posibleng pag-asa, na inilabas noong 2003 ng isang pangkat ng mga may-akda sa ilalim ng pag-edit ni N. P. Mikhalskaya tungkol sa aklat-aralin sa unibersidad na "Banyagang Panitikan. XX siglo ", kung saan, halos sa unang pagkakataon sa aking memorya, kapag ipinakita ang proseso ng pampanitikan ng pinakabagong panahon, ang materyal ay ipinakita sa iba't ibang direksyon (expressio

Biobibliographic Dictionary: Sa 2 oras / Ch. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Enlightenment, 1990.

5 Tingnan, halimbawa: Purishev B. I. Goethe. - M.: GIZ, 1931; Elizarova M. E. Balzac. - M.: Goslitizdat, 1951.

6 Mikhalskaya N.P. Sampung Ingles na nobelista: Monograph. - M.: Prometheus, 2003.

Mga Banyagang Manunulat: Bio-Bibliographic Dictionary: Sa 2 pm / Ed. N. P. Mikhalskaya. - M.: Enlightenment, 1997; Ika-2, binago. at pinalawig na edisyon: Dayuhang Manunulat: Biobibliographic Dictionary: Sa 2 pm / Ed. N. P. Mikhalskaya. - M.: Bustard, 2003.

8 Banyagang panitikan. XX siglo / N. P. Mikhalskaya, V. A. Pronin, E. V. Zharinov at iba pa; sa ilalim ng kabuuang ed. N. P. Mikhalskaya. - M .: Bustard, 2003. nism, surrealism, postmodernism, atbp.), ngunit ayon sa mga may-akda (Marcel Proust, James Joyce, Bertolt Brecht, Gabriel Garcia Marquez, atbp.). Para sa ilan, ito ay maaaring tila makaluma, ngunit para sa akin ito ay tila isang tunay na pagbabago, sa likod kung saan ang ilang mga bagong konsepto ay nakikita, na isinasaalang-alang ang pangunahing kahalagahan ng indibidwalidad ng may-akda sa panitikan.

Ang mga contour ng konseptong ito ay matatagpuan sa aklat ng isa sa mga pinuno ng parehong siyentipikong paaralan, Vl. A. Lukova "Kasaysayan ng Panitikan: Banyagang Literatura mula sa Simula hanggang sa Kasalukuyang Araw"9, kung saan ang konsepto ng mga personal na modelo ay ipinakilala sa unang pagkakataon10. Gayunpaman, tama ang sinabi ng may-akda: "Pinag-iisa namin ang mga may-akda na lumikha ng mabungang mga personal na modelo, ngunit hindi namin muling itinatayo ang pagtatanghal ng kasaysayan ng panitikan sa ugat na ito, dahil wala pang itinatag na teorya dito"11.

Gayunpaman, ang mga gawa ng Nikolayevskaya, Purishevskaya, at iba pang mga pang-agham na paaralan ay nananatiling higit sa lahat sa loob ng balangkas ng kasaysayan ng panitikan (at ang teorya ng kasaysayang ito). Kahit na bumuo ng teorya ng mga personal na modelo, hindi nito malulutas ang isyu ng teorya ng may-akda bilang mahalagang bahagi ng aktwal na teorya ng panitikan.

Ang tesis na ito ay naglalayong magbigay ng kontribusyon sa solusyon sa huling suliraning ito.

Ang layunin ng pananaliksik ay ang manunulat bilang isang taong malikhain, ang paksa ay ang kanyang pagkilala sa sarili.

Ang layunin ng disertasyon ay kaya lubos na ambisyoso: upang ipahiwatig ang lugar na dapat sakupin ng pigura sa teoryang pampanitikan.

9 Lukov Vl. A. Kasaysayan ng Panitikan: Panitikang Banyaga mula sa Simula hanggang sa Kasalukuyang Araw. - M.: Academy, 2003.

10 Ibid. - P. 13-14, pati na rin ang seksyon na "Mga halimbawa ng mga personal na modelo sa panitikan ng XX siglo" (p. 456-483), atbp.

11 Ibid. -SA. 14. ang manunulat sa pananaw na bumubuo sa suliranin ng pagkakakilanlan sa sarili ng may-akda.

Ang mas tiyak na mga gawain ng trabaho ay sumusunod mula sa layunin: upang ipakita ang pigura ng manunulat sa teoretikal at metodolohikal na saklaw; sa batayan ng pagkilala sa sarili, ihayag ang mga tampok ng thesaurus ng manunulat; suriin ang sariling pagmamasid ng manunulat sa akdang pampanitikan.

Ang mga gawaing nabuo sa ganitong paraan ay nangangailangan ng pagpili ng isang tiyak na istraktura ng disertasyon: ito ay binubuo ng isang Panimula, tatlong mga seksyon na naaayon sa nilalaman ng tatlong gawain na itinakda at sunud-sunod na naghahayag (na may panloob na mga subseksiyon: mga kabanata at mga talata na nakatuon sa pagsusuri ng mga partikular na isyu at aspeto), Konklusyon at Listahan ng ginamit na panitikan.

Listahan ng siyentipikong panitikan Yesin, Sergey Nikolaevich, disertasyon sa paksang "Theory of literature, textual criticism"

1. Esin S. N. Spy / / Znamya. - 1989. - Hindi. 1-2. 1 00Esin S. N. Pansamantalang manggagawa at tagabantay ng oras: Isang nobela tungkol sa pag-ibig at pagkakaibigan // Banner. - 1987. - Hindi. 1-2. Sa bersyon ng libro, ang nobela ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na "The Timer".

2. Esin S. N. Guverner // Kabataan. - 1996. - Hindi. 8-9.

3. Esin S. N. Sa pagpasok ng siglo. Diary ng Rector. - M., 2002.

4. Zinin S. (Esin S. N.) Between volleys: Photo album. - M., 1971.

5. Sound book tungkol kay V. I. Lenin. - M., 1970.

6. Esin S. N. Konstantin Petrovich. Isang nobela tungkol kay V. I. Lenin. - M., 1987.

7. Esin S. N. Kamatayan ng Titan. V. I. Lenin. - M., 2002.

8. Zinin S. Siyam na taon ng buhay ng chairman ng kolektibong bukid // Krugozor. - 1964. - No. 5.

9. Zinin S. (Esin S. N.). Asawa ng bayani // North. - 1971. - No. 12.

10. Kuvaldin Yu. // Bagong Mundo. - 1995. - No. 6. - S. 93.

11. Sinipi. sa Sab.: Stalin sa mga memoir ng mga kontemporaryo at mga dokumento ng panahon / Comp. M. Lobanov. - M.: Bagong aklat, 1995. - S. 661.

12. Shalamov V. // Banner. - 1990 - No. 7. - S. 79.

13. Adair G. Isang saradong aklat // Panitikang Banyaga. - 2001. - No. 6. - S. 99.

14. Eckerman I. Mga Pag-uusap kay Goethe. - M.: Hood. lit., 1986. - S. 260.

15. Mann T. Sobr. op. noong 10 t. M., “Payat. lit.", 1960, v. 5. - S. 308.

16. Adamovich G. Mula sa kabilang panig. M., Literary Institute, 1996. - S. 135.

17. Rozanov V. Works. - L., 1990. -S. 68.

18. Nagibin Yu. Diary. - M .: Book Garden, 1995. - S. 243.

19. Chukovsky K. Diary 1930-1969. - M.: Sov. manunulat, 1994. - S. 456.

20. Chukovsky K. Dekreto. op. - S. 95.

21. McEwan I. Amsterdam. - M.: NG, 1999. - S. 62.

22. Chukovsky K. Dekreto. op. - S. 389.

23. Chukovsky K. Dekreto. op. - P. 457.1.7 Y Voinovich V. Hindi ako isang rebolusyonaryong manunulat. // VK. - 1996. - Hulyo 30.

24. Adamovich G. Mula sa kabilang panig. - M.: Literary Institute, 1996. - S. 53.

25. Eckerman I. Mga Pag-uusap kay Goethe. - M.: Hood. lit., 1986. 18bMorua A. Dekreto. op. -SA. 209.1 Ya7 Mandelstam N. Ang ikalawang aklat. - M .: Moskovsky worker, 1990. - S. 352.

26. Ginzburg L. Mga Notebook. - M.: Zakharov, 1999. - S. 110. Ang unang aklat, ang huling aklat. Ang pinakabagong mga edisyon ang susi sa manunulat. Kahit na sila ay mas mahina kaysa sa mga nauna, ang kamalayan, puso, at konsensya ng may-akda ay lalong malinaw na makikita sa kanila.Georgy Adamovich189

27. Ginzburg L. Mga Notebook. - M.: Zakharov, 1999. - S. 334.

28. Genis A. // Banner. - 1997. - No. 6. -SA. 236.

29. Rozanov V. Works. -L., 1990. -S. 175.

30. Kuvaldin Yu. // Bagong Daigdig. - 1995. - No. 6. - S. 108.

31. Ackerman I. Dekreto. op. - S. 160.

32. Miller G. Tropiko ng Kanser. - M.: Izvestia, 1992. - S. 140.

33. Rozanov V. Dekreto. op. - S. 15.

34. Ellman R. Oscar Wilde. - M.: NG, 2000. - S. 603.

35. Morua A. Dekreto. op. - S. 314-315.

36. Nagibin Yu. Diary. - M.: Book Garden, 1995. -S. 413.

37. Vorontsov A. // Bagong Russia. - 1995. - No. 3. - P. 83.

38. Limonov E. Ang Aklat ng mga Patay. - St. Petersburg: Limbus Press, 2000. - S. 112.

39. Mandelstam N. Ang ikalawang aklat. - M .: Moskovsky worker, 1990. - S. 172.

40. Nabokov V. Dekreto. op. - S. 68.

41. Maugham S. Sining ng salita. - M.: Hood. lit., 1989. - S. 120.

42. Shalamov V. // Banner. - 1993. - No. 4. - S. 126.

43. Ginzburg L. Mga Notebook. - M.: Zakharov, 1999. - S. 97.

44. Adamovich G. Mula sa kabilang panig. - M.: Literary Institute, 1996. - S. 28.

45. Adamovich G. Dekreto. op. - S. 211.

46. ​​​​Eckerman I. Mga Pag-uusap kay Goethe. - M.: Hood. lit., 1986. - S. 190.

47. Rozanov V. Works. - L., 1990. - S. 207.

48. Ackerman I. Dekreto. op. - S. 135.

49. Lawrence D. Lady Chatterley's Lover. - M.: Terra. - S. 126.

50. Nemzer A. // Bagong Daigdig. - 2000. - No. 1. - S. 206.

51. Foucault M. Mga salita at bagay. - St. Petersburg: Acad, 1994. - S. 80.

52. Eckerman I. Mga Pag-uusap kay Goethe. - M.: Hood. lit., 1986. - S. 54.

53. Mandelstam N. Ang ikalawang aklat. - M .: Moskovsky worker, 1990. - S. 40.

54. Ackerman I. Dekreto. op. - S. 85.

55. Adamovich G. Dekreto. op. - S. 21.

56. Weil P., Genis A. katutubong pananalita. - M.: NG, 1994. - S. 48.

57. Ackerman I. Dekreto. op. - S. 264.

58. Mandelstam N. Dekreto. op. - S. 36.

59. McEwan I. Amsterdam. - M.: NG, 1999. - S. 84.

60. Melikhov A. // Bagong Mundo. - 1997. - No. 5. - S. 62.

61. Op. Sinipi mula sa: Morua A. Mula sa Montaigne hanggang Aragon. - M.: Raduga, 1983. - S. 69.

62. Mann T. Nakolekta. cit.: Sa Ut. -M.: Hood. lit., 1960. - T. 5. - S. 237.

63. Bykov D. // Bagong mundo. - 2001. - No. 3.

64. Adamovich G. Mula sa kabilang panig. - M., Literary Institute, 1996. - S. 244.

65. Lawrence D. Lady Chatterley's Lover. - M.: Terra. - S. 117.

66. Op. sa Sab.: Paradox tungkol sa drama. - M.: Nauka, 1993. - S. 472.

67. Chukovsky K. // Banner. - 1992. - No. 11. - P. 154. Mandelstam O. Salita at kultura. - M.: Sov. manunulat, 1987. - S. 40.

68. Kireev R. // Banner. - 1992. - No. 11. - S. 235. Binanggit. Sinipi mula sa: Morua A. Mula sa Montaigne hanggang Aragon. - M.: Rainbow, 1983.

69. Morua A. Sobr. cit.: Sa 6 na tomo - M., 1992. - T. 2. - S. 189.

72. Dedkov I. // Bagong mundo. - 1999. - No. 11. - S. 190.

73. Lakshin V. "New World" sa panahon ni Khrushchev. - M.: Book Chamber, 1991. -S. 157.

74. Adamovich G. Mula sa kabilang panig. - M.: Literary Institute, 1996. - S. 151.

75. Dedkov I. Dekreto. op. - S. 183.

76. Nagibin Yu. Diary. - M.: Book Garden, 1995. - S. 157.

77. Nabokov V. Mga lektura sa banyagang panitikan. - M.: NG, 1998. - S. 176.3.3 Adamovich G. Decree. op. - S. 24.

78. Pavlov O. Lumang bagong kuwento // Lit. pahayagan. - 1995. - Hindi. 5.

79. Maugham S. Sining ng salita. - M.: Hood. lit., 1989. - S. 96.

80. Satunovsky Ya. Gusto ko ba ng posthumous na katanyagan. - M.: Mga Timbangan, 1992. - S. 67.

81. Adamovich G. Mula sa kabilang panig. - M., Literary Institute, 1996. - S. 152.

82. Eisenberg M. // Banner. - 1994. - No. 6. - S. 192.

83. Terts A. // Syntax (Paris). - 1994. - No. 34. - S. 7.

84. Shalamov V. // Banner. - 1993. - No. 4. - S. 127.

85. Maugham S. Sining ng salita. - M.: Hood. lit., 1989. - S. 71.

87. Korolev A. Mga Paborito. - M.: Terra, 1998. -S. 149.

88. Nabokov V. Sobr. cit.: Sa 4 na volume - M .: Pravda, 1990. - T. 3. - S. 154.

89. Eckerman I. Mga Pag-uusap kay Goethe. - M.: Hood. lit., 1986. - S. 345.

90. Op. Sinipi mula sa: Morua A. Mula sa Montaigne hanggang Aragon. - M.: Rainbow, 1983. - S. 191.

91. Adamovich G. Mula sa kabilang panig. - M.: Literary Institute, 1996. - S. 136.

92. Maugham S. Dekreto. op. - S. 58.

93. Sartre J.-P. // Panitikang banyaga. - 1989. - No. 7. - S. 31.

94. Slavnikova O. // Bagong Mundo. - 1999. - No. 12. - S. 14.

95. Weil P., Genis A. katutubong pananalita. - M.: NG, 1994. - S. 256.

96. Weil P. Genis A. Dekreto. op. - S. 186.

97. Op. Sinipi mula kay: Maugham S. The Art of the Word. - M.: Hood. lit., 1989. - S. 29.

98. Mandelstam N. Ang ikalawang aklat. - M .: Moskovsky worker, 1990. - S. 283.

99. Shalamov V. // Banner. - 1990. - No. 7. - S. 87.

100. Maugham S. Dekreto. op. - S. 35.

101. Shalamov V. Dekreto. op. - S. 71.

102. Ginzburg L. Mga Notebook. - M.: Zakharov, 1999. - S. 9.

103. Camus A. Manunulat // Marquis de Sade at ang XX siglo. - M., 1992. - S. 170.

104. Morua A. Mula sa Montaigne hanggang Aragon. - M.: Raduga, 1983. - S. 223.

105. Adamovich G. Mula sa kabilang panig. - M.: Literary Institute, 1996. - S. 126.

106. Morua A. Dekreto. op. - S. 169.

107. Weil P., Genis A. Dekreto. op. - S. 174.

108. Gavrilov A. // Bagong mundo. - 2000. - No. 1. - S. 225.

109. Op. Sinipi mula sa: Lyamport E. // Lepta. - 1994. - No. 21. - S. 207.

110. Maugham S. Dekreto. op. - S. 138.

111. Morua A. Dekreto. op. - S. 217.

112. Adair G. Dekreto. op. - S. 102.

113. Nabokov V. Sobr. cit.: Sa 4 na tomo - M.: Pravda, 1990. - Vol. 3. - S. 212.

114. Adamovich G. Dekreto. op. - S. 96.

115. Chukovsky K. Dekreto. op. - S. 177.

116. Eckerman I. Mga Pag-uusap kay Goethe. - M.: Hood. lit., 1986. - S. 176.

117. Weil P., Genis A. katutubong pananalita. - M.: NG, 1994. - S. 265.

118. Druzhinin A. Diary. - M.: Pravda, 1989. - S. 91.

119. Op. Sinipi mula sa: Chukovsky K. Chukokkala. - M.: Sining, 1979. - S. 24.

120. Murdoch A. Dagat, dagat. - M.: Pag-unlad, 1992. - S. 166.

121. Saint-Simon L. Mga Alaala. - M.: Pag-unlad, 1991. - T. 2. - S. 461.

122. Mandelstam N. Ang ikalawang aklat. - M.: Moskovsky worker, 1990. - S.253.

123. Op. Sinipi mula kay: Morois A. Sa paghahanap kay Marcel Proust. - St. Petersburg: Limbus Press, 2000. - S. 263.

125. Genis A. Dovlatov at mga kapaligiran. - M.: Vagrius, 1999. - S. 9.

126. Ginzburg L. Mga Notebook. - M.: Zakharov, 1999. - S. 308.

128. Dekreto ni Saint-Simon L. op. - S. 462.

129. Smelyansky A. Mga resulta ng salita // Nezavisimaya gazeta. - 1992. la.

130. Klimov G. Case No. 69. - M .: Slavia, 1974. - S. 5.

131. Chukovsky K. Diary 1930-1969. - M.: Sov. manunulat, 1994. - S. 406.

132. Bondarenko V. // Ang ating kontemporaryo. - 1997. - No. 12. - S. 269.

133. Maugham S. Sining ng salita. - M.: Hood. lit., 1989. - S. 41. Eremin M. Nakatulala sila! // Pampanitikan Russia. - 1994. - Hindi. 50.

134. Gusev V. // Ang ating kontemporaryo. - 1996. - No. 4.

135. Adamovich G. Dekreto. op. - S. 104.

136. Op. sa Sab.: Stalin sa mga memoir ng mga kontemporaryo at mga dokumento ng panahon. - M.: Bagong aklat, 1995. - S. 661.

137. Chukovsky K. Diary 1930-1969. - M., 1994. -S. 52, 382, ​​172.

138. Afanasiev N. Ako at Siya // Paradox tungkol sa drama. M.: Nauka, 1993. - S. 347.

139. Eckerman I. Mga Pag-uusap kay Goethe. - M.: Hood. lit., 1986. - S. 238.

140. Chukovsky K. // Banner. -1992. - Hindi. 11. - S. 139.

141. Vishnevskaya I. Dramaturgy sa ideological air ng Oktubre // Paradox tungkol sa drama. - M.: Nauka, 1993. - S. 20.

142. Chukovsky K. Dekreto. op. - S. 389.

143. Maksimov V. // Kontinente. - 1994. - No. 2. - S. 381.

144. Fromm E. Ang sining ng pag-ibig. - Minsk: Polifact, 1991. - S. 6.

145. Morua A. Mula sa Montaigne hanggang Aragon. - M.: Raduga, 1983. - S. 44.

146. Morua A. Dekreto. op. - S. 190.

147. Ackerman I. Dekreto. op. - S. 181.

148. Tingnan, halimbawa: Gabi Moscow. - 1992. - Hulyo 8; katotohanan sa Moscow. - 1992. - Hulyo 9; Mga comsomolets ng Moscow. - 1992. - Hulyo 9; Malayang pahayagan. 1992. - Hulyo 9; Negosyante. - 1992. - Hulyo 613; Trabaho. - 1992. - Hulyo 6.

150. Esin S. N. Industrial conflict: A Tale // Friendship of Peoples. - 1982. - No. 11.

151. Yesin S. N. Pagpapasa ng mga kaisipan (Karanasan sa pananaliksik sa gawaing pagsulat). - M., 2002. - S. 105-124.

152. Alalahanin natin ang isang tiyak na regularidad sa pagpili ng isang bayani ng Shakespeare at ang paraphrase ng isang balangkas ng Shakespearean. Ang "To be" ay ang pamagat ng sanaysay ni S. Zinin tungkol sa paggawa ng pelikula ng pelikula ni Kozintsev sa Yalta kasama si I. Smoktunovsky sa pamagat na papel.

153. Salavat. Mga larawan. - S. 69.

154. Augustine Aurelius. Pagtatapat // Augustine Aurelius. Pagtatapat; Abelard P. Kasaysayan ng aking mga sakuna: Per. mula sa lat. - M.: Republika, 1992. - S. 7-222. - (Lalaki sa genre ng confessional).

156. Adamovich G. Mula sa kabilang panig. - M.: Literary Institute, 1996.

157. Adair G. Saradong aklat // "Banyagang panitikan". - 2001. - No. 6.

158. Eisenberg M. // Banner. - 1994. - No. 6.

159. Mga paaralang pang-akademiko sa kritisismong pampanitikan ng Russia / Ed. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Nauka, 1975. - 515 p.

160. Aksenov V. Unibersidad bilang metapora // America. - 1993. - Hindi. 442.

162. Alfieri V. Buhay ni Vittorio Alfieri mula sa Asti, sinabi ng kanyang sarili: Per. kasama. - St. Petersburg, 1904.

163. Annenkov Yu. Diary ng aking mga pagpupulong. - M.: Hood. lit., 1991. - T. 1.

164. Aristotle. Poetics. - M., 1893.

165. Afanasyev N. Ako at Siya // Paradox tungkol sa drama. - M.: Nauka, 1993.

166. Balzac O. Facino Cannet // Balzac O. Stories / Per. mula kay fr. at tinatayang. K. G. Loks. - M. Fiction, 1937. - S. 3-19.

167. Bart R. Sade - 1 // Marquis de Sade at ang XX siglo. - M., RIK "Kultura", 1992.

169. Benn G. Mula sa isang ulat sa isang siyentipikong kumperensya sa Literary Institute, 1998.

171. Boileau N. Poetic art. - M: Goslitizdat, 1957. - 230 p.

172. Bykov D. // Kabisera. - 1993. - L "29.

173. Bykov D. // Bagong mundo. - 2001. - No. 3.

174. Weil P., Genis A. katutubong pananalita. - M.: NG, 1994.

175. Vershinin I. V. Pre-Romantic Tendencies in English Poetry of the 18th Century at “Poetization” of Culture: Monograph. - Samara: Publishing house ng SGPU, 2003. - 350 p.

176. Veselovsky A. N. Historical poetics / Ed., vst. Art. at comm. V. M. Zhirmunsky. - L .: Fiction, 1940. - 648 p.

177. Vetrova L. // Bagong mundo. - 2000. - No. 1. - S. 65.

178. Vizbor Yu. Dalawang beses lang kaming nakatira // Outlook. - 1966. - No. 8.

179. Vinogradov V.V. Mga piling gawa. Sa wika ng masining na prosa. M., 1980.

180. Vinokur G. Sa pag-aaral ng wika ng mga akdang pampanitikan // Napiling mga gawa sa wikang Ruso. - M.: Uchpedgiz, 1959.

181. Vishnevskaya I. Dramaturgy sa ideological air ng Oktubre // Paradox tungkol sa drama. - M.: Nauka, 1993.

182. Vlasov Yu. Ang bilog ng kahihiyan at dumi ay nagsasara. // Katotohanan. - 1994.

183. Ang paglitaw ng agham ng panitikan ng Russia / Otv. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Nauka, 1975. - 464 p.

186. Vorobyov VV Mga kakaiba ng pagkakakilanlan ng grupo ng mga mag-aaral sa isang unibersidad sa Moscow: Dis. cand. sosyolohikal at. - M., 2003.

187. VorontsovA. // Bagong Russia. - 1995. - No. 3.

188. Gavrilov A. // Bagong mundo. - 2000. - No. 1.

189. Genis A. // Banner. - 1997. - No. 6.

190. Genis A. Dovlatov at mga paligid. - M.: Vagrius, 1999.

191. Gershenzon M. Malikhaing kamalayan sa sarili. - St. Petersburg: Balita, 1990.

192. Ginzburg L. Notebook. -M.: Zakharov, 1999.

193. Goya. Isang serye ng mga ukit sa mga paksa ng "Caprichos". - M.: Center Roy, 1992.

194. Hoffman E. T. A. Don Juan // Hoffman E. T. A. Sobr. cit.: Sa 6 na tomo - M., 1991. - T. 1. - S. 82-93.

195. Derrida J. Bumalik mula sa Moscow, sa USSR // Jacques Derrida sa Moscow: Travel deconstruction: Per. mula kay fr. at Ingles. - M.: RIK "Kultura", 1993. -S. 13-81.

196. Derrida J. Tungkol sa postkard mula kay Socrates hanggang Freud at higit pa: Per. mula kay fr. - Minsk: Makabagong manunulat, 1999. - 832 p. - (Kaisipang pilosopikal na klasiko).

197. Joyce D. Ulysses. - M.: Republika, 1993. - 670 p.

198. Druzhinin A. Diary. - M.: Pravda, 1989.

199. Elizarova M. E. Balzac. - M.: Goslitizdat, 1951. - 94 p.

200. Eliseev N. // Bagong mundo. - 1999.

201. Eremin M. Dope! // Pampanitikan Russia. - 1994. - Hindi.

202. Esin S. Alaala ng Agosto // Kabataan. - 1982. - No. 8.

203. Esin S. Genius na may brush // Flock. - 1997. - No. 3.

204. Esin S. N. Sa himpapawid // "Uncle Vanya": Lit. almanac. - M.,

205. Gusev V. // Ang ating kontemporaryo. - 1996. - No. 4.

206. Dedkov I. // Bagong mundo. - 1999. - No. 11.

207. Esin S. N. Ang kapangyarihan ng salita. Mga kuwadernong pilosopikal. - M.: LG, 2004. -367 p.

208. Esin S. N. Ang kapangyarihan ng salita. Magsanay. - M.: LG, 2005. - 287 p.

209. Esin S. N. Pansamantalang manggagawa at tagabantay ng oras: Isang nobela tungkol sa pag-ibig at pagkakaibigan // Banner. - 1987. - Hindi. 1-2.

210. Mga ulat ng Esin S. N. Vietnamese // Moskovsky Komsomolets. - 1968, No. 93-96, 97, 98, 99, 106, 110, 111.

211. Esin S. N. Guverner // Kabataan. - 1996. - Hindi. 8-9.

212. Yesin S. N. Asawa ng bayani: Sanaysay // Pananaw.

213. Esin S. N. Dalawang beses lang kaming nabubuhay // Volga. - 1969. - No. 2.

214. Yesin S. N. Eclipse of Mars // Kabataan. - 1994. - No. 10.

215. Esin S. N. Mga Paborito: Gladiator. Simulator. Casus, o ang epekto ng kambal. espiya. - M.: Terra. 1994.

216. Esin S. N. Konstantin Petrovich. Isang nobela tungkol kay V. I. Lenin. - M.: manunulat ng Sobyet, 1987.

217. Esin S. N. Kultura at kapangyarihan. - M.: Lit. in-ta, 1997.

218. Yesin S. N. Mga alaala ng isang apatnapung taong gulang // Kabataan. - 1981. - No. 4.

219. Esin S. N. Mga alaala ng isang apatnapung taong gulang: Tales, stories. M.: Sovremennik, 1984.

220. Esin S. N. Sa pagpasok ng siglo. Diary ng Rector. - M.: Olma-Press, 2002.

221. Yesin S. N. Pag-alis mula sa nobela, o V. ang panahon ng pag-aatsara ng mga pipino (Pedagogical studies at reflections) // Moscow Bulletin. - 1994. - Hindi. 2; Ang ating kontemporaryo. - 1994. - Hindi. 7-8.

222. Yesin S. N. Retreat mula sa nobela, o Sa panahon ng pag-aatsara ng mga pipino. Pedagogical na pag-aaral at pagninilay sa sining ng pagiging isang manunulat. - M.: Makabagong manunulat, 1994.

223. Esin S. N. Mang-aawit ng katutubong kalikasan. - Yaroslavl, 1965.

224. Esin S. N. Mga Sulat sa Petrograd // Oktubre. - 1984. - No. 11.

225. Esin S. N. Escape // Banner. - 1981. - No. 2.

226. Esin S. N. Pagpasa ng mga kaisipan. Karanasan sa pananaliksik sa pagsulat. - M.: Lit. in-ta, 2002.

227. Yesin S. N. Industrial conflict: A Tale // Friendship of Peoples. - 1982. - No. 11.

228. Esin S. N. Flexible plate. Gchiesa. - M., 1986.

229. Yesin S. N. Sariling master: Isang nobela, isang kuwento. - M.: manunulat ng Sobyet, 1985.

230. Esin S. N. Kamatayan ng Titan. V. I. Lenin. - M.: Astrel, 2002.

231. Yesin S. N. Spy // Banner. - 1989. - Hindi. 1-2.

232. Esin S. N. Nakatayo sa pintuan // Mash contemporary. - 1992. - No. 4.

233. Esin S. N. Teknik sa pagsasalita // panitikang Sobyet. - 1990. - No. 2.

234. Yesin S. N. Sa mga pambihirang buwan sa dalampasigan: A Tale of Love in two monologues // Friendship of Peoples. - 1978. - No. 11.

235. Esin S.N. Imitator: Mga tala ng isang ambisyosong tao // Novy Mir. - 1985. -№2.

236. Jacques Derrida sa Moscow: Dekonstruksyon ng paglalakbay: Per. mula kay fr. at Ingles. - M.: RIK "Kultura", 1993. - 208 p. - (As! Ma^shet).

237. Zhene Zh. Diary ng isang magnanakaw. - M.: Teksto, 1994.

238. Zhulkovska T., Kovaleva A. I., Lukov Val. A. "Abnormal" sa lipunan: Ang pakikisalamuha ng mga taong may kapansanan sa intelektwal. - Moscow-Szczecin: Moscow Publishing House. makatao. un-ta, 2003. - 432 p.

239. Panitikang banyaga. XX siglo / N. P. Mikhalskaya, V. A. Pronin, E. V. Zharinov at iba pa; sa ilalim ng kabuuang ed. N. P. Mikhalskaya. - M.: Bustard, 2003. - 464 p.

240. Mga dayuhang manunulat: Bio-bibliographic na diksyunaryo: Sa 2 pm / Ed. N. P. Mikhalskaya. - M.: Enlightenment, 1997. - Part 1: 476 e., Part 2: 448 p.

241. Mga dayuhang manunulat: Bio-bibliographic na diksyunaryo: Sa 2 pm / Ed. N. P. Mikhalskaya; Ika-2, binago. at pinalawak na edisyon - M.: Drofa, 2003. - Bahagi 1: 687 e., Bahagi 2: 620 p.

242. Sound book tungkol kay V. I. Lenin. - M., 1970.

243. Zinin S. (Esin S. N.). Asawa ng bayani // North. - 1971. - No. 12.

244. Zinin S. (Esin S. N.). Sa pagitan ng mga volley: Photo album. - M., 1971.

245. Zinin S. (Esin S. N.). Siyam na taon ng buhay ng chairman ng kolektibong bukid // Krugozor. - 1964. - No. 5.

246. Zinin S. (Esin S. N.). Liham: Kuwento // Bituin ng Silangan. - 1973.3.

247. Zinin S. (Esin S. N.). Bumalik na ang sundalo // Krugozor. - 1965. - No. 12.

248. Zinchenko VG, Zusman VG, Kirnoze 3. I. Ang sistemang "panitikan" at mga pamamaraan ng pag-aaral nito. - N. Novgorod: NGLU, 1998. - 208 p.

249. Zubkov G. Living in bronze: Essay and sound page // Krugozor.1965. -No. 1.

250. Zulfikarov T. // Araw. - 1993. - Hindi. 31.

251. Ivanov G. Mga Alaala. Pagpuna sa panitikan. - M.: Pahintulot, 1994.

252. Kaverin V. Bawat aklat ay isang gawa // Lit. bazaar. - 1995. - Hindi. 11-12.

253. Cossack V. Lexicon ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo. - M., 1996.

254. Cossacks Yu. Sa katapangan ng manunulat // Cossacks 10. Northern diary. M .: Soviet Russia, 1973.

255. Camus A. Manunulat // Marquis de Sade at XX siglo. - M., 1992.

256. Kibirov T. Sagot sa questionnaire // Balita sa Moscow. - 1997. - No. 1.

257. Kireev R. // Banner. - 1992. - No. 11.

259. Klimov G. Case No. 69. - M .: Slavia, 1974.

260. Knebel M. O. Tula ng Pedagogy. - M., 1976.

261. Korman B. O. Mga terminong pampanitikan sa problema ng may-akda. - Izhevsk, 1982.

262. Korman B. O. Integridad ng isang akdang pampanitikan at isang eksperimentong diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan // Korman B. O. Mga piling gawa sa teorya at kasaysayan ng panitikan / Comp. at paunang salita. V. I. Chulkova. - Izhevsk, 1992.

263. Korolev A. Mga Paborito. - M.: Terra, 1998.

264. Kosikov GK Pagpuna sa panitikan ng dayuhan at mga teoretikal na problema ng agham ng panitikan // Mga dayuhang aesthetics at teorya ng panitikan noong ika-19-20 siglo; Treatises, artikulo, sanaysay / Comp., kabuuan. ed. G. K. Kosikova. M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1987. - S. 5-38.

265. Krupchanov L. M. Kultura at makasaysayang paaralan sa kritisismong pampanitikan ng Russia. - M.: Enlightenment, 1983. - 223 p.

266. Kuvaldin Yu. // Bagong mundo. - 1995. - No. 6.

267. Kuznetsova T. F. Pagbuo ng literatura ng masa at mga partikular na sosyo-kultural nito // Kultura ng masa / K. 3. Akopyan, A. V. Zakharov, S. Ya. Kagarlitskaya at iba pa - M .: Alfa-M; INFRA-M, 2004. - S. 256-280.

268. Culturology: History of World Culture / G. S. Knabbe, I. V. Kondakov, T. F. Kuznetsova et al.; Ed. T. F. Kuznetsova. - M.: Academy, 2003. - 605 p.

269. Lakshin V. "New World" sa panahon ni Khrushchev. - M.: Book Chamber, 1991.

270. Limonov E. Ang Aklat ng mga Patay. - St. Petersburg: Limbus Press, 2000.

271. Literary Institute sa mga malikhaing seminar. Larawan ng isang hindi umiiral na teorya / Ed. mga ideya, comp. at Ch. ed. S. N. Esin. - M.: Lit. in-ta, 2000. -288 p.

272. Losev A. F. Mga Batas // Plato. Mga Gawa: Sa 3 volume - M.: Thought, 1968. - Vol. 3, part 2. - S. 583-602. - (Pilosopikal na pamana).

273. Losev A. F. Ion // Plato. Mga Gawa: Sa 3 tomo - M .: Thought, 1968. - T. 1. - S. 515-518. - (Pilosopikal na pamana).

274. Lawrence D. Lady Chatterley's Lover. - M.: "Guerra.

275. Lukov Val. A. Thesaurus concept of socialization // Discourse: Sociol. Studio. Isyu. 2: Istraktura ng lipunan, mga institusyong panlipunan at proseso. - M.: Sotsium, 2002. - S. 8-19.

276. Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Thesaurus approach sa humanities // Kaalaman. Pag-unawa. Kasanayan. - 2004. - Hindi. 1. - S. 93-100.

277. Lukov Vl. A. Kasaysayan ng banyagang panitikan. Bahagi 1: Panitikan ng Sinaunang Panahon, Middle Ages at Renaissance. - M.: GITR, 2000. -

278. Lukov Vl. A. Kasaysayan ng Panitikan: Panitikang Banyaga mula sa Simula hanggang sa Kasalukuyang Araw. - M.: Academy, 2003. - 512 p.

279. Lukov Vl. A. Culturology / 2nd ed. - M.: GITR, 2004. - 51 p.

280. Lukov Vl. A. Mga Batayan ng teorya ng panitikan / Ed. ed. E. V. Zharinov; 2nd ed. - M.: GITR, 2004. - 48 p.

281. Lukov Vl. A., Trykov V. P. ILI. O. Sainte-Beuve sa Sampung Utos ng Pamamaraang Talambuhay // VIII Purishev Readings: World Literature in the Context of Culture. - M.: MPGU, 1996. - S. 52.

282. McEwan, I. Amsterdam. - M.: NG, 1999.

283. Mandelstam N. Ang ikalawang aklat. - M.: Moskovsky worker, 1990.

284. Mandelstam O. Salita at kultura. - M.: Sov. manunulat, 1987.

285. Mann T. Nakolekta. cit.: Sa Ut. -M.: Hood. lit., 1960.- Tomo 5, 7.

286. Melikhov A. // Bagong mundo. - 1997. - No. 5.

287. Miller G. Tropiko ng Kanser. - M.: Izvestia, 1991.

289. Lyaport E. // Lepta. - 1994. - L "21. - S. 207.

290. Maksimov V. // Kontinente. - 1994. - No. 2.

291. Mikhalskaya H. P. Sampung Ingles na nobelista: Monograph. - M.: Prometheus, 2003. - 207 p.

292. Morua A. Sa paghahanap kay Marcel Proust. - St. Petersburg: Limbus Press, 2000.

293. Morua A. Mula sa Montaigne hanggang Aragon. - M.: Raduga, 1983. - 677 p.

294. Morua A. Sobr. cit.: Sa 6 na tomo - M., 1992. - Vol. 2.

295. Maugham S. Sining ng salita. - M.: Hood. lit., 1989.

296. Murdoch A. Dagat, dagat. - M.: Pag-unlad, 1982.

297. Nabokov V. Mga lektura sa panitikang banyaga. - M.: NG, 1998.

298. Nabokov V. Sobr. cit.: Sa 4 na volume - M .: Pravda, 1990.

299. Nagibin Yu. Diary. - M.: Book Garden, 1995.

300. Nagibin Yu. Ang aking ginintuang biyenan. - M.: PIK, 1994.

301. Naiman A. Maluwalhating wakas ng mga karumal-dumal na henerasyon. - M.: Vagrius, 1998.

302. Nalivaiko D.S. Teoretikal na kasaysayan ng realismo sa mga panitikang Europeo: Dis. Doktor ng Pilolohiya at. - Kyiv, 1987. - 379 p. (nagtanggol sa Moscow State University).

303. Nemzer A. // Bagong mundo. - 2000. - No. 1.

304. Nikolaev P. A. Ang Pag-usbong ng Marxist Literary Studies sa Russia (Methodology, Problems of Realism). - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1970. -312 p.

305. Nikolaev P. A. Historicism sa artistikong pagkamalikhain at kritisismong pampanitikan. - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1983. - 366 p.

306. Nikolaev P. A. Marxist-Leninistang kritisismong pampanitikan. - M.: Enlightenment, 1983. - 256 p.

307. Nikolaev P. A. Realismo bilang isang malikhaing pamamaraan (mga sanaysay sa kasaysayan at teoretikal). - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1975. - 280 p.

308. Nikolaev PA Realism bilang isang malikhaing pamamaraan (mga sanaysay sa kasaysayan at teoretikal). - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1975. - 280 p.

309. Nikolaev P. A., Kurilov A. S., Grishunii A. L. History of Russian Literary Studies / Ed. P. A. Nikolaev. - M.: Higher School, 1980. -349 p.

310. Nietzsche F. Mga Gawa: Sa 2 tomo: Per. Kasama siya. - M.: Akala, 1990. - T. 2. - 829 p.

311. Novalis. Mga Fragment // Literary manifestos ng Western European romantics / Collected. mga teksto, int. Art. at pangkalahatan ed. A. S. Dmitrieva. - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1980. - S. 94-107.

312. Ovsyannikov-Kulikovskiy D.I. Sobr. cit.: Sa 13 volume / 3rd ed. - St. Petersburg, 1912-1914.

313. Orlov V. Jack ng mga diamante. - M., 2001.

314. Ostanin A. A. Disenyo, disenyo ng kompyuter: interpretasyong pangkultura: Dis. cand. aral tungkol sa kultura. - M., 2004. - 153 p.

315. Osmakov N. V. Sikolohikal na direksyon sa kritisismong pampanitikan ng Russia: D. N. Ovsyannikov-Kulikovskiy. - M.: Enlightenment, 1981.160 p.

316. Mga sanaysay sa kasaysayan ng kultura ng mundo / Ed. T. F. Kuznetsova. - M.: Mga Wika ng kulturang Ruso, 1997. - 496 p.

317. Pavlov O. Ang mga intelihente ay hindi kailanman nabuhay sa buhay ng mga tao // Literary Russia. - 1996. - Hindi. 13.

318. Pavlov O. Lumang bagong kuwento // Lit. pahayagan. - 1995. - Hindi. 5.

319. Kabalintunaan tungkol sa dula / Comp. I. Vishnevskaya. - M.: Nauka, 1993.

320. Parandovsky Ya. Alchemy ng salita. Petrarch. Hari ng buhay. : Per. mula sa Polish. - M.: Pravda, 1990. - 656 p.

321. Pikul V. Salita at gawa. - M.: Sovremennik, 1991.

322. Plato. Mga Batas // Plato. Mga Gawa: Sa 3 tomo - M .: Thought, 1968.T. 3, bahagi 2. - S. 83-478. - (Pilosopikal na pamana).

323. Plato. Ion // Plato. Mga Gawa: Sa 3 tomo M .: Thought, 1968. - T. 1. - S. 131-148. - (Pilosopikal na pamana).

324. Plato. Protagoras // Plato. Mga Gawa: Sa 3 tomo - M .: Thought, 1968. -T. 1. -S. 187-253.

325. Plato. Phaedo // Plato. Sobr. cit.: Sa 4 na tomo - M.: Thought, 1993. - Vol. 2. - S. 7-80. - (Pilosopikal na pamana).

326. Plato. Phaedrus // Plato. Sobr. cit.: Sa 4 na tomo - M.: Thought, 1993. - T. 2.- S. 135-191. - (Pilosopikal na pamana).

327. Polyansky E. Ang pagkamatay ni Osip Mandelstam. - St. Petersburg. - Paris, 1993.9

329. Potebnya A. A. Mula sa mga tala sa teorya ng panitikan. - Kharkov, 1905.

330. Potebnya A. A. Theoretical poetics. - M.: Higher School, 1990.344 p. - (Mga klasiko ng agham pampanitikan).

331. Potebnya A. A. Aesthetics at poetics. - M.: Sining, 1976.

332. Presnyakov O.P. Poetics ng kaalaman at pagkamalikhain: Ang teorya ng panitikan A.A. Potebni. - M., 1980.

333. Prishvin M. Diaries 1920-1922. - M.: Moskovsky worker, 1995.

334. Proust M. Sa paghahanap ng nawawalang panahon: T. 7:. Nahanap na oras: Per. mula kay fr. A. I. Kondratiev; ed. O. I. Yarikova. - M.: Nata-lis, 1999. -350 p.

335. Proust M. Sa paghahanap ng nawawalang panahon: T. 5:. bihag: Per. mula kay fr. H. M. Lyubimova. - M.: Fiction, 1990. - 432 p. Banyagang nobela ng XX siglo).

336. Proust M. Sa paghahanap ng nawawalang oras: T. 1-4, 6: Per. mula kay fr. H. M. Lyubimova. - M.: Cruz, 1992-1993.

337. Proust, M. v. Sainte-Beuve. Mga artikulo at sanaysay: Per. mula kay fr. - M.: CheRo, 1999. -222 p.

338. Pushkin A. S. Poly. coll. cit.: Sa 10 volume - J1 .: Nauka, 1979. - T. 10.

339. Ikalimang Tynyanov Readings / Ed. M. Chudakova. - Riga: Zi-natne; - M.: Imprint, 1994.

341. Reshetovskaya N. // Bukas. - 1996. - No. 2.

342. Rozanov V. Pandalian. - M., 1994.

343. Rozanov V. Works. - L., 1990.

344. Mga manunulat na Ruso: 1800-1917. Talambuhay na Diksyunaryo / Ch. ed. P.A. Nikolaev. - M.: Sov. encyclopedia. 1989.- Tomo 1. - 672 p.

345. Mga manunulat na Ruso: Bio-bibliographic na diksyunaryo: Sa 2 pm / Ch. ed. P. A. Nikolaev. - M.: Enlightenment, 1990.

346. Rousseau J.-J. Pagtatapat // Rousseau J.-J. Fav. cit.: Sa 3 tomo - M.: Goslitizdat, 1961. - 727 p.

347. Ryklin M. Paunang Salita // Jacques Derrida sa Moscow: Travel deconstruction: Per. mula kay fr. at Ingles. - M.: RIK "Kultura", 1993. - S. 7-12.

348. Salavat. Mga larawan. - Kaluga, 1977.

349. Samoilov A. Tungkol sa ating lahat. Ang mga talaarawan ni Sergey Psin ay nakolekta ang kanilang mga bayani // Nezavisimaya Gazeta. - 2002. - Oktubre 24.

350. Sartre J.-P. // Banyagang karakter! Hurrah. - 1989. - No. 7.

351. Satunovsky Ya. Gusto ko ba ng posthumous na katanyagan. - M.: Mga Timbangan, 1992.

352. Saint-Simon L. Mga Alaala. - M.: Pag-unlad, 1991. - T. 1-2.

353. St. Beve C. O. Pierre Corneille // St. Beve III. O. Mga larawang pampanitikan: Mga kritikal na sanaysay. - M.: Artista. lit., 1970.

354. Saint-Beuve C. O. Chateaubriand sa pagtatasa ng isa sa kanyang malapit na kaibigan noong 1803 // Dayuhang aesthetics at teorya ng panitikan noong XIX - XX na siglo: Treatises, artikulo, sanaysay. - M., 1987. - S. 39-4S.

355. Skvortsov L. Mula sa isang ulat sa isang siyentipikong kumperensya sa Lee Institute, 1998. 7

356. Slavnikova O. // Bagong mundo. - 1999. - Hindi. 12.

357. Slapovsky A. // Bituin. - 1997. - No. 3. - S. 31.

359. Solomatina N. V. Oscar Wilde: ang paglikha ng isang automyth at ang pagbabago nito sa "biographical genre": Dis. cand. philol. n. - M., 2003. -218 p.

360. Sosin O. Fragments. - M.: Echo, 1995.

361. Stalin sa mga memoir ng mga kontemporaryo at mga dokumento ng panahon / Comp. M. Lobanov. - M.: Bagong aklat, 1995.

362. Stanislavsky K. S. Ang gawain ng isang aktor sa kanyang sarili. ----- M., 1938.

363. Steinbeck D. // Banner. - 1990. - No. 1.

364. Strizhak O. // Pagkakaibigan ng mga tao. - 1991. - No. 8.

365. Tertz A. // Syntax (Paris). - 1994. - Hindi. 34.

366. Tolstoy L. N. Confession // Tolstoy L. N. Sobr. cit.: Sa 22 volume - M .: Khudozh. panitikan, 1983. -T. 16.- S. 106-165.

367. Tolstoy LN Tungkol sa panitikan: Mga artikulo, liham, talaarawan. - M.: Goslitizdat, 1955. - 764 p.

368. Tomashevsky N. Tungkol sa aklat na ito // Cellini B. Buhay ni Benvenutto Cellini, na isinulat ng kanyang sarili: Per. kasama. M. Lozinsky. - M.: Pravda, 1991.-S. 5-18.

369. Trykov V.P. Larawang pampanitikan ng Pranses noong ika-19 na siglo. - M.: Flinta; Agham, 1999. - 360 p.

370. Tynyanov Yu. N. Literary fact // Tynyanov Yu. II. Poetics. Kasaysayan ng panitikan. Sinehan. - M.: Nauka, 1977. - S. 255-270.

371. Ten I. Pilosopiya ng sining: Per. mula kay fr. - ¡VI.: Republika, 1996. - 351 p.

372. William T. Mga Alaala. - M.: Olma Press, 2001.

375. Frolov V. Tao sa espasyo ng salita // Paradox tungkol sa drama. - M.: Nauka, 1993.

376. Frolova V. Adan at Eba. Kuwento ng mag-aaral (na-publish sa Novy Mir).

377. Fromm E. Ang sining ng pag-ibig. - Minsk: Polifact, 1991.

378. Foucault M. Use of Pleasures: An Introduction // Foucault M. The Will to Truth: Beyond Knowledge, Power and Sexuality. Mga gawa ng iba't ibang taon: Per. mula kay fr. - M.: Castal, 1996. - S. 269-306.

379. Foucault M. The history of sexuality-III: Pag-aalaga sa sarili: Per. mula kay fr. - Kyiv: Espiritu at sulat; Priming; M.: Refl-book, 1998. - 288 p. - (Astrum Sapientiale).

380. Foucault M. Mga salita at bagay. - St. Petersburg: Acad, 1994.

381. Kharchenko VK Manunulat Sergei Esin: Wika at istilo. - M.: Makabagong manunulat, 1998. - 240 p.

382. Kharchenko V. Manunulat Sergei Esin: wika at istilo. - M., 1998. Per. kasama. M. Lozinsky. - M.: Pravda, 1991. - 528 p.

383. Chudakov A. // Ikalimang Tynyanov Readings / Ed. M. Chudakova. - Riga: Zinatne; - M.: Imprint, 1994.

384. Chukovsky K. // Banner. - 1992. - No. 11. - S. 154.

385. Chukovsky K. Diary 1930-1969. - M.: Sov. manunulat, 1994.

386. Chukovsky K. I. State Russian Library, Department of Manuscripts. F. Blg. 743. karton 74. yunit. tagaytay 12.235. Cellini B. Buhay ni Cellini na isinulat ng kanyang sarili:

387. Chukovsky K. Mula sa talaarawan // Banner. - 1992. - No. 11.

388. Chukovsky K. Chukokkala. - M.: Sining, 1979.

389. Shalamov V. // Banner. - 1990 - No. 7.

390. Shalamov V. // Banner. - 1993. -№4.

391. Shiniyazov R. "The Temptation of St. Anthony" ni G. Flaubert. Abstrak ng mag-aaral.

392. Schlegel F. Mga Ideya // Mga Manipestong Pampanitikan ng Western European Romantics / Sobr. mga teksto, int. Art. at pangkalahatan ed. A. S. Dmitrieva. - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1980. - S. 60-61.

393. Schopenhauer A. Mundo bilang kalooban at representasyon: Per. Kasama siya. // Schopenhauer A. Sobr. cit.: Sa 5 vols - M.: Moscow club, 1992. - Vol. 1. -1 395 p.

394. Stirner M. Ang nag-iisa at ang kanyang ari-arian: Per. Kasama siya. - Kharkov: Osnova, 1994. - 560 p.

395. Shcherba L. Wikang pampanitikan at mga paraan ng pag-unlad nito // Napiling mga gawa sa wikang Ruso. - M.: Uchpedgiz, 1959.

396. Eckerman I. Mga Pag-uusap kay Goethe. - M.: Hood. lit., 1986.

397. Ellman R. Oscar Wilde: Talambuhay / Per. mula sa Ingles. L. Motyleva. - M.: Publishing House ng Nezavisimaya Gazeta, 2000. - 688 p. - (Serye "Mga talambuhay na pampanitikan").

398. Jaspers K. Nietzsche: Panimula sa pag-unawa sa kanyang pamimilosopo: Per. Kasama siya. - St. Petersburg: Vladimir Dal, 2004. - 628 p. - (World Nietzscheana).

399. Foucault V. Qu "est-ce qu" un auteur? // Bulletin de la Société française de philosophie (Paris). - 1969. - Hindi. 63. - P. 73-104.

400. Kowalowa A., Lukow W. Socjologia mlodziezv. - Szczecin: WSH TWP, 2003. -368 s.

401. Kristeva J. Barhtine, le mot, le dialogue et le roman, Critique (Paris). - 1967. - Hindi. 23. - P. 438-465.

402. Kristeva J. Le texte du roman. - P. 1970. - 209 p.

403. Proust M. Contre Saint-Beuve. Suivi de Nouveaux Melanges. - P., 1954.

404. Saint-Beuve Ch. A. Critiques et portraits litteraires. - P.: Garnier, 1832.

405. Saint-Beuve Ch. A. Critiques et portraits litteraires. - T. 1-5. - P.: Garnier, 1836-1839.

406. Saint-Beuve Ch. A. Mga larawang kontemporaryo: T. 1-3. - P.: Didier, 1846.

407. Saint-Beuve Ch. A. Portraits litteraires: T. 1-3. - P.: Garnier, 18621864.