Maddy Salvador. Mga teorya ng personalidad

Si Salvatore R. Maddi ay isang propesor sa School of Social Ecology sa University of California.

Isang mag-aaral nina Gordon Allport at Henry Murray, hinihigop niya ang kanilang holistic na diskarte sa personalidad, na humiram sa kanila ng konsepto ng "personology", na tila luma na ngayon. Kaayon, siya ay napuno ng isang existentialist na paraan ng pag-iisip (na hinulaang ni Allport ng magandang hinaharap) at noong 1970s ay nakakuha siya ng katanyagan bilang may-akda ng orihinal na mga konsepto ng mga pangangailangan, ang pagnanais para sa kahulugan, existential neurosis at existential psychotherapy.

Sa nakalipas na 15 taon, ang pangunahing direksyon ng kanyang trabaho ay ang pag-aaral, pagsusuri at pagpapadali ng katatagan - ang pangunahing katangian ng personalidad na sumasailalim sa "katapangan na maging" ayon kay P. Tillich at higit na responsable para sa tagumpay ng indibidwal sa pagharap sa masamang kalagayan sa buhay.

Mga Aklat (1)

Mga teorya ng personalidad - paghahambing na pagsusuri

Ang sikolohiya ay isang kakaibang agham. Ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol sa kanyang mga problema, sa sandaling ang lahat ay nagiging hindi malinaw.

Well, talaga, alam ba ng isang tao kung bakit siya nag-iisip tungkol sa isang bagay? Tumpak na isinulat ni Balzac sa "Drama on the Seashore": "Ang mga pag-iisip ay bumabaon sa ating puso o ulo nang hindi tayo tinatanong." Ang isang tao ay maaaring magbigay sa kanyang sarili ng isang account lamang ng kung ano ang kanyang nalalaman. Ngunit hindi niya maipaliwanag ang paglipat mula sa isa sa kanyang mga iniisip patungo sa iba.

Hindi natin alam kung paano mapagtanto ang paglikha ng pag-iisip. Ang kaisipan ay laging naroroon sa ating isipan sa isang handa na anyo. Samakatuwid, marahil, sa pangkalahatan, mas tama na sabihin hindi "sa tingin ko", ngunit "sa tingin ko". Ngunit ano nga ba itong misteryosong "ako", na kahit na, tila, ay hindi iniisip ang sarili?

Isinasaalang-alang ng variant ng cognitive dissonance ng consistency model ang consistency o hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga elemento ng cognitive, karaniwang mga inaasahan at perception ng mga kaganapan. Sa kabaligtaran, ang variant ng modelo ng pagkakapare-pareho, na isasaalang-alang natin ngayon dito, ay naglalarawan ng pagkakapare-pareho o hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng nakagawian at aktwal na mga antas ng pag-activate o pag-igting. Tulad ng lahat ng mga teorya ng pagkakapare-pareho, ang nilalaman ay medyo hindi mahalaga. Ang teorya ni Fiske at Muddy ay halos ang tanging konsepto ng activation na may kinalaman sa personalidad. Tulad ng makikita mo, ito ay mas komprehensibo kaysa sa mga modelo ng cognitive dissonance.

POSISYON NG FISCKE AT MUDDI

Si Donald W. Fiske ay ipinanganak sa Massachusetts noong 1916. Pagkatapos mag-aral sa Harvard, natanggap niya ang kanyang PhD sa sikolohiya mula sa Unibersidad ng Michigan noong 1948. Habang nagtuturo at nagsasaliksik sa isang setting ng unibersidad, ginawa niya ang kanyang pangunahing interes ang problema ng pagsukat ng mga variable ng personalidad at pag-unawa sa mga kondisyon kung saan ang pag-uugali ng tao ay nagpapakita ng pagkakaiba-iba. Sa Harvard at sa Opisina ng Strategic Communications noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, napasailalim siya sa impluwensya nina Murray, Allport, at White. Si Fiske ay presidente ng Midwestern Psychological Association at ngayon ay co-chair ng Department of Psychology sa University of Chicago.

Si Salvatore R. Maddi ay ipinanganak sa New York noong 1933 at natanggap ang kanyang PhD sa sikolohiya noong 1960 mula sa Harvard. Noong nasa Harvard siya, nagkaroon siya ng magandang kapalaran na makapag-aral sa Allport, Beykan, McClelland, Murray, at White. Nagtatrabaho nang propesyonal sa isang setting ng unibersidad, pinagsasama ang pagtuturo at pananaliksik, si Muddy ay pangunahing interesado sa pangangailangan para sa pagkakaiba-iba at personal na pagbabago. Ang pakikipagtulungan ni Muddy sa Fiske ay nagsimula noong 1960 at nagresulta, pagkatapos ng ilang taon, sa posisyong ipinakita sa ibaba. Si Muddy ay kasalukuyang Direktor ng Undergraduate Psychology Clinical Training Program sa Department of Psychology sa University of Chicago.

MODELO NG CONSISTENCY:
PAGpipilian sa pag-activate

Isinasaalang-alang ng variant ng cognitive dissonance ng consistency model ang consistency o hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga elemento ng cognitive, karaniwang mga inaasahan at perception ng mga kaganapan. Sa kabaligtaran, ang variant ng modelo ng pagkakapare-pareho, na isasaalang-alang natin ngayon dito, ay naglalarawan ng pagkakapare-pareho o hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng nakagawian at aktwal na mga antas ng pag-activate o pag-igting. Tulad ng lahat ng mga teorya ng pagkakapare-pareho, ang nilalaman ay medyo hindi mahalaga. Ang teorya ng Fiske at Muddy ay halos ang tanging konsepto ng activation na may kinalaman sa personalidad. Tulad ng makikita mo, ito ay mas komprehensibo kaysa sa mga modelo ng cognitive dissonance.

POSISYON NG FISCKE AT MUDDI

Ang teorya ng pag-activate ay isang modernong kalakaran sa sikolohiya, nagkaroon ito ng malaking epekto sa maraming sangay ng disiplinang pang-agham na ito. Ito ay lubos na nauunawaan na ang larangan ng pagsasaliksik ng personalidad, dahil sa pagiging kumplikado nito, ay naiimpluwensyahan ng teorya ng pag-activate hanggang sa huli at napakaliit na lawak. Ngunit sina Fiske at Maddi (1963; Maddi at Propst, 1963) ay nagmungkahi ng isang variant ng activation theory na hindi lamang nahihigitan ang karamihan sa iba sa pagiging kumpleto at sistematiko, ngunit ito rin ay lubos na naaangkop sa mga problema sa personalidad. Sa cognitive dissonance na variant ng coherence theory, ang diin ay ang pagkakaiba o coincidence sa pagitan ng dalawang cognitive elements, kadalasan ay isang inaasahan o paniniwala sa isang banda, at ang perception ng isang pangyayari sa kabilang banda. Sa activation theory na iminungkahi nina Fiske at Muddy, ang divergence din ang pinakamahalagang determinant ng pag-uugali. Gayunpaman, hindi isinasaalang-alang ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang elementong nagbibigay-malay, ngunit sa pagitan ng antas ng pag-activate kung saan nakasanayan ng isang tao at sa antas na kasalukuyang nararanasan niya. Ang pagkakaiba sa pagitan ng nakagawian at aktwal na mga antas ng pag-activate ay palaging bumubuo ng pag-uugali na naglalayong bawasan ang pagkakaiba. Samakatuwid, ang posisyon ng Fiske at Muddy ay isang halimbawa ng modelo ng pagkakapare-pareho sa pinakadalisay nitong anyo.

Simulan natin ang pagtalakay sa teoryang ito sa pamamagitan ng pagbalangkas kaagad ng pangunahing kalakaran: ang isang tao ay magsisikap na mapanatili ang kanyang karaniwang (katangian) na antas ng pag-activate. Upang subukang humanap ng batayan sa iyong personal na karanasan para sa pag-unawa sa kahulugan ng pangunahing tendensiyang ito, tandaan na ang pag-activate ay ang salita para sa iyong antas ng pagpukaw, o kasiglahan, o enerhiya. Subukang alalahanin ang mga sandali kung kailan ang nangyari ay nagpasigla sa iyo ng higit o hindi gaanong nasasabik kaysa karaniwan, o nangangailangan ng higit o mas kaunting kasiglahan at lakas kaysa karaniwan. Kung sa tingin mo ay labis kang nasasabik ng sitwasyon o hindi sapat, at sinubukan mong baguhin ito kahit papaano, o naisip mo na ang mga kinakailangan para sa kasiglahan at enerhiya ay masyadong malaki o hindi gaanong mahalaga, at sinubukan mong ayusin ito, pagkatapos ay natagpuan mo ang batayan para sa intuitive na pag-unawa sa adhikain ng core, na iminungkahi nina Fiske at Muddy. Posible na ang ilan sa inyo ay nahihirapang maunawaan ang koneksyon nito sa iyong karanasan sa buhay nang walang karagdagang, mas detalyadong pagsasaalang-alang sa posisyon na ito. Sa tingin ko ito ay dahil ang konsepto ay medyo bago at hindi pamilyar, at dahil din sa sikolohikal na paghiram ng konsepto ng activation ay hindi kaagad halata. Sa gayon, magmadali tayo sa isang mas detalyadong pag-aaral ng posisyon.

Nakaugalian at aktwal na mga antas ng pag-activate

Ayon kina Fiske at Muddy (1961, p. 14), ang activation ay isang neuropsychological na konsepto na sikolohikal na naglalarawan ng isang karaniwang core ng mga kahulugan tulad ng liveliness, attentiveness, tension, at subjective arousal; mula sa neurological side - ang estado ng paggulo ng isang tiyak na sentro ng utak. Malinaw, mula sa sikolohikal na bahagi, nasa isip ni Fiske at Muddy ang isang pangkalahatang antas ng pag-activate ng katawan, katulad ng tinatawag ng maraming iba pang mga siyentipiko na binanggit namin na pag-igting. Sinusubukan nina Fiske at Muddy na gawing mas makatwiran at kapani-paniwala ang pananaw na ito sa pamamagitan ng pagsusuri sa neural substratum sa likod nito. Sa neurological side, iminumungkahi nila na ang reticular formation - isang malaking subcortical na rehiyon ng utak - ay ang sentro ng activation. Dito, sinusundan nila ang maraming mga nauna (halimbawa, Samuels, 1959; Jasper, 1958; O "Leary at Coben, 1958) at sinusubukang pagsamahin ang sikolohikal at pisyolohikal na antas ng pagteorya.

Ang pagkakaroon ng iginuhit ng isang paunang kahulugan ng activation, sina Fiske at Muddy ay bumaling sa problema ng mga determinants ng estado ng paggulo. Natukoy nila ang tatlong direksyon ng pagpapasigla at tatlong pinagmumulan ng pagpapasigla, pinagsasama ang lahat ng mga katangiang ito na nakakaimpluwensya sa pag-activate sa isang konsepto. epekto. Ang tatlong dimensyon ng pagpapasigla ay intensity, kahalagahan at pagkakaiba-iba. Ang intensity, na tinukoy sa mga tuntunin ng pisikal na enerhiya, ay isang tahasang pag-aari ng pagpapasigla. Inilalarawan nito ang uri ng pagkakaiba sa pagitan ng isang malakas na tunog at isang malambot. Ang kahalagahan ay nangangailangan ng karagdagang paliwanag. Sa isang diwa, lahat ng matatawag na pampasigla ay dapat may kahulugan. Kung wala itong kahulugan, hindi mo ito makikilala. Sa ganitong kahulugan, ang kahalagahan ay magiging ilang karaniwang tampok ng pagpapasigla na sumasailalim sa lahat ng iba pa, kabilang ang intensity at pagkakaiba-iba. Nag-aalok ang Fiske at Muddy ng mas limitadong kahulugan ng kahalagahan. Pangunahing nasa isip nila ang kahalagahan ng pampasigla sa organismo kung saan may epekto ang stimulus. Halimbawa, ang salitang "paalam" para sa karamihan ng mga tao ay may mas kaunting kahalagahan kaysa sa mga salitang "apoy" o "pag-ibig". Sa pagtingin sa pagkakaiba-iba, gumawa ng ilang puntos sina Fiske at Muddy. Una sa lahat, inilalarawan ng pagkakaiba-iba ang estado kung saan ang kasalukuyang stimulus ay iba sa nauna - iba ang intensity o kahalagahan, o pareho. Kaya, ang isang aspeto ng pagkakaiba-iba ay pagbabago. Ang isa pang aspeto ng pagkakaiba-iba, novelty, iyon ay, ang estado kung saan ang kasalukuyang stimulus ay hindi karaniwan, ay bihira sa karanasan sa buhay ng buong tao, naiiba man ito o hindi sa stimulus na kaagad na nauuna dito. Ang huling aspeto ng pagkakaiba-iba ay sorpresa, o isang estado kung saan ang kasalukuyang stimulus ay lumilihis sa kung ano ang iniisip ng tao na dapat mangyari, ito man ay nagdudulot ng pagbabago, o hindi karaniwan sa mas malawak na kahulugan.

Ang pakikipag-usap tungkol sa mga sukat ng pagpapasigla na maaaring makaapekto sa pag-activate ay nag-uudyok sa atin na talakayin ang mga pinagmumulan ng pagpapasigla, kung para lamang sa pagiging kumpleto. Tinalakay nina Fiske at Muddy ang tatlong uri ng mga mapagkukunan: exteroceptive, interoceptive at cortical. Kasama sa exteroceptive stimulation ang kemikal, elektrikal, mekanikal na paggulo ng mga organo ng pandama na tumatanggap sa mga kaganapan sa labas ng mundo. Sa kabaligtaran, ang interoceptive stimulation ay tumutukoy sa excitement ng mga sense organ na tumatanggap sa mga kaganapang nagaganap sa loob mismo ng katawan. Ang dalawang pinagmumulan ng pagpapasigla ay kilala na at hindi na kailangan ng karagdagang paliwanag. Ngunit hindi karaniwan na isaalang-alang ang cortical stimulation. Karamihan sa mga psychologist na nag-aaral ng mga psychological phenomena sa cerebral cortex ay may posibilidad na tingnan ang mga ito bilang isang salamin ng stimulation na nagmumula sa ibang bahagi ng katawan o mula sa labas ng mundo. Iminumungkahi ni Fiske at Muddy na isaalang-alang ang cortex mismo bilang isa sa mga tunay na pinagmumulan ng pagpapasigla. Ang kanilang pananaw ay tila lohikal na makatwiran, dahil ang locus ng activation ng utak ay matatagpuan sa subcortical region. Ang posibleng anatomical at physiological grounds ay maaaring ang kamakailang pagtuklas na ang cortex ay hindi lamang natatanggap, ngunit nagpapadala din ng mga nerve fibers patungo sa reticular formation, na, tulad ng naaalala mo, ay ang pinaka-subcortical center. Iminungkahi ni Hebb (1955) na ang mga nerve fibers na tumatakbo mula sa cortex hanggang sa reticular formation ay maaaring bumubuo ng physiological substrate para sa pag-unawa sa "agarang puwersang nagmamaneho na taglay ng mga proseso ng pag-iisip."

Para sa Fiske at Muddy, ang antas ng activation ay isang direktang function ng exposure. Ang epekto, sa turn, ay isang tiyak na direktang paggana ng intensity, kabuluhan at iba't ibang pagpapasigla na nagmumula sa interoceptive, exteroceptive at cortical na mga mapagkukunan. Ang pag-activate, impluwensya, direksyon at pinagmumulan ng impluwensya ay karaniwan sa lahat ng tao at samakatuwid ay mga katangian ng pangunahing personalidad. Sa ngayon, ang teorya ni Fiske at Muddy ay maaaring mukhang masyadong kumplikado at diborsiyado mula sa mahahalagang sikolohikal na phenomena upang maging kapaki-pakinabang sa personologist. Ngunit maging matiyaga, at ang sikolohikal na kahalagahan ng posisyon na ito ay malapit nang maging maliwanag. Sa mga tuntunin ng pagiging kumplikado, kailangan mong magkaroon ng kamalayan sa posibilidad na ang integridad na nilalayon nina Fiske at Muddy ay hindi lamang nangangailangan ng antas ng pagiging kumplikado, ngunit maaari ding maging lubhang kapaki-pakinabang sa pagkamit ng pag-unawa. Maaaring napansin mo, halimbawa, na ang pagkakaiba sa pagitan ng inaasahan at katotohanan na binigyang-diin nina McClelland at Kelly ay kumakatawan lamang sa isang aspeto ng pagkakaiba-iba sa Fiske at Muddy. Ginagawang sorpresa ng ibang mga iskolar ang pangunahing determinant ng tensyon at pagkabalisa, mga terminong hindi gaanong naiiba sa kahulugan mula sa tinukoy ni Fiske at Muddy bilang "pag-activate." Ngunit kapag tiningnan mo ang malawak na kahulugan ng Fiske at Muddy ng mga katangian ng stimuli na gumagawa ng mga epekto, magsisimula kang magtaka kung ang ibang mga siyentipiko ay pinasimple ang kanilang mga pananaw sa mga determinant ng stress.

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa aktwal na antas ng pag-activate, na itinakda sa anumang partikular na punto ng oras sa pamamagitan ng kabuuang epekto ng pagpapasigla, maaari tayong bumaling sa normal na antas ng activation. Naniniwala sina Fiske at Muddy na ang mga antas ng activation na naranasan ng isang tao sa loob ng maraming araw ay may posibilidad na medyo magkapareho sa isa't isa. Pagkatapos ng lahat, ang mga pattern at pagkakasunud-sunod ng buhay ay dapat isalin sa pang-araw-araw na pagkakatulad sa intensity, kahalagahan, at iba't ibang pagpapasigla mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Sa paglipas ng panahon, ang indibidwal ay dapat magsimulang makaranas ng isang tiyak na antas ng pag-activate bilang normal para sa isang tiyak na panahon ng araw. Ang mga normal, nakagawian, mga antas ng pag-activate na ito ay maaaring tinatayang masukat sa pamamagitan ng pagkalkula ng average ng aktwal na mga curve ng pag-activate ng isang tao sa loob ng ilang araw. Ang ganitong pagsukat ay ginawa ni Kleitman (1939), na nakatuklas ng pattern na tinawag niyang cycle of existence. Ang cycle ng pag-iral na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking pagtaas at pagbaba sa panahon ng paggising. Sa paggising, ang mga organismo na may mataas na pagbabago ay karaniwang nagpapakita ng pagtaas ng antas ng kasiglahan, pagkatapos ay isang unti-unting pagtaas sa loob ng medyo mahabang panahon, at kalaunan ay isang unti-unting pagbaba, at sa wakas ay isang matalim na pagbaba patungo sa isang estado ng pahinga at isang pagbabalik sa isang estado ng pagtulog. Ang ilang mga physiological indicator, tulad ng tibok ng puso at temperatura ng katawan, ay kumikilos sa parehong paraan (Kleitman at Ramsaroop, 1948; Sidis, 1908). Naniniwala sina Fiske at Muddy na ang kurba na inilarawan bilang cycle ng pag-iral ay ang kurba ng nakagawiang antas ng pag-activate. Dahil ang bawat isa ay may nakagawian na antas ng pag-activate, kahit na ang kurba ay maaaring magkaroon ng ibang hugis para sa iba't ibang mga tao, ito ay isang katangian ng core ng personalidad, pati na rin, siyempre, ang aktwal na antas ng pag-activate na aming tinalakay kanina.

Dahil nag-postulat ka ng aktwal at nakagawiang mga antas ng activation, halos natural na isaalang-alang ang kanilang coincidence o non-coincidence bilang isang mahalagang katangian. Ito mismo ang ginagawa nina Fiske at Muddy. Inilalarawan ng kanilang pangunahing ugali ang pagnanais ng isang tao na mapanatili ang antas ng pag-activate na pamilyar sa isang partikular na oras ng araw. Kung ang aktwal na pag-activate ay lumihis mula sa karaniwang antas, ang pag-uugali na nagbabago ng epekto. Dalawang uri ng paglihis ang posible. Kung ang kasalukuyang antas ng pag-activate ay mas mataas kaysa karaniwan, mayroon pag-uugaling nagbabawas ng epekto at kung ang kasalukuyang antas ng pag-activate ay mas mababa kaysa karaniwan - pag-uugali na nagpapahusay ng epekto. Dapat mong tandaan na ang isang pag-uugali na nagpapababa ng epekto ay dapat na isang pagtatangka na bawasan ang intensity, kabuluhan o iba't ibang pagpapasigla na nagmumula sa interoceptive, exteroceptive at cortical na mga mapagkukunan, at ang kahulugan ng pag-uugali na nagpapataas ng epekto ay magiging kabaligtaran.

Sina Fiske at Muddy ay itinuturing na mga sumusunod sa teorya ng concordance, dahil isinasaalang-alang nila ang pagnanais para sa isang tugma sa pagitan ng aktwal at nakagawiang mga antas ng activation bilang pangkalahatang direksyon ng buhay. Sa pagpapaliwanag kung bakit ipinapakita ng mga tao ang pangunahing pagsisikap na ito, kinikilala ni Fiske at Muddy (1961) na ang pagkakataon ng aktwal at nakagawiang mga antas ng pag-activate ay nararanasan bilang isang estado ng kagalingan, habang ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay humahantong sa mga negatibong emosyon, at ang kanilang kalubhaan ay tumataas nang may pagtaas ng antas ng pagkakaiba. . At, upang maiwasan ang hindi komportable na karanasan ng negatibong epekto, sinusubukan ng mga tao na bawasan ang pagkakaiba sa pagitan ng aktwal at nakagawiang mga antas ng pag-activate, at ang tagumpay ng mga pagtatangka na ito ay nararanasan bilang isang positibong epekto.

Ang teorya ng Fiske at Muddy ay walang alinlangan na isang modelo ng pagkakapare-pareho, dahil ang perpektong estado ay ang kumpletong kawalan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng aktwal at nakagawiang mga antas ng activation. Hindi nito isinasaalang-alang, tulad ng sa teorya ni McClelland, na ang isang maliit na antas ng divergence ay isang positibong kababalaghan. Ngunit mariin na pinagtatalunan ni McClelland na ang mga posisyon tulad ng kay Kelly ay limitado dahil nabigo silang makuha ang kahalagahan ng pagkabagot ng isang attendant na interes sa mga hindi inaasahang pangyayari. Ang puntong ito ng pananaw ay ibinahagi nina Fiske at Muddy, na ipinakita sa katotohanan na, sa kanilang opinyon, ang aktwal na pag-activate ay hindi lamang maaaring lumampas sa karaniwang antas, ngunit hindi rin ito maabot. Kapag ang antas ng aktwal na pag-activate ay masyadong mababa, ang tao ay aktibong maghanap ng pagpapasigla na may higit na pagkakaiba-iba, kahalagahan, o intensity. Sa partikular, nangangahulugan ito na maghahanap ito ng mga hindi inaasahang pangyayari. Ang tampok na ito ng posisyon nina Fiske at Muddy ay nauugnay sa dalawang iba pang sapat na mahalaga upang mabanggit. Una sa lahat, hindi nila isinasaalang-alang ang stress relief na layunin ng lahat ng aktibidad sa buhay, tulad ng ginagawa ng ibang mga tagapagtaguyod ng mga modelo ng purong conformity. Bagama't ang kanilang pananaw ay walang alinlangan na isa sa mga teorya ng congruence, sina Fiske at Muddy ay sumasang-ayon kay McClelland na kung minsan ay maaaring gusto ng isang tao na bawasan ang tensyon o pag-activate, at kung minsan ay dagdagan ang mga ito. Ang ikalawang tampok na babanggitin ay ang Fiske at Muddy ay naniniwala na ang ordinaryong, pang-araw-araw na mga sitwasyon sa buhay ay nagdadala ng ilang pagkakaiba-iba (pagbabago, bago, sorpresa) pati na rin ang ilang kasidhian at kahalagahan. Sa madaling salita, ang isang antas ng pagkakaiba-iba na bahagyang mas mataas sa minimum ay itinuturing na normal. Ang pagpapalagay na ito ay implicit sa panukala na ang nakagawiang antas ng activation ay sapat na mataas sa buong araw na ang aktwal na antas ng activation ay maaari talagang magpababa nito. Para kay Fiske at Muddy, ang pag-aakala ng iba pang mga teorya ng pagkakapare-pareho na ang perpektong sitwasyon ay ang kawalan ng sorpresa ay medyo katawa-tawa, dahil malinaw na sumasalungat ito sa ordinaryong buhay. Sina Fiske at Muddy ay sumasang-ayon kay McClelland na ang isang tao ay maiinip sa isang sitwasyon ng kumpletong katiyakan at predictability, at na ang ganitong sitwasyon ay bubuo ng masyadong maliit na epekto, hindi sapat upang itaas ang activation sa karaniwang antas.

Ang teorya ng Fiske at Muddy ay isang magandang halimbawa ng tinatawag na homeostatic na posisyon. Sa madaling salita, sa tuwing mayroong anumang paglihis mula sa pamantayan, sa kasong ito mula sa karaniwang antas ng pag-activate, ang isang pagtatangka ay ginawa upang bumalik sa normal na estado, na nagiging mas malakas habang tumataas ang antas ng paglihis. Mayroong pangkalahatang ugali sa sikolohiya na tingnan ang lahat ng mga teorya sa pag-alis ng stress bilang likas na homeostatic. Kaya, ang mga konsepto ng Freud, Sullivan, Angyal, Beykan, Rank, Kelly at Festinger, at marahil ng iba pa, ay maaaring tawaging homeostatic theories. Ang nagulat sa akin ay na sa katunayan ang mga teoryang ito ay kumakatawan lamang sa kalahati ng homeostatic na modelo, dahil ang pamantayan na pinagtibay sa kanila ay isang estado ng minimum. Nangangahulugan ito na ang pamantayan ay maaari lamang lumampas, ngunit hindi ito maaaring makaligtaan. Ang teorya ng Fiske at Muddy, kumpara sa iba, ay talagang isang homeostatic na posisyon kung saan ang pamantayan ay higit sa minimum at mas mababa sa maximum. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa isang teorya tulad ng Fiske at Muddy, ang bahagyang hindi pagkakatugma ng iba pang mga teorya sa konsepto ng homeostasis ay nagiging maliwanag. Maraming mga konsepto ang nabanggit sa mga nakaraang pahina, at maaaring kapaki-pakinabang na ibuod ang mga ito sa mga tuntunin ng pangunahing terminolohiya ng personalidad sa dulo ng subsection na ito. Ang pagnanais ng isang tao na mapanatili ang isang katangian o nakagawiang antas ng pag-activate para sa kanya sa bawat sandali ng oras ay isang ugali ng core ng personalidad. Ang ugali na ito ay hindi naiiba sa iba't ibang tao, ito ay tumatagos sa kanilang buong pag-iral. Ang ilang mga katangian ng core ng personalidad na nauugnay sa core tendency na ito ay pinili. Ito ang aktwal na antas ng activation, ang nakagawiang antas ng activation, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito, ang pag-uugali na nagpapataas ng epekto at ang pag-uugali na nagpapababa ng epekto. Para sa lahat ng tao, ang mga konseptong ito ay nasa parehong relasyon. Higit na partikular, maraming pinagmumulan ng mga indibidwal na pagkakaiba, upang pangalanan lamang ang ilan: ang mga nakagawiang antas ng pag-activate ay maaaring magkaiba, maaaring maraming paraan upang madagdagan o mabawasan ang pagkakalantad, ngunit tatalakayin natin ang lahat ng isyung ito sa kabanata 8 sa paligid ng pagkatao.

Pagbuo ng isang katangian ng activation curve

Si Fiske at Muddy ay hindi naniniwala na ang isang tao ay ipinanganak na may nakagawian na activation curve, marahil ito ay nabuo bilang isang resulta ng karanasan sa buhay. Higit na partikular, iminumungkahi nila na ang mga genetic na tampok, na hindi pa lubos na nauunawaan, ay maaaring magpredispose ng nakagawiang activation curve ng isang tao sa isang tiyak na taas at hugis. Ngunit ang naipon na karanasan ng nakakaranas ng isang tiyak na antas ng pag-activate sa ilang mga sandali ng araw ay, tulad ng inaasahan, ay magkakaroon ng mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng isang katangian ng activation curve. Kaya, una sa lahat, ang kapaligiran ay may malaking impluwensya sa tao bilang pangunahing determinant ng curve ng pag-activate ng katangian. Ang pagpapasiya na ito ay nangyayari minsan sa pagkabata, bagaman sina Fiske at Muddy ay walang sinasabing tiyak tungkol dito. Sa isang kahulugan, ang kanilang pagiging malabo ay hindi masyadong nakakagulat, dahil nakita natin na ang modelo ng pagkakapare-pareho ay nagbibigay ng kaunting pansin sa nilalaman ng karanasan sa buhay at likas na kalikasan. Para kina Kelly at McClelland, ang pag-uugali ay naiimpluwensyahan ng mismong katotohanan na mayroong pagkakaiba sa pagitan ng inaasahan at katotohanan, at hindi ng nilalaman ng pagkakaiba. Para sa Fiske at Muddy, ang epekto ng maagang pagpapasigla, hindi ang nilalaman nito, ay ang formative na impluwensya. Dahil hindi mo binibigyang-diin ang kahalagahan ng nilalaman ng pampasigla at likas na kalikasan, mayroon kang maliit na lohikal na pagnanais na bumuo ng isang detalyadong teorya ng mga yugto ng pag-unlad kung saan ang nilalaman ng iyong mga hangarin at ang nilalaman ng mga reaksyon ng mga partikular na makabuluhang iba ay magiging mahalaga.

Ngunit naniniwala sina Fiske at Muddy na habang nag-iipon ang karanasan, habang lumilipas ang mga araw, ang isang katangian ng activation curve ay nagsisimulang magkaroon ng isang matatag na hugis. Kapag naitatag na, ang kurba na ito ay hindi gaanong nagbabago sa ilalim ng normal na mga pangyayari. Ito ay dahil sa epekto sa personalidad at karanasan ng pagnanais na mapanatili ang pag-activate sa isang antas ng katangian. Narito ito ay mahalaga upang makilala pagwawasto mga pagkakaiba sa pagitan ng aktwal at katangian ng mga antas ng activation na aktwal na nangyayari, at anticipatory na mga pagtatangka maiwasan ang gayong mga pagkakaiba (Maddi at Propst, 1963). Isasaalang-alang natin ngayon ang aktibidad na anticipatory, dahil ito ang batayan para sa pag-unawa kung bakit hindi nagbabago ang characteristic activation curve kapag nabuo na ito, at isasaalang-alang ang corrective activity sa ibang pagkakataon. Sa akumulasyon ng karanasan, natututo ang isang tao ng ilang mga nakagawiang paraan ng pamumuhay, na nagpapahintulot na maiwasan ang paglitaw ng malalaking pagkakaiba sa pagitan ng aktwal at katangian ng mga antas ng pag-activate. Ang mga paraan ng pag-impluwensya sa kasalukuyan at hinaharap na intensity, kabuluhan, at iba't ibang mga stimuli mula sa interoceptive, exteroceptive, at cortical na mga mapagkukunan ay bumubuo ng isang malaking bahagi ng periphery ng personalidad. Kung ang periphery ng personalidad ay matagumpay na nagpapahayag ng ugali ng core, kung gayon ang mga kondisyon kung saan magbabago ang curve ng pag-activate ng katangian ay hindi mangyayari. Ang spectrum ng karanasan at aktibidad ng isang tao ay pinili at pinananatili upang bilang isang resulta ay natatanggap nito ang gayong epekto sa iba't ibang sandali ng araw, upang ang aktwal na mga antas ng pag-activate ay tumutugma sa mga katangian. Marahil habang mas matagal ang buhay ng isang tao, nagiging mas matatag ang kanyang katangian na activation curve. Kung kailangan lang niyang malantad sa hindi pangkaraniwang mga antas ng pagkakalantad sa loob ng mahabang panahon (isang halimbawa ay isang larangan ng digmaan) ay malilikha ang mga kondisyon ng pagpapasigla na maaaring magbago sa katangian ng activation curve.

Anticipatory at corrective na mga pagtatangka upang mapanatili ang pare-pareho

Maaaring tila sa iyo na sina Fiske at Muddy, tulad ni Freud, ay naniniwala na ang personalidad ay nananatiling halos hindi nagbabago pagkatapos ng pagkabata, ngunit sa katunayan hindi ito ganoon. Bagama't ang nakagawiang activation curve ay naisip na mananatiling humigit-kumulang pareho sa ilalim ng normal na mga pangyayari, ang pag-uugali at mga proseso ng personalidad na nagpapahayag ng predictive core tendency function ay dapat talagang magbago upang ang curve na ito ay manatiling hindi nagbabago. Ito ay maaaring mukhang kabalintunaan, ngunit sa katotohanan ang lahat ay napaka-simple at malinaw. Ang isa sa mga tungkulin ng mga proseso ng pag-asa ay upang protektahan ang mga antas ng pag-activate sa hinaharap mula sa pagbagsak sa mga antas ng katangian. Ngunit ang pahayag na ito ay dapat na maunawaan kasabay ng katotohanan na ang anumang pagpapasigla, anuman ang paunang epekto nito, ay mawawala ang epekto nito sa paglipas ng panahon. Kami ay umaangkop sa pagpapasigla kung ito ay magtatagal nang sapat. Huminto kami sa pagpuna sa isang tunog na tila malakas sa una kung ito ay magpapatuloy nang matagal. Sa paglipas ng panahon, ang isang bagay na makabuluhan ay nagiging karaniwan. Ang iba't-ibang ay may partikular na maikling habang-buhay, dahil ang anumang bago o hindi inaasahang stimulus ay nagpapababa ng epekto nito nang labis na maaari itong maging boring. Ang isang malaking katawan ng mga eksperimentong ebidensya ay sumusuporta sa konklusyon na ang unang epekto ng pagpapasigla ay lumiliit habang tumatagal ang oras na ito ay naranasan (tingnan ang Fiske at Maddi, 1961).

Nangangahulugan ito na habang mas matagal ang buhay ng isang tao, mas madalas na dapat niyang baguhin ang kanyang mga diskarte sa pag-asa, na pumipigil sa mga antas ng pag-activate sa hinaharap na bumaba sa masyadong mababa, hindi komportable na mga antas. Tungkol sa mga aksyon, dapat niyang patuloy na palawakin ang saklaw ng kanyang mga aktibidad at interes. Sa abot ng mga pag-iisip at damdamin, dapat itong maging mas pino at naiiba, dahil sa ganoong paraan masisiguro na ang pagpapasigla sa hinaharap ay talagang bubuo ng mas malakas na epekto kaysa sa mararamdaman sa ngayon. Kung titingnan mo ang isang pagpipinta ng Jackson Pollack sa ngayon, maaari itong magkaroon ng kaunting epekto sa iyo, dahil ito ay tila walang iba kundi isang blot ng pintura, na paulit-ulit sa pinakamahusay. Ngunit sa pamamagitan ng pagpapataas ng subtlety ng iyong mga proseso ng cognitive at affective, magiging mas sensitibo ka sa parehong larawan kapag nakita mo ito sa hinaharap. Pagkatapos, marahil, ito ay gumawa ng isang malaking impression, dahil magagawa mong malasahan ang maraming mga pagliko ng pintura na inilapat sa bawat layer, at ang mga banayad na pagkakaiba sa pagitan ng mga bahagi ng canvas. Sumasang-ayon man tayo o hindi sa pagtatasa ni Jackson Pollack, sa tingin ko ay nauunawaan mo kung ano ang ibig sabihin ng patuloy na pagtaas ng cognitive at emotional differentiation bilang batayan para matiyak na ang activation ay hindi masyadong mababa sa hinaharap. Ang pagsisikap na lumapit sa punto kung saan makikita ang uniberso sa isang butil ng buhangin ay nagpapahayag ng isang nagbibigay-malay, affective na pagpipino ng karanasan upang mabayaran ang natural nitong pagkahilig na mawalan ng epekto habang ito ay nagpapatuloy o umuulit.

Ngunit upang maayos na mapanatili ang antas ng katangian ng pag-activate, dapat ding makabisado ng isang tao ang mga diskarte sa pag-asa upang maprotektahan ang pagkakalantad sa hinaharap mula sa pagtaas sa antas ng katangian. Ito ay partikular na kinakailangan upang mabalanse ang posibleng, kahit na hindi sinasadya, mga side effect ng anticipatory na mga pagtatangka upang panatilihing mababa ang activation sa mga antas ng katangian. Kapag sinubukan mong tiyakin ito sa pamamagitan ng pagiging mas cognitively, affectively at actively differentiated, hindi mo mahuhulaan nang may ganap na katiyakan kung paano magtatapos ang lahat. Kung patuloy mong pinapataas ang iyong paghahanap para sa bago at mas makabuluhan at matinding mga karanasan, pinapataas mo ang posibilidad na magkaroon ng krisis kung saan nanganganib ang iyong kakayahang panatilihin ang mga bagay sa loob ng mga katanggap-tanggap na limitasyon. Maaari mong hindi sinasadyang nasa ilalim ng impluwensya ng napakalakas na impluwensya na ang resulta ay isang hindi komportable na mataas na antas ng pag-activate. Upang linawin: kung ito ay talagang nangyari, ang isang tao, ayon sa teoryang ito, ay aktibong magwawasto ng isang mataas na antas ng pag-activate. Ngunit magiging hindi mahusay para sa isang tao na maghintay hanggang ang pag-activate ay napakataas na nang hindi nagsasagawa ng anumang aksyon, tulad ng magiging hindi mahusay na umasa sa pagwawasto ng isang antas ng pag-activate na masyadong mababa.

Ang progressive cognitive, affective, at activity differentiation ay isang anticipatory technique para mapanatiling mataas ang activation, ngunit paano mo mapapanatili na mababa ang activation? Ipinakikita ni Muddy at Propet (1963) na ang paraan upang maprotektahan ang iyong sarili mula sa pagiging masyadong mataas sa hinaharap ay ang unti-unting pagbuo ng mga mekanismo at pamamaraan para sa pagsasama-sama ng mga elemento ng katalusan, emosyon, at pagkilos, na pinag-iba upang matiyak na ang pag-activate ay hindi masyadong mataas. mababa . Ang kakanyahan ng integrasyon ay ang organisasyon ng magkakaibang mga elemento sa malawak na kategorya ng pag-andar o kahalagahan. Binibigyang-daan ka ng mga proseso ng pagsasama-sama na makita kung paano magkapareho ang kahulugan at intensity ng mga indibidwal na karanasan sa iba pang mga karanasan, gaano man kaiba ang mga ito batay sa mas tiyak na pagsusuri na nagsisilbing manipestasyon ng mga proseso ng pagkakaiba-iba. Walang salungatan sa pagitan ng mga proseso ng pagkita ng kaibahan at pagsasama. Gaano ka man naging sensitibo sa aming Jackson Pollack canvas sa pamamagitan ng mga proseso ng pagkakaiba-iba, maaari mo ring ipagkasya ang canvas na iyon sa pangkalahatang pamamaraan ng kanyang gawa, kontemporaryong gawa, at kasaysayan ng sining gamit ang mga proseso ng pagsasama. Ang tungkulin ng mga prosesong pinagsama-sama ay upang maiwasan ang mga antas ng pag-activate sa hinaharap na maging masyadong mataas nang hindi inaalis ang kakayahan ng indibidwal para sa mga sensitibong karanasan na kinakailangan upang maiwasan ang nakakadismaya na mababang antas ng pag-activate.

Sa katunayan, tulad ng nakikita mo, ang iminungkahing imahe ng personalidad ay nagsasangkot ng patuloy na pagbabago sa buong buhay; nagsisilbi ang mga pagbabagong ito upang mapanatili ang kaunting pagkakaiba sa pagitan ng aktwal at nakagawiang mga antas ng pag-activate. Ang pagbabago ay nagsasangkot ng progresibong pagkita ng kaibhan at pagsasama, o kung ano ang tinatawag nating "psychological growth." Ang konsepto na ito ay naroroon sa mga variant ng aktuwalisasyon at pagiging perpekto ng modelo ng pagsasakatuparan sa sarili, bagaman ang mga accent ay maaaring ilagay sa iba't ibang paraan. Ang konsepto na ito ay hindi katangian ng mga teorya ng psychosocial conflict, bagaman ito ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa mga teorya ng intrapsychic conflict. Sina Fiske at Muddy ang tanging mga kinatawan ng modelo ng pagkakapare-pareho na gumamit ng paniwala ng sikolohikal na paglago. Sa katunayan, ang kanilang diskarte ay lumilitaw na mas mabunga kaysa sa self-actualization o improvement theorists dahil ipinapaliwanag ni Fiske at Muddy ang sikolohikal na paglago sa mga tuntunin ng pagpapahayag ng isang pangunahing tendensya, sa halip na makita lamang ito bilang isang mahalagang bahagi ng trend mismo.

Ngayon ay maaari tayong bumalik hindi sa anticipatory, ngunit sa mga proseso ng pagwawasto upang maunawaan ang kanilang espesyal na kahalagahan. Una sa lahat, malinaw na ang pagwawasto ng pagkakaiba sa pagitan ng aktwal at katangian na mga antas ng activation ay kinakailangan lamang kapag nabigo ang mga proseso ng anticipatory. Sa mga nasa hustong gulang, ang mga pagtatangka sa pagwawasto ay nasa likas na katangian ng mga emergency na maniobra (Maddi at Propst, 1963). Sa madaling salita, iminumungkahi ni Muddy at Propst na ang pag-uugaling nagbabawas ng pagkakalantad, na naglalayong babaan ang isang aktwal na antas ng pag-activate na nasa itaas na ng antas ng katangian, ay binabaluktot ang katotohanan sa diwa na ikinukubli nito ang mga epekto ng mga stimuli na aktwal na nagaganap. Naniniwala sila na ang pag-uugali na nagpapahusay sa pagkakalantad na naglalayong itaas ang aktwal na antas ng pag-activate na nasa ibaba na sa antas ng katangian ay nakakasira din ng katotohanan, ngunit ang pagbaluktot na ito ay nagdaragdag ng isang bagay sa pagpapasigla na talagang nawawala. Ang mga nakakapagparamdam at nakakapagpapahina ng mga aspeto ng pag-uugali sa pagwawasto ay malapit sa isang aspeto ng tradisyonal na pag-unawa sa terminong "proteksyon." Ngunit dapat tayong maging maingat upang maunawaan na ang Muddy at Propet ay hindi nangangahulugan ng aktibong pagbubukod mula sa kamalayan ng mga paghihimok at pagnanasa na bumubuo ng isang umiiral ngunit mapanganib na bahagi ng personalidad mismo. Pinag-uusapan lang nila ang pagkakaroon ng mekanismo para palakihin o maliitin ang tunay na epekto ng pagpapasigla. Dito, mas lumalapit sila sa konsepto ng proteksyon kaysa sa lahat ng iba pang kinatawan ng modelo ng pagkakapare-pareho.

Sa pangkalahatan, ang konsepto ni Fiske at Muddy ay isang consistency theory na tumutuon sa pagkakaiba sa pagitan ng aktwal at nakagawiang pag-activate sa halip na ang katumpakan ng mga hula. Binubuo ito ng sapat na malawak upang isama ang iba pang mga teorya ng pagsusulatan na nagbibigay ng parehong diin. Sa konsepto ng Fiske at Muddy, ang pag-uugali at personalidad ay bahagyang nakatuon sa pagbabawas ng tensyon, at bahagyang sa pagtaas nito. Dito, ang diskarte na ito ay kahawig ng teorya ni McClelland, bagama't ito ay mas malapit sa tradisyonal na modelo ng pagsusulatan kaysa sa variant nito. Si Fiske at Muddy, tulad ng ibang mga kinatawan ng modelo ng pagsusulatan, ay eclectic sa kanilang diskarte sa nilalaman, ang kanilang mga ideya tungkol sa tao at lipunan ay naglalaman ng ilang hindi maiiwasan at hindi nagbabago na mga katangian. Naniniwala sila na ang pinakamahalagang katangian ng pangunahing personalidad ay nananatiling pare-pareho, ngunit ang paligid ng personalidad ay patuloy na nagbabago sa buong buhay upang matugunan ang mga hinihingi ng pangunahing ugali. Ang patuloy na pagbabago ay nangyayari sa direksyon ng isang sabay-sabay na pagtaas sa pagkita ng kaibhan at pagsasama o sikolohikal na paglago.

Mga view: 1917
Kategorya: »

St. Petersburg: Rech Publishing House, 2002, 486 p.
.
Isa sa mga pinakamahusay na gawa sa mga teorya ng personalidad.
Nilalaman:
Panimulang artikulo (V. M. Allahverdov).
Pagkatao: mula sa mitolohiya hanggang sa agham (D. A. Leontiev).
Paunang Salita.
1. Pagkatao at personolohiya.
Ano ang ginagawa ng mga personologist?
Ano ang isang personalidad.
Tatlong uri ng kaalaman sa personologist.
Core at periphery ng personalidad.
Pagpili ng mga teorya ng personalidad para isama sa aklat na ito.
2. Ang ubod ng personalidad: isang modelo ng tunggalian.
Ang modelo ng salungatan: isang psychosocial na diskarte.
Ang posisyon ni Freud.
posisyon ni Murray.
posisyon ni Sullivan.

Ang posisyon ng ranggo.
Posisyon ng Angyal at Beykan.
3. Ang ubod ng pagkatao: isang modelo ng pagsasakatuparan sa sarili.
Modelo ng pagsasakatuparan sa sarili: aktuwalisasyon.
Posisyon ni Rogers.
posisyon ni Maslow.
Modelo ng pagsasakatuparan sa sarili: pagiging perpekto.
posisyon ni Adler.
Puwesto ni White.
Ang posisyon ni Allport.
Ang posisyon ni Fromm.
4. Ang core ng personalidad: isang modelo ng pagkakapare-pareho.

posisyon ni Kelly.
Ang posisyon ni McClelland.

Posisyon ng Fiske at Muddy.
5. Theoretical at empirical analysis ng mga ideya tungkol sa core ng personalidad: mga katangian ng tatlong modelo.
Ang pinakamahalagang katangian ng tatlong modelo.
modelo ng salungatan.
modelo ng pagsasakatuparan sa sarili.
Modelo ng pagkakapare-pareho.
Ang ilang mga katanungan na nagmumula sa pagsusuri ng tatlong mga modelo.
Ang unang tanong ay: maaasahan ba ang konsepto ng proteksyon? .
Ang pangalawang tanong ay: lahat ba ng pag-uugali ay nagtatanggol? .
Ikatlong tanong: ang pinakamataas ba na anyo ng buhay ay lumalampas o umaayon? .
Ikaapat na tanong: Ang cognitive dissonance ba ay palaging hindi kasiya-siya at maiiwasan? .
Ikalimang tanong: Ang lahat ba ng pag-uugali ay naglalayong bawasan ang stress? .
Ika-anim na tanong: Ang pagkatao ba ay nagbabago nang radikal pagkatapos ng pagtatapos ng pagkabata?
sa halip na isang konklusyon.
6. Personality periphery: conflict model.
Ang modelo ng salungatan: isang psychoanalytic na diskarte.
Ang posisyon ni Freud.
posisyon ni Murray.
posisyon ni Erickson.
posisyon ni Sullivan.
Ang modelo ng salungatan: isang intrapsychic na diskarte.
Ang posisyon ng ranggo.
posisyon ni Angyal.
posisyon ni Beykan.
7. Personality periphery: modelo ng self-realization.
Modelo ng pagsasakatuparan sa sarili: isang variant ng aktuwalisasyon.
Posisyon ni Rogers.
posisyon ni Maslow.
Modelo ng self-realization: isang variant ng pagpapabuti.
posisyon ni Adler.
Puwesto ni White.
Ang posisyon ni Allport.
Ang posisyon ni Fromm.
8. Periphery ng personalidad: isang modelo ng pagkakapare-pareho.
Consistency model: Isang variant ng cognitive dissonance.
posisyon ni Kelly.
Ang posisyon ni McClelland.
Consistency Model: Pagpipilian sa Pag-activate.
posisyon ni Maddy.
9. Theoretical analysis ng mga approach sa periphery ng personalidad.
Iba't ibang uri ng mga partikular na katangian ng paligid.
Mga motibo at katangian.
Sa pagtatanggol sa konsepto ng motibasyon.
Ang problema ng walang malay.
Scheme.
Konsepto ng peripheral na uri.
Ang problema ng sariling katangian.
Ang nilalaman ng paligid ng pagkatao.
modelo ng salungatan.
modelo ng pagsasakatuparan sa sarili.
Modelo ng pagkakapare-pareho.
10. Empirical analysis ng theoretical approaches to the periphery of the personality.
Ang perpektong diskarte.
Unang hakbang: pagsukat ng mga partikular na katangian ng paligid.
Pangalawang hakbang: ang ugnayan sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig.
Ikatlong hakbang: bumuo ng bisa ng mga teoretikal na proposisyon tungkol sa paligid ng personalidad.
Praktikal na tala.
Pananaliksik gamit ang factor analysis.
Cattell, Guildford at Eysenck.
Bilang ng mga kadahilanan.
Mga uri ng salik.
Ang nilalaman ng mga kadahilanan.
Iba pang mga pag-aaral ng paligid ng pagkatao.
Ang posisyon ni Freud.
posisyon ni Murray.
posisyon ni Erickson.
posisyon ni Sullivan.
Ang posisyon ng ranggo.
Posisyon ng Angyal at Beykan.
Posisyon ni Rogers.
posisyon ni Maslow.
posisyon ni Adler.
Puwesto ni White.
Ang posisyon ni Allport.
Ang posisyon ni Fromm.
posisyon ni Kelly.
Ang posisyon ni McClelland.
posisyon ni Maddy.
Panghuling pangungusap.
11. Mga katangiang pormal at nilalaman ng isang magandang teorya ng personalidad.
Mga pormal na katangian.
Mga bahagi ng teorya ng personalidad.
Pangkalahatang criterion ng pormal na kasapatan.
katangian ng nilalaman.
Panghuling pangungusap.
Apendise.
Ang teorya ni Freud.
Teorya ni Murray.
Teorya ni Erickson.
Ang teorya ni Sullivan.
Ang teorya ni Rank.
Teorya ng Angyal.
Teorya ni Beykan.
Teorya ni Rogers.
Ang teorya ni Maslow.
Teorya ni Adler.
Teorya ni White.
Ang teorya ni Allport.
Ang teorya ni Fromm.
Ang teorya ni Kelly.
Ang teorya ni McClelland.
Teorya ng Fiske at Muddy.
Nagbabasa ng Muddy. (A. Yu. Agafonov).
Bibliograpiya.
Listahan ng karagdagang panitikan sa Russian.

Si Salvatore R. Maddi ay isang propesor sa School of Social Ecology sa University of California.

Salvatore Maddi

Mga teorya ng personalidad

PAGHAHAMBING PAGSUSURI

Isinalin ni I. Avidon, A. Batustin at P. Rumyantseva

S.R.Maddi. Mga teorya ng personalidad: isang paghahambing na pagsusuri Homewood, Ill: Dorsey Press, 1968

Panimulang artikulo (V.M. Allahverdov)

Personalidad: mula sa mitolohiya hanggang sa agham (D.A.Leontiev)

Paunang salita

1. Pagkatao at personolohiya

Ano ang ginagawa ng mga personologist?

Ano ang personalidad

Tatlong uri ng kaalaman sa personologist

Ang core at periphery ng personalidad

Pagpili ng mga teorya ng personalidad para isama sa aklat na ito

2. Ang core ng personalidad: ang conflict model

Ang Conflict Model: Isang Psychosocial Approach

Ang posisyon ni Freud

posisyon ni Murray

posisyon ni Sullivan

Posisyon ng ranggo

Posisyon ng Angyal at Beikan

3. Ang ubod ng pagkatao: isang modelo ng pagsasakatuparan sa sarili

Modelo ng self-realization: aktuwalisasyon

posisyon ni Rogers

posisyon ni Maslow

Modelo ng Self-Realization: Pagpapabuti

posisyon ni Adler

Puwesto ni White

Ang posisyon ni Allport

Ang posisyon ni Fromm

4. The Core of Personality: Consistency Model

posisyon ni Kelly

Ang posisyon ni McClelland

Ang posisyon nina Fiske at Muddy

5. Theoretical at empirical analysis ng mga ideya tungkol sa core ng personalidad: mga katangian ng tatlong modelo

Ang pinakamahalagang katangian ng tatlong modelo

Modelo ng Salungatan

Modelo ng self-realization

Consistency Model

Ang ilang mga katanungan na nagmumula sa pagsusuri ng tatlong mga modelo

Ang unang tanong ay: maaasahan ba ang konsepto ng proteksyon?

Ang pangalawang tanong ay: lahat ba ng pag-uugali ay nagtatanggol?

Ikatlong tanong: ang pinakamataas ba na anyo ng buhay ay lumalampas o umaayon?

Ikaapat na tanong: Ang cognitive dissonance ba ay palaging hindi kasiya-siya at maiiwasan?

Ikalimang tanong: Ang lahat ba ng pag-uugali ay naglalayong bawasan ang stress?

Ika-anim na tanong: Ang pagkatao ba ay nagbabago nang radikal pagkatapos ng pagtatapos ng pagkabata?

Sa halip na isang konklusyon

6. Periphery ng personalidad: conflict model

Ang Conflict Model: Isang Psychoanalytic Approach

Ang posisyon ni Freud

posisyon ni Murray

posisyon ni Erickson

posisyon ni Sullivan

Conflict Model: Isang Intrapsychic Approach

Posisyon ng ranggo

Angyal na posisyon

posisyon ni Beikan

7. Periphery of personality: isang modelo ng self-realization

Modelo ng self-realization: isang opsyon sa pag-update

posisyon ni Rogers

posisyon ni Maslow

Modelo ng pagsasakatuparan sa sarili: isang opsyon sa pagpapabuti

posisyon ni Adler

Puwesto ni White

Ang posisyon ni Allport

Ang posisyon ni Fromm

8. The Periphery of Personality: Consistency Model

Consistency model: isang variant ng cognitive dissonance

posisyon ni Kelly

Ang posisyon ni McClelland

Consistency Model: Pagpipilian sa Pag-activate

posisyon ni Muddy

9. Theoretical analysis ng mga approach sa periphery ng personalidad

Iba't ibang Uri ng Mga Tukoy na Katangian sa Peripheral

Mga Motibo at Katangian

Sa pagtatanggol sa konsepto ng motibasyon

Ang problema ng walang malay

Konsepto ng peripheral na uri

Ang problema ng sariling katangian

Modelo ng Salungatan

Modelo ng self-realization

Consistency Model

10. Empirical analysis ng theoretical approaches to the periphery of personality

Ideal na Diskarte

Unang Hakbang: Pagsukat ng Mga Partikular na Katangian sa Peripheral

Ikalawang hakbang: ugnayan sa pagitan ng mga tagapagpahiwatig

Ikatlong Hakbang: Bumuo ng Bisa ng mga Teoretikal na Proposisyon Tungkol sa Periphery ng Personalidad

Praktikal na tala

Pananaliksik gamit ang factor analysis

Cattell, Guildford at Eysenck

Bilang ng mga kadahilanan

Mga uri ng salik

Iba pang mga pag-aaral ng paligid ng personalidad

Ang posisyon ni Freud

posisyon ni Murray

posisyon ni Erickson

posisyon ni Sullivan

Posisyon ng ranggo

Posisyon ng Angyal at Beikan

posisyon ni Rogers

posisyon ni Maslow

posisyon ni Adler

Puwesto ni White

Ang posisyon ni Allport

Ang posisyon ni Fromm

posisyon ni Kelly

Ang posisyon ni McClelland

posisyon ni Muddy

Panghuling pangungusap

11. Mga katangiang pormal at nilalaman ng isang magandang teorya ng pagkatao

Mga pormal na katangian

Mga bahagi ng teorya ng personalidad

Pangkalahatang criterion ng pormal na kasapatan

Panghuling pangungusap

Apendise

Ang teorya ni Freud

Teorya ni Murray

Teorya ni Erickson

Ang teorya ni Sullivan

Ang teorya ni Rank

Teorya ng Angyal

Teorya ni Beykan

Teorya ni Rogers

Ang teorya ni Maslow

Teorya ni Adler

Teorya ni White

Ang teorya ni Allport

Ang teorya ni Fromm

Ang teorya ni Kelly

Ang teorya ni McClelland

Ang teorya ni Fiske at Muddy

Nagbabasa ng Muddi... (A.Yu.Agafonov)

Bibliograpiya

Listahan ng karagdagang panitikan sa Russian

Panimulang artikulo

Ang sikolohiya ay isang kakaibang agham. Ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol sa kanyang mga problema, sa sandaling ang lahat ay nagiging hindi malinaw. Well, talaga, alam ba ng isang tao kung bakit siya nag-iisip tungkol sa isang bagay? Tumpak na isinulat ni Balzac sa "Drama on the Seashore": "Ang mga pag-iisip ay bumabaon sa ating puso o ulo nang hindi tayo tinatanong." Ang isang tao ay maaaring magbigay sa kanyang sarili ng isang account lamang ng kung ano ang kanyang nalalaman. Ngunit hindi niya maipaliwanag ang paglipat mula sa isa sa kanyang mga iniisip patungo sa iba. Hindi natin alam kung paano mapagtanto ang paglikha ng pag-iisip. Ang kaisipan ay laging naroroon sa ating isipan sa isang handa na anyo. Samakatuwid, marahil, sa pangkalahatan, mas tama na sabihin hindi "sa tingin ko", ngunit "sa tingin ko". Ngunit ano nga ba itong misteryosong "ako", na kahit na, tila, ay hindi man lang iniisip ang sarili?

Gayunpaman, ang bawat tao ay may iniisip tungkol sa kanyang sarili. Ngunit paano niya matitiyak ang tama ng kanyang mga iniisip tungkol sa kanyang sarili? Marahil ay dapat niyang ihambing ang kanyang ideya ng kanyang sarili sa kanyang sarili. Ngunit alam lamang ng isang tao ang kanyang mga iniisip, at hindi siya sa sarili. Sa kung ano ang ihahambing? Siguro dapat kang magtanong sa ibang tao at ihambing ang iyong sariling mga iniisip sa kanilang mga sagot? Ngunit ang ideyang ito ay hindi nagbubukas ng palaisipan. Kung tutuusin, kung hindi ko pa kilala ang sarili ko, bakit mas kilala ako ng ibang tao? Kung hindi malaman ng isang binata kung talagang mahal niya ang kanyang minamahal o iniisip lang niya na mahal niya, paano siya tutulungan ng mga nakapaligid sa kanya? Mayroon bang mas mahusay kaysa sa aking sarili na makapagpasya kung ano ang iniisip ko sa totoo lang, Ano ang gusto ko, ano ang gusto ko o hindi tama? Gayunpaman, ang mga tao ay nagagawang iwasto ang kanilang ideya sa kanilang sarili. Nagtagumpay sila kahit papaano. paano?

Umaasa ako na ito ay sapat na upang maunawaan kung ano ang masalimuot na mga palaisipan na dapat lutasin ng mga teoretikal na sikologo. Lalo na ang mga theorists na bumuo ng ideya ng pagkatao. Ang personalidad, pagkatapos ng lahat, ay isang napakagandang pormasyon na sumasaklaw sa lahat ng pinakamahalaga sa atin. Ngunit hindi lang malinaw kung ano, sa katunayan, ang ginagawa niya. Pag-isipan ito: ang isang tao ay gumagawa ng ilang mga desisyon. Ngunit sa anong batayan? Kung ang mga desisyong ito ay paunang natukoy ng isang bagay (genetics, kapaligiran, pagpapalaki, sitwasyon, nakaraang karanasan, atbp.), Kung gayon ang tao ay hindi magagawang kumilos nang puro sa kanyang sariling paghuhusga. Kung ang mga desisyon ng indibidwal ay hindi pa natukoy ng anumang bagay, kung gayon paano niya magagawa ang mga ito? Hindi nakakagulat na mayroong dose-dosenang mga teorya ng personalidad, na ang bawat isa ay nilinaw ang isang bagay na napakahalaga, ngunit sa parehong oras ay nag-iwan ng ilang iba pang pantay na mahalagang bagay nang walang anumang pansin.

Mayroon kang magandang libro sa harap mo. Totoo, nahuli siya para sa mambabasa ng Ruso sa loob ng maraming dekada. Ang isang banal na lugar ay hindi kailanman walang laman. Sa panahong ito, maraming mga modernong pagsusuri ng mga teorya ng personalidad, na iminungkahi ng iba't ibang mga sikologong Amerikano, ang lumitaw sa mga tindahan ng libro. Gayunpaman, ang karamihan sa mga review ay ginawa sa istilo, gaya ng tamang tawag dito ng aming may-akda, "benevolent eclecticism." Sa kanila, ang isang kabanata ay nagsasalita tungkol sa isang teorya, ang susunod ay tungkol sa isa pa. At ang mahirap na mambabasa ay hindi kailanman maiugnay ang hindi konektado sa kanyang ulo. Bilang karagdagan, ang mga may-akda-lalo na ang mga aklat-aralin sa Amerika-ay kadalasang naglalayon sa sobrang pagpapasimple at samakatuwid ay iniiwasan ang anumang seryosong pagtalakay sa mga isyu.

Pinili ni S.Maddy ang isang pangunahing naiibang paraan ng paglalahad ng materyal. Natagpuan niya ang higit pa o hindi gaanong matagumpay na pag-uuri ng iba't ibang mga diskarte (ito ay isang bihirang birtud sa mga naturang libro). Ngunit ang pinakamahalaga, palagi niyang ikinukumpara ang iba't ibang mga diskarte at tinatalakay kung paano pinatutunayan ang bawat teorya. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang libro ay hindi lamang naging lipas na sa panahon, ngunit, sa kabaligtaran, sa pamamagitan ng prisma ng mga dekada ay nagsimulang magmukhang isang klasiko. Kahit na ang isang mahusay na eksperto sa mga libro sa mga teorya ng personalidad ay makakahanap ng hindi inaasahang at kawili-wili sa gawaing ito.

Ang aklat ni S. Maddy ay mas inilaan para sa mga espesyalista kaysa sa pangkalahatang publiko. Magiging kapaki-pakinabang ito lalo na para sa mga mag-aaral ng sikolohiya, na, sa kasamaang-palad, ay hindi palaging interesado sa mga resulta ng mga eksperimentong pag-aaral, at kung nakikilala nila ang anumang bagay mula sa eksperimento, tinatanggap nila ang data na nakuha nang walang anumang pagpuna, bilang ang tunay na katotohanan. Tuturuan sila ni S. Maddi na maging matulungin at mapanuri. Gayunpaman, ang aklat na ito ay magiging kapaki-pakinabang din sa pinakamalaking bilog ng mga mambabasa, na ang mga problema sa personalidad ay hindi nag-iiwan ng walang malasakit.

Siyempre, si S. Maddy, bilang angkop sa isang Amerikanong psychologist, kahit na nagtagumpay sa kanyang positivist-behavioristic at deterministic-psychoanalytic na kapaligiran, ay iniiwasan ang pagtalakay sa mga pinakapangunahing problema. Gayunpaman, hinihikayat ng aklat ang mambabasa na mag-isip at magduda. At ngayon walang magbibigay ng kapani-paniwalang sagot sa lahat ng tanong. Ngunit ito ang tunay na kadakilaan ng makikinang na Science of Psychology ngayon, na ang bawat isa ay binibigyan ng pagkakataong maghanap ng mga bagong orihinal na ideya. Gayunpaman, bago simulan ang paghahanap, mas mabuting malaman kung anong mga ideya ang nabuo ng ibang mga naghahanap ng katotohanan. Ang mga ideyang ito ang pokus ng aklat na ito.

V.M. Allakhverdov, Doctor of Psychology, Propesor ng Faculty of Psychology, St. Petersburg State University

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Mga Aklat (1)

POSISYON NG FISCKE AT MUDDI

Salvatore Maddi

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO