Ayon sa opisyal na data ng 2010 All-Russian Population Census, ang mga kinatawan ng higit sa 110 nasyonalidad ay nakatira sa rehiyon ng Kirov. Karamihan sa populasyon ay Ruso - 89.4%, ang rehiyon ay tinitirhan ng: Tatar - 2.7%, Mari - 2.2%, Udmurts - 1.01 porsiyento, pati na rin ang mga Ukrainians, Azerbaijanis, Belarusians, Armenians, Gypsies, Chuvashs, Germans, Moldovans at iba pa.

Sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov mayroong 213 rehistradong relihiyosong organisasyon na kabilang sa 14 na pag-amin. Karamihan sa mga relihiyosong organisasyon ay kabilang sa Russian Orthodox Church.
Kasabay nito, ang mga organisasyong pangrelihiyon ng mga Muslim na nagsasaad ng tradisyonal na Islam ay nagpapatakbo sa rehiyon, karamihan sa mga parokyano ay mga kinatawan ng populasyon ng Tatar, na siksik na naninirahan sa katimugang mga rehiyon ng rehiyon ng Kirov (Vyatskopolyansky, Malmyzhsky, Kilmezsky na mga distrito), pati na rin ang mga kinatawan. ng Azerbaijani, Dagestan, Uzbek, Tajik at Chechen diasporas, na nagpapakilala ng mga anyo ng Islam na tradisyonal para sa mga taong ito.

Kasabay nito, ang mga modernong relihiyosong organisasyon na tumatakbo sa teritoryo ng Russian Federation ay kinakatawan sa rehiyon. Kaya, ang mga simbahang Romano Katoliko at Armenian Apostolic ay nagpapatakbo sa rehiyon ng Kirov. Aktibo ang iba't ibang denominasyong Protestante: Lutherans, Evangelical Christians-Baptists, Evangelical Christians (Pentecostals), Seventh-day Adventists at marami pang iba.
Ang mga organisasyong pangrelihiyon ng Muslim at Hudyo ay nagpapatakbo.

Sa rehiyon ng Kirov, 13 pampublikong organisasyon ang opisyal na nakarehistro, na ang mga interes ay kinabibilangan ng mga etno-confessional na relasyon.
Ang pinaka-aktibo sa kanila:
- Kirov rehiyonal na sangay ng All-Russian pampublikong organisasyon "ALL-RUSSIAN AZERBAIJANI CONGRESS";
- Kirov rehiyonal na pampublikong organisasyon "Armenian Community";
- Pampublikong organisasyon "Local National - Cultural Autonomy ng Tatars of Kirov";
- Pampublikong organisasyon "Rehiyonal na pambansang-kultural na awtonomiya ng mga Tatar ng rehiyon ng Kirov".

Bilang karagdagan, sa mga lugar ng compact na tirahan ng mga grupong etniko, 5 mga sentro ng pambansang kultura ang nilikha at tumatakbo nang higit sa 10 taon:
. Vyatka rehiyonal na sentro ng kultura ng Russia sa Kotelnich;
Sentro ng Pambansang Kultura ng Udmurt;
Sentro ng pambansang kultura ng Mari;
Sentro ng Pambansang Kultura ng Tatar;
Sentro ng pambansang kultura ng Komi-Permyak.
Pati na rin ang 6 na sangay sa mga distrito ng rehiyon.
Ang kanilang mga pangunahing gawain ay ang pag-unlad ng kultura, ang pag-aaral ng mga wikang pambansa, ang muling pagbabangon, pangangalaga at paghahatid ng mga kaugalian, ritwal at tradisyon sa mga nakababatang henerasyon, pati na rin ang pagpapalakas ng interethnic na relasyon ng mga taong naninirahan sa lupain ng Vyatka.

Sa kasalukuyan, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pampublikong organisasyon ay umuunlad, na ang mga interes ay kinabibilangan ng interethnic at interfaith relations, ang mga base ng pampubliko at relihiyosong mga organisasyon ay nabuo, ang pakikipagtulungan ay itinatag, ang pinaka-aktibong mga kinatawan ng civil society ng rehiyon ng Kirov, na interesado sa pag-aaral ng etno. -ang mga isyu sa pagkukumpisal sa rehiyon ng Kirov, ay kinikilala. Ang mga interes ng mga pampublikong organisasyon at pambansang diaspora ay hindi limitado sa kultural na globo. Tinutulungan nila ang mga kababayan sa paglutas ng mga problema na may kaugnayan sa pabahay, panlipunan at linguistic adaptation sa teritoryo ng mga constituent entity ng Russian Federation. Sa kasalukuyang mga kondisyon, ang malapit na pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng mga pambansang diaspora at mga organisasyon at asosasyon ng relihiyon ay isa sa pinakamahalagang salik sa pagpapanatili ng isang matatag na sitwasyong etno-confessional.

Walang naitalang open inter-ethnic conflicts sa rehiyon. Ang mga potensyal na salungatan sa pagitan ng etniko ay posible sa mga lugar na may makabuluhang pagsasapin ng lipunan, gayundin sa mga lugar na may multi-etnikong komposisyon ng populasyon. Upang maiwasan ang mga salungatan na ito, ang trabaho ay isinasagawa sa tatlong mga lugar: sosyo-ekonomiko, makatao (kultura at pang-edukasyon) at pagpapatupad ng batas, na may garantisadong pagsunod sa pantay na mga karapatan at obligasyon ng pamunuan at populasyon.
Sa nakalipas na panahon ng 2013, walang malinaw na mga salungatan sa rehiyon ng Kirov.

Ang mga ehekutibong awtoridad ng rehiyon ng Kirov ay regular na nagsasagawa ng mga pagpupulong sa mga pinuno ng mga pambansang komunidad at mga organisasyong panrelihiyon. Sa panahon ng mga pag-uusap, mayroong pagpapalitan ng mga pananaw sa mga napapanahong isyu, at ibinibigay ang suporta sa pagkonsulta sa mga isyu sa legal at organisasyon. Ang suporta ay ibinibigay din sa pagdaraos ng pambansang pangkultura at relihiyosong mga pista opisyal. Salamat sa mga itinatag na contact, posibleng malutas ang maraming isyu bago sila umabot sa antas ng salungatan.

Kasaysayan ng Vyatka Earth Noong unang panahon (17-1 milyong taon na ang nakalilipas), ang lupain sa Earth ay ganap na naiiba kaysa ngayon. Walang mga modernong kontinente, ngunit mayroong iba pang mga kontinente - Lemuria na may sibilisasyong asura at Atlantis na may sibilisasyong Atlantean. Ang teritoryo ng rehiyon ng Kirov ay nasa ilalim ng tubig hanggang mga 800 libong taon na ang nakalilipas. 800 libong taon na ang nakalilipas, ang teritoryo ng rehiyon ng Kirov (at ang mga kalapit na rehiyon nito - ang rehiyon ng Kostroma, ang Teritoryo ng Perm) ay nasa ilalim pa rin ng tubig. Sa oras na ito, ang isang mainland ay lumitaw na sa silangan, kung saan matatagpuan ngayon ang Siberia at ang Malayong Silangan, sa kondisyon na ang mainland na ito ay maaaring tawaging Hilagang Asya. Sa kanluran ay ang kontinente ng Europa. Dito, sa pagitan ng mga kontinente ng Europa at Hilagang Asya, mayroong isang malaking kipot, sa ilalim nito, 800 libong taon na ang nakalilipas, ay ang modernong rehiyon ng Kirov at ang buong teritoryo mula sa modernong Vetluga River hanggang sa modernong Kama River, hanggang sa silangan ng modernong lupain ng Kama ay lumitaw na, na kalaunan ay naging mga Ural. Ang teritoryo ng rehiyon ng Kirov ay nasa ilalim ng karagatan hanggang mga 199 libong araw na ang nakalilipas. Humigit-kumulang 199 libong taon na ang nakalilipas, ang teritoryong isinasaalang-alang ay nakakuha ng isang anyo na katulad ng modernong isa. Ngunit sa site ng rehiyon ng Kirov, ang Republika ng Komi, ang kanluran ng Teritoryo ng Perm at ang silangan ng rehiyon ng Kostroma (sa pagitan ng mga ilog ng Vetluga at Kama) sa oras na iyon mayroong maraming mga latian at lawa, nangyari ito dahil ito ang lupa ay tumaas nang napakabagal sa ibabaw ng tubig. Sa pamamagitan ng paraan, kahit na ngayon ang hilaga ng rehiyon ng Kirov at ang Komi Republic ay may maraming mga latian at lawa. Ang isa pang kawili-wiling tala sa oras na ito, sa oras na ito ay lumitaw ang mga ilog - Vetluga, Vyatka, Kama. Ngunit hindi sila dumaloy tulad ng ginagawa nila ngayon. Ang Vetluga ay dumaloy sa Dagat ng Azov kasama ang mga ilog ng Sura at Don, at ang Volga ay isang kanang tributary ng Volga. Sa oras na iyon, lumitaw ang mga ilog ng Kama at Vyatka (isang tributary ng Kama), ang Kama sa oras na iyon ay dumaloy sa Dagat ng Caspian (dumaloy ito sa kahabaan ng channel ng modernong Middle at Lower Volga. Isa pang tala - noong mga araw na iyon ay mayroong walang Black, Azov, Caspian at Aral na dagat, habang ang mga dagat na ito ay iisang malaking anyong tubig, na kinabibilangan ng teritoryo ng mga disyerto ng Karakum at Kyzyskum (nasa ilalim sila ng malaking dagat na ito), ang mga teritoryo sa hilaga ng ang Caucasus ay bahagi din ng ilalim ng malaking dagat na ito.Noong panahong iyon, sa Karagatang Arctic ay lumitaw din ang mainland Arctida.Iyon ang panahon kung saan ang kabihasnang Atlantean ang nangibabaw sa Daigdig, ngunit noong panahong iyon ang mainland Atlantis ay nahahati sa dalawa malalaking isla - Ruta at Laitia, sa parehong oras nagsimulang lumipat ang mga Atlantean sa ibang mga teritoryo.Marahil sa oras na ito ang mga unang settler ay lumitaw sa Arctida mula sa Atlantis (hinaharap na mga Hyperborean). Noong 79 libong taon na ang nakalilipas, ang Arctida at ang buong katabing teritoryo (kabilang ang rehiyon na aming isinasaalang-alang) ay nasa ilalim ng malalakas na glacier (nagkaroon ng glaciation). Sa pagitan ng 79 libong taon na ang nakalilipas at 38 libong taon na ang nakalilipas ay nagkaroon ng pag-init - ang klima ay mainit. Ngunit wala pang mga tao sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov (o kakaunti lamang) Noong 38 libong taon BC, ang parehong teritoryo ay muling natakpan ng mga glacier ng susunod na glaciation. At muli, walang mga pamayanan ng mga tao sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov. Sa pamamagitan ng 22 libong taon na ang nakalilipas, ang teritoryo ng Arctida ay pinaninirahan ng mga Hyperborean, na lumikha ng pinakamaunlad na sibilisasyon noong panahong iyon. Sa oras na ito, ang mga tribo ng kulturang Sungir ay tumagos sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov (karamihan ang mga tribong ito ay nanirahan sa timog - sa pagitan ng mga ilog ng Volga at Oka. Ang mga tribo ng kulturang ito ay mga inapo ng mga Atlantean na lumipat mula sa mga isla ng Atlantis patungo sa Europe. Marahil marami ang magiging interesado sa kung anong wika ang sinasalita ng mga tribo tungkol sa kultura ng Sungir? Tulad ng lahat ng mga huling inapo ng Atlanteans, nagsalita sila ng isang wika na hindi napanatili ngayon. Sa kasalukuyang umiiral na mga tao, ang pinakamalapit na mga wika\u200b \u200bare the Caucasian people and the Basques, now living in northern Spain. Humigit-kumulang 17.5 libong taon na ang nakalilipas sa rehiyon na pinag-aaralan ang mga tribo ng kultura ng Gagarin ay nagsimulang lumitaw (mga inapo ng mga kulturang Sungir at Kostenkov, na matatagpuan sa timog. Ang mga tribong ito ay nagmula sa timog at na-assimilated ang mga tribo ng kulturang Sungir na matatagpuan doon. Kasabay nito, ang buong hilaga ng European na bahagi ng Russia ay pinatira ng mga Hyperborean. Bandang 12500 BC, malamang na mga late Atlantean mula sa Poseidonis Island (Atlantic kean) ay naghatid ng isang nukleyar na welga sa sibilisasyon ng mga Turan, na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Gobi Desert (sa oras na iyon ay mayroong isang malaking Dagat ng Turan, na konektado sa Karagatang Pasipiko. Bilang resulta ng mga pagkilos na ito, nagsimulang matuyo ang Dagat Turan, at sa ilalim ng impluwensya ng radiation, nakuha ng mga nabubuhay na Turanians ang mga tampok na Mongoloid. Ang resulta ng paggamit ng mga sandatang nuklear ay isang bagong paglamig at ang paglitaw ng mga bagong glacier. Noong mga 12,000 BC, ang teritoryo ng rehiyon ng Kirov ay natatakpan ng mga glacier. Sa oras na ito, nagsimula ang paggalaw ng mga Hyperborean sa timog - sa Gitnang Urals. Lumipat sila sa timog palayo sa mga glacier na sumusulong mula sa hilaga. Sa pamamagitan ng 10,000 BC, nang ang mga glacier ay umatras sa hilaga, ang mga tribo ng kultura ng Gagarin ay nagsimulang bumalik sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov pagkatapos nila. Kasabay nito, mula sa silangan, mula sa mga Urals, ang mga inapo ng mga Hyperborean ay nagsimulang tumagos sa teritoryong pinag-aaralan. Noong 9000 BC, ang mga inapo ng mga Hyperborean ay naging pangunahing populasyon ng rehiyon na pinag-aaralan, na inilipat ang mga tribo ng kultura ng Gagarin sa kabila ng Volga. Para sa impormasyon ng mga mambabasa, ang mga Hyperborean ay ang mga ninuno ng lahat ng mga Indo-European at Ural na mga tao, pati na rin ang mga mahiwagang tao ng Sirt (na noong sinaunang panahon ay tinawag na pangalang "White-eyed Chud") Noong 7500 BC , isang bagong kulturang arkeolohiko, Shigirskaya, ay nagsimulang lumitaw sa Teritoryo ng Permian at sa silangan ng Rehiyon ng Kirov. Ang mga tribo ng kulturang ito ay ang mga inapo ng mga Hyperborean (timog na grupo). Noong 6500 BC, ang mga tribo ng kultura ng Shigir ay nanirahan sa isang malaking guhit ng lupain mula sa Urals hanggang sa Baltic Sea. Ang rehiyon ng Kirov ay pinaninirahan din ng mga tribong ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga tribong ito ay ang mga ninuno ng lahat ng mga Indo-European na mga tao, ngunit marahil ang mga katimugang grupo lamang ng mga tribong ito ay Indo-Europeans, at ang hilagang grupo ay naging mga tribong Finno-Ugric. Noong 4100 BC, ang kulturang arkeolohiko ng Volga-Kama ay lumitaw sa teritoryo ng silangan ng rehiyon ng Kirov at ang teritoryo ng rehiyon ng Perm. Ang kulturang ito ay bumangon batay sa isa sa hilagang-silangan na mga grupo ng Shigir. Ang mga tribo ng kulturang ito ay ang mga ninuno ng ilang Finno-Ugric na mga tao. Masasabing mula noong panahong iyon ang teritoryo ng Kirovskaya ay pinaninirahan ng mga tribong Finno-Ugric. Noong 3100 BC, ang buong teritoryo ng pinag-aralan na rehiyon ay pinaninirahan ng mga tribo ng kulturang Gorbunovskaya. Ang kulturang ito ay bumangon batay sa kulturang arkeolohiko ng Volga-Kama. Ang mga tribo ng kulturang ito ay ang mga sinaunang mamamayang Finno-Ugric. Noong 1500 AD, ang kanlurang bahagi ng rehiyon ng Kirov ay pinaninirahan ng mga tribo ng kulturang arkeolohiko ng Fatyanovo, at ang silangang bahagi ng mga tribo ng kulturang Gorbunovskaya. Ang parehong mga pangkat ng mga tribong ito ay nabibilang sa mga tribo ng mga taong Finno-Ugric, ngunit sa pangkat ng mga tribo ng Fatyanovo ay malakas ang tanda ng mga tribong nagsasalita ng Finno (i.e. ang mga tribong ito ay nagsasalita ng isang wika na mas katulad ng wika ng mga modernong Finns at Karelians), at kabilang sa mga tribo ng kultura ng Gorbunovskaya sa wika ay mayroon pa ring maraming elemento ng wikang Ugric (mga wika ng Hungarians, Khanty, Mansi). Noong 1100 BC, ang mga tribo ng Prikazanskaya archaeological na kultura ay nanirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov, ang kulturang ito ay nabuo batay sa mga kultura na nauna dito. Ngunit muli, ito ay mga tribong Finno-Ugric, bagama't sa panahong ito ay napakakaunting elemento ng Ugric sa wika ng mga tribong ito. Noong 700 BC, ang kulturang arkeolohiko ng Ananyinskaya ay lumitaw sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov, bumangon ito batay sa kultura ng Prikazan, at muli itong mga tribo na nagsasalita ng Finnish (halos nawala ang mga salitang Ugric sa oras na ito). Ang mga tribong ito ay ang mga sinaunang ninuno ng mga modernong tao ng Udmurts, Komi, at Mari. Sa taong 100 BC sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov, batay sa kulturang Ananyino, nabuo ang arkeolohikong kultura ng Pyanobor, ang mga tribo ng kulturang ito ay ang mga malayong ninuno din ng modernong Udmurts at Mari. Ang komposisyon ng etniko ng populasyon ng rehiyon ng Kirov ay hindi nagbago hanggang sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. Sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo AD. ang mga kumplikadong proseso ng etniko ay naganap sa Vyatka basin. Sa silangang bahagi ng palanggana, naganap ang pagbuo ng mga tribong Udmurt (Votyak), sa kanlurang bahagi ay nabuo ang mga tribo ng hilagang Mari (Cheremis), sa hilaga ng rehiyon - ang mga tribo ng Komi. Ang mga tribong ito ay nabuo batay sa Finno-Ugric linguistic community. Ngunit ang kanilang mga pamayanan noong unang bahagi ng Middle Ages ay bihira. Karamihan sa teritoryo ay desyerto at natatakpan ng mga birhen na kagubatan at latian. Ang mga pangunahing hanapbuhay ng populasyon ay ang agrikultura, pag-aanak ng mga baka at pangangaso ng mga hayop na may balahibo. Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo AD, ang mga Bulgar, isang taong nagsasalita ng Turkic (na lumitaw sa teritoryo ng mga steppes ng Northern Black Sea at -4 na siglo, ang mga Bulgar ay bahagi pa rin ng mga Hunnic na tao (bagaman opisyal na pinaniniwalaan na ang mga Huns (Xiongnu) mismo ay mga taong nagsasalita ng Mongol noong ika-2 siglo AD, ngunit sa panahon ng paggalaw ng mga taong ito sa silangan (mula sa teritoryo ng modernong Mongolia hanggang Europa), sa kanila maraming iba pang mga taong nagsasalita ng Turkic ang sumali. Sa oras na lumitaw ang mga Bulgar sa ibabang bahagi ng Kama at sa Gitnang Volga, ang mga Bulgar ay nasa ilalim ng isang malaking estado na matatagpuan sa ibabang bahagi ng Volga - ang Khazar Khaganate. Sa kalagitnaan ng ika-8 siglo, nabuo ng mga Bulgar ang kanilang sariling estado - Bulgaria - sa ibabang bahagi ng Kama at sa teritoryo ng Gitnang Volga Volga-Kama. Ito ang estado ay isang basalyo ng Khazar Khaganate. Tila ang mga Bulgar noong mga panahong iyon ay aktibong naiimpluwensyahan kung sa buhay ng populasyon na naninirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov. Ang mga ninuno ng Udmurts (tinawag sila ng mga Ruso na Votyaks), na nanirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov, ay nakipagkalakalan sa Bulgaria, at marahil ang ilan sa kanila ay nagbigay pugay sa mga Bulgar. Kaya, ang Votyaks ay kasangkot sa internasyonal na kalakalan (Bulgaria traded sa maraming mga bansa ng Europa at Asia). Sa mga tribo ng Votyak, lumilitaw ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian (ang mga pinuno at matatanda ng mga tribo ay nagsimulang yumaman). Sa kanluran ng rehiyon ng Kirov (kanluran ng Vyatka at Mologa) nanirahan ang iba pang mga tribo na nagsasalita ng Finnish - ang Cheremis. Ang Cheremis, tulad ng mga Votyaks, ay nakaranas din ng makabuluhang impluwensya mula sa mga Bulgar at estado ng Bulgaria. Noong 965, ang Volga-Kama Bulgaria ay naging isang malayang estado (ang Khazar Khaganate ay tumigil na umiral). Mula noon, nagsimulang maganap ang malapit na relasyon sa pagitan ng Bulgaria at Kievan Rus, na humalili sa pagitan ng mapayapang relasyon at pag-atake sa isa't isa. Ang mga Ruso ay madalas na naglalakbay sa Bulgaria, sinalakay ng mga Bulgar ang mga lupain ng Russia (naabot ang Murom). Kahit na noong ika-11 siglo, sinakop (nasakop) ng mga Novgorodian ang mga lupain sa tabi ng Sukhona River, na lumilikha ng Dvina Land doon (ang mga lupaing ito ay dati nang pinaninirahan ng mga tribong Chud na nagsasalita ng Finnish). Mula noon, parehong Novgorodians (mula sa hilaga) at Vladimirians (mula sa kanluran at timog-kanluran) sinubukang tumagos sa Vyatka Land at sakupin ito. Ang simula ng kampanya laban sa Vyatka ng Novgorod squad at ang pagtatatag ng lungsod ng Khlynov kahit papaano ay tumutugma sa taon ng pagpatay kay Prince Andrei Bogolyubsky (1174) at ang pagpapahina ng Vladimir-Suzdal principality sa loob ng maraming taon - ang pangunahing kaaway ng Veliky Novgorod noong panahong iyon. Kaya, ang mga unang naninirahan sa Russia sa Vyatka Land ay ang mga Novgorodian, na dumating sa teritoryo ng rehiyon ng Kirov mula sa hilaga. Ang arkeolohikal na pananaliksik ay ginagawang posible upang matukoy ang simula ng pag-unlad ng Russia ng basin ng gitnang pag-abot ng Vyatka River sa pagtatapos ng ika-12 - simula ng ika-13 siglo. "Sa pamamagitan ng paraan, isang kawili-wiling punto ay kung bago ang rebolusyong Bolshevik ang taon ng pundasyon ng Vyatka ay itinuturing na 1181, pagkatapos noong panahon ng Sobyet ang petsang ito ay ang taong 1374. At, sa gayon, noong 1974, ipinagdiwang ang ika-600 anibersaryo ng lungsod ng Kirov!.. At ayon sa lumang kronolohiya , lumalabas na ang ika-850 anibersaryo ng lungsod ng Vyatka ay dapat ipagdiwang sa 2031 Sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo ang pag-agos ng mga Ruso sa Vyatka ay tumaas dahil sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, atbp. Ang pangunahing bahagi ng mga settler ay nagpunta sa Vyatka mula sa mga lupain ng Novgorod, Ustyug, Suzdal at Nizhny Novgorod. nd at mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng salitang "Vyatka". Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, o sa halip noong 1582, ang Polish na istoryador na si Matthew Stryikovsky sa kanyang "Chronicle" ay iniugnay ang pagtatatag ng lungsod ng Khlynov, na kalaunan ay naging Vyatka, at ngayon ay Kirov, sa maalamat na prinsipe na si Vyatko. Ang prinsipe na ito ay isang kontemporaryo ng maalamat na mga prinsipe na sina Kyi, Shchek at Khoriv, ​​​​na nagtatag ng lungsod ng Kyiv, ang "ina ng mga lungsod ng Russia" at, ayon sa mga talaan, itinatag ang pamunuan ng East Slavic na tribo ng Polyans. Ang teoryang ito ay may kaunting mga tagasuporta at kakaunting ebidensya. May isa pang teorya. Noong ika-8-9 na siglo, isang malaking Slavic na tribo ng Vyatichi ang nanirahan sa lambak ng Oka River. Ipinagtanggol ng mga Vyatichi ang kanilang kalayaan mula sa Kievan Rus sa mahabang panahon.Noong 982 lamang ang mga Vyatichi ay napasakop sa Kievan Rus. Ang bahagi ng Vyatichi, na hindi gustong manirahan sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv, ay pumunta sa hilagang-silangan, sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Kirov, nanirahan sa mga pampang ng ilog na ito, na natunaw sa mga sinaunang Udmurts (at sa kadahilanang ito. ang Udmurts mula noon ay nagsimulang tawaging Votyaks). At nakuha ng Vyatka River ang pangalan nito. Ang teoryang ito ay mas makatwiran. Ngunit ang pinaka-malamang na dahilan para sa paglitaw ng pangalang "Vyatka" ay nauugnay sa pangalan ng sinaunang mga tribo ng Udmurt - Votyaks. Ang mga lupain ng rehiyon ng Kirov ay tinawag na Ruchichi na "Land of Votskaya", at kalaunan ang pangalang ito ay binago sa "Land of Vyatka". Ang Vyatka River ay nakuha ang pangalan nito para sa kadahilanang ito din. Ang Vyatka ay unang nabanggit sa mga talaan sa ilalim ng 1374 na may kaugnayan sa kampanya ng Novgorod ushkuins laban sa Volga Bulgaria, na sa oras na iyon ay bahagi ng Golden Horde. Noong dekada 70. ika-14 na siglo Ang lupain ng Vyatka ay bahagi ng pamunuan ng Nizhny Novgorod. Noong 1393 ang pamunuan na ito ay pinagsama sa Moscow. Ang mga prinsipe ng Nizhny Novgorod, pagkatapos ng mahabang pakikibaka, ay napilitang sumuko at tumanggap ng lupain ng Vyatka bilang kanilang mana. Noong 1411, ang mga prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod ay gumawa ng isang bagong pagtatangka upang mabawi ang kanilang mga ari-arian, ngunit muli silang natalo. Ang panandaliang punong-guro ng Vyatka ay na-liquidate, ang lupain ng Vyatka ay inilipat sa pag-aari ni Yuri Galitsky. Si Vyatchane ay aktibong lumahok sa Digmaang Piyudal noong kalagitnaan ng ika-15 siglo. sa panig ng kanyang panginoong si Yuri Galitsky at ng kanyang anak na si Vasily Kosoy. Natapos ang digmaan sa tagumpay ni Vasily the Dark. Napilitan si Vyatchane na kilalanin ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng Grand Duke ng Moscow. Noong 1412, naganap ang tanyag na labanan sa pagitan ng mga Vyatchan at mga Ustyugians (mga residente ng Veliky Ustyug, nasasakupan ng punong-guro ng Moscow). Naganap ang labanan sa gabi, sa isang bangin, na kalaunan ay tinawag na Razderikhinsky. Ayon sa isang bersyon, ang mga Ustyugians ay tumulong sa mga Vyatchan para sa pagtatanggol laban sa mga Tatar, ayon sa isa pa, sila, sa alyansa sa mga prinsipe ng Moscow, ay nais na makuha ang lungsod. Sa Russia, ang Vyatka ay ang ikatlong libreng veche land pagkatapos ng Novgorod at Pskov. Ang kalayaang ito, ayon sa Tale, ay nagpatuloy sa lupain ng Vyatka sa loob ng 278 taon - hanggang 1459. Noong 1459, sinakop ni Vasily the Dark si Vyatka, si Khlynov ay napapailalim sa pagkilala at dinala sa katapatan sa Moscow. Ang pagalit na saloobin ng mga Vyatchan sa Moscow ay ipinahayag sa paglaban, pagsuway at mga kampanya laban sa mga lupain ng Moscow. Ang mga unang pagbanggit ng mga lungsod ng Orlov at Kotelnich, na itinatag nang mas maaga nang sabay-sabay sa Khlynov sa ibaba ng Vyatka, ay nagsimula noong 1457-1459. Nang maglaon, ang mga lungsod ng Sloboda at Shestakov ay itinatag, ngunit nasa itaas na ng agos. Ang eksaktong petsa ng pagkakatatag ng pangunahing lungsod ng lupain ng Vyatka - ang lungsod ng Khlynov ay wala sa anumang mapagkukunan ng kasaysayan. Ayon sa agham ng arkeolohiya, sa gitna - ang ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, ito ay isang malaking medyebal na lungsod. At ang 1457 ay ang unang pagbanggit ng lungsod ng Khlynov sa mga salaysay. Noong 60s - early 80s. ika-15 siglo Si Vyatchane, kasama ang buong mamamayang Ruso, ay nakipaglaban sa mga Tatar khanates. Noong 1468, nakibahagi sila sa kampanya ng mga tropa ni Ivan III laban sa Kazan Khanate. Noong 1471, nang ang Golden Horde Khan Akhmat ay naghahanda ng isang malaking kampanya laban sa Moscow, at ang mga tropa ni Ivan III ay abala sa pakikipaglaban sa Republika ng Novgorod, ang mga Vyatchan sa ilalim ng utos ni Kostya Yuryev ay gumawa ng isang matapang na kampanya laban sa kabisera ng Golden Horde - ang lungsod ng Saray. Noong 1478, tinanggihan ng mga Vyatchan, sa tulong ng mga Ustyugians, ang pagsalakay ni Khan Ibrahim sa Vyatka. Sa mga taong ito, ang bansa ay nasa proseso ng paglikha ng isang solong sentralisadong estado. Sa Vyatka, tulad ng sa ibang mga lupain, nabuo ang dalawang grupo. Ang isa, na pinamumunuan ni K. Yuryev, ay sumuporta sa mga gawaing nagkakaisa ng Moscow, ang isa naman ay nagtataguyod ng pangangalaga ng sistema ng appanage-autonomist. Lahat ng R. 80s ika-15 siglo isang matinding pakikibaka ang naganap sa pagitan nila, kung saan nanalo ang grupong anti-Moscow. Noong 1485, ang Vyatka boyars ay tumanggi na makibahagi sa kampanya laban sa Kazan, na isinagawa ni Ivan III, na nagtapos ng isang hiwalay na kapayapaan sa mga Tatar. Bilang tugon, nagpadala ang gobyerno ng Moscow ng isang malakas na detatsment sa Vyatka sa ilalim ng utos ng gobernador na si Yuri Shestak Kutuzov, ngunit hindi nakuha ng hukbo ng Moscow si Khlynov at bumalik. Ang Vyatka boyars ay pinatalsik ang gobernador ng Grand Duke at idineklara ang Vyatka na independyente. Ang mga tagasuporta ng Moscow, na pinamumunuan ni K. Yuryev, ay napilitang tumakas mula sa Khlynov. Noong 1489, nagpadala si Ivan III ng 64,000-malakas na hukbo sa Vyatka. Noong Hulyo, nakuha ng mga tropa ng Moscow sina Kotelnich at Orlov, at noong kalagitnaan ng Agosto ay sinimulan ang pagkubkob ng Khlynov. Ang mga Vyatchanes ay napilitang sumuko, kilalanin ang kapangyarihan ni Ivan III at ibigay ang kanilang mga pinuno. Noong 1490 si Vyatka ay "diborsiyado". Ang lahat ng mga boyars, mga tao, mga mangangalakal ay pinalayas sa iba't ibang mga lugar ng estado ng Muscovite, ang mga residente ng Ustyug at iba pang mga lungsod ay pinatira sa kanilang lugar. Ang pag-akyat ng lupain ng Vyatka sa isang estado ng Russia ay may progresibong kahalagahan. Ang Vyatka ay itinuturing na mga lupain sa kahabaan ng gitnang kurso ng mga ilog Vyatka at Cheptsa, lupain ng Arsk; talaga ang teritoryo ng hinaharap na distrito ng Vyatka, bahagi ng Slobodsky (maliban sa Kai at mga volost nito), bahagi ng Glazovsky, isang hindi gaanong bahagi ng Nolinsky, pati na rin ang mga county ng Orlovsky at Kotelnichsky. Sa timog ng Kotelnich, pati na rin sa kahabaan ng mga ilog ng Suna at Voya, nanirahan ang Meadow Mari. Nag-ambag ito sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, paglago ng agrikultura, industriya at kalakalan. Ang Khlynov noong ika-17 siglo ay ang pinakamalaking lungsod sa hilagang-silangan ng Russia. Matapos ang huling pagsasanib sa Moscow, mabilis na umunlad ang Khlynov at noong ika-16 na siglo ay naging pinakamalaking lungsod sa hilagang-silangan ng kung ano ang Russia noon. Lumaki ang produksyon ng craft dito, lumawak ang kalakalan. Ang mga ruta ng kalakalan sa Pomorye, ang rehiyon ng Volga, ang Urals at Siberia ay dumaan sa Khlynov. Ang mga ugnayang pang-ekonomiya ay itinatag sa Moscow, Novgorod, Vologda, Ustyug, Arkhangelsk, Cherdyn, Solikamsk, Tobolsk, Kazan, Astrakhan at iba pang mga lungsod ng Russia. Noong 1580 itinatag ni Abbot Tryphon ang Assumption Monastery sa Khlynov. Sa lalong madaling panahon nabuo ang isang pamayanan sa paligid ng monasteryo, na naging bahagi ng lungsod. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, si Khlynov ay pinasiyahan ng isang gobernador na hinirang ng pamahalaan ng Moscow at ng mga tiun nito. Noong 1557, isang reporma ang isinagawa na nagtatag ng isang zemstvo (elective) na pamahalaan. Ang mga naninirahan sa lungsod ay naghalal ng isang zemstvo headman at isang klerk ng lungsod. Sa Khlynov mayroong isang gobernador - isang kinatawan ng sentral na pamahalaan, na kinokontrol ang buong lupain ng Vyatka. Noong ika-17 siglo, patuloy na lumago si Khlynov bilang isang malaking craft at trade center para sa panahong iyon. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, lumitaw ang pagawaan, iyon ay, malakihang produksyon batay sa manu-manong paggawa at nagtatrabaho para sa merkado. Sa ilalim ng 1658, isang distillery na pag-aari ng mangangalakal na si Averky Trapitsyn ay binanggit sa Khlynov. Noong 1960s-1980s, nagkaroon ng bell-casting plant na itinatag ni master F.P. Dushkin. Lalo na matagumpay na nabuo ang kalakalan. Nagkaroon ng konsentrasyon ng ilang mga tindahan sa mga kamay ng malalaking mangangalakal. Lumawak ang pakikipagkalakalan ni Khlynov sa maraming lungsod ng Russia. Pangunahing ini-export ng mga lokal na mangangalakal ang tinapay, na binili nila mula sa mga magsasaka, mantika ng baka, katad, lana, balahibo at iba pang mga kalakal. Si Khlynov ay lalong naakit sa umuusbong na all-Russian market. Noong 1607, ang Semyonov fair ay itinatag sa lungsod, na tumagal ng ilang araw. Dumating sa patas na ito ang mga mangangalakal at mamimili mula sa buong lupain ng Vyatka at mula sa ibang mga rehiyon ng bansa. Ang paglago ng industriya at kalakalan ay nagpapataas ng panlipunang stratification sa populasyon ng kalunsuran. Ang nangingibabaw na posisyon sa Khlynov ay inookupahan ng mga maharlika sa serbisyo, mga klerk (opisyal), mangangalakal, usurero, mga simbahan. Sila ay tinutulan ng mga maliliit na artisan, mga manggagawa, mga katulong sa bahay, mga mahihirap na magsasaka (mga pulubi), na nakaranas ng malupit na pagsasamantala mula sa tuktok ng lungsod. Lalong tumindi ang mga kontradiksyon ng klase, na humantong sa kaguluhan ng mga tao. Isang malubhang pag-aalsa ang sumiklab noong 1635. Ang dahilan ay ang mga iligal na bayad na nakolekta ng mga lokal na awtoridad. Tumanggi ang populasyon na bayaran sila. Humigit-kumulang 1000 katao ang lumahok sa pag-aalsa. Pinatay ang katulong ng gobernador na si Matvey Ryabinin at ang sakim at malupit na magsasaka ng buwis na si Danila Kalsin, na pinakakinasusuklaman ng masa. Ibinalik ng mga rebelde ang perang nakolekta sa kanila. Ngunit dumating ang isang punitive detachment mula sa Moscow, na dumurog sa pag-aalsa. Pinarusahan ang mga rebelde, at ang pinaka-aktibo ay ipinatapon sa Siberia. Noong 1646, mayroon nang 4670 na naninirahan sa Khlynov, at sa ikalawang kalahati ng siglo mayroon nang higit sa 5000 katao. Ang Posad ay pangunahing lumaki sa direksyong kanluran. Ang hangganan nito ay umabot sa modernong Karl Marx Street. Ang teritoryo ng Kremlin ay tumaas din. Noong 1624, itinayo ang Transfiguration Convent malapit sa hilagang bahagi nito. Noong 1663-1667, ang lahat ng mga kuta ng lungsod ay inayos. Ang pangangailangan para sa isang radikal na muling pagsasaayos ay sanhi ng mabilis na paglaki ng pag-areglo at ang kawalan ng kakayahan ng mga istruktura ng depensa ni Khlynov sa mga bagong kondisyon ng kagamitang militar na may kaugnayan sa pagpapabuti ng mga baril. Mahalaga rin ang paglaki ng kilusang magsasaka, na sa lalong madaling panahon ay humantong sa mga malalakas na pag-aalsa na kumulo sa paligid ng lupain ng Vyatka: Solovetsky sa hilaga, Razinsky sa rehiyon ng Volga, Bashkir sa timog-silangan. Ang rehiyon ng Vyatka ay natagpuan ang sarili sa pagitan ng tatlong mga sentro ng tanyag na kilusan, ang gobyerno ng tsarist ay nagmamadali upang palakasin ang Khlynov sa lalong madaling panahon upang maiwasan ang mga paggalaw na ito na sumanib sa lupain ng Vyatka. Noong 1710, hinati ni Peter 1 ang bansa sa 7 malalaking probinsya. Ang Vyatka Land ay karaniwang bahagi ng lalawigan ng Siberia. Ayon sa reporma noong 1719, ang lalawigan ng Siberia ay nahahati sa 3 lalawigan - Vyatka, Solikamsk, Tobolsk. Ang lalawigan ng Vyatka ay binubuo ng 7 mga county - Khlynovsky, Slobodsky, Kotelnichsky, Orlovsky, Shestakovsky, Kaygorodsky, Kungursky. Noong 1727, ang lalawigan ng Vyatka ay naging bahagi ng lalawigan ng Kazan. Noong 1780, ang Vyatka governorship ay nabuo mula sa Vyatka province at mula sa southern Vyatka districts ng Kazan province. Kasabay nito, ang lungsod ng Khlynov ay pinalitan ng pangalan ng lungsod ng Vyatka. Noong 1796, ang gobernador ng Vyatka ay binago sa lalawigan ng Vyatka. Noong 1920, ang bahagi ng teritoryo ng lalawigan ng Vyatka ay inilipat sa lalawigan ng Perm, ang Tatar Autonomous Soviet Socialist Republic, ang Votskaya at Mari Autonomous Regions. Noong 1928, ang lalawigan ng Vyatka ay na-liquidate, ang teritoryo nito ay naging bahagi ng rehiyon ng Nizhny Novgorod ng RSFSR. Noong 1934, ang lungsod ng Vyatka ay pinalitan ng pangalan ng lungsod ng Kirov, at ang Kirov Territory ay nilikha. Noong 1936, nilikha ang rehiyon ng Kirov.

Sa modernong mga hangganan, ang rehiyon ng Kirov ay sumasakop sa 120.7 libong metro kuwadrado. km ng kagubatan na rehiyon ng Volga sa hilagang-silangan ng Russian Plain sa gitnang-silangang bahagi ng European Russia, na umaabot ng 570 km mula sa hilaga (mula 61°4 N) hanggang timog (hanggang 56°3 N) at 440 km mula kanluran (mula 41°17 E) hanggang silangan (hanggang 53°56 E).

Kapitbahay nito ang rehiyon ng Kirov kasama ang rehiyon ng Arkhangelsk at ang Republika ng Komi sa hilaga, ang Teritoryo ng Perm at Udmurtia sa silangan, ang Tatarstan at Mari El sa timog, ang mga rehiyon ng Nizhny Novgorod, Kostroma, Vologda sa kanluran.

Ang mga sinaunang tao ay nagsimulang manirahan sa lupain ng Vyatka, na hindi sakop ng mga huling glaciation, mula sa pagtatapos ng panahon ng yelo - higit sa 15 libong taon na ang nakalilipas, tumagos mula sa timog kasama ang Volga - Kama - Vyatka, na naninirahan kasama ang kanilang maraming mga tributaries at paninirahan pangunahin sa mga matataas na lugar.

Sa makasaysayang panahon, ang katutubong populasyon ng lupain ng Vyatka ay binubuo ng mga tribong Finno-Ugric. Sa pagtatapos ako milenyo AD nabuo dito ang mga nasyonalidad: Votyaks (Udmurts), Cheremis (Mari), Zyryans at Permians (Komi), Chud Zavolochskaya. Mula sa timog, ang Volga Bulgaria ay hangganan ng multi-tribal na lupain ng Vyatka.

Gayundin sa kahabaan ng mga ilog, gamit ang mga tawiran ng portage sa pamamagitan ng makitid na mga watershed, ang rehiyon ay pinaninirahan ng Slavs-Rus, simula sa XII mga siglo. Ang unang alon ng mga Slavic settlers ay sina Vyatichi, Krivichi at iba pang mga imigrante mula sa Vladimir-Suzdal land at ang Muromo-Ryazan principality, na tumakas mula sa sapilitang Kristiyanisasyon at princely civil strife sa hilagang-silangan kasama ang Oka - Volga - Unzha at Vetluga. Mula sa hilaga, kasama ang Sukhona - ang Northern Dvina - ang Timog - Pushma, Ustyuzhans, Dvinians, at Novgorodians tumagos sa pamamagitan ng portage sa Moloya at Vyatka. Ayon sa ilang mga istoryador, mula sa mga Slav na nagmula ang pangalan ng pangunahing ilog ng rehiyon, at pagkatapos mismo.

Dinala ng mga Slav ang veche device sa lupain ng Vyatka at hindi bababa sa limang siglo, hanggang sa katapusan XVI napanatili ng mga siglo ang komunal na paraan ng pamumuhay, at ang ilang katutubong (pagano) na kaugalian ay napanatili sa mga Vyatchan hanggang ngayon. Ang sinaunang Slavic holiday ng Spring - Rodonitsa - Krasnaya Gorka (Commemoration Day of the Ancestors at fertility spells para sa darating na tag-araw) - sa kabuuan nito paganong mga ritwal ay napanatili sa anyo ng "ang nag-iisang sa mundo sa orihinalidad at pangalan nito" ng Whistle Dance (Whistles) hanggang sa simula XX siglo.

Kasunod ng Kristiyanisasyon, ang mga Slav ay napilitang umalis sa kanilang mga tinitirhang lugar patungo sa hilagang kagubatan sa pamamagitan ng mapangwasak na mga pagsalakay ng Tatar, at nang maglaon sa pamamagitan ng mga reporma sa simbahan at serfdom ni Nikon. Nang maglaon, ang lupain ng Vyatka ay naging isang lugar ng pagpapatapon para sa mga rebolusyonaryong pag-iisip na kinatawan ng mamamayang Ruso. Bilang resulta ng mga reporma ng Stolypin sa simula XX mga siglo, na may suporta sa pananalapi ng gobyerno, ang desyerto sa hilagang-silangan ng rehiyon ay nagsimulang ma-populate ng mga imigrante mula sa kanlurang mga lalawigan ng Imperyo ng Russia (Latvians, Estonians, Lithuanians, Poles, Belarusians), na bumuo ng mga indibidwal na pamayanan sa sakahan sa ang latian na kagubatan ng kagubatan ng distrito ng Oparinsky, na sapilitang pinuksa noong panahon ng Sobyet. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, maraming mga refugee ang nakahanap ng kanlungan at permanenteng paninirahan sa lupain ng Vyatka, pati na rin ang mga manggagawa ng mga inilikas na pabrika mula sa mga nasasakupang rehiyon, lalo na mula sa kinubkob na Leningrad.

Ang pinakamatagumpay na matatagpuan na mga pamayanang Ruso sa XVI-XV mga siglo naging mga lungsod (Kotelnich, Orlov, Vyatka) - ang mga sentro ng suporta ng populasyon ng Russia sa mga maliliit na pamayanan ng Votyaks (Udmurts), Cheremis (Mari) at iba pang mga katutubong tribo.

Sa pag-akyat noong 1489 ng lupain ng Vyatka sa estado ng Muscovite, ang unang istrukturang administratibo ay isinagawa, na paulit-ulit na nagbago at makabuluhang mula noon. Tanging ang administratibong sentro ng lupain ng Vyatka ang nanatiling hindi nagbabago - ang sinaunang lungsod ng Vyatka, na binago lamang ang pangalan nito: sa Khlynov (mula 1457 hanggang 1780) at Kirov (mula 1934).

Lalo na ang masiglang pag-unlad ng rehiyon ay nagsimula noong XVI sa. sa pagbagsak ng Kazan at Astrakhan khanates. Sa oras na ito, sa pag-unlad ng mga crafts at kalakalan, ang mga lungsod ng Malmyzh, Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum, Shestakov, Kaiograd ay naging, lumitaw ang mga bagong pamayanan - Kukarka (mamaya ang lungsod ng Sovetsk), Upper (mamaya ang lungsod ng Slobodskoy).

Ayon sa paunang administratibong dibisyon, ang lupain ng Vyatka ay limitado sa isang distrito ng Khlynovsky kasama ang mga lungsod ng Khlynov, Kotelnich, Orlov, Slobodskoy. Ang natitirang bahagi ng teritoryo ng rehiyon ay pag-aari ng iba pang mga administratibong entidad.

Noong 1719 lamang ang buong teritoryo ng Vyatka Territory (ang basin ng Vyatka River na may itaas na bahagi ng Kama) ay pinagsama sa karaniwang hangganan ng Vyatka Province (na may pagsasanib ng nayon ng Kai mula sa kalapit na Teritoryo ng Perm na may ang county) bilang bahagi ng Siberian Governorate. Pagkatapos, noong 1727, bilang bahagi ng tatlong mga county (Khlynovsky, Slobodsky, Kotelnichesky), ito ay itinalaga sa lalawigan ng Kazan. Noong 1780, sa loob ng rehiyon ng Vyatka, bilang bahagi ng 13 mga county, nabuo ang Vyatka governorate, na noong 1796 ay binago sa lalawigan ng Vyatka, na hinati sa 10 mga county.

Mula noong 1816, higit sa isang daang taon, umiral ang lalawigan ng Vyatka nang walang pagbabago sa komposisyon ng 11 mga county: Vyatka, Orlovsky, Slobodsky, Kotelnichesky, Yaransky, Urzhumsky, Nolinsky, Malmyzhsky, Yelabuga, Sarapulsky, Glazovsky.

Ang lupain ng Vyatka ay sumailalim sa isang bagong serye ng mga administratibong reorganisasyon sa panahon ng sosyalistang pagbabago.

Bilang isang resulta, noong 1960 ang teritoryo ng rehiyon ay nahahati sa 60 mga distrito, pagkatapos ay ang kanilang bilang ay nabawasan dahil sa pagsasama-sama sa 18, pagkatapos bilang isang resulta ng paghahati ng pinakamalaking mga distrito, sila ay naging 39. Ang bilang na ito ay napanatili mula noong 1966.

Ang unang kalsada sa kalupaan mula sa sentro ng Moscow State hanggang Vyatka ay, malamang, ay nagdodoble ng ruta ng tubig-at-portage mula sa ilog. Timog hanggang Vyatka sa kahabaan ng Molom at umiral na sa XV sa. ang daan sa pamamagitan ng Kayskoye swamp (Ustyug road). Hindi gaanong maginhawa, bagama't mas direkta, ang kalsada sa Galich (mula noong 1797 - ang ruta ng postal ng St. Petersburg o Vyatka-Kostroma). AT XVI sa. sa hilaga ng rehiyon mayroong isang malaking kalsada mula sa Moscow hanggang Siberia sa pamamagitan ng Veliky Ustyug at Kaigorod hanggang Solikamsk (Siberian tract). Isang kalsada ang inilatag mula Vyatka hanggang Kazan (Kazan tract).

Sa simula ng XIX sa. sa lalawigan ng Vyatka mayroong 17 tract - 12 county at 5 probinsya: Siberian, Moscow, Kazan, Perm, Vologda.

Ang pagbubukas ng mga riles ng Vyatka - Glazov (Perm) noong 1898 at Vyatka - Kotlas noong 1899, pagkatapos noong 1906 Vyatka - Vologda - (Petersburg) at noong 1920s ng seksyon ng Kotelnich - Gorky ay nag-ambag sa pag-unlad ng sentral na industriyal-urban. agglomeration (Kirov - Novovyatsk - Kirovo-Chepetsk), at sa paglalagay ng Moscow - Kazan railway sa timog ng rehiyon, nagsimulang umunlad ang southern industrial-urban agglomeration (Vyatskiye Polyany - Sosnovka).

Sa pagbubukas ng linya ng riles ng Vyatka-Kotlas noong 1899, lumitaw ang isang pagkakataon para sa masinsinang asimilasyon ng mga mapagkukunan ng kagubatan ng interfluve ng Molomsko-Luz, at ang maaasahang komunikasyon ay itinatag sa Vyatka (Kirov) ng mga rehiyon ng Arkhangelsk at mga lalawigan ng Vologda (mga oblast) na malayo sa kanilang mga administratibong sentro.

Sa pagtatayo ng riles ng Yar-Phosforitnaya noong 1930s, nagsimula ang pagbuo ng pinakamalaking deposito ng phosphorite ng Vyatka-Kama sa Europa at mga mapagkukunan ng kagubatan ng hilagang-silangan na rehiyon ng rehiyon.

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nabuo ang isang medyo binuo na network ng kalsada at transportasyon na may matatag na koneksyon sa ibang mga rehiyon ng bansa sa loob ng rehiyon. Ang mga kalsada ng republikang kahalagahan ay dumadaan sa teritoryo ng rehiyon: St. Petersburg - Yekaterinburg, Moscow - Nizhny Novgorod - Yekaterinburg, Kazan - Kirov - Syktyvkar. Sa pagtawid sa rehiyon kasama ang mga sentral na rehiyon nito, ang Trans-Siberian Railway ay nag-uugnay dito kapwa sa gitna ng Russia at sa mga Urals, Siberia, at sa Malayong Silangan.

Ang mga pipeline ng langis at gas ay tumatawid sa mga teritoryo ng katimugang rehiyon ng rehiyon.

Ang pamamaraan para sa pagkuha ng impormasyon tungkol sa nasyonalidad sa panahon ng 2010 All-Russian Population Census ay isinagawa alinsunod sa Artikulo 26 ng Konstitusyon ng Russian Federation - "Ang bawat tao'y may karapatang tukuyin at ipahiwatig ang kanilang nasyonalidad. Walang sinuman ang maaaring pilitin na tukuyin at ipahiwatig ang kanilang nasyonalidad." Samakatuwid, ang mga sagot sa tanong na ito ay naitala ayon sa sariling pagpapasya ng mga respondente.

Sa panahon ng census noong 2010, higit sa 100 iba't ibang nasyonalidad ang nanirahan sa rehiyon ng Kirov. Ang karamihan sa kanila ay mga Ruso - 1200 libong tao (91.9%). Kung ikukumpara sa census noong 2002, bumaba ang kanilang bilang ng 165.7 libong tao, o 12 porsiyento, ngunit ang bahagi ng mga Ruso sa kabuuang populasyon ay tumaas ng 0.9 na porsyentong puntos. Ang pangalawang lugar sa mga tuntunin ng bilang ay inookupahan ng mga Tatar (36.5 libong tao), bagaman ang kanilang bahagi noong 2010 ay bumaba ng 0.1 porsyento na puntos at umabot sa 2.8 porsyento. Sinusundan ito ng Mari (29.6 libong tao), Udmurts (13.6 libong tao), Ukrainians (7.7 libong tao) at Azerbaijanis (2.2 libong tao).

Bilang karagdagan, 6 pang nasyonalidad ang nakatira sa rehiyon ng Kirov, na may bilang na higit sa isang libong tao. Kabilang dito ang mga Belarusian (1942 katao), Armenian (1825 katao), Gypsies (1417 katao), Chuvashs (1399 katao), Germans (1040 katao) at Moldovans (1037 katao). Sa panahon ng 2002-2010. ang Komi nasyonalidad ay bumaba sa grupong ito dahil sa pagbawas sa bilang nito mula 1054 hanggang 866 katao. Mahigit sa 60 nasyonalidad ng rehiyon ng Kirov ay maliit - mula 1 hanggang 10 katao kasama. Kabilang dito ang mga Agul, Vepsians, Italians, Itelmens, Mongols, Selkups, Shors at iba pa. Dapat pansinin na sa panahon ng intercensal ang bahagi ng mga nasyonalidad tulad ng Uzbeks, Tajiks at Gypsies ay tumaas, habang ang bahagi ng Mari, Ukrainians at Udmurts ay makabuluhang nabawasan.

Ang populasyon ng rehiyon ng Kirov ay urbanisado, 74 porsiyento ng mga mamamayan ay nakatira sa mga lunsod o bayan. Ang isang mataas na proporsyon ng mga mamamayan ay may mga nasyonalidad tulad ng mga Ruso, Tatars, Belarusians, Ukrainians, Azerbaijanis, Armenians, Uzbeks, Georgians. Ang pinakamaraming nasyonalidad sa kanayunan ay ang Mari, 71 porsiyento sa kanila ay nakatira sa nayon at 29 porsiyento lamang sa lungsod. Ang isang makabuluhang labis ng mga lalaki sa kababaihan ay nabanggit sa mga Uzbek (3.2 beses), Moldovans (2.5 beses), Azerbaijanis (2.2 beses), Armenian (1.6 beses) at Ukrainians (1.2 beses).

Ang census ay nagbigay ng data sa kasanayan sa wika. Halos ang buong multinasyunal na populasyon ng rehiyon ay nagsasalita ng Russian, ito ay ipinahiwatig ng 1311.2 libong mga tao (99.9% ng kabuuang populasyon na nagpahiwatig ng kasanayan sa wika) . Ang Vietnamese (92.5%) at ang Chinese (34%) ay hindi gaanong nakakaalam ng Ruso sa lahat. Sa iba pang mga wika, ang pinakakaraniwan ay English (2.9%), Tatar (2.0%), Mari (1.1%), German (1.0) at Udmurt (0.5%).

Ang wikang Ruso ay itinuturing na katutubong, maliban sa mga Ruso, ng karamihan ng mga Hudyo, Germans, Khanty, Estonians, Poles, Karelians, Belarusians at Nenets (higit sa 80% ng kanilang populasyon). Ang pinakamataas na proporsyon ng mga taong nagpahiwatig ng kanilang nasyonalidad bilang kanilang katutubong wika ay kabilang sa mga Russian (99.9%), Chinese (92.5%), Vietnamese (90.9%), Yezidis (90.7%), Mongols (87 .5%), Ingush (86.5%) %), mga Chechen (82.2%).

Sekondaryang paaralan ng MKOU d. Denisovy

brochure.

Mga tao sa rehiyon ng Kirov.

Guro sa heograpiya at lokal na kasaysayan

Konkova Irina Pavlovna

2015

Paliwanag na tala.

Ang polyeto ay naglalaman ng materyal tungkol sa mga tao sa rehiyon ng Kirov: Tatar, Udmurts at Mari. Ang mga tampok ng bawat isa sa mga tao, ang kasaysayan ng kanilang paninirahan sa teritoryo ng ating rehiyon, ang mga tampok ng pananamit, tradisyon at kaugalian ay nabanggit.

Ang layunin ng polyeto ay upang ibuod ang materyal sa paksang ito, upang i-highlight ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ng rehiyon ng Kirov at ang kanilang mga katangian, upang itaguyod ang pagbuo ng pag-unawa ng mga mag-aaral sa pagkakaiba-iba ng mga tao sa rehiyon ng Kirov, ang kayamanan ng kulturang Ruso, isang mapagparaya na saloobin sa mga kaugalian at tradisyon ng ibang mga tao.

Ang mga materyales ay inilaan para gamitin sa mga aralin ng heograpiya, lokal na kasaysayan, kasaysayan, pati na rin sa mga ekstrakurikular na aktibidad.

Magiging may-katuturan ang polyetong ito, dahil sa kasalukuyan ay halos walang mga tutorial sa paksang ito.

1. Tatar

Nukrat (Chepetsk, Nukhrat, Karin) Tatar (tat. Nocrat Tatarlars) - isang pangkat etnograpikoKazan Tatars . Ang pangalan ay nagmula sa pangalan ng nayon na "Nokrat" (sa kasalukuyan ay may.Carino), na isang napakalaking pamayanan ng Tatar na may pinatibay na pamayanan - ang sentroKarin Principality .

Noong 1920s may mga 15 libong tao.

Pangunahing nakatira saRepublika ng Udmurt (Yukamensky, Glazovsky, Balezinsky, Yarsky districts),Rehiyon ng Kirov .

Nahahati sila sa mga subgroup: Nukrat (Karin, p.Carino) at Chepetsk o Upper Chepetsk - mga inapo ng populasyon ng kolonya ng Bulgar sa ilogTakip . Sa pagbuo ng Chepetsk Tatars, ang Udmurts at Besermens ay nagkaroon ng malaking impluwensya. Ang Chepetsk Tatar ay minsang tinutukoy din sa kanilang sarilibesermyan .

Nagsasalita sila wika ng Tatar na may ilang tampok na katangian ng wikang South Udmurt, na tinatawag na Nukrat dialectKazan dialect .

Carino - ang pinakahilagang compact settlement ng mga Tatar sa mundo. Ang lumang pangalan ay "Nukhrat". Ang salitang "Nuhrat" sa Arabic ay nangangahulugang pilak. Ang tanong ng hitsura at pinagmulan ng grupong ito ng mga Tatar na malayo sa pangunahing masa ay hindi pa nalutas sa wakas. Sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang unang pagbanggit ng Nukhrat Tatars ay nagsimula noong 1489, nang, pagkatapos ng pagsasanib ng lupain ng Vyatka sa estado ng Muscovite, ang mga kilalang tao ng Vyatka at mga prinsipe ng Arsk (mga taong serbisyo ng Karinsky) ay tinawag sa Moscow.

Sa makasaysayang agham, mayroong 2 opinyon tungkol sa hitsura ng mga Tatar sa mga lupain ng Udmurts. Noong 1391, sinalakay ng prinsipe ng Tatar na si Bekbut ang rehiyon ng Vyatka, ninakawan, pinatay at nagnanakaw sa isang pulutong ng mga Udmurts. Ang mga prinsipe ng Arsk (mula sa pangalan ng lungsod ng Arsk malapit sa Kazan), na nakibahagi sa kampanya ng Bekbut, ay nanatili sa kanan ng nagwagi sa lupain ng Vyatka. Ang 1391 ay itinuturing na petsa ng pagkakatatag ng Carino.

2 bersyon. Sa pagtatapos ng siglo XIV. ang mga prinsipe ng Suzdal na sina Vasily at Semyon Dmitrievich Kirdyapa ay nagmamay-ari ng Vyatka bilang kanilang teritoryo. Sa pakikibaka ng separatista sa Moscow, humingi sila ng suporta mula sa mga Tatar at noong 1399, sa alyansa sa prinsipe ng Tatar na si Eityak, sumalakay at ninakawan nila ang Nizhny Novgorod. Pagkatapos, bilang bayad para sa kampanyang ito at para sa kanilang sariling kaligtasan, pinatira nila ang mga Tatar sa Karino at ibinigay sila sa pag-aari ng mga Udmurt. Inilalarawan ang makasaysayang kaganapang ito, ang mga kilalang lokal na istoryador: A.V. Emmaussky at P.N. Luppov ay tinawag ang pangalan ng prinsipe ng Tatar sa iba't ibang paraan: isa - Eityak, ang isa - Sentyak. Sa sementeryo sa Karino, mayroong isang monumento kay Djilanshi, ang anak ni Seidtyak, na may petsang Setyembre 1522. Siguro ang pangalan ng prinsipe na nakipaglaban kasama si Semyon Kirdyapa ay Seydtyak?

May isa pang bersyon na binuo ni P.M. Sorokin. Noong 1236, ang buong hukbo ng Mongol-Tatar sa ilalim ng utos ni Batu ay dumaan sa Volga Bulgaria, na nasakop at nawasak ang mga lungsod nito, ang mga Bulgar, na nakaligtas sa masaker, ay bumaling sa Vladimir Grand Duke Yuri Vsevolodovich na may kahilingan na bigyan sila. isang lugar upang manirahan. Inutusan ni Yuri na i-breed sila sa Volga at iba pang mga lungsod. Ang mga mapagkukunan, sa partikular na mga salaysay ng Russia, ay hindi nagbibigay ng tiyak na data kung aling mga lungsod ang matatagpuan ng mga Bulgar, at kung ilan ang naroon. Ang oras ng dikta ng Horde ay ang pinakamadilim na panahon sa kasaysayan ng Russia. Si P.M. Sorokin ang pinakamalapit sa paglutas ng tanong tungkol sa paglitaw ng "misteryosong" mga taong Karin sa lupain ng Vyatka. Ang 2 sa kanyang mga robot, na inilathala sa kalendaryo ng Vyatka para sa 1897, ay nagpapakita na kulang lamang siya ng isang maliit na bahagi ng oras upang i-highlight ang pinakamadilim na pahina sa ating kasaysayan.

Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang lungsod ng "Nokrat Bolgari" ay hindi na naibalik pagkatapos ng pagkawasak, pati na rin ang mga tradisyon sa bibig na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa mga Karin Tatars, at isang bilang ng mga monumento ng Bulgarian na arkitektura ng relihiyon, mayroong bawat dahilan upang maniwala na ito ay ang "Nukhrat Bulgars", ang mga ninuno ng kasalukuyang Karin Tatars, na nanirahan sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. malapit sa bukana ng Ilog Cheptsa.

Sa mga makasaysayang dokumento sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, nakalista si Karino kasama ang mga lungsod ng lupain ng Vyatka, at sa simula ng ika-17 siglo ito ang sentro ng kampo ng Karinsky ng distrito ng Khlynovsky, na kasama ang buong kurso ng ang Cheptsa River. Ayon sa Patrol book ng Karinsky camp ng Khlynovsky district (1615), ang Karino ay binubuo ng 3 churchyards: Big Karino, Lower Karino at Ilyasovo.

1. Udmurts.

Udmurts (Udm. Udmurt, Udmort; naunang Votyaks; Mari. Odo, Bashk.arhar)- mga taong kabilang sa grupong Finno-Ugric. Ayon sa huling census, humigit-kumulang 600 libong Udmurts ang nakatira sa Russia, habang sa Udmurt Republic mismo - higit pa sa 400 libo, ang natitira sa mga kalapit na rehiyon.

Ang rehiyon ng Kirov ay palaging isang lugar ng paninirahan ng mga Udmurts. Ilang taon pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, maraming mga distrito ng lalawigan ng Vyatka (mamaya ang rehiyon ng Kirov) ay inilipat sa lalawigan ng Perm, kung saan lumitaw ang Republika ng Udmurt. Nangyari ito kaugnay ng compact residence ng Udmurts sa rehiyon. Ngayon, halos 20 libong kinatawan ng mga taong ito ang nakatira sa rehiyon ng Kirov. Sa mga tuntunin ng mga numero, ang Udmurts ay pang-apat pagkatapos ng mga Ruso, Tatar at Ukrainians.

Ang mga taong Udmurt ay bumangon bilang resulta ng pagbagsak ng Proto-Permian ethnolinguistic na komunidad at isang autochthonous na populasyon ng hilaga at gitnang Cis-Ural at ang rehiyon ng Kama. Sa wika at kultura ng mga Udmurts, ang impluwensya ng mga Ruso ay kapansin-pansin (lalo na sa hilagang Udmurts), pati na rin ang iba't ibang mga tribo ng Turkic - mga tagadala ng mga wikang R- at Z-Turkic (ang impluwensya ng wikang Tatar at ang kultura ay lalong kapansin-pansin sa mga katimugang Udmurts). Tinatawag ng ilang mga siyentipiko ang Udmurts ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa Southern Urals. Itinuturing nilang sila ang mismong mga Aryan na nanirahan sa sikat na Arkaim.

Kabilang sa mga tradisyunal na trabaho ng Udmurts, ang nangungunang papel ay ginampanan ng agrikultura, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng undercutting at fallow na may tatlong larangan. Inararo ang lupa gamit ang iba't ibang uri o araro ng Saban. Karamihan sa mga pananim na lumalaban sa hamog na nagyelo ay lumago - rye, barley, oats, pati na rin ang trigo, bakwit, mga pang-industriyang pananim - abaka, at kalaunan ay flax. Ang mga pananim sa hardin ay may mas maliit na papel - repolyo, mga pipino, labanos. Nag-breed sila ng mga baka, kabayo, tupa, baboy, manok, ngunit nag-iingat sila ng kaunting mga alagang hayop dahil sa kakulangan ng pastulan, ang mga lahi nito ay hindi produktibo, nagpapastol sila ng mga hayop sa kagubatan nang walang pangangasiwa ng mga pastol. Iba-iba ang mga gawaing pantulong: pangangaso - ardilya, ermine, liyebre, soro, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan, paggugubat - pagtotroso, uling, paninigarilyo ng alkitran, paggawa ng kahoy, gayundin ang pag-ikot, paghabi, katad, panday.

Ang pangunahing yunit ng lipunan ay ang kalapit na komunidad (buskel). Ito ay ilang mga asosasyon ng magkakamag-anak na pamilya. Nangibabaw ang maliliit na pamilya, ngunit mayroon ding malalaki. Ang nasabing pamilya ay may karaniwang pag-aari, isang pamamahagi ng lupa, isang pinagsamang sambahayan, at nakatira sa parehong ari-arian. Ang ilan ay pinaghiwalay, ngunit sa parehong oras ang mga elemento ng isang karaniwang ekonomiya, iyon ay, magkakamag-anak na tulong sa isa't isa, ay napanatili.

Ang isang tipikal na pamayanan ay isang nayon (kawanan), na matatagpuan sa isang kadena sa tabi ng ilog o malapit sa mga bukal, walang mga kalye, na may isang cumulus na layout (hanggang sa ika-19 na siglo). Tirahan - isang lupa, gusali ng log, isang kubo (crust), na may malamig na vestibule. Ang bubong - gable, tabla, ay inilagay sa mga lalaki, at kalaunan sa mga rafters. Ang mga sulok ay pinutol sa oblo, ang mga uka ay inilatag na may lumot. Ang mayayamang magsasaka ay nagsimulang magtayo, noong ikadalawampu siglo, ng mga bahay na may limang pader, na may mga kalahating taglamig at tag-araw, o dalawang palapag na bahay, kung minsan ay may ilalim na bato at isang kahoy na tuktok.

Kuala (mas tiyak, "kua", -la - ang suffix ng lokal na kaso - ito ay isang espesyal na gusali ng ritwal, na malinaw na kilala ng maraming Finno-Ugric na mga tao ("kudo" - kabilang sa mga Mari, "kudo", " kud" - sa mga Mordovians, kota - sa mga Finns, "koda" - sa mga Estonians, Karelians, Vepsians, Vodi). Karaniwan silang nakatayo sa looban ng pari o sa kagubatan sa labas ng labas. Sa hitsura, pokchi at Ang bydym kua ay halos hindi naiiba (sa laki lamang): ito ay isang istraktura ng log cabin na may gable na bubong sa mga soms.

Sa mga bahay mayroong isang adobe stove (gur), na may isang kaldero na nasuspinde mula sa hilagang Udmurts at pinahiran, tulad ng mga Tatar. Sa dayagonal mula sa kalan ay isang pulang sulok, na may isang mesa at isang upuan para sa ulo ng pamilya. Sa mga dingding ay may mga bangko at istante. Natulog sila sa mga kama at sa mga kama. Kasama sa bakuran ang isang cellar, sheds, sheds, pantry.

Kasama sa costume ng kababaihan ng North Udmurt ang isang kamiseta (derem), na may tuwid na manggas, isang neckline, isang naaalis na bib, isang dressing gown (shortderem), isang sinturon. Puti ang damit. Ang katimugang puting damit ay ritwal, kulay ng sambahayan, pinalamutian. Ito ang parehong kamiseta, isang walang manggas na jacket (saestem), o isang kamiseta, isang woolen caftan. Sapatos - may pattern na medyas at medyas, sapatos, felt boots, bast na sapatos (kut).

Sa ulo ay nakasuot sila ng mga headband (yyrkerttet), isang tuwalya (turban, vesyak kyshet), isang mataas na sumbrero ng bark ng birch na pinutol ng canvas na may mga dekorasyon at isang bedspread (ayshon). Kasuotan ng mga babae - ukotug, bandana o benda, takya, sumbrero na may mga palamuti. Sa hilagang Udmurts, ang mga dekorasyon ay nanaig: pagbuburda, kuwintas, kuwintas, sa timog - mga barya. Alahas - tanikala (mga ugat), hikaw (pel ugy), singsing (zundes), pulseras (poskes), kuwintas (buo).

Kasuotan ng mga lalaki - isang kosovorotka, asul na pantalon na may puting guhitan, nadama na sumbrero, mga sumbrero ng balat ng tupa, sapatos - onuchi, bast na sapatos, bota, nadama na bota.

Panlabas na damit na walang pagkakaiba sa kasarian - fur coats.

Sa kanilang diyeta, pinagsama ng mga Udmurt ang pagkain ng karne at gulay. Nagtipon ng mga mushroom, berries, herbs. Mga sopas (shyd) - iba: may pansit, mushroom, cereal, repolyo, sopas ng isda, sopas ng repolyo, okroshka na may malunggay at labanos. Mga produkto ng pagawaan ng gatas - fermented baked milk, curdled milk, cottage cheese. Karne - tuyo, inihurnong, ngunit mas madalas na pinakuluan, pati na rin ang halaya (kualekyas) at itim na puding (virtyrem). Ang mga dumpling ay tipikal (dumplings - isang tainga ng tinapay, na nagpapahiwatig ng pinagmulan ng Finno-Ugric ng pangalan), mga flat cake (zyreten taban iperepech), pancake (milym).

Tinapay (nyan). Ang beet kvass (syukas), fruit drink, beer (sur), mead (musur), moonshine (kumyshka) ay sikat sa mga inumin.

Sining at Mga Likha

Noong ikadalawampu siglo, ang mga uri ng katutubong sining tulad ng pagbuburda, patterned weaving (carpets, runners, bedspreads), patterned knitting, woodcarving, weaving, embossing sa birch bark ay nabuo. Nagburda sila sa canvas na may mga sinulid na garus, sutla at bulak, tinsel. Ang palamuti ay geometriko, ang mga kulay na pula, kayumanggi, itim ay nanaig, ang background ay puti. Sa katimugang Udmurts, sa ilalim ng impluwensya ng mga Turko, ang pagbuburda ay mas polychrome. Noong ika-19 na siglo, ang pagbuburda ay pinalitan ng patterned weaving, at nabubuhay pa rin ang patterned knitting.

Mga Piyesta Opisyal

Ang batayan ng sistema ng kalendaryo-holiday ng Udmurts (parehong nabautismuhan at hindi nabautismuhan) ay ang kalendaryong Julian na may bilog ng mga pista opisyal ng Orthodox. Ang mga pangunahing pista opisyal ay Pasko, Epiphany, Easter, Trinity, Peter's day, Ilyin's day, Intercession.

• Ang Tolsur ay ang araw ng winter solstice, ang mga kasalan ay ginanap dito.

• Gyryn poton o akashka - Pasko ng Pagkabuhay, ang simula ng panahon ng tagsibol.
• Gerber - araw ni Peter.
• Vyl ӝuk - pagluluto ng lugaw at tinapay mula sa bagong ani.
• Sezyl yuon - ang katapusan ng ani.
• Vyl shud, sӥl siyon - ang simula ng pagpatay.

Ipinagdiwang din ang pagbubukas ng mga ilog (yo kelyan) at ang paglitaw ng mga unang natunaw na patak (guzhdor shyd).

espirituwal na kultura

Mula sa alamat, ang mga Udmurts ay lumikha ng mga alamat, alamat, engkanto (magical, tungkol sa mga hayop, makatotohanan), mga bugtong. Ang pangunahing lugar ay inookupahan ng lyrical songwriting. May katutubong musika at sayaw na pagkamalikhain. Pagsasayaw - ang pinakasimpleng - paglalakad sa isang bilog na may mga paggalaw ng sayaw (krugen ekton), pares dancing (vache ekton), may mga sayaw para sa tatlo at apat.

Mga instrumentong pangmusika sa kasaysayan: gusli (krez), vargan (ymkrez), flute at flute na gawa sa mga tangkay ng damo (chipchirgan, uzy gumy), bagpipe (byz), atbp.

Ang mitolohiyang bayan ay malapit sa mga mitolohiya ng ibang mga mamamayang Finno-Ugric. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng dualistic cosmogony (ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama na mga prinsipyo), isang tatlong-matagalang dibisyon ng mundo (itaas, gitna at ibaba). Ang pinakamataas na diyos ay si Inmar (Kyldysin ay itinuturing din na isa sa mga pangunahing diyos). Ang masamang espiritu, ang karibal ni Inmar - Shaitan. Ang diyos ng apuyan, ang tagapag-ingat ng pamilya - Vorshud.

Ang paganong klero ay binuo - isang pari (vӧsyas), isang carver (parchas), isang manggagamot (tuno). Sa kondisyon, ang toro, isang iginagalang na tao na naroroon sa lahat ng mga seremonya, ay mabibilang sa mga klero.

Ang sagradong kakahuyan (lud) ay iginagalang; ang ilang mga puno ay may sagradong kahulugan (birch, spruce, pine, mountain ash, alder).

1. Mari.

Ang mga Mari ay isang Finno-Ugric na mga tao, pangunahin sa Russia, karamihan sa Republika ng Mari El. Ito ay tahanan ng halos kalahati ng lahat ng Mari na naninirahan sa Russian Federation. Ang lumang pangalan para sa Mari, Cheremis, ay tila nagmula sa Komi-Erzya at nangangahulugang "mga tao mula sa silangan." Ang mga Mari mismo ay hindi kailanman tinawag ang kanilang sarili na Cheremis. Ang modernong sariling pangalan - Mari - orihinal na nangangahulugang "mga tao". Ang tradisyonal na relihiyon para sa Mari ay ang tradisyonal na relihiyong Mari na may kaugnayan sa paganismo. Ang pag-amin ng Orthodoxy ay bunga lamang ng sapilitang Kristiyanisasyon

Relihiyon, paniniwala, kaugalian, tradisyon, ritwal, pista opisyal

Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang Mari ay opisyal na itinuturing na Orthodox. Sapilitang bininyagan sila noong ika-18 siglo. Ang binyag ay isang pormal na kalikasan, ang mga bagong bautismuhan ay hindi alam ang mga elementarya na pundasyon ng pagtuturo ng Orthodox. Hanggang sa simula ng ika-19 na siglo, hindi rin naitatag ang mga gawaing pangangaral sa rehiyon. Ang Mari, lihim mula sa mga awtoridad, ay patuloy na nagmamasid sa kanilang mga tradisyonal na kulto. Karamihan sa mga Mari ay sumunod sa mga Orthodox-pagan na syncretized na mga kulto: patuloy silang nagsasagawa ng mga paganong kulto, nang hindi tinatanggihan ang mga serbisyo ng Orthodox Church. Maraming mga imahe ng tradisyonal na mga diyos ang nakilala sa mga imahe ng mga Kristiyanong santo.

Ang isang natatanging tampok ng tradisyonal na paniniwala ng Mari ay ang pagsamba sa nakapaligid na mundo, kalikasan, na nagpapakilala sa banal na prinsipyo. Ang buong natural na mundo, kabilang ang tao mismo, ay ang panloob na kakanyahan ng banal, samakatuwid, sa mga mata ng mga mananampalataya, ito ay may halaga sa sarili nito. Ang mga ninuno ng Mari, na nagmamasid sa kalikasan, ay naiintindihan ang kalooban ng mga diyos, batay sa kung saan sila natutong mamuhay, kinokontrol ang mga relasyon sa lipunan. Ayon sa mga paniniwala ng Mari, ang mga kinatawan ng mundo ng halaman at hayop ay may kamalayan na mga nilalang, nagtataglay ng pang-unawa, espirituwal na kapangyarihan. Samakatuwid, ito ay dapat na parangalan ang kanilang lakas, upang magtatag ng mabuting relasyon sa kanila, hindi upang kontrahin ang mga ito. Ang lahat ng nakapalibot na kalikasan ay pinagkalooban ng Mari ng sigla, kaluluwa, mga espiritu, mga demonyo at mga patron na diyos. Nagkaroon ng ideya ng maraming kaluluwa.
Isang mahalagang bahagi ng mga paniniwala ng Mari ay isang agraryong kulto. Nagpakita ito ng sarili sa pagsamba sa mga makalupang patron: ang diyosa ng lupa (Mlande ava), ang kanyang "panginoon" (he, khan), ang puwersa ng kapanganakan (Mlande shochyn), ang tagapag-ingat ng spore (Mlande perke), ang propeta (Mlande piyambar), ang tagapamahala (Mlande saus), ang espiritu na may hawak ng mga susi sa mga silid sa ilalim ng lupa (Mlande sravoch).

Ang Shorykyol ay isa sa pinakasikat na mga pista opisyal ng Mari ritwal. Ito ay ipinagdiriwang sa winter solstice pagkatapos ng kapanganakan ng bagong buwan. Ipinagdiriwang ito ng Orthodox Mari kasabay ng Paskong Kristiyano. Gayunpaman, ang unang araw ng holiday ay Biyernes (sa nakaraan, ang tradisyonal na araw ng pahinga para sa Mari), na hindi palaging nag-tutugma sa Pasko.
Ang holiday ay may ilang mga pangalan. Karamihan sa mga Maris ay nakakuha ng pangalang Shorykyol - "binti ng tupa", mula sa mahiwagang aksyon na ginanap sa mga pista opisyal - paghila ng mga tupa sa mga binti, upang "tawagan" ang isang malaking supling ng mga tupa sa bagong taon. Noong nakaraan, iniuugnay ng Mari ang kagalingan ng kanilang sambahayan at pamilya, mga pagbabago sa buhay sa araw na ito. Ang unang araw ng holiday ay lalong mahalaga. Paggising ng maaga sa umaga, ang buong pamilya ay lumabas sa bukid ng taglamig at gumawa ng maliliit na tambak ng niyebe, na kahawig ng mga stack at stack ng tinapay (lum kavan, shorykyol kavan). Sinubukan nilang gumawa ng mas marami hangga't maaari, ngunit palaging nasa isang kakaibang numero. Ang mga tainga ng rye ay natigil sa mga stack, at ang ilang mga magsasaka ay nagbaon ng mga pancake sa mga ito.
Ang mga sanga at putot ng mga punong namumunga at mga palumpong ay nanginginig sa hardin upang makalikom ng masaganang ani ng mga prutas at berry sa bagong taon. Sa araw na ito, ang mga batang babae ay nagpunta sa bahay-bahay, sa anumang kaso sila ay pumasok sa mga kulungan ng tupa at hinila ang mga binti ng tupa. Ang ganitong mga aksyon na nauugnay sa "magic ng unang araw" ay dapat na matiyak ang pagkamayabong at kagalingan sa sambahayan at pamilya.
Ang isang mahalagang bahagi ng holiday ng Shorykyol ay ang prusisyon ng mga mummer na pinamumunuan ng mga pangunahing karakter - Old Man Vasily at ang Matandang Babae (Vasli kuva-kugyza, Shorykyol kuva-kugyza). Ang ritwal na pagkain ay may mahalagang papel sa araw na ito.

Ang isang masaganang tanghalian sa Shorykyol ay dapat magbigay ng sapat na pagkain para sa darating na taon. Ang ulo ng isang tupa ay itinuturing na isang obligadong ritwal na ulam, bilang karagdagan dito, ang mga tradisyonal na inumin at pinggan ay inihanda: beer (pura) mula sa rye malt at hops, pancake (melna), tinapay na walang lebadura na oat (sherginde), mga cheesecake na pinalamanan ng mga buto ng abaka ( katlama).

Mlande sochmo keche - ang kaarawan ng mundo. Sa mga Mari, ang seremonya ng kapanganakan ng mundo ay ipinagdiriwang pitong linggo pagkatapos ng Dakilang Araw. Ang seremonya sa karangalan ng Mlande sochmo keche ay nauugnay sa mga pagbabawal na may kaugnayan sa lupain. Ang mga Mari ay sumunod sa mga espesyal na alituntunin, naniniwala sila na ang lupa pagkatapos ng paglilihi ay nangangailangan ng kapahingahan, kapayapaan at katahimikan. Sa araw na ito, ipinagbabawal ang mag-ingay, maghukay, maghukay ng lupa, martilyo, maghugas ng maruruming linen, at magsalita ng malakas. Ang Mlande sochmo keche ay itinuturing na isang mahalagang holiday.

Ang holiday ng Kugeche (Easter) ay ang pangunahing holiday ng spring calendar cycle, ito ay ipinagdiriwang pitong linggo pagkatapos ng Ӱarnya (Shrovetide) holiday, iyon ay, mahigpit itong sinunod ang lunar calendar. Ito ay ipinagdiwang bilang isang holiday ng tagsibol, bilang ang sandali ng pagkakaloob sa lupain ng mayamang kapangyarihan, ang ekonomiya ng kasaganaan, at ang pamilya na may kalusugan.
Ang Kugeche ay sinamahan ng maraming ritwal at paniniwala. Ang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ng Mari ng Kugeche ay puno ng iba't ibang mga ritwal, pagbabawal, paniniwala. Halimbawa, ayon sa mga paniniwalang namamayani sa mga Mari ng rehiyon ng Sernur, ang mga mangkukulam at mangkukulam ay nagiging iba't ibang hayop sa gabi. Ang pangunahing bagay sa sinaunang paganong holiday Kugech ay ang seremonya ng pag-alaala ng mga ninuno. Ang paggunita sa mga patay ay ginanap tuwing Huwebes sa bawat bahay.
Sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga lalaki ay nagse-set up ng mga swing. Ang mga laro ng kabataan, kanta at sayaw ay inorganisa malapit sa mga swing.
Bilang bahagi ng mga ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay ng Mari, ang mga mahiwagang katangian ay iniuugnay sa mga kulay na itlog. Ang mga itlog ay ibinibigay sa mga kamag-anak, kapitbahay, at ipinamigay sa mga mahihirap. Naniniwala sila na ang Easter egg ay nakapag-iwas sa apoy: "lumakad sila sa paligid ng nasusunog na gusali na may isang itlog at isang icon, at pagkatapos ay itinapon ito sa apoy, pagkatapos ng seremonyang ito ay humupa ang apoy." Kaya, ang mga materyales sa larangan ng may-akda ay nagpapakita ng malalim na interpenetration ng mga elementong Kristiyano at paganong sa katutubong tradisyon. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang Orthodox Easter holiday at ang mga ritwal nito ay nakikita ng isang makabuluhang bilang ng Mari bilang pambansa.

Ang mga bubuyog ay itinuring na mga anak ng Diyos. Ang pagpatay ng pukyutan ay isang malaking kasalanan, at ang mahigpit na moral na mga kahilingan ay ipinataw sa mga nasasangkot sa pag-aalaga ng pukyutan. Ang pagbebenta ng mga pantal sa gilid ay hinatulan, at kinakailangan na pangalagaan ang mga bubuyog sa puti at malinis na damit. Sa panahon ng pampublikong, pamilya, mga sakripisyo ng tribo, hiniling nila sa mga diyos na pagpalain ang mga bubuyog, kinakailangan na tratuhin sila tulad ng "mga banal na ibon". Sa panahon ng sakripisyo, humingi din sila ng masaganang pulot, ang pangangalaga at pagpaparami ng mga bubuyog.

Mga likha at pangangalakal

Ang pangunahing tradisyunal na hanapbuhay ay taniman ng pagsasaka. Ang mga pangunahing pananim sa bukid ay rye, oats, barley, millet, spelling, bakwit, abaka, flax; hardin - mga sibuyas, repolyo, labanos, karot, hops, patatas. Ang singkamas ay inihasik sa bukid. Ang pangalawang kahalagahan ay ang pag-aanak ng mga kabayo, baka at tupa, pangangaso, paggugubat (pagtotroso at pagbabalsa ng kahoy, paninigarilyo ng tar, atbp.), pag-aalaga ng pukyutan (na kalauna'y apiary beekeeping), at pangingisda. Artistic crafts - pagbuburda, wood carving, alahas (pilak na alahas ng kababaihan). Nagkaroon ng otkhodnichestvo para sa mga negosyo ng industriya ng troso.
Ang Mari ay bumuo ng tradisyonal na gamot batay sa mga ideya tungkol sa kosmikong puwersa ng buhay, ang kalooban ng mga diyos, katiwalian, masamang mata, masasamang espiritu, mga kaluluwa ng mga patay. Sa "pananampalataya ng Mari" at paganismo, mayroong mga kulto ng mga ninuno at diyos (ang pinakamataas na diyos na si Kugu Yumo, ang mga diyos ng langit, ang ina ng buhay, ang ina ng tubig, atbp.)

Tradisyonal na tirahan.
Ang nakakalat na pagpaplano ng mga nayon sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagsimulang mapalitan ng pagpaplano ng kalye: ang hilagang Great Russian na uri ng pagpaplano ay nagsimulang manginig. Tirahan - isang log hut na may gable na bubong, dalawang bahagi (kubo-canopy) o tatlong bahagi (kubo-canopy-cage, kubo-canopy-kubo). Ang isang maliit na kalan na may smeared cauldron ay madalas na nakaayos malapit sa kalan ng Russia, ang kusina ay pinaghiwalay ng mga partisyon, ang mga bangko ay inilagay sa harap at gilid na mga dingding, sa harap na sulok - isang mesa na may isang kahoy na upuan para sa ulo ng pamilya, istante para sa mga icon at pinggan, sa gilid ng pintuan sa harap - isang kahoy na kama o bunks, sa itaas ng mga bintana - burdado na mga tuwalya. Kabilang sa Eastern Mari, lalo na sa rehiyon ng Kama, ang interior ay malapit sa Tatar (malawak na mga bunks malapit sa harap na dingding, mga kurtina sa halip na mga partisyon, atbp.).
Sa tag-araw, lumipat ang Mari upang manirahan sa isang kusina ng tag-init (kudo) - isang gusaling troso na may sahig na lupa, walang kisame, na may gable o single-pitched na bubong, kung saan ang mga puwang ay naiwan para makatakas ang usok. Sa gitna ng kudo ay isang bukas na apuyan na may nakasabit na kaldero. Kasama rin sa ari-arian ang isang kamalig, isang cellar, isang kamalig, isang kamalig, isang bahay ng karwahe, at isang paliguan. Katangian ang mga dalawang palapag na bodega na may gallery-balcony sa ikalawang palapag.

Tradisyonal na mga damit.
Ang mga pangunahing bahagi ng sinaunang damit ng mga lalaki ay isang linen na burda na kamiseta, linen na pantalon at isang linen na caftan sa tag-araw at isang tela na caftan sa taglamig. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nagsimulang kumalat ang mga blusa sa lahat ng dako, na pinapalitan ang makalumang kamiseta. Ang pagbuburda sa mga vintage shirt ay pinalamutian ang kwelyo, dibdib at harap na laylayan.

Ang mga pantalon ay tinahi mula sa magaspang na stern canvas. Ang mga leather na sapatos ay isinuot sa kanilang mga paa. Mula noong ika-17 siglo, ang mga sapatos na bast na hinabi mula sa lime linen at puting onuchi ay naging laganap. Ang kasuutan ng kababaihan ay may higit pang mga dekorasyon, ngunit karaniwang inuulit ang mga elemento ng kasuutan ng mga lalaki. Ang mga headdress ng kababaihan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na pagka-orihinal. Ang mga pangunahing bahagi ng kasuutan ng kababaihan ay kapareho ng kamiseta ng mga lalaki, na pinalamutian nang sagana sa pagbuburda, pantalon, canvas caftan, headdress at bast shoes. Isang set ng iba't ibang dekorasyon ang inilagay sa costume - dibdib at baywang.
Sa ilalim ng kamiseta, ang mga babaeng Mari ay nagsuot ng pantalon ("yolash", "polash"). Sila ay natahi mula sa canvas, at sa kanilang hiwa, sila ay katulad ng mga Chuvash; tinahi ang mga tali sa itaas na gilid ng pantalon.
Isang apron (onchylnosakyme) ang inilagay sa ibabaw ng Mari shirt.
Bilang pang-itaas na damit ng tag-init, ang mga damit na canvas sa anyo ng isang bukas na caftan ("shovyr", "shovr") ay karaniwan sa mga Marieks. Ang mga kuwintas, kuwintas, cowrie shell, barya at token, kuwintas at butones ay ginamit sa paggawa ng alahas. Sa mga palamuti sa ulo, mayroong mga palamuti sa ulo sa anyo ng mga palawit na gawa sa mga barya, kuwintas at mga shell.
Ang mga bast na sapatos ng direktang paghabi na may maliit na ulo at bast frills ay isinusuot bilang sapatos. Ang binti ay nakabalot sa mga footcloth na gawa sa puti at itim na tela. Sa mga pista opisyal, ang onuchi ay isinusuot, pinalamutian sa gilid ng isang mahabang gilid na may mga kuwintas, mga butones at mga plake. Ang mga katad na sapatos ay karaniwan hanggang sa ika-17 siglo, pagkatapos ay ang mayayamang Mari lamang ang nagsuot nito. Ang mga nadama na bota na ginawa ng mga lokal na artisan ay mga sapatos sa taglamig.

Pambansang lutuin.
Ang lutuing Mari ay sinaunang lutuin. Hindi siya isang daang taong gulang. Ang batayan nito ay ang mga produkto na alam ng mga Mari kung paano mapalapit sa kanilang mga tahanan - sa kagubatan, parang, ilog, lawa. Ito ay laro, isda, berry, mushroom, lahat ng uri ng mga halamang gamot. Kasama sa talahanayan ng Mari fish, halimbawa, sterlet salad, double fish soup, inasnan at pinatuyong isda na sopas, inihaw na isda, at inihurnong isda. Ang iba't ibang mga gulay ay aktibong ginamit, iba't ibang mga sopas at sopas ng repolyo ang inihanda mula dito. Ang mga kinatawan ng fauna sa kagubatan ay interesado din sa Mari sa kahulugan ng pagluluto. Kumain sila ng liyebre, karne ng usa, elk, karne ng oso. Bilang karagdagan, noong sinaunang panahon, ang mga napaka-tiyak na pagkain ay katangian ng pambansang lutuing Mari: mula sa karne ng isang kuwago, isang lawin, isang hedgehog, isang ardilya, kahit isang ahas at isang ulupong.
Ang Mari ay gumawa ng iba't ibang mga simpleng dessert mula sa mga berry, pati na rin ang mga inumin - cranberry, rowan, lingonberry kvass. Ang mga kabute ay kadalasang pinatuyo at inasnan. Gumamit din ang Mari ng pulot sa paghahanda ng iba't ibang pagkain. Unang ligaw, at pagkatapos ay ang produkto ng kanilang pinagkadalubhasaan beekeeping. Ang mga inumin ay ginawa mula sa pulot, kabilang ang mga inuming may alkohol, ang mga berry ay kinakain na may pulot (masarap ang mga lingonberry sa pulot!), At inihanda ang mga pagkaing gatas-pulot.

Unti-unti, sa pag-unlad ng agrikultura at pag-aanak ng baka, nagbago ang diyeta ng Mari, naging mas mayaman. Lumitaw, na sumasakop sa isang kilalang lugar sa lutuing Mari, iba't ibang mga cereal: mula sa oatmeal, barley, bakwit. Ang Kashi ay niluto na may karne ng baka at tupa, mas mababa sa baboy. At mahal at mahal pa rin ng Mari ang sinigang na kalabasa. Ang mga kissel ay niluto din mula sa mga cereal.
Sa simula ng paglilinang ng patatas sa lutuing Mari, maraming mga pagkaing inihanda gamit ito ay nagsimulang lumitaw. Ang mga ito ay patatas dumplings, at pancake, patatas ay bahagi ng maraming una at pangalawang kurso. Sa mga tuntunin ng dalas ng paggamit ng patatas dito, ang lutuing Mari ay inihambing pa sa lutuing Belarusian. Sa pag-unlad ng pag-aalaga ng hayop, ang mga unang pagkain ay inihanda pangunahin sa sabaw ng karne. Tradisyonal na sopas ng Mari - sopas na may dumplings. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang Mari ay hindi alam ang iba pang mga sopas. Ang nabanggit na sopas ng repolyo ay inihanda at inihahanda kasama ng repolyo, patatas, hogweed, goutweed, nettle, kastanyo. Mayroon ding sopas na may viburnum sa lutuing Mari. Ginamit din ang iba't ibang kvass sa paggawa ng malamig na sopas. Ang gatas, pagawaan ng gatas at mga produkto ng sour-gatas ay naglaro din at gumaganap pa rin ng mahalagang papel sa diyeta ng Mari. Yogurt, cottage cheese, sour cream, inihurnong gatas, mantikilya - lahat ng ito ay isang mahalagang bahagi ng lutuing Mari. Maraming pangalawang pagkaing karne at isda sa lutuing Mari. Ang karne ay kadalasang pinakuluan at nilaga, bihirang pinirito. Gumagawa sila ng mga lutong bahay na sausage mula sa mantika at dugo, na may mga butil. Ang mga dumpling na may iba't ibang palaman (karne, patatas, cottage cheese, berries) ay inihanda at kinakain din ng Mari mula noong sinaunang panahon.
Malawak din ang iba't ibang harina at inihurnong gamit na may pagdaragdag ng mga berry at pulot: tatlong-layer na pancake na gawa sa harina ng rye at barley, isang tinapay, isang espesyal na tinapay, isang pie na may mga cranberry, lingonberry.

Alamat
Ang mga alamat ng Mari ay magkasabay na malapit sa parehong mga alamat ng mga Udmurt at mga alamat ng mga Mordovian. Ang impluwensya sa mitolohiya ng Mari ng mga tradisyon ng Turkic, na nabuo na sa ilalim ng impluwensya ng Islam sa mga medieval na estado - ang Volga Bulgaria at ang Golden Horde, ay malakas. Mga Palatandaan at Paniniwala
Ang Marso ay tuyo, Mayo ay basa - magkakaroon ng mga cereal at tinapay.
Binabasa ng elk ang mga sungay nito sa ilog - nagsisimulang lumamig ang tubig.
Sa ilalim ng lupa, ang palaka ay humagulgol - sa pag-init.
Mayroong isang kasaganaan ng mga mani, at ilang mga mushroom - sa pamamagitan ng isang maniyebe at mayelo na taglamig. Ang musika ng Mari ay nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan ng mga anyo at melodiousness. Ang pangunahing tradisyonal na instrumento ay ang alpa, tambol at trumpeta.
Ang Gusli ay naging laganap sa bundok ng Mari. Nasa halos lahat ng bahay sila. Mayroong magandang kasabihan: "Ang batang babae na hindi marunong tumugtog ng alpa ay masama." Ang mga kanta ay namumukod-tangi mula sa mga genre ng alamat, kung saan ang "mga awit ng kalungkutan", mga engkanto at alamat ay sumasakop sa isang espesyal na lugar.