Sikolohiya ng pag-unlad ng tao. Kultural-kasaysayang konsepto at salaysay na sikolohiya

Tekstong kinuha mula sa isang sikolohikal na sitehttp:// www. aking salita. en

Sapogova Elena Evgenievna

Sikolohiya ng pag-unlad ng tao

PANGKALAHATANG TANONG NG DEVELOPMENTAL PSYCHOLOGY

Kabanata 1 Panimula sa Developmental Psychology

Kabanata 2. Ang konsepto ng pag-unlad

Kabanata 3. Periodization ng pag-unlad

Kabanata 5. Historiography ng pag-unlad ng tao

Kabanata 6

Kabanata 7

Kabanata 8

Kabanata 9

Kabanata 10

Kabanata 11
1

INTRODUKSYON SA DEVELOPMENTAL PSYCHOLOGY

Sikolohiya ng pag-unlad at sikolohiya ng pag-unlad. Ang sikolohiya ng pag-unlad bilang isang inilapat na sangay. Ang mga pangunahing gawain ng sikolohiya sa pag-unlad. Mga koneksyon ng sikolohiya sa pag-unlad sa iba pang mga agham. Mga pamamaraan ng sikolohiya sa pag-unlad.

Ang modernong sikolohiya ay isang branched system ng mga disiplinang pang-agham, kung saan ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng sikolohiya ng pag-unlad o, mas tama, ang sikolohiya ng pag-unlad ng tao, na nauugnay sa pag-aaral ng dinamika ng edad ng pag-unlad ng psyche ng tao, ang ontogenesis ng mga proseso ng pag-iisip at ang mga sikolohikal na katangian ng personalidad ng isang tao na husay na nagbabago sa paglipas ng panahon. Ang konsepto ng developmental psychology ay, sa prinsipyo, ay mas makitid kaysa sa konsepto ng developmental psychology, dahil ang pag-unlad ay isinasaalang-alang lamang dito bilang isang function ng alinman sa kronolohikal na edad o yugto ng edad. Ang sikolohiya ng pag-unlad ay konektado hindi lamang sa pag-aaral ng mga yugto ng edad ng ontogeny ng tao, ngunit isinasaalang-alang din ang iba't ibang mga proseso ng macro- at micropsychic na pag-unlad sa pangkalahatan. Samakatuwid, sa mahigpit na pagsasalita, ang sikolohiya ng pag-unlad ay maaari lamang maging bahagi ng sikolohiya ng pag-unlad, bagama't minsan ang mga ito ay ginagamit nang palitan.

Tulad ng anumang agham, ang sikolohiya sa pag-unlad ay may mga tungkulin ng paglalarawan, pagpapaliwanag, pagtataya, pagwawasto. May kaugnayan sa isang tiyak na lugar ng pananaliksik (sa aming kaso, sa pag-unlad ng kaisipan), ang mga pag-andar na ito ay kumikilos bilang mga tiyak na gawaing pang-agham, i.e. karaniwang layunin na hinahangad ng agham na makamit.

Ang paglalarawan ng pag-unlad ay nagpapahiwatig ng pagtatanghal ng phenomenology ng mga proseso ng pag-unlad sa kabuuan nito (mula sa punto ng view ng panlabas na pag-uugali at panloob na mga karanasan). Sa kasamaang palad, maraming sikolohiya sa pag-unlad ang nasa antas ng paglalarawan.

Upang ipaliwanag ang pag-unlad ay nangangahulugan ng pagtukoy sa mga sanhi, salik at kundisyon na humantong sa mga pagbabago sa pag-uugali at karanasan. Ang paliwanag ay batay sa isang pamamaraan ng sanhi, na maaaring maging mahigpit na hindi malabo (na napakabihirang), probabilistiko (statistiko, na may iba't ibang antas ng paglihis) o wala sa kabuuan. Maaari itong maging isa (na napakabihirang) o maramihang (na kadalasang nangyayari sa mga pag-aaral sa pag-unlad).

Kung ang paliwanag ay sumasagot sa tanong na "bakit ito nangyari?" Sa pamamagitan ng paglalahad ng mga sanhi ng umiiral nang epekto at pagtukoy sa mga salik na nagdulot nito, kung gayon ang hula ay sumasagot sa tanong na "ano ang hahantong nito?", Itinuro ang mga kahihinatnan na sundin mula sa kadahilanang ito. Kaya, kung sa pagpapaliwanag ng pag-unlad ang pag-iisip ay gumagalaw mula sa epekto patungo sa sanhi, kung gayon sa pagtataya ng pag-unlad ay pupunta tayo mula sa sanhi hanggang sa epekto. Nangangahulugan ito na kapag ipinapaliwanag ang mga pagbabagong naganap, ang pag-aaral ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga ito at nagpapatuloy sa isang paglipat sa isang paglalarawan ng mga posibleng dahilan at ang kanilang koneksyon sa mga pagbabagong naganap. Kapag ang pagtataya, ang pag-aaral ay nagsisimula din sa isang paglalarawan ng mga pagbabagong naganap, ngunit hindi na sila itinuturing bilang isang kinahinatnan, ngunit bilang ang sanhi ng mga posibleng pagbabago, ang paglalarawan kung saan ay dapat na pinagsama-sama. Ang pagtataya ng pag-unlad ay palaging hypothetical sa kalikasan, dahil ito ay batay sa isang paliwanag, sa pagtatatag ng mga link sa pagitan ng simula ng kahihinatnan at posibleng mga sanhi. Kung ang koneksyon na ito ay itinatag, kung gayon ang katotohanan ng pagkakaroon nito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang na ang kabuuan ng mga natukoy na sanhi ay kinakailangang magsasama ng isang kahihinatnan. Ito, sa katunayan, ang kahulugan ng hula.

Kung ang paglalarawan ng pag-unlad ay ang paglikha ng imahe nito sa isipan ng mananaliksik, ang paliwanag ay ang pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng epekto at posibleng mga sanhi, at ang pagtataya ng pag-unlad ay ang hula nito batay sa naitatag na sanhi-at-bunga. relasyon, kung gayon ang pagwawasto ng pag-unlad ay ang pamamahala nito sa pamamagitan ng pagbabago sa mga posibleng dahilan. At dahil ang pag-unlad ay isang sumasanga na proseso na may mga node ng qualitative na pagbabago at mga linya ng quantitative na pagbabago, ang mga posibilidad ng pagwawasto ay theoretically unlimited. Ang mga paghihigpit ay ipinapataw dito sa mas malaking lawak ng mga posibilidad ng paglalarawan, pagpapaliwanag at pagtataya, na nagbibigay ng impormasyon tungkol sa likas na katangian ng mga patuloy na proseso at ang likas na katangian ng bagay sa kabuuan. Mahalagang tandaan ang espesyal na lugar ng pagtataya at pagwawasto ng pag-unlad sa paglutas ng mga inilapat na problema ng sikolohiya sa pag-unlad.

Ang resulta ng paglalarawan, pagpapaliwanag, pagtataya at pagwawasto ay isang modelo o teorya ng pag-unlad.

Ang batayan ng anumang siyentipikong disiplina ay ang teorya nito. Siya ang gumaganap ng mga pangunahing pag-andar ng agham (paglalarawan, paliwanag, pagtataya, pagwawasto).

Sa pamamaraan ng agham, kaugalian na iisa ang mga konsepto ng direksyon, teorya at modelo ng siyentipiko. Ang siyentipikong direksyon ay nauunawaan bilang isang grupo ng mga teoryang pinag-isa ng isang karaniwang ideya. Kasabay nito, hindi kinakailangan na ang mga teoryang ito ay kabilang sa parehong paaralang pang-agham. Sa loob ng balangkas ng pang-agham na direksyon, sa turn, posibleng mag-isa ng mga sub-direksyon na nagpapaiba sa orihinal na ideya, na lumilikha ng mga derivative na ideya na hindi pa mga teorya.

Iminungkahi ni Yu. N. Karandashev na hatiin ang lahat ng mga teorya ng pag-unlad sa 2 malalaking klase: karaniwan at pang-agham. Ang mga ordinaryong teorya ng pag-unlad ay hindi kinikilala ng kanilang mga may-akda, ngunit sila ay may malaking impluwensya sa pananaw sa mundo ng isang tao; kadalasan sila ay mga pagpapasikat ng mga hindi napapanahong teorya ng pag-unlad. Samakatuwid, ang mga ordinaryong teorya ng pag-unlad ay kumikilos, sa pinakamahusay, bilang mga pre-theories. Ang siyentipikong teorya ay isang pare-pareho, magkakaugnay, simpleng sistema ng mga panuntunan na bumubuo ng isang modelo ng isang bagay batay sa empirical na imahe nito.

Ang modelo ay gumaganap na may kaugnayan sa object ang mga function ng isang maaasahang paglalarawan, isang lohikal na paliwanag, isang nakumpirma na forecast at isang epektibong pagwawasto (kontrol) ng pag-uugali nito. Upang pag-iba-ibahin ang mga konsepto ng teorya at modelo, dalawang pamantayan ang ginagamit: pagkakapare-pareho at empirismo. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang klasipikasyon: 1) walang sistema o empirismo - mga ordinaryong teorya ng pag-unlad; 2) walang pare-pareho, ngunit mayroong empiricism - tradisyonal na mga teorya ng pag-unlad; 3) mayroong isang sistema, ngunit walang empiricism - isang modelo ng pag-unlad; 4) mayroong parehong pagkakapare-pareho at empiricism - mga modernong teorya ng pag-unlad.

Ang lahat ng mga teorya sa pag-unlad ay gumagamit ng sistema ng paksa-kapaligiran bilang kanilang panimulang punto. Nang walang pagtukoy sa mga ugnayan sa loob ng sistemang ito, walang teoryang mabubuo. Ang likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng paksa at kapaligiran, na ipinostula ng bawat may-akda, ay tumutukoy sa nilalaman ng teorya at ang teoretikal na kaugnayan nito (pang-agham na direksyon).

Ayon kay Yu. N. Karandashev, ang mga sumusunod na kumbinasyon ng mga ugnayan sa pagitan ng paksa at kapaligiran ay maaaring itayo:

1) ang kaugnayan ng pagbubukod ng paksa at kapaligiran - ang pag-unlad ay tinutukoy ng hindi paksa at hindi kapaligiran;

2) mga ugnayan ng additivity sa pagitan ng paksa at kapaligiran - ang pag-unlad ay tinutukoy ng paksa at/o kapaligiran, na kinuha sa iba't ibang sukat;

3) ang kaugnayan ng pagbubukod ng kapaligiran (paksa at hindi kapaligiran) - ang paksa lamang ang mapagpasyahan;

4) ang kaugnayan ng pagbubukod ng paksa (hindi paksa at kapaligiran) - ang kapaligiran lamang ang mapagpasyahan;

5) ang ugnayan ng multiplicity sa pagitan ng paksa at kapaligiran (paksa at kapaligiran) - parehong ang paksa at kapaligiran ay lubos na mapagpasyahan. Ang huling relasyon, depende sa nilalaman nito, ay naiba sa mga subspecies sa direksyon ng pagtaas ng karunungan sa kapaligiran ng paksa: 5.1) ang paksa ay pinigilan ng kapaligiran; 5.2) pinag-aaralan ng paksa ang kapaligiran; 5.3) ang paksa ay kasama sa kapaligiran; 5.4) ang paksa ay lumalaki sa kapaligiran; 5.5) ang paksa ay nagtagumpay sa kapaligiran.

Ang mga ugnayang "paksa-kapaligiran" ay natanto sa iba't ibang mga teorya ng pag-unlad, na bumubuo ng mga direksyong pang-agham.

Ang kaugnayan ng pagbubukod ay bihirang mangyari sa mga teoryang siyentipiko. Gayunpaman, ito ay nagaganap sa mga ordinaryong teorya ng nakamamatay na predeterminasyon ng kapalaran ng tao ng Diyos, kapalaran, kapalaran, atbp. Conventionally, ang mga teorya ng ganitong uri ay bumubuo ng isang nihilistic (nihilism - negation) na direksyon.

Ang kaugnayan ng additivity, karagdagan, pagbubuod ay isinasaalang-alang ang pag-unlad ayon sa prinsipyo ng kritikal na masa, ayon sa kung saan ang isang tiyak na kabuuan ng mga kontribusyon mula sa paksa at kapaligiran ay maaaring matiyak ang pag-unlad. Hindi mahalaga kung magkano ang bahagi ng pagmamana (paksa), at kung magkano ang bahagi ng kapaligiran. Ang pangunahing bagay ay ang halaga, na dapat lumampas sa isang tiyak na halaga. Nakakita kami ng katamtamang ratio ng mga kontribusyon ng pagmamana at kapaligiran, sa isang banda, sa mga ordinaryong teorya ng pag-unlad, at sa kabilang banda, sa mga praktikal na teorya na nakatuon sa paglutas ng mga inilapat na sikolohikal na problema na hindi nangangailangan ng mga kumplikadong konstruksyon. Ang mga teorya ng pangkat na ito ay maaaring kondisyon na maiugnay sa syncretic (syncretism - fusion, indivisibility) na direksyon.

Batay sa mga ugnayan ng pagsalungat sa pagitan ng paksa at kapaligiran, dalawang pang-agham na direksyon ang nakikilala: endogenous, kung saan ang paksa ay itinuturing na pangunahing puwersang nagtutulak, at exogenous, kung saan ang kapaligiran ay itinuturing na puwersang nagtutulak.

Ang kaugnayan ng multiplicativity ay isinasaalang-alang ang pag-unlad bilang resulta ng pakikipag-ugnayan sa buong sukat ng parehong paksa at kapaligiran. Ang saloobing ito ang pinagbabatayan ng karamihan sa mga teorya. Alinsunod sa mga relasyon 5.1-5.5, inuri sila sa mga sumusunod na lugar:

1) direksyon ng psychoanalytic, sa mga teorya kung saan nabuo ang paksa na pinigilan ng kapaligiran;

2) nagbibigay-malay na direksyon: ang paksa ay bubuo, alam ang kapaligiran;

3) ang direksyon ng pagsasapanlipunan: ang paksa ay bubuo, kasama sa panlipunang kapaligiran at "asimilasyon" ito, i.e. pakikisalamuha;

4) sosyo-ekolohikal na direksyon: ang paksa ay bubuo, lumalaki sa mas malawak na mga layer at antas ng panlipunang kapaligiran;

Sa modernong sikolohiya, ang direksyon ng sistema ay nakakakuha ng higit at higit na timbang, na isinasaalang-alang ang sistema ng "paksa-kapaligiran" hindi mula sa loob, ngunit mula sa labas. Wala pang mga sistematikong teorya ng pag-unlad ng psyche, bagaman may sapat na mga kinakailangan para sa kanilang paglikha: ang teorya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ni IP Pavlov at ng kanyang mga katuwang; ang teorya ng mga functional system ni P. K. Anokhin, ang teorya ng dynamic na lokalisasyon ng mga pag-andar ng kaisipan ni V. M. Bekhterev, A. R. Luria, ang teorya ng N. A. Bernshtein, ang kultura-historikal na konsepto ng L. S. Vygotsky, atbp.

Ang sikolohiya sa pag-unlad ay pangunahing isang pangunahing teoretikal na disiplina, ngunit ang kaalaman na nakuha dito at ang mga pamamaraan na binuo ay ginagamit sa mga inilapat na lugar. Iminungkahi ni L. Montada na iisa ang 6 na pangunahing gawain na may kaugnayan sa larangan ng aplikasyon ng developmental psychology sa pagsasanay*.

1. Oryentasyon sa landas ng buhay. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang mayroon tayo?", i.e. pagpapasiya ng antas ng pag-unlad. Ang pagkakasunud-sunod ng mga pagbabago na nauugnay sa edad sa anyo ng isang paglalarawan ng mga quantitative developmental function o qualitative stages ng development ay isang klasikong isyu sa developmental psychology. Sa batayan na ito, ang mga pamantayan sa pag-unlad ng istatistika ng edad ay binuo, salamat sa kung saan posible na magbigay ng isang pangkalahatang pagtatasa ng kurso ng pag-unlad kapwa sa mga indibidwal na kaso at may kaugnayan sa iba't ibang mga isyu sa edukasyon at pang-edukasyon. Kaya, halimbawa, ang pag-alam kung anong mga gawain ng mga bata na 7 taong gulang ang nakapag-iisa na malulutas, posible upang matukoy kung ang isang partikular na bata ay nasa ibaba, sa itaas o sa par sa pamantayan. Kasabay nito, posibleng matukoy kung ang mga kinakailangan sa edukasyon at pang-edukasyon ay tumutugma sa pamantayang ito ng kalayaan.

2. Pagtukoy sa mga kondisyon para sa pag-unlad at pagbabago. Ang gawaing ito ay nagpapahiwatig ng sagot sa tanong na "paano ito lumitaw?", i.e. ano ang mga sanhi at kundisyon na humantong sa ganitong antas ng pag-unlad. Ang mga paliwanag na modelo ng sikolohiya ng pag-unlad ay pangunahing nakatuon sa pagsusuri ng ontogeny ng mga katangian ng personalidad at mga karamdaman nito, na isinasaalang-alang ang mga setting ng kapaligiran sa pag-unlad, pakikipag-ugnayan sa mga tagapagturo, mga espesyal na kaganapan, at gayundin, bilang isang perpektong kaso, ang pakikipag-ugnayan ng lahat. mga variable na ito. Kasabay nito, ang mga psychologist ay interesado hindi sa panandaliang bilang ng mga pangmatagalang impluwensya ng mga kadahilanan sa pag-unlad. Isinasaalang-alang din

* Ang pagtatanghal ay gumagamit ng mga materyales ng gawain: Karandashev Yu. N. Psychology of development. Panimula. Minsk, 1997. - Ch. 1.1.

ang pinagsama-samang katangian ng impluwensya ng mga salik sa pag-unlad at ang discrete na katangian ng mga ugnayang sanhi-at-bunga. Ang kaalaman sa mga kundisyon ay ginagawang posible na maantala ang mga kaguluhan sa pag-unlad (pag-iwas) at gumawa ng mga naaangkop na desisyon upang ma-optimize ang kurso ng pag-unlad. Ang partikular na kahalagahan para sa pagkuha ng ninanais na epekto ay ang pagpapasiya ng pagsang-ayon ng mga kondisyon ng pag-unlad at posibleng mga opsyon para sa interbensyon sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang mga personal na pag-aari.

3. Pagtataya ng katatagan at pagkakaiba-iba ng mga katangian ng personalidad. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang mangyayari kung ..?", i.e. isang pagtataya hindi lamang ng kurso ng pag-unlad, kundi pati na rin ng mga hakbang sa interbensyon na ginawa. Maraming mga aktibidad sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at pang-edukasyon - tahasan o payak - nagmumungkahi ng pagtataya para sa karagdagang pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang karapatang pangalagaan ang isang bata pagkatapos ng diborsyo ng mga magulang ay pinanatili ng ina lamang kung ito ay itinuturing na ito ay pinakamahusay para sa karagdagang pag-unlad ng bata. Upang makagawa ng gayong mga hula, kailangan ang kaalaman tungkol sa katatagan o kawalang-tatag ng mga katangian at kundisyon para sa pag-unlad ng parehong personalidad mismo at ng personalidad sa grupo. Dahil sa maraming mga kadahilanan na kasangkot, ang mga naturang sikolohikal na pagtataya ay kadalasang mali.

4. Pagpapaliwanag ng mga layunin sa pag-unlad at pagwawasto. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang dapat?", i.e. tinutukoy kung ano ang posible, totoo, at kung ano ang hindi dapat isama. Bilang isang empirical science, ang sikolohiya ng pag-unlad, sa kaibahan sa pedagogy, ay neutral na may kaugnayan sa kaayusan ng lipunan, publiko at personal na opinyon. Samakatuwid, ito ay may kakayahang at obligadong labanan ang mga ito, kung ito ay sumasalungat sa itinatag na mga katotohanan at batas. Kasabay nito, ito ay gumaganap ng tungkulin ng pagpapatibay ng ilang mga panukala at proyekto kung sila ay naaayon sa kaalaman nito. At sa wakas, ito ay gumaganap bilang ang nagpasimula ng pagwawasto ng mga desisyon na nagawa na, kung ang mga pag-aaral ay nagpapakita ng kanilang hindi makatwiran. Ang isang maling itinatag na pamantayan ng pag-unlad ay humahantong sa mga makabuluhang pagbaluktot sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at pagpapalaki.

5. Pagpaplano para sa pagwawasto ng mga aksyon. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "paano makakamit ang mga layunin?", i.e. kung ano ang kailangang gawin upang makuha ang ninanais na epekto mula sa interbensyon. Kaya, ang mga hakbang sa pagwawasto ay kailangan lamang kung ang mga itinakdang layunin sa pag-unlad ay hindi nakakamit, kung ang mga gawain sa pag-unlad ay hindi pinagkadalubhasaan, o kung mayroong isang katotohanan na ang mga kondisyon ng pag-unlad ay humahantong sa hindi kanais-nais na kurso nito. Dito dapat makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng: 1) ang mga layunin ng pag-unlad ng indibidwal mismo; 2) mga potensyal na pag-unlad ng indibidwal mismo; 3) panlipunang pangangailangan para sa pag-unlad; 4) mga pagkakataon sa pag-unlad. Alinsunod dito, ang mga hakbang sa pagwawasto ay dapat na pag-iba-ibahin ayon sa kanilang layunin. Kadalasan mayroong isang pagkakaiba sa pagitan ng mga layuning ito, na dapat na layunin ng pagwawasto. Ang layunin ng nakaplanong pagwawasto ay maaaring ang pag-iwas sa mga karamdaman sa pag-unlad, ang pagwawasto ng pag-unlad, o ang pag-optimize ng mga proseso ng pag-unlad. Sa anumang kaso, ang mga matalinong desisyon ay dapat gawin tungkol sa kung kailan ang interbensyon ay nangangako na magiging matagumpay, kung saan ito dapat ilapat, at kung aling paraan ang dapat piliin.

6. Pagsusuri ng pagwawasto sa pag-unlad. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang humantong sa?", i.e. na ginawa ng pagwawasto. Ang modernong sikolohiya sa pag-unlad ay umiiwas sa isang mabilis na pagtatasa ng pagiging epektibo ng ilang mga pagkilos sa pagwawasto. Naniniwala siya na ang isang tunay na pagtatasa ay maaari lamang makuha bilang isang resulta ng pangmatagalang pagmamasid sa indibidwal, kung saan ang parehong mga positibong epekto at epekto ay dapat na maitatag. Ito rin ay pinaniniwalaan na ang pagsusuri ng pagiging epektibo ay higit na tinutukoy ng siyentipikong paradigm na sinusunod ng psychologist.

Sa nakalipas na mga dekada, ang sikolohiya ng pag-unlad ay nagbago kapwa sa nilalaman nito at sa mga interdisciplinary na relasyon. Sa isang banda, naiimpluwensyahan nito ang iba pang mga disiplinang pang-agham, at sa kabilang banda, ito mismo ay naiimpluwensyahan ng mga ito, na inaasimila ang lahat ng bagay na nagpapalawak ng nilalaman ng paksa nito.

Biology, genetics, developmental physiology. Ang mga disiplinang ito ay mahalaga, una sa lahat, para sa pag-unawa sa pag-unlad ng prenatal, gayundin para sa mga kasunod na yugto ng ontogeny mula sa punto ng view ng mga naunang pundasyon nito. Ang mga ito ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa pagsusuri ng mga kakayahang umangkop ng mga bagong silang, pati na rin ang pangkalahatang pisikal at motor (motor) na pag-unlad, lalo na may kaugnayan sa mga kasunod na pagbabago sa pag-uugali at karanasan. Ang partikular na interes dito ay ang pag-unlad ng central nervous system, sensory organs at endocrine glands. Bilang karagdagan, ang mga pagtuklas ng biology ay partikular na kahalagahan para sa pag-unawa sa mga isyu ng "paksa-kapaligiran", i.e. pagpapaliwanag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pag-unlad ng iba't ibang indibidwal.

Etolohiya. Ang kahalagahan ng etolohiya, o ang paghahambing na pag-aaral ng pag-uugali, ay lumago nang malaki sa mga nakaraang taon. Ipinapakita nito ang mga biyolohikal na ugat ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagbibigay ng impormasyon tungkol sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kapaligiran at ng indibidwal (halimbawa, ang pag-aaral ng imprinting). Hindi gaanong mahalaga ang kakayahang metodolohikal na magsagawa ng mga obserbasyon at eksperimento sa mga hayop, at lalo na sa mga kaso kung saan ang kanilang pag-uugali sa mga tao ay ipinagbabawal para sa mga etikal na dahilan. Ang kakayahang maglipat ng mga natuklasan mula sa mga hayop patungo sa mga tao ay mahalaga sa pag-unawa sa pag-unlad ng tao.

Antropolohiyang pangkultura at etnolohiya. Ang paksa ng pag-aaral ng kultural na antropolohiya at etnolohiya ay transkultural na unibersal at intercultural na pagkakaiba sa pag-uugali at karanasan. Ang mga disiplina na ito ay nagpapahintulot, sa isang banda, na subukan ang mga pattern na natukoy sa American-European na kultural na kapaligiran sa ibang mga kultura (halimbawa, East Asian) at, sa kabilang banda, dahil sa paglawak ng kultural na kapaligiran, upang makilala ang intercultural na kapaligiran. pagkakaiba na nagdudulot ng iba't ibang proseso ng pag-unlad. Ang partikular na kahalagahan sa mga nakaraang taon ay ang pag-aaral ng alamat ng mga bata (subculture).

Sikolohiya ng pag-unlad ng tao. Sapogova E.E.

Moscow: Aspect Press, 2005 - 460 p.

Ang iminungkahing orihinal na aklat-aralin ay malawakang sumasaklaw sa sosyo-kultural, historikal, etnograpiko, psychobiological at sikolohikal na aspeto ng pag-unlad ng tao. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pangkalahatang teoretikal na mga problema ng pag-unlad at ang pagsusuri ng mga yugto ng edad sa konteksto ng kultural na sociogenesis.

Para sa mga mag-aaral ng mga sikolohikal na espesyalidad ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

Format: pdf/zip

Ang sukat: 3.18 MB

/ I-download ang file

TALAAN NG NILALAMAN
Pagsisimula sa Developmental Psychology: Sa halip na isang Preface 3
Seksyon I. PANGKALAHATANG DEVELOPMENTAL PSYCHOLOGY SURVEYS 5
Kabanata 1 Panimula sa Developmental Psychology 6
Kabanata 2. Ang konsepto ng pag-unlad 18
Kabanata 3. Periodisasyon ng pag-unlad 24
Kabanata 4. Kategorya ng edad 33
Kabanata 5. Historiograpiya ng pag-unlad ng tao 52
Kabanata 6. Pagbuo ng sikolohiya ng pag-unlad ng tao 65
Kabanata 7
Kabanata 8
Kabanata 9. Mga problema sa pagsasapanlipunan 123
Kabanata 10. Cognitive na direksyon sa developmental psychology 142
Kabanata 11. Kultural-historikal na direksyon sa developmental psychology 159
Seksyon II. PSYCHOLOGICAL ANALYSIS NG MGA YUGTO NG EDAD NG PAG-UNLAD 177
Kabanata 12
Kabanata 13 Prenatal Development at Birth 187
Kabanata 14
Kabanata 15
Kabanata 16
Kabanata 17
Kabanata 18
Kabanata 19
Kabanata 20
Kabanata 21
Kabanata 22
Kabanata 23
Kabanata 24
Kabanata 25. Kamatayan Bilang Krisis ng Indibidwal na Pagkakaroon 426
Panitikan 443
Index 452

Sikolohiya ng pag-unlad ng tao. Sapogova E.E.

Moscow: Aspect Press, 2005 - 460 p.

Para sa mga mag-aaral ng mga sikolohikal na espesyalidad ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

Format: pdf/zip

Ang sukat: 3.18 MB

/ I-download ang file

E. E. Sapogova

Sikolohiya sa pag-unlad

tao

Inaprubahan ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation bilang isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon na nag-aaral sa direksyon at specialty ng "Psychology"

Aspect press Moscow 2001

UDC 159.9

BBC 88.37

Mga Reviewer:

pinuno ng laboratoryo ng PI RAO, kaukulang miyembro ng RAO, Doctor of Psychology, prof. I. V. Dubrovina

Doctor of Psychology, Propesor ng Department of Developmental Psychology, Lomonosov Moscow State University M. V. Lomonosov L. F. Obukhova;

Pinuno ng Kagawaran ng Developmental at Pedagogical Psychology, Belarusian State Pedagogical University na pinangalanan M. Tanka, Doktor ng Sikolohiya, prof. Yu. N. Karandashev;

Sapogova E. E.

Mula 19 Sikolohiya ng Pag-unlad ng Tao: Teksbuk. – M.: Aspect Press, 2001.- 460 p.

ISBN 5-7567-0154-0.

Para sa mga mag-aaral ng mga sikolohikal na espesyalidad ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

Udk 159.9

BBC 88.37

ISBN 5-7567-0154-0 "Aspect Press" 2001.

Lahat ng mga aklat-aralin ng publishing house na "Aspect Press" sa site www. aspectpress . en

Pagsisimula sa Developmental Psychology: Sa halip na isang Preface

Marahil, para sa isang taong nag-aaral, walang aklat na mas mahalaga kaysa sa isang aklat-aralin. Ngunit ang anumang aklat-aralin ay isang teksto na pangkalahatan at medyo impersonal, at nais kong ialay ito sa lahat ng aking mga mag-aaral, nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap. Natutuwa akong mapagtanto na kasama ng aklat na ito ang isang tao ay matuklasan ang mundo ng sikolohiya ng pag-unlad sa unang pagkakataon, at ako, kahit na halos, ay magagawang maging isang piloto para sa kanya, isang navigator sa isang kapana-panabik na proseso. Maraming taon na ang nakalilipas, ang mga lektura ni D. B. Elkonin sa Faculty of Psychology ng Moscow State University ay gumanap ng parehong function para sa akin. M. V. Lomonosov at ang kanyang kahanga-hangang aklat-aralin na "Child Psychology".

Ang isang aklat-aralin ay hindi lamang isang koleksyon ng mga modernong "kaalaman at maling paniniwala" sa ilang disiplina, ito rin ay isang sistema ng mga saloobin ng may-akda sa materyal na pinili para sa kanya. Para sa akin, ang sikolohiya ng pag-unlad ng tao ay isang napaka-espesyal na lugar ng kaalaman, kaya hindi ko tinutugunan ang kaswal na mambabasa: Hindi ko nais na babaan nang labis ang propesyonal na bar at ipaliwanag ang mga isyu na mahalaga sa akin sa mga simpleng paksa lang ang nakakausap ko.

Nais kong ang mambabasa, tulad ko, ay maging interesado sa mga proseso ng pag-unlad, na mabigla sa mga nauunawaang pattern, upang magalak sa mga independiyenteng microdiscoveries at generalizations, at, bilang resulta, upang bumuo ng kanilang sariling pag-unawa sa kakanyahan ng pag-unlad ng tao. Kasabay nito, hindi ko nais na mag-iwan ng ilang mga paliwanag at pang-istilong paradigms, ang pagkakaroon nito ay nagbibigay ng isang malaking halaga ng impormasyon sa anyo ng isang aklat-aralin.

Ipinapahayag ko ang aking pasasalamat sa mga psychologist, pilosopo, etnograpo, antropologo, embryologist, doktor, sosyologo at istoryador, na ang mga ideya at gawa ay ginamit sa pagsulat ng aklat-aralin at ipinakita sa teksto nito. Ito ang pasasalamat ng mambabasa at mag-aaral, kasamahan at taong katulad ng pag-iisip*.

* Ang gawain sa manwal ay isinagawa noong 1998–2000. na may pinansiyal na suporta ng grant ng Ministry of General and Vocational Education ng Russian Federation No. 97-28-3. 1-213

E. E. Sapogova

Tula, 2001

Seksyon I. Pangkalahatang isyu ng developmental psychology

Kabanata 1 . Panimula sa Developmental Psychology

Kabanata 2. Ang konsepto ng pag-unlad

Kabanata 3. Periodization ng pag-unlad

Kabanata 5 Historiography ng pag-unlad ng tao

Kabanata 6 Ang pagbuo ng sikolohiya ng pag-unlad ng tao

Kabanata 7 Mga teorya ng pag-unlad ng endogenous at exogenous na direksyon

Kabanata 8 Interpretasyon ng pag-unlad sa psychoanalysis

Kabanata 9 Mga problema sa pagsasapanlipunan

Kabanata 10 . Direksyon ng nagbibigay-malay sa sikolohiya ng pag-unlad

Kabanata 11 Cultural-historical na direksyon sa developmental psychology

Kabanata 1. INTRODUKSYON SA DEVELOPMENTAL PSYCHOLOGY

Sikolohiya ng pag-unlad at sikolohiya ng pag-unlad. Ang sikolohiya ng pag-unlad bilang isang inilapat na sangay.

Ang mga pangunahing gawain ng sikolohiya sa pag-unlad. Mga koneksyon ng sikolohiya sa pag-unlad sa iba pang mga agham. Mga pamamaraan ng sikolohiya sa pag-unlad.

Ang modernong sikolohiya ay isang branched system ng mga siyentipikong disiplina, kung saan ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng sikolohiyang nauugnay sa edad o, mas tama, Sikolohiya sa pag-unlad ng tao, nauugnay sa pag-aaral dinamika na nauugnay sa edad ng pag-unlad ng psyche ng tao, ang ontogenesis ng mga proseso ng pag-iisip at ang mga sikolohikal na katangian ng pagkatao ng isang tao na may husay na pagbabago sa oras. Ang konsepto ng sikolohiya ng pag-unlad sa prinsipyo na mga konsepto ng sikolohiya ng pag-unlad, dahil ang pag-unlad ay isinasaalang-alang lamang dito bilang isang function o kronolohikal na edad, o panahon ng edad. Ang sikolohiya ng pag-unlad ay konektado hindi lamang sa pag-aaral ng mga yugto ng edad ng ontogeny ng tao, ngunit isinasaalang-alang din ang iba't ibang mga proseso ng macro- at micropsychic na pag-unlad sa pangkalahatan. Samakatuwid, sa mahigpit na pagsasalita, ang sikolohiya ng pag-unlad ay maaari lamang maging bahagi ng sikolohiya ng pag-unlad, bagama't minsan ang mga ito ay ginagamit nang palitan.

Tulad ng anumang agham, ang sikolohiya sa pag-unlad ay may mga tungkulin paglalarawan, pagpapaliwanag, pagtataya, pagwawasto. May kaugnayan sa isang tiyak na lugar ng pananaliksik (sa aming kaso, sa pag-unlad ng kaisipan), ang mga function na ito ay kumikilos bilang tiyak mga gawaing pang-agham, mga. karaniwang layunin na hinahangad ng agham na makamit.

Paglalarawan ng pag-unlad nagsasangkot ng pagtatanghal ng phenomenology ng mga proseso ng pag-unlad sa kabuuan nito (mula sa punto ng view ng panlabas na pag-uugali at panloob na mga karanasan). Sa kasamaang palad, maraming sikolohiya sa pag-unlad ang nasa antas ng paglalarawan.

Ipaliwanag ang pag-unlad- nangangahulugan na tukuyin ang mga sanhi, salik at kundisyon na humantong sa pagsisimula ng mga pagbabago sa pag-uugali at karanasan. Ang paliwanag ay batay sa isang pamamaraan ng sanhi, na maaaring maging mahigpit na hindi malabo (na napakabihirang), probabilistiko (statistiko, na may iba't ibang antas ng paglihis) o wala sa kabuuan. Maaari itong maging isa (na napakabihirang) o maramihang (na kadalasang nangyayari sa mga pag-aaral sa pag-unlad).

Kung ang isang paliwanag ay sumasagot sa tanong na "bakit nangyari ito?" sa pamamagitan ng paglalahad ng mga sanhi ng umiiral nang epekto at pagtukoy sa mga salik na nagdulot nito, kung gayon pagtataya sumasagot sa tanong na "ano ang hahantong sa?", na nagtuturo sa mga kahihinatnan na kasunod mula sa layuning ito. Kaya, kung sa pagpapaliwanag ng pag-unlad ay gumagalaw ang pag-iisip mula sa epekto hanggang sa sanhi tapos sa development forecast tayo pumunta mula sa sanhi hanggang sa epekto. Nangangahulugan ito na kapag ipinapaliwanag ang mga pagbabagong naganap, ang pag-aaral ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga ito at nagpapatuloy sa isang paglipat sa isang paglalarawan ng mga posibleng dahilan at ang kanilang koneksyon sa mga pagbabagong naganap. Kapag ang pagtataya, ang pag-aaral ay nagsisimula din sa isang paglalarawan ng mga pagbabagong naganap, ngunit hindi na sila itinuturing bilang isang kinahinatnan, ngunit bilang ang sanhi ng mga posibleng pagbabago, ang paglalarawan kung saan ay dapat na pinagsama-sama. Ang pagtataya ng pag-unlad ay palaging nagsusuot hypothetical, dahil ito ay batay sa isang paliwanag, sa pagtatatag ng mga link sa pagitan ng kasunod na kahihinatnan at mga posibleng dahilan. Kung ang koneksyon na ito ay itinatag, kung gayon ang katotohanan ng pagkakaroon nito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang na ang kabuuan ng mga natukoy na sanhi ay kinakailangang magsasama ng isang kahihinatnan. Ito, sa katunayan, ang kahulugan ng hula.

Kung ang paglalarawan ng pag-unlad ay paglikha ng kanyang imahe sa isip ng mananaliksik, ang paliwanag - pagtatatag ng mga link mga kahihinatnan na may mga posibleng dahilan, at ang pagtataya ng pag-unlad - hula ito, batay sa mga naitatag nang sanhi na relasyon, kung gayon pagwawasto ng pag-unlad meron pamamahala sa pamamagitan ng pagbabago sa mga posibleng dahilan. At dahil ang pag-unlad ay isang sumasanga na proseso na may mga node ng qualitative at mga linya ng quantitative na pagbabago, ang mga posibilidad ng pagwawasto ay theoretically unlimited. Ang mga paghihigpit ay ipinapataw dito sa mas malaking lawak ng mga posibilidad ng paglalarawan, pagpapaliwanag at pagtataya, na nagbibigay ng impormasyon tungkol sa likas na katangian ng mga patuloy na proseso at ang likas na katangian ng bagay sa kabuuan. Mahalagang tandaan ang espesyal na lugar ng pagtataya at pagwawasto ng pag-unlad sa paglutas ng mga inilapat na problema ng sikolohiya sa pag-unlad.

Ang resulta ng paglalarawan, pagpapaliwanag, pagtataya at pagwawasto ay modelo o teorya pag-unlad.

Ang batayan ng anumang siyentipikong disiplina ay ang teorya nito. Siya ang gumaganap ng mga pangunahing pag-andar ng agham (paglalarawan, paliwanag, pagtataya, pagwawasto).

Sa pamamaraan ng agham, kaugalian na iisa ang mga konsepto siyentipikong direksyon, teorya at modelo. Sa ilalim direksyong siyentipiko maunawaan ang isang pangkat ng mga teoryang pinag-isa ng isang karaniwang ideya. Kasabay nito, hindi kinakailangan na ang mga teoryang ito ay kabilang sa parehong paaralang pang-agham. Sa loob ng balangkas ng pang-agham na direksyon, sa turn, posibleng mag-isa ng mga sub-direksyon na nagpapaiba sa orihinal na ideya, na lumilikha ng mga derivative na ideya na hindi pa mga teorya.

Iminungkahi ni Yu. N. Karandashev na hatiin ang lahat ng mga teorya ng pag-unlad sa 2 malalaking klase: karaniwan at pang-agham. Mga tradisyonal na teorya ng pag-unlad ay hindi napagtanto ng kanilang mga may-akda, ngunit may malaking impluwensya sa pananaw sa mundo ng isang tao; kadalasan sila ay mga pagpapasikat ng mga hindi napapanahong teorya ng pag-unlad. Samakatuwid, ang mga ordinaryong teorya ng pag-unlad ay kumikilos, sa pinakamahusay, bilang mga pre-theories. teoryang siyentipiko ay isang pare-pareho, magkakaugnay, simpleng sistema ng mga panuntunan na bumubuo ng isang modelo ng isang bagay batay sa empirical na imahe nito.

modelo gumaganap na may kaugnayan sa bagay ang mga pag-andar ng isang maaasahang paglalarawan, isang lohikal na paliwanag, isang nakumpirma na hula at isang epektibong pagwawasto (kontrol) ng pag-uugali nito. Upang pag-iba-ibahin ang mga konsepto ng teorya at modelo, 2 pamantayan ang ginagamit: sistematiko at empirikal. Sa batayan na ito, lumitaw ang isang pag-uuri: 1) walang sistema o empirismo - mga kumbensiyonal na teorya pag-unlad; 2) walang pare-pareho, ngunit mayroong empiricism - tradisyonal na mga teorya pag-unlad; 3) mayroong isang sistema, ngunit walang empiricism - mga modelo pag-unlad; 4) mayroong parehong pagkakapare-pareho at empiricism - modernong mga teorya pag-unlad.

Ayon kay Yu. N. Karandashev, ang mga sumusunod na kumbinasyon ng mga ugnayan sa pagitan ng paksa at kapaligiran ay maaaring itayo:

1) saloobin mga eksepsiyon paksa at kapaligiran - ang pag-unlad ay tinutukoy ng hindi paksa at hindi kapaligiran;

2) relasyon pagkakadagdag sa pagitan ng paksa at kapaligiran - ang pag-unlad ay tinutukoy ng paksa at/o kapaligiran, na kinuha sa iba't ibang sukat;

3) saloobin mga pagbubukod sa kapaligiran (subject at non-environment) - ang paksa lamang ang mapagpasyahan;

4) saloobin pagbubukod ng paksa (hindi paksa at kapaligiran) - ang kapaligiran lamang ang mapagpasyahan;

5) saloobin multiplicativity sa pagitan ng paksa at kapaligiran (ang paksa at kapaligiran) - ang paksa at kapaligiran ay lubos na mapagpasyahan. Ang huling kaugnayan, depende sa nilalaman nito, ay naiba sa mga subspecies sa direksyon ng pagtaas ng karunungan sa kapaligiran ng paksa: 5.1) paksa pinigilan kapaligiran; 5.2) paksa pag-aaral kapaligiran; 5.3) paksa naka-on sa Miyerkules; 5.4) paksa lumalaki sa sa Miyerkules; 5.5) paksa nagtagumpay Miyerkules.

Ang mga ugnayang "paksa-kapaligiran" ay natanto sa iba't ibang mga teorya ng pag-unlad, na bumubuo ng mga direksyong pang-agham.

Ang kaugnayan ng pagbubukod ay bihirang mangyari sa mga teoryang siyentipiko. Gayunpaman, ito ay nagaganap sa mga ordinaryong teorya ng nakamamatay na predeterminasyon ng kapalaran ng tao ng Diyos, kapalaran, kapalaran, atbp. Conventionally, ang mga teorya ng ganitong uri ay nabuo nihilistic (nihilism - negation) direksyon.

Ang kaugnayan ng additivity, karagdagan, pagbubuod ay isinasaalang-alang ang pag-unlad ayon sa prinsipyo ng kritikal na masa, ayon sa kung saan ang isang tiyak na kabuuan ng mga kontribusyon mula sa paksa at kapaligiran ay maaaring matiyak ang pag-unlad. Hindi mahalaga kung magkano ang dahil sa pagmamana (paksa), at kung magkano ang bahagi ng kapaligiran. Ang pangunahing bagay ay ang halaga, na dapat lumampas sa isang tiyak na halaga. Nakakita kami ng katamtamang ratio ng mga kontribusyon ng pagmamana at kapaligiran, sa isang banda, sa mga ordinaryong teorya ng pag-unlad, at sa kabilang banda, sa mga praktikal na teorya na nakatuon sa paglutas ng mga inilapat na sikolohikal na problema na hindi nangangailangan ng mga kumplikadong konstruksyon. Ang mga teorya ng pangkat na ito ay maaaring kondisyon na tinutukoy bilang syncretic (syncretism - fusion, indivisibility) direksyon.

Mula sa ugnayan ng magkasalungat na paksa at kapaligiran, dalawang pang-agham na direksyon ay nakikilala: endogenous, kung saan ang pangunahing puwersang nagtutulak ay ang paksa, at exogenous, kung saan ang puwersang nagtutulak ay ang kapaligiran.

1)direksyon ng psychoanalytic, sa mga teorya kung saan nabuo ang paksa, pinigilan ng kapaligiran;

2)direksyon ng nagbibigay-malay: bubuo ang paksa, alam ang kapaligiran;

3)direksyon ng pagsasapanlipunan: nabubuo ang paksa sa pamamagitan ng pagiging kasama sa kapaligirang panlipunan at "pag-asimilasyon" nito, i.e. pakikisalamuha;

4)sosyo-ekolohikal na direksyon: ang paksa ay bubuo, lumalaki sa mas malawak na mga layer at antas ng panlipunang kapaligiran;

5)direksyon ng pag-unlad ng sarili: ang paksa ay bubuo, pinagkadalubhasaan ang panlipunang kapaligiran, pagtagumpayan ito.

Sa modernong sikolohiya, parami nang parami ang pagkakaroon ng timbang direksyon ng system, na isinasaalang-alang ang sistema ng "paksa-kapaligiran" hindi mula sa loob, ngunit mula sa labas. Wala pang mga sistematikong teorya ng pag-unlad ng psyche, bagaman may sapat na mga kinakailangan para sa kanilang paglikha: ang teorya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ni IP Pavlov at ng kanyang mga katuwang; ang teorya ng mga functional system ni P. K. Anokhin, ang teorya ng dynamic na lokalisasyon ng mga pag-andar ng kaisipan ni V. M. Bekhterev, A. R. Luria, ang teorya ng N. A. Bernshtein, ang kultura-historikal na konsepto ng L. S. Vygotsky, atbp.

Pangunahin ang developmental psychology pangunahing teoretikal na disiplina, ngunit ang kaalamang natamo dito at ang mga pamamaraan na binuo ay ginagamit sa mga inilapat na lugar. Iminungkahi ni L. Montada na iisa ang 6 na pangunahing mga gawain nauugnay sa saklaw ng sikolohiya ng pag-unlad sa pagsasanay*.

* Ang mga sumusunod na materyales ay ginagamit sa pagtatanghal: Yu. N. Karandashev Sikolohiya ng pag-unlad. Panimula. Minsk, 1997. - Ch. 1.1.

1. Oryentasyon sa landas ng buhay. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang mayroon tayo?", i.e. pagpapasiya ng antas ng pag-unlad. Ang pagkakasunud-sunod ng mga pagbabago na nauugnay sa edad sa anyo ng isang paglalarawan ng mga quantitative developmental function o qualitative stages ng development ay isang klasikong isyu sa developmental psychology. Sa batayan na ito, istatistika na edad mga pamantayan sa pag-unlad, salamat sa kung saan posible na magbigay ng isang pangkalahatang pagtatasa ng kurso ng pag-unlad kapwa sa mga indibidwal na kaso at may kaugnayan sa iba't ibang mga isyu sa edukasyon at pang-edukasyon. Kaya, halimbawa, ang pag-alam kung anong mga gawain ng mga bata na 7 taong gulang ang nakapag-iisa na malulutas, posible upang matukoy kung ang isang partikular na bata ay nasa ibaba, sa itaas o sa par sa pamantayan. Kasabay nito, posibleng matukoy kung ang mga kinakailangan sa edukasyon at pang-edukasyon ay tumutugma sa pamantayang ito ng kalayaan.

2. Pagtukoy sa mga kondisyon para sa pag-unlad at pagbabago. Ang gawaing ito ay nagpapahiwatig ng sagot sa tanong na "paano ito lumitaw?", i.e. ano ang mga sanhi at kundisyon na humantong sa ganitong antas ng pag-unlad. Ang mga paliwanag na modelo ng sikolohiya sa pag-unlad ay pangunahing nakatuon sa pagsusuri ng ontogenesis ng mga katangian ng personalidad at mga karamdaman nito, na isinasaalang-alang ang mga saloobin, ang kapaligiran ng pag-unlad, pakikipag-ugnayan sa mga tagapagturo, mga espesyal na kaganapan, at gayundin, bilang isang perpektong kaso, ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng ito. mga variable. Kasabay nito, ang mga psychologist ay interesado hindi sa panandaliang bilang ng mga pangmatagalang impluwensya ng mga kadahilanan sa pag-unlad. Isinasaalang-alang din ang pinagsama-samang katangian ng impluwensya ng mga salik sa pag-unlad at ang discrete na katangian ng mga ugnayang sanhi. Ang kaalaman sa mga kundisyon ay nagpapahintulot sa iyo na maantala ang mga kaguluhan sa pag-unlad (pag-iwas) at gumawa ng naaangkop na mga desisyon upang ma-optimize ang kurso ng pag-unlad. Ang partikular na kahalagahan para sa pagkuha ng ninanais na epekto ay ang pagpapasiya ng pagsang-ayon ng mga kondisyon ng pag-unlad at posibleng mga opsyon para sa interbensyon sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang mga personal na pag-aari.

3. Paghuhula ng katatagan at pagkakaiba-iba ng mga katangian ng personalidad. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang mangyayari kung ..?", i.e. isang pagtataya hindi lamang ng kurso ng pag-unlad, kundi pati na rin ng mga hakbang sa interbensyon na ginawa. Maraming mga aktibidad sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at pang-edukasyon - tahasan o payak - nagmumungkahi ng pagtataya para sa karagdagang pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang karapatang pangalagaan ang isang bata pagkatapos ng diborsyo ng mga magulang ay pinanatili ng ina lamang kung ito ay itinuturing na ito ay pinakamahusay para sa karagdagang pag-unlad ng bata. Upang makagawa ng gayong mga hula, kailangan ang kaalaman tungkol sa katatagan o kawalang-tatag ng mga katangian at kundisyon para sa pag-unlad ng parehong personalidad mismo at ng personalidad sa grupo. Dahil sa maraming mga kadahilanan na kasangkot, ang mga naturang sikolohikal na pagtataya ay kadalasang mali.

4. Pagpapaliwanag ng mga layunin ng pag-unlad at pagwawasto. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang dapat?", i.e. tinutukoy kung ano ang posible, totoo, at kung ano ang hindi dapat isama. Bilang isang empirical science, developmental psychology, sa kaibahan sa pedagogy, neutral kaugnay ng kaayusan sa lipunan, publiko at personal na opinyon. Samakatuwid, ito ay may kakayahang at obligadong labanan ang mga ito, kung ito ay sumasalungat sa itinatag na mga katotohanan at batas. Kasabay nito, ito ay gumaganap ng tungkulin ng pagpapatibay ng ilang mga panukala at proyekto, kung sila ay naaayon sa kaalaman nito. At sa wakas, ito ay gumaganap bilang ang nagpasimula ng pagwawasto ng mga desisyon na nagawa na, kung ang mga pag-aaral ay nagpapakita ng kanilang hindi makatwiran. Ang isang maling itinatag na pamantayan ng pag-unlad ay humahantong sa mga makabuluhang pagbaluktot sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at pagpapalaki.

5. Pagpaplano ng mga aksyon sa pagwawasto. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "paano makakamit ang mga layunin?", i.e. kung ano ang kailangang gawin upang makuha ang ninanais na epekto mula sa interbensyon. Kaya, ang mga hakbang sa pagwawasto ay kailangan lamang kung ang mga itinakdang layunin sa pag-unlad ay hindi nakakamit, kung ang mga gawain sa pag-unlad ay hindi pinagkadalubhasaan, o kung mayroong isang katotohanan na ang mga kondisyon ng pag-unlad ay humahantong sa hindi kanais-nais na kurso nito. Dito dapat makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng: 1) ang mga layunin ng pag-unlad ng indibidwal mismo; 2) mga potensyal na pag-unlad ng indibidwal mismo; 3) panlipunang pangangailangan para sa pag-unlad; 4) mga pagkakataon sa pag-unlad. Alinsunod dito, ang mga hakbang sa pagwawasto ay dapat na pag-iba-ibahin ayon sa kanilang layunin. Kadalasan mayroong isang pagkakaiba sa pagitan ng mga layuning ito, na dapat na layunin ng pagwawasto. Ang layunin ng nakaplanong pagwawasto ay maaaring ang pag-iwas sa mga karamdaman sa pag-unlad, ang pagwawasto ng pag-unlad, o ang pag-optimize ng mga proseso ng pag-unlad. Sa anumang kaso, ang mga matalinong desisyon ay dapat gawin tungkol sa kung kailan ang interbensyon ay nangangako na magiging matagumpay, kung saan ito dapat ilapat, at kung aling paraan ang dapat piliin.

6. Pagsusuri ng pagwawasto sa pag-unlad. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang humantong sa?", i.e. na ginawa ng pagwawasto. Ang modernong sikolohiya sa pag-unlad ay umiiwas sa isang mabilis na pagtatasa ng pagiging epektibo ng ilang mga pagkilos sa pagwawasto. Naniniwala siya na ang isang tunay na pagtatasa ay maaari lamang makuha bilang isang resulta ng pangmatagalang pagmamasid sa indibidwal, kung saan ang parehong mga positibong epekto at epekto ay dapat na maitatag. Ito rin ay pinaniniwalaan na ang pagsusuri ng pagiging epektibo ay higit na tinutukoy ng siyentipikong paradigm na sinusunod ng psychologist.

Sa nakalipas na mga dekada, ang sikolohiya ng pag-unlad ay nagbago kapwa sa nilalaman nito at interdisciplinary na koneksyon. Sa isang banda, naiimpluwensyahan nito ang iba pang mga disiplinang pang-agham, at sa kabilang banda, ito mismo ay naiimpluwensyahan ng mga ito, na inaasimila ang lahat ng bagay na nagpapalawak ng nilalaman ng paksa nito.

Biology, genetics, developmental physiology. Ang mga disiplinang ito ay mahalaga, una sa lahat, para sa pag-unawa sa pag-unlad ng prenatal, gayundin para sa mga kasunod na yugto ng ontogeny mula sa punto ng view ng mga naunang pundasyon nito. Ang mga ito ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa pagsusuri ng mga kakayahang umangkop ng mga bagong silang, pati na rin ang pangkalahatang pisikal at motor (motor) na pag-unlad, lalo na may kaugnayan sa mga kasunod na pagbabago sa pag-uugali at karanasan. Ang partikular na interes dito ay ang pag-unlad ng central nervous system, sensory organs at endocrine glands. Bilang karagdagan, ang mga pagtuklas ng biology ay partikular na kahalagahan para sa pag-unawa sa mga isyu ng "paksa-kapaligiran", i.e. pagpapaliwanag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pag-unlad ng iba't ibang indibidwal.

Etolohiya. Ang kahalagahan ng etolohiya, o ang paghahambing na pag-aaral ng pag-uugali, ay lumago nang malaki sa mga nakaraang taon. Ipinapakita nito ang mga biyolohikal na ugat ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagbibigay ng impormasyon tungkol sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kapaligiran at ng indibidwal (halimbawa, ang pag-aaral ng imprinting). Hindi gaanong mahalaga ang metodolohikal na posibilidad ng pagsasagawa ng mga obserbasyon at eksperimento sa mga hayop, at lalo na sa mga kaso kung saan ang kanilang pag-uugali sa mga tao ay ipinagbabawal para sa mga etikal na dahilan. Ang kakayahang maglipat ng mga natuklasan mula sa mga hayop patungo sa mga tao ay mahalaga sa pag-unawa sa pag-unlad ng tao.

Antropolohiyang pangkultura at etnolohiya. Ang paksa ng pag-aaral ng kultural na antropolohiya at etnolohiya ay transkultural na unibersal at intercultural na pagkakaiba sa pag-uugali at karanasan. Ang mga disiplina na ito ay nagpapahintulot, sa isang banda, na subukan ang mga pattern na natukoy sa American-European na kultural na kapaligiran sa ibang mga kultura (halimbawa, East Asian) at, sa kabilang banda, dahil sa paglawak ng kultural na kapaligiran, upang makilala ang intercultural na kapaligiran. pagkakaiba na nagdudulot ng iba't ibang proseso ng pag-unlad. Ang partikular na kahalagahan sa mga nakaraang taon ay ang pag-aaral ng alamat ng mga bata (subculture).

Sosyolohiya at mga disiplinang panlipunan. Nakukuha ng mga agham na ito ang kanilang kahalagahan para sa sikolohiya ng pag-unlad kapwa dahil sa ilang mga teoretikal na lugar (teorya ng tungkulin, teorya ng pagsasapanlipunan, mga teorya ng pagbuo ng mga saloobin at pamantayan, atbp.), At dahil sa pagsusuri ng mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pamilya, paaralan, grupo ng kaparehong edad, at gayundin sa pamamagitan ng pag-aaral ng sosyo-ekonomikong kondisyon ng pag-unlad.

Mga sikolohikal na disiplina. Ang mga agham ng sikolohikal na siklo ay pinaka malapit na nauugnay sa sikolohiya ng pag-unlad. Mga agham na pinag-isa sa pangalan "Pangkalahatang sikolohiya", nagbibigay-daan sa iyo na mas maunawaan ang mga proseso ng kaisipan ng pagganyak, emosyon, katalusan, pag-aaral, atbp. Pedagogical psychology isinasara ang sikolohiya ng pag-unlad sa pagsasanay sa pedagogical, ang mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Klinikal (medikal) na sikolohiya tumutulong na maunawaan ang pag-unlad ng mga bata na may mga karamdaman ng iba't ibang aspeto ng pag-iisip at sumasama sa sikolohiya ng pag-unlad kasama ang mga linya ng psychotherapy ng bata, psychoprophylaxis, at psychohygiene. Psychodiagnostics sumasabay sa developmental psychology sa larangan ng adaptasyon at aplikasyon ng diagnostic techniques sa comparative analysis ng intelektwal, personal, atbp. pag-unlad at upang matukoy ang mga pamantayan ng edad ng pag-unlad. Mga link sa pagitan ng developmental psychology at sikolohiya ng pagkamalikhain at heuristic na proseso(sa linya ng mga likas na matalino at advanced na pag-unlad na mga bata); sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba, atbp Sa mga nakaraang taon, ang dami ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pag-unlad na sikolohiya at pathopsychology(oligophrenopsychology, childhood neurosis) at defectology (magtrabaho sa mga batang may kapansanan sa pandinig at may kapansanan sa paningin, mga batang may kapansanan sa pag-iisip, atbp.).

Maaaring makita ng isa ang pagsasama ng sikolohiya ng pag-unlad na may psychogenetics, psycholinguistics, psychosemiotics, etnopsychology, demography, pilosopiya, atbp. Halos lahat ng progresibo at kawili-wiling gawain sa sikolohiya ng pag-unlad, bilang panuntunan, ay isinasagawa sa intersection ng mga disiplina.

Sa mahabang panahon ng pag-iral nito, ang sikolohiya sa pag-unlad ay nag-assimilated ng mga pangkalahatang sikolohikal na pamamaraan pagmamasid at eksperimento paglalapat ng mga ito sa pag-aaral ng pag-unlad ng tao sa iba't ibang antas ng edad.

pagmamasid, tulad ng alam na natin, ito ay isang sinadya, sistematiko at may layuning pang-unawa sa panlabas na pag-uugali ng isang tao na may layunin ng kasunod na pagsusuri at pagpapaliwanag nito. Sa sikolohiya ng pag-unlad, ito ay isa sa una at pinaka-naa-access na mga pamamaraan, lalo na kinakailangan sa pag-aaral ng mga bata sa mga unang yugto ng pag-unlad, kapag imposibleng kumuha ng pandiwang ulat mula sa mga paksa at mahirap magsagawa ng anumang eksperimentong pamamaraan. At kahit na ang pagmamasid ay tila isang simpleng pamamaraan, kapag maayos na naayos, ginagawang posible ang pagkolekta ng mga katotohanan tungkol sa natural na pag-uugali ng isang tao. Kapag nagmamasid, hindi alam ng isang tao na may sumusunod sa kanya, at natural siyang kumikilos, kaya naman ang pagmamasid ay nagbibigay ng mahahalagang katotohanan. Sa pamamagitan ng pag-aayos ng pag-uugali ng isang preschooler sa isang laro, sa komunikasyon, isang mag-aaral sa silid-aralan, isang tinedyer sa isang peer na kapaligiran, isang may sapat na gulang sa isang propesyonal na larangan, atbp., ang psychologist ay tumatanggap ng data tungkol sa isang tao bilang holistic na pagkatao at, dahil dito, ang talino, memorya, damdamin, personal na mga katangian ay nakikita hindi sa paghihiwalay, ngunit may kaugnayan sa mga aksyon, pahayag, gawa. Pinapayagan ng mga obserbasyon sistematiko pag-aralan ang pag-iisip ng isang umuunlad na tao.

Ang limitasyon ng paggamit ng paraan ng pagmamasid ay dahil sa ilang kadahilanan. Una, ang pagiging natural at pagsasanib ng mga prosesong panlipunan, pisikal, pisyolohikal at mental sa pag-uugali ng tao ay nagpapahirap na maunawaan ang bawat isa sa kanila nang hiwalay at pinipigilan ang paghihiwalay ng pangunahing, mahalaga. Pangalawa, nililimitahan ng obserbasyon ang interbensyon ng mananaliksik at hindi siya pinapayagang itatag ang kakayahan ng bata na gumawa ng isang bagay na mas mahusay, mas mabilis, mas matagumpay kaysa sa kanyang ginawa. Sa obserbasyon, ang psychologist mismo ay hindi kailangang maging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na nais niyang pag-aralan. Pangatlo, kapag nagmamasid, imposibleng matiyak ang pag-uulit ng parehong katotohanan nang walang mga pagbabago. Pang-apat, ang pagmamasid ay nagpapahintulot lamang sa pag-aayos, ngunit hindi pagbuo ng mga pagpapakita ng kaisipan. Sa sikolohiya ng bata, ang bagay ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang psychologist ay kailangang i-record ang data ng pagmamasid sa pagsulat, dahil ang mga camera, tape recorder, anumang kagamitan ay nakakaapekto sa pagiging natural ng pag-uugali ng bata, kaya mahirap ang pagsusuri at generalization ng data ( kaya naman kailangang bumuo at gumamit ng mga nakatagong kagamitan tulad ng sikat na Gesell mirror). Dito, pinaka-malinaw, ang isang seryosong pagkukulang ng paraan ng pagmamasid ay ipinahayag - ito ay mahirap na pagtagumpayan subjectivity. Dahil ang obserbasyon mismo ay pinag-aralan sa sikolohiya, napag-alaman na ito ay higit na nakasalalay sa personalidad ng nagmamasid, sa kanyang mga indibidwal na sikolohikal na katangian, mga saloobin at saloobin patungo sa naobserbahan, gayundin sa kanyang mga kapangyarihan ng pagmamasid at pagkaasikaso. Upang gawing mas maaasahan at matatag ang mga resulta ng pagmamasid, kinakailangan na gumamit ng hindi isa, ngunit ilang mga mananaliksik upang obserbahan ang parehong katotohanan, na binabawasan ang kahusayan ng pamamaraan. Panghuli, panglima, ang pagmamasid ay hindi maaaring maging isang katotohanan, dapat itong isagawa nang sistematiko, na may pag-uulit at isang malaking sample ng mga paksa.

Samakatuwid, mayroong longitudinal (paayon) na mga obserbasyon, na nagpapahintulot sa isa (o ilang) mga paksa na maobserbahan nang mahabang panahon (sa ganitong kahulugan, ang mga obserbasyon ni A. Gesell sa 165 mga bata na higit sa 12 taon ay hindi pa nagagawa). May katulad na halaga ang mga talaarawan ng mga magulang, pag-aayos ng pag-unlad ng isang bata araw-araw, at ang mga makasaysayang talaarawan, memoir at fiction ay nagbibigay-daan sa mas malalim na pag-unawa sa saloobin sa mga bata na may iba't ibang edad sa iba't ibang yugto ng kasaysayan.

Ang uri ng pagmamasid ay pagsisiyasat ng sarili sa anyo ng isang pandiwang ulat tungkol sa kung ano ang nakikita, nararamdaman, nararanasan, ginagawa ng isang tao - mas mainam na ilapat lamang ito sa mga paksa na may kakayahang suriin ang kanilang panloob na mundo, maunawaan ang kanilang mga karanasan, suriin ang kanilang mga aksyon. Ang isa pang opsyon sa pagmamasid ay sikolohikal na pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad, matagumpay na nailapat sa lahat ng antas ng edad. Sa kasong ito, hindi ang proseso ng aktibidad ang pinag-aaralan, ngunit ang resulta nito (mga guhit at sining ng mga bata, mga talaarawan at tula ng mga kabataan, mga manuskrito, mga disenyo, mga gawa ng sining ng mga matatanda, atbp.). Madalas ginagamit ng mga psychologist paglalahat ng mga independiyenteng katangian, nakuha sa pamamagitan ng pagmamasid sa isang tao sa iba't ibang gawain.

Kadalasan, ang pagmamasid ay isang mahalagang bahagi ng eksperimentong sikolohikal na pananaliksik. Sa partikular, ito ay maaaring gawin sa anyo pamamaraang talambuhay. Bilang isang independiyenteng pamamaraan, ang pagmamasid ay may maliit na halaga, maliban sa mga bihirang kaso ng paggamit nito na may kaugnayan sa mga sanggol at hindi nagsasalita ng maliliit na bata.

Para sa higit sa 100 taon sa sikolohiya, mayroon mga eksperimentong pamamaraan kinasasangkutan ng aktibong interbensyon ng mananaliksik sa mga aktibidad ng paksa upang makalikha ng mga kondisyon kung saan nabubunyag ang nais na sikolohikal na katotohanan. Hayaan akong ipaalala sa iyo na ang mga unang pang-eksperimentong pamamaraan ay partikular na binuo para sa mga bata.

Ang eksperimento ay naiiba sa obserbasyon sa 4 na tampok: 1) sa eksperimento, ang mananaliksik mismo ang nagiging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na kanyang pinag-aaralan, at ang tagamasid ay hindi maaaring aktibong makagambala sa mga naobserbahang sitwasyon; 2) ang eksperimento ay maaaring mag-iba, baguhin ang mga kondisyon para sa daloy at pagpapakita ng proseso sa ilalim ng pag-aaral; 3) sa eksperimento, posibleng salit-salit na ibukod ang mga indibidwal na kundisyon (mga variable) upang makapagtatag ng mga regular na relasyon na tumutukoy sa prosesong pinag-aaralan; 4) pinapayagan ka rin ng eksperimento na pag-iba-ibahin ang dami ng ratio ng mga kondisyon, nagbibigay-daan sa pagproseso ng matematika ng data na nakuha sa pag-aaral.

Sa sikolohiya ng pag-unlad, ang parehong tradisyonal na uri ng eksperimento - natural at laboratoryo - ay matagumpay na ginagamit, at karamihan sa mga pag-aaral sa pag-unlad ay may kasamang paglalahad at formative na anyo ng eksperimento. AT pagtitiyak ng eksperimento ang ilang sikolohikal na katangian at antas ng pag-unlad ng kaukulang kalidad ng pag-iisip o ari-arian ay ipinahayag. Gayunpaman, ang isang formative na eksperimento (na maaaring maging pang-edukasyon o educative) ay nagiging mas mahalaga sa developmental psychology. Formative na eksperimento nagsasangkot ng may layunin na impluwensya sa paksa upang lumikha, bumuo ng ilang mga katangian, kasanayan. Sa katunayan, ito ay isang paraan ng pagbuo sa mga kondisyon ng isang espesyal na nilikha na proseso ng eksperimentong pedagogical. Sa isang tiyak na kahulugan, ang mga katulad na problema ay nalutas sa mga pagsasanay, na inangkop o espesyal na binuo para sa mga bata na may iba't ibang edad (halimbawa, pagsasanay sa personal na paglaki para sa mga tinedyer, pagsasanay sa komunikasyon para sa mga mag-aaral, psycho-gymnastics para sa mga preschooler, atbp.), at mga sistema ng pagwawasto.

Bilang iba't ng layunin pang-eksperimentong pamamaraan ng sikolohiya ay kambal na pamamaraan, sociometry, pagsusuri sa pagganap, pagmomodelo, pagtatanong at pagsubok(para sa layunin ng diagnosis o pagbabala).

Karamihan sa mga pamamaraan sa itaas ay pananaliksik. Pinapayagan ka nitong makakuha ng bago bilang isang resulta (mga katotohanan, pattern, mekanismo ng mga proseso ng pag-iisip). Ngunit kung minsan sa sikolohiya kinakailangan na ihambing ang ilang mga parameter ng isang tao, aktibidad ng tao na may ilang umiiral na mga pamantayan, mga pamantayan, i.e. inuusig layunin ng pagsusulit. Pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga diagnostic, kung saan ito ay malawakang ginagamit pagsubok- isang maikli, na-standardize, kadalasang may limitasyon sa oras na pagsusulit na idinisenyo upang magtatag ng mga indibidwal na pagkakaiba sa mga inihambing na halaga.

Kapansin-pansing kontribusyon sa pagsusuri sa diagnostic ang mga bata at kabataan ay ipinakilala ng mga gawa ni D. M. Cattell (siya ang nagpakilala ng terminong "mental test" noong 1890), E. Kraepelin (ang mga unang pagsubok ng memorya, pagkapagod at pagkagambala) at ang kanyang estudyante na si A. Ern, na lumikha mga pagsubok sa pang-unawa, memorya, asosasyon at pag-andar ng motor upang pag-aralan ang kaugnayan ng mga pag-andar ng isip sa pagsusuri ng personalidad, katalinuhan. Una pagsusulit sa paaralan ay binuo ni G. Ebbinghaus: nag-alok siya ng mga pagsusulit sa mga mag-aaral sa pagbibilang ng aritmetika, kapasidad ng memorya at pagkumpleto ng mga pangungusap. Ngunit tanging ang pinakamahirap sa kanila (pagkumpleto ng mga pangungusap) ay ang isa lamang na tumutugma sa mga tunay na tagumpay sa edukasyon ng mga bata.

Ang tunay na panahon ng pagsubok ay nagsimula noong 1895 sa gawain ni A. Binet at ng kanyang mga katuwang, na nagtalaga ng maraming taon sa pagbuo mga pagsubok sa katalinuhan para sa mga bata at ang paghahanap ng mga pamantayan para sa pagtatasa ng pag-unlad ng katalinuhan. A. Binet na humantong sa nais na layunin sa pamamagitan ng pagkakataon. Noong 1904, siya ay itinalaga sa Komisyon para sa Pag-aaral ng mga Bata na May Kahinaan sa Pag-iisip at, kasama si T. Simon, nilikha ang unang Binet-Simon intelligence scale. Binubuo ito ng 30 mga problema na inayos sa pagtaas ng kahirapan. Ang antas ng kahirapan ay empirically natutukoy sa pamamagitan ng pagtatanghal ng 50 mga bata mula 3 hanggang 11 taong gulang, ilang mga bata na may kapansanan sa pag-iisip at matatanda.

Mula noong 1905, ang pagbuo ng iba't ibang mga pagsubok ay sumabog. Ang kasalukuyang umiiral na baterya ng mga pamamaraan ng pagsubok para sa iba't ibang edad ay maaaring uriin sa iba't ibang batayan: halimbawa, ayon sa layunin ng aplikasyon - mga pagsusulit ng propesyonal na pagpili, kakayahan, pagpili ng paaralan, atbp.; sa pamamagitan ng pamamaraan - indibidwal, grupo, pandiwa, epektibo, atbp.; nilalaman - para sa pagtukoy sa antas ng pag-unlad ng katalinuhan, kakayahan, kasanayan, katangian ng personalidad, karakter, ugali, atbp. Maaaring hatiin ang mga pagsusulit sa analytical at synthetic, instrumental at "pencil-paper", atbp. Ang pinakakaraniwan ay mga pagsusulit sa katalinuhan, mga pagsusulit sa kakayahan at tagumpay, mga pagsusulit na propesyonal, mga pagsusulit sa personalidad atbp. Ginagamit ang mga baterya sa pathopsychological na pananaliksik mga klinikal na pagsubok atbp. Dapat pansinin na para sa sikolohiya ng pag-unlad, ang mga mananaliksik sa mga nakaraang taon ay hindi lamang inangkop ang mga pamamaraan ng pang-adulto sa mga kakayahan ng pagkabata o pagbibinata (mayroong "mga bata" TAT - CAT, mga bersyon ng mga pagsusulit ng mga bata at kabataan ni M. Luscher at S. Rosenzweig , mga opsyon para sa ilang edad na 16- PF Cattell, atbp.), ngunit nagdidisenyo din ng mga espesyal na pamamaraang partikular sa edad (Wechsler's children's test, school readiness tests, R. Gilles' interpersonal communication test, "Family Drawing", "Village", manika- mga pamamaraan ng paglalaro, mga pamamaraan ng projective ng mga bata atbp.).

Ang mga pakinabang ng pamamaraang pang-eksperimento ay hindi maikakaila. Pinapayagan nito ang psychologist: 1) huwag maghintay hanggang ang pinag-aralan na tampok ay nagpapakita ng sarili sa aktibidad ng paksa, ngunit upang lumikha ng mga kondisyon para sa pinakamataas na pagpapakita nito; 2) ulitin ang eksperimento sa kinakailangang bilang ng beses (para dito mayroong iba't ibang anyo ng parehong pagsubok, halimbawa, ilang anyo ng 16-PF Catgell, mga form A-B-C ng Eysenck, atbp.); 3) ang natukoy na tampok ay maaaring masukat sa iba't ibang mga bata sa ilalim ng parehong mga kondisyon at sa isang bata sa iba't ibang mga kondisyon, na nagpapataas ng pagiging maaasahan ng data na nakuha; 4) ang eksperimento ay mas maginhawa sa mga tuntunin ng standardisasyon ng mga nakuha na materyales, ang kanilang dami ng pagkalkula.

Kasabay nito, ang eksperimento ay mayroon ding ilang mga pagkukulang: 1) anumang eksperimento ay palaging limitado sa isang tiyak na hanay ng mga aksyon, gawain, sagot, at samakatuwid ay hindi kailanman nagbibigay ng malawak na generalization sa mga tuntunin ng isang holistic na pagtingin sa isang umuunlad na tao ; 2) ang isang eksperimento ay palaging isang hiwa lamang mula sa aktibidad, ang personalidad ng bata sa partikular na sandali, samakatuwid ito ay nangangailangan ng ipinag-uutos na pag-uulit.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Sapogova Elena Evgenievna