Spiridon dmitry drozhzhin maikling talambuhay. Mapa ng pampanitikan ng rehiyon ng Tver

Ipinanganak noong Disyembre 9, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong Disyembre 6 (18), 1848 sa isang pamilya ng mga serf sa nayon ng Nizovka, lalawigan ng Tver. Nag-aral siya sa paaralan para sa dalawang hindi kumpletong taglamig, pagkatapos ay ipinadala siya ng kanyang ina upang magtrabaho sa St. Petersburg.

Mga susunod na taon ng buhay Drozhzhina pumasa sa mga libot sa Russia, nagbago siya ng maraming propesyon.

Sa St. Petersburg (1860-1871) siya ay nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili, nakilala ang mga gawa ni Leo Tolstoy at iba pa.

Sa edad na 16, isinulat ni Drozhzhin ang kanyang unang tula, noong 1867 nagsimula siyang magtago ng isang talaarawan, na itinatago niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ang unang publikasyon ng Drozhzhin sa magazine na "Literacy" (1873). Mula noon, si Drozhzhin ay naging aktibong kontribyutor sa maraming mga magasin: Delo, Slovo, Family Evening, at iba pa, kabilang ang mula sa Tver - Tver Vestnik (1878-1882).

Matapos ang pagpuno ng Ivankovsky reservoir, ang kanyang abo at ang huling bahay noong 1937 ay inilipat sa pag-areglo. Novozavidovsky, kung saan binuksan ang isang museo (higit sa 2 libong mga item).

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, siya ang naging pinakatanyag na makatang magsasaka ng Russia, sa Nizovka noong tag-araw ng 1900, binisita siya ni Rainer Maria Rilke.

Sa unang dekada ng XX siglo. sunod-sunod na lumabas ang mga aklat ng makata, Drozhzhin ay nahalal na isang honorary member ng Society of Russian Literature Lovers (1905), nakatanggap ng ilang pampanitikan na mga premyo. Ang mga tula sa panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng buhay sa kanayunan na pinagsasama ang parehong kagandahan at kalungkutan (kasabay nito, hindi tulad ng maraming mga makata sa lungsod, si Drozhzhin ay hindi humipo sa mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1905-1907; isang malinaw na halimbawa ay isang tula na nakatuon. kay Apollo ng Corinto, na sumulat din ng tula sa kanayunan) .

Sinalubong ni Drozhzhin ang kudeta noong Oktubre sa Nizovka, sa lalong madaling panahon ay umalis ito, kumuha ng pampublikong gawain. Siya ay nahalal na tagapangulo ng kongreso ng mga proletaryong manunulat ng lalawigan ng Tver (1919), isang honorary member ng All-Russian Union of Poets (1923).

Ang mga unang tula ni Drozhzhin ay nakaranas ng iba't ibang impluwensya. Maraming mga tula sa panahon ng pre-Oktubre ay napakapopular sa mga tao, naging mga kanta, naitala para sa mga gramopon, natagos sa alamat. Si Drozhzhin ay isa sa mga pinaka-prolific na makatang magsasaka, na nag-publish ng higit sa 30 mga koleksyon ng mga tula; sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang mga lumang motif ay paulit-ulit sa kanyang mga tula, na sumasalubong sa mga bagong pathos ng sosyalistang paninindigan.

Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Spiridon Drozhzhin

267x400px
Pangalan sa kapanganakan:	Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Mga alias:	Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Buong pangalan	Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Araw ng kapanganakan:
Araw ng kamatayan:
Pagkamamamayan:
Trabaho:
Mga taon ng pagkamalikhain:
Direksyon:	Tula ng magsasaka
Genre:	Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Wikang sining:
Debu:
Mga premyo:	Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Mga parangal:	Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
Lagda:
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).
[[Lua error sa Module:Wikidata/Interproject sa linya 17: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga). \|Mga likhang sining]] sa Wikisource
Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).

Lua error sa Module:CategoryForProfession sa linya 52: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).

Talambuhay

Ang mga susunod na taon ng buhay ni Drozhzhin ay ginugol sa paglibot sa Russia, binago niya ang maraming mga propesyon.

Sa edad na 16, isinulat ni Drozhzhin ang kanyang unang tula, noong 1867 nagsimula siya ng isang talaarawan, na itinago niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ang unang publikasyon ng Drozhzhin sa magazine na " Literate" (). Mula noon, nagsimulang mailathala ang Drozhzhin sa maraming mga magasin: Delo, Slovo, Family Evenings, Russian Wealth, Awakening, atbp., kabilang ang mga mula sa Tver - Tver Bulletin (1878-1882).

Dahil sa mapaminsalang sitwasyon sa pananalapi at sa ilalim ng impluwensya ng mga pagpupulong kay Leo Tolstoy (1892, 1897), bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan (1896), na inilaan ang kanyang sarili sa gawaing pampanitikan. Noong 1903, ang "Circle of Writers from the People" ay nag-organisa ng isang gabi na nakatuon sa ika-30 anibersaryo ng aktibidad ng patula ng S. D. Drozhzhin; isa sa mga tagapag-ayos ng gabi ay si Ivan Bunin, na tinawag na Drozhzhin na "ang pinaka-mahusay na itinuro sa sarili na makata".

Ginawaran ng Academy of Sciences si Drozhzhin ng panghabambuhay na pensiyon noong 1903; noong 1910 - isang premyo para sa mga koleksyon ng Treasured Songs, Poems 1866-1888, New Russian Songs, Bayan; noong 1915 - isang honorary review na pinangalanang A. S. Pushkin para sa koleksyon na "Songs of the Old Ploughman".

Ang mga unang tula ni Drozhzhin ay nakaranas ng iba't ibang impluwensya. Maraming mga tula sa panahon ng pre-Oktubre ay napakapopular sa mga tao, naging mga kanta, naitala para sa mga gramopon, natagos sa alamat. Ang gawa ni Drozhzhin ay nagbigay inspirasyon sa mga kompositor na si A. Chernyavsky ("Kaibig-ibig na kasiyahan", "Sa balon" - isang pagpapakilala sa tula na "Dunyasha", "Isang magandang babae, ikaw ang aking syota ..."), V. Rebikov ("Ah. , ano ang sinasabi mo, lunok ... "," Ang araw ay nasusunog sa madaling araw ... "," Ang init ng mga sinag ng tagsibol ... "," Oh, tuwing ang araw ... "," ako ako para sa isang taos-pusong kanta ... "), V. Bakaleinikova ("Ah, bata pa ako, baby ..." , "Rural idyll", "Ah, ano ang pinag-uusapan mo, lunok ..." , "Magandang babae, ikaw ang aking syota ..."), F. Lasheka ("Hindi isang damo mula sa hamog na nagyelo ...", "Ang araw ay nasusunog sa madaling araw ...", "Ano ang gagawin ko, well tapos na, kailangan ... "), V Ziring ("Reaper") at iba pa. Ang mga gumanap ng mga kanta ay sina F. I. Chaliapin, N. V. Plevitskaya ("Oh, ano ang sinasabi mo, lunok ...", "Ah, ako , bata, bata ... "," Rural idyll "," Lovely fun "), A. D. Vyaltseva.

Si Drozhzhin ay isa sa mga pinaka-prolific na makatang magsasaka, na nag-publish ng higit sa 30 mga koleksyon ng mga tula; sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang mga lumang motif ay paulit-ulit sa kanyang mga tula, na sumasalubong sa mga bagong pathos ng sosyalistang paninindigan.

Ginugol niya ang kanyang mga huling taon sa Nizovka. Marami siyang nai-publish sa mga lokal na peryodiko, kasama ang almanac ng Zarnitsa.

Mga aklat ni Spiridon Drozhzhin

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Drozhzhin, Spiridon Dmitrievich"

Mga Tala

Panitikan

mga manunulat na Ruso. 1800-1917. Talambuhay na Diksyunaryo. T. 2: G - K. Moscow: Great Russian Encyclopedia, 1992. S. 186-187.
Pogorelov T. Drozhzhin at ang kanyang tula. Ufa. - 1906
Sa memorya ng SD Drozhzhin: Sa ika-20 anibersaryo ng pagkamatay ng makata. Kalinin. - 1951
Ilyin L. Kaysyn Kuliev tungkol kay Rainer Rilke at Spiridon Drozhzhin // Tver: Almanac. M. - 1989
Pagkamalikhain SD Drozhzhin sa konteksto ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Tver. - 1999
Boynikov A. M. Tula ng Spiridon Drozhzhin: Monograph. Tver: Tver.state. un-t, 2005.

Mga link

Isang sipi na nagpapakilala kay Drozhzhin, Spiridon Dmitrievich

- At ikaw din.
– Excuse me, please, Isolde, pero bakit napakaliwanag ng mundo mo? Hindi napigilan ni Stella ang kuryosidad.
- Oh, ito ay kung saan ako nakatira, ito ay halos palaging malamig at mahamog ... At kung saan ako ipinanganak, ang araw ay palaging sumisikat, ito ay amoy ng mga bulaklak, at sa taglamig lamang ay may snow. Ngunit kahit na noon ay maaraw ... Sobrang na-miss ko ang aking bansa na kahit na ngayon ay hindi ko pa ito ma-enjoy ng sapat ... Totoo, ang aking pangalan ay malamig, ngunit ito ay dahil ako ay nawala noong ako ay maliit, at sila natagpuan ako sa yelo. Kaya tinawag nila si Isolde ...
– Naku, but the truth is made of ice!.. I would never thought of it!.. – I stared dumbfounded at her.
“Ano pa! .. Pero wala namang pangalan si Tristan... Buong buhay niya walang pangalan,” nakangiting sabi ni Isolde.
Paano si Tristan?
“Aba, ano ka, mahal, “pagmamay-ari lang ng tatlong kampo,” natatawang sabi ni Isolde. - Pagkatapos ng lahat, ang kanyang buong pamilya ay namatay noong siya ay napakabata pa, kaya't hindi sila nagbigay ng pangalan, pagdating ng oras - walang sinuman.
"Bakit mo ipinapaliwanag ang lahat ng ito na parang nasa wika ko?" Ito ay sa Russian!
- At kami ay mga Ruso, o sa halip - kami noon ... - itinuwid ng batang babae ang kanyang sarili. "At ngayon, sino ang nakakaalam kung sino tayo ...
- Paano - mga Ruso? .. - Nalilito ako.
- Well, marahil hindi masyadong ... Ngunit sa iyong konsepto, ito ay mga Ruso. Kaya lang noon ay mas marami tayo at lahat ay mas magkakaibang - ang ating lupain, at wika, at buhay ... Matagal na ang nakalipas ...
– Pero paano nasabi ng libro na ikaw ay Irish at Scots?! .. O mali na naman ang lahat?
- Bakit hindi? Ganun din naman, ang tatay ko lang ay galing sa "mainit" na Russia para maging may-ari ng kampo na "isla" na iyon, dahil hindi natapos ang mga digmaan doon, at siya ay isang mahusay na mandirigma, kaya tinanong nila siya. Ngunit lagi kong inaasam ang "aking" Russia... Lagi akong nilalamig sa mga islang iyon...
"Pwede ko bang tanungin kung paano ka talaga namatay?" Kung hindi ka nasaktan, siyempre. Sa lahat ng mga libro, iba ang nakasulat tungkol dito, ngunit gusto kong malaman kung paano talaga ito ...
- Ibinigay ko ang kanyang katawan sa dagat, ito ay nakaugalian para sa kanila ... Ngunit ako mismo ang umuwi ... Ngunit hindi ko naabot ... wala akong sapat na lakas. Gusto kong makita ang aming araw, ngunit hindi ko magawa ... O baka si Tristan ay "hindi bumitaw" ...
"Ngunit paano sinasabi sa mga libro na namatay kayong magkasama, o pinatay mo ang iyong sarili?"
- Hindi ko alam, Svetlaya, hindi ko isinulat ang mga aklat na ito... Ngunit ang mga tao ay palaging gustong magkuwento sa isa't isa, lalo na ang mga magagandang. Kaya't pinalamutian nila ito upang higit nilang pukawin ang kaluluwa ... At ako mismo ay namatay pagkalipas ng maraming taon, nang hindi nakakaabala sa aking buhay. Ito ay ipinagbabawal.
- Siguradong nalungkot ka nang napakalayo sa bahay?
- Oo, paano ko sasabihin sa iyo ... Sa una, ito ay kahit na kawili-wili habang ang aking ina ay buhay. And when she died, the whole world fade for me... Masyado pa akong maliit noon. At hindi niya minahal ang kanyang ama. Nabuhay lamang siya sa digmaan, kahit na ako ay mayroon lamang ang presyo para sa kanya na maaari kong ipagpalit para sa akin sa pamamagitan ng pag-aasawa ... Siya ay isang mandirigma hanggang sa utak ng kanyang mga buto. At namatay siya ng ganito. At lagi kong pangarap na makauwi. I even saw dreams... Pero hindi natuloy.
- Gusto mo bang dalhin ka namin kay Tristan? Una, ipapakita namin sa iyo kung paano, at pagkatapos ay lalakad ka nang mag-isa. Kaya lang…” mungkahi ko, umaasa sa puso ko na papayag siya.
Talagang gusto kong makita ang buong alamat na ito "nang buo", dahil lumitaw ang gayong pagkakataon, at hindi bababa sa medyo nahihiya ako, ngunit sa pagkakataong ito ay nagpasya akong huwag makinig sa aking malakas na galit na "panloob na boses", ngunit subukang kahit papaano. kumbinsihin si Isolde na "maglakad" sa ibabang "sahig" at hanapin ang kanyang Tristan doon para sa kanya.
Gustung-gusto ko ang "malamig" na hilagang alamat na ito. Nakuha niya ang puso ko simula nung nahulog siya sa kamay ko. Ang kaligayahan sa kanya ay panandalian, ngunit mayroong labis na kalungkutan! .. Sa totoo lang, tulad ng sinabi ni Isolde, tila marami silang nadagdag doon, dahil ito ay talagang nakakabit sa kaluluwa. O kaya naman?.. Sino ang tunay na makakaalam nito?.. Kung tutuusin, ang mga nakakita ng lahat ng ito ay hindi nabuhay nang mahabang panahon. Iyon ang dahilan kung bakit labis kong nais na samantalahin ito, marahil ang tanging kaso, at alamin kung paano talaga nangyari ang lahat ...
Tahimik na nakaupo si Isolde, nag-iisip tungkol sa isang bagay, na para bang hindi nangangahas na samantalahin ang natatanging pagkakataong ito na hindi inaasahang ipinakita sa kanya, at makita ang isang taong nahiwalay sa kanya ng kapalaran sa mahabang panahon ...
– I don’t know... Kailangan ko ba ang lahat ng ito ngayon... Baka iwan lang ng ganun? Nalilitong bulong ni Isolde. - Napakasakit ... hindi ako magkakamali ...
Nagulat ako sa takot niya! Ito ang kauna-unahang pagkakataon mula noong araw na una kong nakausap ang mga patay, na may taong tumangging makipag-usap o makita ang isang taong minsan kong minahal ng lubos at kalunos-lunos ...
- Please, umalis na tayo! Alam kong magsisi ka sa huli! Ipapakita lang namin sa iyo kung paano ito gagawin, at kung ayaw mo, hindi ka na pupunta doon. Pero dapat may choice ka. Dapat may karapatan ang isang tao na pumili para sa kanyang sarili, di ba?
Sa wakas ay tumango siya.
"Kung gayon, umalis na tayo, Light One. Tama ka, hindi dapat ako nagtatago sa likod ng "imposible", duwag yan. At hindi namin nagustuhan ang mga duwag. At hindi ako naging isa sa kanila...
Ipinakita ko sa kanya ang aking proteksyon at, sa laking gulat ko, ginawa niya ito nang napakadali, nang hindi man lang nag-iisip. Ako ay napakasaya, dahil ito ay lubos na nagpadali sa aming "kampanya".
- Buweno, handa ka na ba? .. - Masayang ngumiti si Stella, tila para pasayahin siya.
Bumulusok kami sa kumikinang na kadiliman at, pagkaraan ng ilang maikling segundo, ay "lumulutang" na sa may kulay-pilak na landas ng antas ng Astral...
"Napakaganda dito ..." bulong ni Isolda, "ngunit nakita ko siya sa isa pa, hindi masyadong maliwanag na lugar ...
“Nandito din... Mas mababa lang ng konti,” I reassured her. "Makikita mo, ngayon ay hahanapin natin siya."
"Nadulas" kami ng kaunti, at handa akong makita ang karaniwang "lubhang mapang-api" na mas mababang astral na katotohanan, ngunit, sa aking sorpresa, walang nangyari ... Nauwi kami sa isang medyo kaaya-aya, ngunit, talaga, napaka madilim at kung ano ang malungkot na tanawin. Ang mabibigat at maputik na alon ay bumulalas sa mabatong baybayin ng madilim na asul na dagat... Tamad na "naghahabol" sa isa't isa, "kumatok" sila sa dalampasigan at nag-aatubili, dahan-dahan, bumalik, hila-hila ang kulay abong buhangin at maliliit, itim, makintab na mga bato. . Sa malayo, isang maringal, malaki, madilim na berdeng bundok ang makikita, ang tuktok nito ay nahihiyang nagtago sa likod ng kulay abo, namamagang ulap. Ang langit ay mabigat, ngunit hindi nakakatakot, ganap na natatakpan ng kulay abong ulap. Sa baybayin, sa mga lugar, tumubo ang maramot na dwarf bushes ng ilang hindi pamilyar na halaman. Muli - ang tanawin ay madilim, ngunit sapat na "normal", sa anumang kaso, ito ay kahawig ng isa sa mga maaaring makita sa lupa sa isang maulan, napaka-ulap na araw ... At ang "screaming horror" tulad ng iba na nakita namin. sa "sahig" na ito ng lugar, hindi niya kami binigyang inspirasyon ...

(6(18).12.1848 – 24.12.1930)

Isang namumukod-tanging Ruso na magsasaka na itinuro sa sarili na makata sa pagtatapos ng ika-19 - ang unang ikatlong bahagi ng ika-20 siglo. Si Spiridon Dmitrievich Drozhzhin ay ipinanganak sa nayon ng Nizovka, Gorodnensky volost, distrito ng Tver, lalawigan ng Tver (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa nayon ng Pugino, kalapit na Nizovka) noong Disyembre 18 (6), 1848, sa pamilya ng pinakamahihirap na magsasaka , aliping may-ari ng lupa na si M.G. Bezobrazov. Drozhzhin ay namuhay nang napakahirap at mapang-api, kahirapan na pangangailangan mula sa pagkabata ay napapaligiran ng hinaharap na makata. Kasabay nito, ang pagbuo ng kanyang pagkatao ay direktang naiimpluwensyahan ng patriyarkal na kapaligiran ng pamumuhay ng mga magsasaka, pati na rin ang paglalagay sa kanya mula sa pagkabata ng mga simulain ng pananampalatayang Orthodox, lalo na ng kanyang lolo, na "ay di-pangkaraniwang madasalin" at "masigasig na mahilig sa mga aklat ng Banal na Kasulatan."

Noong taglagas ng 1858, dinala ng kanyang ina ang batang si Spiridon sa paaralan kasama ang isang diakono ng nayon, kung saan nag-aral siya para sa "dalawang hindi kumpletong taglamig." Pagkatapos, sa pagtatapos ng 1860, S.D. Dahil sa mahirap na sitwasyon sa pananalapi ng pamilya, si Drozhzhin ay ipinadala ng kanyang mga magulang upang magtrabaho sa St. Ang kanyang unang propesyon ay isang sekswal na batang lalaki sa isang maruming tavern na "Caucasus" sa hotel na "Europe".
Kasunod nito, sinusubukang makaahon sa kahirapan, binago ni Drozhzhin ang maraming trabaho: siya ay isang klerk sa isang tindahan ng tabako at isang tindahan ng kandila ng gas, isang katulong ng barman, isang manggagawa, isang footman sa may-ari ng lupa, na ipinagkatiwala sa supply ng kahoy na panggatong sa Nikolaev. railway, isang ahente ng kumpanya ng pagpapadala ng Volga na "Airplane", isang nagbebenta sa mga tindahan ng bookstore, nag-aral sa paaralan ng dairy farming N.V. Vereshchagin. Sa buong 35-taong panahon ng paglalagalag, ang makata ay salit-salit na nanirahan sa mga lalawigan ng St. Petersburg, Moscow, Tashkent, Kharkov, Novgorod at Yaroslavl. Si Drozhzhin ay nagkaroon ng mga buwan ng kumpletong kahirapan, nang kailangan niyang magsangla ng mga damit at magpalipas ng gabi sa mga lansangan at sa mga parke. Ang sapilitang pangangailangan na ibenta ang kanyang trabaho para sa isang maliit na sahod, ang patuloy na pag-asa sa materyal at pabahay sa mga tagapag-empleyo, ay nabuo ang mas mataas na pakiramdam ng makata ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, na kanyang isinama sa maraming mga tula.

Noong 1863, unang nakilala ni Drozhzhin ang gawain ng N.A. Nekrasov, noong 1864 - kasama ang rebolusyonaryo-demokratikong magasin na Iskra. Walang pagod na nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili, noong 1866 ang makata ay pumasok sa Imperial Public Library. Kasama sa bilog ng kanyang pagbabasa ang mga gawa ni L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, A.F. Pisemsky, I.A. Goncharova, N.G. Pomyalovsky, G.I. Uspensky at iba pa, pati na rin ang mga gawa ng N.A. Dobrolyubova at N.G. Chernyshevsky. Sa personal na aklatan ng makata ay may mga aklat ni A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, A.V. Koltsova, V.G. Belinsky, I.S. Nikitina, T.G. Shevchenko, N.A. Nekrasov, F. Schiller, P. Beranger. Ang pagbisita sa isang pulong ng isang bilog ng St. Petersburg raznochintsy na mga mag-aaral noong 1867 ay nag-ambag sa pagbuo ng S.D. Drozhzhin, kung saan pinagsama ang mga rebolusyonaryo-demokratiko at Orthodox-soberanong pananaw (halimbawa, sa tula na "Rus (1875) umaasa siya sa kilalang triad" Orthodoxy, autokrasya, nasyonalidad ").

Ang buong panahon ng sapilitang paggala S.D. Napanatili ni Drozhzhin ang pamilya, panlipunan at espirituwal na ugnayan sa kanyang tinubuang-bayan. Pana-panahong bumabalik sa Nizovka, tinatangkilik ng makata ang gawaing pang-agrikultura, na naging mapagkukunan ng hindi lamang moral na kasiyahan para sa kanya, kundi pati na rin ang malikhaing inspirasyon ("The First Furrow" (1884), "The Plowman's Song" (1891) at iba pang mga tula).
Ang unang patula na mga eksperimento ng S.D. Ang Drozhzhin ay nagsimula noong 1865, ngunit ang paglalathala ng tula na "Awit tungkol sa kalungkutan ng isang mabuting kapwa" sa pagtatapos ng 1873 sa journal na "Literacy" ay itinuturing na simula ng kanyang malikhaing aktibidad.
Noong Pebrero 1878 S.D. Si Drozhzhin ay naging malapit sa manunulat at guro ng Orthodox na si N.A. Solovyov-Nesmelov (1847-1901), na may malaking epekto sa espirituwal at malikhaing pag-unlad ng makata. Sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan, Drozhzhin mula sa simula ng 1880s. na inilathala sa mga magasin na "Family Evenings", "Light", "Children's Reading", "Ray", "Spring", "Edukasyon at Edukasyon", "Young Russia", "Rebus", mga koleksyon ng tula, at noong 1879 ay nagsimula ng isang sulat. kasama si I.Z. Surikov. Noong 1880-1881. siya, kasama si N.A. Inayos ni Solovyov-Nesmelov at ilang iba pang mga manunulat ang "Pushkin Circle", dahil sa pakikilahok kung saan noong 1884 ay nahulog siya sa ilalim ng lihim na pangangasiwa ng pulisya.
Noong 1884, ang autobiographical narrative na "Poet-Peasant S.D. Drozhzhin sa kanyang mga memoir. 1848-1884", na isinulat sa pamamagitan ng utos ng editor-publisher M.I. Semevsky. Noong 1889, ang unang aklat ng makata ay inilathala sa St. Petersburg, at nagsimulang bigyang-pansin siya ng kritisismong pampanitikan. Gayunpaman, S.D. Si Drozhzhin ay patuloy na nakakaranas ng pangangailangan at kawalan: ang kanyang dalawang anak na lalaki ay namatay sa pagkabata, at noong 1894 ang kanyang bahay ay nasunog sa Nizovka kasama ang aklatan at mga manuskrito.
Noong 1896 S.D. Si Drozhzhin, kasama ang kanyang pamilya, sa wakas ay bumalik sa kanyang sariling nayon, kung saan pinagsama niya ang paggawa ng magsasaka sa pagkamalikhain sa panitikan. Ang desisyong ito ay sinuportahan ni L.N. Tolstoy, na kasama ni S.D. Nakilala ni Drozhzhin noong 1892 at 1897. Ang malikhaing resulta ng hakbang na ito ay ang panghuling pagkilala sa sarili ng S.D. Drozhzhin bilang isang pambansang Orthodox na makata-magsasaka na sumanib sa kanyang katutubong "lupa" kapwa sa pisikal at espirituwal.
Sa pagliko ng XIX-XX na siglo. naabot ng makata ang rurok ng aktibidad sa panitikan at katanyagan ng mga mambabasa: 32 sa 35 ng kanyang panghabambuhay na mga libro ay nai-publish noong 1898-1929. Mga koleksyon ni S.D. Drozhzhin "Songs of a Peasant" (1898), "Poetry of Labor and Grief" (1901), "New Poems" (1904), "Bayan" (1909) at iba pa. Sa kabila ng kanyang patuloy na pananatili sa nayon, hindi niya humiwalay sa lahat-Russian pampanitikan at kultural na buhay: nagpapanatili ng mga relasyon at gumagawa ng mga bagong kakilala sa mga publisher, editor at manunulat A.A. Korinfsky, I.A. Belousov, F.F. Fidler, N.N. Zlatovratsky, I.I. Gorbunov-Posadov, M.L. Leonov at iba pa. Noong 1899, ang makata ay naging miyembro ng pondo para sa mutual na tulong ng mga manunulat at siyentipiko, noong 1905 - sa Society of Lovers of Russian Literature. Noong 1903, ang Surikov pampanitikan at musikal na bilog, na, kasama si Drozhzhin, kasama ang "mga manunulat mula sa mga tao" M.L. Leonov, E.E. Nechaev, F.S. Si Shkulev at iba pa, ay nag-organisa ng kanyang pagdiriwang sa Moscow na may kaugnayan sa ika-30 anibersaryo ng kanyang aktibidad sa panitikan. Sa mga taludtod ni S.D. Binubuo ni Drozhzhin ang musika ng higit sa 30 kompositor, kabilang ang Ts.A. Cui, V.S. Kalinnikov, V.I. Rebikov, F.O. Lashek, R.M. Glier, A.N. Chernyavsky. Dalawang kanta sa kanyang mga tula ang ginanap ni F.I. Chaliapin.
Tula S.D. Naakit ni Drozhzhina ang pansin ng natitirang makatang Aleman na si R.M. Si Rilke, na bumisita sa Nizovka noong Hulyo 18-23, 1900 at nagsalin ng ilan sa kanyang mga tula sa Aleman.

Noong 1900-1903. S.D. Si Drozhzhin ay isang pinuno ng nayon. Ang katotohanang ito ay nagpatotoo na ang mga magsasaka ay nakita siya bilang kanilang awtoritatibong kinatawan. Ang makata, bagama't sinubukan niyang ilayo ang kanyang sarili mula sa pasanin ng mga pampublikong alalahanin, ay nakita ang kanyang bagong tungkulin bilang isang pagkakataon upang maglingkod sa mga tao, na medyo naaayon sa kanyang mga demokratikong paniniwala.
Noong 1903, itinalaga ng Russian Academy of Sciences ang makata ng isang taunang pensiyon na panghabambuhay na pinangalanan kay Emperor Nicholas II sa halagang 180 rubles, na naging pangunahing pinagmumulan ng kita. Noong Disyembre 1910, batay sa pagpapabalik sa honorary academician na si K.K. Romanov (K.R.) apat na aklat ni S.D. Drozhzhin noong 1907-1909, ang mga publikasyon ay iginawad sa M.N. Akhmatova sa halagang 500 rubles. Noong Nobyembre 11, 1912, nakatanggap ang makata ng isang maikling tagapakinig kasama si K.K. Romanova. Ang pulong na ito, pati na rin ang isang sketch tungkol sa kanyang sarili na ipinadala sa ibang pagkakataon na may isang inskripsyon ng pag-aalay kay K.R., kinuha niya nang may malaking kagalakan.
Ang mga pangunahing tema ng S.D. Ang Drozhzhin ay gawain at buhay sa kanayunan, mga tanawin ng lahat ng panahon, walang pag-iimbot na makabayan na paglilingkod sa Inang-bayan at panlipunang protesta laban sa inaaping posisyon ng pinakamahihirap na saray ng mga tao, liriko at pilosopikal na mga pagmumuni-muni sa mga unibersal na pare-pareho ng pagiging, pagiging perpekto sa moral, kalungkutan ng magsasaka at espirituwal na stoicism. Sa kabila ng pagpapatuloy ng S.D. Drozhzhin mula sa materyal at espirituwal na paraan ng pamumuhay ng nayon ng Tver, ang kanyang mga tula, ayon sa antas ng pag-type ng mga prosesong panlipunan at mga sitwasyon sa buhay, mga pag-iisip at panloob na karanasan ng liriko na bayani - isang magsasaka na nag-aararo - ay kabilang sa lahat-Russian, at hindi sa regionally closed literary phenomena. Salamat sa batayan ng awiting bayan, ang pagpapahayag ng pananaw sa daigdig ng mga magsasaka, ang pambansang katangian, ang aksiolohiya at imahinasyon ng alamat, ang pagiging tunay ng buhay, ang pagiging simple ng istilo, naa-access ito ng pinakamalawak na mambabasa.
Maraming tula ni S.D. Drozhzhin tungkol sa rural labor ay tiomak ng isang tunay na pakiramdam ng malusog na optimismo, ang poeticization ng agrikultura. Binibigyang-diin niya ang gayong katangian ng mentalidad ng magsasaka bilang hindi pagmamay-ari, ngunit sa parehong oras, hindi niya itinanggi ang ideyal ng katamtamang kasaganaan na umiiral sa isip ng magsasaka, na eksklusibong ibinigay ng kanyang sariling mga kamay.
Ang kagalakan sa paggawa ng magsasaka ay sinamahan ng napakaraming problema: dumanas siya ng materyal na pangangailangan, ang pagkamatay ng kabayong nag-aararo sa gitna ng paghahasik, pagkabigo ng ani, gutom, at kahirapan. Ang isang buong gamut ng mga pessimistic na motibo at mga sitwasyon na nauugnay sa bahaging ito ng buhay sa nayon, na maaaring isama sa kolektibong expression na "kalungkutan ng magsasaka", ay lumaganap sa mga tula ni Drozhzhin na "Two Pores" (1876), "The Death of the Plowman Horse" ( 1877), "Into the Drought" (1897), "On the Volga" (1899) "Autumn Night" (1907), atbp. Gayunpaman, kahit na sa antas ng makasagisag na sistema, inihambing ng makata ang paggawa ng magsasaka sa paggawa sa lunsod: ang una ay "masayahin", "masigla", "malaya", "masaya", ang pangalawa - "nakatali", "mapang-api", "napakalaki". Hindi tulad ng nayon, ang lungsod ay halos hindi nagbibigay ng positibong emosyon kay Drozhzhin. Ang paglalarawan ng halaman at ang mga masikip na silid kung saan ang mga maralitang taga-lungsod ay nagtatagpo sa kanyang mga liriko sa lunsod ng mga katangian ng infernality at phantasmagoria (“Gabi” (1887), “Sa kabisera” (1884), “Mahirap para sa akin na matandaan . ..” (1899), atbp.). Ang kabaligtaran ng "lungsod-nayon" ay katulad na pinaplano sa domestic sphere.
Naglalarawan ng realidad sa kanayunan, S.D. Patuloy na pinangarap ni Drozhzhin ang sagisag ng isang siglong gulang na pangarap ng magsasaka sa anyo ng isang uri ng "paraiso ng magsasaka", ang mga benepisyo nito, na ipinahayag sa mga ideyal na katangian ng buhay, ay magiging pinakamataas na gantimpala para sa paggawa ng magsasaka. Ang motif ng tapat na paggawa ay isa sa pinaka-malawak sa mga liriko ni Drozhzhin.
Ang kalikasan sa mga tula ni Drozhzhin ay hindi mapagpanggap sa panlabas na kagubatan ng kagandahan, tubig at mga landscape ng parang ng rehiyon ng Upper Volga. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng makatotohanang mga detalye, convexity, malapit na koneksyon sa ikot ng ekonomiya ng buhay magsasaka, ang synthesis ng natural at pang-araw-araw na mga landscape. Gayunpaman, sa bawat panahon, ang makata, kasama ang paghanga sa tagsibol, ang kagalakan ng tag-araw, ang "pagdiriwang ng taglagas" (pag-aani), ang katahimikan ng taglamig, ay naglalaman pa rin ng hindi pagkakapare-pareho ng buhay ng magsasaka, na nagbibigay din ng mas kumplikadong mga kumbinasyon. ng mga sikolohikal na mood.
Dahil sa pagmamahal sa nakapaligid na magsasaka at natural na mundo - isang puro kongkreto at sobrang materyal - ay lumago sa tula ng S.D. Si Drozhzhin ay may mataas at hindi matitinag na pakiramdam ng pagiging makabayan. Ang pag-ibig sa isang maliit na tinubuang-bayan ay nagdudulot sa kanyang kaluluwa ng lahat-ng-tao na pagtugon, pag-ibig para sa buong mundo.
Bilang pangunahing motibo ng sibiko sa mga tula bago ang rebolusyonaryo ni Drozhzhin, ang pagnanais para sa kalayaan ay nakabaon, na itinuturing pangunahin bilang isang kalooban ng magsasaka at isang protesta laban sa kawalan ng hustisya sa lipunan ("Hindi isang masayang tune ..." (1878), "Bigyan ng malayang kalooban sa matapat na impulses ...” (1879), "Will "(1905)," Mula sa mapanglaw na mapait na pag-iisip ..." (1906), atbp.). Kasabay nito, ang konsepto ng kapayapaang sibil ang pangunahing ideolohikal ng mga paniniwalang pampulitika ng makata. Sa tula na "Pagkatapos ng mahabang paghihiwalay" (1917), na nakatuon sa kapitbahay-may-ari ng lupa na si N.A. Tolstoy (1856-1918), hindi niya itinataguyod ang paglala ng paghaharap sa lipunan, ngunit ang pagkakasundo ng iba't ibang mga grupong panlipunan batay sa pinakamataas na sibil at espirituwal na halaga - Russia.
Sosyal, kultural, moral at pilosopikal na pundasyon ng pananaw sa mundo at pagkamalikhain ng S.D. Si Drozhzhin ay palaging nananatiling pananampalataya ng Orthodox. Iyon ang dahilan kung bakit ang Kristiyanong espirituwalidad, moral at moral na lugar, mga kwento ng ebanghelyo at mga parunggit sa Bibliya ay lumaganap sa lahat ng mga temang bloke at motif ng kanyang mga liriko. Ang pagiging relihiyoso ng isang taong Ruso sa mga gawa ni Drozhzhin ay isang likas na pamantayan ng pag-uugali. Ang kanyang Kristiyanong aura ay lumaganap sa rural na tanawin, sa nakapaligid na kalikasan, at sa kalawakan ng uniberso.
S.D. Gumawa rin si Drozhzhin ng maraming mga Orthodox civic poems, halimbawa, "For 1879" (1878), "Drinking Song" (1880), "Glory to the Most High God" (1886), "To God" (1909) at iba pa. patula panalangin siya ay tumayo sa harap ni Kristo para sa personal na pagkamit ng pinakamataas na Kristiyano virtues.
Ang bipolarity ng katutubong buhay ay humantong sa ambivalence ng S.D. Drozhzhin, na pinaka-nakakumbinsi na isinama sa kanyang tula sa programa na "Ako ay para sa isang taos-pusong kanta ..." (1891).
Pebrero, at pagkatapos ay ang Rebolusyong Oktubre S.D. Si Drozhzhin sa una ay nakilala nang may sigasig, na nakikita sa kanila ang tunay na pagpapatupad ng ideal ng libreng magsasaka na Russia. Ngunit, sa pagiging maingat sa mga rebolusyonaryong pagbabago, noong tagsibol ng 1917 tumanggi siyang lumahok sa gawain ng volost executive committee at maging chairman ng volost court.
Noong 1918-1920. S.D. Drozhzhin, nagulat sa mga bagong pambansang sakuna, sa isang bilang ng kanyang mga tula ("Nakakatakot ang mabuhay at nakakainip ..." (1918), "Tsar-Hunger" (1919), "Ang kaluluwa ay nasasaktan, ang isip ay nababagabag .. ." (1920), atbp.) galit na tinuligsa ang anti-nasyonal at anti-Orthodox na esensya ng Rebolusyong Oktubre, ang "Red Terror", ang kabuuang pagnanakaw ng mga magsasaka sa proseso ng requisitioning, ang kalupitan ng pagsupil sa mga popular na pag-aalsa, at ang fratricidal Civil War.
Ang pag-hostage at extrajudicial execution kay N.A. ay may partikular na nakapanlulumong epekto sa makata. Tolstoy kasama ang kanyang asawa. Para sa mga kadahilanang ito, noong unang bahagi ng 1920s. S.D. Si Drozhzhin, bukod sa pinagkaitan ng kanyang dating materyal na suporta, ay nakakaranas ng isang malalim na espirituwal na krisis, na hindi niya ganap na napagtagumpayan sa mga sumunod na taon, na kung saan ay nakumpirma sa pamamagitan ng kanyang pagsusulatan sa mga matagal nang kaibigang makata na si A.A. Korinfsky, M.L. Leonov at I.A. Belousov.

Bahay-Museo ng S.D. Drozhzhina

Gayunpaman, ang makata ay nakikilahok sa gawain ng I Congress of Tver na mga makata at manunulat mula sa mga tao, na ginanap sa Tver noong Nobyembre 6-8, 1919, ay nagpapanatili ng malapit na malikhain at personal na pakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng Tver Literary and Art Society na pinangalanang I.S. Nikitin. Upang hindi mamatay sa gutom, si Drozhzhin, na nagtagumpay sa mga karamdaman, ay nagsasalita sa mga gabing pampanitikan sa Moscow, Tver, Klin, Zavidov, Redkin.
Mula noong 1923, ang hindi kanais-nais na sitwasyon sa paligid ng makata ay nagsimulang magbago para sa mas mahusay. Ang kanyang mga mambabasa ay muling tumaas. Sa kahilingan ng Society for the Study of the Tver Territory, noong Pebrero 20, 1923, hinirang ng Central Commission for the Improvement of the Life of Scientists ang S.D. Drozhzhin isang tumaas na pensiyon at akademikong rasyon. Sa Nizovka mismo, binisita ng mga delegasyon ng mga mag-aaral at kapwa manunulat ang makata; marami rin siyang natatanggap na liham mula sa mga humahanga sa kanyang talento. Noong 1923, ang mga taong Tver Nikitin ay naghanda at nagdaos ng isang pagdiriwang ng makata na may kaugnayan sa kanyang ika-75 na kaarawan. Sa parehong taon, limang libro ng S.D. ang nai-publish sa Moscow at Tver nang sabay-sabay. Drozhzhin, at siya mismo ay nahalal na isang honorary member ng All-Russian Union of Poets. Ang pangalan ni Drozhzhin ay ibinigay sa ilang mga paaralan, isa sa mga kalye ng Tver, at isang steamboat. Binuksan ang mga Drozhzhino room sa mga museo ng Tver at Rzhev, at pinalitan ng pangalan ang Nizovka na Drozhzhino. Sa pamamagitan ng utos ng People's Commissar of Posts and Telegraphs, noong Pebrero 27, 1926, isang radio receiver ang na-install sa bahay ng makata, at sa taon ng kanyang ika-80 kaarawan, nakatanggap siya ng pagbati mula sa Pangulo ng USSR Academy of Sciences A.P. Karpinsky.
Sa kabila ng pagpapasikat ng kanyang tula, ang pagkilala sa kanyang mga serbisyo sa panitikan at sa mga tao, ang akda ng S.D. Ang Drozhzhin pagkatapos ng 1917 ay binigyang-kahulugan sa isang bulgar na sosyolohikal na ugat at sumailalim sa malakas na interbensyon ng censorial: ang mga tula sa mga tema ng Orthodox ay itinapon sa labas ng mga libro, maraming mga gawa ang walang awa na tumigil o sumailalim sa pag-edit ng editoryal na ideolohikal, madalas na kusang-loob. Sa Tver mismo, ang pagdiriwang ng ika-80 anibersaryo ng makata ay ginamit ng mga lokal na awtoridad, pangunahin para sa mga layuning pampulitika. Ang mga publikasyon sa mga pahayagan na Tverskaya Pravda at Smena ay pinal ang kumplikadong mga pahina ng buhay ni Drozhzhin, lumikha ng isang mythologized at malayo sa realidad na imahe ng isang gumaganang makata, walang pagod na umaawit ng mga papuri ng kapangyarihan ng Sobyet.
Bilang resulta, sa kabila ng pabor ng matataas na opisyal ng estado ng Sobyet, S.D. Si Drozhzhin sa kaibuturan ng kanyang kamalayan ay nanatiling isang "internal emigrant", kung minsan ay lantarang nagpapakita ng pagtutol sa bagong gobyerno. Kaya, noong tag-araw ng 1929, natanggap niya ang makata na si A.A. Si Korinfsky, na inaresto noong Nobyembre 14, 1928 sa Leningrad sa kaso ng "paglahok sa kontra-rebolusyonaryong gawain ng isang grupo ng mga monarkista", ay nahatulan ng desisyon ng OGPU Collegium noong Mayo 13, 1929 sa ilalim ng Artikulo 58-10 at 58-11 ng Criminal Code ng RSFSR (anti-Soviet agitation) at ipinadala sa Tver.
S.D. Namatay si Drozhzhin sa Nizovka noong Disyembre 24, 1930. Noong 1937, sa panahon ng pagtatayo ng Ivankovsky reservoir, ang abo ng makata at ang kanyang bahay ay inilipat mula sa baha sa nayon. Zavidovo, kung saan noong Mayo 1, 1938 ang House-Museum ng S.D. Drozhzhin.

A.M. Boynikov, kandidato ng philological sciences, associate professor,
miyembro ng Union of Writers of Russia, miyembro ng Union of Journalists of Russia.

Bibliograpiya:

Drozhzhin S.D. Mga nakolektang gawa: sa 3 volume - Tver: SFC-office, 2015. - V. 1-3.
Boynikov A.M. Tula ng Spiridon Drozhzhin: monograph. - Tver: TVGU, 2005. - 228 p.
Spiridon Dmitrievich Drozhzhin: Bibliograpiya. utos. - Tver: Himala, 1998. - 115 p.
Spiridon Drozhzhin sa pamamagitan ng mga mata ng mga kontemporaryo at inapo. - Tver: Gintong Liham, 2001. - 240 p.
Goncharova I.A., Redkin V.A. Zealots of Traditions: Essay on the Tver Literary and Art Society na pinangalanang I.S. Nikitin. - Tver: Tver regional book at magazine publishing house, 2002. - 192 p.
Ivanova L.N. Drozhzhin Spiridon Dmitrievich // Mga manunulat na Ruso. 1800-1917. Talambuhay na Diksyunaryo. - M., 1992. - T. 2. - S. 187.

Drozhzhin Spiridon Dmitrievich, makata, ay ipinanganak (3 (18) ).XII.1848 sa nayon ng Nizovka, lalawigan ng Tver, sa pamilya ng isang serf.

Noong taglagas ng 1858 siya ay ipinadala sa paaralan sa diakono ng nayon, kung saan siya nag-aral ng pagsusulat at pagbibilang sa loob ng halos dalawang taglamig. Doon natapos ang edukasyon ni Spiridon Dmitrievich.

Noong 1860 siya ay ipinadala sa St. Petersburg upang magtrabaho. Naglilingkod siya bilang isang sex boy sa "Caucasus" tavern, kung saan una niyang nakilala ang mga sikat na literatura at mababang kalidad na mga magazine tulad ng "Mirsky Messenger" at "Reading for Soldiers". Sa paglipas ng panahon, ang bilog ng mga interes sa pagbabasa ni Drozhzhin ay lumalawak, binisita niya ang St. Petersburg Public Library, ay mahilig sa mga tula nina N. A. Nekrasov at A. S. Pushkin, nagsimulang magtago ng isang talaarawan, nakilala ang mga mag-aaral na may pag-iisip ng demokratiko.

Sa edad na 17, isinulat ni Spiridon Dmitrievich ang kanyang unang tula at mula noon ay nagsimulang magsulat ng regular.

Ang makata ay nabubuhay sa patuloy na pangangailangan, gumagastos ng huling pera upang bumili ng mga libro. Pangarap niyang magkaroon ng unibersidad, ngunit hindi niya kailangang mag-aral. Sa paghahanap ng trabaho, napilitan si Spiridon Dmitrievich na gumala-gala sa mga lungsod ng Russia, nagbabago ng sunud-sunod na propesyon: nagtrabaho siya bilang isang tindero sa mga tindahan ng tabako sa St. Moscow at Kharkov at iba pa.

Noong 1870 isinumite niya ang lima sa kanyang pinakamahusay na mga tula sa Illustrated Gazette, ngunit tinanggihan ang mga ito.

Noong Disyembre 1873, ang kanyang "Awit tungkol sa kalungkutan ng isang mabuting binata" ay lumitaw sa magazine na "Literacy", at mula noon ay nai-publish si Drozhzhin sa mga magazine na "Delo", "Slovo", "Light", "Family Evenings" , "Motherland", "Russian wealth" at iba pa.

Noong 1889, nai-publish ang unang koleksyon ng mga gawa ni Drozhzhin, Mga Tula 1866-1888. kasama ang mga tala ng may-akda tungkol sa kanyang buhay", na nag-ambag sa paglago ng kanyang katanyagan, ngunit hindi pinalakas ang kanyang sitwasyon sa pananalapi.

Sa simula ng 1896, pagod ng walang katapusang paghihirap, si Spiridon Dmitrievich bumalik sa nayon ng Nizovka at ganap na nakatuon ang kanyang sarili sa gawaing pampanitikan at agrikultura. Ang hitsura ng makata sa kanyang tinubuang-bayan ay nagdala ng maraming problema sa mga lokal na awtoridad. Sa likod niya ay itinatag ang tacit police surveillance. Sunod-sunod na inilathala ang kanyang mga koleksyon ng tula -

"Tula ng paggawa at kalungkutan" (1901),

"Mga Bagong Tula" (1904),

"Taon ng Magsasaka" (1906),

"Mga Minamahal na Kanta" (1907),

"Mga Bagong Kanta ng Ruso" (1909).

Ang kanyang mga tula ay isinalin sa mga banyagang wika.

Noong 1900 si Drozhzhin ay binisita ng tagasalin ng kanyang mga tula, ang makatang Aleman na si Rainer Rilke.

Noong 1903, ang bilog ng Surikov na "Mga Manunulat mula sa mga Tao" ay nag-organisa ng isang gabi sa Moscow na nakatuon sa ika-30 anibersaryo ng aktibidad sa panitikan ng makata.

Noong 1910, iginawad sa kanya ng Academy of Sciences ang isang premyo.

Noong 1915 - para sa koleksyon na "Songs of the Old Ploughman" - isang honorary review sa kanila. A. S. Pushkin.

Nakilala ng makata ang Rebolusyong Oktubre sa edad na 69. Patuloy na magsulat ng tula, siya ay kasangkot sa gawaing panlipunan, maraming paglalakbay sa buong bansa, nagsasalita sa pagbabasa ng kanyang mga gawa. Drozhzhin ay naghahanda at nag-publish ng mga bagong koleksyon -

"Mga Awit ng Paggawa at Kalayaan" (1923),

"Mga Kanta" (1928),

"Mga Kanta ng isang Magsasaka" (1929),

"Mga daan-daan" (1929), atbp.

Inilaan ni Spiridon Dmitrievich ang huling tatlong taon ng kanyang buhay sa paghahanda para sa paglalathala ng Kumpletong Mga Gawa sa 4 na volume, dinala ang "Mga Tala sa Buhay at Tula" hanggang 1930.

Ang tema ng buhay magsasaka ay ang nangunguna sa gawain ng makata na "Ang aking muse ay ipinanganak na isang simpleng babaeng magsasaka," inamin niya sa isa sa kanyang mga tula ("My Muse", 1875). Makatotohanang inilalarawan niya ang pre-rebolusyonaryong nayon, na punung-puno ng kahirapan at kalungkutan (“Mabangis na Pagkaaba”, 1878; “Sa Kubo”, 1882; “Sa Gabing Madilim”, 1883), ang kalagayan ng mga magsasaka na dumaranas ng arbitrariness at pang-aapi ng ang kulaks ("Sa tagtuyot", 1897). Nakikita ng makata ang "walang hanggang pangangailangan" hindi lamang sa kanayunan, kundi maging sa lungsod (Songs of the Workers, 1875), bagama't hindi siya lumalampas sa mga reklamo. Alam ni Spiridon Dmitrievich ang pang-araw-araw na buhay ng nayon hanggang sa pinakamaliit na detalye. Sumulat siya nang may labis na init tungkol sa kasipagan ng mga karaniwang tao ("Sa pagdurusa", 1875), patula na umaawit ng kalikasang Ruso ("Gustung-gusto ko ang nasusunog na frost ...", 1885). Ang tema ng inang bayan ay nagiging sentro sa post-rebolusyonaryong gawain ng Drozhzhin. Tinatanggap niya ang "pinakahihintay na tagumpay" - ang rebolusyon ("Ang mga siglo ng masamang pagkabihag ay lumipas ...", 1918), kumanta tungkol sa "maligayang kapalaran" ng "mga taong malaya" ("Pagkatapos ng bagyo muli ..." , 1929).

Isa sa kanyang pinakamahusay na mga tula - "Sa mahabang panahon ay kumanta ako tungkol sa mga tao" - ang makata na nakatuon sa memorya ni V. I. Lenin.

Tula ni Drozhzhin S.D. binuo sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Russian demokratikong tula (Koltsov, Nekrasov, Nikitin) at oral folk art, lalo na ang mga lyrics ng kanta.

Ipinakilala ni Spiridon Dmitrievich ang mga taludtod mula sa mga katutubong awit sa kanyang mga gawa (mga tula: "Dunyasha", 1880; "Huminto sa Volga", 1880), malawakang gumagamit ng mga tula ng alamat. Ang kanyang mga tula ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga negatibong paghahambing, sikolohikal na paralelismo, simbolismo ng kanta, at iba pa. Maraming tula ang itinakda sa musika ng The Reaper, 1871;

"Ah, ano ang sinasabi mo, lunok ...", 1875;

"Kaibig-ibig na saya ...", 1890;

"Huwag wormwood na may dodder grass ...", 1894, atbp.

Ang pinakamahusay na mga tula ay matatag na pumasok sa kasaysayan ng tula ng Russia.

Namatay 24.XII. 1930 sa nayon ng Nizovka, lalawigan ng Tver.

Noong 2016, nai-publish ang mga unang nakolektang gawa ng makata-magsasaka.Ang tatlong-volume na libro ng Spiridon Dmitrievich Drozhzhin (1848-1930) ay nai-publish ng Tver publishing house SKF-office, ngunit ito ay lumitaw salamat sa mga pagsisikap ng marami: Andrei Ogirenko, General Director ng Golutvinskaya Sloboda Group of Companies, kung saan ang proyekto para sa pinagsamang pag-unlad ng teritoryo ng Maloe Zavidovo ay binuo, ang pangangasiwa ng Vakhonin rural settlement na may suporta RGNF at ang Pamahalaan ng Tver Region (research project No. 13-14-69001 a / C) at ang apo ng ang makata, si Valentin Semyonovich Morev. At ang pangunahing puwersang pang-agham sa gawaing ito ay ang sikat na mananalaysay ng panitikan at folklorist, propesor, doktor ng philological sciences na si Mikhail Viktorovich STROGANOV. Ngayon ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa Drozhzhin, ang rehiyon ng Tver at tula ng Russia, na naglalahad sa espasyo at oras...

- Mikhail Viktorovich, sa katunayan, ang pangalan ng Drozhzhin ay kilala sa lahat mula noong panimulang aklat. Ang kanyang mga linyang “Lahat ay berde... / Ang araw ay sumisikat, / Ang awit ng lark / Ito ay bumubuhos at tumutunog ...”; "Ang paglalakad sa kalye / Lolo Frost ... / Hoarfrost scatters / Sa kahabaan ng mga sanga ng birches" ay naaalala mula sa maagang pagkabata. Gayunpaman, kahit na ang mga eksperto ay kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanilang may-akda, at karamihan ay nakakaalam lamang na siya ay isang magsasaka na biglang nagsimulang magsulat ng tula. Paano ito nangyari? Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol sa kanyang buhay.

Si Drozhzhin ay isinilang sa isang pamilya ng alipin noong 1848, labintatlong taon bago ang pagpawi ng serfdom. At ang kanyang pagbuo bilang isang tao ay nahulog sa panahon ng mahusay na mga reporma, kapag ang mga magsasaka ay tumanggap ng personal na kalayaan at legal na karapatan sa edukasyon. Ito ay talagang isang mahusay na punto ng pagbabago sa buhay ng Russia, na hindi pa natin aktwal na natanto. Tamang pinag-uusapan natin ang mahirap na kalagayang pang-ekonomiya ng mga pinalaya na magsasaka, ngunit hindi tayo patas na nanahimik tungkol sa katotohanang ang mga magsasaka na ito ay maaaring mag-aral at magtrabaho hindi lamang sa lupa, kundi pati na rin sa mga lungsod, na tumanggap ng iba't ibang propesyon. Mababa rin ang sahod ng mga propesyon na ito, ngunit hindi natin alam ang galaw ng mga manggagawa sa buong mundo (hindi tulad ng mga magsasaka). Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ng mga manggagawa ay napakahirap, ngunit may posibilidad ng pagpili, na maaaring itapon ng bawat tao (kahit sa prinsipyo) alinsunod sa kanyang sariling mga lakas at kakayahan. Wala rin ito kanina.

Narito ang paaralan ni Drozhzhin: isang sex boy sa St. Petersburg tavern na "Caucasus", pagkatapos ay isang klerk sa iba't ibang mga tindahan ng tabako, pagkatapos ng isang alipin sa isang Yaroslavl nobleman. Narito ang kanyang mga unibersidad: isang klerk sa isang tindahan sa isang pabrika ng tabako sa Tashkent, isang tagapangasiwa para sa supply ng kahoy na panggatong sa istasyon ng riles ng Nikolaev, isang klerk sa mga tindahan ng libro. Ang bawat bagong hakbang ay isang hakbang pasulong, sa tuwing tumataas ang katayuan ni Drozhzhin. Hindi ko nais na linlangin ang aking sarili at ang iba at angkinin na ang landas na ito ay one-way at madali. May mga mahihirap na panahon sa kanyang buhay, at mga kabiguan, at mga pagkasira, at halos lahat ng oras - nakalulungkot na kakulangan ng pera. Ngunit ito ay magiging mali sa kasaysayan, at may kaugnayan kay Drozhzhin mismo, magiging hindi patas na magsalita lamang tungkol sa kahirapan at hindi makita ang mahusay na paglaki ng tao. Ngayon, kung pagsasamahin natin sa ating isipan ang lahat ng hirap at hirap sa lahat ng tagumpay at tagumpay, kung gayon ang larawan ay magiging mas malinaw. Buong buhay ng magsasaka ay naabot ang kanyang pangarap.

At si Drozhzhin ay nagkaroon ng dalawang permanenteng pangarap: isang panaginip ng tula, awit at kagandahan, at isang panaginip ng buhay sa nayon ng mga magsasaka, na hindi iniwan ang kanyang pagnanais na bumalik sa kanyang mga katutubong lugar. Iniwan ni Drozhzhin ang kanyang katutubong Nizovka laban sa kanyang kalooban. Ang ama ay bumalik mula sa St. Petersburg, kung saan siya ay hindi matagumpay na sinubukang kumita ng isang quitrent, at ang pamilya ay nagpasya na ipadala ang panganay na si Spirya sa kabisera upang pakainin: walang makakain sa mahirap na lupain at baog na Nizovka. Napunit mula sa bahay, si Drozhzhin ay talagang gustong bumalik at bumalik nang maraming beses, ngunit sa bawat oras na siya ay napipilitang umalis muli upang magtrabaho. Nakabalik lamang siya at nanirahan sa Nizovka nang makatanggap siya ng permanenteng pensiyon ng imperyal para sa kanyang akdang pampanitikan - isang taunang daang rubles. Ang mga tula ay nagbalik sa kanya sa buhay magsasaka. Ngunit sa una, para sa mga talatang ito, wala siyang natanggap kundi ang pagsundot, kapwa mula sa mga tagapaglingkod ng "Kavkaz" at mula sa kanyang mga kamag-anak.

- Alam namin na sa Scotland mayroong isang makata na magsasaka, si Robert Burns, na nakakuha ng katanyagan sa mundo, kahit na ang whisky ay ginawa gamit ang kanyang pangalan. At sa mundo ng mga tula mayroong maraming mga tulad ng mga magsasaka na may isang notebook para sa mga tula sa likod ng isang sintas? Sa tulang Ruso?

- Nasabi ko na na si Drozhzhin ay kabilang sa mga magsasaka ng Russia na, sa kanilang pagpapalaya mula sa pagkaalipin, ay naghahanap ng mga bagong paraan sa buhay. Ang mga bagong landas na ito ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagtaas sa antas ng kultura at edukasyon. Mayroong gayong mga makata ng magsasaka sa bawat pambansang kultura, ngunit hindi lahat sa kanila ay nakakuha ng isang lugar tulad ng Burns o Shevchenko sa mga kultura ng kanilang mga tao. Alam na alam ni Drozhzhin ang kanyang pagkakatulad sa typological sa mga makata na ito. Kilala niya si Burns (isinalin siya ng malapit na kaibigan ni Drozhzhin na si Ivan Belousov), at si Shevchenko (at siya mismo ang nagsalin sa kanya, ginaya siya, pumunta sa kanyang libingan - ang tanging paglalakbay sa panitikan sa kanyang buhay). Ngunit si Shevchenko ay tumayo sa mga pinagmulan ng pambansang tula ng mga taong Ukrainiano, at ang gawain ng Burns ay kasabay ng pambansang muling pagkabuhay ng mga taga-Scotland, kaya naman natanggap nila ang katayuan ng mga pambansang makata. Ang sitwasyon ay naiiba sa Russia, kung saan mayroon nang isang pambansang makata, kung saan sa oras ng gawaing patula ni Drozhzhin ay maraming iba pang mga kapansin-pansin na makata, at kung saan siya mismo ay isang kontemporaryo ng mga Symbolists. Kaya mayroong isang typological na pagkakatulad, ngunit sa ebolusyonaryong serye ang mga ito ay iba't ibang mga phenomena.

- Napapansin ba ang Drozhzhin sa hilera na ito? Ano ang pinagkaiba niya sa mga katulad niya?

- Kung kung ihahambing sa kahalagahan ng Burns at Shevchenko para sa kanilang mga kultura, ang kahalagahan ng Drozhzhin para sa Ruso ay mas kaunti, kung gayon sa mga makatang magsasaka ng Russia, mga makata mula sa mga tao, ang Drozhzhin ay marahil ang pinaka-kapansin-pansin. Ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay gumawa ng isang malaking bilang ng mga katutubong makata, ngunit hindi lamang iniwan ni Drozhzhin ang pinakadakilang patula at prosa na pamana, ngunit lumikha din ng isang kultural na precedent ng dakilang kapangyarihan mula sa kanyang buhay. Ipinakita niya kung paano ang isang tao mula sa pinakailalim, na walang kaunting edukasyon, ay natumba sa isang mahusay na malikhaing buhay. Binuo niya ang kanyang buhay para sa kanyang sarili, siyempre. Ngunit itinayo rin niya ito para sa iba, bilang isang modelo. At sa ganitong kahulugan, ang Drozhzhin ay mahusay at kakaiba.

Tinawag ni Drozhzhin ang kanyang sarili na isang makata ng magsasaka, bagaman, sa totoo lang, kaunti lang ang alam niya tungkol sa paggawa ng magsasaka. Ngunit binigyang-inspirasyon ni Drozhzhin ang kanyang mambabasa ng ideya ng isang makata ng magsasaka, at iyon ay kung paano siya pumasok sa kamalayan ng publiko. Ito ang proyekto ng kanyang buong buhay, isang maliwanag, orihinal at matagumpay na proyekto.

- Sa pagsasalita tungkol kay Drozhzhin, palagi nilang naaalala ang kanyang pakikipagkita kay Rilke, ngunit kung minsan ang mga naturang kwento ay hindi walang haka-haka at pagmamalabis. Mangyaring sabihin sa amin kung paano ito tunay na nangyari.

"Sa kasamaang palad, hindi mo ito masasabi sa maikling salita. Sumulat ako ng isang malaking papel tungkol dito, ngunit hindi pa ito nai-publish. Ito ay isang napaka-nakakatawang kuwento tungkol sa kung paano ang kultura ng Europa sa pagtatapos ng siglo ay lumikha ng isang alamat tungkol sa buo at misteryosong kaluluwa ng Russia, at kung paano, sa mas malapit na pagsusuri, ang alamat na ito ay gumuho. Ang tunay na Drozhzhin ay walang kinalaman sa mga alamat na binuo ni Rilke. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang Drozhzhin ay kawili-wili hindi dahil isinalin ni Rilke ang ilan sa kanyang mga tula.

– Para sa aking panlasa, ang modernong edisyon ng mga gawa ng kahit nakalimutang makata ay hindi lamang isang marangal na layunin, ngunit kailangan din para sa malusog na pag-unlad ng kultura. At gayon pa man - paano nangyari ang ideya na mag-publish ng Drozhzhin, anong layunin ang itinakda mo, bilang isang siyentipiko, para sa iyong sarili? Sino pa ang lumahok sa paghahanda ng publikasyon?

– Sa aking buhay naglathala ako ng ilang kalahating nakalimutan at kahit na hindi kilalang makatang Ruso: Pyotr Pletnev, Fyodor Lvov, Alexander Bakunin, Alexander Bashilov, Viktor Teplyakov. Kadalasan ay ginagawa ko ang mga aklat na ito kasama ng aking mga kasamahan, ngunit ito ang aking inisyatiba. Ang Drozhzhin ay hindi isang ordinaryong proyekto para sa akin. Noong 1996, nang ipagdiwang ang ika-150 anibersaryo ng makata, si Evgenia Stroganova, propesor sa Kagawaran ng Kasaysayan ng Panitikang Ruso sa Tver University, na pinamunuan ko noon, ay hinikayat ako na magsagawa ng mga pagbabasa sa siyensya na nakatuon kay Drozhzhin. Siya mismo ay hindi nakilahok sa mga pagbabasa na ito, ngunit mayroon kaming isang koleksyon kung saan, bilang karagdagan sa mga artikulong pang-agham, ang lahat ng kilalang mga alaala ng Drozhzhin ay nakolekta. Habang nagtatrabaho sa koleksyon na ito, naging kaibigan ko ang yumaong Leonid Andreyevich Ilyin, na noong 1938 ay lumikha ng Drozhzhin Museum sa nayon ng Zavidovo, Konakovo District, kung saan ang bahay ng makata ay inilipat matapos ang Nizovka ay binaha ng Ivankovsky Reservoir. Bukas niyang ibinahagi ang kanyang kaalaman at materyales. At noong 2010, ang kasalukuyang pinuno ng museo na ito, si Elena Vladimirovna Pavlova, isang kamangha-manghang masigla at malikhaing tao, ang nag-udyok sa akin na harapin si Drozhzhin; Siya ang nakahanap ng aming mga sponsor na Golutvinskaya Sloboda Group of Companies at ang CEO nitong si Andrey Ogirenko. Ang isang malaki at mahalagang papel sa gawain sa koleksyon ay ginampanan ng aking kasamahan, isang kilalang mamamahayag mula sa Tver, kandidato ng philological sciences na si Evgeny Viktorovich Petrenko. Kaya isipin kung anong layunin ang itinakda mo para sa iyong sarili. Sa una, nagkaroon ng interes na ibalik ang manunulat sa panitikan, dahil higit pa o hindi gaanong kumpletong publikasyon ng mga teksto ang nagpapakilala sa manunulat sa mundo. Ngunit pagkatapos ay ang ideya ng Drozhzhin, na sinubukan kong balangkasin sa simula ng aming pag-uusap, ay nagsimulang mabuo nang mas malinaw. Nais kong hindi lamang mag-publish ng Drozhzhin, ngunit gumawa ng ganoong Drozhzhin.

- Sabihin sa amin, mangyaring, tungkol sa komposisyon ng koleksyon, tungkol sa pagkakumpleto nito, tungkol sa prosa ni Drozhzhin, na sumasakop sa ikatlong volume.

- Iyon lang, anong uri ng Drozhzhin? Kasama sa unang dalawang volume ang lahat ng nai-publish at bahagyang hindi nai-publish na mga tula at tula. Ngunit sumulat din si Drozhzhin ng autobiographical na prosa sa buong buhay niya. Nagsama siya ng isang autobiography sa halos lahat ng kanyang mga libro, na masigasig niyang muling isinulat mula sa edisyon hanggang sa edisyon. Kasabay nito, madalas na ang mga libro ay tinawag na ganito: ang buhay ng makata-magsasaka na si Drozhzhin kasama ang aplikasyon ng kanyang mga tula. Ang autobiography ay nai-publish sa unang lugar, at ang mga tula ay kailangang makita laban sa background ng autobiography na ito. Tila sinabi ni Drozhzhin: narito, ang prosa ng buhay, kung saan ito ipinanganak - narito na! - mga tula. At ang autobiographical na prosa ay bumubuo sa ikatlong volume: tatlong pangunahing magkakaibang mga bersyon ng autobiography (mayroong, bilang maaaring hatulan ng isa, lima sa kabuuan, ang iba ay bahagyang naiiba sa kanila) at isang talaarawan ng 1921-1930. Ang talaarawan na ito ay sa kanyang sarili ay isang kahanga-hangang dokumento ng panahon: mga liham mula sa mga mambabasa, patula na dedikasyon ng mga kasamahan sa panulat, isang salaysay ng panitikan at buhay panlipunan. At sa tabi nito - isang medyo walang muwang at napaka naiintindihan ng senile na damdamin ng kanilang tagumpay. Sa pagbabasa ng talaarawan na ito, hindi mo sinasadyang naaalala si Mayakovsky:

nakaupo

tatay.

lahat

tuso

Aararo ang lupa

umihi

mga tula.

Marahil ito ay isinulat tungkol sa Drozhzhin, ngunit walang sinuman ang humarap sa isyung ito.

– Paano nauugnay ang alamat at panitikan sa akda ni Drozhzhin?

– Sa tingin ko ang tanong ay mas mahirap. Ang Drozhzhin ay walang muwang na tula na naging propesyonal. Gumagamit si Drozhzhin ng salita ng ibang tao sa paraang ginagawa ng alamat at walang muwang na tula, kung saan ang ibig sabihin ng ibang tao ay walang may-akda, ngunit walang tao, karaniwan, samakatuwid, ang ibang tao ay maaaring gamitin na hindi tumango sa hinalinhan, ngunit dahil kung ano ang mahusay na sinabi ay hindi kasalanan at ulitin. Drozhzhin, pagsulat ng tula, kumanta sa kanila, at ang kanta ay ang paboritong genre ng pagtatalaga ng kanyang mga tula. Ngunit si Drozhzhin ay hindi kasama sa folk repertoire, hindi katulad ng kanyang kamag-anak na si Ozhegov, Gorokhov, at lalo na ang unang bahagi ng Surikov. Ang mga propesyonal na makata ay nagsulat ng musika sa mga tula ni Drozhzhin (isang catalog ng mga kanta na inihanda ng kandidato ng kritika sa sining na si Nina Konstantinovna Drozdetskaya ay ipinakita sa ikalawang dami ng koleksyon), at sa katunayan isa lamang ang naging katutubong awit - "Sa balon", isang fragment mula sa tula na "Dunyasha". Narito ang isang katutubong makata, ngunit hindi siya pumunta sa mga tao.

- Ang mga libro ay mahusay na nai-publish, ang Tver Printing Plant, gaya ng dati, ay nasa pinakamahusay nito, ngunit dapat kong sabihin tungkol sa mga guhit, tungkol sa mga litrato sa lahat ng tatlong volume. Anong lugar ang itinalaga sa kanila sa pangkalahatang konsepto ng pulong?

- Mga nakolektang gawa na inihanda ng publishing house na "SFC-office", na ang direktor na si Evgeny Mikhailovich Bondarev ay gustung-gusto ang libro at gustong gawin ito. Ang naglalarawang materyal ng publikasyon ay ibinigay ng Zavidovo Drozhzhin Museum: luma, kupas na mga litrato na nagdusa hindi lamang mula sa oras: noong 1941, si Zavidovo ay nasa occupation zone, ang museo ay ninakawan, at ang mga eksibit ay namatay, itinapon sa kalye. Dinala ng aming publisher ang mga lumang materyal na ito sa isang kalidad na hinahangaan mo na sila ngayon. Mabait ang isang ito. Ngunit sa pangkalahatan, gusto namin ni Bondarev na magpakita ng isang makata-magsasaka, kaya pinili namin ang kulay ng takip para sa burlap, at inilagay ang mga litrato sa mga spread sa isang karaniwang frame, tulad ng nakaugalian sa mga kubo ng magsasaka. Kung mapapansin ito ng mambabasa, mauunawaan niya ang ating simpleng ideya.

– Ano sa tingin mo ang lalong mahalaga sa mga nakolektang akda?

– Mahalaga ang pagkakaisa sa kapulungan. Mahalagang mahanap ang hangganan sa pagitan ng mga volume ng tula: pareho nang higit pa o hindi gaanong pantay, at upang ang dibisyon ay tumutugma sa periodization ng pagkamalikhain. Mukhang nagtagumpay naman. Ang unang volume - mga tula mula sa panahon ng mga libot. Ang pangalawang dami - mga tula ng husay na buhay sa Nizovka. Ang ikatlong tomo ay tuluyan. Mali, siyempre, ang prosa ay nasa pangalawang lugar: Ang autobiographical prose ni Drozhzhin ay nauna sa tula. Ngunit hindi pa namin napagpasyahan na simulan ang pagtatanghal ng makata-magsasaka na may prosa.

– Plano mo bang ipagpatuloy ang iyong trabaho sa pagpapakilala sa iba pang kalahating nakalimutang manunulat na Ruso, hindi kinakailangang magsasaka?

Hindi, wala pa akong ganoong plano. Mayroong iba't ibang mga plano, ngunit hindi ito. E. b. mabuti.

Ang panayam ay isinagawa ni Sergey DMITRENKO.

Mayroong mga libro sa pondo ng Konakovo MCB

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili