Talambuhay ni Toffler. Alvin Toffler

Federal State Educational Institution of Higher Professional Education.

Pamantasang Agrarian ng Estado ng Kuban.

Kagawaran ng Sosyolohiya at Kulturolohiya.

Abstract sa pag-aaral sa kultura sa paksang: “E. Toffler tungkol sa sibilisasyon ng hinaharap”

Ginawa ng mag-aaral na UV-1009

Bublik Natalya Vladimirovna

Sinuri ni Sabirova A.M.

Krasnodar 2010

1. Panimula

2. Pangunahing direksyon sa mga siyentipikong konsepto ng E. Toffler

3. "Shock ng hinaharap"

4. "Third wave"

5. Ang problema ng kapangyarihan at pagbabago nito.

7. Konklusyon

8. Listahan ng mga ginamit na panitikan

Panimula:

Si Toffler (ipinanganak noong Oktubre 3, 1928) ay isang Amerikanong sosyolohista at futurista, isa sa mga may-akda ng konsepto ng "super-industrial civilization". Sa kanyang pangunahing mga gawa, ang thesis ay isinasagawa na ang sangkatauhan ay gumagalaw patungo sa isang bagong teknolohikal na rebolusyon. Ibig sabihin, ang unang alon (agrarian civilization) at ang pangalawa (industrial civilization) ay pinalitan ng bago, na humahantong sa paglikha ng isang super-industrial na sibilisasyon. Nagbabala si Toffler tungkol sa mga bagong kumplikado, salungatan sa lipunan at mga pandaigdigang problema na kakaharapin ng sangkatauhan sa pagpasok ng ika-20 at ika-21 siglo.

Si Alvin Toffler ay isa sa mga sikat at maimpluwensyang futurist ng mundo. Hinulaan niya ang maraming pagsulong sa teknolohiya, tulad ng pagdating ng Internet at digital na teknolohiya, pag-clone ng hayop, gayundin ang epekto ng mga pagsulong na ito sa ekonomiya at kultura. Ang pinakasikat na mga aklat na nilikha ni E. Toffler sa pakikipagtulungan ng kanyang asawang si Heidi Toffler ay ang "The Shock of the Future", "Metamorphoses of the Future", "The Third Wave".

Ayon kay Toffler, ang katumpakan ng kanyang mga pagtataya ay dahil hindi sa ilang regalo ng foresight, ngunit sa isang maingat na pagsusuri ng magagamit na impormasyon.

Kaya hanggang saan nagkatotoo ang mga hula ni Toffler? Ano ang nagbago sa isipan ng sangkatauhan sa nakalipas na dekada? Ano ang iba pang kultural-sibilisasyon na proyekto ng mga tao?

Ang mga pangunahing direksyon sa mga siyentipikong konsepto ng E. Toffler

Ang pang-agham na konsepto ni Alvin Toffler ay batay sa ideya ng sunud-sunod na mga wave-uri ng lipunan. Ang unang alon ay resulta ng rebolusyong agraryo, na nagpabago sa kultura ng mga mangangaso at mangangaso. Ang pangalawang alon ay ang resulta ng rebolusyong pang-industriya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nukleyar na uri ng pamilya, isang sistema ng edukasyon sa linya ng pagpupulong, at corporatismo. Ang ikatlong alon ay ang resulta ng intelektwal na rebolusyon, iyon ay, isang post-industrial na lipunan kung saan mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga subculture at pamumuhay. Maaaring palitan ng impormasyon ang isang malaking halaga ng materyal na mapagkukunan at nagiging pangunahing materyal para sa mga manggagawa na malayang nauugnay sa mga asosasyon. Ang mass consumption ay nag-aalok ng pagkakataon na bumili ng mura, naka-target na mga produkto na ipinamahagi sa maliliit na niches. Ang mga hangganan sa pagitan ng nagbebenta (producer ng mga kalakal at (o) serbisyo) at ng mamimili (consumer) ay nabura - ang mamimili ay maaaring masiyahan ang lahat ng kanyang mga pangangailangan sa kanyang sarili.

Isinasaalang-alang ang kasaysayan bilang isang tuluy-tuloy na paggalaw ng alon, sinusuri ni Toffler ang mga tampok ng paparating na mundo, ang pang-ekonomiyang gulugod kung saan, sa kanyang opinyon, ay magiging electronics at mga computer, produksyon ng espasyo, ang paggamit ng kailaliman ng karagatan at ang bioindustriya. Ito ang Third Wave, na kumukumpleto sa mga rebolusyong pang-agrikultura (Unang Alon) at pang-industriya (Ikalawang Alon).

"Pagkabigla sa Hinaharap"

Sa unang aklat ng Future Shock trilogy (1970), binalaan ni Toffler ang sangkatauhan sa panganib na nauugnay sa mabilis na pagbabago sa buhay ng mga tao. Hindi lahat ng mananaliksik ay tinanggap ang pananaw na ito. Kaya naman, itinuring ng namumukod-tanging sosyologong Amerikano na si D. Bell na mapanlinlang ang ideyang ito. Sa kanyang opinyon, sa pang-araw-araw na buhay ng mga taga-lupa, mas maraming pagbabago ang naganap sa pagitan ng 1850 at 1940, nang ang mga riles, steamboat, telegraph, kuryente, telepono, sasakyan, sinehan, radyo at eroplano ay ginamit, kaysa sa kasunod na panahon, na diumano ay nailalarawan sa pamamagitan ng acceleration. Naniniwala si Bell na sa pagsasagawa, bukod sa mga inobasyon na kanyang inilista, walang bagong lumitaw sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao, maliban sa telebisyon.

Gayunpaman, ang ideya ni Toffler tungkol sa mga kahirapan ng sikolohikal na pagbagay ng mga tao sa pagpapabilis ng pagbabago sa lipunan ay nakaugat sa futurological na panitikan. Nagsusulat si Toffler tungkol sa mga bagong kumplikado, mga salungatan sa lipunan at mga pandaigdigang problema na haharapin ng sangkatauhan sa pagpasok ng siglo. Ang mga pangunahing aklat ni Toffler ay ang "Future Shock", "Clash with the Future" (1972); Ecospasm Report (1975); "Ang Ikatlong Alon" (1980); "Mga Metamorphoses ng kapangyarihan" (1990), atbp.

Ang ideya ng isang bagong sibilisasyon ay nagpapanatili ng halaga nito. Ang American sociologist na si Z. Brzezinski ay sumulat tungkol sa "technotronic era", tinawag ng French researcher na si J. Ellul ang lipunang kanyang kinakatawan na "technological", ginamit ni D. Bell ang konsepto ng "post-industrial society", habang si Toffler, pagkatapos na pagnilayan ang Ang mga terminong "trans-industrial" at "post-economic", ay huminto sa konsepto ng "superindustrial society". Ang ibig sabihin nito, gaya ng isinulat niya sa "Future Shock", "isang masalimuot, mabilis na umuunlad na lipunan batay sa pinaka-advanced na teknolohiya at isang post-materyalistang sistema ng halaga." Ang D. Bell ay balintuna: sa mga kahulugan ng E. Toffler, tila lahat ng mga permutasyon at kumbinasyon ng mga ideya na nauugnay sa salitang "post-" ay naubos na.

Ang malakihan at masinsinang pagbabago ay nauukol ngayon hindi lamang sa mga larangan ng ekonomiya, ekonomiya, politika at kultura. Ang mga pangunahing pundasyon ng pagpaparami ng tao bilang isang biyolohikal at anthropological na uri ay nagbabago din. Nagiiba na ang pagsasagawa ng edukasyon at pag-iisip. Sa katunayan, magsisimula ang isang bagong panahon. Ang kasalukuyang mga institusyong sosyo-kultural at mga teknolohiya ng pamamahala ay dapat na radikal na muling itayo. Ito ang pangkalahatang kahulugan ng pinakabagong gawa ni E. Toffler.

Napagtanto natin ngayon na ang pag-unlad ng mundo ay hindi pantay. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-iisip tungkol sa hinaharap ay dapat na sistema, dahil ang iba't ibang hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga proseso ng pagkonsumo ng mundo at mga imprastraktura ng pamamahala, sa pagitan ng mga produktibong elemento ng ekonomiya ng mundo at trans-regional na daloy ng mga mapagkukunan, kalakal at serbisyo ay nagiging mas makabuluhan. . Iniisip ni Toffler ang mga masinsinang anyo ng pag-unlad na taliwas sa malawak na mga modelo ng panlipunang dinamika na katangian ng dating panlipunang pag-iisip.

Ang saklaw ng ating buhay ay nagbabago. Ang isang panahon ng pandaigdigang kompetisyon ay ipinanganak sa harap ng ating mga mata. Isang bagong round ng interethnic at geopolitical clashes ang ipinahiwatig. E. Kumbinsido si Toffler na mahalagang makibagay sa mabilis na pagbabago sa lalong madaling panahon. Pangunahing nauugnay ito sa "gintong bilyon" ng mga tao, iyon ay, ang mga naninirahan sa maunlad na mundo ng ekonomiya. Ngunit paano makakamit ang napapanatiling pag-unlad?

"Third Wave"

Ang kasalukuyang "Third Wave", ayon kay Toffler, ay ang "information society". Ito ay sanhi ng ubiquity ng mga computer, turbojet aviation, at flexible na teknolohiya. Sa lipunan ng impormasyon, umuusbong ang mga bagong uri ng pamilya, istilo ng trabaho, buhay, bagong anyo ng pulitika, ekonomiya at kamalayan. Ang mundo ay tumigil na tila isang makina, ito ay puno ng mga pagbabago, ang pang-unawa na nangangailangan ng patuloy na pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip. Ang mga simbolo ng "Third Wave" ay integridad, indibidwalidad, at dalisay, teknolohiya ng tao. Ang nangungunang papel sa naturang lipunan ay nakuha ng sektor ng serbisyo, agham at edukasyon. Ang mga korporasyon ay dapat magbigay daan sa mga unibersidad, at ang mga negosyante sa mga siyentipiko...

Sa pre-industrial na lipunan, ayon kay Bell, ang buhay ay isang laro sa pagitan ng tao at kalikasan, kung saan ang mga tao ay nakikipag-ugnayan sa natural na kapaligiran - lupa, tubig, kagubatan - nagtatrabaho sa maliliit na grupo. Sa isang industriyal na lipunan, ang trabaho ay isang laro sa pagitan ng tao at ng binuong kapaligiran, kung saan ang mga tao ay natatabunan ng mga makina na gumagawa ng mga kalakal. Sa "lipunan ng impormasyon" ang trabaho ay nagiging pangunahing laro ng tao sa tao (sa pagitan ng isang opisyal at isang bisita, isang doktor at isang pasyente, isang guro at isang mag-aaral). Kaya, ang kalikasan ay tinanggal mula sa balangkas ng pagtatrabaho at pang-araw-araw na buhay. Natututo ang mga tao na mamuhay sa isa't isa. Sa kasaysayan ng lipunan, ito, ayon kay Bell, ay isang bago at walang kapantay na estado ng mga pangyayari.

Ang computer revolution ay isang malalim at maraming nalalaman na pagliko sa pag-unlad ng sangkatauhan, na nauugnay sa paglaki ng mga produktibong pwersa, ang malawakang paggamit ng teknolohiya at agham sa produksyon. Ang mundo ay nasa bingit ng isang hindi pa naganap na teknolohikal na rebolusyon. Ngayon ay mahirap isipin ang buong panlipunang kahihinatnan nito. Ang isang bagong sibilisasyon ay ipinanganak, kung saan ang mga link sa komunikasyon ay lumilikha ng lahat ng mga kondisyon para sa kumpletong suporta sa buhay ng isang tao...

Ang modernong media ay hindi pa gumaganap ng kanilang pagbabagong papel sa susunod na siglo. Sapat na upang sabihin na ang mga bagong teknolohiya ng impormasyon ay nagawa nang baguhin ang tradisyonal na nangingibabaw na mga konsepto ng pagmamay-ari. Ang impormasyon sa paglipat mula sa nagbebenta tungo sa mamimili ay hindi titigil sa pagmamay-ari ng nagbebenta. At ito ay hindi lamang ilang iba pang variant ng pag-uugali ng produkto sa merkado. Ito ay isang bagay na higit pa.

Sa loob ng mga siglo at millennia, ang pangunahing yaman ng mga tao ay kalawakan at ginto. Ang mga supermodern na panahon ay nagbigay-buhay sa isang bagong mapagkukunan - impormasyon. Sa darating na siglo, ang mapagkukunang ito ay magiging mapagpasyahan. Sa loob ng tatlong dekada ng pagkakaroon nito, ang sistema ng impormasyon ay talagang naging salik sa ebolusyon. Sa pagtatapos ng nakaraang siglo, ang konsepto ng "network" ay naging isang unibersal na metapora. Nagsimula kaming mag-usap tungkol sa network economics, network logic, neural network, network intelligence, network graphics...

Ngayon, ang isang lipunan na naglalayong mapanatili ang sarili bilang isang malayang estado ay hindi maaaring maging ganap na computerized. Ang mga ekonomiyang Amerikano, Kanlurang Europa at Asyano tulad ng Singapore, Japan, Hong Kong ay malinaw na nagpapatunay sa katotohanang ito. Gayunpaman, ang prosesong ito ay bubuo sa iba't ibang paraan. Sa kabila ng mga kahanga-hangang tagumpay sa electronic computing at telekomunikasyon, ang mga Hapones ay nahuhulog nang higit at higit pang nahuhuli sa kompetisyong karerang ito. Nahuhuli sila hindi lamang sa Estados Unidos, kundi pati na rin sa Kanlurang Europa.

Ang konsepto ng "trabaho" ay isang anachronism, isang produkto ng industrial revolution. Simulan ang paghahanda ng mga plano sa paglipat ngayon para sa lahat ng nanganganib na industriya ng Second Wave. Nakatuon sa mga problema ng tao: katandaan, kalusugan, kalungkutan, pagiging magulang. Patuloy na pag-aaral. Kahit na sa lahat ng mga hakbang na ito, maraming tao ang hindi makakahanap ng bagong trabaho - kaya kailangan ng garantisadong kita. Ang ganitong mga uso sa simula ng ika-21 siglo ay inilarawan noong 1986 ng mahusay na futurist na si Alvin Toffler.

Noong 1986, ipinakita ni Alvin Toffler ang isang kawili-wiling papel sa gawain sa malapit na hinaharap. Nai-publish ito sa koleksyon ng siyentipikong Sobyet na "The New Technocratic Wave in the West" (koleksyon ng mga teksto, Progress Publishing House, 1986). Online Interpreter bahagi ng gawain ni Toffler ang nai-publish.

"Maaaring tayo ay nasa bingit ng isang mas malaking sakuna sa ekonomiya. Sinasabi ko ito mula pa noong 1975, nang i-publish ko ang Ecospasm. Ngunit ang krisis ngayon ay hindi katulad ng lahat ng nakaraang depresyon. Hindi ito isang bagong sumasaklaw na krisis noong 1933. Ito ay nagmumula sa ganap na magkakaibang mga sanhi, at kung gusto nating labanan ito, dapat nating tukuyin ang mga natatanging katangian nito.

Ano ang katangi-tangi sa krisis na ito ay ito ay isang radikal na reorganisasyon, hindi isang pagbagsak. Ito ay isang krisis sa muling pagsasaayos. Kailangan natin ng mga bagong ideya. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa kawalan ng trabaho, ngunit hindi natin alam kung ano ang magiging "trabaho" sa bagong lipunan. Kahit na ang mga trabaho o kawalan ng trabaho ay ngayon kung ano sila noon.

Pagkonsumo - isang bagong anyo ng aktibidad sa ekonomiya

Palagi akong gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng bayad na trabaho sa isang exchange economy at hindi bayad na hindi palitan na trabaho, isang aktibidad na tinatawag kong Presuming. Ito ang ginagawa ng mga babae o lalaki kapag nagpapalaki sila ng mga anak; kapag nagtayo sila ng extension sa bahay; kapag sila ay nagtatanim ng kanilang sariling mga gulay, nananahi ng kanilang sariling mga damit, o nagboluntaryong magtrabaho sa isang ospital. Gumagawa sila ng mga kalakal at serbisyo. Nagtatrabaho sila. Ngunit hindi para sa isang bayad. Ang pagkonsumo ay isang pangunahing salik sa bagong ekonomiya. Ngunit para sa ating mga layunin, manatili tayo ngayon sa isyu ng bayad na trabaho, na kung ano ang nasa isip ng karamihan sa mga tao kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa trabaho.

Hindi tulad ng maraming tao na nagsusulat tungkol dito, nagtrabaho ako ng maraming taon sa pinakamaruming trabaho sa pabrika. Trabaho ng manggagawa. Manu-manong paggawa. Magtrabaho sa conveyor. Bilang karagdagan, binisita ko ang mga pabrika sa buong mundo. Nag-aral ako ng paggawa sa ilan sa mga pinakamodernong pabrika at opisina. Ang lahat ng ito ay nakakumbinsi sa akin na ang aming mga pangkalahatang ideya tungkol sa trabaho ay luma na. Bumalik sila kina Adam Smith at Karl Marx at nauugnay sa mga ideya tungkol sa dibisyon ng paggawa at alienation. Ang isang mas malapit na mapagkukunan sa kanila ay ang konsepto ni Wright Mills ng gawaing klerikal.

Alam nating lahat kung gaano kalungkot ang part-time na trabaho sa mga pabrika noon at hanggang ngayon ay nasa tradisyunal na industriya ng pagmamanupaktura. At ang istilo ng paggawa ng pabrika na ito ay inilipat sa opisina, kung saan ang bawat manggagawa ay gumagawa ng napakaliit, walang katapusang paulit-ulit na gawain, nang walang anumang pag-unawa sa kaugnayan nito sa kabuuan, nang walang anumang pag-asa ng pagka-orihinal o pagkamalikhain. Ngunit ang mga ganitong uri ng paggawa, ang mga anyo ng dehumanisadong paggawa na hindi na umiral. Ang patuloy na namamangha sa akin ay ang nostalgia na nagtutulak sa akin na panatilihin ang ganitong uri ng trabaho, na kadalasan ay sa mga taong hindi pa nakakagawa nito.

Mga bagong propesyon

Milyun-milyong manggagawa, kahit na sa pinaka-maunlad na mga bansa sa teknolohiya, ay napipilitan pa rin sa mga miserableng trabaho na nagbibigay lamang ng ganitong uri ng trabaho. Ngunit ang susi sa kinabukasan ng trabaho ay nasa pag-unawa na ang regular, paulit-ulit, part-time na trabaho ay hindi mas mahusay. Ito ay naging lipas na sa mga bansang may advanced na teknolohiya. Samakatuwid, ang ganitong gawain ay magiging lipas na, anuman ang ginagawa ng iba't ibang kumpanya, unyon at pamahalaan tungkol dito. Hindi tayo dapat umiyak at humagulgol dahil dito. At mayroon nang isang bagay sa direksyong ito. Ito ay bahagi ng isang restructuring na ekonomiya.

Ang pagpapalawak ng Third Wave realm ay nagsasangkot ng ibang uri ng trabaho. Mayroong o malapit nang magkaroon ng mga bagong trabaho mula sa PET scanner maintenance technicians sa mga ospital, resource recovery specialist, mga taong may kakayahang mag-repair ng voice recognition equipment, pag-aayos at pag-coordinate ng home production, pagmimina sa karagatan, mga materyales na designer, installer ng photovoltaic panels, underwater archaeologists, fiber. mga espesyalista sa optika, mga arkitekto ng laboratoryo sa kalawakan upang idirekta ang broadcast satellite programmer, video-training theorists at teleconferencing consultant. Iilan, kung mayroon man, sa mga bagong uri ng trabahong ito ang magiging angkop para sa routinization at Taylorization gaya ng karamihan sa mga trabaho sa nakaraan.

Bagong matalinong manggagawa

Sa mga industriya ng Second Wave, mayroon tayong mga pagsasara ng produksyon at mas mababang sahod, mas mababang kita, at mas maraming pressure sa manggagawa. Sa mga industriya ng Third Wave, pangunahin itong tungkol sa partisipasyon ng mga manggagawa sa paggawa ng desisyon; tungkol sa pagtaas ng produksyon at pagpapayaman sa halip na pagtaas ng fractionality; tungkol sa isang pansamantalang nababaluktot na iskedyul ng trabaho sa halip na isang matibay; tungkol sa mga naturang collateral na benepisyo, kapag ang manggagawa ay binigyan ng pagpipilian, at hindi ipinakita sa isang fait accompli; tungkol sa kung paano hikayatin ang pagkamalikhain sa halip na nangangailangan ng bulag na pagsunod.

Ang manggagawa ng Third Wave ay mas malaya, mas maparaan, at hindi na isang appendage ng makina. Karaniwan ay isang manggagawa na may espesyalidad o propesyonal na kaalaman. Tulad ng pre-industrial artisan na may set ng hand tools, ang mga bagong intelektwal na manggagawa ay may kasanayan at impormasyon na bumubuo sa kanilang hanay ng mga espirituwal na kasangkapan. Ang mga bagong manggagawa ay higit na katulad ng mga independiyenteng artisan kaysa sa mapagpapalit na mga manggagawa sa linya ng pagpupulong. Mas bata sila, mas may pinag-aralan. Ayaw nila sa routine. Mas gusto nilang magtrabaho nang hindi sinusubaybayan upang magawa ang kanilang trabaho sa paraang sa tingin nila ay angkop. Gusto nilang magkaroon ng karapatang magsalita. Nakasanayan na nila ang pagbabago, kalabuan ng sitwasyon, nababaluktot na organisasyon. Ang mga ito ay isang bagong putik, at ang kanilang bilang ay lumalaki.

Habang lumilipat ang ekonomiya mula sa Second Wave patungo sa Third Wave, nakakakuha tayo ng bagong hanay ng mga halaga kasama ng mga bagong trabaho, at ito ay may makabuluhang implikasyon para sa mga employer sa patakaran ng gobyerno, sa Marxist political economy, sa mga unyon ng manggagawa.

Mga non-profit na asosasyon

Malamang na makakita tayo ng isang pagsabog ng mga bago at magkakaibang anyo ng organisasyon. Sa halip na mga ekonomiyang nabuo ng mga pribado at pang-estado na negosyo, o kahit na pinaghalong mga ito, makikita natin ang "electronic cooperations", religious at family production associations, non-profit workers' associations - marami pang mga anyo kaysa sa naiisip natin ngayon. Sa kanila, walang anumang pag-aalinlangan, magkakaroon din ng mga negosyong pinamamahalaan sa sarili.

Sa malapit na hinaharap, gayunpaman, depende sa bansa, pag-uusapan pa rin natin ang alinman sa pampubliko o pribadong kumpanya. Lalo silang mapapailalim sa panggigipit na muling ayusin sa isang mas mababang burukrasya at hindi gaanong hierarchical na batayan. Habang ang ekonomiya at lipunan ay pumapasok sa panahon ng Third Wave, magiging hindi gaanong epektibo ang tradisyonal na mga anyo ng organisasyon.

Garantisadong kita

Ang sibilisasyong pang-industriya, o sibilisasyong Second Wave, ay binayaran para sa iba't ibang propesyon. Ang sibilisasyon ng Third Wave ay magbabayad din ng higit para sa ilang mga katangian at kakayahan kaysa sa iba. Sa lahat ng panahon, ang mga nasa mababang suweldong propesyon ay kailangang magkaroon ng hindi gaanong mahalagang papel sa lipunan o kailangang lumaban para baguhin ang sistema ng gantimpala. Inaasahan ko na ang sitwasyong ito ay magpapatuloy sa hinaharap. At ito ay nagbabalik sa akin sa ideya ng isang garantisadong minimum na kita para sa lahat ng mga nag-aambag sa produksyon. Magagawa man ito sa pamamagitan ng negatibong buwis sa kita na iminungkahi ni Milton Friedman, o bilang iminungkahi ng isang ekonomista tulad ni Robert Theobald, ang lahat ng teknolohikal na lipunan ay kailangang lumipat sa direksyong ito. Ang ganitong mga sistema ng pagbabayad ay hindi dapat maging pamantayan o sentralisado. Maaari rin nilang saklawin ang pribadong sektor. Maaari tayong maging napaka-malikhain sa pamamaraan, ngunit kung ang mga high-tech na bansa ay hindi matugunan ang problemang ito, sila ay haharap sa mga sumasabog na panlipunang salungatan.

Ang Walong Panuntunan ni Alvin Toffler para sa Pagsisimula ng 21st Century

1. Ang konsepto ng "trabaho" ay isang anachronism, isang produkto ng industrial revolution. Sa pagtatapos ng panahon ng industriyal, ang konsepto ng trabaho ay dapat mawala sa paglipas ng panahon, o dapat itong muling bigyang-kahulugan upang maisama ang maraming aktibidad na produktibo ngunit walang bayad. Kinakailangang pag-isipang muli ang mga termino gaya ng "lugar ng trabaho", "trabaho", "kawalan ng trabaho".

2. Simulan ang paghahanda ng mga plano sa paglipat ngayon para sa lahat ng nanganganib na industriya ng Second Wave. Ang mga "Basic" na industriya ay hindi na magiging pangunahing muli.

3. Pagsusulong ng paglago ng mga bagong pangunahing industriya: telekomunikasyon, biotechnology, engineering ng karagatan, programming, computer science, electronics, atbp.

4. Ang pag-imbento at pagpapakalat ng mga serbisyo na bagong batayan at susi sa hinaharap na trabaho. Nakatuon sa mga problema ng tao: katandaan, kalusugan, kalungkutan, pagiging magulang. Ang sektor na ito ay maaaring alisin sa burukrasya ng estado at ilipat sa isang desentralisadong sektor ng entrepreneurial batay sa maliliit na asosasyon na naglilingkod sa mga micro-market at binubuo ng maliliit na negosyo, kawanggawa, komunidad ng kooperatiba at pampublikong ahensya.

5. Patuloy na pag-aaral. Ang edukasyon mismo ay maaaring maging isang pangunahing tagapag-empleyo pati na rin ang isang higanteng mamimili ng mga kagamitan sa video, kompyuter, laro, pelikula at iba pang mga produkto na nagbibigay din ng trabaho.

6. Kardinal na baguhin ang sistema ng edukasyong masa. Ang mga modernong paaralan ay nagpapalabas ng napakaraming manggagawa sa istilo ng pabrika para sa mga trabahong hindi na iiral. Pag-iba-iba. Isa-isahin. Desentralisahin. Mas kaunting mga lokal na paaralan. Higit pang edukasyon sa tahanan. Malaking pakikilahok ng mga magulang. Higit na pagkamalikhain, mas kaunting cramming. Ito ay karaniwang gawain na pinakamabilis na mawawala.

7. Kahit na sa lahat ng mga hakbang na ito, isang malaking bilang ng mga tao ang hindi makakahanap ng bagong trabaho. Ngunit maaari silang maging mga prodyuser kung tutulungan natin silang makagawa ng mga kinakailangang mahahalagang produkto at serbisyo sa labas ng merkado ng paggawa. Nangangahulugan ito ng pagdidisenyo ng mga bagong produkto, materyales, kasangkapan, maging ang mga bagong pananim, na maaari nilang gawin para sa kanilang sarili na may mga tagubilin at serbisyo ng suporta. Ang mga mamimili, o ang sektor ng self-service, ay maaaring magaan ang karga sa sektor ng palitan, habang kasabay nito ay ginagawang posible ang disenteng pamumuhay para sa milyun-milyon.

8. At panghuli, ang pinakamababang garantisadong kita. Kahit na ang mga mamimili ay nangangailangan ng ilang cash na kita. Ang mga pagbabayad ay hindi maaaring ilipat sa pamamagitan ng mga normal na channel. Dapat na organisahin ang mga ito bilang mga negatibong buwis sa kita, o maaari silang ipamahagi sa isang desentralisado, privatized na paraan sa pamamagitan ng mga pamilya, simbahan, paaralan, negosyo, lokal na pamahalaan, at daan-daang iba pang mga channel, upang mabawasan ang papel ng sentralisadong burukrasya at konsentrasyon. ng kapangyarihan. Tanging kung pagsasamahin natin ang higit pang tradisyonal na mga paraan ng pagkilos sa isang matagumpay na paraan sa isang magkasanib na pagsisikap ay masisimulan nating malampasan ang krisis sa kawalan ng trabaho. Sa sandaling talikuran natin ang luma, makitid na konsepto ng produksyon at maunawaan na milyun-milyon ang nakikilahok sa pagtagumpayan na ito upang gawin itong posible - kahit na sila mismo ay walang pormal na trabaho - ilalagay natin ang moral na pundasyon para sa isang ganap na bago, makataong sistema ng gantimpala na ay naaayon sa mga bagong prospect para sa isang bagong Third Wave na ekonomiya.

Mga Ilustrasyon: "Kumusta, ako ay isang robot!", Eric Benjaminson, 1989

At ang bawat sibilisasyon ay may sariling super-ideolohiya - isang kultural na determinadong sistema ng mga pananaw na bumubuo ng saloobin sa katotohanan at nagpapatunay sa isang tiyak na paraan ng pagkakaroon ng sibilisasyon. Habang nagiging malinaw, ang Third Wave ay nagdudulot ng mga rebolusyonaryo at kapwa nagpapatibay ng mga pagbabago sa lahat ng nakikitang antas na ito. Ang kahihinatnan nito ay hindi lamang ang pagkakawatak-watak ng lumang lipunan, kundi pati na rin ang paglikha ng batayan ng isang bago.

Kapag ang mga pampublikong institusyon ay gumuho sa harap ng ating mga mata, kapag ang krimen ay tumaas, kapag ang pamilya ay bumagsak, kapag ang dating maaasahang burukrasya ay nabigo, ang sistema ng pangangalagang pangkalusugan ay nabigo, at ang ekonomiya ay sumabog sa mga seams, ang nakikita lamang natin ay ang pagbagsak at pagkawasak dito. Ngunit ang isang nabubulok na lipunan ay ang lupa kung saan lumalaki ang isang bagong sibilisasyon. Sa mga prosesong nagaganap sa ekonomiya, teknolohiya, kultura, pamilya at marami pang ibang larangan ng aktibidad ng tao, inilalatag ang mga pundasyon na tutukuyin ang mga pangunahing katangian ng bagong sibilisasyon.

Sa katunayan, kahit ngayon ay nakikita natin ang mga pangunahing tampok na ito at sa ilang mga kaso kahit na ang kanilang pagkakaugnay. Ito ay nakapagpapatibay na ang namumuong Third Wave na sibilisasyon ay hindi lamang mabubuhay sa ekonomiya at ekolohikal, ngunit maaari itong maging - kung tayo ay magsisikap - mas makatao at demokratiko kaysa sa atin. Hinding hindi ito maiiwasan. Ang panahon ng transisyon ay mamarkahan ng pinakamalaking kaguluhan sa lipunan, malakas na pagbabago sa ekonomiya, pagkabigo at sakuna sa teknolohiya, kawalang-tatag sa pulitika, karahasan, mga digmaan at banta ng mga digmaan.

Sa isang kapaligiran ng pagkawasak ng mga pampublikong institusyon at mga sistema ng halaga, ang mga awtoritaryan na demagogue at mga kilusan ay susubukan na agawin ang kapangyarihan, at marahil ang mga pagtatangka na ito ay magiging matagumpay. Walang makatwirang tao ang maaaring mahulaan nang may katiyakan ang kalalabasan ng mga prosesong ito. Ang pag-aaway ng dalawang sibilisasyon ay nagdadala ng malaking panganib. Kasabay nito, umaasa tayo sa kaligtasan. Samakatuwid, mahalagang malaman kung saan tayo dinadala ng mga pagbabagong ito."

Sa gitna ng futurological na konsepto ni Toffler ay ang problema ng ugnayan sa pagitan ng rate ng pagbabago sa panlipunan at kultural na buhay at ang antas ng pakikibagay ng tao sa kanila. Ang pagkakaiba sa pagitan ng laki ng pagbabago sa lipunan at ang kakayahan ng isang tao na umangkop sa mga ito ay nangangailangan ng isang "hinaharap na pagkabigla", o isang pagkabigla mula sa pagharap sa hinaharap. Ang pagkabalisa, pagkalito, pagkasira ng mga nakagawiang anyo ng pag-uugali, isang maling interpretasyon ng katotohanan at, bilang isang resulta, ang pagkawala ng kakayahang umangkop - lahat ng mga problemang ito sa isang antas ng lipunan ay nakakakuha ng sukat ng pangkalahatang disorientasyon at takot sa hinaharap.

Para sa isang bagong yugto ng sibilisasyon, ang teknolohiya ang pangunahing paraan ng pagbabago. Tatlong yugto ng pag-unlad ng teknolohiya ay kilala: ang kapanganakan ng isang ideya, pagpapatupad sa anyo ng isang eksperimento, pamamahagi. Ngayon, ang oras sa pagitan ng una at ikatlong yugto ng cycle ay radikal na nabawasan. Ang pagpapabilis ng pagpapakilala ng mga pagbabago ay may malaking epekto sa sikolohikal na kalagayan ng isang tao.

Ipinakilala ni Toffler ang konsepto transendence(o transience) upang sukatin ang bilis ng daloy ng pagbabago. Ang mga relasyon sa lipunan ay nagiging lubhang hindi matatag, isang uri ng "lipunan ng mga disposable na baso" ay nabuo, kung saan ang ideya ng isang solong at panandaliang paggamit ng mga bagay ay nagtatagumpay, at ang diskarte ng "pagtapon", na naghihiwalay sa mga pattern ng kultura pinapalitan ang mga dating mekanismo ng memorya na matatag na nag-uugnay sa diwa ng panahon sa mga materyal na artifact nito.

Sa hindi direktang paraan, nagdudulot ito ng kadalian sa pagbabago ng mga lugar at panlipunang tungkulin. Pinag-uusapan ni Toffler "mga bagong nomad" na may humina na ugnayang sosyo-kultural, na may mas mababaw na saloobin sa mundo at sa iba pa. Ang pagtaas ng turnover ng mga relasyon sa loob ng lipunan ay nakakatulong sa pag-unlad ng stress, depresyon, at pakiramdam ng kalungkutan. Ang novelty factor ay maaaring umabot sa isang matinding antas, na nagiging sanhi ng sikolohikal na pagkapagod. Ang isa sa mga opsyon para sa pagtugon sa labis na pagbabago ay ang pagtanggi sa lahat ng bago, nostalgia para sa nakaraan. Mapanganib din na pumasok sa mundo ng mga ilusyon: pagkagumon sa droga, alkoholismo, mistisismo.

Iginiit ng pilosopo ang pangangailangan na bumuo ng isang bagong diskarte sa lipunan na naglalayong ibalik ang natural na kapaligiran, proteksyon sa lipunan ng mga tao, pag-unlad ng edukasyon at espirituwalidad. Ang isang espesyal na paksa ay ang personal na buhay ng indibidwal. Naniniwala ang mga pesimista na ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan ay tiyak na mawawala, habang ang mga optimista ay nakikita ito bilang isang garantiya ng proteksyon mula sa mga kaguluhang nauugnay sa pag-unlad. Ngayon ay nakikita natin ang isang bilang ng mga makabagong ideya na sumalakay sa "teknolohiya ng kapanganakan": ang pagtatatag ng kasarian ng bata, in vitro fertilization, pag-clone.

Ang lahat ng ito ay nagbabago sa kaisipan ng lipunan na may kaugnayan sa pamilya, ang institusyon ng pagiging ina, ay nagpapabagal sa halaga ng background ng pag-unlad ng kultura. Hinuhulaan ni Toffler ang pagpapakilala ng mga bagong anyo ng pamilya: ang pamilyang nuklear (ina, ama, anak) ay maaaring palitan ng isang uri ng korporasyon, kung saan maraming mag-asawa ang nagkakaisa batay sa panlipunan, pang-ekonomiya, relihiyon at iba pang mga pagsasaalang-alang. Ang mga komunidad bilang isang prinsipyo ng pag-oorganisa ng sosyalidad sa mga subkultural na batayan ay nakikita ni Toffler bilang isang tunay na paraan para sa magkasanib na kaligtasan ng mga indibidwal.

Ang isang tao ay maaaring maging biktima ng isang bagong dilemma - over-choice. Sa lahat ng larangan ng buhay, inaalok siya ng malawak na hanay ng mga bagay, aktibidad, serbisyo. Hinuhulaan ni Toffler ang paglago ng mga alternatibong direksyon sa sining at edukasyon. Laban sa background na ito, maraming mga diskarte sa buhay, mga subkultural na pormasyon ang lilitaw, ang larangan para sa pagpapakita ng sariling katangian ay lalawak. Sa pangkalahatan, hinuhulaan ng mananaliksik ang pagbagsak ng isang sistema ng mga halaga, ang permanenteng pagkakaiba-iba nito.

Kaugnay ng mga pananaw na inilarawan sa itaas, binanggit ni Toffler na ang kultura ay dapat lumikha ng gayong mga mekanismo na tutulong sa isang tao na hindi mawalan ng pakiramdam ng pagiging bago at mithiin para sa pag-renew, at sa parehong oras ay hindi mawala ang kanilang sariling pagkakakilanlan at indibidwalidad. Kung ang mga tendensya patungo sa pagpapanibago sa sarili ng lipunan ay hindi maiiwasan, kung gayon ang gawain ng pag-angkop sa isang tao sa kanila habang pinapanatili ang kanyang potensyal na intelektwal at moral. Ang huling kabanata ng "Futuroshok" "Diskarte ng Kaligtasan" ay nakatuon sa paghahanap ng isang paraan mula sa hinulaang sitwasyon. Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang problema ay maaaring mabalangkas bilang ang paglikha "bagong tauhan at bagong social regulators".

Kinakailangan na bumuo ng mga bagong prinsipyo para sa pagpaplano ng sariling buhay, mga estratehiya para sa paggamit ng mga pagbabago, mga teknolohiya para sa pagtaas ng kakayahang umangkop, paglikha ng mga bagong institusyong panlipunan na nagsisilbing shock absorbers. Isa sa mga paraan upang malutas ang problema ay ang isang radikal na restructuring ng sistema ng edukasyon. Hanggang ngayon, ito ay nakatuon sa nakaraan at reproduces ang modelo ng industriyal na panahon. Mahigpit na regulasyon ng buhay, karaniwang mga programa sa pagsasanay, kapabayaan ng sariling katangian, mass character - lahat ng ito ay isang anachronism.

Dahil ang kaalaman ay mabilis na nagiging lipas, ang sistema ng edukasyon mismo ay dapat na maging mobile at halos tuluy-tuloy, at ang layunin ay dapat na ihanda ang isang tao para sa hinaharap, bumuo ng mga kasanayan para sa independiyenteng pag-iisip at pagpapatakbo gamit ang advanced na impormasyon. Gayunpaman, ang mga pangkalahatang balangkas ng edukasyon na humuhubog sa kahalagahan ng mundo ng nakababatang henerasyon ay dapat pangalagaan.

Ang pagpasok ng lipunan sa isang bagong yugto ng sibilisasyon ay nangangailangan ng pagbuo ng isang diskarte ng panlipunang futurism, na nakatuon sa mga prinsipyo at pagpapahalagang makatao. Ito ay kinakailangan upang makabisado ang mga tool ng foresight, na pumipigil sa mga pagpapakita ng sibilisasyon na pagalit sa tao. Ang sangkatauhan ay may napakalaking potensyal na malampasan ang krisis, at ito ang dapat na maging sentrong direksyon ng aktibidad sa kultura.

Alvin Toffler/ Alvin Toffler

Si Alvin Toffler ay isa sa mga sikat at maimpluwensyang futurist ng mundo. Hinulaan niya ang maraming pagsulong sa teknolohiya, tulad ng pagdating ng Internet at digital na teknolohiya, pag-clone ng hayop, gayundin ang epekto ng mga pagsulong na ito sa ekonomiya at kultura. Ang pinakasikat na mga aklat na nilikha ni E. Toffler sa pakikipagtulungan ng kanyang asawang si Heidi Toffler ay ang "Futuroshock", "Metamorphoses of the Future", "The Third Wave".

Ayon kay Toffler, ang katumpakan ng kanyang mga pagtataya ay dahil hindi sa ilang regalo ng foresight, ngunit sa isang maingat na pagsusuri ng magagamit na impormasyon.

Ang bagong ekonomiya ay nangangailangan ng mga pagbabago sa maraming lugar. Pinuna ni Toffler ang sistema ng edukasyon sa Amerika, na naglalayong sanayin ang mga espesyalista para sa mass production, isang inertial na burukrasya na hindi tumutugma sa mabilis na pagbabago. Ang lahat ng ito ay maaaring humantong sa ibang mga bansa, hindi sa Amerika, upang maging mga pinuno ng mundo gamit ang sistema ng halaga ng Amerika. Gayunpaman, ang pangkalahatang vector ng sangkatauhan, ayon kay Toffler, ay patuloy na pag-unlad: "Nakararanas tayo ng isang kawili-wiling panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan at nagmamadaling sumulong sa isang kamangha-manghang bilis patungo sa mga bagong pagbabago. Ito ay lilikha ng isang bagong paraan ng pamumuhay, isang bagong lipunan. At kailangan nating maunawaan kung saan tayo pupunta."

Alvin Toffler sa "alon ng pagbabago"

Si Alvin Toffler ay ipinanganak noong 1928 sa New York sa bisperas ng Great Depression, at ang kanyang karanasan sa pagwawalang-kilos ng ekonomiya at ang mga nagresultang hindi pagkakapantay-pantay ay nagkaroon ng matinding epekto sa kanya. Samakatuwid, noong mga taon ng estudyante, si Alvin ay isa sa mga aktibista ng kaliwang kilusan.

Pagkatapos makapagtapos sa unibersidad noong 1949, si Alvin at ang kanyang asawang si Heidi ay nagtrabaho sa isang pabrika sa isang linya ng produksyon. Tila, ang kanilang interes sa mga aktibidad ng unyon ng manggagawa ay pinasigla hindi lamang ng mga kaliwang paniniwala, kundi pati na rin ng pagnanais na makilala ang mga teknolohiyang pang-industriya at ang epekto nito sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao.

Matapos makumpleto ang kanyang mga pakikipagsapalaran sa pabrika, nagpasya si E. Toffler na kumuha ng pamamahayag. Noong huling bahagi ng 1950s siya ang Washington correspondent para sa ilang pahayagan, at mula 1959 hanggang 1961 ay nagsilbi bilang associate editor ng Fortune magazine. Sa panahong ito ng masinsinang aktibidad sa pamamahayag, sumulat sina E. at X. Toffler ng mga artikulo para sa iba't ibang publikasyon - mula Fortune hanggang Playboy, gayundin para sa Annals ng American Academy of Science. Pagkatapos mag-aral ng journalism, nagpasya si E. Toffler na italaga ang kanyang sarili sa agham at mula 1965 hanggang 1970 ay nagtrabaho bilang isang guro sa iba't ibang unibersidad.
Nabuo ang mga ideya ni E. Toffler tungkol sa ugnayan sa pagitan ng teknolohiya at mga pagbabagong sosyo-ekonomiko noong dekada 1960, nang atasan siya ng IBM na magsulat ng isang artikulo tungkol sa mga pangmatagalang epekto sa lipunan at organisasyon ng pagpapakilala ng mga computer. Sa panahong ito ipinanganak ang ilan sa mga pangunahing ideya ng kasunod na mga gawa ng siyentipiko. Sa unang pagkakataon, ang ilang mga paksa ng kanyang pananaliksik ay nakabalangkas sa artikulong "Ang hinaharap bilang isang paraan ng pamumuhay" ("Ang hinaharap bilang isang paraan ng pamumuhay"). Ang pangunahing bagay dito ay ang mga saloobin ni E. Toffler na sa hinaharap ang rate ng pagbabago, tila, ay dapat tumaas at ang resulta ng prosesong ito ay isang malalim na disorientasyon ng mga tao na hindi handa para sa pagsisimula ng mga kaganapan sa hinaharap. Upang mailarawan ang pakiramdam ng takot na mararanasan ng mga lipunan na "natigil" sa nakaraan, ipinakilala ni E at X. Toffler ang espesyal na konsepto ng "future shock". Ang aklat ni Alvin Toffler na Future Shock ay naging instant international bestseller at patuloy na pumukaw sa interes ng maraming mambabasa mula noon. Sa loob nito, pinatunayan ni E. Toffler ang kanyang sarili hindi lamang isa sa mga natitirang futurologist sa ating panahon, kundi isang napakatalino na popularizer ng mga ideya tungkol sa lipunan ng impormasyon. Ang kanyang mga siyentipikong merito ay kinilala sa buong mundo, at ang kanyang mga sinulat ay nakatanggap ng maraming mga parangal sa mga bansa tulad ng China, France, Italy at United States.
Ang pangunahing kontribusyong pang-agham ni E. Toffler ay malinaw niyang ipinakita sa malawak na hanay ng mga mambabasa ang mga resulta ng proseso ng pagbabago sa teknolohiya. Marahil higit sa sinuman, nagtagumpay siya sa pagpapaalam sa komunidad ng negosyo tungkol sa malalim na nakatagong kahulugan ng kung ano ang nangyayari sa huling ikatlong bahagi ng ika-20 siglo. patuloy na pagbabago. Ang kanyang intuitive na pag-unawa sa pagbabagong impluwensya ng industriya ng paggawa ng kaalaman ang naging posible sa medyo maagang yugto upang matukoy kung ano ang magiging isa sa mga pinakamahalagang pag-unlad sa ating panahon. Noong kalagitnaan ng dekada 1960, nangatuwiran si E. Toffler na ang teknolohiya ng impormasyon ay gaganap ng isang nangungunang papel sa ekonomiya ng hinaharap. Batay sa kanyang mga hula, napagpasyahan niya na mula ngayon ang mga teknolohikal na pagbabago ay magaganap sa isang qualitatively mas mataas na rate kaysa sa nakaraan.
Ang konsepto na ipinahayag ni E. Toffler sa "Future Shock" ay nagpahayag ng kanyang pananaw sa isang lipunan na lalong nawasak ng maagang hinaharap. Ang kanyang thesis na ang takbo ng pagbabago ay masyadong mabilis para sa lipunan upang makuha ang sumasalamin sa 1960s. mga mood. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang panahon kung saan ang bilang ng mga kinuha para sa ipinagkaloob na mga konsepto ay patuloy na bumababa. Nagtalo si E. Toffler na ang mga institusyon at sistema ng halaga na nauugnay sa sibilisasyong industriyal ay naging mga bagay ng impluwensya ng hindi mapaglabanan na mga puwersa ng pagbabago dahil sa pagtaas ng dami ng kaalaman. Ang pagsabog ng impormasyon ay lumikha ng isang panlabas na kapaligiran kung saan ang hinaharap ay halos hindi na makilala mula sa kasalukuyan. Ang transience ay naging pangunahing tanda ng ating buhay at humantong sa isang radikal na pagbabago sa lahat ng larangan nito - mula sa ekonomiya hanggang sa puro personal. Ayon kay E. Toffler, ang mga gobyerno at mga kinatawan ng negosyo ay kailangang maging handa para sa anumang bagay at huwag umasa ng anumang bagay sa hinaharap na katulad ng nangyari sa nakaraan. Ngayon, ang pananaw na ito ay may malaking epekto sa teorya ng pamamahala, ngunit noong unang bahagi ng 1970s. Ang ideya ni E. Toffler tungkol sa hindi maibabalik na pagbabago ay nakita bilang kakaiba at sira-sira.
Sa aklat na "The Third Wave" ("The Third Wave") sinubukan ni E. Toffler na bumuo ng isang komprehensibong pamamaraan ng kamalayan na naglalayong lumikha ng tinatawag niyang bagong post-industrial na sibilisasyon ng pagbabago. Ayon kay E. Toffler, ang unang alon ng pagbabago ay kasabay ng rebolusyong pang-agrikultura na nagsimula sampung libong taon na ang nakalilipas. Ngunit bago ito humupa, nagsimula ang Rebolusyong Industriyal sa Europa, na nagbunga ng Ikalawang Alon, na mabilis na nanaig sa karamihan ng daigdig (bagama't ang produksyong pang-agrikultura at industriyal ay patuloy na nabubuhay at nakikipagkumpitensya sa isa't isa sa maraming bahagi ng mundo). Binago ng ikalawang alon ng pagbabago ang mundo at ginawang moderno ang mga institusyong pang-ekonomiya at panlipunan. Ang mga epekto nito ay nararamdaman pa rin sa buong mundo. Ang "ikatlong alon" ay lumilikha ng isang tunay na banta sa industriyal na sibilisasyon, nagbabanta na sirain ang mga institusyon, pamamaraan at halaga nito. E. Toffler argues na ito ay tiyak na ang pagsusuri ng dynamics na nabuo sa pamamagitan ng kontraaksyon ng mga puwersang nagtutulak ng Pangalawa at Ikatlong alon na makakatulong na ipaliwanag ang pinakamahalagang mga uso sa pag-unlad ng modernong lipunan.

Bilang isa sa mga nangungunang awtoridad sa pagbabago sa mundo, maingat na iniiwasan ni Alvin Toffler ang mga salita tulad ng "trend" o "prediction" sa kanyang mga nai-publish na mga sulatin at iginiit na walang sinuman sa mundo ang makapagsasabi kahit na medyo tumpak kung ano ang hinaharap.

Ang kanyang espesyal na regalo ay nakasalalay sa kakayahang maunawaan ang mga kahihinatnan ng mga pagbabagong naganap na at kasalukuyang nagaganap. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng isang komprehensibong kaalaman sa mga agham, teknolohiya at sining, pati na rin ang kakayahang matukoy kung ano ang maaaring mangyari kapag ang mga kumplikadong teknolohikal at panlipunang pagbabago ay nagsimulang makaapekto sa mga nakabaon na saloobin at mga interes ng mga tao.

Talambuhay. Si Alvin Toffler ay ipinanganak noong 1928. Naglakbay siya ng marami sa buong mundo, ngunit nag-aral at nakakuha ng karanasan sa pagtatrabaho lamang sa USA. Siya ay isang visiting professor sa Cornell University at isang miyembro ng New School for Social Research, nagtrabaho bilang isang White House correspondent at business consultant.

Si Alvin Toffler ay isang Honorary Doctorate of Literature, Law, Science and Management, isang miyembro ng International Institute for Strategic Studies at ng American Association for the Advancement of Science. Siya at ang kanyang asawa ay mga Distinguished Associate Professor sa National Defense University sa Washington.

Ang asawa ni Heidi ay kinuha ang pinaka-aktibong bahagi sa buhay ni Alvin Toffler at tinulungan siya sa lahat ng bagay na hindi napapagod na ipahayag ng siyentipiko sa lahat ng dako. Ito ay isang pangmatagalang pagsasama: pareho silang nag-aral ng English at Literature sa New York University, pagkatapos ay sabay na tumungo sa walang ingat na bohemian na mundo ng post-war Greenwich Village ng New York. Noong mga panahong iyon, pareho silang mahilig sa tula at nangarap na maging manunulat.

At kahit na si Alvin Toffler ay hindi kailanman nagkaroon ng partikular na hilig para sa mga eksaktong agham, naunawaan niya sa murang edad kung ano ang mahalagang papel na ginagampanan ng agham at teknolohiya sa modernong mundo at kumuha ng kurso sa kasaysayan ng teknolohiya.

Sa loob ng ilang taon ay nagtrabaho ang mga Toffler bilang mga mamamahayag; nagsulat sila ng mga artikulo para sa iba't ibang publikasyon, mula Fortune hanggang Playboy; ang kanilang mga ulat ay inilathala sa pang-ekonomiya, siyentipiko at pampulitika na mga peryodiko noong panahong iyon.

Noong 1960, nakatanggap sila ng alok mula sa IBM na magsulat ng isang libro sa epekto ng computer sa lipunan, at sa partikular sa organisasyon. Nagbigay ito sa mag-asawa ng isang magandang pagkakataon na matuto nang una tungkol sa mataas na teknolohiya, at ang karanasang ito sa kalaunan ay naging isang lubos na interes sa paksa ng pagbabago - isang paksa na sa kalaunan ay magpapasikat sa mga Toffler sa buong mundo.

Ang Future Shock, ang una sa sikat na trilohiya ng pagbabago ni Toffler, nagsimulang magsulat si Alvin sa ilang sandali matapos makumpleto ang kanyang pananaliksik para sa IBM.

Si Alvin Toffler ay isa sa mga pinakasikat na futurist

Mga pangunahing ideya. Si Alvin Toffler ay nagsulat at naglathala ng ilang mga libro at hindi mabilang na mga artikulo. Ang kanyang pilosopiya at karamihan sa mga pangunahing ideya para sa pagbabago ay buod sa tatlong bestseller: Future Shock (1970), The Third Wave (1980), at Metamorphoses of Power (1990).

Ang bawat isa sa mga edisyong ito ay isang stand-alone, dedikadong pag-aaral, ngunit magkasama silang bumubuo ng isang trilohiya na pinagsasama-sama ang mga ideya ni Alvin Toffler tungkol sa pagbabago at nagbibigay ng isang patuloy na pag-uusap sa mambabasa.

Alvin Toffler argues that the first two volumes are a preface to the third, Metamorphoses of Power: “... the central theme of the trilogy is change - what happens to people when the whole society suddenly transforms dramatically into something completely new and unexpected for sila. Ang Future Shock ay tumitingin sa mismong proseso ng pagbabago - kung paano nakakaapekto ang pagbabago sa mga tao at organisasyon. Ang "Third Wave" ay tungkol sa direksyon ng pagbabago - kung saan dinadala tayo ng mga pagbabagong nasasaksihan natin ngayon. Sa wakas, ang Metamorphoses of Power ay tumatalakay sa paksa ng kontrol sa mga pagbabago sa hinaharap - sino ang tutukuyin ang mga ito at kung paano.

Sa kabila ng maingat, detalyadong pagsusuri ng mga pagbabago, iba't ibang problema at gawain na kadalasang kasama nito, ang trilohiya ni Toffler ay isang gawaing puno ng optimismo at pag-asa.

Ito ay lubos na nagpapatunay na ang mabilis na pagbabagong nagaganap sa ating paligid ay hindi naman kasing gulo at arbitrary na tila sa unang tingin; na medyo malinaw na pattern ay maaaring discerned sa mga kaganapang ito at ang mga puwersa sa likod ng mga ito ay maaaring makilala.

Sa pamamagitan ng pag-aaral na maunawaan at makilala sa pagitan ng mga ito, matututunan nating harapin ang mga problemang nauugnay sa pagbabago sa isang "estratehikong" antas, at samakatuwid ay maiiwasan ang mga hindi kasiya-siyang bunga ng ilang mga kaganapan.

Trilogy: Future Shock. Ang terminong "hinaharap na pagkabigla" na iminungkahi ni Alvin Toffler ay naglalarawan ng epekto ng napakadalas at mabilis na mga pagbabago sa isang tao nang tumpak kung kaya't mabilis at matatag itong pumasok sa bokabularyo ng maraming wika sa mundo.

Sa ngayon, malawakang ginagamit ang termino upang ilarawan ang mga damdamin ng disorientasyon, pagkalito, at kapansanan sa paggawa ng desisyon na nangyayari kapag ang mga indibidwal, grupo, at lipunan sa kabuuan ay nahaharap sa biglaan at matagal na pagbabago.

Sa paunang salita sa The Metamorphoses of Power, sinabi ni Alvin Toffler na “... ang pagpapabilis ng takbo ng kasaysayan mismo ay may mga kahihinatnan, anuman ang direksyon ng pagbabago. Ang simpleng pagpapabilis ng mga kaganapan at oras ng reaksyon sa mga ito ay nagdudulot ng ilang mga kahihinatnan, hindi alintana kung ang mga pagbabago ay pinaghihinalaang - masama o mabuti.

Ang Future Shock ay isinulat mahigit 30 taon na ang nakakaraan; ito ang tunay na bunga ng pananaw ng may-akda nito. Ngayon ay nasasaksihan natin na marami talaga siyang nagawang hulaan: ang pagbagsak ng "pamilya" ng mga bansa - mga may-ari ng mga sandatang nuklear, isang rebolusyon sa genetika, isang pagbabalik sa pagtaas ng atensyon sa edukasyon, ang lumalagong papel ng kaalaman sa modernong lipunan, at marami, marami pang iba.

"Third Wave". Ang aklat na ito ay naglalarawan marahil ang pinaka-eleganteng teorya ni Alvin Toffler, ayon sa kung saan, bilang karagdagan sa dalawang mahusay at kinikilala sa pangkalahatan na mga pagsabog sa kasaysayan ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao, ang isang pangatlo ay idinagdag.

Ang unang alon ay lumitaw kaugnay ng pagdating ng agrikultura at ang rebolusyonaryong paglipat ng sangkatauhan mula sa yugto ng pagtitipon at pangangaso tungo sa yugto ng husay na pagsasaka. Ito ay resulta ng patuloy na pakikibaka ng mga tao para sa kaligtasan, dahil ito ay nagbigay sa kanila ng katatagan at proteksyon na kinakailangan para sa pag-unlad ng mga sining at teknolohiya, na pagkatapos ay nagsilbing batayan para sa pag-unlad ng sibilisasyon sa anyo kung saan nakikita natin at alam na ngayon.

Ang pangalawang alon ay ang rebolusyong pang-industriya - isang matalim na paglukso sa lipunan sa lahat ng bagay na may kinalaman sa mga pamamaraan ng produksyon at organisasyon ng trabaho, na kalaunan ay humantong sa pag-unlad ng industriyalisasyon. Ang pagkuha at paggamit ng mga hilaw na materyales, mass production at ang pagtaas ng paggamit ng mga kumplikadong teknolohiya ay makabuluhang nagpapataas ng antas ng kagalingan at kaginhawahan ng mga tao sa mga bansang iyon na noon ay naunawaan ang kahalagahan at kabigatan ng naturang mga pagbabago.

Ang ikatlong alon, ayon kay Alvin Toffler, ay isang post-industrial, information-based na rebolusyon na nagsimula noong 1950s na may serye ng malalaking pagbabago sa parehong teknolohiya at lipunan.

Sa The Third Wave, hinuhulaan ni Toffler nang may nakakagulat na pananaw ang parehong malakas na epekto ng teknolohiya ng impormasyon at biotechnology sa karagdagang pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan, at ang mga paparating na pagbabago sa mga pamamaraan ng produksyon, marketing at mga pattern ng trabaho na nasasaksihan natin ngayon.

Ang kanyang pag-iintindi sa kinabukasan ay lalong maliwanag sa kung gaano katumpak ang kanyang hinulaang ang paglitaw at pag-unlad ng niche marketing at ang pagtaas ng kapangyarihan ng mga mamimili. Ipinakilala pa niya ang terminong "prosumer" (prosumer = producer + consumer) - isa na kumonsumo ng mga kalakal na ginawa ng kanyang sarili.

Sa paunang salita ng aklat na ito, inalala ni Alvin Toffler ang tila magulong pagbabago noong dekada 1960 na humantong sa paglitaw ng isang kultura ng "... mga magkaaway na nakikipagdigma sa isa't isa, na nalubog sa pira-pirasong datos at maingat, hindi nawawalang pagsusuri" at klima. , kung saan "... ang synthesis ay hindi lamang kapaki-pakinabang - sa katunayan, ito ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel."

Ang "Third Wave" ay nakatuon sa mismong paksang ito - ang pangangailangan para sa synthesis. Ayon sa may-akda, ang aklat mismo ay “isang produkto ng malawakang synthesis. Inilalarawan nito ang lumang kabihasnan kung saan marami sa atin ang lumaki at nagbibigay ng tumpak at komprehensibong larawan ng bagong sibilisasyon na isinilang. At ang bagong sibilisasyong ito ay napakalalim na rebolusyonaryo na sinasalungat nito ang lahat ng ating mga lumang palagay."

Dagdag pa, isinulat ng may-akda: "Ang mundo, na mabilis na umuusbong bilang resulta ng banggaan ng mga bagong halaga at teknolohiya, bagong geopolitical na relasyon, bagong pamumuhay at paraan ng komunikasyon, ay nangangailangan ng ganap na mga bagong ideya at pagkakatulad, pag-uuri at konsepto. Hindi namin maaaring magkasya itong bagong simula at embryonic na mundo ng bukas sa mga kategoryang tinanggap kahapon. Hindi rin angkop para sa bagong daigdig na ito ang Ortodoksong panlipunang mga saloobin o damdamin.”

"Mga metamorphoses ng kapangyarihan". Sa huling aklat ng trilogy, dinadala ni Toffler ang kanyang pagsusuri sa isang bagong antas - ang antas ng pagtuklas kung paano maaapektuhan ang mga indibidwal, organisasyon at buong bansa ng mga hindi maiiwasang pagbabago sa pang-unawa at paggamit ng kapangyarihan. Isinulat niya ang tungkol sa "isang bagong sistema ng kapangyarihan na darating upang palitan ang isa na umiral sa ating industriyal na nakaraan."

Ang terminong "power metamorphoses" sa pamagat ng libro ay naglalarawan ng isang bagay na ganap na naiiba mula sa kung ano ang nakasanayan natin sa pariralang "shift of power". Isinulat ni Alvin Toffler na kung ang paglilipat ng kapangyarihan ay nagpapahiwatig ng paglipat nito, paglipat sa ibang mga kamay, kung gayon ang "mga metamorphoses ng kapangyarihan" ay malalim na pagbabago sa mismong kalikasan nito. Ito ay hindi lamang tungkol sa paglipat nito, kundi tungkol din sa pagbabago.

Sa The Metamorphoses of Power, ipinaalala sa atin ang tatlong pangunahing pinagmumulan ng kapangyarihan: karahasan, kayamanan, at kaalaman. Ang lahat ng mga kumpanya ay nagpapatakbo, tulad ng tawag dito ni Toffler, sa "patlang ng kapangyarihan" kung saan ang tatlong nabanggit na mga instrumento ng kapangyarihan ay patuloy na gumagana.

At, tulad ng nakakumbinsi na inilarawan sa buong trilogy ni Alvin Toffler, ang pagtaas ng kahalagahan ng kaalaman, bukod sa iba pang mga bagay, ay humantong sa isang dramatikong pagbabago sa balanse ng tatlong pwersang ito. Ang may-akda ng Metamorphoses of Power ay hindi nag-aalok sa atin ng mabilis na solusyon sa mga problemang nauugnay sa mga pagbabagong naganap sa mundo at lipunan.

Isinulat ni Toffler na habang ang mga indibidwal, organisasyon, at pambansang ekonomiya ay lumalayo sa mga tradisyunal na pinagmumulan ng kapangyarihan at nagiging mas umaasa sa kaalaman, lalala lamang ang sitwasyon. Sa kanyang opinyon, ang mga problemang ito ay hindi malulutas kahit na ang mga tunggalian ng kapangyarihan ay maaaring malutas.

Bukod dito, nahuhulaan niya ang malalaking paghihirap sa hinaharap, dahil sa lalong kapansin-pansing pagsasapin ng mundo sa "mabilis" at "mabagal" na ekonomiya.

Ang isa pang kawili-wiling ideya, na ipinakita sa unang dalawang aklat ng trilogy, ngunit pinaka-ganap na binuo sa The Metamorphoses of Power, ay ang phenomenon na tinawag ni Toffler na "demassification." Dito, nakita ng may-akda ang pagtatapos ng takbo ng mga desisyong "masa" na namayani sa pagtatapos ng ika-20 siglo.

Isinulat niya na ang mass marketing ay nagbibigay daan sa "niche" at micromarketing; na ang mass production ay pinapalitan ng indibidwal na produksyon; na ang malalaking korporasyon ay pinaghiwa-hiwalay sa maliliit na autonomous divisions.

Ayon kay Alvin Toffler, maging ang pulitika at konsepto ng statehood ay maaapektuhan ng "demassification" - isang impluwensyang dulot ng pagtaas ng kamalayan ng mga indibidwal na may sapat na kaalaman at hinihimok ng patuloy na pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon.

Mga Ideya ni Alvin Toffler: Isang Makabagong Pananaw. Bilang nakakahimok, kawili-wili, at maimpluwensyang tulad ng trilogy ni Toffler, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na kahit na ang huli sa tatlong aklat nito ay isinulat noong 1990.

Hindi rin dapat isaalang-alang na ang aktibidad ng futurist na mananaliksik at may-akda na ito ay nagsimula sa kahanga-hangang gawaing ito o natapos dito. Mayroon ding, halimbawa, ang aklat na Adaptive Corporation, na inilathala noong 1985, na batay sa datos na nakolekta ni Toffler noong 1969 at 1970, noong siya ay consultant sa AT&T.

Hindi ito pinansin ng pamunuan ng kumpanya, ngunit sa paglipas ng panahon, nang dumating ang oras para sa mga mataas na profile na paghahayag ng Bell, ang halaga ng gawaing ito ay tumaas nang husto. Ginagamit nito ang halimbawa ng AT&T upang talakayin ang pagbabago at pagbagay ng organisasyon.

Matapos ang paglalathala ng trilogy, sumulat si Alvin Toffler ng maraming iba pang mga libro at artikulo, at pagkatapos ng publikasyon ng The Metamorphoses of Power, opisyal na kinilala ang papel ng asawa ni Toffler na si Heidi sa opisyal na antas. Bagama't itinuturing ng maraming tagamasid na hindi gaanong mahalaga ang kontribusyon ng mga Toffler sa pulitika sa daigdig, ang mga may-akda na ito, na lubos na iginagalang ng mga pinunong pulitikal sa maraming bansa, ay gumanap ng mahalagang papel sa pagpapabuti ng mga relasyon sa pagitan ng Silangan at Kanluran.

Ang isa sa kanilang mga hinahangaan ay si Mikhail Gorbachev, na nakilala ng mag-asawa sa ilang mga okasyon at lubos na naimpluwensyahan ng kanilang mga ideya.

Bago ang mga kalunos-lunos na pangyayari sa Tiananmen Square, maraming beses nang naglakbay ang mga Toffler sa China; nakipagkita sila sa mga pinuno ng bansang ito at positibong naimpluwensyahan ang patakaran nito. Ngayon, ang kanilang mga libro ay ipinagbabawal sa Tsina, bagaman, siyempre, tulad ng alam ng lahat, ang ipinagbabawal na panitikan ay kadalasang may mas malaking epekto sa mga tao kaysa sa pinahihintulutang literatura.

Sa mga pangunahing publikasyong Toffler na lumabas sa nakalipas na sampung taon, ang Digmaan at Anti-Digmaan ay itinuturing na pinakamahalaga. Pinag-uusapan nito ang tungkol sa digmaan at mga armament, na nagmumungkahi na ang mga pagbabago sa mga patakaran ng paggawa ng negosyo ay sinamahan ng mga seryosong pagbabago sa paraan ng paglapit ng mga tao sa digmaan.

Isinulat ng mga may-akda na sa maraming aspeto ang mga pagbabagong ito, gayundin sa kalakalan at produksyon, ay sanhi ng mabilis na pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon. At, dapat tandaan, ang kanilang mga teorya ay nakumpirma na sa panahon ng mga operasyong militar ng US sa Persian Gulf.

Gayunpaman, ang pinakatumpak at, sa kasamaang-palad, tamang hula hanggang sa kasalukuyan, si Alvin Toffler, ay ginawa sa kanyang pakikipanayam sa New Science magazine, nang magsalita siya tungkol sa kawalan ng kakayahan ng sandatahang lakas sa aming karaniwang anyo na magbigay ng sapat na kontrol sa mga aksyon ng mga terorista.

Upang ilarawan ang kanyang punto, binanggit niya ang isang dating mataas na opisyal ng intelihensiya ng militar ng US na nagsabi na kung mayroon siyang 20 tao at isang milyong dolyar sa kanyang pagtatapon, mayayanig niya ang buong Amerika. Pagkalipas lamang ng pitong taon, ang mga pangyayari noong Setyembre 11, 2001 ay isang kakila-kilabot na kumpirmasyon ng katotohanan ng mga salitang ito.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili