Dmitry Bykov

Sa totoo lang, ang buong Dostoevsky ay tungkol sa kung paano tinanong ang tanong sa isang eroplano, at ang sagot ay ibinibigay sa isa pa. Sa Krimen at Parusa, ito ay ibinigay sa isang abstract-moral na eroplano: posible bang pumatay ng isang matandang babae, bakit hindi pumatay ng isang matandang babae, at ang sagot ay ibinigay sa isang physiological: posible na pumatay, ngunit sa halip na isang superman, ang mamamatay ay lalabas na isang durog, nanginginig na nilalang, ganyan. katangian ng pag-iisip ng tao.
Posible bang ayusin ang isang rebolusyon - tulad ng sa "Mga Demonyo"? Ito ay posible, ngunit mula sa pinakadakilang kalayaan, tiyak na dahil sa personal na kalikasan ng tao, ang pinakamalaking pagkaalipin ay magreresulta. Dahil dito, ang isang tao ay maliligtas lamang sa pamamagitan ng pananampalataya, na sa kanyang kaso ay dumaan sa tunawan ng mga pagdududa; ngunit nangangahulugan ba ito na ang anumang kasamaan sa lipunan ay dapat tiisin- dahil lang hindi ito tungkol sa kanya?

**************************************** **************************************** **************

Valentin Simonin

Nabatid na ang nobela-pamplet ni F.M. Kahit na sinulat ni Dostoevsky na inspirasyon ng "Nechaevsky case", ngunit din "batay sa". Sa katunayan, inamin niya mismo ito sa isang liham kay Tsarevich Alexander Alexandrovich, ang hinaharap na Emperador Alexander III, na ang kanyang "trabaho" ay "halos isang makasaysayang pag-aaral ...". Ito ay "walang mga kaganapang na-decommission o mga taong na-decommission." Isang M.N. Si Katkov, ang editor ng magasing Russian Vestnik, kung saan inilathala ang mga Demonyo, ay sumulat nang mas tapat: "Ang isa sa pinakamalaking insidente ng aking kuwento ay ang pagpatay kay Nechaev Ivanov, na kilala sa Moscow. Nagmamadali akong gumawa ng reserbasyon: Hindi ko alam ang alinman sa Nechaev, o Ivanov, o ang mga kalagayan ng pagpatay na iyon, at hindi ko alam, maliban sa mga pahayagan. Oo, kung alam ko, hindi ko gagayahin.

**********************************************************************************************

Malyshev Mikhail

Malaki ang pagkakaiba ng nihilism ng mga bayani ni Dostoevsky sa nihilism ni Bazarov. Ayon kay Dostoevsky, ang mga demonyo ng nihilism ay nakatira kung saan walang mahigpit na pamantayan para sa pagkilala sa pagitan ng mabuti at masama, kung saan ang mga tao, na nawala ang kanilang mga paniniwala, ay umangkop sa mga kondisyon at kumikilos ayon sa fashion, opinyon ng publiko, o kanilang sariling makasariling interes.

"Makinig," ipinagtapat ni Pyotr Verkhovensky ang kanyang mga paniniwala kay Nikolai Stavrogin. - Binilang ko silang lahat: ang guro, tumatawa kasama ang mga bata sa kanilang diyos at sa kanilang duyan, ay atin na. Ang isang abogado na nagtatanggol sa isang edukadong mamamatay-tao sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay mas maunlad kaysa sa kanyang mga biktima at, upang makakuha ng pera, hindi maiwasang pumatay, ay atin na. Mga mag-aaral na pumatay ng isang magsasaka upang maranasan ang sensasyon, atin, atin. Ang mga hurado na nagpapawalang-sala sa mga kriminal ay sa atin. Prokur nanginginig sa korte na siya ay hindi sapat na liberal, sa amin, ng Administrators, manunulat, naku, marami, napakarami sa atin, at sila mismo ang nakakaalam nito!

Natagpuan ng manunulat na Ruso ang mga demonyo ng nihilismo kung saan ang mga espirituwal na halaga ay nabawasan, kung saan ang kahulugan ng buhay ng tao ay tinanggihan, at ang materyal na pakinabang at pagkamakasarili ay nakataas sa antas ng pinakamataas na katotohanan. Naniniwala si Dostoevsky na ang pangunahing pinagmumulan ng nihilismo ay nakaugat sa moral relativism, sa kawalan ng matatag na paniniwala, sa marahas na kagustuhan sa sarili, na nagbubunga ng tuksong pumunta "hanggang sa wakas", sa pagkawasak din ng sariling buhay. bilang buhay ng iba.

Ang unang bagay na nagpapakilala sa ganitong uri ng nihilist ay ang pag-iwas sa halatang kasinungalingan ng nakapaligid na mundo. Kadalasan ang poot na ito ay sinamahan ng isang pakiramdam ng kawalan, na bunga ng pagkawala ng nakagawiang mga paniniwala, kahit na ilusyon sa harap ng hindi maiiwasang katotohanan ng buhay. Ang pakiramdam ng kawalan ng laman ay salamin ng pagkawala ng kahulugan sa buhay.

Ang kahungkagan na natagpuan ng nihilist sa kanyang kaluluwa ay hindi maaaring ipahayag nang sapat sa anumang iba pang paraan kaysa sa ganap na pagtanggi, sa "hindi" na itinapon sa buong huwad na mundo, sa buong mapanlinlang na katotohanan, na hindi nararapat lamang sa isang kapalaran - ganap na pagtanggi . Ang militanteng pagtanggi na ito ay sinusundan ng isa pang yugto, na matatawag na global contempt, kung saan ang nihilist ay nauubos ang sarili hanggang sa wakas. Wala siyang mahahanap na positibo, maliban sa pagpapakita ng kanyang sariling nihilismo: para sa kanya ay walang anumang bagay na hindi niya maaaring tanggihan, daigin o hatulan nang may paghamak o panunuya. Ngunit ang paglalantad ng realidad, na sa una ay nagbibigay inspirasyon sa nihilist, sa kalaunan ay tumalikod sa kanya, dahil hindi ito ginagabayan ng isang positibong ideya na maaaring magbigay ng tiyak na kahulugan sa kanyang buhay.

Para sa nihilist, walang moral, walang mayroon o maaaring magkaroon ng sustainable value. Ang pagkawala ng pundasyon ng pagiging ay humahantong sa kanya sa isang shock, at pagkatapos ay dalawang kalaliman ang bumukas sa kanya: "ang ideal ng santo at ang ideal ng makasalanan" (el ideal madonico y el ideal sadomico). Ang pilosopong Italyano na si Pietro Prini ay kinikilala ang estadong ito bilang "walang alternatibo". “Maliban sa napakalalim na kalaliman ng pagpili, walang ganap na magpapasya sa pagiging higit sa kawalan, at kabutihan sa kasamaan. Ito ang pinakamalalim na drama ng pagkakaroon ng tao - ang problema sa pagpili. Ang masamang resulta ng pagtuklas ng dalawang kalaliman ay sa aktwal na kawalan ng pagkakaiba sa pagitan ng isa at ng isa, iyon ay, sa kawalan ng isang kahalili.

Ang bayani ng ganitong uri ng nihilism ay si Nikolai Stavrogin, na nagpapakita ng isang dismissive na saloobin patungo sa parehong paninindigan at pagtanggi; na nahulog sa kawalang-interes sa mundo at nabigo sa lahat ng mga halaga sa isang lawak na nagsimula siyang isipin na walang isang layunin na nararapat na makamit.

Nadama ni Stavrogin sa buong buhay niya na nalampasan niya ang anumang balakid at nakayanan ang anumang panganib upang makamit ang mabuti at masamang layunin. "Totoo ba," tanong ni Shatov kay Stavrogin, "na tiniyak mo na hindi mo alam ang pagkakaiba ng kagandahan sa pagitan ng ilang nakakaakit, makahayop na bagay at anumang uri ng gawa, kahit na ito ay isang sakripisyo ng buhay para sa sangkatauhan? Totoo bang sa magkabilang poste ay natagpuan mo ang coincidence of beauty, the sameness of pleasure? Iniwan ni Stavrogin ang tanong na ito na hindi sinagot, ngunit nang maglaon ay inamin niya sa kanyang liham kay Dasha: “Ako pa rin, gaya ng dati, ay nais na gumawa ng isang mabuting gawa at makaramdam ng kasiyahan mula rito; Nais kong malapit sa akin ang kasamaan, at nakakaramdam din ako ng kasiyahan." Ang pag-iisip tungkol sa dalawang tendensiyang ito ay lumilikha sa isip ng nihilist ng isang mapang-asar na saloobin sa kanyang sarili. “Isang pagtanggi ang bumuhos sa akin, nang walang anumang pagkabukas-palad at walang anumang lakas. Walang kahit isang pagtanggi. Ang lahat ay palaging maliit at tamad.

Ang pagkawala ng pananampalataya sa mga prinsipyong moral at itinapon bilang isang walang laman na ilusyon ang ideya ng ganap na kahalagahan ng pagkakaroon ng tao, ang nihilist ay nagtanong: ano ang katotohanan para sa akin ngayon? Sa Stavrogin, iba ang tunog ng tanong na ito: mayroon bang anumang bagay sa akin na hindi ko kayang lampasan, panlilibak, siraan o siraan?

Ang layunin ng debauchery na ginawa ni Stavrogin ay, wika nga, ang likas na kaalaman sa sarili o eksperimento sa sarili, na ipinakita sa pagtanggi sa lahat ng likas na damdamin ng pakikiramay at awa para sa pagpapahirap sa kanilang mga biktima.

Nang matapos basahin ang Confession, napagtanto ni Tikhon na ang pagsisisi ni Stavrogin ay hindi nauwi sa pagsisisi. At kahit na siya ay pinahihirapan ng alaala ng kasamaang ginawa sa isang inosenteng nilalang, wala siyang sapat na lakas upang madaig ang kanyang kayabangan at hatulan ang kanyang sarili. Ipinakita ni Dostoevsky na ang isang nihilist na umabot sa isang matinding antas ng pagmamataas ay nag-aalis ng pag-ibig mismo, dahil hindi niya kailangan ang papuri ng ibang tao, kontento siya sa kanyang sariling pag-apruba. Muling binuhay ang imahe ng isang mahirap na batang babae sa kanyang memorya, hinahangad ni Stavrogin ang kanyang sarili na magdusa bilang isang instrumento ng pagpaparusa sa sarili upang maging karapat-dapat sa paglilinis at palayain ang kanyang sarili mula sa pagkakasala. Nauunawaan niya na kung hindi niya makakamit ang layuning ito, maaabot niya ang pinakamataas na antas ng Satanismo.

Ang karakter ng Stavrogin ay isang buhay na sagisag ng pilosopiya ng walang katotohanan, siya ay kumakatawan sa apotheosis ng kawalang-ingat. Ang karakter ni Dostoevsky ay maaaring makilala ng mga salita ni Albert Camus: "Marahil ay mali na sabihin na ang buhay ay isang palaging pagpili. Tiyak na hindi maiisip na mayroon tayong kumpletong pagpipilian sa ating buhay. Mula sa simpleng pananaw na ito, ang walang katotohanan na sitwasyon ay talagang hindi maisip. Hindi rin maisip ang ekspresyon nito. Ang buong pilosopiya ng kawalang-kabuluhan ay itinayo sa kontradiksyon dahil sa mismong katotohanang ito ng pagpapahayag. Ang kawalan ng katwiran ay binibigyan ng lohika, at ang mga konklusyon ay iginuhit kung saan sila ay hindi.

Sa liwanag ng intelektwal na pedantry ng manunulat na Ruso, nananatiling malinaw na sa "metaphysical experiments" na isinagawa ng kanyang bayani, hindi lamang ang mga eksperimento mismo ang nagdurusa, kundi ang iba pa. Ang tunay na sakit na dinaranas ni Stavrogin ay nabuo hindi dahil sa paghihirap na dulot ng moral na kawalan ng pagkilos ng Diyos, kundi sa pamamagitan ng kanyang pagnanais na angkop ang mga banal na katangian para sa kanyang sarili. Tulad ng Hamlet, gusto ni Stavrogin na maging ganap na master ng kanyang "maging" at "hindi maging." Ngunit ang pag-uugali ng "bagong Diyos" na nagtatayo sa bangkay ng "patay na Diyos" ay malabo. Una, walang sinumang tao ang maaaring maging ganap na panginoon ng kanyang pagkatao at hindi pagkatao.

**************************************** **************************************** **********

Nikolai Berdyaev
Stavrogin

Ayon sa publikasyon: Russian Thought, 1914. Book. V. S. 80-89.

Ang paggawa ng "Mga Demonyo" sa Art Theater ay muling lumiliko sa amin sa isa sa mga pinaka mahiwagang imahe hindi lamang ng Dostoevsky, ngunit ng lahat ng panitikan sa mundo. Ang saloobin ni Dostoevsky mismo kay Nikolai Vsevolodovich Stavrogin ay kapansin-pansin. Siya ay romantiko sa pag-ibig sa kanyang bayani, binihag at naakit sa kanya. Hindi pa siya naging ganoon ka-in love sa sinuman, hindi kailanman nagpinta ng kahit sino nang ganoon ka romantiko. Nikolai Stavrogin - kahinaan, pang-aakit, kasalanan ni Dostoevsky. Ang iba ay ipinangaral niya bilang mga ideya; alam niya ang Stavrogin bilang kasamaan at pagkawasak. Gayunpaman, mahal niya at hindi siya ibibigay sa sinuman, hindi siya ibibigay sa anumang moralidad, anumang relihiyosong pangangaral. Nikolai Stavrogin - guwapo, aristokrata, mapagmataas, napakalakas, "Ivan Tsarevich", "Prince Harry", "Falcon"; lahat ng tao ay umaasa ng isang bagay na hindi pangkaraniwan at mahusay mula sa kanya, lahat ng babae ay umiibig sa kanya, ang kanyang mukha ay isang magandang maskara, lahat siya ay misteryo at misteryo, siya ay lahat ng polar opposites, lahat ay umiikot sa kanya tulad ng araw. At ang parehong Stavrogin - isang patay, patay na tao, walang kapangyarihan upang lumikha at mabuhay, ganap na walang kapangyarihan sa mga damdamin, hindi na nagnanais ng anumang bagay na sapat na malakas, hindi na makakapili sa pagitan ng mga poste ng mabuti at masama, liwanag at kadiliman, hindi kayang magmahal ng isang babae, walang malasakit sa lahat ng ideya, nagliliyab at pagod na pagod hanggang sa kamatayan ng lahat ng tao, na nakilala ang dakilang kahalayan, makulit sa lahat ng bagay, halos walang kakayahang magsalita. Sa ilalim ng maganda, malamig, nagyelo na maskara ng mukha ni Stavrogin, nalilibing ang mga patay na hilig, naubos na pwersa, magagandang ideya, walang hanggan, walang pigil na hangarin ng tao. Sa "Mga Demonyo" walang direktang at malinaw na solusyon sa misteryo ng Stavrogin. Upang malutas ang misteryong ito, ang isang tao ay dapat tumagos nang mas malalim at higit pa sa nobela mismo, sa kung ano ang bago nito nahayag na aksyon. At ang sikreto ng sariling katangian ni Stavrogin ay maaaring malutas lamang sa pamamagitan ng pag-ibig, tulad ng anumang iba pang misteryo ng sariling katangian. Upang maunawaan ang Stavrogin at "Mga Demonyo" bilang isang simbolikong trahedya ay posible lamang sa pamamagitan ng paggawa ng mito, sa pamamagitan ng intuitive na pagsisiwalat ng mito ng Stavrogin bilang isang kababalaghan sa mundo. Kung babasahin natin ang moralidad ng relihiyon sa ibabaw ng bangkay ng Stavrogin, hindi natin mabubutas ang anuman dito. Imposibleng tumugon sa isang katekismo sa trahedya ng mga bayani ng Dostoevsky, ang trahedya ng Raskolnikov, Myshkin, Stavrogin, Versilov, Ivan Karamazov. Ito ay minamaliit ang kadakilaan ni Dostoevsky, tinatanggihan ang lahat ng tunay na bago at orihinal sa kanya. Ang lahat ng positibong doktrina at plataporma ng Writer's Diary ay napakalungkot at patag kumpara sa mga pagbubunyag ng mga trahedya ni Dostoevsky! Pinatutunayan ni Dostoevsky ang positibong kahulugan ng pagdaan sa kasamaan, sa pamamagitan ng walang katapusang mga pagsubok at pangwakas na kalayaan. Sa pamamagitan ng karanasan ni Stavrogin, Ivan Karamazov at iba pa, may bagong magbubukas. Ang mismong karanasan ng kasamaan ang landas, at ang kamatayan sa landas na ito ay hindi walang hanggang pagkawasak. Matapos ang trahedya ng Stavrogin, walang pagbabalik sa kung ano ang kanyang tinalikuran sa mga landas ng kanyang buhay at kamatayan.

Ang aksyon sa nobelang "Mga Demonyo" ay nagsisimula pagkatapos ng pagkamatay ni Stavrogin. Ang kanyang totoong buhay ay nasa nakaraan, bago ang simula ng "Mga Demonyo". Si Stavrogin ay nawala, nanghihina, namatay, at ang maskara ay tinanggal mula sa patay na tao. Sa nobela, sa gitna ng pangkalahatang galit, tanging ang patay na maskara na ito ay lumilitaw, katakut-takot at misteryoso. Ang Stavrogin ay wala na sa Possessed, at walang sinuman at wala sa Possessed maliban kay Stavrogin mismo. Ito ang kahulugan ng simbolikong trahedya na "Mga Demonyo". Sa "Mga Demonyo" mayroong dobleng kahulugan at dobleng nilalaman. Sa isang banda, ito ay isang nobela na may makatotohanang balangkas, na may iba't ibang mga karakter, na may layunin na nilalaman ng buhay ng Russia. Ang kaso ng Nechaev ay nagsilbing panlabas na impetus para sa pagsulat ng "Mga Demonyo". Sa side na ito, maraming pagkukulang sa The Possessed, maraming kamalian, halos lumalapit na sa libel. Ang rebolusyonaryong kilusan noong huling bahagi ng dekada 1960 ay hindi ang inilalarawan sa Possessed. Mayroon ding mga kapintasan sa sining sa makatotohanang nobelang ito. Ang ipinahayag kay Dostoevsky tungkol sa rebolusyong Ruso at rebolusyonaryong Ruso, tungkol sa kalaliman ng relihiyon na nakatago sa likod ng panlabas na anyo ng kilusang sosyo-politikal, ay higit na isang hula tungkol sa kung ano ang mangyayari, kung ano ang mangyayari sa buhay ng Russia, kaysa sa isang tapat na pagpaparami. ng kung ano ang. Si Shatov, Kirillov, kasama ang kanilang huling, pinakahuling pagdurusa sa relihiyon, ay lumitaw sa ating bansa noong ikadalawampu siglo lamang, nang hindi pampulitikang kalikasan ng mga rebolusyonaryong Ruso, kung saan ang rebolusyon ay hindi panlipunang pagtatayo, ngunit kaligtasan ng mundo, na ipinahayag. . Inaasahan ni Dostoevsky si Nietzsche at marami na ngayon lang nabunyag. Ngunit hindi ko nilayon na isaalang-alang ang "Mga Demonyo" mula sa panig na ito, ang pinakamalinaw. Ang "Demonyo" ay isa ring simbolikong trahedya sa mundo. At sa simbolikong trahedya na ito ay mayroon lamang isang karakter - si Nikolai Stavrogin at ang kanyang mga emanasyon. Bilang panloob na trahedya ng espiritu ng Stavrogin, gusto kong i-unravel ang "Mga Demonyo", dahil hindi pa ito nahuhulog nang sapat. Tunay, ang lahat ng nasa "Mga Demonyo" ay ang kapalaran lamang ni Stavrogin, ang kasaysayan ng kaluluwa ng tao, ang kanyang walang katapusang mga hangarin, ang kanyang mga nilikha at ang kanyang kamatayan. Ang tema ng "Mga Demonyo", bilang isang trahedya sa mundo, ay ang tema kung paano ang isang malaking personalidad - ang lalaking si Nikolai Stavrogin - ay ganap na naglaho, ay naubos sa magulong kabaliwan na nabuo nito, na nagmumula dito.

Nakilala namin si Nikolai Stavrogin kapag wala na siyang malikhaing espirituwal na buhay. Wala na siyang kakayahan sa kahit ano. Ang kanyang buong buhay ay nasa nakaraan, si Stavrogin ay isang malikhain, napakatalino na tao. Ang lahat ng pinakabago at matinding mga ideya ay ipinanganak sa kanya: ang ideya ng mga taong nagdadala ng Diyos sa Russia, ang ideya ng isang diyos ng tao, ang ideya ng rebolusyong panlipunan at ang anthill ng tao. Ang mga magagandang ideya ay lumabas sa kanya, nagbunga ng ibang tao, naipasa sa ibang tao. Mula sa espiritu ng Stavrogin ay dumating sina Shatov, at P. Verkhovensky, at Kirillov, at lahat ng mga karakter sa The Possessed. Sa diwa ng Stavrogin, hindi lamang ang mga nagdadala ng mga ideya ay ipinanganak at nagmula sa kanya, kundi pati na rin ang lahat ng mga Lebyadkin na ito, Lutugins, lahat ng mas mababang hierarchy ng "Mga Demonyo", elementarya na mga espiritu. Mula sa erotismo ng espiritu ng Stavrogin, ipinanganak ang lahat ng kababaihan ng "Mga Demonyo". Lahat ng linya ay nanggaling dito. Ang bawat tao'y nakatira sa kung ano ang dating panloob na buhay ng Stavrogin. Ang bawat isa ay walang katapusang pagkakautang sa kanya, nararamdaman ng lahat ang kanilang pinagmulan mula sa kanya, inaasahan ng lahat ang dakila at hindi masusukat mula sa kanya - kapwa sa mga ideya at sa pag-ibig. Lahat ay umiibig sa Stavrogin, lalaki at babae. Sina P. Verkhovensky at Shatov, hindi bababa kay Liza at Khromonozhka, ay lahat ay naakit sa kanya, lahat ay iniidolo sa kanya bilang isang idolo, at sa parehong oras ay napopoot sa kanya, iniinsulto siya, hindi maaaring patawarin si Stavrogin para sa kanyang malupit na paghamak sa kanyang sariling mga nilikha. Ang mga ideya at damdamin ni Stavrogin ay humiwalay sa kanya at na-demokrasiya, nabulgar. At ang kanyang sariling mga ideya at damdamin sa paglalakad ay pumukaw sa kanya ng pagkasuklam, pagkasuklam. Si Nikolai Stavrogin ay una sa lahat isang aristokrata, isang aristokrata ng espiritu at isang Russian master. Si Dostoevsky ay dayuhan sa aristokrasya, at sa pamamagitan lamang ng kanyang pag-ibig kay Stavrogin ay naunawaan at masining niyang ginawa ang espiritung ito. Ang parehong aristokrasya ay paulit-ulit sa Versilov, na sa maraming aspeto ay nauugnay sa Stavrogin. Ang walang hanggan na aristokrasya ng Stavrogin ay ginagawa siyang hindi sosyal, anti-sosyal. Siya ay isang matinding indibidwalista, ang kanyang mga ideya sa mundo ay trahedya lamang ng kanyang espiritu, ang kanyang kapalaran, ang kapalaran ng tao.

Ano ang trahedya ng espiritu ng Stavrogin, ano ang lihim at misteryo ng kanyang pambihirang personalidad? Paano maunawaan ang kawalan ng lakas ng Stavrogin, ang kanyang kamatayan? Ang Stavrogin ay nananatiling isang hindi malulutas na kontradiksyon at nagdudulot ng magkasalungat na damdamin. Tanging ang alamat ng Stavrogin bilang isang malikhaing personalidad sa mundo na hindi lumikha ng anuman, ngunit ganap na nawala, natuyo sa "mga demonyo" na nagmumula sa kanya, ang maaaring maglalapit sa solusyon ng bugtong na ito. Ito ang mundong trahedya ng pagkahapo mula sa kalawakan, ang trahedya ng kahihiyan at pagkamatay ng pagkatao ng tao mula sa pangahas para sa di-masusukat, walang katapusang mga adhikain na walang alam na hangganan, pagpili at disenyo. "Sinubukan ko ang aking lakas sa lahat ng dako ... Sa mga pagsubok para sa aking sarili at para sa palabas, tulad ng dati sa buong buhay ko, ito ay naging walang limitasyon ... Ngunit kung saan ilalapat ang lakas na ito - iyon ang hindi ko nakita. , Hindi ko na nakikita ngayon .. Nais ko pa rin, gaya ng dati, na maghangad na gumawa ng isang mabuting gawa at makadama ng kasiyahan mula dito; sa tabi ko ay nagnanais ako ng kasamaan at nakadarama din ng kasiyahan ... Sinubukan ko ang malaking kahalayan at naubos ang aking lakas sa loob nito; ngunit hindi ako nagmamahal at ayaw ko ng kasamaan ... Hinding-hindi ako masisiraan ng bait at hinding-hindi ako makapaniwala sa isang ideya hangga't siya (Kirillov). . Kaya sumulat si Nikolai Stavrogin tungkol sa kanyang sarili kay Dasha. Ngunit isinulat niya ito noong siya ay ganap na napagod, nawala, patay, hindi na umiral, nang wala na siyang gusto at hindi nagsusumikap para sa anuman. Ito ay ibinigay sa kanya sa pamamagitan ng kanyang buhay at kamatayan upang ipakita na ang pagnanais ng lahat ng bagay na walang pagpipilian at isang hangganan na humuhubog sa mukha ng isang tao, at hindi na nagnanais ng kahit ano ay isang bagay, at na ang kalawakan ng kapangyarihan, hindi nakadirekta sa anumang bagay, at ang kumpletong kawalan ng lakas ay isang bagay din.

Ang taong malikhaing ito, na alam ang kalawakan ng mga pagnanasa, ay hindi pinahintulutang lumikha ng anuman, hindi siya pinahintulutang mamuhay lamang, manatiling buhay. Ang kalawakan ng mga pagnanasa ay humantong sa kawalan ng mga pagnanasa, ang kawalang-hangganan ng pagkatao sa pagkawala ng pagkatao, ang kawalan ng timbang ng lakas ay humantong sa kahinaan, ang walang anyo na kapunuan ng buhay sa kawalan ng buhay at kamatayan, walang pigil na erotismo sa kawalan ng kakayahang magmahal. Naranasan at sinubukan ni Stavrogin ang lahat, parehong mahusay, matinding ideya, at mahusay, matinding kasamaan at pangungutya. Hindi niya lubos na naisin ang isa at ibigay ang kanyang sarili sa isa. May mga maiitim na alingawngaw na siya ay kabilang sa isang lihim na lipunan ng pangmomolestiya sa bata at na ang Marquis de Sade ay inggit sa kanya. Ang katamtamang Shatov, na plebeianly tinanggap ang mahusay na ideya ni Stavrogin, sa isang siklab ng galit ay nagtatanong sa kanya, totoo ba ito, magagawa ba ng maydala ng dakilang ideya ang lahat ng ito? Iniidolo niya si Stavrogin at kinamumuhian siya, gusto siyang patayin. Lahat ay may parehong nakakatakot na kabaliwan ng kalawakan, si Stavrogin ay kumukuha ng isang inosenteng tao sa pamamagitan ng ilong o kinagat ang kanyang tainga. Hinahanap niya ang pinakahuli, ang hindi masusukat, kapwa sa mabuti at sa kasamaan. Ang banal na nag-iisa ay tila napakaliit sa kanya, sa lahat ng bagay na kailangan niyang lumampas sa mga limitasyon at hangganan sa kadiliman, sa kasamaan, sa diyablo. Hindi niya magagawa at ayaw niyang pumili sa pagitan ni Kristo at Antikristo, ang Diyos-tao at ang tao-diyos. Pinagtibay niya ang isa at ang isa nang sabay-sabay, gusto niya ang lahat, lahat ng mabuti at lahat ng masama, gusto niya ang hindi masusukat, walang hangganan, walang hangganan. Ang pagtibayin lamang ang Antikristo at ang pagtanggi kay Kristo ay isa nang pagpili, isang limitasyon, isang hangganan. Ngunit sa diwa ni Stavrogin nabuhay ang kaalaman ng Diyos-tao, at hindi niya nais na talikuran si Kristo sa kalawakan ng kanyang mga hangarin. Ngunit upang pagtibayin ang parehong Kristo at Antikristo sa parehong oras ay nangangahulugan na mawala ang lahat, maging mahirap, walang wala. Mula sa kalawakan ay nanggagaling ang pagkahapo.

Si Nikolai Stavrogin ay isang taong nawalan ng mga hangganan, na nawala sa kanyang sarili mula sa hindi masusukat na paninindigan ng kanyang sarili. At kahit na sinubukan ni Stavrogin ang kanyang lakas sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili, sa pamamagitan ng isang uri ng asetisismo (tiniis niya ang sampal ni Shatov sa mukha, nais na ipahayag ang kanyang kasal kay Khromonozhka, at marami pang iba), lumabas siya, pagod na pagod sa kalawakan ng pagsubok na ito. . Ang kanyang asetisismo ay hindi isang pormalisasyon, ito ay hindi isang pagkikristal ng pagkatao, mayroong pagka-voluptuous dito. Ang debauchery ng Stavrogin ay ang pag-apaw ng personalidad na lampas sa mga limitasyon tungo sa kalawakan ng di-pagkakaroon. Ang pagiging ay hindi sapat para sa kanya, gusto niya ang lahat ng hindi pagiging, ang negatibong poste na hindi bababa sa positibong poste. Ang kakila-kilabot na kalawakan ng di-pagkakaroon ay ang tukso ng kasamaan. Sa loob nito ay mayroong isang pang-aakit ng kamatayan, bilang isang katumbas at pantay na kaakit-akit na buhay. Naunawaan ni Dostoevsky ang metaphysics ng debauchery, ang napakalalim na lalim ng kadiliman nito, tulad ng walang ibang manunulat sa mundo. Ang kabuktutan ng Stavrogin, ang kanyang kakila-kilabot na kabalintunaan, na nakatago sa ilalim ng maskara ng kawalan ng damdamin, kalmado, lamig, ay isang malalim na problemang metapisiko. Ito ay isa sa mga pagpapahayag ng trahedya ng pagkahapo mula sa kalawakan. Sa kasamaan na ito, ang lakas ay nagiging ganap na kawalan ng lakas, kawalang-sigla - sa malamig na lamig, sa kabaliwan ang lahat ng pagnanasa ay naubos at namamatay. Walang hangganang erotisismo ang Stavrogin ay ibinuhos sa limot. Ang reverse side nito ay ang ultimate impotence ng senses. Si Nikolai Stavrogin ang nagtatag ng maraming bagay, iba't ibang linya ng buhay, iba't ibang ideya at phenomena. At ang pagkabulok ng Russia ay ipinanganak sa Stavrogin. Ang decadence ay ang pagkahapo ni Stavrogin, ang kanyang maskara. Ang napakalaking, bukod-tanging likas na matalinong personalidad ng Stavrogin ay hindi pormal o kristal. Ang tanging disenyo at pagkikristal nito ay isang nakakatakot na nakapirming maskara, makamulto na Apollonism. Sa ilalim ng maskara na ito ay ang kalawakan at kawalan ng pagpipigil ng mga patay at pagod na mga hilig at pagnanasa.

Ang trahedya ng "Mga Demonyo" ay ang trahedya ng pagkahumaling, pag-aari ng demonyo. Sa loob nito ay inihayag ni Dostoevsky ang metaphysical hysteria ng espiritu ng Russia. Lahat ay nahuhumaling, lahat ay nagngangalit, lahat ay namimilipit at nanginginig. Tanging si Stavrogin ay hindi nagagalit - siya ay labis na kalmado, nakamamatay na malamig, siya ay nagyelo, huminahon, tumahimik. Ito ang buong diwa ng "Mga Demonyo": Ipinanganak ni Stavrogin ang nagngangalit na kaguluhan na ito, pinakawalan ang lahat ng mga demonyo mula sa kanyang sarili at ibinuhos ang kanyang panloob na buhay sa galit sa paligid niya, siya mismo ay nagyelo, lumabas. Ang kalawakan ng mga pagnanasa ni Stavrogin ay lumabas at nagbunga ng kabaliwan at kaguluhan. Hindi siya nagsagawa ng malikhaing kilos, hindi isinalin ang alinman sa kanyang mga hangarin sa malikhaing pagkilos, hindi siya nabigyan ng pagkakataong lumikha at mapagtanto ang anuman. Ang kanyang pagkatao ay lumuwag, nawala at naglaho, natuyo sa galit ng kaguluhan, galit ng mga ideya, galit ng mga hilig, rebolusyonaryo, erotiko at simpleng kasuklam-suklam ng tao. Ang isang personalidad na hindi lumikha ng anumang bagay ay nawala sa sarili sa mga demonyong nagmumula dito. Ang isang tunay na malikhaing gawa lamang ang nagpapanatili sa pagkatao, hindi ito nauubos. Ang isang nakakapagod na emanasyon ay walang ginagawa at pinapatay ang pagkatao. At ang trahedya ng Stavrogin, bilang isang trahedya ng mundo, ay maaaring konektado sa mga problema ng pagkamalikhain at emanation. Lahat at lahat sa "Mga Demonyo" ay isang emanation ng Stavrogin, ang kanyang panloob na kaguluhan ng kalawakan. Sa emanasyong ito, ang lakas ni Stavrogin ay natuyo at umapaw sa lahat at lahat, sa mga kalalakihan at kababaihan, sa mga hilig sa ideolohiya, sa galit ng rebolusyon, sa galit ng pag-ibig at poot. Ang lahat ng natitira sa Stavrogin mismo ay isang patay na maskara. Ang maskara na ito ay gumagala sa kabaliwan na nabuo ng dating buhay na mukha. Ang maskara ng patay na tao-Stavrogin at ang kabaliwan ng mga lumabas sa kanya, naubos sa kanya! Ang muling pagkakatawang-tao ng Stavrogin sa P. Verkhovensky, Shatov, Kirillov, kahit na sina Lutugin at Lebyadkin, at ang sagisag ng kanyang mga damdamin kay Liza, sa Khromonozhka, sa Dasha, ay ang nilalaman ng "Mga Demonyo".

Hindi maaaring makiisa si Stavrogin sa sinuman, dahil ang lahat ay nilikha lamang niya, ang kanyang sariling kaguluhan sa loob. Si Stavrogin ay wala ang kanyang iba, walang paraan sa kanyang sarili, ngunit mayroon lamang emanasyon na lumalabas mula sa kanya, isang emanasyon lamang na nagpapapagod sa kanya. Hindi siya nag-save, hindi nakolekta ang kanyang pagkatao. Ang paglabas mula sa sarili patungo sa isa pa, kung saan ang isang tunay na koneksyon ay ginawa, nagpapatibay ng isang personalidad, nagpapalakas nito. Ang kawalan ng kakayahan na lumabas sa sarili sa isang malikhaing gawa ng pag-ibig, pag-unawa o pagkilos at pagkahapo sa sariling mga emanasyon ay nagpapahina sa pagkatao at nagpapakalat nito. Ang kapalaran ng Stavrogin ay ang pagkawatak-watak ng isang mahusay, malikhaing personalidad, na, sa halip na lumikha ng isang bagong buhay at isang bagong nilalang, isang malikhaing paglabas mula sa sarili nito sa mundo, ay naubos sa kaguluhan, nawala ang sarili sa kawalang-hanggan. Ang lakas ay hindi dumaan sa pagkamalikhain, ngunit sa pagsira sa sarili ng pagkatao. At kung saan ang isang malaking personalidad ay namatay at nagsayang ng lakas nito, doon nagsimula ang galit ng mga pinakawalan na pwersa, na nahiwalay sa personalidad. Pag-aari sa halip na pagkamalikhain - iyon ang tema ng "Mga Demonyo". Ang kabaliwan na ito ay nagaganap sa libingan ni Stavrogin. Ang "mga demonyo", bilang isang simbolikong trahedya, ay ang phenomenology lamang ng espiritu ni Nikolai Stavrogin. Talagang, talaga, at walang anuman at walang iba kundi si Stavrogin. Lahat ay nasa kanya, lahat ay nasa paligid niya. Siya ang araw na naubos ang liwanag nito. At sa paligid ng patay na araw, na hindi na naglalabas ng liwanag man o init, lahat ng mga demonyo ay umiikot. At inaasahan pa rin nila ang liwanag at init mula sa araw, gumawa ng hindi masusukat na mga kahilingan sa kanilang pinanggagalingan, abutin ito ng walang katapusang pagmamahal, at poot at galit kapag nakita nilang patay at nanlamig ang araw. Si Dasha lamang ay walang inaasahan, pumayag siyang maging isang nars sa tabi ng kama ng may sakit at naghihingalo. Ang buhay kasama si Dasha, isang maliit, walang katapusang maliit na buhay, ay kung ano ang naubos na kalawakan ng mga adhikain, na walang alam na mga hangganan at mga pagpipilian, ang kawalang-hanggan ng mga pagnanasa, ay dumaan. Ang Stavrogin ay tiyak na mapapahamak kay Dasha. At mayroong isang malalim na katotohanan, isang malalim na pananaw sa katotohanan na ang Stavrogin ay maaari lamang maabot ang kulay abo at prosaic, katamtaman at tumpak na Dasha, para lamang humingi ng kaginhawahan sa paligid niya.

Tunay na kapansin-pansin ang mga paglipat na ito sa kabaligtaran na mga pagtatasa ng Stavrogin ng lahat ng mga taong nauugnay sa kanya. Para sa lahat, ang imahe ng Stavrogin ay dalawa: para kay Khromonozhka, siya ay alinman sa isang prinsipe at isang falcon, o isang impostor-merchant na nahihiya sa kanya; para kay P. Verkhovensky, siya ay alinman kay Ivan Tsarevich, tungkol sa kung kanino ang isang alamat ay magpapatuloy sa mga mamamayang Ruso, na magiging pinuno ng kudeta, o isang masama, walang kapangyarihan, walang kabuluhan na barchon; at para kay Shatov siya ay alinman sa isang mahusay na tagapagdala ng ideya ng mga taong nagdadala ng Diyos sa Russia, na tinatawag ding maging pinuno ng kilusan, o isang barich, isang debauchee, isang taksil sa ideya; Si Lisa ay may parehong ambivalence, na nagmamahal at napopoot sa kanya. Ang maharlika ng Stavrogin ay umaakit sa lahat - ang aristokrasya sa isang demokrasya ay kaakit-akit - at walang sinuman ang makapagpatawad sa kanya ng maharlika. Ang maharlika ay isang metapisiko na pag-aari ng Stavrogin, ito ay noumenal sa kanya. Ang kanyang kalunos-lunos na kapalaran ay konektado sa katotohanan na siya ay isang mapapahamak na ginoo at aristokrata. Ang ginoo at aristokrata ay kaakit-akit kapag siya ay pumasok sa demokrasya, ngunit wala siyang magagawa dito, hindi siya maaaring maging kapaki-pakinabang sa lahat, hindi siya may kakayahang "magtrabaho". Palaging nais ng Aristocratism ang pagkamalikhain, hindi "trabaho". Tanging isang ginoo at isang aristokrata ang maaaring maging Ivan Tsarevich at itinaas ang mga tao sa likod niya. Ngunit hinding-hindi niya ito gagawin, hindi niya gugustuhing gawin ito, at hindi magkakaroon ng kapangyarihang gawin ito. Hindi siya nabihag, hindi inspirasyon ng anumang demokratisasyon ng kanyang sariling mga ideya, naiinis siya at naiinis na matugunan ang kanyang sariling mga ideya sa iba, sa layunin ng mundo at paggalaw nito.

At ang pagsasakatuparan ng kanyang sariling pag-ibig, ang kanyang sariling erotikong panaginip ay hindi kanais-nais para sa kanya, halos kasuklam-suklam. Ang buhay kasama si Dasha ay mas maganda kaysa buhay kasama si Liza. Ang mga magagandang ideya at pangarap ay lumabas mula sa ginoo at aristokrata na si Stavrogin, hindi dahil nagsagawa siya ng isang malikhaing gawa sa mundo, ngunit dahil siya ay pagod na sa panloob na kaguluhan. Ang mga ideya at pangarap na nabuo sa kanya ay binigyang-katauhan at hinihingi mula sa kanya na napagtanto niya, napagtanto ang dakila na ipinanganak sa kanya, at sila ay nagagalit at napopoot kapag nakatagpo sila ng isang pagod na pagod, wala na, walang kapangyarihan, patay. Magagawa ni Stavrogin ang lahat: maaaring siya ay si Ivan Tsarevich, at ang tagadala ng ideya ng messianismo ng Russia, at isang diyos ng tao na sumasakop sa kamatayan, maaari niyang mahalin si Liza ng isang maganda, banal na pag-ibig. At wala siyang magagawa, walang kapangyarihan sa anuman; ang kalawakan ng mga hilig at adhikain ay nagpapagod sa kanya, ang noumenal na maharlika ay hindi pinahintulutan siyang gawin ang gawaing iyon ng sakripisyo, pagkatapos nito ay magsisimula ang tunay na pagkamalikhain. Nanatili siya sa kanyang sarili at nawala ang kanyang sarili, hindi niya nahanap ang iba at lumabas sa iba, hindi sa kanya. Siya ay walang kapangyarihan laban sa mga demonyo at mga espiritung inilabas niya, kapwa masama at mabuti. Hindi siya marunong ng spells. Gaano kawalang kapangyarihan si Stavrogin sa harap ng Lame-foot, na lumalabas na mas matangkad sa kanya! Ang mga limp ay may malalim na pananaw. Ang pag-uusap ni Khromonozhka kay Shatov tungkol sa Ina ng Diyos at sa lupa, sa makalangit na kagandahan at lalim nito, ay kabilang sa pinakamahusay na mga pahina ng panitikan sa mundo. Ang kawalan ng lakas ng Stavrogin sa harap ng Khromonozhka ay ang kawalan ng lakas ng noumenal nobility sa harap ng lupain ng Russia, ang lupain - ang walang hanggang pagkababae, naghihintay para sa kanyang kasintahang lalaki. Ang ideya ng lupain ng Russia ay nanirahan sa Stavrogin, ngunit narito siya ay walang kapangyarihan na lumabas sa kanyang sarili, upang magkaisa. Hinihintay na rin ni Liza ang kanyang fiance, pero isang oras lang niya ito makikita. Doble ang imahe ng nobyo. Ang Stavrogin ay walang kakayahang mag-asawa, walang kapangyarihan na magkaisa, hindi makapagpataba sa lupa. Maaari lamang niyang gawin ang isang tahimik, kumukupas na buhay kasama si Dasha sa mapurol na kabundukan ng Switzerland. Siya ay tiyak na mapapahamak sa kanya, ito ginoo at aristokrata na hindi kailanman nawala ang kanyang init ng ulo sa pamamagitan ng sakripisyo - Dasha ay hindi humingi ng anumang bagay mula sa kanya, hindi inaasahan ang anumang bagay, siya ay tatanggapin siya extinguished. Sa Dasha lamang siya makakapagsalita nang malakas tungkol sa kanyang sarili. Ito ang kakila-kilabot na katapusan ng kalawakan sa lahat ng bagay. Ngunit maging ang wakas na ito ay imposible. Natatakot si Stavrogin na magpakamatay, natatakot siyang magpakita ng pagkabukas-palad. Ngunit siya ay gumawa ng isang gawa ng pagkabukas-palad at nagbigti. Ang parehong noumenal nobility ay ipinakita sa amin ni Dostoevsky sa imahe ni Versilov, ngunit pinalambot ng tao.

Ang trahedya ng Stavrogin ay ang trahedya ng tao at ng kanyang pagkamalikhain, ang trahedya ng isang tao na humiwalay sa mga organikong ugat, isang aristokrata na humiwalay sa demokratikong inang lupa at nangahas na pumunta sa kanyang sariling paraan. Ang trahedya ng Stavrogin ay nagdudulot ng problema ng isang taong humiwalay sa natural na buhay, buhay sa angkan at mga tradisyon ng tribo at nagnanais ng isang malikhaing inisyatiba. Ang landas ng pagkamalikhain para kay Stavrogin, gayundin para kay Nietzsche, ay ang landas ng apostasya, ang pagpatay sa Diyos. Kinasusuklaman ni Nietzsche ang Diyos dahil nakita niya Siya bilang isang balakid sa pagkamalikhain ng tao. Si Stavrogin, tulad ni Nietzsche, ay hindi alam ang isang kamalayan sa relihiyon kung saan magkakaroon ng paghahayag tungkol sa pagkamalikhain ng tao, isang paghahayag ng pagka-diyos ng pagkamalikhain ng tao. Ang lumang kamalayan sa relihiyon ay nagbabawal sa malikhaing inisyatiba. Ang landas patungo sa paghahayag ng pagkamalikhain ng tao ay nakasalalay sa pagkamatay ni Stavrogin, sa pamamagitan ng pagkamatay ni Nietzsche. Nagdulot ng bagong problema si Dostoevsky, at maaaring walang lumang sagot sa paghihirap ng Stavrogin at Kirillov. Ang trahedya ng Stavrogin ay hindi malulunasan ng mga lumang recipe ng relihiyon, at malalim itong naramdaman ni Dostoevsky. Ang mga malulusog na tao ay hindi maaaring hatulan ang mga sakit na ipinahayag sa diwa ni Dostoevsky. At tanging ang mga hindi sumusunod sa diwa ni Dostoevsky at hindi ang kanyang mapanlikha at tunay na bagong mga pananaw, ngunit ang mababaw na kamalayan at plataporma lamang ng "Talaarawan ng isang Manunulat" ang makakapag-isip na ang lahat ay ligtas sa relihiyon kasama si Dostoevsky at na ang paglayo mula sa Ang pananampalataya ng Orthodox ng kanyang mga mahal sa buhay na bayani ay isang kasalanan lamang, isang ordinaryong kasalanan, at hindi isang maapoy na uhaw para sa isang bagong paghahayag, kung saan sinunog mismo ni Dostoevsky.

Si Dostoevsky ay may antinomiko na saloobin sa kasamaan sa pinakamalalim na kahulugan. Ang kasamaan ay masama, dapat itong talunin, dapat sunugin. At ang kasamaan ay dapat na mabuhay at masubok, sa pamamagitan ng kasamaan ay may nahayag, ito rin, ang landas. Ang mismong kamatayan ng Stavrogin, tulad ng anumang kamatayan, ay hindi ang pangwakas at walang hanggang kamatayan, ito ay isang landas lamang. Ang problema ng pagkamalikhain ng tao ay hindi nalutas at hindi malulutas sa lumang kamalayan, kung saan hindi pa umusbong ang Stavrogin. Kung saan walang labasan para sa pagkamalikhain, nagsimula ang kabaliwan at kasamaan. Sa Dostoevsky ang mismong suliranin ng kahalayan ay hindi matutumbasan ng mas malalim kaysa sa problema ng kasalanan. Sa pamamagitan ng kamatayan ay may nabubunyag, mas marami ang nahayag kaysa sa relihiyosong kagalingan. Ang Stavrogin ay hindi lamang isang negatibong kababalaghan at ang kanyang kamatayan ay hindi pangwakas. Naroon ang kapalaran ni Stavrogin bago ang "Mga Demonyo" at ang magiging kapalaran niya pagkatapos ng "Mga Demonyo". Pagkatapos ng malagim na kamatayan ay magkakaroon ng bagong kapanganakan, magkakaroon ng muling pagkabuhay. At sa aming pagmamahal para sa Stavrogin, tinutulungan namin ang muling pagkabuhay na ito. Si Dostoevsky mismo ay mahal na mahal si Stavrogin upang tanggapin ang kanyang kamatayan. Nag-alay din siya ng mga panalangin para sa kanyang muling pagkabuhay, para sa kanyang bagong kapanganakan. Para sa kamalayan ng Orthodox, si Stavrogin ay namatay nang hindi mababawi, siya ay napapahamak sa walang hanggang kamatayan. Ngunit hindi ito ang kamalayan ni Dostoevsky, ang tunay na Dostoevsky na nakakaalam ng mga paghahayag. At kami, kasama si Dostoevsky, ay maghihintay para sa bagong kapanganakan ni Nikolai Stavrogin - isang guwapo, malakas, kaakit-akit, napakatalino na tagalikha. Para sa amin, ang pananampalataya ay imposible kung saan walang kaligtasan para kay Stavrogin, walang paraan para sa kanyang mga puwersa sa pagkamalikhain. Si Kristo ay dumating upang iligtas ang buong mundo, hindi upang sirain ang Stavrogin. Ngunit sa lumang kamalayan ng Kristiyano ang kahulugan ng kamatayan ni Stavrogin, bilang isang sandali sa daan patungo sa isang bagong buhay, ay hindi pa naihayag. At sa kamatayang ito ay may daanan sa Golgota. Ngunit ang Golgota ay hindi ang huling yugto ng paglalakbay. Sa isang bagong paghahayag lamang ay mabubunyag ang posibilidad ng muling pagkabuhay ng Stavrogin at ang sakripisyong kahulugan ng pagkamatay ng isa na walang kapangyarihang gumawa ng sinasadyang sakripisyo. At ang kanyang pagod, nawasak na personalidad, na mahirap hindi kamuhian at imposibleng hindi mahalin, ay muling bubuuin. Ang kalawakan ng mga pagnanasa at mithiin ay dapat na puspos at maisakatuparan sa kalawakan ng banal na buhay. Sinira ng buhay sa mundo ang lahat ng hindi masusukat.<<1>>

Ang pagiging hindi masusukat ay hindi pa maisasakatuparan. Ngunit darating ang isang mesyanic na kapistahan, kung saan tatawagin si Stavrogin, at doon niya bibiguin ang kanyang hindi masusukat na kagutuman at ang kanyang hindi masukat na uhaw.

**************************************** **************************************** *

Natalia Rostova, "Bukas"

Ang kabanata ay nagsasabi tungkol sa isang krimen na naging espesyal para sa Stavrogin. Dinala niya ang malabata na si Matryosha sa kamalayan ng apostasya, ang "pagpatay sa Diyos". Ang krimen na ito ay naging espesyal dahil, gaya ng inamin ni Stavrogin, ang alaala ng isang kaawa-awang batang babae na nagbabanta sa kanyang kamao bago magpakamatay ay bumabagabag sa kanya sa buong buhay niya at, higit pa rito, sa paraang hindi niya magagawa at, higit sa lahat, ayaw niyang tanggalin ito, ngunit tinawag niya ito sa kanyang sarili: “Ito ba ay tinatawag na pagsisisi o pagsisisi? ako halos araw-araw. Hindi ito lumilitaw sa sarili nitong, ngunit tinatawag ko ito sa aking sarili at hindi ko maiwasang tawagin ito, kahit na hindi ko kayang mabuhay kasama ito ... Alam kong maaari kong alisin ang babae ngayon, kahit kailan ko gusto ... Ngunit ang buong punto ay hindi ko ginustong gawin ito na hindi ko gusto, at hindi ko gugustuhin." Ang imahe ay hindi mabata, imposible kasama nito, at sa parehong oras, imposible kung wala ito. Ang imahe ay maaaring nakalimutan, kaliwa, ngunit Stavrogin evokes ito sa kanyang sarili. Mula sa kung ano? Dahil ang imaheng ito ay ang tanging bagay na nagbibigay-daan sa Stavrogin na makaramdam ng buhay, upang makatakas mula sa nakagigimbal na kawalang-interes at maligamgam, upang makatakas mula sa kawalan ng loob. Ang Stavrogin ay isang halimbawa ng isang minimum na anthropological. Ang isa na nagpapanatili ng kanyang kamalayan, ang kanyang espirituwal na amplitude sa isang paraan lamang. Na, sa isang desperadong pagtatangka na maging tao, ay pinahahalagahan ang karanasan ng pagpapahirap sa sarili, na nagbukas ng larangan ng pagkakaiba at panloob na kasaysayan. Inilalarawan ni Dostoevsky si Stavrogin bilang isang demonyo, ngunit ang demonyong ito, sa mismong sandali kung kailan "konsensya ba ito?" ay naninirahan sa kanya, ay may kakayahang gumawa ng isang hakbang patungo sa Diyos. Hawak pa rin niya ang kanyang kaluluwa na may masakit na alaala, kung saan imposibleng mabuhay, ngunit kung wala ito imposibleng manatili.

**************************************** **************************************** ********

Larong glass beads kasama si Igor Volgin

Iba pang mga materyales sa gawain ng Dostoevsky F.M. Ang pagka-orihinal ng humanismo F.M. Dostoevsky (batay sa nobelang Crime and Punishment) Ang paglalarawan ng mapanirang epekto ng isang maling ideya sa kamalayan ng tao (batay sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa") Larawan ng panloob na mundo ng isang tao sa isang gawa noong ika-19 na siglo (batay sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa") Pagsusuri ng nobelang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky F.M.

Ang bagong nobela, na sinimulan niyang isulat sa ilalim ng impluwensya ng pagkabigla na naranasan, ay tinawag na "Mga Demonyo" (1871-1872). Sa gitna nito ay ang pinakamadilim sa mga artistikong larawan ng manunulat - Stavrogin.

Ang karakter na ito (Speshnev ay nagsilbi bilang kanyang prototype) ay may napakalaking lakas ng karakter, katalinuhan at bakal; siya ay guwapo, isang aristokrata; pinagkalooban ng kaloob na masupil ang halos lahat ng nakapaligid sa kanya. Ho mula sa isang murang edad, si Stavrogin ay dinapuan ng sakit ng kawalan ng pananampalataya at sinusubukang makahanap ng kahit ilang aplikasyon para sa kanyang lakas. Siya revels at kahalayan sa Petersburg; naglalakbay sa mundo, kahit na nakarating sa Iceland (ang katapusan ng mundo noong mga panahong iyon), bumisita sa mga dambana ng Orthodox sa Greece, nakatayo sa mga simbahan sa loob ng anim na oras na serbisyo. Ngunit kung walang pananampalataya sa kaluluwa, hindi rin ito makakatulong. Siya, isang paborito ng mga babae, ay pinakasalan ang kaawa-awang pilay na si Maria Lebyadkina sa isang taya upang iwan siya sa susunod na araw. Sa wakas ay pumunta siya sa Estados Unidos, kung saan umalis ang marami sa mga "advanced" na kabataang Ruso, sinusubukang hanapin ang katuparan ng kanilang mga adhikain sa isang bagong demokratikong estado.

Sa Amerika, binigyang-inspirasyon ng Stavrogin ang dalawang imigrante mula sa Russia, sina Shatov at Kirillov, na may dalawang magkaibang ideya. Shatov - na kung walang pananampalataya sa kanilang Diyos, ang mga tao ay hindi maaaring umiral at na ang misyon ng mga mamamayang Ruso ay ihayag sa hindi naniniwalang mundo ang imahe ng Diyos na Ruso, si Kristo, na napanatili sa Russia. At kahit na mathematically proved na ang katotohanan ay nasa labas ni Kristo, ang isa ay dapat manatili kay Kristo, at hindi sa katotohanan. Kirillov - na ang Diyos ay patay na. Iyon ay, na nakalimutan Niya ang tungkol sa mga tao at ang Kanyang pag-iral ay walang kahulugan sa kanila. Ang isang tao na natanto ito ay obligadong "ipahayag ang kanyang kalooban", palitan ang Diyos ng kanyang sarili, maging kanya. At ang pinaka mapagpasyang hakbang tungo dito ay ang magpakamatay, ibig sabihin, ipakita na ikaw ang ganap na panginoon ng iyong buhay.

Sa Switzerland, si Stavrogin "sa pagkabagot" ay sumali sa isang rebolusyonaryong organisasyon na nilikha ng "mapanlinlang na sosyalista" na si Petrusha Verkhovensky (nagsilbing prototype niya si Nechaev).

Ngunit ang lahat ng ito ay ang prehistory lamang ng nobela, ang paglalahad nito, ang parehong aksyon ay nagsisimula sa isang maliit na bayan ng probinsiya ng Russia kung saan nakatira ang ina ni Stavrogin, isang heneral, at kasama niya, ang ama ni Petrusha at ang tutor ni Nikolai Stavrogin, si Stepan Trofimovich Verkhovensky, ay nakatira. bilang isang "naninirahan".

Ang Verkhovensky ay kabilang sa henerasyon ng mga "magandang" liberal noong 1840s, na nagsimulang magpakilala ng mga "advanced" na ideya sa kamalayan ng publiko ng Russia, ngunit nasa isang sibilisadong anyo, nang walang anumang mga tawag para sa karahasan. Nakita ni Verkhovensky ang kanyang anak na si Petrusha "dalawang beses lamang sa kanyang buhay": sa sandaling siya ay ipinanganak (pagkatapos ay ipinadala siya upang palakihin ng "ilang malayong mga tiyahin"), pagkatapos ay sa St. Petersburg, kung saan ang kanyang anak ay naghahanda na pumasok sa unibersidad . Kaya, ipinakita ni Dostoevsky, si Stepan Trofimovich (tulad ng buong henerasyon ng mga "elegant" na liberal noong 1840s) ay sa isang tiyak na lawak na may pananagutan sa paglitaw ng mga pinaka-malungkot na pigura sa ating panahon: ang kaluluwang patay na ateista at ang nihilist na rebolusyonaryo.

Sa paligid ng Stepan Trofimovich, isang bilog ng mga lokal na Fronder - "atin" - ang nagtitipon. Ginugugol nila ang kanilang oras sa pakikipag-usap tungkol sa pulitika at naghihintay sa mga pagbabagong darating. Noon ay bumalik sa lungsod sina Petrusha Verkhovensky at Nikolai Stavrogin. Ipinahayag ni Verkhovensky Jr. na dumating siya na may kasamang tagubilin mula sa isang lihim na rebolusyonaryong sentro sa Switzerland (“Internationalka”) na bumuo ng “lima” sa buong Russia upang maghanda ng isang rebolusyonaryong aksyon. Unti-unti, lumakapal ang kapaligiran ng nobela at ang madilim na apocalyptic na mga tala ay nagsimulang tumunog nang higit at mas malinaw...

Samantala, ang sarili nitong intriga ay lumaganap sa paligid ng Stavrogin. Siya ay umiibig (o tila sa kanya na siya ay umiibig) sa magandang Lisa Tushina, ang anak ni Heneral Drozdova. Tulad ng sinumang mahina ang pag-iisip na tao (at ipinakita ni Dostoevsky na mahina pa rin ang espiritu ni Stavrogin), iniisip ni Nikolai na si Lisa ang huling bagay na maaari niyang "mahuli" sa buhay at maligtas. Ayaw niyang mawala siya. Mahal din siya ni Lisa. Ngunit sa pag-asam kay Stavrogin, si Marya Timofeevna, ang kanyang legal na asawa, at ang kanyang kapatid, ang retiradong kapitan na si Ignat Lebyadkin, isang lasenggo at buzzer, na nakasanayan nang gumastos ng pera na ipinadala ni Stavrogin at nagbabalak na i-blackmail siya, ay matagal nang lumipat sa lungsod. .

Para kay Stavrogin, ang baldado na asawa ay isang balakid lamang sa daan patungo kay Lisa Tushina (para sa pagbuwag ng kasal sa simbahan sa Russia noong panahong iyon ay halos imposible). Napagtanto ni Marya Timofeevna na ang kasamaan ay ganap na umani sa kaluluwa ni Stavrogin, pinalitan ang kanyang hitsura bilang tao, at mayroon siyang "isang kutsilyo sa kanyang bulsa." Kapag nagkita sila, tumanggi siyang makilala siya, sumisigaw: "Lumayas ka, impostor!", "Si Grishka Otrepyev ay anathema!" Si Stavrogin ay umalis sa kakila-kilabot, ngunit ang pagmamataas ay hindi nagpapahintulot sa kanya na sumuko sa blackmail ni Ignat Lebyadkin: sinabi niya sa kapitan na malapit na niyang "ipahayag" ang kanyang kasal.

Nangunguna rin si Petrusha sa kanyang intriga. Nauunawaan niya na para sa tagumpay ng isang rebolusyonaryong kudeta, kailangan ang isang pinuno na may kagandahan, impluwensya sa mga tao, at siya mismo ay hindi kumukuha sa tungkulin ng gayong pinuno. Ngunit hindi siya naghihinala na si Stavrogin ay isang impostor lamang sa lahat ng kahulugan. Na siya ay nagpapanggap lamang bilang isang maharlikang "omnipotent" na tao, ngunit talagang mahina. Sa isang tapat na pag-uusap sa gabi, inihayag ni Petrusha ang kanyang mga plano kay Stavrogin: "Ipahahayag namin ang pagkawasak ... Magsisimula kami ng mga apoy ... Buweno, ginoo, at magsisimula ang pagkalito! Ang ganitong buildup ay magpapatuloy, na hindi pa nakikita ng mundo ... Russia ay magiging maulap, ang lupa ay iiyak para sa mga lumang diyos ... Well, pagkatapos ay hahayaan namin ... Ivan Tsarevich; ikaw, ikaw!"

Sa paghula ng lihim na pagnanais ni Stavrogin na "alisin" ang mga Lebyadkins, nag-aalok si Petrusha ng kanyang tulong: diumano'y mayroon siyang takas na kriminal na si Fedka Katorzhny na nakalaan, handa para sa anumang "trabaho" para sa pera. Tinanggihan ni Stavrogin ang alok sa takot, ngunit ang pag-iisip na ito ay bumabaon sa kanyang maulap na puso.

Sa lalong madaling panahon Fedka convict brutally kills Marya Timofeevna at Captain Lebyadkin, sunog sumiklab sa lungsod, na inayos ayon sa mga taong inupahan ng Petrusha (upang maghasik ng "gulo"). Nagsisimula ang mga kaguluhan at galit, sanhi ng mga sunog, at isang brutal na pagpatay, at ang kalapastanganan na naganap sa ilang sandali bago (ang mga tao ni Petrusha, o marahil siya mismo, ay nilapastangan ang icon ng Ina ng Diyos sa templo). Si Lisa, na napagtanto mula sa mga salita ni Stavrogin na mayroong kanyang kasalanan sa pagkamatay ng mga Lebyadkins, nagpasya na alamin ang lahat ng kanyang sarili at pumunta sa pinangyarihan ng pagpatay, ngunit, natagpuan ang kanyang sarili sa isang galit na karamihan, namatay siya ...

Sa nobelang ito, maraming mga bayani ang namamatay - halos lahat ng taos-puso (hindi katulad ni Petrusha Verkhovensky) ay konektado sa kanyang buhay sa "demonyo" - Stavrogin.

Ang mga miyembro ng "lima" na pinamumunuan ni Petrusha ay pumatay kay Shatov. Ang bangkay ay itinapon sa lawa. Tulad ni Nechaev, "itinali" ni Petrusha ng dugo ang mga miyembro ng kanyang gang; ngayon nasa kamay niya na silang lahat.

Matapos gawin ang kabangisan na ito, itinulak ni Verkhovensky si Kirillov na magpakamatay, na nangako kay Petrusha na sisihin ang mga kaguluhan sa kanyang sarili.

Ang asawa ni Shatov, na nagmamadali sa paghahanap ng kanyang asawa, ay nakakuha ng isang nakamamatay na sipon sa kanyang sarili at sipon sa sanggol. Si Stavrogin at ang kanyang entourage ay tumatagos sa lungsod na parang salot. Bilang resulta, agarang umalis si Petrusha sa lungsod. Malapit nang mabunyag ang krimen. Si Stavrogin, sa wakas ay nawalan ng pag-asa, ay nagbigti sa kanyang sariling estado.

Ngunit ito ay isang panlabas na balangkas lamang ng mga kaganapan. Sa kurso ng pagbabasa, ang mambabasa ay hindi naiwan sa isang malabong hinala na si Stavrogin ay may isa pang kakila-kilabot at maingat na itinago ang krimen sa kanyang budhi, na nagpapahirap sa kanya higit sa lahat. Inilarawan ito sa kabanata, na, ayon sa mga kinakailangan sa censorship, ay hindi kasama ni Dostoevsky mula sa pangunahing teksto ng nobela. Ang kabanatang ito ay tinatawag na "At Tikhon's," at ito ay nagsasabi kung paano, habang naninirahan pa rin sa St. Petersburg, Stavrogin, na gustong subukan kung hanggang saan siya maaaring mahulog, sinadya munang inakusahan ang batang anak na babae ng kanyang landlady na si Matryosha ng pagnanakaw, at pagkatapos ay pumunta mas masama, malamig ang dugo at kalkuladong pang-aakit sa kanya. Para sa maliit na Matryosha, ito ay isang kakila-kilabot na pagkabigla, natatakot siyang sabihin sa sinuman ang tungkol dito (Si Stavrogin naman, ay natatakot na sasabihin ni Matryosha at pagkatapos ay hindi siya makatakas sa mahirap na paggawa). Ngunit ang pag-iisip na "pinatay niya ang Diyos," iyon ay, na winasak niya ang mundo ng Diyos sa kanyang sarili, pinahirapan ang babae nang hindi mabata. At pagkatapos ay isang araw, nang walang tao sa bahay, nakita ni Stavrogin si Matryosh na lumitaw sa pintuan at, nanginginig sa kanya ng isang maliit na kamao, pumasok sa aparador ... Nahulaan niya kung bakit siya pumunta doon - tatakbo siya, magliligtas, ngunit pagkatapos ang lahat ay kailangang ipaliwanag, at kaya walang makakaalam ng anuman. At naghihintay si Stavrogin ng tamang oras, at pagkatapos, pagpasok sa aparador, kumbinsido siya sa kawastuhan ng kanyang hula: Nagbigti si Matryosh.

Simula noon, ang imahe ng maliit na Matryosha ay pinagmumultuhan na rin ang Stavroga. At siya, na nagsulat na ng isang "Confession" pagdating sa lungsod, nagpapatuloy sa payo ni Shatov sa lokal na monasteryo sa nakatatandang Tikhon para sa tulong. Ngunit si Tikhon, nang mabasa ang Confession, ay nauunawaan na hindi ito nagpapatotoo sa tunay na pagsisisi ni Stavrogin, na ang kanyang intensyon na i-publish ang Confession, iyon ay, upang ipahayag sa publiko ang kanyang krimen, ay hindi lamang isang hamon sa lipunan at isa pang pagtatangka sa sarili. -pagdakila. Alam ni Tikhon na tanging ang "Orthodox labor", iyon ay, mahaba at masipag na pagpapabuti ng sarili, ang makakatulong sa isang tulad ni Stavrogin, at kung "kaagad", gaya ng gusto ni Stavrogin, kung gayon "sa halip na ang Banal na gawain, isang demonyo ang darating. labas.” Tinanggihan ni Stavrogin ang payo ni Tikhon at iniwan siyang galit...

Kaya, ang nobela ay tila nagtatapos sa trahedya, ang lahat ng mga pangunahing tauhan ay namatay, at ang kapalaran ni Stepan Trofimovich, na, sa pagtatapos ng kanyang buhay, sa wakas ay nagpasya na masira ang kanyang dating pag-iral at pumunta sa isang paglalakbay sa Russia, mukhang isang maliit na agwat laban sa background na ito. Naturally, hindi siya nakakalayo at, may sakit at nanghihina, ay napipilitang huminto sa pinakamalapit na istasyon. Doon ay nakilala niya ang isang babae na nagbebenta ng relihiyosong literatura at hiniling sa kanya na basahin ang Ebanghelyo sa kanya, na siya, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay hindi binuksan sa loob ng "tatlumpung taon." Siya ay nakikinig nang may masayang lambing habang binabasa sa kanya ng nagbebenta ng libro ang parehong kabanata mula sa Ebanghelyo ni Lucas, na nagsasabi kung paano pinalayas ni Kristo ang isang hukbo ng mga demonyo mula sa katawan ng inaalihan, at humingi sila ng pahintulot kay Kristo na pumasok sa isang kawan ng mga baboy na nanginginain. malapit. Pinahintulutan sila ni Kristo, pinasok ng mga demonyo ang mga baboy, nabaliw ang kawan at itinapon ang sarili sa dagat. Ang mga taong dumating ay "nakatagpo ng isang lalaking pinaglabasan ng mga demonyo, na nakaupo sa paanan ni Jesus, nakadamit at nasa kanyang wastong pag-iisip."

Si Stepan Trofimovich, ang tanging isa sa mga karakter sa nobela, ay namatay sa kapayapaan at maging sa kagalakan.

Dostoevsky ay may presentiment na ang rebolusyonaryong "devilismo" ay magdadala pa rin ng maraming kaguluhan sa Russia at sa buong mundo. Kinumpirma ng oras ang kanyang pinakamasamang takot. Sa "Mga Demonyo" sa pangkalahatan, marami ang hinulaang may kamangha-manghang katumpakan.

Ang nobelang ito, na mapanlikhang nahulaan ang lahat ng kakila-kilabot na mga bagay na nangyari sa Russia sa mga darating na dekada, ay naging halos ganap na hindi naiintindihan hindi lamang sa paglalathala, kundi pati na rin sa pagkalipas ng maraming dekada. Tinawag ng mga kontemporaryong kritiko ang nobela na "kalokohan", "basura", "paninirang-puri". Halimbawa, isinulat ni N. K. Mikhailovsky: "... ang kaso ng Nechaev ay sa isang lawak sa lahat ng aspeto ay isang halimaw na hindi ito maaaring magsilbi bilang isang paksa para sa isang nobela na may higit pa o hindi gaanong malawak na pagkakahawak"; sa kilusang panlipunan, ang Nechaevism "ay isang malungkot ... exception", "isang ikatlong-rate na yugto." I. S. Turgenev, sa kabilang banda, ay nagtalo na "Ang mga pag-atake ni Dostoevsky sa mga rebolusyonaryo ay hindi maganda: hinahatulan niya sila sa anumang paraan sa pamamagitan ng kanilang hitsura, nang hindi pumapasok sa kanilang kalooban."

Ngunit sa parehong oras, alalahanin natin na si Dostoevsky, sa simula ng kanyang gawain sa nobela, ay inabandona ang isang simpleng pagtuligsa sa mga nihilist at "mga mapanlinlang na sosyalista." Ipinakilala ang pigura ng "pinuno", Stavrogin, sa nobela, ipinakita ni Dostoevsky na ang trahedya ng kontemporaryong Russia ay ang mga pinuno na dapat na pinakamahusay na tinamaan ng kawalan ng paniniwala at bumubuo ng isang bagay tulad ng isang itim na butas kung saan pumasok ang mga puwersa ng kasamaan. Sa katunayan, sa tabi ng Stavrogin, ang mga negatibong katangian ng lahat ng nakapaligid sa kanya ay tila tumindi: Shatov, Kirillov, Lisa, at Petrusha. Sa kasamaang palad, ang posisyon na ito ni Dostoevsky ay hindi gaanong naunawaan.

Si Verkhovetsky Stepan Trofimovich ay isang may sapat na gulang na pinanatili ang kanyang pagiging bata. Matapos niyang ilibing ang dalawang asawa, pumayag siyang maging tagapayo sa isang batang lalaki na nagngangalang Nicholas, na ang ina ay "pinaamo siya" at, umaasa sa kanyang pagiging bata, ginagawa siyang halos kanyang anak.

Si Stepan Trofimovich ay napakalapit kay Nikolai, talagang naging magkaibigan sila. Ngunit si Nikolai ay lumaki at nag-aral, at pagkaraan ng ilang sandali ay kumalat ang mga alingawngaw na si Nikolai ay pumunta sa St. Petersburg at nagsimulang manguna sa isang ligaw at hindi banal na pamumuhay doon, ang lahat ng ito ay nagpatuloy sa loob ng maraming taon. At ano ang sorpresa ng lahat ng mga tapat na tao nang bumalik si Nicholas sa kanyang monasteryo, siya ay maayos at mamahaling damit, at mas mukhang isang ginoo kaysa sa isang varmint.

Mga hinala tungkol sa. Na si Nikolai ay may sakit sa pag-iisip ay nagpipilit sa kanya na magpagamot. At sa paggaling, naglalakbay siya sa buong mundo, bumisita sa iba't ibang lungsod at bansa.

Naging kaibigan si Nikolai kay Lisa, na anak ng isang matandang kaibigan ng kanyang ina, ngunit pagkatapos ng paglalakbay ng buong pamilya sa Switzerland, nag-away sina Lisa at Nikolai. Ang ina ni Nikolai ay nag-alok sa kanyang ward na si Dasha na magpakasal, lahat ay nagulat sa pananalitang ito, ngunit sa huli ang magkabilang panig ay sumang-ayon.

Inamin ni Nikolai kay Shatov na lihim niyang pinakasalan si Maria Lebyadkina, ngunit maingat nilang itinago ito. Ang Stavrogin ay tinawag sa isang tunggalian ng isang maharlika, na ang pangalan ay Artemy Gaganov, ngunit ang tunggalian ay hindi naganap nang buo, si Gaganov ay nagpaputok ng tatlong beses, ngunit napalampas sa lahat ng oras, at si Stavrotkin ay tumanggi na makibahagi sa tunggalian.

Sa buong bansa sa panahong ito ay may mga kaguluhan at mga lihim na pagpupulong na ipinagbawal. At sa gayon, kahit papaano ay nagpasya sina Nikolai at Pyotr Verkhovensky na dumalo sa naturang pagpupulong.

Sa araw ng pagdiriwang ng pakikipag-ugnayan, naganap ang malungkot na mga kaganapan, napatay si Maria Lebyadkina, ang kanyang kapatid at kasambahay, sumiklab ang apoy, at ang gobernador na dumating dito ay nadurog ng isang nahulog na puno. Ang katawan ni Shatov, na pinatay gamit ang isang rebolber ni Pyotr Verkhovetsky, ay itinapon sa lawa. Kinuha ni Kirillov ang lahat ng sisihin, pagkatapos ay pinatay niya ang kanyang sarili. At si Pedro ay pumunta sa ibang bansa.

Ang pagtatapos ng nobela ay hindi gaanong madilim, sumulat si Nikolai kay Dasha na nais niyang dalhin siya sa Switzerland, kung saan bumili siya ng bahay. Nalaman ni Daria na dumating si Stavrogin sa Skvoreshniki. Siya at si Varvara Petrovna ay pumunta kay Nikolai, ngunit nakita siyang nakabitin, at sa tabi niya ay isang tala na humihiling sa kanya na huwag sisihin ang sinuman, at nagsasabing siya ay nagpakamatay sa kanyang sarili.

Ang pangunahing ideya ng kuwento Besy

Ang nobelang ito ay nagtuturo sa atin na maliwanagan, maging bukas sa espirituwal at dalisay, at maniwala sa isang bagay na dakila na tutulong sa atin na makayanan ang mga kahirapan sa buhay.

Maaari mong gamitin ang tekstong ito para sa talaarawan ng isang mambabasa

Dostoevsky. Lahat ng gawa

• mga mahihirap na tao
• Mga demonyo
• babaing punong-abala

Mga demonyo. Larawan para sa kwento

Nagbabasa ngayon

• Buod ng Odoevsky Silver Ruble

  Iba't ibang regalo ang binigay ni Lolo Iriney kay Lidinka dahil siya ay mapagmahal, masunurin at masipag na nag-aaral. Madalas niyang dinadala ang kanyang mga matamis, isang manika, takong, quarters, limampung dolyar.

• Buod ng Nabokov King, Queen, Jack

  Upang magsimula sa, upang hindi bababa sa magkaroon ng ilang ideya tungkol sa mga karakter ng akda, ilarawan natin sila sa madaling sabi. Si Frans ang pinakanakakatawa na kalahok sa nobela ni Nabokov. Siya ay umaasa at napakahina, at ang lahat ay patuloy na nagpapasya ng kanyang ina at Marta

• Buod Karas-idealist na Saltykov-Shchedrin

  Nagtalo kahit papaano crucian at ruff. Ang una ay naniniwala na posible na mabuhay sa katotohanan, habang ang pangalawa ay hindi naniniwala dito at nagtalo na imposibleng gawin nang walang panlilinlang. Itinuring ni Karas ang gayong kakulitan.

• Buod ng Virgil Aeneid

  Ang pangunahing tauhan ng akda, si Aeneas, ay anak ng isang ordinaryong tao at isang diyosa. Naglayag siya sa dagat patungo sa mga bagong baybayin upang magtayo ng bagong lungsod doon. Ngunit ang mga diyos ay nagpadala ng lahat ng uri ng mga elemento ng tubig sa kanyang barko.

• Buod Andersen Thumbelina

  Sa kuwento ni G.Kh. Ang "Thumbelina" ni Andersen ay nagsasabi kung paano ang isang babaeng hindi maaaring magkaroon ng anak, sa tulong ng isang mangkukulam, ay nagawang palakihin ang kanyang anak na babae mula sa isang butil.

Ang kinakailangan para sa pagsulat ng nobelang "Mga Demonyo" para kay Fyodor Mikhailovich ay mga materyales mula sa kasong kriminal ni Nechaev, ang tagapag-ayos ng isang lihim na lipunan na ang layunin ay mga subersibong aksyong pampulitika. Sa panahon ng may-akda, dumagundong ang pangyayaring ito sa buong imperyo. Gayunpaman, nagawa niyang gumawa ng isang malalim at mayamang gawain mula sa isang maliit na clipping ng pahayagan, na itinuturing na pamantayan hindi lamang ng mga Ruso, kundi pati na rin ng mga dayuhang manunulat.

Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay nakikilala sa pamamagitan ng tiyaga at pagiging tumpak. Sa isang iglap, na nakaranas ng isa pang epileptic seizure, ang may-akda ay dumating sa konklusyon na ang bagong akda ay hindi nababagay sa kanya. Pagkatapos ay ganap niyang winasak ang kanyang likha, ngunit iniwang buo ang ideya ng nobela - ang kuwento ng mga nihilists, na ang pagtanggi ay lumampas na.

Dagdag pa, muling kinuha ni Dostoevsky ang pagsulat ng "Mga Demonyo" - ito ay kung paano nakita ng pangalawang bersyon ng trabaho ang liwanag ng araw. Walang oras ang manunulat na ibigay ang akda sa takdang panahon na itinakda ng publisher, ngunit ayaw niyang ipagkanulo ang sarili at bigyan ang publiko ng isang akda na hindi nababagay sa kanya. Nagkibit balikat lamang si Katkov, ang publisher ng may-akda, dahil ang manunulat ay nagbigay lamang sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya ng mga paunang bayad para sa mga libro, ngunit handa siyang mamuhay mula sa kamay hanggang sa bibig, kung hindi lamang maglabas ng hilaw na materyal.

Genre, direksyon

Sa nobelang "Mga Demonyo", ang mga katangian tulad ng salaysay, malubhang historicism ng pag-iisip, at pilosopiya ay hindi pangkaraniwang magkakaugnay, ngunit sa parehong oras ang manunulat ay tumingin sa hinaharap at pinag-usapan kung ano ang magpapasigla sa kanyang mga inapo. Ito ay para sa nobelang ito na ang pagtatalagang "nobela-hula" ay ligtas na nakabaon.

Sa katunayan, ang karamihan sa mga mambabasa ay napapansin ang pangitain na regalo ni Dostoevsky, dahil ang nobela ay sumasalamin hindi lamang sa mga problema ng panahong iyon, kundi pati na rin sa mga isyu ng lipunan ng impormasyon ngayon. Ang may-akda ay malalim na naglalarawan ng pangunahing banta sa kinabukasan ng publiko - ang pagpapalit ng mga naitatag na konsepto ng hindi likas na mga dogma ng demonyo.

Realismo ang direksyon ng akda ng manunulat, dahil inilalarawan niya ang katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

kakanyahan

Nagaganap ang mga kaganapan sa isang bayan ng probinsya sa pag-aari ng Varvara Petrovna Stavrogina. Ang anak ng freethinker na si Stepan Trofimovich Verkhovensky, si Pyotr Verkhovensky ay ang pangunahing ideological mentor ng rebolusyonaryong kilusan. Sinisikap ni Peter na akitin si Nikolai Vsevolodovich Stravogin, na anak ni Varvara Petrovna, sa mga rebolusyonaryo.

Pinulong ni Pyotr Verkhovensky ang mga kabataan na "nakikiramay" sa kudeta: ang retiradong militar na si Virginsky, dalubhasa sa masa Tolkachenko, pilosopo Shigalev, at iba pa. Ang pinuno ng organisasyon, si Verkhovensky, ay nagpaplano ng pagpatay sa dating estudyante na si Ivan Shatov, na nagpasya na bahagi ng rebolusyonaryong kilusan. Siya ay umalis sa organisasyon dahil sa kanyang interes sa pag-iisip ng mga "may-diyos" na mga tao. Gayunpaman, hindi kailangan ng kumpanya ang pagpatay sa bayani para sa paghihiganti, ang tunay na motibo, na hindi alam ng mga ordinaryong miyembro ng bilog, ay ang pag-isahin ang organisasyon sa dugo, isang krimen.

Dagdag pa, mabilis na umuunlad ang mga pangyayari: ang isang maliit na bayan ay nayanig ng mga hindi nakikitang insidente hanggang ngayon. Ang isang lihim na organisasyon ang dapat sisihin, ngunit ang mga taong bayan ay walang ideya tungkol dito. Gayunpaman, ang pinaka-kahila-hilakbot at nakakatakot na mga bagay ay nangyayari sa kaluluwa ng bayani, si Nikolai Stavrogin. Inilalarawan ng may-akda nang detalyado ang proseso ng pagkabulok nito sa ilalim ng impluwensya ng mga nakakapinsalang ideya.

Mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

• Varvara Stavrogina- isang kilalang babae sa probinsiya, isang natatanging may-ari ng lupa. Ang pangunahing tauhang babae ay may ari-arian na minana mula sa isang mayamang magsasaka-magulang. Ang asawang si Vsevolod Nikolaevich, isang tenyente heneral sa pamamagitan ng propesyon, ay hindi nagmamay-ari ng isang malaking kayamanan, ngunit nagkaroon ng mahusay na mga koneksyon, na kung saan Varvara Petrovna, pagkatapos ng kanyang pag-alis mula sa buhay na ito, ay hinahangad na ibalik sa lahat ng posibleng paraan, ngunit hindi nagtagumpay. Isa siyang napaka-impluwensyang babae sa probinsya. Sa likas na katangian, siya ay mayabang at despotiko. Gayunpaman, ang pangunahing tauhang babae ay madalas na nakakaramdam ng isang malakas na pag-asa sa mga tao, kung minsan kahit na sakripisyo, ngunit bilang kapalit ay inaasahan niya ang parehong pag-uugali. Sa pakikitungo sa mga tao, si Varvara Petrovna ay palaging sumusunod sa isang nangungunang posisyon, at ang mga lumang kaibigan ay walang pagbubukod.
• Nikolai Vsevolodovich Stavrogin– nagtataglay ng demonyong kaakit-akit, may mahusay na panlasa at mahusay na pag-uugali. Marahas na tumugon ang lipunan sa kanyang hitsura, ngunit, sa lahat ng kasiglahan at kayamanan ng kanyang imahe, ang bayani ay kumilos nang medyo mahinhin at hindi masyadong madaldal. Ang buong babaeng sekular na lipunan ay umibig sa kanya. Nakilala ni Nikolai Vsevolodovich ang asawa ni Shatov, si Masha, kasama ang kanyang kapatid na si Dasha, kasama ang kanyang kaibigan sa pagkabata, si Elizaveta Tushina. Pagbalik mula sa Europa, nakibahagi siya sa muling pagkabuhay ng lihim na lipunan. Sa parehong panahon, nag-set up siya ng isang eksperimento sa epekto sa Shatov at Kirillov. Si Nikolai Vsevolodovich ay hindi direktang nakibahagi sa pagkamatay ni Shatov at kahit na tinatrato ito ng negatibo, ngunit ang ideya ng pag-rally ng mga miyembro ng asosasyon ay nagmula sa kanya.
• Kirillov Alexey Nilych- isa sa mga nangungunang karakter sa gawain ni F. M. Dostoevsky "Mga Demonyo", isang inhinyero ng sibil sa pamamagitan ng propesyon, naisip niya ang teorya ng pagpapakamatay, bilang isang pangangailangan para sa isang taong nangangatuwiran. Nagtagumpay si Kirillov sa isang mabilis na landas mula sa relihiyon hanggang sa pagtanggi sa pagkakaroon ng isang tao mula sa itaas, ay nahuhumaling sa mga manic na kaisipan, mga ideya tungkol sa rebolusyon at kahandaan para sa pagtanggi sa sarili. Nakita ni Pyotr Verkhovensky ang lahat ng ito kay Alexey Nilych sa oras - isang tuso at walang awa na tao. Alam ni Peter ang intensyon ni Kirillov na magpakamatay, at pinilit siyang magsulat ng isang pag-amin na si Shatov, na pinatay ni Peter, ay namatay sa mga kamay ni Kirillov.
• Pyotr Stepanovich Verkhovensky- ang pinuno ng mga rebolusyonaryo, isang madulas at taksil na katangian. Sa gawain, ito ang pangunahing "demonyo" - kinokontrol niya ang isang lihim na lipunan na nagtataguyod ng mga pagpapahayag ng ateista. Sa inspirasyon ng mga nakatutuwang kaisipan, sinubukan niyang akitin si Nikolai Vsevolodovich Stavrogin, isang kaibigan sa pagkabata, kasama nila. Ang hitsura Verkhovensky ay hindi masama, ngunit hindi nagiging sanhi ng pakikiramay sa sinuman.
• Stepan Trofimovich Verkhovensky- isang tao ng lumang paaralan, nakatuon sa matataas na mithiin at nabubuhay sa nilalaman ng isang kilalang taga-probinsya. Sa kanyang kabataan, siya ay may magandang hitsura, na ang mga dayandang ay makikita sa katandaan. Maraming pagpapanggap sa kanyang pag-uugali, ngunit siya ay medyo edukado at matalino. Dalawang beses kasal. Sa ilang oras, siya ay iginagalang halos tulad ng Belinsky at Herzen, ngunit pagkatapos ng pagtuklas ng isang tula ng hindi maliwanag na nilalaman sa kanya, napilitan siyang umalis sa St. Petersburg at magtago sa ari-arian ng Varvara Petrovna Stavrogina. Mula noon ito ay lumala nang husto.
• Shigalev- lumahok sa samahan ng pagpatay kay Shatov, ngunit tumanggi na gawin ito. Kaunti ang nalalaman tungkol sa Shigalev. Sinabi ng isang empleyado ng departamento ng salaysay na dumating siya sa lungsod ilang buwan bago ang insidente, may alingawngaw na nai-publish siya sa isang kilalang publikasyong St. Petersburg. Tila alam ni Shigalev ang oras, lugar at kaganapan na malapit nang mangyari. Ayon sa karakter na ito, ang lahat ng tao ay dapat nahahati sa dalawang hindi pantay na kalahati. Isang ikasampu lamang ang dapat magkaroon ng kapangyarihan. Ang natitira ay isang kawan na walang opinyon, mga alipin. Ang buong henerasyon ay kailangang muling turuan sa ganitong paraan, dahil ito ay higit sa natural.
• Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkachenko - mga miyembro ng isang lihim na lipunan na ni-recruit ni Verkhovensky.

Mga tema at mood

1. Mga relasyon sa pagitan ng mga ama at mga anak. Malinaw, sa nobelang "Mga Demonyo" inilalarawan ng may-akda ang pag-aaway ng iba't ibang panahon at ang pagkawala ng komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang henerasyon. Hindi naiintindihan ng mga magulang ang mga bata, tila sila ay mula sa iba't ibang mga planeta. Samakatuwid, walang sinuman ang makakatulong sa mga kabataan sa tamang panahon, yamang ang mahalagang ugnayan ng pamilya na maaaring makapagpigil sa mga kabataang lalaki mula sa paghina ng moralidad ay nawala.
2. Nihilismo. Sa nobelang "Mga Demonyo" ang koneksyon sa akdang "Mga Ama at Anak" ay malinaw na nakikita, dahil si Turgenev ang unang nagsalita tungkol sa nihilism. Nakikilala ng mambabasa ang mga bayani ni Dostoevsky, pati na rin ang mga karakter ni Turgenev, sa pamamagitan ng mga pagtatalo sa ideolohiya, na nagbubukas ng mga posibleng direksyon para sa pagpapabuti ng lipunan. Sa isang maliit na halaga, mayroong isang koneksyon sa tula ni Alexander Sergeevich Pushkin, na may parehong pangalan na "Mga Demonyo": ang pag-iisip ng mga taong naligaw ng landas, na gumagala sa mga bilog sa pandiwang fog ng lipunang Ruso.
3. Kakulangan ng karaniwang mga alituntunin sa moral. Ang espirituwal na sakit sa lipunan na ipinakita ng may-akda ay pinukaw ng kumpletong kawalan ng mataas na halaga. Ang pag-unlad ng teknolohiya, o ang mga paglukso sa edukasyon, o ang mga kaawa-awang pagtatangka na alisin ang mga pagkakaiba sa lipunan sa tulong ng kapangyarihan ay hindi hahantong sa isang positibong resulta hanggang sa lumitaw ang karaniwang mga alituntunin sa moral. "Walang mahusay" - ito ang pangunahing dahilan para sa malungkot na estado ng mga mamamayang Ruso.
4. Relihiyoso at ateismo. Makakamit ba ng isang tao ang pagkakaisa pagkatapos ng pagdurusa sa buhay, at ang pagkakasundo ba na ito ay may anumang halaga? Kung walang imortalidad, magagawa mo ang anumang naiisip mo nang hindi iniisip ang mga kahihinatnan. Sa konklusyong ito, na maaaring mangyari sa sinumang ateista, nakikita ng may-akda ang panganib ng kawalan ng pananampalataya. Gayunpaman, nauunawaan ni Dostoevsky na ang pananampalataya ay hindi maaaring maging ganap hangga't ang pilosopiyang relihiyon ay may hindi nalutas na mga isyu kung saan walang pinagkasunduan. Ang mga iniisip ng manunulat ay ang mga sumusunod: makatarungan ba ang Diyos, kung hahayaan niyang magdusa ang mga inosenteng tao? At kung ito ang kanyang hustisya, kung gayon paano mahuhusgahan ang mga nagbuhos ng dugo sa daan patungo sa kaligayahan ng publiko? Ayon sa may-akda, kailangang talikuran ang unibersal na kaligayahan kung kailangan man lang ng isang sakripisyo ng tao para dito.
5. Realidad at mistisismo patuloy na nagbabanggaan sa mga gawa ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, kung minsan sa isang lawak na ang linya sa pagitan ng salaysay ng manunulat at ang mga ilusyon ng karakter mismo ay nawawala. Mabilis na umuunlad ang mga kaganapan, kusang nangyayari ang mga ito sa maliliit na yugto ng panahon, nagmamadali sila, hindi pinapayagan ang tao sa kabilang panig ng aklat na tumuon sa pang-araw-araw na mga bagay. Iginuhit ang lahat ng atensyon ng mambabasa sa mga sikolohikal na sandali, ang may-akda ay nagbibigay ng pang-araw-araw na materyal nang paunti-unti.

ang pangunahing ideya

Sinubukan ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky na ilarawan ang sakit ng mga nihilist na rebolusyonaryo, na naayos o unti-unting naglalagay ng kaayusan sa ulo ng mga tao, ay nagpapakalat ng kaguluhan sa paligid mismo. Ang kanyang ideya (pinasimple) ay bumagsak sa katotohanan na ang mga nihilistic na mood ay may negatibong epekto sa lipunan ng Russia - tulad ng isang galit sa isang tao.

Itinatag ni Fyodor Mikhailovich ang sanhi at kahalagahan ng rebolusyonaryong kilusan. Nangangako ito ng kaligayahan sa hinaharap, ngunit ang presyo sa kasalukuyan ay masyadong mataas upang tanggapin, kung hindi, mawawala ang mga moral na halaga na ginagawang posible ang kanilang buhay na magkasama. Kung wala sila, ang mga tao ay mawawasak at masisira sa sarili. At sa pamamagitan lamang ng pagtagumpayan ng pabagu-bagong kababalaghan na ito (tulad ng kaluluwa ng demonyo) magiging mas malakas ang Russia, makakabangon at mabubuhay na may bagong lakas - ang lakas ng isang solong lipunan, kung saan ang isang tao at ang kanyang mga karapatan ay dapat na nasa unang lugar.

Ano ang itinuturo nito?

Ang espirituwal na kalusugan ng isang bansa ay nakasalalay sa moral na kagalingan at ang pagtaas ng init at pagmamahal sa bawat tao. Kung ang buong lipunan ay may mga karaniwang moral na kanon at mga alituntunin, ito ay daraan sa lahat ng mga tinik at makakamit ang kaunlaran. Ngunit ang kawalan ng pigil ng mga ideya at ang pagtanggi sa mga pundasyon ng mga pundasyon ay hahantong sa unti-unting pagkasira ng mga tao.

Ang malikhaing karanasan ng "Mga Demonyo" ay nagpapakita na kinakailangan upang makahanap ng isang moral na sentro sa lahat, upang matukoy ang antas ng mga halaga na namamahala sa mga pag-iisip at kilos ng isang tao, upang magpasya kung aling mga negatibo o positibong aspeto ng kaluluwa ang umaasa sa iba't ibang phenomena sa buhay.

Pagpuna

Naturally, ang pagpuna sa Russia, lalo na ang liberal-demokratikong reaksyon, ay negatibong tumugon sa pagpapalabas ng "Mga Demonyo", na nakikita sa balangkas ang isang matalim na pangungutya. Ang malalim na pilosopikal na nilalaman ay itinuturing na isang ideolohikal na babala ng Nechaevism. Isinulat ng mga reviewer na ang pagkawala ng rebolusyonaryong inisyatiba ay maglulubog sa lipunan sa pagkahilo at pagtulog, at hindi na maririnig ng mga awtoridad ang boses ng mga tao. Kung gayon ang kalunos-lunos na kapalaran ng mga mamamayang Ruso ay hindi magbabago para sa mas mahusay.

Sa gawaing Spirits of the Russian Revolution, ipinahayag ni Berdyaev ang opinyon na ang nihilism sa pag-unawa kay Dostoevsky ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang tiyak na pananaw sa relihiyon. Ayon kay Berdyaev, ang Russian nihilist ay maaaring magpakita ng kanyang sarili sa halip na Diyos. At kahit na si Dostoevsky mismo ang nihilism ay mas nauugnay sa ateismo, ngunit sa sikat na monologo ni Ivan Karamazov tungkol sa luha ng isang bata, nararamdaman ng isang tao ang kagyat na pangangailangan para sa isang taong may pananampalataya.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Si Stepan Trofimovich Verkhovetsky - ang bayani ng nobelang "Mga Demonyo" ni Dostoevsky - ay isang kakaibang personalidad. Sa buong buhay niya na nananatiling walang muwang bilang isang bata, siya, gayunpaman, ay gustung-gusto na gampanan ang papel ng isang mahalagang tao sa lipunan, itinataas ang kanyang sarili sa kanyang sariling opinyon sa loob ng maraming taon.

Sa dalawang beses na nabiyuda, ang lalaking ito sa wakas ay nagpasya na tanggapin ang alok ni Varvara Petrovna Stavrogina na maging para sa kanyang nag-iisang anak na lalaki na si Nikolai na parehong isang guro at isang kaibigan na lahat ay pinagsama sa isa. Nang lumipat sa kanya, ipinakita ni Stepan Trofimovich ang kanyang karakter ng isang "limampung taong gulang na sanggol", at halos pinaaamo siya ng napakagandang ina ni Nikolai. Siya ay "sa wakas ay naging kanyang anak, ang kanyang nilikha," ang isinulat ng may-akda ng nobela, "kahit na, maaaring sabihin ng isa, ang kanyang imbensyon, ay naging laman ng kanyang laman."

Ang hindi gaanong nakakagulat ay ang kalakip sa maliit na Nikolai. Nagtagpo sila nang natural na "wala kahit katiting na distansya." Kahit na sa gabi, si Stepan Trofimovich Nikolai ay maaaring gumising upang ibuhos ang kanyang kaluluwa sa kanya.

Pagkatapos ay pumasok si Nikolai Vsevolodovich Stavrogin sa lyceum, at pagkatapos noon ay kumalat ang hindi kasiya-siyang alingawngaw na siya ay pumunta sa St. Petersburg at nagsimulang manguna sa isang malaswang pamumuhay: pagbisita sa maruruming pamilya ng mga lasenggo, gumugol ng oras sa madilim na slums.

Nang, sa wakas, ang binata ay muling lumitaw sa lungsod, ang mga naninirahan dito ay nagulat nang makita ang isang napakahusay na bihis na matikas na ginoo. Gayunpaman, nang maglaon, ang mga nakasaksi sa kanyang mga ligaw na kalokohan (nang minsang kinagat ni Nikolai si Ivan Osipovich, ang gobernador, sa tainga) ay naghinala na ang lalaki ay may sakit sa pag-iisip, delirium tremens, at ang anak ni Varvara Petrovna ay ipinadala para sa paggamot. Pagkatapos, nang gumaling, nag-abroad siya. Naglalakbay siya sa buong Europa, na bumisita pa sa Egypt at Jerusalem, at pagkatapos - sa Iceland.

Biglang, hindi inaasahan, si Varvara Petrovna ay nakatanggap ng isang liham mula kay Praskovya Ivanovna Drozdova, ang asawa ng heneral, kung saan sila ay mga kaibigan sa pagkabata, kung saan iniulat na si Nikolai Vsevolodovich ay naging kaibigan ng kanilang nag-iisang anak na babae na si Liza. Ang ina ni Nikolai ay agad na umalis kasama ang kanyang mag-aaral na si Dasha para sa Paris, at pagkatapos ay sa Switzerland.

Pagkaraan ng ilang oras doon, umuwi ang ina ni Nikolai. Nangako ang mga Drozdov na babalik sa pagtatapos ng tag-araw. Nang si Praskovya Ivanovna, sa wakas, ay bumalik din sa kanyang tinubuang-bayan kasama si Dasha, naging malinaw na malinaw na mayroong ilang uri ng pag-aaway sa pagitan nina Lisa at Nikolai. Ngunit alin ang hindi kilala. At ang estado ng kawalan ng pag-asa ni Dasha ay nakakaalarma din kay Varvara Petrovna (kung si Nikolai ay may relasyon sa kanya).

Matapos makipag-usap kay Dasha at matiyak na siya ay inosente, hindi niya inaasahang nag-propose siya na magpakasal. Nakikita ng batang babae ang kanyang nagniningas na pananalita nang may pagtataka, mga tingin na may nagtatanong na tingin. Si Stepan Trofimovich ay nasiraan din ng loob sa isang hindi inaasahang panukala mula kay Varvara Petrovna, dahil ang pagkakaiba sa edad ay medyo malaki, ngunit gayunpaman ay sumasang-ayon sa hindi pantay na kasal na ito. Noong Linggo, sa katedral sa misa, si Maria Timofeevna Lebyadkina ay lumapit sa kanya at biglang hinalikan ang kanyang kamay.

Naintriga sa hindi inaasahang kilos na ito, iniimbitahan siya ng ginang sa kanyang lugar. Tanong din ni Liza Tushina sa kanya. Kaya, hindi nila inaasahan na magkasama sila Stepan Petrovich (sa araw na ito ay naka-iskedyul ang kanyang matchmaking kay Daria), si Lisa, ang kanyang kapatid na si Shatov, si Maria Timofeevna Lebyadkina, ang kanyang kapatid na si Captain Lebyadkin, na dumating pagkatapos ng kanyang kapatid na babae. Sa lalong madaling panahon, nag-aalala tungkol sa kanyang anak na babae, ang ina ni Lisa, si Praskovya Ivanovna, ay dumating din. Biglang, tulad ng isang bolt mula sa asul mula sa mga labi ng isang lingkod, ang balita ng pagdating ni Nikolai Vsevolodovich. Si Pyotr, ang anak ni Stepan Petrovich, ay lumipad sa silid, at pagkaraan ng ilang sandali, si Nikolai mismo ay lumitaw. Biglang tinanong ni Varvara Petrovna ang kanyang anak ng isang hindi inaasahang tanong: totoo ba na si Maria Timofeevna ang kanyang legal na asawa. At dito ang pag-amin ni Peter ay naging mapagpasyahan, na nagsasabi kung paano tinangkilik at tinulungan ni Nikolai ang hindi maligayang pananalapi na si Maria, ang pag-aalaga sa mahirap na batang babae, at kung paano siya tinuya ng kanyang sariling kapatid.

Kinumpirma ni Kapitan Lebyadkin ang lahat. Si Varvara Petrovna ay unang nakaranas ng pagkabigla, pagkatapos, hinahangaan ang gawa ng kanyang anak, humingi ng kapatawaran. Ngunit ang hindi inaasahang hitsura ni Shatov, na walang dahilan ay nagbigay kay Nikolai ng isang sampal sa mukha, muli siyang humantong sa pagkalito. Isang galit na galit na si Stavrogin ang humawak kay Shatov sa mga balikat, ngunit agad na pinigilan ang kanyang emosyon at itinago ang kanyang mga kamay sa kanyang likuran. Ibinaba ang kanyang ulo, umalis si Shatov sa silid. Nawalan ng malay si Lizaveta at natamaan ang carpet. Pagkalipas ng walong araw, naganap ang isang diyalogo sa pagitan nina Peter Verkhovetsky at Nikolai. Iniulat ni Peter ang ilang uri ng lihim na lipunan na tumatanggi sa tunay na Diyos at nagmumungkahi ng ideya ng isang diyos-tao. Kung nabasa mo ang nobela ni Dostoevsky - makikita mo ang mga pagkakatulad sa pagitan ng mga karakter na ito, dahil pareho sila sa kanilang pagiging simple at katapatan. Ang kanilang diskarte sa pananampalataya ay katulad din, maliban na si Shatov ay medyo nabigo sa kanyang pananampalataya.

Pagkatapos si Nikolai, na bumangon sa Shatov, ay inamin na siya ay talagang opisyal na kasal kay Maria Lebyadkina at nagbabala sa paparating na pagtatangka ng pagpatay sa kanya. Sinabi ni Shatov na ang isang Ruso ay makakamit lamang ang Diyos sa pamamagitan ng muzhik na paggawa, na nag-iiwan ng kayamanan. Sa gabi, pumunta si Nikolai kay Lebyadkin at sa daan ay nakilala niya si Fedka convict, na handang gawin ang anumang sinabi ng master, kung, siyempre, bibigyan niya siya ng pera. Ngunit pinalayas siya ni Stavrogin, nangako na kung makikita niya siya muli, itali siya.

Ang pagbisita kay Maria Timofeevna ay nagtatapos nang kakaiba. Ang isang baliw na babae ay nagsabi kay Nikolai tungkol sa ilang nakakatakot na panaginip, nagsimulang magalit, sumisigaw na si Nikolai ay may kutsilyo sa kanyang bulsa, at hindi siya ang kanyang prinsipe, humihiyaw, tumawa nang baliw. Nang makita ito, umatras si Stavrogin, at sa pagbabalik ay nakasalubong niyang muli si Fedka at hinagisan siya ng isang balumbon ng pera. Kinabukasan, hinamon ng isang maharlika, si Artemy Gaganov, si Stavrogin sa isang tunggalian dahil sa pang-iinsulto sa kanyang ama. Tatlong beses niyang binaril si Nikolai, ngunit nakaligtaan. Tumanggi si Stavrogin na makipag-duel, na nagpapaliwanag na ayaw na niyang pumatay.

Ang pagbaba ng moralidad ng publiko

Samantala, ang kalapastanganan ay naghahari sa lungsod, tinutuya ng mga tao ang isa't isa, nilapastangan ang mga icon. Sa probinsya, dito at doon, sumiklab ang apoy, mapapansin ang mga leaflet na humihiling ng kaguluhan sa iba't ibang lugar, at nagsimula ang epidemya ng kolera. Ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa holiday sa pamamagitan ng subscription pabor sa mga governess. Si Yulia Mikhailovna, ang asawa ng gobernador, ay gustong ayusin ito.

Si Pyotr Verkhovensky, kasama si Nikolai, ay dumalo sa isang lihim na pagpupulong, kung saan inihayag ni Shigalev ang programa para sa "panghuling paglutas ng isyu." Ang buong punto nito ay upang hatiin ang sangkatauhan sa dalawang bahagi, kung saan ang mas maliit na kalahati ay namumuno sa mas malaki, na ginagawa itong isang kawan. Hinahangad ni Verkhovensky na pigilan at lituhin ang mga tao. Mabilis ang takbo ng mga kaganapan. Dumating ang mga opisyal kay Stepan Trofimovich at kinumpiska ang mga papeles. Inanunsyo ni Stavrogin na si Lebyadkina ang kanyang legal na asawa. Sa araw ng holiday, ang mga kaganapan ay nagaganap na malungkot sa kanilang kakanyahan: ang Zarechye ay nasusunog, pagkatapos ay nalaman na si Kapitan Lebyadkin, ang kanyang kapatid na babae at dalaga ay pinatay. Ang isang troso ay nahulog sa gobernador, na dumating sa apoy. Pinatay ni Pyotr Verkhovetsky si Shatov gamit ang isang rebolber. Ang katawan ay itinapon sa isang lawa, sinisi ni Kirillov ang krimen, pagkatapos ay pinatay niya ang kanyang sarili. Si Peter ay pumunta sa ibang bansa.