Ang quatrain, na isinulat sa katapusan ng buhay, ay puno ng malalim na pilosopikal na kahulugan. Napagtatanto na ang kanyang makalupang landas ay paparating na sa lohikal na wakas, tinalikuran ni Tyutchev ang kanyang pagtatangka na alamin ang mga lihim ng sansinukob. Nagtataka siya: marahil walang mga bugtong?

Siguro ang lahat ay sobrang simple? Dumating ang isang tao sa mundong ito para lang pumunta sa sarili niyang paraan at matupad ang kanyang kapalaran. Kasabay nito, maraming taon ng diplomatikong serbisyo ang nagturo sa kanya na ipahayag ang kanyang opinyon sa maayos at nakatalukbong na mga parirala. Sa isang maikli, maigsi na quatrain, nagawa ni Tyutchev na magkasya ang lahat ng kanyang pangangatwiran tungkol sa kahulugan ng pagiging. At sa parehong oras, naipakita niya ang walang hanggang problema ng kahulugan ng pagkakaroon sa isang medyo detalyadong anyo na may kumpletong parirala.

Nakasulat sa iambic pentameter, dalawang pantig na paa at nakapaligid na tula.

Para sa mga mambabasa na nabighani sa gawain ni Tyutchev, walang nakakagulat sa katotohanan na ang lahat ng mga gawa ng makata ay hinabi mula sa mga kaibahan. Kaya dito, sa isang banda, ang kalikasan ay isang sphinx, malupit at walang awa, misteryoso at hindi maintindihan. Kasamang iba - Walang bugtong, at wala.

Ito ay hindi maipaliwanag kung paano dalawang magkaibang mga tao ay maaaring magkasama sa isang makata sa parehong oras. Isang likas na hinahangaan, hinangaan ang kakaibang kagandahan ng mundo. Ito ay lalong maliwanag na pinatunayan ng kanyang maagang mga liriko ng landscape. Ang isa naman ay napuno ng pait at hindi maintindihang trahedya, lalo na sa pagtatapos ng paglalakbay sa buhay.

Ano ang nagbunga ng gayong mga kaisipan? Marahil ang isang personal, hindi matagumpay na binuo na buhay ay nag-iwan ng gayong imprint sa gawain ni Tyutchev. Ngunit, na binawian ng suporta ng kanyang minamahal na babae, ang makata sa kalaunan ay nagsimulang mag-isip nang higit pa tungkol sa kahinaan ng pag-iral. Laban sa backdrop ng kamahalan ng kalikasan, ang buhay ng tao ay tila hindi na mahalaga sa kanya, hindi na niya ito ipinagkanulo nang may napakalaking kahalagahan. Nakapagtataka kung paano nakakaapekto ang mga personal na kalagayan sa pagkamalikhain ng mga mahuhusay na tao.

Pagsusuri sa tula Ang Kalikasan ay isang sphinx. At mas totoo ito ... ayon sa plano

Marahil ay magiging interesado ka

• Pagsusuri ng tula na Lermontov Prayer (Sa isang mahirap na sandali ng buhay ...) Grade 7

  Ang tula na "Panalangin" ("Sa isang mahirap na sandali ng buhay") ay lumitaw noong 1839, sa mature na panahon ng malikhaing buhay ni Lermontov. Ang makata ay mayroon nang masamang reputasyon bilang isang ateista at isang freethinker

• Pagsusuri ng tula na Cranes Zabolotsky Grade 8

  Nagsulat si Zabolotsky ng isang gawain na tinatawag na "The Cranes" noong 1948 sa isang yugto ng kanyang buhay. Ang tula mismo ay napakalungkot, at kahit na trahedya, dahil ang balangkas ng akda mismo ay napaka hindi pangkaraniwan.

• Pagsusuri ng tula Confusion Akhmatova

  Ito ay isang tula tungkol sa damdamin at relasyon. Taos-puso itong isinulat sa unang tao - ang makata mismo. Siya ay umiibig, ngunit ang mga damdamin ay nagdudulot lamang ng kalituhan sa kanyang sarili.

• Pagsusuri sa tula Sa paragos na inilatag na may dayami ni Mandelstam

  Ang akda ay isang halimbawa ng pagsasama-sama sa isang imahe ng isang tunay na kaganapan sa buhay ng may-akda at ang mga makasaysayang asosasyon na idinulot nila sa kanya. Ang resulta ay isang matingkad na larawan na nagpapakita ng panloob na mundo ng makata.

• Pagsusuri ng tulang Vysotsky na hindi ko mahal

  Sa tula na hindi ko mahal, pinag-uusapan ni V. Vysotsky ang kanyang mga prinsipyo. Matapang niyang ipinahayag ang kanyang posisyon, kahit na hindi ito tumutugma sa karaniwang tinatanggap. Ginagawa ito ng makata sa tulong ng isang personal na sarili.

Sa tula na "Hindi kung ano ang iniisip mo, kalikasan ..." ang makata ay humawak ng armas laban sa mga hindi naniniwala sa espirituwalidad ng kalikasan, na siya ay may kaluluwa, at sa tula na "Ang amoy ay nasa alon ng dagat. ..." inaangkin na ito ay panloob na magkatugma at maganda. Ngunit sa parehong mga kaso, ang kalikasan ay naglalaman ng isang tiyak na bugtong, na inaalok ni Tyutchev upang malutas para sa kanyang sarili at sangkatauhan. Ngayon ang lahat ay naiiba:

Ang kalikasan ay isang sphinx. At lalong bumabalik siya
Sa kanyang tukso, sinisira niya ang isang tao,
Ano, marahil, hindi mula sa siglo
Walang bugtong, at wala.

Ang patulang aphorism na ito ay naglalaman ng opinyon na direktang kabaligtaran sa mga naunang tula. Ang tao at kalikasan sa una ay magkaaway, at hindi ang tao ang nagdudulot ng hindi pagkakasundo at kawalan ng pagkakaisa sa kalikasan, ngunit ang kalikasan ay nag-uudyok sa tao na maghanap ng mga hindi umiiral na mga lihim dito. Siya ay inihalintulad sa isang masamang mythical sphinx monster at metaporikal na pinagkalooban ng isang mapanirang instinct. Gayunpaman, hindi katulad ng mythical sphinx, na nagtanong sa mga manlalakbay ng isang bugtong, ang kalikasan ay walang ganoong bugtong, at ito, ang kalikasan, ay walang panloob na kahulugan at hindi mapanghawakan. Ang ideya ng tula ay maaaring ibaling sa ibang direksyon: Malamang na si Tyutchev ay hindi sumulat tungkol sa "nagkasala" ng kalikasan, ngunit tungkol sa kahinaan ng pag-iisip ng tao, dahil hindi kalikasan ang naglalaman ng isang bugtong sa sarili nito at hinihikayat ang isang tao upang malutas ito, ngunit ang tao mismo ay nag-uugnay sa kalikasan ng isang misteryong hindi pangkaraniwan para sa kanya at sinubukan nang walang kabuluhan at sinusubukang makapasok dito. Ginawa ng tao ang kanyang sariling "kasanayan" na isang salpok ng kalikasan, ang hamon nito, na parang tinutugunan sa kanya, at nagsimulang tumugon sa hamong ito. Ang pagkakaroon ng makabuo ng isang hindi umiiral na bugtong, ang isang tao, siyempre, ay hindi malulutas ito at "mas ... sa halip ... sinisira" ang kanyang sarili. Ang sitwasyon ay mukhang dobleng kabalintunaan, dahil ang "kasanayan" na nagmumula sa tao ay naiintindihan ng kalikasan.

Gayunpaman, ang tulang ito ay isa lamang sa mga sandali ng paghahanap ng katotohanan. Ayon sa iba pang mga tula ni Tyutchev, hindi alam ng kalikasan ang oras o espasyo.

Sa partikular na puwersa, ang temang ito ay ipinakalat sa tulang "Mula sa buhay na nagngangalit dito ..." (1871).

Sa ikalawang kalahati ng Agosto 1871, binisita ni Tyutchev ang nayon ng Vshchizh, distrito ng Bryansk, lalawigan ng Oryol, na dating isang tiyak na punong-guro. Ang mga sinaunang burial mound ay napanatili doon - mga monumento ng tiyak na alitan at labanan. Ngunit ngayon, sa pagdating ni Tyutchev, "mula sa buhay na nagngangalit dito", "nakaligtas"

Dalawa o tatlong punso, nakikitang pag-angat ...

Ang larawang ito, na pinananatili sa diwa ng isang makasaysayang elehiya, ay humahantong sa makata sa pilosopikal na pagmuni-muni:

Hindi alam ng kalikasan ang nakaraan,
Ang aming mga multo na taon ay dayuhan sa kanya ...

Bilang karagdagan sa katotohanan na ang kalikasan ay hindi nakakaalam ng oras o espasyo, wala rin itong memorya. Bilang karagdagan, ang tao at kalikasan ay may iba't ibang haba ng buhay: ang kalikasan ay walang hanggan at walang hanggan, habang ang isang indibidwal na tao ay mortal at may hangganan, at samakatuwid ang "mga taon ng multo" ay inilaan sa kanya. Ang karanasang ito ay nagbubunga ng matikas na talinghaga ng makata: "At sa harap niya ay malabo nating nalalaman / sa ating mga sarili - isang panaginip lamang ng kalikasan." Ang isang tao ay maaaring isipin ang kanyang sarili bilang hiwalay sa kalikasan hangga't gusto niya at kahit na buong pagmamalaki na salungatin ang kanyang sarili dito bilang isang "pag-iisip na tambo", ngunit siya ay "malabo ang kamalayan" sa isang katotohanan na nakakalungkot para sa kanya, na nagpapabagal sa kanyang mga pag-aangkin. Mula sa pananaw ng walang hanggang kalikasan, ang lahat ng mga digmaan, labanan, labanan, labanan, lahat ng buhay at lahat ng "pagsasamantala" ay mukhang "walang silbi", dahil, tulad ng dati, ang kalikasan ay walang malasakit sa mga gawa ng tao, tulad ng dati, sa kabila ng anumang pagkawasak, buhay. mga tagumpay at kagandahan.

Hindi inaasahang ibinaba ni Tyutchev ang salitang "bati", na hindi nagpapatotoo sa kawalang-interes ng kalikasan sa tao, tulad ng sinabi niya, ngunit sa kakayahang patahimikin ang mga hilig, pagnanasa, impulses at ibalik ang kaayusan ng mundo, na hindi pinahihintulutan ang paghihiwalay. ng tao mula sa "common choir" , ayon sa isa pang tula ng makata.

Ang parehong tema ay nabuo sa ibang paraan sa iba pang mga tula.

Ang tagsibol, tulad ng ibang mga panahon, ay walang kamatayan. Sa bawat oras na siya ay "lumilipad" sa lupa sa isang karaniwang oras at, tulad ng mga diyos, ay "maligayang walang malasakit". Spring "ay hindi alam", "kung may isa pang bago sa kanya", kung siya ay mas maganda o hindi. Ang kalikasan mismo ay hindi maaaring sabihin tungkol sa sarili kung ito ay maganda o pangit, maayos o hindi nagkakasundo. Hindi masusuri ng kalikasan ang sarili nito, dahil ito ay isang elemento. Ito ay may kaluluwa, isang espesyal na wika, ngunit walang kamalayan. Ang katwiran, kamalayan, katwiran ay ibinibigay sa isang taong namumukod-tangi sa kalikasan at nabigyan ng pagkakataong suriin ito hindi mula sa loob, ngunit mula sa gilid, mula sa labas. Samakatuwid, kapag ang isang tao ay natunaw sa kalikasan at sumanib dito, nawalan siya ng kakayahang suriin ang kalikasan mula sa isang aesthetic na pananaw. Siya ay nagiging likas sa kanyang sarili, tulad ng blissfully walang malasakit bilang siya ay, at nawalan ng kaalaman sa kanyang sarili. Ngunit, hiwalay sa kalikasan, nagkakaroon siya ng kamalayan na nagpapahiwatig sa kanya na mayroong hindi pagkakasundo sa pagitan niya at ng kalikasan. Hinahangad niya ang pagkakaisa at iniisip na, sa ilalim ng kalikasan, makakamit niya ang pagkakasundo. Kaya naman sabik na sabik siyang makipag-ugnayan sa kanya. Gayunpaman, sa kasong ito, dapat niyang isakripisyo ang kanyang "pantaong sarili", at pagkatapos ay mawawalan siya ng malay, pangangatuwiran at hindi maramdaman o maunawaan kung nakatagpo siya ng pagkakaisa sa kalikasan, tulad ng kalikasan mismo ay hindi nararamdaman at naiintindihan ito. , na nabubuhay lamang sa kanyang walang malasakit na buhay.

Isa ito sa mga kalunos-lunos na sagot na ibinibigay ng mga liriko ni Tyutchev sa mga pangunahing katanungan tungkol sa istruktura ng pagkatao. Sa una, ang lahat ng mga pangunahing prinsipyo ng pagiging, lahat ng mga pangunahing elemento nito (halimbawa, tubig at apoy) ay pinagsama sa kalikasan. Sa parehong paraan, ang tao ay pinagsama sa kalikasan. Ang panahong ito ng malikhaing-mapanirang dominasyon ng mga elemento ay ang panahon ng sinkretismo, kung saan ang lahat ay umiral sa isang hindi nahahati, konektadong anyo. Sa proseso ng ebolusyon ng cosmogonic, mula sa kaguluhan, ang "karagatan na nagbibigay-buhay", ang pagkakasunud-sunod, nabuo ang kosmos, bumangon ang katwiran at ang tagapagdala nito - isang taong umalis sa mga elemento, tumayo mula rito, ihiwalay ang sarili sa kalikasan at, kumbaga, hindi na naging bahagi nito. Ang orihinal na pagkakaisa ng Uniberso, ng lahat ng umiiral (syncretism) ay nilabag. Ang presyo para sa pag-alis sa kaguluhan, para sa espasyo at dahilan ay ang paglaho ng pagkakaisa ng Uniberso, kabayaran para sa nawasak na koneksyon sa kalikasan - ang pananabik para sa pagkakaisa na bumabagabag sa isang tao at ang pagkauhaw para sa pagkawasak ng isang "Ako" sa pamamagitan ng bumabalik sa sinapupunan ng ina ng kaguluhan.

Ang kalunos-lunos na pagkakasala ng tao ay pinalala ng katotohanan na siya ay nagsimulang ipagmalaki na hamakin ang kaguluhan na nagsilang sa kanya at umangat sa ibabaw ng kalikasan, sa pamamagitan ng katotohanan na idineklara niya ang kanyang "Ako" bilang ang pinakamataas na katotohanan ng pagiging. Gayunpaman, tinatanggihan ng kalikasan ang hangal at walang muwang na pagmamataas ng tao. Ang pagkalayo sa kalikasan, ang isang tao ay natatakot sa mga bagyo na dating katutubo sa kanya, natatakot siya sa "sinaunang", "katutubong" kaguluhan, kung saan siya nanggaling ("Araw at Gabi"). Ang kanyang "araw", "kultural" na kamalayan ay alinman sa takot sa mga elemento, o, sa pagdinig ng pag-ungol ng hangin, hulaan sa kanila ang isang "paboritong kuwento". At pagkatapos ang kanyang kaluluwa ay nananabik para sa kabuuan, nananabik para sa kalikasan, nagdurusa sa ulila at walang pag-asa na kalungkutan at nagrereklamo tungkol sa "araw" na pag-iral bilang isang bagay na hindi totoo at hindi totoo. Gayunpaman, madalas na ikinalulungkot ni Tyutchev na humiwalay sa "sarili ng tao", na may sariling katangian at pagpapahalaga sa sarili, at kapag tumatawid sa hangganan sa pagitan ng "tao" at "natural", nakakaranas siya ng mga dramatikong pagbabagu-bago. At ito ay nauunawaan: ang isang tao ay natitira sa isang maliit na pagpipilian sa pagitan ng limitado at may hangganan, makitid, pamilyar, pamilyar, tiyak na "araw", "kultural" na personal na kamalayan at ang walang hanggan, engrande, marilag na "gabi-gabi" na iba - isang nakakaubos ng lahat. kailaliman, walang hangganan, abstract at impersonal na kaguluhan. . Samakatuwid, ang Tyutchev ay naaakit sa mga hangganan ng estado - hindi araw, hindi gabi, ngunit malabo na takip-silim. Siya ay may lihim na pag-asa na magkaroon ng lugar sa pagitan ng dalawang mundo, sa hangganan ng araw at gabi, upang pagsamahin ang hindi magkatugma:

O aking makahulang kaluluwa!
O pusong puno ng pagkabalisa,
Oh kung gaano ka matalo sa threshold
Parang double existence!..

Ang kaluluwa ay iniisip bilang isang "nangungupahan" nang sabay-sabay at sa parehong oras ng "dalawang mundo", ito ay nasasabik ng parehong makalupang "nakamamatay na mga hilig" at makalangit na paraiso: ito

Handa tulad ni Mary
Upang kumapit sa paa ni Kristo magpakailanman.

Bagama't karamihan sa mga isinulat ni Tyutchev ay mga tula na nakatuon sa kalikasan, ang Tyutchev ay may ilang mga tula na naghahatid lamang ng konkretong-senswal na karanasan ng kalikasan. Ang isa sa mga purong tula na ito, na labis na minahal ni Leo Tolstoy, ay "Mayroong orihinal na taglagas ...". Matalas ang mata ni Tyutchev sa mga detalye ng tanawin at ang mood na ipinanganak ng mga larawan ng kalikasan. Nararamdaman niya ang kagandahan ng unang bahagi ng taglagas, kapag ang isang napakalawak na kalawakan ay bumukas. Ang manggagawa sa bukid, na nakumpleto ang "trabaho", ay nagpapahinga. Nakahanap ang makata ng isang nagpapahayag na imahe - "Only cobwebs of thin hair / Shines on an idle furrow." Ang "resting field", bago matakpan ng snow, ay nararapat na "gagantimpalaan" mula sa itaas: "puro at mainit na azure ang bumubuhos dito."

Fedor Ivanovich Tyutchev

Ang kalikasan ay isang sphinx. At lalong bumabalik siya
Sa kanyang tukso, sinisira niya ang isang tao,
Ano, marahil, hindi mula sa siglo
Walang bugtong, at wala.

"Ang Kalikasan ay isang Sphinx", pagsusuri ng tula ni Tyutchev

Ang tula na "Nature is a Sphinx" ay nilikha ni Fyodor Ivanovich Tyutchev sa Ovstug family estate sa huling panahon ng kanyang trabaho, noong Agosto 1869. Ito ay unang inilathala noong 1886 sa St. Petersburg. Ang tula ay kapansin-pansin sa kapansin-pansing kaiklian nito - apat na linya lamang, habang nagdadala ng malinaw at kumpletong kaisipan. Sa loob ng balangkas ng isang rhymed aphorism-quatrain, ang makata ay naglalagay ng pangunahing problema sa pilosopikal tungkol sa kahulugan ng pagiging at ang lugar ng tao dito. Tinutula sa mga katabing linya ang mga salitang "tao" at "siglo", binibigyang-diin niya na ang pinakamahalagang isyu na ito ay nag-aalala sa sangkatauhan sa loob ng maraming siglo.

Sa pagsisikap na malutas ang misteryo ng sansinukob at tingnan ang mga lihim ng buhay kosmiko, patuloy na pinag-isipan ni Tyutchev ang mga walang hanggang katanungan ng buhay: ano ang kahulugan ng buhay ng tao, kung ano ang nakatago sa kalikasan, anong lugar ang sinasakop ng isang tao dito. . Ang "mang-aawit ng kalikasan" ay naghangad na maunawaan ang kanyang wika, ang kanyang kaluluwa, upang maunawaan ang kanyang walang hanggang misteryo. Bilang resulta ng pagninilay-nilay ng makata, isinilang ang tulang "Nature is a Sphinx", na tumutukoy sa pilosopikal na liriko.

Ang quatrain ay nakasulat sa iambic pentameter, isang dalawang pantig na paa na may impit sa pangalawang pantig. Ginamit ni Tyutchev dito ang isang sumasaklaw (nakapaligid) na tula.

Ang kakaiba ng komposisyon ng tula ay ang hindi inaasahang simula nito sa isang malakas na maikling parirala na may nawawalang pandiwa: "Ang kalikasan ay isang sphinx." Kinikilala ng makata ang kalikasan bilang isang napakalaking makapangyarihang buhay na nilalang, na ang hindi maintindihan ay nagdudulot ng takot sa kaluluwa ng tao. Ang ganitong imahe ay binuo salamat sa isang solong salitang "sphinx". Inihahambing ni Tyutchev ang kalikasan sa isang mythological na may pakpak na nilalang na nagtanong sa mga manlalakbay ng mga kumplikadong bugtong at pinatay sila para sa mga maling sagot. Kinukumpleto ang imahe ng isang malakas na puwersa na nagpapasya sa kapalaran ng isang tao, ang pandiwa na "nagwawasak" sa pangalawang linya.

Ang mga sumusunod na linya ay isang kumplikadong pangungusap na nagpapaliwanag ng unang kaisipan. Ang kalikasan ay isang walang hanggang misteryo para sa tao, ito ay parehong nakakatakot at umaakit sa kanya, tinutukso siya ng pagkakataong makahanap ng kahulugan sa kanyang mismong pag-iral at ang thread na nag-uugnay sa may hangganang pag-iral ng tao at ang walang hanggang buhay ng kalikasan. Si Tyutchev ay gumawa ng isang matapang at may kumpiyansa na palagay na ang kalikasan ay walang misteryo, tulad ng walang mga katanungan para sa tao; kalmado at matalino, tulad ng isang sphinx, nabubuhay siya sa kanyang sariling buhay at hindi nangangailangan ng isang tao, ang kanyang mga paghahanap at pagkahagis.

Ang ganitong makabagong interpretasyon ng problemang pilosopikal at ang bukas na pagtatapos ng tula ay nagbubunga hindi lamang sa pagkabalisa at pesimismo, kundi pati na rin sa mga bagong katanungan, na pumipilit sa atin na muling pag-isipan ang natural na mundo.

Sina Natasha Rostova at Andrei Bolkonsky, sa katunayan, ang mga pangunahing tauhan ng akdang "Digmaan at Kapayapaan", kung saan itinayo ang storyline, lalo na ang mga paghahanap sa buhay nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov. Tulad ng sa oras na iyon, si Natasha, para sa manunulat, ay kumakatawan sa isang imahe na may mga tunay na katangian ng tao, tulad ng espirituwal na kagandahan at damdamin ng tunay na pag-ibig. Ang mahusay na paglikha ng isang napakatalino na manunulat ay nagpapakita sa amin ng kuwento ng isang hindi pangkaraniwang pagpupulong ng mga bayaning ito, pagkatapos nito ay nahulog sila sa pag-ibig sa isa't isa, ngunit ang kanilang relasyon ay hindi sapat na simple! Kapag nagbasa ka ng isang gawa, maaari mong malinaw

Ang tao ay anak ng Kalikasan. Marahil ay ang Kalikasan ang mismong Diyos na hinahanap ng mga desperadong tao. At talagang, sulit bang bumaling sa relihiyon o mistisismo upang mahanap ang katotohanan? Hindi ba't tayo ay mga anak ng Kalikasan, at kasabay nito - ang kanyang mga pumatay? Ang sangkatauhan ay pumili ng isang technogenic "path ng pag-unlad, at walang magagawa tungkol dito. Ngayon kailangan nating makahanap ng isang form para sa makatwiran at maingat na magkakasamang buhay ng ating mga mekanismo at ng ating Kalikasan. Ang mga Amerikano ay napakahilig na bilangin ang lahat. Kaya, ang kanilang mga istatistika sabihin

Kung ang mga modernong mambabasa, habang nagbabasa ng mga klasiko, ay hindi "susubukan" ang "mga damit" ng mga bayani ng nakaraan para sa kanilang sarili at sa kanilang mga kakilala, kung gayon ang mga libro ay mawawalan ng anumang interes para sa atin. At ang Tatyana ni Pushkin sa isang pagkakataon, na bumulusok sa mga pahina ng mga nobela nina Richardson at Rousseau, ay nakita din ang kanyang sarili una sa lahat, na naghahanap ng mga sagot sa mga tanong na nag-aalala sa kanya. Ang pagbabasa ng mga libro, nilikha niya para sa kanyang sarili ang imahe ng kanyang napili, at pagkatapos, ang pagbabasa ng mga librong binasa ni Onegin, sinubukan niyang maunawaan ang kanyang pagkatao, upang malutas ang kanyang kapalaran. Ang bawat oras ay may sariling "mga pamantayan" ng mga karakter ng tao, at may mga tao na lumalampas sa mga pamantayang ito.

Ang pagbabasa ng kwento ni Leo Tolstoy "After the Ball", nagiging saksi tayo kung paano ganap na mababago ng mga kaganapan sa isang umaga ang kapalaran ng isang tao. Ang bayani, sa ngalan kung saan sinasabi ang kuwento, ay si "Ivan Vasilyevich, iginagalang ng lahat," kung saan ang kapalaran ng kaso ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Sa kanyang kabataan, siya ay "isang napakasaya at masiglang kapwa, at mayaman pa nga," isang estudyante sa isang unibersidad sa probinsiya na nangangarap na sumali sa militar. Ang bawat araw na nabubuhay siya ay parang isang holiday: ang pag-aaral ay hindi tumagal ng maraming oras, at ang binata ay masayang nagpakasawa sa kasiyahan at libangan. Ang pangunahing kasiyahan

Sphinx, kalikasan - dito nakilala natin ang dalawahang Tyutchev, na pamilyar sa mitolohiyang Griyego at nauunawaan ang buhay. Ang makata, sa kanyang pilosopikal na pagmumuni-muni, ay sumasalamin sa mga paksang nababahala sa marami. Kadalasan siya ay aphoristic at nag-aanyaya sa mambabasa na ipagpatuloy ang kanyang mga pagmumuni-muni, upang maging isang "co-author", wika nga. Nang maglaon, inaalok ni Tyutchev ang tula na "Nature-Sphinx" bilang isang bagong bugtong, na maaaring hindi makatwiran, na binabanggit niya na may mapait na kapaitan.

Ang Bugtong ng Sphinx

Sa mitolohiyang Griyego, ang sphinx ay kinakatawan bilang isang halimaw na may ulo ng babae, na may katawan ng isang leon, mga pakpak ng isang agila at isang buntot ng ahas.

Binantayan niya ang pasukan sa Thebes. Tinanong niya ang bawat dumadaan sa isang bugtong: "Anong nilalang ang maaaring may apat na paa, may dalawang paa, o may tatlong paa?". Sinumang hindi sumagot ng tama ay nilamon ng sphinx. Isang Oedipus lamang ang nakatakas sa kapalarang ito. Sumagot siya: "Bilang isang bata, ang isang tao ay gumagapang sa apat na paa, bilang isang may sapat na gulang, siya ay naglalakad na may dalawang paa, at sa katandaan ay gumagamit siya ng tungkod." Natalo sa sagot, ang halimaw ay sumugod sa bangin at namatay.

Sphinx at Freemason

Ang Russian Freemason noong 1920s ay nagkaroon ng lodge sa St. Petersburg sa ilalim ng makabuluhang pangalan na "The Dying Sphinx". Iyon ay, naniniwala sila na ang kanilang karunungan at katalinuhan ay nagpapahintulot sa kanila na malutas ang mga bugtong. Ito, siyempre, ay kilala sa F.I. Tyutchev, nang naisip niya na mayroong sphinx. Ang kalikasan ay palaging kumilos sa ibang kapasidad para sa kanya. Gayunpaman, ang sphinx, engrande sa kanyang pag-iisa, isang relic ng Egyptian antiquity, ay nakatayo nang taimtim at tahimik sa presensya ng isang kakila-kilabot na disyerto bilang isang simbolo ng kawalang-hanggan.

Siya ay tumitingin lamang sa hinaharap, sa hinaharap, habang tayo at lahat ng nauna sa atin ay nabuhay ng ating maikling buhay at nawala magpakailanman. At siya ay palaging at palaging magiging. Ito ang Sphinx. Ang kalikasan, ang kanyang cosmogony, ay mas maringal, malamig at makatuwiran, at ang hindi maiiwasang kapalaran ay palaging kasama niya.

Mundo ng Tyutchev

Ang mundo kung saan umiral ang makata ay palaging dalawahan: nagsusumikap siya para sa kalungkutan, ngunit naaakit siya ng magandang mundo ng Diyos, kung saan ang mga batis ay tumutunog, ang mga rosas ay mabango at namumulaklak, at kung saan ang kalangitan ay malinaw. Dito halos hindi siya nakakaramdam ng kalungkutan, sumasama sa uniberso.

Maagang landscape lyrics

Sa kanyang kabataan, noong 20s, F.I. Napagtanto ni Tyutchev ang kalikasan bilang isang buhay na nilalang, na may parehong kaluluwa at isang wika. Maaari niyang ilarawan ang isang bagyo bilang isang kopa, kung saan si Hebe, tumatawa, nagbuhos ng kulog at pagbuhos ng ulan sa lupa. Sphinx, ang kalikasan ay hindi tinutulan at inihambing ng makata.

Sa kanyang mga taon ng mag-aaral, ang kanyang bilog ng mga interes at pagbabasa ay kasama ang dalawang pinuno ng mga kaisipan noong panahong iyon, ganap na naiiba sa bawat isa, sa maraming paraan kahit na kabaligtaran sa bawat isa - sina Pascal at Rousseau. Pareho silang hindi ganap na nakalimutan ni Tyutchev. Makalipas ang ilang sandali, kasunod ni Pascal, tatawagin ng makata ang isang tao na "bulung-bulong na pag-iisip na tambo." At ang mga ideya ni Rousseau na ang kalikasan ay nagsasalita ng isang wika na naiintindihan ng lahat ng tao ay kaakit-akit kay Tyutchev, na ipinahayag sa katotohanan na isinulat niya na mayroong pag-ibig at kalayaan sa kalikasan. Ngunit ang makata ay naghahanap ng kanyang sariling mga paraan sa kaalaman ng mundo, pinagsasama ang pag-ibig, pilosopiya at kalikasan sa isa. Ngunit ang landas sa ideya na ang kalikasan ay isang sphinx ay magiging mahaba.

Mga katangiang katangian ng kalikasan sa kabataan ng makata

Ang Romantisismo ay nanalo ng isang nangingibabaw na posisyon, at hindi ito maaaring mag-iwan ng marka sa tula ni Tyutchev. Ang kanyang buwan ay isang maliwanag na diyos, ang mga bundok ay ang kanyang mga katutubong diyos, ang kanyang maningning na araw, sa pamamagitan ng kalooban ng matataas na diyos, ay nakabitin sa kailaliman ng nakamamatay na mundo. Ang lahat ng mga mala-tula na imahe ay kahanga-hanga at lubhang romantiko, at napakadalas ay nagagalak. Hindi ito ang yumaong Tyutchev.

Lyrics ng isang mature na makata

Noong 1930s at 1940s, lumalago ang mga nakababahalang motif sa mga akda ng makata, lalo na kapag sumasalamin siya sa pag-ibig at kalikasan. Kaya, ang "Spring Waters" kasama ang kanilang maliwanag na ilaw na masayang kulay ay maaaring tumayo sa malapit, at sa parehong oras ay makikita niya ang lihim at hindi maliwanag na ngiti ng kalikasan, at ang misteryosong "Katahimikan", kapag ang mga damdamin at kaisipan ay dapat na tahimik, tulad ng mga bituin sa gabi, dahil tiyak na alam ng makata kung gaano imposible sa mga salita na ipahayag nang eksakto kung ano ang nag-aalala at nag-aalala sa kanya.

Late period

Noong 1950s at 1970s, ang pagkabalisa na palaging kasama ng pananaw sa mundo ni F. Tyutchev ay lumalim. Dumidilim ang buhay at wala nang pag-asa. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa dalawang nakamamatay na pwersa na nakikilahok sa bawat kapalaran mula sa pagsilang hanggang sa libingan, tungkol sa Kamatayan at Paghuhukom ng mga tao. At kahit na hinahangaan niya kung paano natutunaw ang mga ulap sa kalangitan, kung paano umaalingawngaw ang amoy ng pulot mula sa mga bukid, hindi niya magagawang tapusin ang mainit na larawang ito nang taimtim at seryoso: lilipas ang mga siglo, aalis tayo, ngunit ang ilog ay aagos pa rin at ang mga bukid. hihiga sa ilalim ng init. Sa mga taong ito, ang mga linyang "Nature is a Sphinx" ay isusulat, ang tula ay maikli at aphoristic. Tulad ng maraming iba pang akda na lumabas sa panulat ng makata-pilosopo.

"Ang Kalikasan ay isang Sphinx"

Pilosopikal na sumasalamin sa mga lihim ng pagiging, ang 66-taong-gulang na makata noong 1869 ay dumating sa konklusyon na ang lahat ng mga lihim ay walang laman na mga imbensyon.

Ang mga bugtong ng kalikasan ng sphinx ay hindi mga bugtong. Walang solusyon sa kanila, kailangan lang nilang tanggapin. Ang pagnanais na simpleng sumanib sa isang bagay na napakalaking pinagmumultuhan ng makata mula sa kanyang kabataan, dahil alam niya na ang mga sakuna ay hindi mababago ng isang tao. Ang naniniwalang tao dito ay nagtatanong sa misteryo ng paglikha ng mundo ng Lumikha. Maaaring hindi kailanman nagkaroon ng bugtong sa kalikasan, hindi man lang nagtatanong ang may-akda, ngunit ang sabi ng may-akda. Upang mapagtanto bilang walang kapararakan, bilang walang laman, bilang ang katunayan na ang kalikasan ay isang sphinx, maaari lamang ganap na hindi magtiwala si Tyutchev sa probidensya ng Lumikha. Sa oras na ito, isang mapait na serye ng mga pagkalugi ang lilipas: Namatay si E. Denisyeva noong 1864, ang kanilang mga anak - anak na babae na si Elena at anak na si Nikolai - noong 1865, ina - noong 1866, at mas maaga - asawang si Eleanor. At walang mababago. Sa madilim na kawalan ng pag-asa, na may ganap na kalmado, iginuhit ni Tyutchev sa papel ang mga aphoristic na linya na "Ang Kalikasan ay isang Sphinx". Ang quatrain ay nakasulat sa solemne na sinusukat na iambic pentameter.

Hindi lihim na si Fyodor Tyutchev ay isang tunay na master sa pagsulat ng mga maiikling tula. Literal na ilang mga linya na bumuo ng isang quatrain, ang may-akda ay napuno ng malalim na kahulugan at naglagay ng isang tiyak na ideya sa kanila.

Ang kakayahang malinaw at partikular na bumalangkas ng kanyang mga iniisip ay lumitaw kay Tyutchev sa panahon ng kanyang paglilingkod bilang isang diplomat. Ang mismong makata ay nagsabi na ang gayong mga tula na linya ay ipinanganak nang biglaan at kusang-loob. Sila ang tinatawag na sagot sa mga tanong na madalas itanong ng may-akda sa kanyang sarili.

Isa sa mga sagot na ito ay ang tulang “Ang kalikasan ay isang sphinx. At lalo pang bumalik siya ... ".

Ang unang linya na ng gawaing ito ay nagpapaisip sa mambabasa, nakakaintriga sa lahat. Sinubukan ni Tyutchev sa buong buhay niya na malutas ang mga lihim ng ating mundo. Maaari itong maiugnay sa mga romantikong makata na humanga sa mga kagandahan ng nakapaligid na mundo, pinuri at niluwalhati ang marilag na natural na phenomena. Kasabay nito, madalas niyang sinubukang hanapin ang kakanyahan ng mga isyu ng pagiging, upang maunawaan ang mga problemang pilosopikal, sinusubukan ang iba't ibang paraan ng paghula, nakatagpo ng mga pagkakamali. Samakatuwid, sa kanyang mga malikhaing gawa ay makakahanap ang isa ng dalawang parallel, na sa parehong oras ay pinuri ang kalikasan at natagpuan ang mga sagot sa mga walang hanggang tanong ng uniberso.

Akdang patula “Ang kalikasan ay isang sphinx. At kaya ito ay mas totoo ... "ay nilikha sa katandaan ng may-akda. Nabuhay si Tyutchev sa mga huling taon ng kanyang buhay at naunawaan ito nang husto, ngunit patuloy na binubuksan ang mga lihim ng ating mundo. Gayunpaman, hindi siya nagtagumpay. Ito ay noong 1869 na ang makata ay tumangging hanapin ang katotohanan. Ipinahayag niya ang opinyon na ang kalikasan ay ang dakilang temptress. At hinding-hindi niya ihahayag ang katotohanan sa isang ordinaryong tao sa lupa. Bagaman, sa kabilang banda, sinabi ni Fedor Tyutchev na ang sangkatauhan mismo ay nagpasya na maniwala at maghanap ng ilang mga lihim. Marahil ay hindi naging sila, at hindi!