Bakit hindi masaya ang mga bata? Ano ang mangyayari sa hindi minamahal na bata kapag siya ay lumaki? Nakikita ba ng lahat ng magulang kapag "may nangyaring mali" sa kanilang anak? At pinaka-mahalaga - kung paano matulungan ang parehong mga bata at mga magulang?

Oksana Kovalevskaya, psychologist:

Ano ang deprivation?

Ang mga psychologist at psychiatrist ay nakikipagkita sa bata at sa kanyang mga magulang, sa kanyang pamilya, kadalasan kapag ang sakit ng bata ay nag-uulat mismo sa alinman sa mga binibigkas na masakit na pagpapakita: takot, obsession, neurotic na reaksyon, negatibismo, pagiging agresibo, pagkagambala sa pagtulog, mga karamdaman sa pagkain, enuresis , encopresis, isang buong hanay ng mga sakit na psychosomatic, mga problema sa komunikasyon, sa pag-aaral, mga problema sa kasarian, pagkakakilanlan ng papel, pag-uugali ng lihis (mga takas sa bahay, pagnanakaw), at marami pang iba.

At, sa kabila ng katotohanan na ang bawat indibidwal na ganoong kaso, ang bawat indibidwal na pamilya ay magkakaroon ng sarili nitong espesyal na kasaysayan, ang karanasan ng paglilipat ng mga deprivation na ipinahayag sa anamnesis at ang hindi kabayaran sa kanilang mga kahihinatnan ay naging karaniwan sa kanila.

Ito ay tungkol sa kawalan na tila sa atin ay napakahalagang pag-usapan ngayon. Ano ito?

Ang terminong "deprivation" mismo ay naging malawak na kilala noong 1940s at 1950s. Ang ikadalawampu siglo ay isang panahon ng malawakang pagkaulila. Ang mga pag-aaral ng mga taong iyon ay nagpakita na ang mga batang pinagkaitan ng pangangalaga at pagmamahal ng ina sa maagang pagkabata ay nakakaranas ng pagkaantala at mga paglihis sa emosyonal, pisikal at intelektwal na pag-unlad. Sa pamamagitan ng paraan, sa parehong oras, ang konsepto ng "anaclectic depression" ay lumitaw: maraming mga sanggol na nagdusa ng paghihiwalay mula sa kanilang ina sa mga unang buwan ng kanilang buhay sa lalong madaling panahon ay tumigil sa pagtugon sa komunikasyon, huminto sa pagtulog nang normal, tumanggi sa pagkain at namatay.

Sa modernong siyentipikong panitikan, ang terminong "pag-agaw" (mula sa Latin na deprivatio - pagkawala, pag-agaw ng isang bagay) ay aktibong ginagamit at nangangahulugang - "ang mental na estado na nangyayari bilang resulta ng mga sitwasyon sa buhay kung saan ang isang tao ay hindi binibigyan ng pagkakataon na masiyahan ang kanyang pinakamahalagang pangangailangan sa sapat na sukat at sa loob ng sapat na mahabang panahon. *

Iyon ay, nang naaayon, maaari nating sabihin na ang pag-agaw ay pag-alis sa isang tao ng isang bagay na mahalagang kinakailangan para sa kanya, na kinakailangang magsasangkot ng ilang uri ng pagbaluktot (pagkasira, pagkawasak) ng buhay ng taong ito.

Ang hanay ng mga phenomena na nasa ilalim ng konsepto ng pag-agaw ay medyo malawak. Kaya, tradisyonal na isinasaalang-alang ng sikolohiya ang iba't ibang uri ng mga deprivation, habang binibigyang pansin ang iba't ibang anyo ng kanilang kurso - tahasan at nakatago (bahagyang, nakamaskara). Mayroong pagkain, motor, pandama, panlipunan, emosyonal at marami pang ibang uri ng kawalan.

Mahirap na bagahe

Sa buhay, siyempre, ang iba't ibang uri ng mga pagkukulang ay masalimuot na magkakaugnay. Sa bawat oras na mahalaga kung sino ang sumasailalim sa pag-agaw (edad, kasarian, kasalukuyang estado, kasalukuyang sitwasyon sa buhay, biographical na "baggage" ng isang tao, ang kanyang pangkalahatang psychophysiological stability, atbp.), Pati na rin ang mga katangian (lakas, tagal, katigasan) sa mismong kaganapan ng pag-agaw, anong antas (somatic, mental o psychological) ang palaging maaapektuhan ng mapangwasak na mga kahihinatnan ng isa o ibang uri ng pag-agaw, hanggang saan (maaaring masakop ng mga kahihinatnan na ito ang buong sukat ng mga paglihis ng kaisipan: mula sa banayad na mga tampok ng pagtugon sa mga matinding paglabag sa pag-unlad ng talino at buong pagkatao, at isang buong hanay ng mga pagbabago sa somatic), at kung ang mga kahihinatnan ng pag-agaw ay magiging reaktibo o maantala sa oras - maraming mga kurso ng mga espesyal na disiplina ang nakatuon sa mga isyung ito. At kahit na walang iisang pananaw sa problema, maraming mga katanungan ang hindi pa ganap na nabubuo, gayunpaman lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon nang walang pag-aalinlangan sa isang bagay, na Ang mga deprivation na naranasan sa pagkabata ay may pinakamalakas na pathogenic effect.

Ang pagkabata ay isang espesyal, pinaka-maselan at marupok na panahon, kapag sa isang kahulugan ang "tela" ng buong kasunod na buhay ng isang tao ay nabuo. At sa gayon ang lahat ay nagiging walang katapusan na makabuluhan, Ano nangyayari at bilang nangyayari.

Hindi natin alam kung anong reserba ng lakas ang darating sa buhay ng isang bata. pero dapat alam mo yun anumang pagkukulang ay nakapipinsala sa kanya na ang anumang pag-agaw ay pag-aaksaya ng sigla, pag-aaksaya ng vital energy. Dapat nating malaman na ang buong kasunod na pang-adultong buhay ng ating anak ay magkakaroon ng mga bakas ng mga kakulangan sa pagkabata (ang esensya ay ang kasaysayan ng mga pagbaluktot).

Ang isang bata ay isang lubhang hindi malayang nilalang. Siya ay dumating sa mundo, at ang mundong ito ay ipinahayag sa kanya ng kanyang mga magulang, ang kanyang pamilya. At ito ay ang pamilya na nagiging puwang na maaaring bahagyang naglalaman ng mga panganib sa pag-agaw para sa bata, ito ay ang pamilya na nagiging puwang na maaaring sumipsip (lumambot) at makabawi sa mga umiiral at nagaganap na mga pagkukulang, o, sa kabaligtaran, ay magpapalakas. , timbangin at pahabain ang mga ito. , at kahit na sa lahat - upang makabuo at dumami.

Sumasailalim sa kawalan, ang bata ay nakakaranas ng isang estado na maihahambing sa kung ano ang nararanasan ng isang tao, nakatayo sa gilid ng isang manipis na bangin, nang may biglang tumulak sa kanya ... At siya ay lumipad ... Sa ganap na kalungkutan ... Ano ang mayroon sa ibaba? Sasaluhin ba nila, sasaluhin ba nila? Marahil ay magiging maayos ang lahat. Ngunit ang mga sandali ng naturang paglipad ay sapat na upang matiis ang isang bagay na kakila-kilabot. At ito ay ganitong uri ang karanasan ng nakakaranas ng kakila-kilabot sa kumpletong kalungkutan ay ibinibigay sa bata na may espesyal na puwersa sa mga sitwasyon kawalan ng ina, na kung hindi man ay matatawag kawalan ng pag-ibig.

Tungkol sa kawalan ng ina

Sa ilalim ng anong mga pangyayari nangyayari ang kawalan ng ina? Siyempre, sa lahat ng pagkakataon maliwanag na pagkawala ng ina- mga sitwasyon kung saan inabandona ng ina ang bata (sa maternity hospital o mas bago), sa mga sitwasyon ng pagkamatay ng ina. Ngunit, sa katunayan, at lalo na para sa mga sanggol (0-3 taon), anumang tunay na paghihiwalay sa ina maaaring magkaroon ng pinakamalakas na epekto ng pag-agaw:

- postpartum na sitwasyon, kapag ang bata ay hindi kaagad naibigay sa ina;

- mga sitwasyon ng pangmatagalang pag-alis ng ina (sa bakasyon, para sa isang session, para sa trabaho, sa ospital);

- mga sitwasyon kung saan ang ibang mga tao (lola, yaya) ay gumugugol ng halos lahat ng oras kasama ang bata, kapag ang mga taong ito ay nagbabago tulad ng isang kaleidoscope sa harap ng bata;

- kapag ang isang bata ay nasa isang "limang araw" (o kahit na sa isang "shift" - buwanan, taunang) kasama ang isang lola o ibang tao;

- kapag ang isang bata ay ipinadala sa isang nursery;

- kapag sila ay ipinadala sa kindergarten nang wala sa panahon (at ang bata ay hindi pa handa);

- nang ang bata ay napunta sa ospital na walang ina at marami pang iba.

Nakatagong kawalan ng ina- mga sitwasyon kung saan walang malinaw na paghihiwalay ng bata mula sa ina, ngunit mayroong isang malinaw na kakulangan ng kanilang relasyon o tiyak na disorganisasyon ng mga relasyon na ito.

Ito ay palaging nakikita:

- sa mga pamilya na may maraming mga anak, kung saan ang mga bata, bilang panuntunan, ay ipinanganak na may agwat ng oras na mas mababa sa 3 taon, at ang ina, sa prinsipyo, ay hindi maaaring bigyan ang bawat bata ng mas maraming pansin hangga't kailangan niya;

- sa mga pamilya kung saan ang ina ay may malubhang problema sa kanyang sariling pisikal na kalusugan (hindi niya lubos na mapangalagaan ang kanyang sarili - buhatin, dalhin sa kanyang mga bisig, atbp.), at / o mental (sa mga depressive na estado ay walang sapat na antas ng " presensya" para sa bata, na may mas malalim na mga pathology sa pag-iisip - ang buong pangangalaga ng bata mula sa "A" hanggang "Z" ay nagiging hindi sapat);

- sa mga pamilya kung saan ang ina ay nasa isang sitwasyon ng matagal na stress (sakit ng mga kamag-anak, mga salungatan, atbp., at, nang naaayon, ang ina ay nasa isang patuloy na estado ng depresyon, pagkabalisa, pangangati o kawalang-kasiyahan);

- sa mga pamilya kung saan ang relasyon sa pagitan ng mga magulang ay pormal, mapagkunwari, mapagkumpitensya, pagalit o direktang pagalit;

- kapag ang isang ina ay mahigpit na sumusunod sa iba't ibang mga pakana (siyentipiko o di-siyentipiko) ng pangangalaga sa bata (na kadalasan ay masyadong pangkalahatan upang umangkop sa isang partikular na bata) at hindi nararamdaman ang mga tunay na pangangailangan ng kanyang anak;

- ang ganitong uri ng pag-agaw ay palaging nararanasan ng unang anak ng pamilya kapag lumitaw ang pangalawang anak, dahil nawawala ang "natatangi" nito;

- at, siyempre, ang kawalan ng ina ay nararanasan ng mga bata na hindi nila gusto at / o hindi gusto.

kawalan ng ina hindi lamang sa pagkabata, kundi pati na rin sa lahat ng kasunod na mga yugto ng edad ng pag-unlad ng bata, ay hindi nawawala ang nakapipinsalang kapangyarihan ng pagkilos nito. Anuman ang tiyak na reaktibong kahihinatnan na hahantong sa bawat pagkakataon sa bawat indibidwal na kaso - mula sa banayad na maliliit na pagpapakita ng regressive na pag-uugali hanggang sa isang larawan ng ganap na depresyon o autism - masasabi natin na ang target ng kanyang mapangwasak at nakakapangit na suntok ay:

– saloobin ng tao sa kanyang sarili(ang pagtanggi sa katawan ng isang tao, auto-aggression, atbp. ay mga pangmatagalang kahihinatnan ng kawalan ng ina), at

– ang kakayahang magtatag ng makabuluhang relasyon ng tao sa ibang tao.

Ang pag-alis sa isang bata ng karanasan ng pag-ibig ay hahantong sa katotohanan na hindi niya magagawang mahalin ang kanyang sarili, na ang kanyang mga senaryo sa buhay ay aalisan ng pagkakataon na "magbigay" ng pag-ibig, ngunit sasailalim sa prinsipyo ng "pagkuha". Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, titingnan niya ang ibang tao sa pamamagitan ng prisma ng alienation, kawalang-interes o sama ng loob, pagsalakay at, nang naaayon, ipatupad ang mga programa ng "paggamit at pagmamanipula" o "namumuno, pagpapawalang halaga at pagkawasak."

Paterial (paternal) deprivation sa pagkabata ay nagdudulot din ng seryosong banta sa normal na pag-unlad ng bata, ngunit makakaapekto ito sa iba pang mga aspeto at higit na makakaapekto sa pagbuo ng mga saloobin at disposisyon sa buhay na ginagampanan at, bilang karagdagan, ipakilala ang ilang nilalaman ng balangkas sa kanilang mga posibleng pagbaluktot. Ang panganib ng pagkawala ng ama para sa isang bata ay lalong mataas sa mga sitwasyon:

- hindi kumpletong pamilya, kapag ang ama ay wala sa lahat;

- kapag ang relasyon ng ama sa anak ay ganap na nahiwalay;

- kapag ang ama sa kanyang saloobin ay napagtanto sa anumang paraan ng mga hangarin ng ama (halimbawa, ang pagbabayad sa bata para sa kanyang hindi natanto na mga ambisyon ng kapangyarihan sa ibang lugar (sa trabaho, kasama ang kanyang asawa), atbp.);

- sa mga pamilya kung saan ang iba't ibang uri ng mga pagpapapangit ng istraktura ng pamilya mismo ay sinusunod at ang papel-sex na relasyon sa pagitan ng mga magulang ay nilabag (halimbawa, mga pamilya kung saan ang feminist na saloobin ng isang babae ay humahantong sa patuloy na kahihiyan ng mga lalaki sa pangkalahatan, o mga pamilya na may isang pagbabago sa mga tungkulin, kapag ang tungkulin ng ina ay kinuha ng ama at marami pang iba).

Sa lahat ng ganoong sitwasyon, hindi maiiwasan ang kawalan ng ama. At ang bata ay hindi ganap na makapasa nang normal sa pinakamahirap na landas ng kanyang pagkakakilanlan ng kasarian, at, bilang isang resulta, sa kanyang pang-adultong buhay siya ay magiging mali o hindi sapat na naaayon sa kanyang ontological na kakanyahan ng pambabae o panlalaki at magiging labis na masusugatan, madidisorient o hindi mapanindigan sa espasyo ng kaukulang mga relasyon at tungkulin.

Kung babalikan natin ang ating pagkabata, ang pagkabata ng ating mga magulang at ang mga magulang ng kanilang mga magulang, makikita natin iyon sa nakalipas na siglo (na aktibong nagpasigla sa karamihan ng mga sitwasyong inilarawan sa itaas at naayos ang mga ito sa katayuan ng mass phenomena) , isang trahedya akumulasyon ng tribo ng mga kakulangan. At ang bawat susunod na henerasyon ay lalong hindi na kayang isagawa ang kanilang pagiging magulang.

(Gaano kadalas, sa kasamaang-palad, para sa maraming modernong mga magulang, ang mga bagay na tinalakay sa itaas ay hindi halata. At higit pa rito, gaano kadalas dinadala sa amin ang isang bata na may malalim at malinaw na adjustment disorder o isang depressive disorder para sa isang sikolohikal na appointment - at ito ang estado ng kanilang sariling anak, kung gayon na masama ang pakiramdam ng bata ay hindi rin halata sa mga magulang, at ang kanilang pagdating ay pinasimulan lamang ng kategoryang pangangailangan ng mga guro sa paaralan, halimbawa).

At ngayon, ang problema ng kawalan ng pagkabata, tila, ay hindi na malulutas, madaig sa loob ng balangkas at sa pamamagitan ng mga puwersa ng indibidwal na pamilya mismo.

Ang aming mga pahayag ay maaaring mukhang masyadong kategorya o, sa anumang kaso, tiyak na hindi nauugnay sa bawat pamilya. Sa katunayan, ang mga indibidwal na obserbasyon sa buhay ay tila magagawang i-debunk ang marami sa mga sandaling inilarawan. Halimbawa, sa isang ganap na maunlad na pamilya na iniiwasan ang mga sitwasyon ng pag-agaw hangga't maaari, ang pag-unlad ng isang bata ay maaari pa ring dumaan sa pagkuha at pagpapalakas ng iba't ibang mga karamdaman. O, ang bata ay dumaan sa "mga tubo ng apoy, tubig at tanso" sa mga tuntunin ng pamumuhay sa mga sitwasyon ng pag-agaw, at ang kanyang pag-unlad ay medyo normal. Ang lahat ng ganoong sitwasyon ay hindi nangangahulugang eksepsiyon sa inilarawang mga scheme. Ngunit upang makita ito, kinakailangan na maunawaan ang buong saklaw ng problema ng pag-agaw, at ito ay imposible nang hindi binabanggit ang isa pa sa pinakamahalagang aspeto nito.

Sa katunayan, sa totoong buhay, ang mga uri ng deprivation na pinag-aralan ng sikolohiya at medisina ay hindi kailanman umiiral bilang magkahiwalay. Ang iba't ibang uri ng mga pagkukulang ay palaging hindi lamang masalimuot na magkakaugnay, kundi pati na rin sa masalimuot na subordinated at magkakaugnay.
Sa aming palagay, at ngayon ay may kumpiyansa kaming pag-usapan ang tungkol dito, ang pangunahing, istraktura, at sa parehong oras ang paunang natukoy na vector ng lahat ng posibleng nakatago at hindi sinasadyang dumadaloy na mga uri ng mga deprivation ay nagiging mapapansin sa liwanag ng problema ng inter-affective na pakikipag-ugnayan ng mga tao.

Tungkol saan ito?

Tungkol sa katotohanan na ang buong sangkatauhan mula kay Adan ay pinagkaitan na may kaugnayan sa kabuuan at integridad ng pag-iral ng tao. Ang tatlong magkakaibang paraan ng pagbibigay sa sangkatauhan ay sabay na naghihiwalay sa mga tao sa mismong mga pundasyon ng kanilang mga paraan ng pagkilala sa mundo, ang kanilang mga paraan ng pagkilos sa mundo, ang kanilang mga paraan ng pag-iisip.

(Gaano kalakihan at nakabubuo si L. Tolstoy na nakikita ang mundo, kung paano ang tingin ni Dostoevsky ay nakadirekta sa mga panginginig at panginginig ng mga panloob na karanasan, kung ano ang isang makatotohanang pagpipinta ng lahat ng bagay na sinasalamin ng tingin ni Gogol. , at kung paano nag-shoot si Sokurov ng dalawang oras na pelikula sa isang frame, at si Fellini at K. Muratova ay nagbibigay ng isang tuluy-tuloy na serye, na inilalagay ang lahat sa isang eroplano kung saan ito ay naging imposible sa istraktura at coordinate).

At tulad ng isang mahalagang paghihiwalay ng mga tao mula sa iba't ibang mga eksistensyal na espasyo, at kasabay ng ontological intransigence at paghaharap sa pagitan nila, ay isang hindi matatakasan na trahedya ng buhay ng tao.

Saan hahanapin ang diyalogo?

At dahil ang pagiging kumplikado ng pag-uusap sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang paraan ng pagkilala sa mundo at ang pagiging kumplikado ng kanilang pakikipag-ugnayan sa isa't isa ay isang unibersal at nasa lahat ng dako na problema, ito rin ay nagpapaalam sa pag-agaw ng sukat ng isang unibersal at nasa lahat ng dako na kababalaghan.

Sa katunayan, kung ang isang bata at isang magulang ay mga tao ng iba't ibang mga eksistensyal na puwang, kung gayon ang pag-agaw ay hindi maiiwasan, na dapat tawaging dialogical deprivation. At ang tampok nito ay ang sistematiko at talamak na katangian ng kurso nito. (At kung ang magulang at ang anak ay mga taong may parehong eksistensyal na espasyo, sa simula ay magkakaroon ng higit na "eksistensyal na pagkakamag-anak." At ang gayong proteksyon sa pamamagitan ng pag-unawa ng magulang ay magbibigay sa bata ng higit na pagtutol sa lahat ng uri ng magkahiwalay na pag-agaw at paghihigpit. .

Sa ganitong "kamag-anak" ang bata ay maaaring kasama ng ibang tao, halimbawa, sa isang lola. Ipinapaliwanag nito ang mga kasong iyon kung saan dumaranas ang isang bata, halimbawa, kawalan ng ina nang walang labis na pinsala. Sa lahat ng gayong mga kaso, ang panganib sa pag-agaw ay may kinalaman sa lugar ng personal na pag-unlad ng bata. Dahil ang bawat eksistensyal na espasyo ay may kanya-kanyang pagiging perpekto, ngunit mayroon ding sariling kakulangan, masasabing ang pagsasagawa ng like by like ay maaaring humantong sa pagpapaliit ng simulacrum na posibilidad ng tao).

Sa totoo lang, magiging maganda ito magulang, na kinikilala ang kanyang sarili, kilalanin ang kanyang anak sa lalong madaling panahon(- sino ito? - ano siya? - paano niya nakikita? - ano ang nakikita niya? - ano ang gusto niya? - paano niya iniisip ?), at huwag ituring na priori ang bata bilang isang kopya niya, isang sirkulasyon ng sarili at hindi para ipakita ang karanasan at ideya ng isang tao dito, na karaniwan na. Ang pagkakaibang ito ay magpapakita ng maraming panganib sa pag-agaw.

Sa katunayan, kung ang magulang

- isang malakas na kalooban, may layunin na tao, batay sa kanyang pang-unawa sa mundo sa sistema ng kanyang mga ideya tungkol sa mundo at kumikilos alinsunod sa mga ito;

- isang saradong tao, i.e. matatag sa mga tuntunin ng pag-asa sa mga panlabas na kadahilanan;

- isang tao na ang komportableng estado ay tinitiyak ng pagkakaroon ng isang pananaw at ang kakayahang kumilos nang matagumpay,
kung gayon ito lamang ang nagmumungkahi na ang pag-upo sa isang bata (sanggol) mismo ay maaaring maging depressogenic para sa gayong magulang. Ngunit, sabihin nating ang magulang na ito ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin ng wastong pangangalaga para sa bata at iniiwasan ang lahat ng karaniwang halatang pag-agaw ng mga yugto hanggang sa edad na 3 (hindi pumasok sa trabaho, hindi umaalis nang walang anak, atbp.).

Malamang, ang buhay ng isang sanggol sa panahong ito ng edad ay dadaan sa mga paglalakbay sa mga bundok, sa dagat, sa mga pag-hike at sa iba't ibang uri ng mga partido, at sa sandaling posible na gumawa ng isang bagay sa kanya, ipapadala siya. sa ilang mga klase sa pagbuo ng cognitively. Ang kanyang unang cultural outlet ay magiging maingay na mga playroom, water park at, siyempre, ang sirko. At ang lahat ng ito ay maaaring lumabas na hindi traumatiko at tila angkop kung ang bata ay eksaktong kaparehong katangian ng affective gaya ng kanyang magulang.

Kumbaga, dahil ang mga panganib sa pag-agaw ay namamalagi din dito. Ang isa sa kanila ay sa ibang pagkakataon ay makakaapekto sa globo ng pagkabagot: ang bata ay mabilis na magsawa, patuloy na humihingi ng mga bagong bagay, mabilis na itapon ang lahat - ang kanyang kakayahan para sa monotonous na patuloy na aktibidad ay makitid, i.e. tulad ng isang kalidad ng tao bilang pasensya ay masisira.

At kung ang aming matibay na magulang ay nagsilang ng isang bata na may ibang paraan ng pang-unawa - "tumingin" - isang tao na ganap na bukas sa bilog ng manifest, na nakikita ang mundo sa pamamagitan ng mga sensasyon, na nagbibigay ng patuloy na direktang tugon sa kung ano ang nangyayari at patuloy na umaayon dito. Ang gayong tao ay hindi magkakaroon ng pagtatakda ng layunin at pagpaplano, pagsusuri at pagsusuri (sa kahulugan kung saan kaugalian na pag-usapan ang mga ito), hindi siya bubuo ng isang kasanayan na maaaring ilipat mula sa sitwasyon patungo sa sitwasyon. At dito hindi maiiwasan ang maraming deprivation. At sa kasong ito, isasaalang-alang nila ang mga pangunahing at umiiral na pangangailangan ng bata.

Ang mga karamdaman ay posible na sa antas ng pakikipag-ugnay sa pandamdam: ang layunin ng pag-aalaga na mga aksyon na isinagawa sa kanya ay mahalaga para sa magulang - upang pakainin, maligo, atbp atbp. ay halos hindi kilala (hindi naa-access) at, nang naaayon, ay hindi mahalaga sa kanyang magulang.

Ang paraan ng pamumuhay na aming binalangkas at kung saan ang malakas na kalooban ng magulang, na sumusunod sa kanyang pinakamahusay na mga impulses, ay mag-aalok din dito, ay labis na puspos ng stimuli para sa isang bata (malakas na matutulis na tunog, patuloy na pagbabago sa mga larawan sa harap ng kanyang mga mata, mga pagbabago sa kapaligiran) at madidisorient at masisiraan lamang siya. Isang chess club at isang mathematical school - kapag ang batang ito ay naubos, ang tanong ng kanyang lakas at oras. Ang kanyang mahahalagang puwersa ay mauubos, dahil ang kanyang mga kasiyahan at ang kanyang pinagmumulan ng enerhiya ay nasa ibang espasyo (sa espasyo ng aesthetics), na maaaring hindi man lang namamalayan ng magulang o sa anumang paraan ay hindi makapagbibigay halaga sa espasyong ito sa kanyang sariling mata.

Malinaw nating matutunghayan ang "mekanika" ng pakikipag-ugnayan ng dalawang eksistensyal na espasyong ito, halimbawa, sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga talambuhay nina Van Gogh at N. Gogol.

At kung ang aming malakas na magulang ay may "pakiramdam" na anak, isang tao na ang pang-unawa ay pili at lalo na nakasentro sa mga kaganapan na may kaugnayan sa buhay ng mga damdamin at, nang naaayon, sa lahat ng aspeto at subtleties ng interpersonal na relasyon. Ang isang tao na sa simula ay nakatutok sa pamamagitan ng kanyang pang-unawa sa pagkilala sa kahulugan. Ang tao ay mapanimdim at hermetic (ang lalim, lakas at tagal ng mga panloob na karanasan ng naturang tao ay hindi, bilang isang panuntunan, ay may katumbas na paraan ng panlabas na pagpapahayag). Ang isang tao na ang kusang-loob at target na mga kakayahan ay palaging ang susi sa kanyang kalooban, at ang kakayahang kumilos ay ang susi sa pagkakaroon ng kahulugan. At dito hindi gaanong mahalaga kung ano ang mga panlabas na plots sa buhay ng naturang tandem na napupunta bilang ang kalidad ng kung anong mga interpersonal na relasyon ang napupunan o hindi napupunan.

Maaaring hindi maunawaan ng isang malakas ang loob ng magulang kung ano ang eksaktong kulang sa batang ito sa kanyang saloobin sa bata, maaaring hindi niya maisip kung gaano kabuluhan (mula sa pananaw ng magulang) ang mga salita, eksena, atbp. bata. Ang ganitong pares ay isang walang hanggang salungatan ng anyo at nilalaman, abstraction at metapora. Kung ang isang "malakas na kalooban" na magulang ay gustong isipin kung ano ang maaaring maranasan ng kanyang "pakiramdam" na anak, maaari naming sumangguni, halimbawa, sa gawain ni F. Kafka na "Liham sa Ama".

Iyon ay, sa bawat oras na pinag-uusapan natin ang tungkol sa hindi sinasadya (hindi sinasadya at madalas na walang malay) at, sa parehong oras, hindi maiiwasang mga kawalan.

Sa pamamagitan lamang ng pagtatalaga gamit ang sketch na ito ang problema ng dialogic deprivation bilang isang unibersal at nasa lahat ng dako na problema, kami, tila, dinala ito sa isang konteksto kung saan ito ay nananatili lamang sa malungkot na kawalan ng pag-asa. Ngunit hindi ito dapat mangyari. Sa kabaligtaran, pagkakaroon ng ilang kalinawan na may kaugnayan sa anumang kababalaghan ng ating buhay, buhay sa pangkalahatan, dapat nating simulan ang pag-iisip kung paano at kung ano ang dapat nating simulan upang subukang pigilan, baguhin, itama, pagtagumpayan, sa pangkalahatan, pagalingin.

At sa nakikita ngayon, sa liwanag ng nabanggit, ang kahihinatnan ng kung anong mahirap na mga landas ng kung ano ang impluwensya ng kawalan ay maaaring maging kawalan ngayon ng bata, dapat nating maunawaan na upang mabayaran ang pinsalang dulot nito, kakailanganin natin ang lahat ng kalubhaan ng ating mga pagsisikap ng parehong kumplikado.

Paano maging?

Anuman ang antas ng mga epekto ng deprivation sa isang bata, dapat silang tratuhin (kunin at mabayaran sa lalong madaling panahon).

- Kung pinag-uusapan natin ang isang morbid na kondisyon (psychosomatic o mental) ng bata at ng kanyang mga magulang - ito ay kinakailangan psychiatrist.

– Kung kailangan mong mahanap ang iyong mga bearings sa sitwasyon sa lahat (sino ako? Ano ang hitsura ng aking anak?), unawain ang istraktura ng mga problema, matutong maunawaan (isinasaalang-alang) ang mga posibilidad at imposibilidad ng bawat isa, bumuo ng mga taktika para sa mga aktibidad at aktibidad na may psychotherapeutic effect, pati na rin isang diskarte para sa mga hakbang na maaaring mabayaran ang mga kahihinatnan ng pag-agaw - kinakailangan psychologist.

- Kung pinag-uusapan natin ang ilang mga aspeto ng intelektwal na pag-agaw ng bata - ito ay kinakailangan guro. (Ang paksang "pedagogy at child deprivation" ay dapat na ang paksa ng isang hiwalay na seryosong pagsasaalang-alang. Malinaw na ang paaralan ay hindi makakapagbayad para sa maternal at paternal deprivation, ngunit, sa aming opinyon, compensation para sa dialogical compensation ng mga bata maaaring isama sa mga gawain nito).

– Kung pinag-uusapan natin ang tunay na pagkakasundo ng hindi mapagkakasundo (halimbawa, ang tunay na "magkasama" sa kaso ng dialogic deprivation), tungkol sa tunay na muling pagdadagdag ng hindi na maibabalik (halimbawa, sa mga kaso ng irreversibility ng ilang mga kahihinatnan ng pag-agaw at sa pangkalahatan lahat ng hindi maibabalik na pagkalugi), kung gayon ito ay magiging posible lamang sa harap ng Diyos at hindi malulutas sa labas ng espirituwal na espasyo.

Bilang karagdagan, napagtatanto na ang pinakahuling hangarin ng lahat ng mga magulang ay ang gawain ng hindi lamang pagpapalaki ng isang anak, ngunit pagpapalaki ng isang personalidad, mapapansin natin na ang konsepto ng personalidad ay isang konsepto na mas angkop na pag-usapan sa teolohiya kaysa sa sikolohiya. Ang salitang personalidad ay binuo sa semantikong serye ng mukha-pagkatao-pagkatao at sa gayon ay nagpapahiwatig ng isang vector: ang isang tao ay umiiral lamang sa dinamika ng paglapit sa Diyos, sa dinamika ng pagpapanumbalik ng integridad ng kalikasan ng tao (pagiging mukha). At kung ang mukha ay tunay na walang katulad at kakaiba, kung gayon ang mukha bilang isang paraan ng paglayo sa Diyos, ang paraan ng pagkawala ng integridad ng kalikasan ng tao, ang pinsala nito, ay magkakaroon ng medyo tipikal na mga pagpapakita.

Ang pagpapasimple hanggang sa sukdulan, masasabi nating lahat ng posibleng ito, tipikal na "mekanika" ng isang tao sa kanyang "module", sa kanyang "statics" ay ang dami ng mga agham ng sikolohiya, psychiatry, at pedagogy. (Ang mga pagbaluktot na nakakaapekto sa somatic, mental at psychological status ng isang tao ay hindi maaaring alisin sa isang espirituwal na antas). Habang ang "vector" ay kabilang sa espasyo ng dogma, pati na rin ang asetisismo at teolohiya. At samakatuwid, kung tayo ay nasa isang kulturang Kristiyano, ito ay kinakailangan Pari.

Ang isang psychiatrist, isang psychologist, isang guro, isang pari - ang lahat ng mga tungkuling ito, na kadalasang pinaghalo o sinasalungat sa pang-araw-araw na kamalayan, ay, sa katunayan, mga pantulong na aspeto ng pagtulong sa isang bata at sa kanyang mga magulang. Hindi maaaring magkaroon ng autonomous, mutually exclusive approaches dito (maaaring isang psychiatrist lamang, o isang pari lamang), ngunit ilang uri ng katoliko, karagdagan, na, sa kasamaang-palad, bihira nating makita sa pagsasanay, ngunit ito ang dapat nating pagsikapan.

____________________________________________________________________________________
* Ang tandang pananong sa Latin thesaurus sa tabi ng salitang deprivo ("?deprivo") ay nagpapahiwatig ng walang kondisyong pagbabasa ng patinig na ugat sa orihinal na mga teksto. At ito ay lubos na posible na ang salitang deprivatio ay orihinal na isang random na fragment (pribadong kahulugan) ng salitang depravatio - pagbaluktot, pinsala, disfigurement, curvature.

Kapansin-pansin na kasing dami ng apat na salitang Griyego ang isinalin sa Latin na may pandiwang depravo:

αφανιζω - upang mag-alay ng panlinis na sakripisyo
διαφθειρω - sirain, wasakin, sirain, patayin, sirain, baluktutin
εκφαυλιζω - pagpapabaya, pahalagahan ng kaunti, isaalang-alang ang masama, hamakin
στερισκω - mag-alis.

Ngunit sa mga kahulugang ito ay napagmamasdan natin sa buhay ang hindi pangkaraniwang bagay na inilarawan ng modernong agham na may konsepto ng "pagkawala".

:

Sa isang pari o isang psychologist?

Ang Orthodox child psychologist na si Oksana Kovalevskaya, na may malawak na praktikal na karanasan, ay nagtatapos sa kanyang artikulo nang may pag-asa para sa pakikipag-ugnayan ng isang psychologist, isang psychiatrist at, bilang isang kinakailangang unyon sa pagtulong sa bata at sa kanyang mga magulang. Masasabi ko, batay sa aking karanasan sa pakikipagtulungan kay Oksana Borisovna, na isang parokyano ng ating simbahan, gayundin sa iba pang mga psychologist at psychiatrist mula sa ating parokya, na ang pagtutulungang ito ay hindi pangkaraniwang mabunga.

Ang isang Orthodox psychologist ay hindi isang confessional affiliation, ngunit isa na, sa palagay ko, naiintindihan ang sikolohiya o psychiatry, una sa lahat, bilang Kristiyanong antropolohiya. At sa parehong oras ginagamit niya ang lahat ng mga nakamit ng modernong sikolohiya, psychiatry, psychoanalysis.

Sa katunayan, ang mga lugar ng modernong sikolohiya, modernong saykayatrya ay naputol sa pagtuturo ng Kristiyano at kadalasan ay walang bunga at humahantong sa ganap na magkakaibang mga lugar. Samakatuwid, ngayon napakadalas pareho, at psychiatry ay nasa ilalim ng kahina-hinalang tingin ng mga modernong Kristiyano.

At kapag ang isang psychologist o psychiatrist, na armado ng makabagong kaalaman at pamamaraan, ay tumitingin sa iyo at sa iyong anak na may Kristiyanong mga mata at, napagtatanto na siya, bilang isang espesyalista, nang walang tulong ng Diyos, nang walang mga Sakramento ng Simbahan, nang walang paglulubog sa Ang buhay ng ebanghelyo, nang hindi itinutuwid ang kanyang sarili ayon sa Ebanghelyo, ay walang magagawa, kung gayon ang pagsasama ng isang doktor at isang pari, ang pagsasama ng isang psychologist o psychiatrist at isang pari ay magsisimulang magdala ng napakagandang resulta.

Kailangang malaman at mapansin ng pari ang mga kumplikadong problemang bagay sa mga pamilyang nasa ilalim ng kanyang pangangalaga sa kanyang parokya. At kailangan ng pari ng mga empleyado sa lugar na ito na mapagkakatiwalaan niya.

Kapag ang isang pari ay nakatagpo ng isang Kristiyano sa katauhan ng isang psychologist at isang psychiatrist, kapag ang mga taong ito ay handang makipagtulungan, isang kamangha-manghang mabungang unyon ang makukuha. At sa loob ng maraming taon ay naging katulong ko si Oksana Borisovna, at naging katulong niya ako. Nakikita ko ang mga bata sa gymnasium, mga pamilya sa parokya na nangangailangan ng seryosong sikolohikal na pangangalaga. Sa kabilang banda, nakikita ni Oksana ang mga lumalapit sa kanya at nauunawaan niya na kailangan nila ng tunay na espirituwal na pangangalaga. At pagkatapos ay nangyayari ang pagpapagaling, pagkatapos ay nangyayari ang tulong, dumating ang kapunuan, na kulang sa isang tao bilang resulta ng mga proseso ng pag-agaw.

Kinakailangan din na sabihin na ang mga estado na pinag-uusapan ng artikulong ito ay hindi nagpapahiwatig ng isang taong nagkasala, ito ay nagsasalita tungkol sa isang problema. Ito ay napakahalagang maunawaan: ang mga taong nasa ilalim ng impluwensya ng kawalan ay, sa isang antas o iba pa, halos bawat isa sa atin. At kung paano iligtas ang iyong anak, kung paano iligtas ang iyong anak, kung paano mabawi ang nawawala - ito ang tanong ng bawat magulang, na kailangang magpasya sa isang pari, isang psychologist, sa ilang mga kaso kasama ang isang psychiatrist.

At nais kong bigyang-diin na ang mga problemang espirituwal at sikolohikal ay mga problema ng iba't ibang lugar. Ang mga ito ay hangganan sa kanilang sarili, madalas silang nakahiga sa parehong eroplano, ngunit hindi ito ang parehong bagay.

At ang artikulo ni Oksana Kovalevskaya ay isang napakahalagang mensahe mula sa ating espirituwal at sikolohikal na komunidad sa mga Kristiyanong pamilya upang masimulan nating lutasin ang mahirap na problemang ito nang magkasama.

Ang deprivation ay tumutukoy sa psycho-emotional na estado ng isang tao, kung saan siya ay nasa isang nakababahalang estado dahil sa kawalan ng kakayahang matugunan ang mga karaniwang pangangailangan.

Ang bawat isa sa atin sa pang-araw-araw na buhay ay hindi maaaring gawin nang walang karaniwang mga bagay: magandang pagtulog, nutrisyon, komunikasyon sa mga kamag-anak, pagsasakatuparan sa trabaho. Kung sa ilang kadahilanan ay may mga hadlang sa kanilang pagpapatupad, nagdudulot ito ng sikolohikal o pisikal na kakulangan sa ginhawa. Bilang resulta, nagbabago ang kamalayan. Ang kakulangan ng panlipunan at pandama na stimuli ay humahantong sa pagkasira ng pagkatao.

Paano nagpapakita ng sarili ang kawalan?

Depende sa uri ng disorder, maaaring maobserbahan ang iba't ibang sintomas. Ngunit mayroong isang bilang ng mga karaniwang sintomas na nagpapahiwatig ng sakit:

• patuloy na pakiramdam ng kawalang-kasiyahan;
• pagsalakay;
• nadagdagan ang pagkabalisa;
• mga estado ng depresyon;
• pagbaba sa aktibidad;
• pagkawala ng interes sa mga pamilyar na bagay.

Sa sarili nito, ang pag-alis sa isang tao ng kanyang karaniwang mga benepisyo ay hindi naghihikayat ng isang kaguluhan. Ang kawalan ay sanhi ng saloobin ng isang partikular na tao sa ilang mga pangyayari. Halimbawa, kung ang isang tao na nagsasagawa ng gutom o isang espesyal na diyeta ay pinaghihigpitan sa pagkain, kung gayon hindi ito magiging mabigat para sa kanya. Ngunit kung ang parehong bagay ay gagawin sa isang indibidwal na hindi sanay sa mga ganitong bagay, ito ay magdudulot sa kanya ng pisikal o emosyonal na pagdurusa. Ang deprivation ay ang sikolohikal na imposibilidad ng isang tao na umangkop sa mga pangyayari na nagbago.

Mga uri ng kawalan

Mayroong dalawang anyo ng kawalan:

• ganap - kapag ang isang indibidwal ay talagang walang pagkakataon na matugunan ang kanilang karaniwang mga pangangailangan para sa pagkain, komunikasyon, libangan, edukasyon;
• kamag-anak - isang uri ng karamdaman kung saan ang isang tao ay walang mga kadahilanan para sa pagbuo ng mga paglihis, dahil ang lahat ng mga kinakailangang benepisyo ay naroroon. Ngunit hindi niya matamasa ang pagsasakatuparan ng mga benepisyong ito. Ang kamag-anak na anyo ay isang borderline na estado sa pagitan ng pamantayan at paglihis.

Kung nagsasagawa kami ng isa pang pag-uuri, kung gayon kaugalian na iisa ang mga sumusunod na uri ng pag-agaw:

• pandama - sa kasong ito walang paraan upang makakuha ng kasiyahan mula sa mga impression (walang insentibo). Ang iba't ibang pampasigla ay kinabibilangan ng sekswal (kakulangan ng matalik na relasyon), visual (halimbawa, kapag ang isang tao ay inilagay sa isang madilim na silid sa loob ng mahabang panahon), tactile (pagbubukod ng mga tactile contact);
• paternal - tipikal para sa mga bata na napipilitang palakihin sa isang mababang pamilya;
• nagbibigay-malay - pagbubukod ng pagkakataong umunlad sa globo ng kultura, sa kaalaman ng mundo;
• panlipunan - ang kawalan ng kakayahan na matanto ang pag-unlad ng isang tao sa isang ordinaryong lipunan dahil sa isang tiyak na paghihiwalay. Ito ay tipikal para sa mga taong nasa mga lugar ng pagkakait ng kalayaan, sa sapilitang paggamot, para sa mga bata na pinalaki sa mga bahay-ampunan at mga boarding school.

emosyonal na kawalan

Ang mga emosyon ay may mahalagang papel sa paghubog ng pagkatao. Binubuo nila ang katangian ng pag-uugali at tumutulong na umangkop sa lipunan. Sa buong kanyang pag-unlad, ang indibidwal ay nagbabago sa emosyonal na globo, na umaangkop sa iba't ibang mga pangyayari. Ang mga emosyon ay tumutulong sa isang tao na maunawaan ang kanyang papel sa buhay at makaimpluwensya sa kamalayan, pag-iisip at pang-unawa.

Ang emosyonal na pag-agaw ay humahantong sa katotohanan na ang tao ay hindi nakikita ang kapunuan ng panlipunang globo, ang larangan ng kaalaman ay nagiging limitado. Ang ganitong mga salik ay hindi makakaimpluwensya sa normal na sikolohikal na pag-unlad.

Sa mga psychologist, mayroong isang opinyon na ang pangunahing sandali para sa pagbuo ng isang positibong saloobin sa buhay ay ang malay-tao na pagnanais ng mga magulang na magkaroon ng isang sanggol. Sa kasong ito, ipinanganak ang isang minamahal na sanggol, sa hindi malay kung saan ang tamang pang-unawa sa sarili at sa iba ay naka-embed na.

Ang susunod na mahalagang yugto sa pagbuo ng pagkatao ay ang panahon ng maagang pagkabata. Kung sa oras na ito siya ay napapalibutan ng mga taong hindi sapat na maipakita ang tamang mga emosyon, ang mga kinakailangan ay lumitaw para sa pagbuo ng mga karamdaman sa pag-agaw. Ang isang malusog na sikolohikal na kapaligiran sa pamilya, isang emosyonal na koneksyon sa pagitan ng mga magulang at isang bata ay ang susi sa pagbuo ng isang positibong saloobin sa mga nakapaligid na bagay at pangyayari. Ang kawalan ng emosyon ay karaniwan para sa mga taong pinalaki sa isang kapaligirang masyadong pabagu-bago ng damdamin. Ito ay humahantong sa social hyperactivity at kahirapan sa pagtatatag ng matatag na interpersonal na relasyon.

Kung sa pagkabata ang tao ay pinagkaitan ng emosyonal, isa pang uri ng paglihis ang nabuo. Ang iba't ibang mga kumplikado ay bubuo, lumilitaw ang isang pakiramdam ng mapanglaw at kalungkutan. Ang emosyonal na kagutuman ay nakakaubos din ng katawan sa pisikal. Ang gayong sanggol ay nagsisimulang mahuli sa pag-unlad. Kung ang isang tao ay lilitaw sa kanyang buhay kung saan ang isang malapit na emosyonal na koneksyon ay maitatag, isang pakiramdam ng pagmamahal ay lilitaw, ang sitwasyon ay maaaring magbago nang malaki. Ang isang matingkad na halimbawa ay maaaring mga bata mula sa isang orphanage na napupunta sa isang pamilya kung saan naghahari ang isang malusog na sikolohikal na klima. Kung sa yugto ng sapilitang paghihiwalay mula sa lipunan at kawalan ng pansin ay nakakaranas sila ng kakulangan sa pandama, kung gayon sa kaso ng pagkuha ng ganap na mga magulang, ang pagpapagaling ay nangyayari sa paglipas ng panahon. Ang mga tagapagpahiwatig ng pisikal at mental ay nagpapabuti, ang kanilang pang-unawa at saloobin sa mundo ay nagbabago.

kawalan ng saykiko ng ina

May mga sitwasyon sa buhay kung saan, sa ilang kadahilanan, ang isang bata ay walang ina. Halimbawa, namatay ang ina o iniwan niya ang sanggol pagkatapos ng kanyang kapanganakan. Ito ang mga klasikong variant ng pagkawala ng ina na may epekto sa pag-agaw sa pag-unlad ng tao. Ngunit ang iba pang mga opsyon para sa paghihiwalay mula sa ina ay maaaring maging isang katalista para sa pagbuo ng mga deviations. Kabilang sa mga ito, ang pinakakaraniwan ay:

• dahil sa mahirap na panganganak, ang bata ay awat saglit sa magulang;
• ang ina ay napipilitang umalis para sa isang tiyak na panahon na wala ang sanggol (sa isang paglalakbay sa negosyo, upang mag-aral, atbp.);
• maagang pumasok ang ina sa trabaho at ipinagkatiwala ang pagpapalaki ng bata sa mga lola at yaya;
• ang sanggol ay ipinadala sa kindergarten sa edad na hindi pa siya handa sa sikolohikal para dito;
• dahil sa sakit, ang bata ay inilagay sa isang ospital na walang ina.

Ang mga kaso sa itaas ay open maternal mental deprivation. Mayroon ding nakatagong anyo. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng sikolohikal na stress na may kaugnayan sa ina sa bata sa kanyang pisikal na presensya. Ang mga ito ay masamang binuo na mga relasyon. Sa anong mga kaso maaari silang maobserbahan?

• kapag ang mga bata ay ipinanganak sa isang pamilya na may maliit na pagkakaiba sa edad, at ang ina ay hindi pisikal na nakakapagbigay-pansin sa mga matatanda sa paraang kinakailangan;
• kung ang isang babae ay nagdurusa mula sa isang pisikal o mental na sakit na ginagawang imposible na ganap na alagaan ang sanggol at makipag-usap;
• kapag ang isang kapaligiran ng pag-igting o poot ay naghahari sa pamilya sa pagitan ng mga magulang;
• kung ang ina ay labis na mahilig sa siyentipikong diskarte sa pagpapalaki ng isang bata at ganap na hindi nakikinig sa kanyang intuwisyon o sa mga indibidwal na katangian ng kanyang sanggol.

Ang kawalan ng ina ay palaging nararanasan ng mga bata na ipinanganak bilang resulta ng isang hindi gustong pagbubuntis, na nakaimpluwensya sa pagbuo ng mga saloobin sa kanila.

Napansin ng mga psychologist na ang mga pundasyon para sa pagbuo ng mga kondisyon ng pathological ay madalas na inilalagay sa mga batang wala pang 3 taong gulang. Ito ang panahon na lalong mahalaga para sa pagtatatag ng emosyonal na pakikipag-ugnayan sa ina. Kung hindi ito mangyayari, ang panganib ng auto-aggression, depression at hindi pang-unawa sa labas ng mundo ay tumataas. Sa pagdadalaga at pagtanda, ang gayong tao ay hindi nakikita ang kanyang sarili at hindi nakakagawa ng normal na relasyon sa lipunan sa ibang tao. Mayroong isang bersyon na ang kawalan ng pag-iisip ng ina ay maaaring sumasailalim sa ilang mga sakit na autism spectrum.

kawalan ng ama

Sa isip, ang parehong mga magulang ay dapat na kasangkot sa pagpapalaki ng bata. Pagkatapos ng lahat, ang impluwensya ng bawat isa sa kanila ay espesyal at hindi mapapalitan. Ang pag-agaw ng paterya ay maaaring makapinsala sa emosyonal na pag-unlad ng isang tao nang hindi bababa sa anyo ng ina. Anong mga sitwasyon ang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga negatibong disposisyon sa buhay?

• iniwan ng ama ang pamilya;
• mayroong isang pisikal na presensya ng isang lalaki sa bahay, ngunit hindi siya nagtatayo ng anumang emosyonal na ugnayan sa sanggol (kawalang-interes);
• ang ama na may kaugnayan sa bata ay napagtanto ang kanyang mga ambisyon;
• Ang mga tungkulin ng tungkulin ay nilalabag sa pamilya: ang isang babae ay pumalit sa likas na panlalaki, nagiging isang pinuno na aktibong pinipigilan ang prinsipyo ng panlalaki. At ang kabaligtaran na sitwasyon, kung saan ginagawa ng ama ang mga tungkulin ng ina.

Ang paterial mental deprivation ay humahantong sa ang katunayan na ang bata ay hindi nakikita nang tama ang sekswal na pagkita ng kaibhan, nagiging emosyonal na mahina at insolvent. Kapag ang isang psychologist ay nagsimulang magtrabaho kasama ang isang pasyente, palagi niyang sinusubukang pag-aralan ang panahon ng pagkabata at ang panahon ng kanyang paglaki. Tulad ng ipinapakita ng kasanayan, sa maraming mga indibidwal mayroong isang akumulasyon ng mga generic na deprivation. At ang susunod na henerasyon ay nagiging mas hindi kaya ng maayos na pagbuo ng mga relasyon, na humahantong sa mga problema na sa kanilang mga anak.

Kulang sa tulog

Mayroong iba't ibang uri ng pag-agaw. Mayroong isang espesyal na grupo na kinabibilangan ng kawalan ng tulog.

Para sa isang buong buhay sa buong kalusugan, ang isang tao ay dapat makakuha ng sapat na tulog. Kung, sa sapilitang o boluntaryong mga kadahilanan, siya ay regular na pinagkaitan ng tulog, hindi ito magiging mabagal na makakaapekto sa kanyang sikolohikal at pisikal na kondisyon.

Alam nating lahat ang mga kaso kung kailan, dahil sa agarang trabaho, pagsusulit o isang paglalakbay sa negosyo, kailangan nating magsakripisyo ng ilang oras na pahinga. Kung ito ay isang beses na kaso, hindi ito nagdudulot ng panganib sa katawan. Ngunit kung ito ay paulit-ulit na paulit-ulit, ang kakulangan sa pagtulog ay nakakaapekto sa kagalingan. Sa panahon ng pahinga, ang hormone ng kagalakan ay aktibong ginawa. Ang kakulangan sa pagtulog ay naghihikayat sa kakulangan nito. Ang gawain ng endocrine system ay nagambala, ang metabolismo ay bumagal. Ang isang tao ay nagsisimulang magdusa mula sa labis na timbang, pananakit ng ulo at mga depressive na estado.

Sa lahat ng oras, ang isa sa mga pinakamalupit na parusa ay itinuturing na nag-aalis sa isang indibidwal ng pagkakataong matulog. Nakamit ito sa pamamagitan ng paglikha ng mga ganitong kondisyon kung saan ang pahinga ay hindi makatotohanan (malakas na musika, maliwanag na ilaw sa mukha, ang kawalan ng kakayahan na kumuha ng hindi bababa sa anumang pustura para sa pagtulog). Kung ang isang tao ay pinagkaitan ng tulog (o kusang tinatanggihan niya ito) sa loob ng ilang araw na magkakasunod, ito ay tinatawag na kabuuang kawalan ng tulog. Paano ito nakakaapekto sa katawan?

• isang araw na walang pahinga - isang pagbaba sa pisikal na lakas, isang pagbawas sa reaksyon;
• dalawang araw - may kapansanan sa aktibidad ng motor at mga kakayahan sa pag-iisip;
• tatlong araw - magsisimula ang matinding pananakit ng ulo sa pag-igting;
• apat na araw - lumilitaw ang mga guni-guni, ang volitional sphere ay pinigilan. Ito ay isang kritikal na yugto ng pag-agaw, pagkatapos kung saan ang mga hindi maibabalik na proseso ay maaaring mangyari na nagdudulot ng banta sa buhay.

Hindi mahalaga kung gaano ito kabalintunaan, ngunit sa tulong ng kawalan ng tulog, maaari mong ... gamutin. Mayroong mga praktikal na pag-aaral, bilang isang resulta kung saan ito ay itinatag na sa pamamagitan ng artipisyal na pag-alis ng isang tao sa yugto ng pagtulog, ang isa ay makakatulong sa kanya na mapupuksa ang malalim na depresyon. Ang epektong ito ay ipinaliwanag bilang mga sumusunod: kakulangan ng tulog - stress. Nagsisimula ang aktibong paggawa ng mga catecholamines, na responsable para sa emosyonal na tono. Sa ganitong paraan, ang shock therapy ay nagbabalik ng interes sa buhay. Gayundin, matagumpay na pinapawi ng kawalan ng tulog ang insomnia. Siyempre, ang mga naturang paggamot ay dapat na isagawa nang mahigpit sa ilalim ng pangangasiwa ng isang espesyalista.

Ang pag-aaral ng mga sanhi, tampok, kahihinatnan ng ilang uri ng pag-agaw sa sarili nito ay nagpapakita ng direksyon ng pag-iwas at pagwawasto nito.

Ang iba't ibang uri ng pag-agaw ay kadalasang nakakaapekto sa isang tao sa isang kumplikado. Sa partikular, naipakita na namin na ang isang tao sa mga kondisyon ng isang polar na ekspedisyon ay nakakaranas ng panlipunan, pandama, nagbibigay-malay, at kadalasang emosyonal na kawalan. Samakatuwid, malinaw na sa karamihan ng mga kaso, ang tulong sa mga taong may ganitong mga problema ay dapat ding komprehensibo.

Sa kabilang banda, ang mga kahihinatnan ng iba't ibang uri ng pag-agaw ay kadalasang nagiging magkatulad, na nakakaapekto sa parehong mga istraktura ng personalidad, na nagpapahirap sa pag-diagnose ng mga tunay na sanhi ng mga paglabag. Samakatuwid, ang pagkakaloob ng sikolohikal na tulong ay nagsasangkot ng isang masusing pag-aaral ng mga kondisyon ng buhay ng isang tao at isinasaalang-alang ang lahat ng mga kadahilanan na naging sanhi ng kasalukuyang estado.

Ang pangkalahatang diskarte ng pakikipagtulungan sa mga taong nakakaranas ng mga kahihinatnan ng pag-agaw ay makikita bilang kabayaran para sa kakulangan ng mga kinakailangang insentibo.

Kaya, pag-iwas at pagwawasto kawalan ng pandama nangangailangan ng organisasyon ng isang karampatang sensory environment, ang pagpapakilala ng sapat na bilang ng sensory stimuli sa buhay ng isang tao. Ang pangangailangang ito ay partikular na nauugnay para sa mga bata na ang utak ay nasa proseso pa ng pagkahinog.

Ang kayamanan ng pandama na kapaligiran ay hindi gaanong mahalaga para sa isang may sapat na gulang. Ang modernong tao ay ginugugol ang karamihan ng kanyang oras sa loob ng bahay. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga aesthetics ng mga lugar na ito ay nakakakuha ng isang espesyal na papel, kabilang ang mga solusyon sa kulay. Nalaman ang isang kaso nang pininturahan ng isang tagagawa ng Ingles ang kanyang mga pagawaan ng isang "di-namantsa" na itim na kulay, na nagdulot ng epidemya ng mga sakit sa nerbiyos sa mga manggagawa. Sa isa pang negosyo, matapos ang mga dingding ay pininturahan ng mapusyaw na berde at natatakpan ng mga itim na guhitan, ang mga manggagawa ay nagsimulang magreklamo ng pananakit ng ulo, pagkahilo, at pagtaas ng pagkapagod.

Ang puting kulay ay palaging itinuturing na isang simbolo ng gamot. Ngunit ipinakita ng mga pag-aaral na ang naghaharing kaputian sa paligid - mga puting dingding, mga puting kasangkapan, mga puting bathrobe - ay nakakapagod, nakakainis, iyon ay, nagiging sanhi ng mga sintomas ng kawalan ng pakiramdam. Samakatuwid, ngayon, salungat sa isang mahabang tradisyon, ang scheme ng kulay sa mga institusyong medikal ay lumawak nang malaki, ang mga doktor ay hindi na nagtatrabaho sa puti, ngunit sa berde o asul na mga uniporme.

Upang mabayaran ang mga epekto ng kawalan ng pandama, musika. Ipinakikita ng mga pag-aaral na sa ilalim ng mga kondisyon ng kawalan ng pandama, ang emosyonal at aesthetic na tugon sa epekto ng mga musikal na gawa ay makabuluhang tumaas; ang mga paksa ay nagsasabi na ang musika ay nagdudulot sa kanila ng kasiyahan, nagbibigay sa kanila ng pagkakataong emosyonal na lumayas.

Ang musika ay isang mahusay na paraan ng pagpigil sa sensory deprivation sa mga kondisyon ng monotonous na trabaho, monotony ng nakapalibot na stimuli.

Ang papel ng amoy Sa buhay ng tao. Ang mga amoy ay nagbubunga ng iba't ibang mga asosasyon sa isang tao, nagpapasigla sa mga emosyonal na karanasan, at nakakaimpluwensya sa takbo ng mga proseso ng pag-iisip. Kadalasan ang mga amoy ay gumagana nang hindi mahahalata, ngunit gayunpaman ay epektibo. Ipinakikita ng mga pag-aaral na, halimbawa, ang mga amoy ng lavender, mint, sage ay nakakatulong na mabawasan ang pagkapagod at dagdagan ang kahusayan, mapabuti ang paningin at memorya sa pagtatrabaho. Kaya, sa isa sa mga eksperimento, nilikha ang isang espesyal na aparato na naglalabas ng mga amoy na ito, na nasubok sa mga controller ng paliparan. Bilang resulta, natapos ng mga dispatcher ang kanilang araw ng trabaho nang masaya, na napanatili ang kanilang reserbang lakas.

Ang pagkalat ng aromatherapy ay nagpapatunay sa napakalaking papel ng mga amoy sa regulasyon ng mga emosyon, aktibidad, intelektwal na tono, atbp. Ang paggamit ng naturang stimuli ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa kawalan ng iba pang pandama na stimuli.

Sa kasalukuyan, iminumungkahi ng mga developer ang paggamit ng tinatawag na sensory room upang mapabuti ang pangkalahatang kalagayan ng pag-iisip. Ang epekto ng mga kalmado na tono ng spectrum ng kulay, na kinumpleto ng nakakarelaks na musika, imitasyon ng mga tunog ng kalikasan (halimbawa, ulan o ibon), aromatherapy - lahat ng ito ay nag-aambag sa normalisasyon ng emosyonal na background, pagpapahinga, pagtaas ng kahusayan, atbp.

May mga pag-aaral na nagpapakita na ang sensory stimulation ay lubhang nagpapabuti sa pagkamalikhain.

Sa isang eksperimento na isinagawa sa New York University, isang malaking grupo ng mga mag-aaral ang nasa isang silid-aralan kung saan sila ay nalantad sa iba't ibang uri ng pagpapasigla:

Visual (mga kagamitan sa pag-iilaw na nakabitin sa mga dingding, na nagbigay ng mga kislap ng lahat ng mga kulay ng bahaghari);

Auditory (musika sa string at mga instrumentong percussion ay tumunog);

Tactile at proprioceptive (nagbago ang posisyon ng mga reclining na upuan, nag-vibrate sila at nag-init);

Panlasa (mga mag-aaral ay binigyan ng matamis);

Olpaktoryo (kumakalat ang amoy ng mabahong mga langis). Ang mga paksa ay kailangang gumawa ng mga guhit bago at pagkatapos ng sesyon ng pagpapasigla. Ang mga katangian ng mga guhit tulad ng: "pagiging bukas", "kalayaan sa pagpapahayag", "lalim ng pananaw", "emosyonalidad" at "pagkaorihinal" ay nasuri.

Ito ay lumabas na pagkatapos ng sesyon, 78% ng mga paksa ay nadagdagan ang "pagkabukas" ng pagguhit, 58% - kalayaan sa pagpapahayag, 51% - ang lalim ng pananaw, 66% - ang lakas ng emosyonal na epekto, 31% - pagka-orihinal. . 13% ng mga paksa ay nagpakita ng pagtaas sa lahat ng limang katangian, 36% - apat, 61% - tatlo, 81% - dalawa at 95% - isa.

Ang mga tagapag-ayos ng eksperimento ay dumating sa konklusyon na ang sensory stimulation ay maaaring magpapataas ng pagkamalikhain at na sa totoong buhay ay kinakailangan upang lumikha ng mga kondisyon na katulad ng laboratoryo sensory stimulation.

Kaya, ang paglikha ng mga "antideprivation" na mga sitwasyon, iyon ay, ang pagpapakilala ng kinakailangang pandama na stimuli, ay hindi lamang ang pag-iwas at pagwawasto ng mga kahihinatnan ng pag-agaw, ngunit mayroon ding mas malawak na epekto sa estado ng kaisipan ng isang tao - ang emosyonal na globo, pagganap, pagkamalikhain, atbp.

Malapit sa kawalan ng pandama nagbibigay-malay. Ang pinakamahusay na pag-iwas sa huli ay ang pag-iwas sa kakulangan ng impormasyon, iyon ay, pagkuha ng mga bagong karanasan, pagkuha ng kaalaman mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, pakikipag-usap sa iba't ibang tao (pag-iwas sa pagkaubos ng impormasyon ng mga kasosyo sa komunikasyon). Sa madaling salita, ang pagpapakilala ng kinakailangang halaga ng impormasyong pampasigla, na nagbibigay-daan sa pagbuo ng sapat na mga modelong nagbibigay-malay ng nakapaligid na mundo. At din - pagkakaroon ng mga paraan upang bumuo ng mga modelong ito.

Pag-iwas at pagwawasto emosyonal na kawalan- ganap na emosyonal na komunikasyon, na lalong mahalaga sa mga unang yugto ng pag-unlad, ngunit gumaganap ng malaking papel sa buhay ng isang may sapat na gulang.

Nabanggit na namin na nagsalita si E. Berne tungkol sa pangangailangan para sa patuloy na "mga stroke". Kasabay nito, itinuring niya ang iba't ibang mga laro at libangan na sumasakop sa halos lahat ng buhay ng isang tao bilang kapalit ng totoong buhay. Tanging ang tunay na pagpapalagayang-loob, sa kanyang opinyon, ay maaaring masiyahan ang lahat ng uri ng kagutuman - pandama, istruktura at pagkauhaw sa pagkilala.

Kahit na ang mga kahihinatnan ng emosyonal na pag-agaw sa mga unang taon ng buhay ay medyo matatag at mahirap iwasto sa hinaharap, ang sitwasyon ay gayunpaman ay hindi itinuturing na nakamamatay. Ang pangunahing paraan dito ay nakikita ng mga mananaliksik sa isang espesyal na organisadong komunikasyon na nakatuon sa paksa sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang bata sa isang anyo na sapat sa yugto ng edad.

Epekto kakapusan sa lipunan higit na tinutukoy ng edad ng tao at ang tagal ng kanyang paghihiwalay sa lipunan. Ang isang bata na gumugol ng mga unang taon ng kanyang buhay sa isang lipunan ng mga hayop ay halos walang pagkakataon na magkaroon ng isang tunay na pag-iisip ng tao.

Ang kakulangan sa lipunan ay kadalasang sinasamahan ng pandama o emosyonal na kawalan (halimbawa, sa mga kondisyon ng mga saradong institusyong pang-edukasyon) at, samakatuwid, ay nagsasangkot ng mga komprehensibong hakbang upang maiwasan at maitama ito.

Dahil ang kawalan ng lipunan ay madalas na nauugnay sa trabaho sa mga saradong grupo ng propesyonal (sa mga ekspedisyon, sa mga polar station, atbp.), Ang isang malaking papel sa pag-iwas nito ay ginagampanan ng mga hakbang tulad ng karampatang pagpili ng mga tripulante, na isinasaalang-alang ang sikolohikal na pagkakatugma, nakapangangatwiran na organisasyon ng buhay - paghalili ng trabaho at libangan, ang pagkakataong makisali sa mga libangan, palakasan, atbp.; ang pagkakaroon ng kanilang sariling espasyo, ang pagkakataong mapag-isa, atbp.

Ang isang tao na malayo sa lipunan sa loob ng mahabang panahon ay nawawalan ng maraming kasanayan sa lipunan, pati na rin ang bilog ng mga relasyon sa lipunan. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin hindi lamang ang pagbuo ng mga tiyak na tampok ng psyche, kundi pati na rin ang pagbabawas ng mga "instrumental" na pagkakataon para sa pagpasok sa lipunan. Samakatuwid, sa readaptation ng gayong mga tao, hindi lamang sikolohikal na tulong ang kinakailangan, kundi pati na rin ang pagbibigay ng suporta sa lipunan: paghahanap ng trabaho, atbp.

Ito ay mas mahirap sa lihim na pag-agaw.

Sa kasong ito, ang mga sanhi ay maaaring manatiling nakatago, pinalitan ng iba na nakahiga sa ibabaw, at samakatuwid ang gawain ay maaaring isagawa nang mahabang panahon at hindi epektibo.

Naisulat na sa itaas na ang pinagmulan ng maraming uri ng pagkakait, lalo na eksistensyal kasinungalingan sa mga tampok ng istraktura ng modernong lipunan. Halos hindi na kailangang umasa para sa pagbabago sa istrukturang panlipunan. Ang pag-unlad ng lipunan sa halip ay humahantong sa paglitaw ng parami nang parami ng mga bagong uri ng pagkakait. Samakatuwid, ang pangunahing diskarte para sa pag-iwas at paggamot ng existential deprivation ay nauugnay sa pag-unlad ng isang tao bilang isang paksa ng kanyang buhay. Ang pag-unawa sa mahahalagang motibo ng isang tao, pagkuha ng responsibilidad para sa sariling pag-unlad, independiyenteng pagbuo ng buhay ng isang tao - lahat ng ito ay binabawasan ang pag-asa sa mga panlabas na kadahilanan na naghihirap.

2. Deprivation bilang isang paggamot

Ang kawalan ay makikita hindi lamang bilang isang ganap na negatibong kababalaghan. Ito ay ginagamit bilang isang paraan upang makamit ang ilang mga layunin.

Oo, sikat J. Lilly na mga camera ginagamit para sa pagpapahinga, pamamahala ng stress. Ang isang tao ay nakahiga sa ibabaw ng mainit na tubig na puno ng isang tiyak na komposisyon. Ang impluwensya ng panlabas na stimuli - tunog, temperatura, atbp. - ay pinaliit. Matapos humiga ng ganito sa dilim sa loob ng halos sampung minuto, ang isang tao ay tumigil sa pakiramdam ng tubig at hangin sa paligid. Nagsisimula itong tila sa kanya na siya ay lumulutang sa isang vacuum. Sa mga kondisyon ng mahinang gravity, ang mga kalamnan ay nakakarelaks, ang dami ng adrenaline sa dugo ay bumababa, ang mga damdamin ng takot at pagkabalisa ay nawala. Ang pamamaraang ito ng pagpapahinga ay lalong nagiging popular.

Maaaring gamitin ang ilang partikular na uri ng deprivation para gawing normal ang mental states. Bilang isang paggamot para sa endogenous depression sa gamot, isang paraan tulad ng Kulang sa tulog.

Ang mga pasyente sa ilalim ng pangangasiwa ng isang doktor ay pinagkaitan ng tulog nang ilang sandali, o ang tagal ng pagtulog ay espesyal na dosed. Ang paggamit ng pamamaraan ay nabibigyang katwiran tulad ng sumusunod. Ang katawan ng tao ay gumagana alinsunod sa mga biological rhythms, na tinatawag na circadian rhythms. Kaya, ang sleep-wake mode ay napapailalim sa 24 na oras na pang-araw-araw na ritmo. Sa parehong ritmo, nangyayari ang mga pagbabago sa tibok ng puso, temperatura ng katawan, presyon ng dugo, atbp. Sa isang estado ng depresyon, ang normal na ritmo ng maraming pana-panahong nagaganap na mga proseso ay nabalisa.

Ipinapalagay na ang mismatch, desynchronization ng cyclically occurring biochemical at physiological na proseso ay isa sa mga pathogenetic na mekanismo para sa pagbuo ng endogenous depressions. Ang therapeutic effect ng kawalan ng tulog sa depression ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na sa isang artipisyal na pagbabago sa pagkakasunud-sunod ng mga mahalagang biological ritmo, ang kanilang pagkakapare-pareho ay naibalik, sila ay muling i-synchronize. Posible rin na ang mga di-tiyak na mga stressor ng kawalan ng tulog ay may papel.

Ang impluwensya ng pag-agaw sa estado ng kaisipan ng isang tao ay kilala sa mahabang panahon. Ang kasanayan sa paglilimita sa mga koneksyon ng isang tao sa labas ng mundo ay malawakang ginagamit sa iba't ibang antas sa buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang phenomenon ng hermitage ay, sa katunayan, isang uri ng social deprivation. Ang pag-aalis ng mga pakikipag-ugnayan sa mga tao, pati na rin ang pag-agos ng impormasyon, pandama, emosyonal na stimuli, ang isang tao ay umabot sa mga hindi pangkaraniwang estado, parehong pisikal at mental.

Ang mga pamamaraan ng pagmumuni-muni, yoga, at iba pang mga espirituwal na kasanayan sa Silangan ay naglalaman ng mga elemento ng pag-agaw (nakapikit na mga mata, tahimik na walang pagbabago na musika, hindi gumagalaw na pustura). Sa kasong ito, ang pag-agaw ay maaaring naglalayong makakuha ng isang nakapagpapagaling na epekto, iyon ay, sa pagpapabuti ng pangkalahatang pisikal at mental na estado, at maging isang paraan ng pagpapalawak ng kamalayan. Ang positibong epekto ng pag-agaw sa kasong ito ay dahil sa mga sumusunod. Ang pagiging matatag ng perception, bilang isang kinakailangang adaptive function, ay sabay na nililimitahan at pinapaliit ang potensyal na hanay ng perception. Ang paghihigpit ng isa o ilang mga modalidad ng pang-unawa ay nakatutok sa atensyon ng isang tao sa iba, dati ay hindi naa-access, mahinang nakakamalay na stimuli. Ang ganitong pagbabago ay nagpapahintulot sa isang tao na tumuklas ng mga bagong mapagkukunan sa kanyang sarili, pinatataas ang mga kakayahang umangkop at malikhain. Kamakailan, ang mga elemento ng naturang mga pamamaraan ay lalong ginagamit sa psychotherapy.

Kapag tinatalakay ang problema ng mental deprivation sa pagkabata, pinag-uusapan natin ang hindi kasiyahan ng mga pangangailangan ng bata para sa pagmamahal ng ina, aktibidad ng motor, mga impression at kultura sa malawak na kahulugan ng salita. Naniniwala ang mga psychologist na ang pagsasakatuparan ng mga pangangailangan ng isang maliit na bata sa mga impression ay mas mahalaga kaysa sa pagbibigay-kasiyahan sa gutom o uhaw. Ang pag-unlad ng kaisipan ng mga bata ay hindi maaaring hindi magdusa kung ang bata ay hindi umalis sa silid o ward (sa kaso ng sakit), kung ang kanyang mga paggalaw ay limitado o ang sanggol ay walang sapat na mga laruan at mga contact sa mga kapantay.

Ito ay kilala na ang mga bata na, dahil sa sakit, ay hindi makagalaw sa loob ng mahabang panahon, madalas na dumaranas ng depresyon, nadagdagan ang excitability at aggressiveness. Ang mga sanggol ay nagpapakita ng pagkabalisa kapag sila ay naka-swaddle nang mahigpit. Ang sapilitang paghihigpit sa mga paggalaw ay palaging negatibong nakakaapekto sa kalusugan ng bata. Ito ay dahil sa isang kakulangan ng mga sensasyon mula sa mga kalamnan, joints, at tendons na napakahalaga para sa estado ng nervous system. Subconsciously sinusubukan ng katawan ng bata na pagtagumpayan ang limitadong kadaliang mapakilos, ang estado ng limitasyon ng motor sa pamamagitan ng nakagawian na mga pagkilos ng pathological - pagsuso ng mga daliri, pagkagat ng mga kuko, pag-twist ng buhok, atbp.

Ito ay ganap na kinakailangan para sa isang maliit na bata na tumba, yakapin, hagod, atbp para sa kanyang buong pag-unlad. Kasabay nito, nakakaramdam siya ng protektado, kalmado at tiwala. Ang buong pag-unlad ng bata ay posible lamang sa pakikipag-ugnay sa ina, kung hindi man ang sanggol ay nakakaranas ng takot at pagkabalisa sa bawat bagong pampasigla. Ang aktibidad ng bata sa kaalaman sa kapaligiran ay batay sa pakiramdam ng pagmamahal sa ina. Tiwala sa mundo, ang pagiging bukas sa pang-unawa ng bago ay posible na may pakiramdam ng patuloy na pangangalaga sa ina. Ang kakulangan ng emosyonal na init na nararanasan ng isang bata sa pagkabata ay mahirap tumbasan sa hinaharap.

Anumang edad ay mahalaga sa akumulasyon ng kaalaman tungkol sa mundo, ang pagbuo ng pagkatao ng bata. Ngunit ang panahon mula 2 hanggang 6 na taon ay lalong makabuluhan. Gayunpaman, sa buhay ay dapat magsikap ang isang tao upang matiyak na sa anumang edad ang bata ay nasa isang magkakaibang, mayaman, mayaman na kapaligiran. Ang isang mapurol, monotonous na kapaligiran ay hindi nakakatulong sa pagbuo ng isang maliwanag na pagkatao ng tao.

Hindi gaanong mapanganib ang kakulangan ng atensyon at pagmamahal mula sa mga magulang - ang tinatawag na kawalan ng ina . Para sa buong pag-unlad ng bata, mahalaga na ang pag-aalaga at init tungkol sa kanya ay puro sa isang tao. Kadalasan sila ay puro sa biyolohikal na ina, ngunit ang isa pang may sapat na gulang ay maaaring palitan siya kung tinatrato niya ang bata nang may pagmamahal. Ang maramihan at patuloy na pagbabago ng mga contact sa mga matatanda ay hindi nakakatulong sa epektibong pag-unlad ng emosyonalidad ng sanggol. Ganito talaga ang sitwasyon sa mga institusyong pambata para sa mga ulila. Ang katotohanan ay ang isang maliit na bata ay hindi maibabalik ang nagambalang emosyonal na pakikipag-ugnayan sa iba't ibang tao sa loob ng mahabang panahon, siya ay nagiging walang malasakit sa kanila.

Ang isang pag-aaral ng mga psychiatrist tungkol sa estado ng mga bata na nasa matinding mga kondisyon (sa panahon ng pambobomba, lindol, sa isang lugar ng digmaan) ay nagpapakita na ang kanilang mental trauma ay hindi sakuna kung ang kanilang mga magulang ay naroroon sa malapit. Ang pagiging malapit sa kanila ay nakakaramdam ng ligtas sa bata. Sa kabaligtaran, ang paghihiwalay sa mga mahal sa buhay ay mabilis na humahantong sa malalim na pagbabago sa pag-iisip ng mga bata. Kasabay nito, tumataas ang mental retardation sa mga sanggol, at sa mas matatandang mga bata, ang mga gross behavioral disorder. Ang mga lalaki ay nagiging kahina-hinala, hindi makapaniwala, mapang-akit, mapaghiganti.

Ang mga bata na lumalaki "tulad ng damo", nang walang wastong atensyon at pangangalaga mula sa kanilang mga magulang, ay medyo ordinaryong kababalaghan. Kung ang isang bata, lalo na sa isang maagang edad, ay hindi sinabihan ng mga engkanto, hindi nagbabasa ng mga libro, hindi tinuturuan ng pagguhit, pag-sculpting, hindi binibigyan ng pangunahing impormasyon tungkol sa pagbibilang, espasyo, panahon, atbp., kung gayon ang malubhang kahihinatnan ng naturang hindi mabagal na makaapekto ang ugali. Ang pagwawalang-bahala sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata, kahit na siya ay ipinanganak na may mahusay na mga hilig, sa paglipas ng mga taon ay humahantong sa isang estado na hindi makilala mula sa tunay na mental retardation.

Sa isa sa mga klasikong eksperimento ng Amerikanong siyentipiko na si H. Harlow, isang bagong panganak na unggoy ang nahiwalay sa kanyang ina at inilagay sa isang hawla na naglalaman ng dalawang pinalamanan na ina na unggoy. Bukod dito, ang isang kahaliling ina ay gawa sa alambre at maaaring pakainin ang anak sa pamamagitan ng utong, at ang pangalawa ay hindi makakain, ngunit ang kanyang katawan ay malambot at mainit-init. Ang mga pangmatagalang obserbasyon ng maliit na unggoy ay nagpakita na gumugol siya ng 16-18 oras kasama ang "malambot na ina", at lumapit sa wire mother para lamang mabusog ang kanyang gutom. Ipinaliwanag ni Harlow na ang emosyonal na kaginhawaan na naranasan ng unggoy sa paligid ng "malambot na ina" ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa pagbuo ng pagmamahal at attachment sa ina. Bukod dito, ang malalim na pag-ibig ay posible lamang sa malapit na pakikipag-ugnay sa katawan, at, tulad ng ipinapakita ng mga eksperimento, ang isang unggoy ay nagpapanatili ng isang pakiramdam ng pagmamahal sa buong buhay niya. Sinasabi ng siyentipiko kung paano, pagkalipas ng maraming taon, ang isang "malambot na ina" ay inilagay sa isang hawla na may isang may sapat na gulang na hayop, at napakalakas na impresyon na ginawa nito sa unggoy, na, tila, ay matagal nang nakalimutan ang mga kaganapan sa maagang pagkabata.

Ang kababalaghang ito ay inilarawan ni Ya.A. Comenius, nang maglaon - ni J. Itard (guro ng "wild boy mula sa Aveyron"), noong ikadalawampu siglo - ni A. Gesell, na sinuri ang mga modernong pagtatangka upang palakihin ang mga bata, dahil sa matinding mga pangyayari, sa mahabang panahon na naputol mula sa lipunan. Ang katanyagan sa buong mundo ay nakuha ng mga gaganapin noong 40s
XX siglo na pag-aaral ng mga bata sa masamang kondisyon ng mga institusyong tirahan (J. Bowlby, R. Spitz); ang epekto ng pagbagal at pagbaluktot ng kanilang pag-unlad ay tinatawag na hospitalism.

Ang isang madalas na pangyayari na nagdudulot ng kawalan ay ang kawalan ng isang ama (ang tinatawag na " kawalan ng ama "). Maaaring may kinalaman ito sa maraming bata na naninirahan kasama ang kanilang walang asawa o kung hindi man ay nag-iisang ina. Ang isang batang lumaki na walang ama ay pinagkaitan ng isang mahalagang halimbawa ng lalaki, na lalong mahalaga para sa mga matatandang lalaki sa pagsasaayos ng kanilang pag-uugali, ngunit mahalaga din para sa mga batang babae bilang isang modelo ng kanilang magiging kapareha. Ang isang bata na walang ama ay naghihirap din mula sa isang kakulangan ng awtoridad, disiplina at kaayusan, na sa normal na mga kondisyon ay personified ng ama. Habang binibigyan ng ina ang anak ng pagkakataong maranasan ang lapit ng pag-ibig ng tao, ang ama ay nagbibigay ng daan para sa anak na makaugnay sa lipunan ng tao. Sa wakas, kinakatawan din ng ama para sa mga bata ang pinaka natural na mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa mundo, paggawa, teknolohiya, na nag-aambag kapwa sa kanilang oryentasyon patungo sa kanilang propesyon sa hinaharap at sa paglikha ng mga layunin at mithiin na kapaki-pakinabang sa lipunan. Kung walang ama, kung gayon mayroon itong iba hindi direktang epekto ng pag-agaw . Ang katotohanan ay kung ang isang ina lamang ang kailangang pasanin ang lahat ng mga alalahanin sa ekonomiya at pang-edukasyon ng pamilya, kung gayon siya, bilang isang patakaran, ay abala na wala siyang maraming oras para sa bata, at maging ang kanyang interes sa kanya ay humina. Ang bata sa ganitong mga kaso ay iniiwan halos buong araw sa kanyang sarili; kung hindi siya aalagaan kung hindi, madaling mangyari na siya ay nagsisimulang gumala, mas marami siyang pagkakataon para sa mga pagkakasala, at mas madali siyang maligaw. Kung ang lugar ng ama sa pamilya ay kinuha ng stepfather, at kung minsan ng lolo, kung gayon ang mga impluwensya ng pag-agaw ay pinipigilan, ngunit dito mayroong mas kanais-nais na batayan para sa pag-unlad ng iba't ibang mga salungatan, at ang mga neurotic disorder na lumitaw sa batayan na ito. ay napakadalas.

Ayon kina Langmeyer at Mateychek, para sa buong pag-unlad ng bata, ang mga sumusunod ay kinakailangan: 1) magkakaibang stimuli ng iba't ibang mga modalidad (visual, auditory, atbp., ang kanilang kakulangan ay sanhi kawalan ng pandama ; 2) kasiya-siyang kondisyon para sa pag-aaral at pagkuha ng iba't ibang kasanayan; ang magulong istraktura ng panlabas na kapaligiran, na ginagawang imposibleng maunawaan, mahulaan at ayusin kung ano ang nangyayari mula sa labas, nagiging sanhi kawalan ng pag-iisip ; 3) mga pakikipag-ugnayan sa lipunan (sa mga may sapat na gulang, lalo na sa ina), na tinitiyak ang pagbuo ng pagkatao, ang kanilang kakulangan ay humahantong sa emosyonal na kawalan ; 4) ang posibilidad ng panlipunang pagsasakatuparan sa sarili sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga tungkulin sa lipunan, pamilyar sa mga layunin at halaga ng lipunan; nililimitahan ang posibilidad na ito kakapusan sa lipunan .

Ang klinikal na larawan ng anumang anyo ng kakulangan sa pag-iisip ay ipinakikita ng kahirapan ng bokabularyo, na limitado ng balangkas ng pang-araw-araw na bokabularyo, ang paggamit ng halos simple, hindi pinalawak na mga parirala sa pagsasalita. Fragmentation, fragmentation ng semantic structure at linear sequence ng mga pahayag, pagkawala ng thread ng presentation ay sinusunod. Kadalasan mayroong mga paglabag sa tunog na pagbigkas at agrammatismo sa pagsasalita. Ang mga karamdaman sa pagsasalita na ito, bilang isang patakaran, ay pinagsama sa hindi sapat na pagbuo ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan. Ang intelektwal na potensyal ng mga bata ay hindi tumutugma sa kanilang edad. Ang antas ng pagbabawas ay maaaring mula sa banayad hanggang makabuluhan.

Pag-iwas sa kawalan.

Ang mga komprehensibong sikolohikal, medikal at pedagogical na aktibidad sa mga batang pinagkaitan ay isinasagawa sa mga dalubhasang institusyon ng mga bata. Ang magkasanib na gawain ng mga espesyalista ng iba't ibang mga profile ay inaasahan: isang speech therapist, isang psychologist, isang psychotherapist, isang psychiatrist. Ang mapagpasyang kahalagahan sa pag-unlad at pagbuo ng pagsasalita at iba pang mas mataas na pag-andar ng kaisipan sa contingent na ito ng mga bata ay ang paglikha ng isang kanais-nais na sosyo-sikolohikal na klima sa kapaligiran ng bata. Ang pantay na kahalagahan ay ang organisasyon ng mga pangkalahatang aktibidad sa libangan at ang pagsasagawa ng remedial na pagsasanay laban sa background ng pagtindi ng intelektwal at malikhaing aktibidad.

Ang mga kumplikadong sikolohikal at pedagogical na hakbang, bilang karagdagan sa pagpili ng profile ng isang institusyong pang-edukasyon, ay kinabibilangan ng:

1. Pagsasagawa ng kurso ng speech therapy classes (pangunahin sa isang grupong anyo). Ang mga klase ay dapat na naglalayong bumuo ng pagsasalita ng bata (kabilang ang pagwawasto ng pagbigkas, disenyo ng gramatika ng mga istruktura ng pagsasalita at pagtuturo ng magkakaugnay na pagbigkas), pagpapalawak ng bokabularyo, pagbuo ng mga ideya at makasagisag-lohikal na pag-iisip. Ang mga batang may pagkaantala sa pag-unlad ng pagsasalita dahil sa kakulangan sa lipunan at pagpapabaya sa pedagogical ay inirerekomenda mula 45 hanggang 180 na mga aralin.

2. Logo-ritmo at psycho-gymnastics - 20-45 na aralin bawat kurso.

3. Aralin sa isang psychologist - 20–45 na aralin bawat kurso.

4. Psychotherapeutic na epekto sa anyo ng indibidwal at grupong psychotherapy.

Ang tagal ng kurso ng mga hakbang sa pagwawasto ay nakasalalay sa antas ng pag-aaral ng bata, ang posibilidad ng pag-activate ng aktibidad sa pagsasalita, sa antas ng pagpapabuti sa pangkalahatang katayuan ng somatic at mga pagbabago sa mga kondisyon sa lipunan at pamumuhay, at natutukoy ng pinakamataas na tagumpay. ng mga resulta.

Inaasahang mga resulta ng pagwawasto: pag-unlad ng pagsasalita, iba pang mas mataas na pag-andar ng kaisipan at kakayahan sa intelektwal sa antas ng edad, pagpapalawak ng bokabularyo at kakayahan para sa magkakaugnay at pare-parehong pagbigkas, pagpapalakas ng somatic at sikolohikal na katayuan.

Konklusyon.

Sa aking trabaho, sinubukan kong pag-usapan ang iba't ibang uri ng mental deprivation. Siyempre, ang bawat isa sa mga uri ng pag-agaw ay maaaring matukoy sa dalisay nitong anyo lamang sa mga espesyal na eksperimento. Sa buhay, umiiral sila sa isang medyo kumplikadong interweaving. Ito ay lalong mahirap na maunawaan kung paano gumagana ang mga indibidwal na kadahilanan ng pag-agaw sa pagkabata, kapag sila ay superimposed sa proseso ng pag-unlad, na kinabibilangan ng pisikal na paglaki, ang pagkahinog ng nervous system, at ang pagbuo ng psyche. Ito ay mas mahirap sa mga kondisyon ng pagpapalaki sa isang institusyon ng mga bata, kapag ang iba't ibang uri ng pag-agaw ay nauugnay sa o kahit na isang resulta ng kawalan ng ina na nangyayari bilang isang resulta ng pag-alis ng isang bata mula sa isang maagang edad ng pangangalaga ng ina, ang kanyang init.

Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa naturang pag-agaw hindi lamang may kaugnayan sa mga inabandunang bata, ulila, mga batang may sakit na inilagay sa mga klinika sa loob ng mahabang panahon, kundi pati na rin kapag ang ina ay emosyonal na malamig o masyadong abala sa trabaho. Ang kawalan ng ina sa ngayon ay isang mahalagang suliraning panlipunan sa buong mundo, at ang ating bansa ay walang pagbubukod.

1. Landgmeyer J., Mateychik Z. Sikolohikal na pag-agaw sa pagkabata., 1984

2. Pashina "Psychological Journal" No. 2 1995

3. Buyanov M. I. Mga pag-uusap tungkol sa psychiatry ng bata. M., 1994

4. Vygotsky L. S. Mga Batayan ng defectology. SPb., 2003

5. Kovalev VV Psychiatry ng pagkabata: Isang gabay para sa mga doktor. M., 1995

Ang mental deprivation ay isang mental na kondisyon na lumitaw bilang isang resulta ng mga ganitong sitwasyon sa buhay kung saan ang paksa ay hindi binibigyan ng pagkakataon na masiyahan ang ilan sa kanyang mga pangunahing pangangailangan sa pag-iisip nang sapat sa mahabang panahon.

Ang mga pangangailangan sa isip ng bata ay pinakamahusay na nasiyahan, siyempre, sa pamamagitan ng kanyang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Kung sa anumang kadahilanan ang bata ay pinipigilan mula sa naturang pakikipag-ugnay, kung siya ay nakahiwalay sa nakakasiglang kapaligiran, kung gayon hindi maiiwasang magdusa siya mula sa kakulangan ng stimuli. Ang paghihiwalay na ito ay maaaring may iba't ibang antas. Sa kumpletong paghihiwalay mula sa kapaligiran ng tao sa loob ng mahabang panahon, maaari itong ipalagay na ang mga pangunahing pangangailangan sa pag-iisip, na hindi nasiyahan sa simula pa, ay hindi uunlad.

Ang isang kadahilanan sa paglitaw ng mental deprivation ay ang hindi sapat na supply ng stimuli - panlipunan, sensitibo, pandama. Ipinapalagay na ang isa pang salik sa paglitaw ng mental deprivation ay ang pagwawakas ng koneksyon na naitatag na sa pagitan ng bata at ng kanyang panlipunang kapaligiran.

May tatlong pangunahing uri ng mental deprivation: emosyonal(affective), pandama(stimulus) sosyal(mga pagkakakilanlan). Ayon sa antas ng kalubhaan, ang pag-agaw ay maaaring kumpleto at bahagyang.

Ang mga siyentipikong Czech na sina J. Langmeyer at Z. Mateychek ay binibigyang-diin ang ilang conventionality at relativity ng konsepto ng mental deprivation - pagkatapos ng lahat, may mga kultura kung saan ito ay itinuturing na pamantayan na magiging isang anomalya sa isa pang kultural na kapaligiran. Bilang karagdagan, siyempre, may mga kaso ng pag-agaw na may ganap na karakter (halimbawa, ang mga bata na pinalaki sa sitwasyon ng Mowgli).

Emosyonal at pandama na kawalan.

Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang hindi sapat na pagkakataon upang magtatag ng isang matalik na emosyonal na relasyon sa sinumang tao o masira ang gayong koneksyon kapag ang isa ay nalikha na. Ang isang bata ay madalas na nasusumpungan ang kanyang sarili sa isang mahirap na kapaligiran kapag siya ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang ulila, ospital, boarding school o ibang saradong institusyon. Ang ganitong kapaligiran, na nagiging sanhi ng pandama na kagutuman, ay nakakapinsala sa isang tao sa anumang edad. Gayunpaman, para sa isang bata, ito ay lalong nakakasira.

Tulad ng ipinapakita ng maraming sikolohikal na pag-aaral, isang kinakailangang kondisyon para sa normal na pagkahinog ng utak sa pagkabata at maagang pagkabata ay isang sapat na dami ng mga panlabas na impression, dahil ito ay nasa proseso ng pagpasok sa utak at pagproseso ng iba't ibang impormasyon mula sa labas ng mundo na ang kahulugan ang mga organo at ang mga kaukulang istruktura ng utak ay naisasagawa.

Ang isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng problemang ito ay ginawa ng isang pangkat ng mga siyentipikong Sobyet na nagkaisa sa ilalim ng pamumuno ni N.M. Shchelovanova. Natagpuan nila na ang mga bahagi ng utak ng bata na hindi na-exercise ay humihinto sa pag-unlad ng normal at nagsisimula sa pagkasayang. N.M. Sumulat si Shchelovanov na kung ang isang bata ay nasa mga kondisyon ng pandama na paghihiwalay, na paulit-ulit niyang naobserbahan sa isang nursery at mga tahanan ng mga bata, kung gayon mayroong isang matalim na lag at pagbagal sa lahat ng aspeto ng pag-unlad, ang mga paggalaw ay hindi umuunlad sa isang napapanahong paraan, ang pagsasalita ay nangyayari. hindi mangyayari, at ang pag-unlad ng kaisipan ay nababagabag.

Ang datos na nakuha ni N.N. Si Shchelovanov at ang kanyang mga kasosyo ay napakalinaw at nakakumbinsi na sila ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng ilang mga pira-pirasong probisyon ng sikolohiya ng pag-unlad ng bata. Ang kilalang sikologo ng Sobyet na si L. I. Bozhovich ay naglagay ng hypothesis na ang pangangailangan para sa mga impresyon na gumaganap ng nangungunang papel sa pag-unlad ng kaisipan ng bata, na nagmumula sa humigit-kumulang sa ikatlo o ikalimang linggo ng buhay ng bata at nagiging batayan para sa pagbuo ng iba pang pangangailangang panlipunan, kabilang ang mga pangangailangang panlipunan.ang katangian ng pangangailangan para sa komunikasyon sa pagitan ng anak at ng ina. Ang hypothesis na ito ay sumasalungat sa mga ideya ng karamihan sa mga psychologist na ang mga unang pangangailangan ay alinman sa mga organikong pangangailangan (para sa pagkain, init, atbp.) o ang pangangailangan para sa komunikasyon.

Isa sa mga kumpirmasyon ng kanyang hypothesis L.I. Isinasaalang-alang ni Bozovic ang mga katotohanang nakuha sa pag-aaral ng emosyonal na buhay ng isang sanggol. Kaya, ang sikologo ng Sobyet na si M.Yu. Kistyakovskaya, na pinag-aaralan ang stimuli na pumukaw ng mga positibong emosyon sa isang bata sa mga unang buwan ng buhay, natagpuan na sila ay bumangon at umunlad lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya sa kanyang mga pandama, lalo na sa mata at tainga. Isinulat ni M. Yu. Kistyakovskaya na ang data na nakuha ay nagpapakita ng "pagkakamali ng pananaw ayon sa kung saan ang mga positibong emosyon ay lumilitaw sa isang bata kapag ang kanyang mga organikong pangangailangan ay nasiyahan. Ang lahat ng mga materyales na aming natanggap ay nagpapahiwatig na ang kasiyahan ng mga organikong pangangailangan ay nag-aalis lamang ng mga emosyonal na negatibong reaksyon, at sa gayon ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa paglitaw ng mga emosyonal na positibong reaksyon, ngunit hindi ito mismo ang bumubuo ng mga ito. Ang katotohanan na itinatag namin - ang hitsura ng unang ngiti ng bata at iba pang mga positibong emosyon kapag nag-aayos ng isang bagay - ay sumasalungat sa punto ng view kung saan ang isang ngiti ay isang likas na reaksyon sa lipunan. Kasabay nito, dahil ang paglitaw ng mga positibong emosyon ay nauugnay sa kasiyahan ng ilang pangangailangan ng katawan, ang katotohanang ito ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang sanggol, kasama ang mga organikong pangangailangan, ay mayroon ding pangangailangan para sa aktibidad ng visual analyzer. Ang pangangailangang ito ay ipinakita sa positibo, patuloy na pagpapabuti ng mga reaksyon sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya, na naglalayong makatanggap, mapanatili at palakasin ang panlabas na stimuli. At ito ay sa kanilang batayan, at hindi sa batayan ng walang kondisyon na mga reflexes ng pagkain, na ang mga positibong emosyonal na reaksyon ng bata ay lumitaw at naayos, at ang kanyang neuropsychic na pag-unlad ay nagaganap. Ang isa pang mahusay na siyentipikong Ruso na si V.M. Nabanggit ni Bekhterev na sa pagtatapos ng ikalawang buwan, ang bata ay tila naghahanap ng mga bagong karanasan.

Ang kawalang-interes, kawalan ng ngiti sa mga bata mula sa mga ampunan, mga ampunan ay napansin ng marami mula pa sa simula ng mga aktibidad ng naturang mga institusyon, ang una ay nagsimula noong ika-4 na siglo AD (335, Tsaregrad), at ang kanilang mabilis na pag-unlad sa Europa. noong mga ika-17 siglo. Kilala ang isang kasabihan ng isang obispo ng Kastila noong 1760: “Sa isang bahay-ampunan, ang isang bata ay nalulungkot at marami ang namamatay sa kalungkutan.” Gayunpaman, bilang isang siyentipikong katotohanan, ang mga negatibong kahihinatnan ng pagiging sa isang saradong institusyon ng mga bata ay nagsimulang isaalang-alang lamang sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga phenomena na ito, na unang sistematikong inilarawan at sinuri ng American researcher na si R. Spitz, ay tinawag niyang phenomena ng hospitalism. Ang kakanyahan ng pagtuklas na ginawa ni R. Spitz ay na sa isang saradong institusyon ng mga bata ang bata ay naghihirap hindi lamang at hindi dahil sa mahinang nutrisyon o mahinang pangangalagang medikal, ngunit mula sa mga tiyak na kondisyon ng naturang mga institusyon, isa sa mga mahahalagang sandali kung saan ay isang hindi magandang stimulating na kapaligiran. Inilarawan ang mga kondisyon ng pagpapanatili ng mga bata sa isa sa mga silungan, sinabi ni R. Spitz na ang mga bata ay patuloy na nakahiga sa mga kahon ng salamin hanggang sa 15-18 na buwan, at hanggang sa sila mismo ay tumayo sa kanilang mga paa, wala silang nakita kundi ang kisame, dahil ang mga kurtina nakasabit sa mga gilid. Ang mga paggalaw ng mga bata ay limitado hindi lamang ng kama, kundi pati na rin ng isang depresyon sa kutson. Kakaunti lang ang mga laruan.

Ang mga kahihinatnan ng gayong pandama na kagutuman, kung tinasa ng antas at kalikasan ng pag-unlad ng kaisipan, ay maihahambing sa mga kahihinatnan ng malalim na mga depekto sa pandama. Halimbawa, natuklasan ni B. Lofenfeld na, ayon sa mga resulta ng pag-unlad, ang mga batang may congenital o maagang nakuhang pagkabulag ay katulad ng mga batang may deprived sighted (mga bata mula sa mga saradong institusyon). Ang mga resulta na ito ay ipinahayag sa anyo ng isang pangkalahatan o bahagyang pagkaantala sa pag-unlad, ang paglitaw ng ilang mga tampok ng motor at mga katangian ng personalidad at pag-uugali.

Ang isa pang mananaliksik, si T. Levin, na nag-aral ng personalidad ng mga batang bingi gamit ang Rorschach test (isang kilalang sikolohikal na pamamaraan batay sa interpretasyon ng isang serye ng mga larawan na may mga larawan ng kulay at black-and-white blots), ay natagpuan na ang Ang mga katangian ng emosyonal na reaksyon, pantasya, at kontrol sa mga naturang bata ay katulad din ng mga katulad na katangian ng mga ulila mula sa mga institusyon.

Kaya, ang isang mahirap na kapaligiran ay negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng hindi lamang mga kakayahan ng pandama ng bata, kundi pati na rin ang kanyang buong pagkatao, lahat ng aspeto ng pag-iisip. Siyempre, ang ospitalismo ay isang napaka-komplikadong kababalaghan, kung saan ang pandama na kagutuman ay isa lamang sa mga sandali na sa tunay na kasanayan ay hindi man lamang maihihiwalay at ang impluwensya nito sa gayon ay hindi matunton. Gayunpaman, ang depriving effect ng sensory hunger ngayon ay maaaring ituring na karaniwang kinikilala.

Ayon kay I. Langmeyer at Z. Mateychek, ang mga sanggol na pinalaki nang walang ina ay nagsisimulang magdusa mula sa kakulangan ng pangangalaga sa ina, emosyonal na pakikipag-ugnayan sa kanilang ina mula lamang sa ikapitong buwan ng buhay, at hanggang sa panahong iyon, ang pinaka-pathogenic na kadahilanan ay tiyak. ang maubos na panlabas na kapaligiran.

Ayon kay M. Montessori, na ang pangalan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa sikolohiya ng bata at pedagogy, ang may-akda ng sikat na sensory education system, na bumaba sa kasaysayan bilang Montessori system, na lumahok sa organisasyon ng mga unang orphanage, nursery para sa mga bata. sa pinakamahihirap na bahagi ng populasyon, ang pinakasensitibo, pinakasensitibo sa pag-unlad ng pandama ng bata, at, dahil dito, napapailalim sa pinakamalaking panganib mula sa kawalan ng iba't ibang panlabas na impression, ay ang panahon mula dalawa at kalahati hanggang anim na taon. Mayroong iba pang mga pananaw, at, tila, ang pangwakas na solusyong siyentipiko ng isyu ay nangangailangan ng karagdagang pananaliksik.

Gayunpaman, para sa pagsasanay, maaari itong kilalanin bilang patas ang thesis na ang sensory deprivation ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata sa anumang edad, sa bawat edad sa sarili nitong paraan. Samakatuwid, para sa bawat edad, ang tanong ng paglikha ng isang magkakaibang, mayaman at umuunlad na kapaligiran para sa bata ay dapat na partikular na itataas at sa isang espesyal na paraan na malutas.

Ang pangangailangan na lumikha ng isang pandama na mayamang panlabas na kapaligiran sa mga institusyon ng mga bata, na kasalukuyang kinikilala ng lahat, sa katunayan ay ipinatupad nang primitively, isang panig at hindi kumpleto. Kaya, madalas na may pinakamahusay na mga intensyon, na nakikipagpunyagi sa kapuruhan at monotony ng sitwasyon sa mga orphanage at boarding school, sinusubukan nilang ibabad ang interior hangga't maaari gamit ang iba't ibang mga makukulay na panel, slogan, pintura ang mga dingding sa maliliwanag na kulay, atbp. Ngunit maaalis lamang nito ang pandama na gutom sa napakaikling panahon. Nananatiling hindi nagbabago, ang ganitong sitwasyon sa hinaharap ay hahantong pa rin dito. Sa kasong ito lamang, ito ay mangyayari laban sa background ng makabuluhang sensory overload, kapag ang kaukulang visual stimulation ay literal na tumama sa ulo. Sa isang pagkakataon, si N.M. Nagbabala si Shchelovanov na ang naghihinog na utak ng isang bata ay lalong sensitibo sa mga labis na karga na nilikha ng matagal, walang pagbabago na impluwensya ng matinding stimuli.

Kawalan ng lipunan.

Kasama ng emosyonal at pandama, nakikilala rin ang kawalan ng lipunan.

Ang pag-unlad ng isang bata ay higit na nakasalalay sa pakikipag-usap sa mga matatanda, na nakakaapekto hindi lamang sa kaisipan, kundi pati na rin, sa mga unang yugto, ang pisikal na pag-unlad ng bata. Maaaring tingnan ang komunikasyon mula sa pananaw ng iba't ibang humanidad. Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang komunikasyon ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagtatatag at pagpapanatili ng may layunin, direkta o hindi direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, sa isang paraan o iba pang sikolohikal na konektado sa isa't isa. Ang pag-unlad ng isang bata, sa loob ng balangkas ng teorya ng pag-unlad ng kultura at kasaysayan, ay nauunawaan ni Vygotsky bilang isang proseso ng paglalaan ng mga bata ng karanasang sosyo-historikal na naipon ng mga nakaraang henerasyon. Ang pagkuha ng karanasang ito ay posible kapag nakikipag-usap sa mga matatanda. Kasabay nito, ang komunikasyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel hindi lamang sa pagpapayaman ng nilalaman ng kamalayan ng mga bata, ngunit tinutukoy din ang istraktura nito.

Kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ang bata ay walang komunikasyon sa mga matatanda: hindi siya tumugon sa kanilang mga apela at hindi nakikipag-usap sa kanyang sarili sa sinuman. Ngunit pagkatapos ng ika-2 buwan ng buhay, pumasok siya sa isang pakikipag-ugnayan na maaaring ituring na komunikasyon: nagsisimula siyang bumuo ng isang espesyal na aktibidad, ang bagay na kung saan ay isang may sapat na gulang. Ang aktibidad na ito ay ipinapakita sa anyo ng atensyon at interes ng bata sa matanda, emosyonal na pagpapakita ng bata sa matanda, mga aksyong inisyatiba, at pagiging sensitibo ng bata sa saloobin ng nasa hustong gulang. Ang komunikasyon sa mga nasa hustong gulang sa mga sanggol ay gumaganap ng isang uri ng panimulang papel sa pagbuo ng pagtugon sa mahalagang stimuli.

Kabilang sa mga halimbawa ng social deprivation, ang mga kaso ng textbook tulad ng A. G. Houser, mga lobo na bata at mga bata-mowglis ay kilala. Lahat sila ay hindi makasalita at makalakad, madalas umiyak at natatakot sa lahat. Sa kanilang kasunod na pagpapalaki, sa kabila ng pag-unlad ng talino, nanatili ang mga paglabag sa personalidad at panlipunang relasyon. Ang mga kahihinatnan ng social deprivation ay hindi naaalis sa antas ng ilang malalim na mga istruktura ng personalidad, na nagpapakita ng sarili sa kawalan ng tiwala (maliban sa mga miyembro ng grupo na nagdusa ng parehong bagay, halimbawa, sa kaso ng pag-unlad ng mga bata sa konsentrasyon. camps), ang kahalagahan ng pakiramdam ng "TAYO", inggit at labis na pagiging kritikal.

Dahil sa kahalagahan ng antas ng personal na kapanahunan bilang isang kadahilanan sa pagpapaubaya sa panlipunang paghihiwalay, maaari itong ipagpalagay sa simula pa lang na mas bata ang bata, mas mahirap ang panlipunang paghihiwalay para sa kanya. Sa aklat ng mga mananaliksik ng Czechoslovak na sina I. Langmeyer at Z. Matejcek "Psychic deprivation sa pagkabata" mayroong maraming mga nagpapahayag na mga halimbawa kung ano ang maaaring humantong sa panlipunang paghihiwalay ng isang bata. Ito ang mga tinatawag na "mga anak ng lobo", at ang sikat na Kaspar Hauser mula sa Nuremberg, at mahalagang mga trahedya na mga kaso mula sa buhay ng mga modernong bata na hindi nakakita ng sinuman at hindi nakikipag-usap sa sinuman mula noong maagang pagkabata. Ang lahat ng mga batang ito ay hindi makapagsalita, hindi makalakad nang maayos o hindi makalakad, walang humpay na umiiyak, natatakot sila sa lahat. Ang pinakamasamang bagay ay na, na may ilang mga pagbubukod, kahit na sa pinaka-walang pag-iimbot, matiyaga at mahusay na pag-aalaga at pagpapalaki, ang mga naturang bata ay nanatiling may depekto habang buhay. Kahit na sa mga kaso kung saan, salamat sa ascetic na gawain ng mga guro, ang pag-unlad ng talino ay naganap, ang mga malubhang paglabag sa personalidad at pakikipag-usap sa ibang tao ay nanatili. Sa mga unang yugto ng "muling pag-aaral" ang mga bata ay nakaranas ng isang halatang takot sa mga tao; pagkatapos, ang takot sa mga tao ay pinalitan ng hindi matatag at hindi maganda ang pagkakaiba ng mga relasyon sa kanila. Sa pakikipag-usap ng gayong mga bata sa iba, kapansin-pansin ang pagmamalabis at isang walang-kasiyahang pangangailangan para sa pagmamahal at atensyon. Ang mga pagpapakita ng mga damdamin ay nailalarawan, sa isang banda, sa pamamagitan ng kahirapan, at, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng talamak, affective na pangkulay. Ang mga batang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagsabog ng mga damdamin - marahas na kagalakan, galit at kawalan ng malalim, matatag na damdamin. Halos wala silang mas mataas na damdamin na nauugnay sa isang malalim na karanasan ng sining, mga salungatan sa moral. Dapat ding tandaan na ang mga ito ay emosyonal na lubhang mahina, kahit na ang isang maliit na pangungusap ay maaaring maging sanhi ng isang matalim na emosyonal na reaksyon, hindi sa banggitin ang mga sitwasyon na talagang nangangailangan ng emosyonal na stress, panloob na tibay. Ang mga psychologist sa ganitong mga kaso ay nagsasalita ng mababang pagpapaubaya sa pagkabigo.

Maraming malupit na mga eksperimento sa buhay sa social deprivation ang itinakda sa mga bata noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang isang masusing sikolohikal na paglalarawan ng isa sa mga kaso ng social deprivation at ang kasunod na pagtagumpayan nito ay ibinigay sa kanilang tanyag na gawain ni A. Freud, anak ni 3. Freud, at S. Dan. Naobserbahan ng mga mananaliksik na ito ang proseso ng rehabilitasyon ng anim na 3-taong-gulang na mga bata, mga dating bilanggo ng kampong piitan sa Terezin, kung saan napunta sila sa pagkabata. Ang kapalaran ng kanilang mga ina, ang oras ng paghihiwalay sa kanilang ina ay hindi alam. Pagkatapos nilang palayain, inilagay ang mga bata sa isa sa uri ng pamilya na mga ulila sa England. A. Freud at S. Dan tandaan na mula sa pinakadulo simula ito ay kapansin-pansin na ang mga bata ay isang saradong monolitik na grupo, na hindi nagpapahintulot sa kanila na tratuhin bilang hiwalay na mga indibidwal. Sa pagitan ng mga batang ito ay walang inggit, selos, palagi silang nagtutulungan at ginagaya ang bawat isa. Kapansin-pansin, nang lumitaw ang isa pang bata - isang batang babae na dumating mamaya, siya ay agad na kasama sa grupong ito. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga bata ay nagpakita ng malinaw na kawalan ng tiwala at takot sa lahat ng bagay na lumampas sa kanilang grupo - mga matatanda na nag-aalaga sa kanila, mga hayop, mga laruan. Kaya, ang mga relasyon sa loob ng maliit na grupo ng mga bata ay pinalitan para sa mga miyembro nito ang mga relasyon na nasira sa kampong piitan sa labas ng mundo ng mga tao. Ang banayad at mapagmasid na mga mananaliksik ay nagpakita na posible na maibalik ang mga relasyon sa pamamagitan lamang ng mga intra-grupong koneksyon na ito.

Ang isang katulad na kuwento ay naobserbahan nina I. Langmeyer at Z. Mateychek "mula sa 25 mga bata na sapilitang kinuha mula sa kanilang mga ina sa mga kampo ng trabaho at pinalaki sa isang lihim na lugar sa Austria, kung saan sila ay nanirahan sa isang masikip na lumang bahay sa gitna ng mga kagubatan, nang walang pagkakataong lumabas sa bakuran, maglaro ng mga laruan o makita ang sinuman maliban sa kanyang tatlong hindi nag-iingat na tagapag-alaga. Pagkatapos nilang palayain, ang mga bata din sa una ay nagsisigawan buong araw at gabi, hindi sila marunong maglaro, hindi ngumiti, at nahihirapan lamang na obserbahan ang kalinisan ng katawan, na dati ay pinilit lamang ng mga brute. puwersa. Pagkalipas ng 2-3 buwan, nakakuha sila ng higit pa o hindi gaanong normal na hitsura, at ang "pakiramdam ng grupo" ay lubos na nakatulong sa kanila sa panahon ng readaptation.

Ang mga may-akda ay nagbibigay ng isa pang kawili-wiling, mula sa aking pananaw, halimbawa na naglalarawan ng lakas ng NATING pakiramdam sa mga bata mula sa mga institusyon: "Nararapat na banggitin ang karanasan ng mga oras na ang mga bata mula sa mga institusyon ay sinuri sa isang klinika, at hindi direkta sa isang institusyonal na kapaligiran. Kapag ang mga bata ay nasa waiting room sa isang malaking grupo, walang pagkakaiba sa kanilang pag-uugali kumpara sa ibang mga preschool na bata na nasa parehong waiting room kasama ang kanilang mga ina. Gayunpaman, nang ang isang bata mula sa institusyon ay hindi kasama sa koponan at nanatili siyang nag-iisa sa opisina kasama ang psychologist, pagkatapos pagkatapos ng unang kagalakan mula sa isang hindi inaasahang pagpupulong sa mga bagong laruan, ang kanyang interes ay mabilis na nahulog, ang bata ay naging hindi mapakali at umiyak. Habang ang mga bata mula sa mga pamilya sa karamihan ng mga kaso ay kontento sa presensya ng ina sa waiting room at nakipagtulungan sa psychologist na may naaangkop na sukat ng kumpiyansa, karamihan sa mga batang preschool mula sa mga institusyon ay hindi maaaring indibidwal na masuri dahil sa kanilang hindi pagkakabagay sa mga bagong kondisyon. Ito ay matagumpay, gayunpaman, nang ilang mga bata ang sabay-sabay na pumasok sa silid at ang nasuri na bata ay nakaramdam ng suporta sa iba pang mga bata na naglalaro sa silid. Ang nakataya dito, tila, ay ang parehong pagpapakita ng "pagtitiwala sa grupo" na nailalarawan sa isang partikular na binibigkas na anyo ng ilang grupo ng mga bata na pinalaki sa mga kampong piitan, at naging batayan din ng kanilang hinaharap na "muling edukasyon" (muling pag-aaral). edukasyon ). Itinuturing ng mga mananaliksik ng Czechoslovak na ang paghahayag na ito ay isa sa pinakamahalagang diagnostic indicator ng "institusyonal na pag-agaw".

Ang pagsusuri ay nagpapakita na ang mas matanda sa mga bata, ang mas banayad na anyo ng panlipunang pag-agaw ay lilitaw, at ang mas mabilis at mas matagumpay na kabayaran ay nangyayari sa kaso ng espesyal na pedagogical o sikolohikal na gawain. Gayunpaman, halos hindi posible na alisin ang mga kahihinatnan ng panlipunang pag-agaw sa antas ng ilang malalim na istruktura ng personalidad. Ang mga taong nakaranas ng panlipunang paghihiwalay sa pagkabata ay patuloy na hindi nagtitiwala sa lahat ng tao, maliban sa mga miyembro ng kanilang microgroup na nagdusa ng parehong bagay. Sila ay naiinggit, labis na kritikal sa iba, walang utang na loob, sa lahat ng oras, kumbaga, naghihintay ng maruming panlilinlang mula sa ibang tao.

Maraming katulad na katangian ang makikita sa mga mag-aaral sa boarding school. Ngunit, marahil, ang likas na katangian ng kanilang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan pagkatapos ng graduation mula sa boarding school, nang pumasok sila sa normal na pang-adultong buhay, ay marahil higit na nagpapahiwatig. Ang mga dating mag-aaral ay nakakaranas ng halatang kahirapan sa pagtatatag ng iba't ibang mga social contact. Halimbawa, sa kabila ng napakalakas na pagnanais na lumikha ng isang normal na pamilya, upang makapasok sa pamilya ng magulang ng kanilang napili o pinili, madalas silang nabigo sa landas na ito. Bilang isang resulta, ang lahat ay dumating sa katotohanan na ang pamilya o sekswal na relasyon ay nilikha sa mga dating kaklase, kasama ang mga miyembro ng parehong grupo kung saan sila nagdusa ng panlipunang paghihiwalay. Sa lahat ng iba, nakakaramdam sila ng kawalan ng tiwala, isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan.

Ang bakod ng bahay-ampunan o boarding school ay naging bakod para sa mga taong ito, na naghihiwalay sa kanila sa lipunan. Hindi siya nawala kahit na tumakas ang bata, at nanatili siya noong siya ay may asawa, pagpasok sa pagtanda. Dahil ang bakod na ito ay lumikha ng isang pakiramdam ng isang outcast, na naghahati sa mundo sa "Kami" at "Sila".

Mga sitwasyon ng deprivation.

Bilang karagdagan sa pag-agaw mismo, ang isang bilang ng mga termino na nauugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay namumukod-tangi. sitwasyon ng pag-agaw ang ganitong mga pangyayari sa buhay ng isang bata ay tinatawag kapag hindi posible na matugunan ang mahahalagang pangangailangan sa isip. Iba't ibang mga bata na napapailalim sa parehong sitwasyon ng pag-agaw ay magiging iba at magdadala ng iba't ibang mga kahihinatnan mula dito, dahil sila ay may iba't ibang mga konstitusyon at iba't ibang mga nakaraang pag-unlad.

Halimbawa, pagkakabukod- isa sa mga pagpipilian para sa isang sitwasyon ng pag-agaw. Iisa-isahin din nina J. Langmeyer at Z. Matejczek ang termino epekto deprivation ("deprivation defeat"), na tinatawag nilang mga panlabas na pagpapakita ng mga resulta ng pag-agaw, i.e. pag-uugali ng isang bata sa isang sitwasyon ng pag-agaw. Kung ang bata ay isang beses na nasa isang sitwasyon ng pag-agaw, ngunit ito, sa kabutihang-palad, ay hindi nagtagal at hindi humantong sa mga malubhang paglihis sa pag-iisip, kung gayon nagsasalita sila ng isang karanasan sa pag-agaw ng bata, pagkatapos nito ay higit siyang tumigas o, sa kasamaang palad, mas sensitibo.

pagkabigo ibig sabihin, ang karanasan ng pagkayamot dahil sa pagharang ng isang pangangailangan ay hindi pag-agaw, ngunit isang mas partikular na konsepto na maaaring pumasok sa pangkalahatang konsepto ng pag-agaw. Kung ang isang bata ay kinuha, halimbawa, isang laruan, ang bata ay maaaring nasa isang estado ng pagkabigo (at karaniwang pansamantala). Kung ang isang bata ay hindi pinapayagan na maglaro sa loob ng mahabang panahon, kung gayon ito ay magiging pag-agaw, kahit na wala nang anumang pagkabigo. Kung ang isang bata sa edad na dalawa ay nahiwalay sa kanyang mga magulang at inilagay sa isang ospital, kung gayon maaari siyang magbigay ng reaksyon ng pagkabigo dito. Kung nanatili siya sa ospital sa loob ng isang taon, at kahit na sa parehong silid, nang hindi binibisita ang kanyang mga magulang, nang hindi naglalakad, nang hindi natatanggap ang kinakailangang pandama, emosyonal at panlipunang impormasyon, kung gayon maaari siyang bumuo ng mga kondisyon na nauuri bilang pag-agaw.

Ang mga kaso ng matinding paghihiwalay sa lipunan ay maaaring humantong sa pagbaluktot at pagpapahina ng pag-unlad ng kaisipan lamang ng higit pa o mas matatandang mga bata na nakakapag-secure ng ilang uri ng pag-iral para sa kanilang sarili at nabubuhay sa mahirap na mga kondisyon. Ang isa pang bagay ay pagdating sa maliliit na bata o mga sanggol - kadalasan ay hindi sila nabubuhay, na nawala ang lipunan ng tao, ang pangangalaga nito.

Natanggal sa panlipunang paghihiwalay paghihiwalay. Sa huli, naiintindihan ng mga mananaliksik ng Czechoslovak hindi lamang ang masakit na paghihiwalay ng bata mula sa ina, kundi pati na rin ang anumang pagtigil ng tiyak na koneksyon sa pagitan ng bata at ng kanyang panlipunang kapaligiran. Ang paghihiwalay ay maaaring biglaan at unti-unti, kumpleto o bahagyang, maikli at mahaba. Ang paghihiwalay ay ang resulta ng isang paglabag sa mutual contact, nakakaapekto ito hindi lamang sa bata, kundi pati na rin sa mga magulang. Ang mga magulang ay may pagkabalisa, atbp. Kung ang paghihiwalay ay tumatagal ng mahabang panahon, pagkatapos ito ay nagiging panlipunang paghihiwalay, na nabanggit kanina. Ang paghihiwalay ay may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng ilang mga panlipunang saloobin sa bata. Noong 1946, ang English scientist na si Bowlby ay nag-publish ng comparative data sa pagbuo ng 44 na menor de edad na magnanakaw at ang parehong grupo ng mga menor de edad, ngunit walang mga antisocial tendencies. Ito ay lumabas na ang paghihiwalay sa pagkabata ay maraming beses na mas karaniwan sa mga nagkasala kaysa sa mga hindi nakakasakit na mga kapantay. Naniniwala si Bowlby na ang paghihiwalay ay nakakaapekto, una sa lahat, ang aesthetic na pag-unlad ng personalidad at ang pagbuo ng isang normal na pakiramdam ng pagkabalisa sa bata.

Ang parehong mga kondisyon ng pag-agaw ay may iba't ibang epekto sa mga bata na may iba't ibang edad. Sa edad, ang mga pangangailangan ng bata ay nagbabago, pati na rin ang pagkamaramdamin sa kanilang hindi sapat na kasiyahan.