Sa mga unang bahagi ng Middle Ages, ang teritoryo kung saan nagaganap ang pagbuo ng sibilisasyong Kanlurang Europa ay makabuluhang lumalawak: kung ang sinaunang sibilisasyon ay umunlad pangunahin sa teritoryo ng Sinaunang Greece at Roma, kung gayon ang sibilisasyong medyebal ay sumasakop sa halos lahat ng Europa. Ang pag-areglo ng mga tribong Aleman sa kanluran at hilagang mga teritoryo ng kontinente ay aktibong nagpapatuloy. Ang kultural, pang-ekonomiya, relihiyon, at kasunod na pamayanang pampulitika ng Kanlurang Europa ay higit na ibabatay sa pamayanang etniko ng mga mamamayang Kanlurang Europa.

Nagsimula ang proseso ng pagbuo ng mga nation-state. Kaya, sa ikasiyam na siglo. nabuo ang mga estado sa England, Germany, France. Gayunpaman, ang kanilang mga hangganan ay patuloy na nagbabago: ang mga estado ay maaaring pinagsama sa mas malalaking asosasyon ng estado, o nahati sa mas maliliit. Ang political mobility na ito ay nag-ambag sa pagbuo ng isang pan-European civilization. Ang proseso ng pan-European integration ay kasalungat: kasama ng rapprochement sa larangan ng etniko at kultura, mayroong pagnanais para sa pambansang paghihiwalay sa mga tuntunin ng pag-unlad ng estado. Ang sistemang pampulitika ng mga unang pyudal na estado ay isang monarkiya.

Noong unang bahagi ng Middle Ages, nabuo ang mga pangunahing uri ng pyudal na lipunan: ang maharlika, ang klero at ang mga tao - ang tinatawag na ikatlong estate, kabilang dito ang mga magsasaka, mangangalakal, at artisan. Ang mga ari-arian ay may iba't ibang mga karapatan at obligasyon, iba't ibang sosyo-politikal at pang-ekonomiyang tungkulin. Ang unang bahagi ng medieval na lipunan ng Kanlurang Europa ay agraryo: ang batayan ng ekonomiya ay agrikultura, at ang karamihan ng populasyon ay nagtatrabaho sa lugar na ito. Mahigit sa 90% ng mga Kanlurang Europeo ang nakatira sa labas ng lungsod. Kung ang mga lungsod ay napakahalaga para sa sinaunang Europa - sila ay independyente at nangungunang mga sentro ng buhay, ang likas na katangian ng kung saan ay nakararami sa munisipyo, at ang pag-aari ng isang tao sa isang naibigay na lungsod ay nagpasiya ng kanyang mga karapatang sibil, kung gayon sa unang bahagi ng medieval na mga lungsod sa Europa ay hindi naglaro ng malaki. papel.

Ang paggawa sa agrikultura ay manu-mano, na nagtakda ng mababang kahusayan nito at ang mabagal na takbo ng teknikal at ekonomikong rebolusyon. Ang karaniwang ani ay sam-3, bagaman pinalitan ng tatlong-patlang ang dalawang-patlang sa lahat ng dako. Nag-iingat sila ng mga maliliit na baka - mga kambing, tupa, baboy, at kakaunti ang mga kabayo at baka. Ang antas ng espesyalisasyon ay mababa. Ang bawat ari-arian ay may halos lahat ng mahahalagang sangay ng ekonomiya - mga pananim sa bukid, pag-aanak ng baka, at iba't ibang gawaing sining. Ang ekonomiya ay natural at ang mga produktong pang-agrikultura ay hindi espesyal na ginawa para sa merkado. Mabagal na umunlad ang kalakalang pantahanan at, sa pangkalahatan, ang ugnayan ng kalakal-pera ay hindi maganda ang pag-unlad. Ang ganitong uri ng ekonomiya - subsistence farming - kaya nagdidikta ng nangingibabaw na pag-unlad ng malayuan sa halip na malapit na kalakalan. Ang malayong (dayuhang) kalakalan ay eksklusibong nakatuon sa itaas na strata ng populasyon, at ang mga mamahaling kalakal ang pangunahing bagay ng pag-import ng Kanlurang Europa. Ang sutla, brocade, pelus, masasarap na alak at kakaibang prutas, iba't ibang pampalasa, alpombra, sandata, mahalagang bato, perlas, garing ay dinala sa Europa mula sa Silangan.

Ang industriya ay umiral sa anyo ng domestic na industriya at mga handicraft: ang mga artisan ay nagtrabaho upang mag-order, dahil ang domestic market ay napakalimitado.

Unang pagtatangkang pagpatay
Sa kabila ng kanyang buhay sa kabisera, madalas na binisita ni Rasputin ang kanyang katutubong nayon ng Pokrovskoye. Sa isa sa mga paglalakbay na ito, noong Hunyo 29, 1914, ang unang pagtatangka ay ginawa sa "matanda." Pag-alis ng bahay upang magbigay ng telegrama, nakita niya ang isang babaeng may matangos na ilong na nakatayo sa harap ng kanyang bahay. Tahimik itong tumingin sa kanya. Grigory Efi...

Pagkabata at kabataan ni Ivan III
Si Ivan III ay ipinanganak noong Enero 22, 1440. Siya ay nagmula sa isang pamilya ng Moscow grand dukes. Ang kanyang ama ay si Vasily II Vasilyevich Dark, ang kanyang ina ay si Prinsesa Maria Yaroslavna, apo ng bayani ng Labanan ng Kulikovo V.A. Serpukhov. Ilang araw pagkatapos ng kapanganakan ng batang lalaki, noong Enero 27, naalala ng simbahan ang "paglipat ng mga labi ni St. John Chrysostom"...

Mga Indian ng Silangang Brazil
Sa teritoryo ng Eastern at Southern Brazil, nanirahan ang mga tribo ng Bookuds, Canella, Kayapo, Sharavants, Kaingang at iba pa, mas maliit, na kabilang sa parehong pangkat ng tribo. Ang mga tribo na ito ay nakikibahagi sa pangangaso at pagtitipon, habang gumagawa ng mga paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa sa paghahanap ng mga laro at nakakain na halaman. Ang pangunahing tool, sa tulong ng...

Middle Ages

Pangkalahatang katangian ng Western European Middle Ages

Maagang Middle Ages

klasikal na Middle Ages

Huling Gitnang Panahon

Termino "Middle Ages" ay unang ginamit ng mga Italian humanist noong ika-15 siglo. upang sumangguni sa panahon sa pagitan ng klasikal na sinaunang panahon at ng kanilang panahon. Sa historiography ng Russia, ang mas mababang hangganan ng Middle Ages ay tradisyonal din na itinuturing na ika-5 siglo. AD - ang pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano, at ang nakatataas - noong ika-17 siglo, nang maganap ang isang burges na rebolusyon sa Inglatera.

Ang panahon ng Middle Ages ay lubhang mahalaga para sa sibilisasyong Kanlurang Europa: ang mga proseso at mga kaganapan sa panahong iyon ay madalas pa ring tumutukoy sa likas na katangian ng pampulitika, ekonomiya, at kultural na pag-unlad ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Kaya, sa panahong ito nabuo ang relihiyosong pamayanan ng Europa at lumitaw ang isang bagong kalakaran sa Kristiyanismo, na higit na nakakatulong sa pagbuo ng mga relasyong burgis - Protestantismo; isang kulturang lunsod o bayan ay nagkakaroon ng hugis, na higit na tumutukoy sa modernong masa Western European kultura; ang mga unang parlyamento ay bumangon at ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay naisabuhay;

ang mga pundasyon ng modernong agham at ang sistema ng edukasyon ay inilatag;

ang lupa ay inihahanda para sa industriyal na rebolusyon at ang paglipat sa isang industriyal na lipunan.

Tatlong yugto ang maaaring makilala sa pag-unlad ng lipunang medieval ng Kanlurang Europa:

maagang Middle Ages (V-X na siglo) - ang proseso ng pagtitiklop ng mga pangunahing istruktura na katangian ng Middle Ages ay isinasagawa;

ang klasikal na Middle Ages (XI-XV na siglo) - ang oras ng maximum na pag-unlad ng medieval pyudal na institusyon;

huling bahagi ng Middle Ages (XV-XVII na siglo) - isang bagong kapitalistang lipunan ang nagsimulang mabuo. Ang dibisyong ito ay higit na arbitrary, bagama't karaniwang tinatanggap; depende sa entablado, nagbabago ang mga pangunahing katangian ng lipunang Kanlurang Europa. Bago isaalang-alang ang mga tampok ng bawat yugto, itinatampok namin ang pinakamahalagang tampok na likas sa buong panahon ng Middle Ages.

5.1. Pangkalahatang katangian ng Western European Middle Ages

(V - XVB na siglo)

Ang lipunang medyebal ng Kanlurang Europa ay agraryo. Ang batayan ng ekonomiya ay agrikultura, at ang karamihan sa populasyon ay nagtatrabaho sa lugar na ito. Ang paggawa sa agrikultura, gayundin sa iba pang mga sektor ng produksyon, ay manu-mano, na nagtakda ng mababang kahusayan at mabagal na pangkalahatang mga rate ng teknikal at pang-ekonomiyang ebolusyon.

Ang karamihan sa populasyon ng Kanlurang Europa sa buong panahon ng Middle Ages ay nanirahan sa labas ng lungsod. Kung ang mga lungsod ay napakahalaga para sa sinaunang Europa - sila ay mga independiyenteng sentro ng buhay, ang likas na katangian nito ay nakararami sa munisipyo, at ang pag-aari ng isang tao sa isang lungsod ay nagpasiya ng kanyang mga karapatang sibil, pagkatapos ay sa Medieval Europe, lalo na sa unang pitong siglo, ang papel ng mga lungsod ay hindi gaanong mahalaga, bagaman sa paglipas ng panahon, ang impluwensya ng mga lungsod ay tumataas.

Ang Kanlurang European Middle Ages ay isang panahon ng dominasyon ng natural na ekonomiya at mahinang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera. Ang hindi gaanong antas ng pagdadalubhasa ng mga rehiyon na nauugnay sa ganitong uri ng ekonomiya ay nagpasiya sa pag-unlad ng higit sa lahat sa malayong distansya (dayuhan) sa halip na malapit (panloob) na kalakalan. Ang malayuang kalakalan ay pangunahing nakatuon sa matataas na saray ng lipunan. Ang industriya sa panahong ito ay umiral sa anyo ng mga handicraft at pagawaan.

Ang panahon ng Middle Ages ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalakas na papel ng simbahan at isang mataas na antas ng ideologization ng lipunan.

Kung sa sinaunang mundo ang bawat bansa ay may sariling relihiyon, na sumasalamin sa mga pambansang katangian, kasaysayan, ugali, paraan ng pag-iisip, kung gayon sa medyebal na Europa mayroong isang relihiyon para sa lahat ng mga tao - Kristiyanismo, na naging batayan ng pagkakaisa ng mga Europeo sa isang pamilya, ang pagbuo ng iisang sibilisasyong Europeo.

Ang proseso ng pan-European integration ay kasalungat: kasama ng rapprochement sa larangan ng kultura at relihiyon, mayroong pagnanais para sa pambansang paghihiwalay sa mga tuntunin ng pag-unlad ng estado. Ang Middle Ages ay ang panahon ng pagbuo ng mga pambansang estado na umiiral sa anyo ng mga monarkiya, parehong absolute at class-representative. Ang mga kakaiba ng kapangyarihang pampulitika ay ang pagkakapira-piraso nito, gayundin ang koneksyon nito sa may kondisyong pagmamay-ari ng lupa. Kung sa sinaunang Europa ang karapatan sa pagmamay-ari ng lupa ay tinutukoy para sa isang malayang tao sa pamamagitan ng kanyang nasyonalidad - ang katotohanan ng kanyang kapanganakan sa isang ibinigay na patakaran at ang mga karapatang sibil na nagmumula dito, kung gayon sa medieval na Europa ang karapatan sa lupa ay nakasalalay sa pag-aari ng tao sa isang tiyak na klase. lipunang medyebal - uri. Mayroong tatlong pangunahing estates: ang maharlika, ang klero at ang mga tao (magsasaka, artisan, mangangalakal ay nagkakaisa sa ilalim ng konseptong ito). Ang mga ari-arian ay may iba't ibang mga karapatan at obligasyon, gumaganap ng iba't ibang mga sosyo-politikal at pang-ekonomiyang tungkulin.

Sistema basagin

Ang pinakamahalagang katangian ng medyebal na lipunang Kanlurang Europa ay ang hierarchical na istraktura nito, sistema ng vassalage. Sa ulo ng pyudal hierarchy ay hari - pinakamataas na panginoon at kadalasan ay isang nominal na pinuno ng estado. Ang kondisyong ito ng ganap na kapangyarihan ng pinakamataas na tao sa mga estado ng Kanlurang Europa ay isa ring mahalagang katangian ng lipunang Kanlurang Europa, sa kaibahan ng tunay na ganap na mga monarkiya ng Silangan. Kahit na sa Espanya (kung saan ang kapangyarihan ng maharlikang kapangyarihan ay lubos na nasasalat), nang ipakilala ang isang hari sa posisyon ng isang engrande, alinsunod sa itinatag na ritwal, binigkas nila ang mga sumusunod na salita: "Kami, na hindi mas masama kaysa sa iyo, ay gumagawa ng ikaw, na hindi hihigit sa amin, isang hari upang igalang at ipagtanggol mo ang aming mga karapatan, at kung hindi, kung gayon ay hindi." Kaya, ang hari sa medieval Europe ay "ang una sa mga katumbas", at hindi isang makapangyarihang despot. Ito ay katangian na ang hari, na sumasakop sa unang hakbang ng hierarchical hagdan sa kanyang estado, ay maaaring maging isang basalyo ng ibang hari o ng papa.

Sa ikalawang baitang ng pyudal na hagdan ay ang mga direktang basalyo ng hari. Ang mga ito ay malalaking pyudal na panginoon mga duke, binibilang; arsobispo, obispo, abbot. Sa pamamagitan ng sulat ng kaligtasan sa sakit, natanggap mula sa hari, mayroon silang iba't ibang uri ng kaligtasan sa sakit (mula sa lat. - kaligtasan sa sakit). Ang pinakakaraniwang uri ng immunity ay buwis, hudisyal at administratibo, i.e. ang mga may-ari ng mga sertipiko ng kaligtasan sa sakit mismo ay nangolekta ng mga buwis mula sa kanilang mga magsasaka at taong-bayan, pinasiyahan ang korte, at gumawa ng mga desisyong administratibo. Ang mga pyudal na panginoon ng antas na ito ay maaaring mag-mint ng kanilang sariling barya, na kadalasang may sirkulasyon hindi lamang sa loob ng mga hangganan ng ibinigay na ari-arian, kundi pati na rin sa labas nito. Ang pagpapailalim ng mga pyudal na panginoon sa hari ay kadalasang pormal lamang.

Sa ikatlong baitang ng pyudal na hagdan ay nakatayo ang mga vassal ng mga duke, mga bilang, mga obispo - mga baron. Nasiyahan sila sa virtual immunity sa kanilang mga ari-arian. Kahit na mas mababa ay ang mga basalyo ng mga baron - mga kabalyero. Ang ilan sa kanila ay maaari ding magkaroon ng sarili nilang mga basalyo - kahit na mas maliliit na kabalyero, ang iba pa - gusto-, kung ang mga magsasaka lamang ang nasasakupan, na, gayunpaman, ay nakatayo sa labas ng pyudal na hagdan.

Ang sistema ng vassalage ay batay sa pagsasagawa ng mga gawad ng lupa. Ang taong tumanggap ng lupa ay naging basalyo, ang nagbigay nito , - senor. Ang lupa ay ibinigay sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang pinakamahalaga sa mga ito ay serbisyo para sa seigneur, karaniwang 40 araw sa isang taon ayon sa pyudal na kaugalian. Ang pinakamahalagang tungkulin ng isang basalyo na may kaugnayan sa kanyang panginoon ay ang pakikilahok sa hukbo ng panginoon, proteksyon ng kanyang mga ari-arian, karangalan, dignidad, pakikilahok sa kanyang konseho. Kung kinakailangan, tinubos ng mga basalyo ang panginoon mula sa pagkabihag.

Nang makatanggap ng lupa, ang basalyo ay nanumpa ng katapatan sa kanyang amo. Kung ang vassal ay hindi tumupad sa kanyang mga obligasyon, maaaring kunin ng panginoon ang kanyang lupain, ngunit hindi ganoon kadaling gawin ito, dahil ang pyudal na basalyo ay hilig na ipagtanggol ang kanyang kamakailang pag-aari na may mga sandata sa kanyang mga kamay. Sa pangkalahatan, sa kabila ng tila malinaw na pagkakasunud-sunod na inilarawan ng kilalang pormula: "ang vassal ng aking basalyo ay hindi ang aking basalyo", ang sistema ng vassal ay medyo kumplikado, at ang isang basalyo ay maaaring magkasabay na magkaroon ng ilang mga nakatatanda.

Mores, kaugalian

Ang isa pang pangunahing katangian ng lipunang medyebal ng Kanlurang Europa, at marahil ang pinakamahalaga, ay isang tiyak na kaisipan ng mga tao, ang kalikasan ng panlipunang pananaw sa mundo, at ang pang-araw-araw na paraan ng pamumuhay na mahigpit na nauugnay dito. Ang pinakamahalagang katangian ng kulturang medieval ay ang pare-pareho at matalim na kaibahan sa pagitan ng kayamanan at kahirapan, marangal na kapanganakan at kawalan ng tirahan - lahat ay ipinakita. Ang lipunan ay nakikita sa kanyang pang-araw-araw na buhay, ito ay maginhawa upang mag-navigate dito: halimbawa, kahit na sa pamamagitan ng mga damit ay madaling matukoy ang pag-aari ng sinumang tao sa klase, ranggo at propesyonal na bilog. Ang kakaiba ng lipunang iyon ay isang mahusay. maraming mga paghihigpit at mga kombensiyon, ngunit ang isa na "makabasa" sa kanila ", alam ang kanilang code, nakatanggap ng mahalagang karagdagang impormasyon tungkol sa katotohanan na nakapaligid sa kanya. Kaya, ang bawat kulay sa mga damit ay may sariling layunin: ang asul ay binibigyang kahulugan bilang kulay ng katapatan, berde - bilang kulay ng bagong pag-ibig, dilaw - bilang kulay ng poot. Ang mga kumbinasyon ng mga kulay ay tila pambihirang nakapagtuturo sa Kanlurang Europa noong panahong iyon, na, tulad ng mga estilo ng mga sumbrero, takip, damit, ay naghatid ng panloob na kalagayan ng isang tao, ang kanyang saloobin sa mundo. Kaya, ang simbolismo ay isang mahalagang katangian ng kultura ng lipunang medyebal ng Kanlurang Europa.

Ang emosyonal na buhay ng lipunan ay kabaligtaran din, dahil, tulad ng pinatotohanan mismo ng mga kontemporaryo, ang kaluluwa ng isang medyebal na naninirahan sa Kanlurang Europa ay walang pigil at madamdamin. Ang mga parokyano sa simbahan ay maaaring manalangin nang may luha nang maraming oras, pagkatapos ay napagod sila dito, at nagsimula silang sumayaw dito, sa templo, na nagsasabi sa santo, sa harap ng kaninong imahen na lumuhod sila:

"Ngayon ipagdasal mo kami, at sasayaw kami."

Ang lipunang ito ay madalas na malupit sa marami. Ang mga pagbitay ay karaniwan, at walang gitnang lupa na may kaugnayan sa mga kriminal - sila ay pinatay o pinatawad nang buo. Ang ideya na ang mga kriminal ay maaaring muling turuan ay hindi pinahintulutan. Ang mga pagbitay ay palaging nakaayos bilang isang espesyal na moralizing spectacle para sa publiko, at ang kakila-kilabot at masakit na mga parusa ay naimbento para sa mga kakila-kilabot na kalupitan. Para sa maraming ordinaryong tao, ang mga pagbitay ay nagsilbing libangan, at sinabi ng mga may-akda ng medieval na ang mga tao, bilang panuntunan, ay sinubukang ipagpaliban ang pagtatapos, tinatangkilik ang palabas ng pagpapahirap; ang karaniwang bagay sa mga ganitong kaso ay "hayop, hangal na saya ng karamihan."

Ang iba pang madalas na katangian ng isang medyebal na naninirahan sa Kanlurang Europa ay ang pagiging irascibility, kasakiman, palaaway, mapaghiganti. Ang mga katangiang ito ay pinagsama sa isang patuloy na kahandaan para sa mga luha: ang mga hikbi ay itinuturing na marangal at maganda, at itinataas ang lahat - parehong mga bata at matatanda, at mga lalaki at babae.

Ang Middle Ages - ang panahon ng mga mangangaral na nangaral, palipat-lipat sa iba't ibang lugar, kapana-panabik na mga tao sa kanilang mahusay na pagsasalita, na lubos na nakakaimpluwensya sa mga pampublikong mood. Kaya, ang kapatid na si Richard, na bumaba sa kasaysayan, na nanirahan sa France sa simula ng ika-15 siglo, ay nagtamasa ng napakalaking katanyagan at pagmamahal. Minsan ay nangaral siya sa Paris sa sementeryo ng mga inosenteng pinatay na sanggol sa loob ng 10 araw mula 5 am hanggang 11 pm. Napakalaking pulutong ng mga tao ang nakinig sa kanya, ang epekto ng kanyang mga talumpati ay malakas at mabilis: marami ang agad na bumagsak sa lupa at nagsisi sa kanilang mga kasalanan, marami ang nanumpa na magsimula ng bagong buhay. Nang ipahayag ni Richard na tinatapos na niya ang huling sermon at kailangang magpatuloy, maraming tao ang umalis sa kanilang mga tahanan at pamilya upang sundan siya.

Ang mga mangangaral, siyempre, ay nag-ambag sa paglikha ng isang pinag-isang lipunang Europeo. "

Ang isang mahalagang katangian ng lipunan ay ang pangkalahatang estado ng kolektibong moral, panlipunang kalagayan: ito ay ipinahayag sa pagkapagod ng lipunan, takot sa buhay, at isang pakiramdam ng takot sa kapalaran. Ang nagpapahiwatig ay ang kakulangan ng matatag na kalooban at pagnanais sa lipunan na baguhin ang mundo para sa mas mahusay. Ang takot sa buhay ay magbibigay daan sa pag-asa, tapang at optimismo lamang sa ika-17-18 siglo. - at ito ay hindi nagkataon na mula sa oras na iyon ay magsisimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng tao, isang mahalagang tampok kung saan ang pagnanais ng mga Kanlurang Europeo na positibong baguhin ang mundo. Ang papuri sa buhay at isang aktibong saloobin dito ay hindi biglang lumitaw at hindi mula sa simula:

ang posibilidad ng mga pagbabagong ito ay unti-unting mamumuo sa loob ng balangkas ng pyudal na lipunan sa buong panahon ng Middle Ages. Mula sa yugto hanggang sa yugto ang lipunang Kanlurang Europa ay magiging mas masigla at masigasig; dahan-dahan ngunit tuluy-tuloy ang buong sistema ng mga institusyong panlipunan - pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, kultura, sikolohikal - ay magbabago. I-trace natin ang mga katangian ng prosesong ito ayon sa mga tuldok.

5.2. Maagang Middle Ages

(V - X na siglo)

Ang pagbuo ng pyudal na relasyon

Sa panahon ng unang bahagi ng Middle Ages - ang simula ng pagbuo ng medyebal na lipunan - ang teritoryo kung saan nagaganap ang edukasyon ay makabuluhang lumalawak Kabihasnang Kanlurang Europa: kung ang batayan ng sinaunang kabihasnan ay Ancient Greece at Rome, ang medieval civilization ay sumasaklaw sa halos buong Europe.

Ang pinakamahalagang proseso sa unang bahagi ng Middle Ages sa socio-economic sphere ay ang pagbuo ng pyudal na relasyon, ang ubod nito ay ang pagbuo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Nangyari ito sa dalawang paraan. Ang unang paraan ay sa pamayanan ng mga magsasaka. Ang pamamahagi ng lupang pag-aari ng isang pamilyang magsasaka ay minana mula sa ama hanggang sa anak na lalaki (at mula sa ika-6 na siglo hanggang sa anak na babae) at ito ay kanilang pag-aari. Kaya unti-unting nabuo allod - freely alienable land property of communal peasants. Pinabilis ni Allod ang stratification ng ari-arian sa mga malayang magsasaka: ang mga lupain ay nagsimulang magkonsentrar sa mga kamay ng mga elite ng komunal, na kumikilos na bilang bahagi ng pyudal na uri. Kaya, ito ang paraan ng pagbuo ng patrimonial-allodial na anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, na partikular na katangian ng mga tribong Aleman.

Ang ikalawang paraan kung saan nabuo ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa at, dahil dito, nabuo ang buong sistemang pyudal, ay ang pagsasagawa ng mga gawad ng lupa ng hari o iba pang malalaking pyudal na may-ari ng lupa sa kanilang entourage. Una isang piraso ng lupa (pakinabang) ay ibinigay sa isang basalyo lamang sa kondisyon ng paglilingkod at para sa tagal ng kanyang paglilingkod, at pinanatili ng panginoon ang pinakamataas na karapatan sa mga benepisyo. Unti-unting lumawak ang karapatan ng mga basalyo sa mga lupaing ipinagkaloob sa kanila, habang patuloy na naglilingkod sa panginoon ng kanilang ama ang mga anak ng maraming basalyo. Bilang karagdagan, ang mga purong sikolohikal na dahilan ay mahalaga din: ang likas na katangian ng relasyon na nabuo sa pagitan ng seigneur at vassal. Tulad ng patotoo ng mga kontemporaryo, ang mga basalyo, bilang panuntunan, ay tapat at tapat sa kanilang panginoon.

Ang katapatan ay lubos na pinahahalagahan, at ang mga benepisyo ay lalong naging halos kumpletong pag-aari ng mga basalyo, na dumadaan mula sa ama patungo sa anak. Tinawag ang lupang minana linen, o fief, pyudal na may-ari panginoong pyudal, at ang buong sistema ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko na ito - pyudalismo.

Nagiging awayan ang benepisyaryo pagsapit ng ika-9-11 siglo. Ang landas na ito ng pagbuo ng mga relasyong pyudal ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng estado ng Frankish, na nabuo na noong ika-6 na siglo.

Mga klase ng sinaunang pyudal na lipunan

Sa Middle Ages, nabuo din ang dalawang pangunahing uri ng pyudal na lipunan: mga pyudal na panginoon, espirituwal at sekular - mga may-ari ng lupa at mga magsasaka - mga may-ari ng lupa. Sa mga magsasaka ay mayroong dalawang grupo, na magkaiba sa kanilang kalagayang pang-ekonomiya at panlipunan. Personal na libreng magsasaka maaaring, sa kalooban, iwanan ang may-ari, iwanan ang kanilang mga pag-aari ng lupa: paupahan ang mga ito o ibenta sa ibang magsasaka. Sa pagkakaroon ng kalayaan sa paggalaw, madalas silang lumipat sa mga lungsod o sa mga bagong lugar. Nagbayad sila ng mga fixed tax sa uri at cash at nagsagawa ng ilang trabaho sa sambahayan ng kanilang amo. Isa pang grupo - personal na umaasa sa mga magsasaka. Ang kanilang mga tungkulin ay mas malawak, bukod pa rito (at ito ang pinakamahalagang pagkakaiba) ay hindi sila naayos, kaya't ang mga personal na umaasang magsasaka ay sumailalim sa arbitraryong pagbubuwis. Nagdala rin sila ng ilang partikular na buwis: posthumous - sa pagpasok sa isang mana, kasal - pagtubos sa karapatan ng unang gabi, atbp. Ang mga magsasaka na ito ay hindi nagtamasa ng kalayaan sa paggalaw. Sa pagtatapos ng unang yugto ng Middle Ages, lahat ng mga magsasaka (kapwa personal na umaasa at personal na libre) ay may nagmamay-ari. Ang pyudal na batas ay hindi kinikilala ang mga malaya, independiyenteng mga tao, sinusubukan na bumuo ng mga relasyon sa lipunan ayon sa prinsipyo:

"Walang tao na walang panginoon."

Ang estado ng ekonomiya

Sa panahon ng pagbuo ng medyebal na lipunan, ang bilis ng pag-unlad ay mabagal. Bagama't ang three-field sa halip na ang two-field ay ganap nang naitatag sa agrikultura, mababa ang ani: sa karaniwan, sam-3. Nag-iingat sila ng mga maliliit na hayop - mga kambing, tupa, baboy, at kakaunti ang mga kabayo at baka. Ang antas ng espesyalisasyon ng agrikultura ay mababa. Ang bawat ari-arian ay mayroong halos lahat ng sangay ng ekonomiya na mahalaga sa pananaw ng mga Kanlurang Europeo: mga pananim sa bukid, pag-aanak ng baka, at iba't ibang gawaing sining. Ang ekonomiya ay natural, at ang mga produktong pang-agrikultura ay hindi espesyal na ginawa para sa merkado; ang bapor ay umiral din sa anyo ng trabaho sa order. Ang domestic market ay kaya limitado.

Mga prosesong etniko at pyudal na pagkakapira-piraso

Sa panahong ito, ang mga tribong Aleman ay muling pinatira sa buong teritoryo ng Kanlurang Europa: ang kultural, pang-ekonomiya, relihiyoso, at kalaunang pamayanang pampulitika ng Kanlurang Europa ay higit na ibabatay sa pamayanang etniko ng mga mamamayang Kanlurang Europa. Kaya, bilang isang resulta ng matagumpay na pananakop, ang mga pinuno ng mga Frank Pumasok si Charlemagne 800 isang malawak na imperyo ang nilikha - ang estado ng Frankish. Gayunpaman, ang malalaking pormasyon ng teritoryo ay hindi matatag noon, at di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Charles, ang kanyang imperyo ay bumagsak.

Pagsapit ng X-XI na siglo. ang pyudal fragmentation ay itinatag sa Kanlurang Europa. Ang mga hari ay nagpapanatili ng tunay na kapangyarihan sa loob lamang ng kanilang sariling mga domain. Sa pormal na paraan, ang mga basalyo ng hari ay kinakailangang magsagawa ng paglilingkod sa militar, magbayad sa kanya ng pera na kontribusyon sa pagpasok sa isang mana, at sumunod din sa mga desisyon ng hari bilang ang pinakamataas na tagapamagitan sa mga interfeudal na pagtatalo. Sa katunayan, ang katuparan ng lahat ng mga obligasyong ito sa IX-X na siglo. halos ganap na umaasa sa kagustuhan ng mga makapangyarihang pyudal na panginoon. Ang paglakas ng kanilang kapangyarihan ay humantong sa pyudal na alitan.

Kristiyanismo

Sa kabila ng katotohanan na ang proseso ng paglikha ng mga bansang estado ay nagsisimula sa Europa, ang kanilang mga hangganan ay patuloy na nagbabago:

ang mga estado ay maaaring pinagsama sa mas malalaking asosasyon ng estado, o nahati sa mas maliliit. Ang political mobility na ito ay nag-ambag din sa pagbuo ng isang pan-European civilization.

Ang pinakamahalagang salik sa paglikha ng isang nagkakaisang Europa ay Kristiyanismo, na unti-unting kumalat sa lahat ng mga bansa sa Europa, na naging relihiyon ng estado.

Tinukoy ng Kristiyanismo ang kultural na buhay ng maagang medyebal na Europa, na nakakaimpluwensya sa sistema, kalikasan at kalidad ng edukasyon at pagpapalaki. Ang kalidad ng edukasyon ay nakaapekto sa antas ng pag-unlad ng ekonomiya. Sa panahong ito, ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya ang pinakamataas sa Italya. Dito, mas maaga kaysa sa ibang mga bansa, ang mga medieval na lungsod - Venice, Genoa, Florence, Milan - bumuo bilang mga sentro ng crafts at

Ang pagbuo ng Frankish Empire at ang pagbagsak nito

kalakalan, at hindi kuta ng maharlika. Dito, ang mga relasyon sa dayuhang kalakalan ay mas mabilis na lumalaki, ang domestic kalakalan ay umuunlad, at ang mga regular na fair ay lumilitaw. Ang dami ng mga transaksyon sa kredito ay tumataas. Ang mga likha ay umabot sa isang makabuluhang antas, sa partikular, paghabi at alahas, pati na rin ang konstruksiyon. Tulad ng dati, tulad ng sa panahon ng unang panahon, ang mga mamamayan ng mga lungsod ng Italya ay aktibo sa politika, at ito ay nag-ambag din sa kanilang mabilis na pag-unlad sa ekonomiya at kultura. Sa ibang mga bansa sa Kanlurang Europa, ang impluwensya ng sinaunang sibilisasyon ay naapektuhan din, ngunit sa isang mas mababang lawak kaysa sa Italya.

5.3. Classical Middle Ages

(XI-XV na siglo)

Sa ikalawang yugto ng pag-unlad ng pyudalismo, ang proseso ng pagbuo ng pyudal na relasyon ay nakumpleto, at ang lahat ng mga istruktura ng pyudal na lipunan ay umabot sa kanilang ganap na pamumulaklak.

Paglikha ng mga sentralisadong estado. Pam-publikong administrasyon

Sa panahong ito, ang sentralisadong kapangyarihan ay pinalalakas sa karamihan ng mga bansa sa Kanlurang Europa, ang mga pambansang estado (England, France, Germany), atbp. ay nagsimulang bumuo at lumakas. Ang mga malalaking pyudal na panginoon ay lalong umaasa sa hari. Gayunpaman, ang kapangyarihan ng hari ay hindi pa rin tunay na ganap. Darating ang panahon ng mga monarkiya na kinatawan ng ari-arian. Sa panahong ito nagsimula ang praktikal na pagpapatupad ng prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan at ang una mga parlyamento - estate-representative na mga katawan, na makabuluhang nililimitahan ang kapangyarihan ng hari. Ang pinakaunang naturang Parliament-Cortes ay lumitaw sa Espanya (huli ng ika-12 - unang bahagi ng ika-12 siglo). Noong 1265, lumitaw ang Parliament sa England. Sa siglong XIV. Ang mga parlyamento ay naitatag na sa karamihan ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa una, ang gawain ng mga parlyamento ay hindi kinokontrol sa anumang paraan, ni ang mga petsa ng mga pagpupulong o ang pamamaraan para sa kanilang pagdaraos ay hindi natukoy - lahat ng ito ay napagpasyahan ng hari depende sa tiyak na sitwasyon. Gayunpaman, kahit na noon ay naging pinakamahalaga at patuloy na isyu na isinasaalang-alang ng mga parlyamentaryo - mga buwis.

Ang mga Parliament ay maaaring kumilos bilang isang advisory, at bilang isang legislative, at bilang isang hudisyal na katawan. Ang mga gawaing pambatas ay unti-unting itinatalaga sa parlyamento at ang isang tiyak na paghaharap sa pagitan ng parliyamento at ng hari ay binalangkas. Kaya, ang hari ay hindi maaaring magpataw ng karagdagang mga buwis nang walang sanction ng parlyamento, bagaman pormal na ang hari ay mas mataas kaysa sa parlyamento, at ang hari ang nagpulong at nag-dissolve sa parlyamento at nagmungkahi ng mga isyu para sa talakayan.

Ang mga parlyamento ay hindi lamang ang pagbabagong pampulitika ng klasikal na Middle Ages. Ang isa pang mahalagang bagong bahagi ng pampublikong buhay ay naging partidong pampulitika, na unang nagsimulang mabuo noong ika-13 siglo. sa Italya, at pagkatapos (sa siglo XIV) sa France. Ang mga partidong pampulitika ay mahigpit na sumalungat sa isa't isa, ngunit ang dahilan ng kanilang paghaharap noon ay mas sikolohikal na mga dahilan kaysa sa pang-ekonomiya.

Mga pag-aalsa ng mga magsasaka

Halos lahat ng mga bansa sa Kanlurang Europa sa panahong ito ay dumaan sa kakila-kilabot na madugong alitan at digmaan. Ang isang halimbawa ay Digmaan ng Scarlet and White Roses Inglatera noong ika-15 siglo Bilang resulta ng digmaang ito, ang England ay nawalan ng ikaapat na bahagi ng populasyon nito. Classical Middle Ages - oras din pag-aalsa ng mga magsasaka, kaguluhan at kaguluhan.

Isang halimbawa ay ang rebelyon na pinamunuan ni Wat Tyler at Pumasok si John Ball England noong 1381.

Nagsimula ang pag-aalsa bilang malawakang protesta ng mga magsasaka laban sa bagong triple head tax. Hiniling ng mga rebelde na hindi lamang bawasan ng hari ang mga buwis, ngunit palitan din ang lahat ng in-kind na tungkulin ng mababang pagbabayad ng pera, alisin ang personal na pag-asa ng mga magsasaka at payagan ang libreng kalakalan sa buong England. Si Haring Richard II (1367-1400) ay napilitang makipagkita sa mga pinuno ng mga magsasaka at sumang-ayon sa kanilang mga kahilingan. Gayunpaman, ang bahagi ng mga magsasaka (lalo na ang mga mahihirap na magsasaka ay nanaig sa kanila) ay hindi nasiyahan sa mga naturang resulta at naglagay ng mga bagong kondisyon, lalo na, upang kunin ang lupa mula sa mga obispo, monasteryo at iba pang mayayamang may-ari ng lupa at hatiin ito sa mga magsasaka, upang buwagin. lahat ng estates at estate privileges. Ang mga kahilingang ito ay ganap nang hindi katanggap-tanggap para sa naghaharing sapin, gayundin para sa karamihan ng lipunang Ingles, dahil ang ari-arian noon ay itinuturing nang sagrado at hindi nalalabag. Tinawag na tulisan ang mga rebelde, malupit na nasugpo ang pag-aalsa.

Gayunpaman, sa susunod na siglo, noong ika-15 siglo, marami sa mga slogan ng pag-aalsang ito ang nakatanggap ng isang tunay na sagisag: halimbawa, halos lahat ng mga magsasaka ay talagang naging personal na malaya at inilipat sa mga pagbabayad ng cash, at ang kanilang mga tungkulin ay hindi na kasing bigat. gaya ng dati.

ekonomiya. Agrikultura.

Ang pangunahing sangay ng ekonomiya ng mga bansa sa Kanlurang Europa sa panahon ng klasikal na Middle Ages, tulad ng dati, ay agrikultura. Ang mga pangunahing katangian ng pag-unlad ng sektor ng agrikultura sa kabuuan ay ang proseso ng mabilis na pag-unlad ng mga bagong lupain, na kilala sa kasaysayan bilang proseso ng panloob na kolonisasyon. Nag-ambag ito hindi lamang sa dami ng paglago ng ekonomiya, kundi pati na rin sa seryosong pag-unlad ng husay, dahil ang mga tungkulin na ipinataw sa mga magsasaka sa mga bagong lupain ay higit sa lahat ay pera, at hindi sa uri. Ang proseso ng pagpapalit ng in-kind na mga tungkulin ng mga tungkulin sa pananalapi, na kilala sa siyentipikong panitikan bilang pagpapalit ng upa, nag-ambag sa paglago ng kalayaan sa ekonomiya at diwa ng entrepreneurial ng mga magsasaka, upang mapataas ang produktibidad ng kanilang paggawa. Lumalawak ang paghahasik ng mga oilseed at pang-industriya na pananim, at umuunlad ang langis at paggawa ng alak.

Ang ani ng butil ay umabot sa antas ng sam-4 at sam-5. Ang paglago ng aktibidad ng magsasaka at ang pagpapalawak ng ekonomiya ng magsasaka ay humantong sa isang pagbawas sa ekonomiya ng pyudal na panginoon, na sa mga bagong kondisyon ay naging hindi gaanong kumikita.

Ang pag-unlad sa agrikultura ay pinadali din ng pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa personal na pag-asa. Ang desisyon tungkol dito ay ginawa din ng lungsod na malapit sa kung saan nakatira ang mga magsasaka at kung saan sila ay konektado sa lipunan at ekonomiya, o ng kanilang panginoon-pyudal na panginoon, kung saan sila nakatira. Ang mga karapatan ng mga magsasaka sa pamamahagi ng lupa ay pinalakas. Parami nang parami, malaya nilang maipapasa ang lupa sa pamamagitan ng mana, maipapamana ito at isasangla, paupahan, ibigay, at ibenta. Kaya unti-unting nabuo at nagiging mas malawak pamilihan ng lupa. Umuunlad ang ugnayan ng kalakal-pera.

Mga lungsod sa medyebal

Ang pinakamahalagang katangian ng panahong ito ay ang paglago ng mga lungsod at urban crafts. Sa klasikal na Middle Ages, ang mga lumang lungsod ay mabilis na lumalaki at ang mga bagong lungsod ay lumitaw - malapit sa mga kastilyo, kuta, monasteryo, tulay, at tawiran ng ilog. Ang mga lungsod na may populasyon na 4,000 na naninirahan ay itinuturing na karaniwan. Mayroong napakalaking lungsod, tulad ng Paris, Milan, Florence, kung saan nakatira ang 80 libong tao. Ang buhay sa isang medieval na lungsod ay mahirap at mapanganib - madalas na mga epidemya ang kumitil sa buhay ng higit sa kalahati ng mga taong-bayan, tulad ng nangyari, halimbawa, sa panahon ng "black death" - isang epidemya ng salot sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. Madalas din ang sunog. Gayunpaman, naghahangad pa rin sila sa mga lungsod, dahil, tulad ng pinatotohanan ng salawikain, "ang hangin ng lungsod ay gumawa ng isang umaasa na tao na libre" - para dito kinakailangan na manirahan sa lungsod sa loob ng isang taon at isang araw.

Ang mga lungsod ay bumangon sa mga lupain ng hari o malalaking pyudal na panginoon at naging kapaki-pakinabang sa kanila, na nagdadala ng kita sa anyo ng mga buwis mula sa mga sining at kalakalan.

Sa simula ng panahong ito, karamihan sa mga lungsod ay umaasa sa kanilang mga panginoon. Ang mga taong bayan ay nakipaglaban para sa kalayaan, i.e. para sa pagbabago sa isang malayang lungsod. Ang mga awtoridad ng mga independiyenteng lungsod ay nahalal at may karapatang mangolekta ng mga buwis, magbayad ng treasury, pamahalaan ang pananalapi ng lungsod sa kanilang sariling pagpapasya, magkaroon ng sariling korte, gumawa ng sariling barya, at magdeklara pa ng digmaan at makipagkapayapaan. Ang paraan ng pakikibaka ng populasyon sa lunsod para sa kanilang mga karapatan ay mga pag-aalsa sa lunsod - mga rebolusyong komunal, gayundin ang pagtubos ng kanilang mga karapatan mula sa seigneur. Tanging ang pinakamayamang lungsod, gaya ng London at Paris, ang makakabili ng ganoong pantubos. Gayunpaman, maraming iba pang mga lungsod sa Kanlurang Europa ang mayaman din upang makakuha ng kalayaan para sa pera. Kaya, sa siglo XIII. humigit-kumulang kalahati ng lahat ng lungsod sa England - 200 lungsod - nagkamit ng kalayaan sa pagkolekta ng mga buwis.

Ang yaman ng mga lungsod ay batay sa yaman ng kanilang mga mamamayan. Kabilang sa pinakamayaman ay mga usurero at mga nagpapalit. Natukoy nila ang kalidad at pagiging kapaki-pakinabang ng barya, at ito ay napakahalaga sa konteksto ng patuloy na ginagawa merkantilista mga pamahalaan na naninira ng mga barya; nagpalitan sila ng pera at inilipat sila mula sa isang lungsod patungo sa isa pa; kinuha ang pangangalaga ng libreng kapital at nagbigay ng mga pautang.

Sa simula ng klasikal na Middle Ages, ang aktibidad ng pagbabangko ay pinaka-aktibong binuo sa Northern Italy. Doon, gayundin sa buong Europa, ang aktibidad na ito ay pangunahing nakatuon sa mga kamay ng mga Hudyo, dahil opisyal na ipinagbawal ng Kristiyanismo ang mga mananampalataya na makisali sa usura. Ang mga aktibidad ng mga usurers at money changer ay maaaring maging lubhang kumikita, ngunit kung minsan (kung ang malalaking pyudal na panginoon at hari ay tumangging magbalik ng malalaking pautang) sila ay nabangkarote rin.

Medieval craft

Isang mahalagang patuloy na tumataas na stratum ng populasyon sa kalunsuran ay mga artista. Mula sa XII-XIII na siglo. sa dahil sa pagtaas ng kapangyarihang bumili ng populasyon, ang paglaki ng demand ng mga mamimili ay minarkahan ng paglaki ng mga urban crafts. Mula sa trabaho hanggang sa order, ang mga artisan ay lumipat upang magtrabaho para sa merkado. Ang bapor ay nagiging isang iginagalang na trabaho na nagdudulot ng magandang kita. Ang espesyal na paggalang ay tinangkilik ng mga tao ng mga specialty sa konstruksiyon - mga mason, karpintero, mga plasterer. Sa oras na iyon, ang mga pinaka matalinong tao, na may mataas na antas ng propesyonal na pagsasanay, ay nakikibahagi sa arkitektura. Sa panahong ito, lumalim ang pagdadalubhasa ng mga "crafts", lumawak ang hanay ng mga produkto, bumuti ang mga diskarte sa handicraft, nananatili, tulad ng dati, manual. Ang mga teknolohiya sa metalurhiya, sa paggawa ng mga tela ng tela ay nagiging mas kumplikado at mas epektibo, at sa Europa sila magsimulang magsuot ng mga damit na lana sa halip na balahibo at linen. Noong ika-12 siglo ay ginawa ang mga mekanikal na orasan sa Europa, noong ika-13 siglong malalaking tore na orasan, noong ika-15 siglong mga relo na bulsa. .

Nagkaisa ang mga artisano mga workshop, na nagpoprotekta sa kanilang mga miyembro mula sa kompetisyon mula sa mga "wild" na artisan. Sa mga lungsod, maaaring mayroong dose-dosenang at daan-daang mga workshop ng iba't ibang mga oryentasyong pang-ekonomiya - pagkatapos ng lahat, ang pagdadalubhasa ng produksyon ay naganap hindi sa loob ng workshop, ngunit sa pagitan ng mga workshop. Kaya, sa Paris mayroong higit sa 350 mga workshop. Ang pinakamahalagang kaligtasan ng mga tindahan ay isa ring tiyak na regulasyon ng produksyon upang maiwasan ang labis na produksyon, upang mapanatili ang mga presyo sa isang sapat na mataas na antas; mga awtoridad ng tindahan, na isinasaalang-alang ang dami ng potensyal na merkado, tinutukoy ang dami ng output.

Sa buong panahong ito, ang mga guild ay nakipagpunyagi sa mga tuktok ng lungsod para sa access sa pamamahala. Tinawag ang mga matataas na lungsod patriciate nagkakaisang kinatawan ng lupang aristokrasya, mayayamang mangangalakal, usurero. Kadalasan ang mga aksyon ng mga maimpluwensyang artisan ay matagumpay, at sila ay kasama sa mga awtoridad ng lungsod.

Ang organisasyon ng guild ng paggawa ng handicraft ay may parehong halatang disadvantages at pakinabang, isa na rito ay isang mahusay na itinatag na sistema ng apprenticeship. Ang opisyal na panahon ng pagsasanay sa iba't ibang mga workshop ay mula 2 hanggang 14 na taon, ipinapalagay na sa panahong ito ang artisan ay dapat pumunta mula sa baguhan at baguhan hanggang sa master.

Ang mga workshop ay bumuo ng mga mahigpit na kinakailangan para sa materyal na kung saan ginawa ang mga kalakal, para sa mga kasangkapan, at teknolohiya ng produksyon. Tiniyak ng lahat ng ito ang matatag na operasyon at ginagarantiyahan ang mahusay na kalidad ng produkto. Ang mataas na antas ng medyebal na bapor sa Kanlurang Europa ay napatunayan ng katotohanan na ang isang baguhan na gustong tumanggap ng titulo ng master ay obligadong kumpletuhin ang kanyang pangwakas na gawain, na tinawag na "obra maestra" (ang modernong kahulugan ng salita ay nagsasalita para sa sarili nito) .

Ang mga workshop ay lumikha din ng mga kondisyon para sa paglipat ng naipon na karanasan, na tinitiyak ang pagpapatuloy ng mga henerasyon ng handicraft. Bilang karagdagan, ang mga artisan ay lumahok sa pagbuo ng isang nagkakaisang Europa: ang mga apprentice sa proseso ng pag-aaral ay maaaring gumala sa iba't ibang bansa; mga master, kung sila ay na-recruit sa lungsod nang higit sa kinakailangan, madaling lumipat sa mga bagong lugar.

Sa kabilang banda, sa pagtatapos ng klasikal na Middle Ages, noong ika-14-15 na siglo, ang organisasyon ng guild ng industriyal na produksyon ay nagsimulang kumilos nang higit at mas malinaw bilang isang retarding factor. Ang mga tindahan ay nagiging higit at higit na nakahiwalay, humihinto sa pag-unlad. Sa partikular, halos imposible para sa marami na maging isang panginoon: tanging ang anak ng isang panginoon o ang kanyang manugang ang talagang makakakuha ng katayuan ng isang panginoon. Ito ay humantong sa ang katunayan na sa mga lungsod ng isang makabuluhang layer ng "walang hanggang apprentice" lumitaw. Bilang karagdagan, ang mahigpit na regulasyon ng bapor ay nagsisimula upang hadlangan ang pagpapakilala ng mga makabagong teknolohiya, kung wala ang pag-unlad sa larangan ng materyal na produksyon ay hindi maiisip. Samakatuwid, ang mga workshop ay unti-unting nauubos ang kanilang sarili, at sa pagtatapos ng klasikal na Middle Ages, isang bagong anyo ng pang-industriyang organisasyon ng produksyon ang lilitaw - manufactory.

Pag-unlad ng pabrika

Ipinapalagay ng pabrika ang pagdadalubhasa ng paggawa sa pagitan ng mga manggagawa sa paggawa ng anumang produkto, na makabuluhang nadagdagan ang pagiging produktibo ng paggawa, na, tulad ng dati, ay nanatiling manu-mano. Ang mga manggagawang sahod ay nagtrabaho sa mga pabrika ng Kanlurang Europa. Ang pagawaan ay pinakalaganap sa susunod na panahon ng Middle Ages.

Kalakalan at mangangalakal

Isang mahalagang bahagi ng populasyon ng kalunsuran ay mga mangangalakal, nagkaroon ng malaking papel sa domestic at foreign trade. Patuloy silang naglalakbay sa paligid ng mga lungsod na may mga kalakal. Ang mga mangangalakal, bilang panuntunan, ay marunong bumasa at sumulat at maaaring magsalita ng mga wika ng mga bansang kanilang dinaanan. Ang dayuhang kalakalan sa panahong ito, tila, ay mas maunlad pa kaysa sa domestic. Ang mga sentro ng dayuhang kalakalan sa Kanlurang Europa noon ay ang North, Baltic at Mediterranean Seas. Ang tela, alak, produktong metal, pulot, troso, balahibo, dagta ay iniluluwas mula sa Kanlurang Europa. Mula sa Silangan hanggang Kanluran, pangunahin ang mga mamahaling bagay ay dinadala: mga kulay na tela, seda, brocade, mahalagang bato, garing, alak, prutas, pampalasa, alpombra. Ang mga pag-import sa Europa ay karaniwang lumampas sa mga pag-export. Ang pinakamalaking kalahok sa kalakalang panlabas ng Kanlurang Europa ay ang mga lungsod ng Hanseatic. May mga 80 sa kanila, at ang pinakamalaki sa kanila ay Hamburg, Bremen, Gdansk, Cologne.

Kasunod nito, ang Hansa, na umunlad noong ika-13-14 na siglo, ay unti-unting nawawalan ng kapangyarihang pampulitika at pang-ekonomiya at pinalitan ng isang kumpanyang Ingles. mga mangangalakal na adventurer, nakikibahagi sa masinsinang kalakalan sa ibang bansa.

Ang pag-unlad ng panloob na kalakalan ay makabuluhang nahadlangan ng kawalan ng pinag-isang sistema ng pananalapi, maraming panloob na tungkulin sa kaugalian at customs, kakulangan ng magandang network ng transportasyon, at patuloy na pagnanakaw sa mga kalsada. Maraming tinutugis sa pamamagitan ng nakawan, parehong simpleng tao at marangal na tao. Kabilang sa mga ito ang mga maliliit na kabalyero na hindi nakahanap ng lugar para sa kanilang sarili sa isang malikhaing buhay pang-ekonomiya, dahil tanging ang panganay na anak na lalaki lamang ang maaaring magmana ng pag-aari ng kanyang ama - "ang korona at mga ari-arian", at ang natitira ay naging kapalaran ng digmaan, kampanya, pagnanakaw, knightly entertainment. Ninakawan ng mga kabalyero ang mga mangangalakal ng lungsod, at ang mga taong bayan, na hindi nag-abala sa kanilang sarili sa korte, ay nag-hang sa mga tore ng lungsod ng mga kabalyero na nahuli nila. Ang ganitong sistema ng mga relasyon ay humadlang sa pag-unlad ng lipunan. Gayunpaman, sa kabila ng pagkakaroon ng maraming panganib sa mga kalsada, ang lipunang medieval ay napaka-dynamic at mobile: nagkaroon ng masinsinang demograpikong palitan sa pagitan ng mga rehiyon at bansa, na nag-aambag sa pagbuo ng isang nagkakaisang Europa.

Patuloy na nasa daan mayroon ding mga tao ng klero - mga obispo, abbot, monghe, na kailangang dumalo sa mga katedral ng simbahan, maglakbay na may mga ulat sa Roma. Sila ang talagang nagsagawa ng interbensyon ng simbahan sa mga gawain ng mga pambansang estado, na nagpakita ng sarili hindi lamang sa ideolohikal at kultural na buhay, kundi pati na rin sa pananalapi - isang malaking halaga ng pera ang napunta sa Roma mula sa bawat isa. estado.

"Mga lungsod na nagkakaisa sa Unyon (mula sa German Hansa - unyon)

Medieval mga unibersidad

Ang isa pang bahagi ng Western-non-European medieval society ay mobile din. mag-aaral at master. Ang mga unang unibersidad sa Kanlurang Europa ay lumitaw nang tumpak sa klasikal na Middle Ages. Kaya, sa pagtatapos ng XII - simula ng XIII na siglo. Binuksan ang mga unibersidad sa Paris, Oxford, Cambridge at iba pang mga lungsod sa Europa. Ang mga unibersidad noon ang pinakamahalaga at kadalasan ang tanging pinagmumulan ng impormasyon. Ang kapangyarihan ng mga unibersidad at agham ng unibersidad ay napakalakas. Sa bagay na ito, sa XIV-XV siglo. ang Unibersidad ng Paris ay namumukod-tangi lalo na. Ito ay nagpapahiwatig na sa kanyang mga mag-aaral (at mayroong higit sa 30 libo sa kanila sa kabuuan) mayroong ganap na matatanda at maging ang mga matatanda: lahat ay dumating upang makipagpalitan ng mga opinyon at makilala ang mga bagong ideya.

University Science - scholasticism - nabuo noong ika-11 siglo. Ang pinakamahalagang katangian nito ay walang hangganang pananampalataya sa kapangyarihan ng pangangatuwiran sa proseso ng pag-alam sa mundo. Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang scholasticism ay nagiging higit na dogma. Ang mga probisyon nito ay itinuturing na hindi nagkakamali at pinal. Sa siglo XIV-XV. Ang scholasticism, na gumamit lamang ng lohika at tinanggihan ang mga eksperimento, ay naging isang malinaw na preno sa pag-unlad ng natural na agham sa Kanlurang Europa. Halos lahat ng mga departamento sa mga unibersidad sa Europa ay inookupahan noon ng mga monghe ng mga utos ng Dominican at Franciscan, at ang karaniwang mga paksa ng mga pagtatalo at mga papel na pang-agham ay: "Bakit si Adan ay kumain ng mansanas at hindi isang peras sa Paraiso? at" Ilang mga anghel ang maaaring magkasya sa punto ng isang karayom?

Ang buong sistema ng edukasyon sa unibersidad ay may napakalakas na impluwensya sa pagbuo ng sibilisasyong Kanlurang Europa. Ang mga unibersidad ay nag-ambag sa pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip, paglago ng kamalayan ng publiko at paglago ng indibidwal na kalayaan. Ang mga master at mag-aaral, na lumilipat mula sa lungsod patungo sa lungsod, mula sa unibersidad patungo sa unibersidad, na kung saan ay isang palagiang kasanayan, ay nagsagawa ng palitan ng kultura sa pagitan ng mga bansa. Ang mga pambansang tagumpay ay agad na nakilala sa ibang mga bansa sa Europa. Kaya, "Decameron" Italyano Javanni Boccaccio(1313-1375) ay mabilis na isinalin sa lahat ng mga wika ng Europa, ito ay binasa at kilala sa lahat ng dako. Ang pagbuo ng kultura ng Kanlurang Europa ay pinadali din sa simula noong 1453. typography. Itinuring na unang printer Johannes Gutenberg(sa pagitan ng 1394-1399 o 1406-1468), na nanirahan sa Germany.

Mga tampok ng makasaysayang pag-unlad ng mga nangungunang bansa sa Europa

Ang Alemanya, sa kabila ng pangkalahatang matagumpay na pag-unlad nito, gayunpaman ay hindi isang nangungunang bansa sa larangan ng kultura o ekonomiya. Sa siglo XIV-XV. Ang Italya pa rin ang pinaka-edukado at maunlad na bansa sa Europa, bagama't sa pulitika ito ay napakaraming estado, kadalasang hayagang magkaaway sa isa't isa. Ang pagkakapareho ng mga Italyano ay ipinahayag pangunahin sa isang wika at pambansang kultura. Ang France ang pinakamatagumpay sa pagtatayo ng estado, kung saan nagsimula ang mga proseso ng sentralisasyon nang mas maaga kaysa sa ibang mga bansa. Sa siglo XIV-XV. sa France, ang mga permanenteng buwis ng estado ay ipinakilala na, isang solong sistema ng pananalapi at isang solong mensahe sa koreo ang naitatag.

Mula sa pananaw ng mga karapatang pantao at proteksyon ng indibidwal, ang England ay nakamit ang pinakamalaking tagumpay, kung saan ang mga karapatan ng mga tao, na nakuha nila sa paghaharap sa hari, ay pinaka-malinaw na nabuo bilang isang batas: halimbawa, ang ang hari ay walang karapatan na magpataw ng mga bagong buwis at maglabas ng mga bagong batas nang walang pahintulot ng Parliament, sa kanyang partikular na aktibidad, ito ay dapat na naaayon sa mga umiiral na batas.

Ang isa pang tampok ng pag-unlad ng Inglatera ay ang pagtaas ng paglago ng mga relasyon sa kalakal-pera, ang malawakang paggamit ng upahang manggagawa sa lahat ng larangan ng ekonomiya, at aktibong aktibidad sa kalakalang dayuhan. Ang isang natatanging katangian ng lipunang Ingles ay ang pagkakaroon din dito ng diwa ng entrepreneurship, kung wala ang mabilis na ebolusyon ng ekonomiya ay hindi maiisip. Ang sikolohikal na saloobin na ito ay higit na pinadali ng kawalan ng isang matibay na kalagayan sa lipunang Ingles. Kaya, pabalik noong 1278, isang batas ang ipinasa, ayon sa kung saan ang mga personal na libreng magsasaka na may taunang kita na higit sa 20 pounds sterling ay nakatanggap ng isang marangal na ranggo. Ito ay kung paano nabuo ang "bagong maharlika" - isang layer ng mga taong aktibo sa ekonomiya na may layunin na nag-ambag sa mabilis na pagtaas ng England sa susunod na panahon.

5.4. Late Middle Ages

(XVI - unang bahagi ng XVII siglo)

Mahusay na pagtuklas sa heograpiya

Ang mga rate ng pag-unlad ng ekonomiya ng mga bansang Europeo ay tumaas nang higit pa sa huling yugto ng pagkakaroon ng lipunang medieval noong ika-15-unang bahagi ng ika-17 siglo. Ang mga relasyong kapitalista ay umuusbong at aktibong umuunlad. Ito ay higit sa lahat ay dahil sa Mahusay na pagtuklas sa heograpiya. Ang kanilang agarang dahilan ay ang paghahanap ng mga Europeo ng mga bagong ruta sa dagat patungo sa Tsina at India, kung saan (lalo na ang tungkol sa India) ay lumaganap bilang isang bansang may hindi mabilang na mga kayamanan at kung saan mahirap ang kalakalan dahil sa pananakop ng Arab, Mongol-Tatar at Turko. Naging posible ang magagandang heograpikal na pagtuklas dahil sa mga pagsulong sa nabigasyon at paggawa ng barko. Kaya, natutong magtayo ang mga Europeo mga caravel - mabibilis na bangka na maaaring maglayag laban sa hangin. Ang akumulasyon ng kaalaman sa heograpiya, lalo na sa larangan ng kartograpiya, ay mahalaga din. Bilang karagdagan, tinanggap na ng lipunan ang ideya ng sphericity ng Earth, at, pagpunta sa Kanluran, ang mga navigator ay naghahanap ng isang paraan sa silangang mga bansa.

Ang isa sa mga unang ekspedisyon sa India ay inorganisa ng mga mandaragat na Portuges na sinubukang maabot ito sa pamamagitan ng pag-ikot sa Africa. Noong 1487 natuklasan nila ang Cape of Good Hope - ang pinakatimog na punto ng kontinente ng Africa. Kasabay nito, ang Italyano ay naghahanap din ng paraan sa India. Christopher Columbus(1451-1506), na nagawang magbigay ng kasangkapan sa apat na ekspedisyon ng pera ng korte ng Espanya. Ang mag-asawang hari ng Espanya - sina Ferdinand at Isabella - ay sumuko sa kanyang mga argumento at nangako sa kanya ng malaking kita mula sa mga bagong tuklas na lupain. Sa panahon ng unang ekspedisyon noong Oktubre 1492, natuklasan ni Columbus ang Bagong Daigdig, pagkatapos ay tinawag ang America sa pangalan. Amerigo Vespucci(1454-1512), na lumahok sa mga ekspedisyon sa Timog Amerika noong 1499-1504. Siya ang unang naglarawan sa mga bagong lupain at unang nagpahayag ng ideya na ito ay isang bagong bahagi ng mundo na hindi pa alam ng mga Europeo.

Ang rutang dagat patungo sa totoong India ay unang inilatag ng ekspedisyong Portuges na pinamunuan ni Vasco da Gama(1469-1524) noong 1498. Ang unang paglalakbay sa buong mundo ay ginawa noong 1519-1521, pinangunahan ng Portuges Magellan(1480-1521). Sa 256 katao ng pangkat ni Magellan, 18 lamang ang nakaligtas, at si Magellan mismo ang namatay sa pakikipaglaban sa mga katutubo. Maraming mga ekspedisyon noong panahong iyon ang natapos nang napakalungkot.

Sa ikalawang kalahati ng XVI-XVII na siglo. pinasok ng British, Dutch at French ang landas ng mga kolonyal na pananakop. Sa kalagitnaan ng siglo XVII. Natuklasan ng mga Europeo ang Australia at New Zealand.

Bilang resulta ng Great Geographical Discoveries, nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga kolonyal na imperyo, at dumaloy ang mga kayamanan, ginto at pilak mula sa mga bagong natuklasang lupain patungo sa Europa - ang Lumang Mundo. Ang kinahinatnan nito ay pagtaas ng presyo, lalo na sa mga produktong agrikultural. Ang prosesong ito, na naganap sa isang antas o iba pa sa lahat ng mga bansa sa Kanlurang Europa, ay tinawag sa makasaysayang panitikan rebolusyon ng presyo. Nag-ambag ito sa paglago ng yaman ng pera sa mga mangangalakal, negosyante, speculators at nagsilbing isa sa mga mapagkukunan. paunang akumulasyon ng kapital.

kalakalan

Ang isa pang pinakamahalagang kinahinatnan ng Great Graphic Discoveries ay ang paggalaw ng mga ruta ng kalakalan sa daigdig: ang monopolyo ng mga mangangalakal ng Venetian sa pakikipagkalakalan ng caravan sa Silangan sa Timog Europa ay nasira: ang mga Portuges ay nagsimulang magbenta ng mga kalakal ng India nang maraming beses na mas mura kaysa sa mga mangangalakal ng Venetian.

Ang mga bansang aktibong nakikibahagi sa intermediary trade - England at Netherlands - ay lumalakas. Ang pakikisali sa intermediary trade ay napaka hindi maaasahan at mapanganib, ngunit lubhang kumikita: halimbawa, kung ang isa sa tatlong barko na ipinadala sa India ay umuwi, ang ekspedisyon ay itinuturing na matagumpay, at ang kita ng mga mangangalakal ay madalas na umabot sa 1000%. Kaya, ang kalakalan ay ang pinakamahalagang mapagkukunan para sa pagbuo ng malaking pribadong kapital.

Ang dami ng paglago ng kalakalan ay nag-ambag sa paglitaw ng mga bagong anyo kung saan naorganisa ang kalakalan. Noong siglo XVI. sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng tao ay mayroong palitan, ang pangunahing layunin at layunin nito ay ang paggamit ng mga pagbabago sa presyo sa paglipas ng panahon. Sa una, ang mga mangangalakal ay nagtipon sa mga parisukat upang tapusin ang pakyawan na mga deal sa kalakalan. Pagkatapos, sa malalaking lungsod ng kalakalan - Antwerp, Lyon, Toulouse, Rouen, London, Hamburg, Amsterdam, Lübeck, Leipzig at iba pa - ang mga espesyal na gusali ng stock exchange ay itinayo. Salamat sa pag-unlad ng kalakalan sa panahong ito, mayroong mas malakas na koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng planeta kaysa dati. At sa unang pagkakataon sa kasaysayan, inilatag ang mga pundasyon ng pandaigdigang pamilihan.

Agrikultura

Ang proseso ng primitive na akumulasyon ng kapital ay naganap din sa larangan ng agrikultura, na siyang batayan pa rin ng ekonomiya ng lipunang Kanlurang Europa. Sa huling bahagi ng Middle Ages, ang pagdadalubhasa sa mga lugar ng agrikultura ay makabuluhang pinahusay, na higit sa lahat ay batay sa iba't ibang mga natural na kondisyon. Mayroong masinsinang pagpapatuyo ng mga latian, at sa pamamagitan ng pagbabago ng kalikasan, binago ng mga tao ang kanilang sarili. Ang lugar sa ilalim ng mga pananim, ang kabuuang ani ng mga pananim na butil ay tumaas sa lahat ng dako, at tumaas ang ani. Ang pag-unlad na ito ay higit na nakabatay sa positibong ebolusyon ng teknolohiyang pang-agrikultura at agrikultura. Kaya, kahit na ang lahat ng mga pangunahing kagamitan sa agrikultura ay nanatiling pareho (araro, harrow, scythe at karit), nagsimula silang gawin mula sa pinakamahusay na metal, ang mga pataba ay malawakang ginagamit, multi-field at paghahasik ng damo ay ipinakilala sa sirkulasyon ng agrikultura. Matagumpay din ang pag-aanak ng baka, napabuti ang mga lahi ng baka at ginamit ang stall fattening. Mabilis ding nagbabago ang ugnayang sosyo-ekonomiko sa larangan ng agrikultura: sa England, France, at Netherlands, halos lahat ng magsasaka ay personal nang malaya. Ang pinakamahalagang pagbabago sa panahong ito ay ang malawakang pag-unlad ng mga relasyon sa pag-upa. Ang mga may-ari ng lupa ay higit na handa na umupa ng lupa sa mga magsasaka, dahil ito ay mas kumikita sa ekonomiya kaysa sa pag-oorganisa ng kanilang sariling ekonomiya ng panginoong maylupa.

Noong huling bahagi ng Middle Ages, umiral ang upa sa dalawang anyo: bilang pyudal at kapitalista. Sa kaso ng pyudal na pag-upa, binigyan ng may-ari ng lupa ang magsasaka ng ilang piraso ng lupa, kadalasang hindi masyadong malaki, at, kung kinakailangan, ay maaaring magbigay sa kanya ng mga buto, hayop, kagamitan, at ang magsasaka ay nagbigay ng bahagi ng ani para dito. Ang esensya ng kapitalistang pag-upa ay medyo naiiba: ang may-ari ng lupa ay nakatanggap ng cash na upa mula sa nangungupahan, ang nangungupahan mismo ay isang magsasaka, ang kanyang produksyon ay market-oriented at ang laki ng produksyon ay makabuluhan. Isang mahalagang katangian ng kapitalistang upa ay ang paggamit ng upahang manggagawa. Sa panahong ito, pinakamabilis na lumawak ang pagsasaka sa England, hilagang France at Netherlands. Pang-industriyaproduksyon

Ang ilang pag-unlad ay naobserbahan din sa industriya. Ang pamamaraan at teknolohiya ay napabuti sa mga industriya tulad ng metalurhiya:

nagsimulang gamitin ang blast furnace, drawing at rolling mechanism, ang produksyon ng bakal ay lumalawak nang malaki. Sa pagmimina, malawakang ginagamit ang mga sump pump at hoists, na nagpapataas ng produktibidad ng mga minero. Sa paggawa at paghabi ng tela, ang imbensyon na naimbento sa pagtatapos ng ika-15 siglo ay aktibong ginamit. .self-spinning wheel, nagsasagawa ng dalawang operasyon nang sabay-sabay - pag-twist at pag-ikot ng sinulid. Ang pinakamahalagang proseso na naganap noong panahong iyon sa larangan ng ugnayang sosyo-ekonomiko sa industriya ay nabawasan sa pagkasira ng isang bahagi ng mga artisan at ang kanilang pagbabago sa mga upahang manggagawa sa mga pabrika. Ang ibang uri ng kapitalistang lipunan ay umuusbong din at lumalakas - mga kapitalista.

Pulitika

Sa larangan ng pulitika ng XV-XVII na siglo. nagdala din ng maraming bagong bagay. Kapansin-pansing lumalakas ang mga istruktura ng estado at estado. Ang linya ng ebolusyong pampulitika na karaniwan sa karamihan ng mga bansang Europeo ay upang palakasin ang sentral na pamahalaan, upang dagdagan ang interbensyon ng estado sa buhay ng lipunan.

Ang mga pundasyon ng mga bagong ideyang pampulitika sa Europa ay inilatag ng isang Italyano Niccolo Machiavelli(1469-1527), na humawak ng kalihim ng estado sa Florentine Republic, ang may-akda ng sikat na aklat na "The Emperor". Malinaw na nakikilala ni Machiavelli ang pagitan ng pribado at politikal na moralidad, sa paniniwalang walang pagkakatulad sa pagitan nila. Para kay Machiavelli, ang moral na nilalaman ng pulitika ay natutukoy sa pamamagitan ng pangangailangan ng estado:

ang kabutihan ng mga tao ay ang pinakamataas na batas, inulit niya pagkatapos ng mga sinaunang tao. Si Machiavelli ay isang fatalist. Ang bawat bansa, sa paniniwala niya, ay may kanya-kanyang kapalaran, sariling kapalaran, na hindi maiiwasan o mababago. Ang henyo ng mga pinunong pampulitika at ang kadalisayan ng pampublikong moral ay maaari lamang antalahin, antalahin ang sandali ng pagbagsak ng estado, kung ito ay paunang natukoy. Nagtalo si Machiavelli na ang lahat ng paraan na humahantong sa pagkamit ng kabutihan ng publiko ay nabibigyang katwiran sa layuning ito. Sa pangkalahatan, ang impluwensya ni Machiavelli sa kaisipang pampulitika ng Europa ay tiyak na malakas, ngunit malayo sa katangi-tangi.

Repormasyon ng Simbahan

Tila, ang mga ideya ng Renaissance at ang Repormasyon ay nagkaroon ng mas malakas na epekto sa pag-iisip ng mga Europeo - mga ideya ng pagpaparaya sa relihiyon at pagpaparaya". Sa bagay na ito, ang Netherlands at England ang nangunguna, isang tampok ng pampublikong pag-iisip kung saan ay ang kamalayan ng pagiging natatangi ng bawat tao, ang halaga ng buhay ng tao, kalayaan at dignidad. Sa kalagitnaan ng siglo XVI. galaw repormasyon nahati ang pagkakaisa ng Katolikong Europa. Sa mga bansa kung saan lumalaganap ang mga ideyang Protestante, isinagawa ang mga reporma sa simbahan, isinara ang mga monasteryo, kinansela ang mga pista opisyal sa simbahan, at bahagyang sekular ang mga lupaing monastik. Ang Papa ay nawala ang kanyang pandaigdigang kapangyarihan sa ideolohikal na globo. Ang posisyon ng mga Heswita ay humina, at ang mga Katoliko sa ilang bansa ay nagsimulang sumailalim sa isang espesyal na buwis.

Kaya, sa huling bahagi ng Middle Ages sa Europa, nabuo ang isang bagong pananaw sa mundo, batay sa humanismo. Ngayon isang tiyak na tao ang inilagay sa gitna ng mundo, at hindi ang simbahan. Ang mga humanista ay mahigpit na sumalungat sa tradisyonal na ideolohiyang medyebal, na itinatanggi ang pangangailangan para sa kumpletong pagpapailalim ng kaluluwa at isip sa relihiyon. Ang isang tao ay higit na interesado sa mundo sa paligid niya, nagagalak dito at sinusubukang pagbutihin ito.

"Pagpaparaya (mula sa Latin na pasensya) - pagpapaubaya sa mga opinyon, paniniwala, pag-uugali ng ibang tao

Sa panahong ito, ang hindi pagkakapantay-pantay sa mga antas ng pang-ekonomiya at pampulitika na pag-unlad ng mga indibidwal na bansa ay mas malinaw na ipinakikita. Ang Netherlands, England at France ay umuunlad sa mas mabilis na bilis. Nahuhuli ang Spain, Portugal, Italy, Germany. Gayunpaman, ang pinakamahalagang proseso sa pag-unlad ng mga bansa sa Europa ay karaniwan pa rin sa lahat ng mga bansa, at ang mga tendensya sa pagkakaisa ay tumitindi.

Pag-unlad ng agham

Ang agham ng Europa ay umuunlad din sa iisang direksyon, na lubhang nakaimpluwensya hindi lamang sa sibilisasyong Europeo, kundi pati na rin sa buong sangkatauhan. Sa siglo XVI-XVII. sa pag-unlad ng natural na agham mayroong mga makabuluhang pagbabago na nauugnay sa pangkalahatang pag-unlad ng kultura ng lipunan, ang pag-unlad ng kamalayan ng tao at ang paglago ng materyal na produksyon. Ito ay lubos na pinadali ng Great Geographical Discoveries, na nagbigay ng maraming bagong katotohanan sa heograpiya, heolohiya, botany, zoology, at astronomy. Ang pangunahing pag-unlad sa larangan ng mga natural na agham sa panahong ito ay sumabay sa linya ng paglalahat at pag-unawa sa naipon na impormasyon. Oo, Aleman Agricola"(1494-1555) nangongolekta at nag-systematize ng impormasyon tungkol sa mga ores at mineral at inilarawan ang pamamaraan ng pagmimina. Swiss Konrad Gesner(1516-1565) pinagsama-sama ang pangunahing gawain na "The History of Animals". Ang unang multi-volume na pag-uuri ng mga halaman sa kasaysayan ng Europa ay lumitaw, at ang unang botanikal na hardin ay itinatag sa Europa. Ang sikat na Swiss na manggagamot na si F. A. Paracelsus(1493-1541), ang tagapagtatag ng homeopathy, pinag-aralan ang likas na katangian ng katawan ng tao, ang mga sanhi ng mga sakit, mga pamamaraan ng kanilang paggamot. Vesalius(1514-1564), ipinanganak sa Brussels, nag-aral sa France at Italy, ang may-akda ng akdang "Sa istraktura ng katawan ng tao", inilatag ang mga pundasyon ng modernong anatomy, at nasa ika-17 siglo na. Ang mga ideya ni Vesalius ay kinilala sa lahat ng mga bansang Europeo. Ingles na siyentipiko William Harvey(1578-1657) natuklasan ang sirkulasyon ng tao. Ang isang Ingles ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga pamamaraan ng natural na agham. Francis Bacon(1564-1626), na nagtalo na ang tunay na kaalaman ay dapat na nakabatay sa karanasan.

"Tunay na pangalan - Georg Bauer

Mayroong isang bilang ng mga mahusay na pangalan sa larangan ng pisika. Ito ay Leonardo da Vinci(1452-1519). Isang napakatalino na siyentipiko, gumawa siya ng mga teknikal na proyekto na nauna sa kanyang panahon - mga guhit ng mga mekanismo, mga tool sa makina, kagamitan, kabilang ang isang proyekto para sa isang lumilipad na makina. Italyano Evangelista Torricelli(1608-1647) humarap sa hydrodynamics, nag-aral ng atmospheric pressure, lumikha ng mercury barometer. Pranses na siyentipiko Blaise Pascal(1623-1662) natuklasan ang batas sa paghahatid ng presyon sa mga likido at gas.

Isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng pisika ang ginawa ng Italyano Galileo Galilei(1564-1642), na aktibong nag-aral ng kinematics, dynamics, lakas ng mga materyales, acoustics, hydrostatics. Gayunpaman, nakakuha siya ng higit na katanyagan bilang isang astronomo: una siyang nagtayo ng isang teleskopyo at sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan ay nakakita ng isang malaking bilang ng mga bituin na hindi nakikita ng mata, mga bundok sa ibabaw ng Buwan, mga spot sa Araw. . Ang kanyang hinalinhan ay isang Polish scientist Nicholas Copernicus(1473-1543), may-akda ng sikat na akdang "On the Revolution of the Celestial Spheres", kung saan pinatunayan niya na ang Earth ay hindi ang nakapirming sentro ng mundo, ngunit umiikot kasama ng iba pang mga planeta sa paligid ng Araw. Ang mga pananaw ng Copernicus ay binuo ng isang Aleman na astronomo Johannes Kepler(1571-1630), na nagtagumpay sa pagbabalangkas ng mga batas ng planetary motion. Ibinahagi ang mga ideyang ito Giordano Bruno(1548-1600), na nag-angkin na ang mundo ay walang hanggan at ang Araw ay isa lamang sa walang katapusang bilang ng mga bituin, na, tulad ng Araw, ay may mga planeta tulad ng Earth.

Mabilis na umuunlad ang matematika. Italyano Gerolamo Nakahanap si Cap-Dan (1501-1576) ng paraan upang malutas ang mga equation ng ikatlong antas. Ang mga unang talahanayan ng logarithms ay naimbento at nai-publish noong 1614. Sa kalagitnaan ng siglo XVII. Kasama sa pangkalahatang paggamit ang mga espesyal na palatandaan para sa pagtatala ng mga operasyong algebraic - mga palatandaan ng karagdagan, pagtaas sa kapangyarihan, pagkuha ng ugat, pagkakapantay-pantay, mga bracket, atbp. Ang sikat na Pranses na matematiko François Viet(1540-1603) iminungkahi ang paggamit ng mga pagtatalaga ng titik hindi lamang para sa mga hindi alam, kundi pati na rin para sa mga kilalang dami, na naging posible upang itakda at lutasin ang mga problema sa algebraic sa isang pangkalahatang anyo. Ang simbolismo ng matematika ay napabuti Muling hindi si Descartes(1596-1650), na lumikha ng analytical geometry. Pranses Pierre Fermat(1601-1665) matagumpay na binuo ang problema ng pagkalkula ng infinitesimal na dami.

Ang mga pambansang tagumpay ay mabilis na naging pag-aari ng lahat ng pang-agham na kaisipang Europeo. Sa pagtatapos ng huling bahagi ng Middle Ages sa Europa, ang organisasyon ng agham at siyentipikong pananaliksik ay kapansin-pansing nagbabago. Ang mga lupon ng mga siyentipiko ay nilikha upang magkasamang talakayin ang mga eksperimento, pamamaraan, gawain, at resulta. Sa batayan ng mga siyentipikong bilog sa kalagitnaan ng siglo XVII. nabuo ang mga pambansang akademya ng agham - ang una sa kanila ay lumitaw sa England at France.

Ang panahon ng Middle Ages ay tumagal ng 1200 taon, kung saan nabuo ang isang pyudal na sistema sa Europa - ang malaking pyudal na pagmamay-ari ng lupa at maliit na paggamit ng lupa ng mga magsasaka ay dominado, ang mga lungsod na nagpalaya sa kanilang sarili mula sa kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon at naging pokus ng mga sining at kalakalan ay malawakang binuo. .

B XI-XV siglo. sa halip na pyudal na pagkapira-piraso sa Europa, ang proseso ng pagbuo ng mga sentralisadong estado ay nagaganap - England, France, Portugal, Spain, Holland, atbp. Kung saan bumangon ang mga katawan ng pamahalaan - Cortes (Spain), Parliament (England), States General (France) .

Ang pagpapalakas ng sentralisadong kapangyarihan ay nag-ambag sa mas matagumpay na pag-unlad ng ekonomiya, agham, kultura, ang paglitaw ng isang bagong anyo ng organisasyon ng produksyon - pagawaan. Sa Europa, ang mga kapitalistang relasyon ay umuusbong at nagtatatag ng kanilang mga sarili, na higit na pinadali ng Great Geographical Discoveries.

Sa Middle Ages, nagsimula ang pagbuo ng sibilisasyong Kanlurang Europa, na umuunlad nang may higit na dinamismo kaysa sa lahat ng mga nakaraang sibilisasyon, na tinutukoy ng isang bilang ng mga makasaysayang kadahilanan (ang pamana ng materyal at espirituwal na kultura ng Roma, ang pagkakaroon ng mga imperyo nina Charlemagne at Otto. Ako sa Europa, na pinag-isa ang maraming tribo at bansa, ang impluwensya ng Kristiyanismo bilang isang solong relihiyon para sa lahat, ang papel na ginagampanan ng corporatism, na tumagos sa lahat ng larangan ng kaayusang panlipunan).

Sa huling bahagi ng Middle Ages, ang pinakamahalagang ideya ng Kanluran ay nabuo: isang aktibong saloobin sa buhay, ang pagnanais na malaman ang mundo sa paligid at ang paniniwala na ito ay maaaring malaman sa tulong ng katwiran, ang pagnanais na baguhin ang mundo sa interes ng tao.

Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili

1. Ano ang mga pangunahing katangiang pang-ekonomiya, pampulitika, pilosopikal ng pag-unlad ng lipunang Kanlurang Europa sa Middle Ages?

2. Anong mga yugto ang matutukoy sa pag-unlad ng Kanlurang Europa noong Middle Ages? Pangalanan ang mga nangungunang bansa sa bawat yugto.

3. Ano ang kakanyahan ng ideya ng Kanluran? Kailan ito inilabas?

4. Kailan nagsisimulang mabuo ang pamayanang etniko, ekonomiya, pulitika, relihiyon, kultura ng Kanlurang Europa?

Ano ang batayan ng pagkakaisa ng lipunang Kanlurang Europa noong Middle Ages?

5. Kailan nagsimula ang rebolusyon sa natural science? Ano ang mga sanhi at bunga nito? Paano nagbabago ang organisasyon ng agham ng Kanlurang Europa sa huling bahagi ng Middle Ages?

Tinawag ng mga nag-iisip ng Renaissance ang "Middle Ages" sa pag-unlad ng kulturang Europeo ang panahon ng pangkalahatang pagtanggi, na nahulog sa panahon sa pagitan ng makikinang na Antiquity at ng mahuhusay na Renaissance. Sa katunayan, ang kultura ng unang bahagi ng Middle Ages (V-IX na siglo) ay isang kumplikado at multifaceted phenomenon. Ito ay naging isang bagong yugto sa pag-unlad ng European consciousness at espirituwal na buhay.

Ang paglipat sa Middle Ages mula sa Antiquity ay dahil sa pagbagsak ng Western Roman Empire at ang pagbagsak ng sinaunang kultura, at ang pagbuo ng isang bagong kultura ay naganap sa konteksto ng isang dramatikong pag-aaway ng dalawang ganap na magkakaibang kultura - sinaunang (Roman). ) at barbarian (Germanic). Ang hindi gaanong mahalagang kadahilanan kaysa sa dalawang nasa itaas ay ang lumalagong impluwensya ng Kristiyanismo, na naging integrasyong prinsipyo ng isang solong, integral na kultura ng isang bagong antas.

Ang kultura sa unang bahagi ng Middle Ages ay isang natatanging halo ng iba't ibang kultura, na naganap bilang resulta ng isang napakakontrobersyal na synthesis ng sinaunang pamana na may mga batang barbarian na ideya, na naganap sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo. Ito ang naging nangingibabaw na kultura ng panahong ito, ang batayan ng isang bagong pananaw sa mundo, saloobin at pananaw sa mundo ng mga tao.

Ang espirituwal na buhay ay laging nakabatay sa materyal na buhay. Sa unang bahagi ng Middle Ages, ang panlipunang batayan ng kultura ay binubuo ng mga sumusunod na tampok:

• alienation ng magsasaka sa lupain;
• kondisyon ng mga karapatan ng mga pyudal na panginoon sa pag-aari ng lupa (vassal system);
• pyudal hierarchy, hindi kasama ang pagkakaroon ng ganap na pribadong pag-aari.

Sa ganitong mga kondisyon, nabuo ang dalawang sociocultural pole - ang mga pyudal na panginoon at ang mga magsasaka ay umaasa sa kanila. Ito ay humantong sa paglitaw ng isang intelektwal at espirituwal na piling tao na naiiba sa "tahimik na karamihan" ng mga karaniwang tao na hindi marunong magbasa. Ang mga tampok ng buhay pang-ekonomiya na ang unang bahagi ng Middle Ages ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng kultura.

Espesyal ang panahong ito para sa Europa. Sa panahong ito nalutas ang mga gawain na tumutukoy sa kinabukasan ng sibilisasyong Europeo. Noong sinaunang panahon, ang "Europa" ay hindi umiiral bilang isang pamayanang kultural-kasaysayan. Nagsimula itong mabuo sa oras na ito.

Ang unang bahagi ng Middle Ages ay hindi nagbigay sa mundo ng magagandang tagumpay, ngunit ang panahong ito ang naglatag ng pundasyon para sa wastong kultura ng Europa. Samakatuwid, ang halaga nito ay maihahambing sa taas ng sinaunang kultura.

Ang pinaka-kapansin-pansin na phenomena sa buhay kultural ng ika-5-7 siglo ay nauugnay sa asimilasyon ng sinaunang pamana, na lalo na masigla sa Italya at Espanya. Ang teolohiya at kulturang retorika ay mabilis na umuunlad. Ngunit mula sa ikalawang kalahati ng ika-7 siglo, ang kultura ng Kanlurang Europa ay bumababa. Siya ay nakikipagsiksikan sa mga monasteryo, na binabantayan lamang ng mga monghe.

Ang unang bahagi ng Middle Ages ay ang panahon ng paglikha ng unang nakasulat na "Mga Kasaysayan" ng mga barbarians. Ang pagpawi ng pang-aalipin ay nag-ambag sa mas mabilis na pag-unlad ng mga teknikal na imbensyon. Nasa ika-6 na siglo, nagsimula ang paggamit ng enerhiya ng tubig.

Halos imposibleng muling likhain ang kultural na buhay ng mga barbarian na tribo. Karaniwang tinatanggap na sa panahon ng Great Migration, nagsimula na ang mga Barbarians na magkaroon ng hugis, nagdala sila ng isang bagong pananaw sa pang-unawa sa mundo, batay sa primitive na kapangyarihan, ugnayan ng mga ninuno, militanteng enerhiya, pagkakaisa sa kalikasan at ang hindi pagkakahiwalay ng mga tao sa mga diyos.

Ang unang bahagi ng Middle Ages ay ang simula ng paglago ng kamalayan sa sarili ng mga barbarian na tao. Ang pilosopiya ng panahong ito ay nauukol sa unibersalismo. Espiritu ang nananaig sa bagay, Diyos - sa mundo.

Ang oral na tula ay nabuo, lalo na sa England.

Ang isang espesyal na kababalaghan ng kultura ay kumikilos. Ang Glory ay nasiyahan sa mga troubadours - mga makata na nagtanghal ng kanilang sariling mga tula sa saliw ng musika.

Ang ritmo ng lipunan ay pinapaboran ang mga magsasaka, na, sa kabila ng hindi pinapansin ng naghaharing uri, sa isang tiyak na kahulugan ay nangingibabaw ang Simbahan ay hindi laban sa mga magsasaka, na isinasaalang-alang ang kahirapan bilang isang perpektong estado. Ang mga paaralan sa Europa ay nasa kamay ng simbahan, ngunit ang antas ng edukasyon ay minimal.

Sa araling ito, makikilala mo ang Middle Ages: malalaman mo ang mga katangian at periodization nito. Ang araling ito ay nakatuon sa unang bahagi ng Middle Ages: hindi malinis na mga kondisyon at salot, ang mga unang barbarian na kaharian, ang pagbuo ng Frankish na kaharian at ang kapanahunan nito sa ilalim ni Charlemagne - ito ay tatalakayin sa araling ito.

Sa kabilang banda, may mga ideya na ang Middle Ages ay hindi isang madilim na panahon. Kaya, halimbawa, pagkatapos ng Rebolusyong Pranses, na naganap sa ilalim ng bandila ng "kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran", ang mga istoryador ay nagsimulang sabihin na ang Middle Ages ay isang panahon ng dominasyon ng estado, subordination ng mga tao at isang panahon ng disiplina.

Bilang resulta, makikita natin na ang panahon ng Middle Ages ay may mga plus, ngunit sa parehong oras, ang mga minus nito.

Kung pinag-uusapan natin ang paghahati ng panahon ng Middle Ages sa mga panahon, kung gayon sa modernong agham sa kasaysayan ang sumusunod na dibisyon ay madalas na matatagpuan:

Maagang Middle Ages (huli ng ika-5 - kalagitnaan ng ika-11 siglo), sa panahong ito sa Europa ay may mga maagang pyudal na estado;

Mataas (binuo) Middle Ages (XI - XV siglo);

Late Middle Ages (XVI - unang kalahati ng siglo XVII).

May isa pang punto ng view, ayon sa kung saan ang huling bahagi ng Middle Ages ay ang ika-15 siglo, at ang ika-16 - ang simula ng ika-17 siglo ay ang panahon ng Early Modern Age.

Sa araling ito, pagtutuunan natin ng pansin ang unang bahagi ng Middle Ages (ang katapusan ng ika-5 - ang kalagitnaan ng ika-11 siglo).

Dapat itong i-highlight mga katangian maagang medieval na lipunan:

Una, ito teokrasya- isang anyo ng pamahalaan kung saan ang kapangyarihang pampulitika ay pagmamay-ari ng klero o pinuno ng simbahan. Ito ay sa panahon ng unang bahagi ng Middle Ages na ang Kristiyanismo ay lumaganap nang napakaaktibo sa buong Europa.

Pangalawa, ito demokrasyang militar- isang terminong ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ni Lewis Morgan sa akdang "Ancient Society" upang tukuyin ang organisasyon ng kapangyarihan sa yugto ng paglipat mula sa primitive na sistemang pangkomunidad patungo sa estado.

Ang paglikha ng mga estado, bilang panuntunan, ay nauugnay sa malakihang pananakop. Ang isa sa mga pangunahing kinakailangan para sa Middle Ages ay ang panahon ng Great Migration of Nations. Maraming mga tribo, na umalis sa kanilang dating mga lugar ng paninirahan, ay dumating sa teritoryo ng Imperyo ng Roma at sinubukan na lumikha ng estado doon, umaasa hindi lamang sa kanilang sariling mga tradisyon, kundi pati na rin sa mga kagamitang Romano, na nagawa nilang magmana sa ganitong paraan. .

Ang institusyon ng demokrasyang militar ay nagpakita ng sarili, halimbawa, sa pagkakaroon mga pagtitipon ng mga tao, o mga pangkat na naging aktibong bahagi sa pampulitikang proseso ng paggawa ng desisyon.

Kung pag-uusapan natin kalagayang pang-ekonomiya, noon ay isang katangiang katangian ng maagang Middle Ages ay natural na ekonomiya- isang primitive na uri ng pamamahala, kung saan ang produksyon ay naglalayong lamang matugunan ang sariling mga pangangailangan (hindi para sa pagbebenta). Lahat ng kailangan ay ginawa sa loob ng economic unit at hindi na kailangan ang market. Maraming mga estado sa medieval ay walang kahit na isang sistema ng pananalapi. Kadalasan, ginamit ang mga Romanong barya, na nanatiling tanyag sa mga taong dating nanirahan sa teritoryo ng Imperyong Romano.

Kung magsalita tungkol sa kaayusan sa lipunan, pagkatapos noong unang bahagi ng Middle Ages sa Europa, iba't-ibang mga anyo ng pyudal o serfdom. Noong ika-4-5 siglo, lumaganap ang ganitong kababalaghan bilang colonat. mga hanay Ang mga yumaong alipin na Romano ay tinawag, na wala na sa posisyon ng mga domestic servant, ngunit nakatanggap ng isang maliit na bahagi ng lupa at maaaring magpatakbo ng kanilang sariling sambahayan dito, kaya sila ay itinuturing na semi-dependent. Serfdom sa Middle Ages pagtitiwala sa lupa. Ang magsasaka ay obligadong magbayad ng mga dapat bayaran (cash payments) o magsagawa ng ilang trabaho (corvée). Sa Middle Ages, ang iba't ibang anyo ng serfdom ay umiral sa iba't ibang mga bansa, ngunit nasa panahon na ng binuo Middle Ages, sa karamihan ng mga kaso, ito ay hindi na umiiral. Sa France, halimbawa, nangyari ito sa simula ng ika-14 na siglo. Sa ilang mga bansa sa Gitnang at Silangang Europa, halimbawa sa Alemanya, ang serfdom ay nakaligtas hanggang sa ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ayon sa mga mananalaysay sa Ingles, wala talagang serfdom sa England, ngunit ang iba't ibang anyo ng pag-asa sa lupa ay naganap din doon.

Ang isa pang tampok ng maagang Middle Ages ay ang pagkakaroon ng napakaliit na bilang ng mga lungsod. Noong XI-XII na siglo. nagsimulang lumitaw ang mga lungsod sa iba't ibang bahagi ng kontinente ng Europa, at ang panahon ng unang bahagi ng Middle Ages ay isang panahon ng halos kanayunan. Ang lahat ng ito ay nakaapekto sa kalakalan, serfdom at ang sistemang pampulitika na umiral noong panahong iyon. Ang mga lungsod na may ilang libong mga naninirahan ay itinuturing na malaki. Kakaunti lang ang gayong mga lungsod.

Sa panahon ng Great Migration of Nations, nang ang Imperyong Romano ay nahahati sa Kanluran at Silangang bahagi, halos lahat ng mga pangunahing lungsod ay nanatili sa Silangang bahagi ng Imperyong Romano - sa Byzantium. Ang Roma, Ravenna, Paris at London ay nanatili sa kanlurang bahagi, ngunit mababa ang kanilang bilang. Ang mga lungsod ay hindi maaaring gampanan ang mahusay na papel na ginampanan nila sa Byzantium, o sa Kanlurang Europa, ngunit nasa panahon na ng binuo Middle Ages.

Ang mga unang barbarong pyudal na estado ay lumitaw kaagad pagkatapos na ang mga kalahok sa Great Migration of Nations ay tumira sa mga teritoryong iyon na maaari nilang makuha mula sa humihinang Imperyong Romano. Sa mga estadong umiral noong unang bahagi ng Middle Ages, maaari nating pangalanan Kaharian ng Toledo, na sumakop sa karamihan ng Espanya at binuo ng mga Visigoth. Kilala rin Kaharian ng mga Ostrogoth sa Italya, at sa Hilagang Africa, nilikha ng mga vandal ang kanilang kaharian - Kaharian ng mga Vandal. Isang estado ang lumitaw sa Northern Gaul - Burgundy (Kaharian ng mga Burgundian). Ang lahat ng mga estadong ito ay nawala sa Middle Ages, ang ilan sa kanila ay tumagal ng 100-150 taon, ngunit ginampanan nila ang kanilang papel sa kasaysayan ng Europa. Sa mga estadong ito nasubok ang modelo ng relasyong pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan na umiral sa Europa hanggang sa katapusan ng Middle Ages. Ang isang halimbawa ay kaharian ng Lombard. Ang estadong ito ay umiral nang humigit-kumulang 200 taon (mula 568 hanggang 770s) at sinakop ang mga teritoryo ng Hilagang Italya (Larawan 2).

kanin. 2. Ang unang mga kaharian ng barbaro ()

Ang isa pang salik na may mahalagang papel sa kasaysayan ng Middle Ages ay pagbuo ng maagang batas. Ang mga lehislatibong monumento na lumitaw sa panahong ito ay tinatawag barbarong katotohanan. Ang legal na sistema ng Middle Ages at New Age ay batay sa mga dokumentong ito.

Ang pinakatanyag na estado ng Middle Ages - Frankish na kaharian. Ang estadong ito ay nabuo noong 486. Ang tagapagtatag nito ay itinuturing na pinunong si Clovis I (Larawan 3), na nanirahan kasama ng kanyang mga tribo sa teritoryo ng kasalukuyang Northern France at Belgium. Siya ay nasa kapangyarihan sa halos isang-kapat ng isang siglo. Sa panahong ito, nagawa niyang sakupin ang malalawak na teritoryo. Ang estado ng Frankish ay pinamamahalaang hindi lamang upang mabuhay sa mahirap na mga kondisyon, kundi pati na rin upang ayusin ang matagumpay na mga agresibong ekspedisyon sa sarili nitong. Ang isang malaking papel sa proseso ng pag-usbong ng estadong ito ay ginampanan ng katotohanan na ang isang hanay ng mga batas ay pinagtibay, na kilala bilang Salic na katotohanan. Ito ay dapat na protektahan ang mga interes ng lahat ng mga segment ng populasyon: hindi lamang ang mga Franks, kundi pati na rin ang lahat, halimbawa, ang mga naninirahan sa Imperyo ng Roma, sa kabila ng katotohanan na ang estado na ito ay hindi umiral sa kalahating siglo.

kanin. 3. Clovis I ()

Sa pangalan ng maalamat na ninuno na si Clovis, Merovei, pinangalanan ang buong dinastiya Merovingian. Ang mga pinuno ng Merovingian ay mabilis na nakakuha ng katayuan sa hari. Utang nila ito sa kanilang mga tagumpay sa militar. Karagdagan pa, napakahalaga ng mga gawaing pari ng hari. Noong ika-7 siglo, unti-unting nawawalan ng kapangyarihang militar ang mga hari ng estadong Frankish. Ang mga kapangyarihang ito ay nakakonsentra sa mga kamay ng mga pinunong may mababang ranggo, at ang buong administrasyon ng estado ay pumasa sa mga kamay ng mga mayordomo- mga matataas na dignitaryo ng palasyo ng Merovingian. Sa katunayan, ang lahat ng mga lever ng kapangyarihan ay inilipat mula sa mga kamay ng mga hari sa mga mayordoms.

Ang mga mayordoms ay hindi nasiyahan sa katotohanan na sila ay may tunay na kapangyarihan, ngunit sa parehong oras ay walang nominal na kapangyarihan. Noong 687, kinuha ni Major Pepin ng Herstal ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay. Noong 751, tinanggap na ng kanyang mga inapo ang titulo ng hari. Kaya, ang hari ng dinastiyang Merovingian ay pinatalsik, na binawian ng kapangyarihan. Isa pang dinastiya ang naluklok sa kapangyarihan, ipinangalan ito sa tagapagtatag nito Pipinides. Ang dinastiya na ito ay may napakaliwanag at sikat na kinatawan - Charlemagne. Samakatuwid, ang dinastiyang ito ay pumasok sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ang dinastiyang Carolingian. Kinailangan nilang protektahan ang kanilang mga interes hindi lamang mula sa mga hari, na patuloy pa rin sa pag-angkin ng isang sistema ng pampulitikang pamahalaan, kundi pati na rin mula sa maraming mga pagsalakay. Noong 732, isang mahalagang kaganapan ang naganap na may mahalagang papel sa kasaysayan ng buong Europa. Isa sa mga Arab detatsment noong 732 ay ipinadala upang sakupin ang estado ng mga Frank. Ang labanan na naganap sa pagitan ng Arab detatsment at ng mga tropa Karla Martella(ang pinuno ng estado ng Frankish, Fig. 4) ay nangyari malapit sa bayan Poitiers. Ang labanan na ito ay itinuturing na huling punto sa kasaysayan ng mga pananakop ng Arabo sa Europa. Matapos ang kampanyang ito, na naging hindi matagumpay, tinalikuran ng mga Arabo ang ideya ng pagsakop sa mga teritoryo ng Europa. Hanggang 1492, ang mga Arab na estado ay nanatili lamang sa Europa sa teritoryo ng modernong Espanya at Portugal.

kanin. 4. Estatwa ni Charles Martell ()

Ang kahalili ni Charles Martel - PepinIIIMaikli(741-768) (Larawan 5) - pinalawak ang impluwensya nito hindi lamang sa katimugang mga teritoryo ng France, kundi pati na rin sa teritoryo ng Italya. Si Pepin the Short ang nagsimulang magsagawa ng aktibong gawain upang sakupin ang patakaran ng Papa. Ang mga paring Romano ay nangangailangan ng suporta mula sa makapangyarihang mga pinuno ng hilagang-kanlurang Europa. Samakatuwid, sa panahon ng Pepin the Short, lumitaw ang ideya ng paglikha ng isang estado na magbubuklod sa teritoryo ng France at kasalukuyang Italya. Ngunit ang mapagtanto ang mga ideyang ito sa oras na iyon ay ganap na imposible. Sa suporta ng Papa, inalis ni Pepin the Short sa kapangyarihan ang tunay na haring si Childeric.III, siya ang huling kinatawan ng dinastiyang Merovingian. Si Childeric III ay ipinadala sa isang monasteryo, at si Pepin the Short ang pumalit sa kanyang lugar sa ranggo ng opisyal na hari.

kanin. 5. Pepin Short ()

Ang anak ni Pepin the Short ang pinakasikat Charlemagne(768-814) (Larawan 6). Sa halos buong buhay niya, nagsagawa siya ng iba't ibang operasyong militar. Nasakop niya ang malalawak na teritoryo: nagsagawa siya ng mga kampanya sa Saxony, Italy, Bavaria. Sa ilalim niya nabuo ang isang estado, na sumasakop sa malalawak na teritoryo sa Europa. Pinagsama niya ang malalaking teritoryo sa labas ng kanyang estado, lalo na, ito ay nasa ilalim niya ang Pyrenees at ang Eastern Mark (modernong Austria) ay nasakop.

kanin. 6. Charlemagne ()

Mas mahalaga kaysa sa territorial annexations, ito pala Nagawa ni Charlemagne ang unang imperyo ng medieval sa Europa (Larawan 7). AT 800 dumating siya sa Roma at ibinalik ang Papa sa trono leonIII, at nakuha rin sa kanya ang kanyang koronasyon. Noong 800, si Charlemagne ay nakoronahan sa Roma bilang Emperador ng Roma (Larawan 8).

kanin. 7. Imperyo ng Charlemagne ()

kanin. 8. Koronasyon ni Charlemagne sa Roma ()

May problema sa paghalili: sa isang banda, Byzantium ay ang kahalili ng Roma, itinuturing ng mga emperador ng Byzantine ang kanilang sarili na Romano, at sa kabilang banda, ang ideya ng paghalili sa pagitan ng Roma at iba pang mga Kristiyanong estado ng Middle Ages. Inilagay ni Charlemagne ang kanyang sarili bilang susunod na Caesar, bilang kahalili ng maraming Romanong pinuno.

Ang gayong suporta mula sa simbahan ay talagang kailangan para kay Charlemagne. Ngayon ang pagprotesta laban sa kanyang awtoridad ay ang pagprotesta laban sa banal na pagpili na ginawa ni Pope Leo III at ng buong Simbahang Katoliko.

Ang panahon ng Charlemagne ay hindi lamang isang panahon ng malalaking pananakop, pagbabago ng estado, ngunit isang proseso din ng seryoso pagbabagong kultural. Sa panahon ni Charlemagne, naganap ang unang pagtaas sa kultura ng Middle Ages. Ang pagtaas na ito ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan Carolingian revival. Ito ay sa oras na ito sa Frankish estado na ang unang medyebal encyclopedia. Ang gawaing ito, na isinulat ni Rabanus Maurus, ay tinatawag "Sa Kalikasan ng mga Bagay". Gayunpaman, ang pamamahagi ng tekstong ito ay maliit, kakaunti ang mga tao sa labas ng korte ng hari ang nakabasa nito. Dapat pansinin na kahit sa royal court ay kakaunti ang nakabasa nito. Pagkatapos ng lahat, ang panahon ng maagang Middle Ages ay ang oras ng kabuuan kamangmangan. Si Charlemagne mismo ay talagang gustong matutong magbasa at magsulat, ngunit nagawa lamang ito sa kanyang mga pababang taon. Kung maisusulat ng isang tao ang kanyang pangalan, ito ay itinuturing na hindi kapani-paniwala. Noong panahong iyon, halos hindi alam ang literacy sa Europa.

Sa kabisera, sa lungsod Aachen, na ngayon ay halos nasa hangganan ng France at Germany, nagtayo si Charlemagne ng isang napakagandang palasyo. Hindi pa ito umabot sa ating mga araw, sa lugar nito ay mayroong isang parisukat ng lungsod, ngunit ang tore ng palasyong ito at ang katedral, na itinayo sa loob ng balangkas ng palasyong ito, ay napanatili. Mula sa mga gusaling ito ay maaaring husgahan ng isa kung gaano sila nagmamalasakit sa pag-unlad sa ilalim ni Charlemagne. arkitektura.

Ang pinakamakapangyarihang imperyo ni Charlemagne ay hindi nagtagal. Anak ni Charlemagne Louisakomakadiyos(814-840) (Larawan 9) hinati ang imperyo sa pagitan ng kanyang mga anak. Ang dibisyon ng imperyo ay natiyak Kasunduan sa Verdun, kung saan 843 kasama ang tatlong anak ni Louis the Pious: Lothair I, Charles II the Bald at Louis II ng Germany. Tinanggap ni Charles the Bald ang mga kanlurang teritoryo, na naging batayan ng modernong estado ng Pransya, minana ni Louis the German ang mga silangang teritoryo (ang modernong estado ng Aleman), ang panganay na anak na lalaki na si Lothar ay tumanggap ng gitnang balangkas, minana niya ang kapangyarihan ng imperyal. Ngayon sa mapa ay umiiral Lorraine, ngunit ang maliit na pirasong ito ay hindi maihahambing sa malaking pamamahagi na minana ni Lothair (Larawan 10). Ang tunggalian para sa nahahati na mga lupain ay nagpatuloy sa buong panahon ng Middle Ages.

kanin. 9. Louis the Pious ()

kanin. 10. Verdun seksyon ng 843 ()

Bibliograpiya

1. Arzakanyan M.Ts., Revyakin A.V., Uvarov P.Yu. Kasaysayan ng France. - 1st ed. - M.: Bustard, 2005.

2. Volobuev O.V. Ponomarev M.V., Pangkalahatang kasaysayan para sa grade 10. - M.: Bustard, 2012.

3. Klimov O.Yu., Zemlyanitsin V.A., Noskov V.V., Myasnikova V.S. Pangkalahatang kasaysayan para sa ika-10 baitang. - M.: Ventana-Graf, 2013.

4. Lebec S. Pinagmulan ng mga Frank. V-IX na siglo / Pagsasalin ni V. Pavlov. - M.: Scarabey, 1993.

5. Thierry O. Tales ng mga panahon ng mga Merovingian. - St. Petersburg: Ivanov at Leshchinsky, 1994.

6. Hagermann D. Charlemagne. - M .: AST Publishing House LLC: ZAO NPP Ermak, 2003.

Takdang aralin

1. Ilista ang mga pangunahing katangian ng maagang Middle Ages.

2. Pangalanan ang mga unang barbarong estado. Sa tingin mo bakit sila naghiwalay?

3. Ano ang kilala sa panahon ng paghahari ni Pepin the Short?

4. Bakit itinuturing na kasagsagan ng kaharian ng Frankish ang paghahari ni Charlemagne? Ano ang mahalaga sa panahong ito?

5. Bakit tumagal ang imperyo ni Charlemagne sa medyo maikling panahon?

High (Classical) Middle Ages - mula sa X-XI hanggang sa tungkol sa XIV century.
Late Middle Ages - XIV-XV na siglo.

"Maagang Middle Ages" -

Ang panahon kung kailan naganap ang mabagyo at napakahalagang proseso sa Europa. Una sa lahat, ito ay ang pagsalakay ng mga barbarian (mula sa Latin. Barba-beard), na mula sa ika-2 siglo. AD patuloy na sinalakay ang Imperyong Romano at nanirahan sa mga lupain ng lalawigan nito. Ang mga pagsalakay na ito ay natapos noong 476 nang bumagsak ang Roma at nagsimula ang parehong makabuluhang proseso ng pagbuo ng mga bagong estado sa teritoryo ng dating Imperyo ng Roma, na nilikha ng parehong mga barbaro: maraming mga tribong Frankish, Germanic, Gothic, atbp. ay hindi gaanong ligaw. . Sila ay nagkaroon ng mga simula ng estado. Nagmamay-ari sila ng mga crafts, kabilang ang metalurhiya at agrikultura, at inorganisa sa prinsipyo ng demokrasya ng militar. Bilang mga bagong Kanlurang Europeo, karaniwang pinagtibay nila ang Kristiyanismo, na dati nang relihiyon ng estado ng Imperyong Romano. Unti-unting pinalitan ng Kristiyanismo ang lahat ng paniniwalang pagano.
Ang mga pinuno ng tribo ay nagsimulang ipahayag ang kanilang sarili bilang mga hari, duke, atbp. Nabuo ang estadong Frankish, na sa panahon ng kasaganaan nito ay sinakop ang karamihan sa Europa. Noong Araw ng Pasko 800, si Charlemagne, Hari ng mga Frank, ay kinoronahan sa Roma ng Katolikong Papa bilang Emperador ng buong Kanluran ng Europa.

Ang Medieval Society ay agraryo. Ang batayan ng ekonomiya ay agrikultura, kung saan ang karamihan ng populasyon ay nagtatrabaho. Ang paggawa, kapwa sa agrikultura at sa iba pang mga industriya, ay manu-mano, at samakatuwid ay hindi epektibo. Ang karamihan sa populasyon ng Kanlurang Europa sa buong Middle Ages ay nanirahan sa labas ng lungsod, dahil ang pagbagsak ng Imperyong Romano ay sumira sa maraming mga sinaunang lungsod na gumaganap ng papel ng mga sentro ng administratibo, komersyal at kultura. Ang pangunahing core ng buhay ay nagiging ari-arian ng pyudal na panginoon, na kayang protektahan ang kanyang mga taganayon mula sa isang panlabas na kaaway. Ang pagmamay-ari ng lupa ay lumikha ng isang malinaw na paghahati ng populasyon sa mga estate at mahigpit na subordinasyon alinsunod sa mga karapatan sa lupa.

Ang Kanlurang European Middle Ages ay isang panahon ng pangingibabaw ng natural na ekonomiya at mahinang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera.

Kasaysayan ng kagandahan.

Mahirap maunawaan kung ano mismo ang lugar na inookupahan ng isang babae sa pamilya at lipunan noong Early Middle Ages - ang panahon ng walang katapusang mga digmaang magnanakaw, espirituwal na kahirapan, kalupitan at pangangaso ng mangkukulam. Walang alinlangan, isang bagay, siya ay nasa isang umaasa, subordinate na posisyon sa lalaki, militar na lipunan, kung saan ang pag-iral ay patuloy na nasa ilalim ng pagbabanta. Napakakaunting nagawa ng Kristiyanismo para sa materyal at moral na katayuan ng kababaihan; pagkatapos ng lahat, ito ang pangunahing kasalanan para sa orihinal na kasalanan. Sa lahat ng uri ng demonyong tukso, siya ang pinakamasamang sagisag ng kasamaan. “Ang asawang lalaki ay ang ulo ng asawang babae,” sabi ni Apostol Pablo, at ang Kristiyanismo ay naniwala sa kanyang mga salita at nagturo na mamuhay ayon sa mga ito.

Ang Middle Ages ay hindi isang malinaw na panahon, puno ng mga kontradiksyon at misteryo. Kasama ng kahihiyan at kawalan ng batas, nagkaroon ng kulto ng "Beautiful Lady", nakakasakit ng pusong mga harana sa ilalim ng balkonahe, mga minstrel, troubadours, mga kumpetisyon sa mga paligsahan, ang manuskrito ng "Praise to Women" at mga lyrics ng pag-ibig na nananatili hanggang ngayon at hinahangaan. gaya ng dati.
Ang panahong ito ng panahon ng medieval ay tinatawag na "madilim na panahon" o "panahon ng yelo" sa kasaysayan ng kulturang Europeo. Ngayon, kapag ang siyentipikong pananaliksik ay nakolekta ng isang malaking makasaysayang materyal tungkol sa buong medyebal na milenyo, tanging ang unang 200 taon ng Maagang Middle Ages ang tinutukoy sa "panahon ng kadiliman": mula sa pagkamatay ni Justinian hanggang sa simula ng paghahari ni Charlemagne .

Pagbabawal sa mga kosmetiko.

Mga sisidlan ng kosmetiko, salamin at mga instrumento sa pagpapaganda, ika-5-15 siglo

Ang impormasyon tungkol sa paggamit ng mga pampaganda sa Middle Ages ay hindi masyadong marami at ito ay medyo mababaw. Ang mga mapagkukunan ay pangunahing may larawang mga manuskrito,

HAY JAN, Ipinapalagay na larawan ni Madeleine ng Burgundy kasama si Saint Madeleine

“Isang kulay lamang ang nagbibigay sa mga pisngi ng biyaya ng Diyos, isang pamumula na nakalulugod sa Panginoon,” itinuro ni Gregory ng Nazianzus * laban sa pagpapaganda ng hitsura.

mga pampanitikang opus ng mga makata na naglalarawan sa kagandahan ng pangunahing tauhang babae, mga natuklasang arkeolohiko sa mga burol, atbp. Ngunit sa parehong oras, ang mga tool, sisidlan at mga pampaganda ay kilala, na nakaimbak sa isang tiyak na paraan, na ginagamit sa isang tiyak na paraan, na ginagawang posible upang tumpak na matukoy ang antas ng pag-unlad ng gamot, kalinisan at dekorasyon sa sarili.
Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang kahinhinan at kalubhaan, na pinarangalan bilang pangunahing mga birtud, ay nauuso. Ito ay pinaniniwalaan na ang paggamit ng mga droga upang mapanatili ang kagandahan at kabataan ay humahantong sa tunay na kalapastanganan, dahil ito ay binabaluktot ang nilikha ng Panginoon. Ang karumihan ay itinaas sa ranggo ng kabutihan, at ang mga pagbabawal at sumpang nakapaloob sa mga tagubilin ng mga ama ng simbahan (III-V siglo AD) ay nag-ambag sa katotohanan na ang ugali ng paglalaba, pamahid at pintura ay isang bagay na ng nakaraan. Ang isang pagkiling laban sa mga pamamaraan sa kalinisan ng katawan ay lumitaw sa lipunan. Ang kasalanan ng ninuno na si Eva sa loob ng mahabang panahon ay naglalagay ng mabigat na pasanin sa mga kababaihan, na naghahatid sa kanila sa matinding asetisismo. Ang mga alalahanin tungkol sa pagpapanumbalik ng kagandahan ay kasama sa listahan ng mga kilos na kinondena ng Simbahan, na naghahangad na turuan ang mga tao kahit na sa pang-araw-araw na gawain at problema.

aesthetic ideal ng kagandahan. Ang ganda ni Madonna.

Sa ilalim ng malalim na impluwensya ng relihiyon, na tumagos sa lahat ng larangan ng buhay, isang bagong aesthetic ideal ng tao ang lumitaw sa Middle Ages - ang ascetic,

tinalikuran ang kagalakan ng buhay sa lupa. Ang mga fresco ng mga katedral ay naglalarawan ng mga hindi katimbang na ethereal figure na may ekspresyon ng marahas na pagdurusa sa kanilang mga mukha. Ang imahe ng Madonna, ang Ina ng Diyos, na naging laganap sa sinaunang Kristiyanong sining, ay tumutukoy sa ideal ng kagandahan ng isang babae.Ang ideal ng kadalisayan at kabanalan ay katangian ng Maagang Middle Ages. Napakaputla ng balat, isang pinahabang hugis-itlog ng mukha, tulad ng sa mga icon, ginintuang kulot na buhok, malalaking asul na mata, isang maliit na bibig - isang mala-anghel na hitsura. Walang curvaceous, walang makeup, walang open body.
At sa parehong oras, mayroong isang tiyak na pamantayan - isang mataas, ahit na noo - isang kailangang-kailangan na katangian ng kagandahan ng panahong iyon. Ang ginang ay sumailalim sa isang masakit na pamamaraan ng epilation: isang caustic mixture ng orpiment at quicklime ay inilapat sa kanyang buhok kasama ang gilid na linya. Matapos linisin ang balat, ang mga pormulasyon na kinikilala bilang pumipigil sa paglaki ng buhok ay inilapat sa noo: ang dugo ng mga paniki o palaka, hemlock juice, abo na dati nang ibinabad sa suka.
Sinubukan nilang makamit ang impresyon ng isang mahaba, payat na leeg sa tulong ng isang nape na ahit sa base.

Ang buhok ng isang kagandahan ay tiyak na blond, blond o pula. Sila ay hinugasan ng pinaghalong abo, puti ng itlog at sabon, pagkatapos ay tinirintas ng mga pad ng buhok ng kabayo, pagkatapos ay pinalamutian sila ng mga gintong sinulid at perlas, at ang mga transparent na belo ay itinapon sa itaas, kung minsan ay nakoronahan ng maliliit na takip na pinutol ng mga mamahaling balahibo o may burda. na may mga mamahaling bato. Ang mga kababaihan ay inirerekomenda na kuskusin ang kanilang mga ulo ng isang pulbos upang makakuha ng makapal na buhok, kabilang ang mga dinurog na pakpak ng mga bubuyog at mga langaw na Espanyol, mga mani at abo mula sa nasunog na mga karayom ​​ng hedgehog. Maluwag, ang buhok ay isinusuot lamang hanggang sa kasal, pagkatapos ay sila ay tinirintas sa mga tirintas. Nang maglaon, sa kahilingan ng simbahan, ang mga kababaihan ay nagsimulang itago ang mga ito sa ilalim ng isang headdress, na sumasagisag sa pagpapasakop ng asawa sa kanyang asawa, dahil ang legal na asawa lamang ang nakakakita sa kanya nang walang takip ang kanyang ulo.

Western European costume ng Early Middle Ages.

Sa frontispiece ng aklat ay isang ukit ni Jost Amman "The Tailor" mula sa aklat na "Paglalarawan ng lahat ng sining, sining, kalakalan ... ng buong mundo. ika-16 na siglo Alemanya.

Ang pangunahing pinagmumulan ng pagbuo ng kasuutan sa panahong ito ay ang mga damit ng mga barbaro at mga Kristiyano sa panahon ng huling Imperyo ng Roma. Kahit na ang mga tribo at mga tao na nanirahan sa Europa ay naiiba sa kanilang etnikong komposisyon, ang kanilang kasuotan ay may ilang karaniwang katangian. Una sa lahat, ito ay batay sa hiwa at ang pagnanais na italaga ang mga linya at hugis ng katawan, sa kaibahan sa mga draperies ng mga antigong costume. Ang orihinal na kasuotan ng mga barbaro ay malapit sa sinaunang Persian. Siya ang humiga batayan para sa pagbuo ng European costume."Isang taong katipan" - ganito ang sinabi ni Cicero * tungkol sa mga barbaro. Gayunpaman, ang "barbaric" na elementong ito ay minarkahan ang paghahati ng damit sa mga lalaki at babae. Nasa V-VI na siglo na. sa pananamit ng mga lalaki, nabanggit ang maikli o mahabang pantalon na may iba't ibang kulay. Sila ay kinumpleto ng isang maikling tunika. Ang lahat ng mga elementong ito ay pumasok sa pananamit ng mga sumunod na siglo at naging batayan para sa parehong Central European at Oriental na mga costume.

Mga Canon ng perpektong istraktura ng katawan ay masyadong malabo noong Middle Ages. Ang mga tao noon ay nagmamalasakit sa hitsura lamang ng nakikita ng mata. Ngunit ang babae ay inutusan na maging payat, magkaroon ng manipis na baywang, makitid na balakang, magandang hubog na baywang at isang bilog, umbok na tiyan na umakma sa larawan.

Sa mga unang siglo pagkatapos ng pagbagsak ng Kanlurang Romanong Imperyo (476), ang pananamit ay monotonous at simple sa mahabang panahon, dahil hiniling ng simbahang Kristiyano na ang katawan ay ganap na sakop, at ang subsistence na ekonomiya ng pyudal na lipunan ay nasiyahan ang hindi mapagpanggap na mga pangangailangan. ng mga naninirahan. Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang pagbagal sa pag-unlad ng kultura. Ang mga brutal na internecine wars ay pinalitan ng pansamantalang pag-urong, na napakahalaga para sa mga magsasaka. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng, katangian ng Middle Ages, ang takot sa bagong bagay o karanasan, ang pagnanais na panatilihing hindi nagbabago ang lahat. Sa ganitong kapaligiran, nabuo ang buhay at kasuotan.
Ang mga damit ng kababaihan sa oras na iyon ay binubuo ng dalawa (sa malamig na panahon - ng ilang) mga damit - mahaba at lapad, na may mga pinahabang manggas. Ang mga manggas ng pang-ibabang damit ay mas makitid, na sumasakop sa mga pulso. Ang malawak na itaas na manggas ay nagpapahintulot sa isang magandang view ng mas mababang isa. Isang malapad na quadrangular cape ang isinuot sa ibabaw ng damit, na ikinabit ng brotse. Napakalawak ng neckline na ang damit ay suot sa ulo. Kadalasan ang damit ay may mahabang hiwa sa harap, na naka-pin din ng brooch. Ang kasuutan ng mga lalaki ay binubuo ng mga pantalon na may iba't ibang haba - tinawag sila ng mga Romano na "bre", isang medyo maikling tunika na kamiseta at isang maliit na balabal na "saguma" na gawa sa tela ng lana o balahibo. Ang mga sapatos ay tinahi mula sa katad, uri ng postol o malambot na sapatos. Ang mga damit para sa kapwa lalaki at babae ay tinahi mula sa medyo magaspang na telang gawa sa bahay, lana, linen at kalahating lana sa isang abaka. Tila, ito ay pinalamutian ng burda, ngunit mayroon lamang pira-pirasong impormasyon tungkol dito. Sa ilalim ng impluwensya ng kasuotang Romano, ang mga Europeo ay may mahabang tunika at dalmatics, na hindi alam ng mga barbaro. Naging tanda sila ng isang magandang posisyon. Tanging mga marangal na tao ang maaaring magsuot nito. Samakatuwid, ang solemne na kasuotan ng mga hari ay kinakailangang mahaba.

Mga dekorasyon.

Ang panahon ng paglipat ng mga tao ay nailalarawan bilang isang panahon ng kaguluhan at kalituhan, na tumatagal ng ilang siglo; ang panahong ito ay hindi lumikha ng iisang istilo sa sining man o sa pananamit. Malamang, maaari itong mailalarawan bilang isang "conflict" ng ilang mga istilong agos, na magkaugnay at naiimpluwensyahan ang isa't isa. Ang mga karagdagan sa pananamit sa panahong ito ay nakaligtas lamang sa anyo ng maliliit na piraso ng sining na nagsisilbing palamuti ng pananamit, kapwa sibilyan at militar. Pangunahin ang mga ito sa mga alahas, na nagpapahiwatig na kahit na sa mga araw na iyon ay naiintindihan nila kung ano ang magagandang damit at alahas, mahal nila ang alahas at kumplikadong mga burloloy.

Ang mga brooch, cufflink, buckle at alahas sa anyo ng mga bilog o naka-istilong ulo ng hayop ay tiyak na ang pinaka-nagpapahayag na katibayan ng kultura ng panahong iyon. Ang mga ito ay ganap na teknikal na naproseso, dahil ang mga ito ay isang pagpapatuloy ng huli na antigong sining ng pag-uukit, pagputol at pagproseso ng mga mahalagang bato. Ang panahong ito ay nagpayaman sa sining ng alahas gamit ang isang bagong pamamaraan ng glass inlay (enamel) at ginamit ang lahat ng uri ng teknolohiya ng alahas sa parehong oras.

Kasama ng mga mararangyang hiyas na ito, na higit sa lahat ay matatagpuan sa mga libingan ng Lombard, ang buong Europa noong panahong iyon ay natangay ng fashion para sa mas simpleng tansong alahas na may masalimuot na pinagsama-samang mga burloloy, na makikita bilang isang pagpapatuloy ng kultura ng Bronze Age. Ang maliliit na bagay na ito, malamang na ginagamit sa pang-araw-araw, ay, kumbaga, katutubong sining ng panahon ng paglipat, at maaari silang ituring na isang tagapamagitan sa pagitan ng sinaunang sining at sining ng mga Aleman, gayundin ang isa sa mga pinagmumulan ng European Romanesque art. .

Si Gregory ng Nazianzus ay isa sa mga Ama at Doktor ng Simbahan na bumuo ng Kristiyanong pananaw sa mundo.

Cicero, Marcus Tullius Cicero (106-43 BC) - Romanong estadista, tagasuporta ng mga mithiin ng Republika, isang natatanging mananalumpati at manunulat, popularizer ng pilosopiyang Griyego.