(Maikling makasaysayang balangkas)
Ang samahang militar-monastikong ito ay kilala sa amin sa ilalim ng ilang mga pangalan:
-Order ng Poor Knights of Jesus mula sa Templo ni Solomon;
-Order ng mahihirap na kapatid ng Jerusalem Temple;
-Order ng Knights Templar;
-Order ng mga Templar.

Mayroon ding ilang pangalan ng organisasyong ito sa French:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple;
- L'Ordre des Templiers;
- L'Ordre du Temple.

Sa Ingles: Knights Templas.

Italyano: Les Gardines du Temple.

Aleman: Der Templer;
Des Temple Herrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Ang opisyal na pangalan ng Orden na ito sa Latin, na ibinigay dito ng Papa sa panahon ng pagkakatatag nito, ay
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Ang mga pinuno ng Order (Grand Masters) sa iba't ibang panahon ay (may kabuuang 22):
1. Hugo de Payens (Gugo de Payens) mula 1119 hanggang Mayo 24, 1136;
2. Robert de Craon mula Hunyo 1136 hanggang Pebrero 1149;
3. Evrard de Bar mula Marso 1149 hanggang Mayo 1150;
4. Bernard de Tremelay (de Tramelay) mula Hunyo 1151 hanggang Agosto 16, 1153;
5. André de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blanfort mula Oktubre 22, 1156 hanggang 1169;
7. Philip de Milli mula 1169 hanggang 1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) mula Abril 16, 1170 hanggang 1180;
9. Arnaud de La Tour mula Enero 3, 1180 hanggang Setyembre 30, 1184;
10. Gerard de Ridefort mula Oktubre 1184 hanggang Oktubre 4, 1189;
11. Robert de Sable mula 1189 hanggang 1193;
12. Gilbert Eral mula 1193 hanggang 1201;
13. Philippe de Plessier mula 1201 hanggang 9 Nobyembre 1209;
14. Guillaume of Chartes mula 1209 hanggang Agosto 26, 1219;
15. Pere de Montegaudo mula 1219 hanggang 1232;
16 Armand ng Perigord mula 1232 hanggang Oktubre 17, 1244;
17. Guillaume de Sonnac mula 1244 hanggang 1250;
18. Renaud de Vichier mula 1250 hanggang 1256;
19. Thomas Bero mula 1256 hanggang Marso 25, 1273;
20. Guillaume de Beaujeu Mayo 13, 1273 hanggang 1291;
21.Thobaut Gaudini mula 1291 hanggang 1298;
22. Jacques de Molay mula 1298 hanggang 6 Mayo 1312.

Noong 1118 (1119?), sa panahon sa pagitan ng Una at Ikalawang Krusada, ang mga French knight na sina Hugues de Payens (Gugo de Payens) at Geoffrey de Saint-Ome, at pitong iba pang French knight (André de Montbar, Gundomard, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambo de Saint-Einan) ang nag-alaga sa pagprotekta sa daan mula sa baybayin ng Mediterranean hanggang sa Jerusalem mula sa mga magnanakaw at magnanakaw. Ito ay dapat, una sa lahat, upang protektahan ang mga Kristiyanong peregrino na dumating sa Banal na Lupa upang yumuko sa mga Kristiyanong dambana sa Jerusalem. Ibinigay sa kanila ni Haring Baldwin ng Jerusalem ang isang bahagi ng kanyang kastilyo sa Templo, na itinayo sa lugar ng nayon na templo ng mga Judio ni Solomon, bilang isang tirahan para sa kanila. Ang grupong ito ng mga kabalyero ay nagkaisa sa isang military-monastic Order na tinatawag na "The Poor Knights of Jesus from the Temple of Solomon" (ayon sa ibang mga source, "The Poor Brothers of the Temple of Jerusalem"), gayunpaman, sila ay karaniwang tinutukoy bilang Templars o Knights of the Temple o Templars ayon sa kanilang lugar na tinitirhan.

Pagpasok sa Order, ang mga kabalyero ay sabay-sabay na naging mga monghe, i.e. kinuha ang monastic vows ng pagsunod (submission), kahirapan at kabaklaan. Ang Rule of the Templars, gaya ng nakasaad, ay binuo ni St. Bernard mismo at inaprubahan sa Church Council sa French city of Troyes ni Pope Eugene III noong 1128. Ang batayan ng Charter of the Templars ay ang charter ng monastic Order of the Cistercians (hindi militar-monastic, ngunit simpleng Catholic monastic), ang pinaka mahigpit at mahigpit na charter.

Ang kabalyero, na sumali sa Knights Templar, ay tinalikuran hindi lamang ang lahat ng makamundong buhay, kundi pati na rin ang kanyang mga kamag-anak. Ang tanging pagkain niya ay tinapay at tubig. Ang karne, gatas, gulay, prutas, alak ay ipinagbabawal. Ang mga damit lang ang pinakasimple. Kung, pagkatapos ng pagkamatay ng isang kabalyero-monghe, mga bagay na ginto o pilak, o pera ay natagpuan sa kanyang mga bagay, pagkatapos ay nawalan siya ng karapatang ilibing sa banal na lupa (sementeryo), at kung ito ay natagpuan pagkatapos ng libing, kung gayon ang kinailangang alisin ang katawan sa libingan at itapon para kainin ng mga aso.

Sa katunayan, ang mga kinakailangan na ito ay para sa publiko. Ang mga Templar ay naging tanyag dahil sa pagiging pinaka-matakaw sa mga tuntunin ng nadambong sa militar, senswal na libangan at pag-inom ng alak, hindi nahihiyang pumatay at magnakaw ng sinuman, kabilang ang mga kapwa mananampalataya. Ito ay mahusay na inilarawan sa nobelang Ivanhoe ni W. Scott. Bagama't isa itong gawa ng kathang-isip, kinumpirma ng mga makasaysayang salaysay ang istilong ito ng pag-uugali ng mga templar sa England.

Ang mga miyembro ng Knights Templar ay nahahati sa tatlong klase:
-knights;
-mga pari;
-mga sarhento (lingkod, pahina, squires, utusan, sundalo, bantay, atbp.).

Hindi tulad, sabihin nating, ang Teutonic Order, ang mga monastikong panata sa mga Templar ay tinanggap ng lahat ng klase at ang lahat ng kahigpitan ng Charter ay inilapat sa lahat ng miyembro ng Order.

Ang mga natatanging palatandaan ng Knights Templar ay isang puting balabal para sa mga kabalyero at kayumanggi para sa mga sarhento na may iskarlata na eight-pointed cross (kilala rin bilang "Maltese cross"), isang sigaw ng labanan: "Bosean", isang itim at puting bandila (standard ) na may motto na “Non nobis Domine (Ito ang mga pambungad na salita ng bersikulo 9 ng Awit 113 “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam… — huwag sa amin, Panginoon, huwag sa amin, kundi luwalhatiin mo ang iyong pangalan...); Ang coat of arms ng Order ay ang imahe ng dalawang kabalyero na nakasakay sa isang kabayo (isang simbolo ng kahirapan ng mga Templar).
Ayon sa ilang source, hindi kumpleto ang imahe ng krus sa mga sarhento at parang letrang "T".

Mula sa may-akda. Hindi dapat ipagpalagay na ang isang puting balabal na may pulang krus ay katulad ng uniporme ng mga Templar at lahat sila ay nagsusuot ng magkakasama sa parehong paraan, tulad ng mga modernong opisyal o sundalo. Ang hiwa, estilo, sukat at lokasyon ng krus - lahat ng ito ay tinutukoy ng kabalyero mismo. Sapat na ang magkaroon ng puting balabal sa pangkalahatan at magkaroon ng pulang eight-pointed cross sa mga damit. Sa pangkalahatan, nakaugalian na para sa mga Krusada (hindi lamang ang mga Templar) na magsuot ng krus sa kanilang dibdib, pumunta sa isang krusada, at sa kanilang mga likod kapag bumalik mula sa isang kampanya.

Tanging ang Pranses (at kalaunan ang British) ng marangal na kapanganakan ay maaaring maging mga kabalyero ng Order. Sila lamang ang maaaring sakupin ang pinakamataas na posisyon ng pamumuno (grand master, masters of possessions, capituliers, castellans, drapiers, atbp.). Gayunpaman, tungkol sa nasyonalidad, hindi ito mahigpit na sinusunod. Kabilang sa mga kabalyero ay mayroon ding mga Italyano, Espanyol, Fleming.

Ang mga sarhento ng Order ay maaaring maging parehong mayayamang mamamayan (hinahawakan nila ang mga posisyon ng mga squires, accountant, steward, storekeepers, pahina, atbp.), at mga ordinaryong tao (mga guwardiya, sundalo, tagapaglingkod).

Ang mga pari ng Simbahang Katoliko ay maaaring maging mga pari ng Orden, gayunpaman, sa pagsali sa Orden, ang nasabing pari ay naging miyembro ng Orden at sinunod lamang ang amo ng Orden at ang kanyang pinakamataas na dignitaryo. Ang mga obispo ng Simbahang Katoliko at maging ang Papa mismo ay nawalan ng kapangyarihan sa kanila. Ang mga pari ay nagsagawa ng mga espirituwal na tungkulin sa Orden, kahit na ang mga kabalyero ng Orden ay pinagkalooban ng mga karapatan ng mga confessor. Ang sinumang miyembro ng Orden ay maaaring gampanan ang kanyang mga tungkulin sa relihiyon sa harap lamang ng mga pari ng orden (kumpisal, komunyon, atbp.).

Mahirap ngayon na malaman kung paano nakakuha ng napakalaking katanyagan ang Order of the Templars nang napakabilis, ngunit literal sa loob ng ilang taon ay mayroon nang higit sa 300 kabalyero sa hanay nito, kung saan mayroong maraming mga prinsipe at duke.

Marahil na kabilang sa Orden ang nagbigay sa mga miyembro nito ng personal na seguridad at pisikal na proteksyon ng kanilang sarili, mga kamag-anak at ari-arian mula sa arbitrariness ng mga kalapit na prinsipe, hari at iba pang malalaking pyudal na panginoon, lalo na sa panahon ng kawalan ng isang kabalyero sa kanyang ari-arian (paglahok sa isang krusada) , pinahintulutan na mapabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain mula sa mga samsam ng krusada. Pagkatapos ng lahat, hindi dapat kalimutan ng isa na noong mga araw na iyon ang Kautusan ay napakaliit. Tama yung mas malakas. At ang masaktan ang isang miyembro ng Kautusan ay sinadya upang saktan ang buong Kautusan.

Bagama't ang Orden ay ipinroklama bilang isang pulubi, ang kayamanan nito ay mabilis na lumago. Ang mga pyudal na panginoon ng iba't ibang bansa ay nagbigay sa Order ng mga estate, nayon, lungsod, kastilyo, simbahan, monasteryo, buwis at buwis mula sa kung saan dumaloy sa cashier ng Order. Noong 1133, ang walang anak na hari ng lalawigang Espanyol ng Aragon, si Alonso I, na nagmamay-ari din ng Navarre at Castile, ay namatay na ipinamana ang lahat ng kanyang ari-arian sa utos ng mga Templar at Hospitaller. Bagama't hindi natupad ang tipan na ito, si Ramiro el Monge, na umakyat sa trono ng Aragno, ay nagbayad ng mga utos na may napakalaking limos. Noong 1222, ang Pranses na hari na si Philip I Augustus ay nag-donate sa Order ng isang malaking halaga ng 52 libong piraso ng ginto para sa mga oras na iyon.

Gayunpaman, tulad ng pinatutunayan ng maraming mga istoryador, ang tunay na batayan ng kayamanan ng Order ay hindi nadambong ng militar at mga donasyon, ngunit aktibong usura, sa katunayan, ang paglikha ng European banking system. Nang ang mga Hudyo, na kinikilala ngayon bilang mga tagapagtatag ng modernong sistema ng pagbabangko, ay hindi pa umaangat sa itaas ng mga nagpapalit ng pera sa kalye, ang mga Templar ay mayroon nang isang binuo na sistema ng pagpapahiram, mga promissory notes, mga transaksyon sa pananalapi ay natupad hindi lamang sa tulong ng ginto , ngunit pati na rin sa mga securities.

Noong 1147, nagsimula ang Ikalawang Krusada. Mayroong dalawang hukbo - Aleman at Pranses .. Ang huli ay lumipat sa Smirna, Efeso at Laodicea. Ang isang maliit na detatsment ng mga Templar na kasama ng hukbo, mahusay na sinanay at disiplinado, bihasa sa lupain, ay paulit-ulit na nagligtas sa pinuno ng hukbo ng hari ng Pransya na si Louis VII, na nag-aayos ng seguridad, ang tamang pagtatayo ng haligi at mga lugar na binabalangkas. ng pahinga at paghinto. Nagbigay ito ng pagkakataon sa mga Pranses na ligtas na makarating sa daungan ng Atalia. Ang kakulangan ng mga barko para sa pagtawid sa Palestine ay humantong sa katotohanan na ang mga kabalyero lamang ang maaaring pumunta doon sa pamamagitan ng dagat, at ang mga squires na pumunta sa tuyong ruta, ang infantry ng mga crusaders ay namatay lahat. Pagsapit ng 1148, tanging ang mga labi ng dalawang hukbong krusada ang nagtipon sa Palestine - ang Aleman, na pinamumunuan ni Haring Conrad ng Alemanya, at ang Pranses, na pinamumunuan ni Louis VII.

Nakumbinsi ng mga Templar ang dalawang hari na pumunta at sakupin ang Damascus. Hindi posibleng kunin ang Damascus. Sa lalong madaling panahon ay nalaman na ang isang malaking hukbong Muslim na pinamumunuan ni Atabek ay kumikilos patungo sa lungsod at ang mga krusada ay napilitang bumalik sa Europa.

Bagama't ang Ikalawang Krusada ay natapos sa ganap na kabiguan, ang merito ng mga Templar ay na ang mga krusada ay karaniwang nakarating sa Damascus at hindi ganap na namatay sa kalagitnaan.

Sa medyo mahabang kalahating siglo sa pagitan ng pagtatapos ng Ikalawang Krusada (1148) at simula ng Ikatlong Krusada (1189), ang kasaysayan ng Hilagang Aprika ay mayaman sa mga kaganapan ng pakikibaka sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim. Ang lahat ay narito - ang mabangis na kalupitan ng pareho, at ang pagtatapos ng mga alyansa, at pagkakanulo at matagumpay na pag-atake sa mga lungsod, kapwa sa isang banda at sa kabilang banda. Sa lahat ng mga kaganapang ito, ang mga Templar ay nakikibahagi sa isang aktibong bahagi, nagsusumikap na kapwa itanim ang Kristiyanismo sa Banal na Lupain, at palakasin ang kanilang sarili. Noong 1177 lumahok ang mga Templar sa labanan sa Ascalon at gumawa ng malaking kontribusyon sa tagumpay ng mga Kristiyano; noong 1179 sa pampang ng Ilog Jordan ay natalo sila ni Saladin at nagtapos ng tigil-tigilan sa kanya.

Noong 1187, sinalakay ni Saladin ang kaharian ng Jerusalem at kinubkob ang Tiberias. Nakuha niya ang lungsod at maraming Templar, na pinamumunuan ng kanilang Grand Master Gerard de Ridefort, ang nahuli. Sinasabi ng ilang makasaysayang mapagkukunan na binili ng Grand Master ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagbabalik-loob sa Islam at pagsang-ayon sa pagpatay sa lahat ng mga Templar na dinalang bilanggo kasama niya. Anuman iyon, ngunit sa lahat ng mga Templar na nahuli sa Tiberias, siya lamang ang naiwan na buhay.

Sa loob ng ilang linggo, bumagsak ang lahat ng kuta ng kaharian. Pagkatapos ay dumating ang turn ng Jerusalem mismo at ng Tiro. Templo - ang punong-tanggapan ng mga Templar ay nagtatapos din sa mga kamay ni Saladin.

Noong 1189, nagsimula ang Ikatlong Krusada. Noong 1191, pagkatapos ng dalawang taong pagkubkob, nakuha ng mga crusaders ang kuta ng Saint-Jean d'Acre (Acre). Ang mga Templar, na naging aktibong bahagi sa pagkubkob ng kuta, ay naglalagay ng kanilang Templo sa lungsod (bilang tradisyonal na tawag sa punong-tanggapan ng Orden).

Hulyo 15, 1199, i.e. sa simula pa lamang ng Ika-apat na Krusada, nagawang mabawi ng mga krusada ang Jerusalem. Ang mga Templar ay gumawa ng isang brutal na masaker sa mga Muslim sa mga dingding ng kanilang lumang Templo. Tulad ng sinabi ng isa sa mga masters ng Order of the Templars sa isang liham sa Papa ng Roma, "... alamin na sa portico ng Templo ni Solomon at sa Templo mismo, ang aming mga tao ay sumakay sa kabayo sa pamamagitan ng maruming dugo. ng mga Saracen, na umabot sa mga kabayo hanggang tuhod." Isinulat ng mga mananalaysay noong panahong iyon na sa Jerusalem, sa panahon ng masaker, nawasak ng mga crusaders ang higit sa 30 libong Muslim at Hudyo.

Noong Oktubre 1240, ang kapatid ng haring Ingles na si Henry III, si Richard Cornwall, ay nagawang makipag-away at itakda ang mga Muslim ng Egypt at Damascus laban sa isa't isa, pagkatapos nito, noong Mayo 1241, hinahangad niyang tapusin ang isang kasunduan sa kapayapaan sa mga Ehipsiyo, ayon sa kung saan natanggap ng mga crusaders ang karamihan sa Palestine, kabilang ang Jerusalem. Nakuha niyang walang dugo ang pinakamalaking tagumpay para sa oras na iyon. Sa oras na ito, ang mga Templar, na nagtaksil sa karaniwang dahilan ng mga crusaders, ay nakipagsabwatan sa Damascus at, kasama nila, sinalakay ang mga tropa ng Egyptian Sultan Ayub. Bukod dito, inaatake nila ang mga puwersa ng Order of the Hospitallers, pinatumba ang Teutonic Knights mula sa Acre at binihag ang ilan sa mga Hospitaller na nasa Acre. Ang mga Templar ay kumilos nang labis na malupit sa kanilang mga kapatid, hindi pinapayagan ang huli na ilibing ang kanilang mga nahulog.

Di-nagtagal, ang Sultan ng Ehipto na si Ayuba, na pumasok sa isang alyansa sa mga Khorezmian, na pinatalsik ng mga Tatar-Mongol mula sa kanilang mga lupain sa silangan ng Dagat Caspian (Sogdiana (?)), ay itinaas ang mga Muslim sa isang banal na digmaan sa lahat ng mga Kristiyano. Noong kalagitnaan ng Hulyo, kinubkob niya ang Jerusalem at inagaw ang lungsod pagkaraan ng anim na linggo, na nagdulot ng masaker doon sa sukat na hindi mas mababa kaysa sa masaker na inorganisa ng mga Templar noong 1199. Noong 1243, sa Labanan sa Gaza, ang mga Ehipsiyo, sa alyansa sa mga Khorezmian, ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa pinagsamang pwersa ng mga krusada. 33 Templars, 26 Hospitallers at tatlong Teuton ang nakalabas ng buhay sa larangan ng digmaan.

Kaya, ang pagkakanulo ng mga Templar noong 1241 ay humantong sa isang radikal na pagbabago sa pangmatagalang pakikibaka ng mga Kristiyano at Muslim para sa Banal na Lupain na pabor sa mga Muslim. Ang mga sumunod na Krusada, sa kabila ng katotohanan na ang mga krusada ay minsan ay nagtagumpay sa mga indibidwal na tagumpay, ay hindi nagbigay ng anumang kapansin-pansing positibong resulta. Ang Ikapitong Krusada (1248-1254) ay natapos sa isang matinding pagkatalo, at dito ipinakita ng mga Templar ang kanilang sarili na hindi sa pinakamahusay na paraan. Ang kanilang pakikilahok sa kampanya ay limitado sa pagbibigay ng pera para sa pantubos ng nahuli na haring Pranses na si Louis IX. Ngunit nakilala ng mga Templar ang kanilang sarili sa paglalaan ng ari-arian, mga kolonistang Europeo na tumakas mula sa pag-uusig ng mga Muslim, internecine skirmishes sa Knights Hospitallers.

Noong 1270, inilunsad ng Pranses na Haring Louis IX ang Ikawalong (huling) Krusada, na nagtapos sa ganap na kabiguan. Sa susunod na dalawampung taon, kinuha ng mga Egyptian sultan ang mga lungsod pagkatapos ng lungsod mula sa mga Kristiyano - Arsuf 1265, Jaffa at Antioch (1268), ang kuta ng Hospitallers Markab (1285), Tripoli (1289). Pagkatapos ay ang Jerusalem na.

Sa pagtatapos ng 1290, ang mga Muslim ay lumapit sa Acre, na noong panahong iyon ay ang Templo ng mga Templar. Ang depensa ng Acre ay pinangunahan ng Grand Master of the Order, si Guichard de Beaujou. Ang garison ay may bilang na 15 libong tao, kabilang ang 900 Knights Templar at Hospitallers. Matapos ang anim na buwang pagkubkob, nagawang ibagsak ng mga Muslim ang isa sa mga tore ng kuta sa tulong ng isang pambubugbog. Nang makita ang nalalapit na pagkatalo ng halos isang-kapat ng garison, karamihan sa mga hospitaller, gumawa sila ng isang pambihirang tagumpay at, na matagumpay na nakarating sa mga barko, tumakas sa isla ng Cyprus. Noong Mayo 18, 1291, pinasok ng mga Muslim ang kuta. Sa panahon ng labanan, nasa loob na ng kuta, humigit-kumulang 300 kabalyero ng Templar, na pinamumunuan ni Grand Master de Beaujo, ang nahulog. Ang natitira (ilang daan) ay nakapagtago sa Templo. Pagkatapos ng ilang araw ng negosasyon, kung saan ang mga Templar ay nilinlang ang humigit-kumulang 300 Muslim sa Templo at pagkatapos ay pinatay silang lahat, si Sultan Amelik Azashraf, ang anak ng namatay sa simula ng kampanya noong Nobyembre 19, 1290. Iniutos ni Sultan Kalawun na magdala ng minahan sa ilalim ng Templo. Gaya ng isinulat ng mananalaysay na si D. Legman:

“Sa umaga ... ang Sultan, desperado na kunin ang Templo sa pamamagitan ng pag-atake, ay nag-utos na sirain ito. Isang tunel ang ginawa sa ilalim ng pundasyon, at ang tore ay pinatong ng mga poste na gawa sa kahoy. Pagkatapos ng mga paghahandang ito, sinunog ang mga props. Nang ang apoy ay humina sa mga suporta, ang tore ay gumuho sa isang kakila-kilabot na pagbagsak at ang lahat ng mga Templar ay namatay sa ilalim ng mga durog na bato o nasunog sa apoy.

Mula sa may-akda. Napaka-duda na ang napakalaking dami ng trabahong ito ay nagawa sa loob ng 1-2 araw. Kung tutuusin, ang Templo ay isang malaking gusali kung saan ilang daang tao ang sumilong. At least umabot ng 2-4 months. Malamang, ang minahan na ito ay dinala ng mga Muslim sa buong panahon ng pagkubkob.

Gayunpaman, sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na noong gabi bago ang kamatayan ng Templo, 11 templar ang umalis sa Templo sa pamamagitan ng isang lihim na daanan, sumakay sa isang barko na naghihintay para sa kanila at naglayag sa Cyprus, dala ang lahat ng mga kayamanan ng Knights Templar. Ang kanilang mga pangalan ay nabura ng kasaysayan, maliban sa isa - Thibaut Godini. nahalal sa parehong taon sa Cyprus bilang Grand Master of the Order.

Noong 1298, ang huling pinuno ng Order of the Templars, si Jacques de Molay, na dating Grand Prior of England (viceroy of the Order in England), ay nagsuot ng mantle ng Grand Master. Ang sitwasyon sa paligid ng Order noong panahong iyon ay hindi paborable. Sa pagtanggi sa ideya ng mga Krusada, ang kahulugan ng pagkakaroon ng mga utos ng monastikong militar ay nabubulok din. Ang mga Teuton ay nakahanap ng isang larangan ng aktibidad para sa kanilang Order at nakakuha ng isang aktibong lugar sa buhay militar-pampulitika para sa isa at kalahati hanggang dalawang siglo. Lumipat sila sa Europa at nakikibahagi sa pamilyar sa sibilisasyong European sa tulong ng krus at tabak ng mga tribo ng Prussians, Lithuanians, na nanirahan sa timog-silangang baybayin ng Baltic Sea. Ang mga Templar ay hindi gaanong pinalad. Matapos ang pagbagsak ng Acre, wala na silang lugar sa Banal na Lupain at inilagay nila ang kanilang Templo sa Cyprus, ang kanlungan ng lahat ng mga Kristiyanong tumakas mula sa Palestine at hindi masyadong inaasahan sa kanilang tahanan sa Europa.

Si Jacques de Molay, na napagtatanto na ang mga tagumpay lamang ng militar at ang pagbabalik sa Banal na Lupain ang makapagliligtas sa Orden at magpapahaba ng pag-iral nito, ay gumawa ng isang desperadong hakbang - tanging ang mga puwersa ng mga Templar ang nagsasagawa ng isang krusada at noong 1299 ay sinakop ang Jerusalem sa pamamagitan ng bagyo. Ngunit hindi mapanatili ng mga Templar ang lungsod, at noong 1300 ay kinailangan nilang umalis muli sa Palestine, magpakailanman.

Ang Order ay mabilis na bumaba sa antas ng mga mersenaryong tropa at magnanakaw. Noong 1306, ang kapatid ng Pranses na Hari na si Philip IV (ang Gwapo) na si Charles de Valois, na nagnanais na bigyan ang kanyang asawa ng titulong Empress of Constantinople, ay nag-organisa ng isang krusada laban sa Simbahang Griyego, na napalaya na ang sarili mula sa kapangyarihan ng Roma. Hinikayat ni Pope Clement V ang haring Neapolitan na si Charles II, na nakipag-isa sa mga Templar, na magsimula ng mga operasyong militar laban sa haring Griyego na si Andronicus II. Ang Templar Roger, sa utos ng armada, ay dumaong at lumusob sa Thessaloniki, ngunit pagkatapos, sa halip na salakayin ang mga puwersa ni Andronicus, lumiko sa baybayin at winasak ang Thrace at Morea, na nasa ilalim ng pamumuno ng mga prinsipeng Griyego na nag-aangking Katolisismo.

Pagkatapos ng kampanyang ito, ang utos ay tumatanggap ng masaganang nadambong, ngunit pinukaw ang poot ng mga monarch sa Europa laban sa sarili nito. Walang sinuman ang nagnanais na magkaroon ng isang malakas na organisadong puwersang militar sa malapit (ayon sa mga istoryador, ang Order noong panahong iyon ay may hanggang 15 libong mga kabalyero, sarhento at pari) at, bukod dito, walang gustong maging hindi makontrol, hindi awtorisado at agresibo. Tila hindi makalkula, ang kayamanan ng Orden at ang kanilang malawak na pag-aari, na nakakalat sa buong Europa, ay nagdulot din ng malaking kita, na pumukaw sa kasakiman ng mga sekular na pinuno.

Ang mga Knightly order, sa simula ng panahon ng mga Krusada, ay aktibong suportado ng mga Papa, dahil. ang huli ay naniniwala sa kanila na magkaroon ng kanilang sariling puwersang militar, na maaaring magbigay ng trono ng papa, bilang karagdagan sa espirituwal na kapangyarihan, at sekular na kapangyarihan sa mga monarko ng Europa. Kaya naman ang dakilang awtonomisasyon ng mga kabalyerong utos, ang kanilang ganap na kalayaan hindi lamang mula sa mga sekular na monarko, kundi maging sa mga simbahan (sa ilang mga bansa, ang mga obispo at abbot ng Katoliko noon ay higit na umaasa sa mga lokal na pyudal na panginoon kaysa sa Roma). Gayunpaman, ang autonomization ng mga knightly order ay naglaro din ng isang malupit na biro sa trono ng papa. Ang mga Grand Masters ay nagsimulang makaramdam na independyente rin sa Roma. Samakatuwid, nang magpasya ang mga sekular na monarko na sirain ang Knights Templar, si Pope Clement V ay ganap na nasa panig ng French King na si Philip the Handsome. Gayunpaman, sa pangkalahatan siya ay ganap na umaasa sa hari. Maging ang kapapahan ay inilipat mula sa Roma patungong Avignon noong 1309

Ang haring Pranses na si Philip IV, na lubhang nangangailangan ng pera at nahirapang manatili sa trono dahil sa patuloy na pag-aaway sa pananalapi sa mga mangangalakal, maharlika at maging sa mga ordinaryong tao ng Pransya (ang paghihimagsik sa Paris na pinamunuan ni Curtil Barbet noong Hunyo 1306) ay nag-aalok kay Grand Master Jacques de Malet na ilipat ang tirahan ng Order mula sa Cyprus patungo sa Paris, na binanggit ang di-umano'y organisasyon ng isang bagong krusada, plano upang magkaisa ang Order of the Hospitallers sa Templars sa ilalim ng tangkilik ng huli.

Imposibleng malaman ngayon kung naniniwala si de Molay sa mga intensyon na ito, o kung naniniwala siya na gustong gamitin ni Philip ang Order laban sa mga Pranses na walang katapusang nagrerebelde laban sa hari. Gayunpaman, ang karagdagang pananatili sa Cyprus ay walang saysay, at ipinangako ng France ang pagkakataon na maging pagmamay-ari ng Order, lalo na dahil ang karamihan sa timog France ay patuloy na pagmamay-ari ng Knights Templar.

Pinapanatili ang kanyang pangunahing tirahan na Templo sa Cyprus, si de Molay ay nagtatayo ng isang bagong Templo sa Paris, na ginagawa ito sa anyo ng isang malakas na kuta.

Noong taglagas ng 1306, si de Molay, na sinamahan ng 60 kabalyero, na nagkarga ng 12 kabayo na may ginto (halos ang buong reserbang ginto ng Order), ay pumunta sa Paris. Noong taglamig ng 1307, si de Molay ay nasa Paris na. Gayunpaman, hindi niya alam na ang isang pagsasabwatan laban sa Kautusan ay namumuo mula noong 1305. Ang sakdal ay inilabas na at ipinadala sa Papa. Ang mga plano ay napagkasunduan na ng Inquisition sa France, England, Italy, Cyprus at iba pang mga bansa para sa sabay-sabay na pag-aresto sa lahat ng Templars.

Sa simula ng Oktubre 1307, ang mga selyadong utos mula sa hari ay ipinadala sa lahat ng mga lungsod ng France na may tala na "magbukas sa Oktubre 12." Noong Oktubre 13, 1307, humigit-kumulang 5,000 Templar ang sabay-sabay na inaresto at ikinulong sa buong France. Sa ibang bansa, ganoon din ang nangyari, bagama't hindi kaagad at hindi masyadong tiyak. Ganap na ang lahat ng mga Templar ay naaresto sa France - mula sa Grand Master hanggang sa huling tagapaglingkod. Ito ay pinaniniwalaan na hindi hihigit sa isa o dalawang daang Templar ang nakatakas. Ang napakahusay na inakala na operasyon ng pulisya ay isang kumpletong tagumpay, bagaman noong mga araw na iyon ay wala ang pulisya.

Sa Inglatera, nilabanan ni Haring Edward II ang pag-aresto sa mga Templar sa mahabang panahon. Noong Disyembre, sumulat siya kay Pope Clement V na ang reputasyon ng Order sa Inglatera ay hindi nagkakamali at ang dahilan para sa gayong mga mabigat na akusasyon ay malamang na ang kasakiman ng Hari ng France. Gayunpaman, ang impluwensya ng Papa sa Inglatera ay masyadong malaki at si Edward noong Enero 10, 1308 ay nag-utos na arestuhin ang mga Templar. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng utos ay mabagal at walang ingat. Nabatid na noong Enero 1311 ang sheriff ng York ay sinaway ng hari sa katotohanan na dose-dosenang mga Templar ang naninirahan pa rin sa mga lungsod.

Sa Germany, nilimitahan ni Haring Henry ang kanyang sarili sa pagdeklara ng pagkatunaw ng Order, ngunit kahit noong 1318 ang mga Hospitaller ay nagreklamo sa Papa na kahit na ang Order ay natunaw, ang mga Templar ay patuloy na nagmamay-ari ng kanilang ari-arian at nakatira sa mga kastilyo.

Sa Italya, mabilis at walang kabiguan ang utos ng papa na arestuhin ang mga Templar.

Gayunpaman, ang Kautusan ay ginawan ng matinding dagok at, sa katunayan, noong Oktubre 13, 1307, ang Order of the Templars ay hindi na umiral. Sa anumang kaso, bilang isang organisadong puwersa, bilang isang may kakayahang organisasyon. Kahit na ang marshal ng Order, ang drapier at treasurer ay naaresto sa Cyprus noong Mayo 27, 1308, ang paglilitis laban sa mga Templar ay puspusan na at ang mga huling pinakamataas na dignitaryo ng Orden ay naghihintay lamang sa kanilang kapalaran.

Ang mga tunay na dahilan para sa pagkatalo ng Order ay malinaw mula sa itaas. Gayunpaman, gaya ng palaging nangyayari, ang mga akusasyon ay dinala laban sa Utos ng Inkisisyon, wika nga, pormal, bagaman malinaw na marami sa mga akusasyon ay hindi walang batayan.

Una sa lahat, ang pinakamataas na pinuno ng Orden ay kinasuhan ng heresy at sacrilege. Ang pinakamahalaga ay ang akusasyon na hindi ang relihiyong Kristiyano ang nangibabaw sa Orden, ngunit pinaghalong Islam at idolatriya. Maraming Templar ang umamin sa ilalim ng pagpapahirap sa pagdura at pag-ihi sa krus. Ang isang bilang ng mga kaugalian, kaugalian at mga tuntunin ng pag-uugali, mga damit ay hiniram ng mga Templar na malinaw mula sa mundo ng Muslim. Sa pamamagitan ng modernong mga pamantayan, ito ay lubos na nauunawaan - pagkatapos gumugol ng maraming taon sa ibang kapaligiran, ang mga tao sa paanuman ay nagpatibay ng isang bagay. Gayunpaman, mayroong katibayan na ang Grand Master Gerard de Ridefort, na natalo sa Labanan ng Hittin noong 1187, ay nahuli kasama ang lahat ng kanyang mga kabalyero at pinalaya ni Saladin pagkatapos niyang magbalik-loob sa Islam. Posible na talagang mayroong tiyak na impluwensya ng Islam sa mga Templar. Pagkatapos ng lahat, ang mundo ng Muslim noong panahong iyon, sa maraming paraan, ay mas sibilisado kaysa sa Kristiyano. At ang mga kabalyero-monghe noong panahong iyon ay hindi masyadong bihasa sa mga agham at literasiya. Ang mataas na kaalaman ng mga Muslim sa matematika, astronomiya, heograpiya at marami pang ibang agham at sining ay maaaring gumawa ng isang mahusay na impresyon sa mga Templar at ito ay lubos na posible na ang mga elemento ng Kristiyanismo at Islam ay pinaghalo sa loob ng Order. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga pari ng orden ay hindi konektado sa Simbahang Katoliko at hindi nasa ilalim ng direktang pangangasiwa at impluwensya nito, dahil direkta lang silang sumunod sa Papa, i.e. talagang pinakuluan sa sarili nilang katas.

Kabilang sa maraming mga paratang (kabuuang singil 172) ay ang akusasyon ng homosexuality ng maraming Templars.

Mula sa may-akda. Dito nanggagaling ang ganitong paraan ng mapagkakatiwalaang paninirang-puri, kahihiyan, pahid ng putik sa sinumang tao (figure sa pulitika, pinuno ng militar), organisasyon, institusyon. Bagaman, habang nagbabasa ng Bibliya, paulit-ulit kang nakatagpo ng mga lugar na nakakumbinsi na noong sinaunang panahon ang maruming bisyong ito ay karaniwan na. Napakalawak na kinailangan ng paulit-ulit na pagkondena dito sa Banal na Aklat, kaya sa mundong Kristiyano ay nagsimula itong ituring bilang isa sa mga pinakamabigat na kasalanan. Malamang na ang mga Templar ay nagkasala sa ganitong paraan, ngunit hindi hihigit sa kanilang mga nag-aakusa. Oo, at ipinapakita ng modernidad na kadalasan ang mga akusasyon ng homoseksuwalidad ay walang batayan at ang bisyong ito ay pinakakaraniwan sa mga komunidad (simbahan, masining, pagsulat, patula at pamamahayag na kapaligiran), mula sa mga labi kung saan ang mga akusasyon ay kadalasang ibinabato laban sa ibang tao, mga organisasyon. .

Karamihan sa mga pag-amin ay nakuha sa ilalim ng tortyur. Sapat na sabihin na sa 140 Templars na inaresto sa Paris sa pagitan ng Oktubre 18 at Nobyembre 24, 1307, 36 ang namatay sa ilalim ng pagpapahirap.

Sa legal na paraan, ang Knights Templar ay tumigil na umiral batay sa mga toro ni Pope Clement V noong Marso 22, 1312 (Vox clamsntis), Mayo 2, 1312 (Ad providam) at Mayo 6, 1312 (Considerantes dudum). Mula sa pananaw ng modernong batas, ito ay mga legal na order, dahil. at ang Orden ay nilikha din ng isang toro ng Papa.

Ang huling Grand Master ng Knights Templar, si Jacques de Molay, ay napatunayang nagkasala sa mga paratang laban sa kanya, hinatulan ng kamatayan at sinunog sa istaka noong 1314 sa Paris.

Sa gayon ay nagtatapos ang dalawang-daang taong kasaysayan ng isa sa tatlong pinakatanyag na organisasyong militar at monastik sa panahon ng mga Krusada na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Middle Ages. Sa pagsisimula ng mga Krusada, ang mga Orden na ito ay isinilang, umunlad, ang utak ng isang panahon at, sa pagtatapos nito, umalis sa larangan ng pulitika. Ang mga Templar ay umalis sa arena na may isang putok, nag-iiwan sa likod ng maraming mga alamat; Sinubukan ng mga Hospitaller sa mahabang panahon na mahanap ang kanilang lugar sa mosaic ng pulitika ng mga sumunod na siglo (kahit na ang Emperador ng Russia na si Paul I ay nominal na nahalal na Grand Master ng Order na ito) at ang kanilang maputlang anino na tinatawag na Order of Malta ay umiiral ngayon. Ang mga Teuton ay nanatili sa ibabaw nang mas matagal kaysa sa iba. Sa kalagitnaan lamang ng ika-16 na siglo nagsimula ang paghina ng Teutonic Order. Ito ay umiiral hanggang ngayon at sa ilalim ng sarili nitong pangalan, ngunit isa na lamang itong pampublikong organisasyong pangkawanggawa sa ospital.

Pagsapit ng ika-19 na siglo, maraming mito at alamat na may mistikal na kalikasan ang nagsimulang mag-ipon sa paligid ng pangalan ng mga Templar. Ang mga eskriba ay lalo na nagtagumpay sa ito, na gumagawa ng mga sensasyon sa paligid ng noon ay bagong uso ng mga Franco-Masson. Ang mga Mason mismo ay madaling kapitan ng mistisismo at gustong magpahiwatig na ang Knights Templar ay hindi tumigil sa pag-iral noong 1312, ngunit nagpunta (sa modernong mga termino) sa ilalim ng lupa, at na ang Franco-Massons ay ang mga direktang kahalili at tagapagmana ng layunin ng Templar (ano negosyo, at sa ano ang kakanyahan nito?). Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ginamit ng ilang literary charlatan ang "misteryo ng mga Templar" bilang batayan sa pagsulat ng mga nobela na may mystical o semi-mystical na lasa. Gayunpaman, ang lahat ay mas simple at mas simple. Umiral ang Knights Templar at natalo, noon at namatay. Iyon lang. Ang lahat ng iba ay mula sa masama, tulad ng bagong alamat ng Russia tungkol sa ginto ng partido.

Mystical Order ng Knights Templar

5 (100%) 1 boto[s]

Ang mga krusada na isinagawa sa Banal na Lupain upang palayain ang Banal na Sepulcher mula sa mga kamay ng mga infidels, sa loob ng 200 taon, ay umaakit sa East sangkawan ng magigiting na tao sa lahat ng uri, na hinimok ng isang relihiyosong damdamin, pananabik para sa kabayanihan at kaluwalhatian, pakikipagsapalaran at kita. . Noong 1099 ang mga crusaders ay nagawang maabot at maitatag ang isang Kristiyanong estado sa Banal na Lupain, ang daloy ng mga peregrino sa Holy Sepulcher ay tumaas nang malaki. Ang pag-aalaga sa mga kagamitan ng mga peregrino at pagprotekta sa kanila sa daan mula sa dalampasigan hanggang sa mga Banal na Lugar ay kinuha ng espirituwal at chivalric na mga utos na lumitaw upang protektahan ang Banal na Lupain at upang labanan ang mga infidels.

Ano ang alam natin tungkol sa mga wallet? Paano natin sila pupunuin?

Ang pinakamakapangyarihan sa mga order na ito ay ang sikat na Order of the Knights of the Temple o ang Templars, na itinatag noong 1118 ng siyam na French knight na pinamumunuan ni Hugues de Payens. Ang paglitaw ng Order, na sa kanyang militante at banal na mga layunin ay ganap na natugunan ang espiritu at mga pangangailangan ng panahong iyon, ay pumukaw ng unibersal na simpatiya at pabor mula sa espirituwal at sekular na mga awtoridad. Ipinakita ni Haring Baldwin II ng Jerusalem ang mga monghe-knight na ito ng isang bahay na itinayo sa lugar kung saan, ayon sa alamat, ang templo ni Solomon ay dating nakatayo, kung saan nagmula ang pangalan ng mga templar o Templar. Ang napakalaking donasyon ay nagsimulang dumaloy sa Orden, at ang bilang ng mga miyembro nito ay mabilis na dumami, dahil ang bulaklak ng European chivalry ay naghangad na ipasok ang bilang ng mga mandirigmang ito para sa kaluwalhatian ng Diyos.

Templar dress code

Sa una, ang mga miyembro ng Order ay binubuo ng mga kabalyero at naglilingkod sa mga kapatid. Ang una ay kailangang magmula sa isang kabalyerong pamilya, maging walang asawa, manata ng kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod, at mahigpit na sumunod sa monastic charter ng Order. Kapag malaya mula sa mga gawaing militar, ang mga kabalyero ay obligado na manirahan sa mga kanlungan ng Orden, na nagdarasal sa kanilang mga liblib na selda at nag-aalaga sa mga may sakit na peregrino.

Ang mga kabalyero ay nagsusuot ng puting linen na balabal na may walong puntos na mga krus, isang simbolo ng taos-pusong kadalisayan at pagkamartir. Ang mga kapatid na naglilingkod, na nahahati sa mga squires at artisan, ay maaaring mag-asawa at, hindi tulad ng mga kabalyero, nagsusuot ng kayumanggi o itim na damit. Ang utos ay mayroon ding mga sekular na miyembro, maharlika at karaniwang tao ng parehong kasarian, na kusang tumupad sa alinman sa lahat ng mga reseta ng order charter, o bahagi ng mga ito, ngunit namuhay nang hiwalay.

Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang panlabas na posisyon ng Order ay umabot sa isang walang uliran na karilagan. Pinaulanan siya ng mga pabor ng mga monarka at papa at binigyan siya ng mga pribilehiyong hindi pa naririnig. Ang mapagbigay na mga donasyon sa anyo ng mga kabayo, mga sandata, isang ikasampu ng malaking ari-arian ay naging posible na magtatag ng kanilang sariling mga komunidad sa lahat ng mga estado ng Europa, na pinamumunuan ng mga matatandang miyembro ng Order.

Noong 1162, pinalaya ni Pope Alexander III ang mga Templar mula sa pangangalaga ng patriarch ng Jerusalem at mga obispo na may espesyal na permissive toro at pinahintulutan silang magkaroon ng sarili nilang mga klero. nakarating ang mga ari-arian sa lahat ng mga estado ng Europa, na nasa ilalim lamang ng papa, ay tunay na estado at maaaring makipagkumpitensya sa maraming monarka sa kayamanan at kapangyarihan.

Sa pinuno ng Order ay ang Grandmaster, na pangunahing nagmamay-ari ng pamumuno sa digmaan, pati na rin ang kapangyarihang tagapagpaganap. Siya ay malayang pinili ng mga kabalyero, ngunit isinulat na "biyaya ng Diyos." Direktang nag-ulat ang grandmaster sa convention o "great council". Ang kataas-taasang kapangyarihan ay dapat na kabilang sa "pangkalahatang kabanata", ngunit ito ay nagpupulong napakabihirang, sa utos ng grand master o ng kombensiyon.

Habang dumarami ang kayamanan ng Order, nagbago rin ang panloob na nilalaman nito.Ang orihinal na charter ng Order, na pinagsama-sama ni St. Bernard. Kaya ang pagsunod, na dati ay obligado, ay inalis. Ang talata 54 ng batas, na nagbabawal sa pagpasok ng mga excommunicated na kabalyero sa Templars, ay binago sa kabaligtaran na kahulugan: ito ay kanais-nais na kumalap ng mga bagong miyembro na tiyak sa mga itinapon ng simbahan upang "mag-ambag sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa. "

Kaugnay ng mga pagbabagong ito, lumitaw ang isang lihim na kilusang erehe sa loob ng Orden noong simula ng ika-13 siglo. Kasabay ng panlabas na pag-amin ng doktrinang Kristiyano at mga ritwal ng simbahan, ang mga lihim na pagpupulong ay naganap sa madaling araw o sa gabi sa mga silungan sa ilalim ng ayos, kung saan ang mga ritwal ng mystical na pagsisimula at pagsamba sa "mahiwagang kapangyarihan" ay ginanap. Sa tabi ng tahasang charter, lumikha ang mga Templar ng bagong charter, bukas lamang sa mga hinirang at naglalaman ng mga lihim na turo ng Order. Ang batayan ng doktrinang ito ay dualismo: kinilala ng mga Templar ang pagkakaroon ng isang "mas mataas na Diyos" - ang lumikha ng espiritu at mabuti, at isang "mas mababang Diyos" - ang lumikha ng bagay at kasamaan. Ang idolo na binanggit ng lahat ng mga mananalaysay ay simbolo ng bagay at kasamaan.

Siya ay tinawag na Baphomet, na isinalin mula sa Griyego bilang "bautismo ng karunungan", at isang pigura na may ulo ng kambing at isang babaeng dibdib. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, si Baphomet ay itinatanghal na may metal na balbas na ulo. Walang kahit isang imahe ng Templar Baphomet ang nakaligtas. May posibilidad na isaalang-alang ng ilan si Baphomet bilang simbolo ng diyos na si Pan, ang diyos ng Kalikasan. Isa sa mga sakramento ng mga Templar ay ang pagsisimula ng mga bagong convert. Ang initiate ay binigkisan ng "sinturon ni Juan", isang puting lana na lubid, na, sa pamamagitan ng paghawak sa diyus-diyosan, ay ginawang sagrado. Ang kabalyero ay nagsimula sa misteryo pagkatapos noon ay hindi na umalis sa sinturong ito, na nagsilbing tanda ng kanyang pagiging kabilang sa isang lihim na unyon. .

Ang pangunahing holiday ng Order ay ang araw ni Juan Bautista. Sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ang mga Albigensian, kasama ang kanilang pinuno, si Raymond VI Count of Toulouse, ay sumilong pagkatapos ng kanilang pagkatalo sa France sa Order of the Templars, at nahawahan ang Knights of the Temple ng kanilang mga turong nakabatay sa Kabbalah. Ito ay kung paano nabuo ang Gnostic na pagtuturo ng mga Templar, na kalaunan ay ipinasa sa mga neophyte.

Jacob de Molay, huling Master ng Knights Templar

Ipinapaliwanag ng maraming istoryador ang pagkawasak ng Orden hindi sa pamamagitan ng pangangailangan ng estado, ngunit sa pamamagitan ng kasakiman ni Philip the Handsome, na nagnanais ng hindi mabilang na kayamanan ng mga Templar. ang espirituwal at sekular na mga awtoridad upang simulan ang pag-uusig laban sa mga Templar. Ang proseso laban sa mga Templar ay tumagal ng pitong taon ... Ang Kautusan ay nahatulan. Sa pamamagitan ng isang toro na may petsang Mayo 2, 1312, ipinaalam ng papa sa buong mundo ng Kristiyano ang kanyang desisyon na sirain ang Knights Templar at isinumpa ito. Bilang isang resulta, ang ilang mga Templar ay sinunog, kabilang ang huling Grand Master Jacob Mole (Marso 11, 1314), ang natitira ay nakulong, kung saan marami ang pinakawalan pagkatapos ng pagkawasak ng Order. Ang ari-arian ng Orden ay kinumpiska at hinati sa mga Pranses, Ingles, Espanyol at iba pang pinuno.

Si Yakov Mole, na itinaas sa istaka, ay malakas na tinalikuran ang kanyang patotoo at, na tinawag ang Hari at ang Papa sa Paghuhukom ng Diyos, hinulaan ang kanilang nalalapit na kamatayan. Sa katunayan, wala pang isang taon ang lumipas mula nang pareho silang namatay sa matinding paghihirap ...

Mga Templar

Ang Order of the Templars, o ang Order of the Poor Knights of the Jerusalem Temple of Solomon, ay itinatag noong 1118. Ang paglitaw nito ay isang ganap na kababalaghan! Alalahanin ang itinuturo ng Banal na Kasulatan: “Huwag kang papatay!” Tila ang mga banal na monghe ay dapat mag-ingat sa pagliligtas ng kanilang sariling mga kaluluwa, ngunit mabilis nilang pinagkadalubhasaan ang sining ng kabalyero, nakasuot ng mabibigat na sandata at, saddling mga kabayong pandigma, naging kailangang-kailangan na mga kalahok sa lahat ng Krusada. Katangian, natabunan nila ang lahat ng kanilang husay sa mga laban! Unti-unti, mula sa isang maliit na komunidad ng simbahan, ang Order ay lumago sa isang napakalaki at makapangyarihang organisasyon na nagmamay-ari ng malawak na kayamanan at mga sagradong artifact. Maraming lupain ang nagsimulang pag-aari niya. Sa paglipas ng panahon, ang mga awtoridad at ang Simbahan, na natatakot sa patuloy na lumalakas na kapangyarihan ng mga Templar, ay sama-samang sumalungat sa kanila, at ang pagbagsak ng Order ay naging hindi maiiwasan. Gayunpaman, tulad ng patotoo ng mga katotohanan, sa pagsunog sa istaka ng huling Grand Master ng mga Templar, si Jacques de Molay, kasama ang kanyang pinakamalapit na mga kasama (nangyari ito noong Oktubre 13, 1307), ang kasaysayan ng mga Templar, malamang, hindi natapos ang lahat!

Sa aming sanaysay, susubukan naming sabihin sa iyo pareho ang tungkol sa mabilis na pagtaas ng Order of the Knights of the Temple, at tungkol sa pagbagsak nito, at, siyempre, isasaalang-alang namin kung gaano katibay ang ebidensya na ang mga Templar ay buhay at lihim. active pa rin.

Ang hindi maiiwasang paglitaw ng mga Templar

Sa unang pagkakataon, ang Templars (ibig sabihin, ang "Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon") ay binanggit ng arsobispo at mananalaysay na si William ng Tire sa kanyang "History of Overseas Events" (1175-1185). Ang kanyang aklat ay isinulat 50 taon pagkatapos ng pagkakatatag ng Knights Templar, kaya ang mga katotohanang ipinakita dito ay dapat na maingat. Gayunpaman, ito lamang ang dokumentaryong ebidensya ng panahong iyon, at samakatuwid ay hindi katanggap-tanggap na huwag pansinin ito!

Ano ang layunin ng Kautusang ito?

Una sa lahat - upang protektahan ang mga peregrino na nangangarap na mahulog sa Holy Sepulcher. Ipinahayag ni Pope Urban II ang pangangailangan para sa isang krusada sa silangan. Nangyari ito sa 1095 na layunin. Ilang tao ang nakakaalam na naganap ang Unang Krusada... dalawang beses!!! Noong 1096, ang malaking masa ng mahihirap, na inspirasyon ng masigasig na mga talumpati ng Urban II, ay lumipat patungo sa Jerusalem.

Templar sa buong kagamitan sa labanan

Ito ay katangian na sa pagsulong ng mga Europeo sa Banal na Lupain, isang uri ng mga mini-estado o, sa halip, ang mga partikular na pamunuan ay unti-unting nagsimulang lumitaw, ang pagkakaroon nito ay nagdulot ng ilusyon na ang mga peregrino ay maaaring lumipat sa paligid ng lugar na ganap na walang hadlang. Kung sakaling magkaroon ng agresyon mula sa mga Turko (ang Jerusalem noong panahong iyon ay nasa ilalim ng kanilang kapangyarihan), inaasahan na ang mga detatsment ng militar ng mga partikular na pamunuan ng Europa ay tatayo para sa walang pagtatanggol na mga peregrino at agad na ibabalik ang hustisya. Sa paniniwalang ito, ang walang katapusang pulutong ng mga peregrino na pinamumunuan ng monghe ng Cumbrian na si Peter the Hermit at ang kabalyerong si Victor Golyak ay bumuhos sa Silangan, sinusubukang maabot ang mga banal na lugar. Ang kanilang kapalaran ay talagang kakila-kilabot: bilang isang resulta ng napakalaking masaker na isinagawa ng mga Turko, sila ay halos ganap na nawasak. Pagkatapos, si Urban II, sa wakas ay napagtanto ang totoong kalagayan ng mga bagay, ay nagbigay ng utos sa mga kabalyero, na kanyang iniutos na malupit na ipaghiganti ang mga napatay. Kaya noong 1097, apat na hukbo ng mga kabalyero ang nagsimulang tuparin ang kanilang marangal na misyon.Ang Unang Hukbo, na pinamumunuan ni Gottfried ng Bouillon, ay lumipat sa Hungary at Bulgaria. Ang pangalawang hukbo sa ilalim ng pamumuno ni Robert ng Flanders ay nagpatuloy sa Alps at Italya.

Si Raymond ng Toulouse, Count de Saint-Genl, na naging pinuno ng ikatlong hukbo, ay nagpadala ng kanyang hukbo sa Italya, Dalmatia, Albania, Thessaloniki. At ang ikaapat na hukbo, na pinamumunuan ni Bohemond ng Tarentum at ng kanyang pamangkin na si Tancred, ay piniling maglakbay sa dagat. Tulad ng nakikita mo, mula sa punto ng view ng diskarte sa militar, ang lahat ay nilalaro nang walang kamali-mali.

Noong 1098, sumuko ang Antioch sa mga krusada, na nagbukas ng daan patungo sa Jerusalem. Noong Hulyo 15, 1099, bumagsak ang Banal na Lungsod; Si Gottfried ng Bouillon ay nahalal na hari ng Jerusalem. Ang kasaganaan ng mga solemne na seremonya ay hindi naging hadlang sa kanya sa pagtatatag ng Priory of Sion halos kaagad.

Matapos ang pagbagsak ng Jerusalem, ang mga crusaders - para sa karamihan - bumalik sa kanilang sariling bayan. Isang malaking teritoryo ang nasa ilalim ng hurisdiksyon ni Gottfried ng Bouillon kasama ang tatlong daang kabalyero! Totoo, para sa kapakanan ng hustisya, kinakailangang banggitin din ang ilang libong infantrymen, ngunit paano seryosong umasa sa kanila, lalo na sa mga partikular na kondisyon kung saan isinagawa ang mga operasyong militar ?! Gayunpaman, si Gottfried ng Bouillon, hindi man lang nananaghoy sa maliit na bilang ng kanyang pangkat, ay pinabayaan ang maharlikang korona at. na tinanggap ang karangalan na titulo ng "Defender of the Holy Sepulcher", nagsimula siya sa isang bago, napaka-matagumpay na kampanyang militar. Nasakop niya ang Galilea, Judea; itinatag ang Principality of Tiberias, ipinagkatiwala ito sa pangangalaga ni Tancred ng Tarentum. Gayunpaman, noong Hulyo 18, 1010, namatay si Gottfried ng Bouillon - malamang na apektado ang kalubhaan ng labis na pasanin na dinala niya sa kanyang mga balikat. Ang kapangyarihan sa Jerusalem ay unang naipasa kay Baudouin I ng Burg, na kinuha ang baton ng kolonisasyon na sinimulan ng kanyang hinalinhan at pinalawak ang pag-aari ng mga crusaders halos hanggang sa Dagat na Pula! Tunay na panahon ito ng patuloy na mga digmaan! Ngunit habang mas mabilis na lumaki ang espasyong nasakop ng mga crusaders, mas naging mahirap na kontrolin sila. Si Baudouin II, pinsan ni Gottfried ng Bouillon, na pumalit sa namatay na si Baudouin I, ay napilitang talikuran ang mga karagdagang pananakop. Bilang karagdagan, ang mga kinatawan ng Arab diaspora, na nabalisa mula sa arbitrariness na ginawa ng mga kabalyero sa kanilang rehiyon, ay nagdeklara ng isang banal na digmaan sa kanila. Maaari mong husgahan ang pagiging epektibo ng kanilang mga aksyon kahit man lang sa kung paano nila nahuli ang kapus-palad na si Baudouin II, na inosenteng lumakad ... upang manghuli sa kanyang mga ari-arian. Ibig sabihin, literal siyang kinidnap malapit sa mga pader ng kastilyo! Kung isasaalang-alang natin na ang balita ng pagbagsak ng Jerusalem ay hindi makakarating sa Europa, kung saan - tulad ng inaasahan - ay pumukaw ng kaguluhan sa mga taong may pag-iisip sa relihiyon, ang pangangailangan na lumikha ng "mabilis na pwersa ng reaksyon" - upang maiwasan ang pag-uulit ng ang napakalaking masaker noong 1096 at sa pangkalahatan ay nagpapanatili ng kaayusan sa mga nasakop na teritoryo - ay kitang-kita! Kaya, tulad ng nakikita mo, ang mga kinakailangan para sa paglikha ng Knights Templar ay higit pa sa seryoso ...

Sa pamamagitan ng paraan, upang makayanan ang banta ng Arab, hindi isa, ngunit hindi bababa sa tatlong mga order ang nabuo: bilang karagdagan sa Order of the Knights of the Temple, ang Jerusalem Order of Hospitallers ay bumangon, kasama ang Order of the Teutonic Hospice Brothers (Teutonic Order; ay nilikha noong Marso 5, 1198 sa ilalim ng partisipasyon ng mga Templar; nang maglaon, nang ang Order of the Templars ay ipinagbawal at ang mga pinuno nito ay nawasak, maraming ordinaryong kabalyero ng Templo ang nakatakas sa pamamagitan ng pagsali sa mga Teuton, kung saan sila ay nagpatuloy. kanilang mga aktibidad). Gayunpaman, dahil hindi ganap na natutugunan ng mga Hospitaller at ng mga Teuton ang mga layunin ng ating kuwento, hahayaan natin sila at magpatuloy sa isang kuwentong eksklusibo tungkol sa mga Templar.

Siyam na hindi alam, o Nova Militia Christi

Matapos ang pagkumpleto ng Unang Krusada, kasama ang karamihan sa mga kabalyero, ang crusader na si Hugh de Payne, na orihinal na mula sa Champagne, ay bumalik sa Europa. Totoo, hindi ito nangyari kaagad, ngunit noong 1104 lamang. Sa pakikilahok sa kampanya, nagdala siya ng malapit na relasyon kay Count Hugh ng Champagne at Étienne Harding, Abbot ng Salain, dating tagapagturo ng Saint Bernard ng Clairvaux mismo. Noong 1114, si Hugh de Paynes ay bumalik sa Jerusalem, kung saan siya, sinamahan ni Hugh ng Champagne, ay pinag-aralan ang mga lugar na inookupahan ng mga templo, at nagtatag din ng mga pakikipag-ugnayan sa mga Muslim at Hudyo. Sa kanyang pagbabalik sa France, si de Payne ay nagsimulang lumikha ng isang lihim na organisasyon, na ang mga miyembro ay maaari lamang mapili ng mga taong pinagkalooban ng mga hindi pangkaraniwang kakayahan.

Nang makuha ang kinakailangang bilang ng mga kasama, nag-utos si Hugo na lumipat sa Jerusalem. Doon noong 1118 na ang walong French crusader knight, na pinamumunuan ni Hugh de Paynes, ay nagpakita sa harap ni Baldwin II. Alam na natin ngayon ang kanilang mga pangalan:

- Gottfried de Saint-Omer;

- Andre de Montbard;

- Gundomar;

- Godfron;

- Roral;

- Geoffroy Bitol;

- Nivar de Mondesir;

- Archambault de Saint-Aignan.

Ang mga kabalyero ay gumawa ng isang taimtim na panata upang protektahan ang mga peregrino sa kanilang daan patungo sa Banal na Lupain. Malugod na tinanggap ni Baldwin II ang mga bagong gawang Templar, na nag-utos sa kanila na maglaan ng mga mararangyang silid sa kanyang palasyo sa Temple Mount. Hindi ito maaaring mangyari kung hindi niya alam ang mga detalye ng lihim na misyon ng Order. Napansin din namin na si Baldwin II ang nagpadala ng isang espesyal na liham kay St. Bernard ng Clairvaux, na humihiling sa kanya na maglagay ng magandang salita para sa mga Templar sa harap ng Holy See.

Ang Temple Mount, na tinatawag ding Temple of the Rock, ay pinalitan ng pangalan bilang Templo ng Panginoon ng Nine Templars ( Tempium Domini). Ito ay katangian na ang lahat ng mga simbahan at kastilyo na kasunod na itinayo ng mga Templar ay kinopya ang templong ito.

Maraming mga alamat tungkol sa mga Templar ang nagsasabing sa mga bituka ng Temple Mount, ang mga Templar ay nakakatuklas ng mga kamangha-manghang kayamanan. Ito ay mga kaban na puno ng mga aklat at mga dokumentong naglalaman ng Pinakamataas na Kaalaman (nang maglaon, si St. Bernard ng Clairvaux, isang makatarungang dalubhasa sa pag-decipher ng mga manuskrito ng Hebreo, ang personal na nag-asikaso sa pagsasaayos ng mga ito). Bilang karagdagan, ayon sa mga alamat, ang mga Templar ay kinuha rin ang Kaban ng Tipan ng Panginoon at ang Banal na Kopita. Ang sitwasyong ito lamang, kung ipagpalagay natin na ito ay isang tunay na katotohanan, ay ganap na nagpapahina sa lahat ng mga pundasyon ng orthodox na Simbahan! Isipin ninyo, anong kadakilaan ng Simbahan sa pangkalahatan ang maaaring pag-usapan kung itatapon ng ilang kahina-hinalang kabalyero ang mga sagradong labi ng pananampalatayang itinanim nito!

Nakapagtataka na ang mga kabalyero ng Order of the Temple ay nasa ilalim ng personal na pagtangkilik ni St. Bernard ng Clairvaux, na orihinal na isang kabalyero at direktang kasangkot sa paglikha ng Templar Charter.

Tingnan ang isang sipi mula sa tanyag na Rite na ito, na malinaw na nagpapakita ng pagpipitagan kung saan nakita ang mga unang Templar:

"Siya na nagnanais na maging isang kabalyero ni Kristo at sumapi sa banal na Orden ay dapat una sa lahat magpakita ng tunay na kasigasigan kasama ng hindi matitinag na katatagan - pagkatapos lamang siya ay pinarangalan na sumama sa mga martir na nag-alay ng kanilang mga buhay para kay Jesu-Kristo, dahil sila (i.e., ang mga kabalyero ng Templo. - G. ) walang kapalit, sila ay puno ng kabanalan at maharlika hanggang sa isang lawak na sila ay mananatiling walang bahid magpakailanman.

Inaasahan ni Saint Bernard na ang mga Templar ay hindi lamang magiging isang epektibong proteksyon para sa mga peregrino, ngunit sa kanilang pinakamahusay na mga katangian ay makakatulong sila sa paglambot ng moral ng buong chivalry, puksain ang kalupitan, pagmamataas, atbp.

Sa loob ng 9 na taon, ang bilang ng mga Templar ay nanatiling hindi nagbabago. Tapat nilang tinupad ang kanilang panata. Noong 1128, bumalik si Hugh de Payns sa France upang lumahok sa Konseho ng Lokal na Simbahan, na nagpulong noong Enero 18 sa Troyes (Champagne). Sa Konsehong ito, ang karapatan ni Hugh de Paynes na bumuo ng isang kautusan ay ipinahayag. Sa hinaharap, idinagdag namin na noong 1139 si Pope Innocent II ay naglabas ng isang toro, ayon sa kung saan ang mga Templar ay pinalaya mula sa pagpapasakop sa anumang awtoridad at nakakuha ng kalayaan, na may pagkakataon na magtatag ng kanilang sariling mga batas!

Mga tungkulin ng mga Templar

Matapos gawing lehitimo ang pagkakaroon ng mga Templar sa pamamagitan ng Charter ng 1128, nagsimulang tanggapin ang mga bagong miyembro sa Order. Bilang isang patakaran, ang lahat ng ito ay mga kabalyero ng marangal na kapanganakan. Bilang karagdagan sa pagsunod sa tatlong panata ng monastiko, sila ay inireseta:

Huwag sumuko, kahit na ang pakikipaglaban sa kalaban ay mas marami;

Huwag kailanman humingi ng awa;

Huwag kailanman magbayad ng pantubos;

Sundin ang pinakamahigpit na disiplina sa labanan;

Upang iwasang magpakita ng kabastusan, kalupitan, atbp.;

Sa anumang kaso dapat kang maglunsad ng isang pag-atake nang walang utos ng pinuno ng militar;

Magsagawa ng pagpigil at pagpapasya sa paggawa ng mga desisyon;

Maging huling umalis sa larangan ng digmaan;

Magsuot ng maliit na balbas at gupitin ang iyong buhok;

Hindi kasal (ang mga kasal na kabalyero ay kinakailangang mag-ambag ng bahagi ng kanilang kapalaran sa kaban ng utos);

Huwag lumahok sa pangangaso (maliban sa mga leon);

Kumain nang may dignidad, iwasan ang pag-aayuno;

Tumanggi na kumain ng karne ng tatlong beses sa isang linggo;

Kumain lamang kasama ang mga kasama sa bisig;

Komunyon ng hindi bababa sa tatlong beses sa isang taon;

Dumalo sa misa tatlong beses sa isang linggo;

Magbigay ng limos tatlong beses sa isang linggo (ng buong komunidad);

Bitawan ang anumang ari-arian;

Panatilihin ang mahigpit na accounting ng mga pondo, kung mayroon man, na ipinagkatiwala sa kanila;

Huwag makisali sa hindi likas na pakikipagtalik.

Knights Templar

Ang ipinakita na listahan ay isang uri ng quintessence; Ang Charter ay napakalaki, upang ganap na kopyahin ito, kailangan ng isang hiwalay na libro ... Nagtatanong ito: sinusunod ba ng mga Templar ang kanilang Charter, o sinubukan ba nilang iwasan ito sa pinakamaliit na pagkakataon? Oo, may mga nangyari...

Ang mga Templar ay tao rin, hindi ba? Sa tanyag na aklat na The True History of The Da Vinci Code, ang awtor nito, si Sharan Newman, ay wastong nagsabi: “Kapag tayo ay nagbabalik-tanaw, tila halata sa atin na ang Knights Templar ay masyadong kontrobersyal na isang nilalang upang mabuhay nang mahabang panahon.” Sa ganoong pahayag, siyempre, mayroong ilang katotohanan. Kapag ang isang partikular na komunidad ng mga tao ay nakakuha ng ganap na kapangyarihan, asahan ang gulo!

At ang problema, sa katunayan, ay dumating ... ngunit nangyari ito nang maglaon, nang maglaon.

Samantala, hindi ba natin dapat pag-usapan ang tungkol sa mga namamahala sa mga gawain ng misa na ito, tungkol sa mga taong nakakaalam ng maraming lihim, at pinagkatiwalaan ng isang espesyal na lihim na misyon ng Priory of Sion? Sino ang pinag-uusapan nito? Naniniwala kaming nahulaan mo ito - tungkol sa Grand Masters ng Knights Templar.

Grand Masters ng Knights Templar

Kabalintunaan, marami tayong nalalaman tungkol sa mga Grand Masters ng Priory of Sion (bagaman ito ay tiyak na isang lihim na organisasyon!) kaysa sa tungkol sa mga Grand Masters ng Order of the Temple, na ang mga kabalyero ay kumilos nang opisyal! Bukod dito, ngayon wala tayong lubos na pagtitiwala sa kung sino ang eksaktong nakilala bilang mga master sa buong pagkakaroon ng Order ...

Bilang patunay, handa kaming magdala sa iyo ng tatlong magkakaibang listahan ng Templar Masters, iniiwasan ang anumang komento, dahil magiging malinaw sa iyo ang lahat. Kaya ilista ang numero 1:

Evrard de Bar (1149–1151)

André de Montbard (1154–1156)

Bertrand de Blanchefort (1156–1169)

Gilbert Eray (1194–1201)

Thibaut Gaudin (Agosto 1291–1293)

Hindi pa banggitin ang katotohanan na sa listahang ito na pinagsama-sama ng mga modernong mananalaysay ng Masters of the Order of the Temple, malayo sa lahat ng mga petsang ibinigay ay maaaring ituring na maaasahan, inuulit namin na hindi rin kami sigurado na ang mga partikular na personalidad na ito ay ginawaran ng ganoon kapangyarihan!

Ang "Mga Lihim na File" ng Priory of Sion ay naglalaman ng isang ganap na magkakaibang listahan ng mga masters (tawagin natin itong listahan No. 2; tandaan ang mga pagkakaiba sa mga petsa ng buhay at kamatayan ng parehong mga tao mula sa mga listahan Blg. 1 at 2):

Googode Payne (1118–1131)

Robert ng Burgundy (1131–1150)

Bernard de Tremblay (1150–1153)

Bertrand de Blanchefort (1153–1170)

Gianfeder Fulcherin (Gaufridus Fulcherius; Geoffrey Fouche, 1170–1171)

François Othon de Saint-Amand (1171–1179)

Theodore de Gleizes (Theodoricus; Terricus, 1179–1184)

François Gerard de Ridefort (1184–1190)

Makikita mo iyon, maliban sa ilang magkatugmang pangalan, hindi magkatugma ang mga listahan! Ang parehong pangyayari na ang pangalawang listahan ay nagtatapos sa 1190 ay maaaring ipaliwanag tulad ng sumusunod: malamang, ang kronolohiya ay isinagawa hanggang sa sandali kung kailan sumunod ang paghihiwalay ng Knights Templar mula sa Priory of Sion (1188). Gayunpaman, noong 1957, ang parehong Priory ay naglathala ng ibang listahan ng Grand Masters of the Order of the Temple, ganap na naiiba sa isa na nasa Secret Dossier (hayaan itong maging listahan No. 3):

Tagapagtatag: Gottfried ng Bouillon.

2. Robert de Craon, mula Hunyo 1131 hanggang Pebrero 1147

3. Evrard de Bar, mula Marso 1147 hanggang Mayo 1150

4. Hugh de Blanchefort, mula Mayo 1150 hanggang Mayo 1151

13. Gerard de Ridefort, mula Oktubre 1184; pinatalsik noong 1188

Ang pagkakaroon ng maingat na pag-aaral ng listahan No. 3, muli nating makikita na mayroong higit sa sapat na mga hindi pagkakapare-pareho! Ang espesyal na atensyon ay iginuhit sa katotohanan na ang master ay walang apelyido sa ilalim ng numero 7.

Batay sa mga listahang ipinakita sa itaas, sa palagay namin ay sasang-ayon ka na halos hindi angkop na kilalanin ang mga Masters ng Templars tulad ng ginawa natin dati sa Grand Masters ng Priory of Sion. Samakatuwid, mas mabuting bumaling muli tayo sa kasaysayan ng Orden, ang pag-akyat at pagbagsak nito.

186 na taon ng paghahari, o ang Panahon ng mga Templar

Ang balita ng mga resulta ng Konseho ng 1128, na ginawang legal ang Knights Templar, ay mabilis na kumalat. Ang mga Templar ay isang panaginip na nagkatotoo, isinama nila ang mga mithiin ng kabayanihan para sa lahat.

Ang pagdagsa ng mga bagong miyembro sa Order ay napakalaki: sa unang tatlong taon, halos hindi humina ang intensity nito. Ang orihinal na detatsment ng siyam na kabalyero ay mahiwagang nagbago sa isang makapangyarihang hukbo, na may bilang na libu-libo at libu-libong mandirigma. Bigyang-pansin ang isang napakahalagang detalye: ang mga taong nakagawa ng kasalanan at tinanggihan ng sinapupunan ng Simbahan ay natagpuan ang pinakamasiglang pagtanggap sa Order of the Templars. Narito ito - ang simula ng salungatan! Idagdag pa rito ang katotohanan na ang mga panginoon ng mga Templar ay hinirang na may kaalaman sa Priory of Sion. Hindi ito mga ordinaryong tao, maniwala ka sa akin! Ang mga Masters ng Templars ay ang mga piling tao sa kanilang panahon, na tinawag upang lumikha ng isang synarchic na institusyon ng bagong kapangyarihan. Naturally, ito ay sumalungat sa interes ng monarkiya at ng Simbahan. Narito ang pangalawang bahagi ng tunggalian. Ang mga masters - bukod sa iba pang mga bagay - ay pinagkatiwalaan din ng isang espesyal na misyon: ang pagtatatag ng isang relihiyosong uniberso! Naturally, habang nananatili sa loob ng balangkas ng orthodox na relihiyon, ang isa ay hindi maaaring mangarap ng anumang bagay na tulad nito. Samakatuwid, ang mga Templar mismo, at sa unang lugar - ang kanilang mga panginoon, ay pinahihintulutan at dapat ituring na mga erehe. Ito ang ikatlong bahagi ng salungatan na humantong sa trahedya na pagtatapos ng Order.

Paano, maaari mong itanong, nahayag ang maling pananampalataya ng mga Templar? Hindi na kailangang lumayo para masagot ang tanong na ito. Lahat kayo ay narinig ang tungkol sa mga Krusada, siyempre, ngunit hindi alam ng lahat na ang mga Templar ay sadyang pumunta ... sa isang alyansa sa mga Muslim. Isipin na lang: isang malaking makinang pangdigma ang nagsimula, libu-libong mga kabalyero ang nagsimula sa isang pangmatagalang kampanya na naglalayong muling makuha ang Banal na Sepulcher ... at biglang lumabas na ang mga master ng Templars ay nakaupo - sa makasagisag na pagsasalita - sa isang round negotiating table, animated na tinatalakay sa mga uhaw sa dugo na Arabo ang mga prospect para sa paglikha ng isang nagkakaisang sibilisasyong Kristiyanong Muslim! Ano?! Jean-Jacques Belyu sa kanyang monograph na "The Secret Sources of the Da Vinci Code" - direktang nagpapahiwatig na si Jacques de Molay, ang huling Grand Master ng Templars, ay may malaking pag-asa na magagawa niyang ayusin ang buong Europa na may layunin. ng internalizing European at Asian na mga lungsod. Ano ang layunin ni Master Molay? Naniniwala si Bedyu na, malamang, nilayon niyang ilagay ang buong planeta sa ilalim ng iisang pamantayan ng Judeo-Christian pontiff! Ano ang magiging reaksyon ni King Philip the Handsome sa naturang proyekto, sa prinsipyo, inaalis siya bilang isang monarko, wala kaming pagdududa. Si Pope Boniface VIII, gayundin si Clement V, na humalili sa kanya, ay muling hindi nagtagumpay sa inisyatiba ni Molay. Idagdag pa rito ang katotohanan na ang mga Templar noong ika-labing apat na siglo ay malinaw na ayaw masiyahan sa papel ng assault squad na itinalaga sa kanila ng Priory of Sion.

Pagsama-samahin natin ang lahat ngayon: malaking kayamanan at impluwensya, salungat sa temporal at espirituwal na awtoridad, pagkasira ng relasyon sa Priory of Sion. Ano ang maaaring maging konklusyon? Ang nag-iisa - ang Knights Templar ay napahamak ...

Masasabing si King Philip the Handsome ang pangunahing kalaban ng mga Templar. Ang kanyang pagkapoot, naniniwala kami, ay dahil sa ang katunayan na siya ay may utang sa Order ng isang malaking halaga - ang hari, sayang, ginustong mabuhay nang higit sa kanyang makakaya. Gayunpaman, si Philip ay hindi lamang isang disenteng gastusin, ngunit isa ring makatarungang strategist. Naunawaan niya na may isang paraan lamang upang manalo sa komprontasyon: ang biglaang pag-aresto sa mga taong bumubuo sa nangungunang administratibo ng Knights Templar. Ang kanyang utos, na ipinadala sa lahat ng pinagkakatiwalaang awtoridad, ay nakarating sa addressee at nagkaroon ng epekto ng walang kapantay na bisa. Noong gabi ng Oktubre 12-13, 1307, mahigit 15,000 sa mga pinaka-maimpluwensyang Templar ang inaresto, kabilang ang Grand Master mismo.

Bilang karagdagan, si Philip the Handsome ay nagsagawa ng win-win PR action, na nagpakalat ng lahat ng uri ng katarantaduhan sa populasyon na ang mga Templar ay nagsasagawa ng mga sakripisyo ng tao gamit ang mga inosenteng sanggol para sa layuning ito; ang mga kabalyero ay inakusahan din ng pagsasagawa ng itim na mahika at kahit na nakikipagsabwatan kay Satanas mismo, na ang mga tapat na lingkod umano ay sila.

At inaangkin din na ang mga Templar ay hindi nanalangin kay Kristo, ngunit sa isang idolo ng kambing na pinangalanang Baphomet. Ang lahat ng mga akusasyon, maliban sa huli, ay napaka-wild at katawa-tawa na hindi sila karapat-dapat ng komento. Tulad ng para sa Baphomet, angkop na magbigay ng isang paglalarawan na ibinigay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ni Jean-Jacques Bedu, na nabanggit na namin: " Hanggang ngayon, walang sinuman ang nakalutas sa misteryo ng Baphomet, na ang pangalan ay hindi kailanman binibigkas ng mga Templar at hindi ipinahiwatig sa anumang listahan ng inquisitorial ... Ang satanic na kultong ito ay nakakuha ng katanyagan noong ika-19 na siglo salamat kay von Hammer, isang Austrian Freemason. Si Baphomet, ang idolo na ito, ay nagbigay ng maraming imahe at haka-haka gaya ng Grail...»

Jacques de Molay

Ang mga Templar na nasa mga piitan ay sumailalim sa napakalaking pagpapahirap at kahihiyan, na ibinigay upang pilitin silang aminin ang isang bagay na hindi nila ginawa. Marami ang hindi nakatiis sa pagpapahirap at umamin; lalong nagpapalala sa kanilang posisyon. Kasabay nito, sumiklab ang labanan sa pagitan ng bagong papa at ng hari sa likod ng mga pader ng mga piitan. Sinubukan ng papa na iligtas ang mga Templar, ngunit hindi nagtagumpay. Napakadeterminado ni Philip the Handsome! At pagkatapos ay dumating ang huling pagkilos ng drama.

Para sa kanya, pinili ng hari ang balkonahe sa tabi ng Notre Dame Cathedral, kung saan isusulat ni Victor Hugo, ang hinaharap na pinuno ng Priory of Sion, ang kanyang mahusay na nobela makalipas ang limang siglo. Noong Marso 18, 1314, ang ika-22 Grand Master ng Knights Templar, na mula ngayon ay tatawaging Huli, ay umakyat sa plantsa. Kasama niya ang tapat na si Geoffroy de Charnay. Binawi nila ang testimonya na nakuha mula sa kanila sa ilalim ng tortyur, at, idineklara sa publiko ang kanilang kawalang-kasalanan, ay sinunog. Sa sandali ng kamatayan, si Jacques de Molay, na natipon ang huling lakas, ay sumigaw ng sumpa:

“Ang ating mga katawan ay nasa mga kamay ng Hari ng France, ngunit ang ating mga kaluluwa ay nasa kapangyarihan ng Panginoon. Pope Clement at King Philip! Nawa'y humarap ka sa Panginoon sa isang taon, upang matanggap ang nararapat sa iyo!

Sinusumpa kita! I curse! Nawa'y mapahamak ka hanggang sa ikalabintatlong henerasyon ng iyong uri!"

Pagkatapos ang kanyang mga salita ay hindi binigyan ng anumang kahalagahan, ngunit noong Abril 20 Clement V unang namatay sa asphyxiation, at noong Nobyembre 26 ng parehong taon Philip the Handsome, na kakaiba namatay sa isang pangangaso, namatay, nagsimula silang tratuhin nang iba. Ang mga supling ng mga sinumpa ni Jacques de Molay ay nagdusa ng katulad na kapalaran, at ang France mismo ay nagdusa, bumagsak sa kailaliman ng Daang Taon na Digmaan ...

So, doon ba nagtapos ang lahat?

Oo, anong meron! Pagkaraan ng ilang siglo ng pagkalimot, ilang organisasyon kaagad ang nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Templar; natagpuan ang mga iyon sa Russia!

At pagkatapos ng paglalathala ng The Da Vinci Code, ang Templars ay naging isang uri ng archetype, isang espesyal na kababalaghan na inextricably nauugnay sa artistikong kultura ng ating mundo. At hindi mahalaga na walang nakakaalam tungkol sa lokasyon ng kanilang mga kayamanan at dambana: ito ay nagiging mas kaakit-akit ang misteryo na bumabalot sa kanilang pangalan...

Mga Templar at Tarot

Ang medieval card game na ito ay puno ng... nakatagong mga ereheng simbolo...

Ang dalawampu't dalawang card game ay tinawag na "Daddy Woman", "Empress" at "Star". Sa una, ang mga tarot card ay naimbento bilang isang paraan ng lihim na pagkalat ng mga pananaw sa mundo na dayuhan sa Simbahan at ipinagbabawal nito ...

Ang pointing set sa mga tarot card ay ginamit upang tukuyin ang banal na kakanyahan ng pambabae.

(Dan Brown. Ang Da Vinci Code)

Ang Tarot ay isang deck na binubuo ng 22 card, na tinatawag na Major Arcana (o Great Secrets), at isa pang 56 card ng Minor Arcana. Ang huli naman, ay nahahati sa Figured (King, Queen, Knight, Page) at Number card (mula Dalawa hanggang Sampu; at mayroon ding Ace). Ang Minor Arcana, maliban sa masyadong, ay kinakatawan ng 4 na suit: Staves. Mga tasa, Espada at Pentacle.

Mayroon pa ring matinding debate tungkol sa kung kailan nilikha ang mga Tarot card at kung sino ang eksaktong kasangkot sa kanilang paglikha. Gayunpaman, may napakagandang dahilan upang maniwala na salamat sa mga Templar na ngayon ay mayroon kaming isang set ng 78 magic card na nagpapahintulot sa amin hindi lamang malaman ang hinaharap, ngunit, higit sa lahat, upang mahawakan ang mga pinakamahal na lihim ng mundo. !

Ang mismong ideya ng mga mahiwagang mapa na ito ay maaaring hiniram ng mga Templar mula sa parehong mga Saracen na kanilang nakalaban. Agad na napagtanto ng mga Templar kung ano ang mga prospect na ipinangako ng paggamit ng mga card; dahil ang mga imahe sa kanila ay maaaring pagkalooban ng dobleng kahulugan! Kaya, sa kanilang tulong ay posible na mailipat ang lihim na kaalaman na taglay ng mga Templar.

Tulad ng naaalala mo, bilang isang resulta ng isang salungatan sa mga awtoridad at sa Simbahan, ang Knights Templar ay matinding inatake at winasak sa simula ng ika-14 na siglo. Si Jacques de Molay, ang huling Grand Master ng Templars, ay namartir sa stake noong Marso 18, 1314. Tulad ng para sa mga Tarot card, sila ay opisyal na idineklara na isang diabolical na imbensyon at sa pangkalahatan ay pinagbawalan ng isang papal bull (i.e. decree). Gayunpaman, kakaunti ang nakakaalam na si Pope Clement V (aka Bertrand de Goth) ay anak ni Ida de Blanchefort, na nagmula sa pamilya ni Bertrand de Blanchefort, na noong 1156-1169 ang pinuno ng Knights Templar! Si Clement V ang nagseguro - hangga't maaari - ang mga aktibidad ng Order (sa kanyang aktibong pakikilahok, naantala niya ang huling pagbagsak ng mga Templar ng hanggang limang taon!). Iyon ang dahilan kung bakit hindi lamang nailigtas ng mga Templar ang kanilang mga kayamanan at mga sagradong artifact, ngunit iniwan din sa sirkulasyon ang mga Tarot card na simbolikong naglalarawan sa kasaysayan ng Order ng Templar at naglalaman ng mga pahiwatig ng Mas Mataas na Kaalaman. Ang mga kard na ito ay unti-unting nakakuha ng katanyagan hindi lamang sa mga nakoronahan na tao, kundi pati na rin sa mga tao. Dahil iilan sa mga orihinal na Templar deck ang nakaligtas, lumitaw ang mga bago. Ang bawat tagalikha ng deck ay nagdala ng sarili niyang bagay sa mga larawan sa mga card; ilang mga kahulugan ay, siyempre, nawala. Ang simbolismo ng mga card ay nagsimulang mag-iba sa paglipas ng panahon, ang mga indibidwal na card ay nagsimulang mawala mula sa mga deck (nga pala, ang Knights ang unang nawala, na karaniwan!), Hanggang sa kumpletong pagkawala ng 22 Major Arcana. Sa mga ito, sayang, tanging ang Tanga lamang ang natitira. At kahit na pagkatapos ay nagbago ito sa isang banal na taong mapagbiro ... Ang mga suit ay pinalitan din: Ang mga tauhan ay naging mga club, Mga tasa - mga puso. Ang mga espada ay mga pala, at ang mga Pentacle ay mga diamante. Bilang resulta, sa halip na 78, 52 na baraha lamang ang natitira, na kumakatawan sa ngayon ay karaniwang deck ng mga baraha.

Ngunit ang totoong Tarot deck na may mga mahiwagang simbolo ay nagpatuloy pa rin sa pag-iral! Ang pinakaluma sa kanila ay itinuturing na isa na ginawa noong 1450 ng artist na si Bonifazio Bembo upang gunitain ang pakikipag-ugnayan ng Milanese Duke Francesco Sforza kay Bianca Maria Visconti, ang iligal na anak ni Duke Filippo Visconti.

Ang deck na ito ay maaaring ituring na "heretical" kung dahil lamang sa naglalaman ito ng card na tinatawag na "Pope" ( La papessa). Isipin mo ang iyong sarili: tatay - at sa kasuotan ng kababaihan !!! Ngunit ito ay malayo sa isang random na imahe. Ang katotohanan ay ang mga unang Kristiyano ay kumbinsido na ang pinakaunang papa ay ... si Maria Magdalena, at hindi si Apostol Pedro! Ang parehong opinyon ay ibinahagi ng mga Templar. Si Maria Magdalena, kung babaling tayo sa apokripal na ebanghelyo, ay pinagkalooban ng isang propesiya na kaloob at nagtataglay ng sapat na karunungan.

At siya - ayon sa mga Kristiyanong Gnostic - na itinuring ni Jesus ang tanging karapat-dapat na maging isang papa. Kaya naman ang presensya ng Popess sa Visconti-Sforza deck ay nangangahulugan ng direktang hamon at pagsira sa pananampalataya ng simbahan! Nakaka-curious na ang prototype ng Popess para kay Boniface Bembo, ang lumikha ng deck, ay si Mayfreda de Provano, isang malayong kamag-anak ng pamilya Visconti. Nabuhay siya sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo, sa Milan at naging pinuno ng isang maliit na sekta ng heretikal, na lalo na iginagalang ang isang martir na si Guglielma, na namatay sa isang monasteryo ng Cistercian. Itinuring siya ng mga miyembro ng sekta bilang pagkakatawang-tao ng Banal na Espiritu, at si Maifreda de Povano mismo - ang tunay na papa! Si Maifreda ay inaresto at sinunog sa tulos.

Dito angkop din na alalahanin si St. Bernard ng Clairvaux (1091-1153), ang sikat na mangangaral ng Cistercian na lumikha ng Rite of the Templars.

Siya ay nakatuon sa kulto ng Black Madonna, na pinaniniwalaan niyang itim na nobya ni Kristo! Ang kulto mismo ay umakyat sa Awit ng mga Awit (1:5), kung saan literal nitong sinabi: “Mga anak na babae ng Jerusalem! Itim ako pero maganda. Kaya, ilang siglo bago ang simula ng pag-uusig sa mga Templar, nabuo ang ideya na ang mga turo ni Kristo at ang lahat ng kapangyarihan upang gumamit ng espirituwal na kapangyarihan ay maaaring ilipat sa isang babae - si Mary Magdalene.

Alalahanin din natin na sa Katedral ng Siena, sa mga bust ng iba pang mga papa, mayroong isa na may kapansin-pansing inskripsiyon: " Johannes VIII, femina ex Anglia"(nana John VIII, isang babae mula sa England)! Ang bust na ito ay tunay na katibayan ng pagkakaroon ng maalamat na Popess Joanna, ang babaeng papa. Dahil umibig siya sa isang monghe na Benedictine, tumakas siya kasama niya, na nagbalatkayo bilang isang lalaki, sa Athens. Doon, namatay ang kanyang kasintahan, at siya, muling nagmukhang lalaki, ay kinuha ang pagkasaserdote. Nang maglaon, ginawaran siya ng titulong kardinal at kalaunan ay kinuha ang trono ng papa sa ilalim ng pangalan ni John VIII, na naging pangunahing tauhang babae ng mga alamat! Ang katotohanang ito - dahil sa likas na eskandalo nito - ay nagpapahina sa mismong mga pundasyon ng simbahan. Ang isang nakakatawang detalye: ang Vatican ay naglabas pa ng isang utos na ang bawat kandidato para sa trono ng papa ay dapat munang umupo sa isang sutana (walang damit na panloob!) Sa isang espesyal na upuan, sa upuan kung saan mayroong isang butas. Tanging ang presensya ng male genitalia (na maaaring i-verify ng mga hierarch ng simbahan) ang nagsilbing maaasahang pass para sa aplikante.

Ang mga klero ay nagsikap nang buong lakas na alisin sa alaala ng mga tao ang alamat ni Pope John. Madaling isipin kung anong hinanakit ang maaaring naidulot nila sa pagkakaroon ng isang partikular na Tarot card na tinatawag na Popess (minsan ay tinatawag na Joanna)!

Sa pagtatapos ng aming kuwento tungkol sa Visconti-Sforza deck, napapansin namin na sina Leonardo da Vinci at Sandro Botticelli ay nakipagtulungan sa pamilya ng Milanese Dukes ng Sforza sa loob ng ilang taon.

Totoo, ito ay pagkatapos na nilikha ang sikat na deck. Kung binabasa mo ang aklat na ito sa simula pa lamang (at malamang na nabasa mo na ang The Da Vinci Code ni Dan Brown!), alam mo na pareho silang Grand Masters ng Priory of Sion (Botticelli mula 1483 hanggang 1510, at da Vinci - mula 1510 hanggang 1519)! Ang priory na ito ay isang uri ng sentro ng utak ng Knights Templar. At kung naaalala pa rin natin ang masidhing pagnanasa ng dakilang Leonardo para sa mga divinatory oracle, pati na rin ang katotohanan na ngayon ay alam na natin ang aktibong interes ni Botticelli sa Tarot, kung gayon ang ideya ng walang alinlangan na atensyon ng mga Templar sa Tarot. card at ang kanilang paglahok sa paglikha ng huli ay nagiging higit pa sa halata! At ang pagkamuhi ng Simbahan sa mga Templar ay natural na nagreresulta sa pagnanais na sirain ang kanilang mga supling sa simula ...

Masasabing sa pag-uusig nito sa mga Tarot card, ang Simbahan ay nagtagumpay sa isang tiyak na lawak. Mula sa hindi bababa sa ika-15 hanggang ika-18 siglo, ang mga Tarot card ay halos hindi naa-access ng mga ordinaryong tao. Pagkatapos ay nagsimula ang kanilang mabilis na muling pagkabuhay. Maraming mga Tarot deck ang lumitaw (Zhebelin, Papus, Marseilles, atbp.), Sila ay lumitaw sa libreng merkado. Ang apotheosis ay dumating noong 1909, nang si Arthur Edward Waite, ang pinuno ng Hermetic Order of the Golden Dawn, sa tulong ng artist na si Pamela Smith, ay lumikha ng kanyang sariling natatanging Tarot deck.

Ngayon ito ang pinakamabenta at sikat na deck sa buong mundo, bukod dito, ito ang pinakamadaling makuha (isang mahalagang pangyayari para sa mga mambabasang Ruso na pinahahalagahan ang kumbinasyon ng mura at kalidad). Sa unang pagkakataon, ang mga larawan para sa lahat ng 78 card ay ibinigay sa deck (mula nang lumitaw ang Visconti-Sforza deck, ang mga larawan ay naroroon lamang sa 22 card ng Major Arcana). Tinawag ni White ang Pope na High Priestess.

Ang High Priestess (II card ng Major Arcana)

Tulad ng makikita mo sa figure, ang High Priestess ay nakaupo sa isang trono sa pagitan ng mga haligi na may mga simbolo B at J (Boaz at Yachin, ang pagkakaisa ng espirituwal at sekular na mga awtoridad), na nakapagpapaalaala sa Banal ng mga Banal) ng Jerusalem Temple, at binabati rin nila ang mga pumapasok sa alinmang templo ng Mason. Ang koneksyon sa mga Freemason ay malayo sa aksidente: ang mga Templar, na nakaligtas sa pag-uusig, ay sumama sa kanila, na nagpasa ng ilan sa kanilang kaalaman.

Gayunpaman, mas tumpak na sabihin na ang mga Templar ay nagpakita lamang sa anyo ng mga Mason. Pagkatapos ng lahat, sa mahabang panahon ay ang mga Templar ang nanguna sa pagsisimula ng mga kandidato para sa Masonic degrees of initiation.

Templar na Nagsisimula ng Freemason

Ang White ay direktang konektado sa mga Freemason; hindi nakakagulat, ang mga imahe sa mga card ng kanyang deck ay naglalaman ng kaukulang simbolismo. Bilang karagdagan, ang isang estudyante ng White ay ang dakilang Alistair Kpoly, ang pangunahing salamangkero ng ika-20 siglo, na nagtatag ng Ordo Tempi Orientis- Ang Order ng Oriental Templars, na umiiral hanggang ngayon!

Gayunpaman, may iba pang mga card sa Tarot deck na nagpapaalala sa iyo ng mga Templar. Ito ay tulad ng direktang mga tagubilin - Kamatayan (XIII card ng Major Arcana). Knight of Staves, Knight of Cups, Knight of Swords, Four of Swords, Knight of Pentacles, at mas sopistikado.

Mga Tarot card na naglalarawan sa mga Templar

(Kamatayan, Knight of Staves, Knight of Cups, Knight of Swords, Four of Swords, Knight of Pentacles)

Dapat silang isaalang-alang nang mas detalyado. Halimbawa, ang Hanged Man (XII card ng Major Arcana).

binitay

Ang mga binti ng Hanged Man, tulad ng nakikita mo, ay naka-cross, na bumubuo ng isang swastika. At nakaugalian na para sa lahat ng Templar na ilibing ang kanilang mga paa sa ganitong paraan.

O narito ang Hierophant (V-th card ng Major Arcana).

Hierophant

Una sa lahat, alam na alam ng mga taong bihasa sa Tarot na ang kard na ito ay tinatawag ding Grand Master (walang duda na tinutukoy ang mga Templar!). Bilang karagdagan, nakikita natin sa mapa na ang trono ng Hierophant ay nasa pagitan ng dalawang hanay (tulad ng sa mapa ng High Priestess, o Popess); ang mga haliging ito ay muling nagpapaalala sa atin ng threshold ng templo ng Jerusalem, ang tirahan ng mga Templar. Bilang karagdagan, mayroon kaming impormasyon na ang mga opisyal na larawan ng Grand Master ay inilarawan sa ganitong paraan.

Sa pamamagitan ng paraan, ang gintong tiara sa ulo ng Hierophant ay ginagawang posible na malito siya sa papa! Ang pangunahing simbolikong kahulugan ng card ng Hierophant ay "pagmamay-ari ng susi sa mga sagradong misteryo." Tila, itinuring ng mga Templar ang kanilang sarili na mga mataas na saserdote ng Jerusalem, na itinalagang espirituwal na muling mabuhay (death card) at muling magpakita sa lupa upang ipahayag ang Tunay na Diyos. Kaya, ang isang salungatan sa opisyal na Simbahan ay hindi maiiwasan!

At isa pang nakaka-curious na detalye. Bilang resulta ng pag-aaral ng sikat na Shroud ng Turin, napagpasyahan na ang mga tampok ng inilalarawang mukha, na itinuturing ng Simbahan bilang mukha ni Kristo, ay kapansin-pansing nakapagpapaalaala sa nabanggit na natin ... Jacques de Molay , ang huling Grand Master ng Templars.

Napansin ng mga modernong mananaliksik na ang hitsura ng shroud sa Middle Ages ay tumutugma sa oras sa desisyon ng Simbahan na ipagbawal ang mga Tarot card sa paglalakad sa buong Europa!

Ganito ang kwento...

At ngayon ay ipinapayong magsabi ng hindi bababa sa ilang mga salita tungkol sa pangkalahatang lihim na simbolismo ng mga Major Arcana card. Ang katotohanan ay ang 22 card na ito ay isang modelo para sa kaligtasan ng kaluluwa, at, gaya ng paniniwala ng mga Templar, ang buong proseso ay hindi man lang nakakaapekto kay Kristo! Ano ang makakatulong sa Fool (0th card ng Major Arcana) na makamit ang gusto niya? Eksklusibo ang likas na katangian ng kanilang sariling mga gawa, pinaniniwalaan ng mga Templar.

Ang katotohanan ay ang pagkakasunud-sunod ng mga kard ng Major Arcana ay karaniwang ipinapalagay ang prinsipyo ng Mobius (isang dalawang-dimensional na pigura na may isang eroplano).

Nangangahulugan ito na ang pagkakasunud-sunod na ito ay walang katapusan. Bilang karagdagan, maaari itong kondisyon na hatiin sa ilang mga cycle. Ang unang cycle (pang-araw-araw na mundo) ay ang panlabas na hitsura ng mga card mula sa Fool hanggang sa Hermit (ang IXth card ng Major Arcana).

Ang Wheel of Fortune (ang Xth card ng Major Arcana) ay isang uri ng tulay na humahantong sa ikalawang cycle (ang mundo ng lihim na kaalaman).

Ito ay kinakatawan ng mga card ng Justice (ang ika-11 card ng Major Arcana) na nakatingin sa loob ng Judgment card (ang ika-20 na card ng Major Arcana).

Ang ika-21 na kard ng Major Arcana, ang Mundo, ay sumisimbolo sa pagbabalik sa orihinal na cycle, sa gayon ay nagpapatunay ng hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pagitan ng ordinaryong mundo at lihim na kaalaman.

Sa konklusyon, ang ilang mga salita tungkol sa mga nababagay sa mga Tarot card.

Apat na suit (tandaan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa Staves, Cups, Swords at Pentacles). Ang mga sikat na tsismis sa paglipas ng panahon ay nagsimulang iugnay ang kanilang mga simbolo sa mga artifact mula sa mundo ng mga alamat tungkol sa Grail. Ang resulta ay ang sumusunod na laban:

Tungkod = Sibat;

Mga tasa = Kopita;

Espada = Espada;

Pentacles = Chalice.

Kung bibigyan mo ng kalayaan ang imahinasyon, kung gayon ang konklusyon ay malinaw na nagmumungkahi sa sarili nito na ang kilalang mga artifact ng Grail ay tila walang iba kundi mga dambana na nahanap ng mga Templar sa ilalim ng mga guho ng templo ni Herodes!

Ngunit hindi lang iyon. Ang mga mahilig sa kasaysayan ng Kopita ay dapat na tiyak na alam ang tungkol sa pagkakaroon ng apat na Royal Houses ng Kopita (naaayon sa mga kardinal na punto). Para sa mga nakarinig tungkol dito sa unang pagkakataon, magiging kawili-wiling malaman na:

Ang Timog Bahay ay tinawag ding Bahay ng Sibat ( Lothian at Orkney).

Ang Western House ay tinatawag ding House of the Grail ( Pellinore)

Bahay ng Silangan - Bahay ng Espada ( Pendragon),

Northern House - Chalice House ( Benwick).

Si Lothian at Orkney (South House) ay ang pamilyang St. Clair na nagmamay-ari ng sikat na kastilyo ng Rosslyn Tamerli, na ang kapilya ay kopya ng templo ni Herodes. At isa sa mga kinatawan ng pamilyang ito, si Catherine de Saint-Clair, ay ikinasal kay Hugh ng Payens mismo, ang unang Grand Master ng Templars (1119-1136)!

Ang pamilyang Saint-Clair ang nagbabantay sa mga dambana ng Templar at naghangad na mapanatili ang kanilang lihim na kaalaman.

Ang mga Tarot card ay hindi lamang nagpapaalala sa mga Templar, ngunit naglalaman din ng isang pahiwatig ng isang pananampalataya na salungat sa mga orthodox na paniniwala ng Simbahan. Hindi ito maaaring maging mas mahusay!

Siyempre, napansin ng aming mga mambabasa na nagkaroon na ng mga Tarot card, na inilalarawan namin ang aming kuwento tungkol sa koneksyon sa pagitan ng Tarot at ng Templars gamit ang Arthur E. Waite deck, na napag-usapan na namin, at hindi. Visconti-Sforza.

Ang ego ay hindi nagkataon. Sa mahigpit na pagsasalita, ang huling deck ay hindi pa ganap na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang ilan sa kanyang mga mapa ay nasa mga museo sa iba't ibang bansa. Totoo, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng sikat na restorer na si Atanas Atanassov, isang modernong bersyon ng deck na ito ang nilikha, ngunit ito, na kumakatawan sa interes ng isang tunay na kolektor, ay hindi pa rin ganap na nakakatugon sa mga layunin ng publikasyong ito. Bagama't ang mga larawan dito ay itinayo noong ika-15 siglo, 22 card lamang ng Major Arcana ang ginawaran ng mga larawan; sa karagdagan, ang arcane simbolismo ay minimal. Ang mahusay na salamangkero na si Aleister Crowley (na, sa pamamagitan ng paraan, ay lumikha ng kanyang sariling Tarot of Thoth!) Nagtalo na ang esoteric na halaga ng kubyerta ay hindi nagmula sa panahon ng paglikha nito!

Inaangkin namin; para sa iyong praktikal na aplikasyon, ang Waite deck ang pinakamahusay na pagpipilian!

Gusto mo bang malaman kung bakit)?

Well, malugod naming sasagutin ang iyong kuryusidad!

Si Arthur Waite, na napakahusay sa mahika, Kabbalah, kasaysayan at ang mga lihim na ritwal ng mga Templar at Freemason, na inihambing ang nalalaman niya mula sa mga alamat ni King Arthur at ng Knights of the Round Table, ay naglagay ng bersyon na ang Grail dapat na maunawaan bilang isang sibat, isang kopita, isang tabak at ulam, mga bagay na sakramento na sumasagisag sa mga Tarot suit! Bilang karagdagan, hindi niya nililimitahan ang kanyang sarili sa paglikha ng mga imahe para lamang sa mga card ng Major Arcana. Sa kanyang deck, makikita mo ang mga larawan sa lahat ng 78 card, tulad ng itinuro namin sa itaas! At kung idagdag mo dito ang kayamanan ng lihim na simbolismo na nakapaloob sa mga card, pagkatapos ay sasang-ayon ka na hindi ka maaaring mangarap ng isang mas mahusay na deck! Kataka-taka ba ngayon ang kasikatan nito!

Bagama't ang pangunahing layunin ng pagtatatag nito ay ang proteksyong militar ng mga estadong nilikha ng mga crusaders sa Silangan. Gayunpaman, noong 1291, ang mga Kristiyanong naninirahan ay pinaalis ng mga Muslim mula sa Palestine, at ang mga Templar, upang mapanatili ang kaayusan, halos ganap na lumipat sa usura at kalakalan, na nag-iipon ng makabuluhang materyal na mga halaga, at sa gayon ay nagdulot ng inggit sa mga hari at papa. . Noong 1307-1314. ang mga miyembro ng orden ay sumailalim sa pag-aresto at matinding pag-uusig ng Simbahang Romano Katoliko, malalaking pyudal na panginoon at hari, bilang isang resulta kung saan ang utos ay inalis at natunaw.

Kasaysayan ng Order

Ang pagsilang ng utos

Ala-Aksa Mosque, timog-silangang bahagi ng bundok ng templo. Ang lugar na ito ay ang punong-tanggapan ng mga Templar.

Sa mga taon kasunod ng pagbihag sa Jerusalem noong 1099, marami sa mga kalahok sa Unang Krusada ang bumalik sa Kanluran o namatay, at ang mga bagong crusader state na nilikha nila sa Silangan ay walang sapat na mga tropa at bihasang kumander na may kakayahang maayos na protektahan ang mga hangganan. ng mga bagong estado. Bilang resulta, ang mga peregrino na nagbibigay ng kanilang paggalang sa mga dambana ng Palestinian bawat taon ay madalas na inaatake ng mga magnanakaw o mga Muslim, at ang mga krusada ay hindi makapagbigay sa kanila ng tamang proteksyon. Sa paligid ng 1119, tinipon ng French nobleman na si Hugh de Paynes ang walo sa kanyang mga kabalyerong kamag-anak, kabilang si Godefroy de Saint-Omer, at nagtatag ng isang utos na may layuning protektahan ang mga peregrino sa kanilang mga paglalakbay sa mga banal na lugar sa Gitnang Silangan. Tinawag nila ang kanilang order na "The Poor Knights". Ilang tao ang nakakaalam tungkol sa mga aktibidad ng utos, pati na rin ang tungkol sa utos sa pangkalahatan, hanggang sa Konseho ng Troyes noong 1128, kung saan opisyal na kinilala ang utos, at inutusan si Arsobispo Bernard ng Clairvaux na bumuo ng Charter nito, na magbubuod. ang mga pangunahing batas ng kautusan. Ang medyebal na istoryador na si William, Arsobispo ng Tiro, Chancellor ng Kaharian ng Jerusalem, isa sa pinakamalaking istoryador sa Middle Ages, ay nagdodokumento ng proseso ng paglikha ng kaayusan sa kanyang gawain:

"Sa parehong taon, maraming marangal na kabalyero, mga taong may tunay na pananampalataya at Ang may takot sa Diyos, ay nagpahayag ng kanilang pagnanais na mamuhay nang mahigpit at masunurin, magpakailanman na iwanan ang kanilang mga ari-arian at, ipagkanulo ang kanilang sarili sa mga kamay ng pinakamataas na pinuno ng simbahan, maging mga miyembro ng monastic order. Sa kanila, ang una at pinakatanyag ay sina Hugh de Paynes at Gode Frou et Saint-Omer. Dahil wala pang sariling templo o tahanan ang kapatiran, binigyan sila ng hari ng pansamantalang kanlungan sa kanyang palasyo, na itinayo sa timog na dalisdis ng Temple Mount. Ang mga canon ng templo na nakatayo doon, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay nagbigay ng bahagi ng napapaderan na patyo sa mga pangangailangan ng bagong kaayusan. Bukod dito, si Haring Baldwin II ng Jerusalem, ang kanyang entourage at ang patriarch kasama ang kanilang mga prelates ay agad na nagbigay ng suporta sa orden sa pamamagitan ng paglalaan dito ng ilan sa kanilang mga pag-aari ng lupa - ang ilan ay habang buhay, ang iba para sa pansamantalang paggamit - salamat sa kung saan ang mga miyembro ng orden ay maaaring tumanggap isang kabuhayan. Una sa lahat, inutusan silang magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan at sa ilalim ng patnubay ng patriyarka "upang protektahan at protektahan ang mga peregrino na pupunta sa Jerusalem mula sa mga pag-atake ng mga magnanakaw at tulisan at gawin ang lahat ng posibleng pangangalaga sa kanilang kaligtasan"

Mapa ng Jerusalem na nagpapakita ng lokasyon ng punong-tanggapan ng orden

Sa pinakadulo simula ng aktibidad nito, ang utos ay iniutos lamang upang protektahan ang mga peregrino, at ang mga unang kabalyero ng orden ay bumuo ng isang bagay tulad ng isang kapatiran ng mga layko. Ang Orden ay isang pangkat ng mga kabalyero sa paglilingkod sa Simbahan ng Banal na Sepulcher. Ang pinuno ng Kaharian ng Jerusalem, si Baldwin II, ay naglaan ng isang lugar para sa punong-tanggapan sa dakong timog-silangan ng templo ng Jerusalem, sa Ala Aksa mosque. At si Bernard ng Clairvaux, na bumuo ng Decree of the Order of the Knights of the Temple, ay naging patron din ng order.

Saint Bernard ng Clairvaux, patron ng orden

Ang mga Templar, na naroroon sa Konseho ng Troyes, ay naglunsad ng isang aktibo at matagumpay na kampanya sa pangangalap sa Pransya at Inglatera, kung saan karamihan sa kanila, na sumusunod sa halimbawa ni Godefroy de Saint-Omer, ay nagpunta sa kanilang sariling bayan. Binisita ni Hugh de Paynes ang Champagne, Anjou, Normandy at Flanders, gayundin ang England at Scotland. Bilang karagdagan sa maraming mga neophytes, ang order ay nakatanggap ng masaganang mga donasyon sa anyo ng mga pag-aari ng lupa, na natiyak ang matatag na posisyon sa ekonomiya nito sa Kanluran, lalo na sa France, at nakumpirma ang orihinal na "pambansang" kaakibat - ang order ay itinuturing na Pranses. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang ideya ng pagsali sa espiritwal at kabalyerong orden na ito ay nakuha din ang Languedoc, at ang Iberian Peninsula, kung saan ang kalapitan ng mga kaaway na Muslim ay naging dahilan upang ang lokal na populasyon ay maglagay ng kanilang pag-asa para sa proteksyon sa mga crusaders. Ang bawat maharlika na pumasok sa orden ay nanumpa ng kahirapan, at ang kanyang ari-arian ay itinuturing na pag-aari ng buong orden. Noong Marso 29, 1139, si Pope Innocent II ay naglabas ng isang toro, na tinawag niyang Omne Datum Optimum, na nagsasaad na sinumang Templar ay malayang tumawid sa anumang hangganan, ay walang bayad sa buwis, at hindi sumunod sa sinuman maliban sa Papa mismo.

Ang karagdagang pag-unlad ng order

Ang pagtanggi ng utos at ang paglusaw nito

Jacques de Molay

Sa madaling araw ng Oktubre 13, 1307, ang mga miyembro ng orden na naninirahan sa France ay inaresto ng mga opisyal ni Haring Philip IV. Ang mga pag-aresto ay ginawa sa pangalan ng Banal na Inkisisyon, at ang mga pag-aari ng mga Templar ay naging pag-aari ng hari. Ang mga miyembro ng utos ay inakusahan ng pinakamalubhang maling pananampalataya - ng pagtalikod kay Jesu-Kristo, pagdura sa krus, paghalik sa isa't isa sa malaswang paraan at pagkahilig sa homoseksuwalidad, at pagsamba din sa mga diyus-diyosan sa kanilang mga lihim na pagpupulong, atbp. Noong Oktubre at Nobyembre, ang Ang mga inarestong Templar, kabilang sina Jacques de Molay, Grand Master of the Order, at Hugh de Peyrot, Examiner General, halos sabay-sabay na umamin ng guilty. Maraming bilanggo ang pinahirapan. Pagkatapos ay hayagang inulit ni De Molay ang kanyang pagtatapat sa harap ng isang pagpupulong ng mga teologo sa Unibersidad ng Paris. Sa kaniyang bahagi, sumulat si Haring Philip IV sa iba pang mga monarko ng Sangkakristiyanuhan na humihimok sa kanila na sundin ang kaniyang halimbawa at arestuhin ang mga Templar sa kanilang mga nasasakupan. Noong una ay kinuha ni Pope Clement V ang mga pag-aresto na ito bilang isang direktang pag-atake sa kanyang awtoridad. Gayunpaman, napilitan siyang tanggapin ang kasalukuyang kalagayan at, sa halip na lumaban, sinubukan niyang panagutin ang nangyari. Noong Nobyembre 22, 1307, inilabas niya ang toro na "Pastoralis praeeminentiae", kung saan inutusan niya ang lahat ng mga monarko ng mundong Kristiyano na arestuhin ang mga Templar at kumpiskahin ang kanilang mga lupain at ari-arian. Ang toro na ito ay nagpasimula ng mga demanda sa England, Spain, Germany, Italy at Cyprus. Dalawang kardinal ang ipinadala sa Paris upang personal na tanungin ang mga pinuno ng orden. Gayunpaman, sa presensya ng mga kinatawan ng papa, binawi nina de Molay at de Peiro ang kanilang mga pag-amin at hinimok ang iba pang mga Templar na gawin din ito. Sa simula ng 1308, sinuspinde ng papa ang mga proseso ng inkisitoryal. Sinubukan ni Philip IV at ng kanyang mga tao na walang kabuluhan sa loob ng kalahating taon na impluwensyahan ang papa, na nag-udyok sa kanya na muling buksan ang imbestigasyon. Ang kasukdulan ng panghihikayat ay isang pagpupulong sa pagitan ng hari at ng papa sa Poitiers noong Mayo-Hunyo 1308, kung saan, pagkatapos ng maraming debate, sa wakas ay pumayag ang papa na magbukas ng dalawang hudisyal na pagsisiyasat: ang isa ay isasagawa ng isang komisyon ng papa sa loob ng utos mismo, ang pangalawa ay isang serye ng mga pagsubok sa antas ng mga bishopric, kung saan kailangang tukuyin ng mga lokal na hukuman ang pagkakasala o kawalang-kasalanan ng isang partikular na miyembro ng kautusan. Oktubre 1310. Ang Konseho ng Viennese ay naka-iskedyul, na siyang gagawa ng pangwakas na desisyon sa kaso ng mga Templar. Ang mga pagtatanong ng episcopal, na isinagawa sa ilalim ng kontrol at presyon ng mga obispo mismo, na malapit na nauugnay sa trono ng Pransya, ay nagsimula noong 1309. , at ito ay lumabas na sa karamihan ng mga kaso ay inulit ng mga Templar ang kanilang orihinal na pag-amin pagkatapos na sumailalim sa matinding at matagal na pagpapahirap. Ang komisyon ng papa, na nag-imbestiga sa mga aktibidad ng kautusan sa kabuuan, ay nagsimulang pagdinig sa kaso lamang noong Nobyembre 1309. Ang Brothers Templar, sa harap ng komisyon ng papa, na inspirasyon ng dalawang mahuhusay na pari - sina Pierre de Bologna at Renaud de Provins - nagsimulang patuloy na ipagtanggol ang kanilang kaayusan at ang kanilang dignidad.

Sa simula ng Mayo 1310. halos anim na raang Templar ang dumating sa desisyon na ipagtanggol ang utos, ganap na itinatanggi ang katotohanan ng mga pag-amin na extorted mula sa kanila sa simula ng pagsisiyasat, na ginawa alinman sa harap ng mga inquisitor noong 1307 o bago ang mga obispo noong 1309. Ipinagpaliban ni Pope Clement V ang Konseho sa loob ng isang taon, hanggang 1311. Ang Arsobispo ng Sens , ang protege ng hari, na muling binuksan ang pagsisiyasat sa kaso ng mga indibidwal na miyembro ng orden sa loob ng kanyang diyosesis, ay natagpuan na apatnapu't apat na tao ang nagkasala dahil nabalik sa maling pananampalataya, inilipat sila sa isang sekular na hukuman (na nagsagawa ng mga hatol ng mga hukuman ng simbahan). Abril 12, 1310 limampu't apat na Templar ang sinentensiyahan na sunugin sa tulos at bitayin sa labas ng Paris. Isa sa dalawang pangunahing instigator ng pagtatanggol sa utos sa korte, si Pierre de Bologna ay nawala sa isang lugar, at si Renaud de Provins ay sinentensiyahan ng konseho ng probinsiya ng Sane ng habambuhay na pagkakakulong. Salamat sa mga pagbitay na ito, bumalik ang mga Templar sa kanilang orihinal na patotoo. Ang mga pagdinig ng komisyon ng papa ay natapos lamang noong Hunyo 1311.

Noong tag-araw ng 1311, pinagsama ng papa ang patotoong natanggap niya mula sa France sa mga materyales ng imbestigasyon na nagmumula sa ibang mga bansa. Ngunit sa France lamang at sa mga lugar na nasa ilalim ng kanyang dominasyon o impluwensya, talagang napilitan ang mga Templar na aminin ang kanilang kasalanan. Noong Oktubre, ang Konseho ng Vienne sa wakas ay naganap, at ang papa ay apurahang hiniling na buwagin ang kautusan sa kadahilanang labis na sinisiraan ng mga Templar ang kanilang sarili kaya hindi na maaaring umiral ang orden sa dati nitong anyo. Ang paglaban ng mga banal na ama sa panahon ng Konseho ay, gayunpaman, napakahalaga, at ang papa, sa ilalim ng panggigipit mula sa hari ng France, ay nagpilit sa kanyang sarili, na pinilit ang mga tagapakinig na manatiling tahimik sa ilalim ng sakit ng pagtitiwalag. Ang toro na "Vox in excelso" na may petsang Mayo 22, 1312 ay minarkahan ang pagbuwag ng kautusan, at ayon sa toro na "Ad providam" na may petsang Mayo 2, ang lahat ng ari-arian ng kautusan ay inilipat nang walang bayad sa isa pang pangunahing order - ang mga Hospitaller . Di-nagtagal pagkatapos noon, kinuha ni Philip IV ang malaking halaga ng pera mula sa mga Hospitaller bilang legal na kabayaran.

Dalawang Templar ang sinunog sa tulos.

Ang iba't ibang mga Templar ay sinentensiyahan ng iba't ibang mga termino ng pagkakulong, kabilang ang habambuhay na pagkakulong, sa mga kaso kung saan ang mga kapatid ay hindi umamin ng kanilang pagkakasala, sila ay nakulong sa mga monasteryo, kung saan sila ay naglabas ng isang miserableng pag-iral hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. Ang kanilang mga pinuno, lumilitaw, ay dinala sa korte ng papa noong Marso 18, 1314, at hinatulan ng habambuhay na pagkakakulong. Si Hugues de Peyrot, Examiner-General ng Order, at Geoffroy de Gonneville, Prior of Aquitaine, ay nakinig sa kanilang hatol sa katahimikan, ngunit si Grand Master Jacques de Molay at Prior of Normandy Geoffroy de Charnay ay nagprotesta nang malakas, tinatanggihan ang lahat ng mga akusasyon, at nanindigan na ang kanilang malinis pa rin ang banal na kaayusan sa harap ng Diyos at ng mga tao. Kaagad na hiniling ng hari ang kanilang paghatol bilang nahulog sa maling pananampalataya sa pangalawang pagkakataon, at sa gabi ring iyon ay sinunog sila sa isa sa mga alluvial na isla ng Seine, ang tinatawag na Jewish Island.

Koneksyon sa Templo ni Solomon

Isa sa mga variant ng krus na ginamit ng Knights Templar

Dahil wala silang simbahan o permanenteng kanlungan, binigyan sila ng hari ng paninirahan sandali sa katimugang pakpak ng palasyo, malapit sa Templo ng Panginoon."Temple of the Lord" - tumutukoy sa Ikalawang Templo ng Jerusalem, na itinayo ni Herodes the Great at winasak ng mga Romano noong 70s AD. Sa panahon ng pagkakaroon ng Kaharian ng Jerusalem, ang Templo ng Panginoon ay tinawag na tinatawag na "Dome of the Rock", siya rin ay - Ang golden dome o, sa Arabic, Kubbat as-Sahra. Ang mosque na "Al-Aqsa" ("Extreme") ay tinawag na Templum Solomonis - Temple of Solomon. Sila - at gayundin, kalaunan, ang palasyo ng Hari ng Jerusalem, ay itinayo sa teritoryo ng Temple Mount - doon kung saan nakatayo ang Templo ng Jerusalem na winasak ng mga Romano. Ang pangunahing tirahan ng mga Templar ay matatagpuan sa katimugang pakpak ng palasyo. Noong medieval mga plano at mapa na naglalarawan sa Jerusalem, hanggang sa ika-16 na siglo, ang Temple Mount ay tinatawag na Templo ni Solomon. Halimbawa, sa plano ng Jerusalem noong 1200, malinaw na mababasa ng isa ang "Templo Solomonis." Kaya ang pangalan ng orden mismo. Sa mga dokumento ng 1124-25, ang mga Templar ay tinatawag na mas simple - " Knights ng Templo ni Solomon"o" Knights ng Jerusalem Temple».

“Ang tunay na Templo ay ang Templo kung saan sila nakatira nang magkasama, gayunpaman, hindi kasing ganda ng sinaunang at sikat na Templo ni Solomon, ngunit hindi gaanong sikat. Sapagka't ang lahat ng kadakilaan ng Templo ni Solomon ay nasa mga bagay na may kamatayan, sa ginto at pilak, sa inukit na bato, at sa maraming uri ng kahoy; ngunit ang kagandahan ng Templo ngayon ay nakasalalay sa debosyon sa Panginoon ng mga miyembro nito at sa kanilang huwarang buhay. Siya ay hinangaan para sa kanyang panlabas na kagandahan, ang isang ito ay iginagalang dahil sa kanyang mga birtud at banal na mga gawa, at sa gayon ang kabanalan ng bahay ng Panginoon ay pinagtitibay, sapagkat ang kinis ng marmol ay hindi nakalulugod sa Kanya gaya ng matuwid na pag-uugali, at higit na nagmamalasakit Siya. tungkol sa kadalisayan ng pag-iisip, at hindi tungkol sa pagtubog ng mga pader. ."

"Ang kanilang mga lugar ay matatagpuan sa mismong Templo ng Jerusalem, hindi kasing laki ng sinaunang obra maestra ni Solomon, ngunit hindi gaanong maluwalhati. Tunay na ang lahat ng kaningningan ng Unang Templo ay binubuo ng nabubulok na ginto at pilak, sa makintab na mga bato at mamahaling kahoy, habang ang alindog at matamis, magandang palamuti ng kasalukuyan ay ang relihiyosong kasigasigan ng mga naninirahan dito, at ang kanilang disiplinadong pag-uugali. Sa una ang isa ay maaaring pagnilayan ang lahat ng uri ng magagandang kulay, habang sa huli ay maaaring igalang ang lahat ng uri ng mga birtud at mabubuting gawa. Tunay na ang kabanalan ay angkop na palamuti sa bahay ng Diyos. Doon ay masisiyahan ka sa mga kahanga-hangang birtud, hindi makikinang na marmol, at maakit ng mga dalisay na puso, hindi ginintuan na mga panel.
Siyempre, ang harapan ng templong ito ay pinalamutian, ngunit hindi ng mga bato, ngunit may mga sandata, at sa halip na mga sinaunang gintong korona, ang mga dingding nito ay nakasabit ng mga kalasag. Sa halip na mga kandelero, insensaryo at pitsel, ang bahay na ito ay nilagyan ng mga saddle, harness at sibat.

“Noong taong 1118 sa Silangan, ang mga crusading na kabalyero—kabilang sa kanila na sina Geoffrey de Saint-Omer at Hugues de Payens—ay nagtalaga ng kanilang mga sarili sa relihiyon, na nangako sa Patriarch ng Constantinople, na ang kanyang pananaw ay palaging palihim o lantarang laban sa ang Vatican mula pa noong panahon ni Photius. Ang hayagang kinikilalang layunin ng mga Templar ay protektahan ang mga Kristiyanong peregrino sa mga banal na lugar; lihim na intensyon - upang maibalik ang Templo ni Solomon ayon sa modelong ipinahiwatig ni Ezekiel. Ang gayong pagpapanumbalik, na hinulaang ng mga mistikong Hudyo noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, ay ang lihim na pangarap ng mga Patriarch sa Silangan. Ibinalik at nakatuon sa Universal kulto, ang Templo ni Solomon ay magiging kabisera ng mundo. Ang Silangan ay mananaig sa Kanluran, at ang Patriarchy ng Constantinople ay dapat manguna kaysa sa Papa. Para ipaliwanag ang pangalang Templars (Templars), sinabi ng mga historyador na si Baldwin II, Hari ng Jerusalem, ay nagbigay sa kanila ng tahanan sa paligid ng Templo ni Solomon. Ngunit narito sila ay nahulog sa isang seryosong anachronism, dahil sa panahong ito hindi lamang isang bato ang naiwan kahit na mula sa Ikalawang Templo ni Zerubbabel, ngunit mahirap din matukoy ang lugar kung saan nakatayo ang mga templong ito. Dapat ipagpalagay na ang bahay na ibinigay sa mga Templar ni Baldwin ay hindi matatagpuan sa paligid ng Templo ni Solomon, ngunit sa lugar kung saan nilayon ng mga lihim na armadong misyonerong ito ng Eastern Patriarch na ibalik ito.
Itinuring ng mga Templar na ang kanilang modelo sa Bibliya ay ang mga kantero ni Zerubbabel, na gumagawa na may espada sa isang kamay at spatula ng mason sa kabilang kamay. Dahil ang espada at spatula ang kanilang mga palatandaan sa sumunod na panahon, idineklara nila ang kanilang mga sarili na Masonic Brotherhood, iyon ay, ang Brotherhood of Stonemasons.

Mga aktibidad noong panahon ng mga Krusada

Seal ng Knights Templar. Sinasagisag ng dalawang mangangabayo ang panata ng kahirapan o ang duality ng isang monghe at isang sundalo

Ayon sa isang bersyon, sa susunod na siyam na taon, siyam na kabalyero ay hindi tumatanggap ng isang bagong miyembro sa kanilang lipunan. Ngunit dapat tandaan na may mga katotohanan na ginagawang posible ang alinman sa pagdududa sa paglikha ng Order noong 1119, o ang siyam na taon ng paghihiwalay nito. Nabatid na noong 1120 si Fulk ng Anjou, ang ama ni Geoffroy Plantagenet, ay tinanggap sa Order, at noong 1124 ang Count of Champagne. Noong 1126, dalawa pang tao ang tinanggap.

Mga aktibidad sa pananalapi

Ang isa sa mga pangunahing trabaho ng Order ay pananalapi. Ngunit ano ang kanilang kinakatawan noong panahong iyon? Ayon kay Mark Block, "money didn't circulate much". Hindi sila tunay na mga barya, ngunit maililipat, mabibilang. "Noon lamang sa pinakadulo ng ika-13 siglo na ang mga legalistang Pranses ay nagsimulang halos hindi makilala sa pagitan ng kanyang (mga barya) tunay na halaga (timbang sa ginto) at natural, iyon ay, ang pagbabago nito sa isang banknote, isang instrumento ng palitan," ang isinulat. Jacques Le Goff. Nagbago ang halaga ng livre mula 489.5 g ng ginto (panahon ng Carolingian) hanggang 89.85 g noong 1266 at naging 72.76 g noong 1318. Ang pagmimina ng mga gintong barya ay nagpatuloy mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo: florin 1252 g (3.537 g); ecu ng Louis IX; Venetian ducat. Sa katotohanan, ayon kay J. Le Goff, ang pilak ay ginawa: isang sentimo ng Venice (1203), Florence (c. 1235), France (c. 1235). Ang mga relasyon sa pananalapi, samakatuwid, ay mabigat sa kalikasan - na nagpapahirap sa kanila. Ang mga pagtatangka na suriin ang anumang antas ng kayamanan ay maaaring humantong sa hindi sapat na mga resulta. Posible, halimbawa, upang suriin sa pamamagitan ng antas ng 1100 - kapag ang livre ay nagbabago sa loob ng 367-498 g, o sa antas - livre 72.76 g Kaya, ang may-akda ng anumang gawain ay maaaring, gamit ang data, makuha ang resulta na siya mga pangangailangan - tungkol sa napakalaking kayamanan ng mga Templar, halimbawa.

Dapat pansinin na dahil sa mataas na panganib, ilang indibidwal at kongregasyon lamang ang kumita ng pera mula sa mga transaksyong pinansyal. Ang usura ay karaniwang ginagawa ng mga Italyano at Hudyo. Nakipagkumpitensya sila sa mga abbey, na karaniwang nagbibigay ng pera sa seguridad ng "lupain at ang mga bunga mula rito." Ang layunin ng pautang ay karaniwang isang paglalakbay sa Jerusalem, ang termino - ang pagbabalik mula doon. Ang halaga ng utang ay katumbas ng 2/3 ng halaga ng pangako.

Ang Order of the Knights Templar ay mukhang mas matatag sa larangang ito ng aktibidad sa pananalapi. Siya ay nagkaroon ng isang espesyal na katayuan - hindi lamang isang sekular na organisasyon, ngunit din ng isang espirituwal na isa; dahil dito, ang mga pag-atake sa lugar ng Orden ay itinuturing na kalapastanganan. Bilang karagdagan, ang mga Templar sa kalaunan ay natanggap mula sa papa ang karapatang makisali sa mga transaksyon sa pananalapi, salamat sa kung saan sila ay nagsagawa ng kanilang mga aktibidad nang hayagan. Ang ibang mga kongregasyon ay kailangang gumamit ng lahat ng uri ng mga panlilinlang (halimbawa, upang magpahiram ng pera sa interes sa mga Hudyo).

Ang mga Templar ang nag-imbento ng mga tseke, at kung naubos ang halaga ng deposito, maaari itong madagdagan sa kasunod na muling pagdadagdag ng mga kamag-anak. Dalawang beses sa isang taon, ipinadala ang mga tseke sa komite ng isyu para sa huling pagbilang. Ang bawat tseke ay ibinigay kasama ng fingerprint ng depositor. Para sa mga operasyong may mga tseke, ang Kautusan ay kumuha ng maliit na buwis. Ang pagkakaroon ng mga tseke ay nagpalaya sa mga tao mula sa pangangailangang ilipat ang mga mahahalagang metal (na ginampanan ang papel ng pera), ngayon ay posible na pumunta sa isang peregrinasyon na may isang maliit na piraso ng balat at makatanggap ng isang buong timbang na barya sa anumang Templar commandery. Kaya, ang pera na ari-arian ng may-ari ng tseke ay naging hindi naa-access sa mga magnanakaw, na ang bilang ay medyo malaki sa Middle Ages.

Posibleng kumuha ng pautang mula sa Kautusan sa 10% - para sa paghahambing: ang mga tanggapan ng kredito at pautang at ang mga Hudyo ay nagbigay ng mga pautang sa 40%. Ngunit mula noong panahon ng mga Krusada, pinalaya ng mga papa ang mga krusada mula sa "mga utang ng mga Hudyo", ngunit ang mga Templar ay ibinigay sa anumang kaso.

Ayon kay Steward, "Ang pinakamatagal na trabaho ng mga Templar, ang kanilang kontribusyon sa pagkawasak ng monopolyo ng Simbahan sa usura, ay ang ekonomiya. Wala pang institusyong medieval ang gumawa ng higit pa para sa pagpapaunlad ng kapitalismo.”

Ang utos ay nagtataglay ng malalaking pag-aari ng lupa: sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, mga 9,000 manuaryo; pagsapit ng 1307, humigit-kumulang 10,500 manuaryo. Ang Manuarius sa Middle Ages ay tinawag na isang land plot na 100-200 ektarya, ang kita kung saan naging posible ang pag-armas ng isang kabalyero. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga pag-aari ng lupain ng Order of St. John ay higit sa dalawang beses na mas malaki kaysa sa Order of the Temple.

Unti-unti, ang mga Templar ay nagiging pinakamalaking pinagkakautangan sa Europa. Kabilang sa mga may utang sa kanila ang lahat - mula sa mga magsasaka hanggang sa mga hari at papa. Ang kanilang negosyo sa pagbabangko ay napakahusay na ipinagkatiwala ni Philip II Augustus sa ingat-yaman ng Order ang pagganap ng mga tungkulin ng Ministro ng Pananalapi. "Sa loob ng 25 taon, ang royal treasury ay pinamahalaan ng ingat-yaman ng Order, si Gaimard, pagkatapos ay si Jean de Milly." Sa ilalim ni Louis IX the Saint, ang royal treasury ay matatagpuan sa Templo. Sa ilalim ng kahalili ni Louis, patuloy siyang nanatili doon at halos sumanib sa cashier ng Order. "Ang Punong Ingat-yaman ng Orden ay naging Punong Ingat-yaman ng Pransya at itinuon ang pangangasiwa sa pananalapi ng bansa", isinulat ni Lozinsky. Hindi lamang ipinagkatiwala ng mga haring Pranses sa Templar ang kabang-yaman ng estado, kahit 100 taon na ang nakalilipas, isa sa mga susi sa kaban ng Jerusalem ang iningatan nila.

Ang utos ay aktibo sa gawaing pagtatayo. Sa Silangan, karamihan sa mga ito ay binubuo ng pagtatayo ng mga kastilyo at paglalagay ng mga kalsada. Sa Kanluran - mga kalsada, simbahan, katedral, kastilyo. Sa Palestine, ang mga Templar ay nagmamay-ari ng 18 mahahalagang kastilyo, halimbawa, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine at iba pa.

Sa wala pang isang daang taon, ang Order ay nagtayo ng "80 katedral at 70 mas maliliit na simbahan" sa Europa, sabi ni J. Maillet.

Hiwalay, dapat isa-isa ng isa ang ganitong uri ng aktibidad ng mga Templar bilang ang pagtatayo ng mga kalsada. Noong panahong iyon, ang kawalan ng mga kalsada, ang pagdami ng "customs barriers" - mga bayarin at tungkulin na ipinapataw ng bawat maliit na pyudal na panginoon sa bawat tulay at mandatory passage point, hindi pa binibilang ang mga tulisan at pirata, ay nagpahirap sa paglipat. Bilang karagdagan, ang kalidad ng mga kalsadang ito, ayon kay S. G. Lozinsky, ay napakababa. Binantayan ng mga Templar ang kanilang mga kalsada at nagtayo ng mga kumander sa kanilang sangang-daan, kung saan maaari silang manatili nang magdamag. Ang mga tao ay protektado sa mga kalsada ng Order. Isang mahalagang detalye: ang mga tungkulin sa customs ay hindi sinisingil para sa paglalakbay sa mga kalsadang ito - isang kababalaghan na eksklusibo sa Middle Ages.

Mahalaga ang gawaing kawanggawa ng mga Templar. Inutusan sila ng charter na pakainin ang mga mahihirap sa kanilang mga tahanan tatlong beses sa isang linggo. Bukod sa mga pulubi sa bakuran, apat ang kumakain sa hapag. Isinulat ni G. Lee na noong panahon ng taggutom sa Moster ang presyo ng isang sukat ng trigo ay tumaas mula 3 hanggang 33 sous, ang mga Templar ay nagpapakain ng 1,000 katao araw-araw.

Bumagsak ang Akka, at inilipat ng mga utos ang kanilang mga tirahan sa Cyprus. Matagal bago ang kaganapang ito, ang mga Templar, gamit ang kanilang mga ipon at pinakamalawak na koneksyon, ay naging pinakamalaking bangkero sa Europa, kaya't ang panig militar ng kanilang mga aktibidad ay nawala sa background.

Malaki ang impluwensya ng mga Templar sa Spain, France at England. Ang order ay nabuo sa isang matibay na hierarchical na istraktura na may isang Grand Master sa ulo. Hinati sila sa apat na kategorya - knight, chaplain, squires at servants. Tinataya na sa panahon ng pinakadakilang kapangyarihan nito, ang utos ay may humigit-kumulang 20,000 miyembro - mga kabalyero at tagapaglingkod.

Salamat sa isang malakas na network ng mga commanderies - noong ika-13 siglo mayroong limang libo sa kanila, kasama ang mga umaasa na kastilyo at monasteryo - na sumasaklaw sa halos buong Europa at Gitnang Silangan, ang mga Templar ay maaaring magbigay, sa mababang mga rate ng interes, hindi lamang ang proteksyon. ng mga halagang ipinagkatiwala sa kanila, kundi pati na rin ang kanilang transportasyon mula sa isang lugar patungo sa isa pa, mula sa nagpapahiram hanggang sa nanghihiram, o mula sa namatay na pilgrim hanggang sa kanyang mga tagapagmana.

Ang mga aktibidad sa pananalapi at labis na kayamanan ng order ay pumukaw sa inggit at poot ng makapangyarihan sa mundong ito, lalo na ang hari ng Pransya na si Philip IV ang Gwapo, na natatakot sa pagpapalakas ng mga Templar at, nakakaranas ng patuloy na kakulangan ng pera (siya mismo ay isang pangunahing may utang ng utos), nagnanais na agawin ang kanilang ari-arian. Ang mga espesyal na pribilehiyo ng utos (sa hurisdiksyon ng papal curia lamang, pag-alis mula sa hurisdiksyon ng mga lokal na pyudal na panginoon, exemption sa pagbabayad ng mga buwis sa simbahan, atbp.) Nagdulot ng poot sa kanya mula sa panig ng klero ng simbahan.

Pagkasira ng utos

Lihim na negosasyon sa pagitan ng Hari ng France at ng Papa

Gamit ang ilang random na pagtuligsa bilang isang dahilan, inutusan ni Philip ang ilang Templar na tahimik na tanungin at pagkatapos ay nagsimula ng lihim na negosasyon kay Pope Clement V, iginiit ang isang pagsisiyasat sa estado ng mga pangyayari sa utos. Sa takot na lumala ang relasyon sa hari, ang papa, pagkatapos ng ilang pag-aalinlangan, ay sumang-ayon dito, lalo na't ang naaalarma na utos ay hindi nangahas na tumutol sa imbestigasyon.

Pagkatapos ay nagpasya si Philip IV na oras na para mag-strike. Noong Setyembre 22, 1307, nagpasya ang Royal Council na arestuhin ang lahat ng Templars na nasa France. Sa loob ng tatlong linggo, sa pinakamahigpit na pagtitiwala, ginawa ang mga paghahanda para sa operasyong ito, na hindi naman madali para sa mga awtoridad noon. Ang mga opisyal ng hari, mga kumander ng mga detatsment ng militar (pati na rin ang mga lokal na inkisitor) ay hindi alam hanggang sa huling sandali kung ano ang kanilang gagawin: ang mga utos ay dumating sa mga selyadong pakete, na pinapayagan lamang na buksan noong Biyernes, ika-13 ng Oktubre. Nagulat ang mga Templar. Walang dapat isipin ang tungkol sa paglaban.

Ang hari ay nagpanggap na kumilos nang may buong pagsang-ayon ng papa. Nalaman ng parehong isa ang tungkol sa mahusay na aksyong "pulis" na isinagawa ni Philip pagkatapos lamang itong makumpleto. Ang mga naaresto ay agad na kinasuhan ng maraming krimen laban sa relihiyon at moralidad: kalapastanganan at pagtalikod kay Kristo, ang kulto ng diyablo, walang buhay na buhay, at iba't ibang kabuktutan.

Ang interogasyon ay magkasamang isinagawa ng mga inkisitor at ng mga maharlikang tagapaglingkod, na may pinakamalupit na pagpapahirap na ginamit, at bilang resulta, siyempre, nakuha ang kinakailangang ebidensya. Pinatawag pa nga ni Philip IV ang Estates General noong Mayo 1308 upang makuha ang kanilang suporta at sa gayon ay neutralisahin ang anumang pagtutol ng papa. Sa pormal na paraan, ang pagtatalo sa Roma ay tungkol sa kung sino ang dapat humatol sa mga Templar, ngunit sa esensya ito ay tungkol sa kung sino ang magmamana ng kanilang kayamanan.

mga akusasyon

1. Ang pagtanggi kay Hesukristo at pagdura sa krus. Nakikita dito ni C. Heckerthorn ang theatricality ng ritwal ng simbahan, katangian ng Middle Ages, isang parallel sa pagtanggi ni St. Peter. Sa gayon ay tinanggap ng utos ang isang taong tumanggi kay Kristo at dinungisan ang Banal na krusipiho - iyon ay, na gumawa ng kalapastanganan. At mula sa apostata na ito, ang Orden ay gumawa ng isang bagong Kristiyano na may husay - ang Knight of Christ at ang Templo - sa pamamagitan nito na walang hanggan na nagbubuklod sa sarili nito. Ang isa pang pagpipilian ay inaalok ni G. Lee. Sinabi niya na ang pagtalikod ay isang pagsubok ng panata ng pagsunod sa mga matatanda, na itinaas sa isang kulto sa Order. Halimbawa, nang si Jean d'Aumont, sa pagsisimula sa Orden, ay inutusang dumura sa krus, dumura siya, pagkatapos ay nagtungo sa isang Pransiskano, na nagbigay ng katiyakan sa kanya at nag-utos sa kanya na mag-ayuno ng tatlong Biyernes bilang pagbabayad-sala. Si Knight Pierre de Cherryu, sa pagsisimula sa pamamagitan ng utos, ay binigkas ang pariralang: "Tinatakwil ko ang Diyos," kung saan ang nauna ay ngumiti ng dismissively. Hindi lahat, gayunpaman, ay madaling sumang-ayon na talikuran ang Diyos at dumura sa krus - maraming mga kapatid ang kinailangang mapanatag sa ibang pagkakataon (tulad ni Ed de Bura), na nagsasabi na ito ay isang biro.
2. Ang paghalik sa iba't ibang bahagi ng katawan. Iminungkahi ni Henry Lee na maaaring ito ay isang pagsubok sa pagsunod o panunuya ng isang kabalyero sa isang kapatid na naglilingkod. Ang mga halik ay karaniwang kinakailangan lamang mula sa mga empleyado.
3. Sodomiya.
4. Pagtatalaga ng lubid na isinusuot sa buong katawan sa paligid ng idolo. Ayon sa patotoo ng isang pari, nakuha ng mga Templar ang lubid sa anumang paraan, at kung maputol ito, gumamit pa sila ng tinirintas na mga tambo.
5. Ang mga pari ng Orden ay hindi nagtalaga ng mga Banal na Regalo sa panahon ng Komunyon at binaluktot ang pormula ng Misa.

Narito ang isang listahan ng mga akusasyon na ginawa ng Inkisisyon laban sa mga Templar:

1. ang mga kabalyero ay sumamba sa isang pusa, na kung minsan ay nagpapakita sa kanila sa kanilang mga pagpupulong;
2. sa bawat lalawigan mayroon silang mga diyus-diyosan, ang mga ulo (ang iba sa kanila ay may tatlong mukha, at ang iba ay isa lamang) at mga bungo ng tao;
3. sinamba nila ang mga idolo na ito, lalo na sa kanilang mga pagpupulong;
4. iginagalang nila ang mga idolo na ito bilang mga kinatawan ng Diyos at Tagapagligtas;
5. inaangkin ng mga Templar na ang ulo ay maaaring magligtas sa kanila at magpayaman sa kanila;
6. ibinigay ng mga diyus-diyosan ang lahat ng kayamanan sa utos;
7. pinamunga ng mga diyus-diyosan ang lupa at namumulaklak ang mga puno;
8. itinali nila ang mga ulo ng bawat isa sa mga diyus-diyosan na ito o hinipo lamang sila ng mga maiikling lubid, na pagkatapos ay isinusuot nila sa katawan sa ilalim ng kamiseta;
9. sa panahon ng pagpasok ng isang bagong miyembro sa hanay ng order, binigyan siya ng mga nabanggit na maiikling lubid (o isang mahaba na maaaring putulin);
10. lahat ng kanilang ginawa, ginawa nila bilang paggalang sa mga diyus-diyosan na ito.

Hukuman: pangkalahatan at espesyal sa pagsasagawa ng paglilitis ng mga Templar sa iba't ibang bansa

Dapat pansinin kaagad na ang pinakamalupit ay ang pag-uusig sa mga Templar sa France. Sa kanyang halimbawa na karaniwang isinasaalang-alang ng mga istoryador ang proseso. Nakukuha ng isang tao ang impresyon na ang isang katulad na anyo - pagpapahirap, mga kulungan at sunog - mayroon siya sa ibang mga bansa. Ito ay hindi ganap na totoo. Ang mga katotohanang binanggit ni G. Lee ay nagpapakita na kung ang torture ay ginagamit halos lahat ng dako, maliban sa Cyprus, Castile, Portugal, Trier at Mainz, kung gayon sila ay karaniwang nakakulong:

1. hindi biglaan, tulad ng sa France;
2. maaari nilang kunin ang salita ng karangalan at iwanan ito sa kanilang mga kastilyo - tulad ng sa England at Cyprus;
3. hindi maaaring arestuhin, ngunit ipinatawag sa korte. Ginawa ito sa Trier, Mainz, Lombard at maging sa Papal States. Gayunpaman, ang mga Templar ay lumalabas sa kanilang sarili.

At, siyempre, ang mga Templar ay hindi sinunog sa istaka sa lahat ng dako. ay sinunog:

• 54 na Templar sa Diyosesis ng Sana noong Abril 12, 1310; 4 pang Templar ang sinunog doon mamaya;
• noong Abril 1310, 9 na Templar sa Senlis;
• 3 Templar sa Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (ang pinakahuli sa mga masters ng order) at Guillaume de Charnay, commander ng Normandy - noong 1314.

Iba pang mga bansa:

• marami ang nasunog sa Lorraine, ngunit napansin namin na si Duke Thibaut ng Lorraine ay isang basalyo ni Philip IV na Gwapo;
• sinunog ng mga Templar mula sa 4 na monasteryo sa Marburg;
• posibleng 48 Templar ang sinunog sa Italya, bagaman sinabi ni Obispo Denis na wala ni isang Templar ang nasunog sa Italya.

Kaya, ang pahayag tungkol sa daan-daang siga sa buong Europa ay hindi tama. Sa England at Spain, kinakailangan ang mga espesyal na ordinansa ng hari para pahirapan ang mga Templar. Sa ilalim ng batas ng Ingles, halimbawa, ipinagbabawal ang pagpapahirap. Ang simbahan ay nakakuha ng pahintulot mula kay Edward ng England na pahirapan ang mga Templar. Ang pahintulot na ito ay tinatawag na "ecclesiastical law." Sa Aragon, ang mga bagay ay mas mahusay: ang batas ay hindi rin kinikilala ang pagpapahirap, at ang Cortes ay hindi nagbigay ng pahintulot para sa kanilang paggamit.

Bilang mga saksi sa mga paglilitis, kadalasang ginagamit ang mga kapatid na lalaki ng Orden na may mahinang pinag-aralan, ibig sabihin, naglilingkod sa mga kapatid. Sinabi ni G. Lee na sila ang nagbigay ng pinakamahirap at mahalagang patotoo sa maraming lugar mula sa pananaw ng Inkisisyon. Ginamit din ang mga patotoo ng mga taksil sa Order: ang Florentine Roffi Dei at ang Bago ng Montfaucon; ang huli, na hinatulan ng Grand Master sa habambuhay na pagkakakulong para sa maraming krimen, tumakas at naging tagapag-akusa ng kanyang mga dating kapatid.

Sa Alemanya, ang mga hakbang na inilapat sa mga Templar ay ganap na nakasalalay sa saloobin ng mga lokal na awtoridad sa sekular sa kanila. Hindi nagustuhan ni Burchard III ng Marburg ang mga Templar at sinunog ang mga kabalyero mula sa apat na monasteryo - kung saan ang kanilang mga kamag-anak ay nagdulot sa kanya ng malaking problema sa kalaunan. Ang mga arsobispo ng Trier at Cologne noong 1310 ay nagbigay ng kanilang kapangyarihan kaugnay ng mga Templar kay Burchard III ng Marburg para sa kanilang mga lupain. Si Arsobispo Peter ng Mainz ay nagdulot ng sama ng loob ni Clement V sa pagbibigay-katwiran sa mga Templar. Ang mga Templar, sa mata ng arsobispo at ng mga nag-aakusa doon, ay may hindi mapag-aalinlanganang katibayan ng kanilang kawalang-kasalanan: Si Commodore Hugo Salm mismo ay nagpakita sa katedral na natipon noong Mayo 11, 1310 at dinala ang lahat ng dalawampung Templar; ang kanilang mga balabal ay itinapon sa apoy at ang mga krus sa kanila ay hindi nasunog. Ang himalang ito ay lubhang nakaimpluwensya sa opinyon ng publiko, at sila ay napawalang-sala. Sa parehong Alemanya, nagsalita si St. John pabor sa mga Templar, na binanggit ang isang kaso kung kailan, sa panahon ng taggutom, na may pagtaas sa presyo ng tinapay mula 3 sous hanggang 33 sous, ang mga Templar mula sa monasteryo sa Moster ay nagpapakain ng 1,000 katao araw-araw . Ang mga Templar ay napawalang-sala. Nang malaman ang resultang ito, inutusan ni Clement V si Burchard III ng Marburg na kunin ang mga bagay sa kanyang sariling mga kamay - alam na ang resulta.

Ang pag-uusig sa mga Templar sa Aragon ay nagsimula noong Enero 1308. Karamihan sa mga Templar ay nagkulong sa pitong kastilyo, ang ilan ay nag-ahit ng kanilang mga balbas at tumakas. Ang kumander ng Aragon noon ay si Ramon Sa Guardia. Pinatibay niya ang sarili sa Miravet. Pinatibay din ng mga Templar ang kanilang sarili sa mga kastilyo ng Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot at Chalamera. Ang lokal na populasyon ay tumulong sa mga Templar, marami ang dumating sa mga kastilyo at ipinagtanggol sila gamit ang mga sandata sa kanilang mga kamay. Noong Nobyembre 1308, sumuko ang kuta ng Castellot, noong Enero - ang kuta ng Miraveta, Monceau at Chalamera - noong Hulyo 1309. Noong Nobyembre 1309, ang mga Templar mula sa iba pang mga kuta ay pinahintulutan na umalis sa mga grupo ng 2-3 na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Si Ramon Sa Guardia noong Oktubre 17 ay bumaling sa Bise-Chancellor ng Pope Arnold, na itinuro na ang mga Templar, na nasa pagkabihag sa loob ng 20-30 taon, ay hindi nagtatakwil sa Diyos, habang ang pagtanggi ay nagbibigay sa kanila ng kalayaan at kayamanan, at kahit ngayon ay 70 Ang mga Templar ay nanglulupaypay sa pagkabihag. Ang mga kinatawan ng maraming marangal na pamilya ay nagsalita bilang pagtatanggol sa mga Templar. Pinalaya ni King James ang mga bilanggo, ngunit iningatan niya ang mga lupain at kastilyo para sa kanyang sarili. Nagretiro si Ramón Sa Guardia sa Mallorca.

Ang mga Templar ng Cyprus, kung saan mayroong 118 na magkakapatid sa lahat ng antas sa isla (75 ay mga kabalyero), unang nagtanggol sa loob ng ilang linggo, pagkatapos ay inaresto sa parol. Ang mismong bilang ng mga kabalyero sa isla (ang karaniwang ratio ng mga kabalyero at empleyado ay 1:10) ay malinaw na nagpapahiwatig na ito ay Cyprus, at hindi ang Templo sa Paris, na sa oras na iyon ang pangunahing upuan ng mga Templar. Isinulat ni G. Lee: “Sa Cyprus, kung saan ang mga Templar ay mas kilala kaysa saanman, hindi lamang mga kaibigan kundi pati na rin mga kaaway ang nakiramay sa kanila, at lalo na sa lahat ng mga taong naging malapit na sa kanila sa mahabang panahon; walang sinisi ang utos para sa anumang krimen hanggang sa ang pagkakasala nito ay hindi makatwiran na nakumpirma ng mga toro ng papa. Ang pagpapahirap ay hindi ginamit laban sa mga Templar, lahat sila ay nagkakaisang itinanggi ang pagkakasala ng Order of the Temple. Ang iba pang 56 na saksi mula sa mga klero ng lahat ng antas, maharlika at taong-bayan, na kabilang sa mga ito ay mga kalaban sa pulitika ng mga Templar, ay walang alinlangan na nagsabi na alam lamang nila ang mga katotohanan na nagpaparangal sa Orden - ang kanilang pagkabukas-palad, awa at kasigasigan para sa pagsasagawa ng relihiyon. ang mga tungkulin ay binigyang-diin sa lahat ng posibleng paraan.

Sa Mallorca, lahat ng 25 Templar mula Nobyembre 22, 1307 ay nagsara sa pangangalaga ni Matte. Nang maglaon, noong Nobyembre 1310, sumama sa kanila si Ramon Sa Guardia. Sa paglilitis noong 1313, ang mga Templar ay napatunayang hindi nagkasala.

Sa France, ang mga Templar ay inaresto at ikinulong mula 6 ng umaga noong ika-13 ng Oktubre. Agad silang pinahirapan at hindi pagtrato. Sa France sila unang nagsimulang sunugin sa istaka ang mga kabalyero ng Order of the Temple. Sa kasamaang palad para sa mga Inquisitor, walang ni isang nasasakdal sa mga Templar na magtatanggol sa maling pananampalataya ng Order. Ang pagkakaroon ng gayong saksi ay isang kaloob ng Diyos para kay Philip IV. Ang mga kabalyero sa ilalim ng pagpapahirap ay umamin sa lahat ng kasalanan. Ang pagpapahirap ay lubhang kakila-kilabot anupat sinabi ni Aymery de Villiers nang maglaon: “Aaminin ko ang lahat; Sa palagay ko aaminin ko na pinatay ko ang Diyos kung ito ay hinihiling. Ngunit pagkatapos, sa susunod na interogasyon, ang mga kabalyero ay tumanggi sa pagtatapat ng maling pananampalataya. Laganap ang mga pagtanggi na ito kaya napilitan si Jean de Marigny, ang arsobispo ng diyosesis ng San (na kasama noon ang Paris), sa ilalim ng panggigipit ni Philip IV, na ilipat ang mga Templar na tumatanggi sa kanilang patotoo sa mga sekular na awtoridad dahil sa pagsunog sa istaka. Ang lahat ng mga alituntunin ng Inkisisyon ay nabaligtad: ang mangkukulam, na tumalikod sa maling pananampalataya, ay nakatitiyak sa kanyang kaligtasan at sa wakas ng pagpapahirap; isang Templar na tumalikod sa maling pananampalataya ay nahulog sa tulos.

Natapos ang proseso sa pag-disband ng utos. Noong Abril 3, inilabas ni Clement V ang toro na "Vox in excelso", kung saan sinabi niya: imposibleng hatulan ang Orden para sa maling pananampalataya, ngunit ang mga Templar ay kusang-loob na umamin sa kanilang mga pagkakamali - ito ay magtatalikod sa mga mananampalataya na hindi na sasali sa Order; kaya, hindi ito magdadala ng anumang benepisyo at dapat na buwagin.

Ang pag-aari ng mga Templar ay ipinasa sa Order of St. John, ngunit sinabi ni S. G. Lozinsky na ang mga Dominicans, Carthusians, Augustin at Celestians ay pinamamahalaang din na kumita.

Ang mga Templar ay pinalaya mula sa mga bilangguan maging sa France, maliban sa pamumuno. Ang ilan sa kanila ay sumali sa Order of St. John. Sa Mallorca, ang mga Templar ay nanirahan sa kuta ng Mas Deux, bawat isa sa kanila ay nakatanggap ng 30 hanggang 100 livres ng pensiyon. Si Ramon Sa Guardi ay nabigyan ng pensiyon na 350 livres at kita mula sa hardin at ubasan. Ang huling Templars ng Mallorca ay namatay noong 1350 - ang kanyang pangalan ay Berangel de Col.

Sa Castile, ang mga Templar ay nabigyang-katwiran, marami sa kanila ang naging ermitanyo, at pagkatapos ng kamatayan ang kanilang mga katawan ay hindi umuusok. Sa Portugal, ang kapalaran ng mga Templar ay higit pa sa kanais-nais: bilang pasasalamat sa mga serbisyong ibinigay nila sa paglaban sa mga Saracens, itinatag ni Haring Denis ang Orden ni Jesu-Kristo, na inaprubahan noong 1318 ni Pope John XXII. Ang bagong order ay isang simpleng pagpapatuloy ng luma.

Ang obligasyon na suportahan ang mga dating Templar ay itinalaga sa mga tumanggap ng kanilang ari-arian. Ang mga halagang ito kung minsan ay napakalaki na noong 1318 ay ipinagbawal ni John XXII ang mga Templar ng Alemanya na tumanggap ng gayong pensiyon na nagpapahintulot sa kanila na makatipid ng pera at mamuhay nang marangya. Sa France, ang bahagi ng hari at ng kanyang pamilya ay tumutugon para sa:

• 200,000 livres mula sa Templo, kasama ang 60,000 livres para sa pagsasagawa ng proseso;
• perang natanggap mula sa pagbebenta ng ari-arian ng Kautusan;
• mga hiyas ng mga Templar;

kita mula sa ari-arian ng mga Templar na natanggap sa panahon ng proseso;

• 200,000 livres na iningatan ng mga Johnites sa Templo;
• 500,000 francs na kinuha ni Philip IV para sa kasal ni Blanca;
• 200,000 florin na inutang ni Philip IV sa mga Templar;
• 2500 livres na inisyu ng mga Templar noong 1297 upang ayusin ang isang krusada na hindi naisagawa;
• mga pagbabayad sa mga singil ng mga Templar;
• mga utang ng maharlikang pamilya.

Ang isang maikling sulyap sa listahang ito ay sapat na upang maunawaan na ang paglilitis sa Kautusan ay lubhang kapaki-pakinabang para kay Philip IV. Siyempre, ang prosesong ito ay hindi maipaliwanag ng anumang "pakikibaka para sa kadalisayan ng pananampalataya" - ang mga dahilan nito ay malinaw na pang-ekonomiya at pampulitika. Si Godefroy ng Paris ay nagpahayag ng opinyon ng publiko hinggil sa proseso at pag-uugali nina Philip IV at Clement V, na nagsasabing: "Madaling dayain ng isang tao ang simbahan, ngunit sa anumang kaso ay hindi malinlang ng sinuman ang Diyos."

Sa pamamagitan ng prosesong ito, nang walang anumang pakikibaka, ang kongregasyon, na itinuturing na pinakamayabang, pinakamasaya at pinakamakapangyarihan sa Europa, ay nawasak. Walang sinuman ang maglalakas-loob na salakayin siya kung ang mga ligal na paglilitis sa pagsisiyasat ay hindi ibinigay sa mga kamay ng mga taong matalino at medyo nahihiya ang mga kinakailangang paraan upang bihisan ang isang simpleng pagnanakaw sa isang legal na anyo.

Pagsunog ng mga Templar

Sinumpang Alamat

Ayon kay Gottfried ng Paris, si Jacques de Molay, na umaakyat sa apoy, ay ipinatawag sina Philip IV, Nogaret at Clement V sa Paghuhukom ng Diyos. Ang dakilang panginoon, na tila sira sa moral at pisikal, sa isang hindi inaasahang malakas, dumadagundong na tinig, upang marinig ng mga tao. , sabi ni:

Hinihiling ng hustisya na sa kakila-kilabot na araw na ito, sa mga huling minuto ng aking buhay, ilantad ko ang lahat ng kahalayan ng mga kasinungalingan at hayaan ang katotohanan na magtagumpay. Kaya, ipinapahayag ko sa harap ng mukha ng Lupa at Langit, pinagtitibay ko, bagama't sa aking walang hanggang kahihiyan: Talagang nakagawa ako ng pinakamalaking krimen, ngunit ito ay binubuo ng katotohanan na ako ay umamin ng pagkakasala sa mga kalupitan na napakataksil na iniuugnay sa aming kaayusan. Sinasabi ko, at ang katotohanan ay nagtutulak sa akin na sabihin ito: ang utos ay walang kasalanan; kung hindi man ako nakipagtalo, ito ay upang wakasan lamang ang labis na pagdurusa na dulot ng pagpapahirap, at upang payapain ang mga nagpatiis sa akin ng lahat ng ito. Alam ko kung ano ang mga pagpapahirap na dinanas ng mga kabalyero noong nagkaroon sila ng lakas ng loob na talikuran ang kanilang mga pag-amin, ngunit ang kakila-kilabot na palabas na nakikita natin ngayon ay hindi mapipilit sa akin na kumpirmahin ang mga lumang kasinungalingan gamit ang mga bagong kasinungalingan. Ang buhay na inaalok sa akin sa mga tuntuning ito ay napakalungkot na kusang-loob kong tumanggi sa kasunduan...

Malinaw, ang pagsasagawa ng pagtawag sa Paghuhukom ng Diyos ay konektado sa paniniwala sa pinakamataas na katarungan, sa harap ng kung saan ang nagkasala ay sumasagot sa kanilang buhay. Sila ay ipinatawag sa Paghuhukom ng Diyos sa isang namamatay na kalagayan - ito ang huling hiling ng namamatay. Ayon sa mga ideya sa medieval, ang huling habilin, ang huling hiling ng namamatay na tao ay natupad. Ang pananaw na ito ay hindi lamang katangian ng Middle Ages. Maaari nating matugunan ang pananaw na ito sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng tao sa ganap na magkakaibang mga rehiyon. Ang mga dayandang ng ganitong uri ng mga ideya ay praktikal na umabot sa Bagong Panahon - ang huling hiling bago ang guillotine, halimbawa, o ang modernong kasanayan sa paggawa ng isang testamento - ang buong punto ay nakasalalay sa eksaktong pagpapatupad ng kalooban ng namatay.

Kaya, noong ika-14 na siglo, ang Paghuhukom ng Diyos ay naging isang paglilitis sa harap ng Diyos, kung saan ang nagsasakdal ay patay, at ang mga nasasakdal ay buhay. Ang pagsasagawa ng gayong mga hukuman ay karaniwan, at si G. Lee ay nagbibigay ng ilang mga halimbawa ng mga hamon sa Paghuhukom ng Diyos. Walang kakaiba, kung gayon, sa pagpapatawag ng Grand Master sa kanyang mga salarin sa Paghuhukom ng Diyos. Unti-unti, ang pagsasagawa ng gayong mga korte ay nakalimutan, at ang kamalayan ng mga walang prinsipyong istoryador ay lumikha ng alamat ng sumpa ng mga Templar. Ang alamat na ito ay malawak na pinalaki at nagsilbing isa sa mga batayan para sa pag-uugnay ng iba't ibang mga mahiwagang kasanayan sa Order.

Nanghihina sa apoy, hinatulan ni Jacques de Molay ang papa, ang hari, si Nogaret at ang lahat ng kanilang mga supling sa buong kawalang-hanggan, na hinuhulaan na sila ay dadalhin ng isang malaking buhawi at ikakalat sa hangin.

Dito magsisimula ang pinaka mahiwaga. Pagkalipas ng dalawang linggo, namatay si Pope Clement V dahil sa madugong pagtatae sa kakila-kilabot na mga kombulsyon. Halos kaagad pagkatapos niya, namatay ang tapat na kasama ng hari na si de Nogaret. Noong Nobyembre ng parehong taon, isang ganap na malusog na Philip the Handsome ang namatay dahil umano sa stroke.

Ang kapalaran ni Philip ay ibinahagi ng kanyang tatlong anak na lalaki, na tinaguriang "mga sinumpa na hari." Sa loob ng 14 na taon (1314-1328), sunud-sunod silang namatay sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari, na walang naiwang supling. Sa pagkamatay ni Charles IV, ang huli sa kanila, natapos ang dinastiya ng Capetian.

Kakatwa, ngunit hindi lang iyon. Nasa unang mga kinatawan ng bagong dinastiya ng Valois, na katulad ng mga Capetian, umulan ang hindi pa naririnig na mga sakuna. Nagsimula ang kilalang Hundred Years War (1337-1453). Sa panahon ng digmaang ito, ang isa sa mga Valois, si John the Good, ay namatay sa pagkabihag kasama ng mga British, ang isa, si Charles VI, ay nabaliw.

Ang Valois, tulad ng mga Capetian, ay natapos sa kumpletong pagkabulok, habang ang lahat ng mga huling kinatawan ng dinastiya ay namatay sa isang marahas na kamatayan: Si Henry II (1547-1559) ay pinatay sa isang paligsahan, si Francis II (1559-1560) ay namatay mula sa masigasig na paggamot, Si Charles IX (1560-1574) ay nalason, si Henry III (1574-1589) ay sinaksak hanggang mamatay ng isang panatiko.

At ang mga Bourbon, na pumalit sa Valois sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ay patuloy na naranasan ang sumpa ni Jacques de Molay: ang nagtatag ng dinastiya, si Henry IV, ay nahulog mula sa kutsilyo ng isang mamamatay-tao, ang huling kinatawan nito sa ilalim ng "luma order", Louis XVI, namatay sa plantsa sa panahon ng rebolusyon. Isang kawili-wiling detalye: bago ang pagbitay, ang haring ito ay ikinulong sa Temple Tower, na dating tanggulan ng mga Templar. Ayon sa mga kontemporaryo, pagkatapos na pugutan ang hari sa plantsa, isang lalaki ang tumalon sa entablado, inilublob ang kanyang kamay sa dugo ng namatay na monarko at ipinakita ito sa karamihan, sumisigaw ng malakas:

Jacques de Molay, naipaghiganti ka na!

Walang gaanong kapahamakan ang nangyari sa mga "sumpain" na papa. Sa sandaling natapos ang "Avignon captivity", nagsimula ang "schism": dalawa o kahit tatlong papa ang nahalal sa parehong oras, sa halos buong ika-15 siglo, anathematized ang bawat isa. Bago natapos ang "schism", nagsimula ang Repormasyon: una, pinawalang-bisa ni Jan Hus, pagkatapos nina Luther, Zwingli at Calvin ang impluwensya ng "mga gobernador ng apostol" sa gitnang Europa, at ang Dakilang Rebolusyon ng 1789-1799 ay naagaw ang France mula sa kapangyarihan ng mga papa.

Dapat pansinin na kahit na sa madaling araw ng aktibidad nito, ang pagkakasunud-sunod sa mga mata ng mga kontemporaryo ay nakita bilang isang uri ng mystical na institusyon. Ang Knights of the Temple ay pinaghihinalaan ng magic, sorcery at alchemy. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Templar ay nauugnay sa madilim na pwersa. Noong 1208, tinawag ni Pope Innocent III ang mga templar upang mag-order dahil sa kanilang "mga pagkilos na hindi Kristiyano" at "mga spelling ng mga espiritu." Bilang karagdagan, sinasabi ng mga alamat na ang mga Templar ay lubos na sanay sa paggawa ng makapangyarihang mga lason.

Ang mga Templar ay nalipol lamang sa France. Ipinadala ng English King Edward II ang Knights of the Temple sa mga monasteryo upang tubusin ang kanilang mga kasalanan. Nagbigay pa ng asylum ang Scotland sa mga Templar mula sa England at posibleng France. Ang mga German templars, pagkatapos ng pagbuwag ng order, ay naging bahagi ng Teutonic Order. Sa Portugal, ang Knights of the Temple ay pinawalang-sala ng korte at noong 1318 ay binago lamang ang kanilang pangalan, naging Knights of Christ. Sa ilalim ng pangalang ito, ang order ay nakaligtas hanggang sa ika-16 na siglo. Ang mga barko ng order ay naglayag sa ilalim ng mga eight-pointed Templar crosses. Ang mga caravel ni Christopher Columbus ay tumawid sa Atlantiko sa ilalim ng parehong mga watawat.

Iba't ibang hypotheses tungkol sa mga Templar

Sa paglipas ng mga taon, iba't ibang hypotheses ang iniharap tungkol sa buhay ng mga Templar.

Ang unang hypothesis ay iniharap ng mga mananaliksik na sina Jacques de Maillet at Inge Ott. Ayon sa kanila, ang mga Templar ay nagbigay inspirasyon sa ideya ng mga Gothic na katedral, o nagtayo ng mga Gothic na katedral, o nagpahiram ng pera para sa kanilang pagtatayo. Sinabi ni Jacques de Maillet na sa wala pang isang daang taon ay nagtayo ang mga Templar ng 80 katedral at 70 mas maliliit na templo. Pinag-uusapan ni Inge Ott ang tungkol sa pagbuo ng mga ideya ng Gothic cathedral ng mga arkitekto ng Order at inilalarawan ang pakikilahok ng mga arkitekto ng Order sa pagtatayo ng mga katedral. Ang pangunahing tanong ay karaniwang ganito: saan nakuha ng mga Templar ang malaking halaga na kailangan para sa pagtatayo ng Gothic cathedral? Karaniwan halos 150 katao ang nakibahagi sa pagtatayo ng katedral, bawat isa sa kanila ay tumatanggap ng 3-5 sous bawat araw. May espesyal na bayad ang napunta sa arkitekto. Sa katedral, sa karaniwan, mayroong mga dalawa hanggang tatlong libong mga stain-glass na bintana. Ang isang stained-glass window ay nagkakahalaga ng average na 15 hanggang 23 livres. Para sa paghahambing: ang bahay ng butcher noong 1235 sa Rue Sablon sa Paris ay nagkakahalaga ng 15 livres; bahay ng mayamang tao sa Maliit na Tulay noong 1254 - 900 livres; ang pagtatayo ng kastilyo ng Comte de Dreux noong 1224 ay nagkakahalaga sa kanya ng 1175 Parisian livres at dalawang pares ng mga damit.

Ang ilang mga mananaliksik ay naglagay ng isa pang hypothesis na ang kayamanan ng mga Templar ay may utang sa pinagmulan nito sa mga minahan ng pilak ng South America. Ang mga regular na paglipad ng mga Templar sa Amerika ay binanggit ni Baigent, Ott, at lalo na ni Jacques de Maillet, na nagtatanggol sa puntong ito ng pananaw, na walang batayan para sa mga naturang bersyon. Halimbawa, isinulat ni de Maillet ang tungkol sa mga sculptural na larawan ng mga Indian sa pediment ng XII century Temple of the Templars sa lungsod ng Verelai sa Burgoni: diumano, nakita ng mga Templar ang mga Indian na ito na may malalaking tainga sa Amerika at nililok sila. Ang katotohanan, siyempre, ay mabuti, ngunit si de Maillet ay nagbibigay din ng isang larawan ng pediment na ito. Natagpuan ko ang pediment na ito: ang larawan ay nagpapakita ng isang fragment ng relief ng tympanum na "The Descent of the Holy Spirit on the Apostles" sa simbahan ng Sainte-Madeleine sa Vezelay (History of Art of Foreign Countries: Middle Ages and Renaissance. - M., 1982. - Ill. 69). Ang simbahang ito ay itinayo noong 1125-1135. Ang Order of the Templars ay nakakakuha lamang ng lakas noon at hindi pa nagsasagawa ng konstruksiyon, at kahit na nangyari ito, ang mga Templar ay wala pa ring armada noon, at sa lahat ng kanilang pagnanais ay hindi sila makapunta sa Amerika noon. Sa selyo na may inskripsiyon na "Secretum Templi" mayroong talagang isang imahe na sa unang tingin ay kahawig ng isang Indian. Ngunit sinumang pamilyar sa mga mistikal na turo, kahit sa mababaw, ay agad na makikilala si Abraxas sa larawang ito. Ang iba pang mga argumento ni de Maye ay mas mahina. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang mga pilak at pilak na barya na ibinuhos sa Europa sa panahon ng Conquest ay may mga palatandaan ng mga Templar sa reverse side, na pinananatiling lihim, ngunit nabigla ang mga mananaliksik nang ang katotohanang ito ay natuklasan noong ika-20 siglo.

3. Ang koneksyon ng mga Templar sa Gnosticism, Catharism, Islam at heretical teachings. Ito ang pinakamalawak na larangan para sa mga mananaliksik. Dito ang mga Templar ay kinikilala sa: mula sa Catharism sa Order hanggang sa ideya ng pagtatatag ng isang malikhaing pagkakaisa ng lahat ng mga linya ng dugo, lahi at relihiyon - iyon ay, paglikha ng isang bagong uri ng estado na may relihiyon na sumisipsip ng pinakamahusay sa Kristiyanismo, Islam at Hudaismo. Henry Lee ay kategorya: "walang Catharism sa Order". Ang Charter of the Order - pinagsama-sama ni St. Bernard - puspos ng pinakadakilang diwa ng pananampalatayang Katoliko. Gayunpaman, nagsusulat si Heckerthorn tungkol sa pagkakaroon ng mga simbolo ng Gnostic sa mga libing ng mga Templar (hindi nagbibigay ng ebidensya); ang selyo na may Abraxas ay maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng ilang tradisyon ng Gnosticism. Ngunit imposibleng sabihin ito nang may kategorya. Ang Baphomet, na iniuugnay sa mga Templar, ay walang mga tradisyon at pagkakatulad sa mga relihiyosong tradisyon ng mundo. Malamang, siya ay produkto ng isang napakalaking proseso sa kanila. Ang pinaka-malamang na bersyon ay ang mga istoryador ay nag-imbento ng di-umano'y maling pananampalataya ng mga Templar.

4. Ang mga Templar at ang Banal na Kopita. Ang Banal na Kopita ay ang di-umano'y kayamanan ng mga Cathar, na napanatili ng mga kabalyero ng Order of the Temple, na kinanta ng mga sikat na nobela na ipinanganak sa korte ng Counts of Champagne, malapit na nauugnay sa pagtatatag ng Order of the Temple ... Ang Banal na Kopita, namuhunan ng mahiwagang kapangyarihan; ipinalalagay na pinagmumulan ng lahat ng kayamanan at pagkamayabong sa lupa. Ang Holy Grail ay maalamat, ngunit sa parehong oras, ang siklo ng mga alamat tungkol dito ay nagtataglay ng imprint ng katotohanan: Si Godefroy ng Bouillon ay naging anak ni Lohengrin, isang kabalyero na may isang sisne, at ang ama ni Lohengrin ay si Parzival. Kung ano siya ay hindi malinaw, ngunit si Wolfram von Eschenbach walong siglo na ang nakalilipas sa nobelang "Parzival" (1195-1216) ay nagpakita sa mga Templar bilang mga tagapag-alaga ng Holy Grail, at hindi nila ito pinabulaanan. Ayon sa alamat, ang coat of arms ng isa sa tatlong kabalyero ng Holy Grail - Galahad - ay naglalaman ng isang pulang eight-pointed cross sa isang puting background. Ito ang tanda ng mga Templar. Malinaw, ang imahe ng mga tagapag-alaga ng Grail na nasa Middle Ages ay nauugnay sa imahe ng mga kabalyero ng Order of the Temple.

kinalabasan

Ang Order of the Temple ay isang natural na bata sa kanyang panahon, kasama ang lahat ng mga pakinabang at disadvantages nito. Ang kanyang mga kabalyero ay (at mga) propesyonal na sundalo, at ang kanyang mga financier ay ang pinakamahusay sa pinakamahusay.

Ang kadalian ng pag-aresto sa mga Templar sa France ay medyo nakakagulat. Imposibleng masira ang mga kastilyo at mahinahon na arestuhin ang higit sa limang daang (hindi hihigit sa isang daang) mga kabalyero - mga propesyonal na lalaking militar. Ang katotohanan ay sa buong taon 1307 mayroong isang katanungan sa pagitan ng Papa at ng Hari at ng Grand Master tungkol sa pag-alis ng iba't ibang mga paratang mula sa Orden. Ang master mismo ay humingi ng isang pagsubok upang bigyang-katwiran ang Order. Walang sinuman ang maaaring mag-isip na ang lahat ay magiging ganito: magtataksil sila. Ang pagkakataong mapabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain at nagtulak kay Philip IV sa proseso ng pagpapatalsik sa Kautusan.

Bagama't ang pangunahing layunin ng pagtatatag nito ay ang proteksyong militar ng mga estadong nilikha ng mga crusaders sa Silangan. Gayunpaman, noong 1291, ang mga Kristiyanong naninirahan ay pinaalis ng mga Muslim mula sa Palestine, at ang mga Templar, upang mapanatili ang kaayusan, halos ganap na lumipat sa usura at kalakalan, na nag-iipon ng makabuluhang materyal na mga halaga, at sa gayon ay nagdulot ng inggit sa mga hari at papa. . Noong 1307-1314. ang mga miyembro ng orden ay sumailalim sa pag-aresto at matinding pag-uusig ng Simbahang Romano Katoliko, malalaking pyudal na panginoon at hari, bilang isang resulta kung saan ang utos ay inalis at natunaw.

Kasaysayan ng Order

Ang pagsilang ng utos

Ala-Aksa Mosque, timog-silangang bahagi ng bundok ng templo. Ang lugar na ito ay ang punong-tanggapan ng mga Templar.

Sa mga taon kasunod ng pagbihag sa Jerusalem noong 1099, marami sa mga kalahok sa Unang Krusada ang bumalik sa Kanluran o namatay, at ang mga bagong crusader state na nilikha nila sa Silangan ay walang sapat na mga tropa at bihasang kumander na may kakayahang maayos na protektahan ang mga hangganan. ng mga bagong estado. Bilang resulta, ang mga peregrino na nagbibigay ng kanilang paggalang sa mga dambana ng Palestinian bawat taon ay madalas na inaatake ng mga magnanakaw o mga Muslim, at ang mga krusada ay hindi makapagbigay sa kanila ng tamang proteksyon. Sa paligid ng 1119, tinipon ng French nobleman na si Hugh de Paynes ang walo sa kanyang mga kabalyerong kamag-anak, kabilang si Godefroy de Saint-Omer, at nagtatag ng isang utos na may layuning protektahan ang mga peregrino sa kanilang mga paglalakbay sa mga banal na lugar sa Gitnang Silangan. Tinawag nila ang kanilang order na "The Poor Knights". Ilang tao ang nakakaalam tungkol sa mga aktibidad ng utos, pati na rin ang tungkol sa utos sa pangkalahatan, hanggang sa Konseho ng Troyes noong 1128, kung saan opisyal na kinilala ang utos, at inutusan si Arsobispo Bernard ng Clairvaux na bumuo ng Charter nito, na magbubuod. ang mga pangunahing batas ng kautusan. Ang medyebal na istoryador na si William, Arsobispo ng Tiro, Chancellor ng Kaharian ng Jerusalem, isa sa pinakamalaking istoryador sa Middle Ages, ay nagdodokumento ng proseso ng paglikha ng kaayusan sa kanyang gawain:

"Sa parehong taon, maraming marangal na kabalyero, mga taong may tunay na pananampalataya at Ang may takot sa Diyos, ay nagpahayag ng kanilang pagnanais na mamuhay nang mahigpit at masunurin, magpakailanman na iwanan ang kanilang mga ari-arian at, ipagkanulo ang kanilang sarili sa mga kamay ng pinakamataas na pinuno ng simbahan, maging mga miyembro ng monastic order. Sa kanila, ang una at pinakatanyag ay sina Hugh de Paynes at Gode Frou et Saint-Omer. Dahil wala pang sariling templo o tahanan ang kapatiran, binigyan sila ng hari ng pansamantalang kanlungan sa kanyang palasyo, na itinayo sa timog na dalisdis ng Temple Mount. Ang mga canon ng templo na nakatayo doon, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay nagbigay ng bahagi ng napapaderan na patyo sa mga pangangailangan ng bagong kaayusan. Bukod dito, si Haring Baldwin II ng Jerusalem, ang kanyang entourage at ang patriarch kasama ang kanilang mga prelates ay agad na nagbigay ng suporta sa orden sa pamamagitan ng paglalaan dito ng ilan sa kanilang mga pag-aari ng lupa - ang ilan ay habang buhay, ang iba para sa pansamantalang paggamit - salamat sa kung saan ang mga miyembro ng orden ay maaaring tumanggap isang kabuhayan. Una sa lahat, inutusan silang magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan at sa ilalim ng patnubay ng patriyarka "upang protektahan at protektahan ang mga peregrino na pupunta sa Jerusalem mula sa mga pag-atake ng mga magnanakaw at tulisan at gawin ang lahat ng posibleng pangangalaga sa kanilang kaligtasan"

Mapa ng Jerusalem na nagpapakita ng lokasyon ng punong-tanggapan ng orden

Sa pinakadulo simula ng aktibidad nito, ang utos ay iniutos lamang upang protektahan ang mga peregrino, at ang mga unang kabalyero ng orden ay bumuo ng isang bagay tulad ng isang kapatiran ng mga layko. Ang Orden ay isang pangkat ng mga kabalyero sa paglilingkod sa Simbahan ng Banal na Sepulcher. Ang pinuno ng Kaharian ng Jerusalem, si Baldwin II, ay naglaan ng isang lugar para sa punong-tanggapan sa dakong timog-silangan ng templo ng Jerusalem, sa Ala Aksa mosque. At si Bernard ng Clairvaux, na bumuo ng Decree of the Order of the Knights of the Temple, ay naging patron din ng order.

Saint Bernard ng Clairvaux, patron ng orden

Ang mga Templar, na naroroon sa Konseho ng Troyes, ay naglunsad ng isang aktibo at matagumpay na kampanya sa pangangalap sa Pransya at Inglatera, kung saan karamihan sa kanila, na sumusunod sa halimbawa ni Godefroy de Saint-Omer, ay nagpunta sa kanilang sariling bayan. Binisita ni Hugh de Paynes ang Champagne, Anjou, Normandy at Flanders, gayundin ang England at Scotland. Bilang karagdagan sa maraming mga neophytes, ang order ay nakatanggap ng masaganang mga donasyon sa anyo ng mga pag-aari ng lupa, na natiyak ang matatag na posisyon sa ekonomiya nito sa Kanluran, lalo na sa France, at nakumpirma ang orihinal na "pambansang" kaakibat - ang order ay itinuturing na Pranses. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang ideya ng pagsali sa espiritwal at kabalyerong orden na ito ay nakuha din ang Languedoc, at ang Iberian Peninsula, kung saan ang kalapitan ng mga kaaway na Muslim ay naging dahilan upang ang lokal na populasyon ay maglagay ng kanilang pag-asa para sa proteksyon sa mga crusaders. Ang bawat maharlika na pumasok sa orden ay nanumpa ng kahirapan, at ang kanyang ari-arian ay itinuturing na pag-aari ng buong orden. Noong Marso 29, 1139, si Pope Innocent II ay naglabas ng isang toro, na tinawag niyang Omne Datum Optimum, na nagsasaad na sinumang Templar ay malayang tumawid sa anumang hangganan, ay walang bayad sa buwis, at hindi sumunod sa sinuman maliban sa Papa mismo.

Ang karagdagang pag-unlad ng order

Ang pagtanggi ng utos at ang paglusaw nito

Jacques de Molay

Sa madaling araw ng Oktubre 13, 1307, ang mga miyembro ng orden na naninirahan sa France ay inaresto ng mga opisyal ni Haring Philip IV. Ang mga pag-aresto ay ginawa sa pangalan ng Banal na Inkisisyon, at ang mga pag-aari ng mga Templar ay naging pag-aari ng hari. Ang mga miyembro ng utos ay inakusahan ng pinakamalubhang maling pananampalataya - ng pagtalikod kay Jesu-Kristo, pagdura sa krus, paghalik sa isa't isa sa malaswang paraan at pagkahilig sa homoseksuwalidad, at pagsamba din sa mga diyus-diyosan sa kanilang mga lihim na pagpupulong, atbp. Noong Oktubre at Nobyembre, ang Ang mga inarestong Templar, kabilang sina Jacques de Molay, Grand Master of the Order, at Hugh de Peyrot, Examiner General, halos sabay-sabay na umamin ng guilty. Maraming bilanggo ang pinahirapan. Pagkatapos ay hayagang inulit ni De Molay ang kanyang pagtatapat sa harap ng isang pagpupulong ng mga teologo sa Unibersidad ng Paris. Sa kaniyang bahagi, sumulat si Haring Philip IV sa iba pang mga monarko ng Sangkakristiyanuhan na humihimok sa kanila na sundin ang kaniyang halimbawa at arestuhin ang mga Templar sa kanilang mga nasasakupan. Noong una ay kinuha ni Pope Clement V ang mga pag-aresto na ito bilang isang direktang pag-atake sa kanyang awtoridad. Gayunpaman, napilitan siyang tanggapin ang kasalukuyang kalagayan at, sa halip na lumaban, sinubukan niyang panagutin ang nangyari. Noong Nobyembre 22, 1307, inilabas niya ang toro na "Pastoralis praeeminentiae", kung saan inutusan niya ang lahat ng mga monarko ng mundong Kristiyano na arestuhin ang mga Templar at kumpiskahin ang kanilang mga lupain at ari-arian. Ang toro na ito ay nagpasimula ng mga demanda sa England, Spain, Germany, Italy at Cyprus. Dalawang kardinal ang ipinadala sa Paris upang personal na tanungin ang mga pinuno ng orden. Gayunpaman, sa presensya ng mga kinatawan ng papa, binawi nina de Molay at de Peiro ang kanilang mga pag-amin at hinimok ang iba pang mga Templar na gawin din ito. Sa simula ng 1308, sinuspinde ng papa ang mga proseso ng inkisitoryal. Sinubukan ni Philip IV at ng kanyang mga tao na walang kabuluhan sa loob ng kalahating taon na impluwensyahan ang papa, na nag-udyok sa kanya na muling buksan ang imbestigasyon. Ang kasukdulan ng panghihikayat ay isang pagpupulong sa pagitan ng hari at ng papa sa Poitiers noong Mayo-Hunyo 1308, kung saan, pagkatapos ng maraming debate, sa wakas ay pumayag ang papa na magbukas ng dalawang hudisyal na pagsisiyasat: ang isa ay isasagawa ng isang komisyon ng papa sa loob ng utos mismo, ang pangalawa ay isang serye ng mga pagsubok sa antas ng mga bishopric, kung saan kailangang tukuyin ng mga lokal na hukuman ang pagkakasala o kawalang-kasalanan ng isang partikular na miyembro ng kautusan. Oktubre 1310. Ang Konseho ng Viennese ay naka-iskedyul, na siyang gagawa ng pangwakas na desisyon sa kaso ng mga Templar. Ang mga pagtatanong ng episcopal, na isinagawa sa ilalim ng kontrol at presyon ng mga obispo mismo, na malapit na nauugnay sa trono ng Pransya, ay nagsimula noong 1309. , at ito ay lumabas na sa karamihan ng mga kaso ay inulit ng mga Templar ang kanilang orihinal na pag-amin pagkatapos na sumailalim sa matinding at matagal na pagpapahirap. Ang komisyon ng papa, na nag-imbestiga sa mga aktibidad ng kautusan sa kabuuan, ay nagsimulang pagdinig sa kaso lamang noong Nobyembre 1309. Ang Brothers Templar, sa harap ng komisyon ng papa, na inspirasyon ng dalawang mahuhusay na pari - sina Pierre de Bologna at Renaud de Provins - nagsimulang patuloy na ipagtanggol ang kanilang kaayusan at ang kanilang dignidad.

Sa simula ng Mayo 1310. halos anim na raang Templar ang dumating sa desisyon na ipagtanggol ang utos, ganap na itinatanggi ang katotohanan ng mga pag-amin na extorted mula sa kanila sa simula ng pagsisiyasat, na ginawa alinman sa harap ng mga inquisitor noong 1307 o bago ang mga obispo noong 1309. Ipinagpaliban ni Pope Clement V ang Konseho sa loob ng isang taon, hanggang 1311. Ang Arsobispo ng Sens , ang protege ng hari, na muling binuksan ang pagsisiyasat sa kaso ng mga indibidwal na miyembro ng orden sa loob ng kanyang diyosesis, ay natagpuan na apatnapu't apat na tao ang nagkasala dahil nabalik sa maling pananampalataya, inilipat sila sa isang sekular na hukuman (na nagsagawa ng mga hatol ng mga hukuman ng simbahan). Abril 12, 1310 limampu't apat na Templar ang sinentensiyahan na sunugin sa tulos at bitayin sa labas ng Paris. Isa sa dalawang pangunahing instigator ng pagtatanggol sa utos sa korte, si Pierre de Bologna ay nawala sa isang lugar, at si Renaud de Provins ay sinentensiyahan ng konseho ng probinsiya ng Sane ng habambuhay na pagkakakulong. Salamat sa mga pagbitay na ito, bumalik ang mga Templar sa kanilang orihinal na patotoo. Ang mga pagdinig ng komisyon ng papa ay natapos lamang noong Hunyo 1311.

Noong tag-araw ng 1311, pinagsama ng papa ang patotoong natanggap niya mula sa France sa mga materyales ng imbestigasyon na nagmumula sa ibang mga bansa. Ngunit sa France lamang at sa mga lugar na nasa ilalim ng kanyang dominasyon o impluwensya, talagang napilitan ang mga Templar na aminin ang kanilang kasalanan. Noong Oktubre, ang Konseho ng Vienne sa wakas ay naganap, at ang papa ay apurahang hiniling na buwagin ang kautusan sa kadahilanang labis na sinisiraan ng mga Templar ang kanilang sarili kaya hindi na maaaring umiral ang orden sa dati nitong anyo. Ang paglaban ng mga banal na ama sa panahon ng Konseho ay, gayunpaman, napakahalaga, at ang papa, sa ilalim ng panggigipit mula sa hari ng France, ay nagpilit sa kanyang sarili, na pinilit ang mga tagapakinig na manatiling tahimik sa ilalim ng sakit ng pagtitiwalag. Ang toro na "Vox in excelso" na may petsang Mayo 22, 1312 ay minarkahan ang pagbuwag ng kautusan, at ayon sa toro na "Ad providam" na may petsang Mayo 2, ang lahat ng ari-arian ng kautusan ay inilipat nang walang bayad sa isa pang pangunahing order - ang mga Hospitaller . Di-nagtagal pagkatapos noon, kinuha ni Philip IV ang malaking halaga ng pera mula sa mga Hospitaller bilang legal na kabayaran.

Dalawang Templar ang sinunog sa tulos.

Ang iba't ibang mga Templar ay sinentensiyahan ng iba't ibang mga termino ng pagkakulong, kabilang ang habambuhay na pagkakulong, sa mga kaso kung saan ang mga kapatid ay hindi umamin ng kanilang pagkakasala, sila ay nakulong sa mga monasteryo, kung saan sila ay naglabas ng isang miserableng pag-iral hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. Ang kanilang mga pinuno, lumilitaw, ay dinala sa korte ng papa noong Marso 18, 1314, at hinatulan ng habambuhay na pagkakakulong. Si Hugues de Peyrot, Examiner-General ng Order, at Geoffroy de Gonneville, Prior of Aquitaine, ay nakinig sa kanilang hatol sa katahimikan, ngunit si Grand Master Jacques de Molay at Prior of Normandy Geoffroy de Charnay ay nagprotesta nang malakas, tinatanggihan ang lahat ng mga akusasyon, at nanindigan na ang kanilang malinis pa rin ang banal na kaayusan sa harap ng Diyos at ng mga tao. Kaagad na hiniling ng hari ang kanilang paghatol bilang nahulog sa maling pananampalataya sa pangalawang pagkakataon, at sa gabi ring iyon ay sinunog sila sa isa sa mga alluvial na isla ng Seine, ang tinatawag na Jewish Island.

Koneksyon sa Templo ni Solomon

Isa sa mga variant ng krus na ginamit ng Knights Templar

Dahil wala silang simbahan o permanenteng kanlungan, binigyan sila ng hari ng paninirahan sandali sa katimugang pakpak ng palasyo, malapit sa Templo ng Panginoon."Temple of the Lord" - tumutukoy sa Ikalawang Templo ng Jerusalem, na itinayo ni Herodes the Great at winasak ng mga Romano noong 70s AD. Sa panahon ng pagkakaroon ng Kaharian ng Jerusalem, ang Templo ng Panginoon ay tinawag na tinatawag na "Dome of the Rock", siya rin ay - Ang golden dome o, sa Arabic, Kubbat as-Sahra. Ang mosque na "Al-Aqsa" ("Extreme") ay tinawag na Templum Solomonis - Temple of Solomon. Sila - at gayundin, kalaunan, ang palasyo ng Hari ng Jerusalem, ay itinayo sa teritoryo ng Temple Mount - doon kung saan nakatayo ang Templo ng Jerusalem na winasak ng mga Romano. Ang pangunahing tirahan ng mga Templar ay matatagpuan sa katimugang pakpak ng palasyo. Noong medieval mga plano at mapa na naglalarawan sa Jerusalem, hanggang sa ika-16 na siglo, ang Temple Mount ay tinatawag na Templo ni Solomon. Halimbawa, sa plano ng Jerusalem noong 1200, malinaw na mababasa ng isa ang "Templo Solomonis." Kaya ang pangalan ng orden mismo. Sa mga dokumento ng 1124-25, ang mga Templar ay tinatawag na mas simple - " Knights ng Templo ni Solomon"o" Knights ng Jerusalem Temple».

“Ang tunay na Templo ay ang Templo kung saan sila nakatira nang magkasama, gayunpaman, hindi kasing ganda ng sinaunang at sikat na Templo ni Solomon, ngunit hindi gaanong sikat. Sapagka't ang lahat ng kadakilaan ng Templo ni Solomon ay nasa mga bagay na may kamatayan, sa ginto at pilak, sa inukit na bato, at sa maraming uri ng kahoy; ngunit ang kagandahan ng Templo ngayon ay nakasalalay sa debosyon sa Panginoon ng mga miyembro nito at sa kanilang huwarang buhay. Siya ay hinangaan para sa kanyang panlabas na kagandahan, ang isang ito ay iginagalang dahil sa kanyang mga birtud at banal na mga gawa, at sa gayon ang kabanalan ng bahay ng Panginoon ay pinagtitibay, sapagkat ang kinis ng marmol ay hindi nakalulugod sa Kanya gaya ng matuwid na pag-uugali, at higit na nagmamalasakit Siya. tungkol sa kadalisayan ng pag-iisip, at hindi tungkol sa pagtubog ng mga pader. ."

"Ang kanilang mga lugar ay matatagpuan sa mismong Templo ng Jerusalem, hindi kasing laki ng sinaunang obra maestra ni Solomon, ngunit hindi gaanong maluwalhati. Tunay na ang lahat ng kaningningan ng Unang Templo ay binubuo ng nabubulok na ginto at pilak, sa makintab na mga bato at mamahaling kahoy, habang ang alindog at matamis, magandang palamuti ng kasalukuyan ay ang relihiyosong kasigasigan ng mga naninirahan dito, at ang kanilang disiplinadong pag-uugali. Sa una ang isa ay maaaring pagnilayan ang lahat ng uri ng magagandang kulay, habang sa huli ay maaaring igalang ang lahat ng uri ng mga birtud at mabubuting gawa. Tunay na ang kabanalan ay angkop na palamuti sa bahay ng Diyos. Doon ay masisiyahan ka sa mga kahanga-hangang birtud, hindi makikinang na marmol, at maakit ng mga dalisay na puso, hindi ginintuan na mga panel.
Siyempre, ang harapan ng templong ito ay pinalamutian, ngunit hindi ng mga bato, ngunit may mga sandata, at sa halip na mga sinaunang gintong korona, ang mga dingding nito ay nakasabit ng mga kalasag. Sa halip na mga kandelero, insensaryo at pitsel, ang bahay na ito ay nilagyan ng mga saddle, harness at sibat.

“Noong taong 1118 sa Silangan, ang mga crusading na kabalyero—kabilang sa kanila na sina Geoffrey de Saint-Omer at Hugues de Payens—ay nagtalaga ng kanilang mga sarili sa relihiyon, na nangako sa Patriarch ng Constantinople, na ang kanyang pananaw ay palaging palihim o lantarang laban sa ang Vatican mula pa noong panahon ni Photius. Ang hayagang kinikilalang layunin ng mga Templar ay protektahan ang mga Kristiyanong peregrino sa mga banal na lugar; lihim na intensyon - upang maibalik ang Templo ni Solomon ayon sa modelong ipinahiwatig ni Ezekiel. Ang gayong pagpapanumbalik, na hinulaang ng mga mistikong Hudyo noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, ay ang lihim na pangarap ng mga Patriarch sa Silangan. Ibinalik at nakatuon sa Universal kulto, ang Templo ni Solomon ay magiging kabisera ng mundo. Ang Silangan ay mananaig sa Kanluran, at ang Patriarchy ng Constantinople ay dapat manguna kaysa sa Papa. Para ipaliwanag ang pangalang Templars (Templars), sinabi ng mga historyador na si Baldwin II, Hari ng Jerusalem, ay nagbigay sa kanila ng tahanan sa paligid ng Templo ni Solomon. Ngunit narito sila ay nahulog sa isang seryosong anachronism, dahil sa panahong ito hindi lamang isang bato ang naiwan kahit na mula sa Ikalawang Templo ni Zerubbabel, ngunit mahirap din matukoy ang lugar kung saan nakatayo ang mga templong ito. Dapat ipagpalagay na ang bahay na ibinigay sa mga Templar ni Baldwin ay hindi matatagpuan sa paligid ng Templo ni Solomon, ngunit sa lugar kung saan nilayon ng mga lihim na armadong misyonerong ito ng Eastern Patriarch na ibalik ito.
Itinuring ng mga Templar na ang kanilang modelo sa Bibliya ay ang mga kantero ni Zerubbabel, na gumagawa na may espada sa isang kamay at spatula ng mason sa kabilang kamay. Dahil ang espada at spatula ang kanilang mga palatandaan sa sumunod na panahon, idineklara nila ang kanilang mga sarili na Masonic Brotherhood, iyon ay, ang Brotherhood of Stonemasons.

Mga aktibidad noong panahon ng mga Krusada

Seal ng Knights Templar. Sinasagisag ng dalawang mangangabayo ang panata ng kahirapan o ang duality ng isang monghe at isang sundalo

Ayon sa isang bersyon, sa susunod na siyam na taon, siyam na kabalyero ay hindi tumatanggap ng isang bagong miyembro sa kanilang lipunan. Ngunit dapat tandaan na may mga katotohanan na ginagawang posible ang alinman sa pagdududa sa paglikha ng Order noong 1119, o ang siyam na taon ng paghihiwalay nito. Nabatid na noong 1120 si Fulk ng Anjou, ang ama ni Geoffroy Plantagenet, ay tinanggap sa Order, at noong 1124 ang Count of Champagne. Noong 1126, dalawa pang tao ang tinanggap.

Mga aktibidad sa pananalapi

Ang isa sa mga pangunahing trabaho ng Order ay pananalapi. Ngunit ano ang kanilang kinakatawan noong panahong iyon? Ayon kay Mark Block, "money didn't circulate much". Hindi sila tunay na mga barya, ngunit maililipat, mabibilang. "Noon lamang sa pinakadulo ng ika-13 siglo na ang mga legalistang Pranses ay nagsimulang halos hindi makilala sa pagitan ng kanyang (mga barya) tunay na halaga (timbang sa ginto) at natural, iyon ay, ang pagbabago nito sa isang banknote, isang instrumento ng palitan," ang isinulat. Jacques Le Goff. Nagbago ang halaga ng livre mula 489.5 g ng ginto (panahon ng Carolingian) hanggang 89.85 g noong 1266 at naging 72.76 g noong 1318. Ang pagmimina ng mga gintong barya ay nagpatuloy mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo: florin 1252 g (3.537 g); ecu ng Louis IX; Venetian ducat. Sa katotohanan, ayon kay J. Le Goff, ang pilak ay ginawa: isang sentimo ng Venice (1203), Florence (c. 1235), France (c. 1235). Ang mga relasyon sa pananalapi, samakatuwid, ay mabigat sa kalikasan - na nagpapahirap sa kanila. Ang mga pagtatangka na suriin ang anumang antas ng kayamanan ay maaaring humantong sa hindi sapat na mga resulta. Posible, halimbawa, upang suriin sa pamamagitan ng antas ng 1100 - kapag ang livre ay nagbabago sa loob ng 367-498 g, o sa antas - livre 72.76 g Kaya, ang may-akda ng anumang gawain ay maaaring, gamit ang data, makuha ang resulta na siya mga pangangailangan - tungkol sa napakalaking kayamanan ng mga Templar, halimbawa.

Dapat pansinin na dahil sa mataas na panganib, ilang indibidwal at kongregasyon lamang ang kumita ng pera mula sa mga transaksyong pinansyal. Ang usura ay karaniwang ginagawa ng mga Italyano at Hudyo. Nakipagkumpitensya sila sa mga abbey, na karaniwang nagbibigay ng pera sa seguridad ng "lupain at ang mga bunga mula rito." Ang layunin ng pautang ay karaniwang isang paglalakbay sa Jerusalem, ang termino - ang pagbabalik mula doon. Ang halaga ng utang ay katumbas ng 2/3 ng halaga ng pangako.

Ang Order of the Knights Templar ay mukhang mas matatag sa larangang ito ng aktibidad sa pananalapi. Siya ay nagkaroon ng isang espesyal na katayuan - hindi lamang isang sekular na organisasyon, ngunit din ng isang espirituwal na isa; dahil dito, ang mga pag-atake sa lugar ng Orden ay itinuturing na kalapastanganan. Bilang karagdagan, ang mga Templar sa kalaunan ay natanggap mula sa papa ang karapatang makisali sa mga transaksyon sa pananalapi, salamat sa kung saan sila ay nagsagawa ng kanilang mga aktibidad nang hayagan. Ang ibang mga kongregasyon ay kailangang gumamit ng lahat ng uri ng mga panlilinlang (halimbawa, upang magpahiram ng pera sa interes sa mga Hudyo).

Ang mga Templar ang nag-imbento ng mga tseke, at kung naubos ang halaga ng deposito, maaari itong madagdagan sa kasunod na muling pagdadagdag ng mga kamag-anak. Dalawang beses sa isang taon, ipinadala ang mga tseke sa komite ng isyu para sa huling pagbilang. Ang bawat tseke ay ibinigay kasama ng fingerprint ng depositor. Para sa mga operasyong may mga tseke, ang Kautusan ay kumuha ng maliit na buwis. Ang pagkakaroon ng mga tseke ay nagpalaya sa mga tao mula sa pangangailangang ilipat ang mga mahahalagang metal (na ginampanan ang papel ng pera), ngayon ay posible na pumunta sa isang peregrinasyon na may isang maliit na piraso ng balat at makatanggap ng isang buong timbang na barya sa anumang Templar commandery. Kaya, ang pera na ari-arian ng may-ari ng tseke ay naging hindi naa-access sa mga magnanakaw, na ang bilang ay medyo malaki sa Middle Ages.

Posibleng kumuha ng pautang mula sa Kautusan sa 10% - para sa paghahambing: ang mga tanggapan ng kredito at pautang at ang mga Hudyo ay nagbigay ng mga pautang sa 40%. Ngunit mula noong panahon ng mga Krusada, pinalaya ng mga papa ang mga krusada mula sa "mga utang ng mga Hudyo", ngunit ang mga Templar ay ibinigay sa anumang kaso.

Ayon kay Steward, "Ang pinakamatagal na trabaho ng mga Templar, ang kanilang kontribusyon sa pagkawasak ng monopolyo ng Simbahan sa usura, ay ang ekonomiya. Wala pang institusyong medieval ang gumawa ng higit pa para sa pagpapaunlad ng kapitalismo.”

Ang utos ay nagtataglay ng malalaking pag-aari ng lupa: sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, mga 9,000 manuaryo; pagsapit ng 1307, humigit-kumulang 10,500 manuaryo. Ang Manuarius sa Middle Ages ay tinawag na isang land plot na 100-200 ektarya, ang kita kung saan naging posible ang pag-armas ng isang kabalyero. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga pag-aari ng lupain ng Order of St. John ay higit sa dalawang beses na mas malaki kaysa sa Order of the Temple.

Unti-unti, ang mga Templar ay nagiging pinakamalaking pinagkakautangan sa Europa. Kabilang sa mga may utang sa kanila ang lahat - mula sa mga magsasaka hanggang sa mga hari at papa. Ang kanilang negosyo sa pagbabangko ay napakahusay na ipinagkatiwala ni Philip II Augustus sa ingat-yaman ng Order ang pagganap ng mga tungkulin ng Ministro ng Pananalapi. "Sa loob ng 25 taon, ang royal treasury ay pinamahalaan ng ingat-yaman ng Order, si Gaimard, pagkatapos ay si Jean de Milly." Sa ilalim ni Louis IX the Saint, ang royal treasury ay matatagpuan sa Templo. Sa ilalim ng kahalili ni Louis, patuloy siyang nanatili doon at halos sumanib sa cashier ng Order. "Ang Punong Ingat-yaman ng Orden ay naging Punong Ingat-yaman ng Pransya at itinuon ang pangangasiwa sa pananalapi ng bansa", isinulat ni Lozinsky. Hindi lamang ipinagkatiwala ng mga haring Pranses sa Templar ang kabang-yaman ng estado, kahit 100 taon na ang nakalilipas, isa sa mga susi sa kaban ng Jerusalem ang iningatan nila.

Ang utos ay aktibo sa gawaing pagtatayo. Sa Silangan, karamihan sa mga ito ay binubuo ng pagtatayo ng mga kastilyo at paglalagay ng mga kalsada. Sa Kanluran - mga kalsada, simbahan, katedral, kastilyo. Sa Palestine, ang mga Templar ay nagmamay-ari ng 18 mahahalagang kastilyo, halimbawa, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine at iba pa.

Sa wala pang isang daang taon, ang Order ay nagtayo ng "80 katedral at 70 mas maliliit na simbahan" sa Europa, sabi ni J. Maillet.

Hiwalay, dapat isa-isa ng isa ang ganitong uri ng aktibidad ng mga Templar bilang ang pagtatayo ng mga kalsada. Noong panahong iyon, ang kawalan ng mga kalsada, ang pagdami ng "customs barriers" - mga bayarin at tungkulin na ipinapataw ng bawat maliit na pyudal na panginoon sa bawat tulay at mandatory passage point, hindi pa binibilang ang mga tulisan at pirata, ay nagpahirap sa paglipat. Bilang karagdagan, ang kalidad ng mga kalsadang ito, ayon kay S. G. Lozinsky, ay napakababa. Binantayan ng mga Templar ang kanilang mga kalsada at nagtayo ng mga kumander sa kanilang sangang-daan, kung saan maaari silang manatili nang magdamag. Ang mga tao ay protektado sa mga kalsada ng Order. Isang mahalagang detalye: ang mga tungkulin sa customs ay hindi sinisingil para sa paglalakbay sa mga kalsadang ito - isang kababalaghan na eksklusibo sa Middle Ages.

Mahalaga ang gawaing kawanggawa ng mga Templar. Inutusan sila ng charter na pakainin ang mga mahihirap sa kanilang mga tahanan tatlong beses sa isang linggo. Bukod sa mga pulubi sa bakuran, apat ang kumakain sa hapag. Isinulat ni G. Lee na noong panahon ng taggutom sa Moster ang presyo ng isang sukat ng trigo ay tumaas mula 3 hanggang 33 sous, ang mga Templar ay nagpapakain ng 1,000 katao araw-araw.

Bumagsak ang Akka, at inilipat ng mga utos ang kanilang mga tirahan sa Cyprus. Matagal bago ang kaganapang ito, ang mga Templar, gamit ang kanilang mga ipon at pinakamalawak na koneksyon, ay naging pinakamalaking bangkero sa Europa, kaya't ang panig militar ng kanilang mga aktibidad ay nawala sa background.

Malaki ang impluwensya ng mga Templar sa Spain, France at England. Ang order ay nabuo sa isang matibay na hierarchical na istraktura na may isang Grand Master sa ulo. Hinati sila sa apat na kategorya - knight, chaplain, squires at servants. Tinataya na sa panahon ng pinakadakilang kapangyarihan nito, ang utos ay may humigit-kumulang 20,000 miyembro - mga kabalyero at tagapaglingkod.

Salamat sa isang malakas na network ng mga commanderies - noong ika-13 siglo mayroong limang libo sa kanila, kasama ang mga umaasa na kastilyo at monasteryo - na sumasaklaw sa halos buong Europa at Gitnang Silangan, ang mga Templar ay maaaring magbigay, sa mababang mga rate ng interes, hindi lamang ang proteksyon. ng mga halagang ipinagkatiwala sa kanila, kundi pati na rin ang kanilang transportasyon mula sa isang lugar patungo sa isa pa, mula sa nagpapahiram hanggang sa nanghihiram, o mula sa namatay na pilgrim hanggang sa kanyang mga tagapagmana.

Ang mga aktibidad sa pananalapi at labis na kayamanan ng order ay pumukaw sa inggit at poot ng makapangyarihan sa mundong ito, lalo na ang hari ng Pransya na si Philip IV ang Gwapo, na natatakot sa pagpapalakas ng mga Templar at, nakakaranas ng patuloy na kakulangan ng pera (siya mismo ay isang pangunahing may utang ng utos), nagnanais na agawin ang kanilang ari-arian. Ang mga espesyal na pribilehiyo ng utos (sa hurisdiksyon ng papal curia lamang, pag-alis mula sa hurisdiksyon ng mga lokal na pyudal na panginoon, exemption sa pagbabayad ng mga buwis sa simbahan, atbp.) Nagdulot ng poot sa kanya mula sa panig ng klero ng simbahan.

Pagkasira ng utos

Lihim na negosasyon sa pagitan ng Hari ng France at ng Papa

Gamit ang ilang random na pagtuligsa bilang isang dahilan, inutusan ni Philip ang ilang Templar na tahimik na tanungin at pagkatapos ay nagsimula ng lihim na negosasyon kay Pope Clement V, iginiit ang isang pagsisiyasat sa estado ng mga pangyayari sa utos. Sa takot na lumala ang relasyon sa hari, ang papa, pagkatapos ng ilang pag-aalinlangan, ay sumang-ayon dito, lalo na't ang naaalarma na utos ay hindi nangahas na tumutol sa imbestigasyon.

Pagkatapos ay nagpasya si Philip IV na oras na para mag-strike. Noong Setyembre 22, 1307, nagpasya ang Royal Council na arestuhin ang lahat ng Templars na nasa France. Sa loob ng tatlong linggo, sa pinakamahigpit na pagtitiwala, ginawa ang mga paghahanda para sa operasyong ito, na hindi naman madali para sa mga awtoridad noon. Ang mga opisyal ng hari, mga kumander ng mga detatsment ng militar (pati na rin ang mga lokal na inkisitor) ay hindi alam hanggang sa huling sandali kung ano ang kanilang gagawin: ang mga utos ay dumating sa mga selyadong pakete, na pinapayagan lamang na buksan noong Biyernes, ika-13 ng Oktubre. Nagulat ang mga Templar. Walang dapat isipin ang tungkol sa paglaban.

Ang hari ay nagpanggap na kumilos nang may buong pagsang-ayon ng papa. Nalaman ng parehong isa ang tungkol sa mahusay na aksyong "pulis" na isinagawa ni Philip pagkatapos lamang itong makumpleto. Ang mga naaresto ay agad na kinasuhan ng maraming krimen laban sa relihiyon at moralidad: kalapastanganan at pagtalikod kay Kristo, ang kulto ng diyablo, walang buhay na buhay, at iba't ibang kabuktutan.

Ang interogasyon ay magkasamang isinagawa ng mga inkisitor at ng mga maharlikang tagapaglingkod, na may pinakamalupit na pagpapahirap na ginamit, at bilang resulta, siyempre, nakuha ang kinakailangang ebidensya. Pinatawag pa nga ni Philip IV ang Estates General noong Mayo 1308 upang makuha ang kanilang suporta at sa gayon ay neutralisahin ang anumang pagtutol ng papa. Sa pormal na paraan, ang pagtatalo sa Roma ay tungkol sa kung sino ang dapat humatol sa mga Templar, ngunit sa esensya ito ay tungkol sa kung sino ang magmamana ng kanilang kayamanan.

mga akusasyon

1. Ang pagtanggi kay Hesukristo at pagdura sa krus. Nakikita dito ni C. Heckerthorn ang theatricality ng ritwal ng simbahan, katangian ng Middle Ages, isang parallel sa pagtanggi ni St. Peter. Sa gayon ay tinanggap ng utos ang isang taong tumanggi kay Kristo at dinungisan ang Banal na krusipiho - iyon ay, na gumawa ng kalapastanganan. At mula sa apostata na ito, ang Orden ay gumawa ng isang bagong Kristiyano na may husay - ang Knight of Christ at ang Templo - sa pamamagitan nito na walang hanggan na nagbubuklod sa sarili nito. Ang isa pang pagpipilian ay inaalok ni G. Lee. Sinabi niya na ang pagtalikod ay isang pagsubok ng panata ng pagsunod sa mga matatanda, na itinaas sa isang kulto sa Order. Halimbawa, nang si Jean d'Aumont, sa pagsisimula sa Orden, ay inutusang dumura sa krus, dumura siya, pagkatapos ay nagtungo sa isang Pransiskano, na nagbigay ng katiyakan sa kanya at nag-utos sa kanya na mag-ayuno ng tatlong Biyernes bilang pagbabayad-sala. Si Knight Pierre de Cherryu, sa pagsisimula sa pamamagitan ng utos, ay binigkas ang pariralang: "Tinatakwil ko ang Diyos," kung saan ang nauna ay ngumiti ng dismissively. Hindi lahat, gayunpaman, ay madaling sumang-ayon na talikuran ang Diyos at dumura sa krus - maraming mga kapatid ang kinailangang mapanatag sa ibang pagkakataon (tulad ni Ed de Bura), na nagsasabi na ito ay isang biro.
2. Ang paghalik sa iba't ibang bahagi ng katawan. Iminungkahi ni Henry Lee na maaaring ito ay isang pagsubok sa pagsunod o panunuya ng isang kabalyero sa isang kapatid na naglilingkod. Ang mga halik ay karaniwang kinakailangan lamang mula sa mga empleyado.
3. Sodomiya.
4. Pagtatalaga ng lubid na isinusuot sa buong katawan sa paligid ng idolo. Ayon sa patotoo ng isang pari, nakuha ng mga Templar ang lubid sa anumang paraan, at kung maputol ito, gumamit pa sila ng tinirintas na mga tambo.
5. Ang mga pari ng Orden ay hindi nagtalaga ng mga Banal na Regalo sa panahon ng Komunyon at binaluktot ang pormula ng Misa.

Narito ang isang listahan ng mga akusasyon na ginawa ng Inkisisyon laban sa mga Templar:

1. ang mga kabalyero ay sumamba sa isang pusa, na kung minsan ay nagpapakita sa kanila sa kanilang mga pagpupulong;
2. sa bawat lalawigan mayroon silang mga diyus-diyosan, ang mga ulo (ang iba sa kanila ay may tatlong mukha, at ang iba ay isa lamang) at mga bungo ng tao;
3. sinamba nila ang mga idolo na ito, lalo na sa kanilang mga pagpupulong;
4. iginagalang nila ang mga idolo na ito bilang mga kinatawan ng Diyos at Tagapagligtas;
5. inaangkin ng mga Templar na ang ulo ay maaaring magligtas sa kanila at magpayaman sa kanila;
6. ibinigay ng mga diyus-diyosan ang lahat ng kayamanan sa utos;
7. pinamunga ng mga diyus-diyosan ang lupa at namumulaklak ang mga puno;
8. itinali nila ang mga ulo ng bawat isa sa mga diyus-diyosan na ito o hinipo lamang sila ng mga maiikling lubid, na pagkatapos ay isinusuot nila sa katawan sa ilalim ng kamiseta;
9. sa panahon ng pagpasok ng isang bagong miyembro sa hanay ng order, binigyan siya ng mga nabanggit na maiikling lubid (o isang mahaba na maaaring putulin);
10. lahat ng kanilang ginawa, ginawa nila bilang paggalang sa mga diyus-diyosan na ito.

Hukuman: pangkalahatan at espesyal sa pagsasagawa ng paglilitis ng mga Templar sa iba't ibang bansa

Dapat pansinin kaagad na ang pinakamalupit ay ang pag-uusig sa mga Templar sa France. Sa kanyang halimbawa na karaniwang isinasaalang-alang ng mga istoryador ang proseso. Nakukuha ng isang tao ang impresyon na ang isang katulad na anyo - pagpapahirap, mga kulungan at sunog - mayroon siya sa ibang mga bansa. Ito ay hindi ganap na totoo. Ang mga katotohanang binanggit ni G. Lee ay nagpapakita na kung ang torture ay ginagamit halos lahat ng dako, maliban sa Cyprus, Castile, Portugal, Trier at Mainz, kung gayon sila ay karaniwang nakakulong:

1. hindi biglaan, tulad ng sa France;
2. maaari nilang kunin ang salita ng karangalan at iwanan ito sa kanilang mga kastilyo - tulad ng sa England at Cyprus;
3. hindi maaaring arestuhin, ngunit ipinatawag sa korte. Ginawa ito sa Trier, Mainz, Lombard at maging sa Papal States. Gayunpaman, ang mga Templar ay lumalabas sa kanilang sarili.

At, siyempre, ang mga Templar ay hindi sinunog sa istaka sa lahat ng dako. ay sinunog:

• 54 na Templar sa Diyosesis ng Sana noong Abril 12, 1310; 4 pang Templar ang sinunog doon mamaya;
• noong Abril 1310, 9 na Templar sa Senlis;
• 3 Templar sa Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (ang pinakahuli sa mga masters ng order) at Guillaume de Charnay, commander ng Normandy - noong 1314.

Iba pang mga bansa:

• marami ang nasunog sa Lorraine, ngunit napansin namin na si Duke Thibaut ng Lorraine ay isang basalyo ni Philip IV na Gwapo;
• sinunog ng mga Templar mula sa 4 na monasteryo sa Marburg;
• posibleng 48 Templar ang sinunog sa Italya, bagaman sinabi ni Obispo Denis na wala ni isang Templar ang nasunog sa Italya.

Kaya, ang pahayag tungkol sa daan-daang siga sa buong Europa ay hindi tama. Sa England at Spain, kinakailangan ang mga espesyal na ordinansa ng hari para pahirapan ang mga Templar. Sa ilalim ng batas ng Ingles, halimbawa, ipinagbabawal ang pagpapahirap. Ang simbahan ay nakakuha ng pahintulot mula kay Edward ng England na pahirapan ang mga Templar. Ang pahintulot na ito ay tinatawag na "ecclesiastical law." Sa Aragon, ang mga bagay ay mas mahusay: ang batas ay hindi rin kinikilala ang pagpapahirap, at ang Cortes ay hindi nagbigay ng pahintulot para sa kanilang paggamit.

Bilang mga saksi sa mga paglilitis, kadalasang ginagamit ang mga kapatid na lalaki ng Orden na may mahinang pinag-aralan, ibig sabihin, naglilingkod sa mga kapatid. Sinabi ni G. Lee na sila ang nagbigay ng pinakamahirap at mahalagang patotoo sa maraming lugar mula sa pananaw ng Inkisisyon. Ginamit din ang mga patotoo ng mga taksil sa Order: ang Florentine Roffi Dei at ang Bago ng Montfaucon; ang huli, na hinatulan ng Grand Master sa habambuhay na pagkakakulong para sa maraming krimen, tumakas at naging tagapag-akusa ng kanyang mga dating kapatid.

Sa Alemanya, ang mga hakbang na inilapat sa mga Templar ay ganap na nakasalalay sa saloobin ng mga lokal na awtoridad sa sekular sa kanila. Hindi nagustuhan ni Burchard III ng Marburg ang mga Templar at sinunog ang mga kabalyero mula sa apat na monasteryo - kung saan ang kanilang mga kamag-anak ay nagdulot sa kanya ng malaking problema sa kalaunan. Ang mga arsobispo ng Trier at Cologne noong 1310 ay nagbigay ng kanilang kapangyarihan kaugnay ng mga Templar kay Burchard III ng Marburg para sa kanilang mga lupain. Si Arsobispo Peter ng Mainz ay nagdulot ng sama ng loob ni Clement V sa pagbibigay-katwiran sa mga Templar. Ang mga Templar, sa mata ng arsobispo at ng mga nag-aakusa doon, ay may hindi mapag-aalinlanganang katibayan ng kanilang kawalang-kasalanan: Si Commodore Hugo Salm mismo ay nagpakita sa katedral na natipon noong Mayo 11, 1310 at dinala ang lahat ng dalawampung Templar; ang kanilang mga balabal ay itinapon sa apoy at ang mga krus sa kanila ay hindi nasunog. Ang himalang ito ay lubhang nakaimpluwensya sa opinyon ng publiko, at sila ay napawalang-sala. Sa parehong Alemanya, nagsalita si St. John pabor sa mga Templar, na binanggit ang isang kaso kung kailan, sa panahon ng taggutom, na may pagtaas sa presyo ng tinapay mula 3 sous hanggang 33 sous, ang mga Templar mula sa monasteryo sa Moster ay nagpapakain ng 1,000 katao araw-araw . Ang mga Templar ay napawalang-sala. Nang malaman ang resultang ito, inutusan ni Clement V si Burchard III ng Marburg na kunin ang mga bagay sa kanyang sariling mga kamay - alam na ang resulta.

Ang pag-uusig sa mga Templar sa Aragon ay nagsimula noong Enero 1308. Karamihan sa mga Templar ay nagkulong sa pitong kastilyo, ang ilan ay nag-ahit ng kanilang mga balbas at tumakas. Ang kumander ng Aragon noon ay si Ramon Sa Guardia. Pinatibay niya ang sarili sa Miravet. Pinatibay din ng mga Templar ang kanilang sarili sa mga kastilyo ng Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot at Chalamera. Ang lokal na populasyon ay tumulong sa mga Templar, marami ang dumating sa mga kastilyo at ipinagtanggol sila gamit ang mga sandata sa kanilang mga kamay. Noong Nobyembre 1308, sumuko ang kuta ng Castellot, noong Enero - ang kuta ng Miraveta, Monceau at Chalamera - noong Hulyo 1309. Noong Nobyembre 1309, ang mga Templar mula sa iba pang mga kuta ay pinahintulutan na umalis sa mga grupo ng 2-3 na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Si Ramon Sa Guardia noong Oktubre 17 ay bumaling sa Bise-Chancellor ng Pope Arnold, na itinuro na ang mga Templar, na nasa pagkabihag sa loob ng 20-30 taon, ay hindi nagtatakwil sa Diyos, habang ang pagtanggi ay nagbibigay sa kanila ng kalayaan at kayamanan, at kahit ngayon ay 70 Ang mga Templar ay nanglulupaypay sa pagkabihag. Ang mga kinatawan ng maraming marangal na pamilya ay nagsalita bilang pagtatanggol sa mga Templar. Pinalaya ni King James ang mga bilanggo, ngunit iningatan niya ang mga lupain at kastilyo para sa kanyang sarili. Nagretiro si Ramón Sa Guardia sa Mallorca.

Ang mga Templar ng Cyprus, kung saan mayroong 118 na magkakapatid sa lahat ng antas sa isla (75 ay mga kabalyero), unang nagtanggol sa loob ng ilang linggo, pagkatapos ay inaresto sa parol. Ang mismong bilang ng mga kabalyero sa isla (ang karaniwang ratio ng mga kabalyero at empleyado ay 1:10) ay malinaw na nagpapahiwatig na ito ay Cyprus, at hindi ang Templo sa Paris, na sa oras na iyon ang pangunahing upuan ng mga Templar. Isinulat ni G. Lee: “Sa Cyprus, kung saan ang mga Templar ay mas kilala kaysa saanman, hindi lamang mga kaibigan kundi pati na rin mga kaaway ang nakiramay sa kanila, at lalo na sa lahat ng mga taong naging malapit na sa kanila sa mahabang panahon; walang sinisi ang utos para sa anumang krimen hanggang sa ang pagkakasala nito ay hindi makatwiran na nakumpirma ng mga toro ng papa. Ang pagpapahirap ay hindi ginamit laban sa mga Templar, lahat sila ay nagkakaisang itinanggi ang pagkakasala ng Order of the Temple. Ang iba pang 56 na saksi mula sa mga klero ng lahat ng antas, maharlika at taong-bayan, na kabilang sa mga ito ay mga kalaban sa pulitika ng mga Templar, ay walang alinlangan na nagsabi na alam lamang nila ang mga katotohanan na nagpaparangal sa Orden - ang kanilang pagkabukas-palad, awa at kasigasigan para sa pagsasagawa ng relihiyon. ang mga tungkulin ay binigyang-diin sa lahat ng posibleng paraan.

Sa Mallorca, lahat ng 25 Templar mula Nobyembre 22, 1307 ay nagsara sa pangangalaga ni Matte. Nang maglaon, noong Nobyembre 1310, sumama sa kanila si Ramon Sa Guardia. Sa paglilitis noong 1313, ang mga Templar ay napatunayang hindi nagkasala.

Sa France, ang mga Templar ay inaresto at ikinulong mula 6 ng umaga noong ika-13 ng Oktubre. Agad silang pinahirapan at hindi pagtrato. Sa France sila unang nagsimulang sunugin sa istaka ang mga kabalyero ng Order of the Temple. Sa kasamaang palad para sa mga Inquisitor, walang ni isang nasasakdal sa mga Templar na magtatanggol sa maling pananampalataya ng Order. Ang pagkakaroon ng gayong saksi ay isang kaloob ng Diyos para kay Philip IV. Ang mga kabalyero sa ilalim ng pagpapahirap ay umamin sa lahat ng kasalanan. Ang pagpapahirap ay lubhang kakila-kilabot anupat sinabi ni Aymery de Villiers nang maglaon: “Aaminin ko ang lahat; Sa palagay ko aaminin ko na pinatay ko ang Diyos kung ito ay hinihiling. Ngunit pagkatapos, sa susunod na interogasyon, ang mga kabalyero ay tumanggi sa pagtatapat ng maling pananampalataya. Laganap ang mga pagtanggi na ito kaya napilitan si Jean de Marigny, ang arsobispo ng diyosesis ng San (na kasama noon ang Paris), sa ilalim ng panggigipit ni Philip IV, na ilipat ang mga Templar na tumatanggi sa kanilang patotoo sa mga sekular na awtoridad dahil sa pagsunog sa istaka. Ang lahat ng mga alituntunin ng Inkisisyon ay nabaligtad: ang mangkukulam, na tumalikod sa maling pananampalataya, ay nakatitiyak sa kanyang kaligtasan at sa wakas ng pagpapahirap; isang Templar na tumalikod sa maling pananampalataya ay nahulog sa tulos.

Natapos ang proseso sa pag-disband ng utos. Noong Abril 3, inilabas ni Clement V ang toro na "Vox in excelso", kung saan sinabi niya: imposibleng hatulan ang Orden para sa maling pananampalataya, ngunit ang mga Templar ay kusang-loob na umamin sa kanilang mga pagkakamali - ito ay magtatalikod sa mga mananampalataya na hindi na sasali sa Order; kaya, hindi ito magdadala ng anumang benepisyo at dapat na buwagin.

Ang pag-aari ng mga Templar ay ipinasa sa Order of St. John, ngunit sinabi ni S. G. Lozinsky na ang mga Dominicans, Carthusians, Augustin at Celestians ay pinamamahalaang din na kumita.

Ang mga Templar ay pinalaya mula sa mga bilangguan maging sa France, maliban sa pamumuno. Ang ilan sa kanila ay sumali sa Order of St. John. Sa Mallorca, ang mga Templar ay nanirahan sa kuta ng Mas Deux, bawat isa sa kanila ay nakatanggap ng 30 hanggang 100 livres ng pensiyon. Si Ramon Sa Guardi ay nabigyan ng pensiyon na 350 livres at kita mula sa hardin at ubasan. Ang huling Templars ng Mallorca ay namatay noong 1350 - ang kanyang pangalan ay Berangel de Col.

Sa Castile, ang mga Templar ay nabigyang-katwiran, marami sa kanila ang naging ermitanyo, at pagkatapos ng kamatayan ang kanilang mga katawan ay hindi umuusok. Sa Portugal, ang kapalaran ng mga Templar ay higit pa sa kanais-nais: bilang pasasalamat sa mga serbisyong ibinigay nila sa paglaban sa mga Saracens, itinatag ni Haring Denis ang Orden ni Jesu-Kristo, na inaprubahan noong 1318 ni Pope John XXII. Ang bagong order ay isang simpleng pagpapatuloy ng luma.

Ang obligasyon na suportahan ang mga dating Templar ay itinalaga sa mga tumanggap ng kanilang ari-arian. Ang mga halagang ito kung minsan ay napakalaki na noong 1318 ay ipinagbawal ni John XXII ang mga Templar ng Alemanya na tumanggap ng gayong pensiyon na nagpapahintulot sa kanila na makatipid ng pera at mamuhay nang marangya. Sa France, ang bahagi ng hari at ng kanyang pamilya ay tumutugon para sa:

• 200,000 livres mula sa Templo, kasama ang 60,000 livres para sa pagsasagawa ng proseso;
• perang natanggap mula sa pagbebenta ng ari-arian ng Kautusan;
• mga hiyas ng mga Templar;

kita mula sa ari-arian ng mga Templar na natanggap sa panahon ng proseso;

• 200,000 livres na iningatan ng mga Johnites sa Templo;
• 500,000 francs na kinuha ni Philip IV para sa kasal ni Blanca;
• 200,000 florin na inutang ni Philip IV sa mga Templar;
• 2500 livres na inisyu ng mga Templar noong 1297 upang ayusin ang isang krusada na hindi naisagawa;
• mga pagbabayad sa mga singil ng mga Templar;
• mga utang ng maharlikang pamilya.

Ang isang maikling sulyap sa listahang ito ay sapat na upang maunawaan na ang paglilitis sa Kautusan ay lubhang kapaki-pakinabang para kay Philip IV. Siyempre, ang prosesong ito ay hindi maipaliwanag ng anumang "pakikibaka para sa kadalisayan ng pananampalataya" - ang mga dahilan nito ay malinaw na pang-ekonomiya at pampulitika. Si Godefroy ng Paris ay nagpahayag ng opinyon ng publiko hinggil sa proseso at pag-uugali nina Philip IV at Clement V, na nagsasabing: "Madaling dayain ng isang tao ang simbahan, ngunit sa anumang kaso ay hindi malinlang ng sinuman ang Diyos."

Sa pamamagitan ng prosesong ito, nang walang anumang pakikibaka, ang kongregasyon, na itinuturing na pinakamayabang, pinakamasaya at pinakamakapangyarihan sa Europa, ay nawasak. Walang sinuman ang maglalakas-loob na salakayin siya kung ang mga ligal na paglilitis sa pagsisiyasat ay hindi ibinigay sa mga kamay ng mga taong matalino at medyo nahihiya ang mga kinakailangang paraan upang bihisan ang isang simpleng pagnanakaw sa isang legal na anyo.

Pagsunog ng mga Templar

Sinumpang Alamat

Ayon kay Gottfried ng Paris, si Jacques de Molay, na umaakyat sa apoy, ay ipinatawag sina Philip IV, Nogaret at Clement V sa Paghuhukom ng Diyos. Ang dakilang panginoon, na tila sira sa moral at pisikal, sa isang hindi inaasahang malakas, dumadagundong na tinig, upang marinig ng mga tao. , sabi ni:

Hinihiling ng hustisya na sa kakila-kilabot na araw na ito, sa mga huling minuto ng aking buhay, ilantad ko ang lahat ng kahalayan ng mga kasinungalingan at hayaan ang katotohanan na magtagumpay. Kaya, ipinapahayag ko sa harap ng mukha ng Lupa at Langit, pinagtitibay ko, bagama't sa aking walang hanggang kahihiyan: Talagang nakagawa ako ng pinakamalaking krimen, ngunit ito ay binubuo ng katotohanan na ako ay umamin ng pagkakasala sa mga kalupitan na napakataksil na iniuugnay sa aming kaayusan. Sinasabi ko, at ang katotohanan ay nagtutulak sa akin na sabihin ito: ang utos ay walang kasalanan; kung hindi man ako nakipagtalo, ito ay upang wakasan lamang ang labis na pagdurusa na dulot ng pagpapahirap, at upang payapain ang mga nagpatiis sa akin ng lahat ng ito. Alam ko kung ano ang mga pagpapahirap na dinanas ng mga kabalyero noong nagkaroon sila ng lakas ng loob na talikuran ang kanilang mga pag-amin, ngunit ang kakila-kilabot na palabas na nakikita natin ngayon ay hindi mapipilit sa akin na kumpirmahin ang mga lumang kasinungalingan gamit ang mga bagong kasinungalingan. Ang buhay na inaalok sa akin sa mga tuntuning ito ay napakalungkot na kusang-loob kong tumanggi sa kasunduan...

Malinaw, ang pagsasagawa ng pagtawag sa Paghuhukom ng Diyos ay konektado sa paniniwala sa pinakamataas na katarungan, sa harap ng kung saan ang nagkasala ay sumasagot sa kanilang buhay. Sila ay ipinatawag sa Paghuhukom ng Diyos sa isang namamatay na kalagayan - ito ang huling hiling ng namamatay. Ayon sa mga ideya sa medieval, ang huling habilin, ang huling hiling ng namamatay na tao ay natupad. Ang pananaw na ito ay hindi lamang katangian ng Middle Ages. Maaari nating matugunan ang pananaw na ito sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng tao sa ganap na magkakaibang mga rehiyon. Ang mga dayandang ng ganitong uri ng mga ideya ay praktikal na umabot sa Bagong Panahon - ang huling hiling bago ang guillotine, halimbawa, o ang modernong kasanayan sa paggawa ng isang testamento - ang buong punto ay nakasalalay sa eksaktong pagpapatupad ng kalooban ng namatay.

Kaya, noong ika-14 na siglo, ang Paghuhukom ng Diyos ay naging isang paglilitis sa harap ng Diyos, kung saan ang nagsasakdal ay patay, at ang mga nasasakdal ay buhay. Ang pagsasagawa ng gayong mga hukuman ay karaniwan, at si G. Lee ay nagbibigay ng ilang mga halimbawa ng mga hamon sa Paghuhukom ng Diyos. Walang kakaiba, kung gayon, sa pagpapatawag ng Grand Master sa kanyang mga salarin sa Paghuhukom ng Diyos. Unti-unti, ang pagsasagawa ng gayong mga korte ay nakalimutan, at ang kamalayan ng mga walang prinsipyong istoryador ay lumikha ng alamat ng sumpa ng mga Templar. Ang alamat na ito ay malawak na pinalaki at nagsilbing isa sa mga batayan para sa pag-uugnay ng iba't ibang mga mahiwagang kasanayan sa Order.

Nanghihina sa apoy, hinatulan ni Jacques de Molay ang papa, ang hari, si Nogaret at ang lahat ng kanilang mga supling sa buong kawalang-hanggan, na hinuhulaan na sila ay dadalhin ng isang malaking buhawi at ikakalat sa hangin.

Dito magsisimula ang pinaka mahiwaga. Pagkalipas ng dalawang linggo, namatay si Pope Clement V dahil sa madugong pagtatae sa kakila-kilabot na mga kombulsyon. Halos kaagad pagkatapos niya, namatay ang tapat na kasama ng hari na si de Nogaret. Noong Nobyembre ng parehong taon, isang ganap na malusog na Philip the Handsome ang namatay dahil umano sa stroke.

Ang kapalaran ni Philip ay ibinahagi ng kanyang tatlong anak na lalaki, na tinaguriang "mga sinumpa na hari." Sa loob ng 14 na taon (1314-1328), sunud-sunod silang namatay sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari, na walang naiwang supling. Sa pagkamatay ni Charles IV, ang huli sa kanila, natapos ang dinastiya ng Capetian.

Kakatwa, ngunit hindi lang iyon. Nasa unang mga kinatawan ng bagong dinastiya ng Valois, na katulad ng mga Capetian, umulan ang hindi pa naririnig na mga sakuna. Nagsimula ang kilalang Hundred Years War (1337-1453). Sa panahon ng digmaang ito, ang isa sa mga Valois, si John the Good, ay namatay sa pagkabihag kasama ng mga British, ang isa, si Charles VI, ay nabaliw.

Ang Valois, tulad ng mga Capetian, ay natapos sa kumpletong pagkabulok, habang ang lahat ng mga huling kinatawan ng dinastiya ay namatay sa isang marahas na kamatayan: Si Henry II (1547-1559) ay pinatay sa isang paligsahan, si Francis II (1559-1560) ay namatay mula sa masigasig na paggamot, Si Charles IX (1560-1574) ay nalason, si Henry III (1574-1589) ay sinaksak hanggang mamatay ng isang panatiko.

At ang mga Bourbon, na pumalit sa Valois sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ay patuloy na naranasan ang sumpa ni Jacques de Molay: ang nagtatag ng dinastiya, si Henry IV, ay nahulog mula sa kutsilyo ng isang mamamatay-tao, ang huling kinatawan nito sa ilalim ng "luma order", Louis XVI, namatay sa plantsa sa panahon ng rebolusyon. Isang kawili-wiling detalye: bago ang pagbitay, ang haring ito ay ikinulong sa Temple Tower, na dating tanggulan ng mga Templar. Ayon sa mga kontemporaryo, pagkatapos na pugutan ang hari sa plantsa, isang lalaki ang tumalon sa entablado, inilublob ang kanyang kamay sa dugo ng namatay na monarko at ipinakita ito sa karamihan, sumisigaw ng malakas:

Jacques de Molay, naipaghiganti ka na!

Walang gaanong kapahamakan ang nangyari sa mga "sumpain" na papa. Sa sandaling natapos ang "Avignon captivity", nagsimula ang "schism": dalawa o kahit tatlong papa ang nahalal sa parehong oras, sa halos buong ika-15 siglo, anathematized ang bawat isa. Bago natapos ang "schism", nagsimula ang Repormasyon: una, pinawalang-bisa ni Jan Hus, pagkatapos nina Luther, Zwingli at Calvin ang impluwensya ng "mga gobernador ng apostol" sa gitnang Europa, at ang Dakilang Rebolusyon ng 1789-1799 ay naagaw ang France mula sa kapangyarihan ng mga papa.

Dapat pansinin na kahit na sa madaling araw ng aktibidad nito, ang pagkakasunud-sunod sa mga mata ng mga kontemporaryo ay nakita bilang isang uri ng mystical na institusyon. Ang Knights of the Temple ay pinaghihinalaan ng magic, sorcery at alchemy. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Templar ay nauugnay sa madilim na pwersa. Noong 1208, tinawag ni Pope Innocent III ang mga templar upang mag-order dahil sa kanilang "mga pagkilos na hindi Kristiyano" at "mga spelling ng mga espiritu." Bilang karagdagan, sinasabi ng mga alamat na ang mga Templar ay lubos na sanay sa paggawa ng makapangyarihang mga lason.

Ang mga Templar ay nalipol lamang sa France. Ipinadala ng English King Edward II ang Knights of the Temple sa mga monasteryo upang tubusin ang kanilang mga kasalanan. Nagbigay pa ng asylum ang Scotland sa mga Templar mula sa England at posibleng France. Ang mga German templars, pagkatapos ng pagbuwag ng order, ay naging bahagi ng Teutonic Order. Sa Portugal, ang Knights of the Temple ay pinawalang-sala ng korte at noong 1318 ay binago lamang ang kanilang pangalan, naging Knights of Christ. Sa ilalim ng pangalang ito, ang order ay nakaligtas hanggang sa ika-16 na siglo. Ang mga barko ng order ay naglayag sa ilalim ng mga eight-pointed Templar crosses. Ang mga caravel ni Christopher Columbus ay tumawid sa Atlantiko sa ilalim ng parehong mga watawat.

Iba't ibang hypotheses tungkol sa mga Templar

Sa paglipas ng mga taon, iba't ibang hypotheses ang iniharap tungkol sa buhay ng mga Templar.

Ang unang hypothesis ay iniharap ng mga mananaliksik na sina Jacques de Maillet at Inge Ott. Ayon sa kanila, ang mga Templar ay nagbigay inspirasyon sa ideya ng mga Gothic na katedral, o nagtayo ng mga Gothic na katedral, o nagpahiram ng pera para sa kanilang pagtatayo. Sinabi ni Jacques de Maillet na sa wala pang isang daang taon ay nagtayo ang mga Templar ng 80 katedral at 70 mas maliliit na templo. Pinag-uusapan ni Inge Ott ang tungkol sa pagbuo ng mga ideya ng Gothic cathedral ng mga arkitekto ng Order at inilalarawan ang pakikilahok ng mga arkitekto ng Order sa pagtatayo ng mga katedral. Ang pangunahing tanong ay karaniwang ganito: saan nakuha ng mga Templar ang malaking halaga na kailangan para sa pagtatayo ng Gothic cathedral? Karaniwan halos 150 katao ang nakibahagi sa pagtatayo ng katedral, bawat isa sa kanila ay tumatanggap ng 3-5 sous bawat araw. May espesyal na bayad ang napunta sa arkitekto. Sa katedral, sa karaniwan, mayroong mga dalawa hanggang tatlong libong mga stain-glass na bintana. Ang isang stained-glass window ay nagkakahalaga ng average na 15 hanggang 23 livres. Para sa paghahambing: ang bahay ng butcher noong 1235 sa Rue Sablon sa Paris ay nagkakahalaga ng 15 livres; bahay ng mayamang tao sa Maliit na Tulay noong 1254 - 900 livres; ang pagtatayo ng kastilyo ng Comte de Dreux noong 1224 ay nagkakahalaga sa kanya ng 1175 Parisian livres at dalawang pares ng mga damit.

Ang ilang mga mananaliksik ay naglagay ng isa pang hypothesis na ang kayamanan ng mga Templar ay may utang sa pinagmulan nito sa mga minahan ng pilak ng South America. Ang mga regular na paglipad ng mga Templar sa Amerika ay binanggit ni Baigent, Ott, at lalo na ni Jacques de Maillet, na nagtatanggol sa puntong ito ng pananaw, na walang batayan para sa mga naturang bersyon. Halimbawa, isinulat ni de Maillet ang tungkol sa mga sculptural na larawan ng mga Indian sa pediment ng XII century Temple of the Templars sa lungsod ng Verelai sa Burgoni: diumano, nakita ng mga Templar ang mga Indian na ito na may malalaking tainga sa Amerika at nililok sila. Ang katotohanan, siyempre, ay mabuti, ngunit si de Maillet ay nagbibigay din ng isang larawan ng pediment na ito. Natagpuan ko ang pediment na ito: ang larawan ay nagpapakita ng isang fragment ng relief ng tympanum na "The Descent of the Holy Spirit on the Apostles" sa simbahan ng Sainte-Madeleine sa Vezelay (History of Art of Foreign Countries: Middle Ages and Renaissance. - M., 1982. - Ill. 69). Ang simbahang ito ay itinayo noong 1125-1135. Ang Order of the Templars ay nakakakuha lamang ng lakas noon at hindi pa nagsasagawa ng konstruksiyon, at kahit na nangyari ito, ang mga Templar ay wala pa ring armada noon, at sa lahat ng kanilang pagnanais ay hindi sila makapunta sa Amerika noon. Sa selyo na may inskripsiyon na "Secretum Templi" mayroong talagang isang imahe na sa unang tingin ay kahawig ng isang Indian. Ngunit sinumang pamilyar sa mga mistikal na turo, kahit sa mababaw, ay agad na makikilala si Abraxas sa larawang ito. Ang iba pang mga argumento ni de Maye ay mas mahina. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang mga pilak at pilak na barya na ibinuhos sa Europa sa panahon ng Conquest ay may mga palatandaan ng mga Templar sa reverse side, na pinananatiling lihim, ngunit nabigla ang mga mananaliksik nang ang katotohanang ito ay natuklasan noong ika-20 siglo.

3. Ang koneksyon ng mga Templar sa Gnosticism, Catharism, Islam at heretical teachings. Ito ang pinakamalawak na larangan para sa mga mananaliksik. Dito ang mga Templar ay kinikilala sa: mula sa Catharism sa Order hanggang sa ideya ng pagtatatag ng isang malikhaing pagkakaisa ng lahat ng mga linya ng dugo, lahi at relihiyon - iyon ay, paglikha ng isang bagong uri ng estado na may relihiyon na sumisipsip ng pinakamahusay sa Kristiyanismo, Islam at Hudaismo. Henry Lee ay kategorya: "walang Catharism sa Order". Ang Charter of the Order - pinagsama-sama ni St. Bernard - puspos ng pinakadakilang diwa ng pananampalatayang Katoliko. Gayunpaman, nagsusulat si Heckerthorn tungkol sa pagkakaroon ng mga simbolo ng Gnostic sa mga libing ng mga Templar (hindi nagbibigay ng ebidensya); ang selyo na may Abraxas ay maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng ilang tradisyon ng Gnosticism. Ngunit imposibleng sabihin ito nang may kategorya. Ang Baphomet, na iniuugnay sa mga Templar, ay walang mga tradisyon at pagkakatulad sa mga relihiyosong tradisyon ng mundo. Malamang, siya ay produkto ng isang napakalaking proseso sa kanila. Ang pinaka-malamang na bersyon ay ang mga istoryador ay nag-imbento ng di-umano'y maling pananampalataya ng mga Templar.

4. Ang mga Templar at ang Banal na Kopita. Ang Banal na Kopita ay ang di-umano'y kayamanan ng mga Cathar, na napanatili ng mga kabalyero ng Order of the Temple, na kinanta ng mga sikat na nobela na ipinanganak sa korte ng Counts of Champagne, malapit na nauugnay sa pagtatatag ng Order of the Temple ... Ang Banal na Kopita, namuhunan ng mahiwagang kapangyarihan; ipinalalagay na pinagmumulan ng lahat ng kayamanan at pagkamayabong sa lupa. Ang Holy Grail ay maalamat, ngunit sa parehong oras, ang siklo ng mga alamat tungkol dito ay nagtataglay ng imprint ng katotohanan: Si Godefroy ng Bouillon ay naging anak ni Lohengrin, isang kabalyero na may isang sisne, at ang ama ni Lohengrin ay si Parzival. Kung ano siya ay hindi malinaw, ngunit si Wolfram von Eschenbach walong siglo na ang nakalilipas sa nobelang "Parzival" (1195-1216) ay nagpakita sa mga Templar bilang mga tagapag-alaga ng Holy Grail, at hindi nila ito pinabulaanan. Ayon sa alamat, ang coat of arms ng isa sa tatlong kabalyero ng Holy Grail - Galahad - ay naglalaman ng isang pulang eight-pointed cross sa isang puting background. Ito ang tanda ng mga Templar. Malinaw, ang imahe ng mga tagapag-alaga ng Grail na nasa Middle Ages ay nauugnay sa imahe ng mga kabalyero ng Order of the Temple.

kinalabasan

Ang Order of the Temple ay isang natural na bata sa kanyang panahon, kasama ang lahat ng mga pakinabang at disadvantages nito. Ang kanyang mga kabalyero ay (at mga) propesyonal na sundalo, at ang kanyang mga financier ay ang pinakamahusay sa pinakamahusay.

Ang kadalian ng pag-aresto sa mga Templar sa France ay medyo nakakagulat. Imposibleng masira ang mga kastilyo at mahinahon na arestuhin ang higit sa limang daang (hindi hihigit sa isang daang) mga kabalyero - mga propesyonal na lalaking militar. Ang katotohanan ay sa buong taon 1307 mayroong isang katanungan sa pagitan ng Papa at ng Hari at ng Grand Master tungkol sa pag-alis ng iba't ibang mga paratang mula sa Orden. Ang master mismo ay humingi ng isang pagsubok upang bigyang-katwiran ang Order. Walang sinuman ang maaaring mag-isip na ang lahat ay magiging ganito: magtataksil sila. Ang pagkakataong mapabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain at nagtulak kay Philip IV sa proseso ng pagpapatalsik sa Kautusan.