V. O. Klyuchevskoy

Sa memorya ng S. M. Solovyov

V. O. Klyuchevskoy. Gumagana sa walong volume. Tomo VIII. Pananaliksik, pagsusuri, talumpati (1890-1905) M., Publishing house ng socio-economic literature, 1959 Dalawampu't limang taon na ang lumipas mula nang mamatay si S. M. Solovyov. Natagpuan ng kamatayan ang mananalaysay sa likod ng XXIX volume niya "Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon" at nagambala sa kanyang tatlumpung taon ng trabaho sa isang kalahating parirala. Nang malaman na ang gawain na nakakuha ng atensyon ng edukadong lipunang Ruso sa loob ng maraming taon ay tumigil magpakailanman, na ang enerhiya na nagpakilos dito ay nagyelo, ang unang salpok ay upang magbigay pugay sa yumaong siyentipiko, upang suriin kung ano ang kanyang ginawa. ang kanyang maraming taon ng trabaho para sa agham, para sa pag-aaral ng kasaysayan ng Russia. , para sa pambansang kaalaman sa sarili. Mahigpit na sinusubok ng oras ang mga damdamin at paghuhusga. Ang dalawampu't limang taon ay isang sapat na mahabang panahon upang subukan. Ang manunulat ng mga linyang ito, na nakatanggap ng responsableng karangalan na maging kahalili ni S. M. Solovyov sa departamento, sa ilalim ng unang impresyon ng pagkawala na naranasan, ay nagsulat ng ilang mga linya na inspirasyon ng mga damdamin ng mag-aaral tungkol sa katangian ng namatay na mananalaysay at ang kahalagahan ng kanyang trabaho. . Muling binabasa kung ano ang isinulat pagkaraan ng isang-kapat ng isang siglo, ang may-akda ay hindi nakahanap ng anumang pagmamalabis, kung saan ang hindi pa sarado na libingan ay karaniwang itinatapon. Sa halip, sa kabaligtaran: ang mga tampok ay tila maputla at hindi kumpleto, ang hitsura ay hindi sapat na lapad. Ang impresyon na ito ay nagbibigay-katwiran sa determinasyon na ipaalam sa mambabasa ang padalos-dalos na maikling sanaysay na ito, na hindi nagpapakilalang inilagay sa isang edisyong matagal nang naputol. Mula rito ay bahagyang mahuhusgahan ng isa kung gaano kahalaga ang 29 na tomo na ito "Kasaysayan ng Russia" nalinis at lumaki pagkatapos ng pagkamatay ng mananalaysay, sinisira ang mga takot at ang kanyang sariling mga hula na ang malaking libro ay malapit nang alisin sa mesa at makalimutan. ... Ang talambuhay at makasaysayang kritisismo ay mahinahon at sa kanilang paglilibang ay naglalarawan sa kanyang buhay at karakter, ilarawan ang kurso at kahalagahan ng kanyang mga gawaing pang-agham at pampanitikan, ang kanyang paraan ng pag-iisip at mga paniniwala, ang kanyang pananaw sa makasaysayang kapalaran ng Russia. Sa ilalim ng patuloy na impresyon ng isang mabigat na pagkawala, subukan nating alalahanin ang hindi bababa sa panlabas, pinaka-mababaw na mga katangian niya bilang isang siyentipiko. Si Solovyov ay naging isang siyentipiko nang maaga at nanatiling isang siyentipiko hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Namatay siya bago umabot sa katapusan ng kanyang ika-60 taon; ngunit ang kanyang pangalan ay kilala sa Russian scholarly literature sa loob ng 34 na taon. Ang kanyang mga aktibidad sa loob ng 34 na taon na ito ay nahahati sa pagitan ng mga archive, ang auditorium ng unibersidad at ang desk ng kanyang opisina. Nakakagulat na nagtrabaho siya nang husto at tama, at nagkaroon ng impluwensya sa mga tagumpay ng makasaysayang agham ng Russia, na mahirap pa ring masuri nang sapat. Mula 1845, nang lumitaw ang kanyang unang pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, at hanggang sa huling linya, na isinulat niya sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nagtrabaho siya sa isang direksyon, na direkta o hindi direktang nakakaapekto sa kurso ng lahat ng panitikan sa kasaysayan ng Russia. Sa kilusan ng historiography ng Russia, ang oras na ito ay maaaring ligtas na italaga sa pamamagitan ng pangalan ng Solovyov: ang mga manunulat na nabubuhay ngayon, na, kasama niya, ay gumawa ng pinakamaraming gawain sa kasaysayan ng kanilang amang-bayan, ay madaling sumang-ayon dito. Gamit ang mga diskarte at gawain na binuo ng makasaysayang agham ng unang kalahati ng ating siglo, siya ang unang nagrepaso sa buong masa ng makasaysayang materyal na nanatili mula sa buhay ng mga mamamayang Ruso mula sa kalagitnaan ng ika-9 hanggang sa huling quarter. ng ika-18 siglo, na nag-uugnay sa mga punit-punit na mga tagpi ng mga makasaysayang monumento sa isang pag-iisip, at dinala sa liwanag ang lahat ng natitirang pera na katotohanan ng ating kasaysayan. Mayroong at magkakaroon ng dose-dosenang masisipag na mananaliksik ng nakalipas na Ruso na titigil at titigil sa katotohanang ito o iyon nang mas mahaba kaysa kay Solovyov, na nag-aaral at mag-aaral nito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon nang mas detalyado kaysa sa ginawa niya; ngunit ang bawat isa sa kanila, upang dumiretso at matatag sa kanyang trabaho, ay dapat magsimula sa kung paano tinapos ni Solovyov ang kanyang talumpati sa parehong bagay, at siya, tulad ng isang beacon, ay magsisilbing unang pointer ng landas kahit na sa mahabang panahon. para sa mga taong lalayo sa kanya.sa kanilang pinakabagong natuklasan. Noong 1851 ang unang tomo ng kanyang "Kasaysayan ng Russia", at mula noon, taon-taon, ang mambabasa ay nakatanggap ng bagong tomo sa itinakdang oras na may katumpakan na kahit ang malapit-kamatayang sakit ng may-akda ay hindi madaig: namamatay, ipinasa niya ang XXIX volume sa mga printer na halos tapos na; nahulog ang panulat sa kanyang kamay hindi kalayuan sa dapat na dulo ng libro - isang paglalarawan ng pagpapatupad ng Pugachev. Hindi kailanman bago sa kurso ng halos tatlong dekada ay napakaraming sariwang kaalaman na dumaloy sa ating makasaysayang panitikan nang tuluy-tuloy, sa gayong walang patid na batis. Pagkatapos ng isang mahaba at mahirap na paglalakbay, ang tagapagsalaysay ay papalapit na sa threshold ng ating siglo; ang buhay ng isang henerasyon ang naghiwalay sa kanya mula sa panahon ng ating mga ama, nang maputol ang hibla ng kanyang kuwento at ang kanyang buhay. Ang kanyang aktibidad ay nagpapaalala sa atin ng ating sinaunang kolonyalista, na, nang nakatagpo ng isang tinahak na landas sa gilid ng isang masukal na kagubatan, ang unang nangahas na ipagpatuloy ito sa kailaliman na walang sinuman ang dumaan at nahulog nang magsimulang lumitaw ang isang puwang. ang kabilang bahagi ng kasukalan. Ang mananalaysay mismo ay kalmado na tumingin sa kahalagahan ng gawain kung saan ibinigay niya ang pinakamahusay na 30 taon ng kanyang buhay. Matagal bago ang kanyang kamatayan, nagpahayag siya ng pagtitiwala na sa malapit na hinaharap ay isusulat nila ang kasaysayan ng Russia nang mas mahusay kaysa sa kanya; pinanatili niya lamang ang merito ng unang mahirap na paglilinis ng landas, ang unang pagproseso ng hilaw na materyal. Ngunit sa maraming kadahilanan, 29 na volume niya "Mga kwento" hindi malapit na susunod sa kanilang may-akda sa libingan. Kahit na sa matagumpay na kurso ng makasaysayang kritisismo ng Russia, ang aming sirkulasyon ng iskolar ay mananatili sa mahabang panahon ng isang makabuluhang stock ng mga makasaysayang katotohanan at mga panukala sa mismong anyo kung saan sila unang naproseso at ipinahayag ni Solovyov: ang mga mananaliksik ay kukuha ng mga ito nang direkta mula sa kanyang libro sa loob ng mahabang panahon bago sila magkaroon ng oras upang i-verify ang mga ito mismo ayon sa mga unang mapagkukunan. Ang mas mahalaga ay ang katotohanan na si Solovyov, kasama ang isang malaking bilang ng matatag na itinatag na mga katotohanan, ay nagpakilala ng napakakaunting mga pang-agham na pagpapalagay sa ating makasaysayang panitikan. Ang isang matino na hitsura ay bihirang nagpapahintulot sa kanya na tumawid sa linya, lampas kung saan nagsisimula ang isang malawak na larangan ng pagsasabi ng kapalaran, kaya maginhawa para sa paglalaro ng isang natutunang imahinasyon. Sa kawalan ng matibay na batayan, mas handa si Solovyov na iwasan ang tanong, na sumailalim sa mga panunumbat ng kritisismo, kaysa lutasin ito ng ilang nakakatawang haka-haka na magbibigay inspirasyon sa kumpiyansa sa sarili na tapos na ang tanong, o maglalagay ng karagdagang bato sa daan para sa ibang mga mananaliksik. Kaya naman kaunti na lang ang natitira kay Solovyov sa napakahaba at mabilis na trabaho sa hindi malinis, hindi malinis na materyal. mga iskolar na basura. Makakahanap sila ng iba't ibang pagkukulang sa kanyang napakalaking gawain; ngunit hindi siya masisisi ng isa sa isang bagay, kung saan pinakamahirap para sa isang mananalaysay na palayain ang kanyang sarili: walang mas mababa kay Solovyov ang inabuso ang tiwala ng mambabasa sa pangalan ng awtoridad ng isang dalubhasa. Siya ay isang scientist na may mahigpit, well-educated na pag-iisip. Hindi niya pinalambot ang walang katotohanan na katotohanan ng katotohanan para sa kapakanan ng mga pathological na hilig ng panahon. Upang matugunan ang mga panlasa ng feuilleton ng mambabasa, lumabas siya ng isang masigla, ngunit seryoso, kung minsan ay malupit na kuwento, kung saan ang isang tuyo, pinag-isipang mabuti na katotohanan ay hindi isinakripisyo sa isang mahusay na sinabing anekdota. Ito ang nagpasikat sa kanya tuyo mananalaysay. Habang tinatrato niya ang publiko kung kanino siya sumulat, tinatrato niya ang mga tao na ang kasaysayan ay isinulat niya sa parehong paraan. Russian hanggang sa utak ng kanyang mga buto, hindi niya ipinikit ang kanyang mga mata upang hindi makita ang madilim na panig sa nakaraan at kasalukuyan ng mga Ruso. Higit na malinaw kaysa marami, maraming mga makabayan, nadama niya ang mga dakilang pwersa ng kanyang katutubong mga tao, mas malakas kaysa sa maraming naniniwala sa kanilang hinaharap; ngunit hindi siya gumawa ng isang idolo mula sa kanya. Hangga't maaari, siya ay isang estranghero sa matinding paghamak na iyon para sa mga tao, na kadalasang nakatago sa ilalim ng hindi katamtaman at hindi kinakailangang pagluwalhati sa mga birtud nito o sa ilalim ng isang mapagmataas at walang malasakit na pagpapakumbaba sa mga pagkukulang nito. Minahal at iginagalang niya ang mga mamamayang Ruso nang labis upang purihin sila, at itinuring silang masyadong matanda upang sabihin sa kanya ang mga kuwentong pambata tungkol sa pambansang kabayanihan sa ilalim ng pagkukunwari ng kasaysayan ng bayan. Si Solovyov ay hindi naghulog ng mga kuwento sa isang polyeto. Alam niya kung paano isaalang-alang ang makasaysayang phenomena ng isang partikular na lugar at oras, anuman ang pansamantala at lokal na libangan at hilig. Ang kanyang pang-agham na makasaysayang pananaw ay hindi limitado sa mga kilalang antas ng heograpikal na latitude at longitude. Sa pag-aaral ng malaki at maliliit na kababalaghan sa kasaysayan ng isang tao, hindi niya nakalimutan ang mga pangkalahatang batas na namamahala sa buhay ng sangkatauhan, ang mga pangunahing pundasyon kung saan itinayo ang mga lipunan ng tao. Ang palaisip ay nagtago sa kanya sa likod ng tagapagsalaysay; ang kanyang kuwento ay binuo sa isang makasaysayang-pilosopikal na batayan, kung wala ang kasaysayan ay nagiging isang amusement ng walang ginagawang pag-usisa. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga makasaysayang phenomena ay nakatayo sa kanilang mga lugar, na iluminado ng natural, at hindi artipisyal na liwanag; kaya naman mayroong panloob na pagkakasundo sa kanyang kuwento, isang makasaysayang lohika na nagpapalimot sa panlabas na belletristic harmony ng presentasyon. Ang lawak ng kanyang pangkasaysayang pananaw ay salamin ng lawak ng kanyang pangkasaysayang edukasyon. Sa larangan ng kasaysayan ng Russia mahirap maging isang espesyalista kaysa kay Solovyov. Hindi na magkakaroon ng maraming mga siyentipiko na susunod sa kanya na makapag-aaral ng mga pinagmumulan ng ating kasaysayan nang tuluy-tuloy at ganap. Ngunit hindi hinukay ni Solovyov ang kanyang espesyalidad. Sa bagay na ito, siya ay isang nakapagtuturo na halimbawa, lalo na para sa mga kasangkot sa pambansang kasaysayan, kung saan madalas ay may posibilidad na magretiro sa kanilang guild cell. Ang unang master ng kanyang craft, iningatan ni Solovyov sa kanyang sarili ang magagandang katangian ng mga siyentipiko noong unang panahon, nang ang mga siyentipikong specialty ay hindi pa naghihiwalay sa isa't isa hangga't sila ay naghiwalay ngayon. Mula sa panahon ni Herodotus hanggang sa kasalukuyan, pinag-aralan niya ang mga huwarang gawa ng makasaysayang at politikal na panitikan ng Europa sa orihinal at alam niya ito nang mahusay. Pamilyar sa kaniya ang mga aklat ng Bibliya, gaya ng sinaunang mga salaysay sa Russia. Namangha ang mga connoisseurs sa pagiging maasikaso niyang sinunod ang kasalukuyang banyagang panitikan sa kasaysayan, heograpiya, etnograpiya at iba pang kaugnay na sangay ng kaalaman; para sa kanila ito ay nananatiling isang hindi malulutas na misteryo kung saan ang isang tao ay nakahanap ng oras para dito, na gumanap ng kanyang mga opisyal na tungkulin na may tulad na katumpakan ng pedantic, patuloy na nagsulat sa mga periodical at naglathala ng isang bagong volume bawat taon. "Kasaysayan ng Russia". Sa mga sandali ng pahinga, lalo siyang handang makipag-usap tungkol sa ilang magagandang balitang pampanitikan, banyaga o Ruso, kadalasang napakalayo mula sa paksa ng kanyang kasalukuyang mga espesyal na pag-aaral. Isang kahanga-hangang masayang alaala ang tumulong sa walang pagod na gawaing ito. Tila ang alaalang ito ay hindi marunong makalimot, tulad ng pag-iisip na ito ay hindi marunong mapagod. Ang tagamasid, na pinag-aralan ang mga katangian ng kanyang talento, ang kanyang paraan ng pag-iisip, ang hanay ng kanyang mga interes, sa wakas ay tumigil sa pagkalito sa harap ng mismong istraktura ng kanyang isip: ito ay tumama sa kanya bilang isang bihirang mekanismong pang-agham na may kakayahang magtrabaho nang pantay na kalmado at tama para sa isang walang katapusang bilang ng mga oras, pinoproseso ang pinaka magkakaibang materyal. Alam niya ang sikreto ng sining ng pagdodoble ng oras at pagpapanumbalik ng lakas sa pamamagitan ng simpleng pagbabago ng hanapbuhay. Kahit na ang mga taon, o ang mga makamundong pagkabalisa, o ang pisikal na karamdaman ay hindi makapagpahina sa sigla ng kanyang mga interes sa pag-iisip. Noong nakaraang tag-araw, na nakakadena sa isang silyon dahil sa sakit, hindi niya maalis ang kanyang sarili mula sa bagong nai-publish na sulat ni Pogodin sa mga iskolar ng Slavic at isang kakilala na bumisita sa pasyente at sa walang kabuluhang sinubukang pigilan ang kanyang pakikilahok sa pag-uusap, ipinarating ang kanyang mga alaala ng Si Šafarik at ang tanyag na kilusang pampanitikan sa mga Czech noong dekada kwarenta na may kasiglahan ng isang kamakailang impresyon, bagaman ito ay 37 taon na mula noong siya ay nasa Prague. Kasunod nito, ipinakita niya ang bagong natanggap na isyu ng heograpikal na gawain ng Reclus, na naglalaman ng isang guhit ng isang sinaunang kahoy na simbahan sa Norway, na malapit na kahawig ng Moscow Cathedral ng St. Basil the Blessed sa arkitektura nito, handa siyang makipag-usap nang walang katapusang tungkol sa. ang pinagmulan at kahalagahan ng pagkakatulad na ito. Tatlong linggo bago ang kanyang kamatayan, sa isang tinig na hindi na sapat upang tapusin ang mga salita, tinanong pa rin niya ang bisita: mayroon bang bagong lumabas sa aming lugar? Ang interes ng kaalaman ay nasusunog pa rin nang buhay nang ang pisikal na buhay ay napatay. Ang enerhiya ng mga interes sa pag-iisip ay suportado lamang ng moral na lakas at hindi alam ang mga artipisyal na kaguluhan na nagmumula sa labas upang tulungan ang manunulat. Si Solovyov ay hindi kailanman nagkamali tungkol sa bilang ng mga mambabasa ng kanyang aklat; pinalaki pa niya ang pagwawalang-bahala ng publiko sa kanya. Sa pagsasalita tungkol sa pagtaas ng pangangailangan para sa isang libro, tungkol sa pangangailangan para sa mga bagong edisyon ng iba't ibang mga volume nito, ipinaliwanag niya ito sa pamagat lamang ng kanyang trabaho at ang pagpaparami ng mga aklatan ng estado at pampublikong, na dapat na itago sa mga istante. "Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon". Ngunit kabilang siya sa bilang ng mga taong handang mangaral sa ilang. Para kay Solovyov, ang kanyang aklat ay ang gawain ng buhay, at para sa gayong mga tao ang gawain ng buhay ay may kahulugan ng isang monastikong panata. Ang kanyang moral na katangian ay lubhang nakapagtuturo. Handa nang magsakripisyo ng maraming bagay sa kanyang teorya ng mga ugnayang prinsipe ng tribo sa Russia dahil sa sapat na batayan, hindi pinahintulutan ni Solovyov ang mga transaksyon sa mga ugnayang moral; maingat sa paglutas ng mga pang-agham na tanong, siya ay determinado sa moral na mga katanungan, dahil ang mga pangunahing tuntunin kung saan siya ginagabayan sa paglutas ng mga huling tanong na ito ay nasa isip niya ang kahulugan hindi ng isang teorya, ngunit ng isang simpleng matematikal na aksiom. Isa ito sa mga karakter na inukit mula sa matibay na bato; sila ay nakatayo nang tuwid at matatag sa loob ng mahabang panahon at kadalasang nahuhulog nang biglaan, hindi gaanong pinahina ng panahon kundi dahil sa masamang panahon. Ang lahat ng ito ay maputla, hindi kumpleto, mababaw. Ang sabihin ito ngayon ay ang pagsasabi ng napakaliit. Sa ikadalawampu't limang anibersaryo ng pagkamatay ng mananalaysay, marami ang naging malinaw at pangkalahatang kinikilala na malabo lamang na nakita o inaasahan sa libingan. Malaking compact na edisyon "Mga kwento" sa anim na buong-haba na mga aklat, na nagsimula noong 1893, ay nagsimulang maghiwalay nang mabilis, at pagkaraan ng tatlong taon, nang lumitaw ang isang detalyadong index sa mga aklat na ito, lumitaw ang unang tatlong aklat sa ikalawang edisyon. Nabuhay ang akda, ipinagpatuloy ang gawain nito kahit na pagkamatay ng may-akda. Ang isang edukadong mambabasa ay bumaling sa kanya, na nagnanais na palawakin, i-streamline at i-refresh ang kanyang kaalaman sa kasaysayan ng Russia na may mga ideya at kongkretong mga impression. Ang pagtatrabaho sa isang hindi mauubos na supply ng data na nakuha mula sa una, madalas na hindi nagalaw na mga mapagkukunan, mga katotohanan, maingat na pinili at pragmatically interpreted, higit sa isang henerasyon ng mga batang siyentipiko ay nagsimulang subukan ang kanilang mga iniisip kapag sila ay nagsimulang siyentipikong pag-aralan ang ating nakaraan. Ang isang buong serye ng mga espesyal na pag-aaral na nakatuon sa siyentipikong pag-unlad ng mga indibidwal na katotohanan, yugto, institusyon, pinagmumulan ng ating kasaysayan ay nagmula sa mga probisyon na itinakda sa "Kasaysayan ng Russia", sa loob nito ay hinanap niya ang unang patnubay at kasama nito ay sinuri niya ang kanyang mga konklusyon at natuklasan, kahit na bahagyang dinagdagan at itinuwid niya ito. Sa mga sikat na pagtatanghal ng kasaysayan ng Russia, ang materyal, background, mga kaisipan at mga kulay na ibinigay ng parehong gawain ay madalas na lumiwanag. Malawak na mga generalization at paghahambing, mga stereotyped na proposisyon tungkol sa pagiging natural at pangangailangan ng mga makasaysayang phenomena, tungkol sa mga regularidad sa kasaysayan, parallel sa pagitan ng personal, indibidwal at mass folk life - tulad ng mga pangkalahatang ideya sa kasaysayan kung saan nagustuhan ni Soloviev na ilagay ang background ng makasaysayang buhay tulad ng mga guhitan ng liwanag sa kanyang paglalahad. , ay nagkaroon ng isang formative na epekto sa pag-iisip ng Ruso na mambabasa, na hindi pa nawala ang ugali ng pakikialam sa kasaysayan gamit ang isang anekdota, nakipagkasundo sa kanya sa ideya na ang kasaysayan ay mayroon ding sariling talahanayan ng pagpaparami, ang sarili nitong hindi mapag-aalinlanganan. dala-dalawa, kung wala ito ay walang maiisip na makasaysayang pag-iisip, kahit na walang komunidad ng tao ay posible. Ang lahat ng ito ay kinilala at pinahahalagahan sa panahon ng buhay ng mananalaysay. Ngayon, malayo sa kanya sa ganoong espasyo ng oras, maaari nating ipakilala ang isa pang motibo sa kanyang pagtatasa: sa pagkilala sa kanyang nagawa para sa kasaysayan ng Russia, maaari tayong magdagdag ng panghihinayang na ang kanyang napaaga na kamatayan ay pumigil sa kanya na gawin ito. Sa sandali ng kamatayan, ang pag-uusap tungkol dito ay maaaring mukhang isang hindi naaangkop na reklamo; Pagkalipas ng 25 taon, ang gayong panghihinayang ay isang mahinahon na malungkot na paggunita ng isang pagkawala ng siyensya, na para sa historiograpiya ng Russia ay nanatiling walang gantimpala. Ang pagkawala na ito ay pinaka malapit na nauugnay sa kasaysayan ng Russia noong ika-18 siglo. AT "Kasaysayan ng Russia" ang siglong ito ay ipinahayag sa unang pagkakataon sa kabuuan ng nilalaman nito na hindi ginalaw ng agham at sa isang tuluy-tuloy, maingat na pinaliwanag na sunod-sunod na siyam mga nauna. Tatlong quarter na ng isang siglo na ang naipasa ng mananalaysay, na ang panulat at salita sa loob ng higit sa 30 taon ay pumukaw at nagpapanatili ng atensyon ng lipunan ng pagbabasa ng Russia at kabataang mag-aaral sa kanilang nakaraan. Pagkatapos ay nasanay na sila sa pag-iisip: ilang taon pa, kaunting pagsisikap ng walang pagod na trabaho, at sa siglong ito, ang siglong XVIII ng Russia, napakahalaga sa kapalaran ng ating amang-bayan, na puno ng gayong mataas na profile na mga gawa, na nagdudulot ng napakaraming maingay at magkasalungat na alingawngaw kasama ang mga kasalanan at tagumpay nito, sa wakas ay lalabas sa harap ng mambabasa.sa isang mahalagang imaheng siyentipiko. Sa tomo XIII "Kasaysayan ng Russia", kung saan ang paghahari ni Fyodor Alekseevich at ang Moscow Troubles ng 1682, na kasunod ng pagkamatay ng tsar na ito, ay itinakda, ang may-akda ay naglagay sa tabi ng pangkalahatang pamagat ng kanyang gawa ng isa pa, pribado, na paulit-ulit sa susunod na limang volume hanggang sa pagkamatay ni Peter the Great: "Kasaysayan ng Russia sa Edad ng Pagbabago". Karamihan sa Volume XIII ay inookupahan ng panimulang kabanata na nauna sa paghahari ni Theodore, kung saan ang isang pangkalahatang pangkalahatang-ideya ng kurso ng sinaunang kasaysayan ng Russia ay sinusundan ng isang mahusay na paglalarawan ng estado ng Russia bago ang panahon ng pagbabago. Kaya, noong 1676, nang magsimula ang paghahari ni Theodore, ang istoryador mismo ay gumuhit ng isang linya sa pagitan ng sinaunang at bagong Russia. Ang volume na XIII na ito ay lumitaw noong 1863. Sa loob ng labing pitong taon ay sumulat si Solovyov ng isang bagong kasaysayan ng Russia. Ang isang mabilis na pag-unlad ng sakit ay nagpahinto sa trabaho, na, dahil sa edad ng may-akda, ay maaaring magpatuloy sa loob ng maraming taon. Ang hindi natapos na dami ng XXIX, na inilathala pagkatapos ng pagkamatay ng mananalaysay noong 1879, ay nagdadala ng pagsusuri sa patakarang panlabas sa 1774, nang ang kapayapaan ay natapos sa Turkey sa Kuchuk-Kaynardzhi, at sa paglalarawan ng panloob na estado ng Russia ito ay nagambala sa mga pangyayari noong 1772, bago ang paghihimagsik ng Pugachev, na ang pagpapatupad (noong Enero 1775) ay dapat na makumpleto ang volume na ito. Inamin ni Solovyov na hindi niya inaasahan na ipagpatuloy ang kanyang trabaho sa kabila ng paghahari ni Catherine II. Ang kwento tungkol sa kanya ay nagsimula sa XXV volume. Kung ang unang 12 taon ng aktibidad ng empress na ito ay nangangailangan ng limang volume, pagkatapos ay para sa natitirang 22 taon hindi bababa sa anim ang kinakailangan. At kung ang plano ng mananalaysay ay nakatakdang magkatotoo, ang mambabasa ay makakatanggap ng isang malaking makasaysayang gawain sa 35 na tomo, kung saan 23 ay ilalaan sa paglalarawan ng lahat ng 120 taon ng ating modernong kasaysayan mula sa huling quarter ng ika-17 siglo hanggang sa mga huling taon ng ika-18 siglo. Kaya "Kasaysayan ng Russia", ayon sa intensyon ng may-akda, ang aktwal na kasaysayan ng bagong Russia, na inihanda para sa pagbabago, binago at binago, at ang unang 12 tomo ng akda ay isang mahabang panimula lamang sa malawak na salaysay na ito ng reporma ng Petrine. Ito ay isang bagay ng talambuhay upang sabihin ang tungkol sa bihirang matagumpay na kumbinasyon sa isang tao ng mga katangian na nagulat sa Solovyov, tulad ng pang-agham na pagsasanay, ang lawak ng makasaysayang pananaw, pag-ibig at kakayahan para sa patuloy na gawaing pangkaisipan, ang kakayahang makatipid ng oras, paghahangad, at sa wakas, tulad ng isang supply ng pisikal na lakas, personal na mga kondisyon, na ang pulong ay naging posible ang paglikha "Kasaysayan ng Russia". Sa pagbabalik-tanaw sa gawaing ito sa layo na 25 taon mula sa minutong naantala ito magpakailanman, hindi mo sinasadyang maisip ang kanyang saloobin sa kanyang oras, tinatanong mo ang iyong sarili kung ano ang ibinigay niya sa kanyang oras at kung ano ang naramdaman niya mula rito. Ito ay isang medyo kumplikadong tanong na may kaugnayan sa kasaysayan ng ating lipunan, edukasyon, ang ating kamalayan sa publiko. Ito ay magiging walang ingat na pumasok sa isang pagsusuri ng naturang tanong sa paggunita sa okasyon ng; ngunit ito ay pinahihintulutan na gumawa ng ilang mga paghahambing. Mga unang volume "Kasaysayan ng Russia" ay lumitaw sa isang oras na sa mundo ng panitikan ng Russia, hindi sa panitikan at hindi sa lipunan, ngunit tiyak sa bilog ng mga taong malapit sa panitikan, ngunit hindi nagpahayag ng kanilang sarili sa lahat dito, dalawang pananaw sa ating ikalabing walong siglo, sa katunayan sa reporma ng Petrine, nakipaglaban, pinupunan ito ng sarili nito at ang mga sari-saring bunga nito. Ang mga ito ay napaka-tanyag na tanawin ng apatnapu't limampu ng huling siglo. Ang mga taong tumingin sa isa sa mga pananaw na ito ay nakita sa reporma ni Peter ang paggising ng Russia, na itinaas sa kanyang mga paa sa pamamagitan ng puwersa ng makapangyarihang kamay ng repormador, na, na humihingi ng tulong mula sa mga paraan ng sibilisasyong Kanlurang Europa, ay naglabas ng Russia mula sa kanyang sarili. matandang kultural na pagwawalang-kilos at walang lakas na kalungkutan at pinilit itong bumuo ng malakas, ngunit natutulog na lakas sa karaniwang buhay ng tao, sa direktang pakikipag-ugnayan sa edukadong mundo ng Europa. Natuklasan ng iba na sa pare-pareho at orihinal na kilusan ng buhay ng ating mga tao, ang reporma ni Pedro ay nagbunga ng isang marahas na pahinga na nagpatumba dito sa tuwid na makasaysayang daan patungo sa ibang panig, pinatay ang mga simulain ng orihinal nitong pag-unlad na may mga alien na anyo at mga prinsipyo na ipinataw dito ng isang henyo kapritso. Sa pagtingin sa bagay mula sa magkasalungat na pananaw, gamit ang mga larawang kinunan mula sa iba't ibang pagkakasunud-sunod ng mga phenomena upang biswal na ipahayag ang kanilang mga pananaw, ang magkabilang panig ay sumang-ayon sa isang pangunahing posisyon: kapwa kinikilala na ang reporma ni Peter ay isang malalim na kaguluhan sa ating buhay, na nagbago sa lipunan ng Russia mula sa mula sa itaas hanggang sa ibaba, hanggang sa mga ugat at pundasyon nito; itinuring lamang ng isang panig ang kudeta na ito bilang isang dakilang merito ni Peter bago ang sangkatauhan, at ang kabilang panig ay itinuturing itong isang malaking kasawian para sa Russia. Ang pagbabasa ng lipunang Ruso ay hindi walang malasakit sa pakikibaka ng magkabilang panig, ngunit sa halip ay eclectically, pagpili mula sa magkasalungat na opinyon kung ano ang kanilang nagustuhan, kusang-loob na nakinig sa mga talumpati ng ilan tungkol sa orihinal na pag-unlad ng mga nakatagong pwersa ng pambansang espiritu, at inaprubahan ang mga paghuhusga ng iba tungkol sa pagpapakilala ng kulturang sangkatauhan sa buhay. Bukod dito, ang bagong panahon ay sumusulong, na nagdadala ng mga bagong pangangailangan at alalahanin, na binabaligtad ang nakaraan sa iba pang panig kung saan ang mga beterano ng magkabilang kampo ay hindi tumitingin dito, na nagtataas ng mga tanong na hindi kasama sa programa ng lumang pagtatalo tungkol sa sinaunang at bagong Russia. Ang isang pangkalahatang muling pagdidisenyo ng mga opinyon at interes ay nagsimula, isang pangkalahatang rebisyon ng mga walang pag-unlad na relasyon ay nakita. Sa mga taong negosyante, ang ideya ay lumakas na hindi mahalaga kung ang buhay ng Ruso ay nagmula sa simula ng ika-18 siglo. isang tuwid o baluktot na daan, na ito ay isang pang-akademikong tanong: ang tanging mahalagang bagay ay na makalipas ang isang daan at limampung taon ito ay napakabagal, na nangangailangan ng pagbabago at paghihikayat. Ang mga isip ay naging mas praktikal tungkol sa tanong ng deposito ng mga anyo at mga prinsipyo ng buhay; marami ang kumuha ng paninindigan na kahit na ang ilang mga anyo at prinsipyo ay hindi ganap na katutubong pinagmulan, kung sila ay tatawag lamang sa pagkilos na natutulog o nagpapasama sa mga popular na pwersa, sila ay tutulong sa patas na pagkalas sa gusot na mga buhol ng mga relasyon sa lipunan. Sa anumang kaso, hindi nakakapinsalang masasabi na sa simula ng ikaanimnapung taon ng huling siglo sa ating lipunan ay walang matatag na itinatag, nangingibabaw na pananaw sa kurso at kahalagahan ng ating kasaysayan sa huling siglo at kalahati. Sa oras na ito, sa panahon ng pinakamalakas na pampublikong kaguluhan at ang pinaka-tense na mga inaasahan, sa gitna ng pinakadakilang mga reporma na naranasan ng isang henerasyon, sa taon ng paglalathala ng Mga Regulasyon sa Zemstvo Institutions at Judicial Charter noong Nobyembre 20 , inilathala ni Solovyov ang XIV volume ng kanyang "Kasaysayan ng Russia", kung saan sinimulan niya ang kuwento ng paghahari ni Peter pagkatapos ng pagbagsak ni Prinsesa Sophia at inilarawan ang mga unang taon ng ika-18 siglo. Tila ang gawain ng isang mananalaysay ay bihirang magkatugma sa kasalukuyang mga gawain ng kanyang panahon, kaya direktang natugunan ang mga pangangailangan at hinihingi ng kanyang mga kontemporaryo. Kinailangan ni Solovyov na ilarawan ang isa sa matalas at malalim na mga punto ng pagbabago sa buhay ng Russia noong mismong mga taon nang ang lipunang Ruso ay dumaan sa isa pang katulad na punto ng pagbabago, kahit na mas matarik at mas malalim sa maraming aspeto. At, gayunpaman, ang panahong iyon ay hindi maituturing na partikular na kanais-nais para sa pagpapaunlad ng interes sa pambansang kasaysayan sa lipunan. Ang pangkalahatang pagtaas ng mood, siyempre, ay nagbigay sa mananalaysay ng maraming malakas na kaguluhan, maraming mga obserbasyon na angkop para sa makasaysayang pag-aaral, at ang multilateral na muling pagsasaayos ng pang-araw-araw na buhay na nagsimula ay nakakatulong sa makasaysayang sanggunian, na nagtatanong ng mga katanungan na malakas na nag-udyok sa paghahanap ng mga indikasyon sa karanasan ng nakaraan. Naipakita ito sa isang malakas na muling pagkabuhay ng panitikang pangkasaysayan ng Russia, sa paglitaw ng isang bilang ng mga monograp na may direktang koneksyon sa mga kasalukuyang isyu, na may mga pagbabagong inihahanda o ginagawa sa posisyon ng mga magsasaka, sa hudikatura at lokal na pamahalaan. Ngunit ang lipunan mismo ay, tila, hindi umabot sa mga karanasan ng nakaraan: ang atensyon ng lahat ay masyadong hinihigop ng kahalagahan ng kasalukuyan at ang mga pag-asa para sa malapit na hinaharap. Sa mga unang tagumpay ng kilusang reporma, isang bahagyang mabait na kalooban ang nanaig sa lipunan, na nakasalalay sa kumpiyansa na ang usapin ay napagpasyahan nang hindi na mababawi at magpapatuloy nang mag-isa, hangga't hindi sila makagambala sa likas na takbo nito, ang lakas ng mga bagay. . Sa ganitong mood, hindi nila gustong lumingon. Ano ang hahanapin sa madilim na nakaraan, kung ang gayong maliwanag na kinabukasan ay makikita sa nalalapit na distansya? Sa paningin ng nais na baybayin, mas handa silang isaalang-alang kung gaano karaming mga buhol ang natitira upang gawin kaysa sa kung gaano karami ang nagawa. Ang optimismo ay hindi gaanong nakalaan sa makasaysayang pagmuni-muni gaya ng fatalismo. At ang mga bagay ay kinuha ang kanilang natural na kurso: ang mga impulses ay nagbigay daan sa pag-aalinlangan, ang pagtitiwala ay nagbigay daan sa kawalan ng pag-asa. Para sa isang tagamasid sa labas, ang Russia ay tila isang malaking barko, na nagmamadali sa buong layag, ngunit walang mga mapa at isang kumpas. Mula sa paglitaw ng mga aksidente, hindi sapat na nahuhulaan, mula sa sunud-sunod na pagbabago ng mga pagtaas at pagbaba ng espiritu sa kamalayan ng publiko, sa wakas, isang medyo nilinaw na makasaysayang ideya ang idineposito na ang buhay ng Russia ay hindi na mababawi na inabandona ang mga dating pundasyon nito at sinusubukang itatag ang sarili sa Mga bago. Pagkatapos ang kasaysayan ng Russia ay muling nahahati sa dalawang hindi pantay na kalahati: ang pre-reporma at ang reporma, tulad ng dati ay nahahati ito sa pre-Petrine at Petrine, o sinaunang at bago. Sa pagpapasya na tinalikuran ng Russia ang mga lumang pundasyon ng buhay nito, inayos ng lipunan ang makasaysayang pag-iisip ayon sa desisyong ito. Kaya, lumitaw ang isang bagong suporta para sa kawalang-interes sa domestic nakaraan. Hanggang kamakailan, naisip namin: bakit lumingon sa likod kung napakaraming dapat gawin at napakaraming liwanag sa hinaharap? Ngayon nagsimula silang mag-isip: ano ang maituturo sa atin ng ating nakaraan, kapag nasira natin ang lahat ng ugnayan dito, kapag ang ating buhay ay hindi na mababawi na naipasa sa mga bagong pundasyon? Gayunpaman, mayroong isang mahalagang pangangasiwa. Habang hinahangaan kung paano binago ng reporma ang sinaunang Ruso, hindi nila nakita kung paano binago ng sinaunang Ruso ang reporma. Ang kontra-trabahong ito ng nakaraan ay napansin, nagagalit dito, ngunit hindi ito mahigpit na isinasaalang-alang, ito ay itinuturing na isang pansamantalang abala lamang o bunga ng di-kasakdalan ng kalikasan ng tao. Nagdalamhati sila, na nakikita kung paano pinabagal ng mga ehekutibong katawan, tulad ng mga lumang diakono ng mga utos ng Moscow, na nag-iwas sa mga utos ni Tsar Alexei Mikhailovich mismo, pinabagal ang pagpapatupad o binago ang kahulugan at direksyon ng mga kilos ng pinakamataas na kapangyarihan, na inspirasyon ng pagtitiwala sa isip. at moral na damdamin ng mga tao. Nagagalit sila sa konserbatibong pagkatakot ng mga tao na, sa isang walang ingat na pagsabog ng hindi pa ganap na kaisipang pampulitika o sa isang matapang na paghamak sa iligal, ngunit ordinaryong mga rotonda, ay nakakita ng isang paghuhukay sa ilalim ng mga siglong gulang na pundasyon ng kaayusan ng estado at natatakot na tinatrato, ayon sa kanilang pag-aari, na may stereotypical na babala, caveant consules, at ito ay nangangahulugan sa pagsasalin na ang panganib ay napigilan ng antas ng silangang longitude na tumutugma sa sindak. Ang mga edukado at may-kaya na mga klase, na obligadong ipakita sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali kung paano lumipat mula sa mga lumang pundasyon ng buhay tungo sa mga bago, inilantad mula sa kanilang gitna ang mga pigura na, sa mga departamento ng kriminal ng mga bagong nabuong korte ng distrito, ay nakalulungkot na nakakumbinsi na mga tagapagpahiwatig ng antas kung saan nagpahinga ang kanilang moral. Sa gayong mga halimbawa, ang masyadong mahigpit na saloobin sa paraan ng pag-unawa at pagsasabuhay ng mga bagong pinalaya na magsasaka sa sariling-pamahalaang ari-arian na ipinagkaloob sa kanila, ay magiging isang kawalan ng katarungang panlipunan. Sa kanyang saradong buhay at mahigpit na nasusukat na gawain, si Solovyov ay mahigpit at sensitibong sinundan ang mahahalagang pangyayari noong panahong iyon, nabalisa at nagagalit sa lahat ng bagay na humadlang sa tagumpay ng kilusang reporma. Sa mga artikulo sa journal, paminsan-minsan ay tumugon siya sa mga kasalukuyang isyu na sumasakop sa lipunang Ruso. Ito ay sapat na upang matandaan ang hindi bababa sa "Mga Liham sa Kasaysayan" 1858, simula sa isang indikasyon kung gaano kalaki ang kailangan ng buhay mula sa agham, kung gaano karaming paliwanag ang kailangan ng kasalukuyan mula sa nakaraan. Dito ay ipinahayag din niya ang kanyang pananaw sa kaugnayan ng agham sa buhay, "Ang buhay," isinulat niya, "ay may lahat ng karapatang magmungkahi ng mga tanong sa agham; ang agham ay may tungkulin na sagutin ang mga tanong ng buhay; ngunit ang pakinabang ng desisyong ito para sa buhay. magiging lamang kapag , una, ang buhay ay hindi magmadali sa agham upang malutas ang bagay sa lalong madaling panahon, dahil ang agham ay may mahabang paghahanda, at ito ay isang sakuna kung ito ay magpapabilis sa mga koleksyon na ito, at, pangalawa, kapag ang buhay ay hindi nagpapataw sa agham. ang solusyon sa problema, na nailabas nang maaga dahil sa pangingibabaw ng isa o ibang pananaw; ang buhay, kasama ang mga paggalaw at hinihingi nito, ay dapat pukawin ang agham, ngunit hindi dapat magturo ng agham, ngunit dapat matuto mula dito. Alam ng lahat na ang mananalaysay ay isang tagasuporta ng isa sa mga pananaw sa itaas, na siya ay isa pa sa mga pinakakumbinsido at malakas na tagapagtanggol nito sa ating makasaysayang panitikan. Ngunit sa bawat kasunod na volume, naging mas at mas malinaw sa mambabasa na ang imahe ng reporma ay hindi ginawa mula sa isang eksklusibong anggulo ng view, na itinatag sa pamamagitan ng view ng kanyang panig, na, nang hindi binabago ang mga pangunahing pananaw, siya makabuluhang nagre-refract sa kanila, nagwawasto at nagpapalalim sa karaniwang mga paghatol. Sa limang volume na nakatuon sa aktwal na aktibidad ni Pedro, at pagkatapos ay sa lahat ng kasunod na mga volume, ang mambabasa ay nakatagpo ng isang kumpletong paglalarawan ng reporma na may sari-sari na mga kahihinatnan at koneksyon na nauugnay dito ang lahat ng mga phenomena ng ating panlabas at panloob na buhay, kapwa sa ilalim ng repormador sa kanyang sarili, at sa ilalim ng kanyang mga kahalili at kahalili hanggang sa huling bahagi ng siglong iyon - at lahat ng ito sa batayan ng pag-aaral ng pinakamalawak, para sa karamihan, hindi nagalaw na makasaysayang materyal, isang pag-aaral na walang Ruso na iskolar bago si Solovyov ay nagkaroon kailanman isinagawa. Ang mananalaysay ay nanatiling tapat sa magalang na pagkamangha bago ang mga gawa ni Pedro, na sa kanyang salaysay ay lumago sa isang maringal, napakalaking imahe, sa lahat ng makasaysayang sukat nito. Ngunit ang kasaysayan ay hindi naging isang epiko: ang mismong proseso ng reporma sa ilalim ni Pedro at pagkatapos niya ay inilarawan na nakakagulat na simple o, tulad ng sinasabi nila, sa layunin, kasama ang lahat ng mga pag-aalinlangan at pagkakamali, na may sinadya at hindi sinasadyang mga paglihis sa gilid at may nakakagambala, parang ang likas na lumiliko sa dating landas. Ang mambabasa, na nabuhay sa pamamagitan ng mga reporma ni Emperor Alexander II, ay napagmasdan nang may malaking pagpapatibay mula sa aklat ni Solovyov kung ano ang halaga nito, kung ano ang mga pagsisikap at sakripisyo sa bawat tagumpay sa pangkalahatang pagpapabuti ng buhay ng mga tao ang halaga ni Peter, kung paano, sa bawat hakbang ng isang makapangyarihang engine, sinubukan ng matanda na itapon siya pabalik, kung paano , ayon sa malungkot na matagumpay na pagpapahayag ng Pososhkov, "hinihila ng ating monarch ang sarili niya sampu sa bundok, at hinihila ang milyun-milyon pababa sa mga bundok" - sa madaling salita, gaano karaming mga kombensiyon, metapora sa ating salita, kapag tayo, mula sa ating pangkalahatang distansya, sa pagbabalik-tanaw sa nakaraan, ay pinag-uusapan natin ang mga pagbabago sa katutubong buhay mula sa mga lumang pundasyon patungo sa bago. Ngunit ang pinakamakapangyarihan at nakapagtuturo na impresyon na ginawa ng mambabasa mula sa aklat ay ang pagtingin sa pinagmulan ng reporma, sa kaugnayan nito sa sinaunang Russia. "Huwag kailanman," isinulat ng mananalaysay sa kanyang pangwakas na pagtatasa ng aktibidad ni Peter, "walang bansa ang nakamit ang gayong tagumpay na nagawa ng mga Ruso noong unang quarter ng ika-18 siglo." "Ang kasaysayan ng walang bansa ay nagpapakita sa atin ng isang napakahusay, maraming panig na pagbabago, na sinamahan ng gayong mahusay na mga kahihinatnan kapwa para sa panloob na buhay ng mga tao at para sa kahalagahan nito sa karaniwang buhay ng mga tao, sa kasaysayan ng mundo." At kasabay nito, nabasa natin ang isang paghatol tungkol sa reporma ni Peter bilang isang rebolusyon na kinakailangang sumunod sa lahat ng mga kahihinatnan nito mula sa mga kondisyon ng nakaraang sitwasyon ng mga Ruso, na ang aktibidad ni Peter ay inihanda ng lahat ng nakaraang kasaysayan, kinakailangang sumunod mula dito. , ay hinihingi ng mga tao. Kaya, alinman sa personal na arbitrariness, o isang marahas, kahit na malikhaing pagkagambala sa natural na paggalaw ng buhay ng mga tao, walang milagrong kailangan para sa isang siyentipikong paliwanag ng isang-ng-isang-uri na makasaysayang gawa na ginawa ng "pinakamahusay sa mga makasaysayang figure," bilang Solovyov ng Peter I tinawag ito: isang simpleng ideya na ang sikat na buhay ay hindi kailanman masira sa nakaraan nito, na ang gayong pahinga ay isang bagong metapora lamang. Sa salaysay ng oras na sumunod sa pagkamatay ni Peter, habang ang stock ng mga paghahanda sa mga gawa sa makasaysayang panitikan ng Russia ay lumiit at ang mananalaysay ay naiwang mag-isa sa harap ng isang malaking hilaw na materyal, sa harap ng mga memoir, mga journal ng Senado, mga papel ng ang Konseho ng Estado, mga kaso ng Polish, Swedish, Turkish, Austrian at iba pa, "Kasaysayan ng Russia" parami nang parami ang lumipat sa annalistic, weather order of presentation, na paminsan-minsan ay nagambala ng mga kabanata sa panloob na estado ng Russia na may mga sanaysay tungkol sa paliwanag sa loob ng isang tiyak na bilang ng mga taon. Ngunit ang pag-iisip ng reporma bilang isang umiiral na batayan sa tela ay dumadaan sa salaysay taun-taon mula sa dami hanggang sa dami. Sa pagbabasa ng 11 tomo na ito, minsan parang nakakalimutan mo na unti-unti ka nang lumalayo sa panahon ni Pedro. Ang mga mukha at kapaligiran ay nagbabago, ngunit ang repormador ay tila patuloy na nabubuhay, nagmamasid sa kanyang mga kahalili at kahalili, sinasang-ayunan o kinokondena ang kanilang mga gawain: ang epekto ng kanyang mga ideya at gawain, o isang hindi pagkakaunawaan pareho sa mga hakbang at intensyon ng kanyang mga kahalili, ay napakalinaw na nadarama, at madalas na nagpapaalala sa Ito ay ang mananalaysay mismo, kung saan ang reporma ni Pedro ay isang walang pagbabago na pamantayan sa pagtatasa ng lahat ng mga phenomena na umuusbong mula dito o pagkatapos nito. Kaya't ang mambabasa ay lumalapit sa katapusan ng ikatlong quarter ng siglo, at dito ang kuwento ay nagambala, na iniiwan siya sa bisperas ng Pugachevshchina, bago ang panahon ng pagtaas ng panloob na aktibidad ng gobyerno, bago ang lipunan, kung saan ang paghihimagsik na ito para sa sa unang pagkakataon na napakaliwanag at napakababantang nagliwanag sa posisyon nito. Ngunit ito ay lubos na kanais-nais na tiyak na ang panahong ito, ang katapusan ng siglo, ay ilarawan ng mananalaysay na naglalarawan sa simula at pagpapatuloy nito. Iyon ang panahon ng pang-araw-araw na pagpapatunay kung ano ang nabubuhay hanggang ngayon ng lipunang Ruso; pagkatapos ay ang unang pagtatangka upang tumingin nang mahinahon, nang walang poot at walang pagsamba sa gawain ni Pedro ay lilitaw sa lipunan mismo. Sa pagdating ng bagong siglo, lilitaw ang gayong mga panloob na pangangailangan, darating ang gayong mga impluwensya ng ikatlong partido na magbibigay ng mga gawain sa gobyerno at lipunan na hindi hinarap ni Peter. Ngunit hanggang sa oras na iyon, tumatakbo ang mga bagay, na hinihimok pa rin ng puwersang natanggap mula kay Pedro. Nanatili itong buod, kalkulahin ang mga resulta at ipaliwanag ang mga sorpresa. Ang isa sa mga mag-aaral ni Peter ay nagsabi tungkol sa repormador: "Anuman ang iyong tingnan sa Russia, ang lahat ay may simula, at anuman ang gawin sa hinaharap, sila ay kukuha mula sa pinagmulang ito." Ngunit sa pagtatapos ng siglo, ang mga bagay ay nakuha mula sa isang lugar na hindi katulad ng pinagmulang ito. Nilimitahan ni Peter ang labis na pagpapahirap, at kung ang labanan sa Lesnaya, kung saan natalo ng repormang hukbong Ruso noong 1708 ang mga Swedes sa unang pagkakataon, nang walang bilang na higit na kahusayan, ay, sa mga salita ni Peter, ang "unang pagsubok ng sundalo" sa kanyang kaso, kung gayon ang Ang paglaganap ng corporal punishment sa mga may pribilehiyong uri ay tatlong-kapat na siglo matapos ang dekreto sa torture ay maaaring kilalanin bilang huling pambatasan na paglilitis ng parehong kaso, mula lamang sa kabilang panig. Ang isa sa mga pinaka-curious na bahagi ng ating kasaysayan - ang kapalaran ng mga pagbabago ni Peter pagkatapos ng repormador - ay nanatiling hindi sinabi sa aklat ni Solovyov. Ang makasaysayang istraktura ng syllogism ng buhay ng Russia, na muling ginawa sa mahabang paggawa, malalim na pinag-isipan sa paglipas ng isang siglo, ay nakamamatay na nagambala bago ang sandali na matagal nang hinihintay ng mambabasa nang may matinding pansin - bago ang pangwakas. kaya. Ang pagkagambalang ito ay nag-iwan sa ating ika-labingwalong siglo sa siyentipikong takip-silim, marahil sa mahabang panahon. Walang sinuman ang tumayong mas malapit sa mga pinagmumulan ng kasaysayan ng siglong ito kaysa kay Solovyov, walang sinuman ang tumagos nang mas malalim kaysa sa kanya sa mga pinakatatagong agos nito; walang sinumang paghuhusga ang maaaring maging mas kapaki-pakinabang sa matagumpay na paglutas ng mahihirap na tanong na ibinabangon niya. Sumulat si Solovyov tungkol sa makasaysayang gawain ng Karamzin na ang paghinto nito sa Oras ng Mga Problema, ang kawalan ng isang detalyadong kasaysayan ng ika-17 siglo, ang tulay na ito sa pagitan ng sinaunang at bagong Russia, sa mahabang panahon ay dapat na nag-ambag sa pagkalat ng opinyon na ang bagong kasaysayan ng Russia ay resulta ng isang di-makatwirang paglihis mula sa dating tamang landas. Inihagis ni Solovyov ang tulay na ito, ibinalik ang makasaysayang koneksyon sa pagitan ng sinaunang at bagong Russia, sinira ang pagkiling tungkol sa di-makatwirang pag-iwas; ngunit maging siya ay may hindi natapos na landas sa pagitan ng simula at katapusan ng ika-18 siglo. Kaya ang bilang ng mga pagkalito. Ang siglo, na nagsimula sa pagtaas ng mga alalahanin ng gobyerno tungkol sa pampublikong edukasyon, ang pagtatatag ng pag-imprenta ng libro sa Russia sa ibang bansa, ay nagtapos sa pagsasara ng mga pribadong bahay sa pag-print sa Russia mismo. Apo sa tuhod ng repormador na unang nagsalita tinubuang-bayan sa mataas na katutubong-moral, at hindi sa makitid na parochial na kahulugan ng salita, tungkol sa paglilingkod sa amang bayan bilang tungkulin ng lahat, ipinagbawal ang paggamit ng salitang ito mismo. Kung walang bansang nakamit ang gayong gawa na nagawa ng mga mamamayang Ruso noong unang quarter ng ika-18 siglo, kung gayon bihirang magkaroon ng ideya ng pagiging regular sa kasaysayan na sumailalim sa gayong tukso tulad ng sa huling quarter nito. Uulitin ko: sa ikadalawampu't limang anibersaryo ng pagkamatay ni Solovyov, na naaalala kung ano ang ginawa ng buhay na ito para sa makasaysayang kamalayan ng Russia, ang isang tao ay hindi sinasadyang nagsisisi kung ano ang pumigil sa kanya ng kamatayan.

MGA KOMENTO

Ang ikawalong dami ng "Works" ni V. O. Klyuchevsky ay naglalaman ng isang artikulo at mga talumpati na isinulat niya noong 1890-1905. Ito ang panahon ng paglaganap ng Marxismo sa Russia, na minarkahan ng paglitaw ng mga makikinang na gawa ni V. I. Lenin, na kumakatawan sa isang bagong yugto sa pag-unlad ng makasaysayang materyalismo, ay nagbigay ng susi sa pag-unawa sa mga pangunahing punto ng proseso ng kasaysayan ng Russia. Ang burges na agham sa panahon ng imperyalismo ay nakaranas ng isang estado ng krisis, na nakaapekto rin sa gawain ni V. O. Klyuchevsky. Siya ay unti-unting lumalayo sa mga posisyon ng burges na ekonomismo, na muling binuhay ang ilang wala nang pag-asa na hindi napapanahong mga konstruksyon ng mas opisyal na historiography. Ang volume ay bubukas sa isang malaking pag-aaral na "The Composition of the Representation at the Zemstvo Sobors of Ancient Russia" (1890-1892). Ang gawaing ito ni Klyuchevsky ay sa mahabang panahon ang pinakamalaking generalizing work sa kasaysayan ng mga katedral noong ika-16 na siglo. . Ang malawak na paggamit ng mga mapagkukunan, pagsusuri ng mapagkukunan, mahusay na kaalaman sa kasaysayan ng mga institusyon ng estado, ang ningning ng pagtatanghal ng partikular na materyal ay nakikilala ang artikulo ni Klyuchevsky, na may kapansin-pansing impluwensya sa kasunod na historiography ng isyu. Kasabay nito, ang gawain ng V. O. Klyuchevsky ay nagpatotoo na ang mananalaysay sa isang bilang ng mga pangkalahatang katanungan ng kasaysayan ng Russia noong ika-16 na siglo ay bumalik sa mga ideya ng "estado" na paaralan. Hindi nagkataon na ang kanyang gawain mismo ay nakatuon sa pinakakilalang kinatawan ng paaralang ito , BN Chicherin. Sinimulan ni Klyuchevsky ang kanyang pananaliksik na may matalim na kaibahan sa pagitan ng Zemsky Sobors at ng mga institusyong kinatawan ng klase ng Kanluran, at sa gayon ay pumasok sa isang debate kasama si V.N. Latkin at iba pang mga siyentipiko na nagsalita tungkol sa pagkakatulad sa pagitan ng mga institusyong ito. "Sa zemstvo sobors," ang isinulat ni Klyuchevsky, "walang binanggit ang mga karapatang pampulitika, ang kanilang pakikialam sa pangangasiwa ng estado ay hindi gaanong pinahihintulutan, ang kanilang karakter ay palaging nananatiling puro deliberative; sila ay pinatawag kapag nakita ng gobyerno na kinakailangan ito; hindi namin tingnan ang anumang mga tagubilin na ibinigay sa mga kinatawan mula sa mga botante, ni isang malawak na pagtatanghal ng mga pampublikong pangangailangan, o ang gawaing pambatasan na nagpapakilala sa mga asembliya ng kinatawan ng Kanluran ... Sa pangkalahatan, ang mga konseho ng Zemstvo ay napakaliit at walang kulay kahit na kung ihahambing sa mga pangkalahatang estado ng Pransya, kung alin sa Ang mga institusyong kinatawan ng Kanlurang Europa ay may pinakamababang kapangyarihan " (Tingnan sa itaas, p. 9.). Kasunod ng B. N. Chicherin, iniugnay ni V. O. Klyuchevsky ang pinagmulan ng Zemstvo Sobors hindi sa sosyo-ekonomikong buhay ng lipunan, ang paglago ng maharlika at mga lungsod na nagpahayag ng kanilang mga kahilingan sa pulitika, ngunit sa mga pangangailangan ng estado. Ang representasyon ng Cathedral, ayon kay Klyuchevsky, ay "lumago sa simula ng pananagutan ng estado, na inilatag sa pundasyon ng kumplikadong gusali ng lokal na pamahalaan" (Ibid., p. 104 (cf. pp. 101-102).). Sa pagbuo ng kanyang antithesis ng Russia sa Kanluran, isinulat ni Klyuchevsky na "ang representasyon ng zemstvo ay lumitaw sa ating bansa mula sa mga pangangailangan ng estado, at hindi mula sa mga pagsisikap ng lipunan, ay lumitaw sa tawag ng gobyerno, at hindi nagtagumpay mula sa buhay. ng mga tao, ay ipinataw sa kaayusan ng estado sa pamamagitan ng pagkilos mula sa itaas, sa mekanikal, at hindi lumago sa organikong paraan, bilang bunga ng panloob na pag-unlad ng lipunan” (Tingnan ang ibid., p. 71.). Ang Zemsky Sobor, Klyuchevsky summed up, "ay isinilang hindi dahil sa pampulitikang pakikibaka, ngunit sa administratibong pangangailangan" (Ibid., p. 110.). Ang gawain ni V. O. Klyuchevsky ay isinulat sa isang kapaligiran ng reaksyong pampulitika, sa mga taon ng kontra-reporma ng zemstvo noong 1890, na aktwal na tinanggal kahit ang mga elemento ng kalayaan ng mga institusyong zemstvo, na isinailalim sila sa mga opisyal ng gobyerno. Sa ilalim ng gayong mga kundisyon, ang gawain ni Klyuchevsky, na nagpatunay sa mapagpasyang papel ng estado sa paglikha ng mga zemstvo sobors, ay nakakuha ng isang espesyal na kahulugang pampulitika, dahil tila pinatutunayan nito sa kasaysayan ang hindi masusugatan ng umiiral na pagkakasunud-sunod. Lumalabas na hindi ang paglala ng pakikibaka ng mga uri, ang pagpapalakas ng maharlika at ang paglaki ng mga lungsod ang nagbunga ng Zemsky Sobors, ngunit "pang-administratibong pangangailangan" lamang. Ang pangkalahatang konsepto ng V. O. Klyuchevsky ay isinagawa niya sa tiyak na pagsusuri ng impormasyon tungkol sa Zemsky Sobors noong 1550, 1566 at 1598. Kaya, nagsasalita tungkol sa katedral ng 1566, naniniwala si Klyuchevsky na siya nga "isang pagpupulong ng pamahalaan kasama ang sarili nitong mga ahente"(Ibid., p. 49.). Kaya, si Klyuchevsky ay nagkunwaring kinuha ang posisyon ng mga nagtalo na ang Russia ay hindi kailanman nagkaroon ng mga kinatawan na institusyon. Gayunpaman, napansin na ni Klyuchevsky ang presensya sa konseho ng 1598 ng mga inihalal na kinatawan ng mga lokal na marangal na lipunan (Ibid., pp. 64--66.). Ang konsepto ni Klyuchevsky ay nagpukaw ng mga pagtutol sa kanyang buhay. Pinabulaanan ni S. Avaliani ang marami sa kanyang mga thesis sa isang espesyal na pag-aaral sa Zemsky Sobors. Isinulong ng agham pangkasaysayan ng Sobyet ang gawain ng pag-aaral kay Zemsky Sobors noong ika-16 na siglo. Nabanggit ni S. V. Yushkov na ang Zemsky Sobors ng XVI-XVII na siglo. ay mga institusyong kinatawan ng klase (Tingnan ang p. V. Yushkov, Sa isyu ng monarkiya na kinatawan ng klase sa Russia, "Soviet State and Law", 1950, No. 10, p. 40 et seq.), na may mahalagang papel sa buhay pampulitika ng estado ng Russia. Nabanggit din ni M. N. Tikhomirov na ang impormasyon ni V. O. Klyuchevsky tungkol sa aktwal na hawak ng Zemsky Sobors noong ika-16 na siglo. napaka hindi kumpleto (cf. M. N. Tikhomirov, Class-Representative Institutions (Zemsky Sobors) sa Russia noong ika-16 na Siglo, Voprosy istorii. 1958, No 5, pp. 2-22.). Kinumpirma ito ng mga bagong natuklasang materyales tungkol sa mga pulong ng katedral noong 1549, 1575, 1580. at iba pa na hindi kilala ni Klyuchevsky (Tingnan ang S. O. Schmidt, Pagpapatuloy ng chronograph edition ng 1512, "Historical Archive", vol. VII, M.--L. 1951, p. 295. V. I. Koretsky. Ang Zemsky Sobor ng 1575 at ang paghirang kay Simeon Bekbulatovich bilang "Grand Duke of All Russia", "Historical Archive", 1959, No 2, pp. 148--156. Tingnan din V. N. Avtokratov, Ang talumpati ni Ivan the Terrible noong 1550 bilang pampulitika na polyeto ng huling bahagi ng ika-17 siglo ("Proceedings of the Department of Old Russian Literature", vol. XI. M.--L. 1955, pp. 255--259).). Kung ang pangkalahatang konsepto ng Klyuchevsky tungkol sa likas na katangian ng mga konseho ng zemstvo sa Russia noong ika-16-17 siglo. kahit na para sa oras nito ay isang hakbang pabalik, marami sa kanyang mga tiyak na obserbasyon ay walang alinlangan na kawili-wili. Ang ideya ng isang koneksyon sa pagitan ng "representasyon ng katedral at ang organisasyon ng mga sinaunang Russian zemstvo na mundo at mga klase sa lipunan" (Tingnan sa itaas, p. 15.) Nararapat pansinin. Ipinakita ni Klyuchevsky kung paanong ang isang miyembro ng maharlika sa mga pulong ng konseho ay mahalagang "isang natural na kinatawan sa konseho ng marangal na korporasyon ng county" (Ibid., p. 35.). Ang pananaliksik ni V. O. Klyuchevsky sa Zemstvo Sobors ay kasunod na malawakang ginamit ng may-akda sa paghahanda para sa paglalathala ng huling bersyon ng "Course of Russian History" (Tingnan. V. O. Klyuchevsky, Works, tomo II, M. 1957, pp. 373--398; tomo III, M. 1957, pp. 289--291, 300--318.). Sa artikulong "Peter the Great Among His Colleagues", si V. O. Klyuchevsky, na binabalangkas ang maliwanag na imahe ng figure na ito noong ika-18 siglo, ay hinahangad na ipakita na si Peter I, na parang sa kanyang mga aktibidad bilang isang pinuno, ay nagpakita ng mga bagong tampok: "ito ay isang walang humpay na pakiramdam ng tungkulin at walang hanggan isang matinding pag-iisip tungkol sa kabutihang panlahat ng inang bayan, sa paglilingkod na kinabibilangan ng tungkuling ito "(Tingnan sa itaas, p. 315.). Ang pagtatatag ng autokrasya sa Russia, siyempre, ay humantong sa ilang pagbabago sa pagbabalangkas ng ideolohikal na katwiran ng autokrasya; sa partikular, ang konsepto ng "common good", kaya katangian ng "enlightened absolutism", ay ipinangaral hindi lamang ng mga autocrats ng Russia. Gayunpaman, ang "kabutihang panlahat" na ito ay nangangahulugang makitid na interes ng uri, pangunahin ang maharlika. Ang mga personal na matataas na katangian ni Peter I ay naging sanhi ng pagnanais ng marangal at burges na historiography na matalim na kaibahan ang mga aktibidad ni Peter I sa kanyang mga nauna. Si V. O. Klyuchevsky ay hindi rin nakatakas dito, na gumuhit ng isang malinaw na idealistikong imahe ng tsar, na parang isinusuko ang lahat ng kanyang mga iniisip sa serbisyo ng estado. Ang ikawalong volume ay nag-publish sa unang pagkakataon ng isang talumpati na ibinigay ni V. O. Klyuchevsky sa isang solemne na pagpupulong sa Moscow University noong Mayo 26, 1899, na nakatuon sa sentenaryo ng kapanganakan ni A. S. Pushkin (Tingnan ang artikulong "In Memory of A. S. Pushkin", p 306--313.). Sa loob nito, binigyang diin ni V. O. Klyuchevsky hindi lamang ang malalim na pambansang katangian ng akda ni A. S. Pushkin, kundi pati na rin ang kahalagahan nito sa pag-unlad ng kultura ng mundo, na nag-uugnay sa mga aktibidad ng makata ng henyo sa pag-unlad ng kultura ng Russia noong ika-18 siglo. "Ang isang buong siglo ng ating kasaysayan ay gumagana," ang isinulat ni Klyuchevsky, "upang gawin ang buhay ng Russia na may kakayahang tulad ng isang manipestasyon ng artistikong henyo ng Russia" (Ibid., p. 309.). At sa kanyang talumpati, muling binibigyang-diin ni V. O. Klyuchevsky ang katotohanan na ang impetus para sa pag-unlad ng kulturang Ruso ay ganap na kabilang sa inisyatiba ng isang tao - si Peter I, na, kasama ang kanyang mga reporma, kasama ang lahat ng kanyang mga aktibidad ng estado, tiniyak na ang Russia para sa sa unang pagkakataon ay naramdaman ang "sa sarili nitong hindi inaasahan at mabilis na lumikha ng internasyonal at pampulitikang kapangyarihan". Ang Russia diumano ay tumugon sa "tawag na tumunog mula sa trono" at hinirang ang mga naturang kultural na pigura bilang M. V. Lomonosov at A. S. Pushkin (Tingnan sa itaas, pp. 307, 308.). Ang mga pag-aaral na nakatuon sa kultura ng ika-18 siglo ay sumasakop sa isang espesyal na seksyon ng V. O. Klyuchevsky sa kanyang gawaing pang-agham. Kabilang sa mga ito, una sa lahat, ang dalawang artikulo na nakatuon sa dakilang marangal na mananalaysay noong ika-18 siglo ay namumukod-tangi. - I. N. Boltin. Sa kanila, sinubukan ni Klyuchevsky na subaybayan ang pare-parehong pag-unlad ng agham sa kasaysayan ng Russia, simula sa unang kalahati ng ika-18 siglo. Ang pagpapatuloy ng pananaliksik na sinimulan ni S. M. Solovyov sa mga aktibidad na pang-agham ng Boltin, tama na nabanggit ni Klyuchevsky ang papel ng huli sa pag-unlad ng kaalaman sa kasaysayan ng Russia, ang pagnanais ni Boltin na ipakita ang pagka-orihinal ng kasaysayan ng Russia kasabay ng paggamit ng comparative method kapag isinasaalang-alang. ang kasaysayan ng Russia at ang kasaysayan ng Kanlurang Europa. "Ang kanyang makabayan na pagtatanggol sa buhay ng Russia ay naging isang mahinahon na paghahambing na pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, at ang gayong pag-aaral ay nag-udyok sa paghahanap para sa mga batas ng lokal na kasaysayan ng bayan at sa gayon ay nagturo sa kanya na maunawaan ang mga batas ng pangkalahatang proseso ng kasaysayan" (Ibid., p. . 156.), - V. O. Klyuchevsky tungkol sa I. N. Boltin. Dapat pansinin na si V. O. Klyuchevsky ay nag-idealize ng mga pananaw ni I. N. Boltin, ganap na tinanggal ang kanyang paghingi ng tawad para sa autokratikong sistema ng Russia. Sa isa pang gawain na nakatuon sa kasaysayan ng ika-18 siglo - "Fonvizin's Undergrowth" - V. O. Klyuchevsky ay nakatuon sa antas ng edukasyon sa mga marangal na lipunan noong panahong iyon, gamit bilang isang halimbawa ang mga kolektibong larawan ng komedya ng D. I. Fonvizin. Sa gawaing ito, wastong nakita ni V. O. Klyuchevsky ang isang mahusay na mapagkukunan sa kasaysayan ng ika-18 siglo. Ang wastong pagkilala sa komedya bilang isang walang kapantay na salamin ng realidad ng Russia, nabanggit ni V. O. Klyuchevsky na ang mga espirituwal na pangangailangan sa mga marangal na lipunan ay nasa napakababang antas at ang mga ideya ng kaliwanagan ay napakahirap i-assimilate ang mga ito. Sinubukan ni Klyuchevsky na ipaliwanag ang sitwasyong ito sa pamamagitan ng kahinaan ng kamalayan ng publiko sa mga maharlika, ang kanyang hindi pagpayag na tumugon sa mga plano ng gobyerno na naglalayong tiyakin na ang maharlika mismo ay nagpakita "sa ibang mga klase ng lipunan kung ano ang ibig sabihin ng edukasyon ay nagbibigay para sa isang hostel kapag ito ay naging pareho. pangangailangan para sa espirituwal na buhay, kung ano ang nutrisyon sa pisikal na pang-araw-araw na buhay" (Ibid., p. 285.). Ang pagbibigay ng matingkad na mga larawan ng marangal na edukasyon noong ika-18 siglo, gayunpaman ay hindi nais ni Klyuchevsky na maunawaan na ang buong sistema ng edukasyon noong ika-18 siglo, pati na rin sa paglaon, ay itinayo sa tsarist Russia sa isang batayan ng klase. Ang nakababatang henerasyon ng maharlika ay tinuruan sa direksyon na tumutugon sa mga pangangailangan ng kanilang klase, ngunit hindi nangangahulugang "kamalayang panlipunan". Ang artikulo ni Klyuchevsky na "Mga alaala ng N. I. Novikov at ang kanyang oras" ay malinaw din na may kaugnayan sa pag-aaral ng "Undergrowth". Kasunod ng pananaw na itinatag sa burges na historiograpiya ni N. I. Novikov bilang isang publisher ng libro, ikinonekta ni Klyuchevsky ang bahaging ito ng aktibidad ni Novikov sa estado ng edukasyon sa Russia noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Nakita ni V. O. Klyuchevsky sa Novikov ang isang bihirang uri ng advanced na Russian nobleman na nagtalaga ng kanyang talento sa organisasyon sa pagpapalaganap ng kaliwanagan sa Russia sa pamamagitan ng paglalathala ng mga satirical na magasin at paglalathala ng libro (Tingnan sa itaas, pp. 249, 251.). Gayunpaman, iniwan ni Klyuchevsky ang mga aktibidad ni Novikov bilang isang tagapagturo ng Russia noong ika-18 siglo, na hindi limitado sa paglalathala ng libro. Pagkatapos ng lahat, si N. I. Novikov ay nagmamay-ari ng isang buong serye ng mga polemikal na artikulo at mga gawaing pilosopikal, kung saan, una sa lahat, ang anti-serfdom, anti-noble na ideya ay inilatag. Inilaan ni V. O. Klyuchevsky ang isang bilang ng mga artikulo at sketch sa mga kultural at siyentipikong figure noong ika-19 na siglo. Kabilang sa mga ito ang mga alaala ng kanyang mga guro sa Moscow University S. M. Solovyov at F. I. Buslaev, mga artikulo at sketch na nakatuon sa T. N. Granovsky, M. Yu. Lermontov, A. S. Pushkin at iba pa. O. Klyuchevsky, sa kanyang mga memoir tungkol sa S. M. Solovyov na inilathala sa volume na ito, kinikilala ang kanyang guro bilang isang natatanging guro na nagbigay ng maraming pansin sa pagtuturo sa unibersidad. Ang malaking interes ay ang pahayag ni Klyuchevsky tungkol sa konsepto ng pangunahing gawain ng S. M. Solovyov - "Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon." Naniniwala si Klyuchevsky na ang pangunahing ideya ni Solovyov ay ang pagsulat ng kasaysayan ng Russia para sa "120 taon ng ating bagong kasaysayan mula sa huling quarter ng ika-17 siglo hanggang sa mga huling taon ng ika-18 siglo." Ang unang 12 tomo ng gawain ay "isang mahabang panimula lamang sa malawak na salaysay na ito ng reporma ng Petrine" (Ibid., p. 359.). Si Klyuchevsky ay labis na ikinalulungkot na si Solovyov ay walang oras upang makumpleto ang kanyang trabaho at hindi ipinakita ang landas na tinatahak ng Russia "sa pagitan ng simula at katapusan ng ika-18 siglo." (Ibid., p. 367.) Isang puwang sa monograpikong pag-aaral ng Russia noong ika-18 siglo. Sinubukan ni V. O. Klyuchevsky na kumpletuhin ito sa ilang mga lawak, na nagawa ito sa IV at V na bahagi ng kanyang "Kurso ng Kasaysayan ng Russia". Upang makilala ang mga pananaw ni Klyuchevsky sa kasaysayan ng Russia noong ika-18 siglo. mahalagang tandaan na sa isyung ito ay makabuluhang umalis siya sa pananaw ni Solovyov. Sa pagsasalita tungkol sa karagdagang kapalaran ng mga reporma ni Peter I (pagkatapos ng kanyang kamatayan at hanggang sa 1770s), tulad ng ipinakita sa Solovyov's History of Russia, isinulat ni Klyuchevsky: taon-taon, mula sa dami hanggang sa dami. Ang pagbabasa ng 11 volume na ito, kung minsan ay tila kalimutan na unti-unti kang lumalayo sa panahon ni Pedro” (Ibid., p. 365--366.). Sa katunayan, nakita ni S. M. Solovyov sa mga repormang burges noong 60s ang isang direktang pagpapatuloy at pag-unlad ng mga reporma ni Peter I, kung saan tinutulan na ni V. G. Belinsky at ng iba pang mga rebolusyonaryong demokrasya (Tingnan ang "Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Agham Pangkasaysayan sa USSR", tomo I, M. 1955, p. 358.). Si V. O. Klyuchevsky, sa kanyang "Course of Russian History", na sinusubukang subaybayan ang kapalaran ng mga reporma ni Peter I pagkatapos ng kanyang kamatayan, nakita sa "simula ng maharlika" ang isang reaksyon laban sa mga repormang ito (Para sa higit pa tungkol dito tingnan. V. O. Klyuchevsky, Works, vol. IV, M. 1958, p. 345.), ay naniniwala na "bihira na ang ideya ng makasaysayang kaayusan ay napapailalim sa gayong tukso tulad ng sa huling quarter nito" (XVIII century) (Tingnan sa itaas, p. 367 .) . Hindi ikinonekta ni V. O. Klyuchevsky ang pagtatatag ng "maharlika" sa Russia sa pag-unlad ng pyudalismo, kahit na sa kanyang gawain sa Zemsky Sobors siya mismo ay nagpakita na ang maharlika ay ginawa sa pamamagitan ng puwersa bago pa ang ika-18 siglo. Ngunit, sa kabila ng pagtanggi sa batayan ng klase ng autokrasya, ang pagnanais ni V. O. Klyuchevsky na mahuli ang mga bagong phenomena sa makasaysayang pag-unlad ng Russia noong ika-18 siglo. nagpapanatili ng interes sa kasaysayan. Ang mga memoir ni V. O. Klyuchevsky tungkol sa sikat na Russian philologist na si F. I. Buslaev, sa ilalim ng kanyang patnubay ay nag-aral siya sa ika-6 na Unibersidad ng Moscow, nang simple at sa parehong oras ay napakalinaw na nagpapakita ng kahalagahan ng Buslaev bilang ang pinakadakilang siyentipiko na naglagay ng pag-unlad ng pagsulat at panitikan sa Russia inextricably naka-link sa wika ng mga tao, na may mga monumento ng katutubong sining. "Kaya, ang paglago ng wika ay dinala sa organikong koneksyon sa pag-unlad ng katutubong buhay, at nakasulat na panitikan sa isang genetic na pag-asa sa oral folk literature," isinulat ni Klyuchevsky sa kanyang mga balangkas para sa isang artikulo tungkol sa F. I. Buslaev (Tingnan sa ibaba, p. 475 .). Ang artikulo tungkol sa T. N. Granovsky, na isinulat ni Klyuchevsky sa ikalimampung anibersaryo ng kanyang kamatayan, sa oras ng pagtaas ng rebolusyon ng 1905, ay sumasalamin sa mga pananaw sa pulitika ng may-akda sa halip na isang pagtatasa ng aktibidad na pang-agham ng T. N. Granovsky. Si V. O. Klyuchevsky, na sa oras na iyon ay malapit sa partido ng mga Kadete, ay naiiba sa artikulong ito ang pagbabagong aktibidad ni Peter I sa aktibidad ng mga autocrats ng Russia hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, na "linlangin ang pag-asa" ng mga tao. ng "sukat at kaayusan" (Tingnan sa itaas, p. 394, 395.). Sa wakas, sa artikulong "Kalungkutan" sinubukan ni V. O. Klyuchevsky na isaalang-alang ang gawain ni M. Yu. Lermontov sa mga tuntunin ng kanyang paboritong sikolohikal na pagsusuri. Tama niyang ikinonekta ang hindi pagkakapare-pareho ng gawain ni Lermontov sa mga kondisyon ng marangal na buhay at kapaligiran, na nagdulot ng matinding pagkayamot ng makata at isang pakiramdam ng pagkapoot at paghamak sa lipunang nakapaligid sa kanya. Ngunit pagkatapos ay sinubukan ni V. O. Klyuchevsky, na hindi pinansin ang pag-unlad ng demokratikong oryentasyon ng pampublikong pag-iisip, na patunayan na si M. Yu. Lermontov ay naging isang "mang-aawit ng personal na kalungkutan", isang purong indibidwalista, na sa pagtatapos ng kanyang maikling landas sa buhay ay dumating. upang makipagkasundo sa "malungkot na katotohanan", na puno ng isang Kristiyanong pakiramdam ng pagpapakumbaba (Tingnan ang ibid., pp. 113, 120, 124, 128, 131, 132.). Ang opinyon na ito ay mahigpit na sumasalungat sa napakalaking socio-political resonance na talagang mayroon ang mga gawa ng mahusay na makatang Ruso. Ang malaking interes ay ang mga detalyadong pagsusuri ng V. O. Klyuchevsky na inilathala sa volume na ito sa pananaliksik ng P. N. Milyukov, N. D. Chechulin at N. A. Rozhkov. Sa kabila ng katotohanan na noong 1890-1900. Si V. O. Klyuchevsky ay hindi lumikha ng isang solong gawaing monograpiko sa mga isyung panlipunan o pang-ekonomiya ng kasaysayan ng Russia, patuloy siyang naging interesado sa mga isyung ito at sa kanyang mga pagsusuri ay naglagay ng mga kagiliw-giliw na probisyon na hindi nawala ang kanilang kahalagahan hanggang sa araw na ito at mahalaga para sa itinatampok ang kanyang mga personal na pananaw. Sa pagbibigay-kahulugan sa mga reporma ni Peter I, ang kanilang mga sanhi at likas na katangian ng pagpapatupad, si V.O. Klyuchevsky ay malapit sa mga pananaw ni P.N. At si Klyuchevsky mismo sa kanyang "Course of Russian History" ( V. O. Klyuchevsky, Works, vol. IV, pp. 360, 361.) ay tumingin sa mga patuloy na pagbabago sa sosyo-ekonomikong buhay ng bansa sa simula ng ika-18 siglo, pangunahin sa pamamagitan ng prisma ng mga reporma ng pamahalaan. Gayunpaman, pinilit ni Klyuchevsky na aminin ang matinding eskematiko ng mga konstruksyon ni Milyukov, na napansin na marami sa mga konklusyon ng huli ay resulta ng labis na pagtitiwala sa mga dokumento ng pera noong ika-18 siglo. Inilagay ni V. O. Klyuchevsky ang mga reporma ng estado sa pagkakaugnay sa estado ng pambansang ekonomiya, na sinisisi si Milyukov sa katotohanan na "sa kanyang pananaliksik ay mahigpit niyang sinusunod ang bilog ng mga phenomena ng ekonomiya ng estado, sa stencil ng pinansiyal na pagpipinta; .. at tulad ng isang lugar na malapit sa ekonomiya ng estado bilang pambansang ekonomiya, umalis sa lilim "(Tingnan sa itaas, p. 182.). Sa isang pagsusuri ng pag-aaral ni N. D. Chechulin na "Mga Lungsod ng Estado ng Moscow noong ika-16 na siglo." Si Klyuchevsky, na nagbibigay ng isang bilang ng mga kagiliw-giliw na pagsasaalang-alang sa pagpuna sa mga libro ng eskriba bilang pangunahing uri ng mga mapagkukunan na ginamit ni Chechulin, ay nagpahayag ng mahahalagang pagsasaalang-alang tungkol sa kahalagahan ng mga lungsod "bilang mga kadahilanan sa buhay panlipunan." Kaya, isinulat ni V. O. Klyuchevsky ang tungkol sa pangangailangan na pag-aralan ang komposisyon ng populasyon ng lunsod na may malapit na kaugnayan sa populasyon ng county, ay nangangailangan ng una sa lahat na isaalang-alang ang mga taong-bayan sa mga lungsod, at hindi rin balewalain ang iba pang mga pamayanan na "hindi nagdala ng pamagat ng mga lungsod, ngunit may karakter sa bayan" (Tam same, pp. 201-203.). Sa parehong plano, itinayo ni V. O. Klyuchevsky ang kanyang pagsusuri sa isa pang gawain ng isang sosyo-ekonomikong kalikasan - "Agrikultura ng Muscovite Russia noong ika-16 na siglo." N. A. Rozhkova. Sa kanyang pagsusuri, si R. Kinilala ni O. Klyuchevsky ang may-akda para sa paglalagay ng tanong ng krisis sa agrikultura sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Gayunpaman, hindi sumang-ayon si Klyuchevsky sa opinyon ni Rozhkov na ang krisis na ito ay sanhi ng sistema ng pagmamay-ari ng lupa at ekonomiya, ang paglago ng lokal at malakihang monastic agriculture. Itinuring niya na kinakailangan na ilagay ang tanong nang mas malawak: "Ang mga kondisyon na lumikha ng krisis na ito ay hindi limitado sa saklaw ng agrikultura, gumawa sila ng isang pangkalahatan at isa sa mga pinaka-biglaang pagbabago na naranasan ng paggawa ng mga Ruso, at kapag ang tanong ay sinusuri sa pinaka magkakaibang posibleng paraan, kung gayon, marahil, , at ang proseso mismo ay makakatanggap ng ibang liwanag at ibang pagtatasa" (Ibid., p. 386.). Dapat pansinin na ang tanong ng mga sanhi ng krisis sa agrikultura sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo ay hindi pa nakakatanggap ng pangwakas na pag-apruba. Sa partikular, ang mga sanhi ng krisis na ito ay ipinaliwanag nang iba sa mga gawa nina B. D. Grekov at M. N. Tikhomirov (Sa historiograpiya ng isyu, tingnan. B. D. Grekov, Mga magsasaka sa Russia, libro. 2, M. 1954, pp. 233--242.) Ang ikawalong volume ng "Works" ni V. O. Klyuchevsky ay nagtatapos sa mga lektura sa Russian historiography na ibinigay ng mananalaysay noong huling bahagi ng 80s - unang bahagi ng 900s sa Moscow University. Ang "lektura" ay ang pangunahing bahagi ng espesyal na kurso, na binasa ni Klyuchevsky bilang isang direktang pagpapatuloy ng kanyang kurso sa pinagmulang pag-aaral (tingnan ang kurso ng mga lektura ni Klyuchevsky sa mga pinagmumulan ng pag-aaral sa aklat: V. O. Klyuchevsky, Works, vol. VI, M. 1959.). Siyam na lektura sa historiography noong ika-18 siglo ang ganap na napanatili at muling ginawa sa edisyong ito. Panimulang panayam sa kurso, mga seksyon sa historiograpiya ng panahon ng salaysay, siglo XVII. at tungkol sa V. N. Tatishchev ay nakaligtas lamang sa mga sketch, na hindi nai-publish sa edisyong ito. Ang kurso ng mga lektura ni Klyuchevsky ay malapit na nauugnay sa kanyang pag-aaral sa historiography ng ika-18 siglo, lalo na sa mga artikulo sa N. I. Novikov at I. N. Boltin. Sa kurso, malawak na ginamit ni V. O. Klyuchevsky ang parehong mga gawa ng mga istoryador ng ika-18 siglo sa kanilang sarili at ang mga espesyal na pag-aaral ng S. M. Solovyov, Pekarsky, at iba pa. Nagawa niyang magbigay ng isang bilang ng mga kagiliw-giliw na katangian ng mga siyentipikong Ruso at Aleman noong ika-18 siglo , na nakikibahagi sa kasaysayan ng Russia. Kasabay nito, ang mga Lektura ay hindi malaya mula sa isang bilang ng mga seryosong pagkukulang. Ang isang panig ay ang pagtatasa ng historiographic na pamana ng M.V. Lomonosov, na ang mga gawa ay may malaking papel sa pag-aaral ng sinaunang kasaysayan ng Russia, sa pakikibaka laban sa mga konstruksyon ng Normanist ng Bayer at Miller (Tingnan. B. D. Grekov, Lomonosov ang mananalaysay, "Historian Marxist", 1940, No 11, pp. 18--34; M.H.Tikhomirov, Historiography ng Russia noong ika-18 siglo, "Mga Tanong ng Kasaysayan", 1948, No 2, pp. 94--99; "Mga sanaysay sa kasaysayan ng makasaysayang agham sa USSR", tomo I, pp. 193--204.). Ang konklusyon ni Klyuchevsky na ang "Ancient Russian History" ni Lomonosov ay walang gaanong impluwensya "sa kurso ng historiography" (Tingnan sa itaas, p. 409.) ay hindi tumutugma sa aktwal na estado ng mga gawain. Gayunpaman, ang nai-publish na kurso ng V. O. Klyuchevsky, para sa lahat ng maigsi nitong kalikasan, ay pang-agham na interes, bilang isa sa mga unang pagtatangka upang masakop ang kasaysayan ng makasaysayang agham ng Russia noong ika-18 siglo. Bilang karagdagan sa mga artikulo, pagsusuri at talumpati ng V. O. Klyuchevsky na inilathala sa "Works", pati na rin ang mga artikulo, pagsusuri at talumpati ng V. O. Klyuchevsky na inilathala sa iba pang mga koleksyon at journal, isang makabuluhang bilang ng mga naturang materyales (karamihan ay hindi natapos ng may-akda) ay napanatili sa sulat-kamay na anyo (Ang pangunahing bahagi ng mga ito ay naka-imbak sa pondo ng Klyuchevsky Manuscript Collection Institute of History ng Academy of Sciences ng USSR, folder 25 (simula dito, kapag nagpapahiwatig ng mga materyales na ang lugar ng imbakan ay hindi partikular na tinukoy , dapat tandaan na ang mga ito ay matatagpuan sa folder na ito).). Kabilang dito ang dalawang gawa ng mag-aaral ni Klyuchevsky, na isinulat noong 1862-1863: "Works of Duran, Bishop of Menda on Catholic worship" (2 pp.) at "Comparative essay on folk-religious views" (mga 0.5 p. . l.) . Ang huling gawain, na isinulat sa seminar ng F. I. Buslaev, ay lubhang kawili-wili para sa pag-aaral ng tanong ng pagbuo ng mga makasaysayang pananaw ni Klyuchevsky. Binibigyang-diin ni Klyuchevsky na ang isang tao "sa isang estado ng kalikasan ... ay nasa ilalim ng pare-pareho, hindi mapaglabanan at direktang impluwensya ng kalikasan, na makapangyarihang kumikilos sa kanyang buong buhay" at, sa partikular, ang mga phenomena nito ay tumutukoy sa "buong nilalaman ng relihiyon. mga paniniwala." Ang pahayag na ito ay nagpukaw ng mga pagtutol mula kay Buslaev, na sumulat sa gilid na "ang pangunahing bagay ay nakasalalay sa mga kondisyon at kaugalian ng mismong buhay ng mga tao." "Ang buhay ay minsan ay mas malakas kaysa sa kalikasan ay may epekto sa pagbuo ng mga alamat, dahil sa pamamagitan ng mga kondisyon ng buhay, ang kalikasan ay pumapasok sa mitolohiya." Ang hindi natapos na gawain ni Klyuchevsky na "On Church Land Property in Ancient Russia" ay nagsimula noong 1865 (mga 2 pp.). Ang may-akda sa kalaunan ay nagtalaga ng maraming mga gawa sa paksang ito at nagbigay ng malaking pansin dito sa Kurso ng Kasaysayan ng Russia. Malinaw, na may kaugnayan sa paunang plano para sa pag-aaral ng "Buhay ng mga Banal" bilang isang mapagkukunan sa kasaysayan ng pagmamay-ari ng lupa at ekonomiya, sa huling bahagi ng 60s ng XIX na siglo. Sumulat si Klyuchevsky ng isang pag-aaral sa pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng North-Eastern Russia, na nanatiling hindi natapos, ngunit kalaunan ay nagbigay ng materyal sa may-akda para sa Kurso. Noong 70s ng siglo XIX. Sumulat si Klyuchevsky ng isang bilang ng mga pagsusuri ng malalaking makasaysayang mga gawa na inilathala noong panahong iyon. Sa "Notes on the Heresy of the Judaizers" (1870, mga 1 pp.), na isinulat kaugnay ng paglalathala ng "History of the Russian Church" ni Macarius (vol. VI), binanggit ni Klyuchevsky ang pangangailangang pag-aralan ang heresy bilang isang tiyak na kilusan, sa lalim ng kung saan kumilos "mga praktikal na motibo na nakadirekta laban sa buong sistema ng buhay simbahan ng Russia noong ika-XV na siglo." (Para sa higit pang mga detalye tungkol sa mga talang ito, tingnan ang aklat ni N. A. Kazakova at Ya. S. Lurie, "Mga kilusang ereheng anti-pyudal sa Russia noong XIV - unang bahagi ng XVI siglo", M.-L. 1955, pp. 7, 9 .) Malinaw niyang pinupuna ang mga gawa ng mga siyentipiko ng Slavophile at mga kinatawan ng opisyal na kalakaran. Sumulat siya: noong 1872, isang pagsusuri ng aklat ni M. P. Pogodin na "The Ancient Russian History of the Pre-Mongol Yoke", mga tomo I--III (mga 0.5 pp.); pagsusuri ng "Russian History", tomo 1, ni K. N. Bestuzhev-Ryumin (mga 0.5 pp.); noong 1879, isang draft na pagsusuri ng "Lectures on the History of Russian Legislation" ni I. D. Belyaev sa ilalim ng pamagat na "Russian Historian and Lawyer of the Recent Past" (State Library na pinangalanang V. I. Lenin [simula dito - GBL], folder 14, file labing-anim ); sketches ng isang pagsusuri ng libro ni I. E. Zabelin "History of Russian Life", vol. II (GBL, folder 12, file 2, mga 0.5 p. l.). Ang isang liham (unang bahagi ng 1970s) sa isang pahayagan tungkol sa papel ng Moscow sa kasaysayan ng Russia (0.4 p. sheet) ay kabilang sa parehong uri ng polemikong materyal. Sa liham na ito, panunuya ni Klyuchevsky ang paniwala ng Slavophile na ang Moscow ay isang "lungsod ng moral na opinyon." Kaugnay ng publikasyon noong 1876 ng mga aklat ni D. Ilovaisky "Mga pagsisiyasat tungkol sa simula ng Russia" at "Kasaysayan ng Russia", vol. I, sinimulan ni Klyuchevsky ang isang polemikong artikulo sa isyu ng Varangian, kung saan bumalik siya noong 90s ng siglo XIX. (0.75 p. l.). Sa gawaing ito, pinuna ni Klyuchevsky ang teorya ng Norman ng Pogodin at ang Roxo-Alanian hypothesis ng Ilovaisky, at noong dekada 90 ay hinawakan din niya ang paglitaw ng "tanong ng Varangian" sa historiograpiya ng ika-18 siglo. Marahil na may kaugnayan sa gawain sa "Course of Russian History" isinulat ni Klyuchevsky sa pagtatapos ng 70s ng isang maliit na gawain na "Sa komposisyon ng tribo ng Eastern Slavs" (mga 0.8 p. L.; GBL, folder 15, file 20 ), kung saan nagpatuloy mula sa thesis ng S. M. Solovyov na "Ang kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng isang bansa na kolonisado." Mula sa 80-90s, ang isang bilang ng mga pagsusuri ng Klyuchevsky ay napanatili, kabilang ang disertasyon ng N. Kedrov "Espiritwal na regulasyon na may kaugnayan sa pagbabagong aktibidad ni Peter the Great" (1883, mga 0.3 p. L.), V. E. Yakushkin Essays sa kasaysayan ng patakaran sa lupa ng Russia noong XVIII-XIX na siglo. "(1890, 0.1 p. sheet; GBL, folder 14, file 18), M. K. Lyubavsky "Rehiyonal na dibisyon at lokal na pangangasiwa ng estado ng Lithuanian-Russian" (1894, 0.2 p. sheet; GBL, folder 14, file 27), A. Prozorovsky "Sylvester Medvedev" (1897, 0.4 p. sheet; GBL, folder 14, file 23), H. N. Firsov "Russian komersyal at pang-industriya na kumpanya sa ika-1 kalahati ng ika-18 siglo" ( 1897, 0.1 pp.). Lahat ang mga pagsusuring ito ay napanatili, bilang panuntunan, hindi sa tapos na anyo, ngunit sa draft na anyo. Ang balangkas ng mga talumpati na ibinigay ni Klyuchevsky na may kaugnayan sa mga anibersaryo, libing, atbp. ay may parehong karakter. , halimbawa, pagsasalita sa memorya ng I. S. Aksakov (1886, 0.2 p. L.), talumpati sa pagsasara ng Higher Women's Courses (1888, 0.1 p. L.), talumpati sa memorya ng A. N. Olenin (1893, 0 , 25 pp; GBL, folder 13, file 14), mga balangkas ng isang talumpati tungkol sa mga aktibidad ni Stefan ng Perm (1896, 0.25 pp), sa memorya ng P. I. Shafarik (1896, 0.1 pp. ; GBL, folder 15, file 2), sa memorya ng K. N. Bestuzhev-Ryumin ( 1897, 0.2 p. sheet; GBL, folder 14, file 6), sa memorya ng A. N. Zertsalov (1897, 0.1 p. l.), sa memorya ng A. S. Pavlov (1898 ; GBL, folder 15, file 4), talumpati sa pagdiriwang ng V.I. 7 pp.), sketch ng isang talumpati na nakatuon sa ika-150 anibersaryo ng Moscow University (1905, 0.1 pp. sheet). Ang pondo ng Klyuchevsky sa GBL ay nagpapanatili din ng mga manuskrito ng hindi nai-publish na mga artikulo at mga pagsusuri, pati na rin ang isang bilang ng mga artikulo na inilathala ni Klyuchevsky, ngunit hindi kasama sa edisyong ito: "V. M. Undolsky's Manuscript Library" (1870; GBL, folder 14), pagsusuri ng T. F. Bernhardi (1876, GBL, folder 14, file 12), isang kopya ng ulat na "Subbotin's doctoral dispute" (1874; GBL, folder 14, file 13), pagsusuri sa aklat ni D. D. Solntsev (1876; GBL , folder 14, case 14), mga draft ng isang artikulo tungkol kay N. Gogol (1892, 0.25 pp. sheet), "Newly discovered monument on the history of the schism" (1896, 0.5 pp.; GBL, folder 13, file 22 ), " Tungkol sa sukat ng butil sa sinaunang Russia" (1884; GBL, folder 13, case 6), "Good people of Ancient Russia" (1892; GBL, folder 13, case 12), "The Significance of Sergius of Radonezh for ang kasaysayan ng mga mamamayan at estado ng Russia" (1892 ; GBL, folder 15, kaso 1), "Dalawang edukasyon" (1893; GBL, folder 13, kaso 13), "M. S. Korelin" (1899; GBL, folder 14, kaso 7), "Baguhin" (1899 ; GBL, folder 14, kaso 8), "Sa hudisyal na code ni Tsar Fyodor" (1900; GBL, folder 14, kaso 9), mga pagsusuri sa komposisyon para sa mga mag-aaral ng Moscow Theological Academy, atbp. Ang Institute of History ng Academy of Sciences ng USSR ay nag-iimbak ng mga materyales at mga karagdagan ni Klyuchevsky sa aklat ni P. Kirkhman na "The History of Public and Private Life", M. 1867 (folder 25); Ang Folder 24 ay naglalaman ng mga manuskrito at proofreading ng mga sumusunod na gawa ni Klyuchevsky na inilathala sa iba't ibang edisyon: "Doctor's Disputation of Mr. Subbotin" (1874), pag-proofread ng artikulong "Promotion of the Church to the Successes of Russian Civil Law and Order" (1888), pag-type ng artikulong "The Significance of Sergius of Radonezh for the Russian People and State" (1892) , balangkas ng isang talumpati na nakatuon sa memorya ni Alexander III (1894), balangkas ng artikulong "M. S. Korelin "(1899). Kapag inihahanda ang teksto ng mga gawa ni V. O. Klyuchevsky at mga komento, ang mga patakaran na ipinahiwatig sa unang volume ay sinunod. Ang teksto ng ikawalong volume ng Mga Gawain ng V. O. Klyuchevsky ay inihanda para sa pag-print at nagkomento V. A. Alexandrov at A. A. Zimin. Lumahok sa paghahanda para sa paglalathala ng teksto ng mga lektura sa historiograpiya ng Russia ni V. O. Klyuchevsky at mga komento sa kanila R. A. Kireeva. Lumabas si Tom sa ilalim ng pangkalahatang pangangasiwa ng isang akademiko M. H.Tikhomirov.

SA PAG-ALALA NI S. M. SOLOVIEV

Ang artikulo ay unang nai-publish sa journal na "Scientific word", 1904, libro. 8, p. 117--132; muling inilathala sa pangalawang koleksyon ng mga artikulo ni V. O. Klyuchevsky - "Mga Sanaysay at Talumpati", M. 1913, pp. 35--36. Sa archive ng V. O. Klyuchevsky, ang isang manuskrito ng pag-type (autograph) ay napanatili (Koleksiyon ng manuskrito ng Institute of History ng Academy of Sciences ng USSR, pondo ni Klyuchevsky, file 24). Ang unang bahagi ng artikulong ito ay muling pag-print ng obitwaryo sa pagkamatay ni S. M. Solovyov, na inilathala ni V. O. Klyuchevsky nang walang pirma sa Critical Review, 1879, No 20, pp. 37--40.

Panimula

1. Mga konsepto ng pambansang kasaysayan: V.O. Klyuchevsky, S.M. Soloviev, N.M. Karamzin

2. Ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas ng Russia sa unang kalahati ng ikalabing walong siglo

Pagsubok: Estado ng Russia noong ika-14 na siglo

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Hangga't umiiral ang estado, ang problema kung ano ang isang modernong estado ay malawak na tinalakay sa agham. May pananaw tungkol sa mahinang estado na hindi nakakasagabal sa mga natural na proseso ng pag-unlad ng lipunan; mayroong isang konsepto ng isang malakas na estado, lalo na sa konteksto ng mga transisyonal na yugto ng pag-unlad (kabilang ang sa Russia). Kamakailan lamang, ang ideya na ang estado ay hindi dapat mahina o malakas, ngunit epektibo, ay nakatanggap ng suporta. Ngunit tiyak na kailangang sabihin na upang maging epektibo ang estado, kailangang pag-aralan ang kasaysayan nito. Ito ang ano kaugnayan gawaing ito.

Ang modernong estado ng Russia ay isang makasaysayang kultural na pamayanan ng mga tao, na pinagsama ng isang karaniwang wika, relihiyon, tradisyon, sosyo-ekonomikong institusyon, isang paraan ng pagkakakilanlan.

Pangunahin mga layunin at layunin Ang gawaing ito ay isang pag-aaral ng mga isyu na may kaugnayan sa mga konsepto ng pambansang kasaysayan mula sa punto ng view ng mga istoryador tulad ng Klyuchevsky V.O., Solovyov S.M., Karamzin I.M., pati na rin ang mga katangian ng patakarang panlabas ng Russia sa unang kalahati ng ika-18 siglo.

Ang pag-aaral ng kasaysayan ng Russia ay kinakailangan, dahil walang kaalaman sa nakaraan imposibleng maunawaan ang kasalukuyan at gumawa ng isang pagtatangka upang mahulaan ang hinaharap.

Ang pagkamit ng mga layunin at layunin sa itaas sa gawaing ito ay posible sa tulong ng historikal, kronolohikal, analytical at iba pang paraan pananaliksik.

1. Mga konsepto ng pambansang kasaysayan:bSA. Klyuchevsky, S.M. Solovyov, I.M. Karamzin

Sa kabila ng kasalukuyang mga pagbabagong pampulitika sa estado ng Russia, na makabuluhang nagbago ang saloobin sa iba't ibang yugto ng kasaysayan ng Russia, at, nang naaayon, ang reorientation ng makasaysayang agham, hindi ito nakakaapekto sa kaugnayan ng pag-aaral ng kasaysayan ng ating estado. Ang kaugnayan ng pagsasaalang-alang ng mga konsepto ng pambansang kasaysayan sa mga gawa ng mga sikat na istoryador ng Russia ay natutukoy hindi lamang ng isang retrospective na makasaysayang at pampulitikang pagsusuri ng panahon ng kanilang buhay, kundi pati na rin ng mga modernong pananaw sa kasaysayan ng Fatherland. Ang mga konsepto ng kasaysayan ng Russia ay isinasaalang-alang ng maraming mga siyentipikong Ruso, ngunit sa papel na ito ay isasaalang-alang natin ang mga konsepto ng pambansang kasaysayan na iminungkahi ni Karamzin I.M., Solovyov S.M., Klyuchevsky V.O.

Karamzin Nikolai Mikhailovich

Ipinanganak si N.M. Karamzin Disyembre 1 (Disyembre 12), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, lalawigan ng Simbirsk. Anak ng isang retiradong opisyal ng hukbo. Siya ay pinalaki sa mga pribadong institusyong pang-edukasyon sa Simbirsk, at pagkatapos ay sa Moscow. Sa loob ng ilang panahon nagsilbi siya sa Preobrazhensky Guards Regiment. Noong 1784 o 1785 nanirahan siya sa Moscow. Dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad, nagsalita ng maraming bago at sinaunang mga wika. Sa una, si Karamzin ay kilala bilang isang manunulat ng prosa.

Bilang isang may-akda at tagasalin, naging malapit na kaibigan si Karamzin sa bilog ng Masonic ng satirist at publisher na si N.I. Novikov. Noong 1789, inilathala niya ang kanyang unang kuwento na "Eugene at Julia", mga pagsasalin ng tula ni A. Haller na "On the Origin of Evil" (1786), "Julius Caesar" ni W. Shakespeare (1787) ay inilathala sa magkahiwalay na edisyon. Mula Mayo 1789 hanggang Hulyo 1790, naglakbay si Karamzin sa Europa. Ang paglalakbay na ito ay may mapagpasyang impluwensya sa gawain ng hinaharap na manunulat. Ang resulta ay "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" - hindi isang talambuhay na dokumento, ngunit sa halip ay isang kumplikadong tekstong pampanitikan.

Sa kanyang pagbabalik sa Russia, itinatag ni Karamzin ang Moscow Journal (1791-1792), kung saan inilathala niya ang mga gawa ng mga kontemporaryong Western European at Russian na may-akda.

Kasabay nito, ang mga gawa ng sining ni Karamzin ay nai-publish, na nagdala sa kanya ng katanyagan: ang mga kwentong "Poor Lisa" (1792), "Natalia, the Boyar's Daughter" (1792), "Frol Silin, a Benevolent Man" (1791), "Liodor" (1792). Binuksan nila ang isang bagong pahina sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Ang panitikan, salamat sa prosa ni Karamzin, ay lumapit sa buhay, hindi ang kadakilaan ng estilo, ngunit ang biyaya nito, ay naging isang tanda ng literatura, tulad ng ang halaga ng isang tao ay nagsimulang matukoy hindi ng panlipunang timbang, kapangyarihan o kayamanan, ngunit sa espirituwal. kapitaganan.

Ang pagbabago sa socio-political na sitwasyon noong 1801-1803 ay nakaimpluwensya sa Karamzin. Una sa lahat, bumalik siya sa aktibong paglalathala. Noong 1803, hiniling ni Karamzin ang opisyal na appointment sa kanya historiographer. Ang kanyang interes sa kasaysayan ay tumaas nang mahabang panahon, at ngayon ay naramdaman niya ang pangangailangang unawain sa kasaysayan ang kanyang mga pananaw sa modernidad. Unang Volume" Kasaysayan ng estado ng Russia"nakumpleto noong 1805, ang pangalawa - noong 1806, ang pangatlo - noong 1808. Noong 1811, 5 volume ng "Kasaysayan ..." ang nai-publish. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 ay naantala ang gawain ng manunulat. Habang papalapit ang hukbong Pranses sa Moscow, Ibinigay ni Karamzin ang "pinakamahusay at kumpletong" kopya sa kanyang asawa, na ipinadala niya sa Yaroslavl, habang siya mismo ay naghahanda na lumaban sa milisya. Ngunit hindi tumigil si Karamzin sa pagtatrabaho sa "Kasaysayan ...", at sa simula noong 1816, pumunta siya sa St. 1818. 3,000 kopya ang nabili sa loob ng isang buwan, ang pangalawang edisyon ay agad na kailangan. Ipinagpatuloy ni Karamzin ang kanyang makasaysayang gawain. Ang ikasiyam na volume ay nai-publish noong 1821, noong 1824 - ang ikasampu at ikalabing-isa, huli, ikalabindalawang volume ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan. Karamzinskaya " Kwento..."- hindi lamang isang makasaysayang, kundi pati na rin isang akdang pampanitikan. Itinakda ng manunulat ang kanyang sarili ang gawain ng paglikha epikong salaysay. Nangangailangan ito ng pagbabago sa imahe ng tagapagsalaysay - siya ay naging isang mananalaysay, na pinagkalooban ng kawalang-kasalanan ng isang chronicler at civic courage.

Ang pag-aalsa noong Disyembre 14, 1825 ay sa wakas ay sinira ang moral at pisikal na lakas ng Karamzin (siya ay nasa plaza at sipon), na naroroon sa pagtatapos ng kanyang panahon. Namatay si Karamzin sa St. Petersburg noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826.

Nagmula ang mga makasaysayang pananaw ng Karamzin rasyonalistikong pananaw tungkol sa takbo ng panlipunang pag-unlad: ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ang kasaysayan ng pag-unlad ng mundo, ang batayan nito ay ang pakikibaka ng katwiran na may maling akala, ng kaliwanagan na may kamangmangan. Ang mapagpasyang papel sa kasaysayan, ayon kay Karamzin, ay ginampanan ng mga dakilang tao. Ginamit ni Karamzin ang lahat ng kanyang pagsusumikap upang ipakita ang mga ideolohikal at moral na motibasyon para sa mga aksyon ng mga makasaysayang figure. Ang sikolohikal na pagsusuri ay para sa kanya ang pangunahing pamamaraan ng pagpapaliwanag ng mga makasaysayang kaganapan.

Si Karamzin ay isang tagasuporta Ang teorya ni Norman ng pinagmulan ng estado ng Russia. Ang periodization ng kasaysayan ng Russia ni Karamzin ay napakalapit sa periodization ng V.N. at M.M. Ang lahat ng mga ito ay kinikilala ang kasaysayan ng bansa sa kasaysayan ng estado, at ang kasaysayan ng estado sa kasaysayan ng autokrasya. Gayunpaman, ipinakilala ni Karamzin ang maraming mga bagong bagay kapwa sa pag-unawa sa pangkalahatang kurso ng kasaysayan ng Russia at sa pagtatasa ng mga indibidwal na makasaysayang kaganapan. Hindi tulad nina Tatishchev at Shcherbatov, na nakita sa sistema ng appanage lamang ang isang atrasadong kilusan at ang resulta ng hindi makatwirang patakaran ng mga dakilang prinsipe na naghati sa estado sa pagitan ng kanilang mga anak, naniniwala si Karamzin na ang sistema ng appanage ay pyudal at "naaayon sa mga pangyayari at espiritu ng panahon" at ito ay katangian ng lahat ng bansa. Kanlurang Europa. Itinuring niya ang pagbuo ng isang estado sa ilalim ni Ivan III bilang isang proseso na katulad (at isang beses) sa proseso ng pagbuo ng malalaking sentralisadong estado sa Kanlurang Europa. Si Karamzin ay hindi nasiyahan sa isang purong rasyonalistikong paliwanag ng mga makasaysayang kaganapan at sa ilang mga kaso ay ginamit ang tinatawag na pragmatic view ng kasaysayan at ang historical-comparative method, na naglagay sa kanya sa antas ng advanced historical science noong panahong iyon. Sa unang pagkakataon, gumamit siya ng isang malaking bilang ng mga makasaysayang dokumento, kabilang ang Trinity, Lavrentiev, Ipatiev Chronicles, mga titik ng Dvina, Code of Laws, mga patotoo ng mga dayuhan at iba pa. Mga extract mula sa mga dokumento na inilagay ni Karamzin sa mahahabang tala sa kanyang "Kasaysayan", na sa loob ng mahabang panahon ay ginampanan ang papel ng isang uri ng archive. Gayunpaman, sa teksto ng "Kasaysayan" si Karamzin ay madalas na umalis mula sa pinagmulan o nagbigay ng kagustuhan sa isang hindi gaanong maaasahang mapagkukunan para sa kapakanan ng kanyang mga layunin sa politika at ang monarkiya na makasaysayang konsepto, o dahil sa isang pagnanais na "mabuhay muli" at "mamumulaklak" mga pangyayari.

"Kwento…"Nag-ambag si Karamzina pagtaas ng interes sa pambansang kasaysayan sa iba't ibang strata ng lipunang Ruso. Nagmarka ito ng isang bagong yugto sa pag-unlad maharlika sa agham pangkasaysayan ng Russia. Ang makasaysayang konsepto ng Karamzin ay naging opisyal na konsepto na suportado ng pamahalaan. Si Karamzin ay itinuturing na kanilang espirituwal na ama . Ang mga kinatawan ng progresibong kampo ay negatibong tumugon sa "Kasaysayan" ni Karamzin (, V. G., N. G.) . Ang "Kasaysayan" ng Karamzin ay nakilala ng isang kritikal na saloobin mula sa mga kinatawan ng umuusbong na kasaysayan ng burges na Ruso (M. T., N. A., S. M.). Si Karamzin mismo sa kanyang "Kasaysayan ..." ay sumulat: "Ang kasaysayan sa isang diwa ay ang sagradong aklat ng mga tao: ang pangunahing, kinakailangan; ang salamin ng kanilang pagkatao at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga patakaran; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo. ; isang karagdagan, isang paliwanag ng kasalukuyan at isang halimbawa ng hinaharap."

Soloviev Sergeevich Mikhailovich

Si Sergei Mikhailovich ay ipinanganak noong Mayo 17, 1820 sa pamilya ng isang archpriest, isang guro ng batas (guro ng batas ng Diyos) at rektor ng Moscow Commercial School. Nag-aral siya sa isang relihiyosong paaralan, pagkatapos ay sa 1st Moscow Gymnasium, kung saan, salamat sa kanyang tagumpay sa mga agham (ang kanyang mga paboritong paksa ay kasaysayan, wikang Ruso at panitikan), siya ay nakalista bilang unang mag-aaral. Sa kapasidad na ito, si Solovyov ay ipinakilala at nagustuhan ng tagapangasiwa ng distritong pang-edukasyon ng Moscow, Count, na kinuha siya sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Noong taglagas ng 1838, kasunod ng mga resulta ng panghuling pagsusulit sa gymnasium, si Solovyov ay naka-enrol sa unang (pangkasaysayan at philological) na departamento ng philosophical faculty ng Moscow University.

Matapos makapagtapos sa unibersidad, si Solovyov, sa mungkahi ni Count S.G. Stroganov, ay nagpunta sa ibang bansa bilang isang home teacher para sa mga anak ng kanyang kapatid. Kasama ang pamilyang Stroganov noong 1842-1844 binisita niya ang Austria-Hungary, Germany, France, Belgium, kung saan nagkaroon siya ng pagkakataon na makinig sa mga lecture ng mga European celebrity noon - ang pilosopo na si Schelling, ang geographer na si Ritter, ang mga mananalaysay na Neander at Rank sa Berlin. , Schlosser sa Heidelberg, Lenormand at Michelet sa Paris .

Ang balita na nagbitiw si Pogodin ay nagpabilis sa pagbabalik ni Solovyov sa Moscow. Noong Enero 1845, naipasa niya ang mga pagsusulit ng master (kandidato), at noong Oktubre ay ipinagtanggol niya ang tesis ng kanyang master " Sa relasyon ng Novgorod sa Grand Dukes: isang makasaysayang pag-aaral". Nakita ni Solovyov ang pagka-orihinal ng kasaysayan ng Russia sa katotohanan na, hindi tulad ng Kanlurang Europa, ang paglipat mula sa buhay ng tribo patungo sa estado sa Russia ay naganap nang may pagkaantala. Binuo ni Solovyov ang mga ideyang ito makalipas ang dalawang taon sa kanyang disertasyon ng doktor " Ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia ng Rurik House"(1847).

Ang pagkakaroon ng pamumuno sa departamento ng kasaysayan ng Russia sa Moscow University sa edad na 27, si Solovyov sa lalong madaling panahon ay nagtakda ng kanyang sarili ng isang hindi kapani-paniwalang mahirap na gawain - upang lumikha ng isang bagong pangunahing gawain sa kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon hanggang ika-18 siglo, na papalitan ang hindi napapanahon. Kasaysayan ng estado ng Russia N.M. Karamzin.

Sa simula ng 1851 nakumpleto ni Solovyov ang unang dami ng gawaing pangkalahatan, na tinawag niyang " Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon". Simula noon, na may walang katulad na pagiging maagap, taun-taon ay inilabas ng siyentipiko ang susunod na volume. Tanging ang huling, ika-29 na volume, si Solovyov ay walang oras upang maghanda para sa publikasyon, at ito ay nai-publish noong 1879, pagkatapos ng kanyang kamatayan.

"Kasaysayan ng Russia... "- ang tugatog ng gawaing pang-agham ni Solovyov, mula simula hanggang wakas ang bunga ng independiyenteng gawaing pang-agham ng may-akda, na sa unang pagkakataon ay nagtaas at nag-aral ng bagong malawak na materyal na dokumentaryo. pangunahing ideya ng gawaing ito - ang ideya ng kasaysayan ng Russia bilang isang solong, regular na umuunlad na progresibong proseso ng paglipat mula sa sistema ng tribo patungo sa "ligal na estado" at "sibilisasyong Europa". Nagtalaga si Solovyov ng isang sentral na lugar sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng Russia sa paglitaw ng mga istrukturang pampulitika, batay sa kung saan, sa kanyang opinyon, nabuo ang estado.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang mga pananaw sa politika at kasaysayan ni Solovyov ay sumailalim sa isang tiyak na ebolusyon - mula sa katamtamang liberal hanggang sa mas konserbatibo. Hindi gaanong inaprubahan ng siyentipiko ang alinman sa mga pamamaraan ng pagpapatupad ng mga repormang burgis, o sa realidad pagkatapos ng reporma noong 1860s at 1870s, na malayo sa pagbibigay-katwiran sa kanyang mga inaasahan sa lahat. Ang ebolusyon na ito ay makikita sa pinakabagong mga monograp ng siyentipiko Kasaysayan ng pagbagsak ng Poland (1863), Pag-unlad at Relihiyon(1868), Tanong ng Silangan 50 taon na ang nakakaraan(1876),Emperor Alexander the First: Politics - Diplomacy(1877), sa mga pampublikong lektura tungkol kay Peter the Great (1872). Sa mga gawaing ito, kinondena ni Solovyov ang pag-aalsa ng Poland noong 1863, binigyang-katwiran ang linya ng patakarang panlabas ng Russia at ang mga nakoronahan nitong tagadala, at mas malinaw na nagsimulang itaguyod ang isang napaliwanagan (di-konstitusyonal) na monarkiya at kadakilaan ng imperyal.

Ang kasaysayan ng Russia, ayon kay Solovyov, ay nagbukas sa kababalaghan na ang ilang mga tribo, na hindi nakikita ang posibilidad na makaalis sa isang tribo, espesyal na paraan ng pamumuhay, ay tumawag sa isang prinsipe mula sa isang dayuhang angkan, tumawag sa isang solong karaniwang kapangyarihan na nagkakaisa sa mga angkan. sa isang kabuuan, binibigyan sila ng isang sangkap, tinutuon ang mga puwersa ng hilagang mga tribo, ginagamit ang mga puwersang ito upang ituon ang natitirang mga tribo ng kasalukuyang sentral at timog ng Russia. Dito ang pangunahing tanong para sa mananalaysay ay kung paano natukoy ang mga ugnayan sa pagitan ng tinatawag na prinsipyo ng pamahalaan at ng mga tinatawag na tribo, gayundin ang mga sumunod na pinasakop; kung paano nagbago ang buhay ng mga tribong ito bilang resulta ng impluwensya ng prinsipyo ng pamahalaan - direkta at sa pamamagitan ng isa pang prinsipyo - ang pangkat, at kung paano, sa turn, ang buhay ng mga tribo ay nakaapekto sa relasyon sa pagitan ng prinsipyo ng pamahalaan at ng iba pang bahagi ng populasyon kapag nagtatatag ng panloob na kaayusan o kasuotan.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

Klyuchevsky V.O. Ipinanganak noong Enero 16 (Enero 28), 1841 sa pamilya ng isang maagang namatay na pari sa nayon. Ang pagkabata ni Klyuchevsky ay dumaan sa matinding kahirapan. Nang mapagtagumpayan ang kanyang pagkautal at paghihirap sa pag-aaral, nagtapos siya ng mga karangalan mula sa Penza Theological School noong 1856 at pumasok sa Theological Seminary. Noong 1861, si Klyuchevsky, na hindi gustong maging pari, ay umalis sa seminaryo at pumasok sa Faculty of History and Philology ng Moscow University, kung saan nagtapos siya noong 1865 na may degree ng isang kandidato at naiwan sa departamento upang maghanda para sa isang propesor. Ang unang monograp ni Klyuchevsky " Mga alamat ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite"(1866) ay nagpatotoo sa kanyang dakilang kapasidad para sa trabaho at interes sa kasaysayan ng pang-araw-araw na buhay. Klyuchevsky, sa payo ng kanyang guro na si S.M. Kinuha ni Solovyov ang paksa para sa thesis ng kanyang master "Mga Lumang Ruso na Buhay ng mga Banal bilang isang Makasaysayang Pinagmumulan"(1871), kung saan nagtrabaho siya ng 6 na taon, na nag-aral ng halos 5 libong buhay, na, ayon sa kanyang mga kalaban, ay isang pang-agham na gawa. Napagpasyahan ni Klyuchevsky na ang mga buhay ay isang hindi mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng kasaysayan at kadalasan ay hindi tumutugma sa totoong buhay ng canonized na santo. Ang gawaing ito ay nagpapahintulot kay Klyuchevsky na makakuha ng mayamang karanasan sa pinagmulang pag-aaral. Noong 1867 nagsimulang magturo si Klyuchevsky ng isang kurso Kasaysayan ng Mundo sa Alexander Military School. Noong 1871 siya ay inalok na kumuha ng upuan sa Moscow Theological Academy, at sa susunod na taon upang magsimulang mag-lecture sa Higher Women's Courses. Di-nagtagal, nakakuha si Klyuchevsky ng katanyagan bilang isang kamangha-manghang lektor, at noong 1879, pagkamatay ni S.M. Kinuha ni Solovyov ang kanyang lugar sa Moscow University.

Noong 1872, sinimulan ni Klyuchevsky ang isang 10-taong trabaho sa kanyang disertasyon ng doktor. "Boyar Duma ng Sinaunang Russia"(1881), na higit na mahalaga para sa kanyang mga kurso sa panayam, kung saan ang "Boyar Duma" ay isinasaalang-alang na may kaugnayan sa mga klase at interes na nangingibabaw sa sinaunang lipunang Ruso, "na sumasalamin sa kanyang pag-unawa sa proseso ng kasaysayan ng Russia. Kasama ng isang espesyal na kurso "Kasaysayan ng mga Estate sa Russia"(1887), pag-aaral sa mga paksang panlipunan ("The Origin of Serfdom in Russia", "The Poll Tax and the Abolition of Serfdom in Russia", "The Composition of Representation at Zemsky Sobors of Ancient Russia"), ang kasaysayan ng kultura ng ika-18 at ika-19 na siglo. at iba pa, nilikha ni Klyuchevsky ang pangunahing gawain ng buhay - "Kurso ng Kasaysayan ng Russia"(1987-1989. T.I - 5), kung saan binalangkas niya ang kanyang ang konsepto ng makasaysayang pag-unlad ng Russia. Mula 1902 hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, inihanda ito ni Klyuchevsky para sa paglalathala at muling pag-print, na nakakaabala lamang noong 1905 na may kaugnayan sa kanyang pakikilahok sa gawain ng komisyon para sa pagbabago ng mga batas sa press at ang pagtatatag ng State Duma. Sa kaibuturan pamamaraan at makasaysayang konsepto ng Klyuchevsky may mga positivist na pananaw. Sinubukan ng mananaliksik na patunayan na ang pag-unlad ng lipunan ay nakasalalay sa isang kumbinasyon ng isang bilang ng mga panlabas at panloob na mga kadahilanan - heograpikal, etnograpiko, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan. Bilang karagdagan sa pagtuturo at gawaing pananaliksik, noong 1887-1889 si Klyuchevsky ay ang dekano ng historical at philological faculty at vice-rector. Noong 1894, siya, ang chairman ng Society for Russian History and Antiquities, ay kailangang magbigay ng isang talumpati na "In Memory of the late Emperor Alexander III in Bose", kung saan pinuri ng isang liberal-minded historian ang yumaong soberanya, kung saan siya ay binoo. ng mga mag-aaral na hindi sumang-ayon sa pag-uugali ng kanilang minamahal na propesor. Noong 1900, si Klyuchevsky ay nahalal na isang buong miyembro ng Academy of Sciences, ngunit hindi nito binago ang kanyang buhay. Noong 1900-1910, nagsimula siyang magbigay ng mga lektura sa Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture, kung saan maraming mga natitirang artista ang kanyang mga estudyante. F.I. Isinulat ni Chaliapin sa kanyang mga memoir na tinulungan siya ni Klyuchevsky na maunawaan ang imahe ni Boris Godunov bago ang isang performance performance sa Bolshoi Theater noong 1903. Kumbinsido si Klyuchevsky na "ang personalidad ng tao, lipunan ng tao at ang kalikasan ng bansa ... ay ang pangunahing makasaysayang pwersa." Ang buhay ng sangkatauhan "sa kanyang pag-unlad at mga resulta" ay ang kakanyahan ng makasaysayang proseso. Upang malaman ang prosesong ito, naniniwala si Klyuchevsky, ay posible sa pamamagitan ng makasaysayang personalidad ng mga tao at ng personalidad ng tao. Ang kahulugan ng kasaysayan ay nasa kamalayan ng mga tao. Dahil sa malalim na kaalaman sa mga makasaysayang pinagmumulan at alamat, karunungan sa makasaysayang portraiture, at aphoristic na istilo, si Klyuchevsky ay naging isa sa pinakamalawak na binabasa at iginagalang na mga mananalaysay noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo.

Namatay si Vasily Osipovich Klyuchevsky noong Mayo 12 (Mayo 25), 1911 sa Moscow. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Donskoy Monastery.

2. Ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas ng Russia sa unang kalahati ng ikalabing walong siglo

Ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas ng Russia sa pagtatapos ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo ay tinutukoy ng pangangailangan na makakuha ng access sa mga dagat:

§ sa Baltic - kanluran;

§ sa Chernoy - timog;

§ sa Caspian - silangang direksyon.

Patakarang panlabas sa bisperasXVIIIsiglo.

Noong 1695, ang batang Tsar Peter ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Azov, isang Turkish-Tatar na kuta sa bukana ng Don. Dito nagsimula ang "karera" ng militar ng scorer na si Peter Alekseevich, na nakibahagi sa pag-shell ng kuta at kalaunan ay sumulat: "Nagsimula siyang maglingkod bilang isang scorer mula sa unang kampanya ng Azov." Noong tag-araw, kinubkob ng mga tropang Ruso ang Azov. Gayunpaman, ang kakulangan ng isang armada ng Russia ay nagpapahintulot sa mga Turko na malayang tumanggap ng mga reinforcements at pagkain sa pamamagitan ng dagat. Ang pagkakaroon ng dalawang hindi matagumpay na pag-atake, ang hukbo ng Russia ay napilitang umatras.

Sa taglamig ng parehong taon, nagsimula ang mga paghahanda para sa pangalawang kampanya ng Azov, na naging mas matagumpay. Salamat sa fleet na itinayo sa loob ng ilang buwan, nagawang harangan ni Peter si Azov mula sa dagat. Ang matagumpay na pagkilos ng mga scorer ay nawasak ang bahagi ng kuta, at ang mga Turko ay sumuko nang walang laban noong Hulyo 18, 1696. Ang Russia ay nakakuha ng access sa Dagat ng Azov, ngunit ang pag-access sa Black Sea ay isinara ng Kerch Strait, na nasa kamay pa rin ng Turko. Ang karagdagang pakikibaka sa Turkish Empire ay imposible nang walang mga kaalyado, na hindi nahanap ni Peter. Sa panahon ng Great Embassy ng 1697-1698, nalaman ng tsar ang pagkakahanay ng mga pwersang pampulitika sa Europa, na nag-ambag sa paglikha ng isang anti-Swedish na alyansa. Bilang karagdagan sa Russia, kasama sa Northern Union ang Denmark at ang kaharian ng Polish-Saxon (Agosto II ay parehong Hari ng Poland at ang Elector ng Saxony). Pinangarap ng Denmark na ibalik ang mga rehiyon na pinunit ng Sweden, at inaasahan ni Augustus II na pagsamahin ang kanyang kapangyarihan sa Commonwealth sa pamamagitan ng pagsasanib sa Livonia.

Noong 1699, nang magsimula ang Agosto II ng labanan, ang mga diplomat ng Russia ay aktibong nakikipag-usap sa kapayapaan sa Turkey, at si Tsar Peter ang nag-organisa ng hukbo.

Ang armadong pwersa ng Russia noong panahong iyon ay may bilang na 600 libong tao. Nagsisimula pa lang ang repormang militar. Ang mga bagong nabuong regimen ay pangunahing binubuo ng mga hindi sanay na sundalo na hindi maganda ang pananamit at armado. Karamihan sa mga mas mataas at isang makabuluhang bahagi ng mga posisyon sa gitnang command ay inookupahan ng mga dayuhan na hindi pamilyar hindi lamang sa mga kaugalian at tradisyon ng Russia, ngunit madalas sa wika. Sa sandaling nakatanggap si Peter I ng balita tungkol sa paglagda ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Turkey, nagsimula siyang aktibong mga operasyon laban sa Sweden. Nagsimula ang Northern War

Hilagang Digmaan

Northern War (1700-1721) - Ang digmaan ng Russia bilang bahagi ng Northern Union kasama ang Sweden para sa access sa Baltic Sea.

Ang pakikibaka para sa pag-access sa Baltic Sea ay isa sa mga pangunahing gawain sa patakarang panlabas na kinakaharap ng Russia sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Kinakailangang ibalik ang nakuha ng Sweden noong ika-XVII siglo. mga lupain ng Russia. Ang Baltic ay naaakit ng kaginhawahan ng mga relasyon sa kalakalan sa mga bansa ng Kanluran at Hilagang Europa. Ang mga direktang pakikipag-ugnayan sa kanila ay maaaring makatulong sa teknikal na pag-unlad ng Russia.

Ang simula ng digmaan ay nauna sa paghahanap ng mga kaalyado, kung saan malaki ang papel ng Great Embassy. Sa pagtatapos ng 1699, nabuo ang Northern Union - isang anti-Swedish na koalisyon ng Russia, Denmark, Saxony at Poland. Ayon sa mga plano ng mga kaalyado, sinimulan ng Denmark ang labanan sa pamamagitan ng pagsalakay noong Marso 1700 ng Holstein, na kaalyado sa Sweden. Halos sabay-sabay, ang mga tropang Polish-Saxon, na pinamumunuan ni King August ll, ay lumipat sa kabisera ng Livonia, Riga, na nagbabalak na kunin ang kuta at palayasin ang mga Swedes sa Livonia.

Nagpasya ang hari ng Suweko na si Charles XII na talunin ang kanyang mga kalaban sa mga bahagi, simula sa Denmark. Nang walang pag-alis ng armada ng Danish mula sa labanan, hindi mailipat ng mga Swedes ang kanilang hukbo sa kontinente at maitaboy ang pagsalakay sa kanilang mga lalawigan sa Baltic. Habang ang hari ng Denmark ay lumipat sa Holstein (isang kaalyado ng Sweden), biglang dumaong si Charles kasama ang kanyang hukbo sa Copenhagen. Napilitan ang Denmark na gumawa ng kapayapaan noong Agosto 8, 1700, na tinanggihan ang mga paghahabol kay Holstein at nagbabayad ng malaking indemnity. Gayunpaman, dahil sa panggigipit mula sa England at Holland, hindi nakuha ni Charles ang Copenhagen at sirain ang armada ng Denmark, na nanatiling potensyal na banta sa Sweden.

Pagkatapos ay pumunta si Karl sa Baltic. Noong Oktubre 6, dumaong siya sa Pernov (Pärnu), na nagbabalak pumunta sa Riga. Ngunit Agosto, nang malaman ang tungkol sa hitsura ng pangunahing pwersa ng Suweko, itinaas ang pagkubkob ng lungsod at umatras sa Courland.

Noong Agosto 19, 1700, kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng kasunduan sa kapayapaan ng Constantinople sa pagitan ng Russia at Turkey, inihayag ang manifesto ni Peter I sa digmaan sa Sweden. Ang Russia ay pumasok sa digmaan na hindi sapat na handa upang harapin ang isang malakas at mahusay na kaaway. Ang hukbong sandatahan ng Russia ay nasa proseso ng reporma. Sa kabila ng makabuluhang bilang (200 libong tao noong 80s ng XVII century), ang hukbo ay walang sapat na bilang ng mga modernong uri ng armas. Bilang karagdagan, ang streltsy riots at panloob na alitan pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Fyodor Alekseevich ay may negatibong epekto sa antas ng kahandaan sa labanan ng armadong pwersa ng Russia, na nagpapabagal sa pagpapatupad ng mga reporma sa militar. Halos walang modernong hukbong-dagat sa bansa (wala man lang sa iminungkahing teatro ng mga operasyon). Ang sariling produksyon ng mga modernong armas ay hindi rin naunlad, dahil sa kahinaan ng baseng pang-industriya.

Sinalakay ng mga tropang Ruso ang Estland at noong Setyembre 1700, ang 35,000-malakas na hukbong Ruso sa ilalim ng pamumuno ni Peter 1 ay kinubkob ang Narva, isang malakas na kuta ng Suweko sa baybayin ng Gulpo ng Finland. Ang pagkuha ng Narva ay magbibigay-daan sa mga Ruso na maputol ang mga pag-aari ng Sweden sa lugar ng Gulpo ng Finland at kumilos laban sa mga Swedes kapwa sa Baltic at Neva basin. Ang kuta ay matigas na ipinagtanggol ng garison sa ilalim ng utos ni Heneral Gorn (mga 2 libong tao), at noong Nobyembre si Charles XII ay lumapit sa Narva kasama ang ika-12 libong hukbo at lumipat sa Narva. Noong Nobyembre 19, 1700, naganap ang Labanan sa Narva, kung saan natalo ng hukbong Suweko ang mga tropang Ruso.

Pagkatapos ng Narva, hindi sinimulan ni Charles XII ang kampanya sa taglamig laban sa Russia. Naniniwala siya na ang mga Ruso, na nakatanggap ng aralin sa Narva, ay hindi kaya ng malubhang paglaban. Ang hukbo ng Suweko ay sumalungat sa hari ng Poland na si Augustus II, kung saan nakita ni Charles XII ang isang mas mapanganib na kalaban. Ang hari ng Suweko ay lumipat sa Poland. Noong Hunyo 27, 1701, natalo niya ang hukbo ni Augustus, na muling kinubkob ang Riga, pagkatapos ay sinakop ng mga Swedes ang Courland, Lithuania, at noong Mayo 14, 1702 ay nakuha ang Warsaw. Gayunpaman, patuloy na lumaban si Augustus.

Ang pagkatalo malapit sa Narva ay nagbigay kay Peter I ng isang malakas na puwersa upang magbago. Bukod dito, abala ang Sweden sa digmaan sa mga tropang Polish-Saxon, at ang Russia, sa gayon, ay nakatanggap ng pahinga. Ginamit ni Peter I ang panahong ito upang magsagawa ng mga panloob na reporma, na ang layunin ay palakasin at muling magbigay ng kasangkapan sa hukbo. Nagawa ni Peter na lumikha ng isang bagong hukbo at muling armas ito. Ang armada ay nasa ilalim ng konstruksyon. At mabilis itong nagbigay ng positibong resulta.

Noong 1701, sumunod ang mga unang tagumpay ng mga Ruso sa Northern War. Noong Hunyo 1701, sa isang labanan malapit sa Arkhangelsk, isang detatsment ng mga bangkang Ruso ang nagtaboy sa pag-atake ng isang Swedish squadron (5 frigate at 2 yate). Sa panahon ng labanan, dalawang barko ng Swedish (isang frigate at isang yate) ang sumadsad at nahuli. Noong Disyembre 1701, ang lupain ng Swedish corps ng General Schlippenbach ay natalo.

Ang kampanya noong 1702 ay nagsimula sa isang martsa ng 30,000 hukbo ng Russia sa ilalim ng utos ni Field Marshal Sheremetev hanggang Livonia. Noong Hulyo 18, 1702, nanalo ang mga Ruso sa isang tagumpay malapit sa Hummelshof, at pagkatapos ay sinalakay ni Sheremetev ang Livonia mula Riga hanggang Revel.

Matapos ang pagkatalo sa Hummelshof, ang mga Swedes ay nagsimulang umiwas sa mga labanan sa open field at sumilong sa likod ng mga pader ng kanilang mga kuta. Kaya sa hilagang-kanluran nagsimula ang panahon ng kuta ng digmaan. Ang unang pangunahing tagumpay ng mga Ruso ay ang pagkuha ng Swedish fortress Noteburg sa pinagmulan ng Neva (nilikha sa site ng dating Russian fortress Oreshek, ngayon Petrokrepost). Ang labanan para sa Noteburg ay lubhang mabangis. Ang detatsment ng Russia ay nawala ng higit sa kalahati ng komposisyon nito (1.5 libong tao). Ang mga Swedes ay nakaligtas sa ikatlong bahagi ng komposisyon (150 katao). Nagbibigay pugay sa katapangan ng mga sundalo ng garison ng Suweko, pinakawalan sila ni Peter na may mga parangal sa militar. Ang Noteburg ang naging unang pangunahing kuta ng Suweko na kinuha ng mga Ruso sa Great Northern War.

Noong 1703 nagpatuloy ang pagsalakay ng mga Ruso. Kung noong 1702 nakuha nila ang pinagmulan ng Neva, ngayon ay kinuha nila ang bibig nito, kung saan matatagpuan ang Swedish fortress Nyenschantz. Noong Mayo 1703, pagkatapos ng isang maikling pagkubkob, ang mga tropang Ruso ay pumasok sa kuta. Kasabay nito, ang unang tunay na tagumpay ng hukbong-dagat ay napanalunan: isang detatsment ng Russia na may 60 bangka ang sumakay sa 2 barkong Suweko na tumulong kay Nyenschantz. Ang mga tripulante ng mga barko ay halos ganap na nawasak sa isang walang awa na labanan (13 katao lamang ang nakaligtas).

Ang pagsalakay ng mga Swedes mula sa hilaga, mula sa gilid ng Karelian Isthmus, ay matagumpay ding naitaboy. Upang sa wakas ay makatagpo sa mga pampang ng Neva, noong Mayo 16, 1703, itinatag ni Tsar Peter I ang St. Petersburg - ang hinaharap na kabisera ng Russia at ang kuta ng Kronstadt. Ang paglikha ng Baltic Fleet ay nagsimula sa Ladoga shipyards.

Ang taong 1704 ay minarkahan ng mga bagong tagumpay ng mga tropang Ruso. Ang mga pangunahing kaganapan ng kampanyang ito ay ang paghuli kay Dorpat (Tartu) at Narva. Noong Hunyo, ang hukbo ng Russia sa ilalim ng utos ni Field Marshal Sheremetev (23 libong tao) ay kinubkob ang Dorpat. Ang lungsod ay ipinagtanggol ng isang 5,000-malakas na garison ng Suweko, na lubhang nakipaglaban anupat pagkatapos na kunin ang kuta, pinalaya ni Peter, gaya ng sa Noteburg, ang mga nakaligtas na sundalong Suweko bilang pagkilala sa kanilang katapangan at katapangan. Noong Hunyo 27, kinubkob ng mga tropang Ruso ang Narva. Ang kuta ay muling ipinagtanggol ng garison ng Suweko sa ilalim ng utos ni General Horn. Sa alok na sumuko, tumanggi siya, na pinaalalahanan ang mga kinubkob ng kanilang pagkabigo sa Narva noong 1700. Ang pangkalahatang pag-atake sa lungsod, kung saan nakibahagi si Peter, ay naganap noong Agosto 9. Ito ay tumagal lamang ng 45 minuto, ngunit nakilala sa pamamagitan ng matinding kalupitan.

Kaya, noong 1701-1704. Inalis ng mga Ruso ang Neva basin mula sa mga Swedes, kinuha ang Derpt, Narva, Noteburg, na nawala ng Russia sa Baltic noong ika-17 siglo.

Mga Kampanya 1705-1708 sa hilagang-kanlurang teatro ng mga operasyon ay hindi gaanong matindi. Ang mga Ruso ay epektibong natupad ang kanilang orihinal na layunin sa digmaan ng pag-access sa Baltic Sea. Kinokontrol na ngayon ng hukbo ng Russia ang pangunahing bahagi ng silangang Baltic, kung saan kakaunti lamang ang mga kuta ang nanatili sa mga kamay ng mga Swedes, dalawa sa kanila ang susi - Revel (Tallinn) at Riga. Ang pangunahing enerhiya ni Peter sa oras na iyon ay nakadirekta sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga bumalik na teritoryo.

Sinubukan ng mga Swedes na pigilan ang pang-ekonomiyang sigasig ng mga Ruso sa mga lupain ng Baltic. Kaya, noong 1705, lumitaw ang Swedish squadron sa lugar ng Kotlin Island, kung saan nilikha ang naval base ng Russia, Kronstadt. Inilapag ng mga Swedes ang mga tropa sa isla. Gayunpaman, pagkatapos ng isang mabangis na hand-to-hand fight sa pagitan ng lokal na garison at mga paratrooper, ang mga Swedes ay itinapon sa dagat. Inatake ng Russian squadron ang mga barkong Swedish na dumaong, at napilitan silang umalis sa lugar ng Kotlin at nagretiro sa kanilang mga base sa Finland.

Noong taglagas ng 1708, lumipat ang mga Swedes mula sa rehiyon ng Vyborg patungong St. Petersburg. Ang lungsod ay ipinagtanggol ng isang garison sa ilalim ng utos ni Admiral Apraksin. Sa panahon ng matinding labanan, tinanggihan ng mga Ruso ang ilang pag-atake ng Suweko. Ang mga Swedes ay hindi na nagtangkang makuha ang St. Petersburg.

Pagkatapos ng mga tagumpay sa mga estado ng Baltic, itinuon ni Peter I ang kanyang pangunahing pagsisikap sa mga operasyong militar sa kanlurang harapan, sa Poland. Dito nagkaroon ng hindi magandang pagkakataon ang mga pangyayari para sa kaalyado ni Pedro, si Augustus II. Ang Sejm na nagtipon sa Warsaw noong 1704 ay nag-alis sa kanya ng trono ng Poland. Noong 1705, halos lahat ng mga lupain ng Poland ay nasa ilalim ng kontrol ng hukbo ni Charles XII.

Noong tag-araw ng 1706, pinatalsik ng hari ng Suweko ang hukbo ng Russia mula sa Lithuania at Courland. Hindi tinanggap ang labanan, ang mga Ruso ay umatras sa Belarus, sa Pinsk. Pagkatapos nito, inihatid ni Charles XII ang huling suntok sa mga puwersa ni Augustus II sa Saxony. Ang pagsalakay ng Suweko sa Saxony ay nagwakas sa pagbihag sa Leipzig at sa pagsuko ni Augustus II. Bilang resulta, nawala si Peter I sa kanyang huling kaalyado at naiwan nang harapan kasama ang masuwerteng at mabigat na hari ng Suweko.

Nang matalo ang mga kaalyado ni Peter I at nakakuha ng maaasahang likuran sa Poland, nagsimula si Charles XII sa isang kampanya laban sa Russia. Noong Enero 1708, sinakop ng mga Swedes ang Grodno, at noong Hunyo ang hukbo ni Charles XII ay tumawid sa Berezina River at lumipat sa hangganan ng Russia. Noong Hulyo 3, ang mga tropang Ruso ay natalo malapit sa bayan ng Golovchino sa hilagang-kanluran ng Mogilev at umatras sa kabila ng Dnieper. Sa kabila ng pagkatalo, ang hukbo ng Russia ay umatras sa isang medyo organisadong paraan. Ang Labanan ng Golovchin ay ang huling malaking tagumpay ni Charles XII sa digmaan sa Russia.

Ang kabiguan sa Golovchin ay nagpapahintulot sa utos ng Russia na makita nang mas malinaw ang mga mahihinang punto ng hukbo nito at mas mahusay na maghanda para sa mga bagong labanan. Ayon sa planong iginuhit ni Peter I, ang hukbong Ruso ay dapat na ngayong iwasan ang mga mapagpasyang labanan at pagod ang mga Swedes sa mga labanang nagtatanggol, at sa gayon ay lumilikha ng mga kundisyon para sa kasunod na paglipat sa isang kontra-opensiba. Ang mga Ruso ay umatras, gamit ang mga taktika ng "pinaso na lupa". Ang mga naninirahan ay inutusang pumunta sa mga kagubatan at mga latian, sirain at itago ang lahat ng hindi nila madadala.

Ang hukbo ng Suweko ay tumawid sa Dnieper, sinakop ni Charles ang Mogilev at noong Agosto ay pumunta sa Smolensk. Gayunpaman, ang labanan malapit sa nayon ng Dobrogo, at pagkatapos ay malapit sa nayon ng Raevka, pati na rin ang katotohanan na ang lugar ay labis na nawasak ng umuurong na kaaway, at ang mga Swedes ay nakaranas ng mga paghihirap sa pagkain at kumpay, pinilit ang hari ng Suweko na lumiko. sa kaliwang bangko ng Ukraine, kung saan umaasa siyang makahanap ng tulong mula sa ipinagkanulo na tsar ng Russia na si Hetman Mazepa.

Sa ilalim ng isang lihim na kasunduan sa mga Swedes, si Mazepa ay dapat na magbigay sa kanila ng mga probisyon at tiyakin ang malawakang paglipat ng Cossacks sa panig ni Charles XII. Ang kaliwang bangko ng Ukraine at Smolensk ay nagpunta sa Poland, at ang hetman mismo ay naging tiyak na pinuno ng mga lalawigan ng Vitebsk at Polotsk na may titulong prinsipe.

Noong Setyembre 1708, huminto ang hukbo ng Suweko sa Kostenichi, naghihintay para sa paglapit ng mga corps ni Levenhaupt, na nagmumula sa Riga na may malaking convoy ng pagkain at mga bala. Nagpasya si Peter I sa anumang kaso na pigilan si Lewenhaupt mula sa pakikipagpulong sa hukbo ni Charles XII.

Ang pagkakaroon ng pagtuturo kay Field Marshal Sheremetev na lumipat pagkatapos ng hukbo ng Suweko, ang tsar, na may isang "flying detachment" ng 12 libong tao na nakasakay sa mga kabayo, ay dali-daling lumipat patungo sa corps ng General Lewenhaupt (mga 16 libong tao). Kasabay nito, nagpadala ng utos ang hari sa kabalyerya ni Heneral Bour (4 na libong tao) na sumama sa kanya.

Noong Setyembre 28, sa labanan ng Levenhaupt Forest Corps, natalo ito ng mga tropang Ruso. Dumating siya kay Charles kasama ang kalahati lamang ng kanyang hukbo. Ang mga detatsment ng Ukrainian hetman na si Mazepa ay sumali rin kay Charles. Gayunpaman, ang pag-asa ng hari para sa rehiyonal na separatismo at ang paghihiwalay ng mga Eastern Slav ay hindi natupad. Sa Little Russia, isang bahagi lamang ng mga matatandang Cossack at mga Cossack, na natakot sa pagkawasak (tulad ng sa Don) ng kanilang mga malayang Cossack, ang pumunta sa panig ng mga Swedes. Sa halip na ang ipinangakong malaking 50,000-malakas na hukbo ng Cossack, tumanggap lamang si Karl ng mga ilang libong traydor na naghahanap lamang ng maliit na personal na pakinabang sa pakikibaka sa pagitan ng dalawang makapangyarihang magkaribal. Ang karamihan ng populasyon ay hindi tumugon sa mga tawag nina Karl at Mazepa.

Ang taglagas ng 1708 at ang taglamig ng 1709 ay lumipas sa mga pagtatangka ni Charles XII na lumaban sa kanyang daan patungo sa Moscow kasama ang linya ng Belgorod-Tula. Noong tagsibol ng 1709, gumawa si Charles XII ng isa pang mapagpasyang pagtatangka upang sakupin ang estratehikong inisyatiba. Noong Abril, kinubkob ng 35,000 na hukbo ng Sweden ang Poltava. Kung nakuha ang lungsod, isang banta ang nilikha sa Voronezh, ang pinakamalaking base ng hukbong Ruso at hukbong-dagat. Sa pamamagitan nito, maaaring maakit ng hari ang Turkey sa paghahati ng mga hangganan sa timog ng Russia. Ito ay kilala na ang Crimean Khan ay aktibong nag-alok sa Turkish Sultan upang salungatin ang mga Ruso sa alyansa kina Charles XII at Stanislav Leshchinsky. Ang posibleng paglikha ng isang Swedish-Polish-Turkish na alyansa ay maaaring natapos sa pagkatalo ng Russia sa Northern War, ang pagkakawatak-watak nito sa magkahiwalay na mga pamunuan, isang Swedish protectorate sa Ukraine, na sa huli ay hinangad ni Charles XII. Inaasahan din ng mga Swedes na ang pagkuha sa Poltava, isang malaking lungsod ng Kaliwang Bangko ng Ukraine, ay hahantong sa pagbabago sa mood ng mga Ukrainians, na susuporta kay Mazepa at sasali sa hanay ng kanyang mga tropa.

Nilapitan ng hukbo ni Charles ang Poltava noong Abril 3, 1709. Matindi ang pakikipaglaban para sa lungsod. Ang garison sa ilalim ng pamumuno ni Koronel A.S. Nilabanan ni Kelina ang ilang mga pag-atake at tumanggi sa kahilingang sumuko.

Sa katapusan ng Mayo, ang pangunahing pwersa ng Russia na pinamumunuan ni Tsar Peter I ay lumapit sa Poltava. Ang mga Swedes mula sa mga kinubkob ay naging kinubkob. Ang kabayanihang pagtatanggol ng Poltava ay naubos ang mga mapagkukunan ng hukbo ng Suweko. Hindi niya pinahintulutan siyang sakupin ang estratehikong inisyatiba, na nagbibigay sa hukbo ng Russia ng kinakailangang oras upang maghanda para sa isang pangkalahatang labanan.

Noong Hunyo 27, 1709, naganap ang Labanan ng Poltava, na nagtapos sa kumpletong pagkatalo ng hukbong Suweko, na may stampede ng mga sundalong Suweko. Nagawa ni Charles XII na makatakas kasama ang isang maliit na detatsment sa pag-aari ng Turkish Sultan.

Ang labanan sa Poltava ay isang pagbabago sa Northern War. Ang internasyonal na posisyon ng Russia ay nagbago. Sa Poland, ang mga posisyon ng Agosto II ay lumakas, at si Stanislav Leshchinsky ay napilitang tumakas. Noong Oktubre 1709, nilagdaan ni Peter I ang isang bagong kasunduan sa alyansa kasama ang Agosto II laban sa Sweden, na nagtakda ng dibisyon ng mga estado ng Baltic (Estland para sa Russia, Livonia para sa Agosto). Pumirma ng isang kasunduan sa alyansa sa Russia at Denmark. Ang Northern Union sa gayon ay muling nabuhay. Ang Prussia ay sumali sa anti-Swedish na koalisyon, at kalaunan ay Hanover.

Matapos ang pagkawasak ng pangunahing pwersa ng hukbo ng Suweko at pansamantalang pag-alis mula sa pakikibaka ni Karl, sinakop ng mga tropang Ruso ang Courland noong Oktubre 1709. Ang mga tagumpay ng mga sandata ng Russia ay nakuha ng kasal ni Duke Friedrich-Wilhelm kasama ang pamangkin ni Peter na si Anna Ivanovna.

Noong 1710, nakuha ng hukbo ni Peter ang Vyborg at ang mga pangunahing muog ng mga Swedes sa Baltic - Riga, Revel at Pernov. Ang Baltics ay ganap na nasa ilalim ng kontrol ng Russia, at ang pagkuha ng Vyborg ay nagpapahintulot sa mga Ruso na kontrolin ang buong Karelian Isthmus. Petersburg ngayon ay naging mapagkakatiwalaang protektado mula sa mga pag-atake ng Swedish mula sa hilaga.

Gayunpaman, ang mga karagdagang tagumpay ng mga sandata ng Russia ay pansamantalang nasuspinde sa pagsiklab ng digmaang Ruso-Turkish (1710-1713, kahit na ang hindi matagumpay na kinalabasan nito para sa Russia ay hindi nakakaapekto sa matagumpay na pagpapatuloy ng Northern War.

Noong 1712, inilipat ng mga tropa ni Peter ang pakikipaglaban sa mga pag-aari ng Suweko sa hilagang Alemanya (Pomerania), na kumikilos kasama si Augustus II. Ang hukbo sa ilalim ng utos ni Field Marshal A.D. Menshikov ay matagumpay na kumilos. Nagawa niyang kumuha ng ilang mga kuta (Stettin, Stralsund) at manalo sa labanan ng Friedrichstadt (1713), na pinilit ang mga Swedes na sumuko. Gayunpaman, "walang kabuluhan ang kampanya": Napilitan ang Russia na umalis nang wala dahil sa hindi pagkakasundo ng mga kaalyado.

Ang mga relasyon sa pagitan ng mga kaalyado ay nagsimulang lumala, pangunahin dahil sa paghahati ng mga pag-aari ng Suweko sa Alemanya. Ang mga hindi pagkakaunawaan sa teritoryo ay matigas ang ulo na pinalakas ng England at Holland, na ayaw pasukin ang Russia sa Baltic. Ang kanilang mga pagsisikap ay pinatindi, dahil sa Kanlurang Europa ang digmaan ng "Spanish Succession" ay natapos sa pamamagitan ng kasunduan noong 1713, at ang mga kapangyarihan ng Kanluran ay nagawang ibaling ang kanilang atensyon sa silangan. Gayunpaman, ang mga pagtatangka ng England na lumikha ng isang anti-Russian na koalisyon, na itinaas ang Holland, Prussia at Austria laban sa Russia, ay nabigo. Noong 1714, ang Russia ay nagtapos ng isang kasunduan sa Prussia sa isang alyansa at mga garantiyang teritoryal sa kaganapan ng isang tagumpay laban sa Sweden.

Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa Russia na bumaling sa paglutas ng mga problema sa militar sa hilagang-kanluran. Para sa isang kumpletong tagumpay laban sa mga Swedes sa Finland at mga strike laban sa Sweden mismo, ito ay kinakailangan upang neutralisahin ang Swedish fleet, na patuloy na kontrolin ang mga dagat ng Baltic. Sa oras na iyon, ang mga Ruso ay mayroon nang isang rowing at sailing fleet na may kakayahang makatiis sa Swedish naval forces. Noong Mayo 1714, sa isang konseho ng militar, si Tsar Peter ay gumawa ng isang plano upang masira ang armada ng Russia mula sa Gulpo ng Finland at sakupin ang Aland Islands upang lumikha ng isang base doon para sa mga pag-atake sa baybayin ng Sweden.

Ang Swedish squadron ay nakatayo sa Cape Gangut. Noong Hulyo 27, 1714, inatake siya ng mga barko ng Russia. Ang tatlong oras na labanan sa Gangut ay natapos sa pagkatalo ng mga Swedes. Ito ang unang pangunahing tagumpay para sa armada ng Russia.

Ang mga layunin na hinabol ni Peter sa Great Northern War ay sa katunayan ay natupad na. Samakatuwid, ang huling yugto nito ay nakilala ng higit na diplomatiko kaysa sa intensidad ng militar.

Sa pagtatapos ng 1714, bumalik si Charles XII mula sa Turkey sa kanyang mga tropa sa hilagang Alemanya (Pomerania), kung saan ang mga kuta ng Wismar at Stralsund ay patuloy na lumalaban sa mga pwersang kaalyadong. Matapos ang kanilang pagbagsak sa pagtatapos ng 1715, ang hari ay nakarating sa Sweden. Noong tag-araw ng 1716, matagumpay niyang naitaboy ang pagsalakay ng Danish, at noong 1718, si Charles, sa pinuno ng hukbo ng Suweko, ay nagpunta sa isang kampanya sa Norway, na sa oras na iyon ay bahagi ng Denmark. Bago iyon, sinimulan niya ang mga negosasyon sa Russia, na nagpapahayag ng kanyang kahandaang ibigay ang lahat ng Livonia at Estonia sa kanya. Nagawa ng mga Swedes na sakupin ang kabisera ng Norway, Christiania (Oslo), ngunit noong Nobyembre 30, sa panahon ng pagkubkob sa kuta ng Fredrikshal, napatay si Karl ng isang musket bullet na tumama sa kanya sa ulo. Matapos ang pagkamatay ng pinuno, ang hukbo ng Suweko ay umalis sa Norway, at ang mga negosasyon sa Russia ay naantala.

Ang tinaguriang partidong "Hessian" na dumating sa kapangyarihan sa Sweden (mga tagasuporta ng kapatid ni Charles XII na si Ulrika Eleonora at ng kanyang asawang si Friedrich ng Hesse) ay nagsimulang makipag-ayos ng kapayapaan sa mga kaalyado ng Russia sa Kanluran. Noong 1719 - 1720, ang mga Swedes, sa halaga ng mga konsesyon sa teritoryo, ay nagtapos ng mga kasunduan sa Hanover, Prussia, at Denmark.

Ang tanging karibal ng Sweden ay ang Russia, na ayaw isuko ang Baltics. Ang pagkakaroon ng inarkila ang suporta ng England, Sweden ay tumutok sa lahat ng mga pagsisikap sa paglaban sa mga Ruso. Gayunpaman, ni ang pagbagsak ng anti-Swedish na koalisyon, o ang banta ng isang pag-atake ng British fleet ay hindi pumigil kay Peter I na matagumpay na wakasan ang digmaan. Ito ay nakatulong sa pamamagitan ng paglikha ng sarili nitong malakas na fleet, na naging sanhi ng Sweden na mahina mula sa dagat. Noong 1719-1720. Ang mga landing ng Russia ay nagsimulang dumaong malapit sa Stockholm, na nagwasak sa baybayin ng Suweko.

Nang magsimula sa lupa, natapos ang Northern War sa dagat. Sa mga pinakamahalagang kaganapan sa panahong ito ng digmaan, ang Labanan ng Grenham ay maaaring makilala.

Ang pag-asa ng mga Swedes para sa tulong ng Ingles ay hindi natupad. Hindi aktibo ang armada ng Ingles. Ang kabiguan ng pag-asa para sa paglikha ng isang anti-Russian na koalisyon ay nagpilit sa Stockholm na makipagpayapaan sa Russia. Pagkatapos ng limang buwan ng negosasyon sa lungsod ng Nystadt sa Finland, noong Agosto 30, 1721, isang kasunduan sa kapayapaan ang nilagdaan sa pagitan ng Russia at Sweden. Tinapos ng Kasunduan ng Nystad ang Northern War. Ang pinakamahalagang gawain ng patakarang panlabas ng Russia, na itinakda noong ika-16-17 siglo, ay nalutas - ang pag-access sa Baltic Sea ay nakuha. Nakatanggap ang Russia ng isang bilang ng mga first-class na daungan at kanais-nais na mga kondisyon para sa mga relasyon sa kalakalan sa Kanlurang Europa.

Ang patakarang panlabas ni Emperador Peterako

Noong 1721, si Peter I ay ipinroklama bilang emperador. Mula ngayon, ang estado ng Russia ay naging kilala bilang Imperyo ng Russia. Sa panahon na ang Northern War ay nangyayari, ang Turkey, na hinimok ni Charles XII, ay nagdeklara ng digmaan sa Russia, na nagtapos sa kabiguan para sa hukbo ng Russia. Nawala ng Russia ang lahat ng teritoryong nakuha sa ilalim ng Constantinople Peace Treaty.

Ang isang mahalagang kaganapan sa patakarang panlabas ng mga huling taon ng paghahari ni Peter the Great ay ang kampanya noong 1722-1723 sa Transcaucasia. Sinasamantala ang domestic political crisis sa Iran, pinalakas ng Russia ang mga aktibidad nito sa rehiyon. Bilang resulta ng kampanya noong 1722 laban sa Caucasus at Iran, natanggap ng Russia ang kanlurang baybayin ng Dagat Caspian kasama ang Baku, Resht, at Astrabad. Ang karagdagang pagsulong sa Transcaucasia ay imposible dahil sa pagpasok ng Turkey sa digmaan. Ang kampanya ng Caspian ay gumaganap ng isang positibong papel sa pagpapalakas ng mapagkaibigang ugnayan at kooperasyon sa pagitan ng Russia at ng mga mamamayan ng Transcaucasia laban sa pagsalakay ng Turko. Noong 1724, nakipagpayapaan ang Sultan sa Russia, na kinikilala ang mga pagkuha ng teritoryo sa panahon ng kampanya sa Caspian. Ang Russia, sa bahagi nito, ay kinikilala ang mga karapatan ng Turkey sa kanlurang Transcaucasus.

Kaya, sa unang kalahati ng ika-18 siglo, nalutas ang isa sa mga pangunahing gawain sa patakarang panlabas ng Russia. Ang Russia ay nakakuha ng access sa Baltic Sea at naging isang pandaigdigang kapangyarihan.

Pagsubok: estado ng Russia noong siglo XIV.

Pangalan:

1. Ang pari na nagpala kay Prinsipe Dmitry Ivanovich para sa labanan sa Mongol-Tatras. A) Sergei Radonezhsky

Sergius ng Radonezh(Mayo 3, 1314 - Setyembre 25, 1392) - monghe ng Moscow Church (Patriarchate of Constantinople), tagapagtatag ng Trinity Monastery malapit sa Moscow (ngayon ay Trinity-Sergius Lavra). Santo; kagalang-galang; iginagalang bilang ang pinakadakilang asetiko ng lupain ng Russia; Converter ng monasticism sa Northern Russia. Ang ideolohikal na inspirasyon ng pagkakaisa at pambansang patakaran sa pagpapalaya ni Prinsipe Dmitry Donskoy.

2. Prinsipe, na nagtipon ng kanyang mga regimento upang labanan ang ginintuang sangkawan. D) Dmitry Donskoy

Dmitry I Ioannovich (Oktubre 12, 1350, Moscow - Mayo 19, 1389, ibid), palayaw Dmitry Donskoy para sa tagumpay sa Labanan ng Kulikovo - Grand Duke ng Moscow (mula noong 1359) at Vladimir (mula noong 1362). Anak ng Grand Duke Ivan II ang Pula at ang kanyang pangalawang asawa, si Prinsesa Alexandra Ivanovna. Sa panahon ng paghahari ni Dmitry, ang mga makabuluhang tagumpay ng militar ay napanalunan sa Golden Horde, nagpatuloy ang sentralisasyon ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow, at ang puting-bato na Moscow Kremlin ay itinayo.

3. Bayani ng Russia - isang kalahok sa tunggalian sa larangan ng Kulikovo. B) Ivan Peresvet

Peresvet Alexander- bayani ng Labanan ng Kulikovo, monghe ng Trinity-Sergius Monastery. Ang kanyang tunggalian sa bayaning Tatar na si Temir-Murza, kung saan parehong namatay, ang simula ng labanan.

4. Khan na sinunog ang Moscow noong 1382 B) Tokhtamysh

Tokhtamysh(? -1406) - Khan ng Golden Horde (c 1380), isa sa mga inapo ni Jochi, ang panganay na anak ni Genghis Khan; noong una ay si Zayaitsky Khan. Noong 1377, ang batang si Khan Tokhtamysh, kasama ang suporta ng mga tropa ni Tamerlane, ay nagtakdang sakupin ang Golden Horde. Noong tagsibol ng 1378, pagkatapos ng pagbagsak ng silangang bahagi kasama ang kabisera sa Sygnak, sinalakay ni Tokhtamysh ang kanlurang bahagi na kinokontrol ni Mamai. Noong Abril 1380, nakuha ni Tokhtamysh ang buong Golden Horde hanggang sa Azov, kasama ang kabisera, ang Sarai.

Matapos ang Labanan ng Kulikovo, kinuha ni Tokhtamysh ang gintong trono. Nais na pigilan ang mga prinsipe ng Russia, na bumangon pagkatapos ng Labanan ng Kulikovo, inutusan ni Tokhtamysh ang mga panauhin ng Russia na ninakawan at kinuha ang kanilang mga barko, at noong 1382 siya mismo ay pumunta sa Moscow kasama ang isang malaking hukbo.

Agosto 24, 1382 Lumapit si Tokhtamysh sa Moscow. Kinuha ni Tokhtamysh ang Moscow sa pamamagitan ng tuso, ipinadala ang mga prinsipe ng Nizhny Novgorod na sina Vasily Kirdyapa at Semyon Dmitrievich, na nanumpa na si Tokhtamysh ay hindi gagawa ng anumang masama sa mga Muscovites kung sila ay sumuko. Noong Agosto 26, sumuko ang Moscow. Ang pangako ay hindi natupad: maraming tao ang napatay, ang lungsod ay dinambong.

Konklusyon

Matapos suriin ang materyal na ipinakita sa unang bahagi ng gawaing ito, maaari nating tapusin na ang makasaysayang at pampulitikang pagsusuri ng mga konsepto ng estado sa mga gawa ng mga pulitikal na palaisip ng makasaysayang agham ng Russia ay ginagawang posible upang makilala at patunayan ang mga mahahalagang palatandaan. ng pagpapatuloy sa kasaysayan ng estado, kapwa sa nakaraang yugto ng kaisipang pangkasaysayan, at sinundan ng. Ang modernong domestic makasaysayang pag-iisip ay dapat na pupunan ng siyentipikong kaalaman tungkol sa pag-unlad ng konsepto ng kasaysayan ng Russia. Kasabay nito, ito ay inilaan upang ipakita ang magkakaibang likas na katangian ng mga konsepto ng pambansang kasaysayan, dahil sa kumplikadong pakikipag-ugnayan ng mga layunin na kondisyon at subjective na mga kadahilanan na naganap sa Russia. Ang kanilang konseptong pag-unawa ay isang mahalagang gawain ng pagpapanumbalik ng tunay na pambansang kasaysayan.

Ang pagsusuri ng makasaysayang pamana ng Russia ay palaging may kaugnayan, dahil nang hindi nalalaman ang kasaysayan ng iyong estado, imposibleng itayo ang estadong ito sa hinaharap. Ito ang mga pangyayari na nagpapalit ng pangangailangang pag-aralan ang mga konsepto ng pambansang kasaysayan sa isang paksa ng praktikal na interes para sa modernong Russia.

Ang pagkilala sa mga materyales ng ikalawang bahagi ng gawaing ito ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng sumusunod na konklusyon. Sa unang kalahati ng ika-18 siglo, nalutas ang isa sa mga pangunahing gawain sa patakarang panlabas ng Russia. Ang Russia ay nakakuha ng access sa Baltic Sea at naging isang pandaigdigang kapangyarihan.

Bibliograpiya

1. Karamzin N.M. Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso. Tomo 1. - M, 1998.

2. Kirillov V.V. Kasaysayan ng Russia: aklat-aralin - M .: Yurait-Izdat, 2007.

3. Klyuchevsky V.O. Kurso sa kasaysayan ng Russia. - M. 1978.

4. Bagong isinalarawan na encyclopedia. T.16 - M.: Great Russian Encyclopedia, 2004.

5. Bagong encyclopedia na may larawan. T. 6 - M .: Great Russian Encyclopedia, 2004.

6. Bagong encyclopedia na may larawan. T. 14 - M .: Great Russian Encyclopedia, 2003.

7. Bagong encyclopedia na may larawan. T. 18 - M .: Great Russian Encyclopedia, 2004.

8. Soloviev S.M. Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon - M, 2002.

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang lugar ng kasaysayan bilang agham sa buhay ng tao. Pamamaraan ng paksa.

Ang kasaysayan ay isang kuwento tungkol sa nakaraan, na isinasaalang-alang sa dalawang kahulugan:

1) Bilang isang proseso ng pag-unlad ng kalikasan at sangkatauhan.

2) Bilang isang sistema ng mga agham na nag-aaral sa nakaraan ng kalikasan at lipunan.

Ang layunin ng pag-aaral ng kasaysayan ay isang hanay ng mga salik na nagpapakilala sa buhay

lipunan noon at kasalukuyan.

Ang paksa ng kasaysayan ay ang pag-aaral ng lipunan ng tao bilang isa

kontrobersyal na proseso.

Ang layunin ng kasaysayan: upang ipaliwanag ang kasalukuyan sa nakaraan, upang makatulong na tumingin sa hinaharap;

upang magtrabaho, upang bumuo ng isang makasaysayang kamalayan sa malawak na masa.

Kasama sa agham sa kasaysayan ang pangkalahatang kasaysayan at kasaysayan

mga sibilisasyon mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan.

Kasama sa mga pantulong na disiplinang pangkasaysayan ang:

Paleography; - pinagmumulan ng pag-aaral; - heraldry, atbp.

Mga prinsipyo ng kasaysayan: 1) Ang prinsipyo ng historicism 2) Ang klasikal na prinsipyo, atbp.

Ang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng kasaysayan ay mga paraan ng pag-aaral ng kasaysayan

mga regularidad sa pamamagitan ng kanilang konkretong pagpapakita, i.e. makasaysayang katotohanan:

1) makasaysayang pamamaraan 2) klasikal na pamamaraan

Mga uri ng mapagkukunan: 1) Nakasulat 2) Materyal 3) Etnograpiko 4) Oral

5) Linguistic 6) Audio-visual na mga dokumento

Ang periodization ay isang kondisyonal na alokasyon ng magkakasunod na yugto sa pangkalahatang kasaysayan.

Mga Pag-unlad.

Hinati ni Geosid (sinaunang makatang Griyego) ang kasaysayan sa 5 yugto: 1) Banal

2) Ginto 3) Pilak 4) Tanso 5) Bakal

Si Pythagoras ay ginabayan ng teorya ng bilog: kapanganakan, bukang-liwayway at kamatayan

Sa kasaysayan ng Russia mayroong isang periodization ayon sa uri ng mga pormasyon ng estado:

1) Kievan Rus 9-12 siglo.

2) Tukoy na Russia 13-15 3) Kaharian ng Moscow 15-17 4) Imperyo ng Russia 18-20

Ang mga makasaysayang paaralan ng Russia at ang kanilang mga kinatawan (N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky at iba pa)

Ang mga Cronica ay ang unang nakasulat na mga mapagkukunan sa kasaysayan ng ating amang bayan. "Saan nagmula ang lupain ng Russia?"- sa tanong na ito, walong at kalahating siglo na ang nakalilipas, ang sinaunang Russian chronicler na si Nestor (XI - unang bahagi ng XII na siglo), ang may-akda ng unang edisyon, ay nagsimula ng kanyang pagsusuri sa kasaysayan ng Russia "The Tale of Bygone Years".

Ang pinakamalaking kinatawan ng paaralan ng kasaysayan ng Russia ay ang manunulat ng Russia, mananalaysay N.M. Karamzin- isang natatanging mananalaysay noong ika-19 na siglo. Taon ng buhay 1766-1820.

Ang kanyang pangunahing gawain: 12-volume na "Kasaysayan ng Estado ng Russia"

1) Ang Karamzin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangkalahatang integral na pagtingin sa kasaysayan ng Russia na may malawak na paggamit ng mga salaysay

2) Ang pangunahing konsepto ng Karamzin ay ang konsepto ng isang malakas na monarkiya na estado.

3) Iniwan sa amin ni Karamzin ang isang malinaw na periodization ng kasaysayan ng Russia bilang isang legacy

1 panahon - sinaunang kasaysayan mula Rurik hanggang Ivan III

2 panahon - gitnang kasaysayan mula Ivan III hanggang Peter I

3 panahon - isang bagong kasaysayan mula kay Peter I hanggang sa kasalukuyan. oras.

CM. Solovyov(1820-1879) ay ipinanganak 6 na taon bago ang pagkamatay ni Karamzin.

Ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng nilalaman at kasaganaan ng mga mapagkukunan na ginamit ay ang kanyang gawain na "The History of Russia from Ancient Times", na sinusuri ang pag-unlad ng estado ng Russia mula Rurik hanggang Catherine II.

Itinuring ni S. M. Solovyov ang pagiging estado bilang pangunahing puwersa ng prosesong panlipunan, isang kinakailangang anyo ng pagkakaroon ng mga tao

1) S.M. Si Solovyov ang una sa kasaysayan ng Russia na nagpatunay sa prinsipyo ng historicism - ang relasyon, pakikipag-ugnayan, pagtutulungan ng mga makasaysayang katotohanan.

2) Ayon kay Solovyov, ang kasaysayan ay hindi isang tambak ng mga random na kaganapan at phenomena, ngunit isang natural na proseso ng kasaysayan.

3) S.M. Si Solovyov ay isa sa mga tagapagtatag ng "paaralan ng estado" sa historiograpiya ng Russia, ang kakanyahan nito ay ang estado at ang mga aktibidad nito ay itinuturing na pangunahing puwersa ng pagmamaneho ng proseso ng kasaysayan.

Si V. O. Klyuchevsky (1841-1911) ay isang tagasunod ng mga ideya ni Solovyov. Si Klyuchevsky ang una sa mga mananalaysay ng Russia na lumayo sa periodization ayon sa mga paghahari ng mga monarka. Ayon kay Klyuchevsky, ang kasaysayan ay nahahati sa mga panahon: Dnieper, Upper Volga, Moscow, All-Russian. Ang pinakamataas na tagumpay ng pambansa at moral na pagkakaisa ng mga tao, ayon kay Klyuchevsky, ay ang estado bilang isang walang klase at pambansang katawan na nagpoprotekta sa pambansang interes. Pangunahing gawain: 9-volume na "Course of Russian History"

1) pinanatili ang lahat ng mahalaga na nasa mga gawa ng kanyang guro - "statista", hinahangad na tuklasin hindi ang kasaysayan ng estado, ngunit ang kasaysayan ng mga tao, ang kasaysayan ng lipunan, mga indibidwal na grupo ng lipunan, ang kanilang buhay pang-ekonomiya, buhay at sikolohiya

2) Mas malapit kaysa sa lahat ng kanyang mga nauna ay dumating sa pagtatasa ng kasaysayan ng Russia mula sa pananaw ng sibilisasyon.

3) Ang makasaysayang konsepto ni Klyuchevsky ay mahirap ihiwalay sa kanyang sosyo-politikal na pananaw. Siya ay isang liberal na istoryador.

Lumikha si L. N. Gumilyov ng isang bagong direksyon ng agham - etnolohiya, na namamalagi sa junction ng ilang mga sangay ng kaalaman: kasaysayan, etnograpiya, sikolohiya at biology.

Panimula

Konklusyon

Panimula

Kahit na sa panahon ng kanyang buhay, si Vasily the Dark, na gustong garantiyahan ang trono ng Moscow sa kanyang panganay na anak (naalala ng Grand Duke ang lahat ng kailangan niyang tiisin), ginawa siyang co-ruler. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Ivan III, nang walang anumang mga komplikasyon, ay kinuha ang renda ng pamahalaan ng Moscow principality at mahigpit na hinawakan ang mga ito sa loob ng 43 taon. Ang pagpapatuloy ng patakaran ng kanyang lolo at ama, si Vasily I (1389-1245), Vasily II the Dark (1425-1462), Ivan III the Great (1462-1505), Vasily III (1505 - 1533) ay hinabol ang isa at ang parehong layunin ; pagpapalakas ng kanilang kapangyarihan. Ang pagpapalawak ng personal na kapangyarihan ng Grand Duke ay kinakailangang nangangailangan ng pagpapalawak ng teritoryo ng paksa. Ang patakaran ng mga prinsipe ng Moscow sa maraming paraan ay naglalagay ng mga pundasyon ng kaharian ng Muscovite. Sumulat si Vasily Klyuchevsky: "Ang estado ng Muscovite ay isinilang noong ika-14 na siglo sa ilalim ng pamatok ng isang panlabas na pamatok, na binuo at pinalawak noong ika-15 at ika-16 na siglo sa gitna ng isang matigas na pakikibaka para sa pagkakaroon sa kanluran, timog at timog-silangan."

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay isaalang-alang ang mga opinyon ng mga kilalang istoryador noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo na may kaugnayan sa panahon ng pagbuo ng Muscovite Kingdom, o sa halip, mas tumpak na sabihin na interesado tayo sa opinyon. ng V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov at S.M. Solovyov tungkol sa paghahari nina Ivan III at Vasily III.

Sa pagsasagawa ng gawaing ito, ang mga gawa ng nakalista sa itaas na mga istoryador, gayundin ang mga susunod na gawa na may kaugnayan sa panahon ng Sobyet ng agham sa kasaysayan, ay gagamitin.

Sa gawaing ito, mas bibigyan natin ng pansin ang opinyon ni V.O. Klyuchevsky, na ang mga gawa, sa palagay ko, ay higit na layunin sa isyung isinasaalang-alang kaysa sa mga gawa ng iba pang mga may-akda noong panahong iyon, at batay sa kanyang opinyon ay susubukan naming maunawaan ang buong larawan ng mga kaganapan na naganap sa panahon ng paghahari ng Russian Grand Dukes Ivan III at Vasily III.

Ang gawain ng isang abstract na kalikasan ay hindi maaaring i-claim na isang buong-scale na pag-aaral, at samakatuwid kami ay tumutuon lamang sa ilang mga aspeto ng mga gawa ng mga may-akda na nakalista sa itaas.

Kabanata 1. V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, S.M. Solovyov tungkol kay Ivan III (the Great)

Ngayon ay maaari nating tumpak na matukoy ang mga pangunahing merito ni Ivan III bago ang pagbuo ng isang mahalagang estado: ang kampanya ni John III laban sa Novgorod (1471), ang kasal ni John III kay Sophia Palaiologos (1472); pagsasanib ng Novgorod sa Moscow (1478); ang pagbagsak ng pamatok ng Tatar (1480); pagsasanib ng Tver sa Moscow (1485); ang paglalathala ng unang Sudebnik (1497), ang pagbagsak ng Golden Horde (1502); truce sa Lithuania (1503); pagkondena sa maling pananampalataya ng mga Judaizer (1504). At ito lamang ang kanyang pinakapangunahing mga gawain, samakatuwid, ang gayong pinuno ay hindi maaaring mabigo na matanggap ang atensyon ng mga natitirang istoryador ng Russia noong ika-19 na siglo, at ang bawat isa sa kanila ay itinuturing na kanyang tungkulin na maunawaan ang isyung ito nang lubusan hangga't maaari, hangga't maaari. pinapayagan ang mga posibilidad noong ika-19 na siglo.

Si Ivan III, na umakyat sa trono, ay hindi lamang ang pinuno ng Moscow principality, mayroon siyang 4 na tukoy na prinsipe-kapatid at isang pinsan na tiyak na tiyuhin. Sa madaling salita, ang Grand Duchy ng Moscow ay kinabibilangan ng limang pormal na independiyenteng pamunuan, ang mga ugnayan sa pagitan ng kung saan ay tinutukoy ng mga kasunduan.

Ang "pagtitipon" ng Moscow, ang walang humpay na pagpapalawak ng teritoryo ng punong-guro ay ang batayan ng patakaran ng lahat ng mga prinsipe nito. Ipinagpatuloy ni Ivan III ang gawain ng kanyang mga ninuno.

Aktibong sinisira ang mga tadhana sa loob ng punong-guro ng Moscow, masigasig na itinulak ni Ivan ang mga panlabas na hangganan ng Moscow. Gamit ang puwersa, tuso, matrimonial na relasyon, nakuha ni Ivan III ang mga pamunuan ng Ryazan, Yaroslavl, Rostov.

Si Ivan III ay nagsagawa ng patakarang panlabas sa isang malawak na larangan, na kumikilos nang sabay-sabay sa iba't ibang direksyon. Ang pananakop ng Novgorod ay may malaking kahalagahan sa ekonomiya at estratehiko. Ang hilagang pag-aari ng Novgorod, na naging Moscow, ay nagtulak sa mga limitasyon ng Moscow sa Arctic Ocean, naging isang pambuwelo para sa hinaharap na pagsulong sa Siberia at Karagatang Pasipiko. Lalo na mahalaga ang kahalagahang pampulitika ng mga matagumpay na kampanya ni Ivan III. ang sistema ay inalis, na kung saan ay dayuhan sa Moscow konsepto ng isang solong autocratic kapangyarihan. Ang mga salungatan sa lipunan na nagwasak sa Novgorod, na naging isa sa mga dahilan ng pagkamatay nito, ay itinuturing ng karamihan sa mga istoryador ng Russia bilang isang pangunahing dahilan para sa pagsipsip ng Moscow ng sinaunang demokrasya ng Russia, isang libreng lungsod.

Nanghimasok ang Novgorod sa Moscow.

Ang patakaran ng Novogorod ni Ivan III ay hindi maiiwasang nauugnay sa relasyon ng Moscow sa dalawang pangunahing kalaban: Inangkin ng Lithuania ang papel ng tagapag-alaga ng Novgorod at pumasok sa isang alyansa sa Golden Horde, na nangangailangan ng tulong ng Lithuania upang labanan ang prinsipe ng Moscow. Ang isang kaalyado ng Lithuania, ang Golden Horde Khan Akhmet, na nagpapagaan sa posisyon ng Lithuania, ay gumawa ng isang kampanya laban kay Ivan III noong 1472 at umalis nang hindi nakamit ang kanyang layunin, nang walang labanan. Pagkalipas ng walong taon, nagsimula siya sa isang bagong kampanya. Sa tag-araw ng 1480 sa ilog. Ang Ugra, na nililimitahan ang mga pag-aari ng Moscow at Lithuanian, ay nakilala ang mga Ruso at Tatar. Matagal silang nakatayo sa tapat ng mga pampang ng ilog at nagkalat nang walang laban. Ang kaalyado ng hukbo ng Russia ay ang mga Tatar - mga detatsment ng Crimean Khan Mengli-Girey, kung saan nagtapos si Ivan III ng isang kasunduan sa mutual na tulong.

Ang pagsupil sa Kazan ay isa sa mga mahalagang layunin ng diskarte ng Ivan 1P. Hinangad ng prinsipe ng Moscow na ilagay ang kanyang protege sa trono ng Kazan at gawing isang estado na umaasa ang khanate. Siya ay aktibong nakikilahok sa internecine na pakikibaka ng mga aplikante, na sumusuporta sa isa laban sa isa. Limang beses ang mga tropa ng Moscow, na pinalakas ng magiliw na mga detatsment ng Tatar, ay pumunta sa Kazan. Noong 1487, kinuha ng mga regimen ng Moscow voivode na si Daniil Kholmsky ang kabisera ng khanate at itinaas ang isang protege ni Ivan III sa trono ng Kazan. Ang Crimean Khan Mengli-Girey, na nakipaglaban sa Golden Horde, ay nakatanggap ng patuloy na suporta ng Moscow, na nagpapahintulot sa kanya noong 1502 na talunin ang huling Khan ng Golden Horde, na sa wakas ay bumagsak. Kumilos sa pamamagitan ng "mga servicemen", i.e. basalyo at mga kaalyadong tagapamahala ng Tatar, nakamit ni Ivan III ang tagumpay sa kanyang patakarang silangan, pinapanatili din ang lahat ng kanyang mga pananakop sa kanluran.

Ang patakarang panlabas ni Ivan III, na makabuluhang pinalawak ang teritoryo ng prinsipal ng Moscow, ay isang malinaw na halimbawa ng "depensibong imperyalismo." Kinukumpleto ng Grand Duke ng Moscow ang ika-15 siglo, na may karapatan na tawagin ang kanyang sarili na Soberano ng Lahat ng Russia. Ang mga materyal na tagumpay ay tumatanggap ng ideolohikal na katwiran.

Ang konseptong pampulitika ng autokrasya ng Moscow at ang pagkakasunud-sunod ng Moscow - ang ikatlong Roma ay ipinanganak sa mga monasteryo. Una sa lahat, dahil sila lamang ang pinagmumulan ng kaalaman. Ngunit dahil din sila ay isang seryosong puwersa na matagal nang nasasangkot sa buhay pampulitika, na resulta ng kanilang espirituwal at misyonero na mga gawain. Ikalawang kalahati ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo - isang panahon ng mabagyong espirituwal - teolohiko, pampulitika, kultura - buhay, isa sa pinakamahalagang panahon ng kasaysayan ng Moscow. Sa madamdamin at malupit na mga pagtatalo, nabuo ang isang pag-unawa sa espesyal na katangian ng estado ng Moscow, ang soberanya ng Russia, ang misyon ng Moscow - ang kabisera ng Russia sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang isang mahalagang elemento ng umuusbong na bagong panahon ay ang kasal ni Ivan III. Ang unang asawa ni Ivan, si Prinsesa Maria ng Tver, ay namatay noong 1467. Noong 1472, ang 32-taong-gulang na Grand Duke ng Moscow, soberano ng buong Russia, ay pinakasalan ang Byzantine na prinsesa na si Sophia Palaiologos, ang pamangking babae ni Constantine XI, ang huling Byzantine emperor na namatay na may mga sandata sa kanyang mga kamay sa panahon ng paglusob sa Constantinople ng mga Turko.

Ang ideya ng kasal sa pagitan ng Moscow soberanya at ang Byzantine prinsesa ay lumitaw sa Vatican, kung saan umaasa sila sa ganitong paraan upang maakit ang Moscow sa pag-sign ng Union of Florence. Ang Moscow ay may iba pang mga ideya.

Sumulat si Vasily Klyuchevsky: "Si Ivan III, na nagtagumpay sa pagkasuklam sa relihiyon sa kanyang sarili, ay inutusan ang prinsesa mula sa Italya at pinakasalan siya noong 1472."

Ang tanging tunay na pananampalatayang Kristiyano ay ang Orthodoxy, ang tanging tagapag-alaga ng pananampalataya ay ang Moscow, na personified ng autokratikong soberanya. Ang konsepto ng kapangyarihan ng mga soberanya ng Moscow ay batay sa mga tagumpay ng dayuhan at lokal na mga patakaran ni Ivan III.

Naunawaan ni Ivan III ang pangangailangan para sa awtokratikong kapangyarihan, nakikita sa loob nito ang isang garantiya ng kaayusan ng estado. Sa mensahe ng kanyang anak na babae, na ikinasal sa Grand Duke ng Lithuania, ipinaliwanag ni Ivan.

"Narinig ko kung ano ang kaguluhan sa lupain ng Lithuanian, kung mayroong maraming mga soberanya, ngunit din sa aming lupain, narinig mo kung ano ang kaguluhan sa ilalim ng aking ama, at pagkatapos ng aking ama kung ano ang mga bagay sa aking mga kapatid, sana narinig mo , ngunit kung hindi at naaalala mo."

Ang mga agresibong kampanya ni Ivan III at ng kanyang anak na si Vasily III ay humantong sa pagsasama ng lahat ng mga teritoryo na pinaninirahan ng mga Dakilang Ruso sa loob ng mga hangganan ng punong-guro ng Moscow. Sumasang-ayon ang lahat ng mga mananalaysay na kilalanin ang katotohanang ito. Ang mga tanong ay lumitaw tungkol sa terminong "Great Russian", ang mga pagtatalo tungkol sa oras ng pagbuo ng Great Russian na bansa at ang etnikong komposisyon nito ay hindi tumitigil. Mga pambansang problema, isinusuot noong ika-19 na siglo. pangunahin ang teoretikal sa kalikasan at naakit ang atensyon ng pangunahin sa mga mananalaysay.

Ang pagbuo ng Great Russian ethnos ay nagpatuloy nang sabay-sabay sa paghihiwalay nito mula sa iba pang mga Slavic na tao, na, sa turn, ay sumisipsip sa mga kalapit na non-Slavic na tribo. Ang Lumang Russian ethnos, - maikling sinabi ni Leo Gumilyov, - nahati sa mga bahagi noong XIV na siglo: "Ang hilagang-silangan na Rusich ay sumanib sa Merya, Muroma, Vepsian at Turks mula sa Great Steppe - nabuo ang mga Ruso, at ang timog-kanluran ay pinagsama sa Lithuanians. at Polovtsy - Belarusians at Ukrainians."

Ang pagtitipon sa hilagang-silangang Russia ng mga prinsipe ng Moscow, na pinabilis noong ika-15 siglo, ay nagbibigay sa Moscow principality ng isang bagong kalidad: ito ay nagiging isang pambansang Great Russian state. Ang Grand Duke ng Moscow ay nagiging isang Mahusay na soberanya ng Russia. Ang ideolohiyang nabuo noong panahong iyon ay naglalagay ng kanyang kapangyarihan sa matibay na lupa.

Tatlong prinsipe ng Moscow ang sumakop sa buong ika-15 siglo sa kanilang mga aktibidad: Si Vasily I, na umakyat sa trono noong 1389, ay nagdala ng mana mula sa ika-14 na siglo, si Ivan III, na namatay noong 1505, ay inilipat ito noong ika-16 na siglo. Ang paglikha ng isang estado sa loob ng isang siglo, na kinabibilangan ng buong teritoryo ng hilagang-silangan ng Russia sa loob ng mga hangganan nito, ay nagbago sa panlabas na posisyon ng Moscow. Hanggang ngayon, protektado ito mula sa labas ng mundo ng mga kalaban nito - iba pang mga pamunuan ng Russia, na kasabay nito ang layunin ng agresibong patakaran nito. Habang ang Tver, Yaroslavl, Rostov, Nizhny Novgorod, Ryazan, Smolensk, Novgorod at Pskov ay nilamon ng Moscow, dahil ang lahat ng mga pamunuan ng Russia ay naging bahagi ng estado ng Muscovite, nakatagpo ito ng higit pang mga dayuhang estado sa mga hangganan nito. Ang mga bagong banta ay umuusbong, isang bagong panganib ay umuusbong, at mayroong isang pakiramdam ng pangangailangan na itulak ang mga hangganan upang matiyak ang seguridad. Ang depensibong imperyalismo ay hindi alam at hindi nagbibigay ng pahinga.

Nakikita ng mga mananalaysay ng Russia ang patakarang ito bilang isang hindi maiiwasang pangangailangan. Maaaring magtaltalan kung sino ang pinakadakilang mananalaysay ng Russia. Walang alinlangan, si Vasily Klyuchevsky - isang insightful na siyentipiko, isang mahuhusay na manunulat, isang exponent ng mga liberal na pananaw - ay patuloy na pinakamalawak na binabasa sa mga may-akda ng maraming dami ng mga kasaysayan ng Russia. Mula sa kanyang pananaw, ang pangunahing motor ng aktibidad ng mga prinsipe ng Moscow ay "ang pinakamataas na interes - ang pagtatanggol ng estado mula sa mga panlabas na kaaway." Binubuo ni Klyuchevsky ang makasaysayang panahon: "Ang estado ng Muscovite ay ipinanganak noong ika-14 na siglo sa ilalim ng pamatok ng isang panlabas na pamatok, na binuo at pinalawak noong ika-15 at ika-16 na siglo sa gitna ng isang matigas na pakikibaka para sa pagkakaroon nito sa kanluran, timog at timog-silangan." Nakikita ng mananalaysay ang isang positibong tampok sa banta sa estado: "Pinigilan din ng panlabas na pakikibaka ang panloob na labanan. Ang mga panloob na karibal sa loob ng bansa ay naglagay sa paningin ng karaniwang panlabas na mga kaaway, ang mga hindi pagkakasundo sa pulitika at panlipunan ay tumahimik nang makatagpo sila ng pambansa at relihiyosong mga panganib. "

Bilang karagdagan kay Klyuchevsky, ang mananalaysay na si S.F. ay kasangkot din sa paghahari ni Ivan III. Si Platonov, na nagha-highlight, halimbawa, ang mga sumusunod na pangunahing elemento ng kanyang paghahari: "Ang Hilagang Russia, hanggang ngayon ay nahahati sa mga independiyenteng lokal na mundo, ay nagkakaisa sa ilalim ng isang kapangyarihan ng estado, ang may hawak nito ay ang Moscow soberanya, ngunit siya ay namamahala sa tulong ng isang bagong uri na nabuo sa paligid niya - ang mga boyars. Ang batayan ng pambansang ekonomiya sa estadong ito ay ang paggawa pa rin ng agrikultura ng isang malayang magsasaka na nagtatrabaho sa estado o pribadong lupain, ngunit ang lupain ng estado ay lalong dumadaan sa mga kamay ng isang bagong militar. uri na nilikha ng estado, at kasabay nito, ang kalayaan ng paggawa ng magsasaka ay higit na napipigilan, na pinapalitan ng pag-asa sa ekonomiya ng magsasaka sa lingkod na may-ari ng lupa.Ito ang mga pangunahing penomena na dapat nating pag-aralan sa panahong ito. Una sa lahat, subukan nating linawin ang pangunahing, sa wikang sentral, katotohanan kung saan nagmula ang lahat ng mga penomena na ito o kung saan sila ay nabawasan. Na nagbibigay sa atin ng karapatang gumuhit ng linya ng bagong panahon sa kalahati ng ikalabinlimang siglo ? Mula noong panahong iyon, ang mga mahahalagang pagbabago ay naganap sa lupain ng Russia, at ang lahat ng mga pagbabagong ito ay nagmula sa estado ng Muscovite at mula sa soberanong Muscovite na namuno sa estadong ito. Narito ang mga pangunahing aktibong pwersa na, sa loob ng isa at kalahating taon ng panahong ito, inilagay ang lupain ng Russia sa isang bagong posisyon. Ngunit nang palitan ni Ivan III ang kanyang ama sa mesa ng Moscow, sa lupain ng Russia ay wala pa rin ang estado ng Muscovite sa loob ng mga hangganan na mayroon ito sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, o ang soberanya ng Muscovite na may kahalagahang pampulitika kung saan siya lumilitaw 100 taon mamaya. Pareho sa mga salik na ito ay hindi pa handa noong 1462, pareho ang mga resulta ng isang mabagal at mahirap na proseso na nangyayari sa mismong panahong ito. Upang mas maunawaan ang paglitaw ng mga salik na ito, dapat isipin ng isa ang sitwasyong pampulitika ng lupain ng Russia sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. "Kaya, si Platonov, tulad ni Klyuchevsky, ay nauunawaan ang papel ng Moscow bilang isang batayan na bumubuo ng estado, gayunpaman, sa turn, hindi niya hilig na isaalang-alang si Ivan III ang nag-iisang pinuno ng estado, ngunit iginiit ang isang opinyon tungkol sa makabuluhang papel ng bagong klase ng mga boyars. Sa aming opinyon, isa ito sa "mga pulang sinulid" ng kanyang mga lektura sa kasaysayan ng Russia. Makakakita ka ng higit pa tungkol dito sa kanyang ika-27 na lecture.

Manatili tayo sa kabanatang ito sa mga pananaw ni S.M. Solovyov, kung ano ang itinuturing niyang pangunahing bagay sa paghahari ni Ivan III (ang Dakila): "Ang pinakatanyag at matagumpay na kaganapan sa paghahari ni John III, ang pagsupil sa Novgorod, ay nagsilbing paksa ng isang espesyal na kuwento: "Mga salitang pinili. mula sa St. Ang mga banal na kasulatan tungkol sa katotohanan at kababaang-loob, isang gumagawa ng kabanalan, ang marangal na Grand Duke Ivan Vasilyevich ng All Russia, siya ay pinupuri din para sa kabanalan ng pananampalataya; kahit tungkol sa pagmamataas ng mga maringal na tao ng Novgorod, ang Panginoong Diyos ay nagpakumbaba sa kanila at nagpasuko sa kanila sa ilalim ng kanyang kamay, siya, ang mga banal, ay naawa sa kanila, alang-alang sa Panginoon, at inaliw ang kanilang lupain. "Ang pamagat na ito ay nagpapahiwatig ng nilalaman at anyo ng alamat. Nakilala na natin ang Serbian Pachomius ay nagpatuloy sa paglilingkod sa panitikang simbahang Ruso sa ilalim ni John III: halimbawa, sumulat siya ng dalawang canon kay St. sinakop ang lipunan ng panahong inilarawan, nagbunga ng isang sanaysay na kapansin-pansin sa kapangyarihan nito: "Pagsusulat ng isang balo na pari, si Georgy Skripitsa, mula sa Lungsod ng Rostov tungkol sa mga takot sa biyuda"; halimbawa, babanggitin natin ang ilang mga lugar na direktang nauugnay sa kaso : “Huwag insultuhin at huwag hatulan ang mga pari, maliban sa mga teolohikong alak; sa pamamagitan ng mga ito ay isinulat upang hatulan ang kanilang mga kasalanan, at hindi sa iyong sarili at hindi sa iyong isip. Ngunit kayo, mga ginoo, ay hinatulan ang lahat ng mga pari at mga diakono, sa kasalukuyan at sa hinaharap, sa pamamagitan ng pagkamatay ng kanilang mga asawa. Sinabi ng Panginoon sa mga Hudyo: Huwag humatol nang walang kabuluhan, kundi humatol ng matuwid na paghatol. At kayo, mga ginoo, ay hinatulan ang lahat ng mga pari at mga diakono nang walang pagsubok, sa kanilang mga mukha na walang kabuluhan: ang sinumang may asawa ay dalisay, ngunit ang walang asawa ay hindi malinis. At kayo, mga panginoon ko, na sa pamamagitan nito ay tinanggap ninyo ang inyong paningin sa espiritu ng dalisay at marumi? Paano nila sinubukan kung ang pari ay banal na may asawa o walang asawa, at ang itim na lalaki ba ay banal o ang Belets? Bakit pangunahan ang isang tao na walang saksi? Tochiu ang kanyang mga gawain ay ipahayag; Ang Diyos lamang ang nakakaalam ng mga iniisip ng tao. Ikaw ay isang hindi pinagpala na kasalanan ng hindi pagkakasundo sa simbahan bilang isang pari; ang isang itim na pari ay karapat-dapat na maglingkod sa mga lungsod at nayon, at ang isang balo ay isang dalisay na pari - ito ay hindi karapat-dapat na maglingkod sa mga disyerto, mas mababa sa mga lungsod, at kung sino ang may asawa, ay karapat-dapat na maglingkod, ay sagrado bilang isang asawa. At ano ang masasabi ninyo, mga panginoon ko: ginawa namin iyan, itinitiwalag namin ang mga iyon, hinahati ang kabanalan, nililinis ang simbahan; kung hindi, mga panginoon ko, hukom, kanino nagmula ang kasamaan sa ating lupain? Hindi ba't sa iyong kapabayaan at kapabayaan ay hindi pinatay ang mga masasama, hindi natiwalag sa pagkapari? Mapalad, ni ang inyong sarili o ang mga piniling pari ay hindi humahatol sa mga pari, at hindi kayo nagpapadala sa mga lungsod at nayon upang subukan kung paano pinapastol ng isang tao ang simbahan ng Diyos; Sa kasaysayan ng kaliwanagan ng sinaunang Russia, siyempre, ang pangalan ng eskriba na si Nikita Popovich, na nakipagtalo sa legado at pinilit ang huli na manatiling tahimik sa balita ng chronicler, ay hindi dapat kalimutan. .M. Solovyov sa ang kanyang mga sinulat ay nagbigay-pansin hindi lamang sa pampulitika, kundi pati na rin sa mga kultural na aspeto ng paghahari ni Ivan III.

Sa unang kabanata, sinubukan naming isaalang-alang ang paghahari ni Ivan III mula sa pananaw ng tatlong makabuluhang istoryador ng Russia, sa ikalawang kabanata ay susubukan naming isaalang-alang ang paghahari ni Vasily III /

Kabanata 2. V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, S.M. Solovyov tungkol kay Vasily III

Ang paghahari ni Vasily III, na tumagal ng 28 taon (1505 - 1533), nakumpleto ang kasaysayan ng Grand Duchy ng Moscow at inihanda ang simula ng kasaysayan ng kaharian ng Moscow.

Si Vasily III ay isang kinakailangang intermediate na ugnayan sa pagitan ng paghahari ng kanyang ama, si Ivan III, at ng kanyang anak na si Ivan IV. Ang pagpapatuloy ng patakaran sa loob at labas ng kanyang ama, na napagtatanto ang lahat ng mga uso na inilatag dito, si Vasily III, na opisyal pa ring tinatawag na Grand Duke ng Moscow, ay ililipat sa kanyang anak ang estado at kapangyarihan dito, na nagpapahintulot kay Ivan IV na maging opisyal. kinoronahang hari.

Ang lahat ng mga prinsipe ng Moscow, simula kay Danila Alexandrovich, ay nadagdagan ang bahagi ng kanilang panganay na anak, na gustong palakasin siya kumpara sa kanyang mga kapatid, ang mga tiyak na prinsipe. Kinumpleto ng espirituwal na Ivan III ang proseso: ipinamana ng Grand Duke sa kanyang panganay na anak at tagapagmana ng higit sa 60 mga rehiyon - mga lungsod na may mga county, mga lupain na may mga lungsod at suburb, at sa kanyang apat na kapatid na lalaki - hindi hihigit sa 30 mga lungsod, karamihan ay hindi gaanong laki at kayamanan. Bilang karagdagan, ang panganay na anak na lalaki ay nakatanggap ng makabuluhang pampulitikang pakinabang. Hanggang ngayon, ang lahat ng mga anak ng Grand Duke ay nagmamay-ari ng Moscow sa pamamagitan ng pagbabahagi, nakolekta na mga tungkulin, direkta at hindi direktang mga buwis. Ayon sa espirituwalidad ni Ivan, ang lahat ng karapatan sa Moscow ay naipasa sa mga kamay ng panganay na anak. Sa parehong paraan tulad ng kapangyarihang panghukuman, na dati nang ginamit ng mga tiyak na prinsipe sa kanilang mga lugar. Ang bawat partikular na prinsipe ay maaaring, tulad ng Grand Duke, na gumawa ng sarili niyang barya. Ibinigay ng espirituwal ang karapatang ito sa eksklusibong pag-aari ng Grand Duke. Sa wakas, inalis ni Ivan III ang mga prinsipe ng appanage, na namamatay nang walang anak na tagapagmana, ng karapatang ilipat ang kanilang mga lupain sa kalooban - naipasa na nila ngayon sa mga kamay ng Grand Duke. Ang mananalaysay na si M. Dyakonov ay nagsasaad na sa siglong XV. "Ang kalooban ng mga soberanya ay lalong nagiging mahalaga bilang isang malikhaing puwersa ng batas." Ang espirituwal na Ivan III ay isang pagpapakita ng makapangyarihang kalooban ng Grand Duke. Ayon kay V. Klyuchevsky, "ang kahalili ni Ivan III ay pumapasok sa mesa ng grand prince na mas soberano kaysa kay Ivan mismo."

Nakita ng mga istoryador ng Russia ang pangunahing nilalaman ng mga paghahari ni Ivan III, Vasily III at Ivan IV the Terrible sa proseso ng pagbabago ng patrimonya (manahang pag-aari) ng Moscow Grand Dukes sa isang estado sa wastong kahulugan ng salita. Ang mga istoryador ng Sobyet ay nagdagdag sa obserbasyon na ito ng isang pagtatasa, na tinatawag ang proseso na "progresibo", dahil ang sentralisasyon ng Russia, sa kanilang opinyon, ay kinakailangan para sa mabilis na pag-unlad ng bansa.

Ang kakaibang proseso ng paggawa ng isang patrimonya sa isang estado ay binubuo ng kontradiksyon sa pagitan ng pag-angkin na idineklara sa Moscow sa ilalim ni Ivan III sa buong lupain ng Russia bilang isang solong tao sa ngalan ng prinsipyo ng estado at ang pagnanais na pagmamay-ari ang Russia bilang isang patrimonya. , sa isang pribadong appanage sa kanan.

Sa tiyak na patrimonya, ang prinsipe ay ang may-ari ng teritoryo - lupain na may mga pang-ekonomiyang lupain, ang mga malayang naninirahan sa teritoryong ito ay nasa kontraktwal na relasyon sa prinsipe, na maaaring masira sa kahilingan ng isa sa mga partido. Ang koleksyon ng mga lupain, ang pagtaas ng teritoryo ay naging isang estado ang patrimonya, ngunit pinamamahalaan pa rin ito bilang personal na lote ng prinsipe. Nagsisimula ang pag-unlad ng batas ng estado - napakabagal. Noong 1497, ang unang opisyal na koleksyon ng mga batas, ang Sudebnik, ay inilathala sa Moscow. Ito ay isang koleksyon ng mga pamantayan sa pamamaraan at sa nilalaman, bilang isang dalubhasa sa kasaysayan ng batas ng Russia na si M. Dyakonov ay nagsasaad, "mas mahirap kaysa sa Katotohanan ng Russia" (ang code ng ika-10-11 na siglo). Mahalaga, gayunpaman, na ang kalooban ng soberanya, na nasa isip hindi lamang ang mga interes ng kanyang kapalaran, ay nagiging lalong mahalaga bilang isang malikhaing puwersa ng batas.

Ang proseso ng pagbuo ng batas ng estado ay dumaan sa paggamit ng mga sinaunang kaugalian, ang kanilang unti-unting pagbabago. Si Vasily Tatishchev, na kumuha para sa kanyang "History of Russia" na mga materyales sa salaysay na kalaunan ay nawala, ay nagbanggit ng isang diyalogo sa pagitan ni Ivan III at ng metropolitan. Noong 1491, inutusan ng Grand Duke ang kanyang mga partikular na kapatid na magpadala ng mga regimen sa tulong ng Crimean Khan Mengli Giray, na noon ay isang kaalyado ng Moscow. Si Prince Andrei Uglitsky, na nakagapos, tulad ng ibang mga kapatid, sa pamamagitan ng isang kasunduan kay Ivan III, ay hindi sumunod, hindi nagpadala ng isang hukbo. Nang lumitaw si Andrey sa Moscow, una siyang tinanggap nang mabait, at pagkatapos ay inilagay sa bilangguan. Tumanggi si Ivan na pagbigyan ang kahilingan ng metropolitan na palayain ang kanyang kapatid. Ipinaliwanag ng Grand Duke: "Kapag namatay ako, hahanapin niya ang isang mahusay na paghahari. At kahit na hindi siya makakuha ng paghahari, ipapahiya niya ang aking mga anak, at sila ay mag-aaway, at ang mga Tatar ay bubugbugin, susunugin at huhulihin. ang lupain ng Russia at muling magpataw ng parangal, at ang dugong Kristiyano ay patuloy na dumadaloy, at ang lahat ng aking mga gawain ay mananatiling walang kabuluhan, at ikaw ay patuloy na magiging mga alipin ng mga Tatar. Si Ivan III, na tinapos ang pamatok ng Tatar, ay hindi na nagmamalasakit sa kanyang patrimonya, ang punong-guro ng Moscow, ngunit tungkol sa lupain ng Russia. Ang mga pamamaraan ay nanatiling pareho, ang mismong mga ginamit ng kanyang ama na si Vasily the Dark. Ang anak ni Ivan na si Vasily III, sa kanyang pagkamatay, na natatakot na ang kanyang kapatid na si Prince Yuri, ay maaaring makapasok sa trono at ilayo ito mula sa tagapagmana ng sanggol, ang hinaharap na Terrible, ay hiniling sa mga boyars na gumawa ng naaangkop na mga hakbang. Kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Vasily III, ang kanyang kapatid ay pinatay sa bilangguan.

Ang pagbabagu-bago sa pagitan ng dalawang prinsipyo - ang autocratic master at ang maydala ng pinakamataas na kapangyarihan ng estado - katangian ng mga aktibidad ni Ivan III, Vasily III at Ivan IV, lolo, anak at apo, na sumakop sa higit sa isang daang taon ng kasaysayan ng Ang Great Russia, "na humantong sa estado sa malalim na kaguluhan, at ang dinastiya ng mga kolektor - hanggang sa kamatayan."

Sa pagsasalita tungkol sa paghahari ni Vasily III S.M. Solovyov, ay nagbabayad din ng maraming pansin sa panlabas at panloob na buhay ng estado, tulad ng V.O. Klyuchevsky at S.F. Platonov, gayunpaman, sa palagay ko, ang kanyang mga gawa ay naglalaman ng higit pang mga detalye, na, siyempre, ay maaaring mukhang maliit na interes sa isang simpleng mambabasa, ngunit para sa mga istoryador, sa palagay ko, ito ay isang malaking materyal na katotohanan. Magbigay lamang tayo ng isang halimbawa, tungkol sa kaugnayan ni Vasily III sa kanyang mga kapatid: “Nakita namin sa sobrang pagkainip na naghihintay ang mga kaaway ng estado ng Muscovite sa pagkamatay ni Ioannova, na iniisip na magbubunga ito ng sibil na alitan sa pagitan ni Vasily at ng kanyang pamangkin na si Demetrius. , na maraming mga tagasunod ay magkakaroon ng panahon upang palayain. Ngunit sila ay nalinlang sa kanyang pag-asa: ang panig ni Demetrius ay hindi kumilos, at ang prinsipeng ito ay namatay sa malapit na pagkakakulong noong 1509. Nakita rin namin na, na nalinlang sa pag-asa ni Demetrius, Sinubukan ni Sigismund ng Lithuania na itaas ang kanyang sariling kapatid laban kay Vasily - at ang pagtatangka na ito ay hindi nagtagumpay. Ang kabiguan dito, gayunpaman, ay nagmula sa kawalan ng lakas ng mga prinsipe ng appanage, at hindi sa kanilang ayaw na palayain ang kanilang sarili mula sa mga relasyon kung saan ang bagong pagkakasunud-sunod ng mga bagay inilagay sila kasama ang kanilang nakatatandang kapatid, kasama ang Grand Duke.Noong 1511, nalaman ng Grand Duke na ang kanyang kapatid, si Semyon ng Kaluga, ay gustong tumakas sa Lithuania. Inutusan siya ni Vasily na pumunta sa Moscow; si Semyon, nang makitang bukas ang kanyang intensyon, nahulaan kung ano ang inihahanda para sa kanya sa Moscow, nagsimulang magtanong sa matanda tungkol sa kapatid para sa pagpapatawad sa pamamagitan ng metropolitan, mga obispo at iba pang mga kapatid. Pinatawad ng Grand Duke si Semyon, ngunit binago niya ang lahat ng boyars at boyar na bata. Namatay si Semyon noong 1518.

Tungkol sa relasyon ni Vasily sa kanyang isa pang kapatid na lalaki, si Prinsipe Dimitri Ivanovich, isang mausisa na monumento ang bumaba sa amin - mga talumpati ng parusa kay Ivan Shigona, dahil siya ay dapat na makipag-usap kay Dimitri sa ngalan ng Grand Duke nang pribado: "Kapatid! , mabuti ba ang lagay mo? Naaalala mo ba kung paano tayo inutusan ng ating ama na manirahan sa isa't isa? Iniutos ko sa iyo na bigyan kami ng kasiyahan sa mga gawain ni Kozel at sa kaso ni Ushaty; at hindi mo lamang tinupad ang aming kahilingan, ngunit muli ipinadala si Ushaty sa lupain, iniutos na samsam ang kanyang mga nayon, at kami kasama ang aming mga anak ay hindi mo kami sinagot sa sulat na ipinadala namin sa iyo at kay Fyodor Borisov, ngunit ngayon ay pinahirapan mo kami ng mas masahol pa: nagpadala ka. sa amin tulad ng isang tao na hindi mo dapat ipinadala sa amin, at ipinadala ito sa pamamagitan ng isang sulat, na nagsasalita ng mga dakilang gawa. Hindi ko alam kung anong kahihiyan, anong pagkakasala ang ginawa ko sa iyo? At sinagot mo ako ng ganyan kasama ang aming mga boyar na anak at sa sulat mo ay sumulat sa amin ng ganyan : razv Ganyan ba sila sumagot sa kanilang ama at sumulat sa isang liham? Dito, ang Grand Duke, na umaarmas laban sa mga sinaunang pag-angkin ng mga prinsipe ng appanage, ay nais na umasa sa mga lumang araw, ayon sa kung saan ang mga nakababatang kapatid ay dapat isaalang-alang ang nakatatandang ama. Namatay si Demetrius noong 1521." Mula sa fragment na ito ay naging malinaw na ang kapangyarihan ni Basil ay malakas na, na naging posible upang ipagpatuloy ang mga reporma na sinimulan ni Ivan III.

Kaharian ng Moscow Klyuchevskiy Solovyov

Konklusyon

Sa gawaing ito, sinubukan naming isaalang-alang ang opinyon ng tatlong kilalang mananalaysay na Ruso tungkol sa paghahari ng dalawang dakilang prinsipe ng Muscovite Russia; Ivan III at Vasily III.

Upang magsimula, sa pagtatapos ng gawain, dapat tandaan na noong ika-19 na siglo mayroong isang malinaw na ugali para sa maraming mga may-akda na magsulat ng isang "kumpleto" na kasaysayan ng estado ng Russia. Lahat ng mga mananalaysay na isinasaalang-alang sa gawaing ito ay kabilang sa mga naturang mananaliksik bilang: N.M. Karamzin.

Sa kabila ng katotohanan na sinubukan ng lahat ng mga mananalaysay na masakop ang buong panahon ng kasaysayan ng Russia, ang bawat isa ay lumapit sa pag-aaral mula sa iba't ibang mga anggulo. Sa palagay ko, ang pinakamagandang bersyon ng kasaysayan ng Russia ay ang kuwento na isinulat ni V.O. Klyuchevsky, dahil sa kanyang mga gawa ay binibigyang pansin niya hindi lamang ang materyal na katotohanan, kundi pati na rin ang iba pang mga kadahilanan, halimbawa, ang mga sikolohikal na katangian ng mga makasaysayang personalidad. S.F. Nag-aalok sa amin si Platonov ng higit pa, sa aking opinyon, materyalistikong kasaysayan ng Russia, at S.M. Mas binibigyang pansin ni Solovyov ang mga partikular na detalye, gayundin ang buhay at kultura sa panahong sinusuri.

Sa gawaing ito, kami, tulad ng nabanggit na, ay isinasaalang-alang ang panahon ng paghahari nina Ivan III at Vasily III, dapat tandaan na ang mga pag-aaral na aming isinasaalang-alang ay nagbibigay ng higit na pansin kay Ivan III kaysa kay Vasily III. ay binabayaran, halimbawa, sa S.M. Solovyov, hindi lamang kay Ivan III, kundi pati na rin sa kanyang pangalawang asawa, si Sofya Paleolog.

Ang lahat ng mga istoryador ay binibigyang pansin ang patakarang panlabas ng parehong Ivan III at Vasily III, na kinabibilangan ng 3 pangunahing lugar:

) Mga lupain ng Russia na hindi sakop ng Moscow (Novgorod)

) Crimean, Kazan at Astrakhan Tatar.

Gayunpaman, binibigyang-pansin din ng mga istoryador ang patakarang lokal ng Grand Dukes, halimbawa, nagustuhan ko ang pinuno ng S.M. Solovyov tungkol sa mga panloob na gawain sa estado.

Dahil mas interesante ang V.O. sa aking palagay. Klyuchevsky, kinuha ko at inilapat ang ilan sa kanyang mga gawa sa aking trabaho, nakilala ko rin ang mga gawa ng iba pang mga istoryador na nagpahayag ng kanilang opinyon tungkol sa V.O. Klyuchevsky S.M. Solovyov at S.F. Platonov.

Listahan ng ginamit na panitikan

1) Borisov N.S. Ivan III / Borisov N.S. - M.: Mol. bantay, 2000. - 644 p. - (Buhay ng mga kahanga-hangang tao. Serye ng mga talambuhay).

) Karamzin N.M. Kasaysayan ng estado ng Russia: Sa 12 volume: T. 2-3 / N. M. Karamzin; Ed. Sakharov A. N.; Academy of Sciences ng USSR. - M.: Nauka, 1991. - 830 p.

) Klyuchevsky V.O. Kasaysayan ng mga ari-arian sa Russia. Petrograd, 1918.

) Klyuchevsky V.O. Ang alamat ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite. M., 1991.

) Klyuchevsky V.O. kasaysayan ng Russia. Sa 3 tomo T. 2: Buong kurso ng mga lektura / Klyuchevsky V.O. - M.: AST, 2002. - 591 p.

) Klyuchevsky V.O. Kasaysayan ng Russia: Isang Kumpletong Kurso ng Mga Lektura. Sa 2 libro. Aklat. 1 / Klyuchevsky V.O. - Minsk: Pag-aani, 2000. - 1054 p. - (Mga klasiko ng makasaysayang pag-iisip).

) Klyuchevsky V.O. kasaysayan ng Russia. Buong kurso ng mga lektura sa 3 aklat. Aklat. 1. M. 1995

) Klyuchevsky V.O. Gumagana. Sa 9 na tomo T. 1. Ang kurso ng kasaysayan ng Russia. Bahagi 1 / Klyuchevsky V.O.; ed. V.L. Yanin - M.: Thought, 1987. - 430 p.

) Mayorov A.V. Galicia-Volyn Rus. Mga sanaysay tungkol sa ugnayang sosyo-politikal sa panahon ng pre-Mongolian. Prinsipe, boyars at urban community / Maiorov A.V.; Ed. Froyanov I.Ya.; St. Petersburg. un-t. - St. Petersburg: Univ. aklat, 2001. - 640 p.

) Platonov S.F., Mga Lektura sa kasaysayan ng Russia, Moscow: Mas mataas na paaralan, 1993, panayam 25-27.

) Nightingale S.M. Aklat na pang-edukasyon ng kasaysayan ng Russia [Text] / Soloviev S.M. - M.: Astrel, 2003. - 477 p.

) Soloviev S.M. Ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia ng Rurik House [Text] / Soloviev S.M. - M.: Astrel, 2003. - 446 p.

) Tatishchev V.M. kasaysayan ng Russia. Sa 3 volume T. 3 / Tatishchev V. - M .: AST, 2003. - 863 p. - (Klasikal na pag-iisip).

Panimula

Hangga't umiiral ang estado, ang problema kung ano ang isang modernong estado ay malawak na tinalakay sa agham. May pananaw tungkol sa mahinang estado na hindi nakakasagabal sa mga natural na proseso ng pag-unlad ng lipunan; mayroong isang konsepto ng isang malakas na estado, lalo na sa konteksto ng mga transisyonal na yugto ng pag-unlad (kabilang ang sa Russia). Kamakailan lamang, ang ideya na ang estado ay hindi dapat mahina o malakas, ngunit epektibo, ay nakatanggap ng suporta. Ngunit tiyak na kailangang sabihin na upang maging epektibo ang estado, kailangang pag-aralan ang kasaysayan nito. Ito ang ano kaugnayan gawaing ito.

Ang modernong estado ng Russia ay isang makasaysayang kultural na pamayanan ng mga tao, na pinagsama ng isang karaniwang wika, relihiyon, tradisyon, sosyo-ekonomikong institusyon, isang paraan ng pagkakakilanlan.

Pangunahin mga layunin at layunin Ang gawaing ito ay isang pag-aaral ng mga isyu na may kaugnayan sa mga konsepto ng pambansang kasaysayan mula sa punto ng view ng mga istoryador tulad ng Klyuchevsky V.O., Solovyov S.M., Karamzin I.M., pati na rin ang mga katangian ng patakarang panlabas ng Russia sa unang kalahati ng ika-18 siglo.

Ang pag-aaral ng kasaysayan ng Russia ay kinakailangan, dahil walang kaalaman sa nakaraan imposibleng maunawaan ang kasalukuyan at gumawa ng isang pagtatangka upang mahulaan ang hinaharap.

Ang pagkamit ng mga layunin at layunin sa itaas sa gawaing ito ay posible sa tulong ng historikal, kronolohikal, analytical at iba pang paraan pananaliksik.

Mga konsepto ng pambansang kasaysayan: bV.O. Klyuchevsky, S.M. Solovyov, I.M. Karamzin

Sa kabila ng kasalukuyang mga pagbabagong pampulitika sa estado ng Russia, na makabuluhang nagbago ang saloobin sa iba't ibang yugto ng kasaysayan ng Russia, at, nang naaayon, ang reorientation ng makasaysayang agham, hindi ito nakakaapekto sa kaugnayan ng pag-aaral ng kasaysayan ng ating estado. Ang kaugnayan ng pagsasaalang-alang ng mga konsepto ng pambansang kasaysayan sa mga gawa ng mga sikat na istoryador ng Russia ay natutukoy hindi lamang ng isang retrospective na makasaysayang at pampulitikang pagsusuri ng panahon ng kanilang buhay, kundi pati na rin ng mga modernong pananaw sa kasaysayan ng Fatherland. Ang mga konsepto ng kasaysayan ng Russia ay isinasaalang-alang ng maraming mga siyentipikong Ruso, ngunit sa papel na ito ay isasaalang-alang natin ang mga konsepto ng pambansang kasaysayan na iminungkahi ni Karamzin I.M., Solovyov S.M., Klyuchevsky V.O.

Karamzin Nikolai Mikhailovich

Ipinanganak si N.M. Karamzin Disyembre 1 (Disyembre 12), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, lalawigan ng Simbirsk. Anak ng isang retiradong opisyal ng hukbo. Siya ay pinalaki sa mga pribadong institusyong pang-edukasyon sa Simbirsk, at pagkatapos ay sa Moscow. Sa loob ng ilang panahon nagsilbi siya sa Preobrazhensky Guards Regiment. Noong 1784 o 1785 nanirahan siya sa Moscow. Dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad, nagsalita ng maraming bago at sinaunang mga wika. Sa una, si Karamzin ay kilala bilang isang manunulat ng prosa.

Bilang isang may-akda at tagasalin, naging malapit na kaibigan si Karamzin sa bilog ng Masonic ng satirist at publisher na si N.I. Novikov. Noong 1789, inilathala niya ang kanyang unang kuwento na "Eugene at Julia", mga pagsasalin ng tula ni A. Haller na "On the Origin of Evil" (1786), "Julius Caesar" ni W. Shakespeare (1787) ay inilathala sa magkahiwalay na edisyon. Mula Mayo 1789 hanggang Hulyo 1790, naglakbay si Karamzin sa Europa. Ang paglalakbay na ito ay may mapagpasyang impluwensya sa gawain ng hinaharap na manunulat. Ang resulta ay "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" - hindi isang talambuhay na dokumento, ngunit sa halip ay isang kumplikadong tekstong pampanitikan.

Sa kanyang pagbabalik sa Russia, itinatag ni Karamzin ang Moscow Journal (1791-1792), kung saan inilathala niya ang mga gawa ng mga kontemporaryong Western European at Russian na may-akda.

Kasabay nito, ang mga gawa ng sining ni Karamzin ay nai-publish, na nagdala sa kanya ng katanyagan: ang mga kwentong "Poor Lisa" (1792), "Natalia, the Boyar's Daughter" (1792), "Frol Silin, a Benevolent Man" (1791), "Liodor" (1792). Binuksan nila ang isang bagong pahina sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Ang panitikan, salamat sa prosa ni Karamzin, ay lumapit sa buhay, hindi ang kadakilaan ng estilo, ngunit ang biyaya nito, ay naging isang tanda ng literatura, tulad ng ang halaga ng isang tao ay nagsimulang matukoy hindi ng panlipunang timbang, kapangyarihan o kayamanan, ngunit sa espirituwal. kapitaganan.

Ang pagbabago sa socio-political na sitwasyon noong 1801-1803 ay nakaimpluwensya sa Karamzin. Una sa lahat, bumalik siya sa aktibong paglalathala. Noong 1803, hiniling ni Karamzin ang opisyal na appointment sa kanya historiographer. Ang kanyang interes sa kasaysayan ay tumaas nang mahabang panahon, at ngayon ay naramdaman niya ang pangangailangang unawain sa kasaysayan ang kanyang mga pananaw sa modernidad. Unang Volume" Kasaysayan ng estado ng Russia"nakumpleto noong 1805, ang pangalawa - noong 1806, ang pangatlo - noong 1808. Noong 1811, 5 volume ng "Kasaysayan ..." ang nai-publish. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 ay naantala ang gawain ng manunulat. Habang papalapit ang hukbong Pranses sa Moscow, Ibinigay ni Karamzin ang "pinakamahusay at kumpletong" kopya sa kanyang asawa, na ipinadala niya sa Yaroslavl, habang siya mismo ay naghahanda na lumaban sa milisya. Ngunit hindi tumigil si Karamzin sa pagtatrabaho sa "Kasaysayan ...", at sa simula noong 1816, pumunta siya sa St. 1818. 3,000 kopya ang nabili sa loob ng isang buwan, ang pangalawang edisyon ay agad na kailangan. Ipinagpatuloy ni Karamzin ang kanyang makasaysayang gawain. Ang ikasiyam na volume ay nai-publish noong 1821, noong 1824 - ang ikasampu at ikalabing-isa, huli, ikalabindalawang volume ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan. Karamzinskaya " Kwento..."- hindi lamang isang makasaysayang, kundi pati na rin isang akdang pampanitikan. Itinakda ng manunulat ang kanyang sarili ang gawain ng paglikha epikong salaysay. Nangangailangan ito ng pagbabago sa imahe ng tagapagsalaysay - siya ay naging isang mananalaysay, na pinagkalooban ng kawalang-kasalanan ng isang chronicler at civic courage.

Ang pag-aalsa noong Disyembre 14, 1825 ay sa wakas ay sinira ang moral at pisikal na lakas ng Karamzin (siya ay nasa plaza at sipon), na naroroon sa pagtatapos ng kanyang panahon. Namatay si Karamzin sa St. Petersburg noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826.

Nagmula ang mga makasaysayang pananaw ng Karamzin rasyonalistikong pananaw tungkol sa takbo ng panlipunang pag-unlad: ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ang kasaysayan ng pag-unlad ng mundo, ang batayan nito ay ang pakikibaka ng katwiran na may maling akala, ng kaliwanagan na may kamangmangan. Ang mapagpasyang papel sa kasaysayan, ayon kay Karamzin, ay ginampanan ng mga dakilang tao. Ginamit ni Karamzin ang lahat ng kanyang pagsusumikap upang ipakita ang mga ideolohikal at moral na motibasyon para sa mga aksyon ng mga makasaysayang figure. Ang sikolohikal na pagsusuri ay para sa kanya ang pangunahing pamamaraan ng pagpapaliwanag ng mga makasaysayang kaganapan.

Si Karamzin ay isang tagasuporta Ang teorya ni Norman ng pinagmulan ng estado ng Russia. Ang periodization ng kasaysayan ng Russia ni Karamzin ay napakalapit sa periodization ni V.N. Tatishchev at M.M. Shcherbatov. Ang lahat ng mga ito ay kinikilala ang kasaysayan ng bansa sa kasaysayan ng estado, at ang kasaysayan ng estado sa kasaysayan ng autokrasya. Gayunpaman, ipinakilala ni Karamzin ang maraming mga bagong bagay kapwa sa pag-unawa sa pangkalahatang kurso ng kasaysayan ng Russia at sa pagtatasa ng mga indibidwal na makasaysayang kaganapan. Hindi tulad nina Tatishchev at Shcherbatov, na nakita sa sistema ng appanage lamang ang isang atrasadong kilusan at ang resulta ng hindi makatwirang patakaran ng mga dakilang prinsipe na naghati sa estado sa pagitan ng kanilang mga anak, naniniwala si Karamzin na ang sistema ng appanage ay pyudal at "naaayon sa mga pangyayari at espiritu ng panahon" at ito ay katangian ng lahat ng bansa. Kanlurang Europa. Itinuring niya ang pagbuo ng isang estado sa ilalim ni Ivan III bilang isang proseso na katulad (at isang beses) sa proseso ng pagbuo ng malalaking sentralisadong estado sa Kanlurang Europa. Si Karamzin ay hindi nasiyahan sa isang purong rasyonalistikong paliwanag ng mga makasaysayang kaganapan at sa ilang mga kaso ay ginamit ang tinatawag na pragmatic view ng kasaysayan at ang historical-comparative method, na naglagay sa kanya sa antas ng advanced historical science noong panahong iyon. Sa unang pagkakataon, gumamit siya ng isang malaking bilang ng mga makasaysayang dokumento, kabilang ang Trinity, Lavrentiev, Ipatiev Chronicles, mga titik ng Dvina, Code of Laws, mga patotoo ng mga dayuhan at iba pa. Mga extract mula sa mga dokumento na inilagay ni Karamzin sa mahahabang tala sa kanyang "Kasaysayan", na sa loob ng mahabang panahon ay ginampanan ang papel ng isang uri ng archive. Gayunpaman, sa teksto ng "Kasaysayan" si Karamzin ay madalas na umalis mula sa pinagmulan o nagbigay ng kagustuhan sa isang hindi gaanong maaasahang mapagkukunan para sa kapakanan ng kanyang mga layunin sa politika at ang monarkiya na makasaysayang konsepto, o dahil sa isang pagnanais na "mabuhay muli" at "mamumulaklak" mga pangyayari.

"Kwento…"Nag-ambag si Karamzina pagtaas ng interes sa pambansang kasaysayan sa iba't ibang strata ng lipunang Ruso. Nagmarka ito ng isang bagong yugto sa pag-unlad maharlika sa agham pangkasaysayan ng Russia. Ang makasaysayang konsepto ng Karamzin ay naging opisyal na konsepto na suportado ng pamahalaan. Itinuring ng mga Slavophile si Karamzin bilang kanilang espirituwal na ama. Ang mga kinatawan ng progresibong kampo (Decembrists, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky) ay negatibong tumugon sa "Kasaysayan" ni Karamzin . Ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay nakatanggap ng kritikal na atensyon mula sa mga kinatawan ng pagbuo ng burges na historiography ng Russia (M. T. Kachenovsky, N. A. Polevoy, S. M. Solovyov). Si Karamzin mismo sa kanyang "Kasaysayan ..." ay sumulat: "Ang kasaysayan sa isang diwa ay ang sagradong aklat ng mga tao: ang pangunahing, kinakailangan; ang salamin ng kanilang pagkatao at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga patakaran; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo. ; isang karagdagan, isang paliwanag ng kasalukuyan at isang halimbawa ng hinaharap."

Soloviev Sergeevich Mikhailovich

Si Sergei Mikhailovich ay ipinanganak noong Mayo 17, 1820 sa pamilya ng isang archpriest, isang guro ng batas (guro ng batas ng Diyos) at rektor ng Moscow Commercial School. Nag-aral siya sa isang relihiyosong paaralan, pagkatapos ay sa 1st Moscow Gymnasium, kung saan, salamat sa kanyang tagumpay sa mga agham (ang kanyang mga paboritong paksa ay kasaysayan, wikang Ruso at panitikan), siya ay nakalista bilang unang mag-aaral. Sa kapasidad na ito, si Solovyov ay ipinakilala at nagustuhan ng tagapangasiwa ng distritong pang-edukasyon ng Moscow, Count S.G. Stroganov, na kinuha siya sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Noong taglagas ng 1838, kasunod ng mga resulta ng panghuling pagsusulit sa gymnasium, si Solovyov ay naka-enrol sa unang (pangkasaysayan at philological) na departamento ng philosophical faculty ng Moscow University.

Matapos makapagtapos sa unibersidad, si Solovyov, sa mungkahi ni Count S.G. Stroganov, ay nagpunta sa ibang bansa bilang isang home teacher para sa mga anak ng kanyang kapatid. Kasama ang pamilya Stroganov noong 1842-1844 binisita niya ang Austria-Hungary, Germany, France, Belgium, kung saan nagkaroon siya ng pagkakataon na makinig sa mga lecture ng mga European celebrity noon - ang pilosopo na si Schelling, ang geographer na si Ritter, ang mga mananalaysay na Neander at Rank sa Berlin , Schlosser sa Heidelberg, Lenormand at Michelet sa Paris.

Ang balita na nagbitiw si Pogodin ay nagpabilis sa pagbabalik ni Solovyov sa Moscow. Noong Enero 1845, naipasa niya ang mga pagsusulit ng master (kandidato), at noong Oktubre ay ipinagtanggol niya ang tesis ng kanyang master " Sa relasyon ng Novgorod sa Grand Dukes: isang makasaysayang pag-aaral". Nakita ni Solovyov ang pagka-orihinal ng kasaysayan ng Russia sa katotohanan na, hindi tulad ng Kanlurang Europa, ang paglipat mula sa buhay ng tribo patungo sa estado sa Russia ay naganap nang may pagkaantala. Binuo ni Solovyov ang mga ideyang ito makalipas ang dalawang taon sa kanyang disertasyon ng doktor " Ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia ng Rurik House"(1847).

Ang pagkakaroon ng pamumuno sa departamento ng kasaysayan ng Russia sa Moscow University sa edad na 27, si Solovyov sa lalong madaling panahon ay nagtakda ng kanyang sarili ng isang hindi kapani-paniwalang mahirap na gawain - upang lumikha ng isang bagong pangunahing gawain sa kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon hanggang ika-18 siglo, na papalitan ang hindi napapanahon. Kasaysayan ng estado ng Russia N.M. Karamzin.

Sa simula ng 1851 nakumpleto ni Solovyov ang unang dami ng gawaing pangkalahatan, na tinawag niyang " Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon". Simula noon, na may walang katulad na pagiging maagap, taun-taon ay inilabas ng siyentipiko ang susunod na volume. Tanging ang huling, ika-29 na volume, si Solovyov ay walang oras upang maghanda para sa publikasyon, at ito ay nai-publish noong 1879, pagkatapos ng kanyang kamatayan.

"Kasaysayan ng Russia... "- ang tugatog ng gawaing pang-agham ni Solovyov, mula simula hanggang wakas ang bunga ng independiyenteng gawaing pang-agham ng may-akda, na sa unang pagkakataon ay nagtaas at nag-aral ng bagong malawak na materyal na dokumentaryo. pangunahing ideya ng gawaing ito ay ang ideya ng kasaysayan ng Russia bilang isang solong, natural na umuunlad na progresibong proseso ng paglipat mula sa sistema ng tribo patungo sa "naaayon sa batas na estado" at "sibilisasyong Europa". Nagtalaga si Solovyov ng isang sentral na lugar sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng Russia sa paglitaw ng mga istrukturang pampulitika, batay sa kung saan, sa kanyang opinyon, nabuo ang estado.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang mga pananaw sa politika at kasaysayan ni Solovyov ay sumailalim sa isang tiyak na ebolusyon - mula sa katamtamang liberal hanggang sa mas konserbatibo. Hindi gaanong inaprubahan ng siyentipiko ang alinman sa mga pamamaraan ng pagpapatupad ng mga repormang burgis, o sa realidad pagkatapos ng reporma noong 1860s at 1870s, na malayo sa pagbibigay-katwiran sa kanyang mga inaasahan sa lahat. Ang ebolusyon na ito ay makikita sa pinakabagong mga monograp ng siyentipiko Kasaysayan ng pagbagsak ng Poland (1863), Pag-unlad at Relihiyon(1868), Tanong ng Silangan 50 taon na ang nakakaraan(1876),Emperor Alexander the First: Pulitika--Diplomasya(1877), sa mga pampublikong lektura tungkol kay Peter the Great (1872). Sa mga gawaing ito, kinondena ni Solovyov ang pag-aalsa ng Poland noong 1863, binigyang-katwiran ang linya ng patakarang panlabas ng Russia at ang mga nakoronahan nitong tagadala, at mas malinaw na nagsimulang itaguyod ang isang napaliwanagan (di-konstitusyonal) na monarkiya at kadakilaan ng imperyal.

Ang kasaysayan ng Russia, ayon kay Solovyov, ay nagbukas sa kababalaghan na ang ilang mga tribo, na hindi nakikita ang posibilidad na makaalis sa isang tribo, espesyal na paraan ng pamumuhay, ay tumawag sa isang prinsipe mula sa isang dayuhang angkan, tumawag sa isang solong karaniwang kapangyarihan na nagkakaisa sa mga angkan. sa isang kabuuan, binibigyan sila ng isang sangkap, tinutuon ang mga puwersa ng hilagang mga tribo, ginagamit ang mga puwersang ito upang ituon ang natitirang mga tribo ng kasalukuyang sentral at timog ng Russia. Dito ang pangunahing tanong para sa mananalaysay ay kung paano natukoy ang mga ugnayan sa pagitan ng tinatawag na prinsipyo ng pamahalaan at ng mga tinatawag na tribo, gayundin ang mga sumunod na pinasakop; kung paano nagbago ang buhay ng mga tribong ito bilang resulta ng impluwensya ng prinsipyo ng pamahalaan - direkta at sa pamamagitan ng isa pang prinsipyo - ang pangkat, at kung paano, sa turn, ang buhay ng mga tribo ay nakaapekto sa relasyon sa pagitan ng prinsipyo ng pamahalaan at ng iba pang bahagi ng populasyon kapag nagtatatag ng panloob na kaayusan o kasuotan.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

Klyuchevsky V.O. Ipinanganak noong Enero 16 (Enero 28), 1841 sa pamilya ng isang maagang namatay na pari sa nayon. Ang pagkabata ni Klyuchevsky ay dumaan sa matinding kahirapan. Nang mapagtagumpayan ang kanyang pagkautal at paghihirap sa pag-aaral, nagtapos siya ng mga karangalan mula sa Penza Theological School noong 1856 at pumasok sa Theological Seminary. Noong 1861, si Klyuchevsky, na hindi gustong maging pari, ay umalis sa seminaryo at pumasok sa Faculty of History and Philology ng Moscow University, kung saan nagtapos siya noong 1865 na may degree ng isang kandidato at naiwan sa departamento upang maghanda para sa isang propesor. Ang unang monograp ni Klyuchevsky " Mga alamat ng mga dayuhan tungkol sa estado ng Muscovite"(1866) ay nagpatotoo sa kanyang dakilang kapasidad para sa trabaho at interes sa kasaysayan ng pang-araw-araw na buhay. Klyuchevsky, sa payo ng kanyang guro na si S.M. Kinuha ni Solovyov ang paksa para sa thesis ng kanyang master "Mga Lumang Ruso na Buhay ng mga Banal bilang isang Makasaysayang Pinagmumulan"(1871), kung saan nagtrabaho siya ng 6 na taon, na nag-aral ng halos 5 libong buhay, na, ayon sa kanyang mga kalaban, ay isang pang-agham na gawa. Napagpasyahan ni Klyuchevsky na ang mga buhay ay isang hindi mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng kasaysayan at kadalasan ay hindi tumutugma sa totoong buhay ng canonized na santo. Ang gawaing ito ay nagpapahintulot kay Klyuchevsky na makakuha ng mayamang karanasan sa pinagmulang pag-aaral. Noong 1867 nagsimulang magturo si Klyuchevsky ng isang kurso Kasaysayan ng Mundo sa Alexander Military School. Noong 1871 siya ay inalok na kumuha ng upuan sa Moscow Theological Academy, at sa susunod na taon upang magsimulang mag-lecture sa Higher Women's Courses. Di-nagtagal, nakakuha si Klyuchevsky ng katanyagan bilang isang kamangha-manghang lektor, at noong 1879, pagkamatay ni S.M. Kinuha ni Solovyov ang kanyang lugar sa Moscow University.

Noong 1872, sinimulan ni Klyuchevsky ang isang 10-taong trabaho sa kanyang disertasyon ng doktor. "Boyar Duma ng Sinaunang Russia"(1881), na higit na mahalaga para sa kanyang mga kurso sa panayam, kung saan ang "Boyar Duma" ay isinasaalang-alang na may kaugnayan sa mga klase at interes na nangingibabaw sa sinaunang lipunang Ruso, "na sumasalamin sa kanyang pag-unawa sa proseso ng kasaysayan ng Russia. Kasama ng isang espesyal na kurso "Kasaysayan ng mga Estate sa Russia"(1887), pag-aaral sa mga paksang panlipunan ("The Origin of Serfdom in Russia", "The Poll Tax and the Abolition of Serfdom in Russia", "The Composition of Representation at Zemsky Sobors of Ancient Russia"), ang kasaysayan ng kultura ng ika-18 at ika-19 na siglo. at iba pa, nilikha ni Klyuchevsky ang pangunahing gawain ng buhay - "Kurso ng Kasaysayan ng Russia"(1987-1989. T.I - 5), kung saan binalangkas niya ang kanyang ang konsepto ng makasaysayang pag-unlad ng Russia. Mula 1902 hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, inihanda ito ni Klyuchevsky para sa paglalathala at muling pag-print, na nakakaabala lamang noong 1905 na may kaugnayan sa kanyang pakikilahok sa gawain ng komisyon para sa pagbabago ng mga batas sa press at ang pagtatatag ng State Duma. Sa kaibuturan pamamaraan at makasaysayang konsepto ng Klyuchevsky may mga positivist na pananaw. Sinubukan ng mananaliksik na patunayan na ang pag-unlad ng lipunan ay nakasalalay sa isang kumbinasyon ng isang bilang ng mga panlabas at panloob na mga kadahilanan - heograpikal, etnograpiko, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan. Bilang karagdagan sa pagtuturo at gawaing pananaliksik, noong 1887-1889 si Klyuchevsky ay ang dekano ng historical at philological faculty at vice-rector. Noong 1894, siya, ang chairman ng Society for Russian History and Antiquities, ay kailangang magbigay ng isang talumpati na "In Memory of the late Emperor Alexander III in Bose", kung saan pinuri ng isang liberal-minded historian ang yumaong soberanya, kung saan siya ay binoo. ng mga mag-aaral na hindi sumang-ayon sa pag-uugali ng kanilang minamahal na propesor. Noong 1900, si Klyuchevsky ay nahalal na isang buong miyembro ng Academy of Sciences, ngunit hindi nito binago ang kanyang buhay. Noong 1900-1910, nagsimula siyang magbigay ng mga lektura sa Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture, kung saan maraming mga natitirang artista ang kanyang mga estudyante. F.I. Isinulat ni Chaliapin sa kanyang mga memoir na tinulungan siya ni Klyuchevsky na maunawaan ang imahe ni Boris Godunov bago ang isang performance performance sa Bolshoi Theater noong 1903. Kumbinsido si Klyuchevsky na "ang personalidad ng tao, lipunan ng tao at ang kalikasan ng bansa ... ay ang pangunahing makasaysayang pwersa." Ang buhay ng sangkatauhan "sa kanyang pag-unlad at mga resulta" ay ang kakanyahan ng makasaysayang proseso. Upang malaman ang prosesong ito, naniniwala si Klyuchevsky, ay posible sa pamamagitan ng makasaysayang personalidad ng mga tao at ng personalidad ng tao. Ang kahulugan ng kasaysayan ay nasa kamalayan ng mga tao. Dahil sa malalim na kaalaman sa mga makasaysayang pinagmumulan at alamat, karunungan sa makasaysayang portraiture, at aphoristic na istilo, si Klyuchevsky ay naging isa sa pinakamalawak na binabasa at iginagalang na mga mananalaysay noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo.

Namatay si Vasily Osipovich Klyuchevsky noong Mayo 12 (Mayo 25), 1911 sa Moscow. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Donskoy Monastery.