Ang ethnos ay isang pangkat ng mga tao na pinag-isa ng mga karaniwang katangian: layunin o subjective. Ang iba't ibang direksyon sa etnolohiya (etnograpiya) ay kinabibilangan ng pinagmulan, wika, kultura, teritoryo ng paninirahan, kamalayan sa sarili, atbp sa mga palatandaang ito. Sa etnograpiyang Sobyet at Ruso, ito ay itinuturing na pangunahing uri ng pamayanang etniko.

Sa Russian, ang kasingkahulugan para sa terminong Ethnos sa mahabang panahon ay ang konsepto ng "mga tao". Ang konsepto ng "ethnos" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon noong 1923 ng Russian emigre scientist na si S. M. Shirokogorov.

etnisidad

Ang etnisidad ay maaaring katawanin bilang isang anyo ng panlipunang organisasyon ng mga pagkakaiba sa kultura, na binubuo ng mga katangiang iyon na itinuturing ng mga miyembro ng isang etnikong pamayanan na makabuluhan para sa kanilang sarili, at na siyang pinagbabatayan ng kanilang kamalayan sa sarili. Kasama rin sa mga katangiang ito ang pagkakaroon ng isa o higit pang karaniwang mga pangalan, mga karaniwang elemento ng kultura, ang ideya ng isang karaniwang pinagmulan at, bilang isang resulta, ang pagkakaroon ng isang karaniwang memorya sa kasaysayan. Kasabay nito, mayroong isang asosasyon ng sarili sa isang espesyal na heograpikal na teritoryo at isang pakiramdam ng pagkakaisa ng grupo.

Ang kahulugan ng etnisidad ay binuo din batay sa kultural na pagkilala sa sarili ng isang etnikong pamayanan na may kaugnayan sa ibang mga komunidad (etniko, panlipunan, pampulitika) kung saan ito ay may mga pangunahing ugnayan. Bilang isang patakaran, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng intra-grupo at panlabas na ideya ng etniko: parehong layunin at subjective na pamantayan ay naroroon upang matukoy ang etnikong komunidad. Ang mga pagkakaiba sa uri ng antropolohikal, pinagmulang heograpiya, espesyalisasyon sa ekonomiya, relihiyon, wika, at maging ang mga katangian ng materyal na kultura (pagkain, pananamit, atbp.) ay ginagamit bilang naturang pamantayan.

Mga konsepto at teorya ng etnos

Sa mga ethnologist ay walang pagkakaisa sa pagdulog sa kahulugan ng etnos at etnisidad. Kaugnay nito, namumukod-tangi ang ilan sa mga pinakasikat na teorya at konsepto. Kaya, ang paaralang etnograpiko ng Sobyet ay nagtrabaho alinsunod sa primordialism, ngunit ngayon ang pinakamataas na post ng administratibo sa opisyal na etnolohiya ng Russia ay inookupahan ng isang tagasuporta ng constructivism V. A. Tishkov.

Primordialismo

Ipinapalagay ng pamamaraang ito na ang etnisidad ng isang tao ay isang layunin na realidad na may batayan sa kalikasan o sa lipunan. Samakatuwid, ang etnisidad ay hindi maaaring artipisyal na nilikha o ipataw. Ang Ethnos ay isang komunidad na may totoong buhay at mga rehistradong feature. Maaari mong ituro ang mga palatandaan kung saan ang isang indibidwal ay nabibilang sa isang partikular na pangkat etniko, at kung saan ang isang pangkat etniko ay naiiba sa iba.

"Evolutionary-historical na direksyon". Itinuturing ng mga tagasuporta ng direksyong ito ang mga grupong etniko bilang mga pamayanang panlipunan na bumangon bilang resulta ng isang makasaysayang proseso.

Dualistic theory of ethnos

Ang konsepto na ito ay binuo ng mga empleyado ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Sciences (ngayon ay Institute of Ethnology at Anthropology ng Russian Academy of Sciences), na pinamumunuan ni Yu. V. Bromley. Ipinapalagay ng konseptong ito ang pagkakaroon ng mga pangkat etniko sa 2 kahulugan:

Sa isang makitid na kahulugan, ang ethnos ay tinawag na "ethnikos" at naunawaan bilang "isang matatag na intergenerational na hanay ng mga tao na makasaysayang umunlad sa teritoryo, na nagtataglay hindi lamang ng mga karaniwang katangian, kundi pati na rin ang medyo matatag na mga katangian ng kultura (kabilang ang wika) at ang psyche, pati na rin ang kamalayan ng kanilang pagkakaisa at pagkakaiba mula sa lahat ng iba pang katulad na mga pormasyon (kamalayan sa sarili), na naayos sa pangalan ng sarili (ethnonym).

Sa isang malawak na kahulugan, tinawag itong "ethno-social organism (ESO)" at naunawaan bilang isang etnos na umiiral sa loob ng estado: "Ang ESO ay bahagi ng katumbas na etnisidad na matatagpuan sa isang compact na teritoryo sa loob ng isang pampulitika ( potestary) entity at sa gayon ay kumakatawan sa isang panlipunang tinukoy -ekonomikong integridad.

Sociobiological na direksyon

Ipinapalagay ng direksyong ito ang pagkakaroon ng etnisidad dahil sa biyolohikal na kakanyahan ng tao. Ang etnisidad ay primordial, iyon ay, orihinal na katangian ng mga tao.

Teorya ni Pierre van den Berghe

Inilipat ni Pierre van den Berghe (Pierre L. van den Berghe) ang ilang mga probisyon ng etolohiya at zoopsychology sa pag-uugali ng tao, iyon ay, ipinapalagay niya na maraming mga phenomena ng buhay panlipunan ay tinutukoy ng biological na bahagi ng kalikasan ng tao.

Ang Ethnos, ayon kay P. van den Berghe, ay isang "extended family group."

Ipinaliwanag ni Van den Berghe ang pagkakaroon ng mga pamayanang etniko sa pamamagitan ng genetic predisposition ng isang tao sa pagpili ng kamag-anak (nepotism). Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang altruistic na pag-uugali (ang kakayahang isakripisyo ang sarili) ay binabawasan ang mga pagkakataon ng isang indibidwal na maipasa ang kanyang mga gene sa susunod na henerasyon, ngunit sa parehong oras ay pinapataas ang posibilidad na ang kanyang mga gene ay naipasa ng mga kadugo. (hindi direktang paglipat ng gene). Ang pagtulong sa mga kamag-anak na mabuhay at maipasa ang kanilang mga gene sa susunod na henerasyon, ang indibidwal sa gayon ay nag-aambag sa pagpaparami ng kanyang sariling gene pool. Dahil ang ganitong uri ng pag-uugali ay ginagawang mas matatag ang grupo kaysa sa mga katulad na iba pang mga grupo kung saan wala ang altruistic na pag-uugali, ang "altruistic genes" ay sinusuportahan ng natural selection.

Passionary theory of ethnos (teorya ni Gumilyov)

Ang orihinal na madamdaming teorya ng etnogenesis ay nilikha ni Lev Gumilyov.

Sa loob nito, ang ethnos ay isang pangkat ng mga tao na natural na nabuo batay sa isang orihinal na stereotype ng pag-uugali, na umiiral bilang isang sistematikong integridad (istruktura), na sumasalungat sa sarili nito sa lahat ng iba pang mga grupo, batay sa isang pakiramdam ng complementarity at bumubuo ng isang etnikong tradisyon na karaniwan. sa lahat ng kinatawan nito.

Ang ethnos ay isa sa mga uri ng sistemang etniko, ito ay palaging bahagi ng superethnoi, at binubuo ng subethnoi, convixions at consortia.

Ang natatanging kumbinasyon ng mga tanawin kung saan nabuo ang isang etnos ay tinatawag na lugar ng pag-unlad nito.

Constructivism

Ayon sa teorya ng constructivism, ang etnos ay isang artipisyal na pagbuo, ang resulta ng may layuning aktibidad ng mga tao mismo. Iyon ay, ipinapalagay na ang etnisidad at etnos ay hindi ibinigay, ngunit ang resulta ng paglikha. Ang mga palatandaang iyon na nagpapakilala sa mga kinatawan ng isang pangkat etniko mula sa isa pa ay tinatawag na mga panandang etniko at nabuo sa ibang batayan, depende sa kung paano pinakaepektibong paghiwalayin ang pangkat etniko na ito mula sa isa pa. Ang mga ethnic marker ay maaaring: pisikal na anyo, relihiyon, wika, atbp.

Kaya, binibigyan ni V. A. Tishkov ang sumusunod na kahulugan: "Mga tao" sa kahulugan ng isang pamayanang etniko - isang pangkat ng mga tao na ang mga miyembro ay may isa o higit pang karaniwang mga pangalan at karaniwang mga elemento ng kultura, ay may mito (bersyon) tungkol sa isang karaniwang pinagmulan at sa gayon. may isang uri ng karaniwang makasaysayang memorya, maaaring iugnay ang kanilang mga sarili sa isang partikular na heyograpikong lugar, gayundin ay nagpapakita ng pakiramdam ng pagkakaisa ng grupo.

Instrumentalismo

Isinasaalang-alang ng konseptong ito ang etnisidad bilang isang kasangkapan kung saan nakakamit ng mga tao ang ilang mga layunin, at, hindi tulad ng primordialism at constructivism, hindi ito nakatuon sa paghahanap ng kahulugan ng etnisidad at etnisidad. Kaya, ang anumang aktibidad at aktibidad ng mga grupong etniko ay itinuturing na may layuning aktibidad ng mga elit ng etniko sa pakikibaka para sa kapangyarihan at mga pribilehiyo. Sa pang-araw-araw na buhay, ang etnisidad ay nananatili sa isang nakatagong estado, ngunit, kung kinakailangan, ay pinakilos.

Alinsunod sa instrumentalism, 2 direksyon ang nakikilala: elitist instrumentalism at economic instrumentalism.

Elite instrumentalism

Nakatuon ang direksyong ito sa papel ng mga elite sa pagpapakilos ng damdaming etniko.

Pang-ekonomiyang instrumentalismo

Ipinapaliwanag ng direksyong ito ang mga tensyon at salungatan sa pagitan ng mga etniko sa mga tuntunin ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa mga miyembro ng iba't ibang grupong etniko.

Ethnogenesis

Ang mga pangunahing kondisyon para sa paglitaw ng isang etnos - isang karaniwang teritoryo at wika - pagkatapos ay kumikilos bilang mga pangunahing tampok nito. Kasabay nito, ang isang etnos ay maaari ding mabuo mula sa mga multilinggwal na elemento, magkaroon ng hugis at pagsama-samahin sa iba't ibang mga teritoryo sa proseso ng paglipat (gypsies, atbp.). Sa konteksto ng maagang malayuang paglilipat ng "homo sapiens" mula sa Africa at modernong globalisasyon, ang mga grupong etniko ay nagiging lalong mahalaga bilang kultural at linguistic na mga komunidad na malayang gumagalaw sa buong planeta.

Ang mga karagdagang kondisyon para sa pagbuo ng isang etnikong komunidad ay maaaring ang pagkakapareho ng relihiyon, ang kalapitan ng mga bahagi ng isang pangkat etniko sa mga terminong panlahi, o ang pagkakaroon ng mga makabuluhang mestizo (transisyonal) na grupo.

Sa kurso ng etnogenesis, sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng aktibidad sa ekonomiya sa ilang mga natural na kondisyon at iba pang mga kadahilanan, ang mga tampok ng materyal at espirituwal na kultura, buhay, at mga sikolohikal na katangian ng grupo na tiyak sa isang partikular na pangkat etniko ay nabuo. Ang mga miyembro ng isang ethnos ay nagkakaroon ng isang karaniwang kamalayan sa sarili, isang kilalang lugar kung saan inookupahan ng ideya ng isang karaniwang pinagmulan. Ang panlabas na pagpapakita ng kamalayan sa sarili na ito ay ang pagkakaroon ng isang karaniwang pangalan sa sarili - isang etnonym.

Ang nabuong pamayanang etniko ay kumikilos bilang isang panlipunang organismo, na nagpaparami ng sarili sa pamamagitan ng karamihan sa mga magkakatulad na pag-aasawa at naglilipat ng wika, kultura, tradisyon, oryentasyong etniko, atbp. sa bagong henerasyon.

Binibigyang-diin ni V. Shnirelman na ang madamdaming teorya ng etnogenesis ay hindi isinasaalang-alang na ang pagkakakilanlang etniko (etnisidad) ay maaaring lumulutang, sitwasyon, simboliko. Ito ay hindi kinakailangang may kinalaman sa wika. Minsan ito ay batay sa relihiyon (Kryashens, o bautisadong Tatar), sistemang pang-ekonomiya (reindeer Koryaks-Chavchuvens at nanirahan Koryaks-Nymyllans), lahi (African Americans), makasaysayang tradisyon (Scots). Maaaring baguhin ng mga tao ang kanilang etnisidad, tulad ng nangyari noong ika-19 na siglo sa Balkans, kung saan, lumipat mula sa kanayunan patungo sa kalakalan, ang isang tao ay naging isang Griyego mula sa isang Bulgarian, at ang kadahilanan ng wika ay hindi nagsilbing balakid, dahil alam ng mga tao ang parehong maayos na mga wika.

Pag-uuri ng antropolohiya. Ethnos at lahi

Ang pag-uuri ng antropolohikal ay batay sa prinsipyo ng paghahati ng mga pangkat etniko sa mga lahi. Ang pag-uuri na ito ay sumasalamin sa biyolohikal, genetic at, sa huli, makasaysayang relasyon sa pagitan ng mga pangkat etniko.

Kinikilala ng agham ang pagkakaiba sa pagitan ng lahi at etnikong dibisyon ng sangkatauhan: ang mga miyembro ng isang pangkat etniko ay maaaring kabilang sa pareho at sa iba't ibang lahi (mga uri ng lahi) at, sa kabaligtaran, ang mga kinatawan ng parehong lahi (uri ng lahi) ay maaaring kabilang sa iba't ibang etniko mga grupo, atbp.

Ang isang medyo karaniwang maling kuru-kuro ay ipinahayag sa pagkalito ng mga konsepto ng "ethnos" at "lahi", at bilang isang resulta, ang mga maling konsepto ay ginagamit, halimbawa, tulad ng "Lahing Ruso".

Ethnos at kultura

Kultura - upang magbigay ng isang unibersal, komprehensibong kahulugan para sa konseptong ito ay mahirap at marahil kahit na imposible. Ganoon din ang masasabi tungkol sa "kulturang etniko", dahil ito ay ipinamalas at ipinatupad sa iba't ibang paraan at paraan, kaya't maaari itong maunawaan at bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.

Tulad ng alam mo, ang kultura sa pangkalahatan ay maraming kahulugan. Ang ilang mga eksperto ay umaabot sa ilang daan. Ngunit ang lahat ng mga kahulugang ito ay "angkop", sa katunayan, sa ilang mga pangunahing kahulugan (mga aspeto), dahil sa kung saan sila ay nagiging mas o hindi gaanong nakikita.

Mayroong ilang mga diskarte sa pag-aaral ng kultura:

• halaga (axiological - ang koneksyon ng mga unibersal na halaga);
• simboliko (kultura - isang sistema ng mga simbolo);
• pang-organisasyon
• diskarte sa aktibidad.

Ang mga napiling aspeto ng kultura - axiological, symbolic, organisasyonal, aktibidad - ay malapit na magkakaugnay, at tila ang pinaka-nauugnay. Kaya, halimbawa: ang mga pangunahing ideya tungkol sa mundo at ang mga paniniwala ng isang pangkat etniko (symbolic aspect) ay naisasakatuparan at nasasalamin sa paraan ng pamumuhay (organizational aspect). At sa huli, sila ay nabuo sa isang tiyak na value-normative system - na may sariling mga priyoridad at kakaibang koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na oryentasyon ng halaga (axiological na aspeto), at ang paraan ng pamumuhay at sistema ng halaga, sa turn, ay tumutukoy sa mga anyo ng pag-uugali at pamamaraan ng aktibidad ng mga miyembro ng pangkat etniko (aktibidad aspeto).

Sa wakas, ang mga tipikal na anyo ng pag-uugali at pamamaraan ng aktibidad ay nagsisilbing palakasin at pagsuporta sa mga ideya at paniniwala na namamayani sa isang pangkat etniko (tulad ng, halimbawa, ang sistematikong panalangin ay nagpapanatili ng pananampalataya sa isang tao, hindi pinapayagan itong humina at maglaho) . Ito ay kilala na ang tinatawag na etnisidad ay, una sa lahat, at higit sa lahat ang kultura ng isang etnos, ito ang nagtatakda ng "mga hangganan" ng isang etno, ang mga pagkakaiba ng bawat isa sa kanila mula sa iba.

Maraming makasaysayang pag-aaral ng mga etnologist mula sa iba't ibang bansa ang nakakumbinsi sa atin na sa buong kasaysayan ng tao (mula sa primitive na estado hanggang sa kasalukuyan) ang mga tao ay nagkaroon at nangangailangan pa rin ng kaalaman hindi lamang tungkol sa kanilang buhay, tradisyon at kaugalian, kundi pati na rin sa kultura ng mga tao sa paligid.. Ang pagkakaroon ng ganitong kaalaman ngayon ay ginagawang mas madali ang pag-navigate sa mundo sa paligid natin, upang maging mas ligtas at mas tiwala dito. Sa loob ng ilang libong taon, ang akumulasyon ng impormasyon at data ng iba't ibang uri tungkol sa maraming mga tao sa mundo ay nangyayari, habang noon pa man, ang mga pagtatangka ay ginawa na hindi limitahan ang kaalamang ito sa isang simpleng presentasyon o paglalarawan lamang. Kaya, kahit noong sinaunang panahon, sinubukan ng ilang mga may-akda na magdala ng maraming empirikal na materyales sa isang sistema, upang pag-uri-uriin ang iba't ibang mga tao batay sa kanilang mga katangiang pang-ekonomiya at kultura. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na ito ay halos haka-haka at samakatuwid ay hindi nakamit ang kanilang mga layunin.

Mga pamayanang etniko at interetniko

mga pamayanang etniko

Sa etnograpiya ng Sobyet, ang ideya ng isang hierarchy ng mga pamayanang etniko ay iniharap, na konektado sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring kabilang (kilalanin ang kanyang sarili) nang sabay-sabay sa ilang mga pamayanang etniko, na ang isa ay ganap na kasama ang isa pa. Halimbawa, maaaring ituring ng isang Ruso ang kanyang sarili na isang Don Cossack at isang Slav sa parehong oras. Ang hierarchy na ito ay:

• elementarya na mga yunit ng etniko (micro-ethnic units). Pangunahing kasama sa antas na ito ang pamilya - isang elementarya na yunit ng lipunan, na gumaganap ng mahalagang papel sa pagpaparami ng mga etno. Posible rin na uriin ang isang tao (ethnophore) bilang direktang tagapagdala ng mga ari-arian ng etniko sa antas na ito.
• sub-ethnic divisions at etnographic groups. Ang sub-ethnoi ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng consortia at convixions, sa isang banda, at mga grupong etniko, sa kabilang banda.
• pangunahing dibisyon ng etniko. Ito ay talagang "ethnos".
• makro-etnikong pamayanan o meta-etnikong pamayanan - mga pormasyon na sumasaklaw sa ilang pangkat etniko, ngunit may mga katangiang etniko na hindi gaanong intensidad kaysa sa mga pangkat etniko na kasama dito. Ang mga sumusunod na macro-ethnic na komunidad ay nakikilala: meta-ethno-political, meta-ethno-linguistic, meta-ethno-confessional, meta-ethno-economic, atbp.

Etnograpikong pamayanan

Hindi tulad ng mga etnikong pamayanan, ang pag-aari sa isang etnograpikong pamayanan ay hindi kinikilala ng mga tao at, samakatuwid, ang mga naturang komunidad ay walang sariling mga pangalan, ngunit nakikilala bilang isang resulta ng siyentipikong pananaliksik.

• pangkat etnograpiko
• makasaysayan at etnograpikong lugar

Hierarchical na pag-uuri ng mga pangkat etniko

Sa paaralan ng etnograpiya ng Sobyet, alinsunod sa dualistic na konsepto ng ethnos, ang sumusunod na gradasyon ng ethnoi sa malawak na kahulugan (ESO) ay pinagtibay, nang maglaon ang gradasyon na ito ay inilipat sa ethnos sa pangkalahatan:

• Ang angkan ay isang pangkat ng mga tao batay sa mga ugnayan ng dugo.
• Ang tribo ay isang ethnos ng panahon ng primitive communal system o ang panahon ng pagkabulok nito.
• Ang nasyonalidad ay isang komunidad ng mga tao na hindi pa ganap na nabubuo, pinag-isa ng isang karaniwang espasyo, kultura, wika, atbp., kung saan mayroon pa ring makabuluhang pagkakaiba sa loob.
• Ang bansa ay kasalukuyang pinakakaraniwang ginagamit na konsepto sa etnograpikong panitikan. Naaayon sa isang binuo na pang-industriya at post-industrial na lipunan na may malakas na pagkilala sa sarili. Kasabay nito, sa etnograpiya ng Sobyet, ang paghahati sa sosyalista at kapitalistang mga bansa ay tinanggap, na, bilang resulta ng pagbagsak ng sosyalistang sistema, nawala ang kahulugan nito.

Ethnos at bansa

Sa pagitan ng mga konsepto ng "etnos" at "bansa" ay madalas na naglalagay ng pantay na tanda. Sa lokal na panitikan na nakatuon sa isyung ito, karaniwang tinukoy na ang bansa ay hindi lamang isang etnos, ngunit ang pinakamataas na anyo nito, na pumalit sa nasyonalidad.

Gayunpaman, malinaw na ipinapahayag ng ilang mananaliksik ang mga pagkakaiba sa pagitan ng isang bansa at isang etno, na itinuturo ang magkaibang kalikasan ng pinagmulan ng mga konsepto ng "etnos" at "bansa". Kaya, para sa isang etnos, sa kanilang opinyon, ay nailalarawan sa pamamagitan ng supra-indibidwal at katatagan, ang pag-uulit ng mga pattern ng kultura. Sa kabaligtaran, para sa isang bansa, ang proseso ng kamalayan sa sarili batay sa synthesis ng tradisyonal at bagong mga elemento ay nagiging mapagpasyahan, at ang aktwal na pamantayan ng pagkakakilanlan ng etniko (wika, paraan ng pamumuhay, atbp.) ng pagiging kabilang ay kumukupas sa background. Nangunguna ang bansa sa mga aspetong iyon na nagbibigay ng supra-etnisidad, ang synthesis ng etniko, interetniko at iba pang mga bahaging etniko (pampulitika, relihiyon, atbp.).

Ethnos at estado

Ang mga grupong etniko ay napapailalim sa mga pagbabago sa kurso ng mga prosesong etniko - pagsasama-sama, asimilasyon, atbp. Para sa isang mas matatag na pag-iral, ang isang etnos ay nagsusumikap na lumikha ng sarili nitong socio-territorial na organisasyon (estado). Alam ng modernong kasaysayan ang maraming mga halimbawa kung paano ang iba't ibang mga grupong etniko, sa kabila ng kanilang malaking bilang, ay hindi nagawang lutasin ang problema ng socio-territorial na organisasyon. Kabilang dito ang mga etnikong grupo ng mga Hudyo, Palestinian Arabs, Kurds, na hinati sa pagitan ng Iraq, Iran, Syria at Turkey. Ang iba pang mga halimbawa ng matagumpay o hindi matagumpay na pagpapalawak ng etniko ay ang pagpapalawak ng Imperyo ng Russia, ang mga pananakop ng Arab sa Hilagang Aprika at Peninsula ng Iberian, ang pagsalakay ng Tatar-Mongol, at ang kolonisasyon ng Espanyol sa Timog at Gitnang Amerika.

pagkakakilanlang etniko

Ang pagkakakilanlang etniko ay isang mahalagang bahagi ng panlipunang pagkakakilanlan ng indibidwal, ang kamalayan ng isang tao na kabilang sa isang partikular na pamayanang etniko. Sa istraktura nito, ang dalawang pangunahing bahagi ay karaniwang nakikilala - nagbibigay-malay (kaalaman, mga ideya tungkol sa mga katangian ng sariling grupo at kamalayan sa sarili bilang miyembro nito batay sa ilang mga katangian) at affective (pagtatasa ng mga katangian ng sariling grupo, saloobin sa pagiging kasapi sa loob nito, ang kahalagahan ng membership na ito).

Ang isa sa mga unang bumuo ng kamalayan ng isang bata na kabilang sa isang pambansang grupo ay pinag-aralan ng Swiss scientist na si J. Piaget. Sa isang pag-aaral noong 1951, tinukoy niya ang tatlong yugto sa pagbuo ng mga katangiang etniko:

• sa 6-7 taong gulang, ang bata ay nakakakuha ng unang pira-pirasong kaalaman tungkol sa kanyang etnisidad;
• sa 8-9 taong gulang, ang bata ay malinaw na kinikilala ang kanyang sarili sa kanyang pangkat etniko, batay sa nasyonalidad ng mga magulang, lugar ng paninirahan, katutubong wika;
• sa unang bahagi ng pagbibinata (10-11 taong gulang), ang pagkakakilanlang etniko ay nabuo nang buo, bilang mga tampok ng iba't ibang mga tao, ang bata ay nagtatala ng pagiging natatangi ng kasaysayan, ang mga detalye ng tradisyonal na pang-araw-araw na kultura.

Maaaring pilitin ng mga panlabas na kalagayan ang isang tao sa anumang edad na pag-isipang muli ang kanilang etnikong pagkakakilanlan, tulad ng nangyari sa isang residente ng Minsk, isang Katolikong ipinanganak sa rehiyon ng Brest na karatig ng Poland. Siya ay "nakalista bilang isang Pole at itinuturing ang kanyang sarili na isang Pole. Sa edad na 35 nagpunta siya sa Poland. Doon siya ay naging kumbinsido na ang kanyang relihiyon ay nagkakaisa sa mga Polo, ngunit kung hindi man siya ay Belarusian. Mula noon, namulat na siya sa kanyang sarili bilang isang Belarusian” (Klimchuk, 1990, p. 95).

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang etniko ay kadalasang isang medyo masakit na proseso. Kaya, halimbawa, isang batang lalaki na ang mga magulang ay lumipat sa Moscow mula sa Uzbekistan bago pa man siya ipanganak ay nagsasalita ng Ruso sa bahay at sa paaralan; gayunpaman, sa paaralan, dahil sa kanyang Asian na pangalan at matingkad na kulay ng balat, nakatanggap siya ng nakakasakit na palayaw. Nang maglaon, nang maunawaan ang sitwasyong ito, sa tanong na "Ano ang iyong nasyonalidad?" maaring "Uzbek" ang sagot niya, o baka hindi. Ang anak ng isang Amerikano at isang Japanese na babae ay maaaring lumabas na isang outcast sa Japan, kung saan siya ay tutukso bilang isang "long-nosed" at "oil-eater", at sa USA. Kasabay nito, ang isang bata na lumaki sa Moscow, na ang mga magulang ay kinikilala ang kanilang sarili bilang mga Belarusian, malamang na hindi magkakaroon ng ganoong mga problema.

Mayroong mga sumusunod na sukat ng pagkakakilanlang etniko:

• mono-etnikong pagkakakilanlan sa isang pangkat etniko, kapag ang isang tao ay may positibong imahe ng kanyang pangkat etniko na may positibong saloobin sa ibang mga pangkat etniko;
• ang nagbagong etnikong pagkakakilanlan ng isang taong naninirahan sa isang multi-ethnic na kapaligiran, kapag ang isang dayuhang pangkat etniko ay itinuturing na may mas mataas na katayuan (ekonomiko, panlipunan, atbp.) kaysa sa sarili nito. Ito ay tipikal para sa maraming kinatawan ng mga pambansang minorya, para sa mga imigrante sa ikalawang henerasyon (tingnan din ang artikulong asimilasyon (sosyolohiya));
• bi-ethnic identity, kapag ang isang taong naninirahan sa isang multi-ethnic na kapaligiran ay nagmamay-ari ng parehong kultura at kinikilala ang mga ito bilang parehong positibo;
• marginal ethnic identity, kapag ang isang taong naninirahan sa isang multi-ethnic na kapaligiran ay hindi sapat na nagmamay-ari ng alinman sa mga kultura, na humahantong sa intrapersonal na mga salungatan (pakiramdam ng kabiguan, kawalang-kabuluhan ng pagkakaroon, pagiging agresibo, atbp.);
• mahina (o kahit zero) etnikong pagkakakilanlan, kapag ang isang tao ay hindi nagpakilala sa kanyang sarili sa anumang pangkat etniko, ngunit nagdeklara ng isang kosmopolitan (ako ay isang Asyano, ako ay isang European, ako ay isang mamamayan ng mundo) o sibil (ako ay isang democrat, isa akong komunista) pagkakakilanlan.

(Binisita ng 55 beses, 1 pagbisita ngayon)

Kabilang sa mga konsepto na tumutukoy at nag-uuri sa komunidad ng tao, ang pagkakaiba-iba ng etniko ay tila ang pinakamahalaga. Tungkol sa kung ano ang ethnos at kung paano ito dapat maunawaan sa konteksto ng iba't ibang sangay at teorya ng etnolohiya, pag-uusapan natin ang artikulong ito.

Kahulugan

Una sa lahat, harapin natin ang pormal na kahulugan. Kaya, kadalasan, tungkol sa konsepto ng "ethnos", ang kahulugan ay parang "isang matatag na pamayanan ng tao na umunlad sa kurso ng kasaysayan." Ipinahihiwatig nito na ang lipunang ito ay dapat magkaisa ng ilang karaniwang katangian, tulad ng: kultura, paraan ng pamumuhay, wika, relihiyon, kamalayan sa sarili, tirahan, at mga katulad nito. Kaya naman, kitang-kita na ang "tao", "bansa" at mga katulad na konsepto at "ethnos" ay magkatulad. Samakatuwid, ang kanilang mga kahulugan ay nauugnay sa isa't isa, at ang mga termino mismo ay kadalasang ginagamit bilang mga kasingkahulugan. Ang salitang "ethnos" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon noong 1923 ni S. M. Shirokogorov, isang Ruso na emigrante.

Mga konsepto at teorya ng etnos

Ang disiplinang pang-agham na nag-aaral sa hindi pangkaraniwang bagay na ating isinasaalang-alang ay tinatawag na etnolohiya, at sa mga kinatawan nito ay may iba't ibang mga diskarte at pananaw sa konsepto ng "ethnos". Ang kahulugan ng paaralang Sobyet, halimbawa, ay itinayo mula sa pananaw ng tinatawag na primordialism. Ngunit sa modernong agham ng Russia, ang constructivism ay nananaig.

Primordialismo

Ang teorya ng primordialism ay nagmumungkahi na lapitan ang konsepto ng "ethnos" bilang isang layunin na katotohanan, na panlabas na may kaugnayan sa isang tao at nakakondisyon ng isang bilang ng mga tampok na independyente sa indibidwal. Kaya, ang etnisidad ay hindi maaaring baguhin o artipisyal na nabuo. Ito ay ibinigay mula sa kapanganakan at natutukoy batay sa layunin ng mga katangian at katangian.

Dualistic theory of ethnos

Sa konteksto ng teoryang ito, ang konsepto ng "etnos" ay may kahulugan sa dalawang anyo - makitid at malawak, na tumutukoy sa duality ng konsepto. Sa isang makitid na kahulugan, ang terminong ito ay tumutukoy sa mga grupo ng mga tao na may matatag na koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon, na limitado ng isang tiyak na espasyo at pagkakaroon ng isang bilang ng mga matatag na pagkilala sa mga tampok - mga code ng kultura, wika, relihiyon, mga katangian ng kaisipan, kamalayan ng kanilang komunidad, at iba pa.

At sa isang malawak na kahulugan, ang ethnos ay iminungkahi na unawain bilang ang buong kumplikado ng mga panlipunang pormasyon na pinagsama ng mga karaniwang hangganan ng estado at mga sistemang pang-ekonomiya at pampulitika. Kaya, nakikita natin na sa unang kaso, ang "mga tao", "nasyonalidad" at mga katulad na konsepto at "ethnos" ay magkatulad, samakatuwid ang kanilang mga kahulugan ay magkatulad. At sa pangalawang kaso, ang lahat ng pambansang kaugnay ay nabubura, at ang pagkakakilanlang sibiko ay nauuna.

teoryang sosyobiyolohikal

Ang isa pang teorya, na tinatawag na sociobiological, ay nakatuon sa pagtukoy sa konsepto ng "ethnos" sa mga biyolohikal na katangian na nagbubuklod sa mga grupo ng mga tao. Kaya, ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na pangkat etniko ay ibinibigay sa kanya, tulad ng kasarian at iba pang mga biyolohikal na katangian.

Passionary theory of ethnos

Ang teoryang ito ay tinatawag na teoryang Gumilyov, pagkatapos ng pangalan ng may-akda nito. Ipinapalagay nito na ang istrukturang samahan ng mga tao, na nabuo batay sa ilang kamalayan sa pag-uugali, ayon sa hypothesis na ito, ay nabuo batay sa pagsisilbing batayan para sa pagbuo ng isang etnikong tradisyon.

Constructivism

Ang konsepto ng "ethnos", ang kahulugan kung saan ay isang paksa ng kontrobersya at hindi pagkakasundo sa mga etnologist, ay tinukoy bilang isang artipisyal na pagbuo mula sa punto ng view ng constructivism at itinuturing bilang resulta ng may layunin na aktibidad ng tao. Sa madaling salita, inaangkin ng teoryang ito na ang etnisidad ay pabagu-bago at hindi kabilang sa bilog ng mga bagay na may layunin tulad ng kasarian at nasyonalidad. Ang isang pangkat etniko ay naiiba sa isa pa sa mga tampok, na, sa balangkas ng teoryang ito, ay tinatawag na mga panandang etniko. Ang mga ito ay nilikha sa ibang batayan, halimbawa, relihiyon, wika, hitsura (sa bahaging iyon na maaaring baguhin).

Instrumentalismo

Sinasabi ng radikal na teoryang ito na ang etnisidad ay hinuhubog ng mga nakatalagang interes, na tinatawag na ethnic elite, bilang isang kasangkapan upang makamit ang ilang mga layunin. Ngunit sa kanyang sarili, ang etnisidad, bilang isang sistema ng pagkakakilanlan, hindi niya binibigyang pansin. Ang etnisidad, ayon sa hypothesis na ito, ay isang kasangkapan lamang, at sa pang-araw-araw na buhay ito ay nananatili sa isang estado ng latency. Sa loob ng teorya, mayroong dalawang direksyon na nagpapaiba sa mga etno sa pamamagitan ng likas na katangian ng aplikasyon nito - elitist at economic instrumentalism. Ang una sa kanila ay binibigyang-pansin ang papel na ginagampanan ng mga etnikong elite sa paggising at pagpapanatili ng mga damdamin at kamalayan sa sarili sa loob ng lipunan. Ang economic instrumentalism naman ay nakatuon sa kalagayang pang-ekonomiya ng iba't ibang grupo. Sa iba pang mga bagay, ipinostula niya ang hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya bilang sanhi ng mga salungatan sa pagitan ng mga miyembro ng iba't ibang

ETHNOS AT ISTRUKTURA NITO

Upang subukang maunawaan ang kakanyahan ng mga modernong problemang etniko, kinakailangan na manirahan nang mas detalyado sa paksa ng pag-aaral - mga grupong etniko at ilarawan ang istrukturang etniko ng sangkatauhan.

konsepto "ethnos" ay hindi karaniwan sa ating pang-araw-araw na talakayan, mas madalas na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga bansa, nasyonalidad, mga tao, tungkol sa pambansang relasyon, pambansang mga problema.

salita "ethnos" ay Griyego ang pinagmulan at nangangahulugang "tribo", "mga tao", "grupo ng mga tao", "genus". Sa modernong wikang pang-agham ay walang karaniwang pag-unawa sa kakanyahan ng etno. Tinukoy ng iba't ibang iskolar ang mga tampok na bumubuo sa konsepto ng "ethnos" sa iba't ibang paraan. Sa mga agham na nag-aaral ng ugnayang pambansa, ang konsepto ng "ethnos" ay sentro. Ang mga grupong etniko ay isa sa mga pinakamatandang uri ng pamayanan ng tao.

Ethnos- ito ay isang natural na nabuong grupo ng mga tao na may sariling stereotype ng pag-uugali, katangian ng kultura, pag-iisip, sumasalungat sa sarili sa lahat ng iba pang tulad na mga kolektibo: "kami" - "sila".

Mula sa salitang "ethnos" mayroong maraming mga derivatives.Ang batayan ng salitang "ethno" ay kadalasang ginagamit sa kahulugan ng "folk". Ang mga terminong "etniko" (etniko), "etnisidad" (etnisidad) ay malawakang ginagamit, ngunit mayroon din silang espesyal na kahulugan sa Kanluraning agham at kadalasang tumutukoy sa mga pambansang minorya, diasporas. Sa Kanluraning agham, ang kahulugan ng salitang "ethnos" ay napakabihirang gamitin bilang isang termino; sa Russian, ang terminong "etniko" ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "ethnos".

Ang konsepto ng "ethnos" sa etnolohiyang Ruso ay madalas na nauugnay sa konsepto ng "mga tao". Ang salitang "tao" ay may maraming kahulugan:

populasyon ng anumang bansa;

mga manggagawa, isang grupo lamang, isang pulutong ng mga tao (sa ekspresyon: maraming tao sa kalye, atbp.);

sa kahulugan ng "ethnos", "ethnic community".

Mayroong iba pang mga konsepto tulad ng mga subethnos at sobrangetnos. Ang sub-ethnos ay isang sistemang etniko na isang elemento ng istruktura ng isang etnos. Superethnos - isang sistemang etniko na binubuo ng ilang mga grupong etniko na bumangon nang sabay-sabay sa parehong teritoryo, at ipinakita ang sarili sa kasaysayan bilang isang integridad.

Ang bawat pangkat etniko ay may kakayahan gaya ng self-regulation, iyon ay, ang kakayahang umunlad sa direksyon na nagsisiguro sa pagkakaroon at pagbagay sa kapaligiran na may pinakamababang posibleng gastos at pagkalugi. Gumagamit pa nga ang mga ethnologist ng sukatan ng katatagan ng isang ethnos - isang indicator na tumutukoy sa antas ng paglaban ng isang ethnos sa mga panlabas na impluwensya.

Ang mga grupong etniko (o mga grupong etniko) ay pangunahing tinutukoy ng mga katangiang iyon na ang mga miyembro ng grupo mismo ay itinuturing na makabuluhan para sa kanilang sarili at na siyang pinagbabatayan ng kamalayan sa sarili.

MGA URIETHNOS

AtSILAMGA REGULARIDAD

Ang ethnos ay madalas na tinitingnan bilang isang generic na konsepto. Mayroong tatlong makasaysayang itinatag na uri ng pangkat etniko:

clan-tribe (para sa primitive na lipunan);

nasyonalidad (para sa mga lipunang nagmamay-ari ng alipin at pyudal);

3) bansa (para sa isang kapitalistang lipunan). Mga natatanging katangian ng pangkat etniko: pisikal na hitsura,

heograpikal na pinagmulan, espesyalisasyon sa ekonomiya, relihiyon, wika, pabahay, pananamit at pagkain.

May mga basic katangian, karaniwan sa lahat ng pangkat etniko:

karaniwang wika, relihiyon;

ang pagkakaroon ng teritoryo kung saan nakatira ang etnikong grupong ito (hindi palaging ginaganap);

pangkalahatang materyal at espirituwal na kultura;

4) pangkalahatang ideya tungkol sa teritoryal at makasaysayang pinagmulan;

5) pangkalahatang pormal na ideya tungkol sa tinubuang-bayan at estado;

6) kamalayan ng mga miyembro ng grupo ng kanilang pag-aari sa isang pangkat etniko at isang pakiramdam ng pagkakaisa batay dito.

Mga pattern ng etnisidad:

mga pattern ng pag-uugali na karaniwan para sa lahat ng miyembro ng pangkat etniko;

pag-uugali, komunikasyon, halaga, sosyo-politikal at kultural na mga modelo ng ilang grupo sa loob ng isang pangkat etniko. Kinokontrol nila ang mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang grupo sa loob ng isang pangkat etniko.

Sa kasaysayan, ang mga unang uri ng pamayanang etniko ay mga angkan at tribo. Ang mga pamayanan ng tribo ay umiral sa loob ng ilang sampu-sampung libong taon, at habang nagiging mas kumplikado ang buhay panlipunan, lumitaw ang mga bagong uri ng mga grupong etniko - nasyonalidad. Ang mga ito ay nabuo batay sa iba't ibang mga unyon ng tribo na naninirahan sa isang tiyak na teritoryo.

Ngunit kalaunan ang mga prosesong ito ay pinalitan ng magkasalungat na tendensya ng pag-iisa, pagsasama-sama sa isang mas integral na sistemang etniko - ang bansa. Nasyon- ito ay isang uri ng mga pangkat etniko, na pinagsama sa isang solong organismo, pangunahin sa batayan ng isang pangkaraniwang buhay pang-ekonomiya.

Ilang libong grupong etniko ang naninirahan sa mundo. Naiiba sila sa bawat isa sa kanilang mga bilang, antas ng panlipunang pag-unlad, wika at kultura, hitsura ng lahi.

Ang bilang ng iba't ibang grupong etniko ay lubhang makabuluhan. Kaya, ang bilang ng mga pinakamalaking bansa (Chinese, US Americans, Russians, Brazilians ...) ay lumampas sa 100 milyong tao. Ang maliliit na endangered na grupong etniko ay hindi man lang 10 katao. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat etniko ay makabuluhan din sa pag-unlad ng sosyo-ekonomiko. Mataas na maunlad na mga grupong etniko at ang mga nasa yugto pa ng primitiveness ay magkakasamang nabubuhay sa malapit. Ang bawat tao ay nagsasalita ng isang espesyal na wika, bagama't nangyayari na ang ilang mga grupong etniko ay gumagamit ng parehong wika o, sa kabaligtaran, ang isang grupo ng etniko ay nagsasalita ng ilang mga wika. Gayunpaman, maraming mga wika ang nauugnay sa bawat isa. Ang hanay ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa kultura ng iba't ibang mga tao ay makabuluhan din.

Ang mga konseptong gaya ng assimilation, consolidation, integration, mixing ay naaangkop din sa ethnos. Halimbawa, ang interethnic integration ay ang proseso ng interaksyon sa pagitan ng mga tao na hindi nauugnay sa pagkakamag-anak, kung saan lumitaw ang isang bagong pangkat etniko.

Ang ethnos ay nailalarawan din sa pamamagitan ng pagsasapanlipunan, na nangyayari sa tulong ng mga institusyong tulad ng paaralan, kapaligiran ng tao, mga institusyong panrelihiyon, pamilya, atbp.

Hindi kanais-nais na mga kadahilanan sa pag-unlad ng isang pangkat etniko:

mataas na pagkamatay ng sanggol;

mataas na namamatay sa may sapat na gulang;

ang pagkalat ng mga nakakahawang sakit sa paghinga;

alkoholismo;

isang malaking bilang ng mga hindi kumpletong pamilya, mga diborsyo, mga anak sa labas, mga pagpapalaglag, pagtanggi ng mga magulang na palakihin ang mga anak;

mahinang kalidad ng pabahay, pagsisikip;

pagiging walang kabuluhan sa lipunan;

mataas na antas ng krimen, kabilang ang juvenile;

kawalan ng trabaho.

ETNONYM

Ang lahat ng pamayanang etnokultural ay nakikilala sa kanilang pangalan. Minsan ang mga pagtatalaga sa sarili ay naiiba sa kung paano tinukoy ang isang pangkat etniko sa siyentipikong panitikan o sa nakapaligid na lipunan. Mayroong dalawang uri - enpre-ethnonyms at mga exoethnonym.

Ang mga endoethnonym ay mga pangalan sa sarili na itinalaga mismo ng isang grupo sa sarili nito. Ang mga exoethnonym ay mga pangalan na ibinigay mula sa labas sa kurso ng mga kontak sa kultura, pamamahala ng administratibo o mga mungkahi na ginawa ng mga siyentipiko.

Halimbawa, ang Iroquois ay ang pangalang orihinal na ibinigay ng mga Algonquin Indian sa kanilang mga kapitbahay at ipinaalam sa mga kolonistang Europeo. Ang terminong "Bushman" ay matagal nang ginamit ng kolonyal na administrasyon at kalaunan ng mga iskolar upang tukuyin ang mga aborigine na naninirahan sa makahoy na savannah ng South Africa. Ang mga pangalang Chechen at Ingush ay nagmula sa mga pangalan ng mga pamayanang Chechen-aul at Angusht sa teritoryo ng dating Imperyo ng Russia; Uzbeks, Nogais - mula sa mga personal na pangalan ng mga khan ng mga nomadic tribal group; Georgians - mula sa pangit na pangalan ng St. George (Gurji).

Ang mga pangalan ng isang bilang ng mga tao ay itinatag batay sa mga terminong heograpikal at pampulitika-administratibo at matatag na pumasok sa kamalayan sa sarili. Minsan ang mga unang pangalan ng panlipi sa kani-kanilang mga wika ay nangangahulugang "mga tao" ("Nenets", "Nivkh", "Ainu", "Inuit"), atbp. Kadalasan ang mga tao sa kanilang sariling wika ay binibigkas ang kanilang pangalan nang iba: Tinatawag ng mga Georgian ang kanilang sarili na Kartveli, tinatawag ng mga Armenian ang kanilang sarili na Khai atbp.

Ang mga aktibista ng mga kilusang etnopolitikal kung minsan ay nagsusulong ng pagpapalit ng mga pangalan ng mga tao sa pabor ng "katutubo", lalo na kung ang mga etnonym ay may anumang negatibong kahulugan (halimbawa, "Eskimos" - "mga kumakain ng hilaw na karne"). Minsan ang pagpapalit ng pangalan ay ginagawa nang walang mga espesyal na motibasyon, para lamang sa layunin ng paglayo sa kanilang mga sarili mula sa mga rehimeng pampulitika (halimbawa, pagpapalit ng pangalang "Yakuts" sa bagong pangalan sa sarili na "Sakha").

TATLONG PANGUNAHING PAMAMARAAN SA PAG-AARAL NG ETHNOS

Mayroong ilang mga pangunahing diskarte sa pag-aaral ng ethnos.

Primordialismo- nagmula noong ika-19 na siglo sa Germany. Ang nagtatag ng primordialist (mula sa Ingles - "orihinal", "orihinal") na diskarte ay si Yu. V. Bromley. Ang etnisidad ay walang kondisyon at hindi napapailalim sa pagbabago. Ang diskarte ay nahahati sa dalawang direksyon: natural at evolutionary-historical:

ang paglitaw ng etnisidad ay ipinaliwanag sa tulong ng ebolusyon. Ang pangunahing konsepto ng diskarte ay nepotism - altruistic na pag-uugali na binabawasan ang kontribusyon ng isang indibidwal sa genotype ng susunod na henerasyon, ngunit pinapataas ang posibilidad na ilipat ang mga gene ng indibidwal na ito sa isang hindi direktang paraan;

evolutionary-historical na direksyon, ayon sa kung saan ang ethnos ay isang grupo ng mga tao na nagsasalita ng parehong wika, na kinikilala ang kanilang karaniwang pinagmulan. Ang mga etno ay may karaniwan, medyo matatag na mga halaga ng kultura at pag-iisip. Ang wika ay hindi lamang isang kondisyon para sa pagbuo ng isang ethnos, kundi maging ang resulta ng ethnogenesis. Ayon sa pamamaraang ito, ang pagkakaroon ng isang pangkat etniko ay maaaring matukoy nang may layunin; Ang mga grupong etniko ay maaari ding maging obhetibo na makilala mula sa iba pang panlipunan at biyolohikal na mga komunidad tulad ng mga klase, estate, mga grupo ng kumpisalan, lahi, kasta, atbp. Ang mga grupong etniko ay nakikita na nakabatay sa pagkakaisa ng kultura at, samakatuwid, bilang ontologically real.

Instrumentalismo. Sa loob ng balangkas nito, ang etnisidad ay nakita bilang isang kasangkapan na ginagamit ng mga pinunong pampulitika upang makamit ang kanilang mga interes, sa pakikibaka para sa kagalingan, katayuan, at kapangyarihan. Ang isang mahalagang katangian ng lahat ng mga instrumentalist na teorya ay ang kanilang pag-asa sa functionalism at pragmatism. Ang etnisidad ay isang produkto ng mga etnikong alamat na nilikha ng mga piling tao ng lipunan at ginagamit nito upang makamit ang ilang mga benepisyo at makakuha ng kapangyarihan. Ang mga kultural na katangian, halaga at aktibidad ng mga pangkat etniko ay ang mga kasangkapan ng mga piling tao na ginagamit upang makamit ang mga layuning ito. Para sa kapakanan ng pagsasabuhay ng mga ideya ng pagkakapantay-pantay, katarungan at dignidad ng tao, sinusuportahan ng mga grupong etniko ang mga piling tao sa mga mithiin nito, na nagpapakilos para sa kanilang pagpapatupad. Nakatuon ang diskarte sa pagtukoy sa mga tungkuling ginagampanan ng komunidad at mga grupong etniko.

Constructivism(USA, Canada, Australia). Ang hitsura nito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kawalan sa mga bansang ito ng likas na pinag-ugatan ng mga grupong etniko, maliban sa mga katutubong Indian na tribo at mga tribo ng Australian Aborigine. Ayon sa constructivist approach, ang etnisidad ay isang intelektwal na konstruksyon na nilikha ng mga manunulat, siyentipiko, at politiko. Para sa constructivism, ang etnisidad ay isang bagay ng kamalayan, ang pagiging kasapi sa isang grupong etniko ay nakasalalay sa kung paano iniisip ng indibidwal kung ano ang grupong ito. Ang ethnos sa constructivism ay isang komunidad ng mga tao na nabuo batay sa kultural na pagkilala sa sarili. Ang isang tanda ng isang etnikong komunidad ay isang ideya o isang alamat tungkol sa karaniwang makasaysayang kapalaran ng komunidad na ito.

Ang makabagong etnolohiya, batay sa pilosopiya ng postmodernism, ay higit pa at binibigyang-diin ang kawalan ng katiyakan, kawalang-hanggan at pagkalikido ng etnisidad. Ngayon ang pinakamalawak na kahulugan ng ethnos ay ginagamit, ang kahalagahan ng subjective na sikolohikal na aspeto ng pagsasaalang-alang sa problema ay binibigyang diin: kolektibong kamalayan, mitolohiya, imahinasyon.

MGA TEORYA SA DOMESTIK NG ETHNOS. ANG TEORYA NG PASSIONARITY L. N. GUMILEV

Sa modernong etnolohiyang Ruso, mayroong dalawang radikal na magkakaibang mga teorya ng etnos.

Ang may-akda ng isa sa kanila ay si L. N. Gumilyov, na isinasaalang-alang ang ethnos bilang isang natural, biological phenomenon. Ayon kay Gumilyov, ang ethnos ay isang biophysical reality na nakasuot sa isa o ibang social shell, ito ay isang biological na katangian. Ang Ethnos ay isang heograpikal na kababalaghan na nauugnay sa landscape na nagpapakain at nakakulong dito. Kasabay nito, ang isang tao ay bahagi din ng biosphere ng ating planeta. Sa pamamagitan ng kanyang aktibidad, ang isang tao ay lumalabag sa maingat na nababagay na mga mekanismo ng self-regulation ng biosphere, at sa halip na ang inaasahang pagpapabuti sa mga kondisyon ng kanyang buhay, maaari siyang harapin ang isang ekolohikal na sakuna. Ang pagsisimula ng naturang krisis sa ekolohiya ay isa sa mga dahilan ng pagkamatay ng mga grupong etniko.

Ang isa pang mahalagang katangian ng isang etnos ay ang malapit na koneksyon nito sa enerhiya. Bilang bahagi ng biosphere ng Earth, ang mga etnikong grupo ay dapat lumahok sa lahat ng biospheric na proseso. Pinagmumulan ng enerhiya - ang Araw, cosmic radiation at radioactive lava sa bituka ng Earth. Ang hypothesis ni Gumilov ay ilang beses sa isang milenyo ang Earth ay nalantad sa ilang uri ng cosmic radiation ng tumaas na aktibidad. Tinawag ni Gumilev ang ari-arian na ito na passionarity, at ang mga tao - mga carrier ng ari-arian na ito - passionaries. Sa pagtitipon, ang mga taong ito ay nagtatakda ng mga karaniwang layunin at nakakamit ang kanilang pagpapatupad. Kapag ang mga grupong etniko ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, ang mga ritmo ng kanilang madamdaming larangan ay nakapatong sa isa't isa. Sa kasong ito, maaaring lumitaw ang alinman sa pagkakaisa, kapag ang mga yugto ng kanilang mga oscillations ay nag-tutugma, o hindi pagkakasundo. Sa unang kaso, ang ethnic fusion, asimilasyon, mabungang etnikong contact ay posible; sa pangalawa - isang paglabag sa ritmo ng isa o parehong mga patlang, na lumuwag sa sistematikong ugnayan ng mga grupong etniko at, sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga kondisyon, ay maaaring humantong sa pagkamatay ng mga kalahok sa naturang pakikipag-ugnay.

DEMOGRAPHIC

KLASIFIKASYON NG MGA TAO NG MUNDO

Sa klasipikasyon ng mga pangkat etniko ang pinaka-layunin at simple ay mga katangian ng demograpiko, Una sa lahat, ang numero. Tandaan natin sa koneksyon na ito na ang laki ng isang tao ay hindi lamang nagpapakilala sa laki nito, ngunit sumasalamin din sa kasaysayang etniko nito. Ang dami ay madalas na nagiging kalidad din dito; ang pagbuo at pag-unlad ng malalaking tao ay karaniwang naiiba nang malaki sa pagbuo at pag-unlad ng maliliit na grupong etniko. Ang pakikipag-ugnayan ng mga tao at ang pag-unlad ng mga prosesong etniko ay higit na tinutukoy ng numerical ratio ng mga nakikipag-ugnay na grupo. Sa pag-aaral ng mga prosesong etniko, ang mga ugnayang dami ay karaniwang isinasaalang-alang sa loob ng isa o ibang balangkas ng teritoryo (mga hangganang pang-administratibo).

Ayon sa datos noong 1983, mayroong 7 bansa sa mundo na may bilang na higit sa 100 milyong tao: Chinese (1 bilyong tao), Hindustanis (mahigit 200 milyong tao), US Americans (180 milyon), Bengalis (mahigit 160 milyon), Russian (mga 150 milyon), Brazilian (mga 130 milyon), Japanese (mga 125 milyon). Ang mga taong ito ay bumubuo ng higit sa 40% ng kabuuang populasyon ng Earth. Isa pang 11 tao, bawat isa ay may mula 50 hanggang 100 milyong tao, ay bumubuo ng 16 % populasyon ng planeta. Kasabay nito, 170 tao na may bilang na 1 hanggang 5 milyong tao ang kumakatawan sa 8% ng populasyon ng tao. Sa Earth, mayroong mga pangkat etniko na may bilang na ilang libo at kahit na daan-daang mga tao (halimbawa, ang Izhors - ang mga tao ng pangkat ng Finnish na naninirahan sa rehiyon ng Leningrad, ay may 600 katao, o ang Yukagiru sa Yakutia - 800 katao).

Ang tanong ay lumitaw tungkol sa makasaysayang pananaw ng pinakamaliit na grupong etniko: hindi ba inaasahan ang kanilang kumpletong pagsipsip ng mas malalaking grupong etniko? Ang posibilidad ng pagsipsip (asimilasyon) ng maliliit na grupong etniko ng mas malalaking grupo ay tiyak na umiiral; bukod pa rito, ang kababalaghang ito ay nangyari sa buong kasaysayan ng tao at nangyayari na ngayon. Gayunpaman, ang prosesong ito ng asimilasyon ay medyo mahaba at nangyayari na ang isang maliit na grupong etniko ay halos ganap nang isinama sa nakapaligid na grupong etniko sa mga terminong pangkultura at linggwistika, ngunit sa maraming henerasyon ay pinananatili nito ang kamalayan sa sarili ng etniko. Sa maraming bansa sa mundo, sa ilalim ng pamumuno ng UN at UNESCO, ang mga hakbang ay ginagawa upang mapanatili ang maliliit na grupong etniko.

Nang maisakatuparan ang pag-uuri ng mga pangkat etniko ayon sa kanilang mga bilang, hindi pa natin nahihipo ang isa pang mahalagang aspeto ng problema: ang dinamika ng numerical na komposisyon ng mga grupong etniko. Sa ilang mga grupong etniko mayroong isang mabilis na pagtaas sa kanilang mga bilang, ang bilang ng iba ay nagpapatatag o bahagyang tumataas, para sa iba, sa kabaligtaran, ang pagbaba ay katangian. Bukod dito, ang pamamahagi ng mga grupong etniko ayon sa dinamika ng kanilang mga numero ay may malinaw na katangiang teritoryo. Ang pinakamaliit na paglaki ng populasyon ay sinusunod sa mga bansang Europeo, ang pinakamalaking paglaki ng populasyon ay tipikal para sa mga bansa ng Asya at Africa, medyo mas mababa sa Latin America.

Muli kitang tinatanggap, mahal na mga kaibigan! Batay sa karanasan sa pagsasagawa ng iba't ibang kurso ng paghahanda para sa Unified State Examination sa araling panlipunan, napagtanto ko na isa sa pinakamahirap na paksa ay kung ano ang isang pangkat etniko? Siyanga pala, ang paksang ito ay kasama sa KIM USE topic codifier.

Kung hindi mo maiisip kung ano ang ibig sabihin ng terminong ito, maaari nating ligtas na sabihin na ang mag-aaral ay hindi alam ang "Social Sphere" at hindi magagawang malutas nang sapat ang mga pagsusulit at makapasa sa mga pagsusulit. Dahil sa alinmang sangay ng kaalaman, lahat ng paksa ay magkakaugnay. Sa pamamagitan lamang ng patuloy na pag-aaral ng seksyon sa pamamagitan ng seksyon, ang isang malinaw na larawan at isang holistic na view ay nabuo sa ulo, na kung saan ay kinakailangan para sa anumang pagsusulit. Gayunpaman, isaalang-alang ang konsepto ng mga pamayanang etniko, mga uri at marami pang iba.

Kahulugan ng ethnos

Ang termino mismo ay nagmula sa Griyegong Έθνος, na naunawaan bilang isang tao, at bilang isang tribo, at bilang isang pulutong, grupo, klase ng mga tao. Sa Antiquity, ang salitang ito ay ginamit upang tukuyin ang isang kuyog, isang kawan. Ngunit nasa unang bahagi ng Middle Ages Ngayon sa agham ay walang karaniwang pag-unawa sa kahulugan ng konseptong ito. Ito marahil ang nagdudulot ng kalituhan sa mga pinuno ng mga guro sa unang paaralan, pagkatapos ay mga tutor, at pagkatapos ay mga magtatapos sa hinaharap. Gayunpaman, tuldok natin kaagad ang i's.

Ang ethnos ay, una, isang panlipunang samahan ng mga tao. Kung ikaw ay graduate, dapat mong malinaw na maunawaan na ang komunidad ay ang pinakamalaking panlipunang asosasyon, pagkatapos ng mga grupo, organisasyon at institusyon. Siyempre, pinag-uusapan din nila ang tungkol sa mga grupong etniko.

Pangalawa, ang ethnos ay isang intergenerational social association na pinag-isa ng pagkakaisa ng wika, kultura at teritoryong tinitirhan. Ito ang pinakatumpak at malawak na kahulugan.

Maaari itong maging isang tribo, at isang tao, at isang bansa. Ayon kay Yu.V. Bromley (isang kilalang istoryador ng Sobyet at etnologist) ang mga etnisidad at etno-sosyal na organismo. Ang mga etniko ay mga ordinaryong grupong etniko (mga tao, mga tribo) na may iisang wika, kultura, kasaysayan, teritoryong tinitirhan. At ang mga etno-sosyal na organismo ay pinagsama ng kapangyarihang pampulitika at, bilang panuntunan, ay umiiral sa anyo ng mga estado.

Iba pang mga domestic scientist, tulad ng A.S. Arutyunov, natukoy ito batay sa isang pangkalahatang pagpapalitan ng impormasyon. Sinasabi nila na ang mga taong naninirahan sa isang lugar ay mas makapal ang pagpapalitan ng iba't ibang uri ng impormasyon - dito umusbong ang isang etnos.

Mayroon ding posisyon ng L.N. Gumilov, ayon sa kung saan ang isang etnikong pamayanan ay ang resulta ng kolonisasyon ng isang partikular na teritoryo. Sinasabi nila na ang mga tao ay malikhaing nagbabago ng kalikasan sa kanilang sariling paraan, kaya ang pagkakaisa ng teritoryo, isang karaniwang paraan ng pamumuhay, at, siyempre, isang karaniwang wika.

Mula sa lahat ng ito, isang bagay lang ang dapat mong maunawaan: ang etnos ay isang pangkalahatang konsepto na kinabibilangan ng mga konsepto tulad ng "tribo", "mga tao", "bansa" at iba pang mga pamayanang panlipunan na nauugnay sa mga konseptong ito. Siyempre, sa anumang kaso ang mga asosasyong ito ay hindi dapat malito sa mga komunidad ng klase (halimbawa, "mga manggagawa", "manager", "mga doktor", atbp.), teritoryo (halimbawa, "Mga Permian", "Muscovites", atbp.) , confessional at iba pa.

Mga palatandaan ng mga pangkat etniko

Pangalan sa sarili, etnonym. Anumang ganoong samahan ng mga tao ay karaniwang tinutukoy ang sarili nito sa isang partikular na paraan. Bukod dito, mahalagang maunawaan na ang sariling pangalan ay malinaw na naiiba sa pangalan, dahil ang mga ito ay tinatawag mula sa labas. Halimbawa, orihinal na tinawag ng mga Aleman ang kanilang sarili na Dotchi (Deutsch), tinawag sila ng mga Pranses na Aleman (les alemanes), at tinawag ng mga Ruso ang mga Aleman, dahil hindi sila nagsasalita ng Ruso tulad ng mga pipi. Sa pamamagitan ng paraan, sa Russia ang lahat ay tinawag na Aleman: parehong Pranses at Dutch.

Ang antithesis ng "kami - sila." Anumang asosasyong panlipunan, na napapaligiran ng iba pang katulad nito, ay sasalungat sa mga miyembro nito sa iba pang miyembro ng mga grupong panlipunan. Sa ganitong diwa, ang mga asosasyong ito ay parang mga grupong panlipunan, kung alam mo kung ano ang ibig kong sabihin. Halimbawa, tayong mga Ruso ay "atin", habang ang Pranses ("palaka"), ang British ("oatmeal") at iba pa ay iba, mga estranghero, hindi katulad natin. Ang antithesis na ito ang batayan ng paggawa ng mito ng iba't ibang pwersang pampulitika.

kamalayan sa sarili ay isang kolektibong anyo ng pagmuni-muni ng realidad, na may mga likas na katangian. Halimbawa, ang mga karaniwang paniniwala, pag-uugali, mga stereotype ay mga katangiang katangian ng isa o isa pang ganoong samahan. Sa pamamagitan ng paraan, ang self-consciousness ay katangian din ng mga social groups.

Karaniwang makasaysayang pinagmulan. Ang makasaysayang proseso ay isang layunin na proseso. Sa kurso nito, umuunlad ang magkakahiwalay na pamayanang panlipunan. Ang kawan ay binago sa isang angkan, isang angkan sa isang tribo, isang tribo sa isang nasyonalidad, isang nasyonalidad sa isang tao, isang tao sa isang bansa.

Pagkakaisa ng wika. Bukod dito, ang wika kung saan iniisip ng mga kinatawan ng asosasyong ito. Pagkatapos ng lahat, kung hindi, ito ay mabuti: natutunan mo ang Ingles - at ikaw ay isang Ingles; natuto ng Japanese - Japanese!

Pagkakaisa ng teritoryo at kultura. Sa mga palatandaang ito, sa tingin ko ang lahat ay malinaw. Kung hindi, magtanong sa mga komento! Sa pamamagitan ng paraan, inirerekumenda ko ang post na ito.

Mga uri ng pangkat etniko

Gaya ng sinabi natin kanina, ang mga grupong etniko ay nabuo sa kasaysayan. Sa simula ay may mga kawan ng kalahating unggoy, kalahating tao. Pagkatapos ay sa mahabang panahon nagkaroon ng isang angkan - kung saan ang lahat ng miyembro ng komunidad ay kamag-anak. Pagkatapos ay nagkaisa ang ilang genera sa isang tribo.

Tribo- ang unang uri ng pamayanang etniko. Ang kapangyarihan sa tribo ay hindi pampulitika, dahil sa interes lamang ng isa at ng buong tribo na mabuhay. At ang pinuno doon ay inihalal ayon sa mga batas ng biology.

Nasyonalidad- ay kumakatawan sa isang unyon ng mga tribo, na kung saan, bilang ito ay, dissolved. Ngayon ang bawat tao ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili hindi isang bahagi ng kanyang tribo, ngunit isang bahagi ng nasyonalidad. Halimbawa, hindi isang glade, ngunit ang lupain ng Russia.

Nasyon Ito ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng mga etno-sosyal na organismo. Ang pangunahing pagkakaiba nito sa nasyonalidad ay mayroon itong wikang pampanitikan. Sa Russia, ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay nabuo sa Golden Age ng panitikang Ruso pagkatapos ng Patriotic War noong 1812.

Mayroon ding mga grupong etniko - halimbawa, diasporas. Halimbawa, ang Russian diaspora sa United States, o ang Chinese, o anumang iba pa.

Umaasa ako na ikaw, mahal na mambabasa, ay nakakuha ng ideya tungkol sa mga pamayanang etniko! I-like, ibahagi sa mga kaibigan! Makikinabang din sila sa pagbabasa nito..

Taos-puso, Andrey Puchkov

Sa mga ethnologist ay walang pagkakaisa sa pagdulog sa kahulugan ng etnos at etnisidad. Kaugnay nito, namumukod-tangi ang ilan sa mga pinakasikat na teorya at konsepto. Kaya, ang paaralang etnograpiko ng Sobyet ay nagtrabaho alinsunod sa primordialism, ngunit ngayon ang pinakamataas na post ng administratibo sa opisyal na etnolohiya ng Russia ay hawak ng isang tagasuporta ng constructivism V. A. Tishkov.

Primordialismo

Ipinapalagay ng pamamaraang ito na ang etnisidad ng isang tao ay isang layunin na realidad na may batayan sa kalikasan o sa lipunan. Samakatuwid, ang etnisidad ay hindi maaaring artipisyal na nilikha o ipataw. Ang Ethnos ay isang komunidad na may totoong buhay at mga rehistradong feature. Maaari mong ituro ang mga palatandaan kung saan ang isang indibidwal ay nabibilang sa isang partikular na pangkat etniko, at kung saan ang isang pangkat etniko ay naiiba sa iba.

"Evolutionary-historical na direksyon". Itinuturing ng mga tagasuporta ng direksyong ito ang mga grupong etniko bilang mga pamayanang panlipunan na bumangon bilang resulta ng isang makasaysayang proseso.

Dualistic theory of ethnos

Ang konsepto na ito ay binuo ng mga empleyado ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Sciences (ngayon) na pinamumunuan ni Yu. V. Bromley. Ipinapalagay ng konseptong ito ang pagkakaroon ng mga pangkat etniko sa 2 kahulugan:

Sociobiological na direksyon

Ipinapalagay ng direksyong ito ang pagkakaroon ng etnisidad dahil sa biyolohikal na kakanyahan ng tao. Ang etnisidad ay primordial, iyon ay, orihinal na katangian ng mga tao.

Teorya ni Pierre van den Berghe

Inilipat ni Pierre van den Berghe (Pierre L. van den Berghe) ang ilang mga probisyon ng etolohiya at zoopsychology sa pag-uugali ng tao, iyon ay, ipinapalagay niya na maraming mga phenomena ng buhay panlipunan ay tinutukoy ng biological na bahagi ng kalikasan ng tao.

Ang Ethnos, ayon kay P. van den Berghe, ay isang "extended family group."

Ipinaliwanag ni Van den Berghe ang pagkakaroon ng mga pamayanang etniko sa pamamagitan ng genetic predisposition ng isang tao sa pagpili ng kamag-anak (nepotism). Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang altruistic na pag-uugali (ang kakayahang isakripisyo ang sarili) ay binabawasan ang mga pagkakataon ng isang indibidwal na maipasa ang kanyang mga gene sa susunod na henerasyon, ngunit sa parehong oras ay pinapataas ang posibilidad na ang kanyang mga gene ay naipasa ng mga kadugo. (hindi direktang paglipat ng gene). Sa pamamagitan ng pagtulong sa mga kamag-anak na mabuhay at maipasa ang kanilang mga gene sa susunod na henerasyon, ang indibidwal sa gayon ay nag-aambag sa pagpaparami ng kanyang sariling gene pool. Dahil ang ganitong uri ng pag-uugali ay ginagawang mas matatag ang grupo kaysa sa mga katulad na iba pang mga grupo kung saan wala ang altruistic na pag-uugali, kung gayon ang "altruistic genes" ay sinusuportahan ng natural selection.

Passionary theory of ethnos (teorya ni Gumilyov)

Sa kanya etnos- isang pangkat ng mga tao na natural na nabuo batay sa isang orihinal na stereotype ng pag-uugali, na umiiral bilang isang sistematikong integridad (istruktura), na sumasalungat sa sarili nito sa lahat ng iba pang mga grupo, batay sa isang pakiramdam ng complementarity at bumubuo ng isang etnikong tradisyon na karaniwan sa lahat ng mga kinatawan nito.

Ang ethnos ay isa sa mga uri ng sistemang etniko, ito ay palaging bahagi ng superethnoi, at binubuo ng subethnoi, convixions at consortia.

Elite instrumentalism

Nakatuon ang direksyong ito sa papel ng mga elite sa pagpapakilos ng damdaming etniko.

Pang-ekonomiyang instrumentalismo

Ipinapaliwanag ng direksyong ito ang mga tensyon at salungatan sa pagitan ng mga etniko sa mga tuntunin ng hindi pagkakapantay-pantay ng ekonomiya sa mga miyembro ng iba't ibang grupong etniko.

Ethnogenesis

Ang mga pangunahing kondisyon para sa paglitaw ng isang etnos - isang karaniwang teritoryo at wika - pagkatapos ay kumikilos bilang mga pangunahing tampok nito. Kasabay nito, ang isang etnos ay maaari ding mabuo mula sa mga multilinggwal na elemento, magkaroon ng hugis at pagsama-samahin sa iba't ibang mga teritoryo sa proseso ng paglipat (gypsies, atbp.). Sa konteksto ng maagang malayuang paglilipat ng "homo sapiens" mula sa Africa at modernong globalisasyon, ang mga grupong etniko ay nagiging lalong mahalaga bilang kultural at linguistic na mga komunidad na malayang gumagalaw sa buong planeta.

Ang mga karagdagang kondisyon para sa pagbuo ng isang etnikong komunidad ay maaaring ang pagkakapareho ng relihiyon, ang kalapitan ng mga bahagi ng isang pangkat etniko sa mga terminong panlahi, o ang pagkakaroon ng mga makabuluhang mestizo (transisyonal) na grupo.

Sa kurso ng etnogenesis, sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng aktibidad sa ekonomiya sa ilang mga natural na kondisyon at iba pang mga kadahilanan, ang mga tampok ng materyal at espirituwal na kultura, buhay, at mga sikolohikal na katangian ng grupo na tiyak sa isang partikular na pangkat etniko ay nabuo. Ang mga miyembro ng isang ethnos ay nagkakaroon ng isang karaniwang kamalayan sa sarili, isang kilalang lugar kung saan inookupahan ng ideya ng isang karaniwang pinagmulan. Ang panlabas na pagpapakita ng kamalayan sa sarili na ito ay ang pagkakaroon ng isang karaniwang pangalan sa sarili - isang etnonym.

Ang nabuong pamayanang etniko ay kumikilos bilang isang panlipunang organismo, na nagpaparami ng sarili sa pamamagitan ng karamihan sa mga magkakatulad na pag-aasawa at naglilipat ng wika, kultura, tradisyon, oryentasyong etniko, atbp. sa bagong henerasyon.

Pag-uuri ng antropolohiya. Ethnos at lahi

Ang pag-uuri ng antropolohikal ay batay sa prinsipyo ng paghahati ng mga pangkat etniko sa mga lahi. Ang pag-uuri na ito ay sumasalamin sa biyolohikal, genetic at, sa huli, makasaysayang relasyon sa pagitan ng mga pangkat etniko.

Kinikilala ng agham ang pagkakaiba sa pagitan ng lahi at etnikong dibisyon ng sangkatauhan: ang mga miyembro ng isang pangkat etniko ay maaaring kabilang sa pareho at sa iba't ibang lahi (mga uri ng lahi) at, sa kabaligtaran, ang mga kinatawan ng parehong lahi (uri ng lahi) ay maaaring kabilang sa iba't ibang etniko mga grupo, atbp.

Ang isang medyo karaniwang maling kuru-kuro ay ipinahayag sa pagkalito ng mga konsepto ng "ethnos" at "lahi", at bilang isang resulta, ang mga maling konsepto ay ginagamit, halimbawa, tulad ng "Lahing Ruso".

Ethnos at relihiyon

Ethnos at kultura

Kultura - upang magbigay ng isang unibersal, komprehensibong kahulugan para sa konseptong ito ay mahirap at marahil kahit na imposible. Ganoon din ang masasabi tungkol sa "kulturang etniko", dahil ito ay ipinamalas at ipinatupad sa iba't ibang paraan at paraan, kaya't maaari itong maunawaan at bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.

Gayunpaman, malinaw na ipinapahayag ng ilang mananaliksik ang mga pagkakaiba sa pagitan ng isang bansa at isang etno, na itinuturo ang magkaibang kalikasan ng pinagmulan ng mga konsepto ng "etnos" at "bansa". Kaya, para sa isang etnos, sa kanilang opinyon, ay nailalarawan sa pamamagitan ng supra-indibidwal at katatagan, ang pag-uulit ng mga pattern ng kultura. Sa kabaligtaran, para sa isang bansa, ang proseso ng kamalayan sa sarili batay sa synthesis ng tradisyonal at bagong mga elemento ay nagiging mapagpasyahan, at ang aktwal na pamantayan ng pagkakakilanlan ng etniko (wika, paraan ng pamumuhay, atbp.) ng pagiging kabilang ay kumukupas sa background. Nangunguna ang bansa sa mga aspetong iyon na nagbibigay ng supra-etnisidad, ang synthesis ng etniko, interetniko at iba pang mga bahaging etniko (pampulitika, relihiyon, atbp.).

Ethnos at estado

Ang mga grupong etniko ay napapailalim sa mga pagbabago sa kurso ng mga prosesong etniko - pagsasama-sama, asimilasyon, atbp. Para sa isang mas matatag na pag-iral, ang isang etnos ay nagsusumikap na lumikha ng sarili nitong socio-territorial na organisasyon (estado). Alam ng modernong kasaysayan ang maraming mga halimbawa kung paano ang iba't ibang mga grupong etniko, sa kabila ng kanilang malaking bilang, ay hindi nagawang lutasin ang problema ng socio-territorial na organisasyon. Kabilang dito ang mga etnikong grupo ng mga Hudyo, Palestinian Arabs, Kurds, na hinati sa pagitan ng Iraq, Iran, Syria at Turkey. Ang iba pang mga halimbawa ng matagumpay o hindi matagumpay na pagpapalawak ng etniko ay ang pagpapalawak ng Imperyong Ruso, ang mga pananakop ng Arab sa Hilagang Aprika at ang Iberian Peninsula, ang pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang kolonisasyon ng mga Espanyol sa Timog at Gitnang Amerika.

pagkakakilanlang etniko

Ang pagkakakilanlang etniko ay isang mahalagang bahagi ng panlipunang pagkakakilanlan ng indibidwal, ang kamalayan ng isang tao na kabilang sa isang partikular na pamayanang etniko. Sa istraktura nito, ang dalawang pangunahing bahagi ay karaniwang nakikilala - nagbibigay-malay (kaalaman, mga ideya tungkol sa mga katangian ng sariling grupo at kamalayan sa sarili bilang miyembro nito batay sa ilang mga katangian) at affective (pagtatasa ng mga katangian ng sariling grupo, saloobin sa pagiging kasapi sa loob nito, ang kahalagahan ng membership na ito).

Ang isa sa mga unang bumuo ng kamalayan ng isang bata na kabilang sa isang pambansang grupo ay pinag-aralan ng Swiss scientist na si J. Piaget. Sa isang pag-aaral noong 1951, tinukoy niya ang tatlong yugto sa pagbuo ng mga katangiang etniko:

1) sa edad na 6-7, ang bata ay nakakuha ng unang pira-pirasong kaalaman tungkol sa kanyang etnisidad;

2) sa 8-9 taong gulang, ang bata ay malinaw na kinikilala ang kanyang sarili sa kanyang pangkat etniko, batay sa nasyonalidad ng mga magulang, lugar ng paninirahan, katutubong wika;

3) sa maagang pagbibinata (10-11 taong gulang), ang pagkakakilanlan ng etniko ay ganap na nabuo, bilang mga katangian ng iba't ibang mga tao, ang bata ay nagtatala ng pagiging natatangi ng kasaysayan, ang mga detalye ng tradisyonal na pang-araw-araw na kultura.

Maaaring pilitin ng mga panlabas na kalagayan ang isang tao sa anumang edad na pag-isipang muli ang kanilang etnikong pagkakakilanlan, tulad ng nangyari sa isang residente ng Minsk, isang Katoliko, na ipinanganak sa rehiyon ng Brest na karatig ng Poland. Siya ay "nakalista bilang isang Pole at itinuturing ang kanyang sarili na isang Pole. Sa edad na 35 nagpunta siya sa Poland. Doon siya ay naging kumbinsido na ang kanyang relihiyon ay nagkakaisa sa mga Polo, at kung hindi man siya ay Belarusian. Mula noon, nalaman niya ang kanyang sarili bilang isang Belarusian ”(Klimchuk, 1990, p. 95).

Ang pagbuo ng pagkakakilanlang etniko ay kadalasang isang medyo masakit na proseso. Kaya, halimbawa, isang batang lalaki na ang mga magulang ay lumipat sa Moscow mula sa Uzbekistan bago pa man siya ipanganak ay nagsasalita ng Ruso sa bahay at sa paaralan; gayunpaman, sa paaralan, dahil sa kanyang Asian na pangalan at matingkad na kulay ng balat, nakatanggap siya ng nakakasakit na palayaw. Nang maglaon, nang maunawaan ang sitwasyong ito, sa tanong na "Ano ang iyong nasyonalidad?" maaring "Uzbek" ang sagot niya, o baka hindi. Ang anak ng isang Amerikano at isang Japanese na babae ay maaaring lumabas na isang outcast sa Japan, kung saan siya ay tinutukso bilang "long-nosed" at "oil-eater", at sa USA. Kasabay nito, ang isang bata na lumaki sa Moscow, na ang mga magulang ay kinikilala ang kanilang sarili bilang mga Belarusian, malamang na hindi magkakaroon ng ganoong mga problema.

Mayroong mga sumusunod na sukat ng pagkakakilanlang etniko:

Tingnan din

• Ethnopolitics
• Ethnoteritorial conflict

Mga Tala

Panitikan

• Kara-Murza S. G. "Teorya at kasanayan ng pagbuo ng mga tao"
• Shirokogorov S. M. "Ethnos. Pag-aaral ng mga pangunahing prinsipyo ng pagbabago sa etniko at etnograpikong phenomena "
• Gulyakhin V. N. Ethno-collective na walang malay bilang isang determinant ng socio-political development // Bulletin ng Volgograd State University. Serye 7: Pilosopiya. Sosyolohiya at teknolohiyang panlipunan. 2007. Bilang 6. S. 76-79.
• Sadokhin A. P., Grushevitskaya T. G. Etnolohiya: Teksbuk para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin halaman. - 2nd ed., binago. at karagdagang - M .: Publishing center "Academy", 2003. - S. 320. -