Ang gawain ay isang pagtatanghal na "Pop lyrics. The Bronze Age of Russian poetry", na nagpapakita ng mga pangunahing tampok na patula ng gawain ni E. Evtushenko, A. Voznesensky, B. Akhmadulina, B. Okudzhava.

I-download:

Preview:

Upang gamitin ang preview ng mga presentasyon, lumikha ng isang Google account (account) at mag-sign in: https://accounts.google.com

Mga slide caption:

Pop liriko. Panahon ng Tanso ng Tula ng Russia

"Ang tula ay hindi isang serye ng mga tumutula na linya, ngunit ang buhay na puso ng isang tao kung saan ipinanganak ang mga linyang ito..."

Ang henerasyon ng "sixties" Pagkatapos ng pagtatapos ng panahon ng Stalinist na rehimen ay huminga ng isang tiyak na kalayaan. Sa alon ng kalayaang ito, isang bagong henerasyon ng mga makata ang lumitaw - ang "sixties". Ang matagumpay na pagpapanumbalik ng bansa pagkatapos ng digmaan, mga tagumpay sa agham at teknolohiya, ang paglago ng kagalingan ng mga tao ay nagbigay ng pananampalataya sa kinabukasan, pag-asa para sa mga bagong tagumpay. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng pananabik para sa patula na pagbabalangkas ng mga damdamin.

Ang henerasyon ng "sixties" Ang unang ilang taon ng "thaw" ay naging isang tunay na "poetic boom". Kaya, lumitaw ang "pop poetry". Ang mga gabi ng tula ay naging permanente, isang bagong genre ang lumitaw, na agad na umibig sa madla at kalaunan ay tinawag na "may-akda" na kanta: ang mga makata ay kumanta ng mga kanta sa kanilang mga tula gamit ang isang gitara.

Evgeny Yevtushenko

E. A. Evtushenko Petsa ng kapanganakan: Hulyo 18, 1938 Lugar ng kapanganakan: st. Taglamig, rehiyon ng Irkutsk. Makata, nobelista, direktor

Mga tampok ng pagkamalikhain - Paniniwala sa espesyal na papel ng makata sa Russia: "Ang isang makata sa Russia ay higit pa sa isang makata ..."; - Saklaw ng mga kasalukuyang paksang pampulitika at panlipunan ("malakas" na lyrics); - Pagnanasa para sa isang balangkas; - Kumpisal at romantikong maximalism ng liriko na bayani;

Bella Akhmadulina

B. A. Akhmadulina Abril 10, 1937 - Nobyembre 29, 2010 Sobyet at Ruso na makata, tagasalin, miyembro ng Union of Russian Writers, honorary member ng American Academy of Arts and Letters.

Mga tampok ng pagkamalikhain - Mataas na istilong patula: kahanga-hangang bokabularyo, metapora, stylization ng "lumang" estilo; - Matinding liriko; - Isang halatang echo sa patula na tradisyon ng nakaraan: "Ang lumang istilo ay umaakit sa akin ..."

A. A. Voznesensky

Mga tampok ng pagkamalikhain - Direktang apela sa publiko; - Tumutok sa mga tradisyon ng futurism; - Mga tradisyon ng civil lyrics; - Pagtanggi sa kasinungalingan;

B. Sh. Okudzhava

Mga tampok ng pagkamalikhain - Lyricism at sentimentalism; - Saklaw ng tema ng digmaan - "Arbat" lyrics - Apela sa "walang hanggan" na mga tema

Ang kahalagahan ng "Variety Lyrics" sa panitikan at kultura ng Russia - Pinalawak ng mga makata ng mga ikaanimnapung taon ang komposisyon ng poetic audience; Ang tula ay nagiging isang malawakang panlipunang kababalaghan;

Bilang bahagi ng mga kaganapan ng Taon ng Panitikan sa Russia, noong Hulyo 11, isang kaganapan na hindi mahahalata sa anyo, ngunit napakaganda sa kahulugan, ang naganap: ang unang monumento sa Russia para sa mahusay na makatang Ruso ay binuksan sa Tarusa. Nikolai Zabolotsky.

Ang nagpasimula at tagapag-ayos ng pag-install ng monumento ay isang pilosopo, manunulat, siyentipikong pampulitika Alexander Shchipkov gumawa ng talumpati sa kaganapan:

Mahal na mga kaibigan!

Pahintulutan akong simulan ang pagbubukas ng seremonya ng monumento sa natitirang makatang Ruso na si Nikolai Alekseevich Zabolotsky, na gumugol ng mga huling taon ng kanyang buhay sa Tarusa.

Ang pagbubukas ng monumento kay Zabolotsky ay kasama sa pederal na listahan ng mga kaganapan upang ipagpatuloy ang memorya ng mga manunulat na Ruso, na nag-time na nag-tutugma sa Araw ng Lungsod ng Tarusa at gaganapin bilang bahagi ng Taon ng Panitikan sa Russian Federation.

Ano ang Zabolotsky? Ito ay isang mega-phenomenon sa kultura ng Russia, na, sa ilalim ng presyon ng ilang mga pampulitikang kalagayan, ay nasa mga anino. Hindi ko na sasabihin ngayon kung aksidente man o sinasadya, hindi mahalaga. Pinipigilang talento. Sa panahon ng kanyang buhay, siya ay pisikal na pinigilan, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay talagang pinatalsik mula sa platapormang pampanitikan.

Ngunit lumikha si Zabolotsky ng bagong direksyon sa tula. Tinatawag ito ng mga kritikong pampanitikan bilang "Bronze Age" ng tulang Ruso. Ang "ginintuang edad" ng tula ng Russia - Pushkin's, Lermontov's - ay nasa mga labi ng lahat. Ang "Panahon ng Pilak", kung saan direktang nauugnay ang Tarusa, ay kilala rin ng lahat. Kasama sa "Bronze Age" ang mga makata na isinilang sa panahon ng digmaan, ito ang mga anak ng mga sundalo sa harap.

Ang konsepto ng "The Bronze Age of Russian Poetry" ay isang itinatag na konseptong pampanitikan. At ito ay pag-aari ng aking yumaong kaibigan, ang makata ng Leningrad Oleg Okhapkin. Siya ang unang bumalangkas ng konseptong ito noong 1975 sa kanyang tula, na tinatawag na "The Bronze Age".

Pagkatapos ng 1945, pagkatapos ng dugo, pagkatapos ng pagdurusa, pagkatapos ng Leningrad Siege, pagkatapos ng tagumpay laban sa kasamaan sa mundo, ang laro ng parlor poetry ay nagiging hindi naaangkop. Ang katotohanan ng mga tao at ang pagdurusa ng mga tao ay bumabalik sa tula ng Russia. Pagkatapos ng 45, ang tula ng Sobyet ay naging relihiyosong tula.

Makinig sa Okhapkin:

Krasovitsky, Eremin, Uflyand,

Gleb Gorbovsky, Sosnora, Kushner...

Macintosh, tandaan, sakop

Ang daan ng Panginoon sa mga buhay na kaluluwa.

Rein da Naiman, Joseph Brodsky,

Dmitry Bobyshev at Okhapkin

Sinira nila ang mga puno ng birch sa harap Niya,

Nakalatag ang mga armful na bulaklak.

Inilalarawan ni Okhapkin ang Trinity, dinadala ang mga birch sa templo. Ito ang araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol. alegorikong paghahambing. Isang bagong espiritu ang bumaba sa mga makata. Ang diwa ng katapatan, hindi pag-iimbot, paglilingkod sa amang bayan, at hindi mga dekadenteng laro sa mga salon ng kabisera.

At umuwi ang mga makata.

Ang mga nakatagpo ng Diyos - sa kapayapaan,

At ang mga mangangalakal ay nakakalat sa buong mundo

Ginto para maglingkod sa idolo.

nagkalatsa lahat ng kalsada.

Pumunta kami sa lahat ng mga threshold,

At sa mga tansong mukha

Tahimik na sinunog ang Panahon ng Tanso.

Ngunit ang ating tula ay tanso

Tatayo ito nang may panganib sa ibabaw ng kotse,

Kumalat nang serapiko

Maapoy na komposisyon ng kaluluwa

At muli tungkol sa ika-45 na taon:

Nakatayo kami sa mga granite na iyon.

Nasaan ang sagradong pananalita ng mga pinatay

Ang iyong mga ninuno, ang aming mga lira

Pinabanal ang mundong darating.

Ang dugo at sakripisyo ng mga tao ay nagpapabanal sa sining, sabi ni Oleg Okhapkin. At nagtatapos:

Ang tansong ito ay nasa pagkatunaw pa rin.

Ngunit ang iskultor ay may karapatang mag-cast

Upang mangako sa mata ng panginoon.

Tandaan, unawain mo kami!

Ang tula ng "Panahon ng Tanso" ay hinubog ng estado ng pinaso ng digmaan. Bago ang digmaan, mayroong isang hindi kapani-paniwalang bilang ng mga eksperimento sa tula, isang masa ng iba't ibang direksyon, isang laro na may anyo - si Nikolai Zabolotsky, na kabilang sa kilusang Oberiut, ay nagbigay pugay din dito. Ngunit pagkatapos ng digmaan, ang kanyang gawa ay isa nang ganap na kakaibang tula.

Korney Ivanovich Chukovsky, na may pinakamainam na kahulugan ng istilo, wika, talento, kumpara kay Zabolotsky Derzhavin at Tyutchev. Iyon ay, inilagay niya siya sa unang hilera ng mga makatang Ruso. Si Zabolotsky ay isa sa mga una na sa kanyang mga tula ay nagbigay ng lakas sa paglitaw ng mga makata ng Bronze Age. Ito ay mga pangalan tulad ng Sosnora, Gorbovsky, Kushner, Kublanovskiy, Brodsky, Krivulin, Linen, Okhapkin at iba pa. Si Nikolai Zabolotsky ay mas matanda kaysa sa mga pinangalanang makata, siya ang kanilang guro, ang kanilang tagapagpauna, habang nagsasalita si Joseph Brodsky nang higit sa isang beses.

Hindi lamang siya lumahok sa pagbuo ng tula ng "Panahon ng Tanso". Magdadala ako dito ng mas makinang Alexander Tvardovsky at David Samoilov. Ngunit dapat nating tapat na aminin: Zabolotsky ang una. Ang natatanging tampok nito ay pagiging bukas, isang kumpletong kakulangan ng paglalaro sa panitikan, ganap na katapatan, at halos liturgical depth. Binuksan ni Zabolotsky ang isang ganap na bagong pahina ng post-war sa tula ng Russia.

Ang Tarusa - dahil ito ay nakalaan para sa kanya - ay direktang nauugnay sa mga pinagmulan ng "Panahon ng Pilak" at sa ilang hindi kapani-paniwalang paraan ay direktang nauugnay sa "Panahon ng Tanso" ng tula ng Russia - ang pagkakaroon ni Nikolai Zabolotsky dito.

Dito, sa Tarusa, narating ng makata-pilosopo ang tugatog ng patula. Ang kanyang pagsulat ay ganap na simple at perpekto. At puno ng evangelical depth:

Nasa komunidad ako ng mga washerwomen ngayon

Mga benefactors ng mga lokal na asawa.

Ang mga taong ito ay hindi dinudurog ang nakaratay

At ang mga nagugutom ay hindi pinalayas.

Ang pagkakaroon ng mga lumang kalyo na nagtrabaho,

Namuti sa tubig na may sabon

Dito hindi nila iniisip ang tungkol sa mabuting pakikitungo,

Ngunit hindi sila umaalis sa gulo.

Ito ay sinabi tungkol sa mga Tarusians. Ito ay tungkol sa Russia.

Ito ang ikatlong monumento na ibinibigay ng aming pamilya kay Tarusa. Ang unang monumento sa isang estadista, Ivan Tsvetaev, na sa simula ng ikadalawampu siglo ay aktwal na gumanap ng papel ng Ministro ng Kultura, iyon ay, nabuo niya ang ideolohiya ng pag-unlad ng kultura at inilatag ang mga pundasyon para sa hinaharap na mga kahulugan ng Russia. Ang pangalawang monumento ay para sa kumander, tagapagtanggol ng sariling bayan - ang pulang kumander, heneral Mikhail Efremov. Ang ikatlong monumento ay para sa makata na nagpasiya ng vector ng pag-unlad ng panitikang Ruso noong ika-20 at ika-21 siglo. At hindi lamang panitikan, dahil ang konsepto ng "Bronze Age" ay magkakaroon ng parehong sosyal at pampulitikang dimensyon sa daan patungo sa muling pagkabuhay ng Russia.

Obligado kaming ibalik ang pangalan ni Zabolotsky sa Russia nang buo at maayos. Obligado kaming parangalan siya at direktang sabihin na ito ay si Zabolotsky, ang unang makatang Ruso noong ika-20 siglo. Ang unang makata ng "Bronze Age" ng Russia.

Kagabi, ang mga taga-Tarusa ay lumapit sa akin at hiniling sa akin na ipahayag ang kanilang kahilingan - na pangalanan ang Tarusa Cinema at Concert Complex pagkatapos ng Nikolai Zabolotsky. At pagkatapos dito ay bubuksan natin ang unang museo ng pinakamahusay na makata ng Russia noong ika-20 siglo, si Nikolai Zabolotsky.

Mga minamahal na residente ng Tarusa, ibinibigay namin ang monumento na ito para sa inyong pag-iingat. Dalhin siya sa ilalim ng pagtangkilik ng mga tao. Ingatan at ingatan.

Ang aklat na "The Bronze Age of Russia. View from Tarusa” ay nakatuon sa mahirap na proseso ng pagtagumpayan ng panlipunang krisis. Ang larawan ng kultura at pampulitikang tanawin ng bansa ay ibinigay bilang isang view mula sa maliit na bayan ng Russia ng Tarusa, kung saan nakatira ang may-akda, at kung saan ang mga kapalaran ng militar, mga siyentipiko, manunulat, at mga dissidents ay magkakaugnay. Ang ideological at semantic axis ng libro ay ang pag-aaral ng tulad ng isang natatanging kababalaghan ng kultura ng Russia bilang ang Bronze Age, ang kababalaghan kung saan lumampas sa panitikan, na puno ng makasaysayang at panlipunang nilalaman. Ang bawat kabanata ng taimtim na aklat na ito ay nagpapakita sa mambabasa na hindi gaanong kilala, ngunit hindi gaanong makabuluhang mga phenomena ng buhay ng Russia. Malalaman ng mambabasa kung gaano karaming mga mananampalataya ang nasa Russia at kung bakit palaging, sa lahat ng oras, 85% sa kanila, ano ang mga pagkakamali ng post-Soviet intelligentsia, ano ang mga pinagmulan ng modernong Nazism at kung bakit mayroong synthesis ng kaliwa at konserbatibong mga ideya. Ito ay isang koleksyon ng mga teksto tungkol sa kultura, relihiyon at pulitika ng Russia. Ang lahat ng mga ito, maliban sa panimulang isa, ay isinulat sa anyo ng isang pakikipanayam, na nagpapadali sa pang-unawa ng kung minsan ay kumplikadong mga ideya at ginagawa itong naa-access sa pinakamalawak na hanay ng mga mambabasa. Ang libro ay nai-publish sa inisyatiba at sa suporta ng World Russian People's Council.

* * *

Ang sumusunod na sipi mula sa aklat Panahon ng Tanso ng Russia. Tingnan mula sa Tarusa (A. V. Shchipkov, 2015) ibinigay ng aming kasosyo sa libro - ang kumpanyang LitRes.

Panahon ng Tanso at axiomodern

(sa halip na paunang salita)

Sa halos maalamat na "nineties", laban sa background ng pagbabawas ng mga pangmatagalang proyekto sa kultura, ang "estilo ng club" ay umunlad. Ang nakakaantig na mga pagdiriwang ng tula at maliliit na kumperensya ay ginanap kung saan tinalakay si Brodsky ("ah, hindi pa katagal nasa samizdat lang siya") at ang Panahon ng Pilak ("oh, siya ay lubos na minamaliit"). Nagmadali silang itama ang makasaysayang kawalang-katarungan - at maliitin ito.

Ang Panahon ng Pilak, sa kabila ng dekadenteng "tonality" nito, ay itinuturing bilang isang pamantayan at isang uri ng matrix para sa darating na renaissance. Ang subtext ay ang mga sumusunod: ang larangan ng kultura ay pinaso ng totalitarianism, kaya dapat tayong bumalik sa kaisipan sa mga huling "taba" na taon para sa kultura, at ito ang simula ng siglo. At pagkatapos ay posible ang isang bagong pamumulaklak. Doon sila nakatayo.

Samantala, ang proseso ng pampanitikan sa post-Soviet na "bagong" Russia ay nagiging mas kaunting prestihiyoso at hinihiling. Ang mga bagong pampanitikang parangal tulad ng Russian Booker ay naging isang gulo at isang larangan ng clan squabbles sa loob ng "tusovka" - sa mga taong iyon, ang mismong salitang "tusovka" ay itinuturing na halos isang katangian ng kagalang-galang. Ang klase ng pagsusulat ay tiyak na magtrabaho para sa isang lalong makitid na bilog, at ang makataong komunidad ay mahalagang natagpuan ang sarili sa isang kultural na ghetto, ngunit ginustong isaalang-alang ang sarili bilang isang piling saradong club. Ito ay sikolohikal na mas madali sa ganoong paraan.

Ang mitolohiya na kinakailangan para sa sandaling ito ay binuo, na nakaimpluwensya, bukod sa iba pang mga bagay, ang spectrum ng mga interes. Ibinigay ang priyoridad sa mga phenomena na, sa isang paraan o iba pa, ay pinatahimik at nadidiskrimina sa panahon ng Sobyet.

Luwalhati kay Leo. Makasaysayang counterpoint

Ang ideya ng Bronze Age ay na-konsepto ng makata na si Slava Lyon, isang kolektor, mananaliksik at archivist ng modernong tula ng Russia. Nagpakita siya sa mga pulong ng makatao, na nag-aalok sa publiko ng isang maingat na itinayo na pamamaraan ayon sa kung saan, sa kanyang opinyon, nabuo ang tula na ito. Nakakumbinsi niyang iginuhit ang scheme na ito sa whatman paper. Lahat ng agos, paaralan at "mga paaralan" ay minarkahan doon - mula sa simbolismo-acmeism sa aklat-aralin hanggang sa modernong konseptwalismo at kalidadismo.

Mula sa pakana ni Len, sinundan nito na mula 1953 hanggang 1989 ay nagpatuloy ang Panahon ng Tanso sa Russia - isang bagong panahon kung kailan muling pinagkadalubhasaan ng tula ang mga nawawalang malalim at unibersal na kahulugan. Pagkatapos ay hindi ko pa lubos na napahahalagahan ang katumpakan at lalim ng konseptong ito; nangyari ito ng ilang sandali.

Pagkatapos ng Silver Age, isang espesyal na panahon ang sumusunod, na nauugnay, sa partikular, sa futurism. Sa aking opinyon, ang futurism ay isang transisyonal na estado: hindi na pilak, hindi pa tanso. Sa halip, isang uri ng pagkasunog ng natutunaw na hurno. Dynamic na paghinto sa pagbabago ng mga panahon.

Ang intermediate na posisyon na ito ay hindi pumigil sa futurism at constructivism mula sa pagpatay sa mga aesthetics ng Silver Age. Ang puntas ng pagkabulok ay kumalat at nasunog sa apoy ng futuristic na domain.

Pero prelude lang iyon.

Ang Bronze Age mismo ay nagsisimula noong 1950s. Binubuhay ito ng maraming salik. Ito ay parehong natural na pagpapahina ng mga mala-tula na impluwensya ng simula ng siglo, at digmaan. "Bumangon ka, malaking bansa!"... - walang oras para sa mga sparks ng snow sa mga ngipin ng acmeism. At ang Tagumpay ng 1945, na lumikha sa isipan ng mga tao ng imahe ng isang banal na kolektibong sakripisyo. At ang pagkamatay ni Stalin sa pagtatapos ng mahirap na ideolohikal na "freeze".

Sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang lahat ng ito ay maaaring natapos sa pamumulaklak ng mga lyrics ng relihiyon - ngunit hindi sa mga kondisyon ng USSR at ang patuloy na anti-relihiyosong pag-uusig. Ang elektoral na "thaw" ni Khrushchev, siyempre, ay hindi nalalapat sa lahat at hindi "natuklasan" ang lahat ng mga paksa. Gayunpaman, ang tula sa panahong ito ay tumatanggap ng paniningil ng bagong kabanalan at bagong katapatan; muling natututong magsalita ang mga makata tungkol sa makalangit, hindi panandaliang mga bagay, kahit na walang malinaw na motibo sa Bibliya.

Ang kasagradong ito ay maaaring magkaroon ng epekto sa iba't ibang paraan at sa napakahabang panahon - sa buong 1960s at 1970s. Narito ang isang simpleng halimbawa. Minsan noong 1970s, ang maalamat na si David Samoilov ay mahigpit na pinagalitan ang batang makata na si Vladimir Burich, halos ipagkait sa kanya ang karapatang magsulat ng tula, para sa mga linyang ito:

Napuno ang mundo

mga tao pagkatapos ng digmaan

mga bagay pagkatapos ng digmaan

matatagpuan sa mga titik

bar ng pre-war soap

hindi alam ang gagawin

Malinaw, naantig si Samoilov sa hindi mabata na kadalian kung saan si Burich, kasama ang kanyang kahanga-hangang mga vers libre, ay hinawakan ang tema ng militar. Para siyang shot.

Saan nagmula ang kahulugan ng kalapastanganan? Ang katotohanan ay ang tema ng digmaan para sa isang tao sa panahon ng "tanso" ay may espesyal na kahulugan. Ang temang ito ay maihahambing sa motif ng pagpapako sa krus, bagaman ang paghahambing ay hindi direktang maipahayag. Ngunit sa malalim na antas, ito ay nabasa. Ang isang taong may makasaysayang pagkamamamayan ng Panahon ng Pilak - at ganoon ay nanatili hanggang sa katapusan ng panahon ng Sobyet - ay mas kalmado sana ang pakikitungo sa tekstong ito. Titimbangin ko ito sa timbangan ng aesthetic na pakiramdam at iiwan ito. Ito ang pagkakaiba.

Oleg Okhapkin. Bagong kabanalan

Ang konsepto ng panahon ng "tanso" ay pinagsama-sama ng nabanggit na Slava Lyon sa batayan ng mga mapagkukunan na matatagpuan sa puwang ng panitikan mismo. Ang Bronze Age ay higit sa lahat ay isang patula na sariling pangalan. Ngayon, ang kronolohiya nito ay awtomatikong binuo - kunin ito at gamitin ito. Bilang, halimbawa, si Irina Sidorenko:

At ang ginintuang edad ay nakalalasing -

May taglagas ng Boldino

Kaluskos ng mga dahon ng mga laban

Sa bakuran ng simbahan ng Nerchinsk ...

Edad ng silver ring:

Alak at opyo - sa mga linya!

Nagbibinyag si Snow sa kamatayan! -

"Hurrah" - mga tuldok ng tao ...

At tanso! - parang paghihiganti

Para sa isang milyong karahasan.

Ibalik natin ang kagandahan at dangal?

At ang spinal cord - walang mabulok?

Ito ang mga kasalukuyang rehashes na naging pamilyar na. At ang kolektibong ode sa Bronze Age ay nagsimula noong 1975 sa isang tula ng aking kaibigan, ang kahanga-hangang Oleg Okhapkin, na tinawag na "The Bronze Age":

Inalis niya ang labis mula sa Templo.

Ipinagpalit ang talento sa

Ang Makapangyarihan sa lahat ay naghari sa mga puso,

At sa mga mangangalakal - ang espiritu ng sinapupunan.

At umuwi ang mga makata.

Ang mga nakatagpo ng Diyos - sa kapayapaan,

At ang mga mangangalakal ay nakakalat sa buong mundo

Ginto para maglingkod sa idolo.

Nakakalat sa lahat ng kalsada.

Pumunta kami sa lahat ng mga threshold,

At sa mga tansong mukha

Tahimik na sinunog ang Panahon ng Tanso.

Si Okhapkin ay nagsasalita tungkol sa mga makata na naantig ni Kristo - muli nilang naramdaman ang hininga ng Diyos. Binuhay nila ang relihiyosong sangkap na nawala sa pagkabulok, tinanggihan sa futurism at maingat na itinago sa panitikan ng Sobyet. Bagaman pagkatapos ng digmaan, napukaw ang damdaming ito. Sa Okhapka "Bronze Age" mayroong kahit isang listahan ng mga pangalan ng kanyang mga kapatid sa shop, na nagsumite ng kanilang mga tula sa "bronze":

Krasovitsky, Eremin, Uflyand,

Gleb Gorbovsky, Sosnora, Kushner...

Macintosh, tandaan, sakop

Ang daan ng Panginoon sa mga buhay na kaluluwa.

Rein da Naiman, Joseph Brodsky,

Dmitry Bobyshev at Okhapkin

Sinira nila ang mga puno ng birch sa harap Niya,

Nakalatag ang mga armful na bulaklak.

Na halos hindi natin maiayos ang saknong,

Kung ilista natin silang lahat sa isang hilera.

Kupriyanov Boris at Victor

Shirali ... Stratanovsky, sino

Huwag mo silang alalahanin! Kung wala sila

Ito ay magiging malungkot. Sabihin mo kay Serezha...

Chaygin, Earl...siguro. Lyon o kung sino man

Mula sa iba: Velichansky, o

Sino pa, kundi ang nagbukas ng gate

ang buong prusisyon. Salamat sa lahat.

At nang pumasok Siya sa ating mga puso.

Nagsiksikan kami sa harapan Niya.

Pero naging squad sila, isang clan.

Bahagyang sumipol ang Kanyang mga latigo.

Madaling makita na sa mga "santo" na ito ay walang "opisyal na oposisyon", wala ni isang makata ng Politeknikong Unibersidad. At ito ay natural. Kunin, halimbawa, si Andrei Voznesensky. Hindi kapani-paniwalang talino. Ngunit saang paraan siya pupunta? Gumaganap siya ng futurism, naglathala ng Triangular Pear. Dahil si Mayakovsky ay isang simbolo, at ang imitasyon sa kanya ay nagbigay ng carte blanche na mag-eksperimento sa loob ng ilang mga limitasyon. Ngunit sa katunayan ito ay isang hakbang pabalik, hindi pasulong.

At inilista ni Oleg Okhapkin ang mga handang seryosong magpatotoo tungkol sa mundo sa harap ng Diyos. At gayon pa man ang ilista ang lahat ng mga ito ay hindi sapat na taludtod. Ngunit ang mga pangunahing kontemporaryo ng siglo ay pinangalanan na, at ang mga hinaharap na compiler ng antolohiya ay hinalinhan ng pangangailangan na muling mag-crawl sa mga sangguniang libro.

Malinaw at may kumpiyansa na iginuhit ni Okhapkin ang linya na naghihiwalay sa kanyang "tanso" na panahon mula sa nakaraang "pilak". Ngunit ginagawa niya ito hindi sa pangunahing teksto, ngunit sa labas nito, sa epigraph, kaya lumilikha ng isang patula na "frame". Para sa epigraph, ang mga linya ay kinuha mula sa Tula na Walang Bayani ni Anna Akhmatova, ang hindi mapag-aalinlanganang reyna ng nakaraang siglo:

Isang arko ang nangingitim sa Galernaya.

Sa Tag-araw, mahinang kumanta ang weather vane,

At maliwanag ang pilak na buwan

Na-freeze sa Panahon ng Pilak.

Ito ay tulad ng pagsusulat sa gilid. Sa tula na "The Bronze Age" gumaganap din si Okhapkin sa tema ng arko ("On the Galernaya nagliliyab arko") - sa pamamagitan ng koneksyon ng mga oras? Ito ay lumalabas: koneksyon - sa pamamagitan ng pagtanggi.

Labanan para sa pagkilala

Sa totoo lang, si Oleg Okhapkin ang lumikha ng konsepto ng Bronze Age, naramdaman ito at binigyan ito ng pangalan. Siyempre, hindi sapat ang lahat ng ito. Upang tukuyin ang saklaw ng kababalaghan sa propesyonal, at hindi patula, kailangan ang isang tao na maaaring lumampas sa mga limitasyon ng poetic workshop. Si Slava Lyon ang naging taong ito. Sa pagsasagawa, ibinigay niya sa mga inapo ang parehong serbisyo na minsang ibinigay sa kanila ni Nikolai Otsup, na nagtala ng pangalan ng kalapit na panahon sa kanyang artikulong "The Silver Age of Russian Poetry", na unang inilathala noong 1933 sa Parisian magazine na "Numbers".

Ngunit ang malakihang patula na antolohiya na "The Bronze Age of Russian Poetry", na pinagsama-sama ni Lyon, ay nai-publish lamang noong 2013 (The Bronze Age of Russian Poetry. - St. Petersburg: BBM, 2013). Bukod dito, ang kapalaran ng lahat ng malakihang gawain na may pamana ng Bronze Age, na isinagawa ng may-akda sa loob ng maraming taon nang sunud-sunod, ay naging mahirap. Ito na ngayon ang konsepto ni Lenov - isang nakamit na siyentipikong katotohanan. At noong 1990s, ang mga aktibidad na pang-edukasyon ng Slava Lyon ay nagdulot ng iba't ibang reaksyon sa mga post-perestroika humanitarians. Kaya, sa isa sa mga hindi pagkakaunawaan sa panitikan, isang philologist ang nanunuyang tumutol kay Len, na nagmumungkahi na baguhin ang sukat ng oras sa kanyang diagram sa "mga antas ng pagtaas ng mga antas." Ang pagtutol, marahil nakakatawa, ngunit malinaw na hindi sa punto ... Sa iba't ibang oras kailangan kong matugunan ang iba pang mga pagtutol. Halimbawa, na, sabi nila, ang konsepto ng "Bronze Age" ay nagpapatunay sa ideya ng pagkasira at pagkasira: pagkatapos ng Bronze at Iron Ages, dapat mayroong "masamang" siglo na walang pangalan.

Ang mga argumentong ito ay nagpapakita ng kultural na sovinismo ng pinakabagong kultural na burukrasya. Una, ang pagtanggi sa Bronze Age ng karapatang tawaging iyon dahil sa diumano'y pababang pagtatasa, ang Silver Age ay kusang-loob na umalis sa parehong kanan. Bagaman ang "pilak" ay simbolikong hindi gaanong mahalaga kaysa sa ginto. At sinasabi sa atin ng lohika: ang pagtutol sa "tanso" ay rebound din sa pilak. Ang konklusyon ay simple: ito ay kinakailangan alinman upang ganap na mapupuksa ang sukat ng pababang mga pagtatasa at alisin ang mga pangalan ng lahat ng mga panahon, o, pagpapanatili nito, bigyan ang Bronze Age ng mga pangkalahatang karapatan. Ngunit hindi iyon nangyayari. Ano ang posible para sa "pilak", iyon ay imposible para sa "tanso". Ang "reserbang pilak" ng panitikang Ruso ay dapat na ituring na hindi mauubos.

Gayunpaman, ang Panahon ng Tanso ay hindi kailangang ituring na hindi gaanong "mahalaga" kaysa sa makasaysayang nangunguna nito. Sa halip ang kabaligtaran. Ang pilak ay isang malamig na metal. Mainit ang tanso. Para siyang may tinatagong piraso ng ginto sa kanyang sarili. Nagsusumikap siya sa kanyang sariling paraan upang ilarawan ang kapunuan at init ng pagiging katangian ng "ginintuang" panahon. Iyon ay, minana nito ang mga klasikal na halaga ng Golden Age, kahit na sa pamamagitan ng isang henerasyon. Ang pilak ay may ibang gawain: pagiging perpekto, mahusay na proporsyon, pinakintab na wika. Ang laro ng mga anyo at kahulugan kung saan dapat buuin ang salitang "Eternity". Pero hindi na.

Ang mga taong may sistema ng pag-iisip ay nagpakita ng interes sa konsepto ni Lehn, ngunit hindi ito nagustuhan ng mga high-profile na humanities. Kung dahil lang sa mayroon na silang sariling generalizing scheme at walang gustong makibahagi sa honorary role ng mga creator ng definitions. Ang diskarte ni Lenovsky ay malinaw na hindi magkatugma sa kung ano ang tinanggap na at itinaas sa kanon.

Ayon sa canon na ito, ang kasaysayan ng tula ng Russia, at kultura sa kabuuan, ay tiningnan na parang sa pamamagitan ng prisma ng Silver Age. At ang siglong ito ay inireseta na magtagal at hindi magwawakas - upang magpatuloy magpakailanman, kahit na sa anyo ng mulat at walang malay na imitasyon, na, sa pangkalahatan, ay batay sa ilang layunin na katotohanan ng panitikan na katotohanan. Pagkatapos ng lahat, walang sinuman ang magsasagawa upang tanggihan ang mga bakas ng malakas na impluwensya ni Tsvetaeva sa mga tula ni Bella Akhmadulina o ang mga sumusunod ni Mayakovsky ni Andrei Voznesensky. Ang isa pang bagay ay ang linyang ito ng "kupas na pilak" sa panitikan ay, sa madaling salita, hindi lamang isa. Ngunit ang mga tagapangasiwa ng proseso ng kultura ay hindi nangangailangan ng iba pa. Nanalo ang saloobin ng museo sa kultura. Ang Panahon ng Pilak ay magtatagal hangga't nakatayo ang mundo.

At ang natitira ay dapat maghintay para sa matagal na dekadenteng edad na ito upang matapos.

Organisasyon ng partido at panitikan ng partido

Marahil ay kalabisan na sabihin na ang mga pinuno ng bagong henerasyon ng mga pinuno sa humanidades ay eksaktong muling ginawa ang modelo ng Sobyet ng saloobin patungo sa kultura, na nakatuon sa pag-aalis ng lahat ng bagay na alien sa ideolohiya. Ang lahat ng "natikman" at angkop para sa pagkonsumo ay isinasaalang-alang, ang iba ay hindi pinansin. Ang mga bagong tao sa humanitarian sphere ay aktibong nakipaglaban para sa impluwensya sa mga dating institusyong Sobyet, ngunit patuloy na nag-iisip at kumilos sa loob ng lumang paradigm. Ito ay para lamang na ang paradigm na ito ay iniangkop sa kanila o, kung gusto mo, privatized, sa isang salita - ibinalik at muling ginawa para sa kanilang sarili.

Kaugnay ng censorship-ideological shifter na ito, kailangang magsabi ng ilang salita tungkol sa tinatawag na "panitikang Sobyet". Sa katunayan, sa aking malalim na paniniwala, ang gayong panitikan ay hindi umiiral. Nagkaroon at mayroong panitikang Ruso noong panahon ng Sobyet. Ang "panitikan ng Sobyet" ay isang alamat na sa simula ay kapaki-pakinabang sa gobyerno ng Sobyet, at pagkatapos ay sa mga kalaban nito. Tumulong siya na ihiwalay ang komportable sa hindi komportable, ang mga tupa sa mga kambing.

Ang konsepto ng "poet of the Silver Age" sa paglipas ng panahon ay nagsimulang gumanap nang eksakto sa parehong papel: mula sa isang termino ito ay naging isang tanda ng kalidad. Mas partikular, kabutihan. Ito ay naging kasingkahulugan ng "makata ng unang baitang." Kasabay nito, ang Tvardovsky, Samoilov, Slutsky o Bagritsky ay itinuturing na mas mababang uri ng mga makata. Mas mahirap ito sa mga makata sa ilalim ng lupa na nabuo noong panahon ng Sobyet. Sa pamamaraang ito, malinaw na ang Panahon ng Tanso ay hindi kailangan at hindi kawili-wili para sa mga pinunong pampanitikan kapwa sa panahon ng Sobyet at pagkatapos ng Sobyet.

Sa panahon ng Sobyet, inaprubahan ito ng administratibong utos. Noong 1990s, iba ito - sa pamamagitan ng impluwensya ng media, dahil ang prinsipyo ay nagsimula na: kung wala ka sa larangan ng impormasyon, wala ka. Sa isang paraan o iba pa, ang allergy sa "non-systemic" cultural phenomena ay nanatiling isang anyo ng ideolohiya sa "bagong" Russia din.

Sa una, naisip ko na ang mga "responsable" na mga tao ay talagang ayaw na gulo sa isang bagong tumpok ng mga katotohanang pampanitikan. Nang maglaon ay napagtanto ko na ang mga dahilan ay mas malalim. Ang likas na pagtanggi sa anumang pag-uusap tungkol sa Panahon ng Tanso ay hindi isang pagpapakita ng akademikong obscurantism. Ang katotohanan ay ang pagbabalangkas ng tanong na ito ay sumisira sa handa na senaryo ng pag-aaral sa kultura. Sa loob ng sitwasyong ito, ang Silver Age ay katulad ng "axial time" o "reference point." Ang Matrix of the Silver Age - walang kasalanan sa mga admirer nito ang sasabihin - ay naging isang bagong ideological standard para sa napaliwanagan na publiko.

Ang matrix na ito ay ipinataw sa tulong ng isang elementary substitution. Ang Panahon ng Pilak - tiyak na ang pinaka-kawili-wili at mayaman sa artistikong pagtuklas sa panahon ng kulturang Ruso - ay ginamit sa isang ganap na hindi pangkaraniwan na function - bilang isang ideological frame. Upang gawin ito, kinakailangan na ilipat ang pinakamataas na limitasyon nito pasulong hangga't maaari kasama ang makasaysayang sukat, na tuwirang nagsusulat sa segment na ito ng isang bagay na hindi maaaring nauugnay dito, isang ibang kultural na katotohanan.

Hindi tinanggap ang mga protesta. Tinanggihan nila sa tulong ng emosyonal na argumento: "Buweno, paano mo magagawa! Ang simula ng siglo ay ang ating lahat. At sa ilang taon, isipin: ang kaguluhan ng Bolshevik, gumuho, ang madilim na panahon ng barbarismo. Ang trahedya na banggaan "ang pamumulaklak ng Panahon ng Pilak laban sa barbarismo ng Bolshevik" ay kumalat mula sa simula ng siglo hanggang sa ating panahon.

Sa madaling salita, ang modelo ng hinati na makasaysayang panahon, ang modelo ng "paglabag sa tradisyon" ay ginamit sa pangalawang pagkakataon. Noong una, hinihiling siya ng opisyal ng Sobyet. Pagkatapos, mula na sa kabilang dulo - ang liberal na "anti-Soviet" na opisyal, na lumabas sa parehong overcoat ng Sobyet.

naantalang panahon. Mga bagong frost

Ilang mga tao ang sapat na mapalad na maunawaan kung ano ang nangyayari sa wakas sa oras na iyon. Ngayon lamang ay naging malinaw na ang mga sumusunod sa "historical decadence" ay nagyelo sa paggalaw ng kultura.

Sa Russia, mayroong isang kakaibang historiosophical na tradisyon na naglalarawan sa linya ng pambansang pag-unlad bilang isang sunod-sunod na "frosts" at "thaws". Mula sa mga posisyong ito, kung ninanais, maaari mong ipaliwanag ang anuman. Kaya, ang Panahon ng Pilak ay naganap sa isang sitwasyong "nag-freeze" (1905–1916). Ngunit ang panahon ng huling bahagi ng 1990s, laban sa background ng "thaw" ng 1980s, ay nangangahulugang "freezes", kabilang ang para sa kultura mismo, na kung saan ay ganap na marginalized. At ang shock therapy na may pagkasira ng industriya, ang pagbaril mula sa mga tangke noong 1993, ang kasumpa-sumpa na "liham ng 42s", na sa mga tuntunin ng konsentrasyon ng poot ay hindi mas mababa sa mga kolektibong apela ng panahon ng Stalin - lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin upang makipag-usap hindi tungkol sa isang lasaw, ngunit tungkol sa mga bagong malakihang frosts na hindi natapos kahit na ngayon.

Ang ilusyon ng pagtunaw ay naging panahon ng yelo. Ngunit kung ang mga lumang hamog na iyon ay tila hindi nakagambala sa kultura, at ang isang igos sa iyong bulsa ay nakabuo pa ng kakayahang mag-metaphorize, kung gayon ang kasalukuyang lamig ay humantong sa pagyeyelo ng mga aesthetic shoots hanggang sa pinaka-ugat. Nagkaroon ng pag-freeze ng mga punto ng paglago na dapat na umusbong sa "nineties" - "zero". Pero hindi nila ginawa. Ito ang ating naantalang Bronze Age.

Pagkatapos ng lahat, paano sila nagtalo sa pagtatapos ng perestroika? Sa ngayon, ang silo ng Marxismo-Leninismo ay aalisin sa agham - at ito ay lalago. Ang mga humanitarian ay malayang magtuturo sa bansa, ituloy ang mataas na patakarang pangkultura... Inalis ang tali, ngunit hindi dumating ang umaga. Sa halip, sa kabaligtaran. Kung sa USSR ang mga humanitarian ay kinokontrol sa ideolohikal, noong 1990s ay itinapon lamang sila sa labas ng mga hangganan ng "matapang na bagong mundo", na ginagawa silang mga labis na tao. Ang mga musikero ng metropolitan orchestra ay kailangang maging mga bombero at shuttle ... Ang mga pangalan ni Lotman, Likhachev at iba pa ay nawala sa isipan ng isang matalinong tao sa kalye. Dahil noong ilagay sa ilalim ng patalim ang pambansang kultura, hindi nila ito pinanindigan. Kaya sa Russia ang nangyari sa Kanluran ay karaniwang tinatawag na pagtataksil sa mga intelektwal.

Ganoon din sa tula. Noong 1990s, tumigil ang pag-unlad nito, na parang artipisyal na naantala. Pagkatapos ng Krivulin, Okhapkin, Brodsky... Ang Bronze Age ay hindi nagbigay ng mga numerong maihahambing sa sukat. Nagtagal ito ngunit bihirang magbunga. Ito ay nangyari, tila, dahil sa "freeze" noong 1990s, dahil sa kung saan ang pag-unlad ng Bronze Age ay artipisyal na naantala, at ang prestihiyo ng mataas na kultura sa lipunan sa kabuuan ay artipisyal na minaliit.

At ang sitwasyong ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Madaling ipaliwanag ang vers libre fashion na lumaganap noong 1990s at 2000s. Sa pamamagitan lamang ng pagtatrabaho sa libreng taludtod ay maaaring mapansin ng mga Western Slavist. At hindi ito ang mga libreng taludtod na nilikha noong panahon nito ng mga simbolistang Pranses. Narito ang pangunahing gawain ay palitan ang patula na pananalita ng mga fragment ng pang-araw-araw, bastos na pananalita. Kasabay nito, ang pagpapalawak hangga't maaari, na nangangahulugan ng pagkansela ng mga hangganan ng aesthetic. Kaya, sa ilalim ng ganap na mga monarkiya noong ika-16 na siglo, nawala ang mga hangganan ng kasaysayan. Ang lahat ay "naitala" sa kasaysayan: kung anong paa ang itinayo ng monarko, anong kulay ng sapatos ang isinuot niya at kung ano ang kanyang kinain para sa tanghalian. "Ito ay karapat-dapat sa kasaysayan!" bulalas ng mga tagapagtala ng hukuman. Ang lahat ay karapat-dapat sa kasaysayan. Ngunit ang lahat ay walang kahulugan. Kaya't ang kasaysayan ng estado ay naging isang bagay tulad ng Marlezon ballet sa tema ng royal thrush hunting ...

O kunin ang subculture ng kabataan noong 1990s. Decadence din ito, napaka-mundo lang. Ang subculture ng kabataan ay consumerist, na nakatali sa industriya ng club na may repertoire ng dance-drug. At sa tabi nila ay bumibisita sa mga Western star, na pinakawalan sa sirkulasyon sa bahay, ngunit naglalaro nang may kasiyahan para sa "mga Ruso na ito". Ang lahat ay tila gumagalaw - at ang lahat ay nakatayo.

Biktima. Bumalik sa kasaysayan

Na ang Bronze Age ay hindi lamang isang pampanitikan, kundi pati na rin isang socio-historical na konsepto, ito ay naging malinaw sa akin nang kaunti mamaya.

Isang dramatikong kuwento na konektado sa Victory Park sa St. Petersburg ang gumanap dito. Sa Victory Park, nais ng mga taong bayan na magtayo ng templo sa lugar kung saan nakatayo ang Blockade crematorium. Sa loob ng 15 taon ay hinadlangan sila ng mga awtoridad ng lungsod. Ang kumbinasyong ito, ang engrandeng resonance na ito - ang memorya ng mga biktima at martir ng digmaan at ang memorya ng sakripisyo ng Bagong Tipan - sa unang pagkakataon ay nagliwanag para sa akin ang buong kakanyahan ng Bronze Age bilang isang bagong panahon. Ito ay isang pagbabalik sa moral na kailaliman ng tradisyon ng Russia, kung saan ang bawat sakripisyo ay isang paalala ng Kanyang sakripisyo. Kaya, lumaki ang makasaysayang agwat sa pagitan ng mga tradisyon ng Sobyet at pre-rebolusyonaryo, nagtipon ang iba't ibang bahagi ng katawan ng mga tao. Ito ay isang pagbabalik sa mas malalim na kahulugan. "Kaya ito ang Bronze Age," naisip ko noon.

Hindi ko na idedetalye kung paano naglagay ng krus ang mga taong-bayan sa lugar ng hinaharap na templo, kung paano sinunog at binunot ang krus na ito ng mga mangangalakal ng shawarma - ang mga bagong panginoon ng buhay, kung saan ang mga pinakabagong tagahanga ng pagkabulok ng Russia ay nakipagkasundo nang maayos. oras na iyon. Ngunit ang templo ay itinayo. Nakamit. Para sa akin, ito ang isa sa pinakamahalagang milestone ng ating Bronze Age. Ang koneksyon na ito ay partikular na nauugnay ngayon, kapag ang pasismo ay na-rehabilitate at ginawang legal sa internasyonal na antas.

At pagkatapos ay muli kong naramdaman ang kagalakan ng Tagumpay laban sa pasismo bilang alingawngaw ng isa pang Tagumpay - ang Anak ng Tao sa kamatayan. Ang synthesis na ito ay isang pass para sa ating pagbabalik sa Kasaysayan. Ang pagbabalik ay nagsisimula sa isang moral na pinagkasunduan sa lipunan, at ang pinakamahalagang paksa ng pinagkasunduan ay ang sariling kasaysayan.

View mula sa Tarusa

Kasunod nito, nakita ko kung gaano kahirap ang pinagkasunduan na ito - sa halimbawa ng buhay ng maliliit na lungsod ng Russia, una sa lahat - ang aking katutubong Tarusa. At narito rin, napagmasdan at patuloy kong namamasid ang mga palatandaan ng isang naantala na panahon, na dapat sana ay matagal nang dumating, ngunit hindi pa dumarating. Itinaas din ni Paustovsky ang paksa ng pag-save ng maliliit na bayan. At ang "Farewell to Matyora" ni Rasputin ay tila nagpasimula ng temang ito.

Ang aking paboritong maliit na Tarusa. Modelo ng Greater Russia. Si Polenov, Borisov-Musatov, Vatagin, Tsvetaev, Paustovsky, Zabolotsky, Richter ay nanirahan at iniwan ang kanilang marka dito ... Nakita ko ang isang lalaki na umiiyak malapit sa monumento ni Heneral Efremov, inilagay ang kanyang kamay sa tansong inskripsiyon "Sa sundalo na hindi ipagkanulo ang Inang Bayan." At gaano karaming mga anak na lalaki ang ibinigay ni Tarusa sa Great Patriotic War, Afghanistan, Chernobyl ...

Ang konsepto ng pag-unlad ng Tarusa ay nagbabago, na sumasalamin sa pag-init ng buong Russia tulad ng sa isang patak ng tubig. Sa break ng 1991, umiikot ang ideya na gawing pangunahing trend ang dissident na tema ng 101st kilometer. Tinawag ng makata na si Tatyana Melnikova ang Tarusa na isang "dissident capital," at sa katunayan, ang mga "politikal" na mga tao ay nanirahan dito sa dose-dosenang, kung hindi daan-daan, sa iba't ibang taon: status Alexander Ginzburg, Larisa Bogoraz at hindi gaanong kilala, tulad ng aking paborito, isang babae ng isang desperadong karakter na si Valentina Efimovna Mashkova. Sina Solzhenitsyn at Amalrik, Marchenko at Osipov, Kovalev at Balakhonov, Gorbanevskaya at Krakhmalnikova ay gumala sa mga kalye ng Tarusa... At dito dapat sabihin na ang dissidence ng Sobyet, gaano man ito kalupit, ay bohemia din, malapit na konektado sa kultural na bohemia . Sa isang banda, sina Sakharov at Sinyavsky. Sa kabilang banda, sina Aveverintsev at Glazunov. Ang kanilang sariling code, ang kanilang sariling dissident ethics, "dynastic" dissident marriages. Ngunit ito ay isang paksa para sa isang hiwalay na talakayan.

Hindi nag-ugat ang konsepto ng museum-dissident. Ito ay pinalitan ng tema ng "Russian Barbizon". At ang pagtatayo ng kultura, gaya ng inaasahan, ay nasa ilalim ng tabing ng Panahon ng Pilak. Gayon din sa Greater Russia, gayon din sa aming maliit na bayan sa pampang ng marilag na Oka, na dinadala ang tubig nito sa Panahon mula sa Ginintuang Panahon hanggang sa Pilak at higit pa sa Tanso.

Zabolotsky. Mga Susi sa Panahon ng Tanso

Si Nikolai Zabolotsky ay marahil ang pinaka misteryosong tanyag na tao sa panahon ng Sobyet ng panitikang Ruso. Ang may-akda ng sikat na "Mga Haligi", sa una ay isang oberiut, pagkatapos ay isang tradisyonalista, si Zabolotsky ay gumugol ng huling dalawang taon ng kanyang buhay sa Tarusa. Ngayon lamang ay nagsisimula kaming mapagtanto na ito ay hindi lamang isang kahanga-hangang makatang Ruso, kundi pati na rin ang natuklasan ng isang buong panahon. Siya ang naging connecting link ng pre-war at post-war lyrics at ang nagtatag ng patula na pagsabog noong 1960s-1970s, na nagbukas ng mga pintuan sa Bronze Age para sa atin. Siya mismo ay natunaw - upang gamitin ang metapora na "metal" - sa panahon ng kampo. Iba talaga ang kanyang tula. At ito ay nagsasalita ng kanyang mahusay na talento.

Narito siya, bilang nararapat sa isang "tanso" na makata, na naghahagis ng tulay sa Ginintuang Panahon. Sa kasong ito, sa tula na "The Lonely Oak" - sa sikat na Pushkin's "Anchar".

Masamang Lupa: Masyadong Knotty

At ang oak na ito, at walang ningning

sa mga sanga nito. Ilang basahan

Dumikit sila dito at kumakaluskos.

Ngunit mahigpit na baluktot na mga kasukasuan

Napakalaki ng kanyang pag-unlad na tila tumama -

At aawitin niya ang kampana ng kaluwalhatian,

At tutulo ang amber mula sa baul.

Tingnan mo siya: siya ay mahalaga at kalmado

Sa kanilang walang buhay na kapatagan.

Sino ang nagsabi na sa larangan ay hindi siya mandirigma?

Siya ay isang mandirigma sa larangan, kahit mag-isa.

Tama iyan. Ang relihiyosong salpok, ang pagnanais para sa isang saksi sa mundo ay ipinadala mula sa Ginto hanggang sa Panahon ng Tanso. Sa pamamagitan ng isang henerasyon. Over Silver - malamig at walang malasakit. At tila nakikipagtalo pa si Zabolotsky kay Pushkin: sa halip na puno ng kamatayan, iginuhit niya ang puno ng buhay.

Sa huli, dumating si Zabolotsky sa pagiging sub-relihiyoso sa kanyang trabaho. Sa kanyang mga tula, ang pagpapasakop ng mundo sa isang mas mataas na batas ay nagiging nasasalat. Kasabay nito, hindi siya humiwalay sa katutubong lupa na nagsilang sa kanya. Dito ay sumulat siya ng mga tula tungkol sa "Aklat ng Kalapati", na inaalala ang kwento ng "katotohanan at kasinungalingan." Ibig sabihin, tungkol sa hustisya. Pagkatapos ng lahat, ang katarungan ay ang batayan, ang sentro ng moral ng tradisyon ng Russia.

At may narinig akong pamilyar na kasabihan

Paano tinawag ng katotohanan ang kasinungalingan sa labanan,

Paano nagtagumpay ang kasinungalingan, at ang mga magsasaka

Mula noon, nabubuhay sila na nasaktan ng tadhana.

Malayo lamang sa karagatan-dagat,

Sa isang puting bato, sa gitna ng tubig,

Nagniningning na libro sa gintong damit,

Mga beam na nakapatong sa langit.

Ngunit pitong tatak ang nakasabit dito,

At pitong hayop ang nagbabantay sa aklat na iyon,

At inutusan siyang tumahimik hanggang doon,

Hanggang sa mahulog ang mga seal sa bangin.

Ang makata ay tumitingin sa mga kaluluwa ng mga tao, na lumilitaw sa kanilang mga mukha ("Sa kagandahan ng mga mukha ng tao"):

May mga mukha na parang mga magagandang portal

Kung saan saan man ang dakila ay makikita sa maliit.

May mga mukha - ang kahawig ng mga kahabag-habag na barung-barong,

Kung saan niluto ang atay at nabasa ang abomasum.

Iba pang malamig, patay na mukha

Sarado na may mga bar, parang piitan.

Ang iba ay parang mga tore kung saan

Walang nakatira at nakatingin sa labas ng bintana.

Ngunit minsan alam ko ang isang maliit na kubo,

Siya ay hindi maganda tingnan, hindi mayaman,

Ngunit mula sa kanyang bintana sa akin

Ang hininga ng isang araw ng tagsibol ay dumaloy.

Tunay na ang mundo ay parehong dakila at kahanga-hanga!

May mga mukha - ang pagkakahawig ng mga masayang kanta.

Mula sa mga ito, tulad ng araw, nagniningning na mga tala

Pinagsama-sama ang isang awit ng makalangit na taas.

Si Nikolai Zabolotsky ay dumating pagkatapos ng Silver Age, ngunit mas nauna kay Okhapkin at sa kanyang mga kapanahon. Siya ang nakakuha ng mga susi sa Panahon ng Tanso. Siya ay naging ninuno ng isang bagong katapatan at isang bagong lalim. Ito ay isang liturgical na pakiramdam, kumbaga, "hinalo" sa mundo. Nararanasan ito, ang makata ay hindi sinasadyang naging isang misyonero. Mayroon siyang seryosong sasabihin - hindi sa publiko na nakaupo sa bulwagan, ngunit sa tuktok ng kanilang mga ulo. Ito ay isang hindi mahahalata na propesiya.

Naramdaman ito ni Zabolotsky. At sa parehong oras, nadama ko ang lahat ng mga kakulay ng kaisipang Ruso, na natamo sa panahon ng Sobyet. Isa ito sa mga dahilan kung bakit inosenteng hinatulan ang makata.

Hindi malinaw kung bakit ang mga tula ni Zabolotsky ay hindi pa naitataas sa tamang ranggo. Pagkatapos ng lahat, ang iba pang pampanitikan na "mga biktima ng rehimen" ay nakatanggap ng kanilang "paggalang" noong 1990s. Ang pagtuklas ng Bronze Age ay hindi maginhawa para sa mga naniniwala na ang ika-20 siglo ay dapat tumutugma sa imahe ng isang kahanga-hanga, dekadent, malamig na Russia. Kahit na ang "rehearsal" ng Bronze Age ay kapansin-pansin sa ilang centenarians ng Silver Age. Sa partikular, sa Boris Pasternak nakita namin ang isang espesyal na init ng paglahok. At kabaligtaran: nakikita natin ang lamig, pag-iwas ng mga relihiyosong imahe sa makinang na Tsvetaeva kasama ang kanyang nakasentro sa sarili na liriko na pangunahing tauhang babae. Ngunit ang mga maydala ng split consciousness na nabuo noong 1990s ay matigas ang ulo sa sitwasyong pangkultura ng unang bahagi ng ika-20 siglo, sa lahat ng bagay na lumaki mula sa mycelium ng mga artistikong cabarets at "pagtitipon".

Bakit mas pinag-uusapan natin ang tungkol sa Silver Age kaysa sa Golden Age? Ang humanitarian elite ay nagpapanggap na parehong Akhmatova at Pasternak ay nagpapahaba sa siglong ito, at kahit na sinusubukan nilang i-fasten ang malinaw na "tanso" na si Joseph Brodsky sa parehong lugar. Maaaring walang "pagkatapos" - mga dayandang lamang.

Ito ay kung paano nabuo ang walang hanggan at hindi matitinag na agenda ng kultura. Ito ay kung paano nabuo ang kultura-chauvinism, mula sa punto ng view kung saan tanging ang nagpapanatili ng pagpapatuloy mula sa panahon ng mga poetic salon o ginagaya ang mga dakila ay mahalaga.

Ang diskarte sa pagtatatag ay naglalayong hadlangan ang mga kultural na phenomena na sa likas na katangian nito ay hindi isinama sa awtoritaryan-simulative na modelo ng isang "na-optimize" na kultura. Ang modelong ito ay gumagamit ng walang katapusang mythologization, gumagamit ng impormasyong mungkahi at linguistic na pagsalakay bilang mga tool, at pinapalitan ang ganap na komunikasyon sa PR. Kaya't ang malikhaing uri, na naghahangad na mapanatili ang hegemonya, ay kumakapit sa mga gumuguhong idolo ng corporate society.

Ang mga taong may ganitong profile sa lipunan ay hindi maaaring hindi magparami ng isang maligamgam na "mapagparaya" na modelo ng lipunan, na walang tunay na aesthetic na pangangailangan.

Axiomodern

Ang Panahon ng Pilak ay hindi lamang tula. Ang mala-kristal na pilak, hina, lamig at kawalan ng kaluluwa ay nauwi sa isang rebolusyon. At mula sa katapusan ng ika-20 siglo, nagsimula ang isang muling pagbabangon, isang renaissance. Nagsimula ang Panahon ng Tanso - isang pagbabalik at muling pagbabangon.

Ngunit para sa amin, ang mga saksi ng "millennium", ang Panahon ng Tanso ay huli na. Nagsimula ito sa gawain ni Zabolotsky, Samoilov at iba pang mga makata ng post-war period, ang "St. Petersburg school", Oleg Okhapkin, Joseph Brodsky. Ngunit wala siyang oras upang ganap na mabuo ang kanyang sarili, hindi naging pundasyon ng kultura ng Russia noong huling bahagi ng 1980s at unang bahagi ng 1990s. Ito ay sinuspinde ng mga bagong pampulitikang "frosts" at kultural na marginalization, ang pagbagsak ng pampublikong espasyo, ang pagkakanulo at paglusaw sa sarili ng mga intelihente, at ang pagbaba ng prestihiyo ng mga humanitarian na propesyon.

Ang matulungin na mga tagamasid ay nagsasalita tungkol sa archaization ng kultura, ng "bagong savagery". Ngunit ano ang Panahon ng Tanso kung hindi isang pagkakataon na tumalon mula sa infernal funnel na ito?

"Ang Tansong Panahon ng ating tula ay magkakaroon ng terminolohikal na kahulugan kung makikita natin na ang mga makabagong makata, na nahaharap sa malupit na katotohanan ng desacralization ng masining na pananalita, ay nagsisimulang alalahanin ang kanilang sinaunang gawain bilang pari at tanggapin ang mga tula hindi bilang isang aristokratikong divertissement ng Golden Age o melodramatic eccentricity ng Silver Age - ngunit bilang isang sakripisyong espirituwal ang pagsasagawa ng Bronze Age, na nagsilang, bukod sa iba pa, kina Orpheus at Orion," isinulat ni Andrey Novikov-Lanskoy ilang taon na ang nakalilipas sa artikulong "Apology of Bronze".

Parang ganun. Bagama't higit na mas kanais-nais, ang hiling na ito ay magmumukhang na-recode sa loob ng balangkas ng simbolikong serye ng Bibliya.

Ngayon, ang kaayusang panlipunan batay sa mahigpit na elitismo ay nasisira. Samakatuwid, mayroon tayong dahilan upang umasa para sa "pag-unfreeze" ng mga prosesong pangkultura na dating sumailalim sa kabuuang komersyalisasyon, pang-ekonomiya, at kung ano ang nariyan - at pampulitika na censorship.

Kapansin-pansin na ang aking Tarusa, na, sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang monumento sa "keykeeper" ng Bronze Age na si Nikolai Zabolotsky, ay nagpapatunay na tayo ay pumapasok sa panahon. axiomodern. Ito ay isang estado ng lipunan na pinagsasama ang isang pakiramdam ng "modernity", "bagong panahon" (kilala mula sa panahon ng modernidad), unibersalismo, ang pagkakaisa ng larawan ng mundo at tradisyonal na mga pagpapahalagang moral.

Ang lipunan ay nahaharap sa pangangailangang lansagin ang buong postmodern na kultura. Ano ang papalit?

Iba ang tawag sa bagong modelo ng kultura: post-information society, post-conceptualism, post-secularism, new traditionalism. tawag namin sa kanya axiomodern.

Sa isang paraan o iba pa, isang bagong pagmamarka ng kultural na espasyo at mga bagong panuntunan ng laro ang naghihintay sa amin. Ang bagong paradigm ay naiiba mula sa luma sa pamamagitan ng priyoridad ng integridad, buhay sa pamamagitan ng parehong mga patakaran. At ipinapalagay nito ang isang bagong kontrata sa lipunan. Mula sa bookish na konsepto ng mga pilosopo ng Enlightenment, maaari itong maging realidad. Ngunit ang kanyang layunin ay maging egalitarian cultural at social models.

"Minsan naiisip ko yankahit na mula sa kulturang Rusokunin ang Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Chernyshevsky N.G.,Belinsky V.G., Dobrolyubova N.A., Pisareva.D.I., Tolstoy L.N., Kuprina A.I., Bunina I.A., Nekrasova N.A. at marami pang iba, at iwanan lamang ang K.F. Ryleev, P.I. Pestel, M.P. Bestuzhev-Ryumin, S.I. Muravyov-Apostol, P.G. Kakhovsky, o kahit P.I. at ang kanyang "Russian Truth", kung gayon ito ay sapat na para sa atin sa loob ng maraming siglo, upang hindi mawala ang pagpapatuloy ng pinakamataas na moralidad, pagsasakripisyo sa sarili, katarungan,awaat kabaitan" Ang Batas na "The Bronze Age of Russian Literature" ay panitikan din, at kung nililikha natin ito ngayon nang hindi iniisip kung paano ito babasahin at mauunawaan ng mga inapo, kung gayon tayo mismo ay lubos na nakakayang at nakakabasa ng nakaraang batas, makasaysayan at matapang na kinikilala ito bilang isang espesyal na uri ng panitikan, na sumasalamin sa katotohanan sa isang maigsi na tesis, tiyak na anyo. Kung susundin natin ang lohika na ang ika-19 na siglo ay ang Ginintuang Panahon ng panitikang Ruso, kung gayon ang ika-20 siglo, na kinikilala, ay hindi na umabot dito at maaaring ligtas na tawaging Panahon ng Pilak, at sa kasalukuyan, ika-21 siglo, ang "Panahon ng Tanso. " ng panitikang Ruso. Lahat ay maaaring bulgarized. Sapat na ang muling pagsasalaysay ng isang napakatalino na akda, o muling i-shoot ang isang pelikula batay sa parehong balangkas, o isulat sa mga kredito "batay sa", o pahiran ang pangunahing bagay, na nakatuon ang atensyon ng mambabasa o tagapag-alaga sa mga maliliit na detalye, laban sa background at background ng pangunahing isa. Iyon lang, tapos na ang akda - wala na itong moral component na inilagay dito ng may-akda. Tila ang mga suhol ay makinis: kung ano ang kukunin mula sa amin, tulad ng mga hangal na manunuya, dahil hindi kami Lermontov at hindi Saltykov-shchedrins. Kailangan din nilang tumawa ng makatao, matalino, at hindi mabulgar. Mayroong iba't ibang uri ng pagtawa, mabuti at masama, nakikiramay at walang laman. Ang singil ng henyo ng ika-19 na siglo ay hindi mauubos, kailangan mo lamang malaman kung paano gamitin ito. Subukan nating gawin ito nang kaunti kasama si Pestel at ang kanyang Russkaya Pravda. Ipinanganak si Pavel Ivanovich noong 1793, sa pamilya ng isang senador, isang gobernador-heneral ng Siberia, isang privy councilor, isang kalahok sa Labanan ng Borodino, isang aktibong miyembro ng mga organisasyong Decembrist, na nakabitin kasama ang apat na iba pang kalahok sa pag-aalsa. Ang Russian Pravda ay nagsimulang kamangha-mangha: "Ang Russian Pravda ay, samakatuwid, ang pinakamataas na All-Russian charter, na tumutukoy sa lahat ng mga pagbabago na dapat sundin sa estado, lahat ng mga bagay at artikulo na napapailalim sa pagkawasak at pagbagsak, at, sa wakas, ang mga pangunahing patakaran. at mga paunang pundasyon na dapat magsilbi bilang isang walang pagbabago na gabay sa pagtatayo ng bagong kaayusan ng estado at ang pagbalangkas ng isang bagong Kodigo ng Estado "Mula sa isang legal na pananaw, ito ang pansamantalang Konstitusyon ng estado ng Russia, mula sa isang pampulitikang punto ng view, ito ay isang manifesto para sa isang makatarungang kaayusan ng buhay sa estado ng Russia. Dagdag pa, ang mga sumusunod ay ipinaliwanag sa mga tao: "At kaya ang Katotohanan ng Russia ay isang utos o tagubilin sa pansamantalang pinakamataas na pamahalaan para sa mga aksyon nito, at kasabay nito. anunsyo sa mga tao kung saan siya makakalaya at kung ano ang maaari niyang asahan muli . Naglalaman ito ng mga tungkulin na itinalaga sa pansamantalang kataas-taasang pamahalaan, at nagsisilbing garantiya para sa Russia na ang pansamantalang pinakamataas na pamahalaan ay kikilos lamang para sa ikabubuti ng inang bayan. Ang kakulangan ng naturang liham ay nagbunsod sa maraming estado sa pinakakakila-kilabot na mga sakuna at alitan sibil, dahil sa kanila ang pamahalaan ay palaging maaaring kumilos ayon sa sarili nitong arbitrariness, ayon sa mga personal na hilig at pribadong pananaw, walang malinaw at kumpletong pagtuturo sa harap niya, kung saan siya ay obligadong gabayan, at iyon samantala, hindi alam ng mga tao kung ano ang kanilang ginagawa para sa kanila, hindi nila nakita sa malinaw na paraan kung ano ang layunin ng mga aksyon ng gobyerno na nagsusumikap, at, nabalisa sa pamamagitan ng iba't ibang mga takot, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng iba't ibang mga kinahihiligan, siya ay madalas na gumawa ng hindi mapakali na mga aksyon at, sa wakas, gumawa ng internecine alitan. Iniiwasan ng Katotohanan ng Russia ang lahat ng kasamaang ito sa pagkakaroon nito. at pinangungunahan ang reorganisasyon ng estado sa isang positibong hakbang at pagkilos sa pamamagitan ng katotohanang ito ang nagtatakda ng lahat at naglalabas ng mga pangunahing tuntunin para sa lahat ng mga paksa. "Masasabi nating bilang karagdagan sa paksa ng katotohanang Ruso, ang mga pangunahing prinsipyo nito ay nagsisimula nang lumitaw dito. Kabilang dito ang: pagiging bukas, kalayaan, kontrol ng gobyerno sa mga tao, ang nakaplanong pag-unlad ng estado ng Russia, ang pagtanggi sa lahat ng kasamaan sa pamamagitan ng legal na paraan - ang paglalathala ng mga legal na gawain, mga batas... Pagbabasa ng Russian Truth ni Pestel, naisip ko sa lahat ng oras. kung ano ang pagkakaiba nito nang labis mula sa kasalukuyang Konstitusyon ng Russian Federation, hanggang sa sa wakas ay natanto ko na ito mismo ay nagpapaliwanag ng maraming, ipinapaliwanag nito ang teksto ng batas at ang komentaryo nito, at ang interpretasyon nito sa parehong oras. Iyan ang batas ng Russia kulang, iyon ang hindi mo magagawa nang wala. Ang buong punto ay malinaw na hinahati ng agham ng teoryang legal ang parehong mga legal na kaugalian ayon sa uri, at mga prinsipyo at pamamaraan , at ang paksa ng legal na regulasyon at ang istraktura ng batas, ang uri nito, ngunit ang lahat ng ito ay hindi kinakailangan kung ... ang kilos ay naglalaman ng lahat ng ito. pagsulat ng batas, walang iba kundi ang pinakamahusay. Halimbawa, sa maraming mga gawa, mga charter ng Peter the Great, mayroong mga subparagraph na tinatawag na "Tolk". Una, ang teksto ng batas ay isinumite, at pagkatapos ay ito ay komento sa pamamagitan ng parehong mambabatas. Lumayo pa si Pestel. Sa kanyang Russkaya Pravda ay hindi lamang isang komentaryo, ngunit isang medyo detalyadong paliwanag kung bakit at paano ito o ang probisyon na iyon ay kailangan ng lipunan. Ayos lang - kaya isaalang-alang ang isang pambatasan bilang isang gawa, una sa lahat, isang moral, at pagkatapos ay isang legal. Naiintindihan ko na sasabihin nila na ang Russian Truth ay mas katulad ng isang deklarasyon ng layunin. Ngunit kung ang mga hangarin na ito ay patuloy na isinasabuhay sa pamamagitan ng pagpapatibay ng mga batas, tulad ng ginagawa ngayon at sa mahabang panahon, kung gayon wala akong nakikitang masama o walang batayan sa gayong pagkilos. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga batas ay isinulat para sa lahat, hindi para sa mga abogado, at dapat na malinaw sa sinumang tao kung bakit ang naturang tuntunin, saan ito nanggaling, ano ang layunin nito, upang kusang-loob niyang tuparin ito. Ang "konstitusyon" ng Estados Unidos ay tinatawag na "deklarasyon" at wala. Itinatama nila, iyon lang, ngunit hindi rin nila ipinapaliwanag. Ang mayroon lamang tayo ay ang paunang salita ng kasalukuyang Konstitusyon ng Russian Federation, ngunit mayroong isang hanay ng mga pira-piraso at napakagandang mga pagpapalagay at adhikain na kanais-nais na makamit, ngunit sa sandaling buksan natin ang teksto ng konstitusyon mismo, pagkatapos ay mayroong ay isang tuyong listahan ng mga legal na probisyon sa mga karapatan, katayuan, tungkulin, garantiya at higit pa. Para sa isang hurado, ito ay manna mula sa langit, dahil siya ay hinihiling bilang isang interpreter at hindi lamang ng konstitusyon, ngunit ng buong kumplikado ng mga batas at by-laws. Ang espesyalisasyon ay mabuti, ngunit hindi sa punto ng propesyonal na pagpapapangit. Kinakailangang magpakadalubhasa sa pagtatrabaho sa buong hanay ng mga batas at panghukuman at iba pang mga kasanayan, ngunit kinakailangan din na "magsulat" ng batas sa paraang mababasa ito at, higit sa lahat, naiintindihan ng lahat. Kung ang isang mamamayan, hindi nauunawaan ng isang tao ang kahulugan ng ligal na pamantayan kung saan kailangan niyang mabuhay, kung gayon bakit ganoon ang pamantayan. Kung ang isang tao ay hindi naiintindihan kung ano ang nais ng batas mula sa kanya, at ang kanyang mambabatas ay nakatayo sa likod ng batas, kung gayon ang tao ay hindi naiintindihan kung ano ang nais ng mambabatas mula sa kanya. Ang Civil Code ng Russian Federation ay hindi kahit na naglalaman ng mga layunin at layunin ng ligal na regulasyon ng mga relasyong sibil; lumalabas na ang mga relasyon sa pag-aari, o sa halip ay ang regulasyon ng mga relasyon sa pag-aari (ito ay sibil na may ilang mga pagbubukod), ay isinasagawa ng mambabatas para sa kapakanan ng regulasyon mismo. Ang tanong ay, bakit umayos, para sa kapakanan ng legal na kaayusan, ngunit kung gayon bakit ang legal na kaayusan at ang bilog ay nagsara, at ang panuntunan ng batas ay naging pundasyon - ito ay para sa sarili nitong kapakanan, mas madaling mabuhay, ang kaayusan ay ang susi sa kagalingan. At lahat ng ito sa kabila ng katotohanang kakaunti ang nakakaunawa sa batas. Ano ang masasabi natin tungkol sa isang simpleng tagapagpatupad ng batas, hindi nabibigatan sa legal na kaalaman, kung ang mga abogado ay madalas na hindi maunawaan ang alinman sa "titik" o "diwa" ng batas. Naunawaan ni Pestel, naunawaan ni Peter the Great, at samakatuwid, sa isa sa mga "artikulo ng militar", ipinagbawal niya ang mga servicemen na nasa bakasyon sa St. antolohiya sa kasaysayan ng batas ng Russia), ngunit hindi ipinagbabawal ang pag-inom ng alak. Malinaw na agad sa atin kung ano ang nasa isip ng mambabatas noong ipinakilala niya ang naturang epithet, kung mahinahon. Dapat mayroong higit pang mga epithets at expression sa batas tungkol sa kung ano ang nais ng mambabatas mula sa mga tao at kung ang mga tao ay sumasang-ayon sa kung ano ang nais ng "mambabatas" na ito mula sa kanya kung gayon ito ang magiging pinakatumpak na sukatan ng pagsunod sa batas. Pagkatapos ay posible na sumangguni sa anumang artikulo, na sa maliit na larawan ay naglalaman ng buong kumplikado ng mga kahulugan ng teorya ng batas, mula sa mga prinsipyo hanggang sa mga inilapat na panuntunan. Sa madaling salita, dapat gawing maliwanag ang batas sa tulong ng wikang Ruso, na ginagawang modelo ang mga halimbawang makukuha sa kasaysayan ng Russia. Masarap isipin kung paano ang nagsasakdal, na hindi nasisiyahan sa teksto ng panuntunan ng batas, ay magbanggit ng isang interpretasyon ng batas mula sa parehong artikulo, sumangguni sa katotohanan na ang interpretasyong ito (at ito ang parehong batas) ay nagsasabi kung bakit ang naturang regulasyon , ano ang dapat na resulta ng paglalapat ng panuntunan tungkol sa, halimbawa, ang aplikasyon ng "acquisitive prescription" o "escheat" o "eviction ng isang dating miyembro ng pamilya ng may-ari." Marahil ako ay isang walang muwang na mapangarapin, ngunit gusto ko na, kasama ko, isang propesyonal na hukom, basahin ng nagsasakdal ang batas sa parehong paraan at tulad ng pagkakaintindi ko dito, hindi ginagabayan ng kaugalian ng mga transaksyon sa negosyo o ng pagkakatulad. ng batas o batas - ang mga ito ay walang alinlangan na kailangan, bilang mga pamamaraan, ngunit hindi lamang sa kanila, naiintindihan lamang ng isang espesyalista, at pagkatapos ay hindi sa lahat - ngunit ang nilalaman ng isang mataas na moral na kilos, kung saan ang lahat ng moralidad ay naging titik at diwa ng ang batas. "Ang mga relasyon sa ari-arian ay dapat na regulahin upang ang mga tao ay maaaring gumamit ng ari-arian nang lubos hangga't maaari para sa pagpapabuti ng sarili, upang palayain ang oras na kinakailangan para sa pagkamalikhain, at hindi lamang upang kumita mula sa ari-arian." Narito ang mga katulad na alituntunin, hayaan silang sa wakas ay maging isang sukatan ng pag-unlad, ang layunin ng pag-unlad, ang layunin ng pagpapalaya ng isang tao mula sa nakagapos na paggawa, sa mga interes ng pagsisiwalat ng sarili - kung gaano karaming mga tao ang umalis at umalis nang hindi ibinubunyag ang kanilang mga kakayahan , ang kanilang mga talento, dahil lubos pa rin tayong kumbinsido na walang mga taong walang talento, ngunit may mga hangal na relasyon sa lipunan, kabilang ang mga karaniwang kinokontrol, sa isang mahusay na paraan, sa pangkalahatan, ng isang legal na batas na lumalago mula sa isang batas moral. . Nakalulungkot na pagkatapos ng "Panahon ng Tanso" ay hindi maiiwasang magsisimula ang panahon ng lata, pagkatapos ay bakal, bato at kahoy na lang, kung hindi mo babaguhin ang moralidad, na maaaring kinokontrol ng legal na batas at pumapayag din sa pagsasaayos, tulad ng lahat ng iba pa. sa lipunan. Sa kabaligtaran, mas madaling magsulat ng mga batas na may mataas na moral na nilalaman, dahil sa kasong ito ang panulat ay tila tumatakbo sa mga linya nang mag-isa, hindi tulad ng kapag ang isang imoral na gawa ay ipinanganak sa ilalim ng pagkukunwari ng isang moral na gawa. Narito ang panitikan - ito man ay panitikan sa pangkalahatan o legal na panitikan - lahat ng uri nito ay nangangailangan ng seryosong pag-iisip na saloobin. Shakhverdov A.V.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Wala pang HTML na bersyon ng trabaho.
Maaari mong i-download ang archive ng trabaho sa pamamagitan ng pag-click sa link sa ibaba.

Mga Katulad na Dokumento

Panitikang Ruso noong ika-20 siglo. Ang kontribusyon ni Anna Andreevna Akhmatova sa pagbuo ng panitikang Ruso at ang kanyang mga tula. Pinagmumulan ng insipirasyon. Ang mundo ng tula ni Akhmatova. Pagsusuri sa tulang "Native land". Pagninilay sa kapalaran ng makata. Sistema ng liriko sa tula ng Russia.

abstract, idinagdag noong 10/19/2008


Ang mga katangian ng tula ng Russia ng Panahon ng Pilak, ang pinaka-kilalang kinatawan kung saan, sa isang malaking lawak ay tinutukoy ang karagdagang pag-unlad ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Mga natatanging katangian ng A.A. Blok. Pagsusuri ng tema ng Russia sa lyrics ng K.D. Balmont.

abstract, idinagdag 06/20/2010


Ang lugar ni Boris Pasternak sa tula ng Russia bilang isang makabuluhan at orihinal na liriko, isang kahanga-hangang mang-aawit ng kalikasan. Mga motibo ng akda ng makata. Ang pagkamalikhain bilang isang proseso na humahantong sa makata sa pag-unawa sa tunay na katotohanan. Liriko na bayani sa mga gawa ng Pasternak.

abstract, idinagdag 08/31/2013


Ang tematikong pagkakaiba-iba ng tula ng Russia. Ang tema ng pagpapakamatay sa lyrics ng V.V. Mayakovsky. Ang pagpapatiwakal bilang isang paghihimagsik laban sa banal na kalooban sa tula. Pagsusuri ng mga katotohanan sa talambuhay ng buhay at gawain ng makata na si Boris Ryzhy. Pamana ng patula ng makata ng Ural.

abstract, idinagdag noong 02/17/2016


Ang Acmeism ay isang kilusang pampanitikan na lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. sa Russia, materyalidad, objectivity ng mga tema at larawan, ang katumpakan ng salita sa core nito. Si Anna Akhmatova ay isang kinatawan ng acmeism sa tula ng Russia, isang pagsusuri sa buhay at gawain ng isang natitirang makata.

pagtatanghal, idinagdag noong 03/04/2012


Ang pag-unlad at kahalagahan ng tula ng Russia noong ika-19 na siglo. Pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng tula ng Nekrasov at Koltsov. Buhay at gawain ni Nikitin. Pagkamalikhain ng Surikov at ng kanyang mga kontemporaryo. Ang kahalagahan ng gawain ng mga makatang magsasaka sa buhay ng lipunang Ruso noong ika-19 na siglo.

term paper, idinagdag noong 03.10.2006


Ang buhay at patula na landas ni N.M. Rubtsov, ang pinagmulan ng liriko na karakter at mga lyrics ng landscape sa kanyang tula. Ang mundo ng isang bahay ng magsasaka, sinaunang panahon, simbahan at kalikasan ng Russia - ang konsepto ni Rubtsov ng Inang-bayan. Ang kahulugan ng tema ng kalsada para sa pag-unawa sa lahat ng tula ni N. Rubtsov.

term paper, idinagdag noong 03/11/2009


Ang Tao at ang Nagbabagong Daigdig sa Tula ng mga Sixties. Pagkamalikhain B.A. Akhmadulina sa konteksto ng Russian lyrics noong 1970s-1990s. Ang konsepto ng mundo at tao sa tula ng B.A. Akhmadulina. Ebolusyon ng artistikong prosa at liriko na kwento sa mga gawa ng makata.

disertasyon, idinagdag noong 04/01/2011