Mga limang taon na ang nakalilipas, ang proyekto ng pag-publish ng Astrakhan Encyclopedia ay aktibong tinalakay. Ang volume na "Nature" ay nagawang ilabas. Ang dami ng "Kasaysayan" ay nawala sa limot. Pinatawag ako doon at inihanda ko ang mga gamit. Ngayon ay namamalagi sa archive. I-publish sa web

nomadic state formation na umiral sa teritoryo ng rehiyon ng Astrakhan mula noong 50s. XVII sa. hanggang 1771 Otkochevka ulos Torgout taishi Ho-Urlyuk mula sa teritoryo ng Dzungaria hanggang sa Lower Volga noong 30s. XVII sa. naglatag ng pundasyon para sa isang bagong pagbuo ng estado. Sa proseso ng pag-unlad ng teritoryo ng rehiyon ng Lower Volga ng Kalmyks, ang pakikipag-ugnayan ng patakarang panlabas sa Dzungar Khanate at Russia, ang sistemang pampulitika at administratibo-teritoryo ng Kalmyk Khanate ay nabuo. Ang mga relasyon ng khanate sa Russia ay itinayo batay sa mga kasunduan na natapos sa mga gobernador ng Astrakhan, nang maglaon sa mga gobernador, at may likas na vassal - ang mga tropa ng khan ay lumahok sa mga operasyong militar ng Russia para sa pagkakaloob ng mga nomad at ang karapatang makipagkalakalan sa mga lungsod ng Russia. Ang proseso ng boluntaryong pagpasok ng mga Kalmyks sa estado ng Russia ay sinigurado ng mga sherts noong Pebrero 4 at Marso 30, 1657 - mula sa panahong ito, nagsimula ang serbisyo militar ng Kalmyks at ang regular na pagpapalabas ng mga suweldo sa aristokrasya ng Kalmyk ng gobyerno ng Russia. . Ang pagbuo ng all-Kalmyk statehood at ang pagbuo ng kapangyarihan ng khan ay nagsisimula sa 50-60s XVII siglo, na nagtatapos sa 70-80s. XVII sa. sa panahon ng paghahari ni Khan Ayuki. Ang huling vassalage ng Kalmyk Khanate na may kaugnayan sa Russia ay nabuo sa unang quarter XVIII sa. Ang teritoryo ng khanate ay tinutukoy ng mga hangganan ng mga kampo ng Kalmyk nomad: sa hilaga - kasama ang Big Irgis - hanggang Saratov; sa timog - sa tabi ng ilog. Kumy, sa kahabaan ng baybayin ng Caspian; sa silangan - sa mga bayan ng Yaitsky Cossack at Guryev; sa kanluran - sa interfluve ng Don at Manych. Ang pinakamaagang katibayan ng populasyon ng khanate ay nagsimula noong 1733. Ayon sa mga opisyal ng Russia, mayroong hanggang 300-320 libong mga tao (65 libong mga bagon) sa khanate. Ang pinuno ng estado ay isang khan mula sa angkan ng Torgout, na may nag-iisang namamana na kapangyarihan. Ang kapangyarihang panghukuman sa khanate ay kinakatawan ng hukuman Zargo Ang khan ay mayroong isang malaking kawani ng korte at mga pangkalahatang opisyal ng ulus: dargi (mga maniningil ng buwis, namamahala sa mga gawaing pinansyal ng khan), demchei (maniningil ng buwis, namamahala sa mga gawain ng ulus), bichachi (mga eskriba), elchi (mga mensahero). ), bodogchei (mga hukom). Ang hukbo ng khanate, na nabuo ng militia ng paksa ng populasyon ng uluses, ay nahahati sa mga regimen ng kabayo - daan-daan - limampu.

Administratively, ang khanate ay nahahati sa ulos, aimags at mga khoton, pagkakaroon ng sariling administrasyon. Ang mga ulus ng Kalmyk Khanate ay nahahati sa malaki (destiny) at maliit (hereditary), na may mga etnikong pangalan (Tsokhorovsky). Sa unang quarter XVIII sa. mayroong tatlong mga tadhana, na hinati ayon sa tradisyonal na prinsipyo ng militar-administratibo para sa mga Mongol: ang kaliwa (Zyunovsky), sentral (Khansky) at kanan (Barunovsky). Ang pinakamalaking pamana ay ang pamana ng Khan - ang pag-aari ng pinuno, na kinabibilangan ng Erketenevsky, Bagutovsky, Tsohorovsky, Koben-Noyunovsky, Khabuchinevsky, Barunovsky uluses, uluses ng Big at Small Zyungars. Kasama sa mana ng Zyunovsky ang Kereitsky, Tsaatanovsky, Nogaisky uluses. Kasama sa pamana ng Barunovsky ang mga ulus ng Khabuchins, Baruns at Khoshouts.

Kasama sa istrukturang panlipunan ng lipunang Kalmyk ang isang may pribilehiyong uri ( noyons, zaisangs, klero) at mga karaniwang tao ( albatu, abganers mga ketochiner, shabineri).

Ang batayan ng buhay pang-ekonomiya ng populasyon ng Kalmyk Khanate ay malawak na pag-aanak ng baka, isang pandiwang pantulong na pag-andar ay ginanap sa pamamagitan ng pangingisda at paggawa ng domestic handicraft.

Ang resulta ng XVIII sa. pampulitika, administratibo-teritoryo, relihiyosong mga kontradiksyon sa pagitan ng mga piling tao ng Kalmyk Khanate at ng gobyerno ng Russia ay naging paglipat noong Enero 1771 ng isang makabuluhang bahagi ng mga ulus ng Khanate (30,909 bagon - 70% ng populasyon) na pinamumunuan ng gobernador ng Ubushi sa teritoryo ng Xinjiang province ng Chinese Empire. utos ni Catherine II na may petsang Oktubre 19, 1771, ang Kalmyk Khanate ay na-liquidate.

Lit.:

Batmaev M.M. Kalmyks sa XVII - XVIII mga siglo. Mga pangyayari, tao, buhay. Elista: Dzhangar, 1993.

Tsyuryumov A.V. Kalmyk Khanate sa loob ng Russia: mga problema ng relasyon sa politika. Elista, Jangar, 2007

KALMYK KHANATE - isang autonomous state formation sa loob ng Russian state, Russia at ang Russian Empire noong 1630-1650s hanggang 1771.

Bilang resulta, ang pakikibaka ay magiging sa pagitan ng iba't ibang tribo-me-na-mi oh-ra-tov tribe tor-gu-tov at bahagi ng tribe-me-ni der-be-tov mula sa -ko-che-va- li mula sa Jun-ga-rii at lumitaw sa mga hangganan ng estado ng Russia sa Western Si-bi-ri noong huling bahagi ng ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo .. Sa mga mapagkukunang Ruso, eksakto kah sila na-zy-va-lis kal-we -ka-mi. Noong 1607, 1608, 1610, 1615, 1616 ang kanilang dakilang-wi-te-li Ho-Ur-luk, Da-lai-Ba-tyr at iba pa sa pamamagitan ng kanilang pre-hundred-vi-te-lei pri-sya-ha- kung sa Russian tsar-ryu, pri-ni-may Russian sub-dan-st-vo. So-der-zha-nie sher-tey (pri-syag) sw-de-tel-st-vu-et tungkol sa pagtanggap ng parehong hundred-ro-on-mi ng isang serye ng mga obligasyon . Obligado ang estado ng Russia na protektahan ang in-te-re-sy kal-we-kov, ibigay ang lahat ng posibleng tulong, ipagtanggol sila mula sa on- pa-de-ny mon-go-lov (sa ilalim ng kontrol ng le-ni -em Al-tyn-ha-nov), no-ga-ev at ka-za-khov; naman, ang Kalmyk pra-vi-te-whether bra-whether obya-for-tel-st-in-la-chi-vat tribute sa mga baka at magpadala ng for-lie-no-kov (ama-na-tov) sa ka-che-st-ve ga-ran-tii ng pananampalataya sa Russian tsar-ryu. Kasabay nito, ang kal-we-kam pre-dos-tav-la-moose right-in-to-che-vat sa mga lupain malapit sa mga ilog Ka-mysh-lov, Ishim, Ir-tysh at Om at demonyo- on-schlin- ngunit tor-go-vat sa rehiyon ng Ta-ra at Tom-ska.

Unti-unti, ngunit ang cal-we-ki pro-inilipat sa kanluran, sa Pri-ur-lea, kung saan, sinusubukang sakupin ang ter-ri-to-riyu ng dating Si -bir-sko-go khan-st- va, under-chi-ni-li ulu-sy ng No-gai Horde. Noong 1630s, ang Kal-we-ki sa unang pagkakataon ay lumitaw sa me-zh-du-river-na Yai-ka at Vol-ga. Noong 1630-1640s, sila ay per-rio-di-che-ski so-ver-sha-li on-be-gi sa mga lungsod ng Russia-ro-da - Sa-ma-ru (1639) at As-t -ra-han (1644). Noong 1640, si Ho-Ur-luk kasama ang kanyang mga anak-new-I-mi ay nagtuturo-st-in-the shaft sa tinatawag na. Dzhun-gar-skom congress-de, na pinagtibay ang "Ikh tsa-az" ("Ve-li-ko-ko-zhe-nie") - ang code para sa-ko-nov, na naging legal na os-no-howl ng buhay para sa lahat ng oh-ra-tov, kabilang ang Kal-we-kov. Noong kalagitnaan ng 1650s, si Tsar Aleksei Mi-khai-lo-vich for-cre-drank in-lu-empty-tuyu steppe spaces ng mga bansa ng Volga sa ka-che -st-ve ko-che-viy kal- kami-kov. Noong 1658, noong kalagitnaan ng 1640s, ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa loob ng di-na-stia ng Ho-Ur-lu-ka, nagkakaisa-ngunit-kapangyarihan- ang panganay na anak na si Dai ang naging st-great-wi-te-lem higit sa lahat ang Volga-ski-mi kal-we-ka-mi at kasama-kaya-edi-nyon-ny-mi-no-gaya-mi ay naging kanyang panganay na anak na si Dai -chin. Si Pre-em-ni-ka-mi Dai-chi-na ay magiging kanyang anak na si Mon-chak (1661-1669) at apo na si Ayu-ka (1669-1724; noong 1690 siya ay itinaas sa khan-dos-to-in- st-in sa ngalan ni Da-lai-la-we V).

Sa mga balahibo ng Dai-chi-na (1655, 1657) at Mon-cha-ka (1661), si Tsar-ryu Aleksey Mi-hai-lo-vi-chu ang may pinakamaraming sign-che-on sa ter-ri- to-riya ko-che-viy kal-my-kov: sa za-pa-de ito ay-ho-di-la sa malapit na-Don steppes, sa to-ke - sa Yaik River, sa timog - sa paanan ng North Caucasus; sa se-ve-re og-ra-ni-chi-va-las-li-ni-her Tsa-ri-tsyn - Sa-ra-tov - Gur-ev. Ang mga pangunahing obligasyon-para-tel-st-va-mi kal-we-kov ay naging serbisyo militar sa tsar ng Russia at pagtanggi sa pakikipag-ugnayan sa Crimean Khan-st-vom at sa kanyang so-uz-ni-ka-mi sa Hilagang Caucasus-ka-ze.

Mula noong 1657, ang Kalmyk con-ni-tsa re-gu-lyar-ngunit nagtuturo-st-vo-va-la sa mga aksyong militar sa co-st-ve ng mga tropang Ruso. Ang khanate ay may mahalagang papel sa oh-ra-not ng katimugang mga hangganan ng estado ng Russia, at pagkatapos ng imperyo ng Russia, at sa pagpapalawak ng mga awtoridad ng Russia na de-nii sa North Caucasus. Aktibo sa-stu-pa-tel-ny dey-st-via ng Kal-myts-koy horse-ni-tsy sa Crimean-sa-kanan-le-ni-is it Russian pra- vi-tel-st- vu gamitin ang pangunahing bahagi ng hukbo sa kanlurang kanan-le-nii, sa parehong oras-ngunit ikaw-well-g-day Crimean ha- bago upang humawak ng malalaking pwersa malapit sa Azov at sa Ku-ba-ni. Kal-we-ki na may-no-ma-kung lumahok sa digmaang Ruso-Polish noong 1654-1667. Nagtuturo sila-st-in-va-li sa a-dav-le-ni row-yes an-ti-pra-vi-tel-st-ven-nyh you-stu-p-le-ny sa Po-vol - zhe: ang kanilang aktibong dey-st-via vo-whether-lo-ka-li-zo-vat ter-ri-to-riyu ras-pro-country-non-niya Ra-zi-na muling pagkabuhay noong 1670-1671 (kasabay nito, ang bahagi ng Kal-my-kov with-ni-ma-la ay lumahok dito sa isang daang re-station), pati na rin ang yes -vit you-stu-p-le-niya bash-kir noong 1662 at 1682-1683. Aalis para sa gra-ni-tsu sa co-hundred-ve "Ve-li-ko-go-salt-st-va" ng 1697-1698, Tsar Peter I in-ru-chil Ayu-ke oh-ra - mabuti, ang katimugang hangganan ng Russia.

Sa simula ng ika-18 siglo, ang khanate ay naging isa sa pinakamalaking ethno-po-lytic formations sa komposisyon ng Imperyo ng Russia. Sa khan-st-ve from-day-st-in-shaft once-branch-flax bureau-ro-kra-tic app-para-rat, ngunit may ha-not su-sche-st-vo-val dos - ta-toch-ngunit isang malaking tauhan ng chi-nov-ni-kov at mga katulong. Ang ulus-naya system-te-ma ay itinayo ayon sa tradisyonal na three-ad-no-mu na prinsipyo-qi-pu (ulus-sy ad-mi-ni-st-ra-tiv-but ras-pre-de- la-lissed sa gitna at dalawang pakpak-la - kaliwa at kanan), ang pangunahing masa ng under-vla-st-no-go on-se-le-niya would-la co-medium-to-something -che- na sa vla-de-ni-yah ha-na at ang kanyang bakas-no-kov. Khan pro-vo-dil dos-ta-precise-but sa-mo-standial external-li-ti-ku, on-right-len-nuyu sa suporta ng kapayapaan mula sa -no-she-niy kal-my-kov kasama sina Ki-ta-em at Dzhun-gar-sky khan-st-vom.

Matapos ang pagkamatay ni Ayu-ki (1724) -vi-te-la ng Kalmyk Khanate sa sta-tu-se on-me-st-no-ka. Ang anak ni Ayu-ki Tse-ren-Don-duk (1724-1735, mula noong 1731 Khan) ang naging unang on-me-st-no-one. Sa mga taong 1732-1734, on-se-le-nie, isang malaking grupo-pi-dov-ki ulu-sov, hindi under-chi-nyav-shih-sya ha-nu, mula sa-ko-che-wa- narito sa Kuban. Sa pagsisikap na maging-bi-li-zi-ro-vat sa paraang li-tik sa Kalmyk Khanate sa bisperas ng digmaang Russian-Turkish, ang Russian pra-vi-tel-st-in-to-know -chi-lo-new-to-me-st-no-one apo na si Ayu-ki at ple-myan-ni-ka Tse-ren-Don-du-ka Don-duk-Om-bo (namuno hanggang 1741, mula 1737 khan), naging-she-go-ro-to-na-chal-no-one of the Russian prince of the same ro-da Don-du-ko-vyh (tingnan sa artikulong Don-doo-ko-you -Kor-sa-ko-yo). Sa panahon ng digmaang Ruso-Turkish noong 1735-1739, ang 40-libong-libong Kalmyk na hukbo sa ilalim ng pre-di-tel-st-vom Don-duk-Om-bo syg-ra-lo re -shayu-shchy na papel sa se-ve-ro-kav-kaz-te-at-re aksyon militar.

Noong 1741, pagkamatay ni Don-duk-Om-bo, ang kanyang double brother, ang pinaka-tapat sa Russian great-vi- tel-st-vu noi-on Don-duk-Da-shi (namuno hanggang 1761, mula sa 1757 khan). Sa panahon ng kanyang paghahari, nakibahagi si kal-we-ki sa digmaang Russian-Swedish noong 1741-1743 at ang Se-mi-year-old na digmaan noong 1756-1763 taon. Sa ilalim ng Don-duk-Da-shi, ang in-sti-tut na-me-st-ni-ka ng Kalmyk Khanate ay kasama sa sistema ng administratibong pangangasiwa ng lalawigan ng As-t-ra-khan . Ang mga pangunahing isyu ng pangangasiwa ng Kalmyk Khanate ay dis-smat-ri-va-lied at nalutas sa Se-na-te at sa College of Foreign Affairs, at hindi pangkaraniwan na pamamahala ng osu-sche-st-in-la -li gu-ber-na-tor ng lalawigan ng As-t-ra-khan at on-ho-div-shiy-sya sa punong-tanggapan na-me-st-no-ka Russian chi-nov-nick - ru-ko -vo-di-tel "kal-myts-kih affairs."

Kasunod niya, ang anak ni Don-duk-Da-shi, si Uba-shi (1761-1771), ay naging me-st-ni-kom ng khanate. Sa ilalim niya, ayon sa plano ng College of Foreign Affairs, pro-ve-de-na re-form-ma ng tradisyonal na su-deb-but-administrative organ-ha-na - zar-go (1762). Mula sa or-ga-na, under-chi-nyav-she-go-sya not-on-medium-st-ven-but on-me-st-no-ku (ha-well), lumingon siya -sya sa organ, sa ilang-rum ay magiging pro-por-tsio-nal-ngunit kumakatawan sa lahat ng malalaking no-on-skys (vla-del-che-sky) vla-de-niya, ang ilan sa kanila ay hindi pumapasok-di- la sa do-men on-me-st-no-ka. Bilang resulta, ang na-me-st-nik ay nawalan ng malaking halaga ng su-deb-noy at kapangyarihang pampulitika sa khanate, na naging katumbas sa kanya sa isang daang -tu-su pre-hundred-vi-tel-ny body ng kapangyarihan. Malaking con-tin-gens ng Kalmyk horse-no-tsy (hanggang 20 libong tao) ang nagtuturo-st-in-va-li sa digmaang Russian-Turkish noong 1768-1774.

Not-about-ho-di-bridge at-attracting large human re-sur-owls for-becoming-la-la Russian right-vi-tel-st-upang madagdagan ang bilang - katamaran ng Kalmyk horse-ni-tsy. Sa kabilang banda, ang po-ho-dy ng militar ay hindi na lamang hindi nagdadala-ngunit-si-kung ang kal-we-kam ay-sa-by-chu, ngunit dinadala din sa co-kra-shche-nyu in -go-lo-vya lo-sha-day. Christ-stia-ni-za-tsia Kal-my-kov and co-lo-ni-za-tion Kal-myts-koy steppe non-ga-tiv-but re-pri-ni-ma-lis- o-na -mi. Sa re-zul-ta-te b. h. Kal-we-kov mula sa-ko-che-va-la mula sa Russia. Ayon sa datos mula kay-che-tov chi-nov-ni-kov ng lalawigan ng As-t-ra-khan (ve-ro-yat-but, para sa-walang-babae), na kumakatawan-pagiging-len-nykh sa College of Foreign Affairs, noong Enero 1771, nagpadala si Uba-shi ng 30909 ki-bi-tok (11198 os-ta-lis) sa silangan sa pamamagitan ng Kazakh steppes. Noong Hulyo ng parehong taon, pagkatapos-the-ryav in-lo-vi-well from-ko-che-vav-she-go on-se-le-niya at lahat ng baka, cal-we- ki dos-tig -li ng China at under-chi-ni-lis me-st-no-mu in-en. co-man-do-va-nyu. 19 (30) 10.1771, sa pamamagitan ng utos ni Empress Eka-te-ri-na II, ang Kalmyk Khanate ay nahati-hindi-ngunit, at ang ter-ri-to-riya nito ay nasa mga karapatan ng av-to-nom -noy administrative unit na tinatawag na Kal-myts-kaya steppe ay kasama sa komposisyon ng As-t-ra-khan-sky gu-ber-nii.

Ang pagsulong ng mga Kalmyks mula sa Timog at Kanlurang Siberia, kung saan sila orihinal na nanirahan, sa kailaliman ng Silangang Europa ay nagpatuloy hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Sa mahigit kalahating siglo, naglakbay sila mula sa itaas na bahagi ng Irtysh hanggang sa mga basin ng Emba, Yaik (Ural) at Volga. Sa simula ng 1660s. Sa wakas ay nanirahan si Kalmyks sa Lower Volga at ang malawak na steppes na katabi nito sa kanluran. Pangunahin ito dahil sa pagtatalaga ng mga nomad na kampo sa kanila sa mga tuntunin ng serbisyo militar na pabor sa Russia.

Ang opisyal na petsa ng boluntaryong pagsasanib ng Kalmyks sa Russia ay Agosto 20, 1609, nang ang mga kondisyon para sa kanilang pagkamamamayan ay nabuo sa liham ng gobyerno ng Russia na hinarap sa gobernador ng lungsod ng Tara I.V. Mosalsky. Gayunpaman, ang proseso ng kanilang pagsasama sa estado ng Russia ay malayo sa pagiging isang beses na pagkilos. Ang pagbuo ng Kalmyk Khanate sa rehiyon ng Lower Volga ay sinamahan ng malapit na pakikipag-ugnay sa estado ng Russia. Noong 1655-1656. ang praktikal na pinuno ng Kalmyk uluses, Daichin, ay nagpahayag ng kanyang kahandaang tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia. Ang kanyang mensahe ay nagsabi na ang taishi na nasasakupan sa kanya "ay gagawa ng isang bagay na hindi pa nangyari mula sa kanila sa loob ng isang siglo - isang evo Monchak at ang apo ng kanyang katutubong Manzhik taishi, ang kanilang mga sarili ... ay magiging isang mahusay na soberanya" 72

Noong 1664, ang Kalmyk Khanate ay opisyal na kinilala ng Russia, at ang pinakamataas na pinuno ng Volga Kalmyks, Monchak, ay iginawad sa mga simbolo ng kapangyarihan ng estado - "isang pilak na may gilding, pinalamutian ng mga jasper, isang mace at isang puting royal banner na may isang pulang hangganan." Noong panahong iyon, tulad ng nalalaman, ang tungkod ay ibinigay din sa mga pinuno ng ibang mga tao bilang tanda ng kapangyarihan; mayroon itong hetman ng hukbong Zaporizhzhya at ang ataman ng hukbo ng Don. Sinakop ng mga Kalmyks ang mga bakanteng steppe space ng timog-silangang bahagi ng Eurasian Russia, kung saan paminsan-minsan lamang bumibisita ang ilang mga grupong etniko ng Turkic (Nogais, Crimean Tatars, atbp.). Ang mga bagong dating na natagpuan dito ay higit na pamilyar sa natural at klimatiko na mga kondisyon, na sa isang malaking lawak ay tiniyak ang pangangalaga ng kanilang mga dating pang-ekonomiyang aktibidad batay sa pag-aanak ng mga baka. Ang pagkuha ng isang bagong teritoryo, pagsasama-sama dito, pangmatagalang pag-areglo at pag-unlad ng mga steppes ng Volga ay may positibong epekto sa pagbuo ng mga Kalmyk ethnos.

Ayon sa mga mananaliksik, sa simula ng siglo XVIII. humigit-kumulang 280,000 Kalmyks mula sa Dzungaria 73 ang lumipat sa mga hangganan ng Russia. Kasabay nito, hindi nila sinira ang ugnayan sa kanilang mga dating kababayan, na sa wakas ay naputol lamang sa pagkatalo ng Qing Empire ng Dzungaria noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Gayunpaman, mayroon ding ebidensya na umabot sa kalahating milyong tao ang bilang ng mga inilipat 74

Ang istrukturang sosyo-ekonomiko ng mga Kalmyks sa panahon ng kanilang paglipat mula sa Dzungaria ay karaniwang tinatawag na "nomadic pyudalism", bagaman ang interpretasyon ng konseptong ito ay higit na pinagtatalunan 75 .

Ang mga Kalmyks na lumipat sa Russia ay may ilang mga tampok na panlipunan na katangian ng mga ito, mga kaugalian at tradisyon ng nomadic na paraan ng pamumuhay ng mga Oirats. Ang buong populasyon ay nahahati sa malalaking grupo na bahagi ng iba't ibang partikular na pag-aari - mga ulus. Ang pinaka-marangal at maimpluwensyang mga noyon ay nasa ulo ng mga ulus. Ang mga Uluse naman ay nahahati sa mga aimag, na ang mga pinuno nito ay mga zaisang. Ang mga Aimak ay binubuo ng mga khoton, at mga khoton - mula sa mga tolda ng mga indibidwal na pamilya ng mga nomad.

Ang pamamahagi ng Kalmyks sa mga ulus ay may mga ugat sa malayong nakaraan at nauugnay sa dibisyon ng tribo at ang sistema ng ulus ng mga unang Mongol. Sa ilalim ng sistemang ulus-aimak, lahat ng Kalmyk uluses at aimak ay may sariling mga etnonymic na pangalan. Minsan ay nilinlang nito ang mga mananaliksik na naniniwala na ang ulus ay isang tribo, at ang aimak ay isang angkan. Kaya, ang lipunan ng Kalmyk ay tila sa kanila ay nasa estado pa rin ng tribo 76 . Ngunit ang pagpapanatili ng mga etnonym ng Oirat, at kung minsan ay mas sinaunang pinagmulan, ay mas lohikal na ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na "para sa lahat ng Kalmyk uluses at aimaks, ang paglipat ng mga lumang pangalan ng etniko sa bagong panlipunan at iba pang mga grupo na lumitaw na sa ilalim ng sistemang pyudal. ay katangian" 77 . Iyon ang dahilan kung bakit ang konsepto ng "lipunan ng tribo" ay sa anumang paraan ay hindi katanggap-tanggap sa lipunan ng Kalmyk sa loob ng Russia 78 .

Ang ulus-aimak system ng samahan ng Kalmyk ay higit na binuo sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. sa pagbuo ng Kalmyk Khanate. Kasama sa teritoryo ng Khanate ang mga kampo sa magkabilang panig ng Volga mula Astrakhan hanggang Tsaritsyn at Samara, kabilang ang mga steppes ng Don at ang mga Urals. Sa loob ng balangkas ng khanate, na umiral hanggang 1771, naganap ang pagbuo ng mga Kalmyk ethnos. Kasabay nito, nagkaroon ng sub-ethnic division sa Derbets, Torguts, Khoshuts at Don Kalmyks (Buzavs). Ang kanilang hitsura ay nauugnay sa iba't ibang yugto ng kasaysayan ng etniko ng mga taong Kalmyk. Ang Torguts, Khoshuts at Derbets ay mga bahagi ng pinagmulan ng Oirat, kung saan, sa katunayan, nabuo ang Kalmyks, isang bagong grupong etniko na nagsasalita ng Mongolian, sa Russia. Ang mga Don Kalmyks (Buzavs) ay produkto ng paghahalo at asimilasyon ng etniko, at ang mga grupo ng Derbets, Torguts at Khoshuts ay lumahok sa kanilang pagbuo. Sa kasalukuyan, ang Derbets, Torguts at Don Kalmyks ang pangunahing intra-ethnic division ng mga Kalmyk. Ang ilang Khoshut ay lalong naaasimilasyon ng mga malapit na etnikong Torghut, bagama't pinananatili nila ang kanilang sub-etnikong kamalayan sa sarili.

Ang umiiral na ulus-aimach administrative system ay sumailalim sa isang makabuluhang ebolusyon.

Ang Kalmyk Khanate ay binubuo ng Torgoutovskiy, Derbetovskiy at Khosshoutovskiy uluses, kung saan ang mga bagong Torgut at Derbet uluses ay pinaghiwalay. Dahil sa halos kumpletong pag-alis ng Khoshuts noong 1771 mula sa Russia pabalik sa Dzungaria, ang Khoshutovsky ulus ay nanatiling hindi nahati at kasunod ay higit na pinaninirahan ng mga Torgut. Gayunpaman, ang papel ng mga Derbet ay tumitindi, dahil karamihan sa mga Torgut ay nakapunta na sa China.

Kasunod ng pag-aalis ng Kalmyk Khanate noong 1771, ang teritoryo nito ay kasama sa lalawigan ng Astrakhan bilang isang hiwalay na yunit ng administratibo na tinatawag na Kalmyk steppe. Ang tradisyonal na istraktura ng lipunan ng Kalmyk, na nahahati sa mga ulus, aimaks at khotons, ay napanatili. Ang pamamahala ng mga taong Kalmyk ay nagsimulang isagawa sa pamamagitan ng mga opisyal mula sa mga opisyal ng Russia. Unti-unti, ang kanilang sariling pamamahala ay pinalitan ng isang sistema ng pangangalaga, at sa gayon ang pagsasama ng mga Kalmyks sa sistema ng Russian statehood 79 ay natapos.

Ang pag-alis ng karamihan ng Volga Kalmyks pabalik sa Dzungaria ay sanhi ng patakaran ng mga awtoridad ng Russia na limitahan ang awtonomiya ng Kalmyk Khanate. Ang Kristiyanisasyon ng mga Kalmyks at ang pagpapalawak ng pang-ekonomiyang kolonisasyon ng mga lupain na kanilang sinakop ay may malaking papel din dito.

Karamihan sa mga Kalmyks na umalis sa Russia ay namatay sa daan, at ang mga nakarating sa kanilang ancestral home ay nagkalat sa loob ng mga hangganan ng Xinjiang administrative region na artipisyal na nilikha ng mga awtoridad ng Qing ng China. Ito ay pinaniniwalaan na higit sa 30 libong mga pamilyang Kalmyk ang lumipat mula sa Russia - mga bagon 80 . Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang isang mas malaking bilang ng mga Kalmyks ay umalis kasama si Ubushi Khan 81 .

Ang hindi gaanong mahalagang bahagi ng Kalmyks (13-15 libong mga bagon) na nanatili sa Russia ay nawalan ng pagkakataon na gamitin ang teritoryo ng likidadong khanate. Ang pangunahing tirahan ng Kalmyks pagkatapos ng 1771 ay naging kanang bahagi ng Volga River - ang Kalmyk steppe. Ang pangalang ito ay matatag na itinatag ang sarili sa likod ng nabuong teritoryo-administratibong rehiyon ng pag-areglo ng Kalmyks pagkatapos ng 1771 at napanatili hanggang dito. araw bilang isang etno-heograpikal na konsepto.

Ang bahagi ng Kalmyks ay natapos sa labas ng Kalmyk steppe: sa Urals, sa Don, kasama ang Terek River sa Caucasus, sa Orenburg Territory at sa iba pang mga teritoryo. Sa bagong kapaligiran ng etniko, ang ilang mga grupo ng Kalmyks ay na-assimilated (tulad ng, halimbawa, nangyari ito sa Chuguev Kalmyks), habang ang iba sa kalaunan ay naging hiwalay na mga sub-etnikong pormasyon, na natanggap ang kanilang pangalan mula sa teritoryo ng bagong pag-areglo. Kabilang dito ang Don (Buzavs), Ural, Orenburg at Terek (Kuma) Kalmyk-Cossacks.

Itinatag sa Kalmykia sa simula ng ika-19 na siglo. ang paghahati sa 9 na ulus ay umiral na may ilang pagbabago hanggang 1917. Sa kasaysayan, ang Kalmyk uluses sa Volga ay nabuo bilang mga fief ng mga indibidwal na dinastiya ng Noyon, ang ilan sa mga ito ay nasa Dzungaria pa rin, habang ang iba ay nakataas sa Kalmyk Khanate. Ang pinakamahalagang bahagi ng mga ulus ay unti-unting bumangon bilang mga ulus ng pinakamaraming Torgut noyon, mga inapo ni Khan Ayuki. Kaya, ang pangunahing pyudal na domain ng Kalmyk Khan Donduk-Ombo at ang kanyang kapatid na si Bokshirga noong 30-40s. ay Tsokhurovsky ulus. Ang pangalan ng ulus ay nagmula sa etnonym na "tsoohor-torgut" (literal - "motley torguts"), na laganap sa Xinjiang at Tibet.

Ang Tsokhurovsky ulus ay pagkatapos ay nahahati sa Bagatsokhurovsky at Ikitsokhurovsky ulus; ito ay dahil sa ang katunayan na si Khan Donduk-Ombo ay nagsimulang mamuno sa Bagatsokhurovsky ulus (mula sa Kalmyk na "bag-tsoohor-torgut", na nangangahulugang "maliit na tsoohor-torguts"). Iki-tsoohurovsky ulus (mula sa "ik-tsoohor-torgut" - "malaking tsoohor-torguts") ay napunta kay Bokshirga, ang anak ni Gunjep - ang bunsong anak ni Ayuki Khan. Nagkaroon din ng Erketenevsky ulus, ang populasyon nito ay tinawag na "Erketen-Torgut", o "Onchkh-Erketen-Torgut". Ang pangalan ng ulus na ito, marahil, ay nauugnay sa tunay na makasaysayang tao na si Onch Khan, na, ayon sa alamat, ay namamahala sa ulus ng Erketenevsky sa pagliko ng ika-18-19 na siglo. Ang salitang "erketen" mismo ay karaniwang isinalin bilang "nakikilala", o pagkakaroon ng pribilehiyo ng taisha, o bilang "pinagkalooban ng kapangyarihang magtapon". Tulad ng para sa Derbetovsky ulus, na tinitirhan ng Derbet Kalmyks, pagkatapos ng kamatayan noong 1784 ng may-ari nito, si Tsendan Drodzhi, nagkaroon ng alitan sa pagitan ng kanyang mga anak para sa karapatang pagmamay-ari ang ulus. Pagkatapos ay gumawa ng desisyon ang mga Ruso: upang wakasan ang alitan, hatiin ang ulus sa dalawang bahagi - Maloderbetovsky at Bolshederbetovsky. Ang mga residente ay binigyan ng karapatang malayang pumili ng isa sa dalawang anak ni Tsendan Dorji bilang may-ari at maging paksa ng isa o ibang ulus, na ang hangganan sa pagitan ay ang Manych River. Sa simula ng XX siglo. isang hiwalay na Manychsky ulus ang lumitaw mula sa Maloderbetovsky.

Ang paghahati ng mga taong Kalmyk sa mga ulus ay idineklara ng "Highly Approved Rules for Governing the Kalmyk People" na may petsang Marso 10, 1825. 82 Ayon sa atas na ito, ang Kalmykia ay nahahati sa anim na ulus: Malaki at Maliit na Derbetev, Torgoutovsky, Khoshoutovsky, Bagatsokhurovsky at Erketenevsky. Noong Nobyembre 24, 1835, sumunod ang isa pang utos, ayon sa kung saan ang mga taong Kalmyk ay hinati sa halip na 6 sa 7 ulus: dalawang bagong ulus ang nabuo mula sa Torgoutovsky ulus: Yandykovsky at Khorakhusovsky 83 .

Ayon sa "Highly Approved Regulations on the Governance of the Kalmyk People" noong Abril 23, 1847, 84 Kalmyks ang nahahati sa mga nomad sa lalawigan ng Astrakhan at sa rehiyon ng Caucasus; bumubuo pa rin sila ng 7 ulus, ngunit ang kanilang mga pangalan ay medyo binago kumpara sa sitwasyon noong 1835. Ang Kalmykia ay nahahati sa tatlong pag-aari ng estado (Bagatsokhurovsky, Erketenevsky, Yandyko-Ikitsokhurovsky) at apat na ulus ng may-ari (Bolshederbetevsky, Maloderbetevsky, Khosshoutovsky, Kharakhuso-Erdenievsky). Ang regulasyon ng 1847 ay nagtakda na ang mga pastulan at iba pang mga lupain ay dapat na hatiin sa mga ulus, hindi kasama ang mochagi at ang Kalmyk bazaar, na ginawang magagamit sa mga residente ng lahat ng uluse.

Noong 1861, ang kabuuang bilang ng mga Kalmyk uluses ay siyam, tulad ng makikita mula sa "Listahan ng mga pamayanan sa lalawigan ng Astrakhan"; sa mga ito, 6 ang pag-aari ng estado at 3 ang pag-aari, at sa listahan, sa halip na Yandyko-Ikitsohurovsky ulus, dalawang ulus ang pinangalanan: Yandykovsky at Ikitsohurovsky. Ang bahagi ng Maloderbetevsky at ang buong Bolshederbetevsky ulus ay administratibong bahagi na ng lalawigan ng Stavropol. Noong 1864, ang Bagatsokhurovsky ulus ng distrito ng Enotaevsky ay naging kilala bilang Bagatsokhur-Muravyevsky - bilang memorya ng Ministro ng State Property, General M.N. Muraviev. Noong 1878, ang Khosshoutovsky ulus, na matatagpuan sa bahagi ng parang ng distrito ng Enotaevsky at ang bulubunduking bahagi ng distrito ng Astrakhan, ay pinalitan ng pangalan na Aleksandrovsky.

Gobernador ng Kalmyk

Ang pamamahala ng mga Kalmyks sa loob ng Russia ay una na puro sa Posolsky Prikaz, na inalis noong 1720 kaugnay ng pagbabago sa Collegium of Foreign Affairs. Medyo mas maaga, noong 1715, hinirang ng gobyerno ng tsarist ang isang espesyal na kinatawan ng plenipotentiary sa mga kampo ng Kalmyk, na nasa ilalim ng gobernador ng Astrakhan. Ang mga komunikasyon sa Kalmyk Khanate ay isinagawa ng punong komandante ng Astrakhan; ang huli hanggang 1719 ay ginanap ang kanyang mga tungkulin sa ilalim ng pangangasiwa ng gobernador ng Kazan, at pagkatapos - sa kaalaman ng gobernador ng Astrakhan. Ang kumander, na kasangkot sa mga gawain ng Kalmyk, ay nanatili sa punong tanggapan ng khan, pagkatapos ay sa Saratov (1717-1727). Tsaritsyn (1727-1742) at, sa wakas, sa Enotaevskaya fortress (1742-1771).

KASAYSAYAN NG MGA KALMYK KHANS

Ang Kalmyks, na nakaupo ngayon sa Volga, ay may parehong pinagmulan sa mga Mongol, isang relihiyon at isang wika.

Nang magpatayan ang mga Zungar (Altai) Oirats sa panahon ng kaguluhan, ang Torgut taishi Kho Orlek 1, na hindi gustong guluhin ang kanyang mga nasasakupan, ay lumipat pa sa mga taong dayuhan (mga tribong Turko), na kanyang nasakop. Sa pag-iisip na kumilos pa, sa taon ng Shoroy Morin (i.e., 1618 A.D.), nagpadala siya ng mabubuting tao upang bantayan ang mga baybayin ng Dagat Caspian. Dahil tunay na nalaman na ang mga lupain doon ay hindi inookupahan ng sinuman, kinuha niya ang kanyang sakop na Torghuts, gayundin ang Khoshuts at Derbets - isang kabuuang 50,000 usok o bagon, at, kasama ng kanyang anim na anak, sa taon ng Shora Lu (i.e., 1628). ayon kay R. X. ) umalis sa kanyang nutuk (lugar ng nomadismo) sa Zyungaria at lumipat sa kanluran. Hindi naabot ang Ural River ("Zai" mula sa Tatar "Chzhayak", mayroon kaming "Yaik"), nasakop niya ang Embuluk (Tzimbuluk) Tatar, na gumala sa ilog. Embe; na tumawid sa ilog Ang Ural, ay sumailalim sa mga henerasyon ng Tatar sa kapangyarihan nito: nagai, hatai-khabchik (Kipchak), zhitesen (Edisan) at sa taong dumating si Temur Morin (1630) sa mga pampang ng ilog. Volga 2.

Kung magkagayon ay walang makakapigil sa kanya na itatag ang kanyang sarili doon, dahil, maliban sa mahinang Tatar, walang sinuman. Mayroon ding ilang mga lungsod sa Russia. Samantala, ang malayong bansang ito (uchzhim tala?), na sagana sa damo, ay ang pinaka-maginhawa para sa mga Oirats para sa nomadismo.

Kaya, inilagay ni Kho Orlek mula sa Urals hanggang sa Volga, mula Astrakhan hanggang Samara (Samur) ang kanyang mga sakop sa mga permanenteng nomad na kampo. Bagaman ang bansang ito ay pag-aari ni Tsagan Khan (White Tsar), ngunit si Kho Orlek, sa kabila ng magkakaibigang relasyon, ay kinuha ang bansang ito, na nagustuhan niya, nang hindi dinadala ito sa atensyon ng hari at hindi sumusunod sa kanya.

Noong taon ng Temur Lu (1640 A.D.), tinapos ng mga dechin (Mongol) at mga derben (Oirats) ang matandang awayan (na tumagal mula noong ika-14 na siglo) at nagkasundo. Sa presensya nina Inzen Rinboche, Akshobiya Manchzhushiri, Amoghasidd Manchzhushiri at Khutuktuin Gegen, (Khalkha) Erdeni Zasaktu Khan, Tushetu Khan, (Oirat) Gushi Nomyn Khan, Erdeni Batur hun taizhi at iba pang khan at noyon ay nagtipon sa Seim at inaprubahan ang mga Batas (Yeke Tsazhi) 3 .

Ang Torgut Kho Orlek (kasama ang kanyang mga anak na sina Shukur Daichin at Yelden) ay pumunta sa Seim na ito, nagtapos ng mapagkaibigan at magkakamag-anak na alyansa 4, dinala ang mga naaprubahang batas sa kanyang Nutuk at nagsimulang gabayan ng mga ito sa pamamahala sa kanyang mga nasasakupan. Di-nagtagal pagkatapos bumalik si Ho Orlek, sinalakay niya ang lungsod ng Astrakhan, na tinalo siya ng mga naninirahan dito at hinabol siya. Sa labanang ito napatay si Ho Orlek. 5

II. Torgut taishi Shukur Daichin at ang kanyang anak na si Puntsuk

Nang dumating ang mga Torgut mula sa Zungaria, sinakop ng mga anak ni Kho Orlek na sina Yelden at Louzan ang mga Tatar. Ibinigay ni Kho Orlek 6 sa dalawang anak na ito ang lahat ng mga Tatar na kanilang nasakop, hindi kasama ang kanyang sakop na Torguts.

Matapos ang pagkamatay ni Kho Orlek, ang kanyang panganay na anak na si Shukur Daichin 7, na naging nangungunang taishi (akhalakchi taishi), tusong pinasuko ang mga Nogai Tatars, na napapailalim sa kanyang mga kapatid na sina Louzan at Yelden, na, sa panahon ng mga kaguluhan, unti-unting nawala ang lahat ng kanilang mga nasasakupan . Si Lowzan (marahil si Yelden) ay nagretiro sa Tibet kasama ang ilan sa pinakamahuhusay na lalaki. (Khoshutsky) Nakita at hinulaan ni Gushi Khan kahit na mas maaga pa na mawawala si Yelden sa kanyang mga sakop. walo

Pagkatapos nito, si Shukur Daichin ay naging labis na ipinagmamalaki 9, nagsimulang salakayin ang lupain ng Russia 10 at nagdulot ng malaking pinsala, kaya't napilitang magpadala ang mga Ruso ng isang hukbo mula sa Astrakhan, na nagtagumpay (ang Kalmyks) at pinutol ang marami. Si Daichin, na nagnanais na makipagpayapaan sa mga Ruso, sa taong si Modon Khonin (1655) ay nagpadala ng mga embahador na sina Dural Darkhan, Tseren at Chikhul sa Russian tsar sa Moscow. Ang mga embahador na ito, pagdating sa Moscow, ay gumawa ng isang panata at panunumpa na "ang Kalmyk taishi Shukur Daichin, lahat ng mga noyon at ang buong Kalmyk ulus ay magiging tapat na mga sakop (itegelt albat) ng Russian Tsar Alexei Mikhailovich, na hindi sila aatake. Astrakhan, ni magnakaw, ni masira".

Ang tsar ng Russia, na nagsimula ng isang digmaan sa Crimea (Haram), ay humiling kay Shukur Daichin para sa 12 tropa (omok tserek). Sa taong Temur Uker (i.e. 1661) si Daichin kasama ang kanyang anak na si Puntsuk ay nagpunta sa isang kampanya at kasama ang mga tropang Ruso ay nakipaglaban sa Crimean Tatars. Ipinangako niya na ipadala ang nadambong (olzo) na kinuha sa kampanyang ito kay Tsagan Khan (White Khan o Tsar), kung saan, sa ilalim ng gobernador ng Astrakhan na si Prince Bekosich, nagbigay si Puntsuk ng lana, na, sa parehong oras, nanalangin sa borkhan, hinalikan. ang shuten (banal na imahe), sutras (mga banal na aklat) at rosaryo, ay dinilaan ang kanyang kutsilyo at inilapat ito sa kanyang lalamunan 13.

Matapos ang pagkamatay ni Shukur Daichin, ang kanyang anak na si Puntsuk 14 ang pumalit sa renda ng pamahalaan. Sa kanyang buhay, ang Khoshut taishi Kundulen Ubashi ay dumating mula sa Zyungaria kasama ang 3,000 bagon ng mga subordinates, nanirahan bilang isang nomad sa ilog. Volga at sumali sa Kalmyks 15 .

III. Torgut Ayuki Khan

Si Ayuki taiji ang pumalit sa renda ng pamahalaan sa pagkamatay ng kanyang ama na si Puntsuk.

Sa panahon ng kanyang paghahari, si Dorji Rabtan 16, ang kanyang sariling tiyahin, ay dumating mula sa Zyungaria na may 1,000 mga paksa at, sa pagsali sa kanyang pamangkin, pinalaki ang Kalmyk ulus.

Ayuki taiji pagkatapos ay napunta sa digmaan sa Kuban; nakipaglaban siya sa loob ng dalawang buwan laban sa Nagai Tatar, na tumakas mula sa pamumuno ng Russia (tingnan ang tala 10), at dinala sila pabalik sa Volga 17 . Kaya't ang kaluwalhatian ng Ayuki taiji ay lumaganap sa mga katimugang tao.

Si Ayuki taiji, na nagnanais na maging, tulad ng kanyang ama na si Puntsuk, isang tributary ng Russian Tsar, noong taong si Usun Uker (1673) ay nanumpa (shakhan) sa ilog Shara Tseke na ang Kalmyks 18 ay hindi sasalakay sa mga lungsod ng Russia, na sila ay hindi makikipagkaibigan sa Turkish sultan, o sa Crimean Khan, o sa Persian Shah, na protektahan nila ang bansang Ruso mula sa mga kaaway, atbp.

Ang may-ari ng Derbet na si Solom Tseren taishi noong 19 sa taong Modon Bars (1674) ay dumating sa Volga na may 4,000 bagon ng mga paksa at, nang sumuko kay Ayuka tayji, nadagdagan ang kanyang lakas.

Bagaman inulit ni Ayuki Taiji, sa ilalim ni Prinsipe Shcherbatov, ang panunumpa ng katapatan (Albat) sa Russian Tsar 20 , ngunit nang magsimula ang pagalit na relasyon sa pagitan ng mga Bashkir at mga Ruso, siya, kasama ang mga Bashkir, sa taon ng Temur Taka (1681). sa mga lalawigan ng Kazan at Orenburg ay ninakawan at sinira ang mga tao, sinunog ang maraming maliliit na bayan at dinala ang maraming bilanggo, na nagdala ng malaking takot sa mga Ruso. Ito ang nag-udyok sa mga Russian tsars (John at Peter Alekseevich) na ipadala ang kanilang dignitaryo at si Prince Alexei Ivanovich Golitsyn para sa mga bagong negosasyon sa Ayuki taiji 21, kung saan siya ay nagkaroon ng negosasyon sa ilog. Sharachin. Sa mga negosasyong ito, nagawang pigilan ng mga Ruso ang mga pagsalakay ng Kalmyk at pigilan sila sa pakikipagkaibigan sa mga dayuhang khan (Turkish, Persian at Crimean).

Si Ayuki tayji, na huminto sa pag-atake sa kaharian ng Russia, ay pumunta sa Silangan at, nakuha ang mga Khasaks (Kyrgyz) at Turkmens, ginawa silang kanyang mga tributaries (Albats), na naging tanyag sa kanya sa mga bansang iyon.

Ang banal na hierarch na Dalai Lama ay nagbigay kay Ayuka ng titulong khan (khan tsolo) at isang selyo (tamga). Bago pa man, nang ang mga pinuno ng Kalmyk (terun - ulo) ay nagsuot ng titulong "taishi", ang santo na si Bogdo Lama ay nagbigay kay Shukur Daichin (lolo ni Ayuka) ng titulo at selyo ng khan, ngunit ibinalik niya ito, na nagsasabing: "Marami ang noyons like me, how can I khan?" 22 Bagama't si Ayuki ay isang tributary (albat) ng Russian tsar, ngunit nang hindi ipinaalam sa kanya, tinanggap niya ang titulong ito ng mataas na khan sa kanyang kapangyarihan.

Si Ayuki Khan, hindi ipinagmamalaki ang mga Zungar Oirats, ngunit pumasok sa mga relasyon sa pamilya sa kanila: kaya ibinigay niya ang kanyang anak na babae kay Tsevan Rabtan (anak ng may-ari ng Zungar na si Senge) 23 . Bilang karagdagan, naglakbay siya sa Zyungaria at dinala sa Volga ang mga Torgut na nanatili sa Zyungaria.

Ang walang humpay na digmaan at kaguluhan na naganap sa Zungaria ang dahilan kung bakit ang mga Oirats, na tinatawag na Khara Halimak (Black Kalmyks, Telengits), kasama si Tsagan Batur taizhiy ay lumipat mula sa Zungaria patungong Russia noong taon ng Gal Bars (1686) at nanirahan malapit sa ilog. Akhtuba 24 .

Ang dakilang Ruso na si Khan Peter ay umalis patungo sa mga banyagang kanlurang estado upang pag-aralan ang mga sining at agham doon at pagkatapos ay ituro ang mga ito sa kanyang mga nasasakupan. Inutusan niya si Ayuki Khan na protektahan, sa panahon ng kanyang pananatili sa ibang bansa, (kung saan siya nanatili noong 1697 at 1698) ang estado ng Russia mula sa katimugang panlabas na mga kaaway; bilang isang resulta ng kung saan ang aklat Si Boris Matveyevich Golitsyn noong taong Gal Uker (1697) ay nakipagpulong kay Ayuki Khan sa ilog. Shara Tseke 25, Nagpasya sila sa mga artikulo ng kasunduan: "Kung lalabanan ni Ayuki Khan ang Bukhara, Kharakalpaks, Khasaks (Kirghiz), dapat bigyan siya ng mga Ruso ng mga kanyon; bigyan din siya ng 20 libra ng pulbura at 10 libra ng tingga taun-taon. Nang walang pahintulot ( zarlik) Khan, hindi upang bautismuhan ang Kalmyks na tumakas sa mga Ruso; kung sila ay magbibinyag, pagkatapos ay mangolekta ng multa para sa mga nabautismuhan. Si Ayuki Khan, kung gusto niya, ay maaaring magpadala ng kanyang mga sakop sa Crimea at ang Kuban para sa nadambong at pagnanakaw; kung sila , na binugbog ng kaaway, tumakas sa mga lungsod ng Ruso, pagkatapos ay hindi sila (Kalmyks) ay dapat usigin, ngunit bigyan ng mga posibleng benepisyo. Kaya napagtagumpayan ng mga Ruso si Ayuki Khan sa kanilang panig.

Bagama't sa ganitong paraan ay napalakas at nadala ni Ayuki Khan ang kapayapaan at kasiyahan sa kanyang mga nasasakupan, ngunit noong taon ni Temur Mogoi (1701) sa pagitan ni Ayuki Khan at ng kanyang anak na si Chakdakarchzhab ay nagkaroon ng alitan sa asawa (khatun) ng huli 26 . Si Gunchzhab, ang minamahal na anak ni Ayuki, na binigay ang kanyang salita na patayin ang kanyang nakatatandang kapatid, sa isang madilim na gabi ay nagpadala ng isang malisyosong tao sa kanyang kapatid, na bumaril kay Chakdarchzhab mula sa isang baril na puno ng dalawang bala (mga singil) at nasugatan siya. Nagdulot ito ng alitan at kaguluhan: Tumakas si Gunchzhab sa mga bundok. Saratov (Sharatu); Si Ayuki Khan ay sumilong sa isang maliit na bayan ng Russia, at si Chakdarchzhab, kasama ang ilang mga kamag-anak, ay lumipat sa ilog. Si Zya (Ural) at doon ay nanirahan bilang isang nomad na kampo. Si Prince Boris Golitsyn, na ipinadala mula sa Russian Khan, ay dumating at pinagkasundo ang mag-ama.

Si Sanchjab, ang anak ni Ayuka, na umalis kasama si Chakdakarchjab, ay kumuha ng 15,000 bagon ng kanyang mga sakop at pumunta sa Zyungar Nutuk, kung saan inalis ni Tsevan Rabtan ang kanyang mga sakop, at pinabalik ni Sanchjab ang isa. 27

Ang Kalmyk ulus mula sa oras ng pagdating mula sa Zyungaria (1628) ay unti-unting tumaas, ngunit mula sa oras na iyon (1701) ay nagsimulang bumaba.

Noong taong Gal Gakhai (1707) sinalakay ng mga Chechen, Kumyks at Nagais ang mga Ruso, hindi ibinigay ni Ayuki Khan sa mga Ruso ang kinakailangang tropa. Pagkatapos, nang maghimagsik ang mga Bashkir laban sa Russia, si (Derbet) Munke Temur, na sakop ng (Khariat) Ayuka, ay nagsunog ng higit sa isang daang nayon sa mga lalawigan ng Penza at Tambov, nakuha ang maraming mga magsasaka ng Russia at ibinenta ang mga ito sa Persia, ang Kuban , Khiva at Bukharia . Samakatuwid, sa taon ng Shoroy Khulugun (1708), si Petr Matveyevich Apraksin 28 ay dumating upang matuto mula kay Ayuki Khan tungkol sa dahilan ng mga hindi makatarungang gawaing ito; Sumagot si Ayuki na ang (Derbet) Munke Temur ay nagkasala nito, at hindi niya alam ang tungkol sa kanyang mga intensyon. Nangako si Ayuki Khan na hindi papayagang tumawid ang kanyang mga taishi sa katimugang pampang ng ilog. Volga at hindi ipadala ang mga ito sa mga pagnanakaw at pagnanakaw, ipinangako din niya na tulungan ang mga pinuno ng mga kalapit na lungsod ng Russia sa kaganapan ng isang pag-atake ng mga kaaway; sa kaganapan ng isang pag-atake ng Bashkirs, Crimeans, at iba pang mga kaaway sa Kalmyks, humingi siya ng pahintulot na sumilong sa mga kalapit na lungsod ng Russia.

Sa taon ng Temur Hulu guna (1720), nang si Tsar Peter ay naghahanda para sa isang digmaan sa Turkey, muling sinalakay ng mga Bashkir ang mga Ruso. Ang tsar, na umaasang mapatahimik sila sa pamamagitan ni Ayuki Khan, ay nagpadala ng isang utos 29, kung bakit nagpadala si Ayuki Khan ng 5,000 tropa laban sa kanila, at nagpadala ng 10,000 tropa sa Don, karamihan sa mga ito ay mga Derbetovite, na nagpatahimik sa mga Cossacks, na nagsagawa ng pagnanakaw at pagnanakaw. sa Don. tatlumpu

Mga komento

1 . Ang ibig sabihin ng Torgut ay Torgut, ibig sabihin, nagdudulot ng balakid (tingnan ang Gaban Sharaba). Nang sumali ang mga Torgut sa Oirats, nagkaroon sila ng may-ari, si Mergeni Erketu (tingnan ang Batur Ubashi Tyumen), na nabuhay sa pagtatapos ng ika-14 at sa simula ng ika-15 siglo. Unang binanggit ni Sanan Setsen (History of the Eastern Mongols, pp. 162 at 211) ang pangalang Torgut nang banggitin niya ang Torgut Tsalak Turgen, isang kontemporaryo ng Zungarian Yesen taishi, na nabuhay noong ika-15 siglo. Makalipas ang isang daang taon, tiyak noong 1562, ang Ordos Khutuktai Secen hong taizhi, na nagsagawa ng kampanya laban sa mga Oirats, ay sumalakay sa henerasyong Torghut, na gumala malapit sa ilog. Si Irtyshe, pinatay si Khara Butur at itinaas ang kanyang itim na banner sa apuyan (golomta, ang kahulugan kung saan sinasalita ni Dorji Banzarov sa akdang Black Faith o Shamanism). Ang Torgut Khara Butura na ito ay pinangalanan nina Gaban Sharab at Batur Ubashi Tyumen Bura, ang anak ni Buygo Orlek, at sa 101 kuwaderno ng History of the Mongolian at Turkestan Vans at Huns siya ay pinangalanang Bura Akhalahu. Ang pinsan nitong si Bur, ang Torgut Temene batur (ang anak ni Yezene taishi, na binanggit sa History of Siberia ni Miller) ay isang maluwalhating kabalyero, ay mayroong 8,000 tropa (tingnan ang Alamat ng kampanya ng Mongolian na si Ubashi hun taizhi sa 1587 laban sa mga Oirats; sa Talambuhay ni Neizhi Toin, anak na si Temene Batur, sinasabing mayroon siyang 10,000 tropa); kapansin-pansin din siya bilang isang zealot ng Budismo (tingnan ang Alamat ng Oirats Gaban Sharaba at Batur Ubashi Tyumen). Ang pangalawang pinsan nitong Temene batura, si Kho Orlek, anak ni Zulzagan Orlek, ay ang nangungunang taishi ng henerasyon ng Torgut; sa kanyang panahon, ang mga Torgut ay hindi nakibahagi sa hidwaan sa Oirat. Nang ang Zungarian Batur hong taizhi, na gumala sa Altai, ay nagsimulang apihin ang mga Oirats, na pinailalim sila sa kanyang impluwensya, ang Torgut Ho Orlek, na binantaan nito, kinuha ang kanyang Torguts, pumunta sa mga hangganan ng kaharian ng Russia at tumigil sa Volga malapit sa Dagat Caspian (tingnan ang Silangan. mong. Vans and Huns, 101 notebook). Makikita mula rito na si Kho Orlek ay lumipat mula sa kanyang mga dating lugar ng nomadismo sa Zyungaria dahil lamang sa ayaw niyang ipailalim ang kanyang mga Torgut at ang kanyang sarili sa impluwensya ng mga pinuno ng Zyungar na si Khara Khula at ang kanyang anak na si Batur hun taychzhiya.

2 . Tungkol sa paglipat ng mga Oirats mula sa mga bansa sa rehiyon ng Altai, sinabi ni Gaban Sharab: "Sa taon ng Shoroi Lu (1628) ang Derben ng mga Oirat noyon ay ipinaalam (torguts) ng kanilang intensyon na makipaghiwalay sa kanila, at sa taon ng Shoroi Mogoi (1629) sila ay naghiwalay.Sa taon ni Temur Morin (1630) si Louzan (anak ni Kho Orlek) ay tumawid sa mga ilog ng Ural at Volga at nasakop ang Mangats (Tatars), sa panahong iyon ang punong tanggapan ng Kho Orlek at ( ang kanyang panganay na anak) Si Daichin ay nasa kabilang panig ng Ilog Ural. ang ilog ng Volga".

3 . Si Inzen (Inza) Rinboche, isang Tibetan sa kapanganakan, ay ang unang viceroy ng Dalai Lama sa pagitan ng mga Mongol at mga Oirats. Hindi ba siya tinatawag sa ibang lugar na Tsagaan Nomyn Khan, Ochiro Darayn Khutuktu? (Tingnan ang Batur Ubashi Tyumen). Ang Khutuktuin gegen ay si Zaya Pandita, isang natural na Oirat ng henerasyong Khoshut, na ipinadala sa Oirats ng Dalai Lama at ng Bogdo Lama upang palitan si Inzen Rinboche, na dapat pumunta sa mga Mongol. Dumating si Zaya Pandita mula sa Tibet sa mga bansang Altai noong taglagas ng taong Tulay (1639) at nagpalipas ng taglamig sa Tarbagatai kasama ang pinangalanang kapatid ng kanyang Khoshut Ochirtu taychzhiya (Tsetsen Khan, anak ni Baibagas Khan). Sina Inzen Rinboche at Zaya Pandita ay nagkita sa unang pagkakataon sa panahon ng pagtatalaga ng suburban sa Bulnain Usun Khochjir (para sa suburban na ito, tingnan ang Mga Tala ni Spassky sa mga paglalakbay ni Baykov); pagkatapos ay naroroon sila sa Seimas sa pag-apruba ng mga batas na iminungkahi ni Batur hong taizhiy, na naganap sa ikatlong araw ng kalagitnaan ng buwan ng taglagas ng taong Temur Lu (1640). Sa Diet na ito, mula sa mga may-ari ng Khalkha, si Zasaktu Khan, isang direktang inapo ni Genghis Khan, ay nagtagumpay; mula sa Oirat - khoyur taizhi (iyon ay, dalawang taizhi: ang Khoshut Ochirtu taizhi at ang Zungarian Batur hun taizhi) (tingnan ang Talambuhay ni Zaya Pandita at ang Mga Batas ng 1640). Ang mga batas ng 1640, na iminungkahi ng Zungar Batur hong taizhiy, at ang mga Dekretong inilabas sa panahon ng Dondok Dashi, ang Volga Oirats ay ginabayan hanggang sa ikalawang quarter ng siglong ito, at kahit ngayon ay madalas silang bumaling sa kanila. (Hindi lalampas sa dalawang taon, sila, tulad ng Talambuhay ni Zaya Pandita, ay ilalathala ko sa orihinal at salin sa Ruso.)

4 . Sa oras na ito, pinakasalan ni Puntsuk (Bunchuk, Monchak), ang anak ni Shukur Daichin, ang anak na babae ng Zungarian Batur hun taychzhiya. Mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang kalaunang sikat na Ayuka Khan, na nanirahan kasama si Batur hun taichjiya hanggang sa kanyang kamatayan, na nangyari sa taon ng Modon Morin, ibig sabihin, noong 1654 (cf. sa pagbabalik mula sa Tibet hanggang sa Volga, huminto si Shukur Daichin sa pamamagitan ng Zyungaria at kinuha ang kanyang apo na si Ayuka. Malamang, noong 1640, ang mga sumusunod na unyon ng pamilya ay natapos din: ang nakatatandang tiyahin ni Ayuki, ang anak ni Shukur Daichin, ay ikinasal sa Khalkha Mergen khan Yerinkey, at ang nakababatang tiyahin (Dorchzhi Rabtan) ay ikinasal sa Khoshut Ochirta taychzhiya, na ang anak na babae kalaunan ay ikinasal kay Chakdorchzhab, ang panganay na anak ni Ayuki Khan (tingnan ang 101 notebook ng History of the Mongolian Vans and Guns).

5 . Sa tagsibol ng taon Modon Taka (1645) inanyayahan ng mga Torgut si Zai Pandita, na nangaral ng doktrina sa okasyon ng kahinaan ni Dayu Erke taijiya, ang anak ni Daichin. Gayundin, ang mga may-ari: Gombo Yelden, Louzan, Sanjin, Kirsa at iba pa ay salit-salit na inimbitahan si Zaya Pandita sa kanilang lugar at nag-alok ng mga regalo, 20,000 kabayo lamang ang iniharap bilang isang regalo (sa pabor sa espirituwal na kabang-yaman na 10,000). Si Gombo Yelden, na kasama ni Zaya Pandita, ay nagsabi: "Noon, noong kasama natin si Inza Khutuktu, walang ganoong mga regalo." (Tingnan ang Talambuhay ni Zaya Pandita). Si Daichin ay may apat na anak na lalaki: 1. Si Kuru, na walang sariling mga anak, ay kinuha para sa kanyang sarili si Zhalbo, ang anak ng kanyang kapatid na si Dayu; 2. Ibinibigay ko (Dashi); 3. Puntsuk at 4. Nama Seren. Si Kho Orlek ay may anim na anak: 1. Shukur Daichin, 2. Gombo Yelden, 3. Kirsa, 4. Sanjin, 5. Louzan, at 6. Syunke (tingnan ang Tale of the Oirats Emchi Gaban Sharaba). Noong 1645 hindi na binanggit si Ho Orlek; kaya siya ay pinatay sa pagitan ng 1641-1645.

6 . Si Ho Orlek, na kinuha para sa kanyang sarili ang mas malaking bahagi ng kanyang mga sakop, sa kanyang anim na anak na lalaki (Daichin, Yelden, Louzan, Kirs, Sanjin at Syunke) ay nagbigay ng 1,000 bagon (samakatuwid, 166 bagon sa bawat isa) at sinabi: "Sino ang mabuti, hindi niya kailangan - ilan, ilan sa kanyang mga nasasakupan: alam mo na ang Oirat Seim, na naghihintay sa aking pagdating, ay hindi kailanman nagkakalat. Mga bata, alam mo mismo kung paano maging pinakamahusay "(tingnan ang Gaban Sharaba at Batur Ubashi Tyumen ). Nabasa namin ang tungkol sa mga gawa ni Kho Orlek at ng kanyang mga anak sa Gaban Sharab (pagpapatuloy ng aming ika-2 tala): "Labing-apat na taon na ang lumipas (pagkatapos makarating sa Urals at Volga, i.e. 1644), iniisip nila ang tungkol sa panunumpa na kapwa ibinigay noong 1640. Derben by the Oirats, disposed to return to their Oirats. Sa oras na ito, ang asawa ng Derbet Daichin khoshuchiya (anak ni Dalai taisha) ay dumating sa kanyang mga kamag-anak na Torgut, na sinundan ni Daichin khoshuchi (malamang, na namuhay nang magkaaway ang kanyang asawa) .Si Kho Orlek at ang kanyang anak na si Yelden, kasama ang lahat ng mga Torgut, ay sumalakay kay Daichin khoshuchiya, na nahulog sa labanan." Ito ay noong 1643 bago ang pagkamatay ni Kho Orlek at bago ang pag-alis ng kanyang anak na si Daichin sa Zungaria at Tibet. Sinabi ni Gaban Sharab na ang mga Torgut (mula sa mga bansang Volga at Ural) noong panahong iyon ay nakatakdang bumalik sa Oirats, at si Fischer sa Kasaysayan ng Siberia (pp. 419 at 420), sa kabaligtaran, ay nagsabi na si Kho Orlek, na iniwan ang kanyang dating tirahan sa itaas na bahagi ng ilog. Ang Tobol, noong 1643 ay lumipat sa kapitbahayan ng lungsod ng Astrakhan at sinubukang hikayatin ang Nogai Murzas na lumayo sa Russia; gayunpaman, ang mga Astrakhan ay lumabas sa bukid upang sugpuin ang lahat ng kanyang pagtataksil, ang lahat ng kanyang hukbo ay binugbog sa lupa at ilan sa kanyang mga anak at apo ay natagpuang patay.

7 . Noong tagsibol ng taong Modon Taka (1645), nang si Zaya Pandita ay kasama ng mga Torghut, wala nang buhay si Kho Orlek, ngunit binanggit ang kanyang anak na si Daichin bilang panganay sa magkakapatid at bilang nangungunang noyon. Si Daichin noong panahong iyon ay gumala sa mga bansang Ural, ngunit sa tagsibol ng susunod na taon, si Gal Nokhoi (1646), na pumunta sa Tibet, ay nasa Zungaria sa panahon ng labanan ng Ukharlik, kung saan ang khoyur taizhi (i.e., ang Zungarian Batur hun taizhi. at tinalo ng Khoshut Ochirtu taizhi) si Khoshut Kundulen Ubashi (tingnan ang Talambuhay ni Zaya Pandita). Nalaman natin ang dahilan ng Labanan sa Ukharlik mula sa kuwento ni Fisher sa History of Siberia (pp. 444-446): 317 at 442), na ang anak na si Yangir Sultan ang nag-utos sa Kirghiz-Kaisaks at, sa kasamaang-palad, ang Kalmyks (Oirats) ay Nahuli. Napalaya mula sa pagkabihag, ginulo ni Yangir ang Kalmyks sa pamamagitan ng madalas na pagsalakay. hong taizhi), na gustong mapupuksa ang masakit na kaaway, noong 1643 sa tulong ng kanyang mga kaibigan ay nagtipon siya ng 50,000 tropa at nakuha ang mga ulus ng Alat Kirghiz at Tokmak, na kung saan umabot sa 10,000 katao. Sinalakay ni Kontaisha ang mga trenches, mula sa kung saan matapang nilang ipinagtanggol ang kanilang sarili, at si Yangir Sultan mula sa likuran na may mga riple ay sumalakay at inilatag hanggang sa 10,000 Kalmyks, habang ang isa pang prinsipe Yalantush ay dumating upang iligtas kasama ang 20,000 tropa. mga bilanggo na kasama nila. Ang mga may-ari ng Khoshut na sina Uchirtu (Ochirtu taizhi) at Ablai taizhi (mga anak ni Baibagas Khan), na ang ama (tiyuhin) na si Guzi Khan (Gushi Khan) ay dating nanirahan sa lupain ng Kokonor, ay tumulong kay Kontaisha sa digmaang ito. Ang nakababatang kapatid ni Baibagas Khan na si Gushi Khan ay talagang nanirahan sa Koko Nor, ngunit pagkatapos, sa taon ng Temur Mogoi, iyon ay, noong 1641, gaya ng sabi ni Vaidurya Karpo, o noong 1643, gaya ng sabi ng History of the Mongolian and Turkestan Vans and Guns, pagmamay-ari niya ang Tibet. Tungkol naman sa Ochirtu taiji at Ablai, una silang nanirahan malapit sa mga bundok ng Alashan, sa silangan at kanluran ng ilog. Toli. Tingnan ang 79 notebook East. mong. at Turkest. mga van at goons. Sa pag-alis mula roon, tinanggap ni Ochirtu ang anak ni Kontaishin bilang asawa (ang isa pa niyang asawa ay anak ni Shukur Daichin, tiyahin ni Ayuki Khan) at nanirahan malapit sa lawa. Zaisan, sa pagitan ng lawa. Zaisan at r. Ayagus, oz. Balkhash, r. Chui sa ilog. O ang mga hangganan ng bansang Yuldus, at si Ablai ay nanirahan sa bahaging ito ng ilog. Irtysh, kung saan ang mga labi ng Ablaikit na itinayo niya ay nakikita na ngayon (malapit sa Semipalatinsk). Kusang-loob na nais ni Kontaisha na akitin ang isa pang taisha, ang Khoshutian Kundulen Ubashi, sa kanyang tabi, at hiniling sa kanya na sumalungat sa mga Kirghiz-Kaisaks nang magkasama, ngunit tumanggi si Kundulen taisha, na nagpahayag na siya ay kaibigan ni Yangir Sultan, na tinawag niya ang kanyang sarili na kanyang anak. Nagalit si Kontaisha dito at gustong maghiganti kay Kundulen. Mula noong susunod na tagsibol ng 1644 ay nilayon pa rin niyang lumaban kay Yangir Sultan, sa kanyang pagbabalik mula sa unang kampanya, nagpadala si Kontaisha ng isang mensahero sa kanyang biyenan na si taisha Urlyuk (Kho Orlek) na may sulat kung saan hiniling niya kay Urlyuk na salakayin si Kundulen nang siya, si Kontaisha, ay sumalakay kay Yangir. Kailangang dumaan ang mensahero sa mga tirahan ng Kundulen, naharang ang sulat, bukas ang intensyon at panganib. "Hindi napigilan ni Kundulen na gumawa ng mga hakbang upang maiwasan ang mga pag-angkin at paghihiganti sa bahagi ni Batur hong taizhi, na sa buong buhay niya Nagsumikap para sa layunin na ipailalim ang lahat ng may-ari ng Oirat sa kanyang impluwensya Gayunpaman, ang pagtatangka ni Kundulen Ubashi na pabagsakin ang pamatok ni Batur hun taychjiya ay hindi nagtagumpay: ang labanan sa Ukharlik ay nagkakahalaga sa kanya. upang makita o hindi malaman ang mga plano ng Batur hun taijiya, at samakatuwid , malamang, kinailangan niyang iwanan ang dati niyang pagnanais na bumalik sa Oirats, upang hindi mahulog sa ilalim ng impluwensya ni Batur hun taizhiya.taon ng kamatayan si Batur hun taichjiya, ibig sabihin, sa taglamig ng 1654, ay nanirahan noong tag-araw ng 1655 noong Bulnain Usun Khuchzhir, sa mga kampo ng Khoshut Ablai taichzhiya. 655 Sinimulan ni Ablai taizhi ang paggawa ng Ablayn sume o Ablayn kit (tingnan ang fig. Talambuhay ni Zaya Pandita). Sinabi ni Baykov tungkol sa Ablain whale na ito, nandoon siya noong Mayo 1655: "Ang Beshka River (Beske, Beshke, Bishike) ay dumadaloy mula sa bato ng mga bundok hanggang sa Irtysh; sa Beshke River na iyon, si Ablai taisha ay gumagawa ng isang lungsod, ngunit ito ay hindi alam kung ito ay gawa sa bato o kahoy. Maraming kagubatan; ang kagubatan ng pino ay manipis, tulad ng sa ating Russia sa mga lungsod na malapit sa mga lungsod ay nagtatayo ito ng mga muog, ang lungsod na iyon ay nasa pagitan ng mga batong bundok, at ang mga manggagawa ay ipinadala dito mula sa Kaharian ng Tsino ... "(tingnan ang Sinaunang Bethliofika, ed. Novikov). Nagtaglamig ang Torgut Daichin noong taglamig ng 1655 sa mga nomad na kampo ng Ablai Taijiya. Noong tag-araw ng 1656, nang si Daichin ay kasama ni Ablai, dumating si Galdam (ang anak ng Khoshut Tsetsen Khan) at Sonom Sotai (?) upang bisitahin siya mula sa Koko Usun Kharatala. Kasabay nito, sa presensya ni Khutuktuin Gegen (Zaya Pandita), nagkaroon ng magandang pagdiriwang si Ablai. Ang Torgut Daichin, na inanyayahan ang pari sa kanyang lugar, ay bumalik sa kanyang mga nomad na kampo. (Tingnan ang Talambuhay ni Zaya Pandita.) Mula sa mga katotohanan sa itaas, makikita natin na ang mga paglalagalag ng Torghut Daichin ay nagpatuloy mula 1646 hanggang 1656. Sa oras na iyon, alam na niya ang estado ng Tibet, China, ang mga Mongol at ang Altai Oirats, maaaring malaman ang mga intensyon at plano ng pinakamahusay na mga kinatawan ng Tibet at Oirats, at sa wakas ay kailangang itatag ang kanyang sarili sa ideya na ito ay mas mabuti at mas kumikita para sa kanya na gumala sa mga bansang Ural at Volga.

8 . Sinabi ng Khoshut Gushi Khan sa Torgut Yelden: "Kung may nagpapahina sa iyo at nanakit sa iyo, kung gayon ito ang iyong nakatatandang kapatid na lalaki (Daichin), at ikaw ay maiiwan na may apat o limang bagon." Ang mga salitang ito ay nagkatotoo nang angkinin ni Daichin ang kanyang ulus at iwanan siya sa lugar ng nomadismo. (Tingnan ang Gaban Sharaba at Batur Ubashi Tyumen.) Malamang na nangyari ang insidenteng ito sa katapusan ng 1645 o sa simula ng 1646 bago umalis si Daichin patungong Tibet. Sa Tibet noong panahong iyon, si Gushi Khan ang namuno, kung saan malamang ay nagretiro si Yelden, na aking hinihinuha mula sa mga sumusunod na salita ni Gaban Sharaba: "Sinabi ni Gushi Khan kay Yelden na sakupin niya si Daichin (samakatuwid, ito ay sa panahon ng pananatili ni Daichin sa Tibet, kung saan siya nagpunta , maliban sa isang banal na layunin, marahil, at tungkol sa pagtakas ng kanyang kapatid doon) at ibinigay ito sa kanya, Yelden, kung saan sinagot ni Yelden nang buong puso: "Ikaw, na nagpuputol ng isang piraso ng karne mula sa hita, ay hindi ilalagay ito ito muli." Kung tungkol kay Lauzan, nakita namin na pinamamahalaan niya ang kanyang mga nasasakupan noong mga pagala-gala sa Daichin mula 1646 hanggang 1656, tulad ng makikita natin sa ibaba. "Lousan, may 70 bagon (pagkatapos makatanggap ng mana mula sa kanyang ama?), Sa siyam na taon tumaas ang bilang ng mga nasasakupan sa 8,000 bagon" (tingnan ang Gaban Sharaba, ang Batur Ubashi Tyumen ay mayroong hanggang 10,000 bagon.) Nang si Daichin, marahil sa pagdating mula sa Tibet, ay hinabol ang kanyang nakababatang kapatid na si Louzan, (ang mga anak ng huli) Dorji at Goldama Gustong sumama kay Daichin (ang kanilang tiyuhin) sa labanan, ngunit buong pusong sinabi ni Louzan: "Huwag mong atakihin ang aking nakatatanda. kanyang kapatid; hindi mo kayang panatilihing buo ang Torgut Nutuk." (Tingnan ang Gaban Sharaba.) Alam ni Louzan na tanging si Daichin lang ang makakapangasiwa sa wala pang gulang na Torgut Nutuk, na ang benepisyo para kay Louzan ay mas mataas kaysa sa kanyang sariling mga pribadong interes.

9 . Ang Dalai Lama, ang master ng Budismo, ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa kanyang espirituwal na mga anak; itinatangi ng mga may-ari ng Oirat at Mongol ang kanyang atensyon at pagpapala, gaya noong unang panahon sa Europa ay pinahalagahan ng mga sekular na panginoon ang atensyon ng papa at patriyarka; relihiyon, sa pamamagitan ng kinatawan na ito, na may pagkilala at pagpapala, ay nagbigay ng moral na suporta sa kanilang karapatan. Ang espirituwal na panginoon ng Tibet, na alam ang kanyang impluwensya, maingat, sa matinding mga kaso lamang, ay ipinamahagi sa mga sekular na panginoon ang kanyang pagpapala, mga pabor at mga titulo, na labis na hinahangad ng mga may-ari ng Oirat at Mongol. Para sa kapakanan ng kanyang mga pampulitikang pananaw, pinagkalooban ng Dalai Lama ang Torgut Daichin ng titulo ng khan at ang selyo: ipinapakita nito na ang Daichin ay may malaking kahalagahan at kapangyarihan sa pulitika. Sinabi ni Gaban Sharab: "Ibinigay ni Bogdoin gegen (Dalai Lama) kay Daichin ang titulo at tamga ng khan, ngunit ibinalik niya ito, sinabi: "Maraming noyon na katulad ko, paano ako magiging khan?" Pinuri ng marami sa mga Oirat noyon ang gawaing ito at, - idinagdag ni Batur Ubashi Tyumen, - hinimok siya na hingin muli sa kanya ang titulo ng khan (tsolo) at tamga (selyo)." Tulad ng makikita mo, hindi nang walang pagkalkula na hindi tinanggap ni Daichin ang pamagat ng khan; hindi walang kabuluhan na inuulit pa rin ng mga Oirat ang kanyang tanyag na kasabihan na "ang pinakamataas sa mga manlilinlang ay ang marunong magkunwaring nagmamahal sa katotohanan" (tingnan ang Gaban Sharaba at Batur Ubashi Tyumen). Ang mga alituntuning sinunod ni Daichin sa pamamahala sa kanyang mga nasasakupan, sa pagpili ng kanyang mga katulong at paglalaan ng mga mana sa kanyang mga anak, ay makikita sa kanyang mga sumusunod na kasabihan. “Sinabi ni Daichin sa kanyang apo na si Ayuka: “Gusto mo bang malaman kung paano dapat pamahalaan ng isang noyon (panginoon, panginoon, pinuno) ang mga tao?” “Gusto ko,” sagot ni Ayuka. “Kung gusto mong maging noyon, dapat alam mo ang oras: 1. kung kailan dapat maging kapantay ng mga nasasakupan, 2. kung kailan sila utusan, at 3. kung kailan sila aalagaan, tulad ng isang ina sa kanyang anak. Kung matutunan mo ang tatlong alituntuning ito, maaari kang maging isang noyon (namumuno)." Sinabi rin niya kay Ayuka: "Sinabi mo na ikaw lamang ang nagnanais na magkaroon ng siyam na magkakaibang kaalaman (ano? kailangan para sa isang noyon?), ngunit alamin mo na ang iyong buhay ay maikli. Nagpapakita ka ng pabor sa siyam na tao, kung saan ang bawat isa ay natutunan ang isa sa siyam na kaalamang ito: kung mayroon kang siyam na tulad ng mga tao na kasama mo, maaari kang maging tulad ng isang tao na natuto ng siyam na kaalaman. "(Tingnan ang Gaban Sharaba at Batur Ubashi Tyumen). Si Daichin sa kanyang mga anak na sina Dayu, Puntsuku at Nama Serenu ay nagbigay ng isang bahagi sa kanilang tatlo, at kinuha ang natitira para sa kanyang sarili. Sinabi niya na "hindi niya naiintindihan kung bakit ipinamahagi ng ibang mga may-ari ang karamihan sa kanilang mga sakop sa kanilang mga anak." Kinuha mo para sa iyong sarili ang malaking bahagi ng mga nasasakop sa iyo, at ikaw ay ganap na naghahari tulad ng isang noyon; ngunit ako, na hindi kumukuha ng mana para sa aking sarili, ay hinati ang lahat sa aking mga anak na lalaki (na 16! ) at sa gayo'y dinala ang kanyang sarili sa paghihirap. "Ang Torgut Daichin, na namamahala ng 160 bagon, pagkatapos ay nadagdagan ang bilang ng mga sakop sa isang daang libong (100,000) mga bagon. (Tingnan ang Gaban Sharaba at Batur Ubashi Tyumen.)

10 . Ang mga Yedisans (zhitesan) at ang Tatars (mangat) ay umatras mula sa kapangyarihan ng Russia at nagsumite sa Kalmyks noong 1643, at noong 1654 at 1655 si Murza Bolshoi Nogai at ang mga Shterekov (?) ay nagpunta sa Kalmyks. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. III. pp. 320-22.

11 . Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. IV. P. 40. Sa shert entry noong Pebrero 4, 7163 (1655), ayon sa kung saan ang mga ambassador ng Kalmyk na sina Durkhan Tarkhan, Seren taisha at Chokula ay nanumpa ng katapatan sa soberanya para sa Daichin taisha (siya ay nasa Zungaria noon pabalik mula sa Tibet ), Louzan taishu, Sanjin taishu (magkakapatid na Daichin), para kay Monchak (Puntsuk) at Mameren (Nama Serena) taisha (mga anak ni Daichin) at para sa lahat ng mga ulus ayon sa kanilang Daichinov at Monchakov (kaya naman, pinamunuan ni Puntsuk ang ulus sa ngalan ng kanyang ama) sa pamamagitan ng utos, nakakahanap kami ng mas detalyadong impormasyon tungkol sa kaganapang ito." 1. Daichin, Louzan, Sanzhin, Puntsuk at Narma Seren kasama ang mga anak, kapatid, pamangkin at lahat ng ulus na tao upang makasama ang Dakilang Soberano sa walang hanggang pagsunod, mabuti sa kanya , ang soberanya, at ang mga tao ng soberanya na gusto sa lahat ng bagay nang walang anumang tuso; 2. tungkol sa soberanong masuwayin at mga taksil, huwag sumangguni sa anumang bagay sa sinuman at huwag manindigan para sa kanila; 3. soberanong mamamayang Ruso at walang hanggang alipores ng Nagai, Edisan at Yurt Tatars sa uluses at sa mga sipi, at sa mga kalakalan, ay hindi matalo kahit saan at puno ng hindi pagkakaroon, at n e magnakaw; 4. upang mahuli sa likod ng lahat ng iyong mga nakaraang kasinungalingan; 5. ang soberanong amang lupain sa Astrakhan at iba pang soberanong lungsod at county ng Ukrainian, upang sabihin ang mga tao na nasa mga parsela at sa mga kalakalan at sa mga sipi, at sa Nogai at Yurt uluses, at sa mga kawan ng kabayo at hayop ay hindi pumupunta sa digmaan; mga kapatid, mga anak, mga pamangkin, mga taong ulus at mga soberanya, mga taksil na sina murzas at Tatar (digmaan) ay hindi nagpapadala; 6. huwag magsunog ng mga soberanong lungsod, nayon, nayon at uchug, huwag bugbugin ang mga tao at huwag magkaroon ng buo, at huwag magnakaw at huwag gumawa o mag-isip ng anumang masama; 7. kung saan ang soberano ay nagtuturo, na maging taisha at ulus na mga tao sa paglilingkod sa soberanya, kasama ang mga militar ng soberanya, kasama ang mga taksil at suwail ng soberanya, lumaban hanggang sa kamatayan, na hindi pinapatawad ang kanilang mga ulo; huwag baguhin ang soberanya at huwag ayusin ang anumang mga panlilinlang sa mga tao ng soberanya; 8. ang mga soberanong tao ng Russian, Tatar at Cherkasy ay busog at ang kanilang mga tiyan, na sa nakaraan at sa taong ito 7269 (1661) kinuha namin, ang mga Kalmyk, at ang mga traydor ng Nagai at Edisan at Enbuluk (zhinbuluk) Tatar malapit sa Astrakhan at sa ilalim ng Temnik at sa ilalim ng iba pang mga soberanong lungsod, tipunin ang lahat at ipadala sila sa Astrakhan; 9. ang mga soberanong traydor ng Nagai at Edisan at Enbulutsk murzas at Tatars, na sa mga nakaraang taon, na nagtataksil sa soberanya, mula sa ilalim ng soberanong ama, mula sa malapit sa Astrakhan, ay pumunta sa aming mga taisha sa Kalmyk uluses, kung sino sa kanila ang nais na pumunta sa Astrakhan, taishami at ulus ang mga tao sa pagkabihag ay hindi dapat panatilihin o pagnakawan sila, ngunit hayaan silang pumunta sa Astrakhan nang walang anumang detensyon; sampu. mula ngayon, ang walang hanggang mga alipores ng soberanya ng Nogai at Edisan at Yurt Murzas at Tatars mula sa tinubuang-bayan ng soberanya mula sa Astrakhan at mula sa iba pang mga lungsod ay hindi dapat tawagin sa kanilang mga ulus; kung may dumating na mag-isa, hindi sila tatanggapin at ipapadala sa Astrakhan; 11. upang ipadala ang lahat ng mga soberanong tao ng mga Ruso at Tatars at Cherkasy Polonian sa Astrakhan mula sa kanilang mga ulus; 12. kung ang mga boyars at gobernador mula sa Astrakhan at iba pang mga lungsod ay natutong magpadala ng mga mensahero para sa lahat ng uri ng soberanong mga gawain sa Kalmyk uluses sa kanila (Daichin, Louzan, Sanzhin at Puntsuk at kanilang mga anak, kapatid, pamangkin at ulus), kung gayon ang mga iyon hindi dapat gumawa ng anumang kahihiyan ang mga mensahero , huwag silang talunin, huwag pagnakawan sila at huwag ayusin ang siksikan sa bahay, ngunit hayaan silang umalis nang walang anumang pagpigil ... Kung ang ating mga taisha at tayo, mga taong ulus, ay hindi natutong gawin ito , gaya ng nasusulat sa shert record na ito, at ang ating balahibo at pagsang-ayon kaysa ating masisira: at sa ating mga taisha at sa amin, Dural Tarkhan at kay Seren taisha at sa Chokulai, at sa lahat ng ulus na tao, gisingin ang poot ng Diyos at isang nagniningas na apoy. espada, at tayo ay isumpa sa mundong ito at sa hinaharap. "(Tingnan ang Kumpletong koleksyon ng Mga Batas ng Imperyo ng Russia, Tomo 1, Blg.

12 . Shert record noong Hunyo 8, 1769 (1661): "Se yaz Daichin taisha. Urlyuk taishi (anak ni Daichin taishi, anak ni Ho Orlek taishia), yes yaz Monchak taishi Daichin taishina son (Puntsuk taishi son of Daichin taishi), na gumagawa ng tunay na kontrata, nagbibigay kami ng lana (sumumpa) sa dakilang soberanya... isinumpa nila kami, sa aming utos at para sa mga bata... at para sa lahat ng aming mga ulus, ang aming mga kapitbahay na sina zarguchi Tarkhan at Dazan Kashka, ayon sa aming Kalmyk pananampalataya, sinamba at hinalikan ang borkhan sa kasalukuyang 7169 (1661) na taon noong Hunyo 8, sa isang tolda sa harap ng deacon na si Ivan Gorokhov, sa katotohanan na, sa pamamagitan ng utos ng dakilang soberanya, gumawa kami ng isang kasunduan: maging, at upang maging isang dakilang soberanya sa mga tao sa walang hanggang kapayapaan at pagkakaisa at tulungan sila saanman, hindi mali ang pagkukumpuni. dakilang soberanya sa Moscow, at puno sa Ang mga Rymsky uluses at transhumance na mga kabayo at lahat ng nadambong ay hindi dapat ibalik para sa pantubos, ngunit ang nadambong sa lahat ng mga ranggo ay dapat ibenta sa mga Ruso sa mga lungsod ng dakilang soberanya. 3. Ang mga peregrinong Ruso, na nakukuha natin sa mga ulus ng Crimean, ay nagpahayag at nagbibigay sa Astrakhan o iba pang kalapit na mga lungsod. 4. At ang suweldo ng dakilang soberanya sa amin para sa aming paglilingkod, na magiging 5. Ang mga tao ng dakilang soberanya ay hindi magtutulak na ayusin kami, at dahil doon, ayon sa isang kasunduan sa klerk na si Ivan Gorokhov, naniwala si Kazbulat Murza Cherkassky sa amin ... Ang kanyang dating amerikana 7164 at 7165 (1657 at 1658) na taon, sinuportahan namin ang talaan at pahayag na ito ... kung sakaling masira ang talang ito, tinawag namin sa aming sarili ang poot ng Diyos, isang maapoy na tabak at mga sumpa sa mundong ito at sa hinaharap. "Marahil, ito at ang naunang sherti ay isinulat nang magkatulad noong panahong iyon sa wikang Tatar, dahil mas sinabi pa na ang Monchak (Puntsuk) taishi sa orihinal ay madaling iniugnay ang Kalmyk letter: "At kasama ang Don Cossacks kasama si Fyodor Budan, ayon sa utos ng aming Daichin at Monchakov, ang aming kamag-anak na lalaki na si Dazan Kashka ay naniniwala na ang pangangaso sa mga taong Crimean at sa kanilang mga ulus ay ang aming mga Kalmyk na nakikipaglaban sa Don Cossacks nang sabay-sabay at hindi. ayusin ang anumang mga trick sa pagitan nila. "(Tingnan ang Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Russian Empire. Vol. I. No. 300). si ay hindi na binanggit, bagama't sila ay buhay. Sa "Talambuhay ni Zaya Pandita" ay may mga indikasyon na sila ay gumala sa kabila ng ilog. Zai (Ural) at sa pagitan ng 1656-1660 nag-host sila ng mga kura at pinarangalan si Zai pandita. Noong 1660, si Louzan, na nasaktan sa pag-urong ng Mangat (Tatars), ay tumawid sa itaas na bahagi ng ilog. Zay at sumali sa (Khoshut) Oktsotbo at Tutul, silang tatlo (Torgut?) Mergen taychzhiy ay pinilit na sumilong sa mga trenches sa Fr. Aksakhal. "Ang kura, na bumalik mula sa Daichin patungong Zyungaria, na gumala sa tabi ng Ilog Zai, ay nag-ayos para sa kanila ng isang petsa at kapayapaan." Kung wala ang mga kinakailangang mapagkukunan, sa kasalukuyan ay hindi nila masundan ang kapalaran ng mga indibidwal na ito.

13 . Ang shert record na may petsang Disyembre 9, 7170 (1661), na ibinigay ni Puntsuk, ay nagsasabi: "Ako, ang Kalmyk taisha Bunchuk, para sa aking sarili at para sa aking ama na si Daichin taisha Urlyukov, at para sa aking pamangkin na si Monchzhik Yalba (Manchzhik Chzhalbo, anak ni Dayu, apo ni Daichin) taisha at para sa iba pang mga taisha at ulus ng kanilang mga kamag-anak na Kalmyk na nagtataglay ng mga taong gumagala kasama natin, at para sa Nagai at para sa Edisan at Enbulut at Malisbash at Kelechen murza at para sa kanilang mga anak at kapatid na lalaki at pamangkin at apo at para sa kanilang ulus people I shert and I give wool to my Kalmyk faith and bowed and kissed the god of my borkhan, the prayer book of the whip and the rosary, at dinilaan ko ang aking kutsilyo at inilagay ito sa aking lalamunan. Sa mga kongreso sa Berekete tract (malapit sa Astrakhan), sumang-ayon si Puntsuk sa boyar at voivode na Prinsipe Grigory Supchalevich Cherkassky Bekovich tulad ng sumusunod: "1. Maging sa walang hanggang katapatan at pagsunod sa dakilang soberanya; 2. huwag sumangguni sa mga taksil at huwag manindigan para sa kanila 3. Tingnan ang 11 sa itaas, mga talata 5-7, 4. kasama ang Turkish (Turkish) Sultan, kasama ang Kizilbash Shah (Shah ng Perenets), kasama ang Crimean Khan, kasama ang Bey ng Azov at kasama ang mga Temryukovite, kasama ang mga Tamanians, kasama ang mga Beleneis, kasama ang mga Kumyks sa pagkakatapon upang hindi maging kaisa at sa mundo; huwag silang pahiram ng baril at mga kabayo, huwag magbigay ng mga tao upang tumulong; gayundin sa mga dayuhan na may iba't ibang pananampalataya na hindi masunurin sa ang dakilang soberanya, huwag sumangguni, huwag maging sa isang unyon, huwag magpahiram ng baril at mga kabayo at mga tao sa hindi upang magbigay ng tulong, tulad ng ito ay sa mga nakaraang taon sa ilalim ng mga dating boyars at gobernador: sa ilalim ng Prince Dmitry Petrovich Lvov at ang kanyang mga kasama, nagbigay sila ng mga tao upang tumulong sa Crimean Khan at nagpahiram ng mga kabayo 5. Tingnan sa itaas ang tala 11, talata 8-9 at 10; 6. ang dakilang soberanya ng mga Ruso at mga tagasunod ng Tatar (tungkol kay Cherkasy hindi nabanggit) upang ipadala sa amin ang lahat ng aming mga ulus sa Astrakhan. (Tingnan ang Kumpletong koleksyon ng mga batas ng Imperyo ng Russia. T. I. No. 316.)

14 . Tungkol sa oras ng pagkamatay ni Shukur Daichin, sa natatandaan ko, walang sinuman sa ating mga siyentipiko ang nagsasalita nang tiyak. Sa "Talambuhay ni Zaya Pandita" makikita natin ang sumusunod na impormasyon tungkol sa kanya: "Sa taon ni Temur Gahay (1671) nakipag-isa si Khoshut Ablai (sa kanyang tiyuhin na si Khoshut) Kundulen Ubashiy at nasakop (talagang "kumain") si Dayan taishia (anak ni Derbet Dalai taishia), pagkatapos ay nagsimula ng isang digmaan kasama ang Torgut Daichin, sinakop si Daichin at nagpalamig sa mga Urals. Ang mga anak ni Kundulen Ubashiya, na pinagkaitan ng nadambong, ay tumingin nang hindi maganda kay Ablai at lumayo sa kanya. Nang si Ablai ay nagpalamig sa ilog Zai ( Ural), ang Torgut Ayuka (anak ni Puntsuk, apo ni Shukur Daichin, ipinanganak noong 1641 o 1642) noong Tsagan Sara (1672) mula sa Volga River dumating siya kasama ang isang hukbo, nakipaglaban kay Ablai, natalo ang kanyang hukbo at kinuha si Ablai mismo. Mula noong 1660, sa Zungaria sa pagitan ng mga may-ari ng Oirat, nagsimula ang kaguluhan at hindi pagkakasundo, na pagkatapos ay tumagos sa Volga at Ural Oirats; isang away sa pagitan ng Torghut Shukur Daichin at ng kanyang kapatid na si Louzan ay nagsimula sa panahong ito (tingnan sa itaas: karagdagan sa tala 12). Noong 1670 at mas maaga, gumagala si Daichin sa ilog. Ural. Sa oras na iyon sa Zyungaria ang estado ng pag-iisip ay nasa mahusay na pagbuburo; tumindi ang kaguluhan at alitan ng mga may-ari ng Oirat, lalo na sa pagkamatay ng Zungar Senge, ang anak ni Batur hun taychzhiy. Pinatay nina Tsetsen taizhi at Batur ang kanilang nakababatang kapatid na si Senge, na nakakuha ng kalahati ng ulus ng kanyang ama at lahat ng kanyang karapatan sa Oirat Diet. Nalaman ni Galdan hong taizhi, na nasa korte ng Dalai Lama, ang tungkol sa pagpatay sa kanyang nakatatandang kapatid na si Senge, iniwan ang klero na may pahintulot ng Dalai Lama, lumitaw sa Zungaria, pinarusahan ang mga kapatid at inilaan ang ulus. Sa "Talambuhay ni Zaya Pandita" ay nabanggit na sa taglamig ng taong Gakhai (1671) si Aldar taishi (anak ng Derbet Tsoin, apo ni Dalai taishi) ay umakyat sa Irtysh at (ang una sa mga may-ari ng Oirat) ay sumali Si Boshokt Khan (Galdan khun taichzhiyu), at noong tagsibol ng taong si Uker (1673) ay sumama sa kanya at sa (Khoshutian) Daichin hong taizhi. Sa mga panahong ito ng kaguluhan (1671), ang Torgut Daichin, sa kanyang katandaan, ay nakaranas ng kawalang-kasiyahan na matalo ng Khoshut Ablai, na kasabay nito (noong unang bahagi ng 1672) ay kinuha ni Ayukoyu, ang apo ni Daichin. Tungkol sa Daichin, gayundin tungkol sa Puntsuk, wala nang iba pang impormasyon sa mga mapagkukunang alam ko hanggang ngayon.

15 . Sa "Talambuhay ni Zaya Pandita" mababasa natin: "Derbet Kundulen Ubashi", iyon ay, ang Derbet Kundulen Ubashi, ngunit sa iba pang mga mapagkukunan na kilala sa akin, walang may-ari na may ganitong pangalan sa mga may-ari ng Derbet. Sa paghusga sa oras at mga pangyayari, dapat isipin na ang derbet Kundulen Ubashi na ito ay ang Khoshut Kundulen Ubashi, kapatid ni Baibagas Khan at Gushi Khan, tiyuhin ni Tsetsen Khan (Ochirtu taychzhiya, lolo ni Ablay). Para sa akin, kung saan matatagpuan ang Derbet Kundulen Ubashi sa orihinal na Oirat, dapat basahin ng isa: "Mga may-ari ng Derbet at (Khoshut) Kundulen Ubashi". Ang mga may-ari ng Derbet, pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang ama, ang sikat na Dalai taiji, ay itinuturing na si Kundulen Ubashiya na kanilang patron, kaibigan at tagapagtanggol laban sa mga pag-aangkin ni Batur hun taiji at ng kanyang mga tagasuporta. Sa itaas, sa tala 7, 9, 14, nakilala na natin ang taong ito; dito ay magbibigay ako ng ilang karagdagang impormasyon tungkol sa kanya, na nakuha mula sa "Talambuhay ni Zaya Pandita". "Sa taon ng Usun Khonin (1643), si Zaya Pandita ay nagpalamig sa Khusuluk sa (punong-tanggapan) ng Kundulen Ubashiya. Noong tagsibol ng taong Gal Nokhoy (1646), si Kundulen Ubashi ay nakipagdigma laban sa Zungarian Batur hun taichjiya at sa Si Khoshut Ochirtu taichzhiya, ay natalo sa Ukharlik at bumalik sa pamamagitan ng Talki, bukod pa rito, maraming tao at mga alagang hayop ang namatay dahil sa impeksyon. Si Zaya Pandita, na bumalik sa Zungaria mula sa Torghuts, ay nakita si Kundulen Ubashiy at nangakong ipagkasundo siya; taiji at Ochirtu taizhi)". Nang ang Khoshut Ochirtu taizhi at Ablai taizhi (mga kapatid mula sa iisang ama ngunit magkaibang ina) ay nag-away at nagsimula ng digmaan (noong tag-araw ng Temur Uker, i.e. 1661), ang mga Derbetovite at ang mga anak ni Kundulen Ubashi ay sumuporta kay Ablai. (Tulad ng makikita mo, si Kundulen Ubashi ay gumala sa kanluran mula sa Ablai, sa daan mula Zyungaria hanggang sa Torguts). Sa taon ng Temur Gahai (1671), sinakop ni Ablai, kasabay ng mga Derbet at Kundulen Ubashiy, ang Derbet Dayan taichzhiy, pagkatapos ay ang Torgut Daichin; sa simula ng 1672, kinuha si Ablai ng Torgut Ayuka (tingnan ang tala 14). Hindi ba sa panahong ito sumali si Kundulen Ubashi sa Kalmyks?

16 . Bagaman sinasabi ng Volga Oirats na si Ude Agas, i.e. Dorji Rabtan, ay anak ni Kho Orlek, ngunit malamang na siya, tulad ng nabanggit sa itaas, sa tala 4, ay anak ng kanyang anak na si Shukur Daichin. Sinasabi ng tradisyon na siya, na ikinasal sa Khoshut Tsetsen Khan, ay nilason ang kanyang anak na lalaki na si Galdama (ipinanganak noong 1635 mula sa anak na babae ng Zungarian Batur hun taychzhiy), na ayaw niyang ibunyag si Galdama, na hindi sinasadyang nalaman ang tungkol sa kanyang pag-iibigan kay Gelun Gakemchiy. kanyang sikreto. Noong 1667, nilason ni Ude Aghas si Galdama; noong 1671, ang Khoshut Ablai taizhi ay nakipagdigma laban sa Torgut Shukur Daichin, na sa parehong taon ay ipinadala ng Khoshut Tsetsen Khan kay Barun Tala, i.e., sa Tibet, at noong 1673 si Dorchzhi Rabtan (Ude Agas) ay bumalik sa Zyungaria mula sa Zu, t i.e. Tibet, kung saan siya naglakbay, marahil upang mabayaran ang kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng mga panalangin at mayayamang regalo sa mga dambanang Budista. Ang Zyungarian Galdan hong taizhi (Boshoktu khan), gaya ng binanggit sa tala 14, ay dumating sa Zyungaria mula sa Tibet at inilaan ang ulus at lahat ng karapatan ng kanyang ama na si Batur hong taizhiy. Ang mga may-ari ng Oirat, na hindi nasisiyahan sa nangungunang miyembro ng Oirat Seim, ang Khoshut Tsetsen Khan, ay nagsimulang pumanig sa Boshoktu Khan. Narito ang sinasabi ng "Talambuhay ni Zaya Pandita": "Sa taglamig ng taong Temur Gahai, i.e. 1671, si Aldar taishi (anak ng Derbet Tsoin, apo ni Dalai taishi) ay umakyat sa Irtysh at sumali sa Boshokt Khan ... Sa tagsibol ng taon, si Usun Uker , i.e. 1673, si Danjin hong taizhi, anak ni Mahai Dalai Ubashiya, apo ng Khoshut Kundulen Ubashiya, ay nagtaksil (Tsetsen Khan) at sumali sa Boshokt Khan ... Sa tag-araw ng Modon Tula, i.e. 1675, nagpadala si Tsetsen Khan ng hukbo laban sa Boshoktu Khan... Noong taglagas ng parehong taon, dumating si Dorji Rabtan mula sa Zu. Noong taon ng Gal Lu, ibig sabihin, 1676, dumating ang mga tropa ng Boshoktu Khan sa Ili River... Pagkatapos ay tumakas si Dorji Rabtan kasama ang ambassador ng Ayuki, naabot ang pinagmulang Bem at nagpahayag ng pagnanais na pumunta sa Torguts, na gumala sa pagitan ng Volga at ng Urals, Achitu Tsorchzhi, Arana Durishu (apo ng Khoshut Kundulen Ubashiya), Uyzan Nanso, Padma at ang iba ay nagpayo na bumaba, ang iba ay nagpayo na pumunta sa Barun Tala, ang iba ay nagpayo na manatili dito. Dahil si Achitu Tsorzhi ay nais na lumusong sa ilog ng Bem, si Dorzhi Rabtan ay lumusong... Sa taglamig na iyon, si Tse Nagtipon si Tsen Khan ng hanggang 10,000 tropa sa Zuldus. Ang ilan ay nagpayo sa kanya na pumunta sa Barun Tala, ang iba ay sa Khoton, ang iba ay nagpayo sa kanya na angkinin ang (Kyrgyz) Khasaks, ang iba upang makipagpayapaan (sa Boshoktu Khan); pinayuhan ng ilan na sundan si Dorji Rabtan at sumali sa mga Torhut; May mga nag-advise din dito na magpalipas ng taglamig. Hiniling ni Tsetsen Khan sa lahat na magpalipas ng taglamig dito, na nangangako ng kumpay para sa mga hayop at pagkain para sa mga tao. .. Si Lobzan Gombo, ang anak ni Galdama, ay tumakas nang mag-isa sa Barun Tala, iyon ay, sa Tangut ... Sa kalagitnaan ng buwan ng taglamig ng taon ng Gal Lu, iyon ay, 1676, nakuha ni Boshoktu Khan si Tsetsen Khan, na nagmula sa Shara Bel ... Sa kalagitnaan ng buwan ng taglagas ng taon ng Gal Mogo, i.e. 1677, ang Boshoktu Khan ay lumipat mula sa Khabtsaga tract, na matatagpuan sa tabi ng Ili River, patungo sa Tsagan Khochzhir tract; mula dito para sa taglamig ay lumipat sa ilog. Irtysh ... Sa tag-araw ng taon Shoro Morin, iyon ay, 1678, Boshoktu Khan roamed ang Gurban Tulga tract; ang Mongol Shene Khan ay dumating upang makita siya dito; sa taglagas ng parehong taon, dumating sa kanya sina Torgut Zamso (kapatid ni Ayuki) at Dorchzhi Rabtan; sa taglamig, dumating si Zarbunai, ang embahador ng Dalai Lama (marahil, para dito ay pumunta sila sa Boshoktu Khan upang hilingin ang kalayaan ng Tsetsen Khan) ... Sa taglamig ng Shoro Khonin, iyon ay, 1679, nag-winter ang Boshoktu Khan sa ilog. Irtysh... Sa tagsibol ng taon, si Temur Bechin, iyon ay, 1680, si Boshoktu Khan ay dumaan sa Zaire, ginugol ang tag-araw sa Coco Goya, pagkatapos ay nakipagdigma sa Yarkand, kinuha ito. Sa taglamig, ang punong-tanggapan ng khan ay nasa Boro Tala. Sa taglamig ng taong Temur Bechin, ibig sabihin, 1680, ang Khoshut Tsetsen Khan ay namatay (burkhan bolbo) sa Boro Tala. Si Dorji Rabtan, ang asawa ng Khoshut Tsetsen Khan, ay bumalik mula sa Tibet patungong Zyungaria noong 1675, at iniwan ang Zyungaria para sa Si Volga noong 1676 kay Ayuki Taijiya, noong 1678 kasama si Zamsoyu, kapatid ni Ayuki Taijiya, ay pumunta sa Zungaria upang humingi ng kalayaan kay Boshoktu Khan sa kanyang asawang si Tsetsen Khan. Ang karagdagang kapalaran ni Dorji Rabtan o Ude Aghas ay hindi alam.

17 . "Ikaw, ang mga pinuno ng Don at Cossacks, at si Ayuki taishi kasama ang kanyang mga Kalmyk ulus na tao, noong Oktubre 1 ng taong ito, 7181 (1672), ay pumunta malapit sa Azov, pinatay ang marami sa iyong mga tao sa pamamagitan ng pangingisda at itinaboy ang mga kawan ng hayop, at kinuha ang kapatid ng Azov pasha, na ngayon ay nakaupo sa We, ang mga Azov, ay magbabayad ng 200 rubles, at 500 Azov na mga tao. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. Tomo I. Blg. 533; ibid, No. 565. Si Prince Kaspula Mutsalovich Cherkasskoy ay sumulat sa soberanya na ang Kalmyk Ayuki taishi da Solom Serenya taishi at ang kanyang anak ay nagpadala ng kanilang mga tao ng 10,000 katao sa Crimean uluses, nakipaglaban sila sa mga Tatar malapit sa Perekop, natalo ang maraming libo, ninakaw ang bawat hayop at ang mga ulus at mga nayon ay nasira at ang Crimean Khan mismo ay itinago sa Crimea upang tulungan ang Turkish Sultan. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. I. No. 556.

18 . Ayuki taisha na may nakasulat na rekord na ibinigay niya noong Pebrero 27, 7181, i.e. 1673, sa Solyanaya River, ilang milya mula sa Astrakhan, sa ilalim ng boyar at voivode Yakov Nikitich, Prince Odoevsky, steward Ivan Mikhailovich, Prince Korkodinov, Vasily Lavrentievich Pushechnikov at klerk Petr Samoilov, reinforced ang coats ng kanyang lolo at ama at ipinangako: 1. upang pumunta sa digmaan laban sa mga kaaway ng dakilang soberanya, kung saan mayroong isang utos; 2. huwag makipagdigma sa mga lungsod ng dakilang soberano; 3. walang kasamaan at walang sigasig na ayusin; 4. mamuhay sa kapayapaan at pagkakasundo sa mga tao ng soberanya; 5. upang maging sa walang hanggang katapatan at pagsunod; 6. na gusto ng mabuti para sa dakilang soberano at sa kanyang mga tao sa lahat ng bagay sa katotohanan, nang walang anumang pagkaligalig at tuso; 7. tingnan ang tala. 13, aytem 2; 8. tingnan ang tala. 11, pp. 5-7; 9. tingnan ang tala. 13, aytem 4; 10. kung ang Yedisan, Nagai at Enbulutsky murzas, na gumala kasama ko, palihim na umaalis, matutong magnakaw, bugbugin ang mga tao ng soberanya at makuha sila nang buo, pagkatapos ay pigilan sila sa pagnanakaw at pagsira nang walang anumang dahilan; 11. tingnan ang tala. 11, pp. 9.10; 12. kung ang mga Ruso, Georgians, Belarusians, Volokhi at Multians ng Orthodox Christian faith ay aalis patungo sa mga lungsod ng dakilang soberanya mula sa mga ulus, pagkatapos ay uutusan ko ang aking mga ulus ayon sa mga mural na magkaroon ng pagbabayad sa pamamagitan ng utos ng dakilang soberanya; 13. kung hindi nabautismuhan ang Kalmyks at Tatar ng aking ulus ay aalis sa mga lungsod, kung gayon ang gayong mga takas ay ibabalik sa akin na hindi nabautismuhan; 14. mga tagasunod ng maharlikang kamahalan ng mga lungsod ng pananampalatayang Kristiyanong Orthodox at mga hindi mananampalataya na aalis sa Bukhara, mula sa Yurgench, mula sa Khiva at iba pang mga ari-arian hanggang sa Kalmyk uluses upang pumunta sa mga lungsod ng dakilang soberanya, kung gayon, nang hindi pinipigilan sila sa mga ulus, hayaan silang pumunta sa mga lungsod, oh kaysa sa mga ulus upang gumawa ng isang order; 15. kung sa Kalmyk uluses mayroon pa ring mga tagahanga ng dakilang soberanya, kung gayon dapat silang ipadala sa mga lungsod; 16. Walang Bashkirs sa aming mga ulus, ngunit kung sila ay lumitaw, pagkatapos ay hayaan silang pumunta sa mga lungsod ng dakilang soberano; 17. tingnan ang tala. 11, aytem 12; 18. magpadala sa dakilang soberano tungkol sa mga gawain ng ilang tao; 19. sa Astrakhan upang ipadala sa mga boyars at gobernador tungkol sa lahat ng kanilang mga gawain; 20. kalakalan malapit sa Astrakhan upang ayusin laban sa nakaraang utos ng dakilang soberanya nang walang anumang pag-aaway at kasigasigan sa mamamayang Ruso; 21. kasama ang aming mga taong ulus, padalhan kami ng mga kabayo sa Moscow para ibenta sa mga nayon ng Ardabazar sa dating daan patungo sa Tambov, Kasimov, Volodymyr; 22. upang palayain ang mga Ayukayev mula sa Moscow at Astrakhan nang walang pagpigil; 23. kung ang dakilang soberano ay magtuturo sa akin at sa mga taong ulus at murzas na pumunta sa Crimea at sa Crimean uluses, o kung saan may utos, kung gayon ay pupunta tayo nang walang anumang pagmamadali; 24. kung ang soberanya ay nagpadala sa amin ng suweldo para sa aming mga serbisyo, bilang karagdagan sa taunang suweldo, pagkatapos ay tanggapin kung ano ang ipapadala; magkaroon ng suweldo ayon sa utos ng dakilang soberanya; 25. pagdating ko sa aking mga ulus mula sa kongresong ito, kung gayon ayon sa kasalukuyang kasunduan, ako ay pupunta sa digmaan laban sa mga may-ari ng Kumyk kasama ang mga Kalmyks at Tatar upang ibunyag ang marami sa kanilang mga kasinungalingan sa harap ng dakilang soberanya; 26. paggawa ng isang palaisdaan sa kanila ngayong tagsibol (1673), kami ay pupunta sa digmaan sa Crimea at ang Crimean uluses na may maraming mga kongregasyon nang walang anumang reeling; 27. Ako, si Ayukai taishi Monchakov, ay sumusumpa sa dakilang soberanya para sa aking sarili, para sa aking mga kapatid, mga pamangkin, mga kamag-anak, para sa lahat ng mga ulus, para sa Nagai, Edisan, Enbulut, Maliybash, Kelechin murzas, kanilang mga anak, pamangkin at ulus na mga taong gumagala sa amin , sa lahat ng bagay, gaya ng nakasulat sa shert entry na ito; 28. kung hindi namin paglilingkuran at kalugdan ang dakilang soberano, kami ay sumangguni sa Turkish sultan at iba pa at basagin ang aming lana sa anumang paraan, kung gayon ang poot ng Diyos at ang nagniningas na tabak ay mapasa amin, at ang saber na iyon, na mayroon akong inalis sa scabbard, sa aking inilagay ang aking ulo at sa aking lalamunan, mula sa aking kaaway, nawa'y ako'y masaksak sa lalamunan, at sa susunod na siglo, nawa'y kami ay sumpain ayon sa aming pananampalatayang Kalmyk; 29. sa mga nakaraang taon, ang Kalmyk Oblay at Duar at ang kanilang mga ulus na tao ay gumawa ng maraming kasinungalingan sa harap ng dakilang soberanya; naglilingkod sa dakilang soberano, ako, si Ayuka taishi, para sa kanilang mga kasamaan, ay nagsagawa ng pangingisda sa kanila, binugbog ang marami sa kanilang mga ulus at kinuha sina Oblay at Duar; Si Oblai ay nasa uluses na ngayon, at si Duar taishi ay nasa Terek: Dapat ko silang ibigay pareho sa mga Ruso sa ilalim ng kasunduang ito ... Sa kongreso ay may mga taong nauugnay kay Ayukai taishi. o si Ablai taishi ay isang may-ari ng Khoshut, isang pamangkin. ng Kundulen Ubashiya, na binanggit sa itaas sa mga tala 7, 14 at 15. Sinasabi ng tradisyon na si Ayuki taychi, nang mahuli si Ablai, ay hinawakan muna siya sa kanyang ulus, pagkatapos ay ipinasa siya sa mga Ruso, na hawak siya ay binabantayan sa Tsaritsyn, kalaunan ay nakiusap si Ayuki kay Ablai na pumunta sa kanyang ulus, na nagwakas sa kanyang maligalig na buhay sa bangin ng Mogoytu Ulan malapit sa ilog Sala Duar o Dugar taizhi ay anak ng may-ari ng Torgut na si Syunke, na kung saan ay matatagpuan sa mga tala 5 at 6; samakatuwid, Si Dugar ay magiging pinsan ni Ayuki Taijiyu, na tinulungan ni Ablai na talunin noong 1672. Sana ay makapagbigay pa ako ng ilang karagdagang impormasyon tungkol kina Dugar at Ablai mamaya.

19 . Si Solom Tseren taizhi ay anak ni Manchzhushiri, ang apo ng sikat na Dalai taishi, na binanggit ni Fischer sa mga pahina 318, 329, 330, 415 at 416 sa kanyang History of Siberia. Sina Louzan, na anak ni Kho Orlek, at Nazar, na anak ni Nam Seren, ay tumulong kay Ayuka tayzhiy noong 1672 upang alisin ang ulus ng kanyang lolo na si Shukur Daichin mula sa Khoshut Ablai at makuha si Ablai mismo. Ihambing ang mga tala 14 at 18. Sa tala 17, nabanggit na noong 1672 si Solom Tseren, kasama si Ayuki taichzhiy, ay nagpunta sa Crimean uluses sa panahon ng digmaan; dahil dito, ang mga balitang ibinigay sa aming orihinal ay dapat kunin sa paraang, noong 1674, nang sa wakas ay itinatag ang kanyang sarili bilang isang lagalag sa kabundukan na bahagi ng Volga, nahulog siya sa ilalim ng impluwensya ni Ayuki taychzhiya. Mayroon kaming kawili-wiling impormasyon tungkol sa uri ng tulong na ibinigay sa amin nina Ayuki taizhi at Solom Tseren taizhi sa pangisdaan at paghahanap para sa Crimea. Noong 7182 (noong Hulyo 1674), sa pamamagitan ng utos ng soberanya, ang Kalmyk Ayukai taisha at marami pang ibang Kalmyk, Edisan at Nogai murzas kasama ang kanilang mga ulus ay inutusang mangisda sa Azov at sa kaaway na Crimean yurts. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T.1. No. 581. Noong Oktubre 9, 7184 (1675), isinulat ni Prinsipe Kaspula Mutsalovich Cherkasskoy na si Ayuka taisha ay hindi pumunta sa Crimean fishery, at hindi siya nagpadala ng taisha (Derbet) Solom Serenya; na, bagaman ipinadala ni Ayuki ang kanyang nakababatang kapatid na si Big Zamsu (Yeke Zamso) at ang kanyang ulus Kalmyks ng maliliit na tao kasama niya, ngunit hindi siya pumunta sa soberanong serbisyo at bumalik kasama ang Don pabalik sa kanyang uluses, tanging si Mazan Batur (isang inapo ng ang may-ari ng Torgut na si Bur, tungkol sa kung saan tingnan ang tala 1), kung saan mayroong 1,000 katao ng iba't ibang ulus Kalmyks; bagama't siya ay nasa kanyang kamusmusan, gayunpaman, habang naglilingkod sa dakilang soberanya, umakyat siya sa ibabaw ng Don at, kasama si Prinsipe Kaspula Cherkassky, kasama si Ataman Serk Ivan at ang hukbo ng Zaporizhzhya, ay nagtungo sa pangingisda sa Crimean yurts sa kabila ng Rotten Sea lampas. Si Perekop (Zaisangi ng Erketenevsky ulus ay namumuno sa kanilang sariling pamilya mula sa Mazan Batur na ito, na kumakanta pa rin ang mga inapo sa kanilang mga kanta). Sa kampanyang ito, sila ay nasa Stone Bridge, ibinagsak ang mga outpost na itinayo ng mga Crimean saltans, binugbog ang maraming mga Crimean, sinunog ang mga nayon at nayon at kumuha ng mga tolda at bunchuk, at sa pagbabalik, sa Perekop, mayroon silang isang labanan sa tatlong saltan na gustong putulin ang kanilang landas; pagkatapos ay nakuha nila ang bayani na si Murza Mansurov at iba pang mga Tatar. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. I. No. 3. Tungkol sa serbisyo ng Kalmyks sa panahong ito, ang charter na may petsang Disyembre 27, 7184 (1675) ay nagsabi: bago ang komisyon ng serbisyo, hindi pa sila naging." Kasabay nito, inutusan na magpadala ng mga utos sa Bashkirs at Kalmyk Auka taisha at Sol Seren taisha, upang pumunta sila sa Crimea sa susunod na tagsibol (1676). Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. Vol. I. Blg. 614.

20 . Shertnoy record, na ibinigay noong Enero 15, 7185 (1677) sa parehong lugar sa kabila ng ilog. Ang Volga malapit sa Astrakhan sa ilalim ng okolnichi at gobernador na si Prince Konstantin Osipovich Shcherbatov, ang nobleman ng Duma na si Kirill Osipovich Khlopov, ang mga klerk na sina Semyon Rumyantsev at Alexei Simonov, Ayuki taizhi, ang kanyang kapatid na si Monchak Zamsa (Yeke Zamso) para sa kanyang sarili at para sa kanyang kapatid, ang kanyang sariling mas maliit na Zamsa (Norbo Zamso), Solo Seren para sa kanyang sarili at lahat sila para kay Batyr taisha (anak ni Syunke, pinsan na tiyuhin ni Ayuki) at mga bagong dating na Dayan Serenya (mga anak ni Derbet Dalai taisha?), Dol (?), Babsha (Babushi, anak ni Derbet Bu Yelden, nakababatang kapatid ni Dalai taishia?), Ayukaya Sharapova (?), na muling naglibot pagkatapos ng kasunduan ng 7181 (1673), para sa mga kapatid, mga anak, mga pamangkin, mga apo at para sa Nagai, Edisan, Enbulut, Maliybash at Kelechi Si murzas at ang iba ay nangako na nasa ilalim ng mataas na kamay ng soberanya sa walang hanggang pagkamamamayan, na walang hanggan. Ang pagkakaroon ng reinforced ang amerikana ng 7181, sila ay nagpasya: 1. tingnan ang tala 18, mga talata. 1-7; 2. kung mula sa Crimea o iba pang mga estado ang mga ambassador, envoy, ipinadala, o mga sheet sa pamamagitan ng ilang mga tao para sa anumang negosyo ay ipinadala sa amin, pagkatapos ay isusulat namin ang tungkol sa mga ipinadala sa dakilang soberanya sa Moscow o sa Astrakhan sa mga boyars at gobernador nang walang anumang ranting; ang mismong mga embahador, mga sugo at yaong mga ipinadala nang walang utos ng dakilang soberanya sa kanilang mga estado ay hindi dapat palayain at hindi isulat laban sa mga papel na iyon na ipinadala; bitawan ang id at magsulat ng mga sheet mula sa utos ng estado, tulad ng ipinahiwatig niya; kung sila ay iniutos na ipadala sa Moscow o Astrakhan, kung gayon ang utos ay dapat isagawa at ipadala kasama ng kanilang mga sugo; 3. tingnan ang tala 11, paras. 3, 5 at 6; 4. At paano naman sa nakalipas na 7183 at 7184 at sa kasalukuyang 7185 na taon (i.e. 1674, 1675 at 1676), ang ating mga Kalmyk ulus, Nagai, Edisan, Enbulut Tatars ay lumabag sa dating amerikana, nakagawa ng mga pagpatay at pagnanakaw sa mga taong may iba't ibang uri. ranks, sa buong imali at uchugs wasak - tungkol sa lahat na namin, taishas, ​​sa aming uluses upang mahanap sa pamamagitan ng pagpipinta, na kami, taishis, ngayon sa mga kontrata, ang pagpipinta ng pagkasira na iyon; maghanap ng mga tagasunod at magpadala ng pagnanakaw sa Astrakhan, at parusahan ang mga magnanakaw dahil doon; 5. tingnan ang tala 11, parapo 7; tala 13, aytem 4 (walang binanggit ang Shah ng Persia at mga tesis); tala 18, talata 10; 6. nagsasalita tungkol sa Nogai, Edisan, Enbulutsk Tatars, na nagkanulo sa mga tsars na sina Mikhail Fedorovich at Alexei Mikhailovich. Tingnan ang tala 10 at tala 11, talata 9 at 10; 7. tingnan ang tala 18, talata 12 (idinagdag: at ang mga bihag ayon sa mga mural ay hindi natagpuan at hindi kami humihingi ng kabayaran para sa mga iyon), 8. huwag magtanong sa mga Kalmyk na, ayon sa kanilang mga pagnanasa, ay bininyagan. sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso para sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox (sa likod) sa amin ng mga taisha at sa aming mga ulus; siyam. tingnan ang tala 18, parapo 13; 10. tingnan ang tala 18, paras. 14-16; 11. na mga mensahero, sa pamamagitan ng utos ng dakilang soberano, ay ipapadala mula sa Moscow sa akin, Ayuka taisha, na may mga sulat mula sa kanya ng dakilang soberano at sa akin, Ayukayu taishe, yaong sa kanyang dakilang soberanya, upang tumanggap ng mga sulat, na nakatayo at tinanggal ang aking sumbrero, na may malaking karangalan; 12. tingnan ang tala 11, parapo 12; 13. tingnan ang tala 18, paras. 18-21, 23; 14. Kami, mga taisha, ay may taunang suweldo mula sa soberanya, laban sa dating dakilang soberanya ng utos, 590 rubles bawat isa. sa loob ng isang taon; kung sila ay dumating upang maglingkod sa dakilang soberanya, at sa amin, taishas, ​​sa uluses mula sa kung saan muli ang mga taishis kasama ang mga ulus na tao ay gumagala, kung gayon sila ay nasa parehong suweldo, sa suweldo ng soberanya, sa 590 rubles; 15. Tingnan ang tala 18, p. 28. Sa kongreso kasama ang mga taisha, ang mga kamag-anak at may-ari ng pinakamagagandang ulus na mga tao ay at lahat sila ay taisha, ​​at na ang taishi ay naglagay ng kanilang mga kamay sa Kalmyk sa shert record ng Ayukai at Solom Seren sa Kalmyk at ang Kalmyk na sulat na iyon sa Astrakhan sa Order Chamber ay isinalin, at ang Kalmyks ay isinalin sa wikang Tatar upang walang Kalmyk na tagasalin sa Astrakhan, at ang wikang Tatar na isinalin sa Russian ay nakasulat: hindi buwis at pagnanakaw ay dapat ayusin, Ayukai at Solom Seren taishi kapwa para sa Murz at para sa kanilang mga kamag-anak at mga kapitbahay ay nagkaroon ng kamay sa ito. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. II. Hindi. 672.

21 . Enero 24, 7191 (1683) sa ilalim ng boyar at voivode Prince Andrei Ivanovich Golitsyn, okolnichi Prince Nikita Ivanovich Primkov-Rostovsky, Duma nobleman at voivode Stepan Bogdanovich Lovchikov malapit sa Astrakhan sa kabila ng ilog. Ang Volga sa parehong lugar ay binigay para sa walang hanggan at tapat na katapatan kay Ayukai taizhi para sa kanilang sarili, para sa kanilang kapatid na si Big Zamsu at para sa kanilang mga anak na sina Shabdar (Chakdorchzhab), Raptan, Sanchzhan (Sanchzhab), Konchzhap (Gunchzhab), Solom Seren taisha para sa kanilang sarili at para sa kanilang anak na si Munke Temur, Lesser Zamsa (Norbo Zamso) para sa kanyang sarili, at sa ating lahat: Ayukai, Solom Seren at Zamso para kay Nazar Mamemut taisha (Nazar Mamut, anak ni Nam Seren, pinsan ni Ayuka), Molesh taishu (? Moloshi) , Dorchzhi taishu, anak na si Nazar Mamutova, Baibu taishu (anak ni Torgut Ayusha, apo ni Temene batur o anak ni Louzan, pinsan na tiyuhin ni Ayuki taichzhiya o anak ni Derbet Toin?), Circassian taishu (?), Ayukaya taishu ng anak ni Daijin (?), Echi taishu (?), Danchzhik taishu (?), Tsetsen taishu (anak ng Derbet Daichin khoshuchiya?), para sa kanyang mga kapatid, mga anak, at iba pa (Batur ay binanggit din. Tingnan ang tala 20). Ang nilalaman ng shert entry na ito: 1) Tingnan ang tala 18, paragraph 5 at 6; 2) at paano naman sa mga nakaraang taon hanggang 7190 (1681) at noong 7190 (1681, 1682) at noong 7191 (1682, 1683) taon ako, si Ayukai, at kami, si Zamsy taishi, kasama ang mga militar, kasama ang Kalmyks at Tatar, ang lumang lana ay lumabag at sumama sa mga taksil na Bashkir sa mga distrito ng Caucasian at Ufa, sa ilalim din ng iba pang mga lungsod ng Ukrainian, sinalanta ang mga nayon, lungsod, nayon at sa ilalim ng mga lungsod na iyon at sa kahabaan ng Volga at sa mga bukid at sa mga sipi na kinuha nila ang mga Ruso, Ang Bashkirs at Cheremis kasama ang kanilang mga asawa at anak, mga kawan ng kabayo at hayop ay itinaboy, ang mga pagnanakaw ay inayos at ang mga uchug ay nasira; at ang mga kinuhang mga Ruso, lahat tayo, taishas, ​​nagtitipon sa ating mga ulus, ipadala sa Astrakhan; hayaan ang mga Bashkir at Cheremis na bumalik sa kanilang mga dating lugar, kung saan may nakatira; sa mga magnanakaw na kumuha ng mga Ruso sa kahabaan ng Volga para sa isang kasunduan, upang ipatupad ang pagpapatupad at pagkawasak nang walang anumang pagsisi, at mula ngayon ay hindi natin dapat gawin ito at gumawa ng isang utos sa ilalim ng parusang kamatayan, upang ang ating mga ulus, Kalmyks at ang mga Tatar ay hindi makikipagdigma sa ilalim ng mga lungsod ng mga dakila, hindi nila sinira ang soberanya, mga nayon at mga nayon, hindi nila binugbog ang mga tao, wala silang ganap, hindi nila pinalayas ang kabayo at hayop. mga kawan at hindi gumawa ng anumang kasamaan; 3) kung ang mga Bashkirs, na nagnakaw, ay ipagkanulo ang dakilang soberanya at lumapit sa amin, taishas, ​​kung gayon, nang tinanggap sila, huwag sumali sa kanila sa pagnanakaw, ngunit ipadala sila sa dakilang soberanya, sa Moscow at sa mga lungsod ng maharlikang kamahalan; 4) Ihambing ang tala 11, aytem 7; tala 13, aytem 4; tala 18, talata 10; tala 11, talata 9 at 10 (idinagdag: "upang ibalik ang mga prinsipe at murzas ng Yurt kasama ang mga ulus na tao ng Astrakhan nomad camp, na noong nakaraang 7190 (1681, 1682) ay umalis mula sa Astrakhan mula sa pagkawasak ng Cossack at nakarating sa aming mga ulus"); tala 18, paras. 12 at 13 (idinagdag: "dalhin ang mga tagasunod na kinuha sa ilalim ng mga lungsod ng dakilang soberanya sa mga lungsod, kung saan sila ay mas malapit at mas mabubuwisan, na may mga escort na walang bakas"), 14 at 15; tala 20, paras. 7 at 10; tala 11, aytem 12; tala 18, paras. 18-21, 25 at 28 (idinagdag: “kung masusumpungan natin ang mga nahuli na mamamayang Ruso, hindi natin ibibigay silang lahat, hindi natin pababayaan ang mga Ufimian at ang Cheremis, o patuloy nating tatanggapin ang mga taksil ng mga Bashkirs at, nakikiisa sa kanila, gagawa kami ng ilang kawalang-galang, at hindi kami ipapadala sa mga lungsod sa mga dakilang soberanya "). Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. II. Hindi. 990.

22 . Tingnan ang tala 9.

23 . Sa itaas, sa tala 4 at 16, maling sinabi na si Dorji Rabtan o Ude Atas ay anak ni Shukur Daichin, siya ay anak ng kanyang anak na si Puntsuk. Si Shukur Daichin (noong 1640) ay pinakasalan ang kanyang anak na si Puntsuk sa anak na babae ng Zungarian Batur hun taychjiya; mula sa kasal na ito ay ipinanganak si Ayuki, na pinalaki sa Zyungaria ng kanyang lolo na si Batur hong taychzhiya. Si Shukur Daichin, sa kanyang pagbabalik mula sa Tangut, ay tumawag (noong 1655) sa Zungaria, kinuha si Ayuki at bumalik sa kanyang uluses ... Ang nakatatandang kapatid na babae (yegechi) Ayuki ay ikinasal sa Khalkha Mergen khan Yerinkei, at ang nakababata (Dorchzhi). Rabtan) ay sa Khoshut Ochirtu Tsetsen Khan, na ang anak na babae ay nagpakasal kay Chakdorchzhab, ang panganay na anak ni Ayuki... Ang asawa ni Ochirtu Tsetsen Khan (Dorji Rabtan) ay pumunta sa Torguts at doon nanirahan kasama ang kanyang kapatid na lalaki (akha) Ayuki.. Gustong pakasalan ni Tsevan Rabtan si Anu, ang apo na si Ochirtu Tsetsen Khan (kaninong anak na babae?), ngunit inagaw siya ni Galdan Boshoktu Khan at kinuha siya para sa kanyang sarili. Si Tsevan Rabtan, na nasaktan sa ginawa ng kanyang tiyuhin, ay lumipat sa Boro Tala at, na nagnanais na maging kamag-anak kay Ayuki taichzhiy, pinakasalan ang anak na babae ng kanyang tiyuhin. Si Sanchjab, ang ikatlong anak ni Ayuki taychzhiya, ay sinamahan ang kanyang kapatid na babae sa Zyungaria sa kanyang kasintahan, kasama niya ang higit sa 15,000 pamilya. Harangin sana ni Tyavka, Khan ng Khasaks (Kyrgyz), ang daan patungo sa Zyungaria, ngunit buong tapang na ginawa ni Sanchzhab, natalo si Tyavka at nakarating sa Boro Tala ... Lahat ng mga kamag-anak ni Ayuka ay kinasusuklaman ni Galdan Boshoktu Khan ... Noong 1697, nang matalo si Galdan ng hukbong Tsino at tumakas, ipinadala ni Ayuki si zaisang Dorchzhichzhab kasama ang 1,000 tropa sa bansang Altai upang sundan si Galdan. Ipinadala ni Tsevan Rabtan si Sanchjab kasama ang 20,000 tropa upang sumama sa kanya, ngunit si Diba ng Tangut, na nakikipagkaibigan kay Galdan, ay napigilan ito: Bumalik si Sanchjab. Noong 1698 namatay si Galdan sa paglipad. Sina Noyons Khoshuchi, Sebten at Munko, na sumunod kay Ayuka, ay sinamahan si Tsevan Rabtan sa Beijing upang sambahin ang Bogd Khan na may pagbati sa masayang tagumpay laban kay Galdan at pagkilala. Noong 1700, muling nagpadala si Ayuki ng mga embahador na may parangal kay Bogd Khan, ngunit ang mga embahador ay inapi habang dumadaan sa Zyungaria. Matapos ang kumpletong pagkatalo ni Galdan, sinubukan ni Tsevan Rabtan na pag-isahin ang maraming angkan ng Oirats sa ilalim ng kanyang pamumuno, kung saan pinanatili niya si Sanchjab sa kanya. Nang hiningi ni Ayuki ang kanyang anak, pinalayas ni Tsevan Rabtan si Sanchzhab pauwi sa Volga, at pinanatili ang mga nasasakupan na sumama sa kanya at hinati sila sa mga Zungar otok. Tingnan ang "Kasaysayan ng mga van at baril ng Mongolian at Turkestan", notebook 101, sheet 8, 9, 10, 11, 12 at 13. , kinuha ang 15,000 bagon ng kanyang mga subordinates (torguts). Tingnan ang "The Legend of the Oirats" ni Gaban Sharaba.

24 . Noong Mayo 19 ng taong ito, 7195 (1687), sa aming mga dakilang soberanya, isang liham ang isinulat sa iyo, ang aming kapitbahay na boyar at saver at court voivode, Prince Vasily Vasilyevich Golitsyn, na ang Kalmyk Tsagan Batyr taisha at ang mga bata ay nagpadala ng kanilang mga sugo. sa amin, ang mga dakilang soberanya, na pinupukpok ang kanilang mga noo, kami, ang dakilang soberanya, sa ilalim ng aming maharlikang kamahalan, ang autokratikong mataas na kamay sa walang hanggang pagkamamamayan, at upang bigyan namin ang taisha, ang kanyang mga anak at lahat ng kanilang mga ulus na tao, utusan silang gumala. sa pagitan ng Volga at Don sa kahabaan ng mga ilog Khopra, Medveditsa at Ilavle. Kami, ang mga dakilang soberanya, ay nagbigay kay Tsagan Batyr, sa kanyang mga anak at sa lahat ng mga tao ng ulus sa walang hanggang pagkamamamayan, at inutusan kaming gumala sa mga lugar kung saan sila ngayon ay gumagala hanggang sa aming utos. Paano darating sa iyo ang sulat naming ito (Golitsyn), mula ngayon, kung saan siya, si taisha, at ang kanyang mga anak na may mga ulus, ay gumagala sa tag-araw at taglamig, ayon sa iyong pagsasaalang-alang, at sumulat sa kanya, taisha, mula sa iyong sarili. tungkol dito, ngunit ito ay nararapat para sa kanya, taisha, gumala sa kabila ng Volga sa gilid ng parang sa tabi ng ilog ng Akhtuba. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. II. Hindi. 1245.

25 . Noong Hulyo 13, 7205 (1697), ang boyar na si Prince Boris Alekseevich Golitsyn ay inspeksyunin ang mga mas mababang bayan at magtayo ng isang bagong linya at mag-lock ng negosyo sa Kamyshenka River. Sa pamamagitan ng maraming paglipat, ang Kalmyk Ayuki ay dumating sa parehong ilog ng Kamyshenka kasama ang maraming mga kapitbahay at ang pinakamahusay na mga ulus na tao; hindi naabot, nang maaga ay ipinadala niya ang kanyang mga kapitbahay na sina Unitey at Ezhu sa tren patungong Golitsyn sa bukana ng ilog. Pinag-uusapan ni Kamyshenki ang lugar kung saan siya dapat naroroon; ayon sa pagbibihis, siya ay naging mula sa bukana ng ilog. Kamyshenki sa 5 verst. Noong Hulyo 15, ipinadala ni Ayuki ang kanyang malapit na mga tao upang makita si Golitsyn sa isang lugar; Nagpadala si Golitsyn sa kanya laban doon at umasa sa kanyang pangangatwiran, kung saan mas maginhawa para sa kanya na makita ang isa't isa. Ayon sa maraming paglilipat, inutusan ni Ayuki na ilagay ang kanyang punong-tanggapan malapit sa komboy ni Golitsyn at, mula sa kanyang punong-tanggapan, nakipag-date sa lahat ng kanyang mga kapitbahay, tungkol sa kung saan nagpadala siya ng balita nang maaga. Si Prince Golitsyn ay sumakay sa kalahating daan patungo sa Ayuka at, gaya ng dati, binati nila siya sa likod ng kabayo; tapos sabay na kaming pumunta sa mga tent. Nasa mga tolda. Tinawag ni Prinsipe Golitsyn si Ayuki upang kumain kasama niya, ngunit siya, pagkatapos makipag-usap sa kanyang kapatas, ay nagsabi na imposible para sa kanya na sumakay sa isang bagon na tren para sa mga tirador, mga kanyon at mga pulutong. Inutusan ni Prinsipe Golitsyn na itapon ang lahat ng mga tirador at tipunin ang mga tao, na nag-iiwan ng isang maliit na bilang na nagbabantay; nagpapatotoo dito, sumakay si Ayuki sa isang bagon train kasama ang lahat ng kanyang mga may-ari at malalapit na tao sa isang malaking pulutong at kumain sa Golitsyn; pagkatapos ng hapunan, pagkatapos ng sapat na pag-upo, pumunta siya sa kanyang mga kampo. Walang kontrata noong araw na iyon. Noong Hulyo 16, pumunta si Ayuki kay Prinsipe Golitsyn at hiniling na lumapit sa kanya; Si Golitsyn, na nakikita ang kanyang katapatan sa dakilang soberanya, ay sumama lamang sa isang korte sa pinakamaliit na tao at walang mga tagapaglingkod. Nakilala ng anak ni Ayuka (Gunchzhab) ang maraming tao na malayo sa punong-tanggapan. Pagdating, si Golitsyn at Ayuki ay nakaupo, nagsaya at sa pagitan nila ay gumawa ng isang kapatiran na may malaking espirituwal na pagpapalakas. Sa pamamagitan ng mga pagpapalakas ng fraternal, kinuha ni Ayuki ang kanyang anak na si Genzhep (Gunchzhab), ibinigay siya kay Prinsipe Boris Alekseevich gamit ang kanyang mga kamay, na binigyan siya ng lahat ng pagsunod at pagtuturo ng patakaran ng Moscow at iba pang mga pulitiko. Si Golitsyn ay nanatili sa Ayuka's medyo hanggang gabi. Inutusan ni Ayuki ang kanyang anak na si Genzhep at ang kanyang pamangking si Zamsin (Yeke Zamso o Norb Zamso?) na may malalapit na tao, hindi sa malalaking tao, na makita si Golitsyn sa kanyang kampo at doon magpalipas ng gabi; nagpalipas sila ng gabi. (Susunod na araw) Noong Hulyo 17, pagkatapos ipadala si Prinsipe Golitsyn, si Ayuki, kasama ang lahat ng kanyang mga may-ari at malalapit na tao, ay dumating upang kumain kasama si Golitsyn sa ilang mga tao; pagkatapos ng hapunan ay pumunta kami sa mga espesyal na tolda at nag-usap tungkol sa mga gawaing nararapat sa dakilang soberanya: 1) kung ang isang kaso ng militar ay nangangailangan ng mga Bukharian, Karakalpaks at Kirghiz-Kaisaks, pagkatapos ay bigyan si Ayuka ng 2 semi-golanki at 3 mazhers at sa kanila ng mga kanyon at mga bomba, gunner at grenade launcher, at pulbura na 20 pounds; bigyan din siya taun-taon ng 20 libra ng pulbura at 10 libra ng tingga; 2) ligtas para sa kanya, Ayuka, na malayang gumala sa ilalim ng lahat ng mga lungsod ng dakilang soberanya, at hindi magdulot ng mga insulto, pagsisiksikan at pagnanakaw sa nomad, kapwa Ayukin at iba pang mga ulus; 3) para sa kapakanan ng paglilingkod ng soberanya, pati na rin para sa sariling nadambong ni Ayuki, ipadala ang kanyang mga tao sa Crimea, Kuban at mga bundok nang madali, kung sila ay inaatake ng mga malalakas na tao ng kaaway at kung tumakas sila sa mga lungsod ng soberanya. , kung gayon ay huwag silang talunin mula sa mga lungsod, ngunit paano makakatulong sa pagkukumpuni habang ang mga taong kaaway ay nasa ilalim nila; kung si Ayuki ay magpapadala ng mga sulat sa mga tao mula sa kanyang sarili sa likod ng kanyang sariling kamay at selyo, pagkatapos ay ipahayag ang mga sulat sa mga gobernador sa mga lungsod, nang hindi ipinapadala ang mga ito kahit saan; 4) Kalmyks, ulus na mga tao ng Ayuka, na, na nagnakaw, ay tatakbo sa mga soberanong lungsod nang nag-iisa o kasama ang kanilang mga asawa o mga anak, hindi sila tinatanggap o binibinyagan, ngunit pinipigilan sila sa mga lungsod at isulat ang tungkol sa kanila sa Moscow at Ayuka , kung ang mga gobernador ay para sa pamamagitan ng utos, pagkatapos ay mamuno sa mga gobernador ng pera sa 30 rubles bawat tao at ibigay ang mga ito sa Ayuka; kung ito ay ginawa ng mga tao sa lungsod, kung gayon ang pera ay dapat na pinasiyahan para sa parehong sa mga gobernador, at dapat silang isulat sa paglilingkod; 5) upang dalhin si Ayuka kasama ang kanyang bahay sa mga tao ng soberanya sa kabila ng Volga mula sa Cherny Yar hanggang Saratov, kung saan darating ang mga barko; iba pang mga ulus sa parehong soberanong mga tao at sa mga korte sa ilalim ng mga nakaraang kasunduan (? ) upang maghatid mula sa pag-upa nang walang anumang detensyon at insulto, kung ano ang hahanapin para sa mga gobernador na mag-utos na may mga pampalakas; 6) magpadala ng mga utos ng soberanya sa Ufa, Yaik at sa mga bayan ng Don, upang walang mga pag-aaway at pag-aaway mula sa Cossacks at Bashkirs at sila ay namumuhay nang mapayapa, tungkol sa kung saan gumawa ng isang utos sa ilalim ng parusang kamatayan. Kinuha ni Prinsipe Boris Alekseevich Golitsyn ang mga sugnay ng kasunduan gamit ang kanyang sariling kamay at ibinigay ito sa kanyang kapatid na si Ayuka, at laban doon ay kumuha siya mula kay Ayuka ng isang masamang sulat para sa kamay ng kanyang kapatid. Ang nasabing sulat-kamay na puting mga titik ay ipinagpalit noong Hulyo 20. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. III. No. 1591. Nakuhang muli ng Bakta-Girey ang tunay na liham ng kasunduan mula kay Ayuki. Tingnan sa archive ng Astrakhan Chamber of State Property Cases ng Kalmyk Administration ng 1721 No. 16.

26 . Si Ayuki ay may apat na asawa: a) Akhala, anak ni Khoshut Kundulen Ubashiya; may isang natutunan, matalinong babae, si Chakdorchzhab ay ipinanganak mula sa kanya; b) Wangjil, mula rin sa bahay ng mga may-ari ng Khoshut (sino?), Si Gunchzhab ay ipinanganak mula sa kanya; noong si Ayuki ay nasa digmaan, inihatid siya ng Nutuk sa kanyang pamilya; c) Taichzhi Abga, anak ng Zungarian Tsevan Rabtan, mula sa kanya ay ipinanganak: Tseren Dondok, Galdan Danchzhin, Arabtan, Baran Tseren; d) hindi alam ang kanyang pangalan o kasarian. Si Chakdorchzhab ay may mga asawa: a) ang pamangkin ng Zyungar lama noyon Kambo (hindi kilala ang pangalan), mula sa kanya ay ipinanganak: Dasan (Datsan), Baksada at Nimter; b) Gabala, anak ng Derbet Solom Tseren; mula sa kanya ay ipinanganak: Dondok Rashi, Dobchi Rashi (Solom Dobchi), Busurman, Yandak, Bodon at Dorji Rashi. (Iniulat ng nakatatandang Bebe Gaban Tsoyzhy). Sa ngayon, hindi ko alam ang pangalan ng asawa ni Chakdorchzhabov, dahil doon nagkaroon ng alitan sa pagitan ng mag-ama.

27 . Tingnan ang tala 23.

28 . Noong Setyembre 30, 1708, ang malapit na ministro at ang gobernador ng Kazan at Astrakhan na si Pyotr Matveyevich Apraksin, mula Astrakhan patungong Kazan sa isang lumulutang na paglalayag at umaalis sa 200 versts mula sa Astrakhan, ay nakita ang Kalmyk Ayukoyu Khan (Ayuki ay unang pinangalanang khan sa tract ng Danilovka River sa Akhtuba, tatlong versts mula sa Volga River) at sinabi ang sumusunod tungkol sa mga gawain ng dakilang soberanya:

I. Pinuri ni Apraksin ang paglilingkod ni Ayuki Khan, mula ngayon ay hinimok siya sa awa ng dakilang soberanya at sinabi na si Ayuki ay naglingkod sa dakilang soberanya nang higit sa iba nang buong katapatan at inayos ang lahat ng pangangalaga para sa mga mamamayang Ruso at na siya ay pinakatapat na naglingkod, dahil na ang awa at suweldo ng dakilang soberano ay hindi kailanman aalisin sa kanya, at mula sa kanyang mga kaaway siya ay babantayan nang buong pag-iingat. Nangako si Ayuki Khan sa dakilang soberanya na maglilingkod hanggang sa kanyang kamatayan nang buong katapatan nang walang pagkukulang at hindi iiwan ang pagala-gala ng kanyang mga ulus mula sa ilog. Volga.

II. Sinabi ni Apraksin: "Sa pamamagitan ng mapagmahal na utos ng dakilang soberanya, ang Kazan, Astrakhan, Terek, Ufa at lahat ng mas mababang lungsod ay ibinigay sa akin kasama ng anumang pamahalaan sa lahat ng mga bagay; kapag ang mga kaaway ay sumailalim sa mga lungsod at mga county, at ako ay sumulat kay Ayuki Khan mula sa Kazan o Astrakhan, upang magpadala siya laban sa mga kaaway ng mga taong militar, kung gayon ang kanyang mga tao ay matapat na maglingkod at maprotektahan ang isa't isa sa mga mamamayang Ruso para sa isang bagay: kung ang mga tao ng khan ay patunayan ang kanilang serbisyo, kung gayon sila ay magiging binigyan ng malaki, kontento, suweldo ng estado. pumunta sa Astrakhan, Terek, Kazan o iba pang mas mababang lungsod, si Apraksin ay magsusulat kay Ayuki, pagkatapos siya, si Ayuki Khan, ay magpapadala ng kanyang mga militar na may mga anak, apo at iba pa doon at maglilingkod nang tapat, kasama ng mga Ruso at hinding-hindi iiwan ang kanyang tapat na serbisyo.

III. Hiniling ni Apraksin na si Ayuki Khan ay magkaroon ng mga taisha, ​​mga may-ari ng Kalmyk at kanilang mga ulus na tao sa lahat ng pagsunod at takot, upang ang mga taisha at mga may-ari (noyon) mismo ay hindi pumunta sa gilid ng kabundukan, kung saan mayroong mga lungsod, nayon at nayon, at gagawin. huwag ipadala ang kanilang mga tao sa kapahamakan; kung ang isang tao ay lilitaw sa mga distrito ng Russia bilang sariling kagustuhan at nagdudulot ng kapahamakan, ang mga magnanakaw na iyon ay papatayin, at ang pagkasira ay uutusan na magbayad at mamuno sa kanilang mga may-ari. Sinabi ito ni Ayuki Khan sa lahat ng mga lokal at mga may-ari na kasama niya, mahigpit na nag-utos at nais na agad na magpadala ng mga utos sa lahat ng malalayong ulus kina (Torgut) Chimet (anak ni Batur, nakababatang kapatid ni Dugar) at (Derbet) Munk Temur ( anak ni Solom Tseren) sa ilalim ng mortal na takot, upang ang mga may-ari mismo ay hindi pumunta sa upland side ng ilog. Ang Volga at ang kanilang mga tao ay hindi nagpadala.

IV. Sinabi ni Apraksin na sa taong ito ang mga tao ng Chimet at iba pang mga may-ari ay nagdulot ng maraming pagkasira sa Penza, Kozlovsky, Tambov at iba pang mga distrito, sinunog ang higit sa isang daang nayon at nayon at kinuha ang maraming lalaki at babae, at mga kawan ng kabayo at baka. Noong nakaraan, ito ay isinulat mula sa Moscow at mula sa akin mula sa Astrakhan tungkol sa pagbabalik ng yasyr na iyon mula hanggang ngayon hanggang sa pagsisiyasat ng isang maliit na bilang, ang pagtatanggol at pagbabayad ay hindi ginawa, ang mga yasyr ng Russia ay ipinagbili sa Kizilbashia (Persia), ang Kuban, Si Khiva at Bukharia, at marami pang iba ay nasa Kalmyk sa mga ulus ng mga yasyr ng Russia, maliban sa mga Don, upang mahanap, sa lahat ng mga ulus upang gumawa ng isang malakas na pagkakasunud-sunod, upang ang mga yasyr na iyon ay matagpuan at dalhin sa khan, at siya ay mag-uutos sa kanila na ibigay sa mga lungsod na iyon, kung saan mas malapit ang ulus. Sumagot si Ayuki Khan na ang pagnanakaw na ito ay ginawa nang hindi niya nalalaman ng mga Kalmyks ng Chimet, Munke Timur at iba pa, na hindi niya ginusto ito at nagkaroon ng malaking kahihiyan doon at natatakot sa galit ng soberanya. Kahit na si Chimet at Munke Timur ay malayo sa kanya, si Ayuki, sa pamamagitan ng kanilang mga nomad, at hindi niya alam kung ano ang kanilang gagawin at pananatilihin, gayunpaman, agad siyang magpapadala ng mga utos sa kanila nang may matinding takot upang hindi nila ito gawin sa hinaharap, pinapayapa nila ang kanilang mga tao, ang mga nahuli na mamamayang Ruso ay agad nilang mahahanap ang lahat at ipapadala sila sa mga pinakamakapangyarihang lungsod; kung hindi nila ito gagawin, hindi sila sumunod, kung gayon siya, si Ayuki Khan, ay magsusulat laban sa kanila sa dakilang soberanya at gobernador sa Kazan at makikipagdigma sa mga taong militar. Ang dakilang soberanya, para sa isang matapat na inspeksyon sa mga yasir na Ruso sa mga khanov ng Kalmyk, Edisan at Enbulutsk ulus, ay mag-iiwan ng isang mabuting tao mula sa kanyang sariling gobernador; kung sino ang lilitaw, lahat ng mga ito ay dapat na agad na kolektahin at ipadala sa Astrakhan. Para dito, ang Astrakhan nobleman na si Mikhail o Bereitov ay naiwan.

Sinabi ni V. Apraksin na si Chimet taisha ay nasa bawat pagsunod kay Ayuka Khan, tulad ng iba; kung siya ay magpapatuloy sa pagsuway, kung gayon ang b-khan ay haharapin siya at dadalhin siya sa kuta; ang khan ay hindi pababayaan alinman sa pamamagitan ng biyaya ng dakilang soberanya, o sa pamamagitan ng proteksyon ng mga taong militar. Sumagot si Ayuki Khan na papaluin niya si Chimet, parusahan siya ng takot at petisyon, upang matapat niyang pinaglingkuran ang dakilang soberanya at hindi sinira ang mga nangungupahan ng mga lungsod ng Russia, hindi ipinadala ang kanyang mga tao sa mga lungsod ng Russia at walang ginawa nang hindi niya nalalaman, kung hindi man. poprotektahan siya ng khan upang mahuli si Chimet at makipagdigma sa kanya.

VI. Sinabi ni Apraksin na siya, sa pamamagitan ng mga liham at pagpapadala, ay nagpaalam sa khan tungkol sa kung ano ang naging pagkasira ng lungsod ng Terek noong nakalipas na (1707) taon mula sa magnanakaw ng self-proclaimed Saltan (Murat, na ang mga kagiliw-giliw na tugon sa mga talumpati ay nasa Mga archive ng Astrakhan Chamber of State Property sa mga file ng 1703, ayon sa alpabeto No. 1), Chechens, Kumyks at Terek Nagais, na noong kinubkob ang Terek, nangako ang khan na magpadala ng 3,000 Kalmyks kasama ang kanyang mga apo na si Dasan (anak). ng Chakdorchzhab) at Dondok (anak ni Gunchzhab), ngunit hindi tumupad: Dumating si Dasan sa Astrakhan na walang tao, at dumating si Dondok kasama ang maliliit na tao at binigyan ng suweldo, ngunit pagkatapos umalis sa Astrakhan, tumalikod siya sa kalsada. Ngayon ang mga Chechen, Nagais at iba pang mga lokal na may-ari ay gumagawa ng lahat ng uri ng maruming pandaraya sa Terek at ipinagmamalaki ang pagkasira; at si Ayuki Khan ay magpapadala ng 4,000 o 5,000 ng kanyang mga tao laban sa kanila at utusan silang sirain sila dahil sila, sa kamahalan ng tsarist, ang ating karaniwang soberanya, kasama ang Saltan ng mga magnanakaw na iyon, ay nagdulot ng malaking pagkakasala at pagkasira sa Terek, kinuha ang maraming Ruso. mga tao at ibinenta sila sa iba't ibang lupain, at ang iba ay pinananatili pa rin sa kanilang pagkabihag sa malalaking bayad. Sa pamamagitan nito, magpapakita sana si Ayuki Khan ng tapat na paglilingkod sa dakilang soberanya, kasama ang mga tao ng khan, ang mga sundalong militar mula sa Terek at Cossacks mula sa Grebensk ay ipapadala laban sa mga Chechen. Sinabi ito ni Ayuki Khan na magpapadala siya ng 5,000 katao o higit pa kasama ang kanyang anak na si Chakdorchzhap (Chakdorchzhab) o kasama ang kanyang mga apo at inutusan ang mga Chechen at Terek Nagais na sirain para sa pagkawasak ng Terek, kapag hindi pa rin sila huminahon, at na ang digmaan laban sa mga Chechen, marahil at si Chimet ay pupunta nang may kagalakan at karapat-dapat sa pagkakasala ng kanyang dakilang soberanya.

VII. Hiniling ni Ayuki Khan kay Apraksin na magpadala ng mga utos sa lahat ng mga lungsod mula Astrakhan hanggang Saratov, upang ang mga lungsod kung saan ipapadala ng Khan ay maprotektahan at mabigyan siya ng mga militar at baril, kapag siya, ang Khan, kung saan ang mga kaaway ay magkakaroon ng karahasan. Sumagot si Apraksin na ang lahat ay gagawin, at kung ano ang hindi magagawa sa mga gobernador, pagkatapos ay sumulat sa Kazan o Astrakhan, kung saan siya, ang gobernador, ay naroroon; kung ang mga tao ay ipinadala mula sa khan sa kanya, pagkatapos ay iuutos sa mga gobernador na bigyan sila ng mga kariton at mga escort sa mga lungsod nang buong kasiyahan at walang anumang pagkaantala. Kung magkakaroon ng ilang opensiba at karahasan ng kaaway sa mga lungsod na ito, at ang mga gobernador ay magsusulat at magpapadala kay Ayuki Khan tungkol sa pagpapadala ng mga taong militar upang ipagtanggol ang kanilang sarili, kung gayon ang khan, ayon sa kanyang ipinangakong salita at tapat na paglilingkod sa dakilang soberanya, ay dapat magpadala kanyang militar Kalmyks sa anumang dakilang soberanong mga kaaway at protektahan ang mga lungsod na iyon.

VIII. Sinabi ni Ayuki Khan na nais din niyang magkaroon ng isang tapat at tapat na pagkakaibigan at isang pinangalanang kapatiran kay Peter Matveyevich, napakalakas na kapatiran niya sa boyar na si Prince Boris Alekseevich (tingnan ang tala 25), na si Peter Matveyevich, sa pamamagitan ng utos ng dakilang soberanya. , ay hinirang ng namumunong gobernador sa Kazan, Astrakhan at lahat ng mga lungsod ng Lower Land, at lahat ng uri ng mga bagay ay ipinasa sa kanya sa pamamagitan ng isang buong utos ng kanyang dakilang soberanya, dahil hindi pa ito nangyari sa sinuman. Sumagot si Apraksin na nais niya ang isang tunay na pinangalanang kapatiran at matibay na pakikipagkaibigan kay Ayuki Khan, para sa lahat ng pinakamahusay na maharlikang kamahalan, ang kanilang karaniwang soberanya, mga gawa. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. IV. Hindi. 2207.

29 . Si Pyotr Matveevich Apraksin noong Setyembre 5, 1710 ay nakakita muli sa ilog. Si Danilovka, sa parehong lugar, kasama si Ayuki Khan, na kasama ng iba pang mga taisha sa isang pulutong, at nagsalita ang mga sumusunod tungkol sa mga gawain ng dakilang soberanya:

Sinabi ni I. Apraksin ang katulad ng sa Artikulo 1 28 ng tala na may mga sumusunod na karagdagan: ang tapat na paglilingkod ng khan ay kilala sa dakilang soberanya, na, dahil doon, sa pagtuligsa sa kanya (Apraksin), ay pinagkalooban ang khan ng isang labis na suweldo na may pagtaas, na nagpapahiwatig na bigyan ang khan ng 1,000 rubles sa isang taon, ay gumawa din ng pagtaas sa pulbura at tingga para sa mga serbisyo ng kanyang mga tao. Sumagot si Ayuki Khan, tulad ng dati, nangako na uutusan niya ang lahat ng taisha na huwag gumala kahit saan mula sa ilog. Volga.

II. Sinabi ni Apraksin ang parehong bagay tulad ng sa ika-2 artikulo 28 tala. Nangako sina Ayuki Khan at taishi (Torgut) Chimet, (Derbet) Chiter, anak ni Munke Temur, at (Torgut) Dondok Ombo (anak ni Gunchzhab) na hindi aalis sa kanilang serbisyo.

III. Agosto ngayong taon, 1710, ang Kanyang Royal Majesty, kasama ang isang courier na sadyang ipinadala, ay personal na sumulat sa gobernador, upang ngayon, sa susunod na taglagas, ang lahat ng mga tao ng khan, taisha at kanilang mga ulus, ay lumipat sa Don at magpalipas ng taglamig. sa Don, na kinakailangan upang maiwasan ang mga pagsalakay ng mga magnanakaw ng Kuban na si Don Cossacks Nekrasov at iba pa : Ipapakita ni Ayuki ang kanyang serbisyo kasama nito. Sumagot si Ayuki Khan na kahit na hindi ito nahirapan para sa kanya, gayunpaman, tutuparin niya ang kalooban ng soberanya para sa kalooban ng soberanya at para sa magkapatid na pakikipagkaibigan at pagmamahal sa gobernador, at ngayon, sa susunod na taglagas (1710), gagawin niya. ipadala sa Don laban sa bayan ng Manatsky, hindi kalayuan sa Cherkasy, 10,000 Kalmyks na may taishas (Torgut) Chimet Baturov at (Derbet) Chiter Munke Temurov, na inutusang gumala hanggang sa tagsibol sa ilog. Salu at Manyche, sa ilalim ng ilog. Don; Nangako rin sina Chimet at Chiter. Ang khan at ang taishi ay nagsabi: paano sila pupunta sa Don mula noong, upang sila ay ipadala mula sa gobernador nang kusa mula sa mga maharlika ng Astrakhan, na, para sa lahat ng uri ng mga pahayag, ay dapat na kasama nila.

IV. Sinabi ni Apraksin na ang khan ay dapat magkaroon ng mga taisha at iba pa sa bawat pagsunod, na ang mga taisha at mga may-ari mismo ay hindi dapat pumunta at hayaan ang mga tao na pumunta sa bahagi ng Upland, kung saan mayroong mga lungsod, nayon at nayon; kung sinuman ang lumitaw, ang mga magnanakaw na iyon ay papatayin, at ang pagkasira ay babayaran at pamamahalaan ng mga may-ari. Sinabi ni Ayuki Khan kina Chimet at Chiter, Dondok Ombo, na kasama niya, sa takot at gustong magpadala ng mga utos sa malalayong uluse upang ang mga Kalmyks ay hindi sa anumang paraan tumawid sa Upland side ng ilog nang wala ang kanyang utos. Volga; ngunit kung ang isang tao ay mukhang masunurin, aayusin nila ang huling pagkasira at ipapadala sila sa kanilang mga ulo sa mga lungsod ng Russia. Kinumpirma ni Taishi ang lahat ng ito.

Sinabi ni V. Apraksin na sa kasalukuyang 1710 taon, inutusan siya ng soberanya, ang gobernador, na sumang-ayon sa khan, na pamahalaan ang digmaan kasama ang mga Bashkirs para sa kanilang mahusay na pagnanakaw at maraming pagtataksil, tungkol sa kung saan ang khan ay naabisuhan sa pagsulat at pasalita kasama ang Si Dmitry Gorocharev at iba pa, na kasama mismo ni Dundey, ang kanyang tao, ay sumulat sa layunin at iniutos na ipadala sa Bashkirs. Ang gobernador ay nagpadala mula sa Kazan kasama ang katiwala na si Ivan Bakhmetev ng maraming mga militar na nasa ipinahiwatig na lugar, ngunit ang khan ay hindi pa rin nagpadala ng kanyang militar na Kalmyks sa Bashkirs, na nag-aayos ng lahat ng uri ng maruming mga trick, hindi pa rin nagbibigay pugay at ipinagmamalaki. ng pagkawasak at Karakalpaks. Ngayon ay ipinadala ng khan ang kanyang mga tauhan ng militar at inutusan silang wasakin, bugbugin at hulihin ang mga Bashkir dahil gumawa sila ng pagtataksil sa soberanya, Kazan at maraming mga distrito, isang malaking pagkasira, binugbog at kinuha ang higit sa 11,000 katao at sinira at sinunog ang maraming daan-daang mga nayon at mga nayon. Sumagot si Ayuki Khan na nagpadala siya ng 5,000 Kalmyks sa Bashkirs kasama si (Torgut) Dorji taisha, ang anak ni (Nazar) Mamut, at iba pang mga may-ari na nagpunta sa isang kampanya mga tatlong linggo na ang nakalipas, at naghihintay ng impormasyon mula doon; ngayon ay huli na upang magpadala ng malalaking tao sa Bashkirs, ngunit siya, ang khan, ay agarang magpapadala ng malalaking tao sa tagsibol (1711) kasama si (Torgut Nazar) Mamut taisha, kung walang ibang malaking pangangailangan.

VI. Sinabi ni Ayuki Khan ang parehong bagay tulad ng sa Artikulo 28 ng tala, idinagdag: kapag siya, ang Khan, ay sasailalim sa karahasan mula sa Bashkirs, Crimeans o iba pang mga kaaway. Sumagot si Apraksin na gagawin ang lahat, idinagdag: kung may mga liham mula sa khanov sa kanyang kamay, inutusan niya, Apraksin, na bigyan ang khan ng tulong mula sa Astrakhan at pumunta sa depensa nang hindi inilarawan ang kanyang sarili sa Kazan, at inutusan ang mga kumandante ng iba lungsod upang isulat ang tungkol dito sa Kazan o kung saan pupunta ang gobernador. Dagdag pa, kapareho ng sa Artikulo 28, Mga Tala. Ang mga artikulong ito ay inaprubahan ni Ayuki Khan, gobernador P. M. Apraksin at iba pang mga taishi at may-ari kasama ang kanilang mga lagda at selyo. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. IV. Hindi. 2291.

30 . Hindi lamang dinala ng mga Turko ang Don Cossacks Nekrasov at ang kanyang mga kasama, na nagrebelde noong 1708, sa rehiyon at ipinagtanggol ang kanilang sarili, ngunit binigyan sila ng tulong mula sa Crimean at Kuban Tatar upang salakayin ang ating mga rehiyon at ayusin ang pagkasira. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. IV. No. 2322. Ang Don Cossacks, na nananatiling tapat sa halik ng krus, ay tumulong sa mga tropang tsarist sa pagpapatahimik sa paghihimagsik ng Astrakhan noong 1705. Tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas ng Imperyo ng Russia. T. IV. 2092 (Apendise).