Malayo sa aming sariling lupain ... Hindi namin makuha ang nais na alon ng radyo sa mahabang panahon. Tapos biglang napuno ang kwarto ng muffled sound ng isang organ na nagmumula sa ilalim ng lupa, tapos may sumingit na boses, tapos palakpakan, tawanan, kaluskos, sirang jazz music. Sa wakas, nagtagumpay kami. Unang dumating napaka

Ang magazine na The Sixth Sense (2/2010) ay naglathala ng dalawang publikasyon, "dalawang linya sa parehong paksa." At ang paksa mismo ay nakasaad sa pamagat na "Feeling of the Motherland". Ang may-akda ng unang publikasyon ay si Alexey Korovin, ang pangalawa (salungat sa una) ay si Arseniy Zamostyanov.

Napilitan akong kunin ang panulat sa pamamagitan ng isang malubhang hindi pagkakasundo sa unang may-akda at sa ilan, ngunit makabuluhang hindi pagkakasundo sa pangalawa.

Dapat kong sabihin kaagad na ang paksa ng aking pangangatwiran - kung paano ilagay ito - ay isang uri ng tamad na pagkamakabayan ng parehong mga may-akda. Ang kababalaghan ay kawili-wili at napakahayag.

Ngunit - sa pagkakasunud-sunod.

Sa una, nagulat ako sa artikulo ni Alexei Korovin na may terminong "pinakamahusay na tao", na ginamit niya nang maraming beses sa isang maliit na publikasyon. Ano ang mga pinakamahusay na tao na ito? Naaalala ko na noong ika-19 na siglo ay nilikha ni N. Chernyshevsky ang terminong ito upang tukuyin ang mga aktibong sosyalista. Totoo, tinawag ni F. Dostoevsky ang pinakamahusay na mga taong ito na mga demonyo at propetikong nakita sa kanila ang mga "pupuno ng dugo sa mundo." Anong nangyari.

Sino ang "pinakamahusay na tao" sa interpretasyong ito?

Mababasa natin: “Pinag-uusapan natin ang ating pinakamahuhusay na tao, matatalinong kababaihan, mga negosyante. Sila na noong 80s at 90s ay umiikot na parang ardilya sa isang gulong, malayo sa laging pagmamalasakit (ang aking italics - M.Sh.) tungkol sa kanilang sariling bulsa. Kung mayroon silang lakas at pagnanais at - pinaka-mahalaga! - pananampalataya sa Russia, magagawa nilang baligtarin ang lahat at malaki ang pagbabago sa ating lipunan. Totoo, walang garantiya na ang mga pagbabagong ito ay para sa ikabubuti. Dagdag pa, mas direktang nilinaw ng may-akda: ang pinakamahusay na mga tao ay "mayayamang kasambahay".

Mukhang, ano ang dapat pag-usapan? Ang termino ay malinaw naman, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi tumpak.

Tutol si A. Zamostyanov nang may katwiran, at sumasang-ayon ako sa kanya sa lahat ng bagay (maliban sa huling dalawang talata), ngunit may pakiramdam ng pagmamaliit. Una, ang mismong katotohanan ng pagpapakilala ng terminong "pinakamahusay na tao" - lehitimo ba ito? Sa tingin ko hindi lang dapat. Pagkatapos ng lahat, kung tatanggapin natin ito, dapat nating tanggapin ang isa pang termino: "mas masahol na tao." Ibig sabihin, ginagawa natin ang tungkulin ng paghatol at paghatol sa ating kapwa. At sa pagkakaroon ng karapatang humatol, hindi maiiwasang hahatulan natin, at ito ay isang malaking kasalanan, na, tulad ng alam mo, ay isang paglabag sa utos na "Huwag kang papatay." Kami ay medyo pinahihintulutan na sabihin ang "ang pinakamahusay na artista", "ang pinakamahusay na manggagawa ng sapatos", "ang pinakamahusay na negosyante", iyon ay, upang ipahayag ang aming saloobin sa aktibidad ng tao, ngunit hindi kami binibigyang hatulan ang tao mismo. Hindi ibinigay sa atin na hatulan ang larawan ng Diyos na nasa bawat tao. At walang alinlangan na sinabi ng Panginoon: "Akin ang paghihiganti at ako ang magbabayad." Tama si A. Zamostyanov, ngunit, sa palagay ko, masyadong mahina ang pagsasalita niya tungkol sa pagmamataas, tungkol sa "ideya na mas mahusay ako kaysa sa bansa. Na sa pangkalahatan ay mas mahusay ako kaysa sa sinuman at kahit ano. Kaya, ang mismong pangangatuwiran tungkol sa "mas mabuti" ng isang tao para sa isang Kristiyano ay hindi katanggap-tanggap. Hindi hinugasan ng Panginoon ang mga paa ng kanyang mga alagad para lamang sa isang kapritso. Pangalawa, ito ay kagiliw-giliw na malaman kung anong pamantayan ang batayan ng mga konklusyon na ang ilang mga tao ay mas mahusay (iyon ay, ang pinakamataas na grado), habang ang iba ay mas masahol pa (ikalawang baitang, at iba pa). Sa totoo lang, At ipinahiwatig ni Korovin ang mga pamantayang ito (at na-quote ko na). Ito ang isip, negosyo, kasipagan, materyal na solvency at pangangalaga ay hindi palaging tungkol sa sariling bulsa. Ang pinakamahusay, pinakamataas na kalidad ay nakapaloob sa pinakahuling bersyon nito - pinakamainam. Para sa isang Kristiyano, ang ideal ay ang Diyos, si Kristo.

Sa itaas na mga birtud ng "pinakamahusay na tao" walang ganoong perpekto. Isaalang-alang ang pamantayan ni A. Korovin. Isip? Oo, ito ay isang regalo mula sa Diyos, ngunit hindi ito ang pinakamataas na hierarchical na halaga. Ang isip ay isang instrumento na pantay na matagumpay na nagsisilbi sa mabuti at masama. Ang tinatawag na Age of Enlightenment, na naaayon sa kung saan ang Kanluraning kamalayan ng publiko ay nananatili hanggang sa araw na ito, ay ginawang diyos ang pag-iisip ng tao. Mabilis na pinatunayan ng makasaysayang kasanayan ang kahangalan at pagkamatay ng satanic na ideyang ito, ngunit ang inertia ng pag-iisip ay napakahusay na ang pandaigdigang kasinungalingan ay patuloy na nananahan sa milyun-milyong ulo.

Entrepreneurship at pagsusumikap? Oo, ito ay tiyak na magagandang katangian, gayunpaman, tulad ng sa tanong ng isip, ang tanong ay lumitaw: para saan? At muli, maaari nating sabihin ang relativism ng mga birtud na ito sa isang moral na kahulugan: kahit na ang mga kriminal ay maaaring maging masigasig, at ang kasipagan ay maaaring ituro sa pagtatayo ng isa pang tore ng Babel. Sa tingin ko, halimbawa, ang mga tagalikha ng mga programa sa telebisyon na naninira sa mga tao ay hindi pinagkaitan ng kalidad ng kasipagan (lalo na kung para sa magandang pera): ang trabaho ay ginagawa hoo-hoo, kung ano ang malakihan at sistematiko.

At narito ang pangunahing criterion: solvency ng materyal. Kung ang isang napakatalino, masigasig at masipag na tao, sa ilang kadahilanan (nagkasakit siya, naganap ang isang aksidente, nabigo na maging sapat na imoral upang sugpuin ang isang katunggali, atbp.) ay hindi nakakuha ng naaangkop na kapital bilang resulta ng kanyang mga aktibidad, kung gayon ito ay malamang na hindi siya uriin ni A. Korovin bilang isa sa mga "pinakamahusay" na tao. Kaya, ang pinakamahusay na mga tao ay mga mayayamang tao na nakamit ang tagumpay dahil sa kanilang sariling mga merito. Buweno, ito ay sinabi nang lantaran at lantaran, sa paraang Amerikano. Pagkatapos ng lahat, ang batayan ng kaunlaran ng Estados Unidos, ang batayan ng kanilang konstitusyon ay ang ideya ng European Enlightenment: "Ang kabutihan ay hindi dapat daigin ang bisyo, ngunit ang isa pang bisyo."

Socio-Darwinism ay ang pamantayan sa Western sibilisasyon, at "pinakamahusay" ay lohikal na kasingkahulugan ng "pinakamalakas." Ngunit ano ang kinalaman ng Kristiyanismo dito? Sinipi ng may-akda ng artikulo ang Banal na Kasulatan, na parang nagnanais na magkaroon ng tamang sukat sa kamay, pagkakaroon ng medyo Kristiyanong saloobin sa Fatherland. Labis na hindi pagkakapare-pareho. Mas tumpak si F. Nietzsche: idineklara niya ang kanyang sarili bilang isang anti-Kristiyano at tahasang sinabi: "Ang mahihina at hindi matagumpay ay dapat mapahamak - ito ang batas ng ating pagkakawanggawa."

Siya, si Nietzsche, na gayunpaman ay isang matalinong tao, ay determinado: lahat ng mga hangarin sa lupa ay sumusunod sa likas na kapangyarihan. Sa tingin ko ito ay totoo para sa pahalang na antas ng pagkakaroon ng tao. May kapangyarihang administratibo, may kapangyarihan ng pera, may banayad na kapangyarihan ng sining, may kapangyarihan ng priesthood, at iba pa. Ngayon ang araw kung kailan pera ang namumuno. Ang miserableng pangarap ng isang kontemporaryo ay makabuluhan: kapitalismo na may mukha ng tao. At medyo lohikal, lumitaw ang isang bagong idolo (ang pinakamahusay na tao) - isang matagumpay na burges na negosyante. Isinulat ng may-akda na ang pinakamahusay na mga tao "noong 80s at 90s ay umiikot tulad ng isang ardilya sa isang gulong." At anong uri ng proseso ang nangyayari sa bansa sa mga taong ito? Muling pamamahagi ng ari-arian. Ang pagsasapribado, ang pag-agaw ng hindi pag-aari mo. Ang panahon ng primitive na akumulasyon ng kapital, na, sa patas na opinyon ni K. Marx, ay hindi kailanman lumipas nang walang dugo at mga krimen. Ito ang panahon ng pagbagsak ng estado at mga institusyon nito. Ano ang ginawa ng mga "pinakamahusay" na tao? Binuo ang agham, teknolohiya, pinalakas ang hukbo at hustisya? Hindi, hindi nila ito nagawa. Ito ay kinakailangan upang isagawa ang paunang akumulasyon. Ito ang kanilang ginagawa.

At ito ang pangkalahatang pangkalahatang kalakaran.

Ang negosyo ay naging sukatan ng halaga ng isang tao. Ngayon ay nakakahiya kahit na ipahayag ang anumang kritikal na saloobin sa mismong ideya ng negosyo. Ibinibigay ko ang sahig sa isang natitirang negosyante (sa tingin ko ito ay Rockefeller): "Ang negosyo ay ang kakayahang mag-withdraw ng pera mula sa bulsa ng ibang tao sa legal na paraan." Tulad ng makikita mo, ang thesis na ito ay hindi pinagkalooban ng mga moral na merito. At ano ang maaaring tutulan ng isang tao nang tahasang sinabi ni Kristo: “Hindi kayo makapaglilingkod sa Diyos at sa kayamanan” (Mat. 6:24). Mas malinaw pa ang sinabi ng Panginoon: “Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos” (Marcos 10:25). At tungkol sa kung sino ang pinakamagaling sa mga tao, malinaw din ang sinabi Niya: "... ang sinumang nagnanais na maging dakila sa inyo, ay maging lingkod ninyo ..." (Marcos 10:43).

Maraming masasabi sa paksang ito. Ngunit sapat na. Pinag-isipan ko ito hangga't ang pangunahing tema ng aking pahayag ay sumusunod dito.

Ang maling premise ng "mas mahusay" na mga tao ay hindi maaaring hindi magdikta ng isang mali at kahina-hinalang konklusyon.

Sa totoo lang, ang pagtatalo na ang Russia ay hindi sapat na mabuti para sa "pinakamahusay" na mga tao, ang isa ay maaaring makarating sa lohikal na konklusyon na walang mali sa pag-alis sa "bansang ito". “Hinahanap ng isda kung saan ito mas malalim,” ang isinulat ni Alexei Korovin, “at ang tao, kung saan ito mas mabuti. Ang tao ay hindi isda, ngunit hindi ko ibabalik ang aking dila para hatulan ang mga taong ito. Hindi na kailangang hatulan ang mga tao, ngunit ang kanilang posisyon ay maaari at dapat. Sa unang tingin, kung napakasama ng bansa, bakit ito protektahan? Hayaan siyang mapunta sa limot kung ayaw niya at hindi alam kung paano mabuhay at mabuhay!

Logically. Ngunit sa panlabas lamang, ngunit sa katunayan, malalim na imoral. Totoo, ibinigay ni A. Korovin ang dahilan kung bakit hindi pa siya umalis sa Russia: "Kung saan siya ipinanganak, nababagay siya sa negosyo doon." Sa palagay ko ang ugat ng pagkakamali ay nakasalalay sa katotohanan na ngayon ang isang tao ay nagsimulang makita ang kanyang sarili na nagsasarili mula sa Russia: dito, hiwalay, "bansang ito" - at narito ako (bukod sa, "ang pinakamahusay"). Maaaring nasa bansa ako, maaaring wala. Hindi ako bahagi nito, hindi pag-aari nito, ngunit isang tiyak na empleyado dito, isang kasama, isang mamimili. Gayunpaman, ang personalidad ay hindi lamang psychosomatic unit ngayon. Ang personalidad ay isang link sa pagitan ng mga siglo-lumang nakaraan at, umaasa tayo ng kaunti, isang medyo mahabang hinaharap. Ang link kung saan ang pananagutan ay nakasalalay kapwa sa mga may dugo, tradisyon, kaguluhan at tagumpay na taglay ko sa aking sarili, at sa mga pinagkaitan ko ng lahat ng ito, o kung kanino ko maingat na inilipat, pinalalakas at pinauunlad, ang natanggap ko bilang kalooban. Sa loob-loob na pag-alis sa Inang Bayan at sa mga tao, sinisira natin ang ating pamilya. Ang kawalan ng katabaan ay ang kabaligtaran ng pagkamayabong. "Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, nawa'y mabuti, at nawa'y magtagal ka sa lupa." Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon ay nagsasalita tungkol sa paggalang sa sinumang magulang. Hindi niya sinasabi, "Igalang ang mabubuting magulang." Direkta niyang iniuugnay ang saloobin sa mga magulang sa hinaharap na kahabaan ng buhay sa lupa. Ang aming mga tao, ang aming angkan, Inang Bayan - ito ang mga magulang, kung wala sila ay wala ang aming mahabang buhay. Alalahanin natin ang mga salita ni N. Gogol: "Kung hindi mo mahal ang Russia, hindi mo mamahalin ang iyong mga kapatid, hindi ka mag-aapoy sa pag-ibig sa Diyos, at kung hindi ka mag-alab sa pag-ibig sa Diyos, hindi ka nailigtas." Dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa kawalang-hanggan. Malapit na iniuugnay ni Gogol ang ideya ng kaligtasan sa ideya ng pag-ibig para sa Russia. Ang landas patungo sa makalangit na amang-bayan, ayon kay Gogol, ay namamalagi sa makalupang lupain. Kailangang mahalin ang kapwa, pamilya, pamilya, Inang Bayan, at saka lamang mag-aapoy ang pagmamahal sa Diyos. Ang pagtanggi sa tinubuang-bayan, paglalagay ng hindi mapagkakasundo na mga pag-aangkin laban dito, nagsisimula kaming maghanap ng ibang tinubuang-bayan, ang tinubuang-bayan ng ibang tao, at nang matagpuan ito, pinaglilingkuran namin ito. Ayon sa nabuong pampublikong opinyon, ito ay medyo normal at katanggap-tanggap.

Eh, paano kung may giyera? Ang pagpunta sa panig ng kaaway ay tinatawag na kahiya-hiyang salitang "pagkakanulo". At hindi na kailangang ipaliwanag ang anuman dito. "Isinilang kita, papatayin kita," sabi ni Bulba, at ang kakila-kilabot na katotohanan ng mga salitang ito ay malinaw sa puso.

Ang isa ay maaaring tila tumutol: ngayon ay panahon ng kapayapaan, at samakatuwid ay hindi nararapat na pag-usapan ang tungkol sa pagkakanulo. Ganoon ba? Naglakas-loob akong sabihin na hindi huminto ang digmaan. Nagpalit siya ng anyo. Ang mga pulitiko sa Kanluran, lalo na nang lantaran, ay nagsasabi na mas malaking resulta ang maaaring makamit nang hindi itinatapon ang kanilang hukbo sa kaaway. Maaari mong lupigin ang isang bansa nang hindi tumatawid sa mga hangganan. Mayroon ding pangalan para sa ganitong uri ng aktibidad: information warfare. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang gayong digmaan, na ipininta tulad ng relos, sa kilalang plano ni Dulles, ay isinagawa laban sa sistema ng sosyalismo at nagwakas nang matagumpay. Ngayon isa pang layunin ang itinakda sa Estados Unidos: "ang mutation ng espiritu ng Russia." At ipinahayag sa publiko ni Z. Brzezinski: "Pagkatapos ng pagkawasak ng sosyalismo, ang numero unong kaaway ay Orthodoxy."

Ayon sa mga konklusyon ni S. Huntington (American political scientist, author ng sensational book na "The Clash of Civilizations"), mayroong tatlong salik na bumubuo ng sibilisasyon: dugo, wika at relihiyon. Sa unang lugar, tama niyang inilagay ang relihiyon, sa pangalawang - wika, at sa pangatlo lamang - dugo. Ang mutation ng espiritu ng Russia sa loob ng mahabang panahon ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagkawasak ng pananampalatayang Orthodox. Ang Russian sobornost ay bumagsak sa pragmatic egoism. Ang sexual promiscuity ay itinatanim (tandaan ang oriental wisdom: "Kung gusto mong sirain ang angkan, sirain ang babae ng angkan").

Ang gawain ng digmaang impormasyon ay upang mawala ang isang tao sa kanyang sarili bilang isang mahalagang yunit, kapag, sa partikular, ang paghihiwalay mula sa Inang-bayan ay naghahati sa ating kaluluwa, dahil ang Inang-bayan ay nasa akin, imposibleng mawala ito, kasama nito na nawala tayo. ating sarili. Ang kawalan ng pag-asa at hindi paniniwala sa mga tao at sa Amang Bayan ay ipinapasok sa kamalayan. Ang pesimismo sa sariling kakayahan (gaano karaming mga disaster film ang bumubuhos sa kaluluwa ng mga manonood! Sa US, sobrang limitado ang pagpapakita ng mga naturang pelikula). Sila ay nagsusumikap para sa ideya ng pag-iral sa mundo ng matagumpay na kasamaan upang mag-ugat sa kamalayan at subconsciousness, kung saan, kung nais mong mabuhay, pagkatapos ay mabuhay tulad ng isang lobo ... Ang programa ng digmaang impormasyon ay maayos. binuo at binayaran. Ang espesyal na punto nito ay ang pare-parehong suporta ng burgesya kumprador, iyon ay, ang panlipunang saray kung saan ang mga interes ng negosyo ay mas mataas kaysa sa mga interes ng Ama. Ito ay isang patong ng mga taksil sa pambansang interes sa mga kondisyon ng pananakop ng kolonyal na estado. Oo, ang lahat ay ginawa at ginagawa upang bawian ang mga tao ng Russia ng espiritu, at samakatuwid ng buhay, dahil ang isang katawan na walang espiritu ay isang bangkay. Oo, ang Fatherland ay nasa panganib, oo, ang mga mamamayang Ruso ay bumagsak at patuloy na lumalala, sila ay namamatay sa mas malaking sukat kaysa sa kung sila ay nagutom sa mga kampong konsentrasyon. Ngunit ano ang kasunod nito? Para sa isang isda na naghahanap kung saan ito pinakamahusay, ang konklusyon ay malinaw.

Ngunit para sa mga nagpahayag ng diwa ng bansa, iba ang nakita sa problema:

Dalawang damdamin ang napakalapit sa atin,
Sa kanila ang puso ay nakakahanap ng pagkain:
Pag-ibig sa kabaong ng ama,
Pagmamahal sa katutubong lupain.

Buhay na dambana!
Mamamatay ang lupa kung wala sila
Parang (...) disyerto
At parang altar na walang diyos.

Oo, siyempre maaari mong sabihin ang "umalis" at makipagkamay, ngunit bakit ginintuan ang tableta? Ang pagkakanulo ay pagtataksil, dahil ayon kay A.S. Pushkin, nang walang pag-ibig sa Ama, ang lupa ay patay.

Si Arseny Zamostyanov, kung kanino, inuulit ko, sumasang-ayon ako sa maraming aspeto, na nagbubuod sa aking mga iniisip, ay nagsabi na noong ika-20 siglo ipinagtanggol namin hindi lamang ang mga mineral, kundi pati na rin ang wika, panitikan, at mga kanta ... At higit pa: "Para sa akin, mas mabuti ang inferior, pero ang akin." Nung una hindi ako makapaniwala sa mga mata ko. Bakit nakakahiyang kahinhinan? Ito ba ang ating wika, panitikan, relihiyon - "mahirap, ngunit sa atin"? Nauunawaan nang sinabi ni F. Dostoevsky na sa larangan ng kaliwanagan ang Russia ay nakatayo sa itaas ng ibang mga tao, dahil niliwanagan siya ni Kristo. Gayunpaman, mayroong maraming katibayan "mula sa gilid." Tinawag ni Thomas Mann na santo ang panitikang Ruso. Sinabi ni Rilke tungkol sa Russia na nag-iisa itong hangganan sa kalangitan ... Ang kultura ng Russia, na iginagalang sa ibang bansa, ay mas mababa?!

Oo, may sakit ang Russia. Posibleng nakamamatay. Ngunit ang dakilang Russia ay may sakit, at ito ay kalapastanganan na ilapat ang epithet na "mahirap" dito. Hindi naman siya masama. Siya ay "masama", iyon ay, hindi gaanong mahalaga. Oo, paano ito posible? Buweno, mayroon nang lahat ng dahilan para lumangoy ang isda sa ibang kalaliman. Dagdag pa, ikinukumpara ni Arseniy Zamostyanov ang pakiramdam ng Inang-bayan sa isang tainga para sa musika. Ano ang gagawin - ang ilan ay mayroon nito, ang iba ay wala. Tulad ng makikita mo, ang paghatol ay walang mga moral na coordinate. Ano ang gagawin: ang isang tao ay may budhi, at ang isa ay wala. Para rin itong musical ear. Magparaya tayo! Ngunit ang pagpaparaya sa kasamaan ay isa nang anyo ng pakikipagsabwatan at tahimik na suporta sa kasamaan.

At tinapos ng may-akda na ito ang kanyang artikulo sa isang quote mula sa A.S. Pushkin: "Ang bawat artista ay dapat hatulan ayon sa mga batas na kinikilala niya mismo sa kanyang sarili." Iyon ay: "Mahal mo ang iyong Inang Bayan - hinuhusgahan kita ayon sa batas ng pag-ibig na ito, ipagkanulo ang iyong Inang Bayan - hinuhusgahan kita ayon sa lohika ng iyong pagkakanulo."

Naglakas-loob akong tandaan na nagsalita si Pushkin tungkol sa gawain ng artist. At tungkol sa mga batas ng pagkamalikhain, tungkol sa estetika nito, at hindi sa anumang paraan tungkol sa moral o sibil na posisyon ng isang tao. At, bilang isang mahusay na makabayan, malinaw niyang tinawag ang mga maninirang-puri ng Russia na mga maninirang-puri.

May sakit ang Russia. At dito talagang posible ang dalawang lohika. Mayroon lamang isang lohika: upang alisin ang Inang Bayan at itapon, ibigay, tulad ng isang ina, sa isang nursing home, o kumilos tulad ng ginagawa ng kaibigan ni Vysotsky sa isang kaibigan: "At nang mahulog ka sa mga bato, dumaing siya, pero nagtagal."

Tila sinabi ko ang lahat ng gusto ko, ngunit sa palagay ko ay angkop na alalahanin ngayon ang mga tula ng mahusay na makatang Ruso na si Anna Akhmatova. Sa palagay ko ngayon ay mas may kaugnayan ang mga ito kaysa sa taon na isinulat sila:

Alam natin kung ano ang nasa timbangan ngayon
At kung ano ang nangyayari ngayon.
Ang oras ng katapangan ay tumama sa aming mga orasan,
At hindi tayo iiwan ng lakas ng loob!
Hindi nakakatakot humiga sa ilalim ng bala ng mga patay,
Hindi mapait ang maging walang tirahan.
At ililigtas ka namin, pagsasalita ng Ruso,
Mahusay na salitang Ruso!
Dadalhin ka namin nang libre at malinis
At ibibigay namin sa aming mga apo, at ililigtas namin mula sa pagkabihag
Magpakailanman!

Mikhail SCHEPENKO,
direktor ng sining
Moscow Theatre ng Russian Drama
"Scene ng Kamara"
Pinarangalan na Manggagawa ng Sining ng Russian Federation

Nais kong pasalamatan ka, Mikhail Grigoryevich, para sa mahigpit na pagsusuri ng isang matulungin na mambabasa. Ang iyong sagot ay puno ng matinong argumento at personal na karanasan.

Gayunpaman, ang istilo ng iyong mga pananalita, sa aking palagay, ay hindi wala ng ilang labis na katigasan, na may hangganan sa prosecutorial condemnation. Alinman ito ay isang uri ng operasyon ng Kristiyanong pag-ibig, o isang tiyak na kakulangan nito.

Paano sa tingin mo? Oo, sa katunayan, mahirap makilala sa pagitan ng isang tao, bilang larawan ng Diyos, at kasalanan. Ito ang dakilang sining, na, sayang, ay hindi pa nakakamit, marahil, ng wala sa atin. Ngunit ito, gaya ng sinasabi nila, ay gawain sa buong buhay.

Hayaan akong gumawa ng dalawang komento. Para sa akin, ang pagiging makabayan, Inang-bayan at maging ang estado ang pinakamahalaga, pangunahing konsepto. Ngunit sila ba ay isang moral na ganap, tulad ng, halimbawa, budhi? Hindi ako sigurado. Ito ay isang mahabang pag-uusap kung saan maaalala, halimbawa, ang pagtatalo sa mga publikasyon ni Father Superior Peter (Meshcherinov) at Archpriest George (Mitrofanov). Buong puso kong laban sa kanilang anti-makabayan na konsepto, ngunit hindi ko rin maituturing na imoral ang kanilang posisyon.

Hindi ko alam kung ito ay nagkakahalaga ng pagbigkas ng eskandaloso na salitang "pagpapahintulot" dito, ngunit sa palagay ko ay dapat aminin na ang tanong na ito, dahil sa pabagu-bago ng mga pangyayari sa kasaysayan, ay hindi maliwanag.

Kung tungkol sa pananalitang "mas mahusay na mahirap, ngunit sa atin", kung gayon, siyempre, hindi ito nangangahulugan na iniuugnay natin ang Russian sa kategoryang "masama". Simple at mababa, ngunit para sa akin - isang makabayan na hinihila ng kabayo! - mas mahusay kaysa sa ibang tao.

Hindi tumatanggap ng kaluluwa ng ibang tao.

Ang iyong Arseniy Zamostyanov

• LUPA
  AGRIKULTURAL NA LAYUNIN - lupaing ibinigay para sa mga pangangailangan ng agrikultura o inilaan para sa mga ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  LAYUNIN NG RECREATIONAL - mga lupaing inilaan alinsunod sa itinatag na pamamaraan, nilayon at ginagamit para sa organisadong malawakang libangan at turismo ng populasyon. Sa kanila …
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  LAYUNIN NG KAPALIGIRAN - mga lupain ng mga reserba (maliban sa pangangaso); ipinagbabawal at mga lugar ng pangingitlog; mga lupain na inookupahan ng mga kagubatan na nagsasagawa ng mga tungkuling proteksiyon; iba pa…
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  NATURAL RESERVE FUND - mga lupain ng mga reserbang kalikasan, natural na monumento, natural (pambansa) at dendrological, botanical garden. Ang komposisyon ng Z.p.-z.f. kasama ang lupang may...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  PINSALA - tingnan ang PINSALA SA LUPA ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  HEALTH PURPOSE - land plots na may natural healing factors (mineral springs, deposits of therapeutic mud, climatic at iba pang kondisyon), paborable ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  PANGKALAHATANG GAMIT - sa mga lungsod, bayan at pamayanan sa kanayunan - mga lupaing ginagamit bilang paraan ng komunikasyon (mga parisukat, kalye, eskinita, ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  PRESYO NG LUPA - tingnan ang PRESYO sa REGULATION NG LUPA…
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  MGA PAMAYAHAN - tingnan ang LUPA NG URBAN ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  MUNISIPALISASYON - tingnan ang MUNISIPALISASYON NG LUPA ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  FOREST FUND - mga lupaing sakop ng kagubatan, pati na rin. hindi sakop ng kagubatan, ngunit ibinigay para sa mga pangangailangan ng kagubatan at kagubatan ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  KASAYSAYAN AT KULTURAL NA LAYUNIN - mga lupain kung saan (at kung saan) matatagpuan ang mga makasaysayang at kultural na monumento, mga lugar ng interes, kabilang ang mga idineklara ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  RESERVE - lahat ng lupaing hindi ibinigay para sa pagmamay-ari, pagmamay-ari, paggamit at pag-upa. kasama ang mga lupain, pagmamay-ari, pag-aari...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  RAILWAY TRANSPORT - mga pederal na lupain na ibinigay ng walang bayad para sa permanenteng (walang limitasyong) paggamit sa mga negosyo at institusyon ng railway transport para sa pagpapatupad ng itinalagang ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  PARA SA PANGANGAILANGAN NG PAGTATANGGOL - mga lupaing ibinigay para sa paglalagay at permanenteng aktibidad ng mga yunit ng militar, institusyon, institusyong pang-edukasyon ng militar, negosyo at organisasyon ng Armed ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  URBAN - tingnan ang LUPANG URBAN ...
• LUPA sa Dictionary of Economic Terms:
  PONDO NG TUBIG - mga lupain na inookupahan ng mga reservoir, glacier, swamp, maliban sa tundra at forest-tundra zone, haydroliko at iba pang istruktura ng pamamahala ng tubig; isang…
• LUPA sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
  Ang mga lumang rehiyon ng Russia ay nabuo malapit sa mga lumang lungsod. Z., madalas para sa isang napakalaking distansya mula sa lungsod, ay pag-aari ng mga naninirahan dito at palaging ...
• NATIVE sa Encyclopedic Dictionary:
  , -th, -be. 1. Binubuo sa direktang (dugo) na relasyon, gayundin sa pangkalahatan sa relasyon. Katutubong kapatid na babae. R. tiyuhin. Manatili sa…
• LUPA
  ? Ang mga lumang rehiyon ng Russia ay nabuo malapit sa mga lumang lungsod. Z., madalas para sa isang napakalaking distansya mula sa lungsod, ay pag-aari ng mga naninirahan dito at ...
• NATIVE sa Full accentuated paradigm ayon kay Zaliznyak:
  katutubong "th, native" I, native "e, native" e, native "go, native" th, native "go, native" x, native "mu, native" th, native "mu, native" m, native " ika, katutubong "yu, katutubong" e, katutubong "e, katutubong" ika, katutubong "yu, katutubong" e, katutubong "x, ...
• NATIVE sa Popular Explanatory-Encyclopedic Dictionary of the Russian Language:
  - "ika, -" ika 1) Ang pagiging consanguinity sa isang tuwid na linya, gayundin sa anumang relasyon sa pangkalahatan. katutubong ama. katutubong ina. …
• NATIVE
  Syn: Tingnan mo...
• LUPA sa Thesaurus ng bokabularyo ng negosyong Ruso:
  
• NATIVE sa Russian Thesaurus:
  Syn: Tingnan mo...
• LUPA sa Russian Thesaurus:
  ‘property’ Syn: ari-arian, …
• NATIVE sa Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Abramov:
  kamag-anak, kamag-anak, malapit, malapit, dugo. Mga kapatid ng iisang sinapupunan, ng iisang dugo. Sila ay laman ng ating laman, buto ng ating mga buto. Tingnan malapit,…
• NATIVE
  hindi mabibili ng salapi, mahal, mahalaga, pinakamamahal, kamag-anak, ninanais, dugo, minamahal, mahal, minamahal, isang sinapupunan, ama, ama, matalik, mabait, sinta, kamag-anak, kamag-anak, kamag-anak, sarili, ...
• LUPA sa diksyunaryo ng Mga kasingkahulugan ng wikang Ruso:
  ari-arian Syn: ari-arian, ...
• NATIVE sa Bagong paliwanag at derivational na diksyunaryo ng wikang Ruso na Efremova:
  1. m. Gamitin. bilang isang magiliw na address sa isang ama, kapatid na lalaki, asawa, lalaki, lalaki, atbp. 2. adj. 1) a) Matatagpuan sa ...
• NATIVE sa Diksyunaryo ng wikang Ruso na Lopatin.
• NATIVE sa Kumpletong Spelling Dictionary ng Russian Language.
• NATIVE sa Spelling Dictionary.
• NATIVE sa Dictionary of the Russian Language Ozhegov:
  (sa sirkulasyon) mahal, mahal na katutubong sa pamamagitan ng kapanganakan, sa espiritu, sa mga gawi R. rehiyon. Lupang tinubuan. R. wika (ang wika nito ...
• NATIVE sa Explanatory Dictionary of the Russian Language Ushakov:
  katutubo, katutubo. 1. Ang pagiging nasa isang relasyon sa dugo sa isang tuwid na linya. katutubong ama. Anak na katutubo. Katutubong lolo. Katutubong lolo sa tuhod. Inang kapanganakan…
• NATIVE sa Explanatory Dictionary ng Efremova:
  katutubong 1. m. bilang isang magiliw na address sa isang ama, kapatid na lalaki, asawa, lalaki, lalaki, atbp. 2. adj. 1) a) Matatagpuan ...
• NATIVE sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso na Efremova:
  I m. Ginamit bilang isang magiliw na apela sa isang ama, kapatid na lalaki, asawa, lalaki, lalaki, atbp. II adj. 1. Ang pagiging nasa dugo ...
• NATIVE sa Big Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
  Ito ay ginagamit bilang isang magiliw na panawagan sa isang ama, kapatid, asawa, lalaki, kabataan, batang lalaki, na katumbas ng kahulugan sa mga salitang: mahal, mahal, minamahal. …
• RUSSIAN PROVERBS in Wiki Quote.
• MGA MAGSASAKA sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron:
  Nilalaman: 1) K. sa Kanlurang Europa. ? 2) Ang kasaysayan ng K. sa Russia bago ang pagpapalaya (1861). ? 3) Ang kalagayang pang-ekonomiya ng K. ...
• MAMATAY PERO HINDI NGAYON sa Wiki Quote:
  Data: 2009-03-13 Oras: 18:40:59 * Vodka martini at maraming yelo kung magagamit. * Alam mo, Zao, na-miss ko pa nga...
• HOUSE M.D. sa Wiki Quote.
• ANG USSR. PANITIKAN AT SINING
  at sining Literature Multinational Soviet literature ay kumakatawan sa isang qualitatively bagong yugto sa pagbuo ng panitikan. Bilang isang tiyak na artistikong kabuuan, pinagsama ng isang solong socio-ideological ...
• ANG USSR. MGA LIKAS NA AGHAM sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
  Sciences Mathematics Ang siyentipikong pananaliksik sa larangan ng matematika ay nagsimulang isagawa sa Russia mula noong ika-18 siglo, nang L. ...
• HAPON*
• FRANCE* sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron.
• FINLAND* sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron.
• PYUDALISMO sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron.
• TRADE sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron:
  (teorya). ? T. ay nauunawaan bilang aktibidad ng pangingisda na naglalayong malampasan ang mga hadlang na naghihiwalay sa mga prodyuser at mga mamimili sa oras at espasyo. Ito ay …

“Kaya para sa dakilang prinsipe si Alexander ay mayroong maraming matapang, na para bang si Davyd ay may hari ng Silini at ang mga kruptsni noong sinaunang panahon; gayundin ang alulong ng Grand Duke Alexander, isang dambuhalang espiritu ng mandirigma: tinatalo ang kanilang mga puso, tulad ng isang leon, at umuungal: "O aming prinsipe, tapat at Dragny! Ngayon na ang oras upang ihiga ang iyong ulo para sa iyo at para sa Russia. Buhay ni Alexander Nevsky "Tungkol sa Dakilang Prinsipe Alexander".

“... Oras na para "mangolekta ng mga bato"! Sa taong ito, ang Blessed Ring of the Holy Laurels of Orthodox Russia ay isinara, at isa pang makabuluhang proyekto ng International Center for the Development of Socially Significant Projects na "Holy Laurels of Orthodox Russia" ay nagpapatuloy sa pagpapatupad nito sa pag-install ng mga pundasyon ng bato para sa monumento. kay Alexander Nevsky. Ang Banal na Prinsipe Alexander Nevsky sa monumental na anyo ng mga monumento at ang kanyang makalangit na liwanag ay babangon sa ating lupain ng Russia mula Pereslavl-Zalessky hanggang Lugansk at Donetsk. At protektahan niya ang ating lupain mula sa mga kaaway at kaguluhan, sa ikaluluwalhati ng Diyos! .. "

Ang minibus ng delegasyon ng International Center for the Development of Socially Significant Projects "Holy Laurels of Orthodox Russia" ay mabilis na lumipat sa timog ng ating malawak na bansa. Ang kahanga-hangang highway na M4 "Don" ay nakapalibot sa mga kalawakan ng mga rehiyon ng Tula, Lipetsk, Voronezh na may maringal na laso. Nasa unahan ang mga lupain ng Great Don Army. Matapos ang masamang panahon sa Moscow, nakatakas kami mula sa pagkabihag ng niyebe at mga jam ng trapiko sa kabisera, dumaan sa hangganan ng malamig na harapan, at ngayon sa bawat sampu-sampung kilometro ito ay painit at painit. At ito ay mainit sa puso mula sa katotohanan na kami ay naglalakbay na may isang marangal na misyon. Sa mahabang pagtitiis na lupain ng Luhansk, noong Nobyembre 8, sa Alexander Nevsky Church sa kabisera ng Lugansk People's Republic, ang pundasyong bato ng monumento sa banal na marangal na prinsipe, mahusay na mandirigma at diplomat, aklat ng panalangin at tagabuo ng Russian. lupa, Alexander Nevsky, ay mai-install.

Sa isang lugar sa kabila ng abot-tanaw sa kanan ng aming landas ay matatagpuan ang mga larangan ng militar ng mga dakilang tagumpay ng mga sandata ng Russia - ang mga patlang ng Kulikovo at Prokhorov. Nagpunta kami sa Donbass, na naging isang bagong larangan ng digmaang militar ng Russian World na may unibersal na kasamaan. Ang engrandeng proyekto ng International Center na "Holy Laurels of Orthodox Russia" - "The Name of Russia - Alexander Nevsky" ay nagsimula sa prusisyon nito sa taon ng ika-70 anibersaryo ng Great Victory of the Soviet People over Nazi Germany. Ang pag-install ng mga pundasyon ng bato sa mga site ng hinaharap na mga monumento kay Prince Alexander Nevsky, bilang isang simbolo ng hindi matitinag na espiritu ng Russia, kasama ang perimeter ng lupain ng Russia ay magiging isang espirituwal na sinturon na nagbabantay sa pananampalatayang Orthodox at isang simbolo ng pagkakaisa ng ating mga tao. . Tulad ng pinlano ng mga tagapag-ayos ng proyekto, ang mga monumento kay Alexander Nevsky ay itatayo sa mga lugar ng kaluwalhatian ng militar sa mga hangganan ng Orthodox Russia, at ang aksyon na ito ay magtatapos sa 2021, sa ika-800 anibersaryo ng dakilang prinsipe ng Russia.

Ang mga granite na natural na siglong gulang na mga bato mula sa tinubuang-bayan ni Alexander Nevsky sa Pereslavl-Zalessky, kung saan ang dakilang santo Alexander ay nakatanggap ng princely tonsure, ay itatalaga at ipapadala sa prusisyon sa kanilang mga lugar ng pag-install.

Pagkatapos, sa Star City, pagkatapos ng pagbubukas ng pundasyong bato sa isang solemne rally, ang direktor ng International Center for the Development of Socially Significant Projects na "Holy Laurels of Orthodox Russia" na si Vladimir Berezovsky sa kanyang talumpati ay nagsabi:

“... Dumating na ang oras para “mangolekta ng mga bato”! Sa taong ito, nagsara ang Blessed Ring of the Holy Laurels of Orthodox Russia, at isa pang makabuluhang proyekto ng ating Center ang patuloy na ipinapatupad. Ang Banal na Prinsipe Alexander Nevsky sa monumental na anyo ng mga monumento at ang kanyang makalangit na liwanag ay babangon sa ating lupain ng Russia mula Pereslavl-Zalessky hanggang Lugansk at Donetsk. At protektahan niya ang ating lupain mula sa mga kaaway at kaguluhan, sa ikaluluwalhati ng Diyos! .. "

Isang malaking kapal ng mga taon ang naghihiwalay sa atin mula sa panahon ni Alexander Nevsky. Ang sikat na prinsipe ay mas kilala ng mga tao noong ika-20 siglo mula sa mga makasaysayang nobela, kathang-isip na talambuhay, mga kuwadro na gawa ni Nicholas Roerich, Pavel Korin, at isang pelikula ni Sergei Eisenstein.

Ngunit dapat tandaan na si Alexander Nevsky, isang estadista at kumander ng Medieval Russia, ay nagpakita sa atin sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, bilang patron at tagapagtanggol ng ating lupain.

"Ang pagtalima sa lupain ng Russia," ang isinulat ng istoryador na si Sergei Solovyov, "mula sa problema sa silangan, ang tanyag na tagumpay para sa pananampalataya at lupain sa kanluran ay nagdala kay Alexander ng isang maluwalhating alaala sa Russia at ginawa siyang pinakakilalang makasaysayang pigura sa sinaunang kasaysayan. mula Monomakh hanggang Donskoy.”

Sa alamat ng salaysay na bumaba sa atin tungkol sa kanyang mga pagsasamantala, sinasabing siya ay "ipinanganak ng Diyos." Nanalo sa lahat ng dako, hindi siya natalo ng sinuman. Ang isang tiyak na kabalyero, na nagmula sa kanluran upang makita si Nevsky, ay nagsabi na siya ay naglakbay sa maraming mga bansa at mga tao, ngunit hindi pa nakakita ng ganoong bagay "ni sa mga hari ng hari, o sa mga prinsipe ng prinsipe." Mismong si Batu Khan ay nagbigay diumano ng parehong pagsusuri tungkol sa kanya.

Sa una, inilibing si Alexander Nevsky sa Nativity Monastery sa Vladimir. Noong 1724, sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ang mga labi ni Alexander Nevsky ay taimtim na inilipat sa Alexander Nevsky Monastery (mula noong 1797 - Lavra) sa St.

Ayon sa mga resulta ng isang malakihang poll ng mga Ruso noong Disyembre 28, 2008, napili si Alexander Nevsky bilang "ang pangalan ng Russia."

Si Alexander Nevsky ay gumanap ng isang pambihirang papel sa kasaysayan ng Russia sa dramatikong panahon na iyon nang ang Russia ay inatake mula sa tatlong panig, siya ay nakita bilang tagapagtatag ng linya ng mga soberanya ng Moscow at ang dakilang patron ng Simbahang Ortodokso.

Si Alexander Nevsky, na hindi kailanman natalo sa isang labanan sa kanyang buong buhay, ay nagpakita ng talento ng isang kumander at diplomat, na nakipagpayapaan sa pinakamakapangyarihang (ngunit mas mapagparaya) na kaaway - ang Golden Horde, at, na nagtataboy sa isang pag-atake mula sa Kanluran, sa sa parehong oras ay ipinagtanggol ang Orthodoxy mula sa pagpapalawak ng Katoliko.

Sa lupain ng Don sa Donetsk (Rostov) unang huminto ang aming delegasyon. Kasama sa aming grupo: Leonid Vasilyevich Kolobov - kinatawan ng International Center for the Development of Socially Significant Projects "Holy Laurels of Orthodox Russia" sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky, Oleg Mikhailovich Koshelev - Chairman ng Board of the Public Organization of Veterans " Combat Brotherhood" sa lungsod ng Pereslavl, Andrey Valeryevich Okhapkin - ex - Alkalde ng lungsod ng Pereslavl-Zalessky, kalahok sa proyekto, Vladimir Kazmin - miyembro ng Union of Writers of Russia, miyembro ng International Center for the Development of Socially Significant Projects "Holy Laurels of Orthodox Russia", Sergey Iosifovich Zalessky - kinatawan ng Golden Russia Fund for Supporting Environmental Programs kasama ang kanyang anak, isang Yunarmist Grigory at ang aming combat driver na si Andrey Valentinovich Petrenko - isang miyembro ng Federation of Balloonists ng Russia.

Sa unahan, sa takip-silim ng gabi sa kabila ng pagtawid sa hangganan ng Izvarino, itabi ang nakakagambalang katahimikan ng lupain ng Luhansk. Dahil mayroon nang curfew sa Luhansk People's Republic, nagpasya kaming maghintay hanggang umaga at pagkatapos ay ipagpatuloy ang aming paglalakbay sa Lugansk, kung saan si Vladimir Vasilyevich Berezovsky, direktor ng International Center for the Development of Socially Significant Projects "Holy Laurels of Orthodox Russia" , naghihintay sa amin. Ang pamunuan ng International Center ay nagsagawa ng maraming paunang gawain sa paghahanda ng solemne kaganapan sa Lugansk, kung saan ang kaganapang ito sa Luhansk People's Republic ay binigyan ng malaking kahalagahan sa antas ng estado.

Sa madaling araw, nang lumabas ang araw mula sa likod ng abot-tanaw, pinaliwanagan ng liwanag nito ang mga spurs ng Donetsk Ridge, ang mga steppe expanses at ang mga gawang-taong pyramid ng mga tambak ng basura, nagpatuloy kami sa aming paglalakbay sa kahabaan ng lupang Lugansk na pinaso ng digmaan. Nagmaneho kami sa mga bayaning lungsod ng Krasnodon at Molodogvardeysk, huminto sa Novosvetlovka, binaril ng mga neo-pasista ng Bandera, kung saan yumuko kami sa isang nasunog na tangke ng mga militiamen. Dito sa tag-araw ng 2014 nagkaroon ng mabangis na madugong labanan, sinubukan ng mga pwersang panseguridad ng Ukrainian at Bandera na putulin ang nag-iisang kalsada na nag-uugnay sa Luhansk sa Russia - ang kalsadang ito ay naging "daan ng buhay", sa kabila ng mabibigat na kaswalti, pagkatapos ay ang mga militia ng Ang rehiyon ng Lugansk ay nakaligtas at nanalo!

Isang mapayapa, ngunit frontline na lungsod, ang kabisera ng LPR, Luhansk, ang sumalubong sa amin sa abala sa umaga at sa kalinisan ng mga lansangan at daan nito.

Ang Simbahan ng St. Alexander Nevsky sa Luhansk ay itinatag noong 2000 at ganap na natapos noong 2003 ng arkitekto na si Anatoly Bondarev. Ang templo ay pinalamutian ng 6 na domes, apat sa kanila ay may mga kampanaryo, ang kabuuang lugar ay 306 m². Matatagpuan sa Budyonny Street, sa teritoryo ng parke ng Unibersidad. V.I Dal.

Ang isang mataas na hagdanan ay humahantong sa gitnang pasukan, kung saan sa ibabang baitang ay may pasukan sa hangganan ng banal na pinagpalang Matrona ng Moscow, isang sikat na Kristiyanong asetiko noong ika-20 siglo.

Ang pagtunog ng kampana ng templo ay inihayag ang simula ng solemne na pagtatalaga ng pundasyong bato ng monumento sa banal na prinsipe na si Alexander Nevsky. Ang solemne na seremonya ay dinaluhan ng pinuno ng LPR na si Igor Plotnitsky, ang pamunuan ng republika, mga kinatawan ng publiko at klero, na may malaking pagtitipon ng mga tao. Ang seremonya ng pagtatalaga ng lugar ng pag-install ng pundasyon ng bato ay ginanap ng Metropolitan Mitrofan ng Lugansk at Alchevsk.

"Si Saint Alexander Nevsky ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng ating Ama, dahil pinagsama-sama niya ang mga magagandang regalo ng isang estadista, politiko, mandirigma, at sa parehong oras ay isang malalim na naniniwala na espirituwal na tao na, sa buong buhay niya, namumuno sa kanyang mga tao. , sinubukang sundin ang mga utos ng Diyos. Hindi nagkataon na ang pangalan ni Alexander Nevsky ay naging simbolo ng Russia, dahil ang kanyang tagumpay, ang kanyang buhay ay isang halimbawa para sa lahat, "sabi ni Bishop Mitrofan, na tinutugunan ang mga naroroon.

"Ang kanyang alaala ay nagpapaalala sa atin ng pagkakaisa ng mga tao ng Banal na Russia. Ano ang dapat nating ipagdasal, hilingin sa Diyos na walang pagkakahati-hati, kundi pagkakaisa,” the metropolitan said.

Ang monumento sa Grand Russian Prince ay binalak na itayo sa 2017 na may direktang pakikilahok ng International Center for the Development of Socially Significant Projects "Holy Laurels of Orthodox Russia" bilang bahagi ng All-Russian Action Plan para sa paghahanda ng pagdiriwang ng ika-800 anibersaryo ni Prinsipe Alexander Nevsky.

Ang pinuno ng LPR, Igor Plotnitsky, sa kanyang talumpati sa pagdiriwang na ito ay nagsabi:

"Ngayon ay naging mas malapit tayo sa Russia, sa mundo ng Russia. Dahil ngayon sa lupain ng Lugansk mayroong isang pundasyong bato ng banal na marangal na Grand Duke Alexander Nevsky, na sumisimbolo sa espirituwal na relasyon sa pagitan natin at ng ating dakilang Inang-bayan. Ang pagdiriwang ngayon ay muling nagpapakita na walang mga hadlang para sa mga taong tumatahak sa landas ng katotohanan, pananampalataya at katarungan…”.

Sa kanyang talumpati, sinabi ni Vladimir Berezovsky, direktor ng International Center:

"Bilang bahagi ng proyekto na "The Name of Russia - Alexander Nevsky", ang pundasyong bato ay nagmula sa tinubuang-bayan, kung saan siya ipinanganak - ang maalamat na lungsod ng Pereslavl-Zalessky, ay dumating sa iyo - aking mga kababayan.

Noong Setyembre 2015, ang International Center for the Development of Socially Significant Projects "Holy Laurels of Orthodox Russia", batay sa Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation na si Vladimir Putin sa pagdiriwang ng ika-800 anibersaryo ng kapanganakan ni Alexander Nevsky , nagsimulang ipatupad ang isang proyekto upang mag-install ng mga batong pundasyon mula sa tinubuang-bayan ng tagapagtanggol ng Russia sa mga lungsod kung saan itinayo ang mga monumento at bust sa banal na marangal na grand duke.

Ang unang batong pundasyon sa Donbass ay itinakda sa Donetsk People's Republic. Noong Setyembre 8, 2015, sa araw ng pagdiriwang ng Pagpupulong ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, pagkatapos ng serbisyo at prusisyon sa Alexander Nevsky Church at Vladimir Cathedral sa Red Square ng Pereslavl-Zalessky, isang ginanap ang seremonya upang italaga ang bato para sa magiting na Donbass.

Noong Setyembre 12, 2015, sa araw ng memorya ng pinagpalang prinsipe, inilatag siya sa site ng hinaharap na pag-install ng monumento sa teritoryo ng Donetsk Higher Combined Arms Command School (DonVOKU).

Pagkatapos, noong Mayo 2016, sa Pereslavl-Zalessky, naganap ang isang solemne seremonya ng pagtatalaga ng mga pundasyong bato nina Bishop Feodor ng Pereslavl at Uglech para sa Lugansk, Matveev Kurgan at Star City. At ngayon nakikita natin itong sagradong bato dito sa Lugansk…”

Pagkatapos ng solemne rally, isang kawan ng mga kalapati ang lumipad sa kalangitan at mga puting lobo na pinakawalan ng mga batang mag-aaral bilang simbolo ng kapayapaan at kasaganaan, na kulang sa Lugansk.

Ang administrasyon ng Pinuno ng LPR na si Igor Plotnitsky ay nag-host ng isang pagtanggap sa antas ng estado, kung saan tinalakay ang mga isyu ng karagdagang pakikipagtulungan. Ang mga kalahok ng proyekto para sa pagpapalakas ng kapayapaang sibil sa rehiyon ng Luhansk ay iginawad sa award ng gobyerno ng LPR na may medalya ng anibersaryo na "70th Anniversary of Victory". Ang pamunuan ng republika ay iniharap sa mga aklat ng mga kalahok ng proyekto mula sa delegasyon ng International Center.

Sa gabi ng parehong araw, ang aming delegasyon ay pumunta sa susunod na punto ng aming paglalakbay - ang nayon ng Matveev Kurgan, Rostov Region. Dumaan ang kalsada sa mga lungsod ng Lugansk ng Krasny Luch at Miusinsk. Pumasok kami sa teritoryo ng Donetsk People's Republic, ang lungsod ng Snezhnoye. Dito, sa maalamat na lupain ng Mius Front sa Saur-Mogila mound, kapwa sa malayong 1943 at noong 2014, may mga madugong labanan sa mga kaaway ng lupain ng Russia: noong 1943 - kasama ang mga pasista ng Nazi, at noong 2014 - kasama ang mga nasyonalista ng Bandera. Sumakay kami sa kalsada na binaluktot ng mga shell at rocket, sumakay kami sa mga daing ng Donetsk, sumakay kami sa oras ng sakit at walang kupas na kaluwalhatian na tumagos sa malaking espasyo na ito ...

Pagkatapos ng mga pormalidad ng customs sa pagtawid sa hangganan ng Uspenka, ang aming minibus ay tumakbo sa kahabaan ng rehiyon ng Rostov, Don.

Ang mga patlang at nayon ng rehiyon ng Matveyevo-Kurgan ay kumakalat sa lupain na sakop ng walang kamatayang kaluwalhatian ng tagumpay sa Mius-Front.

Kabilang sa mga kaganapan ng Great Patriotic War, isang mahalagang lugar ang inookupahan ng pakikipaglaban ng mga tropang Sobyet sa Don. Tumagal sila ng halos dalawang taon, mula Oktubre 1941 hanggang Agosto 1943.

Alam namin mula sa mga talaan ng huling digmaan na noong Pebrero 1943, pinalaya ng mga tropa ng Southern Front ang Rostov at ang karamihan sa Don ay nakarating mula sa mga mananakop na Nazi. Ang pagpapalaya ng Taganrog at ang timog-kanlurang bahagi ng rehiyon ng Rostov ay naganap mamaya sa mga kasunod na labanan. Pinalakas ng utos ng Nazi ang posisyon nito sa Mius Front. Nagkaroon ng matinding labanan. Dito, sa Mius, ang mga Nazi ay umaasa na maghiganti para sa pagkatalo sa Stalingrad, ngunit sila ay lubos na natalo, at pagkatapos makuha ng aming mga sundalo ang pangunahing taas ng Saur-Mogila, ang mga Nazi ay pinatalsik hindi lamang mula sa lupain ng Don, ngunit mula sa ang Donbass.

Ang Matveyevo-Kurgan Orthodox Parish ng Church of Blessed Paul ng Taganrog ay kasama sa proyekto para sa pag-install ng mga pundasyon ng mga bato mula sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky sa mga lungsod at bayan kung saan ito ay binalak na magtayo ng isang monumento sa dakilang prinsipe ng Russia. Alexander Nevsky hindi nagkataon. Ang templong ito ay itinayo bilang isang templo-monumento sa mga sundalong namatay sa Mius-Front. Sa teritoryo ng parokya, pinlano na magtayo ng mga kapilya-libingan para sa mga labi ng mga sundalo, na taun-taon ay matatagpuan sa malaking bilang ng mga search party sa panahon ng "Memory Watch".

Kinakailangang sabihin ang prehistory na nauugnay sa kaganapan ng pagtula ng bato.

"Ang aming templo ay matatagpuan sa hangganan ng Donetsk People's Republic, at nakikita namin na sa modernong mga kondisyon ang tanging kaligtasan para sa aming mga tao ay isang unyon batay sa makasaysayang memorya. Ang personalidad ni Alexander Nevsky, salamat sa biyaya ng tulong ng Diyos, ay nagtipon ng mga nakakalat na pamunuan sa paligid niya at hindi pinahintulutan ang ating Ama na mapahamak.

At sa ating mga taon, na binibigatan ng pagkakagalit ng magkakapatid, palalakasin ng banal na prinsipe ang kanyang espirituwal na lakas sa pamamagitan ng pag-iisa ng mga taong magkakapatid," isinulat ng rektor ng Matveyevo-Kurgan deanery, pari na si Igor Milyaev, sa kanyang mensahe na hinarap sa direktor ng International Center for the Development of Socially Significant Projects "Holy Laurels of Orthodox Russia" Vladimir Berezovsky na may kahilingan na isama ito sa proyekto. Ang kahilingang ito ay nasuri at naaprubahan. At sa Nobyembre 9, 2016, dapat maganap ang kahanga-hangang pagkilos ng pagtatakda ng pundasyong bato sa Matveyev Kurgan.

Nagawa ito salamat sa aktibong suporta ni Anatoly Safronov, Deputy Plenipotentiary Representative ng Pangulo ng Russian Federation sa Southern Federal District, at Alexander Rudkovsky, Pinuno ng Matveyevo-Kurgan District Administration.

Noong Mayo 31, 2016, isang pulong ang ginanap sa pagitan ng Pinuno ng Pamamahala ng Matveyevo-Kurgansky District Alexander Rudkovsky at ng deanery district na si Priest Igor Milyaev sa paksa ng pag-install ng isang monumento sa Right-Believing Prince Alexander Nevsky.

Sa pagpapala ng Kanyang Eminence Mercury, Metropolitan ng Rostov at Novocherkassk, ang gawain ay isinagawa upang magdisenyo at maghanda ng isang lugar para sa isang monumento sa dakilang santo at kumander ng lupain ng Russia. Napagpasyahan na palitan ang pangalan ng parisukat na katabi ng teritoryo ng Church of the Righteous Paul ng Taganrog bilang parangal sa Mahal na Prinsipe Alexander Nevsky at itakda ang pundasyong bato para sa hinaharap na monumento sa gitna, gayundin upang pag-isahin ang mga teritoryo ng templo at ang parisukat. Kaya, ang teritoryo ng parokya at ang parisukat ng Alexander Nevsky ay magiging isang solong lugar ng pedestrian park sa gitnang bahagi ng nayon ng Matveev Kurgan.

Sa tanghali sa parke noong Nobyembre 9, 2016, naganap ang isang solemne na pagtatalaga ng site para sa pag-install ng pundasyong bato.

Ang seremonya, kasama ang aming delegasyon, ay dinaluhan ng pinuno ng administrasyong distrito A.A. Rudkovsky, ang dean na si Fr. Igor Milyaev, mga miyembro ng komunidad at klero.

Sa tunog ng mga kampana, isang relihiyosong prusisyon na binubuo ng Cossacks at mga panauhing pandangal ang nagmartsa mula sa simbahan ng St. Bl. Pavel Taganrogsky sa kahabaan ng eskinita hanggang sa pundasyon ng bato at maingat, dahan-dahan, tinanggal nila ang takip mula dito. Pagkatapos ang mga pari ay nagdaos ng isang serbisyo ng panalangin at inilaan ang lugar para sa pag-install ng isang granite na pundasyon ng bato na may isang itim na slab na nakalagay dito na may isang paliwanag na inskripsiyon. Pagkatapos ay isang rally ang naganap, kung saan ang kahalagahan ng nangyayari ay lalo na binigyang-diin.

"Napakasimbolo na ang monumento sa Banal na Prinsipe Alexander Nevsky, ang tagapagtanggol at nagtitipon ng lupain ng Russia, ay tatayo sa pagitan ng Templo at ng libingan ng masa ng mga nagpapalaya ng ating rehiyon," sabi ni Alexander Rudkovsky sa kanyang talumpati. "Ito ay hindi lamang isang pagpupugay sa dakilang nakaraan, ngunit isang panawagan din sa amin at sa aming mga inapo upang ipagtanggol ang Russia, upang palakasin ang pagkakaisa ng mga tao nito!"

Ang direktor ng International Center V.V. Berezovsky ay nagsalita sa solemne rally:

"Ang unang batong pundasyon ay nagsimula sa Daan ng Krus sa taon ng ika-70 anibersaryo ng Dakilang Tagumpay ng mga Tao ng Sobyet sa Dakilang Digmaang Patriotiko, sa araw ng pagdiriwang ng Pagpupulong ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. . Pagkatapos ay nagsimula ang aming engrandeng proyekto. At sa kalooban ng Diyos, ang isa sa mga batong ito ay natagpuan ang lugar nito sa lupain ng Don, dito sa Matveyev Kurgan, sa tabi ng libingan ng mga sundalo na nagbuwis ng kanilang buhay para sa kanilang mga kaibigan at lupain ng Russia sa matuwid na pakikibaka laban sa pasismo sa panahon ng Mahusay na Digmaang Patriotiko. Daan-daang libong mga sundalo at opisyal ang namatay sa Mius Front, at hindi nagkataon na ang isang monumento sa banal na prinsipe ng dakilang Russia, Alexander Nevsky, ay tatayo dito, bilang personipikasyon ng kaluwalhatian ng mga sandata ng Russia at mga tagumpay sa hinaharap na may ang mga kaaway ng ating lupain. Panatilihin mo kaming banal at marangal na prinsipe! Natitiyak ko na ang ating mga karaniwang gawain ay magsisilbi sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon.”

Nagtapos ang pagdiriwang sa mga tunog ng Anthem ng Russia at ang pagtataas ng isang malaking kopya ng Banner of Victory sa parke ng Young Guards - isang pagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon sa walang kupas na kaluwalhatian ng ating malayong mga ninuno.

Ang pangalan ni Alexander Nevsky, bilang isang mandirigma at tagapagtanggol ng lupain ng Russia, ay hindi sinasadyang sumiklab muli sa aming mga banner.

I-save, Saint Alexander, kami at ang Orthodox Russia!

Vladimir Kazmin, makata, miyembro ng Unyon ng mga Manunulat ng Russia