Social intelligence bilang isang kadahilanan ng tagumpay. Konsepto sa sikolohiya

O.I. YAKUTINA

Kandidato ng Sociological Sciences, Associate Professor, First Vice-Rector ng Institute of Management, Business and Law

(Rostov-on-Don)*

SOCIAL INTELLIGENCE: RESOURCE ANALYSIS NG SOCIAL SUCCESS

Ang konsepto ng "social success", sa unang tingin, ay napakasimple at naiintindihan, sa mas malapit na pagsusuri, ito ay lumalabas na napakalabo at malabo. Maraming mga talakayan sa paksang ito ang nagpapakita ng malawak na hanay ng mga opinyon na nag-iiba hanggang sa sukdulan. At ito ay hindi sinasadya, dahil ang napakalaking propaganda sa media ng ilang mga pamantayan ng tagumpay ay nagpapakilala ng maraming mga maling kuru-kuro, bilang karagdagan, ang kababalaghan ng panlipunang tagumpay mismo ay medyo multifaceted. Ano ang panlipunang tagumpay? Ano ang kanyang sukatan: materyal na kayamanan, paglago ng karera, katanyagan, katanyagan? Ang tagumpay ba ng indibidwal-personal at panlipunan ay palaging nag-tutugma? Mayroon bang layunin na pamantayan para sa tagumpay? Ano ang batayan ng pagganyak sa tagumpay, pagganyak sa tagumpay? Ano ang mga panloob at panlabas na determinant ng tagumpay, ano ang mga mapagkukunan nito?

Para sa amin, ang katalinuhan sa lipunan ay isang natatanging kalidad ng lipunan at isa sa pinakamahalagang mapagkukunan para sa tagumpay ng lipunan.

Sa mga nakalipas na taon, ang pananaliksik sa larangan ng pagiging matalino at pagkamalikhain ay may label na "emosyonal o panlipunang katalinuhan" na pananaliksik. Bagaman, tulad ng isinulat ni A.I. Savenkov, ang pariralang "emosyonal na katalinuhan", pati na rin ang "katalinuhan sa lipunan", ay tila labis na hindi matagumpay. Para sa salitang "katalinuhan" ay matatag na konektado sa nagbibigay-malay na globo, at ang mga kahulugan na "emosyonal" at "sosyal" ay tumutukoy sa affective sphere at nagpapakilala ng medyo magkakaibang mga aspeto ng pag-unlad ng pagkatao.

* Yakutina Olga Ivanovna, e-mail: [email protected]

1 Savenkov A.I. Kumpetisyon ng mga intelektwal para sa mas matatandang preschooler // Pagkamalikhain ng mga bata, 1998, No. 1. pp. 12-14.

Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang isang mataas na talino ay kinakailangan para sa matagumpay na pagsasakatuparan ng isang personalidad sa buhay, at mula sa pagkabata ay dapat magsikap na paunlarin ito, ang iba ay nagbigay-diin sa pangangailangan na kilalanin at bumuo ng pagkamalikhain bilang isang priyoridad. Ang mga guro, bilang karagdagan sa pagsasaalang-alang na ito, ay ipinagtanggol ang tesis na para sa mga natitirang tagumpay, una sa lahat, malalim, maraming nalalaman na kaalaman ay kailangan at mahalaga.

Tila na sa mga sukdulang ito ay walang tama, tulad ng walang mali: upang makamit ang tagumpay sa buhay, kailangan mo ng parehong mataas na likas na katalinuhan at nabuong pagkamalikhain. Walang gaanong mahalagang papel ang ginagampanan ng malalim at maraming nalalaman na kaalaman. Kamakailan, gayunpaman, ang pananaw ay naging mas at mas malawak na ang tagumpay sa buhay ay natutukoy hindi sa pamamagitan nito o hindi lamang sa pamamagitan nito. Ito ay higit na nakasalalay sa iba pang mga personal na katangian. Noong huling bahagi ng dekada 90. naging laganap ang paninindigan na para sa matagumpay na pagsasakatuparan ng isang personalidad sa buhay at aktibidad, ang pinakamahalagang bagay ay ang kakayahang epektibong makipag-ugnayan sa mga tao sa paligid. Ito ay: ang kakayahang kumilos nang epektibo sa sistema ng interpersonal na relasyon, ang kakayahang mag-navigate sa mga sitwasyong panlipunan, wastong matukoy ang mga personal na katangian at emosyonal na estado ng ibang tao, pumili ng sapat na paraan upang makipag-usap sa kanila at ipatupad ang lahat ng ito sa proseso ng pakikipag-ugnayan. . Ang mga ideyang ito ay nabuo ng mga espesyal na pag-aaral sa larangan ng pag-aaral ng emosyonal at panlipunang katalinuhan.

Tulad ng alam mo, ang konsepto ng panlipunang katalinuhan ay orihinal na iminungkahi ni E. Thorndike na ang ibig sabihin, gaya ng isinulat niya, "foresight in interpersonal relationships"1. Itinuring ni Thorndike ang social intelligence bilang isang cognitive specific na kakayahan na nagsisiguro ng matagumpay na pakikipag-ugnayan sa mga tao, na nagbibigay-diin na ang pangunahing tungkulin ng social intelligence ay ang paghula ng pag-uugali.

1 Tingnan ang: Social intelligence: Teorya, pagsukat, pananaliksik / Ed. D.V. Ushakova, D.V. Lucina. M., 2004, p.12.

Iniuugnay ni G. Allport ang social intelligence sa kakayahang magdulot ng mabilis, halos awtomatikong paghuhusga tungkol sa mga tao. Kasabay nito, itinuro ng may-akda na ang panlipunang katalinuhan ay higit na nauugnay sa pag-uugali kaysa sa pagpapatakbo gamit ang mga konsepto: ang produkto nito ay panlipunang pagbagay, at hindi gumagana sa mga konsepto.

Ang isyu ng paggamit ng katalinuhan para sa panlipunang pagbagay ay isinasaalang-alang sa konsepto ng N. Kantor, kung saan ang panlipunang katalinuhan ay katumbas ng kakayahang nagbibigay-malay, na nagpapahintulot sa mga tao na makita ang mga kaganapan sa buhay panlipunan na may pinakamababang mga sorpresa at pinakamataas na benepisyo para sa indibidwal.

Si J. Gilford, ang lumikha ng unang pagsubok para sa pagsukat ng panlipunang katalinuhan, ay isinasaalang-alang ito bilang isang sistema ng mga kakayahan sa intelektwal na independiyente sa kadahilanan ng pangkalahatang katalinuhan at nauugnay sa pag-unawa ng impormasyon sa pag-uugali, bilang isang mahalagang kakayahan sa intelektwal na tumutukoy sa tagumpay ng komunikasyon at social adaptation \ Sa domestic psychology, ang konsepto ng "social intelligence ay ipinakilala ni Yu. N. Emelyanov. Tinutukoy niya ang social intelligence sa saklaw ng subject-subject cognition at nauunawaan ito bilang isang stable, batay sa mga detalye ng mga proseso ng pag-iisip, affective response at social experience, ang kakayahang maunawaan ang sarili, ibang tao, ang kanilang mga relasyon at hulaan ang mga interpersonal na kaganapan. Ang pagbuo ng katalinuhan sa lipunan ay pinadali ng pagkakaroon ng pagiging sensitibo - isang espesyal, pagkakaroon ng emosyonal na kalikasan, pagiging sensitibo sa mga estado ng kaisipan ng iba, ang kanilang mga hangarin, mga halaga at layunin. Ang pagiging sensitibo, sa turn, ay nagpapahiwatig ng empatiya - ang kakayahang makiramay, emosyonal na taginting sa mga karanasan ng iba. Ontogenetically, ang empatiya ay pinagbabatayan ng panlipunang katalinuhan, ngunit sa paglipas ng mga taon ang kakayahang ito ay kumukupas, na pinipilit na umalis

1 Gilford J. Tatlong panig ng talino // Psychology of thinking / Ed. A.M. Matyushkin. M., 1965, pp. 433-456.

simbolikong paraan ng pagtugon (berbal na pagpapahayag ng damdamin, atbp.) 1.

Minsan tinutukoy ng mga mananaliksik ang panlipunang katalinuhan na may praktikal na pag-iisip, na tinutukoy ang panlipunang katalinuhan bilang isang "praktikal na pag-iisip" na nagdidirekta sa pagkilos nito mula sa abstract na pag-iisip hanggang sa pagsasanay (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaya, atbp.).

Ang M. G. Nekrasov ay tumutukoy sa konsepto ng "panlipunang pag-iisip", na malapit sa nilalaman sa konsepto ng "panlipunan na katalinuhan", na tinutukoy nito ang kakayahang maunawaan at gumana nang may impormasyon tungkol sa relasyon ng mga tao at grupo. Ang nabuong panlipunang pag-iisip ay nagpapahintulot sa tagadala nito na epektibong malutas ang mga problema sa paggamit ng mga katangian ng mga grupong panlipunan sa proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan.

Ang problema ng panlipunang katalinuhan ay makikita sa mga gawa ni E.S. Mikhailova alinsunod sa pananaliksik sa komunikasyon at mapanimdim na kakayahan ng indibidwal at ang kanilang pagpapatupad sa propesyonal na globo. Naniniwala ang may-akda na ang panlipunang katalinuhan ay nagbibigay ng pag-unawa sa mga aksyon at pagkilos ng mga tao, isang pag-unawa sa paggawa ng pagsasalita ng tao. Si E.S. Mikhailova ang may-akda ng pagbagay sa mga kondisyon ng Ruso ng pagsusulit nina J. Gilford at M. Sullivan upang sukatin ang katalinuhan sa lipunan.

Ang problema ng panlipunang katalinuhan ay sakop sa balangkas ng pananaliksik sa pagkamalikhain (I.M. Kyshtymova, N.S. Leites, A.S. Prutchenkov, V.E. Chudnovsky at iba pa). Ang isang bilang ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang kakayahang lumikha at ang kakayahang umangkop sa lipunan ng indibidwal ay may kabaligtaran na ugnayan, ang ibang mga mananaliksik ay nagtalo na ang pagkamalikhain ay nagdaragdag ng tagumpay sa komunikasyon at ang kakayahang umangkop ng indibidwal sa lipunan. Sa partikular, sa eksperimento ng I.M. Kyshtymova sa pagbuo ng pagkamalikhain ng mga mag-aaral, mayroong isang makabuluhang pagtaas sa lahat ng mga tagapagpahiwatig ng katalinuhan sa lipunan na may positibong dinamika sa antas ng pagkamalikhain, i.e. isang taong malikhain sa

1 Emelyanov Yu.N. Aktibong sosyo-sikolohikal na edukasyon. L., 1985. p.35

sa mas malaking lawak kaysa sa isang taong hindi malikhain, ay may kakayahang umunawa at tumanggap ng iba at, dahil dito, ng tagumpay sa komunikasyon at kakayahang umangkop sa kapaligirang panlipunan.

Kaya, ang panlipunang katalinuhan ay isang medyo bagong konsepto sa agham, na nasa proseso ng pag-unlad at pagpipino. Sa mga nagdaang taon, lumitaw ang pananaw na ang panlipunang katalinuhan ay isang pangkat ng mga kakayahan sa pag-iisip na nauugnay sa pagproseso ng impormasyong panlipunan, mga kakayahan na sa panimula ay naiiba sa mga nasa ilalim ng mas pormal na pag-iisip na sinubok ng mga pagsubok sa katalinuhan. Tinutukoy ng katalinuhan sa lipunan ang antas ng kasapatan at tagumpay ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ayon sa American psychologist na si D. Golman, humigit-kumulang 80% ng tagumpay sa buhay ng isang tao ay ibinibigay ng matatawag na non-cognitive factors, na kinabibilangan ng emotional intelligence bilang bahagi ng social intelligence. Sa ilalim ng mga salik na ito, ipinapanukala ni D. Golman na maunawaan ang pagganyak sa sarili, paglaban sa mga pagkabigo, kontrol sa mga emosyonal na pagsabog, ang kakayahang tanggihan ang mga kasiyahan, regulasyon ng mood at ang kakayahang hindi hayaan ang mga karanasan na lunurin ang kakayahang mag-isip, makiramay at umasa. Si D. Golman mismo ay hindi nag-aalok ng mga tool para sa pagtukoy sa mga pamantayang ito ng emosyonal na katalinuhan, ngunit ang ibang mga mananaliksik ay nakabuo ng medyo simple at madaling ma-access na mga pamamaraan para sa pagsukat at pagsusuri sa mga ito.

Ang isyung ito ay pinag-aralan nang mas detalyado at mabisa ni R. Bar-On. Iminungkahi niyang tukuyin ang emosyonal na katalinuhan bilang lahat ng hindi nagbibigay-malay na kakayahan, kaalaman at kakayahan na nagbibigay-daan sa isang tao na matagumpay na makayanan ang iba't ibang mga sitwasyon sa buhay.

Tinukoy niya ang limang lugar, sa bawat isa ay binibigyang-pansin niya ang mga pinaka-espesipikong kasanayan na humahantong sa tagumpay. Kabilang dito ang: kaalaman sa sarili (kamalayan sa sariling emosyon, tiwala sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili, pagsasarili);

mga kasanayan sa interpersonal (interpersonal na relasyon, responsibilidad sa lipunan, empatiya); kakayahang umangkop (paglutas ng problema, pagtatasa ng katotohanan, kakayahang umangkop); pamamahala ng mga nakababahalang sitwasyon (paglaban sa stress, impulsivity, kontrol); nananaig na mood (kaligayahan, optimismo). isa

Sa pagbubuod ng mga ideyang ito, iminungkahi ng kilalang Amerikanong sikologo na si D. Wexler na tukuyin ang katalinuhan sa lipunan bilang ang kakayahang umangkop ng isang indibidwal sa pagkakaroon ng tao.

Ang pagkilala sa konsepto ng panlipunang katalinuhan, maaari nating makilala ang tatlong pangkat ng mga pamantayan na naglalarawan dito: nagbibigay-malay, emosyonal at asal. Sa kabuuan, ang bawat isa sa

SAIFUTDIYAROVA ELENA FAVARISOVNA, FATIKHOVA LIDIA FAVARISOVNA - 2014

BARISHEV A.A., BARISHEVA G.A. - 2013

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Naka-host sa http://www.allbest.ru/

Panimula
Kabanata 1: Teoretikal na pagsusuri ng pananaliksik sa panlipunang katalinuhan bilang isang kadahilanan ng tagumpay sa mga propesyon na "tao-tao" at "tao-teknikal": aspeto ng kasarian

1.2 Mga pagkakaiba ng kasarian sa mga katangian ng katalinuhan sa lipunan
1.3 Mga salik ng tagumpay sa human-to-human at human-to-technical na mga propesyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Ang aktibidad ng tao sa lahat ng mga larangan ay panlipunan sa kalikasan, na nagpapakita ng sarili sa alinman sa pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran o sa mga propesyonal na aktibidad. Hindi mahalaga kung gaano ang isang tao ay ihiwalay ng isang propesyonal na kapaligiran, gaano man niya iniiwasan ang live na komunikasyon sa ibang mga tao, kailangan pa rin niyang pumasok sa mga social contact. Bukod dito, ang propesyonal na aktibidad sa sistema ng mga relasyon sa paksa-paksa ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang espesyal na kakayahan, na kinakailangan para sa matagumpay na pakikipag-ugnayan sa mga tao. Tinawag ng mga eksperto ang kakayahang ito na "social intelligence".

Theoretical analysis at generalization ng mga probisyon na nakapaloob sa mga gawa ni E. Thorndike (1920), G. Allport (1937), G. Eysenck (1967), J. Gilford (1967), Yu. N. Emelyanov (1987), V. N. Kunitsyna (2003) A.I. Savenkov (2005) at iba pang dayuhan at lokal na siyentipiko ay magbubunyag ng mga pangkalahatang probisyon at nilalaman ng sikolohikal na kababalaghan ng panlipunang katalinuhan, pati na rin ilarawan ang mga katangian nito.

Ang katalinuhan sa lipunan ay isang konsepto sa modernong sikolohiya, na nasa proseso ng pag-unlad, pag-aaral at pagpipino sa mga tiyak na katotohanan ng magkakaibang mga aktibidad sa lipunan ng isang tao.

Sa kasaysayan ng pag-aaral ng social intelligence, mayroong dalawang yugto na naghahayag ng nilalaman ng kanyang pananaliksik. Ang unang yugto (1920 -1949) - ang yugto ng teoretikal na pag-aaral, ay nailalarawan sa kakulangan ng isang karaniwang pag-unawa sa kakanyahan ng panlipunang katalinuhan, ang kalayaan ng panlipunang katalinuhan mula sa pangkalahatang katalinuhan ay hindi ipinahayag. Ang ikalawang yugto (1949 - hanggang sa kasalukuyan) - ang yugto ng pang-eksperimentong at teoretikal na pananaliksik ay nauugnay sa pag-unlad ng unang pagsubok, na direktang nag-aaral ng panlipunang katalinuhan. Sa puntong ito, kinikilala ng karamihan sa mga siyentipiko ang katalinuhan sa lipunan bilang isang kakayahan na independyente sa pangkalahatang katalinuhan.

Ang pagsusuri ng teoretikal at pang-eksperimentong mga diskarte sa sikolohikal na agham ay nagpapakita na ang panlipunang katalinuhan ay isang konsepto na walang isang solong, hindi malabo na interpretasyon. Ang iba't ibang mga diskarte sa kahulugan ng panlipunang katalinuhan ay nagpapakita ng kalabuan ng istraktura nito. Kasabay nito, ang isang bilang ng mga karaniwang punto ay maaaring mapansin sa mga kahulugan ng panlipunang katalinuhan. Una, sa karamihan ng mga diskarte, ang panlipunang katalinuhan ay binibigyang kahulugan bilang isang kakayahan, samakatuwid, ito ay nauugnay sa isang tiyak na aktibidad at isang personal na pagbuo. Pangalawa, kinikilala ng karamihan sa mga siyentipiko ang katalinuhan sa lipunan bilang independyente sa pangkalahatang katalinuhan. Pangatlo, ang katalinuhan sa lipunan ay inilalarawan bilang isang kumplikadong pagbuo ng istruktura, na binubuo ng ilang mga kakayahan. Ikaapat, ang paksa ng mga kakayahang ito ay ang pagtatatag ng mga relasyon sa pagitan ng mga pangyayari kung saan ang mga aktor ay ang tao mismo at ang kanyang kapaligiran sa lipunan.

Sa mga nagdaang taon, lumitaw ang isang opinyon na ang panlipunang katalinuhan ay isang natatanging pangkat ng mga kakayahan sa pag-iisip na nauugnay sa pagproseso ng impormasyong panlipunan, isang pangkat ng mga kakayahan na sa panimula ay naiiba sa mga nasa ilalim ng mas "pormal" na pag-iisip na sinubok ng mga pagsubok sa katalinuhan. Tinutukoy ng katalinuhan sa lipunan ang antas ng kasapatan at tagumpay ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ivanova I. A. Ang pangunahing direksyon ng pag-aaral ng katalinuhan sa lipunan

Gayunpaman, sa kabila ng aktibong pananaliksik sa sikolohiya ng panlipunang katalinuhan, ang mga problema ng mga katangian ng kasarian ay nananatiling hindi sapat na pinag-aralan. Ang dinamika ng mga prosesong panlipunan ay nangangailangan ng mga kalalakihan at kababaihan na pakilusin ang mga personal na mapagkukunan, hanapin ang mga kinakailangang paraan at aksyon upang makamit ang matagumpay na pakikipag-ugnayan sa lipunan, bumuo ng kakayahang maunawaan nang tama at bigyang-kahulugan ang mga kaganapang panlipunan na nagaganap sa mundo. Ang mga kakayahan na ito ay mga elemento ng istruktura ng panlipunang katalinuhan.

Ang pagiging isang nagbibigay-malay na bahagi ng mga kakayahan sa komunikasyon ng indibidwal, ang panlipunang katalinuhan ay nagbibigay ng kaalaman sa sarili, pag-unlad sa sarili at pag-aaral sa sarili, ang kakayahang mahulaan at planuhin ang pagbuo ng mga interpersonal na kaganapan at isang malinaw, pare-parehong grupo ng mga kakayahan sa pag-iisip na tumutukoy sa tagumpay. ng social adaptation.

KABANATA 1: Theoretical analysis ng pananaliksik sa social intelligence bilang isang success factor sa mga propesyon na "human-to-human" at "human-to-technical": gender aspect

kasarian ng katalinuhan sa lipunan

1.1 Theoretical analysis ng pag-aaral ng social intelligence sa foreign at domestic psychology

Ang paglitaw ng isang independiyenteng sikolohikal na konstruksyon na "social intelligence", na hindi mababawasan sa tradisyonal na konsepto ng katalinuhan, ay sanhi ng pangangailangan na ipaliwanag ang kababalaghan ng "social imbalance". Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang mataas na antas ng pangkalahatang katalinuhan ay hindi nauugnay, at madalas na negatibong nauugnay sa kakayahang panlipunan at tagumpay sa komunikasyon.

Palitan natin ang wika ng mga ugnayan ng wika ng mga pandama na representasyon, at sa ating isipan, halimbawa, ang gayong imahe ay maaaring maisakatuparan: isang maliwanag, mahuhusay na siyentipiko, na makakahanap ng solusyon sa pinaka kumplikadong problemang pang-agham, biglang nagiging isang walang magawa at nalilitong tao sa mga sitwasyon ng pang-araw-araw na komunikasyon. Mikhailova E. S. Katalinuhan sa lipunan. Ang matinik na landas mula sa konsepto hanggang sa pamamaraan // Sikolohikal na pahayagan No. 1-12 (15). - 1996

Ang konsepto ng "social intelligence" ay lumitaw sa agham sa simula ng ika-20 siglo. Simula noon, hinahangad ng mga mananaliksik na maunawaan ang mga detalye ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, nag-aalok ng iba't ibang paraan upang pag-aralan ito, nakilala ang iba't ibang anyo ng katalinuhan, ngunit ang pag-aaral ng panlipunang katalinuhan ay panaka-nakang bumagsak sa larangan ng pananaw ng mga siyentipiko, na sanhi ng mga pagkabigo. sa mga pagtatangkang tukuyin ang mga hangganan ng konseptong ito.

Sa una, ang konsepto ng panlipunang katalinuhan ay iminungkahi ni E. Thorndike noong 1920 na nangangahulugang "foresight sa interpersonal na relasyon." Itinuring ni Thorndike ang social intelligence bilang isang cognitive specific na kakayahan na nagsisiguro ng matagumpay na pakikipag-ugnayan sa mga tao, ang pangunahing tungkulin ng social intelligence ay ang paghula ng pag-uugali. Iniugnay ni G. Allport (1937) ang social intelligence sa kakayahang magdulot ng mabilis, halos awtomatikong paghuhusga tungkol sa mga tao. Kasabay nito, itinuro ng may-akda na ang panlipunang katalinuhan ay higit na nauugnay sa pag-uugali kaysa sa pagpapatakbo gamit ang mga konsepto: ang produkto nito ay panlipunang pagbagay, at hindi.

paghawak ng mga konsepto.

Minsan sa panitikan, sa partikular na J. Godefroy, ang katalinuhan sa lipunan ay nakilala sa isa sa mga proseso, mas madalas sa panlipunang pag-iisip o panlipunang pang-unawa, na nauugnay sa tradisyon ng hindi nauugnay na pag-aaral ng mga phenomena na ito sa pangkalahatan at panlipunang sikolohiya (D. Myers).

Ang mga isyu ng panlipunang katalinuhan ay tinalakay sa paglutas ng problema ng intelektwal na likas na kakayahan, dito ang katalinuhan ay itinuturing bilang isang maagang anyo ng mga kakayahan, na tinutukoy ng genetically. Ang karunungan ay madalas na kinikilala sa panlipunang katalinuhan bilang isang anyo ng intelektwal na kaloob.

Ang isyu ng paggamit ng katalinuhan para sa pagbagay ay isinasaalang-alang sa konsepto ng N. Kantor, kung saan ang may-akda ay katumbas ng panlipunang katalinuhan na may kakayahang nagbibigay-malay, na nagpapahintulot sa mga tao na makita ang mga kaganapan sa buhay panlipunan na may isang minimum na mga sorpresa at pinakamataas na benepisyo para sa indibidwal.

Si J. Gilford, ang lumikha ng unang pagsubok para sa pagsukat ng panlipunang katalinuhan, ay isinasaalang-alang ito bilang isang sistema ng mga kakayahan sa intelektwal na independiyente sa salik ng pangkalahatang katalinuhan, at nauugnay sa kaalaman ng impormasyon sa pag-uugali, ito ay isang mahalagang kakayahan sa intelektwal na tumutukoy sa tagumpay. ng komunikasyon at pakikibagay sa lipunan.

Ang mga bagong metodolohikal na pag-unlad ng problema ng panlipunang katalinuhan ay nagsimula noong 1980s. Ibinatay ni M. Ford, M. Tisak ang pagsukat ng katalinuhan sa matagumpay na solusyon ng mga sitwasyon ng problema.

Sa domestic psychology, ang isa sa mga unang "social intelligence" ay inilarawan ni M.I. Bobneva M.I. Bobneva Mga sikolohikal na problema ng panlipunang pag-unlad ng pagkatao. - M., 1979 .. Natukoy niya ito sa sistema ng panlipunang pag-unlad ng indibidwal. Ang mekanismo ng pagbuo ng pagkatao ay ang proseso ng pagsasapanlipunan. Tulad ng sinabi ng may-akda, mayroong hindi bababa sa dalawang interpretasyon ng konseptong ito. Sa isang malawak na kahulugan, ang terminong "sosyalisasyon" ay ginagamit upang sumangguni sa proseso, "kung saan ang isang tao na may ilang mga biyolohikal na hilig ay nakakakuha ng mga katangiang kinakailangan para mabuhay siya sa lipunan. Ang teorya ng pagsasapanlipunan ay tinatawag na itatag sa ilalim ng impluwensya ng kung anong mga salik sa lipunan ang nabuo ang ilang mga katangian ng personalidad, ang mekanismo ng prosesong ito at ang mga kahihinatnan nito para sa lipunan. Mula sa interpretasyong ito ay sumusunod na ang indibidwalidad ay hindi isang kinakailangan para sa pagsasapanlipunan, ngunit ang resulta nito.

Ang pangalawang, mas tiyak na kahulugan ng termino ay ginagamit sa sosyolohiya at panlipunang sikolohiya. Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso na nagsisiguro sa pagsasama ng isang tao sa isang partikular na pangkat ng lipunan o komunidad. Ang pagbuo ng isang tao bilang isang kinatawan ng pangkat na ito, i.e. ang nagdadala ng mga halaga nito, ang mga kaugalian ng mga saloobin, oryentasyon, atbp., ay nagsasangkot ng pag-unlad ng mga kinakailangang katangian at kakayahan para dito.

Isinasaalang-alang ang pagkakaroon ng mga halagang ito, sinabi ni M.I. Bobneva na ang pagsasapanlipunan lamang ay hindi nagbibigay ng isang holistic na pagbuo ng isang tao. At, higit pa, tinutukoy nito ang pagkakaroon ng dalawang magkasalungat na tendensya dito - typification at individualization - bilang ang pinakamahalagang pattern ng proseso ng panlipunang pag-unlad ng indibidwal. Ang mga halimbawa ng una ay ang magkakaibang uri ng stereotyping, ang pagbuo ng mga sosyo-sikolohikal na katangian na ibinigay ng grupo at karaniwan sa mga miyembro nito. Ang mga halimbawa ng pangalawa ay ang akumulasyon ng isang tao ng indibidwal na karanasan ng panlipunang pag-uugali at komunikasyon, ang pagbuo ng kanyang saloobin sa mga tungkulin na itinalaga sa kanya, ang pagbuo ng mga personal na pamantayan at paniniwala, mga sistema ng mga kahulugan at kahulugan, atbp. Dito makikita ang isang pagkakatulad sa prinsipyo ng adaptive na kalikasan ng katalinuhan sa teorya ni J. Piaget Piaget J. Napiling mga gawaing sikolohikal. Psychology of intelligence - M.: MPA, 1994 .. Batay sa kung saan, ang adaptasyon ay nauunawaan bilang isang balanse sa pagitan ng asimilasyon (o ang asimilasyon ng materyal na ito sa pamamagitan ng umiiral na mga pattern ng pag-uugali) at akomodasyon (o pagbagay ng mga pattern na ito sa isang partikular na sitwasyon) .

Dagdag pa, sa kanyang pangangatwiran, M.I. Si Bobneva ay naninirahan sa pangalawang kalakaran - indibidwalisasyon. Sinabi niya na ang anumang proseso ng pag-unlad ng tao, kabilang ang panlipunang pag-unlad, ay palaging isang proseso ng kanyang indibidwal na pag-unlad sa loob ng balangkas, sa konteksto, sa mga kondisyon ng lipunan, grupong panlipunan, mga kontak sa lipunan, komunikasyon. Kaya, ang pagbuo ng isang tao ay resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng mga proseso ng pagsasapanlipunan at indibidwal na panlipunang pag-unlad ng indibidwal. Iniuugnay ng may-akda ang huli sa panlipunang pag-aaral at, bilang halimbawa, ay tumutukoy sa mga gawa ng D.B. Elkonina Elkonin D.B. Mga piling gawaing sikolohikal. - M., 1989., na nagsasaad ng dalawang anyo ng pag-unlad ng bata:

1) ang asimilasyon ng kaalaman at kasanayan sa paksa ng mga aksyon at aktibidad ng paksa, ang pagbuo ng mga katangian ng pag-iisip at kakayahan na nauugnay sa naturang pag-aaral at pag-unlad, atbp.;

2) ang kasanayan ng bata sa mga kondisyong panlipunan ng kanyang pag-iral, karunungan sa laro ng mga relasyon sa lipunan, mga tungkulin, pamantayan, motibo, mga pagtatasa na inaprubahan ng mga paraan ng aktibidad, tinanggap na mga anyo ng pag-uugali at relasyon sa koponan.

M.I. Tinukoy ni Bobnev ang pagkakaroon ng isang espesyal na pangangailangan sa isang umuusbong na personalidad - ang pangangailangan para sa karanasang panlipunan. "Ang pangangailangang ito ay maaaring maghanap ng isang paraan sa isang kusang paghahanap sa anyo ng hindi organisado, hindi makontrol na mga aksyon at aksyon, ngunit maaari rin itong maisakatuparan sa mga espesyal na nilikha na mga kondisyon." Filonov L.B. Sosyal na sikolohiya ng pagkatao. - M., "Nauka", 1979. - S. 72-76 I.e. Dalawang anyo ng pagkakaroon ng karanasang panlipunan ang umiiral at kinakailangan para sa ganap na pag-unlad ng pagkatao - parehong organisadong panlipunang pag-aaral at ang kusang pagsasanay ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan, na nagsisiguro ng kusang at aktibong pag-unlad ng personalidad. Kaya, ang pinakamahalagang gawain ng inilapat na panlipunang sikolohiya ng personalidad at sikolohiya ng edukasyon, tulad ng itinala ng mananaliksik, ay ang paghahanap para sa pinakamainam na paraan ng pagsasama-sama ng parehong uri ng panlipunang pag-aaral at pagkilala sa kanilang mga tiyak na pattern.

Ang sosyo-sikolohikal na pag-unlad ng isang personalidad ay nagsasangkot ng pagbuo ng mga kakayahan at pag-aari na nagsisiguro sa kanyang kasapatan sa lipunan (sa pagsasagawa, ang sapat na pag-uugali ng tao ay natutukoy sa mga kondisyon ng isang macro- at micro-social na kapaligiran). Ang mga kritikal na kakayahan na ito ay panlipunang imahinasyon at panlipunang katalinuhan. Ang una ay nauunawaan bilang ang kakayahan ng isang tao na ilagay ang kanyang sarili sa isang tunay na konteksto ng lipunan at ibalangkas ang kanyang linya ng pag-uugali alinsunod sa tulad ng isang "imahinasyon". Ang katalinuhan sa lipunan ay ang kakayahang makita at makuha ang mga kumplikadong relasyon at dependencies sa panlipunang globo. Bobneva M.I. naniniwala na ang katalinuhan sa lipunan ay dapat ituring bilang isang espesyal na kakayahan ng isang tao, na nabuo sa proseso ng kanyang aktibidad sa panlipunang globo, sa larangan ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa lipunan. At ito ay pangunahing mahalaga na ang antas ng pangkalahatang intelektwal na pag-unlad ay hindi malinaw na konektado sa antas ng panlipunang katalinuhan. Ang mataas na antas ng intelektwal ay kailangan lamang, ngunit hindi sapat na kondisyon para sa aktwal na panlipunang pag-unlad ng indibidwal. Maaaring ito ay nakakatulong sa panlipunang pag-unlad, ngunit hindi ito papalitan o kundisyon. Bukod dito, ang mataas na katalinuhan ay maaaring ganap na mapawalang halaga ng panlipunang pagkabulag ng isang tao, ang panlipunang kakulangan ng kanyang pag-uugali, kanyang mga saloobin, atbp.

Ang isa pang domestic researcher, si Yu. N. Emelyanov, ay nag-aral ng panlipunang katalinuhan sa balangkas ng praktikal na sikolohikal na aktibidad - ang pagtaas ng kakayahang makipagkomunikasyon ng isang indibidwal sa tulong ng aktibong socio-psychological na pagsasanay. Sa pagtukoy sa katalinuhan sa lipunan, isinulat niya: "Ang saklaw ng mga posibilidad ng pag-unawa sa paksa ng paksa ng isang indibidwal ay maaaring tawaging kanyang katalinuhan sa lipunan, ibig sabihin, sa pamamagitan nito ay isang matatag, batay sa mga detalye ng mga proseso ng pag-iisip, maramdamin na mga tugon at karanasan sa lipunan, ang kakayahang maunawaan ang sarili, gayundin ang ibang tao, ang kanilang mga relasyon at hulaan ang mga interpersonal na kaganapan” Yemelyanov Yu.N. Aktibong sosyo-sikolohikal na edukasyon. - L.: Leningrad State University, 1985. S. - 34. Ang may-akda ay nagmumungkahi ng terminong "komunikatibong kakayahan", katulad ng konsepto ng panlipunang katalinuhan. Ang kakayahang komunikatibo ay nabuo dahil sa internalisasyon ng mga kontekstong panlipunan. Ito ay isang walang katapusang at patuloy na proseso. Mayroon itong vector mula sa inter- hanggang intra-, mula sa aktwal na interpersonal na mga kaganapan hanggang sa mga resulta ng kamalayan ng mga kaganapang ito, na naayos sa mga istrukturang nagbibigay-malay ng psyche sa anyo ng mga kasanayan at kakayahan. Ang empatiya ay ang batayan ng pagiging sensitibo - isang espesyal na sensitivity sa mga estado ng kaisipan ng iba, ang kanilang mga hangarin, mga halaga at layunin, na kung saan ay bumubuo ng panlipunang katalinuhan. Binibigyang-diin ng siyentipiko na sa paglipas ng mga taon, ang kakayahang empatiya ay kumukupas, na pinalitan ng simbolikong paraan ng representasyon. Kaya, ang social intelligence ay kumikilos bilang isang relatibong independiyenteng praxeological entity.

Si Emelyanov, tulad ng ibang mga mananaliksik, ay nag-uugnay sa katalinuhan sa lipunan at adaptasyon sa sitwasyon. Ipinapalagay ng katalinuhan sa lipunan ang pagiging matatas sa berbal at di-berbal na paraan ng panlipunang pag-uugali - lahat ng uri ng semiotic system. Ang may-akda ay nagdaragdag ng kakayahang makipagkomunikasyon sa mga elemento na may kaugnayan sa kamalayan ng kapaligiran ng aktibidad (sosyal at pisikal) na nakapalibot sa isang tao, at ang kakayahang maimpluwensyahan ito upang makamit ang mga layunin ng isang tao, at sa mga kondisyon ng magkasanib na trabaho upang maunawaan ng iba ang mga aksyon ng isang tao. Ang "aksyunal" na aspeto ng kakayahang makipagkomunikasyon ay nangangailangan ng kamalayan sa:

a) sariling mga pangangailangan at oryentasyon ng halaga, mga pamamaraan ng personal na gawain;

b) ang kanilang mga kasanayan sa pang-unawa, ibig sabihin. ang kakayahang makita ang kapaligiran nang walang subjective distortions at "systematized blind spots" (patuloy na pagkiling tungkol sa ilang mga problema);

c) kahandaang makadama ng mga bagong bagay sa panlabas na kapaligiran; d) ang kanilang kakayahang maunawaan ang mga pamantayan at halaga ng iba pang mga grupong panlipunan at kultura (tunay na internasyonalismo);

e) ang kanilang mga damdamin at mental na estado na may kaugnayan sa impluwensya ng mga kadahilanan sa kapaligiran (ecological psychoculture);

f) mga paraan upang i-personalize ang kapaligiran (ang materyal na sagisag ng "pakiramdam ng may-ari");

g) ang antas ng kanilang pang-ekonomiyang kultura (saloobin sa kapaligiran - pabahay, lupain bilang pinagkukunan ng pagkain, katutubong lupain, arkitektura, atbp.).

Sa pagsasalita tungkol sa mga paraan ng pagtaas ng kakayahan sa komunikasyon, si Yu.N. Sinabi ni Emelyanov na ang mga kasanayan sa komunikasyon at katalinuhan ng mga interpersonal na relasyon, sa kabila ng kanilang walang alinlangan na kahalagahan, ay gayunpaman ay pangalawa (kapwa sa phylogenetic at ontogenetic na pananaw) na may kaugnayan sa kadahilanan ng pinagsamang aktibidad ng mga tao. Samakatuwid, ang mga pangunahing paraan upang mapabuti ang kakayahang makipagkomunikasyon ay hindi dapat hanapin sa pagpapakinis ng mga kasanayan sa pag-uugali at hindi sa mga mapanganib na pagtatangka sa personal na muling pagtatayo, ngunit sa mga paraan ng aktibong kamalayan ng indibidwal sa mga natural na interpersonal na sitwasyon at ng kanyang sarili bilang isang kalahok sa mga ito. mga sitwasyon ng aktibidad, sa mga paraan ng pagbuo ng isang sosyo-sikolohikal na imahinasyon na nagpapahintulot sa iyo na makita ang mundo mula sa pananaw ng ibang tao.

A.L. Binibigyang-diin din ni Yuzhaninova ang katalinuhan sa lipunan bilang ikatlong katangian ng istrukturang intelektwal, bilang karagdagan sa praktikal at lohikal na katalinuhan. Ang huli ay sumasalamin sa saklaw ng ugnayan ng paksa-bagay, at ang panlipunang katalinuhan ay sumasalamin sa ugnayan ng paksa-paksa.

Itinuturing niya ang panlipunang katalinuhan bilang isang espesyal na kakayahan sa lipunan sa tatlong dimensyon: mga kakayahan sa panlipunan-perceptual, imahinasyon sa lipunan at mga diskarte sa komunikasyong panlipunan.

Ang mga kakayahan sa sosyo-perceptual ay tulad ng isang holistic-personal na edukasyon na nagbibigay ng pagkakataon na sapat na maipakita ang indibidwal, personal na pag-aari ng tatanggap, ang mga katangian ng kurso ng kanyang mga proseso sa pag-iisip at ang pagpapakita ng emosyonal na globo, pati na rin ang katumpakan sa pag-unawa. ang kalikasan ng relasyon ng tatanggap sa iba. Sa kabilang banda, isinasaalang-alang ang koneksyon sa pagitan ng mga reflexive na proseso at panlipunan-perceptual, ang sikolohikal na nilalaman ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay dapat na pupunan ng kakayahan ng kaalaman sa sarili (kamalayan ng mga indibidwal-personal na katangian ng isang tao, motibo ng pag-uugali at likas na katangian. ng pang-unawa sa sarili ng iba).

Ang panlipunang imahinasyon ay ang kakayahang mag-modelo ng mga indibidwal at personal na katangian ng mga tao batay sa mga panlabas na palatandaan, pati na rin ang kakayahang mahulaan ang likas na katangian ng pag-uugali ng tatanggap sa mga partikular na sitwasyon, upang tumpak na mahulaan ang mga tampok ng karagdagang pakikipag-ugnayan.

Ang panlipunang pamamaraan ng komunikasyon ay isang "epektibong" sangkap, na ipinakita sa kakayahang tanggapin ang papel ng iba, kontrolin ang sitwasyon at direktang pakikipag-ugnayan sa direksyon na kinakailangan para sa indibidwal, sa kayamanan ng teknolohiya at paraan ng komunikasyon. At ang pinakamataas na pamantayan para sa pagpapakita ng sosyo-intelektwal na potensyal ng indibidwal ay ang kakayahang maimpluwensyahan ang mga estado ng kaisipan at pagpapakita ng ibang mga tao, pati na rin ang impluwensyahan ang pagbuo ng mga katangian ng kaisipan ng iba. Yuzhaninova A.L. Sa problema ng pag-diagnose ng panlipunang katalinuhan ng isang tao / Mga problema sa pagsusuri sa sikolohiya. - Saratov, 1984.- S. 176 - 183.

Pananaliksik na isinagawa ni A.L. Nalaman ni Yuzhaninova, pati na rin ang ilang iba pang mga siyentipiko, na ang panlipunang katalinuhan ay mahinang nauugnay sa mga pagtatasa ng pangkalahatang katalinuhan, na may sukat ng intelektwal na produktibidad ng pagsusulit sa MMPI (Gauer, 1957), na may data sa kadahilanan B ng Cattell pagsusulit. Ang lahat ng data na ito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa pagiging lehitimo ng pag-iisa sa panlipunang katalinuhan bilang isang independiyenteng bahagi ng pangkalahatang sistema ng mga kakayahan sa pag-iisip ng isang indibidwal. Ang mga ugnayan ay natagpuan sa ilang mga sukat ng pagsusulit sa MMPI. Makabuluhang positibong kaugnayan sa sukat ng rating na "paglalaro ng isang papel" (Mccleland, 1951). Kaya, ang kakayahang makipag-ugnayan sa iba, upang maging isang taong katanggap-tanggap sa lipunan ay isang bahagi ng katalinuhan sa lipunan. Makabuluhang negatibo sa mga marka sa sukat ng tiwala sa sarili (Gibson, 1955). Malinaw na ang labis na pagpapahalaga sa sarili ay talagang nauugnay sa kawalan ng kakayahang mag-navigate sa panlipunang kapaligiran. Mahinang higpit ng ugnayan sa "social continuity" at "social confidence". Kung mas mataas ang katalinuhan sa lipunan, mas kanais-nais na komunikasyon sa isang tao para sa iba, mas may tiwala siya. Non-linear na relasyon, na may katangian ng isang baligtad na hugis V na kurba, na may pagkabalisa.

Kaya, ang konklusyon na mas mataas ang panlipunang katalinuhan, mas madaling umangkop ang isang tao ay tila lubos na makatwiran. Ang kahalagahan ng bahaging ito ng psyche ay lalo na malinaw na ipinahayag sa maraming mga halimbawa kapag ang mga tao na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na tagumpay sa pag-aaral ng mga phenomena ng materyal na mundo (na may mataas na pangkalahatang paksa na nakatuon sa katalinuhan) ay natagpuan ang kanilang sarili na walang magawa sa larangan ng ugnayang interpersonal.

Ang problema ng panlipunang katalinuhan ay makikita sa mga gawa ni E. S. Mikhailova sa kurso ng pananaliksik sa komunikasyon at reflexive na kakayahan ng indibidwal at ang kanilang pagpapatupad sa propesyonal na globo. Naniniwala ang may-akda na ang panlipunang katalinuhan ay nagbibigay ng pag-unawa sa mga aksyon at pagkilos ng mga tao, isang pag-unawa sa paggawa ng pagsasalita ng tao. Si E. S. Mikhailova ay ang may-akda ng pagbagay sa mga kondisyon ng Russia ng pagsubok nina J. Gilford at M. Sullivan para sa pagsukat ng katalinuhan sa lipunan.

Pinagsasama at kinokontrol ng panlipunang katalinuhan ang mga proseso ng nagbibigay-malay na nauugnay sa pagmuni-muni ng mga bagay na panlipunan (isang tao bilang isang kasosyo sa komunikasyon, isang pangkat ng mga tao). Ang mga prosesong bumubuo nito ay kinabibilangan ng panlipunang sensitivity, panlipunang pang-unawa, panlipunang memorya at panlipunang pag-iisip. Minsan sa panitikan ang panlipunang katalinuhan ay kinikilala sa isa sa mga proseso, kadalasan ay may panlipunang pag-iisip o panlipunang pang-unawa. Ito ay dahil sa tradisyon ng hiwalay, walang kaugnayang pag-aaral ng mga penomena na ito sa loob ng balangkas ng pangkalahatan at panlipunang sikolohiya.

Ang katalinuhan sa lipunan ay nagbibigay ng pag-unawa sa mga aksyon at aksyon ng mga tao, isang pag-unawa sa paggawa ng pagsasalita ng isang tao, pati na rin ang kanyang mga di-berbal na reaksyon (mga ekspresyon ng mukha, postura, kilos). Ito ay isang nagbibigay-malay na bahagi ng mga kakayahan sa komunikasyon ng indibidwal at isang propesyonal na mahalagang kalidad sa mga propesyon tulad ng "tao - tao", pati na rin ang ilang mga propesyon na "tao - masining na imahe". Sa ontogenesis, ang panlipunang katalinuhan ay bubuo sa ibang pagkakataon kaysa sa emosyonal na bahagi ng mga kakayahan sa komunikasyon - empatiya. Ang pagbuo nito ay pinasigla ng simula ng pag-aaral.

Sa panahong ito, tumataas ang panlipunang bilog ng bata, ang kanyang pagiging sensitibo, mga kakayahan sa panlipunang pang-unawa, ang kakayahang mag-alala tungkol sa iba nang walang direktang pang-unawa sa kanyang mga damdamin, ang kakayahang mag-decenter (ang kakayahang kunin ang punto ng pananaw ng ibang tao, upang makilala ang pananaw ng isang tao mula sa iba pang mga posibleng) bumuo, na bumubuo ng batayan ng panlipunang katalinuhan. Ang paglabag, hypotrophy ng mga kakayahang ito ay maaaring magdulot ng antisosyal na pag-uugali, o maging sanhi ng pagkahilig sa ganoon. Mikhailova E.S. Komunikatibo at mapanimdim na mga bahagi at ang kanilang ugnayan sa istraktura ng mga kakayahan sa pedagogical. Abstract. - L., 1991 - S. 17-19.

Kabilang din sa mga pangunahing kadahilanan ng katalinuhan sa lipunan ang pagiging sensitibo, pagmuni-muni at empatiya V. N. Kunitsyn, M. K. Tutushkin at iba pa.

Minsan tinutukoy ng mga mananaliksik ang panlipunang katalinuhan na may praktikal na pag-iisip, na tinutukoy ang panlipunang katalinuhan bilang isang "praktikal na pag-iisip" na nagdidirekta sa pagkilos nito mula sa abstract na pag-iisip hanggang sa pagsasanay (L. I. Umansky, M. A. Kholodnaya, atbp.).

Bilang resulta ng mga pag-aaral ni N. A. Aminov at M. V. Molokanov ng social intelligence, isang koneksyon sa pagitan ng social intelligence at isang predisposisyon sa mga aktibidad sa pananaliksik ay ipinahayag. Sa paggalugad sa pamantayan ng pagiging matalino, tinukoy ni M.A. Kholodnaya ang anim na uri ng intelektwal na pag-uugali:

1) mga taong may mataas na antas ng pag-unlad ng "pangkalahatang katalinuhan" sa anyo ng mga tagapagpahiwatig ng IQ> 135 - 140 na mga yunit (nakilala gamit ang mga psychometric na pagsusulit ng katalinuhan - "matalinong");

2) mga taong may mataas na antas ng tagumpay sa akademya sa anyo ng mga tagapagpahiwatig ng mga nakamit na pang-edukasyon (nakilala gamit ang mga pagsusulit na nakatuon sa pamantayan - "makikinang na mga mag-aaral");

3) mga taong may mataas na antas ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan sa intelektwal sa anyo ng mga tagapagpahiwatig ng katatasan at pagka-orihinal ng mga nabuong ideya (nakilala batay sa mga pagsubok sa pagkamalikhain - "mga creative");

4) mga taong may mataas na tagumpay sa pagsasagawa ng ilang mga tunay na aktibidad, pagkakaroon ng malaking halaga ng kaalaman sa paksa, pati na rin ang makabuluhang praktikal na karanasan sa nauugnay na larangan ("kakayahang");

5) mga taong may mataas na intelektuwal na mga tagumpay, na natagpuan ang kanilang sagisag sa layunin na makabuluhan, sa ilang mga lawak ay karaniwang kinikilalang mga anyo ("talented");

6) mga taong may mataas na kakayahan sa intelektwal na nauugnay sa pagsusuri, pagsusuri at hula ng mga kaganapan sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao ("matalino"). Malamig M.A. Mga istilong nagbibigay-malay: Sa likas na katangian ng indibidwal na pag-iisip. - Publisher: Peter. - 2004 - pp. 176 - 212

Sa mga gawa ng N. A. Aminov at M. V. Molokanov, ang katalinuhan sa lipunan ay isinasaalang-alang bilang isang kondisyon para sa pagpili ng isang profile ng aktibidad para sa hinaharap na mga praktikal na psychologist. Sa mga pag-aaral ng mga siyentipiko, ang isang koneksyon sa pagitan ng panlipunang katalinuhan at isang predisposisyon sa mga aktibidad sa pananaliksik ay ipinahayag.

Ang problema ng panlipunang katalinuhan ay sakop sa balangkas ng pananaliksik sa pagkamalikhain (I. M. Kyshtymova, N. S. Leites, A. S. Prutchenkov, V. E. Chudnovsky at iba pa). Ang isang bilang ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang kakayahang lumikha at ang kakayahang umangkop sa lipunan ng indibidwal ay may kabaligtaran na ugnayan, ang ibang mga mananaliksik ay nagtalo na ang pagkamalikhain ay nagdaragdag ng tagumpay sa komunikasyon at ang kakayahang umangkop ng indibidwal sa lipunan. Sa partikular, sa eksperimento ng I. M. Kyshtymova sa pag-unlad ng pagkamalikhain ng mga mag-aaral, mayroong isang makabuluhang pagtaas sa lahat ng mga tagapagpahiwatig ng katalinuhan sa lipunan na may positibong dinamika sa antas ng pagkamalikhain, i.e. ang isang taong malikhain ay mas may kakayahang maunawaan at tanggapin ang iba kaysa sa isang hindi malikhain na tao, at, samakatuwid, , sa tagumpay sa komunikasyon at kakayahang umangkop sa panlipunang kapaligiran. Ivanova I. A. Ang pangunahing direksyon ng pag-aaral ng katalinuhan sa lipunan

sa domestic science at sa ibang bansa // koleksyon ng mga siyentipikong papel ng SevKavGTU

seryeng "Humanities" No. 3. // http://www.ncstu.ru

Kaya, ang panlipunang katalinuhan ay isang medyo bagong konsepto sa sikolohikal na agham, na nasa proseso ng pag-unlad at pagpipino.

1.2 Mga Pagkakaiba ng Kasarian sa Mga Katangian katalinuhan sa lipunan

Ang sikolohiya ng kasarian ay halos isang bagong pang-agham na direksyon, na nagsisimula pa lamang na igiit ang sarili bilang isang independiyenteng larangan ng sikolohikal na kaalaman. Dapat pansinin na ang mga isyu sa kasarian sa sikolohiyang Ruso ay medyo hindi maganda sa loob ng mahabang panahon, at napakakaunting mga gawa ang nai-publish na kung saan ang mga mananaliksik ay maaaring umasa. Ang sikolohiya ng sex ay ang lugar ng siyentipikong kaalaman na pinag-isa ang mga pira-piraso at magkakaibang pag-aaral na nakatuon sa pag-aaral ng mga problema ng sex at intersexual na relasyon. Samakatuwid, ang sikolohiya ng sex bilang isang espesyal na disiplina ay maaaring ituring bilang isa sa mga pang-agham na kinakailangan para sa pagbuo ng sikolohiya ng kasarian.

Sa kasalukuyang yugto, ang isa sa mga kagyat na problema ng sikolohiya, mula sa punto ng view ng S.I. Kudinova (1998), I.S. Ang Kona (1981) ay ang problema ng sex-role socialization, na kinabibilangan ng pagbuo ng mental sex ng isang tao, mental gender differences, gender-role identification at kasinungalingan sa intersection ng mga agham gaya ng sosyolohiya, biology, at medisina. Gayunpaman, ang iba't ibang mga may-akda ay naglalagay ng iba't ibang kahulugan sa konsepto ng pagkakakilanlan ng kasarian. Kinikilala ito ng ilan sa isang gawang panggagaya (A. Bandura, 1986; B.I. Khasan, Yu.A. Tyumeneva, 1993). Ang iba, sa kabaligtaran, ay nagpapalawak ng konseptong ito, na nakikita ito bilang isa sa pinakamahalagang anyo ng aktibidad ng pag-iisip (BM Teplov, 1961).

Mula sa pananaw ng T.I. Yufereva (1987), ang biological (katutubong) sex ay makakatulong lamang na matukoy ang potensyal na pag-uugali ng isang tao, habang ang sikolohikal, panlipunang kasarian ay nakukuha sa vivo, at ang pagbuo nito ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga pagkakaiba-iba ng lahi, uri, etniko ng mga tungkulin sa kasarian at kanilang kaukulang panlipunang inaasahan. . Kaya, ang pagbuo ng pagkakakilanlang sekswal, tulad ng itinuturo ni V.E. Kagan (1989) at I.S. Kon (2001), ay isang mahabang biosocial na proseso ng pagpili at pag-master ng isa sa dalawang modelo ng sekswal na pag-uugali na pinagtibay sa panlipunang kapaligiran kung saan ang bata.

B.M. Si Teplov, na isinasaalang-alang ang problema ng pagkakakilanlan ng kasarian, ay nagha-highlight sa mga sumusunod na katangian:

Ang pagkakakilanlan ng "Ako" ng isang tao sa iba, kinuha bilang isang "sample" o "pamantayan" (panghihiram ng isang paraan ng pag-uugali at isang bilang ng mga katangian ng personalidad);

Kalakip sa bagay kung saan kinikilala ng indibidwal ang kanyang sarili, "nasanay" sa imahe at kahandaan para sa emosyonal na empatiya;

Relatibong kadalian ng pagkakakilanlan sa pamamagitan ng paggamit ng mga nakahanda nang gawi at emosyonal na mga stereotype;

Ang pangangailangan para sa pagkilala ng pag-aari ng isang indibidwal sa isang partikular na kasarian ng ibang mga indibidwal.

Bilang karagdagan, naniniwala ang siyentipiko na ang karaniwang pagkakakilanlan ng kasarian ay nagpapatuloy nang natural, bilang isang bagay ng kurso, at hindi nangangailangan ng aktibidad ng kamalayan. Teplov B.M. Psychology at psychophysiology ng mga indibidwal na pagkakaiba. - M.: MPSI, -2003 - S. 147 - 173.

Kaya, ang pagkakakilanlan ng kasarian ay ang asimilasyon ng mga tungkulin ng kasarian ng isang indibidwal. Kasabay nito, ang mga tungkulin ng kasarian ay palaging nauugnay sa isang tiyak na sistema ng normatibo na natututo at binabalikan ng isang tao sa kanyang isip at pag-uugali. Kaya, ang mga tungkulin ng kasarian ay ang pagkakaiba-iba ng mga aktibidad, katayuan, karapatan, at tungkulin ng mga indibidwal depende sa kanilang kasarian.

Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng sikolohiya, ang mga tungkulin ng kasarian ay pinag-aaralan sa tatlong magkakaibang antas:

Macrosocial - pagkita ng kaibahan ng mga panlipunang tungkulin ayon sa kasarian at ang kaukulang mga pamantayan sa kultura.

Interpersonal - mga tungkulin ng kasarian sa loob ng isang partikular na sistema ng magkasanib na aktibidad

Intra-individual - ang papel ng kasarian ay nagmula sa mga katangian ng isang partikular na personalidad, mula sa mga ideya ng isang tao tungkol sa kung ano ang dapat maging isang lalaki o babae, batay sa mulat at walang malay na mga saloobin at karanasan sa buhay.

Sa turn, O.A. Binibigyang-diin ni Voronina (2000) ang malalim na patriyarkal na pundasyon ng pilosopiyang Ruso ng sex. Sa kanyang opinyon, sa pilosopiyang Ruso mayroong isang kakaibang diskarte sa pang-unawa at pagsusuri ng pagkakaiba-iba ng panlalaki at pambabae. Una, sa pilosopiyang Ruso at teolohiya ng kasarian, ang pagkakaiba-iba ng mga prinsipyo ng lalaki at babae ay itinuturing na isang metapisiko o espirituwal-relihiyosong prinsipyo, habang sa pilosopiyang Kanluranin ang gayong pagkakaiba ay tumutugma sa isang ontological o epistemological na prinsipyo. Pangalawa, ang iba pang mga kultural at simbolikong accent ay inilagay sa pilosopiyang Ruso: kung ano sa tradisyong pilosopikal ng Europa ang nauugnay sa prinsipyong panlalaki (banal, espirituwal, totoo), sa Russia at kulturang Ruso ay nauugnay sa pambabae, pambabae na prinsipyo. Gayunpaman, wala sa mga pilosopo ang nagsusuri sa pambabae na prinsipyo bilang independyente o katumbas ng panlalaki, ito ay palaging gumaganap lamang bilang isang karagdagang. Malinaw na ang mga ideyang pilosopikal, na sumasalungat sa mga konsepto ng "lalaki" at "babae", ay sumasalamin sa prinsipyo ng pagkita ng kaibahan at polariseysyon ng mga kasarian. Sa sikolohiya, kapag nag-aaral ng mga isyu sa kasarian, ang diin ay ang kaugnayan ng mga indibidwal na katangian ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang tiyak na kasarian na may mga katangian ng panlipunang pag-uugali ng isang tao.

Salamat sa pangunahing at pangkalahatan na mga gawa ng B. G. Ananiev (2001) at I.S. Tinukoy ng Kona (2001) ang mga prayoridad na lugar para sa pananaliksik sa larangan ng sikolohiya ng kasarian. Kabilang dito ang sistematiko at komprehensibong pag-aaral ng mga pagkakaiba sa kasarian at mga tungkulin ng kasarian, kabilang ang pag-aaral ng:

1) pagkakaiba-iba ng sikolohikal na katangian sa pagitan ng mga kasarian sa dynamics ng edad;

2) functional pattern ng pagkita ng kaibahan ng mga tungkulin ng kasarian sa isang partikular na lugar ng aktibidad sa panlipunan, interpersonal at indibidwal na antas;

3) mga stereotype ng gender-role sa historikal na pananaw at kaugnay ng mga pagbabago sa mga anyo ng pagsasapanlipunan;

4) ang pagtutulungan ng mga tungkulin ng kasarian at ang kaukulang pag-uugali ng indibidwal at ang pagkakaiba-iba nito sa sikolohikal at panlipunang mga katangian.

Gayunpaman, ang isang pagsusuri sa magagamit na pananaliksik sa isyung ito ay nagpapakita na, kung ang mas maagang pag-aaral ng mga pagkakaiba ng kasarian ay pangunahing nag-aalala sa isyu ng mga ideya tungkol sa pagkalalaki at pagkababae ng mga saloobing may papel sa kasarian, kung gayon ang pinakahuling mga gawa ay nakatuon sa pag-aaral ng mga pagkakaiba ng kasarian. sa mas malalim at mas kumplikadong mga istrukturang sikolohikal, tulad ng konsepto sa sarili, moral at etikal na mga saloobin pagkakakilanlan ng kasarian (halimbawa, ang mga gawa ni S. I. Kudinov, 1998; V. V. Romanov, 1997; B. I. Khasan at Yu. A. Tyumeneva, 1993). Kasabay nito, ang mga pag-aaral ng mga domestic psychologist na isinagawa noong 90s ng XX century ay nakatuon sa pag-aaral ng mga pagkakaiba sa mga katangian ng personalidad at mga katangian ng pag-uugali ng mga kalalakihan at kababaihan (S.I. Kudinov 1998, B.I. Khasan at Yu.A. Tyumeneva 1993), nilalaman at ang dynamics ng masculinity-femininity stereotypes (T.A. Arakantseva at E.M. Dubovskaya 1999), mga pagkakaibang sikolohikal na likas sa mga kinatawan ng dalawang kasarian sa magkaibang panahon ng edad (N.A. Smirnova, 1994). Bilang karagdagan, ngayon ang mga psychologist ay naatasang tukuyin ang mga pattern ng pagbuo ng mga indibidwal na pagkakaiba sa istraktura ng talino ng mga lalaki at babae mula sa pananaw ng isang diskarte sa kasarian.

Dapat pansinin na ang mga kakaibang katangian ng talino ng mga kalalakihan at kababaihan ay matagal nang nakakaakit ng pansin ng mga mananaliksik (A. Anastasi, 1982; G. Eisenk, 1995; B. M. Teplov, 1961; F. Kliks, 1983, atbp.). Gayunpaman, ang mga datos na kanilang nakuha ay medyo magkasalungat. Kasabay nito, isang malalim na pag-aaral lamang ng isyung ito ang magbubunyag ng mga detalye ng adaptive na komunikasyon at pag-uugali ng mga kalalakihan at kababaihan sa lipunan, dahil tinutukoy ng katalinuhan ang pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan ng isang tao at ang kanyang mga indibidwal na katangian. Samakatuwid, ang pagkilala sa mga tampok ng pag-unlad at pagpapakita ng katalinuhan depende sa mga katangian ng kasarian ng indibidwal ay ang pinakamahalagang gawain, ang solusyon kung saan ay magpapahintulot sa pagpaplano ng karagdagang pag-unlad ng isang tao, pagtukoy sa kurso ng kanyang intelektwal, moral at sikolohikal na ebolusyon. .

Ang mga empirikal na pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba sa istraktura ng katalinuhan sa mga kalalakihan at kababaihan na may magkakaibang pagkakakilanlan ng tungkulin ng kasarian ay nagpakita ng mga pagkakaiba sa kakayahan ng mga sumasagot na ipakita ang nakapaligid na katotohanan, upang magtatag ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga nakikilalang bagay. Kaya, halimbawa, ang mga paksang panlalaki ay nailalarawan sa pagkakaroon ng makasagisag-simbolic na pag-iisip, para sa mga babaeng tumutugon ito ay hugis-bagay, at ang mga paksang androgynous ay nailalarawan sa pamamagitan ng matalinghagang pag-iisip. Kasabay nito, ang mga lalaking lalaki at babae ay nabibilang sa teknikal na uri, pambabae sa praktikal, at androgynous na tumutugon sa artistikong uri. Gayunpaman, ito ay tiyak na androgynous na mga paksa na may mas mataas na antas ng pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan.

Ang mga lalaki at androgynous na lalaki ay nailalarawan sa pagkakaroon ng subject-symbolic na pag-iisip (uri ng operator); ang mga babaeng pambabae at androgynous ay may figurative-sign thinking (artistic type). Sa kabaligtaran, ang mga babaeng lalaki ay nagpapakita ng mas malaking hilig para sa object-figurative na pag-iisip (praktikal na uri), at panlalaking babae para sa figurative-symbolic (teknikal na uri). Sa lahat ng mga tagapagpahiwatig, ang antas ng pagkamalikhain ay mas mataas sa mga kababaihan. Gayunpaman, ang mga paksa ng uri ng pambabae ay naiiba mula sa iba pang mga grupo sa pinakamahina na pag-unlad ng mga kakayahan sa mnemonic, habang ang mga androgynes ay hindi maganda ang pagbuo ng spatial na imahinasyon at mga kakayahan sa pag-compute (ayon sa Amthauer test).

Ang isang pagsusuri sa mga resulta ng mga sample ng lalaki at babae na may magkakaibang pagkakakilanlan ng tungkulin ng kasarian ay nagpapakita rin na ang kakayahang mangatwiran at mag-isip nang nakapag-iisa ay higit na binibigkas sa mga panlalaking babae at pambabae na mga lalaki (bagaman ito ay ipinakita sa mas malaking lawak sa mga kababaihan). Bilang karagdagan, ito ay tiyak para sa mga panlalaki na kababaihan at pambabae na mga lalaki na ang isang "sense of language", ang kakayahan para sa inductive verbal thinking, verbal creativity, pati na rin ang isang ugali sa spatial generalization at ang analytical-synthetic na kalikasan ng pag-iisip ay katangian.

Ang paghahambing ng data sa mga matrice ni Raven ay nagpapakita ng mga sumusunod na tampok: ang mga paksa ng uri ng pambabae ay naiiba sa iba pang mga respondent sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng pag-iisip, imahinasyon, visual na diskriminasyon, pati na rin ang kakayahang mag-dynamic na pagmamasid, pagsubaybay sa patuloy na pagbabago, at ang kakayahang kumatawan.

Ang mga babaeng panlalaki at pambabae, sa kaibahan sa mga androgynous na babae, ay higit na nakahihigit sa mga lalaki na may binigay na pagkakakilanlan ng sex-role sa kakayahang mag-obserba ng mga kumplikadong quantitative-qualitative na relasyon sa mga paksang pinag-aralan; nagpapakita sila ng isang ugali sa abstraction at synthesis. Kasabay nito, ang mga panlalaki at pambabae na mga lalaki ay higit na nakahihigit sa mga panlalaki at pambabaeng babae sa paghahanap ng mga pagkakatulad (pagbuo ng mga karagdagang relasyon), ang kakayahan para sa linear na pagkakaiba-iba. Gayunpaman, ang mga pagkakaibang ito ay hindi masyadong makabuluhan.

Ang paghahambing ng data sa self-assessment ng katalinuhan ay nagpakita na, sa pangkalahatan, ang pinakamataas na pagtatasa ng intelektwal na potensyal ng isang tao ay tipikal para sa mga paksa ng panlalaking uri at para sa mga babaeng lalaki.

Kaya, ang mga pangunahing probisyon ay maaaring mabuo:

Ang istraktura ng talino ng mga indibidwal ay nakasalalay sa pagkakaiba-iba ng tungkulin ng kasarian:

ang mga paksa ng panlalaking uri ay may mataas na kakayahan para sa spatial generalizations, abstraction, synthetic activity, praktikal na oryentasyon ng talino, inductive verbal thinking, independence of mind;

ang mga paksa na may isang pambabae na uri ng pagkakakilanlan ay nakikilala sa pamamagitan ng kakayahang gumana sa mga spatial na imahe, ang kakayahang mag-generalize, nakabubuo na teoretikal at praktikal na kakayahan; mayroon silang isang mataas na antas ng pag-unlad ng pag-iisip, imahinasyon, mga pagkakaiba sa visual, ang kakayahang gumawa ng mga konklusyon at ideya;

para sa mga indibidwal ng uri ng androgynous, ang kakayahang bumuo ng mga paghatol batay sa mga linear na relasyon, ang pagkakakilanlan ng mga pattern, na isinasaalang-alang ang dami at husay na mga pagbabago sa mga bagay, ay katangian.

Ang mga tampok ng intelektwal na aktibidad ay nakasalalay sa kasarian ng indibidwal:

ang mga lalaki ay nagpapakita ng praktikal at mathematical mindset, habang ang mga babae ay may masining;

Ang mga lalaking pambabae ay mas madaling kapitan sa pag-aaral ng realidad na hugis paksa (praktikal na uri), habang ang mga babaeng pambabae ay gumagamit ng simbolikong pagproseso ng impormasyon; mayroon silang humanistic mindset;

ang mga lalaking lalaki ay may simbolikong paksa, pag-iisip ng operator (uri sa matematika at praktikal), at mga babaeng panlalaking simboliko (uri ng teknikal);

Ang mga androgynous na babae ay naiiba sa androgynous na mga lalaki sa kanilang hilig sa figurative-sign na pag-iisip at kabilang sa artistikong uri.

Ang mga tampok ng pagkakakilanlan ng tungkulin ng kasarian ay nakakaapekto sa mga paraan ng pagproseso ng impormasyong natanggap at ang uri ng pag-iisip: ang mga paksa ng panlalaking uri ay may higit na binuo na makasagisag-simbolic na pag-iisip, kabilang sila sa teknikal na uri; ang mga respondente ng uri ng pambabae ay may paksa-matalinhagang pag-iisip at nabibilang sa praktikal na uri, ang mga androgynous na tumutugon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng matalinghaga, layunin at simbolikong pag-iisip, na ginagawang posible na uriin sila bilang isang halo-halong, praktikal-teknikal na uri.

Dapat pansinin na ang mga istrukturang ito ng mga kakayahan ay magkatugma, na tinitiyak hindi lamang ang pagiging natatangi, kundi pati na rin ang pagiging pandaigdigan ng mga kakayahan ng tao. Sa mga indibidwal na kakaibang katangian ng personalidad, ang isang mahalagang lugar ay inookupahan ng mga tampok na intelektwal, sa pamamagitan ng istraktura kung saan ang isang tao ay maaaring hindi direktang hatulan ang mga posibleng propesyonal na kakayahan ng isang tao. Kozlovskaya N.V. Pagkilala sa tungkulin ng kasarian at mga tampok ng talino ng mga paksa ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. - 2006 / http://conf.stavsu.ru/

Ang mga pag-aaral sa kasarian ay isinagawa sa mundo nang higit sa tatlumpung taon. Masasabi nating ang paksa ng pananaliksik ay natukoy na, ang kategoryang kagamitan ay natukoy, ang mga prinsipyo ng metodolohikal para sa pagsusuri ng mga problema ay nabuo, at ang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga ito ay binuo. Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na ngayon ay sapat na upang simpleng ilarawan at i-systematize ang mga lokal na pagpapakita ng pakikipag-ugnayan ng lalaki at babae sa tulong ng mga kilalang pakana; ang ikadalawampu't isang siglo ay nagdadala ng mga bagong hamon.

Ang pangunahing isa ay madalas na tinutukoy bilang ang problema ng pagkakakilanlan ng kasarian. Ngunit ang pananaw ng pag-unlad ng mga pag-aaral sa kasarian ay maaaring mabalangkas nang iba: upang palitan ang katiyakan ng kasarian sa ika-20 siglo. ang kawalan ng katiyakan ay dumating, samakatuwid, sa pagtingin sa hinaharap, maaari nating ipagpalagay na sa mga darating na dekada, ang indibidwal at lipunan ay haharap sa problema ng muling pagtukoy at pagpapanatili ng sekswal na katatagan at katiyakan. Kung itataas natin ang tanong nang hiwalay tungkol sa nangingibabaw na mga isyu sa kasarian sa mga organisasyon, dapat tandaan na ang formula na "pagkakapantay-pantay sa pagkakaiba", pati na rin ang patakarang "unisex", ay hindi humantong sa paglutas ng mga tunay na salungatan sa kasarian; dahil dito, sa larangan ng sosyo-propesyonal na dibisyon ng paggawa at sistema ng edukasyon, nagpapatuloy ang seksuwal na paghihiwalay sa isang nakatago o tahasang anyo. Ang problema sa kasarian sa sistema ng kapangyarihan ay hindi nalutas kahit saan.

Ang terminong "kasarian" ay ipinakilala sa pagtatapos ng dekada 60 upang makilala ang pagitan ng mga biyolohikal na tungkulin ng kasarian at sosyokultural na batayan para sa pagkilala sa pagitan ng lalaki at babae. Kasabay nito, kahit na sa Ingles na bersyon, ang pagiging kumplikado ng paggamit ng isang partikular na konsepto ay nananatili. Ang konsepto ng "sex" ay ginagamit sa kahulugan ng "biological sex", i.e. upang matukoy ang tungkulin ng indibidwal sa proseso ng reproduktibo. Kasabay nito, ayon sa mga mananaliksik, ang konsepto ng "sex" sa ating isipan ay nauugnay sa pakikipagtalik o pag-ibig, at ang huli, malinaw naman, ay muling lumampas sa saklaw ng biology.

Ang lahat ay mas madali sa Russian. Ang konsepto ng "sex" ay maaaring gamitin nang hindi malabo bilang isang biyolohikal na konsepto; ang konsepto ng "sex" ay naaangkop sa isang tiyak na lugar ng relasyon ng tao at may parehong materyal (katawan at pisyolohikal) at simbolikong kultural na aspeto. Ang konsepto ng "kasarian" ay ginagamit upang sumangguni sa mga sosyo-kultural na sanhi o batayan para sa mga pagkakaiba ng kasarian. E.N. Isinulat ni Trofimova: "Ang mga pag-aaral sa kasarian ay isang larangan ng kaalaman na nag-aaral kung paano tinutukoy, nabuo at pinagsama-sama ng isang partikular na lipunan sa kamalayan ng publiko at ng kamalayan ng indibidwal ang mga panlipunang tungkulin ng kalalakihan at kababaihan, gayundin ang mga kahihinatnan ng pamamahagi na ito para sa kanila. ." Trofimova E.N. Mga isyung terminolohikal sa pag-aaral ng kasarian. Social Sciences and Modernity (ONS) - M., 2002. No. 6.- C.180.

Ang konsepto ng "kasarian" sa modernong agham panlipunan ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan. Kaya, si G.L. Sumulat si Tulchinsky: "... ang kasarian ay aktwal na nag-aayos ng pagkakakilanlan ng isang tao sa isang partikular na subkultura (babae, lalaki, heterosexual o homosexual) kasama ang mga pamantayan nito, mga pamantayan ng pag-uugali, kaukulang mga merkado ng mamimili, mga uri ng pagkamalikhain, panlipunang organisasyon sa sarili, atbp .” Tulchinsky G.L. Kasarian, Lipunang Sibil at Kalayaan // Babae sa Lipunang Sibil: Mga Pamamaraan ng VI Conference "Russian Women and European Culture". -SPb., 2002. - C.18.. Isasaalang-alang natin na ang "kasarian" ay isang sosyo-biyolohikal at kultural na katangian, sa tulong kung saan tinukoy ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang "lalaki" o "babae". Papel ng kasarian - isang sistema ng mga takdang-aralin, mga tungkulin, mga mithiin at inaasahang mga pattern ng pag-uugali para sa mga lalaki at babae. Ang papel ng kasarian ay isang kumplikadong konsepto, ang kahulugan kung saan sa bawat makasaysayang panahon ay isinasaalang-alang o muling bumubuo:

Hierarchy ng lalaki at babae

Ang pangunahing layunin ng lalaki at babae,

Ang pangunahing propesyonal na larangan ng aktibidad ng kalalakihan at kababaihan,

Socio-psychological na mga modelo ng pagkalalaki at pagkababae,

Mga tungkuling sekswal at mithiin ng mga lalaki at babae.

Ang iba't ibang impluwensya, mga karanasan sa pagkabata, natural at sosyo-ekonomikong kondisyon ay nagpipilit sa mga lalaki at babae na pumili ng iba't ibang tungkulin.

Sa kasalukuyan, ang mga paunang probisyon ng modernong modelo ng kasarian ay natukoy sa modernong modelo ng kasarian. Ang kasarian ay hindi na maging tiyak at pare-pareho. Ang pluralidad ng pagkakakilanlang pangkasarian ay ipinakikita sa pamamagitan ng pagkakaiba sa kamalayan at pag-uugali sa mga tungkulin at sitwasyon. Ang biyolohikal na lalaki at babae ay pumipili ng angkop na papel ng kasarian para sa kanilang sarili alinsunod sa kanilang pag-iisip at indibidwal na mga katangian ng personal na pag-unlad. Ang isang tao ay gumaganap ng "anumang nilalang" hindi lamang sa larangan ng pagpili ng pagkamamamayan, lugar ng paninirahan, nasyonalidad, katiyakan ng edad, kundi pati na rin sa saklaw ng kasarian.

Nawawala ang oposisyon sa pagitan ng lalaki at babae. Ang pakikipag-ugnayan at kapwa transisyon ng lalaki at babae sa anumang bahagi ng kultural na espasyo ay hindi lamang maiiwasan, ngunit kanais-nais din.

Sa pampubliko, pribado at intimate spheres, ang panlalaki at pambabae ay umiiral at binibigyang-kahulugan nang hindi natatanging nauugnay sa biyolohikal na kasarian ng indibidwal.

Ang paglitaw at paglilinang ng "unisex" na modelo sa sosyo-propesyonal, kultural, mental at asal na mga sphere.

Sa panlipunan at propesyonal na globo, gayundin sa mga relasyon sa kapangyarihan, ang hindi pagkakapantay-pantay ng kalalakihan at kababaihan ay ipinakita bilang resulta ng malayang kompetisyon sa pakikibaka sa pulitika, sa merkado ng paggawa at mga serbisyo, at hindi bilang resulta ng mga patakarang pangkasarian at panlipunan. mga stereotype.

Ang modernong lipunan ay maaaring tingnan bilang isang kumplikadong sistema ng mga institusyon at organisasyon. Ito ay ang organisasyon na lumalabas na ang socio-cultural at propesyonal na kapaligiran kung saan ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang sarili at naglalagay ng kanyang sarili sa iba't ibang aspeto: bilang isang propesyonal, bilang isang empleyado, bilang isang tao, bilang isang lalaki o babae, bilang isang pangkat. miyembro o indibidwalista - pinagmumulan ng mga salungatan. Sa isang banda, ang sentral na elemento ng burukratikong organisasyon (at ang makasaysayang tagumpay ng panuntunan ng batas) ay ang impersonality nito. Sa kabilang banda, "ang kasarian ay ang kalidad ng mga manggagawa na dinadala nila sa sitwasyon ng trabaho, at na patuloy na nababago sa sitwasyon ng trabaho" Muller W. Gender and Organization // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 1999. - V. 11. Blg. 2. - C. 115-132.. Ang bawat organisasyon ay sinasadya o walang malay na nagsusumikap ng isang "patakaran sa kasarian". Sa pagpapatupad nito, sa isang nakatagong anyo, mayroong isang ideolohiya ng pagkakapantay-pantay / hindi pagkakapantay-pantay ng mga kalalakihan at kababaihan, batay sa alinman sa thesis ng natural na hindi pagkakapantay-pantay at kultura na sumasalamin dito; o sa thesis ng hindi pagkakapantay-pantay ng kultura at ang pangangailangang malampasan ito sa tulong ng mga espesyal na teknolohiyang panlipunan. Bukod dito, may kaugnayan sa karera ng kababaihan, ang mga "social lift" na binuksan ni P. Sorokin ay malinaw na hindi sapat. Sa ilalim ng patakarang pangkasarian ng isang organisasyon, ang ibig naming sabihin ay: regulasyon ng staffing ng mga empleyado ayon sa kasarian, ang impluwensya ng gender factor sa pagbuo ng mga istruktura ng kapangyarihan sa organisasyon, ang impluwensya ng gender factor sa serbisyo at propesyonal na dibisyon ng paggawa sa loob ng organisasyon, ang impluwensya ng salik ng kasarian sa sikolohikal na klima, kultura ng korporasyon at etika ng korporasyon. Maaaring may layunin o implicit ang patakaran sa kasarian ng isang organisasyon, ngunit tiyak na naroroon ito.

Upang matukoy ang mga diskarte sa buhay at motibasyon ng pag-uugali ng isang babae sa isang lipunan ng lalaki, noong Nobyembre - Disyembre 2002, isinagawa ang sociological research sa St. Sa partikular, ang mga sumusunod ay isinasaalang-alang:

Impluwensya ng salik ng kasarian sa pag-uugali ng organisasyon at mga relasyon sa negosyo;

Ang pagkakaroon ng nabuong pagkakakilanlang sekswal;

Ang pangangailangan para sa pagbuo ng isang patakarang pangkasarian sa organisasyon.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang mga babaeng mag-aaral ng mga teknikal na faculties (ang unang target na grupo) at mga kababaihan na gumawa ng karera sa LETI (ang pangalawang target na grupo). Kapag bumubuo ng mga tanong ng mga talatanungan, pati na rin kapag sinusuri ang mga resulta, ang pangkat ng pananaliksik ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang unibersidad ay kumikilos bilang isang klasikong lipunan ng lalaki. Ito ay ipinahayag sa pamamayani ng mga lalaki sa anumang sosyo-propesyonal na grupo: sa ganap na pamamayani ng mga lalaki sa pamamahala ng unibersidad, sa pangingibabaw ng istilo ng negosyo ng mga lalaki, sa pangingibabaw ng istilo ng pag-uugali ng lalaki at mga pamantayan ng etiketa ng lalaki, at iba pang mga tampok na katangian. ng lipunang lalaki. Bilang karagdagan, ang vertical ng kapangyarihan sa unibersidad ay tumutugma sa klasikal na modelo ng kasarian, at ang patakaran ng kasarian, o kung ano ang maaaring mapagkamalan para sa patakaran ng kasarian, ay tumutugma sa modelong "unisex", i.e. modernong modelo. Ang mga layunin ng pag-aaral ay upang kumpirmahin ang tesis tungkol sa panlalaking katangian ng kultura ng organisasyon ng unibersidad at upang matukoy ang mga estratehiya ng pag-uugali ng organisasyon na ginagamit ng mga kababaihan sa kapaligirang ito.

Ang tiyak na layunin ng survey ng unang target na grupo ay upang matukoy ang kagalingan at sekswal na kamalayan ng mga batang babae sa lipunan ng lalaki.

Ang mga sumusunod na katotohanan ay kilalang-kilala:

Ang mga babae ay nangunguna sa mga lalaki sa intelektwal na pag-unlad hanggang 14 na taon;

Ang talento ay hindi palaging nakakalusot, sa pagsasakatuparan ng mga dakilang kakayahan, ang papel ng edukasyon at kapaligiran ay napakalaki;

Maling itumbas ang mataas na katalinuhan at mataas na tagumpay sa buhay;

Ang modernong lipunan, ang lahat ng mga institusyon nito, kabilang ang pamilya, sekondarya at mas mataas na edukasyon, ay napuno ng mga stereotype na ginagampanan ng kasarian - mahusay na itinatag na mga ideya tungkol sa pagkababae at pagkalalaki, mahigpit na nagrereseta kung paano dapat kumilos ang mga lalaki at babae, hitsura at kung ano ang mga katangian ng mga lalaki at babae. palabas.

Ang mga intelektwal na kakayahan at kakayahan ng mga batang babae sa mga grupo ng "technician", kung saan kakaunti lamang sila, at sa mga grupo ng "humanitarians", kung saan kakaunti ang mga lalaki, ay dapat isaalang-alang nang hiwalay. Sa mga grupo ng mga mag-aaral ng mga teknikal na faculty, ginagampanan ng mga batang babae ang papel na itinalaga sa kanila ng lipunan: sila ay hindi gaanong may kakayahan at aktibo, mas masipag at hindi kasing sigla at maliwanag tulad ng mga lalaki. Kinukumpirma ng mga datos na ito ang bukas na mga pattern sa nangingibabaw na pag-unlad ng spatial intelligence sa mga lalaki at verbal intelligence sa mga babae. Ang mga batang lalaki na nasa edad na 8-9 ay mas mahusay na nakatuon sa spatial-visual na relasyon; ang mga babae ay may mas mataas na antas ng verbal intelligence. Ang mga kakayahan sa matematika ay malapit na nauugnay sa kasarian. Sa edad na 11-12, ang mga propensidad ng mga lalaki at babae para sa matematika at ang kanilang mga pagkakaiba sa husay at dami ay halata, na may edad na tumataas ang mga pagkakaiba. Ayon sa istatistika, mayroong isang babae sa bawat 13 lalaki na may kakayahan sa matematika. Kapansin-pansin, ang mga mahuhusay na batang babae na nakatapos ng mga kurso sa matematika ay tatlong beses na mas malamang na maghangad na magtrabaho sa lugar na ito kaysa sa mga lalaki.

Mga Katulad na Dokumento

Pagkilala sa mga konsepto ng "social intelligence" at "communicative competence ng indibidwal" at ang kanilang pag-aaral sa modernong sikolohiya. Pagbuo ng mga ideya tungkol sa kalikasan ng katalinuhan. Pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng panlipunang katalinuhan at mga personal na katangian.

term paper, idinagdag noong 03/13/2012

Sikolohikal na larawan ng isang tao. Ang konsepto ng mga kakayahan ng tao, mga kondisyon at mga kadahilanan na nag-aambag sa kanilang pag-unlad. Katalinuhan at mga katangian nito. Mga tampok ng social intelligence at ang papel nito para sa interpersonal na pakikipag-ugnayan at matagumpay na social adaptation.

pagtatanghal, idinagdag noong 03/16/2015

Ang katalinuhan bilang isang indibidwal na pag-aari ng isang tao. Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan sa pag-aaral ng katalinuhan. Mga tampok ng katalinuhan sa lipunan at sikolohikal na katangian ng isang tao, ang kaugnayan nito sa pangkalahatang katalinuhan at mga bahagi nito. Hierarchical na mga modelo ng katalinuhan.

control work, idinagdag noong 02/11/2013

Ang konsepto, modelo ng pagpapahayag at mga tampok na istruktura ng panlipunang katalinuhan bilang pagbagay ng isang indibidwal sa pagkakaroon ng tao. Ang kakanyahan, mga kinakailangan para sa pag-unlad at mga pamamaraan ng diagnostic ng emosyonal na katalinuhan. Mga uri at mekanismo ng pagkilos ng panlipunang pagmuni-muni.

artikulo, idinagdag noong 12/02/2010

Sapat na pag-unawa sa proseso ng komunikasyon at pag-uugali ng tao. Ang dinamika ng edad ng pag-unlad ng katalinuhan sa lipunan, ang pangunahing mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagbuo nito. Ang problema ng relasyon sa pagitan ng panlipunang katalinuhan at akademikong pagganap sa sikolohikal na panitikan.

thesis, idinagdag noong 07/23/2014

Ang problema ng pag-aaral ng panlipunang katalinuhan sa dayuhang sikolohiya. Mga rekomendasyong metodolohikal na naglalayong bumuo ng social intelligence sa mga babaeng mag-aaral ng Women's Humanitarian Gymnasium ng senior at middle level na may average at mababang antas ng akademikong pagganap.

thesis, idinagdag noong 07/20/2014

Ang pag-aaral ng kababalaghan ng panlipunang katalinuhan at ang problema ng kahulugan ng buhay sa sikolohikal na panitikan. Empirikal na pag-aaral ng antas ng pag-unlad ng panlipunang katalinuhan sa mga paksa ng kabataan, na inilalantad ang kaugnayan nito sa mga makabuluhang oryentasyon sa buhay.

term paper, idinagdag noong 06/07/2013

Mga uri ng propesyon. Ang ilang mga kakayahan na nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang higit na tagumpay sa isang lugar ng aktibidad kaysa sa isa pa. "Tao-kalikasan". "Man-Technology". "Tao-tao". "Ang tao ay isang sign system. "Ang tao ay isang masining na imahe".

abstract, idinagdag 05/11/2007

Mga bahagi ng katalinuhan: pagkamausisa at lalim ng pag-iisip, ang kakayahang umangkop at kadaliang kumilos, lohika at ebidensya. Iba't ibang pananaw sa katalinuhan. Congenital dementia. Sosyal at emosyonal na katalinuhan. Ang sikreto ng henyo. Mga sikat na siyentipikong Ruso.

abstract, idinagdag noong 12/22/2010

Katalinuhan: kahulugan at pag-uuri. Psychometric, biological, panlipunang katalinuhan. Mga salik na modelo ng katalinuhan. Modelo K. Spearman. Modelo L. Thurstone. modelo ni J. Gilford. Hierarchical na mga modelo ng katalinuhan. Pagsukat ng katalinuhan.

UDC 159.9 + 316.34

SOCIAL INTELLIGENCE BILANG SALIK NG TAGUMPAY SA PROFESSIONAL NA GAWAIN

S. V. Shcherbakov* at A. R. Iskhakova

Bashkir State University Russia, Republic of Bashkortostan, 450074 Ufa, st. Zaki Validi, 32.

Tel.: +7 (34 7) 273 6 7 78.

Email: [email protected]

Inilalarawan ng artikulo ang mga resulta ng isang pag-aaral ng social intelligence at propesyonal na tagumpay ng mga manggagawa sa engineering at teknikal ng Ufa distillery. Ang isang orihinal na pamamaraan para sa pag-diagnose ng panlipunang katalinuhan sa batayan ng paglutas ng mga problema sa salungatan ay inilarawan.

Mga keyword: katalinuhan sa lipunan, kaalaman sa tacit, tagumpay ng propesyonal.

Kaugnay ng mga pagbabagong pang-ekonomiya sa kasalukuyang yugto, ang kahalagahan ng kakayahang panlipunan at komunikasyon ng mga espesyalista sa iba't ibang industriya ay tumaas nang husto bilang pinakamahalagang salik sa kanilang propesyonal na pagsasanay. Sa partikular, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng problema ng pagkakasundo ng mga relasyon sa industriya at ang mahusay na paggamit ng mga human resources sa mga production team. Ang katalinuhan sa lipunan bilang isang nangungunang bahagi ng kakayahang panlipunan ay ang pinakamahalagang kadahilanan sa pag-optimize ng propesyonal na aktibidad. Ang antas ng pag-unlad ng panlipunang katalinuhan ay higit na tumutukoy sa mga katangian ng pakikipag-ugnayan ng tao sa ibang mga tao at sa pangkat sa kabuuan.

Ang katalinuhan sa lipunan ay isang konsepto na pumasok sa modernong sikolohiya sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga kilalang mananaliksik tulad nina Thorndike, Gilford, Sternberg, at iba pa. Ang pinakatanyag na dayuhang mananaliksik sa larangang ito, ang American psychologist na si R. Sternberg , binibigyang-diin ang nakatagong, implicit, tinatayang katangian ng kaalaman na kailangan para sa paglutas ng mga problema ng praktikal at panlipunang talino. Ang implicit na kaalaman ay kusang nabuo, at hindi sa proseso ng espesyal na pagsasanay. Ang mga ito ay empirical procedural at situational sa kalikasan at malapit na nauugnay sa praktikal at propesyonal na mga aktibidad ng isang tao.

Gumawa si R. Sternberg ng isang pamamaraan para sa pag-aaral ng implicit na kaalaman mula sa mga espesyalista sa iba't ibang larangan (mas mataas na edukasyon, negosyo at pamamahala, ang Armed Forces). Ang mga panayam ay isinagawa sa mataas na kwalipikado at matagumpay na mga espesyalista ng may-katuturang profile. Sa kurso ng panayam, ang mga sitwasyon at yugtong iyon na lalong mahalaga at makabuluhan para sa kanilang mga propesyonal na aktibidad ay hinango mula sa karanasan ng mga respondente. Bilang resulta, binibigyang-diin ni R. Sternberg ang mga tampok ng naturang implicit na propesyonal na kaalaman bilang indibidwal na pagtitiyak, kontekstwalidad, latency.

Tinukoy ng Domestic researcher na si D. V. Ushakov ang social intelligence bilang "kakayahan sa larangan ng social cognition". Binibigyang-diin ang pangunahing probabilistiko at tuluy-tuloy

ang likas na katangian ng panlipunang katalinuhan at gamit ang terminong "subjective weighing", itinuturo niya ang mahalagang papel ng mga di-verbalized at intuitive na mga bahagi sa istraktura ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Kung ang solusyon ng mga problemang nagbibigay-malay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkakasalungatan sa pagitan ng mga umiiral na kondisyon ng gawain at ang mga posibilidad para sa paglutas nito, kung gayon ang panlipunang katalinuhan ay madalas na nagpapakita ng sarili sa mga sitwasyon ng salungatan na malapit na nauugnay sa mga kontradiksyon ng mga motibo at layunin ng mga kalahok sa ang hindi pagkakasundo. Inilagay namin ang pagpapalagay na ang panlipunang katalinuhan ay sumasalamin sa makatwiran at pragmatic na mga aspeto ng pag-uugali ng isang tao na nauugnay sa kakayahan ng indibidwal na mahanap ang pinakamahusay na paraan mula sa hindi maliwanag at hindi pagkakaunawaan na mga sitwasyon. Ang katalinuhan sa lipunan bilang pinakamahalagang salik ng pagbagay sa lipunan ay makikita sa proseso ng paghahanap ng pinakamainam na diskarte para sa pagtagumpayan ng mga sitwasyon ng salungatan.

Ang hypothesis ng pananaliksik ay ang mga sumusunod:

1. Una sa lahat, naglagay kami ng hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng makabuluhang ugnayan sa istatistika sa pagitan ng panlipunang katalinuhan at mga naturang aspeto ng propesyonal na aktibidad ng mga paksa na sumasalamin sa antas ng kanilang kakayahang panlipunan at komunikasyon.

2. Bilang karagdagan, ipinapalagay namin ang pagkakaroon ng makabuluhang ugnayan sa istatistika sa pagitan ng social intelligence at ang panghuling propesyonal na rating ng mga tauhan ng engineering at teknikal.

Ang pag-aaral na ito ay isinagawa batay sa Ufa distillery ng sangay ng JSC "Bashspirt" at naglalayong pag-aralan ang panlipunang katalinuhan at propesyonal na tagumpay ng mga manggagawa sa engineering at teknikal. Ang pag-aaral ay kinasasangkutan ng 27 mga manggagawa sa engineering at teknikal, ang edad ng mga paksa ay mula 24 hanggang 59 taon, kung saan 11 ay lalaki at 16 ay babae. Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang istruktura at sikolohikal na mekanismo ng panlipunang katalinuhan sa mga manggagawa sa engineering at teknikal.

Upang masuri ang panlipunang katalinuhan, bumuo kami ng isang palatanungan para sa pagtatasa ng pinakamainam na pagpipilian sa isang sitwasyon ng salungatan batay sa pamamaraan na iminungkahi nina D. V. Ushakov at A. E. Ivanovskaya at ang tanyag na pagsubok ni K. Thomas.

seksyon PEDAGOGY at PSYCHOLOGY

Tulad ng alam mo, ang dalawang-dimensional na modelo ng mga estratehiya para sa pag-uugali ng isang indibidwal sa isang sitwasyon ng salungatan, na popular sa conflictology, ni K. Thomas at R. Killman ay nagmumungkahi ng limang pangunahing mga pagpipilian para sa pag-alis sa isang sitwasyon ng salungatan: withdrawal, pamimilit, kompromiso, konsesyon, kooperasyon. Bilang karagdagan sa mga istratehiyang ito, nagdagdag kami ng mga taktika ng pamamagitan at snarky na pagtugon.

Ang mga panayam ay isinagawa sa mga pinaka may karanasan na mga empleyado ng planta, kung saan ang isang hanay ng mga sitwasyon ng salungatan na nakatagpo sa kanilang kasanayan sa produksyon ay natukoy. Lahat ng dalawampung test item na pinili ng mga eksperto ay may kasamang pitong opsyon sa pagtugon, na sinusuri sa isang pitong-puntong sistema, na ang bawat resulta ay tumutugma sa mga ipinahiwatig na mga estratehiya para sa pagtagumpayan ng sitwasyon ng salungatan.

Ayon sa mga tagubilin, kailangang suriin ng mga paksa ang bawat isa sa pitong opsyon para makaalis sa sitwasyon ng salungatan. Ang mga sagot ay naitala sa isang espesyal na anyo, at bilang isang resulta, isang sistema ng mga puntos para sa lahat ng mga diskarte sa salungatan ay naitala para sa bawat indibidwal.

Hindi tulad ng mga pagsusulit sa akademikong katalinuhan, ang pagdidisenyo ng isang sistema ng pagmamarka upang matukoy ang kalidad ng mga tugon ay isang malayang problema. Para sa pamamaraang ito, ang pamantayan para sa pagiging epektibo ng mga sagot sa talatanungan ay ang antas ng pagsusulatan sa pagitan ng mga sagot ng bawat paksa na may tinatawag na "median profile", na sumasalamin sa sistema ng mga pagtatasa ng grupo.

Ginamit ang Euclidean metric bilang sukatan ng pagkakaayon ng mga tugon ng mga paksa sa median na profile. Para sa tamang pag-unawa sa mga resultang nakuha, dapat tandaan na ang antas ng katalinuhan, na sinusukat gamit ang mga indeks ng distansya, ay sumasalamin sa antas ng pagkakapare-pareho ng mga sagot ng mga paksa na may average na pagtatantya ng grupo. Tandaan na habang lumalaki ang database, ang mga pamantayan ng grupo ay pino at muling kinakalkula. Kasabay nito, ang median na profile ay lumalabas na mas matatag kaysa sa sistema ng mga average na marka, dahil lumalabas na ito ay mas protektado mula sa mga random na sagot.

Dapat pansinin ang pangunahing problema sa pamamaraan na lumitaw sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng aktibidad ng paggawa. Hindi palaging ang tagumpay ng aktibidad ng paggawa ay maaaring direktang masuri. Kaya, itinuro ng domestic researcher na si V. A. Bodrov ang mataas na nilalaman ng impormasyon ng mga marka na natatanggap ng piloto para sa pagsasagawa ng mga praktikal na gawain. Sa partikular, ang direktang pagtatasa ng isang espesyalista batay sa mga resulta ay ang batayan para sa propesyonal na sertipikasyon sa mga aktibidad sa palakasan. Halimbawa nito ay ang tinatawag na "ELO" coefficient sa mga manlalaro ng chess, atbp.

Sumasang-ayon kami sa pananaw ni R. Williams, isang dayuhang espesyalista sa larangan ng sikolohiyang pang-industriya, na naniniwala na "... sa pagsasagawa, ang konsepto ng aktibidad, bilang panuntunan, ay pinagkalooban ng mas malawak na kahulugan, kabilang ang pareho. mga resulta at pag-uugali" . Kasabay nito, tinutukoy niya ang mga mananaliksik na iyon

lei, na nakikilala sa pagitan ng pormal at di-pormal na aspeto ng aktibidad sa paggawa. Ang di-pormal na pag-uugali ay kinabibilangan ng tinatawag na. super-role behavior, organized civic behavior, organizational spontaneity, atbp. Halimbawa, sina Motowidlow at Schmit ay napapansin na ang kontekstwal na aktibidad ay nakakaapekto sa pangkalahatang pagsusuri ng trabaho ng mga agarang nakatataas.

Isinasaalang-alang ang medyo heterogenous na propesyonal na komposisyon ng contingent ng mga espesyalista ng Ufa distillery, upang matukoy ang pinakamahalagang propesyonal na katangian ng engineering at teknikal na kawani ng organisasyong ito, napagpasyahan naming gamitin ang pamamaraan ni Campbell, na sikat sa modernong sikolohiyang pang-industriya, inilarawan sa nabanggit na gawain ni Williams.

Tinukoy ni John Campbell ang tatlong pangunahing salik sa tagumpay ng propesyonal ng mga empleyado: mga kasanayang propesyonal na nauugnay sa pangunahing gawain, ipinakitang pagsisikap, at personal na disiplina. Ang pagtutukoy ng mga sangkap na ito ay humahantong sa sumusunod na pag-uuri:

1. Propesyonalismo sa pagganap ng mga opisyal na gawain, na sumasalamin sa antas ng kakayahan ng empleyado na magsagawa ng mga pangunahing gawain sa negosyo at produksyon.

2. Propesyonalismo sa pagganap ng mga gawain na hindi tiyak na opisyal.

3. Propesyonalismo sa larangan ng pasulat at pasalitang komunikasyon.

4. Ang antas ng pagsisikap na ipinakita. Ang tagapagpahiwatig na ito ay sumasalamin sa patuloy na pang-araw-araw na pagsisikap ng empleyado, pati na rin ang pagnanais na magpatuloy sa pagtatrabaho sa ilalim ng masamang mga pangyayari.

5. Ang personal na disiplina ay nagpapahiwatig ng kawalan ng pagliban, pagiging huli sa trabaho at pag-abuso sa alak.

6. Pangasiwaan ang gawain ng mga kasamahan at ng buong pangkat: suportahan ang kanilang mga kasamahan, tumulong sa paglutas ng mga problemang may kinalaman sa trabaho.

7. Ang antas ng pagiging epektibo ng direktang pamamahala.

8. Pamamahala/pangasiwaan. Ayon kay Campbell, ang kadahilanan na ito ay nagsasangkot ng mga pangunahing elemento ng pamamahala maliban sa direktang pamamahala (malinaw na paglilinaw ng mga layunin, kontrol sa gastos, pagkahumaling ng mga karagdagang mapagkukunan, atbp.).

Dahil ang mga diagnostic ng kahusayan ng antas ng pamamahala ay hindi ang layunin ng aming pag-aaral, hindi namin ginamit ang mga huling puntos 7 at 8 ng mga ipinahiwatig na bahagi ng modelo ng D. Campbell. Bilang karagdagan, pinagsama namin ang propesyonalismo ng serbisyo at hindi serbisyo sa isang bloke at idinagdag ang ikaanim na bloke na "Pagpipigil sa sarili at pagtatanghal sa sarili", na nagpapahiwatig ng kakayahan ng isang empleyado na ipakita ang kanyang sarili sa isang paborableng liwanag sa harap ng iba.

Ang paunang listahan ng mga tagapagpahiwatig ng pag-uugali ng pagiging epektibo ng propesyonal na aktibidad ng mga empleyado ng halaman ay binubuo ng apatnapu't limang mga item, kung saan, sa tulong ng mga eksperto, labing-walo panghuling mga parameter ng pagsusuri ang napili.

Mga Resulta ng Paghahambing ng Propesyonal na Rating at Social Intelligence ng USWK Engineering at Technical Personnel

Mahusay- Komunikasyon- „ Pagsusulong ng Sarili- Prof°

Disiplina sa Gawain

Integridad sa lipunan ^ pangkat sa ilalim ng ^ tagumpay

katalinuhan

0.35 0.39* 0.43* 0.08 0.21 0.26 0.34

Mga istatistikal na makabuluhang coefficient ng ugnayan (p<0.05).

Bilang resulta, ang bawat kalahok sa aming pag-aaral ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng isang sistema ng anim na mga parameter: propesyonal na kakayahan, kahusayan sa komunikasyon, antas ng pagsisikap, personal na disiplina, tulong at tulong sa ibang mga empleyado, at ang pagiging epektibo ng pagtatanghal ng sarili.

Sa batayan ng mga parameter na ito, ang isang palatanungan para sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng isang empleyado ay itinayo, ang gawain kung saan ay upang matukoy ang rating ng isang empleyado ayon sa tinukoy na pamamaraan. Ang kabuuang rating ng propesyonal at lahat ng mga bahagi ng istruktura nito ay kinakalkula bilang resulta ng isang pagtatasa ng grupo ng indibidwal.

Sa mesa. Ang mga koepisyent ng ugnayan ng ranggo ng Spearman sa pagitan ng mga indeks ng propesyonal na kakayahan at ang antas ng panlipunang katalinuhan ng engineering at teknikal na mga tauhan ng Ufa distillery ay ipinakita.

Masasabing mayroong malapit at makabuluhang ugnayan sa istatistika sa pagitan ng panlipunang katalinuhan at ang antas ng aktibidad ng produksyon at ang pagiging epektibo ng mga komunikasyon sa mga empleyado ng planta. Kaya, ang aming mga pagpapalagay tungkol sa pagkakaroon ng istatistikal na makabuluhang ugnayan sa pagitan ng panlipunang katalinuhan at mga tagapagpahiwatig ng kakayahang panlipunan at komunikasyon ay bahagyang nakumpirma. Ang isang bilang ng mga relasyon ay makabuluhan sa 10% na antas ng error sa hinuha. Posible na ang medyo maliit na sukat ng sample ay hindi nagpapahintulot sa amin na gumawa ng mga tiyak na konklusyon.

Konklusyon Batay sa pagpapalagay ng isang malapit na koneksyon sa pagitan ng mga problema ng panlipunang katalinuhan at conflictology at batay sa pananaliksik ni R. Sternberg, D.V. Ushakov at iba pa, nakagawa kami ng isang bagong

isang paraan para sa pagsukat ng panlipunang katalinuhan ng mga manggagawang pang-inhinyero at teknikal, batay sa isang pare-parehong pagtatasa ng sistema ng mga paraan sa pag-alis sa mga sitwasyong may tunggalian. Upang matukoy ang pagiging epektibo ng mga tugon sa pagsusulit, iminungkahi na magsimula sa isang sistema ng mga pagtatasa ng grupo, na isang vector ng mga median na halaga para sa lahat ng mga item ng social intelligence questionnaire.

Bilang karagdagan sa pag-diagnose ng social intelligence, ang antas ng propesyonal na kakayahan ng mga tauhan ng engineering at teknikal ay sinusukat. Ang pagsusuri ng non-parametric correlation ng Spearman ay nagsiwalat ng makabuluhang istatistikal na positibong ugnayan sa pagitan ng social intelligence at mga indicator ng propesyonal na kakayahan ng mga manggagawa sa engineering at teknikal.

Ang pag-aaral ay isinagawa gamit ang pinansiyal na suporta ng Russian Humanitarian Foundation sa loob ng balangkas ng proyekto ng pananaliksik ng Russian Humanitarian Foundation "Social intelligence at propesyonal na kakayahan ng mga manggagawa sa engineering at teknikal"; proyekto Blg. 10-06-00525A.

PANITIKAN

1. Praktikal na katalinuhan / R. J. Sternberg, J. B. Forsyth, J. Hedland et al. St. Petersburg: Peter, 2002. 272 p.

2. Ushakov DV Social intelligence bilang isang uri ng katalinuhan ng mga mag-aaral // Social intelligence: teorya, pagsukat, pananaliksik. M.: Institute of Psychology RAS, 2004. S. 11-28.

3. Ushakov D. V., Ivanovskaya A. E. Praktikal na katalinuhan at pagbagay sa kapaligiran sa mga mag-aaral // Social intelligence: teorya, pagsukat, pananaliksik. Moscow: Institute of Psychology RAS, 2004, pp. 161-175.

4. Grishina NV Psychology of conflict. St. Petersburg: Piter, 2000. 464 p.

5. Emelyanov S. M. Workshop sa conflictology. St. Petersburg: Piter, 2000. 368 p.

6. Bodrov V. A. Psychology ng propesyonal na pagiging angkop: aklat-aralin. allowance para sa mga unibersidad. M.: PER SE, 2006. 511 p.

A.I. Savenkov, L.M. Narikbaeva

INTELLIGENCE na humahantong sa PROFESSIONAL SUCCESS BILANG SALIK SA PAG-UNLAD NG PROFESSIONAL TALENTED FUTURE SPECIALIST

Ang tanong kung ano, pagkatapos ng lahat, ay nakikilala ang mga taong mas matagumpay sa paglutas ng mga propesyonal at iba pang mga problema mula sa mga hindi gaanong matagumpay ay nag-aalala sa mga mananaliksik at mga layko sa mahabang panahon. Ang walang humpay na paghahanap para sa isang sagot sa tanong na ito ay hindi tumitigil na magbunga ng parami nang parami ng mga bagong teoretikal na konstruksyon na binuo batay sa mahigpit na mga pamamaraang pang-agham. Kaya, sa pinakabagong mga teoryang sikolohikal, ang potensyal ng indibidwal ay hindi na nasusuri nang isang panig, dahil ito ay nasa mga konsepto ng "intellectual giftedness" o "creative giftedness", na popular sa buong ika-20 siglo. Ang mga resulta ng isang bilang ng mga pag-aaral ay nagpakita na maraming mga bata at matatanda na hindi nagpapakita ng matataas na marka sa mga pagsusulit ng katalinuhan, pagkamalikhain o tagumpay sa akademya, ngunit nagpapakita ng magagandang resulta sa panlipunan, emosyonal na pag-unlad at praktikal na kakayahan upang malutas ang mga problema sa hindi inaasahang sitwasyon, naging napaka-matagumpay sa buhay at pagkamalikhain. . Bukod dito, ang kanilang mga pakinabang sa pagkamit ng tagumpay sa buhay ay kadalasang napakahusay na nagagawa nilang bigyan sila hindi lamang ng isang posisyon sa lipunan, ngunit dinadala din sila sa ranggo ng may talento, namumukod-tangi at maging napakatalino. Kaugnay nito, sa mga nagdaang taon, ang interes ng mga mananaliksik sa mga di-akademikong anyo ng katalinuhan ay tumaas: panlipunang katalinuhan, emosyonal na katalinuhan at praktikal na katalinuhan, na, ayon sa mga siyentipiko, ay tinitiyak ang pinakamataas na pagsasakatuparan ng indibidwal at tagumpay sa buhay at propesyonal. aktibidad, ay nagbibigay ng mas tumpak na larawan ng potensyal ng indibidwal.

Mula sa pananaw ng mga pamamaraang ito, ang mga dayuhang mananaliksik ay nagmungkahi ng isang bilang ng mga maliwanag, bagaman kontrobersyal pa rin, kahit na bahagyang inuulit ang bawat isa sa mga interpretasyon ng mga ganitong uri ng katalinuhan. Ang pagkakatulad ng iba't ibang mga konsepto ng katalinuhan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang praktikal na kahalagahan, dahil ang mga konsepto ng panlipunan, emosyonal at praktikal na katalinuhan ay batay sa naglalarawan at metodolohikal na kaalaman, ang kakayahang ibalik ang kaalaman at ang kakayahang malutas ang mga problema. Sa madaling salita, maaari itong ipagpalagay na ang unang tanda ng isang taong may likas na matalino ay tumutukoy sa kanyang tunay na pakikipag-ugnayan sa mundo, iyon ay, ang kakayahang epektibong mag-aplay ng cognitive at metacognitive na kaalaman sa totoong buhay at aktibidad. Marami ang sasang-ayon na ang aspetong ito ngayon ay isang mahalagang bahagi ng modernong lipunan, dahil ang susi sa matagumpay na paggana ng isang tao sa pagbabago ng modernong mga pangyayari ay ang pagbuo ng mga senaryo ng pag-uugali na nakakatugon sa bagong panlipunang realidad at inaasahang mga aksyon sa totoong mundo.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga aspeto ng katalinuhan ay may posibilidad na mag-iba sa kanilang pag-aaral, madaling maunawaan mula sa mga pangalan na lahat sila ay pribado, intersecting na mga katangian ng parehong kumplikadong sistematikong konstruksyon - katalinuhan. Gayunpaman, upang linawin at maitakda ang konteksto para sa pang-unawa sa posisyong iniharap namin tungkol sa pagsasaalang-alang sa kanila bilang mahalaga, kasabay ng isang solong salik sa pag-unlad ng pagiging propesyonal ng isang tao, bumaling kami sa mga nauugnay na gawa sa upang matukoy, una sa lahat, ang mga panloob na koneksyon sa pagitan ng mga ganitong uri ng katalinuhan.

Tulad ng ipinakita ng pagsusuri sa panitikan, ang mga mananaliksik sa loob ng balangkas ng mga pamamaraang ito (panlipunan, emosyonal at praktikal na katalinuhan) ay nahaharap sa isang bilang ng mga problema na nangangailangan ng kanilang pagsasaalang-alang upang linawin ang kakanyahan ng bawat isa sa kanila at ang relasyon sa pagitan nila. Sa partikular, ito ay may kinalaman sa mga sumusunod na isyu:

Ang partikular na talino na pinag-aaralan ay talagang isang uri ng talino o ito ba ay isang independiyenteng personal na konstruksyon;
- ano ang koneksyon sa pangkalahatang - akademikong katalinuhan, i.e. sa cognitive side ng psyche ng tao, at samakatuwid ay may kaalaman;
- ano ang papel ng affective at behavioral na aspeto ng isang tao sa pag-aaral ng isang partikular na talino;
- ano ang ratio ng bawat isa sa isa pang katulad na uri ng katalinuhan (sosyal, emosyonal o praktikal);
- ano ang mga pamantayan at istruktura ng pinag-aralan na katalinuhan;
- paano ito o ang ganitong uri ng katalinuhan ay nauugnay sa isang konsepto bilang "kakayahan";
- ano ang mga posibilidad ng pagsukat ng mga pamamaraan at pamamaraan, pag-diagnose ng ganitong uri ng katalinuhan?

Batay sa isang paunang pagsusuri ng mga nauugnay na gawa, sinubukan naming sagutin ang mga tanong na ito para sa bawat isa sa mga ganitong uri ng katalinuhan.

Katalinuhan sa lipunan. Ang pinakamatandang kasaysayan sa seryeng ito ay ang pag-aaral ng "social intelligence". Ito ay naiintindihan, dahil ang ating buhay ay puno ng iba't ibang komunikasyon, na sa lahat ng oras ay napakahalaga para sa lipunan. Ayon sa karamihan ng mga eksperto, ang konsepto ng "social intelligence" (social intelligence) ay ipinakilala ng American psychologist na si Edward Thorndike noong 1920 (Thorndike E., 1920), na nangahas na iisa ang social intelligence bilang isang mahalagang uri ng katalinuhan para sa isang person among other established (verbal), numerical, spatial), considering it as "the ability to understand other people and act or act wisely towards others" .

Matapos ang gawain ni E. Thorndike, ang interes sa konsepto ng "social intelligence" ay tumaas nang malaki at ang mga ideya tungkol dito ay lumawak nang malaki. Kasabay nito, ang umiiral na iba't ibang mga interpretasyon ng panlipunang katalinuhan ng iba't ibang mga may-akda ay nangangailangan ng isang medyo malinaw na pagbabalangkas ng konseptong ito. Para magawa ito, susubukan naming isama ang alam na. Ipinapakita ng pagsusuri sa pananaliksik na, sa pangkalahatan, ang kahulugan ng panlipunang katalinuhan ay nagsasangkot ng pagkakaiba sa pagitan ng mga aspeto tulad ng kaalamang panlipunan (S. Wong, J. Day, S. Maxwell, N. Mir, S. Kosmitsky at K. John, atbp.) , social memory ( J. Washington at iba pa), panlipunang pang-unawa (R. Riggio at iba pa); panlipunan o komunikasyon na kakayahan (M. Ford, M. Teasak, N. Kantor, atbp.), panlipunang interpretasyon - pag-decode ng di-berbal na impormasyon (R. Anthony at R. Rosenthal, D. Archer at R. Akert, R. Sternberg at J. Smith at iba pa), panlipunang intuwisyon (F. Chapin, S. Wong at J. Day, D. Keating, R. Rosenthal at iba pa), pagtataya (S. Kosmitsky at O. John at iba pa), social adaptation o kakayahang umangkop (D. Keating at F. Chapin, N. Kantor at R. Harlow, S. Kosmitsky at O. John, atbp.), panlipunan at nagbibigay-malay na kakayahang umangkop (K. John at J. Day, atbp.) . pagpapahalaga sa sarili (N. Marlow, N. Fredrickson, L. Brown, M. Ford at M. Tisak, atbp.).

Ang pinakahuling mga gawa, na sumasalamin sa iba't ibang mga lugar ng empirical na pananaliksik na may kaugnayan sa panlipunang katalinuhan, ay nagpapakita nito sa konteksto ng ontogeny ng psyche, lalo na, na nag-uugnay nito sa affective side nito: bilang ang pakikipag-ugnayan ng cognitive at affective (S. Kosmitsky at O. John, 1993); bilang isang uri ng subject-subject cognition (Yu.N. Emelyanov, 1985; N.A. Kudryavtseva, 1994); bilang paggamit ng "panloob na karanasan" (D.V. Ushakov, 2004); bilang isang intuitive na katangian ng pagpapakita ng panlipunang katalinuhan (S.S. Belova, 2004). Gayunpaman, ang lahat ng nasa itaas ay maaaring pagsamahin sa tatlong magkakaibang pamamaraan:

1. Ang social intelligence ay isang uri ng cognition na kabilang sa iba pang uri ng intelektwal na cognition na naiiba sa bawat isa sa mga detalye ng kanilang bagay. Gayunpaman, ang diskarte na ito ay hindi nagpapahintulot sa isa na ipaliwanag ang mga partikular na tampok ng panlipunang katalinuhan, tulad ng isang mababang pagkarga sa pangkalahatang kadahilanan ng katalinuhan at ugnayan sa mga katangian ng personalidad.
2. Ang katalinuhan sa lipunan ay hindi gaanong kakayahan bilang kaalaman, kasanayan o kasanayang nakuha sa buhay. Sa katunayan, kapag nailalarawan ang katalinuhan sa lipunan, napakahirap na huwag mag-apela sa kaalaman ng mga tao at mga sitwasyong panlipunan at ang kakayahang lutasin ang mga ito.
3. Ang katalinuhan sa lipunan ay isang katangian ng personalidad na tumutukoy sa tagumpay ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang diskarte na ito ay isang natural na reaksyon sa medyo mababang mga ugnayan ng panlipunang katalinuhan sa iba pang mga uri ng katalinuhan at medyo mataas na mga ugnayan sa mga katangian ng personalidad.

Kaya, sa pinakamalawak na kahulugan, ang katalinuhan sa lipunan ay ang kakayahang malaman ang realidad ng lipunan. Kahit na ang lugar ng panlipunang katalinuhan sa istraktura ng mga kakayahan ay hindi pa rin malinaw, gayunpaman, ang mga posisyon ng karamihan sa mga mananaliksik ay nagtatanggol sa posisyon na ang panlipunang katalinuhan ay isang uri ng katalinuhan, bagaman medyo kakaiba, dahil ang mga pattern na matatagpuan sa larangan ng pangkalahatang katalinuhan. ay inihayag din. Kaya, ang akademiko at panlipunang katalinuhan ay magkatabing panig ng katalinuhan. Gayunpaman, kung gayon ang isa pang katotohanan ay kailangang ipaliwanag: ang pangkalahatang katalinuhan ay halos hindi nagbubunyag ng mga ugnayan sa mga katangian ng personalidad, habang para sa panlipunang katalinuhan ang gayong mga koneksyon ay nagiging napaka katangian.
Pagkatapos ang mga mananaliksik ay bumaling sa panlipunang katalinuhan bilang ang kakayahang malaman mula sa punto ng view ng teorya ng kakayahan. Sinimulan ng mga siyentipiko na harapin ang pinaka masinsinang problema ng panlipunang kakayahan noong dekada 80 at 90, na lumilikha ng mga pantulong na modelo: M. Argil (professional at communicative competence, 1974); G. Oppenheimer (motivational at operational na aspeto); J. Spivak at M. Shur (isang hanay ng mga kaugnay na kasanayan sa paglutas ng mga problema sa interpersonal); K. Rubin at L. Rose-Krasnor (ang konsepto ng mga sitwasyong panlipunan); R. Selman (nagtatrabaho sa impormasyon, 1980); U. Pfingsten at R. Hintsch (cognitive, emosyonal at motor na pag-uugali); M. Ford at M. Tisak (pangkat ng mga kakayahan sa pag-iisip na nauugnay sa pagproseso ng impormasyong panlipunan, 1983); R. Sternberg (situational intelligence, 1985); N. Kantor (pragmatic side, 1987) at iba pa.

Kasama ng mga mananaliksik sa Kanluran, karamihan sa mga may-akda ng Ruso hanggang kamakailan ay huminto sa problema ng panlipunang katalinuhan sa aspeto ng kakayahang makipagkomunikasyon: M.I. Bobneva, Yu.N. Emelyanov (social sensitivity, 1985); SA. Aminov at M.V. Molokanov (propesyonal na oryentasyon, 1992); SA. Kudryavtseva (ang kakayahang malutas ang mga problema sa antas ng paksa-paksa - pagpapahalaga sa sarili ng isang tao, 1994); V.N. Kunitsyna (kumplikado ng mga katangiang intelektwal, personal, komunikasyon at pag-uugali, 1995); V.E. Koblyanskaya (social-psychological na kahandaan at kakayahang makipagkomunikasyon, 1995); M.L. Capsule-on (mahusay na aktibidad at tiwala sa sarili, mataas na pagpapahalaga sa sarili, 1997); E.I. Pashchenko (holistic system of interdependent cognitive ability, 2003); D.V. Ushakov (panloob na mundo at mga koneksyon nito sa personal na pag-uugali, 2004) at iba pa. Ang isang pagtatangka na ipaliwanag ang panlipunang katalinuhan sa pamamagitan ng konsepto ng "kakayahan" ay nabuo ng isang punto ng pananaw: ang panlipunang katalinuhan bilang kakayahan ay bubuo batay sa isang kilalang kakayahan, sa partikular. , verbal intelligence sa pamamagitan ng pagkuha ng karanasan (kaalaman, kasanayan, kakayahan).

Kaya, mayroong maraming mga kahulugan at interpretasyon ng konsepto ng "social intelligence", pati na rin ang mga mananaliksik na kasangkot sa problemang ito. Ipinapakita ng lahat ng mga pag-aaral na ang mga diskarte ng mga siyentipiko, na batay sa mga pamamaraan ng pag-uugali o di-berbal sa pagtukoy ng katalinuhan sa lipunan, ay higit na matagumpay kaysa sa mga batay sa pandiwang o nagbibigay-malay na mga pamamaraan, na nagbibigay-daan upang matukoy ang mga tampok ng panlipunang katalinuhan at ang pagkakaiba nito mula sa akademiko. katalinuhan. Ang nakalistang hanay ng mga cognitive, affective at behavioral na katangian ng social intelligence sa mga modelo ng social intelligence na iminungkahi ng mga may-akda ay nagpapakita ng pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng istraktura ng social intelligence at ang istraktura ng pangkalahatang katalinuhan, na nakasalalay sa katotohanan na ang mga personal na katangian ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa istruktura ng panlipunang katalinuhan. Sa pangkalahatan, ang katangian ng social intelligence ay may dalawang aspeto: cognitive at behavioral. Dahil ang isang tao bilang isang panlipunang nilalang ay may tinatawag na "crystallized" o "declarative" na kaalaman tungkol sa mga kaganapan at sitwasyon sa lipunan, na nakuha sa kurso ng pag-aaral at naipon ng kanyang sariling karanasan, at nagagawang gamitin ang mga ito sa paglutas ng mga problema sa lipunan at mga gawain sa buhay. Ang bawat isa sa mga natukoy na antas sa planong panlipunan ay naglalaman ng isang pangkat ng mga matatag na salik.

Emosyonal na katalinuhan. Ang pananaliksik sa emosyonal na katalinuhan ay may mas maikling kasaysayan kaysa sa pananaliksik sa social intelligence. Gayunpaman, maraming mga pag-aaral at pagsasanay ang napatunayan nang higit sa isang beses na ang pinakadakilang tagumpay sa buhay ay nakakamit ng mga may kakayahang pagsamahin ang kanilang sarili sa isang kritikal na sandali at hindi sumuko sa galit, pangangati o kawalan ng pag-asa, i.e. alam kung paano pamahalaan ang kanyang mga damdamin. Bukod dito, kung ang isang tao ay pinagkalooban ng gayong mga katangian, kung gayon nalalapat sila sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay, at hindi lamang sa lugar na may kaugnayan sa pag-aaral o trabaho.

Ang isang kritikal na pagsusuri ng kasalukuyang magagamit na mga modelo ng emosyonal na katalinuhan at isang hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa emosyonal na katalinuhan, lalo na ang kalikasan at istraktura nito, ay ipinakita sa mga gawa ni R. Sternberg at D.V. Lucina. Walang saysay ang pagbibigay ng pagsusuri sa mga gawaing ito dito. Napansin lamang natin na ang nilalaman ng konsepto ng "emosyonal na katalinuhan" ay medyo malawak at malabo pa rin. Bagaman sa lahat ng magagamit na pananaliksik sa emosyonal na katalinuhan, ang dalawang modelo ay maaaring pangunahing makilala: 1) ang modelo ng kakayahan - ang ideya ng emosyonal na katalinuhan bilang intersection ng mga emosyon at katalusan, at 2) ang pinaghalong modelo - isinasaalang-alang ang konsepto ng emosyonal na katalinuhan. bilang kumbinasyon ng mental at personal na mga katangiang likas sa bawat partikular na tao.

Kung tungkol sa likas na katangian ng koneksyon nito sa akademikong (tradisyonal) na talino, sapat na upang banggitin ang mga konklusyon ni D. Goleman, na sa kanyang pag-aaral ay pinatunayan na ang mga pagsubok sa IQ at iba pa ay hindi maaaring tumpak na mahulaan kung sino ang makakamit ng mahusay na tagumpay sa buhay, at , ayon sa kanyang palagay, 80% ng tagumpay ay natutukoy ng iba pang mga katangian, isa na rito ang emosyonal na katalinuhan. Kasabay nito, itinuro niya ang mga personal na kadahilanan tulad ng empatiya at kakayahang umangkop sa sarili, sigasig at tiyaga, ang pagkakaroon nito ay tumutukoy sa pagkakaiba sa pagitan ng emosyonal na katalinuhan at antas ng IQ. Ipinahihiwatig nito ang pagiging lehitimo ng pagkakaroon nito bilang isang hiwalay na konstruksyon, sa kabila ng mga kaugnay na ugnayan sa akademikong katalinuhan.

Ang kumbinasyon ng mga kakayahan sa pag-iisip at mga personal na katangian ay makikita hindi lamang sa modelo ng D. Goleman (1997), kundi pati na rin sa modelo ng R. Bar-On (1997), na kinabibilangan ng limang malawak na lugar ng kakayahan: 1) self- kaalaman (kamalayan ng sariling damdamin, tiwala sa sarili, paggalang sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili, kalayaan); 2) mga kasanayan sa interpersonal (interpersonal na relasyon, responsibilidad sa lipunan, empatiya); 3) kakayahang umangkop (paglutas ng problema, pagtatasa ng katotohanan, kakayahang umangkop); 4) pamamahala ng mga nakababahalang sitwasyon (paglaban sa stress, impulsiveness, kontrol); 4) nananaig na mood (kaligayahan, optimismo). At gayundin sa mga modelo: Davis, Stankov, at Roberts, na iniugnay ang emosyonal na katalinuhan sa iniulat sa sarili na empatiya at emosyonal na kontrol (1998); Schute at ang kanyang mga kasamahan (pag-unawa sa mga emosyon, kaalaman sa buhay, mood, regulasyon ng mga emosyon, impulsivity, 1998); J. Mayer, D. Caruso at P. Salovey, na nagbibigay-kahulugan sa emosyonal na katalinuhan sa dalawang antas: bilang isang kakayahan sa pag-iisip at bilang isang pinaghalong modelo ng mga kakayahan sa pag-iisip at mga katangian ng personalidad (1999); K.V. Petrides at E. Ferihem (bilang isang kakayahan at bilang isang katangian (halimbawa, ang katatagan ng pag-uugali, atbp.), 2000); E.L. Yakovleva (ang kakayahang kumilos kasama ang panloob na kapaligiran ng mga damdamin at pagnanasa ng isang tao, 1997); G.G. Gorskova (ang kakayahang maunawaan ang mga relasyon sa personalidad na kinakatawan sa mga emosyon at pamahalaan ang emosyonal na globo batay sa intelektwal na pagsusuri at synthesis, 1999), atbp.

Ang isa sa mga pinakabagong gawa ay isang pag-aaral ng Russian psychologist na si D.V. Lusina (2004), na isinasaalang-alang ang emosyonal na katalinuhan sa dalawang antas: 1) intrapersonal - nakadirekta sa sarili (kamalayan sa emosyon ng isang tao; pamamahala ng emosyon; kontrol sa pagpapahayag; emosyonal na pagiging bukas) at 2) interpersonal - nakadirekta sa iba (intuitive na pag-unawa sa iba damdamin ng mga tao; pag-unawa sa mga damdamin ng ibang tao sa pamamagitan ng pagpapahayag; isang pangkalahatang kakayahang maunawaan ang mga damdamin ng ibang tao). Ibig sabihin, ang bawat isa sa mga antas na ito ay nagsasangkot ng dalawang antas ng mga kakayahan: upang maunawaan ang sarili at damdamin ng ibang tao at pamahalaan ang mga ito. SA. Inihayag din ni Andreeva sa kanyang pag-aaral na ang mga indibidwal na may mataas na antas ng pag-unlad ng emosyonal na katalinuhan ay may malinaw na kakayahang maunawaan ang kanilang sariling mga damdamin at ang mga damdamin ng ibang tao, upang makontrol ang emosyonal na globo, na humahantong sa mas mataas na kakayahang umangkop at kahusayan sa komunikasyon. Bukod dito, ang pinakamalaking impluwensya sa pag-unlad ng isang mataas na antas ng emosyonal na katalinuhan ay ibinibigay ng mga sangkap na istruktura tulad ng emosyonal na kamalayan, empatiya at pagkilala sa mga damdamin ng ibang tao, pamamahala ng emosyon, pagganyak sa sarili.

Kaya, ang unang modelo ng emosyonal na katalinuhan nina Salovey at Mayer, na kinabibilangan lamang ng mga kakayahang nagbibigay-malay (modelo ng kakayahan), ay napalitan na ngayon ng magkahalong mga modelo (kombinasyon ng mga katangiang nagbibigay-malay at personalidad). Gayunpaman, ang ilan sa mga mananaliksik ay nauunawaan ang konsepto na ito nang napakalawak na kasama nila ang mga personal na katangian na may likas na panlipunan, na sumasalubong sa mga katangian ng panlipunang katalinuhan at hindi nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng istraktura ng emosyonal na katalinuhan bilang paghihiwalay nito. mula sa katalinuhan sa lipunan. At sa bagay na ito, sumasang-ayon kami sa D.V. Lusin, na nagsasaad na makatuwirang isama sa modelo ng emosyonal na katalinuhan ang mga personal na katangian lamang na direktang nakakaapekto sa antas at indibidwal na mga katangian ng emosyonal na katalinuhan. Gayunpaman, ang kontribusyon ng mga may-akda ng mga akdang ito ay natukoy nila ang mga tiyak na katangian ng emosyonal na katalinuhan na maaaring pag-aralan at sukatin nang hiwalay mula sa akademiko at panlipunang katalinuhan, samakatuwid, ang emosyonal na katalinuhan ay may karapatang umiral nang nakapag-iisa sa teorya at praktika ng pag-aaral. katalinuhan, gayundin ang katalinuhan sa lipunan. Inaasahan namin na ang mga karagdagang pag-unlad ng emosyonal na katalinuhan ay magdadala ng mas malinaw at mas maaasahang mga ideya tungkol dito bilang isang independiyenteng partikular na konstruksyon na nagbibigay-daan sa iyong makamit ang tagumpay sa pakikipag-ugnayan sa totoong mundo. Mahalaga para sa amin na ang emosyonal na katalinuhan, pati na rin ang akademiko at panlipunang katalinuhan, ay may mapagpasyang impluwensya sa tagumpay ng isang indibidwal hindi lamang sa pang-araw-araw na buhay, kundi pati na rin sa larangan ng propesyonal na aktibidad.

Kaya, batay sa nabanggit, maaari nating sabihin na ang emosyonal na katalinuhan, pati na rin ang panlipunang katalinuhan, ay nagsasangkot ng dalawang antas ng kahulugan nito: 1) nagbibigay-malay (kung ano ang nauugnay sa pang-unawa, pag-unawa at pagkakakilanlan ng mga emosyon, atbp., i.e. sa kaalaman) at 2) pag-uugali (aktibidad aspeto, na sumasalamin sa kakayahan upang malutas ang emosyonal na mga problema at pamahalaan ang mga ito sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran). Samakatuwid, ang istraktura ng emosyonal na katalinuhan, na nagpapakita ng sarili nito kapwa may kaugnayan sa sarili at sa iba, ay kinabibilangan ng isang bilang ng mga kaugnay na bahagi.

Praktikal na katalinuhan
Sa unang sulyap, malinaw na ang konsepto ng "praktikal na katalinuhan" ay nagpapahiwatig ng kasalungat ng konsepto ng "teoretikal na katalinuhan". Ibig sabihin, hindi natin maaaring balewalain ang parehong mahalaga (at marahil mas mahalaga pa) na kakayahang maglapat ng kaalaman nang may kakayahang umangkop sa mga praktikal na aktibidad. Gayundin, hindi natin maaaring balewalain ang katotohanan na ang pag-unawa sa praktikal na katalinuhan ay nagpapahiwatig hindi lamang ng kakayahang gamitin ang naipon na kaalaman sa buhay, ngunit umaabot din sa mga kaalaman at kasanayang iyon na binuo batay sa indibidwal na implicit na karanasan, na tinatawag ni R. Sternberg bilang "implicit knowledge" (na kadalasang hindi itinuro at madalas ay hindi man lang nakakakuha ng verbal expression).

Nararamdaman namin ang pagkakaiba sa pagitan ng akademiko at "praktikal na katalinuhan" hindi lamang sa pang-araw-araw na buhay, ngunit pinatunayan din ng maraming mga halimbawa ng buhay at mga resulta ng pananaliksik, kapag madalas ang mga taong nag-aral nang mabuti sa paaralan ngunit may mga problema sa trabaho, at, sa kabaligtaran, ang mga na nag-aral nang mahina, ngunit matagumpay na umakyat sa hagdan ng karera. Siyempre, ang pagkakaibang ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan at mga kadahilanan, ngunit ang pangunahing dahilan, tulad ng napatunayan ng maraming mga pag-aaral, ay ang kawalan ng kakayahang magamit ang kaalaman sa akademiko sa pagsasanay.

Sa kurso ng maraming mga taon ng pananaliksik (higit sa 15 taon), natuklasan ni R. Sternberg at ng kanyang mga kasamahan ang isang hindi matatag, iba't ibang oras na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga genetic na kadahilanan at mga kadahilanan sa kapaligiran na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng katalinuhan, na tumutukoy sa proseso ng pagbuo. mga kasanayan sa intelektwal na aktibidad. Samakatuwid ang kanyang kahulugan ng praktikal na talino bilang isang anyo ng nakuhang karanasan. Kaya dinadala sa unahan ang indibidwal na karanasan ng panlipunang katotohanan, inilatag ni R. Sternberg ang mga pundasyon para sa isang bagong direksyon sa pag-aaral ng kumplikadong istraktura ng katalinuhan - praktikal na katalinuhan (tacit knowledge theory), kung saan ang panlipunan at emosyonal na katalinuhan, sa kanyang opinyon, sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng "praktikal na katalinuhan".

Pansinin na ang konsepto ng praktikal na katalinuhan ni R. Sternberg ay bahagi ng kanyang mas malawak na tatlong bahaging teorya ng katalinuhan, na kinabibilangan ng mga kakayahan sa akademiko, malikhain at praktikal at tinawag niyang teorya ng "katalinuhan na humahantong sa tagumpay". Sa ilalim ng "katalinuhan na humahantong sa tagumpay", isinasaalang-alang ni R. Sternberg ang kakayahan ng isang tao na makamit ang tagumpay sa buhay, ang antas ng mga itinakdang pamantayan, dahil sa kontekstong sosyo-kultural. Samakatuwid, ang tacit knowledge ay tinukoy ni R. Sternberg bilang kaalaman na sumasalamin sa praktikal na kakayahang matuto mula sa karanasan at ilapat ang kaalamang ito upang makamit ang sariling mga layunin.

Dapat pansinin na ang konsepto ng praktikal na katalinuhan ni R. Sternberg ay sumasalamin sa isang mas malawak na diskarte sa pag-unawa sa konsepto na ito bilang "ang kakayahang bumuo ng isang subjective na sikolohikal na espasyo sa mundo sa paligid natin", ibig sabihin, isinasaalang-alang ang mga pagpapakita nito sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Para sa amin, interesado lamang kami sa aspetong iyon ng praktikal na katalinuhan na nauugnay sa propesyonal na aktibidad at ang pagkamit ng tagumpay dito, pati na rin ang mga problema ng pagbuo nito sa propesyonal na pagsasanay ng mga espesyalista sa mas mataas na edukasyon. Sa kontekstong ito susubukan nating isaalang-alang ang mga probisyon ng konsepto ni R. Sternberg. Kaya, si R. Sternberg at ang kanyang mga kasamahan, na nakatuon sa di-verbalized na kaalaman (implicit na kaalaman) - kung ano ang natutunan namin mula sa aming sariling karanasan sa proseso ng propesyonal na aktibidad - pinag-aralan ang ganitong uri ng kaalaman sa mga kinatawan ng iba't ibang larangan ng propesyonal na aktibidad at dumating sa ang pangunahing konklusyon: ang praktikal na katalinuhan ay kasinghusay din sa paghula ng tagumpay sa hinaharap gaya ng akademikong katalinuhan, kadalasang sinusuri ng mga pagsusulit ng tinatawag na pangkalahatang katalinuhan. Bilang karagdagan, kumbinsido sila na ang isang praktikal na anyo ng katalinuhan ay nagpapahintulot sa iyo na gumawa ng mas tumpak na mga hula kaysa sa mga pang-akademiko.

Isinasaalang-alang ang mahahalagang eksperimentong katotohanan at konklusyon na ito, pati na rin ang pagtaas ng praktikal na oryentasyon ng mas mataas na edukasyon, maaari nating ipagpalagay na ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng ating pananaliksik ay dapat ang isyu ng pagpapasigla at pagbuo ng praktikal na katalinuhan sa mga mag-aaral, pagbuo ng mga diskarte na ginagamit upang malutas ang mga praktikal na problema. mga gawain sa pang-edukasyon at karagdagang mga propesyonal na aktibidad sa konteksto ng napiling espesyalidad (sa aming kaso, isang guro). Bilang karagdagan, ang mga gawaing itinakda namin ay malapit na naaayon sa itinatag na mga praktikal na gawain ng mga mag-aaral sa unibersidad mismo: pagkamit ng tagumpay sa akademikong propesyonal na edukasyon, pagbuo ng mga relasyon sa lipunan at pagbuo ng sariling katangian. Ito rin ay nakapagpapatibay na nakita ni R. Sternberg at ng kanyang mga kasamahan na ang tacit na kaalaman ay maaaring ma-quantified at masusukat. Nagbigay sila ng isang pamamaraan para sa pagtukoy at pagsukat ng implicit na kaalaman, na maaaring matagumpay na magamit sa pedagogical na pananaliksik.

Batay sa konsepto ng R. Sternberg, sa pamamagitan ng nakuhang karanasan ng isang hinaharap na espesyalista, ang ibig naming sabihin ay isang pinagsama-samang katangian ng nilalaman (pangunahin, kaalaman) at pamamaraan (praktikal, aktibidad) na mga pundasyon ng propesyonal na aktibidad, na nagpapahintulot sa hinaharap na espesyalista na matagumpay na dalhin labas ng propesyonal na aktibidad. Mula dito maaari nating sabihin na ang karanasan ng isang espesyalista sa hinaharap (tawagin natin itong nakuha na propesyonal na karanasan) ay nabuo sa dalawang antas: nagbibigay-malay (kaalaman) at pag-uugali. Batay dito, mula sa isang mahalagang punto ng view, ang istraktura ng nakuha na karanasan ng isang espesyalista sa hinaharap ay naglalaman ng dalawang pangunahing bahagi na hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa: 1) nagbibigay-malay (kaalaman) at 2) pag-uugali (aktibidad).
Kaya, isang mahalagang bahagi ng proseso ng pag-master ng karanasan ay ang pagbuo ng implicit na kaalaman. Napagpasyahan namin na ang pagkuha ng mga mag-aaral, kasama ang pundamental at inilapat na kaalaman ng personal o implicit na kaalaman, ay nangyayari sa proseso ng praktikal na aplikasyon ng nakuhang kaalaman. Ang kaalamang ito ay may likas na pamamaraan, at ang antas ng pag-unlad nito (at ito ay tinutukoy ng intensity ng personal na karanasan) sa isang tiyak na lawak ay tumutukoy sa tagumpay sa pang-edukasyon at hinaharap na mga propesyonal na aktibidad. Dahil dito, ang ugnayan sa pagitan ng mga antas ng nagbibigay-malay at pag-uugali ng praktikal na katalinuhan ay ipinakita sa katotohanan na batay sa organikong pagkakaisa ng asimilasyon ng propesyonal na karanasan at ang pagkuha ng kaalaman sa pamamaraan (implicit), ang propesyonal na praktikal na katalinuhan ay nabuo.

Tulad ng para sa koneksyon sa pagitan ng praktikal na katalinuhan at tulad ng isang konsepto bilang "kakayahan", ang konsepto ng praktikal na katalinuhan ni R. Sternberg ay nagpapakita ng direktang koneksyon na ito sa konteksto ng nababaluktot na aplikasyon ng kaalaman ng isang espesyalista. Pagkatapos ng lahat, ang kakayahan ay hindi lamang ang pagkakaroon ng kaalaman sa isang partikular na lugar ng aktibidad nito, kundi pati na rin ang kakayahang gamitin ito sa pagsasanay. Kaya, sa kurso ng aming pagsusuri, ang katotohanan ng ugnayan sa pagitan ng lahat ng tatlong itinuturing na uri ng katalinuhan ay malinaw na sinusubaybayan, na nagpapahintulot sa amin na bumalangkas ng mga sumusunod na konklusyon:

halos lahat ng mga mananaliksik ng panlipunan, emosyonal at praktikal na mga uri ng talino ay kinikilala ang intersection ng kanilang iba't ibang aspeto sa talino (pag-iisip) sa tradisyonal na kahulugan nito (bilang pangkalahatan at partikular na intelektwal na mga kakayahan), na nagbibigay ng dahilan upang igiit na ang bawat isa sa kanila ay isa o iba. uri ng talino;

lahat ng tatlong uri ng katalinuhan ay nagpapakita ng mga ugnayan sa akademikong katalinuhan, i.e. na may cognitive side ng psyche (kaalaman), gayunpaman, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng bawat isa sa kanila ay nakasalalay sa pinakamalaking koneksyon sa mga personal na katangian, sa halip na sa akademikong katalinuhan, na nagbibigay ng karapatang iisa ang mga ito bilang hiwalay na mga konstruksyon para sa pag-aaral bilang isang anyo ng non-academic intelligence;

panlipunan, emosyonal at praktikal na katalinuhan ay ipinakikita bilang isa o iba pang kakayahan sa pag-uugali ng isang tao, i.e. ang mga ito ay konektado, sa kaibahan sa akademiko, sa bahagi ng aktibidad ng isang tao sa pakikipag-ugnayan sa panlipunang katotohanan;

sa pag-aaral ng bawat isa sa mga ganitong uri ng katalinuhan, ang ilang mga aspeto ng koneksyon sa mga katangian ng magkasalungat na uri (sosyal, emosyonal o praktikal) ay ipinahayag, i.e. sila ay malapit na nauugnay sa isa't isa, ang pag-aaral ng mekanismo ng mga relasyon na ito at ang likas na katangian ng kanilang mga relasyon ay nangangailangan ng karagdagang pananaliksik;

sa istraktura ng parehong panlipunan at emosyonal, pati na rin ang praktikal na katalinuhan, dalawang antas ng mga sangkap ang pangunahing nakilala: nagbibigay-malay (kaalaman) at pag-uugali (aktibidad), gayunpaman, ang komposisyon ng mga sangkap na ito ng isang partikular na katalinuhan ay nailalarawan sa sarili nitong tiyak. mga pagkakaiba, sa partikular, panlipunan na may komunikasyon, emosyonal - na may mga damdamin, praktikal - na may karanasan (implicit na kaalaman);

ang bawat uri ng katalinuhan ay malapit na nauugnay sa isa o ibang aspeto ng konsepto ng kakayahan sa isang malawak na kahulugan, samakatuwid, ang mga ito ay mga bahagi ng integrative na kakayahan ng isang espesyalista;

lahat ng tatlong uri ng katalinuhan (panlipunan, emosyonal, praktikal) ay may praktikal na oryentasyon sa mga tuntunin ng pakikipag-ugnayan sa katotohanan, at ito ay nagbibigay ng dahilan upang igiit na lahat sila ay mga praktikal na uri ng katalinuhan batay sa "di-verbalized na kaalaman";

lahat ng tatlong uri ng katalinuhan ay may kamakailang kasaysayan ng kanilang masinsinang pag-aaral (sa huling dekada) bilang mga direktang uri ng katalinuhan, samakatuwid, ang mga pamamaraan ng diagnostic para sa pagsukat sa mga ito ay hindi pa rin sapat at nasa proseso ng karagdagang pag-unlad;

Ang mga panlipunan, emosyonal at praktikal na katalinuhan ay nakahanap ng pagtukoy ng mga relasyon sa tagumpay kapwa sa pang-edukasyon at propesyonal na mga aktibidad, gayundin sa potensyal na predictive na hindi bababa sa akademikong katalinuhan, na ginagawang posible na sabihin ang mga ito bilang "katalinuhan na humahantong sa propesyonal na tagumpay".

Sa konteksto ng aming paksa ng pag-aaral - ang pagbuo ng propesyonal na talento ng isang hinaharap na espesyalista sa isang unibersidad - lahat ng ito, sa aming opinyon, ay nangangailangan ng pagsasama-sama sa isang pinagsamang konsepto ng "katalinuhan na humahantong sa tagumpay ng propesyonal na aktibidad" bilang isang sistema- bumubuo ng konsepto ng lahat ng aspetong ito sa pag-aaral ng katalinuhan, bagama't sa mga praktikal na termino ay ipinapayong kilalanin at sukatin ang mga ito sa ibang paraan. Kaya, batay sa lahat ng nasa itaas, sa pamamagitan ng "katalinuhan na humahantong sa propesyonal na tagumpay" ang ibig naming sabihin ay "ang nakuhang mga kakayahan ng panlipunan, emosyonal at praktikal na pakikipag-ugnayan ng isang tao sa katotohanan, na nagsisiguro ng tagumpay sa mga propesyonal na aktibidad." Binubuod namin ang bahagi ng nilalaman ng istruktura ng kadahilanang ito sa talahanayan (tingnan ang talahanayan sa p. 35).

Naniniwala kami na, gamit ang mga pangunahing pamantayang ito, lubos na posible na bumuo ng mga pamamaraan para sa pagtukoy at pagbibilang ng bawat isa sa mga ipinahiwatig na parameter ng katalinuhan na humahantong sa propesyonal na tagumpay. Ito ay lalong mahalaga na ang gayong modelo ng isang partikular na pinagsama-samang uri ng katalinuhan ay lubos na sumasalamin sa mga bahagi nito. Sa batayan ng modelong ito, sa aming opinyon, ito rin ay maginhawa upang bumuo ng mga espesyal na programa para sa pagpapaunlad ng katalinuhan, na humahantong sa propesyonal na tagumpay kapwa sa mga paaralan ng pangkalahatang edukasyon at sa mas mataas na edukasyon.

Bibliograpiya

Praktikal na katalinuhan / R. Sternberg, J. Forsythe, J. Hadland, J.A. Horvard, R.K. Wagner, V.M. William, S.A. Snook, E.L. Grigorenko. St. Petersburg: Peter, 2002.

Social intelligence: teorya, pagsukat, pananaliksik / Ed. ni D.V. Lyusina, D.V. Ushakov. M.: Publishing House "Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences", 2004.

Ang kakayahang maunawaan ang mga tao sa paligid mo at kumilos sa pinaka marangal na paraan ay mahalagang bahagi ng buhay na tumutulong upang makamit ang tagumpay at ginagarantiyahan ang matibay na relasyon sa lahat ng tao sa paligid mo. Nakadepende sila sa antas ng katalinuhan sa lipunan. Samakatuwid, kailangan mong malaman ang lahat ng pinakamahalaga tungkol dito.

konsepto

Ang social intelligence (SI) ay ang kakayahang makita at maunawaan ang mga aksyon ng lahat ng tao. Kasama rin sa konsepto ang kasanayan sa pakikipag-usap sa iba, pagtatatag ng pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa mga indibidwal, madaling paghahanap ng isang karaniwang wika sa lahat ng tao. Ang normal na antas ng pag-unlad nito ay nagpapahintulot sa isang tao na mabilis na umangkop sa lipunan, makipag-ugnayan nang tama sa mga tao, at makamit ang kanilang mga layunin. Samakatuwid, napakahalaga na mapanatili ito sa isang disenteng antas sa lahat ng oras.

Kadalasan ang konsepto ay malapit na nauugnay sa emosyonal na katalinuhan, na ginagawang madaling makilala ang mga emosyon, intensyon o motibasyon ng iba. Marami ang may posibilidad na pagsamahin ang parehong katalinuhan sa isa. Gayunpaman, ang konsepto ng uri ng lipunan, bilang panuntunan, ay ipinakita sa isa sa tatlong mga pagpipilian:

Isang hiwalay na uri ng pag-iisip. Isa sa mga bahagi ng cognitive skill. Direktang nauugnay sa mathematical at verbal intelligence.
Mga kasanayan, kaalaman, ugali. Lahat ng nakuha ng isang tao sa panahon ng pakikisalamuha sa lipunan.
Personal na katangian. Isang tampok ng pagkatao ng tao kung saan nakasalalay ang hinaharap, kabilang ang mga kasanayan sa komunikasyon.

Alinman sa tatlong pananaw sa konsepto ay tama. Maaari pa silang pagsamahin, na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng isang mas malinaw na larawan sa pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay.

Ang hinaharap na pagsasakatuparan sa sarili ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng naturang katalinuhan.

Konsepto sa sikolohiya

Ang konsepto mismo ay ipinakilala ni Edward Lee Thorndike noong 1920. Ito ay ang kanyang kahulugan, bilang isang panuntunan, na itinuturing na pangunahing isa at kasama sa diksyunaryo ng mga sikolohikal na termino. Sa pamamagitan ng katalinuhan sa lipunan, naunawaan niya ang karunungan na nagpapakita ng sarili sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Maya-maya, ang iba pang mga siyentipiko mula sa larangan ng sikolohiya ay nakakuha ng pansin sa kababalaghan.

Henry Allport

Ang American G. Allport ay inilarawan ang kababalaghan na medyo naiiba. Sa kanyang opinyon, ito ay isa sa 8 personal na katangian na kinakailangan upang maunawaan ang ibang tao. Ang pangunahing determinant ng naturang katalinuhan, ayon kay Henry, ay ang kakayahang mabilis na hatulan ang iba.

M. I. Bobneva

Ang unang psychologist ng Sobyet na naglalarawan sa SI ay si M. I. Bobneva. Sa kanyang opinyon, walang koneksyon sa pagitan ng panlipunan at pangkalahatang antas ng katalinuhan. Kasabay nito, kahit na ang mataas na mga kakayahan sa pag-iisip ay hindi isang garantiya ng madali at matagumpay na pagbagay sa lipunan, gayundin ang kakayahang ganap na makipag-usap sa mga tao at kumilos sa isang marangal na paraan.

G. Eysenck

Ang siyentipiko na si G. Eysenck ay nagpatuloy. Ang interpretasyon nito ay nagpapahiwatig na ang panlipunang katalinuhan ay dapat na maunawaan bilang mga kasanayan sa pangangatwiran, kalidad ng memorya, kakayahang matuto, madiskarteng pag-iisip, pagbagay sa labas ng mundo, kadalian sa paglutas ng iba't ibang mga problema. Kasabay nito, naisip niya na ang konseptong ito ay malapit na konektado sa biological at psychometric intelligences. Samakatuwid, pinagsama niya ang mga ito sa isang pamamaraan, ayon sa kung saan ang huling dalawang uri ng katalinuhan ay bahagi ng panlipunan.

D. Gilford

Naniniwala ang psychologist na si D. Gilford na ang pangunahing bahagi ng SI ay cognition. Kasama sa konsepto ang mga sumusunod na salik at kasanayan:

pagbibigay-diin sa uri ng pagpapahayag ng mga kaisipan mula sa konteksto;
pang-unawa sa mga katangian ng mga bagay kapag tumatanggap ng impormasyon;
paghula ng mga kahihinatnan ng anumang aksyon;
pag-unawa sa koneksyon sa pagitan ng mga particle ng data at ang pagkakaiba sa parehong mga halaga sa pang-unawa (nalalapat din sa pakikipag-ugnayan ng tao) at ang mga dahilan para sa ilang pag-uugali ng mga tao.

Ngunit ang pangunahing bagay ay hindi kung paano naisip ng siyentipiko ang konseptong ito. Higit na mahalaga ay ang modelo na kanyang binuo sa anyo ng isang kubo, na nagpapakita ng istraktura ng katalinuhan ng tao.

G. Gardner

Tinukoy ng psychologist na si G. Gardner ang dalawang karagdagang uri ng katalinuhan na may direktang epekto sa panlipunan. Intrapersonal, kung saan ang ibig niyang sabihin ay ang kasanayan sa pagtugon sa sariling sikolohikal na proseso, pag-unawa sa mga iniisip, kilos, pagtatasa ng mga pagkakataon, pagganyak at damdamin. Interpersonal, responsable para sa kakayahang maunawaan ang mga damdamin, kaisipan, pagnanasa ng mga tao sa paligid.

Pangkalahatang pananaw ng mga psychologist

Kung i-generalize natin ang pananaw ng karamihan sa mga kilalang psychologist, kung gayon sa pamamagitan ng panlipunang katalinuhan ay maaari nating ligtas na sabihin ang mga kasanayan sa pag-unawa sa mga tao at pakikipag-usap sa kanila. Maraming iba pang mga siyentipiko ang may parehong opinyon tulad ng mga inilarawan sa itaas.

Mga antas

Kaagad pagkatapos na makapagbigay ang siyentipikong komunidad ng isang paglalarawan ng panlipunang katalinuhan, nagpasya itong bumuo ng isang sukat para sa paghahati nito sa mga antas. Para dito, lumikha si D. Gilforod ng isang espesyal na sikolohikal na pagsubok. Sinubukan niya ang bilis at pagka-orihinal ng paglutas ng mga problema ng iba't ibang kumplikado. Ginawa nitong posible na magbigay ng tumpak na sagot sa kung gaano katalino ang paksa sa larangan ng lipunan. Batay sa mga resulta, tatlong antas ang natukoy, na ang bawat isa ay naglalarawan sa pagbuo ng ibang panlipunang katalinuhan.

Sa Russia, ang isang pamamaraan batay sa pagsubok ng Guilford, na nilikha ni E. S. Mikhailova, ay naging laganap.

Maikli

Ang mga taong may mababang antas ng panlipunang katalinuhan ay patuloy na nakakaranas ng iba't ibang kahirapan. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay sanhi ng pag-uugali ng isang tao, at siya mismo ay hindi naiintindihan ito. Ang ganitong mga tao ay may lihis na katangian ng pag-uugali at palaging ginagabayan ng mga instinct, at karamihan sa kanilang mga aksyon ay sanhi ng mga impulses. Nabigo silang makisama sa ibang tao, dahil. kahit na may isang mahusay na pag-unlad ng mga relasyon ng anumang plano, sa ilang mga punto ay lilitaw ang kanilang mga tampok, na ganap na hindi kasama ang pagpapatuloy ng komunikasyon sa isang tao at humahantong sa hindi pagkakaunawaan o pag-aaway.

Hindi nila malutas ang gayong mga problema sa kanilang sarili, kaya't kadalasan ang mga tao ay napipilitang humingi ng tulong sa mga mahal sa buhay.

Katamtaman

Ang mga may average na antas ng SI ay kumikilos sa isang patterned na paraan. Sa pang-araw-araw na gawain, halos palaging nakakamit nila ang kanilang mga layunin. Ang komunikasyon sa mga tao ay hindi mahirap. Gayunpaman, mahirap para sa gayong tao na makayanan ang hindi pangkaraniwang o kumplikadong mga gawain, dahil kung saan maaari niyang iwanan lamang ito o ang gawaing iyon at magpatuloy na mamuhay ayon sa kanyang karaniwang pattern.

Matangkad

Ang isang taong matalino sa lipunan ay madaling makayanan ang pinakamahihirap na gawain. Halos palaging lumalabas sila sa mga hindi malulutas na sitwasyon bilang mga nagwagi. Napakadali para sa kanila na makipagkilala, makipag-usap sa mga tao at manipulahin sila, binabago ang kanilang mga iniisip, pananaw, pagnanasa. Ang ganitong mga tao ay mga pinuno.

Mga tampok ng edad

Ang isa sa pinakamahalagang salik na nakakaapekto sa mga katangian ng panlipunang katalinuhan ay ang panahon ng edad. Ang isang bata ay nangangailangan ng isang diskarte, at ang isang binata ay nangangailangan ng isang ganap na naiiba. Napakahalaga na isaalang-alang ang ontogenesis at bigyan ang isang tao ng pagkakataon na makatanggap ng pag-unlad ng katalinuhan sa natural na paraan.

Ang pag-unlad ng SI ay nagpapatuloy sa buong buhay.

Mga bata

Ang edad ng preschool o elementarya ay nangangailangan ng regular na pakikilahok sa mga larong role-playing. Ito ay magpapasigla sa paglago ng antas ng panlipunang katalinuhan. Parehong mahalaga sa panahong ito na payagan ang bata na gumugol ng oras sa mga kapantay. Kung mayroon siyang hindi bababa sa ilang mga kaibigan, ganap nitong maaalis ang pagkaatrasado sa lipunan sa hinaharap.

Ang pinakamahalaga ay ang uri ng guro na nakikitungo sa bata sa kindergarten o paaralan. Sa unang kaso, kinakailangan na pasiglahin niya ang mga bata na maglaro ng mga laro na nangangailangan ng aktibong komunikasyon. Sa pangalawa, mahalaga na hindi nito nililimitahan ang pag-uugali ng mga bata sa mga pahinga at pinapayagan silang tumakbo, makipag-usap at makipag-ugnayan sa isa't isa hangga't maaari. Ang kanyang kakayahan ay ang pinakamahalagang salik sa pag-unlad ng bata. Sa maling diskarte sa edukasyon, ang pag-unlad ng SI ay maaaring maging napakababa. Ang mga problema sa edad na ito ay ang pangunahing sanhi ng antisosyal na pag-uugali sa pagtanda.

Mga teenager

Ang pagbibinata ay ang pinakamahirap sa mga edad. Mahirap para sa mga magulang na makayanan ang mga bata na nagsimulang lumaki. Mahalagang huwag masira ang lahat, dahil sa panahong ito, nabuo ang isang ugali na makipag-usap, kamalayan sa sarili, pag-unawa sa mga nakapaligid na tao. Upang ang lahat ay maging maayos hangga't maaari, dapat na maunawaan ng mga magulang na ang isang tinedyer ay dapat na nakapag-iisa na magpasya kung paano at kung kanino makikipag-usap. Ang paglabag sa kanyang personal na espasyo o mga pagnanasa ay maaaring humantong sa pagbaba ng katalinuhan sa lipunan. Kung gagawin mo ito nang regular, ito ay magiging mababa.

Mga kabataan

Sa pagdadalaga, ang pagbuo ng kakayahang mahulaan ang mga resulta ng mga aksyon ng isang tao at ang kasanayan sa paghula ng pag-uugali ng ibang tao sa iba't ibang mga sitwasyon ay nagaganap. Sa edad na ito, ang pagkakaiba ng kasarian sa pagitan ng mga tao ay napakahalaga.

Ang mga lalaki ay nagkakaroon ng mga kasanayan sa pakikipag-usap sa salita nang mas mabilis, at ang mga batang babae ay nagkakaroon ng pagiging sensitibo sa relasyon na may mahusay na pang-unawa sa di-berbal na komunikasyon, na ginagawang mas madali para sa huli na masuri ang tono at kulay ng mga salita ng kausap. Ang mga problema sa komunikasyon sa edad na ito ay maaaring sanhi ng hindi wastong pagpapalaki sa pagkabata, kapag ang guro ng bata ay hindi kinakailangang limitado sa kanya at pinagkaitan siya ng pagkakataon na mapabuti ang kanyang talino, kapwa sa isip at panlipunan. Ang maling impluwensya sa mas matatandang mga bata ay bihirang humantong sa mga seryosong paglihis ng planong panlipunan.

mature

Ang isang may sapat na gulang na tao ay patuloy na umuunlad sa panlipunang globo palagi. Nagsisimula siyang mapagtanto ang kanyang mga pagkakamali, pag-aralan ang mga ito, gumuhit ng mga kinakailangang konklusyon. Ang pinakamagandang katangian ng panahong ito ay ang karunungan. Siya ang lumilitaw sa isang taong may kapanahunan. Sa wastong pag-unlad ng lipunan, nauunawaan ng isang indibidwal ang mga limitasyon ng kaalaman, at natututo din na kilalanin ang lahat ng uri ng mga problema sa isang napapanahong paraan. Ang mga taong may nabuong karunungan sa lipunan ay higit na matagumpay kaysa sa iba.

Pag-unlad

Hindi pa huli ang lahat para pagbutihin. Samakatuwid, dapat alam ng lahat kung paano pagbutihin ang kalidad ng katalinuhan sa lipunan. Kung gagawin mo ang mga pagsasanay kahit paminsan-minsan at subukang pagbutihin ang iyong panlipunang pag-unlad, pagkatapos ay unti-unti itong maabot ang isang mataas na antas. Nangangailangan ito ng positibong epekto sa lahat ng bahagi ng SI:

kaalaman sa sarili;
regulasyon sa sarili;
lipunan;
empatiya;
pagganyak.

Mayroong maraming mga paraan kung saan maaaring mabuo ang SI. Dapat silang gamitin nang regular sa pagsasanay upang makamit ang maximum na epekto.

May mga simpleng paraan upang mapataas ang katalinuhan sa lipunan. Halimbawa, ang banal na pakikilahok sa mga board game kasama ang mga kaibigan.

Non-verbal na pakikipag-ugnayan

Dapat mong palaging bigyang-pansin ang mga aksyon ng kausap. Ito ay totoo lalo na sa kanyang mga di-berbal na senyales. Ang anumang paggalaw ay may malaking kahulugan. Upang malaman kung paano maunawaan ang mga ito nang mabuti, ito ay nagkakahalaga ng pagbabasa ng isang dalubhasang libro. Ang isang magandang pagsasanay ay ang panonood ng isang pelikula nang walang tunog at independiyenteng pagtukoy sa kahulugan ng mga galaw ng mga karakter. Mahalaga rin na pamahalaan ang iyong sariling di-berbal upang mas tumpak na maihatid ang iyong mga damdamin.

Tiwala sa sarili, komunikasyon

Sa maraming paraan, ang pagpapabuti ng mga kasanayan sa social intelligence ay nakasalalay sa kumpiyansa at kakayahang makipag-usap. Mahalagang madama ang isang malakas na postura, ang sariling lakas, upang makalimutan ang lahat ng negatibiti. Upang gawin ito, maaari kang pumasok para sa sports, bumili ng mamahaling damit, atbp. Gayundin, ang regular na komunikasyon sa mga tao, kung mahirap para sa isang tao, ay may epektibong epekto sa kumpiyansa. Samakatuwid, dapat mong subukang makipag-usap sa isang malaking bilang ng mga tao, pati na rin regular na gumawa ng mga bagong kakilala. Kasabay nito, kailangan mong matutong makinig, magsalita ng tama, obserbahan ang mga kausap.