Ang digmaan at kapayapaan ay ang nakatagong init ng pagiging makabayan. Situasyonal na gawain "Nakatagong init ng pagiging makabayan

Ang nakatagong init ng pagiging makabayan sa nobela ni L. N. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan"

Unang naisip ni Tolstoy na tawagin ang kanyang nobela na The Decembrist, at ang aksyon ng nobela ay magsisimula noong 1856, sa pagbabalik ng Decembrist mula sa pagkatapon. Ngunit hindi nagtagal ay iniwan ng manunulat ang kanyang nasimulan, dahil naramdaman niyang kailangan niyang ipaliwanag ang kapalaran ng kanyang bayani. Nagsimula siyang magsulat mula 1825 - ang panahon ng pag-aalsa ng Decembrist, ngunit sa lalong madaling panahon ay inabandona ang ideyang ito, dahil kinakailangan upang ipakita ang mga pinagmulan, ang pinagmulan ng mga kaisipang Decembrist. Ang mga pinagmulang ito ay kasabay ng Digmaang Patriotiko noong 1812. Ginalugad ng manunulat ang panahong ito, tinutugunan ang maraming tao at mga kaganapan.

Bago nagsimulang ilarawan ang digmaan, pinag-aralan niya ang isang malaking bilang ng mga dokumento ng archival, mga gawa sa kasaysayan, pribadong sulat, at naglakbay sa larangan ng Borodino noong Setyembre 1867.

Ang epikong "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsasabi tungkol sa dalawang digmaan, ngunit ang pangunahing tema ay ang Digmaan ng 1812. Ito ay isang makatarungang digmaang bayan ng mga mamamayang Ruso laban sa pagsalakay ni Napoleon. Ipinakita sa amin ng manunulat ang pakikilahok sa digmaan ng karamihan sa mga seksyon ng populasyon ng Russia, ang kanilang karaniwang patriotikong salpok, na humantong sa pagkatalo ng mga tropang Pranses.

Ang lahat ng mga bayani ay nasubok sa pamamagitan ng mga kaganapan ng culminating episode - ang Labanan ng Borodino. Ang episode na ito ang magiging pangunahing isa, lahat ng mga kaganapan - parehong labanan at mga pangunahing - ay konektado dito. Ang Labanan ng Borodino ay nagpapakita ng potensyal na lakas ng mga tao, ang kanilang kakanyahan sa harap ng kamatayan.

Ang pangunahing pag-aari sa digmaang ito ay ang "nakatagong init ng pagiging makabayan." Lahat ng mga bayani ay sinusubok ng ganitong pakiramdam: parehong positibo at negatibo. Ang labanan ng Borodino ay ibinibigay pangunahin sa pamamagitan ng pang-unawa ni Pierre. Ang awkward, mabait, walang muwang na taong ito na hindi pa nakakita ng digmaan ay para kay Tolstoy na isang kahanga-hangang bagay ng pang-unawa sa tunay na kahulugan ng labanan ng mga tao nang walang anumang pagkiling sa kapaligiran ng militar.

Sa paglalarawan ng labanan ng Borodino, ginamit ni Tolstoy ang kanyang paboritong pamamaraan - una ay nagbibigay siya ng isang view mula sa itaas, at pagkatapos ay mula sa loob ng labanan. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga obserbasyon ni Pierre. Dalawang beses na tinakpan ni Pierre ang buong larangan ng Borodino gamit ang kanyang mga mata: bago ang labanan at sa panahon ng labanan. Ngunit parehong beses ang kanyang mata ay hindi nakikita ang isang posisyon, ngunit, sa mga salita ni Tolstoy, "isang living area."

Lalo na naramdaman ni Pierre ang kapangyarihan ng tanyag na pagkamakabayan. Ang mga eksenang bayan at sundalo ay ibinibigay din sa pamamagitan ng pang-unawa ni Pierre, at ito ay nagbibigay ng malaking lakas sa imahe. Ang kamadalian, pagiging simple, katapatan ni Pierre sa kasong ito ay nagsisilbi sa Tolstoy bilang mga saksi sa pinakadakilang katotohanan: ang mga tao ang pangunahing puwersa ng labanan ng Borodino.

Ang manunulat ay kumbinsido na "ang dahilan para sa aming tagumpay ay hindi sinasadya, ngunit nasa kakanyahan ng katangian ng mga mamamayang Ruso at mga tropa." May malinaw at moral na pamantayan si Tolstoy: "Gustung-gusto ko ang pag-iisip ng mga tao bilang resulta ng digmaan noong 1812." Ang saloobin ng isang tao sa mga tao, ang kanyang kalapitan o distansya mula sa kanya ay ang pangunahing bagay para kay Tolstoy. Sinabi ng may-akda na ang mga taong hindi sumusunod sa mga alituntunin ng digmaan, ngunit kumukuha ng isang mabigat na pamalo at pinalo ito hanggang sa mapalayas nila ang huling mananalakay, ay pinagpala: sa hangal na pagiging simple, ngunit may katumpakan, nang hindi nauunawaan ang anuman, ito ay bumangon, nahulog at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay.

Kahit na ang pangunahing layunin sa labanan ay hindi nakamit - ang mga Ruso ay umatras, ngunit sa mga tuntuning moral ay nanalo sila. Para sa hukbo ng Russia, ang labanan ay walang kabuluhan, dahil nawala ang kalahati ng mga sundalo (limampung libong tao), ngunit wala rin itong kahulugan para sa hukbo ng Pransya - hindi nila naabot ang layunin: hindi nila natalo ang mga tropa, hindi nila natalo. panalo. Matapos ang mga Pranses mismo ay tumakas mula sa lupa ng Russia.

Sa epilogue, binanggit ni Tolstoy ang tungkol sa banggaan ng dalawang nuclei - isang mas malaki at isang mas maliit na masa. Aalisin ng malaking nucleus ang maliit at lalayo pa, ngunit kung ang puwersa ng paglaban ng maliit na nucleus ay malaki, pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos ay babalik ito. Ano ang nangyari sa labanan ng Borodino.

Ayon kay Tolstoy, imposibleng ipaliwanag ang pagsiklab ng digmaan sa pamamagitan ng hiwalay na kalooban ng isang tao, halimbawa, sa kalooban ni Napoleon. Si Napoleon ay talagang kasangkot sa kaganapang ito sa parehong paraan tulad ng sinumang corporal na pupunta sa digmaan sa araw na iyon. Ang digmaan ay hindi maiiwasan, nagsimula ito ayon sa hindi nakikitang makasaysayang kalooban, na binubuo ng "bilyong-bilyong kalooban." Ang papel ng indibidwal sa kasaysayan ay halos bale-wala. Kung mas maraming tao ang konektado sa iba, mas nagsisilbi sila sa "pangangailangan", ibig sabihin, ang kanilang kalooban ay magkakaugnay sa iba pang mga kalooban at nagiging mas malaya. Samakatuwid, ang mga pampubliko at estado na mga numero ay ang hindi bababa sa subjectively libre: "Ang Tsar ay isang alipin ng kasaysayan." Si Napoleon ay nagkakamali kapag iniisip niyang maimpluwensyahan niya ang takbo ng mga kaganapan: "... Ang takbo ng mga kaganapan sa mundo ay paunang natukoy mula sa itaas, ay nakasalalay sa pagkakaisa ng lahat ng arbitrariness ng mga taong nakikilahok sa mga kaganapang ito, at ... ang Ang impluwensya ng mga Napoleon sa takbo ng mga pangyayaring ito ay panlabas at kathang-isip lamang."

Hindi mahalaga kung gaano ka aktibo si Napoleon bago ang labanan - isinulat niya ang disposisyon, nagbibigay ng mga utos, pinamamahalaan ang lahat, lahat ay isinasaalang-alang sa kanya - ngunit hindi ito nangyayari sa paraang gusto niya, nararamdaman niyang walang kapangyarihan.

Tama si Kutuzov na mas gusto niyang mahigpit na sundin ang isang layunin na proseso, at hindi magpataw ng kanyang sariling linya, "hindi makagambala" sa kung ano ang dapat mangyari. Siya mismo ay walang ginagawa, sa kabaligtaran, sa panahon ng labanan ay nakaupo siya at kumakain ng pritong manok: "Hindi siya gumawa ng anumang mga order, ngunit sumang-ayon lamang o hindi sumasang-ayon sa kung ano ang inaalok sa kanya, samakatuwid, gumawa siya ng isang pagpipilian at gumawa ng isang kilusan na may pahintulot niya." Naunawaan niya ang diwa ng mga tao at ginabayan sila...

Ang digmaan ay lumalabas na hindi isang tunggalian sa pagitan nina Napoleon at Alexander o Kutuzov. Ito ay isang tunggalian ng dalawang prinsipyo - agresibo, mapanirang at magkatugma, malikhain. Sa isang banda, ang digmaan ay isang pangyayaring taliwas sa lahat ng bagay ng tao, sa kabilang banda, ito ay isang layunin na katotohanan na nangangahulugan ng personal na karanasan para sa mga karakter.

Ang pagiging makabayan, ayon kay L. N. Tolstoy, ay hindi malakas na salita, hindi maingay na aktibidad at pagkabahala, ngunit isang simple at natural na pakiramdam ng "pangangailangan ng sakripisyo at pakikiramay sa kamalayan ng isang karaniwang kasawian." Ang pakiramdam na ito ay karaniwan kina Natasha at Pierre, ito ay nagmamay-ari kay Petya Rostov nang siya ay nagalak na siya ay nasa Moscow, kung saan malapit nang magkaroon ng isang labanan; ang parehong pakiramdam ay umaakit sa karamihan ng tao sa bahay ni Count Rostopchin, na nanlinlang sa kanya, dahil ang mga tao mula sa karamihan ay gustong labanan si Napoleon. Sa gitna ng lahat ng mga pagkilos na ito, para sa lahat ng kanilang pagkakaiba, mayroong isang pakiramdam - pagiging makabayan. Walang nagpilit sa mga Muscovites na umalis, sa kabaligtaran, hinikayat sila ni Count Rostopchin na manatili at tinawag silang mga duwag sa mga umalis sa lungsod. Ngunit pumunta sila, "dahil para sa mga taong Ruso ay walang tanong: ito ba ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng mga Pranses sa Moscow? Imposibleng maging sa ilalim ng Pranses: ito ang pinakamasama sa lahat ... "Tulad ng nangyari, isinulat ng may-akda, sa ilalim ng mga trahedya na kalagayan, ang mga tao ay nagiging mas mahusay pa rin kaysa sa iniisip ng isang tao:" Hindi ako magsusumite kay Napoleon, "sabi ng mga hindi inaasahan ng sinuman ang pag-uugaling ito. At nang tumayo si Napoleon sa Poklonnaya Hill noong Setyembre 2, 1812, naghihintay para sa deputasyon ng mga boyars na may mga susi sa Moscow, hindi niya maisip na ito ay walang laman. Hindi, ang aking Moscow ay hindi pumunta sa kanya na may kasalanan ng ulo. Hindi isang holiday, hindi isang tumatanggap na regalo, Siya ay naghahanda ng apoy para sa isang naiinip na bayani... - kaya isinulat ni A. S. Pushkin. Sa daan patungo sa larangan ng Borodino, kung saan inihahanda ang mapagpasyang labanan, maraming nakita at narinig si Pierre Bezukhov. Ang mga salita ay simple at naiintindihan, ang mga ito ay sinalita ng milisya: "Nais nilang itambak ang lahat ng mga tao ..." Naniniwala si Tolstoy na ang pagiging makabayan ay isang natural na pakiramdam ng mga taong nabubuhay sa buhay ng kanilang mga tao. Samakatuwid, tinanggihan niya ito sa Berg, Kuragin, Rostopchin. Hindi at ayaw ni Natasha na maunawaan ang isang ina na "sa ganoong sandali" ay nag-iisip tungkol sa kanyang ari-arian at ipinagbabawal ang pagbabawas ng mga cart kung saan nais niyang kunin ang "natirang mabuti" mula sa Moscow. Iniisip ng anak na babae ang nasugatan, na hindi maiiwan sa Pranses. Ito ay "ligaw at hindi natural" na isipin ang sarili. "Naunawaan ito ng kondesa at nahihiya siya," ang isinulat ni Tolstoy. Ganito sinasagot ng may-akda ang tanong kung ano ang pagiging makabayan, at gustong maunawaan ng mga mambabasa. Ang paglalarawan ng Labanan ng Borodino, na sumasakop sa dalawampung kabanata ng ikatlong dami ng nobela, ay ang sentro ng gawain, isang mapagpasyang sandali sa buhay ng buong bansa at maraming mga bayani ng libro. Dito magku-krus ang lahat ng landas, dito ihahayag ang bawat karakter sa bagong paraan, at dito lilitaw ang napakalaking puwersa: ang mga tao, "mga lalaking naka-white shirt" - ang puwersang nanalo sa digmaan. Sa mga mukha ng mga taong nakita ni Pierre, mayroong "isang pagpapahayag ng kamalayan ng kataimtiman ng darating na minuto", mayroong "isang nakatagong init ng pagkamakabayan. .. na nagpapaliwanag kung bakit ang mga taong ito ay mahinahon at parang walang pag-iisip na naghahanda para sa kamatayan. Ano ang nagpasiya sa tagumpay na ito? Naniniwala si Tolstoy: hindi mga utos ng command, hindi mga plano, ngunit maraming simple, natural na aksyon ng mga indibidwal: ang katotohanan na ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas ay hindi nagdala ng dayami sa Moscow para sa magandang pera, ngunit sinunog ito, na sinira ng mga partisan ang mahusay na hukbo ni Napoleon sa mga bahagi, na mayroong daan-daang partisan detachment "ng iba't ibang laki at karakter ..." ganap na tumpak na naunawaan ni Tolstoy ang kahulugan ng pakiramdam sa ilalim ng impluwensya kung saan nagsimula ang partisan war: ang pagkamakabayan ng mga tao. Dahil sa damdaming ito, “bumangon ang yakap ng digmang bayan taglay ang lahat ng kakila-kilabot at marilag nitong lakas at, nang hindi nauunawaan ang anuman, bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mawala ang buong pagsalakay.” Hindi ba ito isang magandang pakiramdam ng pagiging makabayan na ipinakita ng mga tao sa Digmaang Patriotiko noong 1812? Binuksan ni L. N. Tolstoy sa mga mambabasa ang napakaraming bukal ng pag-uugali ng tao, lalo na ang pagkamakabayan, na ngayon ay hindi na lamang pinag-uusapan o pinag-uusapan ng kahiya-hiya. Ngunit ito ay isang mapagmataas na pakiramdam na nagpapahintulot sa isang tao na madama ang kanyang pagkakasangkot sa oras, mga kaganapan, buhay, upang matukoy ang kanyang posisyon dito. Tila kung ano ang karaniwan sa pagitan ng panahon, kung saan isinulat ni L. N. Tolstoy, at sa atin, sa pagitan ng digmaan ng 1812 at 1941? Noong 1812, walang mga bomba, walang mga eroplano, walang mga kakila-kilabot at kalupitan ng Majdanek, Buchenwald, Mauthausen - mga kampo ng kamatayan. Ngunit bakit, kung gayon, sa mga dugout at mga ospital ng apatnapu't isa, na may mga blockade oil lamp, binasa ng mga tao ang "Digmaan at Kapayapaan" bilang ang pinaka "ngayon" na libro para sa kanila, bakit ang "Borodino" ni Lermontov ang paboritong tula - mula sa isang unang baitang sa isang heneral para sa mahabang apat na taon ng digmaan? Sumulat din si LN Tolstoy tungkol sa amin, dahil may alam siya tungkol sa isang tao na sapat na para sa higit sa isang daang taon. At nang magsimula ang Great Patriotic War, lumabas na sinabi ni Tolstoy ang isang bagay na napakahalaga tungkol sa bawat tao, at ang mga tao ay sumugod sa kanya. Kailangan pa nating gumuhit at gumuhit mula sa hindi mauubos na pinagmumulan ng kanyang aklat na espirituwal na lakas, katatagan at ang masalimuot na pakiramdam na tinatawag na pagkamakabayan.

Walang nagpilit sa mga Muscovites na umalis, sa kabaligtaran, hinikayat sila ni Count Rostopchin na manatili at tinawag silang mga duwag sa mga umalis sa lungsod. Ngunit pumunta sila, "dahil para sa mga taong Ruso ay walang tanong: ito ba ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng mga Pranses sa Moscow? Imposibleng mapasailalim sa Pranses: ito ang pinakamasama sa lahat ... "

Tulad ng nangyari, isinulat ng may-akda, sa ilalim ng mga trahedya na kalagayan, ang mga tao ay nagiging mas mahusay pa kaysa sa maaaring isipin ng isa: "Hindi ako susuko kay Napoleon," sabi ng mga hindi umaasa sa gayong pag-uugali. At nang tumayo si Napoleon sa Poklonnaya Hill noong Setyembre 2, 1812, naghihintay para sa deputasyon ng mga boyars na may mga susi sa Moscow, hindi niya maisip na ito ay walang laman.

Hindi, ang aking Moscow ay hindi pumunta sa kanya na may kasalanan ng ulo. Hindi isang holiday, hindi isang tumatanggap na regalo, Siya ay naghahanda ng apoy para sa isang naiinip na bayani... —

kaya isinulat ni A. S. Pushkin.

Sa daan patungo sa larangan ng Borodino, kung saan inihahanda ang mapagpasyang labanan, maraming nakita at narinig si Pierre Bezukhov. Ang mga salita ay simple at nauunawaan, ang mga ito ay sinasalita ng militia: "Nais nilang itambak ang lahat ng mga tao ..."

Naniniwala si Tolstoy na ang pagiging makabayan ay isang natural na pakiramdam ng mga taong namumuhay sa buhay ng kanilang mga tao. Samakatuwid, tinanggihan niya ito sa Berg, Kuragin, Rostopchin.

Hindi at ayaw ni Natasha na maunawaan ang isang ina na "sa ganoong sandali" ay nag-iisip tungkol sa kanyang ari-arian at ipinagbabawal ang pagbabawas ng mga cart kung saan nais niyang kunin ang "natirang mabuti" mula sa Moscow. Iniisip ng anak na babae ang nasugatan, na hindi maiiwan sa Pranses. Ito ay "ligaw at hindi natural" na isipin ang sarili. "Naunawaan ito ng kondesa at nahihiya siya," ang isinulat ni Tolstoy.

Ang paglalarawan ng Labanan ng Borodino, na sumasakop sa dalawampung kabanata ng ikatlong dami ng nobela, ay ang sentro ng gawain, isang mapagpasyang sandali sa buhay ng buong bansa at maraming mga bayani ng libro. Dito magku-krus ang lahat ng mga landas, dito ihahayag ang bawat karakter sa isang bagong paraan, at dito lilitaw ang isang napakalaking puwersa: ang mga tao, "mga lalaking naka-white shirt" - ang puwersang nanalo sa digmaan. Sa mga mukha ng mga tao na nakita ni Pierre, mayroong "isang pagpapahayag ng kamalayan sa kataimtiman ng darating na minuto", mayroong "isang nakatagong init ng pagkamakabayan ... na nagpapaliwanag kung bakit ang mga taong ito ay mahinahon at parang walang iniisip na paghahanda para sa kamatayan."

Ano ang nagpasiya sa tagumpay na ito? Naniniwala si Tolstoy: hindi mga utos ng command, hindi mga plano, ngunit maraming simple, natural na pagkilos ng mga indibidwal: ang katotohanan na ang mga magsasaka na sina Karp at Vlas ay hindi nagdala ng dayami sa Moscow para sa magandang pera, ngunit sinunog ito, na sinira ng mga partisan ang mahusay na hukbo ni Napoleon sa mga bahagi, na mayroong daan-daang partisan detachment "ng iba't ibang laki at karakter ..."

Tumpak na naunawaan ni Tolstoy ang kahulugan ng damdaming iyon sa ilalim ng impluwensya kung saan nagsimula ang digmaang gerilya: ang pagkamakabayan ng mga tao. Dahil sa damdaming ito, “bumangon ang yakap ng digmang bayan taglay ang lahat ng kakila-kilabot at marilag nitong lakas at, nang hindi nauunawaan ang anuman, bumangon, bumagsak at ipinako ang mga Pranses hanggang sa mawala ang buong pagsalakay.” Hindi ba ito isang magandang pakiramdam ng pagiging makabayan na ipinakita ng mga tao sa Digmaang Patriotiko noong 1812?

Binuksan ni L. N. Tolstoy sa mga mambabasa ang napakaraming bukal ng pag-uugali ng tao, lalo na ang pagkamakabayan, na ngayon ay hindi na lamang pinag-uusapan o pinag-uusapan ng kahiya-hiya. Ngunit ito ay isang mapagmataas na pakiramdam na nagpapahintulot sa isang tao na madama ang kanyang pagkakasangkot sa oras, mga kaganapan, buhay, upang matukoy ang kanyang posisyon dito. materyal mula sa site

Tila kung ano ang karaniwan sa pagitan ng panahon, kung saan isinulat ni L. N. Tolstoy, at sa atin, sa pagitan ng digmaan ng 1812 at 1941? Noong 1812, walang mga bomba, walang mga eroplano, walang mga kakila-kilabot at kalupitan ng Majdanek, Buchenwald, Mauthausen - mga kampo ng kamatayan. Ngunit bakit, kung gayon, sa mga dugout at mga ospital ng apatnapu't isa, na may mga blockade oil lamp, binasa ng mga tao ang "Digmaan at Kapayapaan" bilang ang pinaka "ngayon" na libro para sa kanila, bakit ang "Borodino" ni Lermontov ang paboritong tula - mula sa isang unang baitang sa isang heneral para sa mahabang apat na taon ng digmaan?

Sumulat din si LN Tolstoy tungkol sa amin, dahil may alam siya tungkol sa isang tao na sapat na para sa higit sa isang daang taon. At nang magsimula ang Great Patriotic War, lumabas na sinabi ni Tolstoy ang isang bagay na napakahalaga tungkol sa bawat tao, at ang mga tao ay sumugod sa kanya. Kailangan pa nating gumuhit at gumuhit mula sa hindi mauubos na pinagmumulan ng kanyang aklat na espirituwal na lakas, katatagan at ang masalimuot na pakiramdam na tinatawag na pagkamakabayan.

Hindi mo nakita ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito, materyal sa mga paksa:

kung paano naiintindihan ni L. Tolstoy ang salitang tao
pagkamakabayan na ipinakita ni Pierre sa pakikipagdigma kay Napoleon
maikling sagot patriotismo sa pag-unawa ni Tolstoy
nakatagong init ng pagkamakabayan sa nobelang digmaan at kapayapaan
nakatagong init ng pagkamakabayan l makapal

Mga kaisipan ang pinakasimple, pinakamalinaw at samakatuwid ay kakila-kilabot na mga kaisipan hindi siya pinabayaan [si Prinsipe Andrei]. Alam niya na ang labanan bukas ay ang magiging pinaka-kahila-hilakbot sa lahat ng kanyang nakilahok, at ang posibilidad ng kamatayan sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, nang walang anumang pagsasaalang-alang sa makamundong, nang walang pagsasaalang-alang kung paano ito makakaapekto sa iba, ngunit lamang sa kaugnayan sa kanyang sarili, sa kanyang kaluluwa, na may kasiglahan, halos may katiyakan, simple at katakut-takot, ipinakita niya ang kanyang sarili sa kanya. At mula sa kasagsagan ng ideyang ito, ang lahat ng dating nagpahirap at sumakop sa kanya ay biglang naliwanagan ng isang malamig na puting liwanag, walang mga anino, walang pananaw, walang pagkakaiba ng mga balangkas. Ang lahat ng buhay ay tila sa kanya tulad ng isang magic lantern, kung saan siya ay tumingin nang mahabang panahon sa pamamagitan ng salamin at sa ilalim ng artipisyal na ilaw. Ngayon ay bigla niyang nakita, walang salamin, sa maliwanag na liwanag ng araw, itong mga larawang hindi maganda ang ipininta. "Oo, oo, narito ang mga maling larawang iyon na nagpasigla at nagpasaya at nagpahirap sa akin," sabi niya sa kanyang sarili, na binaliktad sa kanyang imahinasyon ang mga pangunahing larawan ng kanyang mahiwagang parol ng buhay, na ngayon ay nakatingin sa kanila sa malamig na puting liwanag ng araw na ito - isang malinaw na pag-iisip ng kamatayan. - Narito ang mga ito, ang mga halos pininturahan na mga pigura, na tila isang bagay na maganda at mahiwaga. Kaluwalhatian, kabutihan sa publiko, pag-ibig para sa isang babae, ang sariling bayan - kung gaano kahusay ang mga larawang ito para sa akin, anong malalim na kahulugan ang tila napuno ng mga ito! At ang lahat ng ito ay napakasimple, maputla at magaspang sa malamig na puting liwanag ng umagang iyon na pakiramdam ko ay sumisikat para sa akin." Ang tatlong pangunahing kalungkutan ng kanyang buhay sa partikular ay nakakuha ng kanyang pansin. Ang kanyang pagmamahal sa isang babae, ang pagkamatay ng kanyang ama at ang pagsalakay ng Pransya na nakakuha ng kalahati ng Russia. "Pag-ibig! .. Ang babaeng ito, na para sa akin ay puno ng mahiwagang kapangyarihan. Kung gaano ko siya kamahal! Gumawa ako ng mga patula na plano tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kaligayahan kasama siya. O mahal na bata! galit niyang sabi. — Paano! Naniniwala ako sa isang uri ng perpektong pag-ibig, na dapat panatilihing tapat siya sa akin sa buong taon ng aking pagkawala! Tulad ng maamong kalapati ng isang pabula, tiyak na nalanta siya sa akin. At lahat ng ito ay mas simple ... Ang lahat ng ito ay napakasimple, kasuklam-suklam!
Nagtayo rin ang aking ama sa Kalbong Bundok at naisip na ito ang kanyang lugar, ang kanyang lupain, ang kanyang hangin, ang kanyang mga magsasaka; at dumating si Napoleon at, hindi alam ang tungkol sa kanyang pag-iral, tulad ng isang maliit na tilad mula sa kalsada, itinulak siya, at ang kanyang Bald Mountains at ang kanyang buong buhay ay nahulog. At sinabi ni Prinsesa Marya na ito ay isang pagsubok na ipinadala mula sa itaas. Para saan ang pagsubok, kapag wala na ito at hindi na iiral? hindi na muli! Siya ay hindi! Kaya para kanino ang pagsubok na ito? Ama, kamatayan ng Moscow! At bukas ay papatayin niya ako - at hindi kahit isang Pranses, ngunit ang kanyang sarili, tulad ng kahapon isang sundalo ang naglabas ng baril malapit sa aking tainga, at darating ang mga Pranses, kunin ako sa mga binti at sa ulo at ihagis ako sa isang hukay kaya na hindi ako mabaho sa ilalim ng kanilang mga ilong, at ang mga bagong kalagayan ay bubuo ng mga buhay na magiging pamilyar din sa iba, at hindi ko malalaman ang tungkol sa kanila, at hindi ako magiging.
Tumingin siya sa guhit ng mga puno ng birch, na may hindi gumagalaw na dilaw, berde at puting balat, na nagniningning sa araw. "Ang mamatay upang patayin nila ako bukas, upang hindi ako maging ... upang ang lahat ng ito ay mangyari, ngunit hindi ako magiging." Malinaw niyang naisip ang kawalan ng kanyang sarili sa buhay na ito. At ang mga birch na ito kasama ang kanilang liwanag at anino, at ang mga kulot na ulap na ito, at ang usok ng mga siga - lahat ng bagay sa paligid ay nagbago para sa kanya at tila isang bagay na kakila-kilabot at nagbabanta. Tumakbo si Frost sa likod niya. Mabilis siyang bumangon, lumabas siya ng shed at nagsimulang maglakad.
[…]
Si Prinsipe Andrei, na nakatingin sa labas ng kamalig, ay nakita si Pierre na papalapit sa kanya, na natisod sa isang nakahigang poste at muntik nang mahulog. Sa pangkalahatan ay hindi kasiya-siya para kay Prinsipe Andrei na makita ang mga tao mula sa kanyang mundo, lalo na si Pierre, na nagpapaalala sa kanya ng lahat ng mahihirap na sandali na naranasan niya sa kanyang huling pagbisita sa Moscow..

[...] Paano ko sasabihin sa iyo... Buweno, ang iyong ama ay may isang German footman, at siya ay isang mahusay na footman at mas matutugunan ang lahat ng kanyang mga pangangailangan kaysa sa iyo, at hayaan siyang maglingkod; ngunit kung ang iyong ama ay may sakit sa kamatayan, itataboy mo ang kawal at sa iyong hindi sanay, malamya na mga kamay ay sisimulan mong sundan ang iyong ama at pakalmahin siya nang higit kaysa isang dalubhasa, ngunit isang estranghero. Iyon ang ginawa nila kay Barclay. Hangga't ang Russia ay malusog, ang isang estranghero ay maaaring maglingkod sa kanya, at mayroong isang kahanga-hangang ministro, ngunit sa sandaling siya ay nasa panganib, kailangan niya ang kanyang sarili, mahal na tao. At sa club mo naimbento nila na traydor siya! Sa paninirang-puri bilang traydor, gagawin na lang nila mamaya, nahihiya sa maling pagsaway, bigla silang gagawa ng bayani o henyo sa mga traydor, na mas magiging unfair. Siya ay isang tapat at napakatumpak na Aleman...

"Gayunpaman," sabi niya [Pierre], "sabi nila na ang digmaan ay parang laro ng chess.
"Oo," sabi ni Prinsipe Andrei, "na may kaunting pagkakaiba lamang na sa chess maaari mong isipin hangga't gusto mo tungkol sa bawat hakbang, na nandiyan ka sa labas ng mga kondisyon ng oras, at sa pagkakaiba na ang isang kabalyero ay palaging mas malakas kaysa sa ang isang pawn at dalawang pawn ay palaging mas malakas.” isa, at sa digmaan ang isang batalyon ay minsan ay mas malakas kaysa sa isang dibisyon, at minsan ay mas mahina kaysa sa isang kumpanya. Ang relatibong lakas ng tropa ay hindi malalaman ng sinuman. Maniwala ka sa akin," sabi niya, "kung may nakasalalay sa mga utos ng punong-tanggapan, kung gayon ako ay naroroon at gagawa ng mga order, ngunit sa halip ay may karangalan akong maglingkod dito, sa rehimyento kasama ang mga ginoong ito, at sa palagay ko kami talaga. bukas ay aasa, at hindi sa kanila ... Ang tagumpay ay hindi kailanman nakadepende at hindi nakadepende sa posisyon, o sa mga sandata, o kahit sa mga numero; at hindi bababa sa lahat mula sa posisyon.
- At mula sa ano?
"Mula sa pakiramdam na nasa akin, sa kanya," itinuro niya si Timokhin, "sa bawat sundalo.
[…]
— Ang labanan ay mananalo sa mga taong determinadong manalo dito.. Bakit tayo natalo sa labanan malapit sa Austerlitz? Ang aming pagkatalo ay halos katumbas ng sa mga Pranses, ngunit sinabi namin sa aming sarili nang maaga na kami ay natalo sa labanan, at kami ay natalo. At sinabi namin ito dahil wala kaming dahilan para makipaglaban doon: gusto naming umalis sa larangan ng digmaan sa lalong madaling panahon. "Natalo kami - mabuti, tumakas!" - tumakbo kami. Kung hindi natin ito sinabi bago ang gabi, alam ng Diyos kung ano ang mangyayari. Hindi natin sasabihin bukas. Sabi mo: ang posisyon natin, mahina ang left flank, extended ang right flank,” patuloy niya, “lahat ng ito ay kalokohan, walang anuman. At ano ang mayroon tayo bukas? Isang daang milyon sa mga pinaka-iba't ibang aksidente na malulutas kaagad sa pamamagitan ng katotohanan na sila o ang atin ay tumakbo o tumakbo, na sila ay pumatay ng isa, pumatay ng isa pa; at ang ginagawa ngayon ay puro saya. Ang katotohanan ay ang mga kasama mo sa paglalakbay sa paligid ng posisyon ay hindi lamang nag-aambag sa pangkalahatang kurso ng mga gawain, ngunit nakakasagabal dito. Nababahala lamang sila sa kanilang maliit na interes.
[…]
Ito ang sinabi ko sa iyo - ang mga ginoong Aleman na ito ay hindi mananalo sa labanan bukas, ngunit sasabihin lamang kung magkano ang kanilang lakas, dahil sa kanyang ulong Aleman ay may mga argumento lamang na hindi katumbas ng halaga, at sa kanyang puso ay mayroong wala nang nag-iisa at kailangan mo ito para bukas - kung ano ang nasa Timokhin. Ibinigay nila ang buong Europa sa kanya at dumating upang turuan kami - maluwalhating mga guro!

... Ang tanong na bumabagabag kay Pierre mula sa Mozhaisk Mountain sa buong araw na iyon ay tila malinaw at ganap na nalutas sa kanya. Naunawaan na niya ngayon ang buong kahulugan at kahalagahan ng digmaang ito at ang nalalapit na labanan. Lahat ng nakita niya noong araw na iyon, lahat ng makabuluhang, mabagsik na ekspresyon ng mga mukha na nasulyapan niya, ay nagliwanag para sa kanya ng bagong liwanag. Naunawaan niya ang nakatago (latente), tulad ng sinasabi nila sa pisika, init ng pagiging makabayan, na nasa lahat ng mga taong nakita niya, at ipinaliwanag sa kanya kung bakit ang lahat ng mga taong ito ay mahinahon at, parang, walang pag-iisip na naghanda para sa kamatayan.

[Mga Tala:
Nasa isip ni Tolstoy ang konsepto, na kalaunan ay natanggap ang kahulugan ng panloob na enerhiya ng katawan, depende lamang sa panloob na estado nito. Sa paksang ito, sa The Second Russian Book for Reading, sumulat siya ng isang diskurso na tinatawag na "Heat" (vol. 21, pp. 173-174). Ang pisikal na kahulugan na ito ay isinalin ni Tolstoy sa saklaw ng mga relasyong panlipunan. "Ang nakatagong init ng pagkamakabayan", ayon sa manunulat, ay isang mahalagang katangian ng pambansang karakter ng Russia at sa huli ay nagpapaliwanag ng mga dahilan ng tagumpay ng Russia laban kay Napoleon.]
"Huwag kumuha ng mga bilanggo," patuloy ni Prinsipe Andrei. "Iyon lamang ang magpapabago sa buong digmaan at gagawin itong hindi gaanong brutal. At pagkatapos ay naglaro kami ng digmaan - iyon ang masama, kami ay magnanimous at iba pa. Ang pagkabukas-palad at pagiging sensitibong ito ay tulad ng pagkabukas-palad at pagiging sensitibo ng isang ginang, kung saan siya ay nahihilo kapag nakita niya ang isang guya na pinapatay; siya ay napakabait na hindi niya makita ang dugo, ngunit kinakain niya ang guya na ito na may sarsa sa sarap. Nakikipag-usap sila sa amin tungkol sa mga karapatan ng digmaan, tungkol sa chivalry, tungkol sa gawaing parlyamentaryo, upang iligtas ang mga kapus-palad, at iba pa. Lahat ng kalokohan. Noong 1805 nakita ko ang kabayanihan, parliamentarianism: niloko nila kami, dinaya namin. Ninanakawan nila ang mga bahay ng ibang tao, naglalabas ng mga pekeng perang papel, at ang pinakamasama, pinapatay nila ang aking mga anak, ang aking ama at pinag-uusapan ang mga patakaran ng digmaan at pagkabukas-palad sa mga kaaway. Huwag kumuha ng mga bilanggo, ngunit pumatay at pumunta sa iyong kamatayan! Sino ang dumating dito sa paraang ginawa ko, ang parehong pagdurusa...

Ang digmaan ay hindi isang kagandahang-loob, ngunit ang pinaka-kasuklam-suklam na bagay sa buhay, at dapat na maunawaan ito ng isa at hindi maglaro ng digmaan. Ang kakila-kilabot na pangangailangang ito ay dapat na mahigpit at seryoso. Ito ay tungkol dito: isantabi ang mga kasinungalingan, at ang digmaan ay digmaan, hindi isang laruan. Kung hindi, ang digmaan ay ang paboritong libangan ng mga walang ginagawa at walang kabuluhang mga tao ... Ang klase ng militar ang pinaka marangal. At ano ang digmaan, ano ang kailangan para sa tagumpay sa mga gawaing militar, ano ang mga moral ng isang lipunang militar? Ang layunin ng digmaan ay pagpatay, ang mga sandata ng digmaan ay paniniktik, pagtataksil at paghihikayat, ang pagkasira ng mga naninirahan, pagnanakaw sa kanila o pagnanakaw para sa pagkain ng hukbo; panlilinlang at kasinungalingan, na tinatawag na mga stratagem; ang mga kaugalian ng uring militar - kawalan ng kalayaan, iyon ay, disiplina, katamaran, kamangmangan, kalupitan, kasamaan, paglalasing. At sa kabila nito - ito ang pinakamataas na uri, na iginagalang ng lahat. Ang lahat ng mga hari, maliban sa mga Intsik, ay nakasuot ng unipormeng militar, at ang nakapatay ng pinakamaraming tao ay binibigyan ng mas malaking gantimpala... Magsasama-sama sila, tulad ng bukas, upang patayin ang isa't isa, pumatay, pumatay sa sampu-sampung libong tao, at pagkatapos ay maglilingkod sila sa mga panalangin ng pasasalamat dahil sa kanilang pagkatalo sa maraming tao (na ang bilang ay idinaragdag pa), at ipahayag ang tagumpay, sa paniniwalang ang mas maraming tao ang binubugbog, mas merito. Paano sila pinapanood at pinakikinggan ng Diyos mula roon! sigaw ni Prinsipe Andrei sa manipis at nanginginig na boses. “Ah, kaluluwa ko, nitong mga nakaraang araw ay naging mahirap para sa akin ang mabuhay. Nakita ko na nagsimula akong umintindi ng sobra. PERO hindi nararapat sa isang tao na kumain mula sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama...

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Ang nakatagong init ng pagiging makabayan sa nobela ni L. N. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan"

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO