Ang sentralisadong estado ng Russia ay nabuo XIV-XVI siglo

1. Pang-ekonomiyang background: hanggang sa simula ng siglo XIV. sa Russia, pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang buhay pang-ekonomiya ay unti-unting nabuhay at umunlad, na siyang batayan ng ekonomiya para sa pakikibaka para sa pagkakaisa at kalayaan. Ang mga lungsod ay naibalik din, ang mga residente ay bumalik sa kanilang mga katutubong lugar, nilinang ang lupain, ay nakikibahagi sa mga crafts, at ang mga relasyon sa kalakalan ay itinatag. Malaki ang kontribusyon ng Novgorod dito.

2. Social background: sa pagtatapos ng siglo XIV. ang sitwasyong pang-ekonomiya sa Russia ay ganap na nagpapatatag. Laban sa background na ito, ang mga tampok na pyudal sa kalaunan ay umuunlad, at ang pag-asa ng mga magsasaka sa malalaking may-ari ng lupa ay lalong lumalaki. Kasabay nito, tumataas din ang paglaban ng mga magsasaka, na nagpapakita ng pangangailangan para sa isang malakas na sentralisadong pamahalaan.

3. Politikal na background, na kung saan ay nahahati sa panloob at panlabas:

domestic: noong siglo XIV-XVI. makabuluhang pinapataas at pinalalawak ang kapangyarihan ng pamunuan ng Moscow. Ang kanyang mga prinsipe ay nagtatayo ng isang kagamitan ng estado upang palakasin ang kanilang kapangyarihan;

batas ng banyaga: ang pangunahing gawain ng patakarang panlabas ng Russia ay ang pangangailangan na ibagsak ang pamatok ng Tatar-Mongol, na humadlang sa pag-unlad ng estado ng Russia. Ang pagpapanumbalik ng kalayaan ng Russia ay nangangailangan ng isang pangkalahatang pag-iisa laban sa isang solong kaaway: ang mga Mongol - mula sa timog, Lithuania at ang mga Swedes - mula sa kanluran.

Ang isa sa mga pampulitikang kinakailangan para sa pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia ay Union of the Orthodox Church and the Catholic Western Church, nilagdaan ng Byzantine-Constantinople Patriarch. Ang Russia ang naging tanging estadong Ortodokso na nagkakaisa sa lahat ng mga pamunuan ng Russia sa parehong oras.

Ang pag-iisa ng Russia ay naganap sa paligid ng Moscow.

Ang mga dahilan para sa pagtaas ng Moscow ay:

magandang heograpikal at pang-ekonomiyang posisyon;

Ang Moscow ay independyente sa patakarang panlabas, hindi ito nakahilig sa alinman sa Lithuania o Horde, samakatuwid ito ay naging sentro ng pambansang pakikibaka sa pagpapalaya;

suporta para sa Moscow mula sa pinakamalaking mga lungsod ng Russia (Kostroma, Nizhny Novgorod, atbp.);

Ang Moscow ay ang sentro ng Orthodoxy sa Russia;

ang kawalan ng panloob na poot sa mga prinsipe ng bahay ng Moscow.

Pinagsasama ang Mga Tampok:

ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay naganap hindi sa mga kondisyon ng huling pyudalismo, tulad ng sa Europa, ngunit sa mga kondisyon ng kanyang kaarawan;

ang batayan para sa pag-iisa sa Russia ay ang unyon ng mga prinsipe ng Moscow, at sa Europa - ang urban bourgeoisie;

Nagkaisa ang Russia sa una para sa mga kadahilanang pampulitika, at pagkatapos ay para sa mga pang-ekonomiya, habang ang mga estado ng Europa - una sa lahat para sa mga pang-ekonomiya.

Ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay naganap sa ilalim ng pamumuno ng prinsipe ng Moscow. Siya ang unang naging hari ng buong Russia. AT 1478 pagkatapos ng pag-iisa ng Novgorod at Moscow, sa wakas ay napalaya ng Russia ang sarili mula sa pamatok. Noong 1485, ang Tver, Ryazan, atbp., ay sumali sa estado ng Muscovite.

Ngayon ang mga tiyak na prinsipe ay kinokontrol ng mga protege mula sa Moscow. Ang prinsipe ng Moscow ay naging kataas-taasang hukom, isinasaalang-alang niya ang mga partikular na mahahalagang kaso.

Ang Moscow principality ay lumikha ng isang bagong klase sa unang pagkakataon mga maharlika(mga taong serbisyo), sila ay mga sundalo ng Grand Duke, na ginawaran ng lupa sa mga tuntunin ng serbisyo.

MOSCOW PRINCIPALITY (XIII-XV na siglo) AT ANG PAGBUO NG DAKILANG RUSSIAN STATE

Sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. sa hilagang-silangan ng Russia, tumindi ang hilig na pag-isahin ang mga lupain. Ang Moscow principality ay naging sentro ng asosasyon.

Noon pa lamang ng ika-12 siglo, nagsimulang magkaroon ng isang ideolohiya ng grand-princely power sa Russia, na maaaring madaig ang pagkakawatak-watak at pagkapira-piraso ng Russia. Ang prinsipe ay dapat may mga miyembro ng Duma malapit sa kanya at umaasa sa kanilang Konseho. Kailangan niya ng malaki at malakas na hukbo. Ito lamang ang makakasiguro sa autokrasya ng prinsipe at maprotektahan ang bansa mula sa panlabas at panloob na mga kaaway.

Mula noong ika-13 siglo Ang mga prinsipe ng Moscow at ang Simbahan ay nagsimulang magsagawa ng malawak na kolonisasyon ng mga teritoryo sa kabila ng Volga, ang mga bagong monasteryo, kuta at lungsod ay lilitaw, ang lokal na populasyon ay nasakop at na-asimilasyon.

Ang mga prinsipe ng Moscow na sina Yuri at Ivan Daniilovich ay nakipagpunyagi sa mga kakumpitensya - ang mga prinsipe ng Tver, na nag-angkin ng isang nangungunang papel sa mga pamunuan ng Russia. Noong 1325, natanggap ng prinsipe ng Moscow na si Ivan Kalita ang pamagat ng Grand Duke ng buong Russia at ang label ng khan para sa isang mahusay na paghahari. Ang paglipat ng metropolitan mula sa Vladimir patungong Moscow at ang Moscow ay naging hindi lamang isang mahalagang pampulitika, kundi pati na rin isang eklesiastikal na sentro.

Sa pangkalahatan, ang buong lupain ng Russia sa panahong ito ay nahahati sa dalawang malalaking rehiyon, na ang bawat isa ay kasama ang maraming tiyak na mga pamunuan: ang timog-kanlurang bahagi nito ay nasa ilalim ng pamamahala ng Lithuania at Poland, at ang hilagang-silangan na bahagi ay nagbigay pa rin ng parangal sa Golden Horde.

Nang ang pamunuan ng Moscow ay lumitaw bilang bahagi ng dakilang pamunuan ng Vladimir (XII siglo), ito, tulad ng iba pang mga pamunuan, ay itinuturing na patrimonya ng mga prinsipe na namuno dito. Unti-unti, nagbabago ang pagkakasunud-sunod na ito: ang pamunuan ng Moscow ay nagsimulang ituring na hindi pag-aari ng isang nakatatandang prinsipe, ngunit isang pamilya, pag-aari ng dinastiya, kung saan ang bawat prinsipe ay may kanya-kanyang bahagi. Kaya, ang Moscow principality ay nakakuha ng isang espesyal na katayuan sa iba pang mga lupain ng Russia sa hilagang-silangan.

Sa ilalim ni Ivan Kalita, ang rehiyon ng Vladimir ay naging karaniwang pag-aari ng dinastiya, ang parehong katayuan pagkatapos ay ipinapasa sa Moscow (na noong ika-14 na siglo ay isang tiyak na punong-guro).

Walang mga pampulitikang at ligal na kinakailangan noong ika-14 na siglo na maaaring matiyak ang pampulitikang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia (ang mga inter-princely treaty sa isang alyansa ay kadalasang nananatiling mabuting hangarin lamang). Tanging ang aktwal na tunay na lakas at nababaluktot na patakaran ng alinman sa mga sentrong pampulitika ang makakalutas sa problema ng pagkakaisa. Ang Moscow ay naging isang sentro.

Ang mga paraan ng pagsasanib ng mga lupain ng Russia sa Moscow ay iba-iba. Ang mga prinsipe ng appanage ay nasa ilalim ng Grand Duke sa pamamagitan ng kasunduan, nananatiling mga masters sa kanilang mga appanages at, bilang mga vassal, nangako na maglingkod sa Moscow.

Maraming mga kaso ng pagbili ng mga appanage ng Grand Duke, habang ang prinsipe ng appanage ay naging gumagamit ng kanyang dating ari-arian at gumanap ng iba't ibang opisyal na mga tungkulin na pabor sa Moscow.

Nagkaroon din ng isang pamamaraan na nakapagpapaalaala sa "paggalang" ng Western European medieval: ang may-ari ng patrimonya, ang tiyak na prinsipe, ay tumanggi na pabor sa Grand Duke at agad itong natanggap muli sa anyo ng isang parangal.

Sa pagtatapos ng siglo XV. Ang Moscow ay namamahala upang makayanan ang pinakamalakas na kakumpitensya nito.

Ang pagpapalawak ng teritoryo ng estado ng Muscovite ay sinamahan ng pagsasakatuparan ng katotohanan na sa teritoryo ng Russia isang bagong nasyonalidad, nagkakaisa sa espiritu at dugo, ay umuusbong - ang Great Russian na nasyonalidad. Ang pagsasakatuparan na ito ay pinadali ang gawain ng pagkolekta ng mga lupain at ang pagbabago ng Moscow principality sa isang pambansang Great Russian state.

Sa pagsasalita ng sentralisasyon, dalawang proseso ang dapat tandaan: ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng isang bagong sentro - Moscow at ang paglikha ng isang sentralisadong kagamitan ng estado, isang bagong istraktura ng kapangyarihan sa estado ng Muscovite.

Ang mga Grand Duke ay nasa pinuno ng isang buong hierarchy, na binubuo ng mga artisanal na prinsipe at boyars. Ang mga ugnayan sa kanila ay tinutukoy ng isang komplikadong sistema ng mga kontrata at mga liham ng papuri, na nagtatag ng iba't ibang antas ng pyudal na pag-asa para sa iba't ibang paksa.

Sa pagpasok ng mga tiyak na pamunuan sa estado ng Muscovite, ang mga tiyak na prinsipe ay pinilit na pumasok sa serbisyo ng Moscow Grand Duke, o umalis patungong Lithuania. Ang lumang prinsipyo ng libreng serbisyo ng boyar ay nawala na ang kahulugan nito - sa Russia mayroon na ngayong isang Grand Duke, wala na ngayong pumunta sa serbisyo.

Ang kahulugan ng mismong konsepto ng "boyar" ay nagbago. Sa halip na isang serviceman, isang kamakailang mandirigma, naiintindihan na nila siya ngayon bilang isang miyembro ng boyar council (duma), na may karapatang sakupin ang pinakamataas na posisyon sa apparatus ng estado at hukbo. Ang mga boyars ay naging isang ranggo, isang titulo, ang mga maydala nito ay bumubuo sa bagong naghaharing aristokratikong saray ng estado ng Muscovite.

Lokalismo. Ayon sa bagong hierarchical ladder, ang Moscow boyars ay hindi na inilagay "sa pamamagitan ng kasunduan", ngunit alinsunod sa kanilang opisyal na dignidad.

Ang posisyon sa serbisyo ng Moscow ng dating pagmamay-ari (mahusay, appanage, atbp.) na mga prinsipe ay tinutukoy ng kahulugan ng "mga talahanayan" kung saan sila nakaupo, i.e. ang katayuan ng kanilang pamunuan, kabisera ng lungsod, at iba pa.

Ang mga boyars at service people ay inilagay sa service ladder depende sa posisyon na inookupahan ng mga korte kung saan sila nagsilbi.

Ang lumang tiyak na kaayusan kasama ang mga institusyon at relasyon nito ay patuloy na umiral sa ilalim ng pamumuno ng bagong kaayusan ng estado na itinatag ng Moscow.

Sa ilalim ng tangkilik ng Moscow, nabuo ang isang aristokratikong klase ng mga pinuno, na ang bawat isa ay nag-uugnay sa kanilang mga karapatan sa sinaunang tradisyon, nang ang Russia ay pinamunuan ng isang buong dinastiya ng Rurikovich, ang bawat Moscow boyar ay tinantiya ang kanyang marangal na pinagmulan bilang ang pinakamabigat na argumento sa lokal. mga pagtatalo tungkol sa mga posisyon, ranggo at mga pribilehiyo.

Bilang karagdagan sa maharlika ng pinagmulan, na kabilang sa boyar estate ay nangangailangan ng pagkakaroon ng ranggo ng isang boyar, maaari lamang itong ibigay sa isang partikular na tao ng Grand Duke ng Moscow mismo.

Ang mga boyars ay ang pinakamataas na layer ng umuusbong na naghaharing pili ng estado ng Muscovite.

Pagpapakain. Ang lokal na pamahalaan ay batay sa isang sistema ng pagpapakain: ang tagapamahala ay "pinakain" sa gastos ng pinamamahalaan, ang posisyon ng tagapamahala ay itinuturing na pangunahing pinagmumulan ng kita. Kasama sa pagpapakain ang kumpay at mga tungkulin, ang kumpay ay dinala ng lokal ng populasyon sa loob ng itinatag na mga limitasyon sa oras, ang mga tungkulin ay binayaran para sa komisyon ng mga opisyal ng ilang mga legal na makabuluhang aksyon. Ang mga feed (entry, Christmas, festive, atbp.) ay tinutukoy ng mga charter letter na ibinigay ng prinsipe sa teritoryong distrito, at sa pamamagitan ng mga sulat ng papuri na inisyu mismo ng mga feeder. Ang mga feed ay ipinakalat ayon sa mga nabubuwisang yunit ("mga araro"), na ang bawat isa ay kasama ang isang tiyak na bilang ng mga bakuran ng buwis, ang laki ng lupang taniman, atbp. Ang bahagi ng feed ay napunta sa treasury, sa prinsipe o boyars na ipinakilala (mga opisyal ng sentral na administrasyon). Ang pagpapakain ay isang anyo ng kabayaran para sa serbisyo, dahil sa pagkakaroon ng isang sistema ng subsistence farming (pati na rin ang mga lokal na pamamahagi), ito ay isang paraan ng pagbibigay, pagpapanatili ng isang tao ng serbisyo ng estado. Ang serbisyo mismo ay hindi direktang nauugnay sa pagpapakain. Sa paglipas ng panahon, ang pamamaraang ito ng materyal na suporta para sa serbisyo ng mga tao ay nagsisimulang magbigay daan sa iba pang anyo ng pag-oorganisa ng lokal na pamahalaan. Una sa lahat, Kodigo ng mga Batas at liham ayon sa batas ng siglong XV. ang mga karapatan ng mga feeder ay nagsimulang maging mas mahigpit na kinokontrol: ang gobernador o volost ay nakatanggap ng isang mandato o listahan ng kita, na tumutukoy sa dami ng feed at mga tungkulin. Ang mga feeder ay ipinagbabawal na mangolekta ng kumpay mula sa populasyon mismo, ito ay ipinagkatiwala sa mga nahalal na opisyal - sotskys at matatanda. Noong siglo XVI. ang mga panahon ng pagpapakain ay nagiging mas tiyak at mas maikli, sila ay nabawasan sa isa o dalawang taon. Unti-unti, ang mga feeder mismo ay nagsisimulang makakuha ng mga tampok ng lokal

mga pinuno, ang kanilang mga tungkulin ng estado ay mas malinaw na binalangkas. Parami nang parami ang mahigpit na kontrol ay itinatag sa kanilang mga aktibidad. Ang mga lokal na gobernador (mga representante at volostel), na isinasaalang-alang ang mga kaso sa korte at paggawa ng mga desisyon sa kanila, ay obligadong ilipat ang pinakamahalaga sa kanila sa mas mataas na awtoridad para sa isang bagong pagsasaalang-alang ("ayon sa ulat"). Ang mga kaso ay inilipat sa mga institusyong sentral ng estado - mga order o ang Boyar Duma. Mula sa katapusan ng siglo XV. karamihan sa mga alitan sa lupa ay inililipat din sa lokal na sentro. Ang mga kinatawan ng mga lokal na lipunan ay nagsimulang mangasiwa sa mga aktibidad ng hudisyal ng mga tagapagpakain. Sotsky, mga matatanda at mga inihalal na nagbabayad ay isinasagawa na noong ika-15 siglo. ang layout ng mga buwis at tungkulin ng estado, pati na rin ang feed para sa mga feeder. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XV. ang mga elective mula sa populasyon ay nagsisimulang ipakilala ang mga gobernador at volostel sa korte (ang Sudebnik ng 1497 ay nagsasalita tungkol dito) bilang mga tagasuri, mga saksi ng kawastuhan ng pagsasaalang-alang ng kaso. Kapag isinasaalang-alang ang isang kaso sa pinakamataas na pagkakataon (order, Duma), ang mga nahalal na kinatawan ng hudisyal na ito ay obligadong magpatotoo sa kawastuhan ng mga aksyon ng gobernador o volost sa mga ligal na paglilitis. Noong siglo XVI. ang mga kinatawan na ito ay binago sa isang permanenteng kolehiyong panghukuman. Ayon sa Sudebnik ng 1550, ang mga matatandang Zemstvo na may mga hurado (tsolovalniks) ay dapat na naroroon sa korte ng gobernador at volost, na namamahala sa tamang pag-uugali ng korte, pagsunod sa batas at ligal na kaugalian (lalo na sa mga lokal). Kaya, ang mga karapatang panghukuman ng mga lokal na kinatawan ("ang pinakamahusay na mga tao") ay makabuluhang pinalawak

Pinili na konseho. Sa kanyang mga aktibidad, umasa si Ivan IV sa Boyar Duma noong 1549, na kinabibilangan ng pagtatatag ng "Chosen Duma" ("Chosen Rada") mula sa mga awtorisadong tao. Ang paghahanda ng mga materyales para sa Duma ay isinagawa ng isang kawani ng mga propesyonal na opisyal na nauugnay sa mga order.

Noong siglo XVI. nagsimulang isama ng Duma ang mga maharlikang okolnichi at duma, pati na rin ang mga klerk ng duma na nagsagawa ng trabaho sa opisina. Ang Boyar Duma ang nagpasya sa pinakamahalagang mga gawain ng estado at may mga kapangyarihang pambatas. Inaprubahan ng Duma ang huling edisyon ng Code of Laws ng 1497 at 1550. Ayon sa pormula na "itinuro ng tsar at nasentensiyahan ang mga boyars," inaprubahan ng Boyar Duma ang mga utos ng 1597 sa bonded servitude at fugitive peasants. Kasama ng tsar, inaprubahan ng Duma ang iba't ibang mga gawaing pambatasan:

batas, aral, kautusan. Pinangunahan ng Duma ang sistema ng mga order, nagsagawa ng kontrol sa lokal na pamahalaan, at niresolba ang mga alitan sa lupa. Bilang karagdagan sa pakikilahok sa gawain ng Konseho ng Estado (Boyar Duma), kinokontrol ng mga tao ng Duma ang mga sentral na departamento (mga order), nag-utos ng mga rehimen at hukbo, at pinamunuan ang mga rehiyon bilang mga gobernador at gobernador. Ang Duma mismo ay nagsagawa ng embahada, paglabas at mga lokal na gawain, kung saan nilikha ang Duma Chancellery. Ang mga legal na paglilitis ng Duma ay dumaan din sa istrukturang ito. Ang legislative initiative ay kadalasang nagmula sa soberanya o mula sa ibaba mula sa mga utos na nahaharap sa mga partikular na problema.

Mga organo ng labi. Kahit na bago ang simula ng siglo XVI. Nagkaroon ng isang institusyon ng "wild vira", ayon sa kung saan ang feeder ay maaaring makatanggap ng mga kriminal na pagbabayad mula sa buong komunidad (mutual responsibility). Kasabay nito, walang mga espesyal na institusyon sa lupa na magsasagawa ng isang organisadong pakikibaka laban sa "mabagsik na mga tao." Ang mga espesyal na imbestigador at mga ekspedisyon na nagpaparusa na ipinadala mula sa Moscow paminsan-minsan ay hindi malulutas ang mga problema. Samakatuwid, napagpasyahan na ilipat ang mga tungkulin ng pulisya upang labanan ang mga magnanakaw sa mga lokal na komunidad. Urban at rural na lipunan sa huling bahagi ng 40s. ika-16 na siglo Nagsimulang maglabas ng mga liham sa labi, na nagbibigay ng karapatang usigin at parusahan ang "mga taong magara." Ang paglaban sa mga tulisan ay inayos at isinagawa ng mga inihalal na hurado (mula sa hukuman ng mga tagapagpakain), sots at matatanda, na pinamunuan ng mga klerk ng lungsod. Sa ilang mga lugar, ang gawaing ito ay isinasagawa ng mga lupon na espesyal na inihalal mula sa mga lokal na residente. Ang distrito kung saan kumilos ang lahat ng mga nahalal na opisyal na ito ay tinawag na labi, ang mga hangganan nito sa una ay tumutugma sa mga hangganan ng volost. Ang mga organo ng labi ay pinamumunuan ng mga nahalal na pinuno mula sa mga anak ng mga boyars (maharlika) ng ibinigay na volost. Ang mga kinatawan ng mga organisasyong lipoan ay nagdaos ng kanilang mga kongreso, kung saan napagpasyahan ang pinakamahalagang bagay. Sa mga kongresong ito, ang lahat ng uyezd labial elders (heads) ay inihalal, na namuno sa mga labial na organisasyon ng lahat ng volost at kampo na bahagi ng uyezd. Nagkaroon ng unti-unting sentralisasyon ng administrasyong panlalawigan sa estado, simbahan at mga lupain ng may-ari. Ang labial elders sa kanilang mga aktibidad ay umasa sa maraming mga staff ng labial kissers (nahalal sa volost, stanovoye, rural, township districts), sotsky, fifty, tenth - police ranks of small districts. Sa kakayahan ng mga labial organ sa kalagitnaan ng siglo XVI. (Sudebnik 1550) kasama ang pagnanakaw at tatba, at noong ika-17 siglo. - mga pagpatay na, panununog, pang-iinsulto sa mga magulang, atbp. Ang proseso ay alinman sa isang karakter sa paghahanap, kapag ang kaso ay sinimulan nang walang pahayag mula sa biktima (kapag ang isang magnanakaw ay nahuli nang walang kabuluhan, isang pangkalahatang paghahanap, isang paninirang-puri, atbp. ), o isang adversarial character (isang pribadong demanda, mga testimonya , "field", pagkilala sa responsibilidad.

Mga awtoridad sa lupa. Ang isa pang lokal na reporma sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay tumahak sa landas ng higit pang paghihigpit at pag-aalis ng pagpapakain nang buo. - zemstvo. Ang layunin nito ay palitan ang mga gobernador at volostel ng mga inihalal na pampublikong awtoridad. Isa sa mga dahilan ng pag-aalis ng pagpapakain ay ang kanilang mapaminsalang epekto sa organisasyon ng militar at serbisyo sa pagtatanggol ng bansa. Noong 1550, inutusan ng tsar ang mga tagapagpakain na lutasin ang lahat ng mga hindi pagkakaunawaan sa mga kinatawan ng lokal na populasyon sa isang pagkakasunud-sunod ng mundo. Mula noong 1551, sa isang bilang ng mga rehiyon, ang lokal na populasyon ay inalok na magbayad ng quitrent sa treasury sa halip na kumpay, at upang lutasin ang paglilitis sa kanilang sarili, sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga matatanda at mga halik. Noong 1552, isang opisyal na desisyon ang ginawa upang alisin ang pagpapakain. Ang Zemstvo ay magiging isang institusyong all-Russian. Ang mga lokal na lipunan, sa kanilang sariling inisyatiba, isa-isa, ay nagsimulang magtatag ng zemstvos, tinatanggihan ang mga feeder. Noong 1555, nagpasa ang pamahalaan ng isang batas na naghahayag ng zemstvo bilang isang pangkalahatan at obligadong anyo ng lokal na sariling pamahalaan. Ang boluntaryong pagtanggi ng mga lokal na mundo mula sa mga tagapagpakain ay sinamahan ng pagbabayad ng isang ransom - isang halaga na dati nang binayaran sa anyo ng feed at mga tungkulin, at ngayon sa anyo ng quitrent, na direktang napunta sa kaban ng bayan. Kasama sa kakayahan ng mga awtoridad ng zemstvo ang paglilitis sa mga kaso ng korte (sibil) at ang mga kasong kriminal na isinasaalang-alang sa proseso ng adversarial (pambubugbog, pagnanakaw, atbp.). Kung minsan ang mga mas malalang kaso (panununog, pagpatay, pagnanakaw, atbp.) ay isinasaalang-alang ng mga zemstvo elders at kissers kasama ang labial elders. Ang kanilang mga kliyente ay mga Black Hundred na magsasaka at mga taong-bayan. Kinokolekta ng mga nahalal na opisyal ng zemstvo ang upa, gayundin ang iba pang buwis sa suweldo. Mga institusyong Zemstvo noong siglo XVI. ay hindi mga lokal na pamahalaan, sila ay mga yunit ng lokal na pamahalaan. Ang mga aktibidad ng mga katawan na ito ay ginagarantiyahan at nakatali sa kapwa responsibilidad. Sa mga lugar kung saan ang populasyon ng mga magsasaka ay hindi libre, sa halip na mga kubo ng zemstvo, ang pamamahala ay isinasagawa ng mga klerk ng lungsod at labial na matatanda, na gumanap ng mga gawaing administratibo, pulisya at pinansyal. Ang ilan sa mga pinansiyal na tungkulin ay kinuha ng ibang mga lokal na pamahalaan - mga customs at tavern na inihalal na mga pinuno at mga tselovalnik, na namamahala sa pagkolekta ng mga hindi direktang buwis.

Militar. Noong ika-17 siglo ang lokal na pamahalaan ay muling inayos: ang zemstvo, mga kubo ng labial at mga klerk ng lungsod ay nagsimulang sumunod sa mga gobernador na itinalaga mula sa sentro, na nagsagawa ng mga tungkuling administratibo, pulisya at militar. Ang mga gobernador ay umasa sa isang espesyal na nilikha na kagamitan (prikazba) ng mga klerk, bailiff at klerk. Ang mga aplikante para sa posisyon ng gobernador ay bumaling sa tsar na may isang petisyon kung saan hiniling nilang italaga sa posisyon ng "feed". Ang voivode ay hinirang ng Discharge Order, na inaprubahan ng tsar at ng Boyar Duma. Ang buhay ng serbisyo ng gobernador ay kinakalkula sa loob ng isa hanggang tatlong taon, para sa serbisyo na natanggap niya ang isang fiefdom at isang lokal na suweldong salapi. Pinamunuan ng voivode ang prikazhny, o paglipat sa labas, kubo, kung saan napagpasyahan ang mga bagay sa pamamahala ng lungsod o county na ipinagkatiwala sa kanya. Ang gawain sa opisina sa kubo ay isinagawa ng isang klerk, ang mga tauhan nito ay binubuo ng mga bailiff, mga manggagawa sa pamamahagi, atbp. Ang kontrol sa mga aktibidad ng voivode ay isinasagawa ng utos, na namamahala sa teritoryong ito. Ang utos ay naghanda ng isang utos sa gobernador, na nagpasiya sa mga tuntunin ng sanggunian ng huli. Ang mga gobernador ay nagsagawa ng kontrol sa gawain ng mga inihalal na opisyal (starost, kissers, heads), na nangongolekta ng direkta at hindi direktang mga buwis mula sa populasyon, pangangasiwa ng pulisya ng populasyon, pangangasiwa ng korte ng labial at zemstvo na matatanda, mga hinikayat na serbisyo ng mga tao (maharlika at mga batang boyar). Ang reporma sa militar ay nauugnay sa ideya ng sapilitang marangal na serbisyo. Ang mga tagapaglingkod ay binayaran sa anyo ng mga lokal na pamamahagi. Ang maharlika noon

gulugod ng sandatahang lakas. Kasama nila ang mga "combat serf", na dinala sa serbisyo ng parehong mga maharlika, militia mula sa mga magsasaka at taong-bayan, Cossacks, mamamana at iba pang propesyonal na empleyado ng militar para sa upa. Mula sa simula ng ika-17 siglo lumilitaw ang mga regular na yunit ng "bagong sistema": reiters, gunners, dragoons. Ang mga dayuhan ay sumali sa hukbo ng Russia

Pinansyal. Ang isang mahalagang lugar ay inookupahan ng reporma sa pananalapi: nasa 30s na. ika-16 na siglo ang buong sistema ng pananalapi ay puro sa kamay ng estado. Ang patakaran sa buwis ng estado ay sumunod sa landas ng pag-iisa ng sistema ng pananalapi (ang pagpapakilala ng isang "per-per-per-horse" na sistema ng pagbubuwis, i.e. ang pagtatatag ng pare-parehong pamantayan para sa pagbubuwis sa lupa, ang bilang ng mga hayop, atbp.). Sa pagtatapos ng siglo XVI. ang isang imbentaryo ng lupa ay ginawa at ang bilang ng mga yunit ng suweldo ("sokh") ay natukoy. Direktang (“pagsasaka ng pagsasaka”, “pyatina” mula sa movable property, hukay, pera ng pagkain) at hindi direkta (customs, asin, tavern) ay ipinakilala ang mga buwis at bayarin. Ang isang solong tungkulin sa kalakalan ay itinatag - 5% ng presyo ng mga kalakal.

Ang pangangailangan para sa systematization at codification ng maraming mga legal na aksyon na naipon sa pagtatapos ng ika-15 siglo ay nagresulta sa gawain ng pag-iipon ng unang all-Russian na legal na mga code - ang Sudebnik ng 1497 (grand princely) at ang Sudebnik ng 1550 (royal) . Sa aming opinyon, mas kapaki-pakinabang na isaalang-alang ang parehong mga mapagkukunang ito sa paghahambing, dahil ang isa sa kanila ay bubuo lamang ng mga prinsipyo at ideya ng isa pa, nagdaragdag at nagwawasto nito, ngunit sa parehong oras ay ginagawa itong batayan. Nasa istraktura na ng unang Code of Laws, ang isang tiyak na sistematisasyon ng materyal ay nabanggit, gayunpaman, ang mga pamantayan ng substantive (sibil at kriminal) na batas ay hindi pa nakikilala mula sa masa ng mga artikulo na may kaugnayan sa batas ng pamamaraan, at sila ay sa karamihan sa Kodigo ng mga Batas. Ang nilalaman ng Sudebnik ng 1497 ay nahahati sa apat na bahagi: ang una ay binubuo ng mga artikulo na kumokontrol sa mga aktibidad ng gitnang hukuman (Art. 1-36). Kasama rin sa parehong seksyon ang mga pamantayan ng batas kriminal (Art. 9-14). Ang ikalawang bahagi ay binubuo ng mga artikulong may kaugnayan sa organisasyon at mga aktibidad ng lokal, rehiyonal na korte (Artikulo 37-45), ang pangatlo - mga artikulo sa batas at pamamaraan ng sibil (Artikulo 46-66) at ang huli (Artikulo 67-68) - karagdagang mga artikulo, sa pamamagitan ng prosesong panghukuman. Ang pinakamahalagang pinagmumulan ng Sudebnik ng 1497 ay ang mga batas, mga liham ng papuri at mga liham ng hudisyal, at sa kanilang batayan ay ginawa ang paglalahat ng legal na kasanayan. Ang nasabing mga charter ay patuloy na inilabas ng kataas-taasang awtoridad kahit na matapos ang paglalathala ng Sudebnik at higit sa 50 taon mamaya, ang bagong naipon na legal na materyal ay naging batayan ng bagong "royal" Sudebnik ng 1550, na bumuo ng mga probisyon na nakapaloob sa Sudebnik ng 1497. Ang hitsura ng pangalawang Sudebnik ay nauugnay sa mga aktibidad ng Zemsky Sobor ng 1549 -1550s (gayunpaman, ang isang bilang ng mga siyentipiko ay nag-alinlangan na ang Zemsky Sobor ay talagang naganap sa oras na iyon). Sa anumang kaso, ang Boyar Duma at ang Consecrated Cathedral ay nakibahagi sa talakayan nito. Ang Sudebnik ng 1497 at maraming mga titik ang naging batayan ng bagong Sudebnik; Sa huli, ang huli ay naglalaman ng higit sa isang katlo ng mga bagong artikulo na hindi kasama sa unang Sudebnik. Ang ilang mga mananaliksik (Vladimirsky-Budanov) ay naniniwala na ang Sudebnik ng 1550 ay kasama rin ang mga artikulo mula sa isang tiyak na nawawalang aklat ng Sudebnik. Vasily Ivanovich, ama ng Terrible. Ang istraktura ng pangalawang Sudebnik ay halos ganap na inuulit ang istraktura ng una. Sa kabaligtaran, hinahati ng Sudebnik ng 1550 ang materyal nito sa mga artikulo o kabanata (mga 100) at hindi gumagamit ng mga heading (na sa unang Sudebnik ay madalas na hindi tumutugma sa nilalaman). Ang Ikalawang Kodigo ng mga Batas ay sumasailalim sa materyal sa isang mas mahigpit na sistematisasyon: ang mga artikulo sa batas sibil ay puro sa isang seksyon (art. 76-97), ang codifier ay partikular na nagbibigay para sa pamamaraan para sa muling pagdadagdag ng Sudebnik

bagong legislative materials (Artikulo 98), atbp. Mayroong higit sa 30 bagong artikulo sa Sudebnik ng 1550 kumpara sa unang Sudebnik, isang third ng buong Sudebnik. Ang pinakamahalagang pagbabago ay kinabibilangan ng: isang pagbabawal sa pagpapalabas ng mga liham ng tarkhan at isang indikasyon ng pag-alis ng mga liham na naibigay na (Artikulo 43); ang pagpapahayag ng prinsipyo ng batas ay walang retroactive effect, na ipinahayag sa reseta mula ngayon upang hatulan ang lahat ng kaso ayon sa bagong Code of Laws (Artikulo 97); ang pamamaraan para sa pagdaragdag sa Sudebnik ng mga bagong materyales (Artikulo 98).

Ang mga bagong probisyon, na malinaw na nauugnay sa patakaran ng estado ng Ivan IV, ay din: ang pagtatatag ng mabibigat na parusang kriminal para sa mga hukom para sa pag-abuso sa kapangyarihan at hindi makatarungang mga pangungusap (ang unang Sudebnik ay nagsalita tungkol dito nang hindi malinaw); detalyadong regulasyon ng mga aktibidad ng mga inihalal na matatanda at kissers sa hukuman ng mga gobernador, "courtmen" sa proseso (Art. 62, 68-70). Ang Sudebnik ng 1550 ay tumutukoy sa mga uri ng mga parusa (ang Sudebnik ng 1497 ay nailalarawan sa kawalan ng katiyakan sa bagay na ito) na nagpapakilala, bukod sa iba pang mga bagay, ng isang bago - parusa sa bilangguan. Ang bagong Sudebnik ay nagpapakilala rin ng mga bagong elemento ng krimen (halimbawa, pamemeke ng mga hudisyal na kilos, pandaraya, atbp.) at mga bagong institusyon ng batas sibil (ang isyu ng karapatang tubusin ang ari-arian ay inilarawan nang detalyado, ang pamamaraan para sa

pagbabagong loob sa pagkaalipin - sining. 85, 76). Kasabay nito, tulad ng Sudebnik na nauna rito, ang Sudebnik ng 1550 ay hindi ganap na sumasalamin sa antas na naabot ng batas ng Russia noong ika-16 na siglo. Napansin ang mga uso tungo sa sentralisasyon ng estado at nakatuon sa pag-unlad ng proseso ng hudisyal, hindi gaanong binigyang pansin ni Sudebnik ang pagbuo ng batas sibil, na higit na nakabatay sa kaugalian na batas at legal na kasanayan.

Mga pinagmumulan. Sa unang all-Russian ("grand-princely") Sudebnik ng 1497, ang mga pamantayan ng Katotohanan ng Russia, kaugalian na batas, hudisyal na kasanayan at batas ng Lithuanian ay inilapat. Ang mga pangunahing layunin ng Sudebnik ay: palawakin ang hurisdiksyon ng Grand Duke sa buong teritoryo ng isang sentralisadong estado, upang alisin ang mga legal na soberanya ng mga indibidwal na lupain, appanages at rehiyon. Sa oras na pinagtibay ang Kodigo ng mga Batas, hindi lahat ng relasyon ay kinokontrol sa gitna. Ang pagtatatag ng sarili nitong mga korte, ang mga awtoridad ng Moscow sa loob ng ilang panahon ay pinilit na ikompromiso: kasama ang mga sentral na institusyong panghukuman at mga naglalakbay na korte, ang mga halo-halong (halo-halong) korte ay nilikha, na binubuo ng mga kinatawan ng sentro at lokalidad. Kung ang Russkaya Pravda ay isang hanay ng mga kaugalian at hudisyal na precedent at isang uri ng manwal para sa paghahanap ng moral at legal na katotohanan ("katotohanan"), kung gayon ang Kodigo ng mga Batas ay naging, una sa lahat, isang "pagtuturo" para sa pag-aayos ng isang pagsubok (“korte”).

Sa Sudebnik ng 1550 ("royal"), ang hanay ng mga isyu na kinokontrol ng sentral na pamahalaan ay pinalawak, isang malinaw na ipinahayag na panlipunang oryentasyon ng parusa ay isinagawa, at ang mga tampok ng proseso ng paghahanap ay pinatindi. Ang regulasyon ay sumasaklaw sa mga saklaw ng batas kriminal at mga relasyon sa ari-arian. Ang prinsipyo ng klase ng mga parusa ay naayos at sa parehong oras ang bilog ng mga paksa ng krimen ay pinalawak - kasama nito ang mga serf: itinatag ng mambabatas ang mga subjective na palatandaan ng isang krimen sa batas nang mas malinaw at nakabuo ng mga anyo ng pagkakasala. Sa ilalim ng krimen, naunawaan ng mga hukom hindi lamang ang pagpapataw ng materyal o moral na pinsala, "insulto". Ang proteksyon ng umiiral na panlipunan at legal na kaayusan ay dumating sa unahan. Ang isang krimen ay, una sa lahat, isang paglabag sa itinatag na mga pamantayan, mga regulasyon, pati na rin ang kalooban ng soberanya, na kung saan ay inextricably nauugnay sa

ang mga interes ng estado.

Sistema ng krimen. Kaya, maaari nating sabihin ang hitsura sa batas ng konsepto ng isang krimen ng estado, na hindi alam ng Russkaya Pravda. Ang isang pangkat ng mga malfeasance at mga krimen laban sa utos ng administrasyon at hukuman ay magkadugtong sa ganitong uri: isang suhol ("pangako"), paggawa ng sadyang hindi patas na desisyon, paglustay. Ang pag-unlad ng sistema ng pananalapi ay nagbunga ng isang krimen tulad ng pamemeke (minting, pamemeke, palsipikasyon ng pera). Ang mga komposisyon na ito, bago para sa mambabatas, ay nauugnay sa paglago ng burukratikong kagamitan. Sa pangkat ng mga krimen laban sa isang tao, ang mga kwalipikadong uri ng pagpatay ("mamamatay-tao ng estado", mamamatay-tao ng pagnanakaw), mga insulto sa pamamagitan ng aksyon at salita ay nakikilala. Sa grupo ng mga krimen sa ari-arian, ang tatba ay binigyan ng malaking pansin, kung saan ang mga kuwalipikadong uri ay nakikilala rin: simbahan, "ulo" (kidnapping) tatba, pagnanakaw at pagnanakaw (open theft of property) na hindi legal na pinaghihiwalay sa isa't isa.

Mga parusa. Ang sistema ng mga parusa ayon sa demanda ay naging mas kumplikado, ang mga bagong layunin ng parusa ay nabuo - pananakot at paghihiwalay ng kriminal. Ang layunin ng mga awtoridad ay upang ipakita ang kanilang omnipotence sa akusado, ang kanyang kaluluwa at katawan. Ang pinakamataas na sukat ng kaparusahan ay ang parusang kamatayan, na maaaring tanggalin nang may pinakamataas na pagpapatawad. Ang pamamaraan ng pagpapatupad ay naging isang uri ng pagganap, lumitaw ang mga bagong uri ng pagpapatupad at mga parusa. Ang mga parusa ay naging katangian ng kawalan ng katiyakan ng kanilang pagbabalangkas, gayundin ng kalupitan (na nagsilbi sa layunin ng pananakot). Ginamit ang corporal punishment bilang pangunahing o karagdagang anyo. Ang pinakakaraniwang uri ay ang "commercial execution", i.e. paghagupit sa palengke. Sa panahon ng mga hukom, ang mga parusa na nakapipinsala sa sarili (pagputol ng tainga, dila, pagbatak) ay nagsisimula pa lamang na ipakilala. Bilang karagdagan sa pananakot, ang mga ganitong uri ng mga parusa ay gumanap ng isang mahalagang simbolikong tungkulin - upang ihiwalay ang kriminal mula sa pangkalahatang masa, upang "italaga" siya. Ang mga multa at parusang pera ay kadalasang ginagamit bilang karagdagang mga parusa. Bilang isang independiyenteng uri, ang parusa sa pag-aari ay inilapat sa mga kaso ng insulto at kahihiyan (Artikulo 26 ng Sudebnik ng 1550), bilang isang karagdagang isa - sa kaso ng malfeasance, paglabag sa mga karapatan ng may-ari, mga pagtatalo sa lupa, atbp. Ang halaga ng multa ay iba-iba depende sa kalubhaan ng kilos at katayuan ng biktima.

Pagsubok. Mayroong dalawang anyo ng paglilitis. Ginamit ang adversarial process sa sibil at hindi gaanong seryosong mga kasong kriminal. Ang patotoo ng saksi, isang panunumpa, mga pagsubok (sa anyo ng isang tunggalian) ay malawakang ginamit dito. Ang isang malawak na hanay ng mga dokumento ng pamamaraan ay naroroon sa adversarial trial: ang subpoena ay isinagawa sa pamamagitan ng isang "petisyon", "kalakip" o "kagyat" na sulat. Sa sesyon ng korte, ang mga partido ay nagsampa ng "petisyon ng petisyon", na nagdedeklara ng kanilang presensya. Ayon sa nalutas na kaso, naglabas ang korte ng "liham ng batas", at sa gayon ay tinapos ang paghahabol. Ang pangalawang paraan ng pamamaraan - ang proseso ng paghahanap - ay ginamit sa mga pinaka-seryosong kaso ng kriminal (mga krimen ng estado, pagpatay, pagnanakaw, atbp.), at ang kanilang bilog ay unti-unting lumawak. Ang kakanyahan ng proseso ng paghahanap (“inkisisyon”) ay ang mga sumusunod: ang kaso ay pinasimulan sa inisyatiba ng isang katawan o opisyal ng estado, sa panahon ng mga paglilitis, tulad ng ebidensya bilang nahuling walang kuwenta o sariling pag-amin, kung saan ginamit ang tortyur. , gumanap ng isang espesyal na papel. Bilang isa pang bagong procedural measure, ginamit ang isang "pangkalahatang paghahanap" - isang napakalaking interogasyon ng lokal na populasyon upang makilala ang mga nakasaksi sa krimen at isagawa ang pamamaraan ng "fake". Sa proseso ng paghahanap, nagsimula ang kaso sa pagpapalabas ng "letter of summons" o "letter of passage", na naglalaman ng utos sa mga awtoridad na ikulong at dalhin ang akusado sa korte. Ang paghatol dito ay nabawasan, ang mga interogasyon, komprontasyon, at pagpapahirap ay naging pangunahing paraan ng paghahanap. Ayon sa hatol ng korte, ang "takpan", ngunit hindi umamin ng guilty, ang kriminal ay maaaring makulong sa loob ng walang tiyak na panahon. Ang nalutas na kaso ay hindi maaaring muling litisin sa parehong hukuman. Ang kaso ay inilipat sa pinakamataas na pagkakataon "sa isang ulat" o "sa isang reklamo", isang pamamaraan ng pagsusuri ng apela lamang ang pinapayagan (iyon ay, ang kaso ay itinuring na muli).

Ang hudikatura at ang organisasyon ng hukuman. Sa sentralisadong sistema ng estado, ang hudikatura ay hindi nahiwalay sa administrative apparatus. Ang mga hudisyal na katawan ng estado ay ang tsar, ang Boyar Duma, mga karapat-dapat na boyars, mga opisyal na namamahala sa mga pangangasiwa ng sangay, at mga utos. Sa mga lokalidad, ang kapangyarihan ng hudisyal ay pag-aari ng mga gobernador at volostel, nang maglaon - sa mga labial at zemstvo na katawan, pati na rin ang mga gobernador.

Ang sistema ng hudisyal ay binubuo ng ilang mga pagkakataon: 1) ang hukuman ng mga gobernador (volosts, gobernador), 2) ang hukuman ng mga order, 3) ang hukuman ng Boyar Duma o ang Grand Duke. Kaayon, ang simbahan at patrimonial court ay pinatatakbo, at ang pagsasagawa ng "mixed" court ay napanatili. Hanggang sa ika-16 na siglo Ang kapangyarihang panghukuman ay ginamit ng prinsipeng hukuman, na ang hurisdiksyon sa unang pagkakataon ay lumawak sa teritoryo ng prinsipeng nasasakupan at mga taong may mga liham ng tarkhan (i.e., yaong mga may pribilehiyong ligawan ang prinsipe). Ang bilog ng gayong mga tao ay unti-unting lumiit, mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. kahit na ang parusang kriminal ay ipinakilala para sa direktang apela sa hari na may kahilingan para sa isang paglilitis. Isinasaalang-alang lamang ng tsar ang mga kaso sa mga kaso ng pang-aabuso sa mga hukom, pagtanggi na isaalang-alang ang kaso sa isang utos o sa apela (tsismis). Maaaring ipagkatiwala ng tsar ang pagsasaalang-alang ng mga kaso sa mga karapat-dapat na boyars at iba pang mga opisyal ng administrasyon ng palasyo. Mula noong ika-15 siglo Ang Boyar Duma ay naging isang independiyenteng hudisyal na katawan, pinagsasama ang mga tungkuling ito sa mga pamamahala. Bilang isang korte ng unang pagkakataon, isinasaalang-alang ng Duma ang mga kaso ng mga miyembro nito, mga klerk, mga lokal na hukom, at nalutas ang mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa lokalismo. "Ayon sa ulat" may mga kaso na nagmumula sa vicegerent at command court. Sa kasong ito, ang Duma ay kumilos bilang isang korte ng pangalawang pagkakataon. Ang Duma mismo ay maaaring pumunta sa soberanya na may "ulat", na humihingi ng paglilinaw at isang pangwakas na resolusyon ng bagay. Ang mga hatol na isinasaalang-alang ng Duma, na nagmumula sa mga utos, ay buod sa isang memorandum, na naging isang batas na pambatasan at tinawag na "bagong artikulo ng atas". Sa pagtaas ng papel ng mga nakasulat na ligal na paglilitis, ang papel ng mga klerk na namumuno sa mga order ay tumaas (mula noong ika-16 na siglo, ang mga klerk ng duma ay ipinakilala sa Duma, na namuno sa Discharge, Posolsky, Lokal na mga order at Order ng Kazan Palace). Mula noong ika-17 siglo Bilang bahagi ng Boyar Duma, nabuo ang isang espesyal na departamento ng hudisyal (ang Parusa na Kamara). Bilang isang hudisyal na halimbawa, ang mga utos ay nakatayo na sa pagtatapos ng ika-15 siglo, at mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. sila ang naging pangunahing anyo ng gitnang korte. Ang mga hukom ay itinalaga sa ilang mga utos. Ang mga kaso sa korte ay dapat na mapag-isa, at kung walang ganoon, ang mga ito ay iniulat sa soberanya. Ang parusa ay inilaan kapwa para sa mga hukom na tumangging tumanggap ng isang reklamo, at para sa mga nagrereklamo na nagsampa ng iligal na reklamo o sa paglabag sa itinatag na pamamaraan.

Patunay ng. Ang pagpaparehistro ng pambatasan ng form ng paghahanap ng proseso, sa unang pagkakataon ay nakita namin sa teksto ng Sudebnik ng 1497. Ang parehong mga kaso ay maaaring isaalang-alang kapwa ng "hukuman" at ng "paghahanap". Ang pagpili ng anyo ng proseso ay nakasalalay sa personalidad ng akusado. Samakatuwid, kapwa sa adversarial at sa proseso ng paghahanap, ang parehong mga uri ng ebidensya ay ginamit: ang sariling pag-amin ng akusado, mga testimonya, mga paghahanap o pagtatanong sa pamamagitan ng mga taong umiikot, walang kamay, hudisyal na tunggalian, panunumpa at nakasulat na mga gawa. Ngunit ang "paghahanap", bilang pangunahing aksyong pamamaraan na naglalayong linawin ang mga kalagayan ng kaso, ay gumamit ng tortyur. Ang "hukuman" ay gumamit ng panunumpa para sa parehong layunin.

Ang ganitong uri ng forensic na ebidensya, tulad ng sariling pag-amin ng nasasakdal, ay binibigyan ng napakakaunting pansin sa mga gawaing pambatasan. Sa Sudebnik ng 1550, isang artikulo lamang ang nagbanggit sa kanya. 25, at kahit na sa pagdaan. Makikita mula sa teksto ng mga titik ng karapatan na ang pag-amin na ibinigay sa korte, sa presensya ng mga hukom, ay may buong puwersa ng forensic na ebidensya. Sa kasong ito lamang naging batayan ng paghatol ang pagtatapat. Minsan ang pagtatapat ay ginawa sa presensya ng mga klero na kumuha ng akusado at ang mga saksi sa panunumpa, tulad ng madalas na ginagawa bago ang paghalik sa krus. Ang isa pang paraan ng pagkuha ng pag-amin ay isang simpleng interogasyon - "pagtatanong", na palaging nauuna sa pagpapahirap. Tandaan na ginamit ang torture kahit na inamin na ng akusado ang krimen.

Pinagmumulan ng pagkakaiba sa pagitan ng isang buong pag-amin, kapag inamin ng nasasakdal ang lahat ng mga paratang na iniharap laban sa kanya, at hindi kumpletong pag-amin, kapag inamin niya ang isang bahagi lamang ng mga ito. Sa parehong artikulo 25 ng Sudebnik ay mababasa natin: “At kung saan ang naghahanap ay hahanapin ng labanan at pagnanakaw, at sasabihin ng nasasakdal na siya ay nanalo, at hindi nanakawan: at inaakusahan ang nasasakdal sa labanan ... at ang hukuman at ang katotohanan ay nasa looban. , ngunit huwag mong sisihin ang lahat.”

Kung hindi makamit ang pagkilala, kung gayon sa mapagkumpitensyang anyo ng proseso, bilang isang patakaran, sila ay pumunta sa korte ng Diyos - isang tunggalian o isang panunumpa.

Ang patotoo ay isa sa pinaka maaasahang paraan ng pagtatatag ng katotohanan. Gayunpaman, ang dating lakas ng ganitong uri ng ebidensya sa panahong sinusuri ay medyo nawala ang kahalagahan nito. Ngayon ang batas ay pinahintulutan na magdala ng ilang saksi laban sa iba. Ang taong laban sa kung kanino ginawa ang patotoo ay maaaring tumawag sa saksi sa larangan o humingi ng panunumpa.

Tulad ng makikita mula sa mga mapagkukunan, ang patotoo ng ilang mga saksi ay may hindi maikakaila na probative value. Ito ang mga patotoo ng mga boyars, clerks at clerks, ang mga patotoo ng mga saksi ng "general exile", i.e. ang patotoo ng isa o higit pang mga tao na tinutukoy ng parehong partido, pati na rin ang patotoo ng "mga taong naghahanap" na nakuha sa panahon ng pangkalahatang paghahanap. Bukod dito, ang mambabatas ay nagbigay ng isang malinaw na kagustuhan sa "karaniwang link". Ang mga nakasaksi lamang ang kinikilala bilang mga saksi, at hindi ang mga nakakaalam ng kaso "sa pamamagitan ng tainga". Ang panuntunang ito ay matatagpuan sa parehong Code of Laws at sa Cathedral Code. Ang isang libreng posisyon ay hindi isang mandatoryong kondisyon para sa patotoo ng saksi. Maaaring gamitin ang mga alipin bilang mga saksi. Gayunpaman, ang mga pinalayang serf ay hindi maaaring tumestigo laban sa kanilang mga dating amo. Ang mga saksi ay maaaring maging mga kamag-anak ng mga partido. Ipinagbabawal lamang na isali ang mga asawa ng magkabilang panig upang tumestigo.

Ang mga taong dati nang nahatulan ng perjury ay hindi pinayagang tumestigo. Ang asawang babae ay hindi maaaring tumestigo laban sa kanyang asawa, at ang mga anak laban sa kanilang mga magulang. Ang mga taong nasa palakaibigan o, sa kabaligtaran, sa pagalit na relasyon sa partido ay hindi makapagbigay ng ebidensya. Dahil dito, ang pag-withdraw ng mga testigo ay pinahintulutan din, halimbawa, "out of unfriendliness." Ang diskwalipikasyon ng mga saksi ay pinahihintulutan lamang kung ang mga hukom ay ganap na sigurado sa pagiging patas nito. Ang Code ay naglalaman ng isang buong listahan ng mga taong hindi maalis.

Sa kawalan ng mga saksi, magkasalungat na patotoo, at gayundin kapag imposibleng magsagawa ng paghahanap (halimbawa, kung ang nasasakdal ay isang dayuhan), ang isang panunumpa ay maaaring gamitin bilang hudisyal na ebidensya. Gayunpaman, sa mga gawaing pambatasan ng panahon ng Moscow, ang pagnanais na limitahan ang aplikasyon nito ay malinaw na sinusubaybayan. Kaya, walang sinuman ang pinayagang manumpa nang higit sa tatlong beses sa kanyang buhay. Ang mga taong nahatulan ng perjury ay hindi maaaring manumpa ng isang panunumpa. Kapag humirang ng isang panunumpa, ang edad ng nanunumpa ay isinasaalang-alang din. Totoo, may mga pagkakaiba sa mga mapagkukunan sa bagay na ito. Kaya, ayon sa isang liham, ang mga taong wala pang 12 taong gulang ay hindi maaaring manumpa. Kapag nahuli nang walang kabuluhan, ang pagkakasala ay itinuring na napatunayan at walang ibang ebidensya na kinakailangan. Aktibong ginamit sa mga paglilitis sa kriminal ay isang "gross search" - ang interogasyon ng lahat o karamihan ng mga naninirahan sa isang partikular na lugar tungkol sa isang krimen o mga kriminal. Higit pa rito, ang data ng pangkalahatang paghahanap ay maaaring palitan ang parehong walang kamay at pag-amin bilang ebidensya. Sa adversarial na proseso sa pag-aari at serf affairs, ang nakasulat na ebidensya ay partikular na kahalagahan.

25 Sistema ng ari-arian sa Russia noong ika-15-17 siglo: pyudal na aristokrasya, mga estate ng serbisyo, mga legal na kategorya ng magsasaka. Ang naghaharing uri ay malinaw na nahahati sa pyudal na aristokrasya - ang mga boyars at ang klase ng serbisyo - ang mga maharlika. Sa kalagitnaan ng siglo XVI. ang unang pagtatangka na legal na itumbas ang patrimonya sa ari-arian ay nagaganap: ang isang solong pagkakasunud-sunod ng serbisyo ng estado (militar) ay itinatag. Mula sa isang tiyak na sukat ng lupa (anuman ang kanilang uri - mga estate o estate), ang kanilang mga may-ari ay obligadong maglagay ng parehong bilang ng mga kagamitan at armadong tao. Kasabay nito, ang mga karapatan ng mga may-ari ng ari-arian ay lumalawak: ang pahintulot ay ibinibigay upang ipagpalit ang isang ari-arian para sa isang distrito, upang ilipat ang isang ari-arian bilang isang dote, upang magmana ng mga ari-arian, mula sa ika-17 siglo. ang mga estate ay maaaring gawing mga estate sa pamamagitan ng royal decree. Ang pagsasama-sama ng pyudal na ari-arian ay sinamahan ng pagsasama-sama ng mga pribilehiyo nito: ang monopolyong karapatan sa pagmamay-ari ng lupa, pagbubukod sa mga tungkulin, mga bentahe sa paglilitis at ang karapatang humawak ng mga burukratikong posisyon.

Grand Duke - ang pinakamalaking panginoong pyudal, na nagmamay-ari ng palasyo at mga lupain ng black-moss. Ang mga magsasaka sa mga lupain ng palasyo ay nagdadala ng mga dues o corvee. Ang mga magsasaka ng mga black-mossed na lupain ay may buwis, mga tungkulin. Boyars - malalaking may-ari ng lupa, votchinniki. Sila ang naging pangunahing kategorya ng naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon. Mayroon silang mahusay na mga karapatan sa lupain at sa mga magsasaka na naninirahan dito: inilipat nila ang lupain sa pamamagitan ng mana, inihiwalay ito, binago ito. Nasa kanilang mga kamay ang koleksyon ng mga buwis. May karapatan silang palitan ang overlord-lord. Sila ay mga miyembro ng pyudal na konseho sa ilalim ng prinsipe, sinakop ang pinakamahalagang posisyon sa sistema ng pamahalaan, at may mga pribilehiyo sa korte. Serbisyong tao - pagmamay-ari ng lupa sa isang lokal na karapatan, i.e. para sa serbisyo at para sa tagal ng serbisyo. Hindi nila maaaring ihiwalay ang mga lupain, ipasa ang mga ito sa pamamagitan ng mana, hindi sila kasama sa Boyar Duma, hindi sila nakatanggap ng pinakamataas na ranggo. Mga magsasaka ay nahahati sa: chernososhnye (soberano), palasyo (prinsipe at kanyang pamilya) at pribadong pag-aari. Nagbayad si Chernososhnye ng mga buwis, nagdala ng mga natural na tungkulin. Kasama ang lupang inilipat sa kanila, nagreklamo sa mga panginoong pyudal. Ang mga pribadong may-ari ay may pamamahagi ng lupa mula sa kanilang mga pyudal na panginoon, kung saan ang mga may-ari ng lupa ay tumanggap ng upa o mga bayarin. Ang unang legal na aksyon sa pagkaalipin ng mga magsasaka ay Art. 57 ng Sudebnik ng 1497, na nagtatag ng panuntunan ng St. George's Day (Isang tiyak at napakalimitadong panahon ng paglipat, pagbabayad ng "mga matatanda"). Ang probisyong ito ay binuo sa Sudebnik ng 1550. Mula noong 1581, ipinakilala ang "mga nakalaan na tag-araw", kung saan kahit na ang itinatag na paglipat ng mga magsasaka ay ipinagbabawal. Naipon noong 50s - 90s. ika-16 na siglo Ang mga aklat ng eskriba ay naging isang dokumentaryo na batayan sa proseso ng pag-attach ng mga magsasaka mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Nagsimulang maglabas ng mga utos sa "mga taon ng aralin", na nagtatakda ng mga limitasyon sa oras para sa pagsisiyasat at pagbabalik ng mga takas na magsasaka (5-15 taon). Ang huling pagkilos ng proseso ng pagkaalipin ay ang Kodigo ng Konseho ng 1649, na nagtanggal ng "mga taon ng aralin" at nagtatag ng panghabang-buhay ng pagsisiyasat. Tinukoy ng batas ang mga parusa para sa mga harborer ng mga takas na magsasaka at pinalawig ang panuntunan ng pagkabit sa lahat ng kategorya ng mga magsasaka. Ang attachment ay nabuo sa dalawang paraan: hindi pang-ekonomiya at pang-ekonomiya (pagkaalipin). Noong ika-XNUMX siglo Mayroong dalawang pangunahing kategorya ng mga magsasaka: mga lumang-timer at mga bagong dating. Pinamahalaan ng una ang kanilang sambahayan at ginampanan ng buo ang kanilang mga tungkulin, na naging batayan ng ekonomiyang pyudal. Sinikap ng pyudal na panginoon na i-secure ang mga ito para sa kanyang sarili, upang maiwasan ang paglipat sa ibang may-ari. Ang huli, bilang mga bagong dating, ay hindi ganap na makayanan ang pasanin ng mga tungkulin at natamasa ang ilang mga benepisyo, nakatanggap ng mga pautang at mga kredito. Ang kanilang pag-asa sa may-ari ay utang, pagkaalipin. Ayon sa anyo ng pag-asa, ang isang magsasaka ay maaaring isang sandok (trabaho para sa kalahati ng ani) o isang panday-pilak (trabaho para sa interes). Ang hindi pang-ekonomiyang pag-asa ay ipinakita sa pinakadalisay nitong anyo sa institusyon ng pagiging alipin. Ang huli ay nagbago nang malaki mula noong panahon ng Russkaya Pravda: ang mga mapagkukunan ng pagkaalipin ay limitado (ang serfdom sa keykeeping ng lungsod ay kinansela, ipinagbabawal na alipinin ang "mga batang lalaki"), ang mga kaso ng pagpapaalam sa mga serf sa ligaw ay nagiging mas madalas. Ang batas ay nagtakda ng pagpasok sa pagkaalipin (self-sale, housekeeping) mula sa pagpasok sa pagkaalipin. Ang pag-unlad ng bonded servitude (hindi tulad ng full bonded serfs ay hindi naipasa sa pamamagitan ng kalooban, ang kanyang mga anak ay hindi naging serf) ay humantong sa pagkakapantay-pantay ng katayuan ng mga serf na may mga serf.

26 Estate-representative monarkiya sa Russia. Ang paglikha ng isang sentralisadong estado ng Russia ay nag-ambag sa pagpapalakas ng posisyon ng naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon. Sa siglo XVI-XVII. unti-unting nagkaisa ang mga panginoong pyudal sa iisang estate, natapos ang pangkalahatang pagkaalipin sa mga magsasaka. Sa kalagitnaan ng siglo XVI. ang patuloy na prosesong sosyo-ekonomiko at pampulitika ay humantong sa pagbabago sa anyo ng pamahalaan ng estado ng Russia noong monarkiya na kinatawan ng ari-arian, na ipinahayag, una sa lahat, sa convocation ng class-representative bodies - mga katedral ng zemstvo. Ang monarkiya ng kinatawan ng ari-arian ay umiral sa Russia hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nang ito ay pinalitan ng isang bagong anyo ng pamahalaan - ganap na monarkiya. Mula noong 1547. (Ivan IV) ang pinuno ng estado ay nagsimulang tawagin hari. Ang pagpapalit ng titulo ay itinuloy ang mga sumusunod na layuning pampulitika: pagpapalakas ng kapangyarihan ng monarko at pag-aalis ng batayan para sa pag-angkin sa trono ng dating mga prinsipe ng appanage, dahil ang titulo ng hari ay minana. Sa pagtatapos ng siglo XVI. nagkaroon ng pamamaraan para sa halalan (pag-apruba) ng hari sa Zemsky Sobor. Ang hari, bilang pinuno ng estado, ay may malalaking kapangyarihan sa administratibo, pambatasan at hudisyal na mga larangan. Sa kanyang mga aktibidad, umasa siya sa Boyar Duma at sa Zemsky Sobors. Sa kalagitnaan ng siglo XVI. Tsar Ivan IV ang Kakila-kilabot mga repormang panghukuman, zemstvo at militar, naglalayong pahinain ang kapangyarihan ng Boyar Duma at palakasin ang estado. Noong 1549 ay itinatag Pinili na Konseho, ang mga miyembro nito ay mga katiwala na hinirang ng hari. Ang sentralisasyon ng estado ay nag-ambag sa oprichnina. Ang panlipunang suporta nito ay ang maliit na serbisyo ng maharlika, na sinubukang agawin ang mga lupain ng princely-boyar na aristokrasya at palakasin ang kanilang impluwensyang pampulitika. ^ Boyar Duma pormal na pinanatili ang dating posisyon. Ito ay isang permanenteng katawan na pinagkalooban ng mga kapangyarihang pambatas at pagpapasya, kasama ng hari, ang lahat ng pinakamahalagang isyu. Kasama sa Boyar Duma ang mga boyars, dating appanage princes, okolnichy, duma nobles, duma clerks at mga kinatawan ng populasyon ng urban. Kahit na ang panlipunang komposisyon ng Duma ay nagbago sa direksyon ng pagtaas ng representasyon ng maharlika, ito ay nagpatuloy na isang organ ng boyar aristokrasiya. Ang isang espesyal na lugar sa sistema ng pampublikong administrasyon ay inookupahan ng mga katedral sa lupa. Nagpulong sila mula sa kalagitnaan ng ika-16 hanggang kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang kanilang pagpupulong ay inihayag ng isang espesyal na charter ng hari. Kasama si Zemsky Sobors Boyar Duma. itinalagang katedral(ang pinakamataas na collegiate body ng Orthodox Church) at nahalal mga kinatawan mula sa maharlika at populasyon ng lungsod. Ang mga kontradiksyon na umiiral sa pagitan nila ay nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari. Nalutas ni Zemsky Sobors ang mga pangunahing isyu ng buhay ng estado: ang halalan o pag-apruba ng tsar, ang pag-ampon ng mga batas na pambatasan, ang pagpapakilala ng mga bagong buwis, ang deklarasyon ng digmaan, ang mga isyu ng patakarang panlabas at domestic, atbp. Ang mga isyu ay tinalakay ng klase, ngunit ang mga desisyon ay dapat gawin ng buong komposisyon ng Konseho.

Ang sentralisadong estado ng Russia ay nabuo XIV-XVI siglo

Mga pangkat ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang sentralisadong estado ng Russia.

1. Pang-ekonomiyang background: hanggang sa simula ng siglo XIV. sa Russia, pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang buhay pang-ekonomiya ay unti-unting nabuhay at umunlad, na siyang batayan ng ekonomiya para sa pakikibaka para sa pagkakaisa at kalayaan. Ang mga lungsod ay naibalik din, ang mga residente ay bumalik sa kanilang mga katutubong lugar, nilinang ang lupain, ay nakikibahagi sa mga crafts, at ang mga relasyon sa kalakalan ay itinatag. Malaki ang kontribusyon ng Novgorod dito.

2. Social background: sa pagtatapos ng siglo XIV. ang sitwasyong pang-ekonomiya sa Russia ay ganap na nagpapatatag. Laban sa background na ito, ang mga tampok na pyudal sa kalaunan ay umuunlad, at ang pag-asa ng mga magsasaka sa malalaking may-ari ng lupa ay lalong lumalaki. Kasabay nito, tumataas din ang paglaban ng mga magsasaka, na nagpapakita ng pangangailangan para sa isang malakas na sentralisadong pamahalaan.

3. Politikal na background, na kung saan ay nahahati sa panloob at panlabas:

1) domestic: noong siglo XIV-XVI. makabuluhang pinapataas at pinalalawak ang kapangyarihan ng pamunuan ng Moscow. Ang kanyang mga prinsipe ay nagtatayo ng isang kagamitan ng estado upang palakasin ang kanilang kapangyarihan;

2) batas ng banyaga: ang pangunahing gawain ng patakarang panlabas ng Russia ay ang pangangailangan na ibagsak ang pamatok ng Tatar-Mongol, na humadlang sa pag-unlad ng estado ng Russia. Ang pagpapanumbalik ng kalayaan ng Russia ay nangangailangan ng isang pangkalahatang pag-iisa laban sa isang solong kaaway: ang mga Mongol - mula sa timog, Lithuania at ang mga Swedes - mula sa kanluran.

Ang isa sa mga pampulitikang kinakailangan para sa pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia ay Union of the Orthodox Church and the Catholic Western Church, nilagdaan ng Byzantine-Constantinople Patriarch. Ang Russia ang naging tanging estadong Ortodokso na nagkakaisa sa lahat ng mga pamunuan ng Russia sa parehong oras.

Ang pag-iisa ng Russia ay naganap sa paligid ng Moscow.

Ang mga dahilan para sa pagtaas ng Moscow ay:

1) magandang heograpikal at pang-ekonomiyang posisyon;

2) Ang Moscow ay independyente sa patakarang panlabas, hindi ito nakahilig sa alinman sa Lithuania o Horde, samakatuwid ito ay naging sentro ng pambansang pakikibaka sa pagpapalaya;

3) Suporta ng Moscow mula sa pinakamalaking lungsod ng Russia (Kostroma, Nizhny Novgorod, atbp.);

4) Moscow - ang sentro ng Orthodoxy sa Russia;

5) ang kawalan ng panloob na poot sa mga prinsipe ng bahay ng Moscow.

Pinagsasama ang Mga Tampok:

1) ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay naganap hindi sa mga kondisyon ng huling pyudalismo, tulad ng sa Europa, ngunit sa mga kondisyon ng kanyang kaarawan;

2) ang batayan para sa pag-iisa sa Russia ay ang unyon ng mga prinsipe ng Moscow, at sa Europa - ang urban bourgeoisie;

3) Nagkaisa ang Russia sa una para sa mga kadahilanang pampulitika, at pagkatapos ay para sa mga pang-ekonomiya, habang ang mga estado ng Europa - pangunahin para sa mga kadahilanang pang-ekonomiya.

Ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay naganap sa ilalim ng pamumuno ng prinsipe ng Moscow. Siya ang unang naging hari ng buong Russia. AT 1478 pagkatapos ng pag-iisa ng Novgorod at Moscow, sa wakas ay napalaya ng Russia ang sarili mula sa pamatok. Noong 1485, ang Tver, Ryazan, atbp., ay sumali sa estado ng Muscovite.

Ngayon ang mga tiyak na prinsipe ay kinokontrol ng mga protege mula sa Moscow. Ang prinsipe ng Moscow ay naging kataas-taasang hukom, isinasaalang-alang niya ang mga partikular na mahahalagang kaso.

Ang Moscow principality ay lumikha ng isang bagong klase sa unang pagkakataon mga maharlika(mga taong serbisyo), sila ay mga sundalo ng Grand Duke, na ginawaran ng lupa sa mga tuntunin ng serbisyo.

Ang pagtagumpayan ng pyudal na pagkapira-piraso at ang paglikha ng mga sentralisadong estado ay isang natural na proseso ng pag-unlad ng pyudalismo, na pangunahing nakabatay sa mga salik na sosyo-ekonomiko:

ang paglago ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa at ang pagsasama ng pyudal na ekonomiya sa relasyon sa kalakalan;

ang paglitaw ng bago at pagpapalakas ng mga lumang lungsod - mga sentro ng kalakalan at sining;

pagpapalawak ng ugnayang pang-ekonomiya at ugnayang kalakal-pera.

Ang mga pagbabago sa sosyo-ekonomikong kaayusan ay hindi maiiwasang humantong sa mas matinding pagsasamantala sa mga magsasaka at kanilang pagkaalipin. Ang paglala ng tunggalian ng mga uri ay humihiling sa mga naghaharing uri na magsagawa ng mga repormang pampulitika na makakatulong sa pagkonsolida ng kanilang kapangyarihan.

Ang pagpapalakas ng ugnayang pang-ekonomiya, gayundin ang paglala ng tunggalian ng mga uri, ay nangangailangan ng organisasyon ng administrasyon, mga korte, at paniningil ng mga buwis; at mga bago: ang paglikha ng mga kalsada, mga serbisyo sa koreo, atbp. Ang isang mahalagang sandali sa pulitika sa proseso ng sentralisasyon ay maaaring ang pangangailangan para sa proteksyon mula sa mga panlabas na kaaway.

Ang proseso ng paglikha ng Russian neutralized na estado ay higit sa lahat ay magkapareho sa mga pangkalahatang batas ng makasaysayang pag-unlad ng pyudal na estado, ngunit mayroon din itong sariling mga katangian.

Ang mga kinakailangan para sa pag-aalis ng pyudal na pagkapira-piraso sa Russia ay binalangkas noong ika-13 siglo, lalo na sa hilagang-silangan, sa Vladimir principality. Gayunpaman, ang karagdagang pag-unlad ng mga lupain ng Russia ay naantala ng pananakop ng Mongol, na nagdulot ng malaking pinsala sa mga mamamayang Ruso at makabuluhang pinabagal ang kanilang pag-unlad. Noong ika-14 na siglo lamang nagsimulang unti-unting muling nabuhay ang mga pamunuan ng Russia: naibalik ang produksyon ng agrikultura, muling itinayo ang mga lungsod, bumangon ang mga bagong sentro ng kalakalan at bapor, at pinalakas ang ugnayang pang-ekonomiya. Ang malaking kahalagahan ay nakuha ng Moscow, ang Moscow principality, ang teritoryo . na patuloy na pinalawak (simula noong ika-111 siglo).

Ang proseso ng pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia ay ipinahayag, una, sa pagkakaisa ng mga teritoryo dating independiyenteng mga estado-principality sa isa - ang Grand Duchy ng Moscow; at pangalawa, sa binabago ang mismong kalikasan ng estado, sa pagbabago ng politikal na organisasyon ng lipunan.

Ang pag-iisa ng mga lupain sa paligid ng Moscow at ang Moscow principality ay nagsisimula sa pagtatapos ng ika-13 siglo. at nagtatapos sa katapusan ng ika-15 siglo. - simula ng siglo XVI. Sa oras na ito, ang Novgorod Republic at Pskov, ang Ryazan Principality, Smolensk at iba pa ay pinagsama sa Moscow. Si Ivan III at ang kanyang anak na si Vasily III - ang Grand Dukes ng Moscow - ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na "mga soberanya ng buong Russia."

Habang nabuo ang pinag-isang estado, nagbago rin ang katangian nito. Natukoy sa ikalawang kalahati ng siglo XV. - simula ng siglo XVI. ang mga proseso ng pagbabago ng sistemang pampulitika, gayunpaman, ay hindi nakumpleto nang sabay-sabay sa pag-iisa ng mga lupain ng estado ng Russia. Ang kagamitang pampulitika ng sentralisadong estado ay ganap na nabuo lamang sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Sa pagtatapos ng siglo XV. Ang unang Code of Laws ay pinagtibay noong 1497.

Sa kabila ng mga regularidad ng proseso ng pagbuo ng mga sentralisadong estado na karaniwan sa isang bilang ng mga bansa, ang prosesong ito sa Russia ay may ilang mga makabuluhang tampok. Ang pangunahing tampok ay ang Russia sa oras na iyon ay hindi lamang nakapasok sa yugtong iyon ng huling pyudalismo, kung saan ang mga palatandaan ng pagkabulok nito sa hinaharap ay nakabalangkas na, ngunit ang progresibong pag-unlad at pagpapalakas ng pyudal na paraan ng produksyon, ang pagkalat nito sa lawak at lalim, nagpatuloy sa loob nito. Ang paglitaw ng isang sentralisadong estado sa Russia ay nauugnay sa paglago at pagpapalakas ng serfdom sa buong bansa. Ang nangungunang puwersang panlipunan sa proseso ng pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia ay ang klase ng mga may-ari ng lupa (sa isang mas maagang yugto, pangunahin ang mga boyars, sa susunod na yugto, ang maharlika).

Ang pangalawang tampok ng proseso ng pagbuo ng isang sentralisadong estado sa Russia ay ang mahinang pag-unlad ng mga lungsod kumpara sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Napanatili ng bansa ang pangunahing hitsura ng agraryo at ang papel ng lungsod sa ekonomiya nito ay hindi gaanong kapansin-pansin kaysa sa Kanluran. Ang antas ng pag-unlad ng mga lungsod sa Russia sa siglo XV. ay mas mababa kaysa sa mga lungsod ng Kanlurang Europa. Mayroong maraming mga dahilan para dito: ang hindi kumpletong proseso ng pyudalisasyon sa buong bansa, at ang pagbagal ng pag-unlad ng ekonomiya sa ilalim ng mga kondisyon ng pamatok ng Tatar-Mongol, at paghihiwalay sa mga ruta ng kalakalan sa dagat, atbp. At, gayunpaman, nang hindi nilinaw ang pakikilahok ng lungsod at mga taong-bayan sa pagbuo ng proseso ng sentralisadong estado ng Russia, hindi mauunawaan ang prosesong ito.

Ang ikatlong tampok ng proseso ng pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia ay ang aktibong impluwensya sa prosesong ito ng pampulitikang superstructure. Ang epektong ito ay dahil sa sumusunod na tatlong dahilan:

1) medyo mahinang antas ng ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng iba't ibang rehiyon ng isang malawak na bansa;

2) ang progresibong pag-unlad ng serfdom, na nangangailangan ng interbensyon ng isang malakas na pamahalaan upang matulungan ang naghaharing uri na panatilihing nasasakop ang mga alipin at alipin;

3) isang panlabas na panganib na nagbanta sa Russia mula sa maraming panig (mula sa Golden Horde at mula sa Tatar khanates na lumitaw bilang isang resulta ng pagbagsak nito, mula sa Estado ng Lithuania, Livonian Order at Sweden) at nangangailangan ng aktibong pag-unlad ng armadong pwersa.

Mga kinakailangan para sa pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia sa larangan ng relasyong agraryo

Ang pyudal fragmentation ay isang malaking preno sa pag-unlad ng agrikultura. Sa mga salaysay ay may impormasyon tungkol sa mga pagkabigo sa pananim, na humantong sa pagtaas ng presyo ng tinapay, at sa ilang mga kaso sa isang kakila-kilabot na taggutom. Sa kanila, nakikita natin na ang mga sanhi ng taggutom ay namamalagi hindi lamang sa mga natural na phenomena, kung saan nakasalalay ang agrikultura, hindi lamang sa mababang antas ng teknolohiyang pang-agrikultura, kundi pati na rin sa pangkalahatang mga kondisyon ng sosyo-ekonomiko at pampulitikang pag-unlad ng Russia.

Sa isang kapaligiran ng pang-ekonomiyang paghihiwalay ng mga indibidwal na lupain ng Russia, na pinalala ng pagkakaroon ng mga partisyon sa politika sa pagitan nila, kung sakaling magkaroon ng pagkabigo sa pananim sa anumang bahagi ng Russia, kung minsan ang populasyon nito ay natagpuan ang sarili sa bingit ng pagkalipol. Ang pagdating ng mga butil mula sa ibang bahagi ng bansa ay nahahadlangan ng maraming pangkalahatang dahilan (ang paghihiwalay ng ekonomiya ng mga rehiyong agrikultural, ang kawalan ng permanenteng ugnayan sa pagitan nila, ang pagkakaroon ng mga hangganan ng kaugalian sa pagitan ng mga pamunuan, ang patakaran ng mga lokal na prinsipe, pagalit sa kanilang mga kapitbahay) at ang mga tiyak na kondisyon ng sandaling ito (mga pyudal na digmaan, mga pagsalakay ng mga detatsment ng militar ng Tatar-Mongolian, pag-atake ng mga pyudal na panginoon ng Lithuanian at mga kabalyerong Aleman, atbp.).

Ang populasyon ay may partikular na masamang panahon nang ang taggutom ay tumama sa isang makabuluhang teritoryo ng Russia. Ang pag-asam ng gutom ay pinilit ang populasyon na umalis sa kanilang mga tahanan at tumakas sa kalapit, at maging sa mga liblib na lugar upang maghanap ng pagkain. Bilang karagdagan, ang mayayamang bahagi ng populasyon (mga pyudal na panginoon, malalaking mangangalakal) ay nagsimulang bumili at muling magbenta ng butil sa mataas na presyo. Masa ng mga tao ang namatay. Ang mga talaan ay nagpinta ng isang napakahayag at hindi malilimutang larawan sa bagay na ito, na naglalarawan sa taggutom noong 1422. Naantig nito ang buong lupain ng Russia at tumagal ng tatlong taon: “para sa pagdami ng ating mga kasalanan, para sa kapatawaran ng Diyos, ang buong lupain ng Russia ay natuwa sa 3 taon" "Pskov Chronicles" , isyu. 2. - M., 1955. p. 38-39..

Ang mga digmaang pyudal ay isang malaking hadlang sa normal na pag-unlad ng agrikultura, dahil sa panahon ng mga digmaang ito ang mga lugar ng pananim ay walang habas na nawasak. Noong 1372, nang salakayin ng mga tropang Lithuanian ang Russia sa alyansa sa Prinsipe ng Tver na si Mikhail Alexandrovich, kinuha ng huli ang lungsod ng Dmitrov, ang hukbo ng Lithuanian ay lumapit kay Pereyaslavl, "ang pamayanan malapit sa lungsod at simbahan at nayon ay nasunog, at .. . the zhita ravish ... » Electronic na mapagkukunan: http://krotov.info/acts/16/possevino/tipograf2.html Sa paglalarawan ng kampanya ng mga tropang Moscow laban sa Tver noong 1375, sinabi ng chronicler na "ginawa nila ang lahat ng volosts ng Tver walang laman... ngunit ang zhita ay nasira. ..” Electronic na mapagkukunan: http://hbar.phys.msu.ru/gorm/chrons/tipograf.htm

Noong 1465 nagkaroon ng alitan sa pagitan ng Novgorod at Pskov. Kinuha ng mga Pskovians ang mga lupain ng Novgorod archdiocese ("pag-alis ng lupain at tubig ng soberanya"). Ang gobyerno ng Novgorod ay pumasok sa isang alyansa sa Livonian Order. Pagkatapos ay ipinadala ang isang embahada mula sa Pskov hanggang Novgorod, na nagsasaad na ibinabalik ng gobyerno ng Pskov ang mga lupain at tubig na kinuha mula sa arsobispo, ngunit para sa nakolektang tinapay, hindi ito ibabalik.

Ang agrikultura ay malubhang napinsala ng mga pagsalakay ng mga pyudal na panginoon ng Tatar-Mongolian kapwa sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanilang mga sangkawan ay yurakan at sinunog ang mga bukid ng mga pananim na butil, at sa pamamagitan ng katotohanan na kanilang ninakawan ang mga magsasaka ng Russia, kinuha ang lahat ng kanilang butil mula sa kanila, at sa pamamagitan ng ang katotohanan na bilang resulta ng mga pagsalakay na ito, ang normal na kalakalan ay nilabag.mga koneksyon sa pagitan ng mga lupain ng Russia. Kaya, sa taon ng pagsalakay ni Edigei sa Russia, mayroong "may malaking presyo para sa bawat buhay", "maraming Kristiyano ang nanghina dahil sa gutom", at ang mga nagbebenta ng tinapay ("nagtitinda ng butil") ay yumaman PSRL, vol. XVIII. - M., 2007. p. 159..

Ang pinsala sa agrikultura sa mga lupain ng Pskov at Novgorod ay naidulot ng mga pagsalakay ng mga kabalyero ng Livonian. Noong 1496, ang espiya ng Aleman na si Chukhno, "sarado" kay Pskov, ay nagsunog sa Kremlin ("Krom"), "at maraming mga crates ang nasunog, at maraming kalawang, at mga damit." Matapos tumigil ang apoy, "at ang nasunog na rye ay ibinuhos sa maliliit na pintuan sa Pskov River" Electronic na mapagkukunan: http://www.nortfort.ru/pskov/foto_29.html.

Makikita sa mga monumento ng mga salaysay na kahit na sa magandang taon ng pag-aani, ang mga bunga ng ani ay hindi maipagbibili dahil sa mga digmaang nagsimula noong panahong iyon. Bukod dito, sa panahon ng digmaan, ang mga pananim ay namatay sa ilalim ng mga kuko ng mga kabayo ng kanilang sariling mga sundalong Ruso. Noong 1403, maraming tinapay ang ipinanganak sa lupain ng Pskov. Sapat na tinapay ang nakolekta noong 1404. Ngunit ang mga komplikasyon ng militar ay naganap malapit sa Pskov kasama ang mga kabalyero ng Livonian, at noong 1403 ang mga Pskovite ay nagpatuloy sa isang kampanya, nag-aambag ng tinapay sa puno ng ubas sa kanilang sariling teritoryo: pumunta sila "sa Bagong Bayan (Aleman) at pinuksa ( "guts") na naninirahan sa kanilang sariling lupain" Electronic na mapagkukunan: http://www.pskovcity.ru/his_let2.htm.

Kaya, sa XIV-XV siglo. sa agrikultura ng Russia, malinaw na nahayag ang nakakahadlang na impluwensya ng pagkapira-piraso sa pulitika sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang impluwensyang ito ay lalong masakit para sa ekonomiya ng mga magsasaka, ngunit malakas din itong naapektuhan ang mga pyudal na panginoon: kapwa sa ekonomiya (ang kanilang tendensya na taasan ang upa ay limitado lamang) at panlipunan (lumala ang mga antagonismo ng klase), ngunit maaari itong ituring na isang positibong sandali na ang lahat ang mga negatibong phenomena na ito ay nag-ambag sa isang tiyak na pagkakaisa ng populasyon sa pakikibaka para mabuhay sa pinakamahirap na sitwasyong pangkasaysayan - ito ay isa sa mga unang hakbang tungo sa pagkakaisa.

Kung ang pagtagumpayan ng pampulitikang pagkapira-piraso batay sa pyudal na paraan ng produksyon ay naging isang kondisyon para sa karagdagang pagtaas ng mga produktibong pwersa sa agrikultura, kung gayon upang mailabas ang Russia sa estado ng pagkapira-piraso, kinakailangan ang isang tiyak na antas ng mga produktibong pwersa sa agrikultura. naman. Ang kinakailangang antas na ito ay nakamit hindi dahil sa mga pagbabago sa larangan ng mga kagamitang pang-agrikultura, ngunit bilang resulta ng sistematikong pag-unlad ng mga magsasaka ng Russia para sa maaararong pagsasaka (gamit ang tatlong-patlang na sistema ng pag-ikot ng pananim) ng mga dati nang hindi nagalaw o hindi nalilinang na mga lupain para sa mahabang panahon.

Sa mga nayon, ang mabibiling tinapay ay ginawa pa rin sa isang napakahinang lawak. Nabuhay ang bansa sa isang subsistence economy. Ngunit ang tinapay na nagmula sa mga nakakalat sa iba't ibang mga county, na pagmamay-ari ng malalaking may-ari ng lupa (lalo na ang mga monasteryo) ay nakaupo sa mga sentro ng ekonomiya ng may-ari bilang quitrent, ay ang object kung minsan ay medyo kumplikado at mahabang transportasyon. Ang upa sa mga produkto ay nag-ambag sa pagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang rehiyon at ng sentro ng Russia, sa pagitan ng mga nayon sa loob ng iba't ibang rehiyon. At kasabay nito, ang pagpapalawak ng mga ugnayang ito ay hinadlangan ng sistema ng pyudal na pagkakapira-piraso, mga permanenteng outpost at mga libingan. Sa mga archive ng iba't ibang mga monasteryo, ang mga princely charter ay napanatili, kung saan, sa kahilingan ng mga monastikong awtoridad, pinahintulutan ng mga prinsipe ang walang bayad na transportasyon ng mga dues na tinapay mula sa mga monastikong nayon.

Mula sa mga liham ng Prinsipe ng Tver na si Mikhail Borisovich (1461-1485) makikita na mula sa Trinity-Sergius Monastery, dalawang pavozkas at dalawang bangka ang taunang ipinadala para sa tinapay at mantikilya sa mga nayon ng monasteryo ng Priluki at Priseki, distrito ng Uglich . Mula doon, dinala nila ang lahat ng uri ng mga suplay sa monasteryo sa mga bagon, nagmaneho ng mga baka. Sa utos ng prinsipe ng Tver, ang kanyang mga kolektor at iba pang mga maniningil ng buwis ay hindi dapat mangolekta ng myta at iba pang mga tungkulin mula sa mga monastikong barko, bagon, at magsasaka. Ang mga magsasaka mula sa mga nayon at suburb ng Trinity-Sergius Monastery "na may buhay o hayop" o may ilang iba pang "mga kalakal" ay dumaan sa Kozlovsky myt sa Serebozhsky volost ng distrito ng Dmitrovsky. Liham ni Ivan III 1467-1474 exempted sila sa pagbabayad ng myta at iba pang tungkulin.

Ayon sa impormasyong makukuha sa liham ni Grand Duke Ivan III sa gobernador ng Yuryev noong 1493, malinaw na mula sa nayon ng Suzdal ng Shukhobalova, na kabilang sa parehong monasteryo, ang "zhito" ay inihatid sa monasteryo. Sinasabi ng liham na kinuha ng gobernador ng Suzdal para sa transportasyon ng monasteryo na "zhit" sa 154 na mga cart na hinugasan sa halagang isa at kalahating rubles at siyam na pera. Inutusan ng prinsipe na ibalik ang halagang ito sa monasteryo at iniutos na sa hinaharap, "kung dadalhin nila ang kanilang tinapay mula sa kanilang nayon mula sa monasteryo mula sa Shukhobalov," ang gobernador ay hindi kukuha ng "anumang tungkulin" mula sa mga klerk ng monasteryo. Sa paghusga sa mga liham ng Dmitrovsky Prince Yuri Ivanovich noong 1504 at ng Grand Duke Ivan III ng Moscow noong 1505, ang "zhito" mula sa mga nayon at nayon ng Dmitrov ay taun-taon na dinadala sa Simonov Monastery na walang duty sa isang daang cart.

Kaya, kahit na sa mga kondisyon ng natural na ekonomiya sa pagitan ng mga sentro ng pyudal na pag-aari at mga indibidwal na nayon sa iba't ibang lupain bilang mga sentro ng agrikultura ay mayroong patuloy na komunikasyon, na naghanda ng mga kondisyon para sa pag-iisa sa politika sa pyudal na batayan ng mga lupain ng Russia.

Ang pinakamahalagang kahalagahan sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay ang pag-areglo ng mga magsasaka sa mga wastelands at mga kagubatan na na-clear para sa maaararong lupa. Dapat bigyang-diin na ang prosesong ito ay nagsasangkot ng disaggregation ng malalaking tirahan na mga pamayanan at ang indibidwalisasyon ng produksyon ng agrikultura. Sa mga walang laman na lupain at kagubatan, bilang isang panuntunan, isang yarda - dalawang yarda na pag-aayos at mga nayon ay nilikha, isang uri ng farmstead, pinaalis mula sa malalaking nayon (pribadong pag-aari o black-mowed). Ngunit ang paglitaw ng gayong mga sakahan, na hindi maiiwasan sa proseso ng kolonisasyon, ay hindi nangangahulugan ng pagkasira ng kanilang pang-ekonomiya, administratibo, kultura at pang-araw-araw na ugnayan sa mga nayong nagsilang sa kanila. Sa kabaligtaran, nangangahulugan ito ng pagpapalawak ng saklaw ng impluwensya ng mga "lumang" nayon, bilang mga sentro ng ekonomiya at pangangasiwa sa loob ng mga limitasyon ng mga pribadong estate o pagmamay-ari ng itim na lupain ng estado. Sa kabila ng pakikibaka (kung minsan ay nakakasira para sa ekonomiya) para sa mga bagong husay na lupain sa pagitan ng iba't ibang pyudal na panginoon, sa pagitan ng mga pyudal na panginoon at ng mga magsasaka na may itim na tainga, isang pagtaas sa kabuuang lugar ng lupang taniman na pinagsamantalahan ng paggawa ng magsasaka, at ang fouling. ng mga indibidwal na nayon na may dumaraming bilang ng mga nayon at mga pag-aayos sa patuloy na pagtaas ng mga bilog, kung minsan ay nagsasara at pumapasok sa isa't isa, ay minarkahan ang prosesong iyon sa larangan ng agrikultura, kung wala ang paglago ng mga materyal na kinakailangan para sa sentralisasyon ay hindi maiisip.

Lumaganap ang pyudalismo sa lawak at lalim. Tumaas ang papel ng lupa bilang paraan ng produksyon, tumaas ang halaga nito, at tumindi ang pakikibaka para dito. Sa mga kondisyon ng pagkapira-piraso, naging maginhawa para sa malalakas na may-ari ng lupa na dagdagan ang kanilang mga ari-arian sa kapinsalaan ng mga mahihina, at para sa kapwa upang palakasin ang kanilang mga posisyon sa ekonomiya batay sa paggawa at ekonomiya ng mga magsasaka. Ngunit para sa klase ng mga pyudal na panginoon sa kabuuan (para sa lahat ng magkasalungat na interes ng mga indibidwal na grupo nito), ang higit pang pagpapalakas ng pyudal na batayan sa sukat na nakamit ng pag-unlad ng pagmamay-ari ng lupa ay posible sa loob ng balangkas ng pyudal na estadong pyudal.

Sa pagtaas sa XIV-XV siglo. ang halaga ng lupa na may kaugnayan sa pag-unlad ng pyudal na pagmamay-ari nito ay maaari ding hatulan ng katotohanan na ang lupa sa oras na iyon ay isang bagay ng pagbebenta at ang mga malalaking may-ari ng lupa (pangunahin ang mga monasteryo) ay gumugol ng malaking halaga ng pera dito.

Kaya, mula sa mga bill ng pagbebenta na bumaba sa amin mula sa archive ng Trinity-Sergius Monastery, makikita na sa 49 na mga pagbili ng lupa na ginawa ng mga awtoridad ng monastic (pati na rin ang ilang mga sekular na patrimonial na may-ari, na ang mga lupain ay kasunod. nahulog sa monasteryo) sa pagtatapos ng ika-14 at sa unang kalahati ng ika-15 siglo, ang isa ay ginawa para sa 300 rubles, isa para sa 90 rubles; apat - para sa mga halaga mula 30 hanggang 40 rubles, 7 - para sa mga halaga mula 20 hanggang 30 rubles, 14 - para sa mga halaga mula 10 hanggang 20 rubles, 16 - para sa mga halaga mula isa hanggang 10 rubles bawat isa; isa - para sa halagang mas mababa sa ruble. Ang halaga ng limang land plot ay kinakalkula sa bawat “white” Electronic na mapagkukunan: http://www.stsl.ru/manuscripts/index.php?col=4&gotomanuscript=0. Sa halos bawat bill ng pagbebenta ay may indikasyon ng "refills", o mga karagdagan, sa halaga ng pera (karaniwan ay sa anyo ng ilang uri ng alagang hayop).

Maraming mga prinsipe at boyar na pamilya noong XV-XVI na siglo. dumanas ng pagbagsak ng ekonomiya, napilitan ang kanilang mga kinatawan na magkaroon ng utang, sangla at ibenta ang kanilang mga ari-arian sa mga monasteryo. Dahil sa pagbagsak ng mga pag-aari ng lupain ng mga indibidwal na pamilyang boyar, lumaki ang pagmamay-ari ng lupa ng mga monasteryo. Mula dito, nakuha ang mga konklusyon tungkol sa higit na kakayahang umangkop, kakayahang umangkop at kakayahang umangkop sa mga ugnayan sa pamilihan-kalakal ng monastikong ekonomiya kumpara sa ekonomiya ng boyar. Ngunit ang konklusyong ito ay hindi maaaring patunayan sa teorya at hindi mapatunayan ng mga konkretong katotohanan. Ang punto, malinaw naman, ay ibang bagay. Habang tinatanggihan pansamantala ang patakaran ng dakilang prinsipe na kapangyarihan kaugnay ng mga boyars ng mga indibidwal na sentrong pyudal (ang pagkatalo ng boyar na pagsalungat ng mga prinsipe ng Moscow sa ilang mga pamunuan, atbp.) at nananatili lamang sa saklaw ng layunin ng mga proseso ng isang sosyo-ekonomikong kalikasan, dapat sabihin na sa XIV-XV siglo. mayroong higit na kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng simbahan at monastikong pagmamay-ari ng lupa kaysa sa pag-unlad ng boyar na pagmamay-ari ng lupa. Ito ay extraterritoriality, ang hindi pagkakaugnay ng karapatang itapon ang simbahan at monastic estates sa bahagi ng kanilang mga may-ari kasama ang mga legal na kaugalian na nagbubuklod sa posibilidad na ihiwalay ang boyar estates. Samakatuwid, ang mga institusyon ng simbahan at monasteryo ay may mas nababaluktot (kaysa sa mga boyars) na paraan para sa pag-ikot ng kanilang mga ari-arian sa pamamagitan ng pagpapalitan ng lupa at iba pang mga transaksyon. Habang ang mga pangangailangan ng mga boyars para sa pera ay tumataas dahil sa mga bagong kondisyon kung saan sila ay inilagay sa pagbuo ng isang sentralisadong estado ng Russia, at ang pera ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagbebenta o pagsasangla ng lupa, ang simbahan ay ang may-ari lamang ng pera. . Ang mga pinagmumulan ng pag-iimpok ng pera para sa mga espiritwal na pyudal na panginoon ay mga deposito "ayon sa kanilang kagustuhan", usury, at kalakalan. Ang mga pondo na naipon ng simbahan ay napunta sa isang malaking lawak upang madagdagan ang yaman ng lupa, at, nakikipaglaban para sa mas mahusay na mga kondisyon para sa pagpapalawak ng mga yaman na ito, sinuportahan ng simbahan ang kasanayan na naglalayong alisin ang pagkakapira-piraso ng estado.

Ang isa sa pinakamahalagang kinakailangan para sa pagbuo ng isang sentralisadong estado sa larangan ng mga relasyong agraryo ay ang pag-unlad sa panahon ng XIV-XV na siglo. sa North-Eastern Russia na may kondisyong panunungkulan sa lupa. Nakatanggap kami ng impormasyon tungkol sa pamamahagi ng lupain ng mga prinsipe ng Moscow sa kanilang mga tagapaglingkod sa ilalim ng kondisyon na nagsasagawa sila ng mga gawaing militar o mga tungkulin sa ekonomiya ng palasyo ng prinsipe. Ang pinakaunang balita ng ganitong uri ay napanatili sa espirituwal na liham ni Ivan Kalita noong mga 1339, kung saan mababasa natin: hindi na kailangang maglingkod bilang aking anak, upang alisin ang nayon” Electronic na mapagkukunan: http://www.sedmitza.ru/text/443472.html. Sa lahat ng posibilidad, ang pagkilos na ito ng Grand Duke ng Moscow ay dapat isaalang-alang sa mga tuntunin ng kanyang mga hakbang na naglalayong palakasin ang pampulitikang impluwensya ng punong-guro ng Moscow sa loob ng lupain ng Rostov.

Sa espirituwal na liham ni Ivan III ng 1504, mayroong sumusunod na talata: "At kung aling mga nayon at nayon sa Novgorod sa Nizhny ang para sa aking mga prinsipe, at para sa mga boyars, at para sa mga anak ng boyars, para sa sinumang gisingin mo, at pagkatapos lahat sa aking anak na si Vasily” Electronic na mapagkukunan: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DG/ivan3.htm.

Batay sa isang paghahambing ng data sa itaas, tatlong konklusyon ang maaaring iguguhit: 1) sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, sa panahon ng pinakamasinsinang proseso ng pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia, ang grand ducal na "mga gawad" ng ang mga lupain para sa kondisyong paghawak ng mga boyars at boyar na bata ay nakakakuha ng mas malawak na karakter kaysa dati; 2) ang "mga parangal" na ito ay idinisenyo upang palakasin ang socio-economic base ng kapangyarihan ng Moscow grand duke sa mga dating pira-pirasong sentrong pyudal, sa batayan kung saan ang isang estado ay nabuo; 3) ang mga "pagkaloob" na ito sa isang malaking lawak ay itinuloy ang layunin ng pag-unlad ng ekonomiya ng lugar ng lupa, ang pagtaas ng bakanteng lupa, ibig sabihin, sa layunin, dapat nilang isulong ang paglaki ng mga produktibong pwersa sa agrikultura batay sa pagpapalakas ng pagkaalipin.

Ang mga kondisyong pag-aari ng lupa ay karaniwan din sa mga partikular na pamunuan. Ayon sa espirituwal na charter ng Serpukhov at Borovsk prince Vladimir Andreevich sa paligid ng 1401-1402, ang pagmamay-ari ng lupain ng kanyang "mga lingkod sa ilalim ng korte" ay dahil sa pagganap ng kanilang serbisyo sa prinsipe. Kung huminto sila sa paglilingkod, aalisan din sila ng lupain na inilipat sa kanila ng prinsipe: “At sinuman ang lumabas sa mana ng aking mga anak at ng aking prinsesa ay pinagkaitan ng lupain, at ang kanilang lupain sa aking anak, na ang mana ay magiging. ” Electronic na mapagkukunan: http://www.is -tok.ru/publ/4-1-0-128.

Ang karagdagang pag-unlad ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay nauugnay sa pagkalat sa ikatlong quarter ng ika-15 siglo. lokal na sistema. Ang socio-economic at political premises nito ay nananatiling pareho sa mga naunang conditional holdings. Ito ang paggamit ng pinakamalaking posibleng lugar ng lupa (kabilang ang mga deposito at mga lupang birhen, gayundin ang mga nakumpiskang "residential" na pag-aari ng mga boyars at monasteryo) upang magkaloob para sa mga grand ducal servants, na bumubuo sa isang malapit na grupo ng ang naghaharing uri - ang maharlika, ang pagpapalakas ng serfdom. Ngunit ang sistema ng ari-arian ay bumangon sa yugtong iyon sa proseso ng pagtitiklop ng isang sentralisadong estado, kapag ang pag-iisa ng mga pangunahing pamunuan at rehiyon ng Russia ay nagwakas (sa kabila ng pagtutol ng ilang lokal na pyudal na panginoon), ang kagamitan ng estado ay muling itinatayo, at ito ay nagiging kinakailangan. upang lumikha ng isang muog ng grand ducal na kapangyarihan sa katauhan ng mga maharlika sa dating independiyenteng mga sentrong pyudal.na tumatanggap ng lupa mula dito sa kondisyong pag-aari at sa batayan na ito ay matatag na konektado dito.

Sa legal, ang mga pundasyon ng lokal na sistema ay binuo sa Sudebnik ng 1497 (Artikulo 62-63). Ang Sudebnik ay nagpapatuloy mula sa paghahati ng lahat ng mga lupain ng estado ng Russia sa dalawang kategorya: 1) grand ducal (itim at lokal); 2) hindi grand-ducal (monastic at boyar). Sa layunin, ang ibig sabihin nito ay ang pagkilala sa lahat ng mga lupain sa pyudal na pagmamay-ari (alinman sa estado o indibidwal na mga ari-arian at mga korporasyon ng simbahan). Nangangahulugan ito, higit pa, ang paglalaan ng isang espesyal na grand ducal na pondo ng lupa (mula sa mga itim na lupain, nakumpiska ng mga boyar at monastic na lupain, atbp.) para sa paggamit ng mga maharlika, habang ang mga grand duke ay nagsagawa ng pag-endow sa kanilang mga tagapaglingkod. may mga lupain, na ang pagmamay-ari ay pinanatili para sa mga korporasyon ng simbahan. Ito ay hindi nagkataon na sa ngayon, sa paglitaw ng lokal na sistema, ang estado ay gumagawa ng mga pagtatangka sa sekularisasyon upang madagdagan ang grand ducal land fund bilang pinagmumulan ng alokasyon, habang ang naunang pag-aari ng simbahan ay isang mapagkukunan. Sa wakas, ito ay nagpapahiwatig na ang estado ay legal na itinutumbas ang mga lupang lupain sa mga itim na lupain, kung saan pareho ang mga ito bilang mga grand-princely na lupain. Ano ang maaaring ibig sabihin nito sa layunin, kung hindi isang trend patungo sa legal na pormalisasyon sa mga kondisyon ng umuusbong na sentralisadong estado ng serfdom, isa sa mga paraan ng paglago kung saan ay ang paglipat ng mga itim na lupain sa mga may-ari ng lupa?

Ang ika-15 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng masinsinang pag-unlad ng iba't ibang anyo ng kondisyonal na panunungkulan ng lupa, na naghanda sa paglitaw ng sistema ng ari-arian sa pagtatapos ng siglo. Narito ang ilang mga halimbawa.

Ang terminong "old-timers" ay namumukod-tango sa proseso ng pagbuo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa at ang pag-aalipin sa mga magsasaka sa panahon na ang karamihan sa populasyon ng pyudal na umaasa ay binubuo na ng mga magsasaka, na may kaugnayan sa ekonomiya sa lupang natanggap mula sa ang mga pyudal na panginoon, at paggawa sa kanilang ekonomiya at ang ekonomiya ng may-ari ng lupa ay nagbigay sa kanya ng sobrang produkto. Tumawag ang "mga tao" mula sa ibang mga pamunuan, "binayad", unti-unting sumali ang mga serf at sumanib sa bilang ng mga magsasaka-matandang-timer. Sa isang bilang ng mga pangunahing liham ng papuri noong simula ng ika-16 na siglo. wala na itong pagkakaiba ng mga old-timers, newcomers, "repaid people", ito ay tungkol lang sa "Christians". Ito ay nagpapakilala sa pangkalahatang linya ng makasaysayang pag-unlad sa direksyon ng pagsasama ng ilang mga kategorya ng populasyon sa kanayunan sa isang solong serf mass.

Kapag pinag-aaralan ang tanong ng pagbuo ng isang sentralisadong estado ng Russia, napakahalaga na bigyang-pansin ang ideolohiya ng magsasaka ng Russia, bilang isang puwersang panlipunan na may mahalagang papel sa pag-unlad ng lipunan noong panahong iyon. Halimbawa, ang itim na lupain ay itinuturing ng mga magsasaka bilang lupain ng mga dakilang prinsipe. Apat na termino ang ginagamit ng mga itim na magsasaka upang tukuyin ang mga legal na pundasyon kung saan nakabatay ang ganitong uri ng pagmamay-ari ng lupa: 1) ang lupain ng Grand Duke, 2) itim (i.e., hindi pribadong pag-aari), 3) nabubuwisan (i.e., binubuwisan sa pamamagitan ng sovereign tax), 4) volost o stanovaya (i.e., administratively subordinate sa mga kinatawan ng prinsipal na administrasyon, na nakatayo sa itaas ng mga nahalal na awtoridad ng magsasaka, at hindi sa patrimonial clerk).

Sa panahon ng XIV-XV na siglo. bilang isang resulta ng pag-unlad ng paggawa ng mga magsasaka ng Russia para sa araro na agrikultura ng mga wastelands at kagubatan, ang mga makabuluhang tagumpay ay nakamit sa agrikultura. Ang isang makabuluhang kumplikado ng mga lumang arable na lupain na may isang matatag na komposisyon ng populasyon ay nabuo. Ang isang malaking bilang ng mga nayon at nayon ay lumitaw, na tinutubuan mula sa iba't ibang panig na may mga bagong umuusbong na pag-aayos sa kanilang paligid. Sa pamamagitan ng mga nayong ito, bilang mga sentro ng kulturang pang-agrikultura, nagsimulang maglagay ng mga bagong ruta ng komunikasyon, mga kalsadang nag-uugnay sa mga indibidwal na rehiyon sa isa't isa. Sa paglaki ng mga produktibong pwersa, ang layunin ng pyudal na pagmamay-ari ng lupain ay naging higit na hindi mga kaparangan, ngunit pinaninirahan na mga lupain. Ang mga pyudal na panginoon, na pinaikot ang kanilang mga ari-arian, ay naghangad na lumikha ng mga compact land mass. Tumaas ang halaga ng lupa. Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng paglaganap sa lawak at lalim ng pyudal na relasyon. Ang pag-unlad ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay nagwasak sa umiiral na sistema ng pagkapira-piraso sa pulitika. Ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa, na kumakalat, ay hindi isinasaalang-alang ang mga hangganan ng mga indibidwal na pamunuan. Ang monastic at simbahan estates lumago lalo na mabilis, sumisipsip ng mga itim na lupain. Ang kondisyong pagmamay-ari ng lupa ay naging laganap, kung saan nabuo ang isang bagong anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa - ang sistema ng ari-arian. Malaking pagbabago ang naganap sa larangan ng patrimonial land tenure. Ilang mga may-ari ng ari-arian ang nawalan ng karapatang itapon ang kanilang mga lupain. Ang paglilingkod sa mga panginoong maylupa at estate mula sa mga boyars, ang mga anak ng boyars, ang mga maharlika, ang naging gulugod ng umuusbong na sentralisadong estado.

Noong ika-XV siglo. ang mga hangganan sa pagitan ng mga indibidwal na hanay ng pyudal na umaasang magsasaka ay malabo. Kasabay nito, sinalakay ng mga pyudal na panginoon ang mga magsasaka. Ang karapatan ng transisyon ng magsasaka ay napahiya. Ang mga kinakailangan ay nilikha para sa pagbuo ng serfdom sa buong estado. Nagkaroon ng rapprochement sa pagitan ng mga magsasaka at mga serf, na isa sa mga kondisyon para sa paglago ng relasyon ng serf. Dahil sa paglala ng makauring pakikibaka sa kanayunan, napilitan ang mga pyudal na panginoon na palakasin ang kagamitan ng pamimilit. Ang sentralisasyon ng estado ay dapat na mag-ambag dito.

sentralisadong estado ng Russia

Kronolohiya

• 1276 - 1303 Paghahari ni Daniel Alexandrovich. Ang pagbuo ng punong-guro ng Moscow.
• 1325 - 1340 Paghahari ni Ivan Danilovich Kalita.
• 1462 - 1505 Paghahari ni Ivan III Vasilyevich.
• 1480 "Tumayo" sa Ilog Ugra, pagpapalaya ng mga lupain ng Russia mula sa pamatok ng Golden Horde.

Pagtaas ng Moscow

Ang mga pinuno ng mga pamunuan na pumasok sa tunggalian sa Moscow, na hindi nagtataglay ng sapat na puwersa ng kanilang sarili, ay pinilit na humingi ng suporta sa Horde o Lithuania. Samakatuwid, ang pakikibaka ng mga prinsipe ng Moscow laban sa kanila ay nakakuha ng katangian ng isang mahalagang bahagi ng pambansang pakikibaka sa pagpapalaya at nakatanggap ng suporta ng parehong maimpluwensyang simbahan at ng populasyon na interesado sa pag-iisa ng estado ng bansa.

Mula sa pagtatapos ng 60s. ika-14 na siglo isang mahabang pakikibaka ang nagsimula sa pagitan ng Grand Duke Dmitry Ivanovich (1359 - 1389) at ng malikhaing prinsipe na si Mikhail Alexandrovich, na pumasok sa isang alyansa sa Grand Duke ng Lithuania Olgerd.

Sa oras ng paghahari ni Dmitry Ivanovich, ang Golden Horde ay pumasok sa isang panahon ng pagpapahina at matagal na alitan sa pagitan ng pyudal na maharlika. Ang mga relasyon sa pagitan ng Horde at ng mga pamunuan ng Russia ay naging mas tense. Sa pagtatapos ng 70s. Si Mamai ay napunta sa kapangyarihan sa Horde, na, na tumigil sa pagkawatak-watak ng Horde, ay nagsimulang maghanda para sa isang kampanya laban sa Russia. Ang pakikibaka upang ibagsak ang pamatok at tiyakin ang seguridad mula sa panlabas na pagsalakay ay naging pinakamahalagang kondisyon para sa pagkumpleto ng estado-pampulitika na pag-iisa ng Russia na sinimulan ng Moscow.

Noong tag-araw ng 1380, na natipon ang halos lahat ng pwersa ng Horde, na kinabibilangan din ng mga detatsment ng mga mersenaryo mula sa mga kolonya ng Genoese sa Crimea at mga vassal Horde na mamamayan ng North Caucasus at rehiyon ng Volga, Pumunta si Mamai sa timog na hangganan ng prinsipal ng Ryazan, kung saan sinimulan niyang asahan ang paglapit ng mga tropa ng prinsipe ng Lithuanian na sina Jagiello at Oleg Ryazansky. Ang kakila-kilabot na banta na nagbabadya sa Russia ay nagpalaki sa buong mamamayang Ruso upang labanan ang mga mananakop. Sa maikling panahon, ang mga regimen at militia mula sa mga magsasaka at artisan mula sa halos lahat ng mga lupain at pamunuan ng Russia ay nagtipon sa Moscow.

Noong Setyembre 8, 1380, naganap ang Labanan ng Kulikovo- isa sa pinakamalaking labanan ng Middle Ages, na nagpasya sa kapalaran ng mga estado at mga tao

Labanan ng Kulikovo

Ang labanan na ito ay nagpakita ng kapangyarihan at lakas ng Moscow bilang isang pampulitika at pang-ekonomiyang sentro - ang tagapag-ayos ng pakikibaka upang ibagsak ang pamatok ng Golden Horde at magkaisa ang mga lupain ng Russia. Salamat sa Labanan ng Kulikovo, nabawasan ang halaga ng pagkilala. Sa Horde, sa wakas ay kinilala ang pampulitikang supremacy ng Moscow sa iba pang mga lupain ng Russia. Para sa personal na katapangan sa labanan at militar na mga merito, natanggap ni Dmitry ang palayaw na Donskoy.

Bago ang kanyang kamatayan, inilipat ni Dmitry Donskoy ang mahusay na paghahari ni Vladimir sa kanyang anak na si Vasily I (1389 - 1425), hindi na humihingi ng karapatan sa isang label sa Horde.

Pagkumpleto ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia

Sa pagtatapos ng ikalabing-apat na siglo sa punong-guro ng Moscow, maraming mga tiyak na pag-aari ang nabuo na pag-aari ng mga anak ni Dmitry Donskoy. Matapos ang pagkamatay ni Vasily I noong 1425, sinimulan ng kanyang mga anak na sina Vasily II at Yuri (ang bunsong anak ni Dmitry Donskoy) ang pakikibaka para sa grand ducal throne, at pagkamatay ni Yuri, ang kanyang mga anak na sina Vasily Kosoy at Dmitry Shemyaka. Ito ay isang tunay na pakikibaka sa medieval para sa trono, nang ang pagbulag, pagkalason, pagsasabwatan at panlilinlang ay ginamit (nabulag ng mga kalaban, si Vasily II ay binansagan na Dark One). Sa katunayan, ito ang pinakamalaking sagupaan sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng sentralisasyon. Bilang resulta, ayon sa matalinghagang pagpapahayag ni V.O. Klyuchevsky "sa ilalim ng ingay ng mga tiyak na pag-aaway ng prinsipe at pogrom ng Tatar, sinuportahan ng lipunan si Vasily the Dark". Ang pagkumpleto ng proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow sa isang sentralisadong estado ay nahuhulog sa mga taon ng pamahalaan

Ivan III (1462 - 1505) at Vasily III (1505 - 1533).

Sa loob ng 150 taon bago si Ivan III, nagkaroon ng pagtitipon ng mga lupain ng Russia at ang konsentrasyon ng kapangyarihan sa mga kamay ng mga prinsipe ng Moscow. Sa ilalim ni Ivan III, ang Grand Duke ay tumataas sa itaas ng natitirang mga prinsipe hindi lamang sa dami ng kapangyarihan at pag-aari, kundi pati na rin sa dami ng kapangyarihan. Ito ay hindi nagkataon na ang isang bagong titulong "soberano" ay lilitaw. Ang double-headed eagle ay naging simbolo ng estado nang, noong 1472, pinakasalan ni Ivan III ang pamangkin ng huling Byzantine emperor, si Sophia Paleolog. Si Ivan III, pagkatapos ng pagsasanib ng Tver, ay tumanggap ng karangalan na pamagat "sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos ang soberanya ng Lahat ng Russia, ang Grand Duke ng Vladimir at Moscow, Novgorod at Pskov, at Tver, at Yugra, at Perm, at Bulgarian, at ibang lupain."

Ang mga prinsipe sa annexed na lupain ay naging boyars ng Moscow soberanya. Ang mga pamunuan na ito ay tinatawag na ngayong uyezds at pinamumunuan ng mga gobernador mula sa Moscow. Ang lokalismo ay ang karapatang sakupin ang isa o ibang posisyon sa estado, depende sa maharlika at opisyal na posisyon ng mga ninuno, ang kanilang mga merito sa Grand Duke ng Moscow.

Ang isang sentralisadong control apparatus ay nagsimulang magkaroon ng hugis. Ang Boyar Duma ay binubuo ng 5-12 boyars at hindi hihigit sa 12 okolnichi (boyars at okolnichi - ang dalawang pinakamataas na ranggo sa estado). Bilang karagdagan sa mga boyars ng Moscow mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang mga lokal na prinsipe mula sa mga annexed na lupain, na kinikilala ang seniority ng Moscow, ay nakaupo din sa Duma. Ang Boyar Duma ay may mga tungkulin sa pagpapayo sa "mga usapin sa lupa." Sa pagtaas ng tungkulin ng pangangasiwa ng estado, naging kinakailangan na lumikha ng mga espesyal na institusyon na mamamahala sa mga usaping militar, hudikatura, at pananalapi. Samakatuwid, ang "mga talahanayan" ay nilikha, na kinokontrol ng mga klerk, na kalaunan ay naging mga order. Ang sistemang prikaz ay isang tipikal na pagpapakita ng pyudal na organisasyon ng pangangasiwa ng estado. Ito ay batay sa mga prinsipyo ng hindi mapaghihiwalay na kapangyarihang panghukuman at administratibo. Upang isentralisa at pag-isahin ang pamamaraan para sa mga aktibidad na panghukuman at administratibo sa buong estado, sa ilalim ni Ivan III noong 1497, ang Sudebnik ay pinagsama-sama.

Noong 1480 sa wakas ay napabagsak ito. Nangyari ito pagkatapos ng sagupaan ng mga tropang Moscow at Mongol-Tatar sa Ugra River.

Ang pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia

Sa pagtatapos ng XV - simula ng XVI siglo. Ang mga lupain ng Chernigov-Seversky ay naging bahagi ng estado ng Russia. Noong 1510, ang lupain ng Pskov ay kasama sa estado. Noong 1514, ang sinaunang lungsod ng Russia ng Smolensk ay naging bahagi ng Grand Duchy ng Moscow. At sa wakas, noong 1521, ang prinsipal ng Ryazan ay tumigil din na umiral. Sa panahong ito na ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay karaniwang nakumpleto. Isang malaking kapangyarihan ang nabuo - isa sa pinakamalaking estado sa Europa. Sa loob ng balangkas ng estadong ito, nagkakaisa ang mamamayang Ruso. Ito ay isang natural na proseso ng makasaysayang pag-unlad. Mula sa katapusan ng siglo XV. ang terminong "Russia" ay nagsimulang gamitin.

Socio-economic development sa XIV - XVI siglo.

Ang pangkalahatang kalakaran sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa sa panahong ito ay masinsinang paglago ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Ang pangunahing, nangingibabaw na anyo nito ay ang patrimonya, ang lupain na pagmamay-ari ng pyudal na panginoon sa pamamagitan ng karapatan ng namamanang paggamit. Ang lupang ito ay maaaring palitan, ibenta, ngunit sa mga kamag-anak lamang at iba pang may-ari ng mga ari-arian. Ang may-ari ng patrimonya ay maaaring isang prinsipe, isang boyar, isang monasteryo.

mga maharlika, ang mga umalis sa korte ng isang prinsipe o boyar ay nagmamay-ari ng isang ari-arian, na kanilang natanggap sa kondisyon na maglingkod sa patrimonya (mula sa salitang "estate" ang mga maharlika ay tinatawag ding mga may-ari ng lupa). Ang termino ng serbisyo ay itinatag ng kontrata.

Noong siglo XVI. may pagpapalakas ng pyudal-serfdom order. Ang pang-ekonomiyang batayan ng serfdom ay pyudal na pagmamay-ari ng lupa sa tatlong anyo nito: lokal, patrimonial at estado. Lumilitaw ang isang bagong terminong "magsasaka", na naging pangalan ng aping uri ng lipunang Ruso. Ayon sa kanilang katayuan sa lipunan, ang mga magsasaka ay nahahati sa tatlong grupo: ang mga nagmamay-ari na magsasaka ay kabilang sa iba't ibang sekular at eklesiastikal na pyudal na panginoon; mga magsasaka ng palasyo na nasa pag-aari ng departamento ng palasyo ng mga grand dukes ng Moscow (tsars); black-mouse (mamaya na estado) ang mga magsasaka ay nanirahan sa mga komunidad ng volost sa mga lupain na hindi pag-aari ng sinumang may-ari, ngunit obligado na magsagawa ng ilang mga tungkulin na pabor sa estado.

Ang pagkatalo ng mga luma, malalaking lungsod, tulad ng Vladimir, Suzdal, Rostov, atbp., Ang isang pagbabago sa likas na katangian ng pang-ekonomiya at mga relasyon sa kalakalan at mga ruta ay humantong sa ang katunayan na sa XIII - XV siglo. Malaki ang pag-unlad ng mga bagong sentro: Tver, Nizhny Novgorod, Moscow, Kolomna, Kostroma, at iba pa. Sa mga lungsod na ito, dumami ang populasyon, muling nabuhay ang pagtatayo ng bato, at dumami ang bilang ng mga artisan at mangangalakal. Malaking tagumpay ang natamo ng mga sangay ng craft gaya ng panday, pandayan, paggawa ng metal, at coinage.

Ang pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia ay naganap noong ilang yugto:

• Ang pagtaas ng Moscow - ang pagtatapos ng ika-13 - ang simula ng ika-11 na siglo;
• Moscow - ang sentro ng pakikibaka laban sa Mongols-Tatars (ikalawang kalahati ng ika-11-unang kalahati ng ika-10 siglo);
• Ang pagkumpleto ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow sa ilalim ng Ivan III at Vasily III - ang pagtatapos ng ika-15 - ang simula ng ika-16 na siglo.

Stage 1. Pagtaas ng Moscow. Sa pagtatapos ng ika-13 siglo, ang mga lumang lungsod ng Rostov, Suzdal, at Vladimir ay nawawalan ng kahalagahan. Ang mga bagong lungsod ng Moscow at Tver ay tumataas. Ang pagtaas ng Tver ay nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Alexander Nevsky (1263), nang ang kanyang kapatid na si Prince Yaroslav ng Tver, ay tumanggap ng isang label mula sa mga Tatars para sa Great Vladimir reign.

Ang simula ng pagtaas ng Moscow ay nauugnay sa pangalan ng bunsong anak ni Alexander Nevsky - Daniel (1276-1303). Si Alexander Nevsky ay nagbigay ng marangal na mga mana sa kanyang mga panganay na anak, at si Daniil, bilang bunso, ay nakakuha ng isang maliit na nayon ng Moscow na may isang distrito sa malayong hangganan ng lupain ng Vladimir-Suzdal. Itinayo ni Daniel ang Moscow, bumuo ng agrikultura at nagsimula ng mga crafts. Ang teritoryo ay naging triple at ang Moscow ay naging isang punong-guro, at si Daniel ang pinaka-makapangyarihang prinsipe sa buong Northeast.

Stage 2. Ang Moscow ang sentro ng paglaban sa mga Mongol-Tatar. Ang pagpapalakas ng Moscow ay nagpatuloy sa ilalim ng mga anak ni Ivan Kalita - Simeon Proud (1340-1353) at Ivan 2 the Red (1353-1359). Ito ay tiyak na humantong sa isang sagupaan sa mga Tatar. Ang pag-aaway ay naganap sa ilalim ng apo ni Ivan Kalita, Dmitry Ivanovich Donskoy (1359-1389). Natanggap ni Dmitry Donskoy ang trono sa edad na 9 pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama na si Ivan 2 the Red. Sa ilalim ng batang prinsipe, nayanig ang posisyon ng Moscow, ngunit suportado siya ng makapangyarihang mga boyars ng Moscow at pinuno ng simbahan ng Russia, Metropolitan Alexei. Nagawa ng metropolitan mula sa mga khan na ang dakilang paghahari ay ililipat lamang sa mga prinsipe ng Moscow princely house.

Nadagdagan nito ang awtoridad ng Moscow, at pagkatapos itayo ni Dmitry Donskoy ang Kremlin ng puting bato sa Moscow sa edad na 17, ang awtoridad ng pamunuan ng Moscow ay naging mas mataas. Ang Moscow Kremlin ay naging tanging kuta ng bato sa buong Hilagang Silangan ng Russia. Siya ay naging hindi malapitan.

Sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang Horde ay pumasok sa isang panahon ng pyudal fragmentation. Mula sa komposisyon nito, ang mga independyenteng sangkawan ay nagsimulang tumayo, na nagsagawa ng isang mabangis na pakikibaka para sa kapangyarihan sa kanilang sarili. Ang lahat ng mga khan ay humingi ng parangal at pagsunod mula sa Russia. Ang pag-igting ay lumitaw sa mga relasyon sa pagitan ng Russia at Horde.

Stage 3. Pagkumpleto ng pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia. Ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay nakumpleto sa ilalim ng apo sa tuhod ni Dmitry Donskoy Ivan 3 (1462-1505) at Vasily 3 (1505-1533).

Sa ilalim ng Ivan 3:

1) Pag-akyat ng buong Hilaga - Silangan ng Russia

2) Noong 1463 - Yaroslavl principality

3) Noong 1474 - Rostov Principality

4) Pagkatapos ng ilang mga kampanya noong 1478 - ang pangwakas na pagpuksa ng kalayaan ng Novgorod

5) Ang pamatok ng Mongol-Tatar ay ibinagsak. Noong 1476 - tumanggi ang Russia na magbigay ng parangal. Pagkatapos ay nagpasya si Khan Akhmat na parusahan ang Russia at nakipag-alyansa sa hari ng Polish-Lithuanian na si Casimir at nagtakda ng isang kampanya laban sa Moscow kasama ang isang malaking hukbo. Noong 1480, ang mga tropa nina Ivan 3 at Khan Akhmat ay nagkita sa tabi ng mga pampang ng Ugra River (isang tributary ng Oka). Hindi nangahas si Akhmat na tumawid sa kabilang panig. Ivan 3 kinuha ng isang wait-and-see na posisyon. Ang tulong para sa mga Tatar ay hindi nagmula sa Casimir, at naunawaan ng magkabilang panig na ang labanan ay walang kabuluhan. Natuyo ang kapangyarihan ng mga Tatar, at iba na ang Russia. At pinangunahan ni Khan Akhmat ang kanyang mga tropa pabalik sa steppe. Tinapos nito ang pamatok ng Mongol-Tatar.

6) Matapos ang pagbagsak ng pamatok, ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay nagpatuloy sa isang pinabilis na bilis. Noong 1485, ang kalayaan ng Tver Principality ay na-liquidate.

Sa ilalim ng Vasily 3, ang Pskov (1510) at ang prinsipal ng Ryazan (1521) ay pinagsama.