III Krusada (1189 - 1192)

Ang sitwasyon sa bisperas

Ang ikatlong krusada (1189-1192) sa ilang mga aspeto, sa pangkalahatang katangian nito, ay naiiba sa mga nauna. At sa pagkakataong ito, tulad ng nakaraang kampanya, ang buong bagay ay nasa mga kamay ng pinakamalaking pyudal na panginoon, at ang mga haring Ingles at Pranses ay hindi makalaban sa hindi mapaglabanan na pagnanais ng kanilang mga bansa. Ngunit ang espirituwal, at lalo na ang elemento ng monastik, pati na rin ang tanyag na plebeian, ay umiwas sa pakikilahok sa krusada. Ang pakikilahok sa negosyong ito ay napaka-makatwirang limitado sa isang tiyak na uri ng kwalipikasyon, ang pagkakaloob ng mga gastos sa paglalakbay sa halagang tatlong marka ng pilak (mga 60 rubles), at ito, siyempre, ay hindi kasama ang lahat ng rabble, na napakabigat. pasanin sa unang dalawang kampanya, at sa gayon ay nag-ambag ng malaki sa kanilang kabiguan. At sa lahat ng iba pang aspeto ang mga paghahanda ay isinagawa nang may higit na pagpapasya. Ipinadala ang mga embahada sa hari ng Hungarian, at sa emperador ng Greece, at sa sultan ng Seljuk na si Kylych-Arslan, na hindi magiliw na tumingin sa paglaki ng kapangyarihan ni Saladin. Ipinadala rin ang mga embahador kay Saladin, at nang tanggihan niya ang ultimatum na inialok sa kanya, idineklara ang digmaan sa kanya. Mula dito ay malinaw na wala nang anumang usapan tungkol sa magaspang at hindi maayos na pagkalito ng militar sa unang kampanya, at ang mismong mga anyo ng relasyon ng estado ay naging mas disente. Hindi mahirap ayusin ang pangangasiwa ng imperyo sa kawalan ng emperador: ibinigay niya ang kanyang kapangyarihan sa kanyang anak na si Henry, na bumalik mula sa Italya. Isang pangyayari lamang ang tila mapanganib para kay Friedrich: Bumalik si Heinrich Leo mula sa Inglatera patungo sa Alemanya, ngunit tumanggi na lumahok sa kampanyang inaalok sa kanya. Dahil dito, kinakailangan na protektahan ang sarili mula sa anumang mga pagtatangka sa kanyang bahagi na agawin ang kapangyarihan sa kawalan ng emperador, at kaya sa Reichstag sa Regensburg (noong Abril 1189) napagpasyahan na alisin ang hindi mapakali na prinsipe mula sa amang bayan. "para sa isa pang tatlong taon". Sa katapusan ng Abril, mula sa Regensburg, na itinalagang isang rallying point para sa lahat ng mga crusaders, isang masa ng mga armadong wanderer ang naglakbay sa isang mahabang paglalakbay. Isang hukbong hindi pa nakikita noon, na binubuo ng 100,000 kabalyero, mahusay na armado, disiplinado, matalinong pinamunuan, gumalaw. Ang landas na kanilang pinili ay ang lumang landas ni Gottfried ng Bouillon. Naglayag sila sa Danube.

Mga bayani

Si Richard the Lionheart ay nag-iwan ng alaala ng kanyang sarili sa mga lupaing Arabo sa mahabang panahon. Tinawag siya ng mga Arabo na Malik Reed, i.e. Haring Richard, at hanggang sa siglo XIX. Tinakot ng mga Arabong ina ang kanilang umiiyak na mga anak sa paraang: "Tumahimik ka, kung hindi ay dadalhin ka ni Malik Reed."

Mga kaganapan

Inagaw ng batang Kurd Yusuf ibn Ayyub ang kapangyarihan sa Egypt at kinuha ang titulong Sultan at ang pangalan ng trono ni al-Malik an-Nasir Salah-ad-Din, i.e. Matagumpay na Hari, Tagapagtanggol ng Pananampalataya; pinalitan ng mga Europeo ang kanyang pangalan ng Saladin. Sa pagpapalawak ng kanyang mga ari-arian sa Syria at Palestine, ang malayong pananaw na politiko at mahuhusay na kumander na ito ay nagsimula ng isang sistematikong opensiba laban sa Kaharian ng Jerusalem. Ang hukbong krusada ay natalo niya noong 1187. Pumasok si Saladin sa Jerusalem.

Nagulat ang Europa. Nagdeklara ang Papa ng isang krusada at hiniling na wakasan ang lahat ng digmaan sa pagitan ng mga Kristiyano. Ang Ikatlong Krusada (1189-1192) ay pinamunuan ng walang hanggang mga kaaway: ang haring Pranses na si Philip II Augustus at ang haring Ingles na si Richard the Lionheart. Ang mga hari ay patuloy na nag-aaway sa kanilang sarili. Tinanggap ni Philip ang krus, bilang pagsunod lamang sa mga kinakailangan ng papa, at inisip ang tungkol sa kanyang kaharian nang higit pa sa Banal na Lupain, pinangarap ni Richard ang tungkol sa kaluwalhatian nang higit pa sa Banal na Sepulcher. Nabigo ang mga crusaders na makamit ang pagbabalik ng Jerusalem, at ang kampanya ay natapos sa walang kabuluhan.

Mga resulta

Ang ikatlong krusada ay natapos sa kabiguan. Ang kasakiman at kasakiman ang humantong sa mga krusada sa isang kahiya-hiyang pagkatalo.

Si Saladin, Sultan ng Egypt at Syria, tagapagtatag ng dinastiyang Ayyubid, kumander at pinunong Muslim noong ika-12 siglo, ay marahil ang tanging pinunong Muslim na inihambing kay Propeta Muhammad. Si Saddam Hussein, na nakuha ang Kuwait, ay nalulugod na tawagin ang kanyang sarili na "bagong Saladin."

Ang pinakamaikling paglalarawan ng pinunong ito, marahil, ay magiging isa sa kanyang mga gawi: sa saddle ay binasa niya ang Koran.

Si Saladin (o sa halip, Yusuf ibn Ayyub, at Saladin, Salah ad-Din ay isang karangalan lamang na palayaw na nangangahulugang "Karapatan sa Pananampalataya") ay ipinanganak sa Tikrit (ngayon ay Iraq) noong 1138 sa isang pamilyang Kurdish. Ang kanyang ama na si Nayyim ad-Din Ayyub ay ang pinuno ng Baalbek. Sa Damascus, ang batang Saladin ay nakatanggap ng maraming nalalaman na edukasyon (kabilang ang teolohiko) at ipinakilala sa korte ng noo'y caliph na si Hyp ad-Din (Nureddin), kung saan nagsilbi ang marami sa kanyang mga kamag-anak.

Sa pamumuno ng isang tiyuhin na si Shirkah, nakipagdigma si Saladin sa Fatimid Caliphate, kung saan natuto siya ng martial arts. Noong 1164, si Saladin, na naging kanang kamay ng kumander na si Nurad-Din sa digmaan, ay lumahok sa pagpapalaya ng Egypt mula sa mga crusaders.

Matapos ang pagkamatay ni Nurad-Din, pinamunuan ni Salah-ad-Din ang hukbong Arabo at nakipaglaban sa mga krusada at kanilang mga estado sa Banal na Lupain. Kasama ang titulong commander-in-chief ng Muslim army, natanggap ni Salah ad-Din noong 1169 ang titulong vizier ng Egypt na nasakop ng mga Muslim.

Ang Sunni Saladin ay hindi lubos na nakakaimpluwensya sa hukbo ng Egypt, kung saan namuno ang Shiite caliph al-Adid. Ngunit nang siya ay namatay noong Setyembre 1171, inutusan ni Saladin ang pangalan ni al-Mustadi, ang Caliph ng Baghdad, na ipahayag bago ang mga panalangin sa Biyernes. Sa katunayan, ito ay ang pagkuha ng lahat ng kapangyarihan at ang pagtanggal sa mga dating pinuno. Opisyal, si Saladin ang gobernador ng Seljuk Sultan Hyp ad-Din, ngunit pinasiyahan niya ang kanyang sarili. Binuhay niya ang ekonomiya, binago ang hukbo. Ngunit bilang isang matalinong tao, sa lahat ng posibleng paraan ay naiwasan niya ang anumang salungatan sa Hyp ad-Din, ang kanyang nominal na panginoon. Pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan noong 1174, ipinroklama ni Saladin ang kanyang sarili na Sultan ng Ehipto at naging tagapagtatag ng dinastiyang Ayyubid. Sa loob ng sampung taon, isinama ni Saladin ang mga lupain sa Egypt, noong 1174 nakuha niya ang Hama at Damascus, noong 1175 - Aleppo. Noong Oktubre 1187, sinakop ni Saladin ang Jerusalem.

Si Haring Baudouin IV ng Jerusalem ay isang mahinang politiko, at napagtanto na hindi siya angkop sa ganoong posisyon, nagpasya siyang koronahan ang kanyang sanggol na anak na si Baudouin V, ngunit nagkaroon ng pagtatalo tungkol sa pangangalaga. Inangkin ito ni Guido Lusignan, manugang ni Baudouin IV, at Raymond, Count ng Tripoli.

Si Renaud de Châtillon, isang aristokrata sa Jerusalem, ay regular na ninakawan ang mga caravan ng Muslim na nagmumula sa Egypt, bagaman nagdulot ito ng kawalang-kasiyahan hindi lamang sa mga Muslim, kundi maging sa mga Kristiyano, na ang kalakalan ay hindi niya direktang pinahina. Minsan ninakawan ni Renault ang isang caravan kung saan naroon ang ina ni Saladin. Ito ay hindi gaanong matibay na dahilan para sa pag-atake ni Saladin sa kaharian ng Kristiyano, ngunit walang alinlangan na ito ay nagsilbing karagdagang puwersa para sa naturang desisyon. Sa kabila ng umiiral na truce, nagdeklara siya ng digmaan, at ang kanyang makapangyarihang hukbo ay lumipat mula sa Aleppo at Mosul. Sa Jerusalem, halos 2 libong kabalyero at 15 libong infantry lamang ang na-recruit, at ang hukbo ay sumulong sa lungsod ng Tiberias upang salubungin si Saladin. Maraming Kristiyanong prinsipe, kasama si Count Raymond, nang makita ang laki ng hukbong Muslim, nang walang pag-aalinlangan ay pumunta sa gilid ni Saladin. Nawasak ang hukbong Kristiyano, nabihag ang hari ng Jerusalem at ang prinsipe ng Antioch. Lahat ng mga bilanggo, maliban sa hari, ay pinatay. Sa maikling panahon, kinuha ni Saladin ang lahat ng mga Kristiyanong kastilyo sa baybayin at kuta sa baybayin ng Mediterranean. Alam na alam ni Saladin ang halaga ng mga pinatibay na punto ng pakikipagkalakalan sa baybayin at samakatuwid, nang makuha ang mga ito, hindi siya nagmamadaling sakupin pa ang Jerusalem, Antioch, Tripoli at Tiro.

Noong Setyembre 1187, nilapitan ni Saladin ang Jerusalem at nag-alok na isuko ang lungsod sa ilalim ng kondisyon ng pagbibigay ng kalayaan sa mga naninirahan, ngunit tumanggi sila. Ngunit nang magsimula ang pagkubkob sa lungsod, ang mga Kristiyano, nang makita ang imposibilidad ng paglaban, ay nagpasya na sumuko, ngunit si Saladin ay humingi na ng pantubos para sa bawat buhay: 10 gintong barya mula sa isang lalaki, 5 mula sa isang babae, at 2 gintong barya mula sa mga bata.

Noong Oktubre 2, ang natalo na lungsod, na naghanda ng isang mapagbigay na pantubos, ay nagbukas ng mga pintuan. Sa lalong madaling panahon ang natitirang mga Kristiyanong lungsod ay nasakop din, maliban sa Tyre, na dumating upang ipagtanggol mula sa Constantinople Count Conrad mula sa bahay ng mga duke ng Montferrat.

Para sa pagpapalaya ng Jerusalem, ang ikatlong Krusada ay binuo. At ito ay pagkatapos ng mga laban ni Saladin sa mga kalahok ng kampanyang ito na siya ay naging isang kakila-kilabot na halimaw para sa mga Europeo, na nakakatakot sa mga bata.

Ikatlong Krusada

Ang Ikatlong Krusada, na naganap noong 1189-1192, ay pinasimulan ni Pope Gregory VIII at sinuportahan ni Clement III pagkatapos ng kanyang kamatayan. Apat sa pinakamakapangyarihang European monarch ang nakibahagi sa Krusada - ang German Emperor Frederick I Barbarossa, ang French King na si Philip II Augustus, ang Austrian Duke Leopold V (Duke of Austria) at ang English King na si Richard I the Lionheart.

Noong tag-araw ng 1190, nagsimula ang mga hari sa isang kampanya. Si Richard, isang tao ng mga hilig, ay pinalibutan ang kanyang sarili ng isang makikinang na kasama at mga kabalyero, at, ayon sa kanyang mga kapanahon, ginugol niya ang kanyang hukbo sa isang araw gaya ng ginugol ng ibang mga hari sa isang buwan. Sa isang kampanya, pinaupahan niya ang kanyang mga ari-arian, o isinangla, o ibinenta, at ang kanyang hukbo ay nakikilala sa pamamagitan ng pinakamahusay na mga sandata. Bahagi ng hukbong Ingles ang pumunta sa Asya sakay ng mga barko, si Richard mismo ay tumawid sa English Channel upang kumonekta sa haring Pranses at dumaan sa Italya. Parehong naisipan ng mga hari na sumama, ngunit ang malaking bilang ng mga tropa at ang mga paghihirap na naranasan sa pagbibigay ng pagkain at kumpay ay pinilit silang maghiwalay. Nauna ang haring Pranses at noong Setyembre 1190 ay dumating sa Sicily at huminto sa Messina. Lumapit si Richard sa taglagas, at napagpasyahan na ipagpaliban ang kampanya hanggang sa tagsibol.

Friedrich Barbarossa

Richard the Lionheart

Leopold V. Pagpinta ni Hans Part (1489 - 1492)

Ang pinagsamang taglamig ay hindi nakinabang sa mga hari. Idineklara ni Richard ang kanyang mga pag-aangkin sa mga pag-aari ng Norman, kung saan siya ay talagang may ilang hindi malinaw na karapatan, ngunit inaangkin din niya, na binanggit ang kanyang matitinding argumento, at ang hari ng Aleman. Ang away na ito ay nakaapekto sa kampanya hindi sa pinakamahusay na paraan. Pati na rin ang pag-uugali ng mga English knight sa Sicily: ang lokal na populasyon ay tumanggi na tiisin ang kanilang marahas na pag-uugali, at ito ay halos dumating sa isang pag-aalsa, na pinatahimik ni Philip sa pamamagitan ng pagkilos bilang isang tagapamagitan. Sa tagsibol, napagtanto ng hari ng Pransya na wala siya sa daan kasama ang British, at noong Marso 1191 ay tumawid siya sa Syria, mula sa kung saan siya nagmartsa patungo sa lungsod ng Ptolemais (sa Russian - Acre). Ang mga puwersang Kristiyano at Muslim ay iginuhit na rito.

Hindi itinago ni Richard na ayaw niyang magkaroon ng anumang bagay kay Philip, pagkatapos ng mga pagtatalo sa ari-arian, at lalo na pagkatapos niyang tumanggi na pakasalan ang kanyang kapatid na babae. Ang armada ni Richard ay umalis mula sa Sicily noong Abril 1191, ngunit sumakay sa isang bagyo, at ang barko kung saan ang bagong nobya ni Richard, si Prinsesa Berengaria ng Navarre, ay sumakay, ay itinapon sa isla ng Cyprus, na sa oras na iyon ay nasa kapangyarihan ni Isaac Komnenos. . Idineklara ni Isaac na bilanggo ang nobya ng haring Ingles, at napilitang magsimula ng digmaan si Richard sa Cyprus, na nangangailangan ng maraming oras at pagsisikap. Nang makuha ang isla, ikinadena ni Richard si Isaac Comnenus sa mga tanikala na pilak at nagsimulang ipagdiwang ang pagkuha ng unang pag-aari ng England sa Mediterranean. Di-nagtagal, ang titular na hari ng Jerusalem, si Guy de Lusignan, ay dumating doon, at si Richard mula sa lawak ng kanyang kaluluwa ... ibinigay sa kanya ang nasakop na isla. Gayunpaman, walang labis dito: Hindi pa rin mapapanatiling malayo ng England ang teritoryo mula dito.

Pagkatapos nito, dumating si Richard sa Acre, kung saan sa loob ng dalawang taon, kasama ang iba pang mga hari, nakibahagi siya sa pagkubkob sa lungsod. Ang Acre, sa katunayan, ay hindi magdagdag ng anuman sa estratehikong posisyon ng mga Kristiyano, at ito ay isang pag-aaksaya ng oras, pera, pagsisikap at buhay, para lamang sa kapakanan ni Guy de Lusignan, na naiwan na walang trono.

Samantala, nagpasya din si Emperor Frederick I Barbarossa na makibahagi sa kampanya. Noong Mayo 4, 1189, nagnanais na dumaan sa Byzantium, pumasok siya sa mga hangganan ng Hungary. Palibhasa'y nababagabag sa mga diplomatikong alitan sa Europa sa mahabang panahon, si Frederick ay tumawid sa Bosporus lamang noong Marso 25, 1190. Nagpatuloy ang landas ni Frederick sa mga kanlurang rehiyon ng Asia Minor, na bahagyang nawasak ng mga Seljuk, na bahagyang sinakop ng mga ito. Noong Mayo, nilapitan ni Frederick ang Iconium at tinalo ang mga Seljuk, na pinilit silang bigyan siya ng mga probisyon at mga hostage. Ngunit sa Cilicia, noong Hunyo 9, habang tumatawid sa bundok na ilog Salef, si Friedrich ay natangay ng batis at nalunod. Ang bahagi ng detatsment ng Aleman ay bumalik sa pamamagitan ng dagat sa Europa, at ang bahagi, sa ilalim ng pamumuno ni Duke Frederick ng Swabia, ay pumunta sa Acre, kung saan sila nakarating sa taglagas.

Si Saladin, na patuloy na nire-renew ang kanyang mga puwersa mula sa Mesopotamia, ay matatag na humawak sa linya, habang ang mga Kristiyano ay namatay ng libu-libo. Ngunit sa wakas, noong Hulyo, napagod si Acre, at sinimulan ni Saladin ang mga negosasyon para sa pagsuko. Nais niyang tapusin ang kapayapaang kapwa kapaki-pakinabang, ngunit hiniling ng mga Kristiyano na isuko ang Acre, ang pagbabalik ng Jerusalem at iba pang mga lugar na nasakop ni Saladin, pati na rin ang 2,000 hostage mula sa mga marangal na Muslim.

Noong Hulyo 12, 1191, si Acre ay isinuko sa mga Kristiyano. Ang Duke ng Austria, na pumasok sa lungsod, ay itinaas ang bandila ng Aleman, ngunit iniutos ni Richard na sirain ito at palitan ng kanyang sarili. Napakalakas ng insulto sa buong hukbong Aleman. Nagsimula muli ang mga away sa pagitan ng mga hari, at umalis si Philip sa Acre at umuwi. Minsan sa France, nagsimula siyang maghiganti sa hari ng Ingles sa kanyang mga pag-aari ng Pranses. Samantala, ayon sa kasunduan na natapos bago ang kampanya, ang mga hari ay walang karapatang mag-atake sa isa't isa kung wala ang isang tao at hindi mas maaga kaysa sa apatnapung araw pagkatapos ng pagbabalik ng isa kung saan ang lupain ay papasok ang mga tropa mula sa kampanya. Ang lahat ng mga gawang ito ng optimismo ay hindi nakadagdag kay Richard. Bilang karagdagan, tumanggi si Saladin na ibalik ang Jerusalem, hindi pinalaya ang mga bihag at hindi nagbabayad ng mga gastos sa militar. At gumawa si Richard ng isang kilos na ikinatakot at ikinagulat ng kalaban na hukbo. Inutusan niya na patayin ang 2,000 marangal na Muslim na nasa kanyang mga kamay bilang mga bihag. Hindi masasabi na ang mga Muslim ay palaging tumutupad sa kanilang salita, tingnan ang parehong Saladin, ngunit ang gawaing ito ay hindi pangkaraniwan sa kanilang pang-unawa. At si Saladin ay hindi mabagal na tumugon sa uri: mayroong maraming mga Kristiyanong bilanggo sa kanyang mga kamay. Pagkatapos nito, ang hindi naaayon na si Richard ay hindi gumawa ng mapagpasyang aksyon laban kay Saladin, ngunit nilimitahan ang kanyang sarili sa mga maliliit na labanan. At pagkatapos, sa pangkalahatan, sa halip na salakayin ang Jerusalem, pumunta siya upang palayain ang mga lungsod sa baybayin, lalo na ang Ascalon. Iniutos niyang gibain ang mga pader ng Ascalon at ginawang bunton ng mga bato ang buong lungsod. Hindi niya nakalimutan ang tungkol sa gawain ng Krusada at sumulong pa sa Jerusalem ng tatlong beses, ngunit sa bawat pagkakataon ay may nakakagambala sa kanya. Ayon sa mga istoryador, ang mga bagay ay nakakagambala sa kanya, upang ilagay ito nang mahinahon, napaka hindi gaanong mahalaga.

Halimbawa, si Richard ay binisita ng isang kamangha-manghang ideya mula sa parehong lugar: iminungkahi niya si Saladin na magpakasal: gusto niyang pakasalan ang kanyang kapatid na si Joanna sa kapatid ni Saladin na si Malek-Adel. Hindi isinasaalang-alang ang pangkalahatang di-makatotohanan ng ideya, kung ipagpalagay natin na ang kasal ay magaganap, ang mga lupain ng mga Kristiyano ay mananatili pa rin sa ilalim ng mga Muslim.

Sa wakas, noong Setyembre 1, 1192, si Richard ay nagtapos ng isang kahiya-hiyang kasunduan kay Saladin, ayon sa kung saan ang mga Kristiyano ay nagkaroon ng isang maliit na baybayin mula Jaffa hanggang Tiro, at ang Jerusalem ay ibinigay sa mga Muslim. Pinahintulutan ni Saladin ang mga Kristiyano na malayang maglakbay sa mga banal na lugar sa loob ng tatlong taon, at pagkatapos nito ay pipirmahan ang isang bagong kasunduan, na mas mahigpit pa kaysa sa nauna. Noong Oktubre 1192, hinamak ng mga Muslim at Kristiyano, umalis si Richard sa Syria. Nakarating siya sa Italya, mula sa kung saan niya gustong pumunta sa England. Ngunit malapit sa Vienna, siya ay kinilala, nakuha at ikinulong ni Duke Leopold, kung saan siya ay pinanatili ng halos dalawang taon at pinalaya lamang sa ilalim ng malakas na presyon mula sa Papa.

Sa daang libong mandirigma na nagpunta sa ganap na pangkaraniwang kampanyang ito, salamat kay Richard the Lionheart, limang libo lamang ang bumalik sa Europa.

Ang dinastiyang Ayyubid na itinatag ni Saladin ay namuno hanggang 1250. Ang lahat ng mga imigrante mula sa angkan ng Ayub ay may magkakahiwalay na mga lalawigan sa ilalim ng independiyenteng pamamahala, at noong 1238 ang estado ay nahati sa mga appanage.

Noong 1250, pinatay ng mga Mamluk ang huling Ayyubid sultan at inagaw ang kapangyarihan.

Ikaapat na Krusada

Noong 1198, si Innocent III ay naging Papa, na nagpasya na maging pinuno ng susunod na Krusada at sa gayon ay ibalik ang awtoridad ng Roma. Ang Papa ay nagpadala ng mga legado sa lahat ng mga Katolikong bansa na humihiling na ang ikaapatnapung bahagi ng ari-arian ng estado ay ibigay para sa isang bagong kampanya, at ipinangako niya ang lahat ng mga kabalyero na lalahok sa digmaan para sa Banal na Lupain ay hindi na dapat bayaran ng tungkulin sa buwis, ang pagkansela ng lahat ng mga utang, ang kaligtasan at hindi maaaring labagin ng ari-arian. Nakaakit ito ng malaking bilang ng mga mahihirap at may utang na nagplanong pahusayin ang kanilang mga pinansiyal na gawain sa kapinsalaan ng kampanya.

Nagtipon ang mga tropang crusader noong tag-araw ng 1200 sa France. Noong 1201, ang Doge ng Venice, Enrico Dandolo, ay pumirma ng isang kasunduan sa mga embahador ng crusader, ayon sa kung saan ang Venice ay sumali sa Krusada at obligadong magdala ng 4,500 kabalyero, 9,000 squires at 20,000 infantry, na napapailalim sa pagbabayad ng 85 libong pilak na marka. Noong Hunyo 1202, ang mga barko ay handa na, ngunit sa oras na iyon isang katlo lamang ng mga tropa ang nakarating sa Venice, at bukod pa, ang mga crusaders ay hindi makakolekta ng halagang kailangan upang bayaran para sa pagtawid.

Pangarap ni Innocent III. Pagpinta ni Giotto (1297 - 1299)

Ang Doge ay nag-alok sa pinuno ng kampanya, ang Marquis ng Montferrat Boniface, ng isang reprieve kung ang mga crusaders ay tumulong sa Venice na makuha ang Dalmatian port ng Zadar, na ilang sandali bago pumasa sa ilalim ng pamamahala ng Hungarian na hari, isang Kristiyano. Sa kabila ng pagbabawal ng Papa at bahagi ng mga crusaders, na umalis na lamang sa kampo at umuwi, noong Nobyembre 24, 1202, si Zadar ay kinuha ng bagyo at dinambong. Huli na para tumawid, at nagpasya ang ekspedisyon na magpalipas ng taglamig sa Zadar. Pagkaraan ng tatlong araw, sumiklab ang isang tunay na labanan sa pagitan ng mga Frank at ng mga Venetian, na nagresulta sa maraming nasawi. Inocent III ay itiniwalag ang lahat ng mga kalahok sa sako ni Christian Zadar mula sa Simbahan, ngunit sa lalong madaling panahon ay iniwan ang ekskomunikasyon para lamang sa mga Venetian, bagaman pinahintulutan niya ang mga crusaders na gamitin ang Venetian fleet upang ipadala ang kanilang mga tropa upang sakupin ang Jerusalem.

Ngunit iminungkahi ng mga taga-Venice na ang mga krusada ay muling lumihis sa ruta at inilapag sila sa Byzantium, hindi kalayuan sa Constantinople.

Ang dahilan para sa pag-atake sa Constantinople ay ang pakikibaka para sa trono ng Byzantine, at ang mga crusaders ay ibabalik sa trono ang lehitimong, sa kanilang opinyon, si Emperor Isaac II Angel. Kinuha ang Constantinople. Nangako si Isaac II Angel ng isang gantimpala para sa kanyang pag-akyat, na magiging sapat upang makarating sa Jerusalem nang walang labis na paghihirap, ngunit, nang nasa trono, nagbago ang kanyang isip. Di-nagtagal, isang pag-aalsa ang naganap sa Constantinople, ang emperador at ang kanyang anak ay pinatalsik. Malinaw na noon na walang kabayaran. Ang mga crusaders ay labis na nasaktan at, nang makuha ang Constantinople sa pangalawang pagkakataon, dinambong nila ito sa loob ng tatlong araw, simula noong Abril 13, 1204. Bahagi ng populasyon ang namatay, maraming mga Kristiyanong labi ang nasamsam, ang mga simbahang Ortodokso ay nawasak, maraming mga monumento ng sinaunang sining ang nawasak.

Ikalawang pananakop ng Constantinople

Ang isa pang crusading state ay bumangon - ang tinatawag na Latin Empire, ang mga crusaders mismo ang tumawag dito na Roman Empire. Ang bahagi ng lupain ay napunta sa Venice, ang kapangyarihan ng Orthodox emperor ay napanatili sa Asia Minor sa tinatawag na Imperyo ng Nicaea.

Ang mga Byzantine, na nakakuha ng suporta ng mga Turko at ang karibal ng Venice - Genoa, ay nagsimulang sakupin ang teritoryo na lampas sa teritoryo mula sa Latin Empire at noong 1261 muling nakuha ang Constantinople. Ang Latin Empire ay bumagsak, ngunit ang Byzantium ay hindi nakabawi mula sa pagkabigla.

Ang Ika-apat na Krusada, na naging isang Venetian commercial enterprise mula sa isang "daan patungo sa Holy Sepulcher", ay hindi lamang nagwasak sa Kristiyanong imperyo ng Byzantium, na pumipigil sa mga pananakop ng Muslim gamit ang kapangyarihan nito, ngunit nagdulot din ng malalim na pagkakahati sa Kristiyanismo.

(1187) ibinagsak ang Sangkakristiyanuhan sa kalungkutan. Sumulat si Pope Urban III sa lahat ng mga prinsipe, na inaanyayahan silang magkaisa laban sa mga infidels at maglunsad ng ikatlong krusada. Nagsimula Siya ng mga pag-aayuno at mga solemne na serbisyo, nangako ng kumpletong kapatawaran ng mga kasalanan sa sinumang magpapasan ng krus, at nagpahayag ng kapayapaan sa buong mundo sa loob ng pitong taon.

Mga estado ng Crusader (ang Principality ng Antioch at ang County ng Tripoli - naka-highlight sa berde) sa simula ng Ikatlong Krusada

Sa pagkakataong ito ang krus ay tinanggap ng tatlong soberanya. Ipinatawag ng emperador ng Aleman ang lahat ng mga prinsipe ng Aleman sa isang diyeta sa Mainz; ang ikatlong krusada ay ipinangaral dito: "Hindi napigilan ni Frederick ang hininga ng Banal na Espiritu at tinanggap ang krus." Upang maiwasan ang pag-apaw sa hukbo ng mga walang kwentang elemento, na napatunayang napakasama para sa ikalawang krusada ni Emperor Conrad, ipinagbabawal na tanggapin sa hukbo ang mga taong hindi nagmamay-ari ng hindi bababa sa tatlong marka ng pilak (150 francs). Ang hukbo ng Aleman (mga 100 libong tao) ay pumunta sa daan ng unang krusada - kasama ang Danube at sa pamamagitan ng Bulgaria. Siya ay lumipat halos sa perpektong pagkakasunud-sunod; Hinati ito ni Frederick Barbarossa sa mga batalyon ng 500 lalaki, bawat isa ay may espesyal na pinuno sa ulo; bilang karagdagan, bumuo siya ng isang konsehong militar ng 60 dignitaryo.

Frederick Barbarossa - crusader

Ang mga Aleman sa ikatlong krusada una sa lahat ay kailangang magtiis sa pakikibaka sa mga Byzantine. Sa wakas, ang mga Aleman ay nakatanggap ng mga barko, tumawid sa Hellespont at, nang makapasok sa mga bundok ng Asia Minor, nagsimulang lumalim sa isang bansang nawasak ng mga digmaan. Di-nagtagal, wala silang kumpay o mga panustos; nagsimulang mahulog ang mga kabayo. Sa wakas, pagod at pagod sa walang humpay na pag-atake ng mga mangangabayo ng Turko, dumating ang mga krusada sa Iconio. Nahati sila sa dalawang detatsment: ang isa ay pumasok sa lungsod sa pamamagitan ng mga tarangkahan, ang isa, sa pamumuno mismo ng emperador, ay tinalo ang mga Turko sa mga sigaw ng "Si Kristo ay naghahari! Nanalo si Kristo! Sa loob ng ilang araw, ang mga German crusaders ng ikatlong kampanya ay nagpahinga sa lungsod. Pagkatapos ay tumawid ang hukbo sa Taurus kasama ang mga landas ng bundok. Sa wakas, siya ay dumating sa Siria, sa libis ng Seleph, at nanirahan dito upang magpahinga; Sa gabi, si Friedrich, na kumain sa pampang ng ilog, ay nais na maligo dito at natangay ng agos. Ang mga Aleman ay dinakip sa kawalan ng pag-asa at nagkalat; karamihan ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, ang natitira ay pumunta sa Antioch, kung saan sila ay nawasak ng isang epidemya (Hunyo 1190). Kaya natapos ang ikatlong krusada para sa hukbong Aleman.

Ang mga hari ng France at England, na nakipaglaban sa isa't isa sa panahon ng krusada, noong Enero 1188 ay nagtipon sa ilalim ng Gisors elm, niyakap at tinanggap ang krus. Inutusan nila ang isang krusada na ipangaral sa kanilang mga estado at, upang mabayaran ang mga gastos sa digmaan, nagpasya na buwisan ang lahat ng nanatili sa bahay ng buwis na katumbas ng isang ikasampu ng kanyang kita (tinatawag na buwis ang ikapu ni Saladin). Gayunpaman, nagpatuloy ang digmaan. Ang parehong mga hari ay naglunsad ng ikatlong krusada noong 1190 lamang.

Nagpasya silang maglakbay sa dagat. hari ng pranses Philip August nagpunta sa Genoa upang sumakay ng mga barko doon. Ang monarko ng Inglatera, si Richard the Lionheart, ay dumaan sa France at Italy. Ang parehong hukbo ay sumali sa Messina. Agad na nagsimula ang discord. Ang mga Sicilian ay tumingin sa mga estranghero na ito nang may galit. Minsan ang isang sundalong Ingles ay nagsimula ng isang away sa isang mangangalakal dahil sa halaga ng tinapay; binugbog siya ng mga tao ng Messina, naghimagsik, at ikinandado ang mga pintuan ng lungsod. Kinuha ni Richard si Messina at ibinigay ito sa hukbo para sa pagnanakaw (ayon sa alamat, noon ay tinawag siyang Lionheart ng mga natatakot na Sicilian). Hiniling ni Philip ang kanyang bahagi sa nadambong at lihim na sumulat sa hari ng Sicilian na nag-aalok sa kanya ng tulong laban sa mga Ingles.

Sa buong taglamig ang mga hukbong Pranses at Ingles ng ikatlong krusada ay nag-away sa kanilang sarili, at ginugol ng mga kabalyero ang kanilang pera. Noong tagsibol ng 1191 ang mga Pranses ay tumawid sa Syria. Ang bahagi ng hukbong Ingles na sumunod sa kanila ay hinipan sa baybayin ng Cyprus, na noon ay pinamumunuan ng mang-aagaw na si Isaac Komnenos. Ninakawan niya ang ilang barko; Dumating si Richard sa isla, natalo ang hukbong Greek na matatagpuan sa baybayin, at sa loob ng 25 araw ay nasakop ang buong isla. Inalis niya ang kalahati ng mga lupain mula sa populasyon, ipinamahagi ang mga ito sa mga kabalyero bilang fief, at naglagay ng mga garison sa lahat ng mga kuta.

Nang dumating sina Philip at Richard sa Syria, ang mga kalahok sa ikatlong krusada mula sa buong Europa ay kinubkob doon ang Saint-Jean d "Acre sa loob ng dalawang taon. Ginawa nila ang pagkubkob na ito sa payo ng hari ng Jerusalem na si Hugo Lusignan, na itinuturing itong pinakakailangan. upang makuha ang daungan.Ang Saint-Jean d'Acre, na itinayo sa isang bato, ay napapaligiran ng isang matibay na pader; ang mga crusaders, nang tumira sa kapatagan, pinalibutan ang kanilang kampo ng isang moat; hinarang ng kanilang mga barko ang daungan. Si Saladin, na dumating kasama ang kanyang hukbo, ay nagkampo sa isang burol sa kabilang panig ng lungsod; nakipag-usap siya sa mga kinubkob sa mga carrier na kalapati at maninisid. Paminsan-minsan, ang mga barkong Muslim ay nakapagdala ng mga probisyon sa lungsod.

Siege of Acre - ang pangunahing negosyo ng militar ng Ikatlong Krusada

Mabagal na umusad ang pagkubkob. Ang mga kalahok sa ikatlong krusada, na nagdala ng kahoy mula sa Italya, na may kahirapan ay nagtayo ng tatlong makinang pangkubkob, bawat isa ay limang palapag, ngunit sinunog sila ng mga kinubkob. Pagkatapos ay nagsimula ang pag-ulan ng taglamig, at isang epidemya ang lumitaw sa kampo. Sa huli, dumating ang mga Pranses kasama si Philip Augustus at ang mga Aleman kasama ang Austrian Duke Leopold. Nagpatuloy ang mga labanan sa loob ng ilang buwan. Sa wakas, pagkatapos ng pagkubkob ng dalawang taon, sumuko ang garison; pinahintulutan siyang umalis sa kondisyon na magbayad si Saladin ng 200 libong gintong barya, ibalik ang Krus na Nagbibigay-Buhay at palayain ang mga bihag na Kristiyano sa loob ng 40 araw; upang matiyak ang kasunduan, nagbigay ang kinubkob ng 2,000 hostage (Hulyo 1191).

Ang haring Pranses na si Philip Augustus ay pumasok sa Acre, kinuha ng mga crusaders (1191)

Ang mga skirmish malapit sa Saint-Jean d "Acre ay nagdala kay Richard ng kaluwalhatian ng pinakamatapang na pinuno ng ikatlong krusada. Pagbalik niya sa kampo, ang kanyang kalasag, ayon sa alamat, ay tinusok ng mga palaso, tulad ng isang unan na may mga karayom. Siya ay isang halimaw para sa mga Muslim; tinakot ng mga ina ang kanilang mga anak: "Tumahimik, o tatawagin ko si Haring Richard!" Nang matakot ang kabayo, nagtanong ang nakasakay: "Nakita mo ba si Haring Richard?" Ang huwarang kabalyero na ito ay bastos at malupit. Pagpasok sa Saint-Jean d "Acre, inutusan niyang putulin ang bandila ng Austrian sa dingding at itapon sa putik. Nang hindi makolekta ni Saladin ang napagkasunduang halaga sa loob ng 40 araw pagkatapos ng pagsuko, iniutos ni Richard na dalhin ang 2,000 hostage sa labas ng mga pader ng lungsod at patayin. Si Saladin ay hindi nagbigay ng anumang pera, o mga bihag, o ang Krus na Nagbibigay-Buhay.

Si Philip Augustus ay nagmamadaling bumalik mula sa ikatlong krusada sa France at umalis kaagad pagkatapos ng pagkubkob, na nanunumpa kay Richard na hindi niya sasalakayin ang kanyang mga ari-arian. Ginugol ni Richard ang kanyang oras sa maliliit na ekspedisyon sa baybayin. Nang sa wakas ay nagpasya siyang magmartsa sa Jerusalem, papalapit na ang taglamig; inabot siya ng malamig na ulan at bumalik sa dalampasigan (1192). Muli niyang itinayo ang kuta ng Ascalon; pagkatapos ay pumunta siya upang iligtas ang Saint-Jean d "Acre, na parehong pinagtatalunan ng mga aplikante para sa korona ng Jerusalem sa isa't isa (sa isang banda, si Conrad ng Montferrat, suportado ng mga Pranses at Genoese, sa kabilang banda, si Hugo Lusignan sa mga British at Pisans). Dito niya nalaman na ang kanyang kapatid na si John ay nakipagkasundo sa haring Pranses, upang kunin ang kanyang mga ari-arian mula sa kanya; ang balitang ito ay nag-udyok sa kanya na itigil ang ikatlong krusada at bumalik sa Europa. Nakipag-alyansa si Conrad kay Saladin, ngunit biglang napatay ng dalawa mga mamamatay-tao ipinadala ng Mountain Elder (1192). Namatay si Saladin noong 1193.

Mga Resulta ng Ikatlong Krusada. Crusader states noong 1200. Mapa

Ang bagong hukbong krusada ng Aleman, na dumating mula sa Italya sa pamamagitan ng dagat (1197), ay tumulong muli sa mga Kristiyanong Syrian upang sakupin ang lahat ng mga lungsod sa tabing dagat; ngunit nang matanggap ang balita ng pagkamatay ng emperador HenryVI, nagkalat ang mga Aleman, at nanatili ang Jerusalem sa kapangyarihan ng mga Muslim.

Sa pagtatapos ng siglo XII. Ang mga pag-aari ng Kristiyano sa Levant ay inilipat. Ang mga Kristiyano bago ang ikatlong krusada ay nawala ang kanilang mga pananakop sa loob ng bansa at itinaboy pabalik sa baybayin. Ang Kaharian ng Jerusalem ay limitado sa Phoenicia lamang. Ang kabisera nito ay naging Saint-Jean d "Acre, kung saan ang mga Templar at mga hospitaller ilipat ang kanilang pangunahing tirahan. Ang county ng Tripoli at ang Principality ng Antioch ay nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ng isang prinsipe. Hindi na mababawi si Edessa. Apat na estado ng crusading noong ika-12 siglo. nabawasan sa dalawa.

Ngunit sa Kanluran, ang mga Kristiyano ay nakakuha ng dalawang bagong estado. Ang isla ng Cyprus, na sinakop ni Richard noong ikatlong krusada at ibinigay kay Hugh Lusignan, ay naging Kaharian ng Cyprus. Sa mainland, ang Armenian na prinsipe na si Leo II, na tumanggap ng titulong hari mula kay Emperador Henry VI, ay nasakop ang lahat ng maliliit na rehiyon ng Armenian ng Cilicia; pinalawak niya ang kanyang kapangyarihan sa kabila ng Bundok Taurus: sa kanluran - sa buong baybayin hanggang sa Gulpo ng Pamphilian, sa silangan - hanggang sa kapatagan ng Euphrates. Tinawag niya ang mga kabalyero at mangangalakal ng Europa at binigyan sila ng mga kastilyo at tirahan sa mga lungsod upang manirahan. Ginawa niyang mga basalyo ang mga pinunong Armenian, ang kanilang mga ari-arian sa mga lugar. Sa kabila ng pagtutol ng mga klero at ng mababang uri, pinagtibay niya ang mga kaugalian at batas ng mga Frankish na krusada (Assizes ng Antioch); pinilit niya ang kanyang mga tao na kilalanin ang supremacy ng papa. Ang papal legate ay dumating sa Tarsus upang koronahan si Leo na hari ng Armenia. Kaya, isang bagong kaharian ng Lesser Armenia ang bumangon, kung saan nabuo ang isang aristokrasya ng Pransya sa itaas ng mas mababang stratum ng populasyon, pinapanatili ang nasyonalidad ng Armenian nito, at maaaring ituring na isang estadong Frankish.

Noong ika-11-12 siglo, sa panawagan ng Vatican at sa pag-apruba ng emperador ng Byzantine, daan-daang libong European ang umalis sa kanilang mga bansa at lumipat upang palayain ang Holy Sepulcher, at sa esensya, sakupin ang Asya, "palaya" ang mga lupain na dating pag-aari ng dakilang Byzantine Empire. Ang kanilang layunin ay Palestine, Syria, Mesopotamia. Maliit na bahagi lamang (karamihan ay mga pinuno) ang umuwi. Tradisyonal na tinatanggap na ang natitira ay namatay, dahil walang impormasyon tungkol sa kanilang kapalaran.

Sa katunayan, marami ang namatay sa mga labanan, o dahil sa gutom at uhaw, dahil sa mga epidemya. Gayunpaman, para mamatay ang lahat? Imposible naman. Ang tao ay isang napakalakas na nilalang. Naniniwala kami na ang karamihan sa mga crusader, kabalyero at magsasaka, ay nanatiling buhay at ginugol ang kanilang buhay sa Silangan, na nagbibigay ng kanilang kaalaman at kasanayan, kasanayan at kultura. Ang isang magsasaka ay mananatiling isang magsasaka kahit na sa isang bansang Muslim, at ang mga hari at mga sultan ay nangangailangan ng mga sundalo nang pantay.

Nag-aalok ng modernong bersyon ng kronolohiya ng sibilisasyon, bumalik kami sa impormasyon ng kasaysayan tungkol sa kanilang kapalaran. Hanapin ang mga nawawalang crusaders sa "sinaunang" mga bansa sa Silangan!

Sa ibaba ay malawak naming binanggit ang History of the Crusades ni Bernhard Kugler, na unang inilathala sa Russia noong 1895 at muling nai-publish noong 1995.

Sumulat si Kugler:
"Ang layunin ng mga krusada ay hindi lamang ang pagpapalaya ng Jerusalem, ngunit, bilang karagdagan, upang muling isumite ang Silangan sa dominasyon ng Kristiyanong Kanluranin. Sa ganitong diwa, lumilitaw ang mga ito bilang isang paglipat ng mga tao na nakadirekta sa silangan, ngunit nagsimula sa isang edad ng medyo mahinang kaalaman sa heograpiya at lubhang hindi maunlad na paraan ng komunikasyon. Samakatuwid, ang mga paglalakbay na ito ay magagawa lamang sa napakalaking paggasta ng materyal ng tao ...

Ang dakilang paglipat ng mga mamamayan ng Aleman, na nakatayo sa simula ng kasaysayan ng medyebal, ay minsan ay niluluwalhati, gayunpaman, bilang ang pinakamatalino at pinakamatagumpay na pagpapakita ng kapangyarihang Aleman, ngunit minsan ay itinuro din na sa panahon ng paglipat na ito isang tunay na nakakatakot na karamihan. sa mga pinakamarangal na tribo ay namatay kung ihahambing sa mga resultang nakamit.

Unang Krusada, 1096-1099

Ang mga unang detatsment ng mga Aleman, na sinamahan ng "maraming mga pulutong ng Italyano," ay sumalakay sa mga lupain ng Turkic ng Asia Minor, na walang alam sa alinman sa heograpiya ng lupain o ang mga puwersa ng kaaway. Nagawa nilang sakupin ang lungsod ng Xerigordon. Pinalibutan lamang sila ng mga Turko at pinutol ang kanilang tubig.

“Sa loob ng ilang araw ay tiniis ng mga Aleman ang paghihirap ng pagkauhaw; sa huli, ang isang bahagi sa kanila ay pumunta sa panig ng kaaway, na ngayon ay hindi nahihirapan sa pagharap sa pagod na natitirang mga tao, "isinulat ni B. Kugler. Nang marinig ang tungkol dito, ang mga bagong crusading detachment, na hindi nakikinig sa kanilang mga kumander, ay nagligtas at, siyempre, ay tumakbo sa isang mabangis na labanan.

"Ang kaawa-awang mga labi ay dinala sa baybayin (ng Bosphorus) ng Byzantine fleet at dinala pabalik sa Constantinople. Doon, ipinagbili ng mga kapus-palad ang kanilang mga sandata at nagkalat sa kahabag-habag na paghihirap sa lahat ng direksyon (Oktubre 1096).

Samantala, isang napakalaking puwersa ang lumipat na mula sa Europa, hindi bababa sa 300,000 na mga krusada, "... mga mandirigma na may mahusay na sandata, na sinundan, siyempre, ng isang mahabang komboy ng mga tagapaglingkod at mga monghe, mga babae at mga bata, mga batang lalaki at babae. " Ang hukbong ito ay walang pangkalahatang pamumuno, dahil "ang bawat independiyenteng tao ay armado ang kanyang sarili, nagsagawa ng kanyang paglalakbay sa mga Banal na lugar, kung kailan at sa anong direksyon ang nais niya."

Ibig sabihin, walang statistical accounting kung sino ang pumunta kung saan.

Bilang resulta ng 1st Crusade, nakuha nila ang Jerusalem at nilikha ang Latin na Kaharian ng Jerusalem. Ang mga crusaders ay nagtatag din ng ilang mga pamunuan sa Syria, kadalasan sa tabi ng baybayin ng Mediterranean.

Nang maglaon, libu-libo pang mga tao ang nagpasya na sumali sa labanan sa Silangan. Noong 1100, lumipat ang mga Lombard, noong 1101 - ang mga Pranses at Aleman. Di-nagtagal, ang mga tropa ni Marshal Conrad, Stephen ng Burgundy, Stephen ng Blois at iba pang mga ginoo ay nagkaisa sa baybayin ng Asya: "Kaya bago pa man dumating ang natitirang mga Aleman at Aquitanians, doon - ayon sa alamat, siyempre, hindi masyadong. maaasahan - hindi bababa sa 260 libong mga crusaders ang natipon. Ang mga Lombards ay may ideya na para sa kaluwalhatian ng Tagapagligtas, isang bagay na hindi pangkaraniwang at engrande ang kailangang gawin, ibig sabihin ... upang masakop ang Baghdad at sa gayon ay sirain ang caliphate mismo "(B. Kugler).

Sa pangkalahatan, upang hindi makagulo sa labas ng caliphate, nagpasya ang mga kabalyero na kunin ang kabisera ng Iraq. Ang emperador ng Byzantine na si Alexei ay hindi inaprubahan ang gayong pakikipagsapalaran at hinikayat siya na pumunta sa Syria at Palestine, bilang suporta sa hari ng Jerusalem, ngunit posible bang panatilihin ang mga marangal na panginoon? Nang walang mga mapa, umalis sila at dumiretso sa pagsikat ng araw sa loob ng halos dalawang linggo, pagkatapos ay kinuha nila ang lungsod ng Ancyra, lumiko sa hilagang-silangan, naabot ang Gangra, ngunit, hindi nangahas na salakayin ang nakukutaang lungsod na ito, muling tumungo sa silangan. At nakilala nila ang mga sundalo ng Caliph ng Baghdad.

"Ang pagkatalo ay kakila-kilabot at mapagpasyang para sa buong hukbo. Isang mahinang nalalabi lamang nito ang nakarating sa dalampasigan, at iilan lamang sa mga nakaligtas na ito ang ligtas na nakarating sa Constantinople, na sina Stephen ng Burgundy at Stephen ng Blois, Raymond ng Toulouse, Marshal Conrad at Arsobispo Anselm ng Milan. Ang huli ay namatay, gayunpaman, pagkatapos ng sakuna na ito noong Oktubre 31, 1101.

Sa mga sumunod na taon, ang mga crusaders ay hindi lamang lumaban mula sa mga Seljuk Turks, ngunit nagsimula ring "pindutin" ang kanilang tapat na mga kaalyado, ang mga Armenian, at kahit na nag-away sa isa't isa.

Ang susunod na sakuna ay naganap noong 1119, nang lubusang talunin ng mga Muslim ang mga tropa ni Prinsipe Roger, at ang prinsipe mismo ang napatay. Muntik nang bumagsak ang Antioch, Edessa (Novgorod sa Hebrew), Tell-Bashir at maliliit na ari-arian ng Armenian na hawak ng isang sinulid.

"Sa kanilang sarili, ang mga Kristiyanong North Syrian ay hindi nakatagal nang matagal. Kung sila ay maliligtas at mase-secure mula sa pag-atake ng mga Seljuk, ito ay maaari lamang mangyari ngayon salamat sa tumaas na kapangyarihan ng kaharian ng Jerusalem pansamantala.

Tulad ng makikita mo, ang medyo mahina at hindi organisadong mga tropa ng mga Europeo ay nasakop ang silangang lupain para sa kanilang sarili, dahil ang mga tropa ng Silangan ay medyo mahina. Lumipas ang mga 20 taon, at ngayon ay tumaas na ang kapangyarihan ng kaharian ng Jerusalem, ngunit ang mga hukbong Muslim ay tumaas din nang malaki.

Ikalawang Krusada, 1147-1149

Maraming taon na ang lumipas, isang bagong henerasyon ng European, pangunahin ang Aleman, ang chivalry ay lumaki. Ang mga tropa ay tinipon ng parehong haring Aleman na si Conrad at haring Pranses na si Louis. Bilang karagdagan sa mga kabalyero, kasama sa kanilang mga tropa ang magaan na kabalyerya, infantry at convoy.

“Nakakatuwa na ang mga Griego, nang gusto nilang bilangin ang hukbong Aleman sa pagdaan nito sa Bosphorus, ay nakatagpo ng mahigit 900 libong tao,” ang isinulat ni B. Kugler.

Hindi natin tatalakayin ang mga detalye kung paano sila nagmartsa nang may mga kabalbalan sa buong Europa hanggang Constantinople, at samantala ang mga Byzantine na Griyego ay nakipagkasundo sa mga Turko, at ang mga Aleman ay halos nakipaglaban sa mga Griyego. Hindi mahalaga. Mahalaga na ang hukbong ito (German) ay natalo, ang mga labi ay tumakas, at kahit 30 libo ang namatay sa gutom at sakit.

Nang natapos na ang mga Aleman, dumating ang mga Pranses sa oras, na pinamumunuan ng kanilang hari. Di-nagtagal, nasumpungan nila ang kanilang mga sarili sa isang mas malala pang sitwasyon at hiniling sa mga Griyego ang mga barko na makaalis sa Syria na ito sa pinakamalayo hangga't maaari. Ang mga barko ay ipinadala ng mga Griyego, ngunit sila ay kakaunti; maaari lamang silang tumanggap ng mga pinaka-marangal na mga ginoo. Si Louis, siyempre, ay naglayag, at "ang natitirang mga detatsment, siyempre, lahat ay namatay sa bilis," ulat ni B. Kugler. Namatay ba ang LAHAT? "Huwag mo kaming lokohin," gaya ng sinabi ni E. Ermilova sa kanyang katalinuhan.

Yun ang nakakatuwa. Bilang resulta ng 1st Crusade, sa mga teritoryo ng Iraq, Syria, Palestine, at Egypt na hindi napapailalim sa mga Kristiyano, nanatili ang daan-daang libong kabataang European na may edad na militar, medyo nagsasalita. Ang pagkilala sa mga lalaki mula sa personal na karanasan, hindi natin ipagpapalagay na namuhay sila bilang mga bachelor at hindi pinahintulutan ang daan-daang libong mga bata na maglakad sa paligid ng Muslim East. At para sa kanilang mga anak, ang mismong Silangan ay naging kanilang tinubuang-bayan. Sino ang nagturo sa mga lalaki ng martial arts? Kasama ng mga gurong Muslim din ang kanilang mga ama, ang mga European knights kahapon.

Limampung taon ang lumipas sa pagitan ng una at ikalawang krusada. Dalawa, kahit tatlong henerasyon ang nagbago. Ang kultura ng Europa, na dumating sa Mesopotamia kasama ang mga crusaders (na kinuha ng mga siyentipiko para sa mga sinaunang Assyrian at Hittite), ay nagsimula ng kakaibang pag-unlad dito at patuloy na lumipat sa silangan - sa Iran, India at China.

Ang mga inapo ng mga crusaders ng 1st campaign ay nakipaglaban sa mga crusaders ng 2nd campaign. Kasabay nito, ang katutubong populasyon ng mga lupain ng Muslim, lalo na ang mga hindi direktang apektado ng digmaan, ay hindi nakakaramdam ng sigasig para sa mga labanan. Si Sultan Saladin, na sumakop sa Syria at Palestine, ay paulit-ulit na humingi ng tulong sa Caliph ng Baghdad, sa mga hari ng Iran, Arabia at maging sa Morocco. Hindi nila gustong makipag-away. “Mayroon bang kahit isang Muslim na sumusunod sa tawag na dumarating kapag siya ay tinawag? reklamo ni Saladin. "Ang mga Muslim ay matamlay, walang lakas ng loob, walang malasakit, pagod, walang pakiramdam, hindi masigasig sa pananampalataya."

Ang mga taong ipinanganak noong ika-20 siglo ay may ilang mga stereotype, isang pag-unawa sa kung ano ang digmaan, kung ano ito. Gayunpaman, ang pag-unawang ito ay hindi dapat ilapat sa mga Krusada.

Ano ang mga digmaan sa simula at kalagitnaan ng ika-20 siglo? Sinasakop ng mga hukbo sa ilalim ng isang karaniwang utos ang malalawak na teritoryo. Ang mga tropa ng kaaway ay humaharap sa isa't isa sa mga harapan.

Ngunit noong ika-19 na siglo, ang digmaan ay ganap na naiiba! Alalahanin ang sikat na Digmaang Patriotiko kasama ang. Nagkaroon ba ng komprontasyon sa pagitan ng mga tropa sa harapan? Hindi, mayroong isang kampanyang militar: ang hukbo ng Pransya ay lumipat sa dalawang kalsada mula sa hangganan ng Russia hanggang sa Moscow (na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi ang kabisera ng estado). 30 km na mula sa mga kalsadang ito, tila walang digmaan! Ang mga binibini ng mga nakapaligid na bayan ay nagbigay ng mga bola sa mga hussar na nagpahinga at nagtanong tungkol sa takbo ng kampanya. Ito ang panahon ng paglilimbag, pahayagan, advanced na heograpiya, diskarte at taktika.

At 600-700 taon bago ang Bonaparte, hindi lamang walang linya sa harap, ngunit wala ring pangkalahatang utos, mga plano sa heograpiya ng lugar, maaasahang paraan ng komunikasyon.

Maraming mga salaysay (para sa karamihan ay napetsahan nang mas maaga kaysa sa panahon ng mga Krusada, kung minsan) ang nagbabanggit ng daanan sa silangan ng malalaking masa ng naka-mount na mga tao na may mga sandatang bakal. Wala na at lahat. WHO? saan? Ayon sa kaugalian, ang mga mensaheng ito ay itinuturing na nakasulat na kumpirmasyon ng tinatawag na "dakilang migration ng mga tao", at ito ay isang kultura na lumipat. Ito ay ang mga Crusaders.

Maaaring umakyat ang magkakahiwalay na detatsment nang medyo malayo sa Syria o Iraq.

Hindi rin kailangang isipin na sa buong panahon ng mga Krusada, ang tuluy-tuloy na mga labanan ay dumagundong sa buong teritoryong ito at ang Kanlurang Asya ay nasira. Wala sa mga ito ang nangyari! Nagpatuloy ang pamumuhay ng mga tao, nagbunga ang lupa. Sa mga labanan, ang mga Muslim at Kristiyano ay nakikipagkumpitensya sa kahusayan at kalupitan; sa pagitan ng mga labanan, ang mga sundalong palakaibigan ay nagtagpo para sa magkasanib na mga laro at kasiyahan. Ang mga Kristiyanong lupain ng Syria ay unti-unting naging sentro ng pandaigdigang kalakalan. Ang mga limon, dalandan, igos at almendras, pinong langis, mabibigat na alak at prutas, tela ng seda, lila at salamin ay napapailalim sa pag-bid:

"Sa mga dakilang daungang lungsod, ang iba't ibang kalakal ng Kanluran ay nakatagpo ng mga gawa ng teknolohiyang Griyego at ang mga kayamanan ng Persia, India at China. Halimbawa, ang rhubarb na tumutubo sa Silangang Asya, mina ng musk sa Tibet, pagkatapos ay paminta, kanela, nutmeg, cloves, iskarlata na kahoy, camphor at iba pang produkto ng India o mga isla nito, garing din mula doon o mula sa East Africa ay inihatid sa mga pamilihan ng Akkon at Beirut. , mga perlas mula sa Persian Gulf, at kamangyan at mga petsa mula sa Arabia."

Ang mga kaharian at pamunuan ng mga crusaders ay ang prototype ng makasaysayang estado ng Assyrian. Ito ay matatagpuan sa hilaga ng Mesopotamia na may sentro sa lungsod ng Ashur, kung saan pinanatili ang mga krusada. Ito ay ang parehong kuwento, naitala ng iba't ibang mga chronicler. Ang patakarang Assyrian ng NASAHU, na binubunot, sa katunayan, ay ang pag-areglo ng Hilagang Mesopotamia ng mga nabihag at malayang Aleman, Pranses, Italyano.

Maraming mga paglalarawan ng mga labanan at kampanya kung saan ang mga mandirigma at monghe ay niluwalhati ang kanilang sarili, ang kanilang mga kumander at ang tulong ng Diyos. Ngunit ang mga nahuli na magsasaka at artisan ay hindi nagsusulat ng mga memoir. Kaya naman ang pagkiling sa pang-unawa ng mga pangyayari.

Ikatlong Krusada, (1189-1192)

1187, Oktubre 2 - Kinuha ni Sultan Saladin ang Jerusalem, at ito ang naging prologue ng Ika-3 Krusada. Ang Europa ay napunit ng mga hilig sa pulitika, dahil ang kapapahan at ang emperador ng Aleman (Banal na Romano) ay palaging sumisid. Natanggap ni Pope Urban III ang malungkot na balita ng pagbagsak ng Jerusalem noong Oktubre 18 at, hindi nakayanan ang dagok, namatay noong Oktubre 20. Ang kanyang kahalili, si Gregory VIII, ay isinantabi ang lahat ng alitan sa pulitika at nanawagan sa mga monarkang Europeo na simulan ang paghahanda para sa isang bagong kampanya.

Ang kampanya ay personal na pinamunuan ng Holy Roman Emperor Frederick I. Itinuro sa pamamagitan ng mapait na karanasan, nagpasya ang mga Germans na lumikha ng isang hukbo mula lamang sa mga taong angkop para sa digmaan. Walang kaawa-awang mga peregrino, walang panatikong relihiyosong pulutong! Nagtipon sila ng 100,000 o kaunti pang mga tao, "ngunit lahat sila ay mga prinsipe, mga kabalyero at mga batikang mandirigma" (kasabay nito, 20 tagapaglingkod ay dapat na para sa bawat banner, iyon ay, para sa bawat marangal na ginoo).

Ang disiplina sa hukbo ay huwaran. Sa kampanya, pinatunayan ni Emperor Frederick ang kanyang sarili bilang isang namumukod-tanging kumander! .. Kung nakaligtas siya, marahil ay ganap na naiiba ang politikal na mapa ng mundo ngayon, ngunit isang kasawian ang nangyari sa kanya: sa isa sa mga tawiran na kanyang nalunod. isang ilog sa Asya. Bumagsak ang disiplina, nagsimula ang kaguluhan at alitan sa hukbo. At sa tingin mo paano ito natapos? Si B. Kugler, batay sa mga dokumento noong panahong iyon, ay nag-ulat: “Sa palengke sa Galeb, ang mga bihag na Aleman ay ipinagbibili nang pulutong, tulad ng mga alipin.”

Ikatlong krusada

Isinulat ni M. A. Zaborov ang tungkol sa mga tagumpay ni Saladin, na sumunod sa pagkuha ng Jerusalem: Hulyo 1187 mula sa Constantinople, Conrad ng Montferrat. Ang lungsod ay hinarang ng mga Muslim mula sa lupa at mula sa dagat (ang Egyptian fleet ay naglayag mula sa Acre), ngunit noong unang bahagi ng Enero 1188 ang mga Muslim ay kailangang umatras. Nabigo silang masupil ang mga pangunahing sentro ng dominasyon ng crusader sa hilaga - Tripoli, upang iligtas kung saan ang Norman-Sicilian flotilla (mga limampung barko) ng pirata admiral Margariton ay dumating sa oras, at Antioch, bagaman ang karamihan sa county ng Tripoli at ang Principality ng Antioch ay sinakop. Noong Nobyembre 1188, sumuko ang garison ng Krak, noong Abril - Mayo 1189 - Krak de Montreal. Ang Belvoir Castle ang huling bumagsak. Mula ngayon, ang Kaharian ng Jerusalem ay halos nasa kamay na ni Salah ad-Din. Ang mga crusaders ay umalis lamang sa mga lungsod ng Tire at Tripoli, ilang maliliit na kuta at ang makapangyarihang kuta ng Krak des Chevaliers.

Samantala, noong Oktubre 29, 1187, nanawagan si Pope Gregory VIII para sa organisasyon ng isang bagong Krusada, at nangyari ito bago pa niya malaman ang tungkol sa pagbihag sa Jerusalem ni Saladin. Hinikayat din ng Papa ang kawan na umiwas sa karne tuwing Biyernes sa loob ng limang taon bilang pagbabayad-sala sa mga kasalanang naging dahilan ng pagbagsak ng Banal na Lungsod.

Nagsimula ang Ikatlong Krusada bilang isang kampanya ng tatlong hari: ang emperador ng Aleman na si Frederick I Barbarossa, ang haring Ingles na si Richard I ang Lionheart at ang haring Pranses na si Philip II Augustus. Kaugnay ng ikatlong krusada, ang Pranses na haring si Philip II Augustus ay naglabas ng isang espesyal na ordinansa (decree) sa "Saladin tithe", na nagsasaad: "Lahat ng hindi sumama sa Krusada ay nangakong magsumite sa taong ito ng kahit isang ikapu mula sa lahat ng kanilang kita, hindi kasama ang mga eklesiastics ng monasteryo ng Citeaux (Cistersienses) at ang pagkakasunud-sunod ng Chartreuse (Cartusii) o fontevrists (Fons Eureldinus, malapit sa Saumur) at mga ketongin, ngunit may kaugnayan lamang sa kanilang sariling pag-aari. Walang sinuman ang maaaring magpatong ng kamay sa mga komunidad maliban sa panginoong may-ari ng komunidad. Sa anumang kaso, ang mga may karapatan sa alinman sa mga komunidad ay mananatili sa kanila tulad ng dati. Siya na may karapatan ng pinakamataas na hukuman sa alinmang lupain ay mangolekta rin ng ikapu mula sa lupaing iyon. Ipaalam sa kanila na ang mga nagbabayad ng ikapu ay dapat magbayad nito sa lahat ng kanilang mga ari-arian at kanilang mga kita, nang hindi binabawasan ang anumang mga utang na maaaring pinasok nila noon. Sa pagbabayad ng ikapu, mababayaran nila ang kanilang mga utang mula sa balanse. Ang lahat ng mga layko, kapwa militar at iba pa, ay magbabayad ng kanilang ikapu sa ilalim ng panunumpa at sa ilalim ng sakit ng anathema, at mga kleriko sa ilalim ng banta ng pagtitiwalag. Ang di-krusada na mandirigma ay nagbibigay sa crusader overlord, na may kaugnayan sa kung kanino siya ay itinuturing na isang obligatory vassal (homo ligius), isang ikapu mula sa kanyang sariling personal na ari-arian at mula sa fief na kanyang natanggap mula sa kanya. Kung wala siyang ganoong fief, pagkatapos ay binabayaran niya ang kanyang obligadong panginoon mula sa isa sa kanyang sariling mga movable, at mula sa kanyang mga fief ay mag-aambag siya sa isa kung kanino niya tinanggap ang mga ito. Kung ang isang tao ay walang anumang obligadong panginoon, kung gayon siya ay naghahatid ng ikapu mula sa kanyang mga bagay sa isa kung saan siya nakatira. Kung ang sinumang maniningil ng ikapu ay nakahanap sa ari-arian ng isa kung kanino tinanggap ang ikapu, mga bagay na pag-aari ng iba, at kung mapapatunayan ito ng may-ari, kung gayon ang maniningil ay hindi dapat ipagkait ang gayong mga bagay. Ang isang mandirigmang krusada, bilang lehitimong tagapagmana, anak o manugang ng isang di-krusada na mandirigma o balo, ay tatanggap ng ikapu mula sa kanyang ama o ina. Walang sinuman ang maaaring magpatong ng kamay sa pag-aari ng mga arsobispo, obispo, kabanata o simbahan na direktang umaasa sa kanila, maliban sa mga arsobispo, obispo, kabanata at simbahan na nasa pyudal na pagtitiwala. Ang mga obispo na nangongolekta ng ikapu ay nagbabayad ng ikapu sa mga may utang. Sinumang crusader na, dahil sa isang tributo o ikapu, ay ayaw magbayad nito, ay pipilitin ng isa na dapat niyang bayaran at kung sino ang magtapon sa kanya ayon sa kanyang kalooban; ang sinumang pumipilit sa gayong tao sa pamamagitan ng puwersa ay hindi itiwalag dahil doon. Nawa’y gantimpalaan ng Diyos ang lahat ng matapat na nagbabayad ng kanyang ikapu.”

Bilang karagdagan, ang mga kalahok sa Ikatlong Krusada mula sa France ay nakatanggap ng dalawang taong walang interes na pagpapaliban sa mga utang. Maraming mga kabalyero ang umaasa na masakop ang kanilang mga utang sa hinaharap na nadambong sa digmaan.

Ang mga katulad na kautusan sa mga ikapu para sa Krusada ay inilabas ng emperador ng Aleman na si Frederick II Barbarossa, ang hari ng Ingles na si Henry II Plantagenet at iba pang maliliit na monarko. Ang haring Ingles, gayunpaman, ay hindi nakarating sa Palestine, dahil bigla siyang namatay noong Hulyo 6, 1189, na katatapos lang ng internecine war kasama ang kanyang anak na si Richard, na suportado ng haring Pranses. Noong bisperas ng Hulyo 4, natapos ang kapayapaan, ayon sa kung saan si Richard ay ipinahayag na tagapagmana ng trono ng Ingles at pupunta sa isang krusada kasama ang dalawang hari. Mula nang mamatay si Henry, ang kanyang anak ay ipinroklama bilang hari sa ilalim ng pangalang Richard I. Dahil sa kanyang katapangan, binansagan siyang Richard the Lionheart at naging pinakamapanganib sa lahat ng mga kaaway ni Saladin. Kakatwa, walang mga alingawngaw tungkol sa pagkalason kay Haring Henry, dahil siya, ayon sa mga pamantayan ng panahong iyon, ay matanda na (56 taong gulang) at may sakit.

Gayunpaman, bago pumunta sa isang krusada, sinubukan ng mga European na monarch, kahit na pormal, na lutasin ang usapin sa mga Muslim sa mundo, sa kabutihang palad, si Saladin mismo ang nagmungkahi nito sa kanila. Handa siyang hayaan ang mga Kristiyanong peregrino na pumunta sa mga Banal na Lugar nang walang hadlang, ngunit hindi siya gumawa ng anumang iba pang mga konsesyon. Noong 1188, ang emperador ng Aleman na si Frederick II Barbarossa ay sumulat kay Saladin bilang tugon sa kanyang mensahe: "Frederick, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, emperador ng mga Romano, palaging august, dakilang mananakop ng mga kaaway ng imperyo, maligayang patron ng Kristiyanismo, Saladin , pinuno (praesidi) ng mga Saracen, isang tanyag na asawa na ang halimbawa ni Faraon ay mapipilitang iwanan ang pagtugis sa mga anak ng Diyos. Tinanggap namin nang may buhay na kasiyahan ang sulat na isinulat mo, at nasumpungan ng aming kamahalan na karapat-dapat itong sagutin. Ngayon, dahil nilapastangan mo ang Banal na Lupain, at dahil ang pagtatanggol sa lungsod ni Jesucristo ay ang aming tungkulin bilang pinuno ng imperyo, ipinapaalam namin sa iyo na kung hindi ka kaagad umalis sa lupaing ito at hindi ka magbibigay sa amin ng nararapat na kasiyahan, pagkatapos tayo, sa tulong ng kabanalan ni Kristo, gawin natin ang digmaan sa lahat ng pagkakataon nito at magpatuloy sa isang kampanya sa mga kalend ng Nobyembre. Halos hindi kami makapaniwala na ang mga pangyayari sa sinaunang kasaysayan ay maaaring hindi mo alam, at kung kilala mo ang mga ito, bakit ka kumikilos na parang hindi mo kilala? Alam mo ba na parehong Ethiopias, Mauritania, Scythia, ang mga lupain na tinitirhan ng mga Parthians at tinatakan ng dugo ng ating Crassus; na Arabia, Chaldea, at lalo na sa Ehipto, kung saan ang dakilang Anthony - aba! - pinahintulutan ang kanyang sarili na maging alipin ng masamang pag-ibig ni Cleopatra; sa isang salita, na ang lahat ng mga lupaing ito ay nakasalalay sa ating imperyo? Hindi mo ba alam na ang Armenia at ang hindi mabilang na iba pang mga bansa ay napailalim sa ating dominasyon? Alam na alam ito ng kanilang mga hari, na ang dugo ay madalas na nabahiran ng tabak ng mga Romano; at ikaw din, sa tulong ng Diyos, ay mauunawaan kung ano ang magagawa ng ating mga matagumpay na agila, kung ano ang magagawa ng mga hukbo ng maraming tao; mararanasan mo ang galit ng mga Teuton na iyon na nakikipag-armas kahit sa panahon ng kapayapaan; makikilala mo ang mga naninirahan sa Rhine, ang kabataan ng Istria, na walang alam na pagtakas; may isang matangkad na Bavarian; kasama ang mga naninirahan sa Swabia, mapagmataas at tuso; kasama ang mga naninirahan sa Franconia, palaging maingat; may isang Saxon na naglalaro ng espada; kasama ang mga tao ng Thuringia at Westphalia; na may mabilis na brabanets; na may lotraine na hindi alam ang mundo; kasama ang hindi mapakali burgundy, kasama ang mga naninirahan sa Alps; na may isang frieze na deftly strike sa isang dart; may isang bohemian na malugod na tinatanggap ang kamatayan; may mga bolon (Poles), mas mabangis kaysa sa mga hayop sa kanilang kagubatan; kasama ang Austria, Istria, Illyria, Lombardy, Tuscany, Venice, Pisa; sa araw na itinakda para sa Kapanganakan ni Kristo, malalaman mo na maaari pa rin tayong humawak ng tabak, bagama't, tulad ng sinasabi mo, ang katandaan ay nagpapahina sa atin.

Ito ay halos isang deklarasyon ng digmaan. At tinanggap ni Saladin ang hamon.

Sa isang mensahe ng tugon, isinulat ng Sultan ng Ehipto at Syria: “Sa Hari, tapat na kaibigan, ang dakila at mataas na Frederick, Hari ng Alemanya! Sa ngalan ng mahabaging Diyos, sa biyaya ng Diyos lamang, makapangyarihan, kataas-taasan, matagumpay, walang hanggan, na ang kaharian ay walang katapusan. Nag-aalay kami sa kanya ng walang hanggang pasasalamat, at ang kanyang awa sa buong mundo: ipinapanalangin namin na ipadala niya ang kanyang biyaya sa kanyang mga propeta at lalo na sa aming tagapagturo at sa kanyang apostol (nuntium) na si Propeta Mohammed, na kanyang ipinadala upang itatag ang tunay na relihiyon, na dapat tagumpay sa lahat ng iba pang relihiyon. Sa pamamagitan ng paraan, ipinaalam namin sa hari, isang taos-puso, makapangyarihan, dakilang tao, isang minamahal na kaibigan, ang hari ng Alemanya, na ang isang taong nagngangalang Henry ay dumating sa amin, na tinatawag ang kanyang sarili na iyong embahador, at ipinakita sa amin ang ilang uri ng charter, na kanyang ginawa. inihayag bilang iyong charter. Inutusan namin na basahin ang sulat at pakinggan siya at kung ano ang sinabi niya sa mga salita, sinagot namin nang pasalita. Ngunit narito ang aming nakasulat na sagot. Binibilang mo kaming lahat na, sa pakikipag-alyansa sa iyo, ay lalaban sa amin, at pangalanan sila at magsasabing: “... ang hari ng ganito at ganyang lupain at ang hari ng ibang mga lupain, ganito at ganyan ang bilang; at ganoon at ganoon ang mga arsobispo, margrave at kabalyero. Ngunit kung nais din nating isa-isahin ang lahat ng naglilingkod sa atin, na sumusunod sa ating mga utos, na sumusunod sa ating salita, at lumalaban sa ilalim ng ating mga utos, kung gayon hindi posibleng ilagay ang lahat ng iyon sa ating charter. Binabanggit mo ang mga pangalan ng mga taong Kristiyano, ngunit ang mga taong Muslim ay higit, mas marami kaysa sa mga Kristiyano. Mayroong isang buong dagat sa pagitan natin at ng mga bansang Kristiyano na iyong sinasabi; at sa pagitan ng hindi mabilang na mga Saracen at sa pagitan natin ay walang dagat at walang hadlang sa pagsasama. Nasa atin ang mga Bedouin (Bedevini), na nag-iisa ay sapat na upang labanan ang ating mga kaaway; mayroon tayong mga Turkoman; kung ipapadala natin sila laban sa ating mga kaaway, lilipulin nila sila; mayroon tayong mga taganayon na, na inutusan, ay buong tapang na lalaban sa mga taong sumalakay sa ating mga lupain upang dambong at sakupin sila. Hindi lamang yan. Bilang karagdagan, mayroon kaming mga sundalong nakikipaglaban (soldarii, iyon ay, mga mersenaryo), sa tulong kung saan nakapasok kami sa bansang ito, nasakop ito at natalo ang aming mga kaaway. Ang magigiting na lalaking ito, tulad ng lahat ng paganong hari (reges paganissimi), ay hindi magdadalawang-isip kung tatawagin natin sila, at hindi magdadalawang-isip kung alam nila ang ating kalooban. At kung, gaya ng sinasabi ng iyong sulat, ikaw ay nagtitipon, kung ikaw ay lalaban sa amin, gaya ng idinagdag ng iyong embahador, kung gayon kami ay pupunta sa iyo, sa tulong ng kabanalan ng Diyos. Hindi sapat para sa atin na nasakop natin itong maritime na bansa (Palestine at Phoenicia); kung nais ng Diyos, tatawid kami sa mga dagat at sa tulong ng Diyos ay sakupin namin ang iyong mga lupain: sapagkat, pagdating dito, kailangan mong dalhin ang lahat ng iyong mga puwersa at magpapakita na kasama ng lahat ng iyong mga tao, upang sa iyong estado ay magkakaroon ng maging walang natitira upang protektahan. Kapag ang Panginoon sa kanyang kapangyarihan ay nagbigay sa amin ng tagumpay laban sa iyo, wala na kaming natitira kundi ang humayo, na umaasa sa kapangyarihan ng Diyos at sa kanyang kalooban, upang angkinin ang iyong mga lupain. Dalawang beses na ang lahat ng mga Kristiyano ay nagkakaisa laban sa amin, na umaatake sa Babylonia (Ehipto): sa unang pagkakataon ay nagbanta sila kay Damietta at sa pangalawang pagkakataon - Alexandria; samantala, sa panahong iyon, ang mga Kristiyano ay mga pinuno pa rin ng Palestine at Phoenicia. Ngunit alam mo kung anong kalagayan at sa anong kahabag-habag na anyo ang mga Kristiyano ay bumalik mula sa parehong kampanya. Ngayon, sa kabaligtaran, ang bansang ito ay nasa ating kapangyarihan. Binigyan tayo ng Panginoon ng mga lalawigan; itinulak niya ang ating mga hangganan sa lawak at haba: ibinigay niya sa atin ang Ehipto kasama ang mga katabing lupain, ang bansang Damascus, Phenicia (maritimam Jerusalem), Palestine (Gesire) kasama ang mga kastilyo nito; ang bansa ng Edessa (terram Roasiae) kasama ang lahat ng pag-aari nito, at ang kaharian ng India (iyon ay, masayang Arabia) kasama ang lahat ng pag-aari nito; at ang lahat ng ito, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nasa ating mga kamay, at ang mga prinsipeng Muslim ay sumusunod sa atin. Kung bibigyan natin sila ng utos, hindi sila tatanggi na isagawa ito; kung hihilingin natin sa Caliph ng Baghdad (Calephum de Baldac) - iligtas siya ng Diyos - na lumapit sa atin, babangon siya mula sa trono ng kanyang imperyo at susugod sa atin. Sa pamamagitan ng kabanalan at kapangyarihan ng Diyos, nakuha natin ang Jerusalem at ang bansa nito: sa mga kamay ng mga Kristiyano ay may nananatiling tatlong lungsod - Tiro, Tripoli at Antioch, na hindi mag-atubiling magpasakop sa ating kapangyarihan. Kung determinado kang magnanais ng digmaan, at kung, sa tulong ng Diyos, masakop namin ang lahat ng mga Kristiyanong lungsod, kung gayon kami ay lalapit upang salubungin ka, tulad ng sinabi sa itaas sa aming liham. Kung, sa kabaligtaran, mas gusto mo ang isang mabuting kapayapaan, pagkatapos ay magpadala ng utos sa mga pinuno ng tatlong lungsod na iyon na ibigay sila sa amin nang walang anumang pagtutol, at ibabalik namin sa iyo ang banal na krus; bibigyan natin ng kalayaan ang lahat ng bihag na Kristiyano na nasa atin; hayaan natin ang isa sa iyong mga pari sa Sepulcher, ibalik ang mga abbey na umiral bago ang Unang Krusada (sa tempore paganissimo) at ipakita sa kanila ang pagtangkilik; hayaan natin ang mga peregrino na dumating sa buong buhay namin at magkaroon ng kapayapaan sa iyo. Kaya, kung ang liham na inihatid sa amin ni Henry ay talagang sulat ng hari, pagkatapos ay isinulat namin ang liham na ito bilang tugon doon; at nawa'y gabayan tayo ng Diyos sa kanyang payo at kanyang kalooban! Ang liham na ito ay isinulat noong taon mula sa pagdating ng ating propetang si Mohammed 584. Luwalhati sa Diyos lamang! At nawa'y iligtas ng Diyos ang ating propetang si Mohammed at ang kanyang pamilya.

Mula sa matagumpay na hari, tagapagpahayag ng katotohanan, bandila ng katotohanan, pinuno ng mundo at relihiyon, sultan ng mga Saracen at mga pagano, ministro ng dalawang banal na bahay, atbp. atbp."

Ang mga monarko ng pinakamalaking estado ng Kanlurang Europa, Inglatera, Pransya at Alemanya, bagaman lahat sila ay nagtipon sa Ikatlong Krusada, ay nagpasya na pumunta sa iba't ibang mga ruta. Ang unang nagsalita noong Mayo 1189 ay ang German Emperor Frederick Barbarossa. Lumipat siya sa pamamagitan ng lupa, nakuha ang kabisera ng Seljuk ng Konya (Iconia) sa Asia Minor, kung saan siya namatay habang tumatawid sa isang ilog ng bundok. Ang mga haring Pranses at British, sa kaibahan sa emperador ng Aleman, ay mas pinili ang mas pamilyar na ruta sa pamamagitan ng dagat, at higit pa o hindi gaanong ligtas na nakarating sa Palestine.

Ang may-akda ng hindi kilalang "Kasaysayan ng Kampanya ni Emperor Frederick" ay nagsabi na ang pagkamatay ng emperador ay "nagulat sa lahat, ang lahat ay labis na dinamdam ng labis na kalungkutan na ang ilan, na napunit sa pagitan ng takot at pag-asa, ay nagpakamatay; ang iba, sa kawalan ng pag-asa at pagkakita na ang Diyos ay tila walang pakialam sa kanila, ay tinalikuran ang pananampalatayang Kristiyano at, kasama ang kanilang mga tao, ay nagbalik-loob sa paganismo.

Ang ilan sa mga kabalyerong Aleman ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan sa pamamagitan ng dagat mula sa mga daungan ng Asia Minor, habang ang iba ay nagpatuloy sa kanilang kampanya sa pamamagitan ng lupa sa Antioch, kung saan noong tag-araw ng 1190 marami ang namatay sa salot. Ang mga nakaligtas ay lumapit sa Acre, na kinubkob ng mga Krusada, noong taglagas.

Ang Pranses na istoryador na si J. - F. Michaud ay nagsabi: “Bago magsalita, nagpadala si Barbarossa ng mga embahador sa emperador ng Byzantine at sa sultan ng Iconian, na humihingi ng pagdaan sa kanilang mga lupain. Nagpadala rin siya ng mensahe kay Saladin, nagbabanta ng digmaan kung pinanatili niya ang Jerusalem at iba pang mga Kristiyanong lungsod. Sa paggawa ng demonstrative na kilos na ito, itinaas ni Frederick ang kanyang 100,000-malakas na hukbo sa Regensburg, matagumpay na nalampasan ang Hungary at Bulgaria, at nakarating sa Byzantium bago tumulak sina Richard at Philip para sa Banal na Lupain.

Sinabi ni Michaud na ang emperador ng Byzantine na si Isaac Angel, "sa isang banda, ay nangako sa mga Aleman ng isang mabait na pagtanggap sa kanyang mga pag-aari, sa kabilang banda, agad siyang nakipag-alyansa kay Saladin. Kasabay nito, inutusan niya ang kanyang mga administrador at kumander na makialam sa pagsulong ng mga krusada at, sa bawat pagkakataon, guluhin ang kanilang hanay. Tinawag niya si Frederick walang iba kundi ang kanyang basalyo, at ipinangaral ng patriyarka sa Hagia Sophia ang pagpuksa sa mga Latin. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay nagpatuloy lamang hanggang sa naisip ni Barbarossa ang mga laro ng Byzantine at, sa turn, ay nagpakita ng kanyang mga ngipin. Matapos ilagay ng mga Germans ang mga Griyego sa isang nakakahiyang paglipad ng ilang beses, ang larawan ay nagbago nang malaki: Natakot si Isaac at ibinaba ang kanyang tono. Ngayon si Frederick ay ginawang "nagtagumpay na emperador" mula sa isang basalyo, at binigyan siya ng higit pa sa hinihiling niya. Sa halip na, tulad ng dati, humingi ng mga bihag sa kanya, si Isaac mismo ang nagbigay sa kanya; siya ay nagsagawa upang pakainin ang mga hukbo ng mga krusada, matiyagang tiniis ang kanilang karahasan, nagpadala ng mga mahahalagang regalo kay Barbarossa at, nang walang pagtutol, ibinigay sa kanya ang kanyang buong armada para sa pagtawid sa kabilang panig.

Ang Sultan ng Iconio, tulad ni Isaac na Anghel, ay hindi tumupad sa kanyang pangako at, sa halip na pahintulutan ang mga Aleman na dumaan sa kanyang mga lupain nang walang hadlang, sinalubong sila malapit sa Laodicea kasama ang isang hukbong handa para sa labanan. Gayunpaman, agad niyang binayaran ang kanyang pagkakanulo: lubusang natalo ng mga crusaders ang kanyang hukbo, at mga tumpok na bangkay na lamang ang natira sa paanan ng Taurus.

Sa paniniwalang pinoprotektahan ng langit ang kanilang mga sandata, ang mga Aleman ay lalong lumakas ang loob at nagpatuloy sa pag-atake sa Iconium, na nakoronahan ng ganap na tagumpay. Sa wakas ay nagpakumbaba ito sa Sultan at pinilit siyang magbigay ng pagkain sa mga hindi inanyayahang bisita at lahat ng kailangan nila.

Simula noon, ang mga German knight ay nagpakalat ng takot sa lahat ng dako. Humanga sila sa lahat sa kanilang pagkakaisa at disiplina, at ang mga emir na ipinadala upang iulat ang kanilang pagdating kay Saladin ay pinuri ang kanilang walang humpay na katapangan sa mga labanan, pasensya sa kahirapan at pagtitiis sa kampanya.

At biglang naputol ang magandang simulang ito ng hindi inaasahang at malungkot na wakas. Ang hukbo ng crusader, na tumawid sa Taurus, ay bumaba sa nakamamanghang lambak ng bundok na ilog Seleph. Ang maulan na taglamig ay natapos na, ang mabangong bukal ay namumulaklak. Ang pagiging bago at transparency ng tubig ay hindi mapaglabanan. Nagpasya ang emperador na lumangoy ...

Iba ang sinasabi ng iba pang istoryador. Ang ilan ay nagsasabi na ang matandang emperador ay mahigpit na ginapos ng lamig ng tubig, ngunit nang hilahin siya palabas, siya ay buhay pa; ang iba ay nagsasabi na siya ay dinala ng isang malakas na agos patungo sa isang puno, kung saan siya nabali ang kanyang ulo; Sa wakas, sigurado ang iba na gusto lang niyang lumangoy sa kabila ng ilog, sumugod dito na nakasuot ng sandata at pumunta sa ilalim na may dalang kabayo at bato (sa malamig na tubig, maaaring tumigil ang puso ng isang matandang emperador. - A.V.). Sa isang paraan o iba pa, ngunit ang dakilang komandante, ang nagwagi sa maraming bansa, na nag-uutos ng kanyang kalooban sa mga papa at mga hari, ay biglang namatay nang hindi nakikita ang Banal na Lupain.

Noong Hunyo 10, sa matinding init ng tag-araw, naligo si Frederick Barbarossa sa isang maliit na ilog sa paanan ng Mount Taurus at, nang maging, walang duda, biktima ng atake sa puso, nalunod, ayon kay Ibn al-Athir, “sa lugar kung saan halos hindi umabot sa hita ang tubig. Nagkalat ang kanyang hukbo, at sa gayo'y iniligtas ng Allah ang mga Muslim mula sa kasamaan ng mga Aleman, na sa mga Frank ay lalong marami at matigas ang ulo.

Pagkatapos nito, nagkawatak-watak ang hukbo ng Barbarossa. Maraming pyudal na panginoon kasama ang kanilang mga detatsment ang bumalik. Ayon kay Michaud, “ang mga labanan na sa lalong madaling panahon ay kinailangan nilang tiisin, gutom, kahirapan at sakit ay nagpababa sa laki ng militia ng Aleman sa lima hanggang anim na libong mandirigma. Nang ang mga miserableng fragment na ito ng isang kamakailang dakilang hukbo ay dumaan sa Syria, ang bulung-bulungan, bago ang kanilang pagdating, ay nagbigay inspirasyon sa mga Kristiyano na kumubkob sa Ptolemais, sa halip na may kakila-kilabot kaysa sa kagalakan.

Ang monghe na si Arnold ng Lubeck ay sumulat nang detalyado tungkol sa kampanya ni Frederick Barbarossa: "Sa Trinity ay nilapitan nila ang Iconium, ang pangunahing lungsod ng mga Turko, at pinalakas ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga ugat na hinukay sa paligid, upang ang kanilang mga kaluluwa ay nasiyahan tulad ng sa paraiso. Nang, sa ganitong paraan, ang gutom na bayan ng Diyos ay disenteng pinatibay ang kanilang sarili sa pagkain at naisip na sa wakas, pagkatapos ng pagsusumikap, isang kapaki-pakinabang na kapahingahan ay darating na ngayon at ang mga paghihirap ng digmaan ay mapapalitan ng kagalakan ng kapayapaan, ang anak ng kalikuan, ang anak ni Saladin, ang manugang ng Sultan (Iconian), ay nag-utos na sabihin sa emperador: “Kung gusto mong magkaroon ng libreng pagdaan sa aking bansa, dapat kang magbayad sa akin ng isang pirasong ginto ng Byzantine para sa bawat isa. ng iyong sarili. Kung hindi, alamin na sasalakayin kita na may mga sandata sa aking mga kamay at ikaw mismo kasama ng iyong mga tao, o papatayin kita sa pamamagitan ng tabak, o dadalhin kitang bihag. Sinagot ito ng emperador: “Hindi naririnig ng isang emperador ng Roma ang pagbibigay pugay sa isang tao: nakasanayan niyang humingi ng higit sa iba kaysa mag-ambag, tumanggap, ngunit hindi magbigay; ngunit dahil pagod na kami, para mapayapang ipagpatuloy ang aming paglalakbay, handa akong magbayad para sa tinatawag na manuel (isang maliit na barya na may larawan ng Byzantine emperor Manuel). Kung ayaw niya at mas gusto niyang salakayin tayo, ipaalam sa kanya na lalaban tayo kasama niya para kay Kristo nang may labis na kasiyahan at hangarin, nang may pagmamahal sa Panginoon, manalo man o mahulog.” Ang manuils, sa kabilang banda, ay kabilang sa kategorya ng pinakamasamang barya at hindi naglalaman ng alinman sa purong ginto o purong tanso, ngunit binubuo ng isang halo-halong at hindi gaanong masa. Bumalik ang mensahero sa kanyang amo at iniulat ang kanyang narinig.

Samantala, tinipon ng emperador ang pinakamatalinong mga tao sa hukbo at binalangkas ang buong bagay sa kanila upang magkasamang magpasya kung paano kikilos. Ang bawat isa ay nagsabi sa isang tinig: "Ikaw ay sumagot nang mahusay at bilang nababagay sa kadakilaan ng imperyal. Alamin na hindi rin natin iniisip ang mga kalagayan ng mundo, dahil wala nang natitira sa atin kundi ang pagpili sa pagitan ng buhay at kamatayan, tagumpay o pagkawala ng dahilan. Ang ganitong katatagan ay labis na ikinatuwa ng emperador. Sa pagsikat ng araw, inilagay niya ang hukbo sa pagkakasunud-sunod ng labanan. Ang kanyang anak, ang Duke ng Swabia, ay nakatayo sa harap kasama ang pinakamahuhusay na sundalo, at ang emperador mismo, kasama ang natitirang hukbo, ay kinuha sa kanyang sarili ang tungkulin na itaboy ang pag-atake ng kaaway sa likuran.

Totoo, ang mga sundalo ni Kristo ay mas malakas sa katapangan kaysa sa bilang, ngunit siya na nagbigay inspirasyon sa mga martir ay nagbigay inspirasyon sa kanila nang may katatagan. Ang kaaway ay natalo sa lahat ng panig, at walang bilang ng mga nahulog: ang mga bangkay ay nakahiga sa bunton. Ang pasukan sa lungsod ay hinarangan ng maraming bumagsak na pader; ngunit ang iba ay pumatay, ang iba ay kinaladkad ang mga patay. Sa wakas, ang aming mga tao ay pumasok sa lungsod at binugbog ang lahat ng mga naninirahan doon. Tanging ang mga nagkubli sa kastilyo na nakatayo malapit sa lungsod ang nailigtas. Nang matalo ang kaaway, nanatili sila sa lungsod sa loob ng tatlong araw. Pagkatapos ay nagpadala ang sultan ng isang marangal na embahador na may mga regalo sa emperador at nag-utos na sabihin: “Mabuti ang iyong ginawa na dumating ka sa ating bansa; kung hindi ka tinanggap alinsunod sa iyong mga hangarin at mataas na dignidad, kung gayon ito ay nagdudulot ng kaluwalhatian sa iyo, at kahihiyan sa amin. Ang dakilang tagumpay na iyon ay magiging isang walang hanggang alaala para sa iyo, ngunit para sa amin ay kahihiyan at kahihiyan. Maging lubos na siguraduhin na ang lahat ng nangyari ay nangyari nang wala sa aking kalooban; Nakahiga ako sa sakit at hindi ko makayanan ang aking sarili o sa iba. Samakatuwid, nakikiusap ako sa iyo, maawa ka sa akin, kumuha ng mga hostage at anumang kailangan mo, ngunit pagkatapos ay umalis sa lungsod at magkampo tulad ng dati sa mga hardin.

Upang matapos ang negosyong ito sa lalong madaling panahon, iniwan ng emperador ang lungsod kasama ang kanyang mga tao, bahagyang dahil nakuha niya ang lahat ng gusto niya, at bahagyang dahil ang hangin, na nahawahan ng mga bangkay ng mga patay, ay hinikayat din siyang umalis. Matapos ang pagtatapos ng kapayapaan, ang mga mandirigma ni Kristo ay masayang humakbang sa kanilang daan at hindi na hinabol ng kaaway. Dumaan sila sa bansang Armenia at nakarating sa ilog. Salef (Kalikadn), kung saan matatagpuan ang fortification ng parehong pangalan. Pagkarating sa lugar na iyon, ang soberanong emperador, sa okasyon ng matinding init at dumi mula sa alikabok, ay gustong maligo sa ilog at magpahangin. Ang ilog ay hindi malawak, ngunit, nalilimitahan ng mga bundok, mayroon itong mabilis na agos.

Habang ang iba ay tumatawid, siya, sa kabila ng pagtutol ng marami, ay sumakay sa kabayo upang lumangoy, na naniniwala sa ganitong paraan upang tumawid sa kabilang panig; ngunit ang lakas ng agos ay nagpatumba sa kanya at dinala siya palayo sa kanyang kalooban; kaya't siya ay nilamon ng mga alon bago siya matulungan ng mga nakapaligid sa kanya (Hunyo 10, 1190). Ang pangyayaring ito ay ikinalungkot ng lahat at ang lahat ay nagluksa sa kanya ng isang tinig: “Sino ngayon ang magpapakalma sa atin sa ating paglalagalag? Patay na ang ating tagapagtanggol. Ngayon kami ay gumagala tulad ng mga tupa sa gitna ng mga lobo, at walang magpoprotekta sa amin mula sa kanilang mga ngipin. Kaya't ang mga tao ay nananaghoy, umiiyak at nagbubuntong-hininga. Ang anak ng emperador (Frederick ng Swabia) ay umaliw sa kanila, na nagsasabi: "Bagaman ang aking ama ay patay na, ngunit ang isa ay dapat magpakalakas ng loob at huwag mawalan ng puso sa kalungkutan, kung gayon ang tulong mula sa Panginoon ay lilitaw din." Dahil nanatili siyang maingat sa lahat ng bagay, pagkamatay ng kanyang ama, lahat ay nagpasakop sa kanyang awtoridad. Pagkatapos ay tinipon niya sa paligid niya ang lahat ng natitira - at marami ang nangalat - at nagtungo sa Antioquia. Doon ay sinalubong siya ng prinsipe ng Antioquia nang may karangalan at ibinigay sa kanya ang lungsod, upang itapon niya ito ayon sa kanyang gusto. Ang lungsod ay madalas na inaatake ng mga Saracen, at samakatuwid ay hindi siya umaasa na itago ito para sa kanyang sarili. Habang si Duke Frederick ay nanatili doon nang ilang oras upang magpahinga, ang kanyang gutom na hukbo ay nagsimulang malasing sa alak at nagpakasawa nang walang sukat sa mga kasiyahan ng lungsod, kaya sa kanila ay isang mortalidad mula sa labis ang nabuksan, na mas malaki kaysa sa mortalidad na kulang noon. sanhi.

Bagama't marami sa mga karaniwang tao ang namamatay sa kawalan ng pagpipigil, ang mga marangal na tao ay namamatay sa init. Kaya't namatay si Gottfried, Obispo ng Würzburg, isang aktibo at masinop na tao, na, sa awa ng Diyos, ang nanguna sa lahat ng pagliligaw na ito, at lumipat mula sa mundong ito patungo sa makalangit na tinubuang-bayan. Pagkatapos, ang duke, na nag-iwan ng 300 katao sa Antioch, ay umabot sa Akkon (Ptolemais), kung saan natagpuan niya ang isang malaking hukbong Kristiyano na nakikibahagi sa pagkubkob sa lunsod na ito. Ang kanyang pagdating ay nagpasigla sa mga Aleman sa kampo, bagama't nagdala lamang siya ng 1,000 lalaki. Ngunit sa oras na siya ay naghahanda upang labanan ang kaaway, siya ay dumanas ng hindi napapanahong kamatayan (Enero 20, 1191). Sa gayon natapos ang gawain, nang walang tila nagdadala ng anumang mga resulta. Ang ilan ay labis na nagalit dito at sinabi na ang hindi makatarungang nasimulan ay hindi magkakaroon ng masayang wakas.

Kaya, pagkatapos ng pagkamatay ni Frederick Barbarossa, ang hukbong kabalyero ng Aleman, ang pinaka-disiplinado at handa sa labanan sa hukbo ng Ikatlong Krusada, ay halos wala na sa aksyon.

Si Baha ad-Din, nang hindi nagtatago, ay sumulat tungkol sa malungkot na kapalaran ng hukbo ni Emperor Frederick Barbarossa at ng kanyang sarili: "Patuloy kaming nakatanggap ng mga ulat tungkol sa mga paggalaw ng hari ng mga Aleman, na sumalakay sa mga pag-aari ng Kilizh Arslan. Narinig namin na ang isang malaking bilang ng mga Turkmens ay lumabas upang salubungin siya, na nagbabalak na pigilan siya sa pagtawid sa ilog; ngunit wala silang pinunong mamumuno sa kanilang mga aksyon, at sa nakikitang laki ng hukbong sumusulong sa kanila, nabigo sila sa kanilang gawain. Nagkunwari si Kilizh Arslan na lumaban sa hari, bagaman sa katunayan ay mayroon siyang magandang relasyon sa kanya. Sa sandaling pumasok ang hari sa kanyang mga lupain, hayagang ipinakita niya ang kanyang mga damdamin, dati nang naglihim, at naging kasabwat sa kanyang mga plano, na nagbibigay sa kanya ng mga hostage na mananatili sa hari hanggang sa ang mga gabay ni Kilizh Arslan ay humantong sa hukbong Aleman sa pag-aari ng Ibn Launa (Rupen, apo ni Levon).

Sa panahon ng kampanya, ang mga tropa ay dumanas ng matinding paghihirap; naubusan sila ng pagkain, at karamihan sa mga transport animal ay nahulog. Samakatuwid, kinailangan nilang iwanan ang isang makabuluhang bahagi ng kanilang mga bagahe, pati na rin ang bahagi ng mga cuirasses, helmet at armas, dahil wala silang madala. Marami umano silang sinunog sa mga ganoong bagay upang maiwasan ang mga ito na mahulog sa kamay ng mga Muslim. Sa gayong kalunos-lunos na kalagayan ay narating nila ang lungsod ng Tarsus, pagkatapos ay huminto sa pampang ng ilog at naghanda na tumawid dito. Biglang nagpasya ang hari na lumangoy sa kabila ng ilog at, sa kabila ng katotohanan na ang tubig ay napakalamig, siya ay tumalon dito. Siya ay pagod sa mga pagsubok at pagkabalisa na kanyang dinanas, at dahil dito, siya ay nagkasakit, at ang sakit na ito ang naging sanhi ng kanyang kamatayan. Nang matanto ng hari na masama ang kanyang mga gawain, inilipat niya ang kapangyarihan sa kanyang anak, na sumama sa kanya sa kampanyang ito. Pagkamatay ng hari, nagpasya ang kanyang mga maharlika na pakuluan ang kanyang katawan sa suka at dalhin ang kanyang mga buto sa Jerusalem sa isang kabaong upang doon sila ilibing. Ang anak na lalaki ang pumalit sa hari, sa kabila ng ilang pagsalungat, dahil ang karamihan sa mga maharlika ay sumandal sa pabor sa panganay na anak ng hari, na nagmana ng kaharian ng kanyang ama (ibig sabihin ay Emperador Henry VI. - A.V.); gayunpaman, ang hukbo ay pinamumunuan pa rin ng bunsong anak, dahil siya ang nasa lugar. Nang malaman ang tungkol sa mga sakuna at pagkawasak na nangyari sa hukbo, na nagdulot ng gutom at kamatayan sa hanay nito, umatras si Ibn Laun at hindi sumama sa kanya; una, hindi niya alam kung ano ang mangyayari, at pangalawa, sila ay mga Frank (iyon ay, mga Katoliko), at siya ay isang Armenian. Kaya naman, nagkulong siya sa isa sa mga kuta upang hindi makagulo sa kanila.

Ang Sultan, samantala, ay nakatanggap ng mensahe mula sa mga Katoliko, iyon ay, ang pinuno ng mga Armenian, ang pinuno ng Kalat ar-Rum, isang kuta sa pampang ng Eufrates. Narito ang salin ng mensaheng ito: “Kasabay ng pinakamagiliw na pagbati, ang mga Katoliko ay nag-uulat ng mga sumusunod na detalye para sa kaalaman ng ating soberano at panginoon, ang Sultan, na makapangyarihan sa tulong, muli na nagtitipon sa mga mananampalataya, na itinaas ang bandila ng hustisya. at pabor, na siyang kaunlaran (Salah) ng kapayapaan at pananampalataya (ad- Dean), Sultan ng Islam at mga Muslim, nawa'y pahabain ng Panginoon ang kanyang kaunlaran, palakihin ang kanyang katanyagan, pangalagaan ang kanyang buhay, palakasin ang kanyang Fortune magpakailanman at akayin siya sa layunin ng lahat ng kanyang mga hangarin! Nagsusulat ako tungkol sa hari ng mga Aleman at kung ano ang ginawa niya mula sa oras ng kanyang paglitaw. Iniwan ang kanyang mga ari-arian, tumawid siya sa teritoryo ng mga Hungarian at pinilit ang kanilang hari na kilalanin ang kanyang supremacy. Mula sa kanya, tumanggap siya sa pamamagitan ng puwersa ng maraming pera at mga kawal na inaakala niyang kinakailangan; pagkatapos ay sinalakay niya ang bansa ng pinuno ng mga Byzantine, kinuha at dinambong ang ilan sa kanyang mga lungsod at itinatag ang kanyang sarili sa mga ito, pinalayas ang populasyon mula sa kanila. Pinilit niyang magpakita ang hari ng mga Rum at kilalanin siya bilang kanyang panginoon; kinuha niyang prenda ang anak at kapatid ng hari, at halos apatnapu sa mga pinagkakatiwalaang kaibigan ng pinunong iyon; kinuha rin niya mula sa kanya ang isang bayad-pinsala sa anyo ng limampung sentimo ng pilak, pati na rin ang mga telang seda na walang kuwenta. Kinuha niya ang lahat ng kanyang mga barko upang maihatid ang buong hukbo mula sa kabilang panig (ang Hellespont), kasama ang mga hostage na kanyang hahawakan hanggang sa lusubin niya ang mga pag-aari ng Kilizh Arslan. Ipinagpatuloy niya ang kanyang kampanya, at sa loob ng tatlong araw ang Avadji Turkmen ay nagkaroon ng magiliw na komunikasyon sa kanya, na nagbibigay sa kanya ng mga tupa, guya, kabayo at iba pang kinakailangang bagay. Pagkatapos ay nagkaroon sila ng pagkakataon na salakayin siya, at sila ay sinamahan ng mga hukbo na papalapit mula sa lahat ng panig; pagkatapos noon ay sinalakay nila ang hari at hinabol siya sa loob ng tatlumpu't tatlong araw. Nang marating niya ang Konya, tinipon ni Qutb ad-Din, ang anak ni Kilizh Arslan, ang kanyang mga tropa at pumunta sa kanya. Isang madugong labanan ang sumunod, kung saan nakuha ng hari ang pinuno at ganap na natalo ang hukbo ng Konya. Pagkatapos ay ipinagpatuloy niya ang opensiba at lumakad hanggang sa lumitaw ang lungsod na ito. Ang mga Muslim ay lumabas sa napakaraming bilang upang salungatin siya, ngunit kanyang ikinalat sila at pumasok sa lungsod, kung saan siya ay pumatay ng maraming Muslim at Persian at nanatili sa loob ng limang araw. Inalok siya ni Kilizh Arslan na makipagpayapaan, at pumayag ang hari, na tinanggap mula sa kanya ang dalawampung bihag mula sa mga lokal na maharlika. Pagkatapos ay muli niyang ipinagpatuloy ang kampanya, pagsunod sa payo ni Kilizh Arslan at pagpili ng daan patungo sa Tarsus at al-Missis; ngunit bago pumasok sa bansang ito, nagpadala siya ng isang mensahero na may mensahe, na nagsasabi kung sino siya at kung ano ang balak niyang gawin; Nagbigay din siya ng salaysay tungkol sa nangyari sa kanyang pagpunta dito, na nagpahayag na siya ay naglalayong dumaan sa kanilang lupain - kung hindi bilang isang kaibigan, kung gayon bilang isang kaaway. Bilang isang resulta, ang Mamluk Khaltam ay ipinadala sa kanya, kung saan ang pahintulot na dumaan sa teritoryo, na hiniling ng hari, ay ipinadala. Ang opisyal na ito, na nagdadala ng sagot sa (royal) na mensahe, ay sinamahan ng ilang marangal na tao. Ayon sa mga tagubilin na ibinigay sa kanila, kailangan nilang subukang hikayatin ang hari na bumalik sa pag-aari ng Kilizh Arslan. Nang sila ay dinala sa harap ng dakilang hari, iniabot nila sa kanya ang sagot at sabay na ipinaalam sa kanya na ang pangunahing layunin ng kanilang misyon ay hikayatin siyang umalis. Pagkatapos ay tinipon ng hari ang lahat ng kanyang hukbo at pumuwesto sa pampang ng ilog. Pagkatapos kumain at matulog, nagkaroon siya ng pagnanais na maligo sa malamig na tubig, na ginawa niya. Ngunit, ayon sa probisyon ng Allah, sa sandaling siya ay pumasok sa ilog, siya ay tinamaan ng isang malubhang sakit na dulot ng lamig ng tubig kung saan siya bumulusok, at sa loob ng ilang araw siya ay namatay (ayon sa isa pang bersyon, Barbarossa natangay ng agos, at agad siyang nalunod. - A.V. ). Si Ibn Laun ay patungo sa kanyang paglalakbay upang bisitahin ang hari nang makilala niya ang kanyang mga embahador na umalis kaagad sa kampo (ang mga Aleman) pagkatapos ng pangyayaring ito (ang pagkamatay ng hari). Nang malaman niya sa kanila ang tungkol sa nangyari, pumunta siya sa isa sa kanyang mga kuta at nagkulong ng mahigpit doon. Itinalaga ng hari ang kanyang anak bilang kahalili niya kahit noong sinimulan niya ang kampanya, at, sa kabila ng ilang mga paghihirap na dumating, nagawa niyang palitan ang kanyang ama. Nalaman ang tungkol sa paglipad ng mga mensahero ni Ibn Laun, ipinatawag niya sila at dinala sila pabalik. At pagkatapos ay sinabi niya sa kanila ang mga salitang ito: "Ang aking ama ay isang matandang lalaki at naghangad na makapasok sa iyong bansa lamang dahil gusto niyang maglakbay sa Jerusalem. Ngayon ako ay naging master, na nagdusa nang labis sa kampanyang ito. Samakatuwid, kung si Ibn Laun ay hindi magpapasakop sa akin, aking sakupin ang kanyang mga ari-arian. Pagkatapos ay napagtanto ni Ibn Laun na kailangan niyang sumunod at personal na bisitahin ang hari, dahil mayroon siyang malaking hukbo; nakita niya siya kamakailan at tinantiya na siya ay binubuo ng apatnapu't dalawang libong mangangabayo na armado ng lahat ng uri ng sandata, pati na rin ang hindi mabilang na bilang ng mga kawal sa paglalakad. Ito ay isang masa ng mga tao, mga kinatawan ng iba't ibang mga bansa, na gumawa ng isang kamangha-manghang impression; mahigpit nilang ginampanan ang kanilang tungkulin at sinusunod ang disiplinang bakal. Ang sinumang nagdulot ng kanilang kahihiyan ay pinatay na parang tupa. Walang awang binugbog ng isa sa kanilang mga pinuno ang kanyang lingkod, at pinanagutan siya ng konseho ng mga pari. Isa itong krimen na may parusang kamatayan; at ang mga hukom ay nagkakaisang binigkas ang hatol ng kamatayan. Sinubukan ng napakaraming tao na mamagitan para sa kanya sa harap ng hari, ngunit nanindigan ang pinuno, at binayaran ng pinunong ito ang kanyang krimen sa kanyang buhay. Ang mga taong ito ay tinatanggihan ang kanilang sarili ng anumang uri ng libangan. Kung ang isa sa kanila ay nagsasaya, ang iba ay umiiwas sa kanya at hinahatulan siya. Ang lahat ng ito ay dahil nagluluksa sila sa kapalaran ng Banal na Lungsod. Isang mapagkakatiwalaang source ang nagsabi sa akin na ilang panahon na ang nakalipas ang ilan sa kanila ay nanumpa na hindi magsusuot ng damit, na tinatakpan lamang ang katawan ng sulat; ito, gayunpaman, ay ipinagbawal ng kanilang mga nakatataas. Tunay na walang hangganan ang pasensya na kanilang tinitiis ang pagdurusa, hirap at pagod. Ipinapadala sa iyo ng iyong masunuring lingkod (literal: Mamluk) ang ulat na ito tungkol sa kalagayan. Kapag may bagong nangyari, sa kalooban ng Diyos, ipapaalam niya sa iyo. Ito ay isang liham mula sa mga Katoliko. Ang salitang ito ay nangangahulugang "regent". Ang pangalan ng sumulat ng liham ay Bar Kri Kur bin Basil. Nang tiyak na malaman ng sultan na sinalakay ng hari ng mga Aleman ang mga lupain ni Ibn Laun at pupunta sa pag-aari ng mga Muslim, tinawag niya ang mga emir at tagapayo ng kanyang imperyo upang marinig ang kanilang opinyon sa kung ano ang dapat niyang gawin. Ang lahat ay sumang-ayon na ang bahagi ng hukbo ay dapat ipadala sa mga lugar na nasa hangganan ng linya ng paggalaw ng kaaway, at ang Sultan ay dapat manatili kasama ng natitirang hukbo upang labanan ang kaaway na nagkampo (sa Acre). Ang una sa mga emir na nagmartsa ay si Nasr ad-Din, anak ni Taqi ad-Din at ang pinuno ng Mambizh. Sa likuran niya ay pumunta si Izz ad-Din ibn al-Mukaddim, ang pinuno ng Kafr, Taba, Barin at iba pang mga lungsod. Si Mujadd ad-Din, ang panginoon ng Baalbek, ay sumunod sa kanya, at pagkatapos ay pumunta si Sabik ad-Din, ang panginoon ng Shayzir. Pagkatapos ay umalis ang mga Kurd mula sa tribong Barukia, na bahagi ng hukbo ng Aleppo, na sinundan ng mga tropa mula sa Hama. Si Al-Malik al-Afdal, ang anak ng Sultan, ay nagsimula rin sa isang kampanya, na sinundan ni Badr ad-Din, ang pinuno (shihna) ng Damascus. Sinundan sila ni al-Malik al-Zahir, ang anak ng Sultan; ipinadala siya sa Aleppo upang subaybayan ang pagsulong ng kaaway, mangolekta ng impormasyon at protektahan ang mga nakapaligid na rehiyon. Pagkatapos ay pumunta si al-Malik al-Muzaffar (Taki ad-Din, pamangkin ng Sultan at pinuno ng Hama), na inutusang protektahan ang mga lugar sa paligid ng kanyang lungsod at bantayan ang mga German kapag dumaan sila sa mga lugar na ito.

Ang emir na ito ang huling umalis; siya ay umalis noong gabi ng Sabado, ang ika-9 na araw ng Zhumad I, 586 (Hunyo 14, 1190). Ang pag-alis ng mga tropang ito ay lubhang nagpapahina sa kanang gilid, na pangunahin nilang binubuo; samakatuwid, inutusan ng Sultan si al-Malik al-Adil na lumipat sa kanang gilid ng kanang gilid at kunin ang posisyon na nabakante ni Taqi ad-Din. Ang Imad ad-Din ay inilagay sa kaliwang gilid ng kaliwang gilid. Sa oras na ito ay sumiklab ang isang epidemya sa hukbo, at si Muzaffar ad-Din, ang panginoon ng Harran, ay nagdusa mula sa isang karamdaman, ngunit gumaling; pagkatapos ay nagkasakit si al-Malik az-Zafir, ngunit gumaling din siya. Napakaraming tao ang nagkasakit, mga heneral at iba pa; ngunit, papuri kay Allah, ang sakit ay dumaan sa banayad na anyo. Ang parehong epidemya ay tumama sa hukbo ng kaaway, ngunit doon ito kumalat at nagpatuloy nang mas malala, na kumitil ng maraming buhay. Nanatili ang Sultan sa kanyang posisyon at sinunod ang kilos ng kalaban.

Ang anak ng hari ay pumalit sa kanyang ama, ngunit siya ay tinamaan ng isang malubhang karamdaman, na pinilit siyang manatili sa bansa ng Ibn Laun. Nag-iwan siya ng dalawampu't limang kabalyero at apatnapung templar (davi) kasama niya, na ipinadala ang natitirang hukbo sa unahan upang tahakin ang daan patungo sa Antioch. Dahil napakarami ng kanyang hukbo, hinati niya ito sa tatlong bahagi. Ang una, sa ilalim ng utos ng isang bilang na sumakop sa isang kilalang posisyon sa kanila, ay dumaan malapit sa kastilyo ng Bagras, nang ang lokal na garison, na binubuo lamang ng ilang mga tao, ay pinamamahalaang mahuli ang dalawang daang mga sundalo nito sa pamamagitan ng puwersa at tuso. Pagkatapos nito ay iniulat nila na ang kaaway ay pagod na, nagdurusa sa karamdaman, na mayroon lamang siyang ilang mga kabayo at mga hayop na nag-iimpake, at sila ay nauubusan ng pagkain at armas. Ang mga gobernador na hinirang ng Sultan sa iba't ibang mga lungsod ng Syria, na nag-alam sa kalagayang ito, nilagyan ng mga tropa upang makita kung ano ang ginagawa ng kaaway. Ang mga mandirigmang ito ay nakatagpo ng isang malaking detatsment (mga Aleman) na umalis sa kampo upang maghanap ng pagkain; mabilis nilang sinalakay ang mga Aleman, at nawalan sila ng mahigit limang daang tao na napatay at nabihag. Kaya, hindi bababa sa, ang aming mga eskriba ay nag-ulat sa mga dispatches.

Dumating ang pangalawang mensahero mula sa mga Katoliko, at tinanggap siya ng Sultan; Ako ay naroroon sa pulong na ito; sinabi niya sa amin na, bagaman napakarami ng mga Aleman, sila ay napakahina, dahil halos wala na silang mga kabayo at mga panustos, at karamihan sa kanilang mga gamit ay dinadala sa mga asno. "Pumuwesto ako sa tulay na dadaanan nila," sabi niya, "upang makita silang mabuti, at nakita ko ang napakaraming tao na dumaan sa tabi ko, ngunit halos lahat sila ay walang cuirasses at walang sibat. Tinanong ko kung bakit sila nagkaganito, at natanggap ang sagot: “Naglakad kami nang ilang araw sa kapatagang nagdudulot ng sakit; naubusan kami ng pagkain at panggatong at kailangan naming sunugin ang karamihan sa aming mga ari-arian. Karagdagan pa, marami sa atin ang kinuha ng kamatayan. Kinailangan naming patayin at kainin ang aming mga kabayo at sunugin ang aming mga sibat at mga gamit dahil wala kaming panggatong.”

Ang bilang na nag-utos sa kanilang taliba ay namatay nang makarating sila sa Antioch. Nalaman namin na si Ibn Laun, na nalaman na ang kanilang hukbo ay nasa ganap na pagkapagod, ay napuno ng pag-asa na samantalahin ang kanyang kalamangan at, sa pagkaalam na ang hari ay may sakit at iniwan ang kanyang sarili sa ilang mga sundalo lamang, siya ay nagplano na angkinin ang kanyang kayamanan.Sinabi sa atin na nalaman din ito ng emir ng Antioch at nagtungo sa hari ng mga Aleman upang kilalanin siya at dalhin siya sa lungsod upang maangkin ang kanyang mga kayamanan kung siya ay namatay habang nasa lungsod. Ang balita tungkol sa kaaway ay patuloy na dumarating, at alam namin na ang isang epidemya ay nagngangalit sa kanila, na lalong nagpapahina sa kanilang lakas.

Ang paglaban sa Ikatlong Krusada ay naging isang tunay na digmaan ng attrisyon para kay Saladin, at ginugol niya ang lahat ng kita ng treasury at nadambong ng militar dito. Ito, sa partikular, ang pangunahing dahilan kung bakit ang paghahari ni Saladin ay hindi minarkahan ng pagpapatupad ng mga malalaking proyekto sa pagtatayo, at ang pagpapahaba ng digmaan ay nagdulot ng mga bulungan ng mga emir, na hindi magagamit ang kanilang nadambong. Ayon kay al-Qadi al-Fadil, "ginugol ni Saladin ang mga kita mula sa Ehipto upang sakupin ang Syria, ang mga kita mula sa Syria upang sakupin ang Mesopotamia, at ang mga kita mula sa Mesopotamia upang sakupin ang Palestine." Lalong naging mahirap para sa Sultan na mapanatili ang malalaking hukbo. At ang mga may-ari ng iqts - mga land plot, na nagreklamo tungkol sa paglilingkod sa militar, ay naghangad na obserbahan ang pag-aani sa mga nayon kung saan sila nangolekta ng mga buwis, na nagpapahina din sa hukbo. Gayundin, ang mga kamag-anak ni Saladin ay mas interesado sa kanilang sariling mga ari-arian, at hindi sa paglaban sa mga crusaders.

“Ang Salah ad-Din,” ang isinulat ni Ibn al-Athir, “ay hindi kailanman nagpakita ng katatagan sa kanyang mga desisyon. Nang kinubkob niya ang isang lungsod at ang mga tagapagtanggol nito ay lumaban nang ilang panahon, lumamig siya at inalis ang pagkubkob. Ngunit hindi ito dapat gawin ng monarko, kahit na pabor sa kanya ang kapalaran. Mas mabuting mabigo kung minsan at manatiling matatag kaysa magtagumpay at pagkatapos ay sayangin ang mga bunga ng iyong tagumpay. Wala nang higit na naglalarawan sa katotohanang ito kaysa sa pag-uugali ni Salah ad-Din sa Tiro. Na ang mga Muslim ay nabigo sa harap ng lungsod na ito ay ganap niyang kasalanan."

Dito dapat sabihin na ang mga paninisi ni Saladin tungkol sa pagtanggi na kubkubin ang Tiro kaagad pagkatapos ng tagumpay sa Hittin ay ganap na patas. Kung, kaagad pagkatapos ng tagumpay sa Hittin, nag-ingat siya na huwag makuha ang Jerusalem, ngunit magsagawa ng tamang pagkubkob sa Tiro, kung saan nagtipon ang lahat ng mga labi ng hukbo ng Kaharian ng Jerusalem, kung gayon magkakaroon siya ng bawat pagkakataon na kunin ang lungsod bago pa man dumating ang mga reinforcement na pinamumunuan ni Conrad ng Montferrat. At pagkatapos ay magiging mas mahirap para sa mga kalahok sa Ikatlong Krusada na kumilos, dahil nawala ang kanilang base sa baybayin ng Palestinian, at kailangan nilang labanan ang ilang daungan na inookupahan ng isang malakas na garison ng Muslim. At ang Jerusalem mula sa Sultan ay hindi pa rin mapupunta kahit saan.

Nabigo si Saladin na kunin ang Tiro, dahil nangingibabaw ang mga krusada sa dagat. Inilarawan ni Baha ad-Din ang pagkamatay ng armada ng Ehipto malapit sa Tiro: “Ang fleet na ito ay pinamunuan ng isang partikular na tao na nagngangalang al-Faris Badran, isang matapang at mahusay na navigator. Si Abd al-Muhs - ang punong komandante ng hukbong-dagat - ay nag-utos sa mga barko na maging mapagbantay at mag-ingat upang hindi makuha ng kaaway ang pagkakataong saktan sila; gayunpaman, hindi pinansin ng mga mandaragat ang payong ito at hindi naglagay ng maaasahang mga bantay sa gabi. Samakatuwid, ang armada ng mga infidels ay lumabas sa daungan ng Tiro, sinalakay sila nang hindi inaasahan, nahuli ang limang barko at dalawang kapitan, at pinatay din ang napakaraming Muslim na mandaragat. Nangyari ito noong ika-27 araw ng buwan ng Shawwal (Disyembre 30, 1187). Labis ang pagkabalisa ng Sultan sa nangyari, at dahil nagsisimula na ang taglamig at bumubuhos ang malakas na ulan, hindi na naipagpatuloy ng mga tropa ang labanan. Tinawag niya ang mga emir sa isang konseho ng digmaan, at pinayuhan siya ng mga ito na huminto sa kampo upang mabigyan ng kaunting pahinga ang mga sundalo at maghanda para sa pagpapatuloy ng pagkubkob pagkaraan ng ilang oras.

Sinunod niya ang payo at lumayo, binuwag ang mga ballista at dinala ang mga ito. Ang hindi maalis, inutusan niyang sunugin. Ang Sultan ay umalis noong ika-2 araw ng buwan ng Zu-l-Qada ng parehong taon (Enero 3, 1188). Pagkatapos ay binuwag niya ang mga detatsment na bumubuo sa kanyang hukbo at pinahintulutan silang umuwi. Siya mismo, kasama ang kanyang sariling hukbo, ay nanirahan sa Acre at nanatili doon hanggang 584 (simula ng Marso 1188).

Gaya ng isinulat ni M. A. Zaborov, “ang balita ng pagbagsak ng Kaharian ng Jerusalem, na nakarating sa Kanlurang Europa, ay nagdulot ng impresyon ng isang kulog. Si Pope Urban VIII, nang malaman ang nangyari, ay namatay sa pagkabigla. Ang kanyang kahalili, si Gregory VIII, ay nagpadala ng isang encyclical mula sa Ferrara noong Oktubre 29, 1187, na nananawagan sa mga Katoliko para sa isang bagong krusada. Inireseta niya sa kanila ang isang lingguhang pag-aayuno tuwing Biyernes sa loob ng limang taon, at sa parehong oras ay obligado para sa lahat na ganap na umiwas sa pagkain ng karne dalawang beses sa isang linggo. Ang sermon ng krusada - lalo itong masiglang pinamunuan ni Cardinal Enrico ng Albano - ay kinuha ng susunod na papa, na pumalit kay Gregory VIII pagkaraan ng dalawang buwan, si Clement III. Kinailangan na mapanatili ang mabilis na pagbaba ng prestihiyo ng kapapahan. Upang pukawin ang relihiyosong sigasig, ang pinaka-deboto na mga lingkod ng apostolikong trono mula sa mga kardinal ay nanumpa na mamasyal sa buong France, England at Germany.

Ang Ikatlong Krusada ay naganap noong 1189-1192. Halos eksklusibong dinaluhan ito ng mga kabalyero at malalaking pyudal na panginoon ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang chivalry ay naging pangunahing puwersang masa ng kilusang krusada. Ang isang aktibong papel sa Ikatlong Krusada ay ginampanan din ng mga pyudal na estado, kung saan ang pulitika noong panahong iyon ay nakakuha ng isang mahalagang lugar ang mga interes ng kalakalan sa Silangan ...

Ngunit kung ang mga relihiyosong motibo ng chivalry ay humina, kung gayon ang isa sa pinakamahalagang patuloy na panloob na mga insentibo para sa mga krusada mula sa pagtatapos ng ika-12 siglo. ay ang pagnanais ng mga estado ng Kanlurang Europa na dominahin ang Mediterranean. Sa panlabas, ang pagnanais na ito sa isang tiyak na lawak ay nag-rally sa chivalry ng Kanluran, sumasalungat sa mga bansa ng Europa sa Silangan. Gayunpaman, nagdulot din ito ng awayan sa pagitan ng mga estado ng Kanlurang Europa mismo. Ang kathang-isip, sa katunayan, kahit na sa mga unang crusading na negosyo, ang kilalang-kilalang "pagkakaisa ng Kanluraning mundo", na masigasig na binibigyang-diin ng burges, lalo na ang mga Katoliko, mga mananaliksik ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, na nagsisikap sa ganitong paraan upang gawin ang mga pinagmulan ng "Atlanticism" na sinaunang at kasalukuyang "Kristiyanong Kanluranin" na may mga siglong lumang tradisyon. sibilisasyon", sa ikalawang kalahati ng siglo XII. ay malinaw na bumagsak. Sa unang lugar sa mga krusada, ang kung minsan ay matinding tunggalian ng mga estado sa Kanlurang Europa sa pakikibaka para sa pang-ekonomiya, militar, at pampulitikang pamamayani sa Mediteraneo. Ang lahat ng ito ay malinaw na sinasalamin noong Ikatlong Krusada.

Ang mga pahayag tungkol sa pandaigdigang geopolitical na interes ng mga umuusbong na pyudal na estado sa Europa, na diumano ay magtatatag ng kanilang hegemonya sa Mediterranean, ay halos hindi patas. At ang relihiyosong motibasyon ng mga kalahok sa Ikatlong Krusada ay nanatiling mataas. Ang kabiguan ng kampanya, o sa halip, ang katotohanan na hindi niya natupad ang lahat ng kanyang mga gawain at hindi pinalaya ang Jerusalem, ay sanhi ng lumalaking kontradiksyon sa pagitan ng mga estado ng Europa, lalo na sa pagitan ng England at France, na nababahala sa kanilang European, at sa anumang paraan malayong mga ari-arian sa ibang bansa. Ang mga kontradiksyon na ito ang nagpilit sa mga haring Ingles at Pranses na umuwi nang hindi pinalaya ang Jerusalem. Ang di-sinasadyang pagkamatay ni Emperor Frederick Barbarossa, na naging sanhi ng pagbagsak ng hukbong Aleman, ang pinakahanda sa labanan sa lahat ng mga puwersang nag-krusada, ay may parehong hindi kanais-nais na epekto sa kinalabasan ng Ikatlong Krusada.

Ang Ikatlong Krusada Ang Ikatlong Krusada, na naganap noong 1189-1192, ay pinasimulan ni Pope Gregory VIII at sinuportahan pagkatapos ng kanyang kamatayan ni Clement III. Apat sa pinakamakapangyarihang monarkang Europeo ang nakibahagi sa Krusada - ang Emperador ng Aleman

Mula sa aklat na History of the Middle Ages. Tomo 1 [Sa dalawang tomo. Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng S. D. Skazkin] may-akda Skazkin Sergey Danilovich

Ikatlong Krusada Sa ikalawang kalahati ng siglo XII. pagkakaisa ng Egypt, bahagi ng Syria at Mesopotamia. Si Sultan Salah ad-Din (Saladin) ay naging pinuno ng bagong estado (nakasentro sa Egypt). Noong 1187, inagaw niya ang Jerusalem.Ito ang dahilan ng Ikatlong Krusada

Mula sa aklat na The Crusades. Sa ilalim ng anino ng krus may-akda Domanin Alexander Anatolievich

II. Ang Ikatlong Krusada Richard I the Lionheart (Mula sa Chronicle of Ambroise) ... Papunta na ang haring Pranses, at masasabi kong nang umalis siya, nakatanggap siya ng mas maraming sumpa kaysa mga pagpapala ... At si Richard, na hindi nakakalimutan Diyos, nakolekta hukbo ... load pagkahagis

may-akda Uspensky Fedor Ivanovich

4. Ikatlong Krusada Ang sitwasyon ng mga Kristiyanong estado sa Silangan pagkatapos ng ikalawang krusada ay nanatili sa kaparehong estado gaya noong bago ang 1147. Walang ginawa ang mga haring Pranses o Aleman para pahinain si Nuredin. Samantala, sa kanilang sarili

Mula sa aklat na The Crusades. Volume 1 may-akda Granovsky Alexander Vladimirovich

Mula sa aklat na History of the Crusades may-akda Michaud Joseph Francois

AKLAT VIII Ang Ikatlong Krusada (1189-1191) 1187 Habang ang isang bagong krusada ay ipinangangaral sa Europa, ipinagpatuloy ni Saladin ang kanyang matagumpay na martsa. Tanging ang Tiro, kung saan ang mananakop ay dalawang beses na nagpadala ng isang armada at isang hukbo, ang patuloy na humawak sa ilalim ng pamumuno ng isang pinuno ng militar,

Mula sa aklat na World History in Gossip may-akda Baganova Maria

Ang Ikatlong Krusada ay patuloy na sinakop ni Saladin ang mga estado ng krusada. Inalis niya ang mga lungsod sa baybayin, winasak niya ang mga garison ng Kristiyano sa lahat ng dako at pinalitan sila ng mga Muslim. Ang labanan sa Tiberias ay naging isang kakila-kilabot na pagkatalo para sa mga Kristiyano; hari ng Jerusalem at prinsipe

Mula sa aklat na A Brief History of the Jews may-akda Dubnov Semyon Markovich

16. Ikatlong Krusada Noong 1187, kinuha ng Egyptian sultan Saladin (12) ang Jerusalem mula sa mga Kristiyano at winakasan ang pagkakaroon ng Kaharian ng Jerusalem. Ang kinahinatnan nito ay ang ikatlong krusada sa Banal na Lupain, na dinaluhan ng German Emperor Frederick.

Mula sa aklat na History of the Crusades may-akda Kharitonovich Dmitry Eduardovich

Kabanata 5 Ang Ikatlong Krusada (1189-1192)

Mula sa aklat na History of the Byzantine Empire. T.2 may-akda

Ang Ikatlong Krusada at Byzantium Pagkatapos ng hindi matagumpay na Ikalawang Krusada, ang posisyon ng mga Kristiyanong pag-aari sa Silangan ay nagpatuloy na nagdulot ng malubhang pagkabahala: panloob na alitan sa pagitan ng mga prinsipe, mga intriga sa korte, mga alitan sa pagitan ng espirituwal at kabalyerong mga utos,

Mula sa aklat 500 sikat na makasaysayang mga kaganapan may-akda Karnatsevich Vladislav Leonidovich

Ang Ikatlong Krusada Kung maaari mong isipin ang isang "all-star match" sa Middle Ages, kung gayon ito ay posible na tawagin itong Ikatlong Krusada. Halos lahat ng maliliwanag na karakter ng panahong iyon, lahat ng pinakamakapangyarihang pinuno ng Europa at Gitnang Silangan ay tinanggap sa kanya

Mula sa aklat na Millennium Around the Black Sea may-akda Abramov Dmitry Mikhailovich

Ang Ikatlong Krusada Noong 1171 Si Sultan Salah-ad-din (Saladin), isang matalino at matapang na pinuno, ay itinatag ang kanyang sarili sa Egypt. Nagawa niyang isama ang bahagi ng Syria at Mesopotamia sa Egypt. Ang kaharian ng Jerusalem ay humarang sa kanyang daan. Noong 1187, sa labanan sa Gattin, natalo ni Saladin ang hukbo

Mula sa aklat na The Crusades ang may-akda Nesterov Vadim

Ikatlong Krusada (1189–1192) Samantala, ang mundo ng Muslim ay patuloy na lumakas, na nagbabanta sa mismong pagkakaroon ng mga Kristiyanong estado sa Palestine. Ang Egypt, Syria, Mesopotamia ay naging bahagi ng estado ng Saladin. Noong Hulyo 1187, hinarap niya ang mga krusada

Mula sa aklat na Templars and Assassins: Guardians of Heavenly Secrets may-akda Wasserman James

Kabanata XVII Ang Ikatlong Krusada Ang pagkatalo sa Hattin at ang kasunod na pagkawala ng teritoryo ay isang magandang aral para sa mga Europeo. Ang mga Palestinian Templar ay natalo, at ang kanilang Grand Master ay nanatiling isang bilanggo ni Saladin. Ang bilang ng mga templar ay lubhang nabawasan. Mga Templar

Mula sa aklat na Glory of the Byzantine Empire may-akda Vasiliev Alexander Alexandrovich

Ang Ikatlong Krusada at Byzantium Matapos ang walang tiyak na Ikalawang Krusada, ang posisyon ng mga Kristiyanong pag-aari sa Silangan ay nagpatuloy na nagdulot ng malubhang pagkabahala: panloob na alitan sa pagitan ng mga prinsipe, mga intriga sa korte, mga alitan sa pagitan ng espirituwal at kabalyerong mga utos,