Sa sandaling hindi siya tinawag ... Ang Diyablo sa laman, ang Antikristo, ang Black Death - lahat ng mga palayaw na ito ay ibinigay sa kanya ng mga ordinaryong tao. Yaong mga ipinatapon sa mga kampong piitan, nagdusa sa ghetto, napunta upang barilin... Ganap na binago ni Adolf Hitler ang takbo ng kasaysayan hindi lamang sa Alemanya, kundi sa buong mundo. Pagkatapos ng kanyang sarili, iniwan niya ang kumpletong pagkawasak sa Europa at isang dokumento na kumokontrol sa gawain ng natitirang pamahalaan ng Reich. Ang pampulitikang testamento ni Hitler ay kawili-wili mula sa isang makasaysayang pananaw, ipinapakita nito sa atin ang katangian ng mapanganib na taong ito, ang kanyang mga lihim na plano at mga nakatagong paniniwala.

Mga pangunahing tesis ng dokumento

Ang testamento mismo ay maliit. Binubuo ito ng dalawang bahagi, kung saan ibinubuod ni Adolf Hitler ang kanyang buhay, mga gawaing pampulitika at militar. Siya rin ay nagsasalita nang tapat tungkol sa kung bakit nagsimula ang World War II. Binanggit din niya ang mga dahilan na nag-udyok sa kanya na magpakamatay, at nagpapasalamat sa kanyang mga mamamayan para sa kanilang pagmamahal, paggalang at suporta. Inakusahan niya sina Himmler at Goering ng pagsasabwatan at kudeta at inalis sila sa lahat ng mga post. Sa halip, ito ay ganap na nagbabago

Pinamamahalaan din ng diktador ang kanyang ari-arian, ibig sabihin: ipinamana niya ang koleksyon ng mga gawa ng sining na nakolekta niya sa gallery ng kanyang katutubong lungsod ng Linz sa Danube, ibinibigay niya ang kanyang mga personal na ari-arian, na may tiyak na halaga, sa kanyang tapat na mga kasama- mga in-arm at kasamahan, lahat ng iba pa - sa National Socialist Workers Party of Germany. Hiniling ni Adolf Hitler na ang kanyang kasal kay Eva Braun ay kilalanin bilang legal at ang mga bagong kasal na asawa ay i-cremate pagkatapos ng kanilang kamatayan. Siya ang nagtatalaga ng tagapagpatupad ng huling habilin

Mga Dahilan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig

Sa kanyang kalooban, inilalarawan ng Fuhrer ang panahon sa pagitan ng mga digmaang pandaigdig bilang isang panahon ng pagninilay at pag-aalaga ng mga ideya. Ang lahat ng mga plano ni Hitler sa mga taong ito ay nabuo, ayon sa kanya, sa ilalim ng impluwensya ng pagmamahal sa kanyang sariling mga tao at debosyon sa kanya. Isinulat ng diktador na hindi niya nais na simulan ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ngunit napilitang gawin ang mahirap na desisyong ito sa ngalan ng kasaganaan

Ang kanyang mga dahilan sa pag-atake sa mga kalapit na bansa ay kadalasang nagmumula sa kanyang personal na pagkamuhi sa mga Hudyo. Ang mga pinuno ng mga estado na may ganitong mga ugat o ang kanilang mga aktibidad para sa kapakinabangan ng bansang ito ang siyang nagbunsod sa kanyang pagsalakay. Sa dokumento, ganap niyang inaalis ang kanyang sarili sa kasalanan sa pagsisimula ng pagdanak ng dugo. At sinabi niya na paulit-ulit niyang iminungkahi na kontrolin at limitahan ang sandata ng mundo.

Ang mga sipi ni Hitler mula sa pampulitikang testamento ay kawili-wili at nagpapakita ng kanyang mga aksyon sa paglutas ng problemang Aleman-Polish. "Sa loob lamang ng tatlong araw, nag-alok ako sa embahador ng Britanya na alisin ang salungatan na ito, ngunit tinanggihan ito, dahil kailangan ng gobyerno ng Britanya ang digmaang ito," isinulat niya. Ang dahilan para sa pagtanggi, tinawag ni Hitler ang impluwensya ng propaganda na ikinakalat ng mga Hudyo, at bilang isang resulta, ang pagpapalakas ng aktibidad ng negosyo ay kapaki-pakinabang sa London.

Bakit pinili ng Fuhrer ang pagpapakamatay?

Ang pampulitikang testamento ni Hitler ay naghahatid sa atin ng mga motibo kung saan nagpasya siyang magpakamatay. Una sa lahat, ito ay ang imposibilidad na umalis sa Reich. Isinulat ng Fuhrer na ang lakas ng kanyang hukbo ay humina, ang moral ay nasira mula sa loob ng mga traydor at duwag. Samakatuwid, ang kanyang huling habilin ay ibahagi ang kapalaran ng milyun-milyong Aleman na nagpasya na huwag tumakas, ngunit manatili sa sinasakop na bansa. Ngunit dahil ang pagbagsak sa mga kamay ng kaaway ay hindi katanggap-tanggap para kay Hitler, kamatayan ang tanging tamang solusyon.

Isinulat ng Fuhrer na siya ay namatay na may magaan na puso. Siya ay inspirasyon ng mga pagsasamantala ng ranggo at file sa harap, ang labis na tulong ng likuran at ang masigasig na puso ng mga kabataang Aleman. Ang talumpati ni Hitler sa dokumento ay naglalaman ng pasasalamat sa lahat ng mga taong ito, kung saan ang napakalaking pagsisikap ay umunlad ang Reich, at ang kaluwalhatian ng Alemanya ay dumagundong sa buong mundo. Ang pagsasakripisyo sa sarili ng mga ordinaryong tao at ang kanyang sariling kamatayan, ang pinuno ng Reich ay sigurado, ay magbibigay ng binhi na sa hinaharap ay magagawang sumibol at muling buhayin ang kilusang Pambansang Sosyalista. Hinihiling niya sa mga tao na huwag ulitin ang kanyang pagpapakamatay, ngunit iligtas ang kanilang buhay upang ipagpatuloy ang pakikibaka at ipanganak ang mga magiging bayani ng Alemanya.

Mga paghirang sa pulitika

Ang Führer ay labis na nabigo sa kanyang malalapit na kasama, lalo na sa Goering. Sa kanyang kalooban, ibinukod niya siya sa partido at ganap na inaalis ang kanyang mga karapatan. Sa halip na siya, si Admiral Doenitz ang dapat na umupo sa mga upuan ng Reich President at Commander-in-Chief ng mga pwersang militar. Inalis din niya si Himmler, ang Reichsführer at Punong Ministro sa pwesto. Sa kahilingan ni Hitler, dapat siyang palitan nina Karl Hanke at Paul Giesler.

Ang Himmler at Goering ay nakakaintriga, ngunit ang kanilang mga lihim ay inihayag ng Fuhrer. Ipinaalam kay Hitler ang kanilang pagnanais na agawin ang kapangyarihan, upang makipag-ayos sa kaaway. Ang lahat ng ito, ayon sa pinuno ng Reich, ay nagdulot ng malaking pinsala sa bansa, na humantong sa pagkatalo ng kanyang mga tao sa digmaang ito. Samakatuwid, sa pagkamatay, nais niyang tubusin ang kanyang pagkakasala sa harap ng mga Aleman sa pamamagitan ng paghirang sa kanila ng isang karapat-dapat at tapat na gabinete ng mga ministro. Umaasa ang Führer na maipagpapatuloy ng bagong pamahalaan ang kanyang gawain at gagawing "reyna ng lahat ng mga bansa" ang Alemanya. Kabilang sa kanyang mga tagasunod: Bormann, Greik, Funk, Tirak at iba pang mga German figure noong panahong iyon.

Ang pangunahing misyon ng mga tagasunod

Ang pampulitikang testamento ni Hitler ay nagdadala ng pangunahing mensahe sa mga susunod na henerasyon: dapat nilang patuloy na paunlarin ang mga aktibidad ng National Socialist German Workers' Party. Ang ilang miyembro ng bagong gabinete na itinalaga ng Fuhrer, kabilang sina Bormann, Goebbels at kanilang mga asawa, ay nais ding magpakamatay kasama ang kanilang pinuno. Ngunit inutusan sila ni Hitler na huwag gawin ito, dahil ang kanilang aktibidad, katalinuhan at pagiging maparaan ay dapat magsilbi sa kapakinabangan ng bansa, dapat na muling buhayin ito mula sa mga guho at itaas ito mula sa kanyang mga tuhod.

Nais ng Fuhrer sa kanila ang katatagan at katarungan. Hindi sila dapat magpadala sa takot, dahil ang karangalan ng bansa para sa kanyang mga tagasunod ay dapat na higit sa lahat. Ayon kay Hitler, ang pangunahing gawain ng mga susunod na henerasyon ay ipagpatuloy ang pag-unlad ng partido, isakripisyo ang sarili nilang interes dito, maging tapat sa tungkulin at sundin ang bagong gobyerno hanggang sa huling patak ng dugo. Ang mga mamamayang Aleman ay obligado na sundin ang mga batas ng lahi, kasabay nito ay kapootan at sirain ang lason ng buong mundo - ang pamayanang Hudyo.

Kahalagahan ng pampulitikang testamento ni Hitler

Kasaysayan ng Mundo

Napakalaki nito, dahil nagawa nitong magbigay liwanag sa maraming baluktot na katotohanan at propaganda ng gobyerno ng USSR, ang mga inaaping Hudyo at iba pang mga tao na nagdusa sa digmaang iyon. Na si Hitler ay isang malupit na malupit at mamamatay-tao ng milyun-milyong inosente ay totoo. Ngunit ang katotohanan na siya ay isang mahina ang pag-iisip na kinakabahan hysteric, tulad ng ipinapakita sa atin ng mga pelikulang Sobyet, ay isang gawa-gawa. Makikita sa kalooban na ito ay sinulat ng isang matinong tao. Siya ay sapat na matalino, itinuro niya lamang ang kanyang mga aktibidad sa maling direksyon, na naging sanhi ng pagkamatay ng milyun-milyong tao. Ang dokumento ay tumututol din sa bersyon na ang Fuhrer diumano ay pinamamahalaang upang makatakas sa Latin America at manirahan doon nang ligtas sa isang daang taon. Ngunit nakikita natin: mahal na mahal niya ang kanyang ideolohiya, na inilalagay ito nang higit sa lahat, na nais niyang mamatay kasama nito.

Ang pampulitikang testamento ni Hitler ay nagpapakita na hindi lamang ang Fuhrer ang may pananagutan sa digmaan. Ang parehong Inglatera, na nagnanais ng pagdanak ng dugo para sa sarili nitong makasariling layunin, ay naging isang hindi direktang salarin sa simula ng pagbagsak ng Europa. Nang mapagtanto ni Churchill ang kanyang ginawa, huli na ang lahat para pigilan ang Fuhrer, na sumulong sa kalaliman ng kontinente. At ang Unyong Sobyet mismo ay isang aggressor na katulad ni Hitler. Siya ang nagpakawala ng isang serye ng mga digmaan mula 1938 hanggang 1941: nilamon niya ang Baltic, nakuha ang mga bahagi ng Poland at Finland.

Opinyon ng mga mananalaysay

Ito ay diametrically opposed. Sinasabi ng ilan na ang kanyang kalooban ay likas na ekstremista, kaya ipinagbawal ito sa pamamahagi sa maraming mga distrito at rehiyon ng Russian Federation. Sa prinsipyo, tama ang desisyon. Pagkatapos ng lahat, ang pamana ng pangunahing pumatay noong ika-20 siglo ay naging batayan ng patakaran ng neo-Nazis, na kamakailan ay pinataas ang kanilang mga ilegal na aktibidad sa buong bansa. Ang dokumento ay walang karapatan sa buhay, dapat itong sirain sa parehong paraan tulad ni Hitler mismo. Ngunit ito ay isang bahagi lamang ng barya. Kung titingnan mo mula sa ibang anggulo, ang kalooban ay isang makasaysayang halaga, na kawili-wili para sa pagtuklas ng mga bagong katotohanan tungkol sa taong ito, sa kanyang kapaligiran at sa pulitika ng Nazi Germany.

Sinusuri ng iba pang mga istoryador ang dokumento at binibigyang pansin ang katotohanan na sa mga linya nito ay walang isang masamang salita tungkol sa mga taong Ruso. Sa kabila ng katotohanan na ang Alemanya ay nahulog sa ilalim ng mga shell at bomba ng Sobyet, ang talumpati ni Hitler ay hindi puno ng mga sumpa laban sa USSR. Gaya ng dati, isinisisi niya sa mga Hudyo ang lahat ng kaguluhan sa mundo. Ang mga panipi ni Hitler ay nag-aapoy sa pagsalakay at pagkamuhi para sa mga taong ito.

Ano ang nangyari pagkatapos ng pagkamatay ng Fuhrer?

Ang pampulitikang testamento ni Hitler ay isinulat at ipinasa sa kanyang mga tagasunod. Ngunit hindi lahat ng mga kasama ay handa na magpasakop sa kanyang kalooban. Kaya, ang bagong Chancellor Goebbels na itinalaga niya ay hindi nais na manatiling buhay. Dahil sa pagmamahal at debosyon sa kanyang Fuhrer o takot na maparusahan siya ng mga mananalo, nagpakamatay din siya. Ganoon din ang ginawa ng ibang mga heneral: ang adjutant ni Hitler na si Burgdorf at ang huling punong tauhan, si Krebs.

Sabi ng iba, duwag lang daw. Ngunit ito ay maaaring pagtalunan, dahil hindi lahat ay nangangahas na kitilin ang kanilang sariling buhay. At ang kanilang kamatayan sa pamamagitan ng kanilang sariling mga kamay ngayon ay mukhang mas marangal ngayon, mga siglo na ang lumipas, kaysa sa pagkamatay ng parehong Goering, na huminga ng kanyang huling hininga sa isang American prison, o Himmler, na namatay sa isang English bunk. At hindi ito banggitin ang dose-dosenang mga binitay noong 1946. Hindi, hindi kami kumakanta sa mga bloodsucker, sinisikap lang naming tingnan ang mga kaganapan nang may layunin, isinasantabi ang mga personal na pagkiling at opinyon.

Maraming mga nuances tungkol sa mga gawi ng Fuhrer ay ipinahayag sa amin ng kasaysayan. Alam ng lahat si Hitler bilang isang masigasig na vegetarian. Kinasusuklaman niya ang mga taong naninigarilyo at nakipaglaban sa masamang bisyong ito sa lahat ng uri ng pamamaraan sa antas ng estado. Ang kanyang walang hanggang kahibangan para sa pagbabasa at pagproseso ng materyal ng libro ay kilala sa kanyang mga kasama. Madalas nila siyang makita sa mga aklatan, sa mga seminar at kumperensya. Ang Fuhrer ay idolo ang kalinisan at iniwasan ang mga taong may sipon.

Si Hitler ay palaging isang taong kakaunting salita. Ngunit iyon ay para lamang sa personal na pakikipag-ugnayan. Pagdating sa pulitika, hindi siya mapigilan. Sa pag-iisip sa kanyang talumpati sa loob ng mahabang panahon, tahimik siyang naglibot sa opisina nang maraming oras, ngunit nang magsimula siyang magdikta sa typist, wala siyang oras upang isulat ang lahat ng salita. Ang daloy ng pandiwa ay sinamahan ng mga sipi, tandang, aktibong kilos at ekspresyon ng mukha.

Binago ni Adolf Hitler ang takbo ng kasaysayan, naaalala natin siya bilang isang malupit at mamamatay-tao. Sa kabila ng maraming positibong katangian ng kanyang karakter, wala siyang dahilan para sa mga kaguluhang naidulot ng masamang henyo na ito sa mga inosenteng tao sa buong mundo.

Sa gitna ng Paris, sa gitna ng Seine, mayroong dalawang isla: isang malaking - Cité, ang sinaunang Lutetia, at isang maliit - Saint-Louis, o ang isla ng St. Ang mga mahiwagang lugar na ito ay malinaw na nagpapaalala sa ika-17 siglo. Sa kanlurang dulo ng Ile de la Cité, sa Pont Neuf, mayroong isang monumento kay Henry IV, na tumitingin sa tatsulok na Place Dauphine, na itinayo noong simula ng ika-17 siglo. Ang bagong tulay, na nag-uugnay sa Cité sa kaliwa at kanang mga bangko, noon ay isang lugar ng buhay na buhay na kalakalan, kasiyahan, libangan ... Dito na noong Abril 25, 1617, ang marahas na pulutong ng Paris ay nag-hang, at pagkatapos ay napunit sa piraso at sinunog ang bangkay ng mapagmataas na paboritong Concino Conchili, na binaril noong nakaraang araw sa pamamagitan ng utos na si King Louis XIII. Nakita ng isa sa mga ministro ni Concini, ang batang Obispo ng Luson (na kalaunan ay naging sikat na Cardinal Richelieu), na dumaan sa Bagong Tulay, ang kakila-kilabot na eksenang ito.

Ang Cité ay tahanan din ng Palais de Justice at Notre Dame Cathedral.

Napakalapit, sa kaliwang bangko ng Seine, ay ang Sorbonne, sa kapilya kung saan - itinayo sa ilalim ng Richelieu - siya ay inilibing. Hindi kalayuan doon ang Luxembourg Gardens at ang palasyo, kung saan nakatira ang asawa ni Henry IV at ang ina ni Louis XIII, Queen Marie Medici. At sa kanang pampang, malapit din sa mga isla, hindi kalayuan sa kuta ng Bastille na umiiral pa noong panahong iyon, mayroong isang kamangha-manghang magandang Royal Square, na itinayo sa parehong oras at agad na naging sentro ng isang napakatalino na buhay, kung saan ang pinakamarangal na pamilya ay naghangad na manirahan. Madalas naganap dito ang mga tunggalian, hanggang sa hindi malilimutang araw noong Mayo 12, 1627, nang, bilang pagsuway sa utos ng hari na nagbabawal sa mga tunggalian, ang mga masugid na duelist na Comte de Bouteville, Comte de Chapelle, Marquis de Beauron, Marquis de Bussy d "Amboise at dalawa pa ang nagkita sa isang duel stables, kung saan ang unang dalawa ay nagbayad ng kanilang buhay pagkaraan ng sampung araw, dahil nagpasya sina Richelieu at Louis XIII na huwag magpakita ng kahinaan laban sa mga nagkasalang aristokrata. ang kardinal ay nabuhay at namatay. Ang palasyo noon ay tinawag na Palais Cardinal (Palasyo ng mga Cardinal), at pagkatapos ay Palais Royal (Maharlikang Palasyo), gaya ng ipinamana ni Richelieu sa hari.

Sorbonne Church (pangunahing harapan)

I. Sylvester (1621 - 1691), 1649

Ang simbahan ay itinayong muli noong 1626-1644. kinomisyon ni Cardinal Richelieu ng arkitekto na si J. Lemercier. Sa pediment nito ay ang coat of arms ng cardinal. Ang inskripsiyon sa gilid ng ukit ay nagpapaalam, lalo na, na ang mga labi ng kardinal mismo ay "nagpahinga sa ilalim ng isang malaking altar" (nang maglaon ay inilipat sila sa isang libingan na matatagpuan sa mga koro, ang lapida kung saan natapos noong 1694).

Sa isla ng Saint-Louis, na artipisyal na nilikha sa parehong oras ng unyon ng dalawang maliliit na isla, marami sa mga sikat na kontemporaryo ng Richelieu ay nanirahan. Halimbawa, ang pintor ng korte na si Philippe de Champaigne ay nanirahan sa Bourbon Quay, salamat sa mga larawan na alam nating alam ang hitsura ng kardinal.

At sa gabi, kapag natatakpan ng kadiliman ang lungsod, kapag sa wakas ay huminto ang dagundong ng mga sasakyan, kapag wala nang makikitang mga barko, na dumadaloy sa kahabaan ng Seine, at ang mga ilaw ay hindi na nasusunog sa Eiffel Tower na nakatayo sa malayo, ang mahiwagang malabong liwanag. ng mga parol ang bumabalot sa dalawang sinaunang isla. Sa kumikinang na fog, ang mga silhouette ng Paris ay makikita sa paligid: ang lumang Conciergerie prison, ang Louvre Royal Palace, ang Notre Dame Cathedral. Ang isang taong umiibig sa mga lugar na ito ay madaling mahulaan sa malayo ang madilim na Bastille, at ang Great and Small Châtelet fortresses na nagbabantay sa magkabilang pampang ng Seine, at mga kahina-hinalang dumadaan sa gabi, at paminsan-minsan ay mga bantay na nakasakay sa kabayo, at kahit isang marangyang nililinis na karwahe. na may magandang noble coat of arms na napapalibutan ng solidong cavalry musketeer guard , kung saan parehong naroroon ang ducal crown at ang pulang sumbrero ng cardinal. Kaninong may sakit at maputlang mukha ang sumilip mula sa likod ng pelus na kurtina? Hindi ba't sina Armand-Jean du Plessis, Duke at Cardinal de Richelieu, ay pupunta sa Louvre na may ulat kay Haring Louis XIII sa madaling araw? ..

Libingan ni Cardinal Richelieu sa Sorbonne.

Palais Royal, tanaw mula sa kalye. Saint Honoré

Anonymous, okay. 1680

Ang kasamang inskripsiyon sa ukit ay nagsasabi na ang palasyo ay orihinal na tinawag na Palais Cardinal (“Palace of the Cardinals”) at na si Cardinal Richelieu, na kung saan ang utos ay itinayo, ay iniharap ito kay Louis XIII bago siya mamatay. Kasunod nito, inilipat ni Louis XIV ang Palais-Royal sa pag-aari ng kanyang kapatid na si Duke Philippe ng Orleans.

Ang "Political Testament" ni Cardinal Richelieu ay isang tunay na kakaibang akda dahil sa pambihirang personalidad ng may-akda. Ang halaga nito para sa mga mananalaysay ay halos hindi ma-overestimated, ngunit ang gawain ay kawili-wili hindi lamang para sa kanila. Mula sa pananaw ng agham pampulitika, pilosopiyang pampulitika at agham ng pamamahala, ang gawa ni Richelieu ay kasinghalaga ng isang mapagkukunan, halimbawa, ang The Prince ni Niccolo Machiavelli o ang Leviathan ni Thomas Hobbes.

Ang “pampulitikang testamento” ni V. I. Lenin sa malawak na kahulugan ng salita ay isang serye ng mga artikulo at liham na idinikta niya sa kanyang mga kalihim mula Disyembre 23, 1922 hanggang Marso 2, 1923, matapos ang paghina ng kanyang kalusugan ay nagpakita sa kanya na hindi siya magiging makalahok sa nalalapit na kongreso ng partido, at hanggang sa panahon na ang karagdagang pagkasira ay tuluyang naglabas sa kanya sa pakikibakang pampulitika. Ang lahat ng mga gawaing ito ("Sa pagbibigay ng mga gawaing pambatasan sa Komisyon sa Pagpaplano ng Estado", "Sa usapin ng mga nasyonalidad o sa "awtonomisasyon"", "Sa ating rebolusyon", "Paano natin muling maisasaayos ang Rabkrin") ay hinarap sa XII Party Kongreso, na ginanap noong Abril 1923, at naglalaman ng mga saloobin ni Lenin sa pinakamahalaga, mula sa kanyang pananaw, mga isyu ng kasalukuyang sandali. Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bahagi ng "Testamento ni Lenin" ay ang "Liham sa Kongreso", nabasa lamang (ngunit hindi nai-publish) sa XIII Congress (noong Mayo 1924, pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda nito).

Ang "Liham sa Kongreso" ay idinikta ni Lenin noong mga araw ng Disyembre, kaagad pagkatapos ng pinaka matinding pag-atake, nang siya ay pinahintulutan na magdikta ng hindi hihigit sa 5-10 minuto sa isang araw. Sa hindi pagkatiyak na kahit ilang araw pa ang inilaan sa kanya, nagmamadali siyang sabihin sa madaling sabi ang lahat ng pinakamahalagang bagay para sa partido at para sa estado, na nilikha niya at naging kahulugan ng kanyang buhay. Bilang karagdagan sa pagtatanong, na kalaunan ay binuo sa ilang mga artikulo, si Lenin sa kanyang Liham sa Kongreso ay nagbigay ng mga personal na katangian sa ilang mga kinatawan ng elite ng partido. Ang mga materyales na ito ay nakilala lamang sa pangkalahatang publiko noong 1956.

Ang mga personal na katangian ay hindi sinasadyang nadagdagan ni Lenin ng mga pagsasaalang-alang para sa reporma sa mga katawan ng estado. Ang parehong mga personal na pagtatasa at payo sa pulitika ay naglalayong malampasan ang mga makabuluhang paghihirap sa pag-unlad ng bansa. Ang payo ni Lenin ay hindi isinasaalang-alang ng kanyang mga kasamahan, na nangangahulugan na sa karamihan ng bahagi ay hindi pa nila napagtanto ang mga paghihirap na ito noong 1923. Ang mas mahalaga ay ang maunawaan Ano nakita si Lenin limang taon matapos maluklok sa kapangyarihan at bilang inalok niyang harapin ito. Kagiliw-giliw din na isaalang-alang kung ano ang mga kahihinatnan ng pagpapatibay ng mga panukala ni Lenin ng Ikalabindalawang Kongreso, kung paano ito makakaapekto sa kapalaran ng bansa.

Liham sa kongreso

Lubos kong irerekomenda na maraming pagbabago ang gawin sa kongresong ito sa ating sistemang pampulitika.

Sa unang lugar, naglagay ako ng pagtaas sa bilang ng mga miyembro ng Komite Sentral sa ilang dosena o kahit isang daan. Para sa akin, ang ating Komite Sentral ay nasa malaking panganib kung ang takbo ng mga pangyayari ay hindi lubos na pabor sa atin (at hindi natin ito maaasahan), kung hindi tayo gagawa ng gayong reporma.

Pagkatapos, iniisip kong imungkahi sa kongreso na ang mga desisyon ng Komite sa Pagpaplano ng Estado ay bigyan ng katangiang pambatasan, sa ilang mga kundisyon, sa bagay na ito ay tumutugon sa mga pangangailangan ng Kasama. Trotsky, sa isang tiyak na lawak at sa ilang mga kundisyon.

Tungkol sa unang punto, ibig sabihin, isang pagtaas sa bilang ng mga miyembro ng Komite Sentral, sa palagay ko ang ganoong bagay ay kinakailangan kapwa para sa pagtataas ng awtoridad ng Komite Sentral, at para sa seryosong gawain sa pagpapabuti ng ating kagamitan, at para sa pagpigil. mga salungatan sa pagitan ng maliliit na seksyon ng Komite Sentral mula sa pagkuha ng masyadong labis na halaga para sa lahat ng mga kapalaran ng partido.

Sa tingin ko, may karapatan ang ating Partido na humingi ng 50-100 miyembro ng Komite Sentral mula sa uring manggagawa at makukuha ito mula rito nang walang labis na pagsisikap ng mga pwersa nito.

Ang ganitong reporma ay lubos na magpapalakas ng ating Partido at magpapadali para sa pakikibaka sa mga kaaway na estado, na, sa aking palagay, ay maaari at dapat na maging mas talamak sa mga darating na taon. Para sa akin, ang katatagan ng ating Partido ay magiging isang libong beses na mas mahusay salamat sa naturang panukala.

Sa pamamagitan ng katatagan ng Komite Sentral, kung saan sinabi ko sa itaas, ang ibig kong sabihin ay mga hakbang laban sa isang split, hangga't ang mga naturang hakbang ay maaaring gawin sa lahat. Sapagkat, siyempre, ang White Guard sa Russkaya Mysl (sa palagay ko ay S. S. Oldenburg) ay tama nang, una, siya ay tumaya sa paghahati ng aming partido kaugnay sa kanilang laro laban sa Soviet Russia, at nang, pangalawa, , ay tumaya para sa ang paghahati nito sa mga pinakaseryosong pagkakaiba sa partido.

Ang ating Partido ay nakasalalay sa dalawang uri, at samakatuwid ang kawalang-tatag nito ay posible at ang pagbagsak nito ay hindi maiiwasan kung ang isang kasunduan ay hindi maabot sa pagitan ng dalawang uri na ito. Sa kasong ito, walang silbi na gumawa ng ilang mga hakbang, sa pangkalahatan, upang pag-usapan ang katatagan ng ating Komite Sentral. Walang mga hakbang sa kasong ito ang makakapigil sa pagkakahati. Ngunit umaasa ako na ito ay masyadong malayong hinaharap at masyadong hindi kapani-paniwalang kaganapang pag-uusapan.

Nasa isip ko ang katatagan bilang isang garantiya laban sa isang split sa malapit na hinaharap, at nilayon kong suriin dito ang ilang mga pagsasaalang-alang na puro personal na kalikasan.

Sa palagay ko, mula sa puntong ito, ang mga miyembro ng Komite Sentral tulad nina Stalin at Trotsky ang mga pangunahing nasa isyu ng katatagan. Ang mga ugnayan sa pagitan nila, sa aking palagay, ay bumubuo ng higit sa kalahati ng panganib ng paghihiwalay na iyon, na maaaring iwasan at kung saan, sa aking palagay, ay dapat iwasan, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga miyembro ng Komite Sentral sa 50, hanggang 100 tao.

Tov. Si Stalin, na naging Pangkalahatang Kalihim, ay nagkonsentra ng napakalaking kapangyarihan sa kanyang mga kamay, at hindi ako sigurado kung palagi niyang magagamit ang kapangyarihang ito nang may sapat na pag-iingat. Sa kabilang banda, ang com. Si Trotsky, bilang ang kanyang pakikibaka laban sa Komite Sentral sa usapin ng NKPS ay napatunayan na, ay nakikilala hindi lamang sa kanyang mga natitirang kakayahan. Sa personal, marahil siya ang pinaka may kakayahang tao sa kasalukuyang Komite Sentral, ngunit ipinagmamalaki din niya ang labis na tiwala sa sarili at labis na sigasig para sa purong administratibong bahagi ng mga bagay.

Ang dalawang katangiang ito ng dalawang natatanging pinuno ng modernong Komite Sentral ay may kakayahang hindi sinasadyang humantong sa isang split, at kung ang ating Partido ay hindi gagawa ng mga hakbang upang pigilan ito, kung gayon ang paghihiwalay ay maaaring dumating nang hindi inaasahan.

Hindi ko na ilalarawan ang iba pang miyembro ng Komite Sentral sa pamamagitan ng kanilang mga personal na katangian. Ipaalala ko lang sa iyo na ang episode ng Oktubre ng Zinoviev at Kamenev, siyempre, ay hindi isang aksidente, ngunit maaari itong isisi sa kanila nang personal tulad ng hindi-Bolshevism na maaaring sisihin kay Trotsky.

Kabilang sa mga batang miyembro ng Komite Sentral, nais kong sabihin ang ilang mga salita tungkol kay Bukharin at Pyatakov. Ang mga ito, sa aking palagay, ay ang pinakanamumukod-tanging pwersa (sa mga pinakabatang pwersa), at patungkol sa kanila ay dapat isaisip ang sumusunod: Si Bukharin ay hindi lamang ang pinakamahalaga at kilalang teoretiko ng Partido, siya rin ay lehitimong isinasaalang-alang ang paborito ng buong Partido, ngunit ang kanyang mga teoretikal na pananaw ay napakaraming pagdududa ay maaaring maiugnay sa ganap na Marxist, dahil mayroong isang bagay na eskolastiko sa kanya (hindi siya nag-aral at, sa palagay ko, hindi kailanman lubos na naiintindihan ang dialectics).

Pagkatapos ay si Pyatakov, isang tao na walang alinlangang namumukod-tanging kalooban at namumukod-tanging kakayahan, ngunit masyadong masigasig sa pangangasiwa at administratibong bahagi ng mga bagay na maaasahan sa isang seryosong tanong sa pulitika.

Siyempre, ang parehong mga pahayag na ito ay ginawa ko lamang para sa kasalukuyan, sa pag-aakalang ang dalawang namumukod-tanging at dedikadong manggagawa ay hindi makakahanap ng pagkakataong dagdagan ang kanilang kaalaman at baguhin ang kanilang pagiging isang panig.

Richelieu Lewandovsky Anatoly Petrovich

"POLITICAL TESTAMENT"

"POLITICAL TESTAMENT"

Sa sandaling nasiyahan ang Kamahalan na payagan akong gawin ang aking negosyo, ipinangako ko sa aking sarili na hindi makakalimutan ang isang detalye na maaaring depende sa aking kakayahan, upang makapag-ambag sa magagandang plano na mayroon ito, at maging kapaki-pakinabang din sa estado, niluwalhati ng kanyang pagkatao. .

Ang "Grey Eminence", na namatay noong 1638, ay hindi maaaring tumalikod mula sa sikat na Capuchin, ang pinagkakatiwalaang katulong ng cardinal, sa pangunahing inspirasyon ng "Political Testament", lalo na noong 1639 at sa buong 1640. Dapat tawagan ng isang pusa ang isang pusa at kilalanin na si Richelieu ang may-akda ng kanyang sikat na teksto.

Ang sikat (at hindi pa natapos) na gawain ay hindi gaanong hindi maliwanag. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na "ang gawain ay hindi inilaan para sa publikasyon" (Leon Noel); ngayon ay hindi alam kung ano ang iisipin tungkol dito. May isang opinyon na sa Tipan ay walang isang teoretikal na treatise, ngunit ngayon ay naging isang ugali upang bigyang-pansin ang kadalian kung saan si Richelieu ay pumasa sa mga axiom sa gitna mismo ng praktikal na pangangatwiran o nagbibigay ng pinaka eksaktong halimbawa sa sa gitna ng isang patunay na sa una ay tila abstract. Ang libro ay lumilitaw na isang buod ng mga Memoirs, isang gawaing hindi natapos at hindi natapos - ayon sa teoryang pinagsama-sama na may layuning luwalhatiin ang monarko, ngunit naantala dahil sa "patuloy na abala" na dinanas ng Cardinal Minister dahil sa "kahinaan ng [kanyang]] kutis at mabigat na trabaho."

Ang tagumpay ng gobyerno - iyon ay, ang tagumpay ng mga pagsisikap ng kardinal - ay dapat na nagbigay ng karapatan, o sa halip ay humiling, na ang mekanismo nito ay ilarawan, ang mga kaganapan ay sinuri, "na may layunin," ang isinulat ni Richelieu, "na ang nakaraan ay nagsilbing isang tuntunin para sa hinaharap." Sa kabuuan, pagkatapos ng halos hindi malabo na pahiwatig na ang isang simpleng ministro ay hindi maaaring palitan ang isang monarko, pinahintulutan ng parehong ministro ang kanyang sarili ng kapangahasan na tuligsain ang Ina ng Reyna at Monsieur nang may pag-asa, magkomento sa pag-uugali ni Anne ng Austria at aktuwal na punahin ang hari. Ngunit upang hindi masyadong magulo, inaayos ng kardinal ang lahat sa pamamagitan ng pagkalito sa nakaraan at kasalukuyan, teorya at aplikasyon nito, ang ministeryo at ang katungkulan ng Kanyang Kamahalan, katotohanan at kathang-isip, upang si Louis XIII, kung kinakailangan, ay lunukin ang tableta, hindi pinapansin ito. lasa.

Ang "Political testament" ay nagsisimula sa isang paliwanag na tala tungkol sa gawain - isang uri ng mensahe sa hari. Sumulat ang kardinal sa kanyang panginoon na sa mahabang panahon ay nakikibahagi siya sa kasaysayan ng kanyang paghahari (posthumously na tinatawag na "Memoirs" ni Richelieu). Ang gawaing ito, malayo sa kumpleto, ay dapat na luwalhatiin ang mga gawa ng pinuno at magsilbi sa kapakanan ng estado. Dahil hindi siya nakatitiyak na matatapos niya ang gawain, nagpasya ang kardinal na kunin at pagsamahin ito sa pamamagitan ng "Political Testament" na ito.

Ang piraso na ito ay mas maikli; ito ay isang gawain upang i-generalize, wika nga, ang pedagogy ng estado affairs. “Iniiwan siya sa iyo,” ang isinulat ng ministro, “Ibinibigay ko sa Iyong Kamahalan ang lahat ng pinakamahusay na maibibigay sa akin ng Panginoon sa buhay na ito.” Ngunit upang ang gawain ay hindi magmukhang isang halimbawa ng kasiyahan sa sarili na walang kabuluhan, agad na nagsimula si Richelieu sa "isang maikling ulat ng lahat ng mga dakilang gawa ng hari hanggang sa mundo," ang nais na mundo, na ang petsa ay 1639? - Hindi pa sigurado. Taliwas sa magalang na pananalita, ang pag-aalay sa hari ay hindi gaanong naitago ang layunin ng gawain. Ang Cardinal Minister ay nagbibigay sa monarch ng isang aklat-aralin na may kakayahang tumulong sa kanya sa "pamamahala sa isang mahusay na estado", iyon ay, kasunod ng gawaing sinimulan, ipinagpatuloy at suportado ng kanyang kilalang katulong mula sa sandaling siya ay pumasok sa Konseho.

Ang pakikipag-usap sa hari ay napakatalino (kahit tuso) at katangian ng isang pamamaraan ng simbahan na ang pagtanggi ni Voltaire na kilalanin ang pagiging may-akda ni Richelieu sa kanyang gawa ay halos hindi maintindihan. Hindi kahinhinan ang nag-uudyok sa kardinal na ibigay sa monarko ang tagumpay ng kanyang tanyag na ministro. Mahigit labindalawang taon nang alam ni Richelieu kung paano makipag-usap sa kanyang amo. Tama na palagiang ipaalala sa kanya na siya ang panginoon. Ang akusasyon ng toadying ay dapat na iwasan sa pamamagitan ng pag-uukol ng royalty sa Langit - dahil ang sinumang soberano ay ang vicar ng Diyos - at sa kaharian, dahil ang pagluwalhati sa estado ay mula ngayon ay ang paraan upang luwalhatiin ang pinuno.

Malaki ang pakinabang ni Richelieu sa recipe na ito. Ang isang masigasig na tagapagtanggol ng estado, siya ay salamat sa mismong soberanya ng pinuno ng estadong ito. Ang isang lingkod, ngunit isa ring pinagkakatiwalaang tagapayo sa hari sa banal na karapatan, siya ay tumagos sa kaharian ng preordained na batas; sa katunayan, ang lahat ay nangyayari na para bang siya ay naging isang tagapamagitan (Flechier's definition) sa pagitan ng hari at ng mga sakop ng Kanyang Kamahalan. Ang kanyang pagkasaserdote at ang kanyang pangunahing dignidad - na nakakainis sa mga Protestanteng Pranses, ngunit lubos na iginagalang ng mga Katoliko - ang naging dakilang tao bilang isang ministrong pinagkalooban ng banal na karapatan, isang tagapamagitan na pinahintulutan ng Providence. Ang paglalathala ng mga gawaing panrelihiyon ay nakakatulong sa kanya na balangkasin at linawin ang kombensyong ito. Hindi nagkataon lamang na nilagyan ni Richelieu ng mga teolohikong pormula ang kanyang mga pampulitikang teksto.

Ang "Political Testament", na inisip bilang isang maikling gabay na nilayon para kay Louis XIII, sa katunayan ay ang pag-aalala ng cardinal para sa "paglikha ng kanyang sariling imahe para sa mga susunod na henerasyon" (F. Hildeheimer), isang malinaw na pagnanais na "iikot ang mga kamay ng Kasaysayan mismo" ( Joseph Bergen). Marahil ay tila sa may-akda nito na walang saysay na direktang pumunta sa entablado. Hindi mahalaga na ang Kabanata VII ng Tipan ay minsan ay itinuturing na isang self-portrait: Ang Payo sa Tagapamahala ay naglalarawan ng perpekto, perpektong Richelieu, ang kanyang pinangarap o sinubukang maging. Ang pariralang "Kahit na ang pinakamahusay na mga pinuno ay nangangailangan ng mabuting payo" ay nangangahulugang: Pinili ni Haring Louis ang kanyang "kanang kamay" nang maayos.

Ang memorya ng parusa na inihanda para sa Comte de Boutville noong 1627 ay halos ang tanging eksepsiyon para sa maingat na intrigerong ito: “Ang mga luha ng kanyang asawa,” ang isinulat ni Richelieu, “ay naantig sa akin nang napakasensitibo, ngunit ang mga daloy ng dugo ng iyong mga maharlika na maaaring mapigil lamang ang pagdanak ng dugong ito, binigyan ako ng lakas upang labanan ang aking sarili at palakasin ang Iyong Kamahalan upang tuparin sa interes ng estado ang salungat sa aking katwiran at sa aking personal na damdamin.

At sa tabi ng gayong katapatan - gaano karaming abstraction, hypocrisy, ambiguities! Paano maaaring mag-ingat ang isang kardinal na apatnapu't anim na beses kung ang deklarasyon ng digmaan laban sa Espanya noong 1635 ay ang taas ng kawalang-ingat? ("Ang kardinal ay walang pagkaantala," ang isinulat ni Voltaire, "nasira ng digmaang ito na kanyang pinakawalan"). Paano niya mapupuri ang kalooban, karunungan, at sentido komun at ipagtatanggol ang lakas, ang kanilang halatang kaaway? Paano siya, sa isang malaking kabanata sa digmaan at kapayapaan - siya, ang pinaka-militante ng mga prelates - ay makakasulat ng napakaraming kasinungalingan sa naturang opisyal na wika, na para bang, bukod sa moral (at relihiyoso) na mga kadahilanan, siya ang tagapagbalita ng ating modernong pampulitika kagandahang-asal? Natitiyak niyang dapat iwasan ang digmaan; siniseryoso niya ito. Sinabi niya na hindi sapat na igiit ang kapayapaan, dapat igiit ng isang tao ang isang matapat na kapayapaan; Seryoso rin siyang nagsasalita. Tila ibinubunyag niya ang isang karaniwang katotohanan: ang landas tungo sa kapayapaan ay negosasyon!

Ang may-akda ng Tipan, bilang isang matalinong tao, ay nagsasalita ng maraming tungkol sa isip - tulad ng pinaniniwalaan, sa ilalim ng impluwensya ng Thomism - marami tungkol sa estado (ang unang ministro kung saan ay ang hari, anuman ang kanyang pangalan), ngunit bihira - tatlong beses lamang - tungkol sa mga interes ng estado. Alam niya na ang ekspresyong ito ay paulit-ulit na nakakuha ng isang pejorative na kahulugan, na naaayon sa isang di-umano'y mahinang kalidad na Machiavellianism, kadalasang dayuhan kay Machiavelli mismo.

Ang lahat ay maaaring sisihin sa katwiran at bait. Ito ay nagbibigay-katwiran sa mga ideya, plano at aksyon. Ngunit ang dahilan na pinuri ng kardinal ay hindi ang hinaharap na rasyonalismo ng Enlightenment; hindi ito ang isip ni Descartes - ito ay regalo ng Diyos (pati na rin ang pananampalataya), na ibinigay para sa kaunlaran ng estado, pamamahala nito, ang pagtatatag ng subordination dito; pagsasama-sama ng mga reporma, pag-apruba ng maayos na pagkakaisa sa pagitan ng hari at ng kanyang tagapayo; nagpapahina sa Gallicanism, mas pinipili ang kapayapaan kaysa digmaan. Sa madaling salita, ang paglilingkod sa estado ay kailangan sa pangalan ng Panginoon mismo.

Makikita ng isa kung gaano kabalintunaan at malabo ang lahat ng mga ideyang ito o ang mga pormulasyon na ito. Ngayon ay naka-istilong humanga sa teolohikong kahulugan na nakatago sa Tipan. Ginagawa ng ilang sekular na manunulat ang The Political Testament na isang obra maestra ng pagsisimula sa mga dakilang katotohanan. Maaari tayong kumuha ng mas simpleng mga katotohanan mula rito. Ang mga pag-aangkin ng mga Huguenot, na "nakikibahagi sa estado" sa hari, ay dapat bawasan; grandees na nakalimutan ang tungkol sa kanilang pagsusumite sa soberanya; mga gobernador ng mga lalawigan, na namumuno "na parang mga pinuno sa kanilang mga lalawigan." Mas banayad ang pagtatanggol sa patakarang panlabas, hindi gaanong kapani-paniwala ang pagpapatupad nito. Matapos ipahayag (Bahagi II, Seksyon 1, Kabanata 1) na "ang unang batayan ng kaunlaran ng estado ay ang pundasyon ng kaharian ng Diyos" (isang ambisyosong gawain), kung paano ipaunawa sa isang tao ang pangangailangang makiisa sa mga Protestante ng Europe laban sa dalawang sangay ng Catholic House of Austria? Gayunpaman, ang gayong hindi maiisip na gawain ay nakasalalay sa kardinal, na mula noong 1635 ay sumasalungat sa mga bagong kritiko mula sa "partido ng mga santo" at mula noon ay suportado ni Renaudot, "La Gazette", Padre Joseph, ang kanyang "mga mag-aaral", ang kanyang gabinete, ang kanyang mga tapat na pamphleteer. Sapat na para sa kanya na magsingit sa pagitan ng dalawang konsepto ng ilang kilalang katotohanan na maaaring maghatid ng mga yugto ng lohikal na pangangatwiran: "Ang dahilan ay dapat na ang tuntunin at pamahalaan ng estado" (ito ay hindi makatwiran, na nakipagkaisa sa mga Habsburg, upang hayaan ang sarili na lamunin o masakal ng kapangyarihang sumasalungat sa atin sa mahabang panahon). "Ang mga interes ng estado ay dapat ang tanging punto ng sanggunian para sa mga namamahala sa estado." "Ang pag-iintindi ay mahalaga sa pamahalaan ng estado." "Malaki ang nagagawa ng walang katapusang negosasyon para sa mabuting negosyo" (ngunit hindi nito maantala o mababawasan man lang ang lumalaking panganib na dulot ng Espanya at ng imperyo). Dahil "ang soberanya ay dapat maging malakas sa pamamagitan ng lakas ng kanyang mga hangganan", hindi lamang dapat pakawalan ng isa ang mahigpit na pagkakahawak ng mga Habsburg, ngunit bukas mga pinto sa labas ng modernong mga hangganan. Nangangahulugan ito na mapanatili ang isang makapangyarihang hukbo at gawing "malakas sa dagat" ang hari. Ito ang katwiran para sa digmaan sa Madrid at Vienna. Walang gaanong komento sa pagpasok sa salungatan, at ang pangangailangan ng pampublikong interes ay tila nalalapat lamang sa mga gawaing panloob. Ito ay mahusay na sining.

Sa interes ng publiko, maaaring sabihin ng kardinal: "Isipin mo ito palagi, huwag pag-usapan ito." Imposibleng makahanap ng isang mas mahusay na lugar at oras para sa pagtatanghal ng sikat na "Political Testament", na ang interpretasyon ay hindi titigil. Inihanda ng apat na gawa ng mga kaibigan o kaalyado - "Namumuno" ni Balzac, "Tagapayo ng Estado" ni Philippe de Bethune, "Minister ng Estado" ni Jean de Silon at treatise ni Cardin Le Bret na "On the Sovereignty of the King", na inilathala noong 1631 at 1632 - "Political Testament" , bilang isang gawain sa "sining ng ideal na pamahalaan" at bilang isang gawain sa mga panloob na problema ng estado, ay tila ang pinaka-magagawa at mapagkunwari na pagbibigay-katwiran para sa pragmatic at aktwal na mapang-uyam na patakaran na kinuha ng Kristiyanismo. o kung ano ang natitira dito.

Mula sa aklat na Book 2. The Secret of Russian History [New Chronology of Russia. Mga wikang Tatar at Arabic sa Russia. Yaroslavl bilang Veliky Novgorod. kasaysayan ng sinaunang ingles may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

17. Kalooban ni Pedro I Ang kalooban ni Pedro I ay hindi napangalagaan. Gayunpaman, sa Kanlurang Europa ito ay malawak na kilala at nai-publish ng ilang beses na "Peter's Testament", na ngayon ay itinuturing na isang gross fake. Naglalaman ito ng ANG PLANO PARA SA PAGSASABOL SA EUROPE AT SA BUONG MUNDO, p. 79. Sinabi sa kanya nang detalyado,

Mula sa aklat na White Guard may-akda Shambarov Valery Evgenievich

114. Political testament of the Leader Mula sa ikalawang kalahati ng 1921 dumating ang kapayapaan sa Russia. Totoo, ang mga aksyon sa Malayong Silangan ay nagpapatuloy pa rin, ngunit sila ay isinagawa ng "ibang estado" - ang FER. At ang pagkakaroon ng komunistang diktadura ay hindi na banta, at sa Soviet Russia

Mula sa aklat na Gaius Julius Caesar. Ang kasamaan ay nakakuha ng kawalang-kamatayan may-akda Levitsky Gennady Mikhailovich

Tipan Sa una, tila ang pinakadakilang pagpatay, na ginawa "sa isang sagradong lugar at sa isang espesyal na sagrado at hindi nalalabag", ay lubhang matagumpay. Nagkaroon ng kaguluhan sa lungsod, ngunit ito ay lumitaw hindi dahil sa kasalanan ng mga nagsasabwatan o ng mga taong gustong parusahan sila. mga pangyayari sa

Mula sa aklat na From the Grand Duchess to the Empress. Babae ng royal house may-akda Moleva Nina Mikhailovna

Testamento ni Peter I Couriers, courier, courier ... Wind over the icy ruts. Hangin sa mga gulong liko. Hangin sa bugso ng matalim na nagyeyelong niyebe. At isang nag-iisang pigura, mahigpit na nakayuko sa ilalim ng lukab ng tela ng sleigh. Mas mabilis, mas mabilis pa! Nang walang matutuluyan sa gabi, walang pahinga, may pagkain para sa

Mula sa aklat na Makhno at ang kanyang panahon: On the Great Revolution and the Civil War 1917-1922. sa Russia at Ukraine may-akda Shubin Alexander Vladlenovich

3. Ang pampulitikang testamento ni Makhno Ang "pagkakanulo" ni Arshinov ay isang matinding dagok para kay Makhno. Ang mga personal na relasyon sa isang matandang kasama ay pinutol, ang "platformism", kung saan itinalaga ni Makhno ang ilang taon sa pagtatanggol, ay pinawalang-saysay. Ang ama ay natalo sa labanang ito. Ngunit ang mga taong iyon ay

Mula sa aklat ng Attila ang may-akda Deshodt Eric

Tipan Enero 452. Nagpatawag si Attila ng isang konseho sa Buda. Onegesius, Edecon, Orestes at Esla, na nagmula sa Dagat Caspian. Sinabi niya sa kanila na siya ay may sakit. Ilang buwan na siyang masama ang pakiramdam. Hindi pagkatunaw ng pagkain, pagsusuka, matinding sakit ng ulo, walang humpay na pagdurugo ng ilong,

Mula sa aklat na Life with Father may-akda Tolstaya Alexandra Lvovna

Mula sa aklat na Encyclopedia of the Third Reich may-akda Voropaev Sergey

Si Hitler, isang pampulitikang testamento Noong umaga ng Abril 29, pagkatapos ng kanyang kasal kay Eva Braun, na inilatag ang kanyang huling habilin (tingnan ang Hitler, huling habilin), si Hitler ay nagdikta ng isang pampulitikang testamento kung saan ipinaliwanag at binibigyang-katwiran niya ang kanyang buhay at trabaho. Ito ay binubuo ng dalawang bahagi.

Mula sa aklat na The Assassination of the Emperor. Alexander II at lihim na Russia may-akda Radzinsky Edward

Tipan Naging maganda ang lahat. Ngunit ang mga forebodings ay nakakagambala sa hari. Sa kabila ng lahat ng tagumpay ni Loris, may isang bagay na nagbabanta sa tahimik na ito. At habang papalapit ang pagbabalik sa mapanganib na kabisera, mas malinaw ang kanyang iniisip tungkol sa kamatayan.Setyembre 11 mula sa Livadia ay sinunod ang utos ng emperador upang

Mula sa aklat Mayroon bang alternatibo? (Trotskyism: isang pagtingin sa mga taon) may-akda Rogovin Vadim Zakharovich

Mula sa aklat Mayroon bang alternatibo? ("Trotskyism": isang pagtingin sa mga taon) may-akda Rogovin Vadim Zakharovich

VII "Testamento" Sa liwanag ng pag-uusap nina Lenin at Trotsky, ang kahulugan ng huling walong akda, na idinikta ni Lenin sa loob ng dalawa at kalahating buwan (mula Disyembre 23, 1922 hanggang Marso 2, 1923), ay nagiging mas malinaw. . Ang unang tatlo sa kanila (“Liham sa Kongreso”, “Sa Pagbibigay ng Lehislatibo

Mula sa librong Failed Emperor Fedor Alekseevich may-akda Bogdanov Andrey Petrovich

Tipan Sa paligid ng pag-akyat ni Fyodor Alekseevich at ang pagbagsak ng Chancellor Matveev - isang makapal na fog ng misteryo. Paulit-ulit na sinubukan ng mga mananalaysay na unawain ang mga pangyayaring ito, pagbuo at pagpapatunay ng lahat ng uri ng mga hypotheses. Susubukan kong ipakita ang magagamit na impormasyon sa paghatol ng mambabasa. dati

Mula sa aklat na 1612. Ang kapanganakan ng Great Russia may-akda Bogdanov Andrey Petrovich

WITNESS Sa panlabas na medyo masaya sa estado at buhay pamilya, si Pozharsky ay nagdusa mula sa mga bouts ng "itim na sakit" - mapanglaw. Marahil ay nag-aalala siya tungkol sa mga problema sa pamilya. Matapos ang pagkamatay ng kanyang unang asawa at ina ng kanyang mga anak, si Praskovya Varfolomeevna, noong 1635, nagpakasal siya sa lalong madaling panahon.

Mula sa aklat na Modernization: mula kay Elizabeth Tudor hanggang kay Yegor Gaidar may-akda Margania Otar

Mula sa aklat na Behind the Scenes of Russian History. Ang testamento ni Yeltsin at iba pang mga kaguluhang kaganapan sa ating bansa may-akda Dymarsky Vitaly Naumovich

Ang pampulitikang testamento ni Boris Yeltsin - ano ang nasa sobre? Nang umalis si B. N. Yeltsin, naaalala ito ng lahat, itinapon niya ang sumusunod na parirala: "Alagaan ang Russia." Sa totoo lang, ito lang ang narinig namin kay Yeltsin, pero anong political testament ang inilagay niya sa pariralang ito?

Mula sa aklat na The Man Behind Hitler may-akda Bezymensky Lion

Ikalabintatlo ng sanaysay: Ang pampulitikang testamento ni Hitler - Bormann Kaya, tayo ay muli sa semi-mystical, semi-farcical na kapaligiran ng bunker. Higit pa sa Bormann, ito ay iginuhit ng personal na adjutant ni Hitler mula sa mga tropang SS, si Sturmbannführer Otto Günsche, na pamilyar na sa atin. May numero ang entry na ito

kulay abong kadakilaan

J.-L. Gerome (1824 - 1904), 1874. Museum of Fine Arts, Boston (USA)

Ang coat of arms ng cardinal ay inilalarawan sa dingding sa likod ni Padre Joseph, ngunit wala itong mahahalagang detalye gaya ng krus ng Banal na Espiritu (ang kardinal ang kumander ng Orden na ito), gayundin ang anchor: mula 1626 hanggang sa kanyang kamatayan, ang kardinal ay nagsilbi bilang pinuno at punong tagapamahala ng nabigasyon at kalakalan.

Dahil ang orihinal ay hindi kailanman natagpuan, at sa halip na ito ay mayroong 17 mga draft at listahan, ito, una, ay ginawa ang paglalathala ng "Will" na napakahirap, at ikalawa, pinahintulutan ang ilang mga komentarista na i-dispute ang pagiging tunay nito.

Ang pagiging tunay ng "Pampulitikang Tipan" ay wala na sa kaunting pagdududa, dahil ang parehong pampulitika at estilistang pagsusuri ng teksto ay nagpapatunay ng pagkakatulad nito sa mga paniniwala at istilo ng kardinal mismo. Ngunit noong ika-18 siglo, si Voltaire, na, tulad ni Montesquieu, ay hindi nagustuhan ang "despot" na si Richelieu, masigasig na pinagtatalunan ang pagiging tunay ng teksto, ngunit ang kanyang ebidensya ay mukhang walang batayan na noong ika-19 na siglo sila ay ganap na pinabulaanan. Sa katunayan, noong 1750 - 1830, maraming iba't ibang uri ng pekeng, maling memoir, atbp., ang lumabas, kaya ang hinala ni Voltaire ay maaaring bahagyang idahilan, ngunit noong 1688 ang ganitong uri ng pananahi ay hindi pa nauuso. Maging ganoon man, kahit na ipagpalagay natin na ang ilang mga fragment ng manuskrito ay hindi kabilang sa panulat ng kardinal mismo, sila, sa anumang kaso, ay lubos na sumang-ayon kay Richelieu, at sa gayon ang buong gawain ay eksaktong tumutugma sa kanyang mga pananaw. Tulad ng tama na sinabi ni F. Ildesheimer sa Panimula sa kanyang edisyon ng Political Testament, ang lahat ng mahaba at pangalawang talakayan na ito ay sanhi ng paglitaw ng modernong konsepto ng "nag-iisang may-akda", habang sa panahon ni Richelieu ang mga bagay ay madalas na naiiba. .

Tulad ng para sa mga kakaiba ng wika at istilo ng "Political Testament", dapat tandaan na ang mga ito ay medyo moderno. Isang siglo lamang ang nakalipas, ang isang akda ng ganitong uri ay halos tiyak na naisulat sa Latin at, ayon sa mga scholastic canon, na may maraming silogismo at iba pang lohikal na mga pigura. At ang "Testamento" ay nilikha sa wika ng parehong siglo bilang ang mga gawa ng Descartes, Corneille, Racine, Moliere, La Rochefoucauld ... Bagaman, siyempre, ito ay naiiba sa kanila sa ilang kahirapan at kung minsan kahit na kahinaan ng estilo. Karamihan sa mga komentarista, kung kanino mahirap hindi sumang-ayon, ay natamaan ng hindi pagkakapantay-pantay ng teksto, ang kilalang pagkamagaspang, ang pagkakaroon ng maraming bilang ng mga pag-uulit at tahasang pangungutya. Ang ilan ay agad na nakakita sa gayong mga sipi ng isang direktang kumpirmasyon ng pakikilahok ni Padre Joseph, na, hindi katulad ni Richelieu, ay hindi sikat sa kanyang partikular na kagandahan ng istilo. Malamang, kung natapos ang manuskrito, ang gayong mga kapintasan ay naitama, yamang kilala ang pagiging tumpak ni Richelieu.

Napansin namin ang isang malaking bilang ng mga bokabularyo na may kaugnayan sa mga sakit at gamot. Ang mga salitang "sakit" at "gamot" lamang ay lumilitaw nang dose-dosenang beses. Nabanggit na sa itaas na ang parehong may-akda ng "Testamento" at ang addressee nito ay dalawang magagaling na pasyente ... Subconsciously, si Richelieu ay gumagamit ng mga metapora na malapit sa kanya sa buhay.

Sa katangian, ang gawaing ito ay puno ng mga pahiwatig para sa mga makakabasa sa pagitan ng mga linya. Halimbawa, madalas na tinutukoy ang mga Kastila at Habsburg; ang matulungin na mambabasa ay hindi rin makakatakas sa mga hindi direktang pagtukoy sa pamumuno ng kababaihan - kabilang ang mga panahon ng rehensiya ng Marie de Medici - gayundin sa kanyang sarili, ang kardinal, na walang labis na pag-aatubili ay pumupuri sa kanyang sarili at, gaya ng dati, ay naghahangad na lumikha isang kanais-nais na ideya ng kanyang tao para sa mga inapo.

Sa mga tuntunin ng istraktura, ang gawain ay nahahati sa dalawang bahagi, na pinangungunahan ng isang "Dedikasyon sa Hari". Ang una ay kinabibilangan ng mga talakayan tungkol sa istraktura ng estado at kapangyarihan, ito ay nagpapakilala sa lahat ng mga klase, at naglalaman din ng mga saloobin tungkol sa hari, ang utos sa korte at ang organisasyon ng pamahalaan. Dito ay nagbigay din si Richelieu ng maikling paglalarawan ng mga makasaysayang kaganapan mula 1624 hanggang 1638.

Ang ikalawang bahagi ay nakatuon sa pagtatanghal ng mga prinsipyo kung saan, ayon sa kardinal, ang pampublikong patakaran ay dapat sundin, pati na rin ang isang paglalarawan ng teoretikal at praktikal na mga pundasyon ng aktibidad ng estado.

Ang labing-walong kabanata ng "Pampulitikang Tipan" ay nag-iiba-iba ang haba, at habang ang una (Amsterdam) na edisyon ay may mas mababa sa tatlumpung pahina na nakatuon sa ikatlong estado, higit sa pitumpu ang nakatuon sa mga klero, hindi pa banggitin ang kabanata IX ng bahagi II ("Sa kapangyarihan ng soberanya"), na higit sa isang-kapat ng aklat.

Mula noong ika-18 siglo, ang "Political Testament" ay naisalin nang ilang beses sa ilang mga wikang Europeo. Mahalaga na sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo sa Russia, ang gawain ni Richelieu ay itinuturing na lubhang mahalaga at karapat-dapat sa halos isang opisyal na pagsasalin. Sa ilalim ni Catherine II, dalawang edisyon ang nai-publish, ngunit naglalaman ang mga ito ng ilang mga kamalian. Ang pagsasalin na ito ng higit sa dalawang siglo na ang nakalilipas ay hindi lamang naa-access sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa, ngunit mahirap ding basahin, dahil ang pre-Pushkin na wikang Ruso nito ay medyo archaic. Noong panahon ng Sobyet, ang kardinal mismo at ang kanyang mga aktibidad, kahit na mula sa isang purong orthodox na Marxist na posisyon, ay pinag-aralan at inilarawan, ngunit walang sinuman ang nagkaroon ng ideya na muling i-publish ang "Political Testament", na hindi nababagay sa historiography noon.

Kaya, kinailangan na muling isalin at ilathala ang "Political Testament" upang sa wakas ay maipakita ang mapagkukunang ito sa parehong mga mananaliksik at mga mag-aaral, gayundin sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa kasaysayan ng France at ang mga pananaw sa pulitika ng isa sa mga pangunahing mga tauhan sa Europa noong ika-17 siglo.

Bilang konklusyon, subukan nating linawin ang pangkalahatang kahulugan ng "Political Testament" ni Cardinal Richelieu. Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang isang pambihirang makasaysayang dokumento. Hindi lahat ng mga figure na bumaba sa kasaysayan ay nag-iwan man lang ng mga memoir, hindi pa banggitin ang isang ganap na mapagkukunan tulad ng gawaing ito. Ang Ruso na mambabasa ay may pagkakataon hindi lamang na mabuhay muli sa isip hanggang ngayon, tila, sa nakalipas na panahon, ngunit din upang muling isaalang-alang ang maraming maling kuru-kuro kapwa tungkol kay Cardinal Richelieu mismo at tungkol sa sistema ng monarkiya ng estado. Ang isang libong taong gulang na monarkiya ng Pransya ay nakabatay sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at nakagawiang batas, ngunit malayo ito sa pamamahala ng mga hangal. Si Richelieu, tulad ng marami pang iba, ay alam ang tungkol sa mga pagkukulang ng monarkiya at taimtim na sinusubukang iwasto ang mga ito. Nakikita rin niya ang mga negatibong aspeto ng republikano at demokratikong gobyerno, at sa liwanag ng ilan sa kanyang mga pahayag, ang kasaysayan ng mundo mula 1789 hanggang sa kasalukuyan ay lubos na naisasakatuparan.

Kung imposibleng tunay na maunawaan kung ano ang gumabay sa mga aksyon ng cardinal nang hindi alam ang hindi bababa sa pangkalahatang mga tuntunin sa makasaysayang sitwasyon sa France noong ika-16-17 siglo, pagkatapos ay salamat sa pag-aaral ng panahon ng Richelieu at ang mga problemang kinakaharap noon ng Pranses estado, ang mga kaganapan ng 1789 ay naging mas malinaw din - 1815 taon. Iyon ang dahilan kung bakit ang "Political Testament" ay interesado hindi lamang sa mga espesyalista sa France noong ika-17 siglo, ngunit sa pangkalahatan sa lahat na nabighani sa kasaysayan ng absolutismo, ang relasyon sa pagitan ng estado at lipunan, ang problema ng karahasan sa pulitika . ..

Kaya, hindi lamang isang mananalaysay, kundi pati na rin ang isang siyentipikong pampulitika ay matuklasan ang gawaing ito nang may pakinabang. Ang kahalagahan nito para sa kasaysayan ng kaisipang pampulitika ay ganap na hindi matatawaran, tulad ng kontemporaryong "Leviathan" ng Hobbes (na siyang theorist ng absolutismo, habang si Richelieu ay pangunahing praktikal).

Ang estado, ayon sa "Political Testament", ay isang mahigpit na organisadong estate society, kung saan alam ng lahat ang kanyang lugar at ginagampanan ang kanyang itinalagang tungkulin. Gusto ni Richelieu na dagdagan ang bilang ng mga mag-aaral ng sining ng militar, eksaktong agham, kalakalan, sining at iwanan ang panitikan, sining, at klasikal na edukasyon sa isang makitid na bilog ng mga maharlika at klero. Ang tungkulin ng mga tao ay magbayad ng buwis, at upang mapanatili sila sa ilalim, hindi sila dapat bigyan ng pagkakataon na magkaroon ng alinman sa labis na kayamanan o masyadong maraming libreng oras. Ang mekanismo ng estado ay dapat na mas mahusay na organisado at sentralisado, ang administrasyon ay dapat na mas mahusay, at ang ekonomiya ay dapat na paunlarin sa tulong ng estado. Army, navy, trade, colonies - ito ang mga gawain ng maharlikang kapangyarihan. Dapat kontrolin ang press, gayundin ang paglalathala.