Mayroong higit sa 5,000 sinaunang Egyptian hieroglyph. Mga 700-800 lamang ang ginamit sa pagsulat. Ang mga proporsyon ng paggamit ay halos kapareho ng sa pagsulat ng Tsino. Ngunit ano ang alam natin tungkol sa sinaunang pagsulat na ito?

Magsisimula ako sa opisyal na bahagi ng makasaysayang interpretasyon ng prosesong ito at kung ano ang karaniwang nalalaman ng modernong kasaysayan tungkol sa pag-decipher ng mga sinaunang hieroglyph ng Egypt.

Ang pagtagos sa kasaysayan ng Sinaunang Egypt sa mahabang panahon ay nahadlangan ng hadlang ng pagsulat ng Egypt. Matagal nang sinubukan ng mga iskolar na basahin ang mga hieroglyph ng Egypt. Nasa kanila pa nga ang mga sinaunang manwal na Hieroglyphics, na isinulat noong ika-2 siglo BC. n. e. isang katutubong ng Upper Egypt, Horapollon, at mula noong panahon ni Herodotus ay kilala na ang mga Egyptian ay gumamit ng tatlong uri ng pagsulat: hieroglyphic, hieratic at demotic. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagtatangka upang madaig ang "Egyptian literacy" sa tulong ng mga gawa ng mga sinaunang may-akda ay nanatiling walang kabuluhan.

Nakamit ni Jean Francois Champollion (1790–1832) ang pinakamagagandang resulta sa pag-aaral ng script na ito at sa pag-decipher ng hieroglyph.

batong rosetta- isang slab ng granodiorite, na natagpuan noong 1799 sa Egypt malapit sa maliit na bayan ng Rosetta (ngayon Rashid), hindi kalayuan mula sa Alexandria, na may tatlong magkaparehong mga teksto na nakaukit dito, kabilang ang dalawa sa sinaunang wikang Egyptian - nakasulat ang mga sinaunang Egyptian hieroglyph at Egyptian demotic. pagsulat, na isang pinaikling cursive ng huling panahon ng Egyptian, at isa sa sinaunang Griyego. Ang sinaunang Griyego ay kilala sa mga linggwista, at ang paghahambing ng tatlong teksto ay nagsilbing panimulang punto para sa pag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt.

Ang teksto ng bato ay isang inskripsiyon ng pasasalamat, na noong 196 BC. e. Kinausap ng mga pari ng Ehipto si Ptolemy V Epiphanes, isa pang monarko mula sa dinastiyang Ptolemaic. Ang simula ng teksto: "Sa bagong hari na tumanggap ng kaharian mula sa kanyang ama" ... Sa panahon ng Helenistiko, maraming mga naturang dokumento sa loob ng Greek ecumene ang ipinamahagi sa anyo ng bi- o trilinguistic na mga teksto, na pagkatapos ay nagsilbi sa mga lingguwista. sa mabuting kalagayan.

Ang pangunahing balakid sa pag-decipher ay ang kawalan ng pag-unawa sa sistema ng pagsulat ng Egypt sa kabuuan, kaya lahat ng pribadong tagumpay ay hindi nagbigay ng anumang "estratehikong" resulta. Halimbawa, naitatag ng Englishman na si Thomas Young (1773-1829) ang sound value ng limang hieroglyphic sign ng Rosetta Stone, ngunit hindi nito inilapit ang agham sa pag-decipher ng Egyptian na pagsulat. Ang hindi malulutas na ito, na tila noon, ang problema ay malulutas lamang ng Champollion.

Una sa lahat, pinag-aralan at ganap na tinanggihan ni Champollion ang Hieroglyphics ni Horapollon at lahat ng mga pagtatangka sa pag-decipher batay sa kanyang konsepto. Nagtalo si Horapollon na ang mga hieroglyph ng Egypt ay hindi tunog, ngunit mga semantic sign lamang, mga palatandaan-simbulo. Ngunit ang Champollion, bago pa man natuklasan ni Jung, ay dumating sa konklusyon na kabilang sa mga hieroglyph ay may mga palatandaan na naghahatid ng mga tunog. Noong 1810, ipinahayag niya ang opinyon na ang mga Ehipsiyo ay maaaring magsulat ng mga dayuhang pangalan na may ganitong mga phonetic sign. At noong 1813, iminungkahi ni Champollion na ang mga alpabetikong karakter ay ginamit din upang ihatid ang mga suffix at prefix ng wikang Egyptian.

Sinuri niya ang maharlikang pangalan na "Ptolemy" sa Rosetta Stone at kinilala ang 7 hieroglyph-letra sa loob nito. Sa pag-aaral ng kopya ng hieroglyphic na inskripsiyon sa isang obelisk na nagmula sa templo ng Isis sa isla ng Philae, nabasa niya ang pangalan ni Reyna Cleopatra. Bilang resulta, tinukoy ni Champollion ang halaga ng tunog ng limang higit pang hieroglyph, at pagkatapos basahin ang mga pangalan ng iba pang Griyego-Macedonian at Romanong mga pinuno ng Ehipto, dinagdagan niya ang hieroglyphic na alpabeto sa labinsiyam na karakter.

Itinatag niya sa kurso ng kanyang pananaliksik at napagpasyahan na ang mga Egyptian ay may isang semi-alphabetic na sistema ng pagsulat, dahil sila, tulad ng ibang mga tao sa Silangan, ay hindi gumagamit ng mga patinig sa pagsulat. At noong 1824 inilathala ni Champollion ang kanyang pangunahing gawain - "Sanaysay sa hieroglyphic system ng mga sinaunang Egyptian." Ito ay naging pundasyon ng modernong Egyptology.

Ngunit tingnan ang mga hieroglyph na ito at ang kanilang mga ponema:

Hindi mo ba naisip na kakaiba na ang ilang mga imahe ay ipinasa bilang mga ponema? Ito ay hindi kahit isang pantig! Bakit napakahirap gumawa ng mga tunog? Maaari kang gumuhit ng isang simpleng simbolo at itugma ito sa isang tunog, tulad ng makikita sa ibang mga tao at kultura. Ngunit sa sinaunang Egyptian hieroglyph, ito ay mga larawan, mga imahe.

Pagsasalin, pag-decryption, at sa aking opinyon ay isang malalim na maling akala o kahit na kalokohan ng mga Egyptologist, makikita mo

At ang mga Egyptologist ay hindi maaaring gumawa ng isang hakbang palayo dito! Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng ito ay batay sa awtoridad ng Champollion mismo!

Tignan mo ito. Ito ay isang buong hanay ng semantiko, matalinghagang pagsulat. Malamang na masasabi mo pa na ito ay isang unibersal na wika na maaaring maunawaan ng sinumang tagapagdala ng katwiran. Kung gayon ang konklusyon ay kung makatwiran ba tayo na hindi pa rin natin ito mabasa. Ito ay opinyon ko lamang. At ito ay isang pagdududa sa pamamaraan, kung saan ang lahat ay batay sa phonetic na paghahambing ng mga hieroglyph mula sa simula ng ika-19 na siglo. Matagal na akong nagpakita. Ngayon lang ako nagpasya na ipahayag ito sa artikulong ito.

Ito ay lubos na posible na ang isang bagay na teknikal ay ipinapakita dito.

Marahil ang mga tamad lamang ang hindi nakarinig tungkol sa mga teknikal na hieroglyph na ito sa ilalim ng kisame sa isa sa mga templo ng Egypt.

Mayroong mga simbolo dito na mukhang sasakyang panghimpapawid, at higit sa isang uri, malamang.

Malamang lilipad na naman sa akin ang mga bato, na kalokohan ang sinasabi ko at matagal nang naisalin ang lahat. O baka ang mga codebreaker ay humila ng isang kuwago sa isang globo, nagsagawa ng kanilang tinapay?

Hindi ko nais na ganap na hikayatin ang lahat patungo sa ganap na pamemeke at maling akala batay sa mga gawa ng Champollion. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang kung ang lahat ay muli ang paraan na sinasabi sa atin ng mga Egyptologist. Pagkatapos ng lahat, nagpunta si Napoleon sa Egypt para sa isang dahilan, at posible na ang Rosetta Stone ay isang simpleng pekeng. Bukod dito, ang kalidad at laki ng mga inskripsiyon dito ay hindi tumutugma sa laki ng mga hieroglyph ng mga unang kaharian ng Sinaunang Egnipt.

Ang mga hieroglyph ng Egypt ay marahil ang isa sa pinakakaraniwan at pinasikat na mga variant ng sinaunang pagsulat. Mayroong maraming mga karaniwang maling kuru-kuro tungkol sa mga hieroglyph ng Egypt, at kung minsan ang mga ordinaryong tao ay hindi alam ang paksang ito kahit na sa pinaka-mababaw na paraan.

Samakatuwid, isinasaalang-alang namin na medyo may kaugnayan sa maikling pag-uusap tungkol sa wika ng Egypt, ilang mga uso sa pag-unlad, ang esoteric na kahulugan ng wikang ito at ang mga semantikong elemento ng kultura ng Egypt sa kabuuan.

Kasaysayan ng hitsura

Sa simula ay mayroong isang salita - ang katotohanang ito ay kilala sa marami, at mula sa katotohanang ito ay hindi mahirap gumawa ng konklusyon tungkol sa mataas na kahalagahan ng wika. Sa bawat indibidwal na kultura, ang mga wika ay nabuo sa isang espesyal na paraan, ngunit para sa karamihan ay palagi silang nakabatay sa iba't ibang mahiwagang paniniwala o relihiyon. Ginawa nila ang wika hindi lamang isang paraan ng komunikasyon, ngunit isang paraan ng pag-impluwensya sa katotohanan.

Mayroong isang malaking bilang ng mga katulad na halimbawa, halimbawa, ang modernong alpabetong Hebreo ay may kasamang mga titik, na ang bawat isa ay may lihim na kahulugan. Ang mga karakter na Tsino ay hindi lamang direktang ngunit may metaporikal na kahulugan, at kadalasan ang kahulugan ng salitang nakatago sa karakter ay nagpapahiwatig ng malalim na pag-unawa sa mundo at sa karunungan ng mga tao. Sa katunayan, halos lahat ng wika (o grupo ng mga wika) ay may isang napaka-interesante.

Sa simula pa lang, dapat tandaan na ang mga hieroglyph ay tipikal para sa maraming sinaunang sibilisasyon.. Sa katunayan, kung titingnan mo ang pag-unlad ng hindi lamang Egyptian, kundi pati na rin ang Chinese, at partikular na ang wika at pagsulat ng Sumero-Akkadian, makikita mo ang maraming pagkakatulad.

Sa partikular, ang istraktura ng ebolusyonaryong pag-unlad ng mga wikang ito ay halos magkapareho, kahit na may mga pagkakaiba sa bawat bersyon, na tinutukoy ng mga kakaibang kultura at pang-unawa.

Sa pangkalahatan, ang mga hieroglyph ay lumipat sa isang humigit-kumulang na magkaparehong landas ng pag-unlad, mula sa isang larawang larawan patungo sa isang mas eskematiko. Kaya, sa paunang yugto, sa isang wika kung saan ginamit ang hieroglyphic na pagsulat, mga larawan lamang ang ginamit na tumutugma sa itinalagang bagay.

Halimbawa, ang salita ay talagang isinulat bilang isang eskematiko na representasyon ng isang lalaki sa profile, at sa salitang babae ay isang magkaparehong variant. Dagdag pa, ang wika (at partikular na nakasulat na pananalita) ay patuloy na umuunlad at ang mga hieroglyph ay may iba't ibang karagdagang kahulugan at mga tungkulin.

Halimbawa, kung ang isang pangalan ay nakasulat sa hieroglyphs, pagkatapos ay ang hieroglyph na "lalaki" o "babae" ay idinagdag pagkatapos ng salita upang maunawaan ng mambabasa kung saang kasarian kabilang ang ibinigay na pangalan.

Paano maisusulat ng mga Ehipsiyo ang mga pangalan kung mga larawan lamang ang ginamit na nangangahulugang ilang salita? Dito, ginamit ang isa pang direksyon sa pagbuo ng nakasulat na pananalita, na kinabibilangan ng paggamit ng iba't ibang ponema. Sa madaling salita, ang ilang hieroglyph ay nagsimulang tumugma sa mga tunog.

Dagdag pa, ang wikang Egyptian ay lumipat patungo sa sistematisasyon at pagbabawas ng bilang ng mga hieroglyph.. Upang maisulat ang mahahabang teksto, itinuturing ng mga siyentipiko na mas kapaki-pakinabang na gumamit ng hindi isang malaking bilang ng iba't ibang uri ng hieroglyph, ngunit gumamit ng phonetic na pagsulat at iba't ibang mga elemento ng paglilinaw na ginagawang posible na maunawaan sa kung ano ang kahulugan ng isa o iba pang hanay ng mga hieroglyph. dapat basahin.

Sa paglipas ng panahon, nagiging lipas na ang pagsulat ng hieroglyphic at nagbabago sa Egypt sa mas modernong mga anyo ng wika.

Kahit na sa panahon ng paggamit ng hieroglyphs, mayroong isang tinatawag na hieratic - isang espesyal na paraan ng pagsulat na ginagamit para sa mga tekstong papyrus(pangunahing ginagamit ang mga hieroglyph para sa pagpipinta sa dingding) isang bagay na tulad ng pagsusulat ng Egyptian na cursive.

Bilang karagdagan, ang demotikong pagsulat ay umuunlad patungo sa bagong panahon, na kalaunan ay ganap na pinapalitan ang mga hieroglyph. Kung titingnan mo ang mga tekstong Egyptian na ginawa sa demotic, kung gayon sa panlabas na mga ito ay halos hindi makilala mula sa Arabic script o katulad na mga variant ng nakasulat na wika.

Kasabay nito, kahit na ang isang schematic demotic ay batay sa mga hieroglyph ng Egypt. Kaya lang sa paglipas ng panahon, sila ay naging mas eskematiko at mas madaling isulat ang mga icon ng alpabeto.

Hieroglyphs ng sinaunang Egypt na may decoding sa Russian

Pagpunta sa Egypt, marami kang makikitang souvenir alphabets na ibinebenta ng mga lokal na mangangalakal. Sa partikular, malapit sa mga pyramids at sa iba pang mga lugar na puspos ng mga turista, inaalok ang mga naka-istilong papyri, kung saan ang ilang mga hieroglyph at ang kaukulang kahulugan ng mga titik ng alpabetong Latin ay ipinahiwatig.

At saka, minsan makakakita ka ng katulad na alpabeto na may pagsasalin sa Russian at talagang matutunan kung paano nakasulat ang mga salita sa mga hieroglyph.

Siyempre, mukhang kakaiba ito, dahil malamang na sa Egypt ay naisip nilang ibagay ang kanilang sariling wika sa Cyrillic o Latin. Gayunpaman, mayroon pa ring makatwirang kahulugan sa naturang mga sulat.

Sa katunayan, sa wikang Egyptian, sa paglipas ng panahon, talaga ang phonetic equivalents ay nagsimulang gamitin para sa ilang hieroglyph, sa madaling salita, ang isang tiyak na bahagi ng mga hieroglyph, bilang karagdagan sa direktang kahulugan, ay nagsimulang magtalaga ng isang karagdagang purong phonetic.

Kaya posible na magsalita tungkol sa pagkakaroon ng alpabetong Egyptian. Bagaman, siyempre, ang sukat ng wikang Egyptian ay hindi tumutugma sa phonetic spectrum ng Cyrillic o Latin. Ang mga tunog ay may sariling mga detalye, at ang ilan sa mga ito ay naiiba sa alpabeto na nakasanayan mo.

Walang nakakagulat dito, ang mga ganitong halimbawa ay umiiral hanggang ngayon. Halimbawa, sa mga wika ng grupong Romansa, ang tunog na ы ay halos hindi ginagamit, at hindi ginagamit ang anumang titik o dephthong upang italaga ang naturang titik.

Kaya at ang ilang mga tunog ng wikang Egyptian ay maaaring hindi karaniwan para sa iyo, at maaaring wala ang ilang pamilyar na tunog sa wikang ito.

Samakatuwid, ang gayong mga alpabeto ng mga sulat ay dapat isaalang-alang sa isang tiyak na kahulugan bilang isang kombensiyon. Bagaman, bilang isang libangan, maaari mong talagang matutong magsulat ng mga salita sa mga hieroglyph ng Egypt at, bukod dito, hindi lamang ikaw mismo, kundi pati na rin ang mga Egyptologist o iba pang mga tao na nakakabasa ng mga hieroglyph ay maaaring maunawaan ang iyong mga titik.

Ang pagsusulatan ng mga letrang Ruso sa mga hieroglyph ay makikita sa larawan.

Gumagamit ang alpabetong Egyptian ng 24 na pangunahing titik. Alalahanin na ang pag-uuri na ito ay nasa isang tiyak na lawak na may kondisyon, dahil ang iba't ibang hieroglyph ay maaaring gamitin para sa magkatulad na mga titik at tunog. Gayunpaman, may mga pinakakaraniwang character na ginagamit bilang isang alpabeto.

Ano ang ibig sabihin ng mga simbolo?

Bilang karagdagan sa mga hieroglyph, ang iba't ibang mga simbolo ng Egypt ay madalas na mas kilala. Maraming mga salita na kabilang sa isang relihiyosong kulto ay maaaring maisulat mula sa mga bahaging bumubuo. Halimbawa, ang salitang Ra ay maaaring binubuo ng hieroglyphs na bibig + braso na nakayuko sa siko, na phonetically ay nagbigay ng kumbinasyon ng mga tunog r + a.

Bilang karagdagan, mayroong isang hiwalay na hieroglyph para sa pagsulat, na mukhang hieroglyph na "tao" ngunit may isang espesyal na headdress, pinag-uusapan natin ang hieroglyph pharaoh o hari, na maaaring dagdagan ang ibig sabihin ng pinakamataas na diyos.

Bilang karagdagan sa mga ipinahiwatig na mga pagbabaybay, mayroon ding isang relihiyosong mystical na bersyon, na ginamit ang hieroglyph ng mata (tulad ng all-seeing eye) o ang Araw upang italaga ang Ra, iyon ay, simbolikong subtext, isang metapora, ay ginamit din. dito. Ang Horus ay maaari ding ipahiwatig ng hieroglyph ng mata, dahil mayroong isang karaniwang simbolo ng ujat - ang mata ni Horus, na ginamit din bilang isang proteksiyon na anting-anting.

Ang mistisismo sa Egypt ay binuo sa isang napakahalagang paraan at bawat isa sa mga simbolo na ginamit ay may makapangyarihang singil at malalim na kahulugan. Ang simbolismo ng relihiyong Egyptian ay malalim at multifaceted. Bilang karagdagan, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa pag-unlad ng purong praktikal na aspeto ng Egyptian, kung saan, sa lahat ng posibilidad, marami pang mga modernong kulto ang nabuo.

Ang simbolismo ng Egypt ay nasa puso ng maraming modernong relihiyon. Kaya ang mga simbolo ng Egypt ay dapat ituring na mas sinaunang at, sa isang tiyak na kahulugan, ang batayan para sa modernong mystical symbolism. Samakatuwid, kung nais mong gumamit ng makapangyarihang mga simbolo at anting-anting, ipinapayo namin sa iyo na ibaling ang iyong mga mata sa mga simbolo ng Egypt.

• ankh- marahil ang pinakakaraniwang simbolo na alam ng halos lahat, ay isang krus na ang itaas na bahagi ay hugis singsing, ay isang simbolo ng kawalang-hanggan at madalas na nauugnay sa Hininga ng Buhay, na pinagkalooban ng mga diyos ng Egypt ng mga piling tao na dumaan sa kabilang buhay. , ay dapat na karaniwang bigyang-kahulugan bilang isang simbolo ng buhay na walang hanggan, isang mapalad na tanda.

Ba- ay inilalarawan bilang isang lawin na may ulo ng tao, sumisimbolo sa kaluluwa, ngunit sa relihiyon ng Egypt, ang pagkakaroon ng pitong kaluluwa ay naiugnay sa isang tao, halimbawa, mayroong isang doktrina ng Ka, na mas katulad ng isang walang hanggan at indibidwal. kaluluwa.

Gayunpaman, ang Ba ay isang makabuluhang simbolo, isang uri ng astral shell kung saan ang tao ay maaaring kumilos kahit na pagkatapos ng mummification, pinaniniwalaan na ang Ba ay maaari ding mapaloob sa mga estatwa na itinayo para sa mga pharaoh.

• Shenu- ito ay mukhang isang hugis-itlog, sa katunayan, ito ay isang bagay na tulad ng isang singsing ng lubid na walang simula o wakas, ito ay isang proteksiyon na simbolo, ang pangalan ng may-ari ay ipinasok sa shenu at ang panlabas na singsing ay nagligtas sa may-ari ng pangalang ito. mula sa kahirapan, at ngayon ay maaari kang bumili ng anting-anting na kumakatawan sa isang shenu na may nakasulat na pangalan.
• Feather Maat- mukhang isang simbolo ng isang panulat at kumakatawan sa isang katangian ng Maat, na kung saan ay ang sagisag ng moralidad, balanse at katarungan, ang katangiang ito ay nagpapahiwatig ng isang pangako sa katarungan at pagiging patas.
• Ujat- ang mata ni Horus, ay isang simbolo ng pagpapagaling at proteksyon.
• Ra- maaaring ilarawan bilang isang bilog na may tuldok, o bilang isang bilog na may simbolikong sinag, ay sa maraming paraan ang batayan ng Egyptian cosmogony at mythology, ay kumakatawan sa pinakamataas na diyos, ang pinagmulan ng lahat ng mga pagpapala.

Bilang isang patakaran, ang mga naturang simbolo ay ginamit hindi lamang sa pagsulat, kundi pati na rin nang hiwalay upang magsagawa ng anumang mga ritwal sa relihiyon at mystical o upang lumikha ng mga anting-anting.

Paano gamitin ang mga palatandaan?

Hindi talaga nangangailangan ng anumang mahabang pananaliksik o pagsisikap upang subukan ang Egyptian magic. Maraming mga teksto ang isinalin at pinag-aralan, at isang mahalagang bahagi ng mga nakasulat na monumento na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay:

• mga aklat ng panghuhula
• mga relihiyosong aklat
• mga aklat na naglalarawan ng mga spelling at gumaganap ng iba't ibang mga ritwal

Bilang karagdagan, maaari mong gamitin ang mga praktikal na elemento ng pagtuturo at magsagawa ng ilang mga. Karamihan, siyempre, ay hindi naa-access sa karaniwang tao, ngunit ang ilan ay kinabibilangan lamang ng paggamit ng mga spelling at ilang mga simbolo.

Samakatuwid, kung naiisip mo ang kahulugan ng iba't ibang mga simbolo at maaaring ilarawan ang mga naturang palatandaan, kung gayon maaari mong samantalahin ang mga pag-unlad ng mga mistiko ng Egypt. Alalahanin na ang tradisyong ito ay isa sa mga pinakalumang magagamit ng mga kontemporaryo at may mataas na potensyal.

Bilang karagdagan, ipinapayong gumamit ng mga palatandaan ng Egypt para sa mga anting-anting. Halimbawa, palaging kapaki-pakinabang na gumamit ng proteksiyon na anting-anting tulad ng Shenu na may sariling pangalan. Ang iba pang mga palatandaan ay mayroon ding isang malakas na positibong singil at maaaring magamit kapwa bilang isang personal na anting-anting at para sa anumang espasyo, halimbawa, para sa isang bahay o opisina.

Sa pinakamakapangyarihang mga palatandaan, ang balahibo ng Maat, ang mata ni Horus at Ankh ay dapat pansinin. Ang mga palatandaang ito ay may bahagyang magkakaibang kahulugan, ngunit maaari ding gamitin sa kumbinasyon, dahil ang bawat isa sa pangkalahatan ay kanais-nais para sa halos bawat tao, kahit na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kagalang-galang na tao, dahil sa Egypt ay binigyan ng malaking pansin ang moralidad at moralidad.

Ang mga hieroglyph ng Egypt, ang mga larawan kung saan ibibigay sa ibaba, ay bumubuo ng isa sa mga sistema ng pagsulat na ginamit halos 3.5 libong taon na ang nakalilipas. Sa Egypt, nagsimula itong gamitin sa pagliko ng ika-4 at ika-3 millennia BC. e. Pinagsama ng sistemang ito ang mga elemento ng phonetic, syllabic at ideographic na istilo. Ang mga hieroglyph ay mga larawang may larawan na dinagdagan ng mga simbolo ng phonetic. Bilang isang patakaran, sila ay inukit sa mga bato. Gayunpaman, ang mga hieroglyph ng Egypt ay matatagpuan din sa papyri at sa kahoy na sarcophagi. Ang mga larawan na ginamit sa inskripsiyon ay katulad ng mga bagay na kanilang tinukoy. Ito ay lubos na nagpadali sa pag-unawa sa kung ano ang nakasulat. Higit pa sa artikulo ay pag-uusapan natin kung ano ang ibig sabihin nito o ang hieroglyph na iyon.

Ang sikreto ng paglitaw ng mga palatandaan

Ang kasaysayan ng paglitaw ng sistema ay napupunta nang malalim sa nakaraan. Sa napakahabang panahon, isa sa mga pinakalumang nakasulat na monumento ng Egypt ay ang Narmer palette. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakaunang mga palatandaan ay itinatanghal dito. Gayunpaman, natuklasan ng mga arkeologong Aleman noong 1998 ang tatlong daang mga tabletang luad sa panahon ng mga paghuhukay. Ang mga ito ay inilalarawan ng mga proto-hieroglyph. Ang mga palatandaan ay itinayo noong ika-33 siglo BC. e. Ang pinakaunang pangungusap ay pinaniniwalaang nakasulat sa selyo ng Second Dynasty mula sa libingan sa Abydos ni Pharaoh Set-Peribsen. Dapat sabihin na sa una ang mga imahe ng mga bagay at buhay na nilalang ay ginamit bilang mga palatandaan. Ngunit ang sistemang ito ay medyo kumplikado, dahil nangangailangan ito ng ilang mga artistikong kasanayan. Kaugnay nito, pagkaraan ng ilang oras, ang mga imahe ay pinasimple sa kinakailangang mga contour. Kaya, lumitaw ang hieratic na pagsulat. Ang sistemang ito ay pangunahing ginagamit ng mga pari. Gumawa sila ng mga inskripsiyon sa mga libingan at mga templo. Ang demotic (folk) system, na lumitaw sa ibang pagkakataon, ay mas madali. Binubuo ito ng mga bilog, arko, gitling. Gayunpaman, naging problemang kilalanin ang mga orihinal na karakter sa liham na ito.

Pagpapabuti ng mga palatandaan

Ang mga hieroglyph ng Egypt ay orihinal na pictographic. Iyon ay, ang mga salita ay mukhang mga visual na guhit. Dagdag pa, nilikha ang semantiko.Sa tulong ng mga ideograms, naging posible na isulat ang mga indibidwal na abstract na konsepto. Kaya, halimbawa, ang imahe ng mga bundok ay maaaring mangahulugan ng parehong bahagi ng kaluwagan at isang bulubundukin, dayuhang bansa. Ang imahe ng araw ay nangangahulugang "araw", dahil ito ay sumisikat lamang sa araw. Kasunod nito, ang mga ideogram ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng buong sistema ng pagsulat ng Egypt. Maya-maya, nagsimulang lumitaw ang mga sound sign. Sa sistemang ito, higit na binibigyang pansin ang kahulugan ng salita kundi ang tunog na interpretasyon nito. Ilang hieroglyph ang nakasulat sa Egyptian? Sa panahon ng Bago, Gitna at Lumang Kaharian, mayroong humigit-kumulang 800 na mga palatandaan. Sa ilalim ng pamamahala ng Greco-Romano, mayroon nang higit sa 6,000 sa kanila.

Pag-uuri

Ang problema sa sistematisasyon ay nananatiling hindi nareresolba hanggang ngayon. Si Wallis Budge (Ingles na philologist at Egyptologist) ay isa sa mga unang iskolar na nag-catalog ng mga hieroglyph ng Egypt. Ang kanyang pag-uuri ay batay sa panlabas na mga palatandaan ng mga palatandaan. Pagkatapos niya, noong 1927, isang bagong listahan ang naipon ni Gardiner. Ang kanyang "Egyptian Grammar" ay naglalaman ng klasipikasyon ng mga palatandaan ayon din sa mga panlabas na katangian. Ngunit sa kanyang listahan, ang mga palatandaan ay nahahati sa mga grupo, na tinutukoy ng mga titik na Latin. Sa loob ng mga kategorya, ang mga palatandaan ay itinalaga ng mga serial number. Sa paglipas ng panahon, ang pag-uuri na pinagsama-sama ni Gardiner ay itinuturing na pangkalahatang tinatanggap. Ang database ay na-replenished sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga bagong character sa mga pangkat na tinukoy niya. Maraming mga kasunod na natuklasang mga palatandaan ang itinalaga ng mga karagdagang halaga ng titik pagkatapos ng mga numero.

Bagong kodipikasyon

Kasabay ng pagpapalawak ng listahan na pinagsama-sama sa batayan ng pag-uuri ni Gardiner, ang ilang mga mananaliksik ay nagsimulang gumawa ng mga pagpapalagay tungkol sa maling pamamahagi ng mga hieroglyph sa mga grupo. Noong dekada 80, isang apat na dami ng katalogo ng mga palatandaan ang nai-publish, na hinati sa kanilang kahulugan. Ang classifier na ito makalipas ang ilang sandali ay nagsimula ring pag-isipang muli. Bilang resulta, noong 2007-2008, lumitaw ang isang grammar na pinagsama-sama ni Kurt. Itinama niya ang apat na volume na edisyon ni Gardiner at ipinakilala ang isang bagong dibisyon sa mga grupo. Ang gawaing ito ay walang alinlangan na napaka-kaalaman at kapaki-pakinabang sa pagsasanay ng pagsasalin. Ngunit ang ilang mga mananaliksik ay may mga pagdududa kung ang bagong codification ay mag-uugat sa Egyptology, dahil mayroon din itong mga pagkukulang at mga depekto.

Isang modernong diskarte sa coding ng character

Paano isinasalin ang mga hieroglyph ng Egypt ngayon? Noong 1991, nang ang mga teknolohiya ng computer ay sapat nang binuo, ang Unicode standard ay iminungkahi para sa pag-encode ng mga character ng iba't ibang wika. Ang pinakabagong bersyon ay naglalaman ng mga pangunahing Egyptian hieroglyph. Ang mga character na ito ay nasa hanay: U+13000 - U+1342F. Ang iba't ibang bagong katalogo sa elektronikong anyo ay patuloy na lumalabas ngayon. Ang pag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt sa Russian ay isinasagawa gamit ang Hieroglyphica graphic editor. Dapat tandaan na ang mga bagong direktoryo ay patuloy na lumilitaw hanggang sa araw na ito. Dahil sa medyo malaking bilang ng mga palatandaan, hindi pa rin sila ganap na maiuri. Bilang karagdagan, paminsan-minsan, natuklasan ng mga mananaliksik ang mga bagong hieroglyph ng Egypt at ang kahulugan nito, o mga bagong pagtukoy sa phonetic ng mga umiiral na.

Mga palatandaan ng direksyon ng imahe

Kadalasan, ang mga taga-Ehipto ay sumulat sa mga pahalang na linya, kadalasan mula kanan hanggang kaliwa. Ito ay bihirang makahanap ng direksyon mula kaliwa hanggang kanan. Sa ilang mga kaso, ang mga palatandaan ay nakaayos nang patayo. Sa kasong ito, palagi silang binabasa mula sa itaas hanggang sa ibaba. Gayunpaman, sa kabila ng nangingibabaw na direksyon mula kanan hanggang kaliwa sa mga akda ng mga Ehipsiyo, para sa praktikal na mga kadahilanan, sa modernong panitikan ng pananaliksik, ang istilo ay mula kaliwa hanggang kanan. Ang mga palatandaan na naglalarawan ng mga ibon, hayop, mga tao ay palaging nakabukas sa simula ng linya gamit ang kanilang mga mukha. Ang pang-itaas na tanda ay nanguna kaysa sa ibaba. Ang mga Egyptian ay hindi gumamit ng mga separator ng pangungusap o salita, ibig sabihin ay walang bantas. Kapag nagsusulat, sinubukan nilang ipamahagi ang mga palatandaan ng calligraphic na walang mga puwang at simetriko, na bumubuo ng mga parihaba o parisukat.

Sistema ng inskripsiyon

Ang mga hieroglyph ng Egypt ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing grupo. Ang una ay kinabibilangan ng mga phonograms (sound sign), at ang pangalawa - ideograms (semantic signs). Ang huli ay ginamit upang tukuyin ang isang salita o konsepto. Sila naman, ay nahahati sa 2 uri: determinatives at logograms. Ginamit ang mga ponograma upang italaga ang mga tunog. Kasama sa pangkat na ito ang tatlong uri ng mga palatandaan: tatlong-katinig, dalawang-katinig at isang-katinig. Kapansin-pansin na walang kahit isang imahe sa mga hieroglyph.Kaya, ang pagsulat na ito ay isang sistemang pangatnig, tulad ng Arabic o Hebrew. Nababasa ng mga Ehipsiyo ang teksto sa lahat ng mga patinig, kahit na hindi ito nakasulat. Alam ng bawat tao kung aling tunog ang dapat ilagay sa pagitan ng mga katinig kapag binibigkas ang isang partikular na salita. Ngunit ang kakulangan ng mga marka ng patinig ay isang malubhang problema para sa mga Egyptologist. Sa napakahabang panahon (halos huling dalawang milenyo), ang wika ay itinuring na patay na. At ngayon walang nakakaalam nang eksakto kung paano tumunog ang mga salita. Salamat sa philological research, posible, siyempre, upang maitaguyod ang tinatayang phonetics ng maraming salita, upang maunawaan ang kahulugan ng Egyptian hieroglyphs sa Russian, Latin, at iba pang mga wika. Ngunit ang ganitong uri ng trabaho ngayon ay isang napakahiwalay na agham.

Mga ponograma

Isang-katinig na mga palatandaan ang bumubuo sa alpabetong Egyptian. Ang mga hieroglyph sa kasong ito ay ginamit upang italaga ang 1 Ang eksaktong mga pangalan ng lahat ng monosonant sign ay hindi alam. Ang pagkakasunud-sunod ng kanilang mga sumusunod ay binuo ng mga Egyptologist. Isinasagawa ang transliterasyon gamit ang Kung walang katumbas na mga titik dito o ilan sa mga ito ang kailangan, kung gayon ang mga diacritical mark ay ginagamit upang italaga. Ang mga biconsonant ay idinisenyo upang kumatawan sa dalawang katinig. Ang ganitong uri ng hieroglyph ay karaniwan. Ang ilan sa mga ito ay polyphonic (nagpapadala ng ilang mga kumbinasyon). Ang mga tandang triconsonant ay naghahatid, ayon sa pagkakabanggit, ng tatlong katinig. Medyo laganap din ang mga ito sa pagsulat. Bilang isang patakaran, ang huling dalawang uri ay ginagamit kasama ang pagdaragdag ng isang-katinig na mga palatandaan, na bahagyang o ganap na sumasalamin sa kanilang tunog.

Ideogrammatic Egyptian hieroglyphs at ang kahulugan nito

Ang mga logogram ay mga simbolo na kumakatawan sa kung ano talaga ang ibig sabihin ng mga ito. Halimbawa, ang pagguhit ng araw ay parehong araw, at liwanag, at ang araw mismo, at oras.

Para sa isang mas tumpak na pag-unawa, ang logogram ay dinagdagan ng isang sound sign. Ang mga determinative ay mga ideogram na naglalayong magtalaga ng mga kategorya ng gramatika sa pagsulat ng logograpiko. Bilang isang tuntunin, sila ay inilagay sa dulo ng mga salita. Ang determinative ay nagsilbi upang linawin ang kahulugan ng isinulat. Gayunpaman, hindi siya nagtalaga ng anumang mga salita o tunog. Ang mga determinatibo ay maaaring magkaroon ng parehong matalinhaga at direktang kahulugan. Halimbawa, ang Egyptian hieroglyph na "mata" ay hindi lamang ang organ ng paningin mismo, kundi pati na rin ang kakayahang makakita, tumingin. At ang isang palatandaan na naglalarawan ng isang papyrus scroll ay hindi lamang maaaring magtalaga ng isang libro o ang scroll mismo, ngunit mayroon ding isa pang abstract, abstract na konsepto.

Paggamit ng mga palatandaan

Ang pandekorasyon at medyo pormal na katangian ng mga hieroglyph ay nagpasiya sa kanilang paggamit. Sa partikular, ginamit ang mga palatandaan, bilang panuntunan, para sa inskripsyon ng mga sagrado at monumental na teksto. Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang mas simpleng hieratic system ay ginamit upang lumikha ng mga dokumento ng negosyo at administratibo, mga sulat. Ngunit siya, sa kabila ng medyo madalas na paggamit, ay hindi maaaring palitan ang mga hieroglyph. Ang mga ito ay patuloy na ginamit noong panahon ng pamumuno ng Persian at Greco-Romano. Ngunit dapat sabihin na sa ika-4 na siglo ay kakaunti na ang mga tao na maaaring gumamit at makaunawa sa sistemang ito.

Siyentipikong pananaliksik

Ang mga sinaunang manunulat ay kabilang sa mga unang naging interesado sa mga hieroglyph: Diodorus, Strabo, Herodotus. Si Horapollon ay may espesyal na awtoridad sa larangan ng pag-aaral ng mga palatandaan. Ang lahat ng mga manunulat na ito ay mariing nagpahayag na ang lahat ng hieroglyph ay pagsulat ng larawan. Sa sistemang ito, sa kanilang opinyon, ang mga indibidwal na palatandaan ay nagsasaad ng buong salita, ngunit hindi mga titik o pantig. Ang mga mananaliksik noong ika-19 na siglo ay nasa ilalim din ng impluwensya ng tesis na ito sa napakatagal na panahon. Nang hindi sinusubukang kumpirmahin ng siyentipiko ang teoryang ito, natukoy ng mga siyentipiko ang mga hieroglyph, na isinasaalang-alang ang bawat isa sa kanila bilang isang elemento ng pictography. Ang unang nagmungkahi ng pagkakaroon ng phonetic sign ay Hindi, at hindi niya mahanap ang susi sa kanilang pag-unawa. Nagtagumpay si Jean-Francois Champollion sa pag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt. Ang makasaysayang merito ng mananaliksik na ito ay tinalikuran niya ang thesis ng mga sinaunang manunulat at pinili ang kanyang sariling landas. Bilang batayan ng kanyang pag-aaral, tinanggap niya ang palagay na ang mga sulatin ng Egypt ay hindi binubuo ng mga konsepto, ngunit phonetic na elemento.

Paggalugad sa Rosetta Stone

Ang archaeological find na ito ay isang itim na pinakintab na basalt slab. Ito ay ganap na natatakpan ng mga inskripsiyon na ginawa sa dalawang wika. Mayroong tatlong mga haligi sa slab. Ang unang dalawa ay ginawa gamit ang mga sinaunang hieroglyph ng Egypt. Ang ikatlong hanay ay isinulat sa Griyego, at ito ay salamat sa presensya nito na ang teksto sa bato ay nabasa. Ito ang honorary address ng mga pari, na ipinadala kay Ptolemy the Fifth Epiphanes sa okasyon ng kanyang koronasyon. Sa tekstong Griyego, ang mga pangalan nina Cleopatra at Ptolemy ay naroroon sa bato. Dapat ay nasa Egyptian text din sila. Nabatid na ang mga pangalan ng mga pharaoh ay nasa cartouches o oval frame. Iyon ang dahilan kung bakit hindi nahirapan si Champillon sa paghahanap ng mga pangalan sa teksto ng Egypt - malinaw na namumukod-tangi sila sa iba pang mga character. Kasunod nito, ang paghahambing ng mga kolum sa mga teksto, ang mananaliksik ay naging mas kumbinsido sa bisa ng teorya tungkol sa phonetic na batayan ng mga simbolo.

Ang ilang mga panuntunan sa pagguhit

Ang partikular na kahalagahan sa pamamaraan ng pagsulat ay mga aesthetic na pagsasaalang-alang. Sa kanilang batayan, ang ilang mga patakaran ay nilikha na limitado ang pagpili, ang direksyon ng teksto. Maaaring isulat ang mga simbolo mula kanan pakaliwa o vice versa, depende sa kung saan ginamit ang mga ito. Ang ilang mga karakter ay isinulat sa paraang nakaharap sa mambabasa. Ang panuntunang ito ay pinalawak sa maraming hieroglyph, gayunpaman, ang gayong paghihigpit ay pinaka-halata kapag gumuhit ng mga simbolo na naglalarawan ng mga hayop at tao. Kung ang inskripsiyon ay matatagpuan sa portal, ang mga indibidwal na palatandaan nito ay lumiko sa gitna ng pinto. Kaya madaling mabasa ng taong pumapasok ang mga simbolo, dahil ang teksto ay nagsimula sa mga hieroglyph na matatagpuan sa malayong pinakamalapit sa kanya. Bilang isang resulta, walang isang palatandaan na "nagpakita ng kamangmangan" at hindi tumalikod sa sinuman. Ang parehong prinsipyo, sa katunayan, ay maaaring sundin sa isang pag-uusap sa pagitan ng dalawang tao.

natuklasan

Dapat sabihin na, sa kabila ng panlabas na pagiging simple ng mga elemento ng pagsulat ng Egypt, ang kanilang sistema ng pag-sign ay itinuturing na medyo kumplikado. Sa paglipas ng panahon, ang mga simbolo ay nagsimulang maglaho sa background, at sa lalong madaling panahon sila ay pinalitan ng iba pang mga paraan ng graphic na pagpapahayag ng pagsasalita. Ang mga Romano at Griyego ay nagpakita ng kaunting interes sa mga hieroglyph ng Egypt. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang sistema ng mga simbolo ay ganap na nahulog sa hindi na ginagamit. Sa pamamagitan ng 391, sa pamamagitan ng utos ng Byzantine emperor Theodosius the Great, lahat ng paganong templo ay sarado. Ang huling hieroglyphic record ay nagsimula noong 394 (ito ay napatunayan ng mga archaeological na natuklasan sa isla ng Philae).

Sa pag-decipher ng mga sinulat ng Sinaunang Ehipto, isang mahalagang papel ang itinalaga sa mga inskripsiyon na inukit sa batong Rosetta. Ang batong ito ay natagpuan noong Hunyo 15, 1799 ng isang opisyal ng mga tropang Pranses, si P. Bouchard, sa panahon ng pagtatayo ng isang kuta malapit sa Arabong bayan ng Rosetta, na matatagpuan sa kanlurang bahagi ng Nile Delta. Ang bato ay ipinadala sa Egyptian Institute sa Cairo. Dahil ang French fleet ay ganap na nawasak ng English fleet sa ilalim ng utos ni Admiral Nelson, bilang isang resulta kung saan ang koneksyon sa pagitan ng mga tropa ni Napoleon at France ay nagambala, ang utos ng Pransya ay nagpasya na umalis sa Egypt, inilipat ang mga natagpuang sinaunang monumento ng Egypt, kabilang ang Rosetta Stone, sa British.

Ang Rosetta Stone ay 114.4 cm ang taas at 72.3 cm ang lapad. Ito ay isang fragment ng isang mataas na stele. Tatlong inskripsiyon ang nakaukit sa harap na ibabaw ng bato: sa itaas na bahagi - isang hieroglyphic na teksto, sa gitna - isang demotikong teksto, sa ibaba - isang teksto sa sinaunang Griyego. Karaniwan, 32 linya ng demotic na teksto ang napanatili. Sa hieroglyphic na teksto, ang huling labing-apat na linya lamang ang napanatili, ngunit kahit na ang mga ito ay pinutol lahat ng labing-apat sa kanang bahagi, labindalawa sa kaliwa. Ang mga hieroglyphic na inskripsiyon sa bato ay mula kanan hanggang kaliwa, dahil ang mga ulo ng mga tao at hayop ay tumitingin sa kanan. Kaya, ang mga pagtatapos ng dalawang linya (ikalabintatlo at ikalabing-apat) ay nanatiling hindi nagbabago sa ating panahon, na naging posible upang matukoy ang hieroglyphic na pagsulat ng Egypt.
Maaaring ipagpalagay na ang hieroglyphic at demotic na mga teksto ay nakasulat sa parehong wika. Ipinapalagay din na ang hieroglyphic text ay mayroon ding 32 na linya, tulad ng demotic, na nagbibigay ng pagkakataon sa mga mananaliksik na makahanap ng mga grupo ng mga graphemes sa hieroglyphic text na matatagpuan sa mga linya ng teksto sa halos parehong distansya sa pagitan ng mga grupo ng syllabic graphemes sa mga linya ng demotic text. Ang paghahambing ng mga pangkat na ito ng hieroglyph sa mga lexemes ng demotic text ay magiging posible upang matukoy ang phonetic na kahulugan ng hieroglyphs, gayundin upang linawin ang phonetic na kahulugan ng mga graphemes ng demotic na pagsulat. Hanggang ngayon, pinaniniwalaan na ang karamihan sa mga hieroglyph ay mga ideogram, iyon ay, karamihan sa mga mananaliksik ng kultura ng Sinaunang Ehipto ay naniniwala na ang isang makabuluhang bahagi ng mga hieroglyph ay hindi phonetic.

Pag-decipher ng Demotic script nina T. Boshevsky at A. Tentov

Noong 2005, ipinakita ng mga siyentipiko ng Macedonian na sina T. Boszewski at A. Tentov sa internasyonal na pamayanang pang-agham ang isang gawain na resulta ng pananaliksik na isinagawa sa loob ng balangkas ng proyektong "Pag-decipher sa Gitnang Teksto ng Rosetta Stone", na isinagawa. sa suporta ng Macedonian Academy of Sciences and Arts. Noong 2003, nang simulan nila ang kanilang pananaliksik, ang mga iskolar ng Macedonian ay sigurado na ang wika ng gitnang teksto ng Rosetta Stone, na kanilang pag-aaralan, ay tiyak na may mga katangian ng wikang Slavic. Nagpasya ang mga siyentipiko ng Macedonian na dahil ang Sinaunang Ehipto ay pinasiyahan sa mahabang panahon ng sinaunang Slavic Ptolemaic dynasty, na ang tinubuang-bayan ay sinaunang Macedonia, kung gayon ang pag-decipher ng Demotic na pagsulat ay dapat isagawa batay sa mga wikang Slavic (http://rosetta). -stone.etf.ukim.edu.mk).
Ang kanilang hypothesis ay kinumpirma ng mga resulta ng mga pag-aaral na pinuntahan ng mga siyentipikong Macedonian. Ang mga resulta ng kanilang pananaliksik ay ang pagkakakilanlan at tunog na pagkakakilanlan ng mga syllabic graphemes ng gitnang teksto ng Rosetta Stone, na nagsasaad ng 27 consonants at 5 vowels (tingnan ang Fig. 1). Ang wika ng gitnang teksto ng Rosetta Stone ay Slavic.

kanin. 1. Talaan ng mga syllabic graphemes na kinilala nina Boschevsky at Tentov

Ang mga pantig na palatandaan ay isinulat din ng isa sa itaas ng isa. Kapag binabasa ang gitnang teksto, kinakailangang basahin muna ang itaas na grapheme, at pagkatapos ay ang ibaba. Gayunpaman, ang mga iskolar ng Macedonian ay gumawa ng kabaligtaran, na humantong sa isang hindi pagkakaunawaan sa kahulugan ng gitnang teksto ng Rosetta Stone. Sa isa sa mga linya ng demotic text ay mababasa ang: “Ano ang aking Diyos? - Yav at saan! Ihayag kung ano Siya.
Ang mga mananaliksik ng Macedonian mismo ang nakilala ang wika ng gitnang teksto ng Rosetta Stone bilang Proto-Slavic. Nakarating din sila sa konklusyon: hindi na kailangang hanapin ang kumpletong pagkakakilanlan ng tatlong teksto, dahil imposibleng mahanap ito.

Pag-decipher sa hieroglyphic na pagsulat ng sinaunang Egypt

Sinusuportahan ng modernong iskolarship ang teorya na dalawang script - hieroglyphic at demotic - ang ginamit upang isulat ang batas ng estado sa Rosetta Stone sa isang - sinaunang Egyptian - wika. Kaya, ang gitnang teksto at ang teksto sa tuktok ng Rosetta Stone ay isinulat sa parehong wika. Pinatunayan ng mga siyentipiko ng Macedonian na sina T. Boshevsky at A. Tentov na ang isa sa mga sinaunang wikang Slavic ay ginamit sa pagsulat ng gitnang teksto ng Rosetta Stone. Samakatuwid, kapag nag-decipher ng hieroglyphic na teksto, ang isa sa mga wikang Slavic ay dapat ding gamitin.

Tila, ang hieroglyphic text ng Rosetta Stone ay mayroon ding 32 linya, tulad ng demotic, na ginagawang posible na makahanap ng mga grupo ng hieroglyphs sa hieroglyphic text na nasa mga linya ng hieroglyphic text sa parehong distansya mula sa isang grupo patungo sa isa pa. bilang ang mga distansya sa pagitan ng mga grupo ng mga graphemes, ang phonetic na mga kahulugan na walang duda, sa demotic na teksto. Ang paghahambing ng mga pangkat na ito ng hieroglyph sa mga lexemes ng demotic inscription ay magiging posible upang matukoy ang phonetic na kahulugan ng hieroglyphs.
Sinimulan ang pag-decipher sa pamamagitan ng paghahambing sa dulo ng linya 32 ng gitnang teksto (tingnan ang Fig. 2) sa dulo ng linya 14 ng hieroglyphic na teksto (tingnan ang Fig. 3).
Ang resulta ng transliterasyon ng dulo ng ika-32 na linya ng gitnang teksto, na isinagawa ni T. Boshevsky at A. Tentov, ay ipinapakita sa fig. 4. Ang phonetic na mga kahulugan ng maraming graphemes ay tinutukoy ng mga ito na hindi masyadong tumpak. Ang pantig na "NA" ay ginamit nang hindi angkop.

Matapos ihambing ang dalawang segment na ito ng mga inskripsiyon, posible na maitatag ang mga kahulugan ng phonetic ng ilang hieroglyph. Ito ay itinatag na ang lexeme na "NATSZHOI" sa segment ng teksto sa demotic (tingnan ang Fig. 5) ay hindi matatagpuan sa segment ng hieroglyphic na teksto.
Sa patuloy na paghahambing ng mga seksyon ng dalawang teksto, natukoy ko ang phonetic na kahulugan ng ilang dosenang hieroglyph. Nang maglaon, nilikha ang isang pantig ng sinaunang pagsulat ng Egypt:

kanin. 2. Pagguhit sa dulo ng 32 linya ng medium na teksto

Ito ay itinatag na ang palatandaan ||| ibig sabihin ay maramihan. Bago nito, ang miyembro ng pangungusap ay may dulong -i o -ы. Sa mga bihirang kaso, ang sign na ito ay inilalagay sa simula ng salita. Napagtibay din na kung sa tabi ng hieroglyph ay mayroong isang palatandaan | , kung gayon ang tunog ng patinig ng hieroglyph ay hindi nakadiin. Mag-sign | sa tabi ng hieroglyph, na tumutukoy lamang sa isang patinig, ay nagsasalita ng diin sa patinig na ito. Kung pagkatapos ng hieroglyph na nagsasaad ng katinig na tunog na may tunog ng patinig ay mayroong hieroglyph na nagsasaad ng tunog ng patinig, kung gayon ang patinig ng unang hieroglyph ay hindi binibigkas.
Ang hieroglyphic na inskripsiyon ng Rosetta Stone ay binabasa mula kanan hanggang kaliwa.
Linya 1: ... (Str) lttsy sa sugat, kami tzem at tsenim, kami ay may dalawang binti tzati ...
Linya 2: ... Lumipas ang mismong kawalan ng ulirat sa Impiyerno at Dzin. Hindi (t) mga anak Dtsyaba! Tzemy sadtse ts gods... Nitsyae early we early, hell tsne... and we...
Linya 3: ... (Beams) live mi Sanats Badtszh dtsvuima at mynya. Pag-inom, pagpapawis o yima. Tsimmi dtsanimya ay mga tsanidzaims sa kanilang sarili, - dtspottsaims! Edzha nadzhamyya voimy ...
Linya 4: ... Tschi dtsit dtsig (no ||| - Auth.), At ibababa namin, dtsdab somavts, ganadz ... We don’t aim at Tseba: we are pit of dowry. Zjwe Tsen Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, upang Tsem anumang ...
Linya 5: ... (Save) we ye velytstse dtsanimya, retshi Yo runems. Nagsisinungaling si Zsarunedz sa dtsam. Dtszhim dtso may dtsya zhavadtsya. Paalam sa akin! Ttsam nitsvoim pawisan, at tse pema yo! Duguan…
Linya 6: ... Huwag mag-alala tsmyyama baeamymy. Tse zh ani ni e Yoa. Taba ng Tsar (Nadrtsiy E Dztzanatsey), masama ng mukha ng mabula! (Nadrcius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…
Line 7: ...Godmy new - tatlong tsatin. Otsei nasa - Tsva. Dzim bo Dtsva, dtsaniim, pinahahalagahan namin, vaviim, nadymaeama, maging alulong ng vuby ng Diyos. Necim dtszi, bumili ng imm. Yonni tsikav, bai them tsvyya tsuzzhae: “Kami ang mga sanam ng Tsar (Nadrcius E)…”.
Linya 8: Dezzescha dzsesya sa amin tsudtsa. Bogm huwag tumawag navy, higit pa huwag dzziti oyui. Dzi dtsiya sabots. Pupunta tsusya boyadedtsi? - Bo nasaya vain! "Tsezzhai yone to you ... Badtsem, one hundred dtsim, dtsanim," sabi nila sa iyo ...
Linya 9: ... Iniisip: ikaw ay isang manliligaw, rutzems, - iniisip. Ie batsu: huwag piedtsi mav o ddsavoy ... Tschya tsdna tsitsdtsimmyya. At tayo ay naroroon, upang ang schemya o may dstsezhadtsa nitsnommy nagama avi wobba, mga gabi ng kadiliman ...
Linya 10: ... “Walang daing, e hininga. Nazj kirey (kaya - CAIRO - Auth.) Tumatakbo si Ttsade. Dtse we avtsymy tsza dzim, - bayaime. - Dztsamyaya, stsucho, nakadapa. Razhdennova roar dzebe tstshaim - Bodzyavu, kami ay Yaiyo zhivao. Makulit si Tse, hindi be, mucai. At ikaw Dtsyya Ruts Samm ...
Linya 11: "... Yaie Niva." Vuzzhe baiim iba pang katawan. Tsetsraim, tsyvoyi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - walang sari e va Dtsyne, sa Attse. Ni tsvusamaeamma vuzty tsey. Ino Nitzrayim, mga samm vuzzhats kayo! At sa neeim wu Raimvo (ve) ...
Linya 12: ... Narcius E Dztzanatsey) masama o tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza shcha, pinahahalagahan namin ang buhay ng mga batang ito dtsynets. Ni si tsamma ay walang buhay. Paghuhugas ng mga bangka. Si Bogmi ang bagong mukha ng muzzhaimys. Badtsem. Tsbadtsizzh siya kami. Pareho kami at sa iyo ...
Line 13: ... Masama kami sa sazzo. Bigyan natin ito ng dtsya. Tsymi mabaho, live tsymmy. Iimu mavim dati, asawa. Va ata parehong masama dtsanitsy namin Tsibe. Kami ay tsuzzhim vumen, dahil si Nitzrayim ang ina ng dtsani muzzi muzzha tzimmyya. Tse zhy nyo buggy ...
Linya 14: ...Mabuhay, Nasunog, nniy ... Mavisa para sa mga hari: ang hari na wala sila ay pareho. Tzebe, Muling mabuhay, tsaninni yavay. Bo tsedzi bagmi new - tsudzi dtseyoa! Taba, ang Tsar (Nartsius E Dztzanatsey), badz.

Pagsasalin

Pinararangalan at pinahahalagahan namin ang mga sugat ng mga bumaril, kailangan nilang bumangon ...

2. Ang mismong pagsamba sa Ama at sa Anak ay lumipas na. Walang papuri sa Iyo. Pinararangalan natin ang araw kasama ng mga diyos. Kami ay yumuyuko at kami ay nasugatan nang maaga, at sa hapon ...
3. At ang Araw ng Diyos ay nabubuhay sa akin kasama ang mga sinag Nito. Binubusog Niya ang nagugutom sa Kanyang biyaya. Tayo mismo ay puspos ng mga papuri na ito, na nagliligtas sa ating mga kaluluwa. Kung ang ating mga mandirigma...
4. 3000 pinarangalan ang mga ito, at kami ay lulubog upang mahugasan, itaboy. Kami ay tumutusok, hindi naglalayon sa Iyo: alang-alang sa mga butil na aming tinutusok. Buhay ang Anak niya! Itataboy ng Kanyang Pangalan ang mga supling ni Satanas, upang kasama Niya ...
5. Pananatilihin natin ang pagsamba sa Kanya, pananatilihin natin ang Kanyang mga salita sa mga banal na kasulatan. Ang Antikristo ay nagsisinungaling sa kanyang sarili. Itinuturing itong estranghero ng nilalang na ito. Wasakin siya! Siya mismo ang nagbibigay ng lason na ito upang inumin sa mga hindi sa kanya, at - narito kami ay umiinom nito!
6. Hindi sila ang mga ahas na binanggit. Dahil hindi sila bagay sa kanya. Sa iyo, ang Hari, na tinawag Siyang Araw, nakikita namin ang mga buhay na mukha! Iyo, na tinawag siyang Kordero.
7. Tatlong daang bagong diyos. Atin ang Dalawa. Iginagalang natin ang Dalawa, pinararangalan, pinahahalagahan, iginagalang, dinadakila, ang pagiging mangingisda ng Diyos. Sabihin sa lahat, sabihin sa lahat. Mga taong interesado, pag-usapan ang tungkol sa iyong estranghero: "Kami ay mga anak ng Hari, Na tinawag ang Kanyang Araw" ...
8. Ang brainchild ay ibang tao sa atin. Huwag igalang ang mga bagong diyos, dahil sila ay kasuklam-suklam. Alalahanin ang mga tipan. Posible bang matakot dito, dahil iginagalang natin ang sarili natin? “Estranghero sila sa iyo. Nakikita namin na aming pinararangalan at pinararangalan, "sabihin nila sa iyo ...
9. Iniisip: "Pag-ibig, rutens." Ngunit nakikita ko: ni ang sariling pananalita ay hindi dumadaloy - isa pang iginagalang ... At pinararangalan namin ang isang iyon, at sa pamamagitan nito ay nagpapakita kami ng debosyon. Upang ang pamilya niyang ito ay pahirapan ng mga espiritu ng malisya - pareho. Kadiliman sa gabi...
10. “Hindi siya umuungol, humihinga siya. Ang aming pinuno ay tumatakbo sa likuran. Narito kami ay mga tupa sa likod niya, - sinasabi namin. - At ang kanilang mga sarili, pabiro - nagpatirapa. Sinusubukan naming pakalmahin ang pag-iyak ng sanggol. Isang sanggol na nakatakas sa pahirap at kamatayan mismo. Si Rus ay...
11. ... Niva niya. Nakikipag-usap na kami sa ibang mga diyos. Itaas na Roma, ang iyong mga diyos ay mga dayuhang espiritu, hindi mga hari sa Ama at sa Anak. Walang nakakarinig sa mga salita ng kanilang mga bibig. O Lower Rome, horror mismo ay ikaw! At sa loob nito, sa Roma ...
12. ... na tinawag siyang Araw, hindi mabilang na masdan. Ating parangalan, pasalamatan, pahalagahan ang nabuhay na libong mga anak para dito. Hindi nila binuhay ang kanilang mga sarili. Kami ay mga diyos lamang dito. Ang ibang mga mukha ay nagpapatibay sa ating pananampalataya. Makikita natin at makikita natin muli. Pareho kaming at ang mga mandirigma ...
13. “... Nakikita natin ang araw. Ibigay natin sa kanila. Dito sila ay iginagalang bilang mga banal, na sa panahon ng kanilang buhay. Utos ko sa kanya na ibigay ito sa kanyang asawa. Nakikita natin ang pagpupugay sa dalawang ito. Ngunit nakuha nila ang isip ng isang estranghero, at ang mga lalaki ng Lower Rome ay sumasamba lamang sa isang iginagalang na asawa. Pagkatapos ng lahat, hindi sila mga diyos ...
14. Buhay, Zheno ... Nagsalita na ang mga hari: ang haring ito ay nasa labas niya. Pinupuri ka niya, ang Nabuhay na Mag-uli. Pagkatapos ng lahat, ang mga bagong diyos na ito ay dayuhan sa kanya. Nakita ka namin, ang Hari, na tinawag ang Kanyang Araw.

Sa fig. 6 nabasa natin ang inskripsiyon: “Tsen, tsiliva bolivaim. (Bagong column) Tsce Nami Vani. Litsa im vytsetsshi abedtsili. Pagsasalin: “Ang anak na nagpapagaling ng maysakit. Kasama natin sila. Nangako silang iukit ang kanilang mga imahe.

Kaya, ang lahat ay nagmumungkahi na ang hieroglyphic na pagsulat ng Egypt ay Slavic syllabic writing.
A. T. Fomenko at G. V. Nosovsky ay bumalangkas ng isang hypothesis ilang taon na ang nakalilipas, ayon sa kung saan ang arkeolohiko at nakasulat na kasaysayan ng "Sinaunang" Egypt ay isang medieval na kasaysayan lamang ng pamana ng Africa ng Great Horde Empire, na nabuo bilang isang resulta ng kolonisasyon. ng mga teritoryo ng Eurasia at Africa ng mga Slav at Turko.
Kasabay ng kolonisasyon, naisakatuparan ang misyon ng Simbahan, dahil ang "Sinaunang" Egypt ay isang Kristiyanong bansa. Sa fig. 7 Nakita mo ang isang linen na kamiseta na may nakaburda sa krus na Kristiyano, kung saan inilibing ang isa sa mga pharaoh. Nagsuot din ng guwantes ang pharaoh. Ang mga guwantes, tulad ng alam natin, ay isang piraso ng damit na isinusuot lamang noong Middle Ages.

kanin. 7. Ang kamiseta kung saan inilibing ang isa sa mga "Egyptians", kasama ang isang guwantes.

Ang mga bas-relief ng mga templo ng Egypt ay madalas na naglalarawan ng mga krus na Kristiyano na hugis T (tingnan ang Larawan 8). Ang T-shaped na krus ay inilalarawan din sa belo ni Empress Elena Voloshanka

Kaya, maaari nating tapusin na ang A. T. Fomenko at G.V. Tama si Nosovsky.
Hanggang ngayon, pinaniniwalaan na ang karamihan sa mga hieroglyph ay mga ideogram, ibig sabihin, karamihan sa mga mananaliksik ng kultura ng "Sinaunang" Egypt ay naniniwala na ang isang makabuluhang bahagi ng mga hieroglyph ay hindi phonetic, gayunpaman, ang mga resulta ng pag-decipher ng hieroglyphic na pagsulat ng Egypt ay nagpapahiwatig na ang hieroglyphic na pagsulat ay Slavic syllabary. Imposibleng makita ang mga ideogram sa mga hieroglyph, dahil sa bawat ideogram, kung ninanais, makakakita ka ng maraming semantiko na kahulugan. Halimbawa, isinalin ng pinarangalan na Egyptologist na si Shabas ang isa sa mga hieroglyph bilang "hyena". At ang hindi gaanong pinarangalan na mananaliksik ng Egypt, Brugsch, ay naniniwala na ang hieroglyph na ito ay may semantikong kahulugan na "leon".
Ang katulad na siyentipikong pananaliksik ay nangyayari sa loob ng dalawang siglo ...

Tingnan ang: Quirke S. at Andrews C. Rosetta Stone: Facsimile Drawing na may Introduction at Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Mga Publisher, 1989.
Desroches Noblecourt Christiane. Buhay at Kamatayan ng Pharaoh Tutankhamen. - London, Penguin Books, 1963. - S. 270.
Medieval na pananahi sa mukha. Byzantium, Balkans, Russia. Katalogo ng eksibisyon. XVIII International Congress of Byzantines. Moscow, Agosto 8-15, 1991 - Moscow. Ministri ng Kultura ng USSR. Mga Museo ng Estado ng Moscow Kremlin. 1991. - S. 60.
Tingnan ang: Nosovsky G.V. Rus at Rome. Pagsakop ng Slavic-Turkic sa mundo. Egypt / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3rd ed., rev. At dagdag. - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - S. 317.

Maligayang pagdating sa diksyunaryo Russian - Ancient Egyptian. Pakisulat ang salita o pariralang gusto mong suriin sa text box sa kaliwa.

Kamakailang mga pagbabago

Ang Glosbe ay tahanan ng libu-libong mga diksyunaryo. Kami ay nagbibigay ng hindi lamang diksyunaryo Russian - Ancient Egyptian, ngunit dictionaries para sa bawat umiiral na mga pares ng wika - online at libre. Bisitahin ang home page ng aming site upang pumili mula sa mga magagamit na wika.

Translation Memory

Ang mga diksyunaryo ng Glosbe ay natatangi. Sa Glosbe maaari mong suriin ang hindi lamang ang mga pagsasalin sa wika Russian o Ancient Egyptian: din namin magbigay ng halimbawa ng paggamit, sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga dose-dosenang ng mga halimbawa ng mga isinalin pangungusap naglalaman isinalin parirala. Ito ay tinatawag na "translation memory" at ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa mga tagapagsalin. Makikita mo hindi lamang ang pagsasalin ng isang salita, kundi pati na rin kung paano ito kumikilos sa isang pangungusap. Ang aming mga translation memory ay kadalasang nagmumula sa parallel corpora na ginawa ng mga tao. Ang ganitong pagsasalin ng mga pangungusap ay isang napaka-kapaki-pakinabang na karagdagan sa mga diksyunaryo.

Mga istatistika

Kasalukuyan kaming may 445 isinalin na parirala.

Pagtutulungan

Tulong sa amin sa paglikha ng pinakamalaking Russian - Ancient Egyptian diksiyunaryo online. Mag-sign in lang at magdagdag ng bagong pagsasalin. Ang Glosbe ay isang pinag-isang proyekto at sinuman ay maaaring magdagdag (o mag-alis) ng mga pagsasalin. Ito ay gumagawa ng aming diksyunaryo Russian Ancient Egyptian real, tulad ng ito ay nilikha sa pamamagitan ng katutubong mga speaker na gumagamit ng wika sa bawat araw. Makatitiyak ka rin na ang anumang pagkakamali sa diksyunaryo ay mabilis na itatama, kaya maaari kang umasa sa aming data. Kung makakita ka ng bug o maaari kang magdagdag ng bagong data, mangyaring gawin ito. Libu-libong tao ang magpapasalamat dito.

Dapat mong malaman na ang Glosbe ay hindi puno ng mga salita, ngunit may mga ideya tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito. Salamat dito, sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang bagong pagsasalin, dose-dosenang mga bagong pagsasalin ang nalikha! Tulungan kaming bumuo ng mga diksyunaryo ng Glosbe at makikita mo kung paano nakakatulong ang iyong kaalaman sa mga tao sa buong mundo.

Ang pagsulat ng sinaunang Egyptian ay ang pinakatanyag na sistema ng pagsulat ng hieroglyphic.

Ang pag-decipher ng mga sinaunang hieroglyph ng Egypt, na isinagawa noong ika-19 na siglo ni Jean-Francois Champollion, ay naging posible na iangat ang tabing ng mga lihim sa kasaysayan ng sinaunang lipunan ng Egypt.

Mula pictography hanggang consonantism

Ang sinaunang sistema ng pagsulat ng Egypt ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. Sa isang libingan na itinayo noong ika-33 siglo BC, natuklasan ng mga siyentipiko noong 1998 ang kasing dami ng tatlong daang mga tablet na natatakpan ng mga primitive na hieroglyph. Ang nahanap na ito ngayon ay itinuturing na pinakalumang halimbawa ng pagsulat ng Egypt.

Ang pinakaunang mga hieroglyph ay mga visual na larawan lamang ng mga simpleng bagay at konsepto: ang araw, toro, bundok, atbp. Nang maglaon, ang parehong mga guhit na ito ay nagsimulang maglarawan ng mga abstract na konsepto, ang spectrum nito ay napakalawak.

larawan ng hieroglyph ng sinaunang Egypt

Kaya, ang tanda ng araw ay maaaring mangahulugang "araw", dahil ang araw ay sumisikat lamang sa araw; ang tanda ng mga bundok ay nagpapahiwatig ng isang dayuhang estado, dahil ito ay matatagpuan sa likod ng mga bundok. Ang ganitong sistema ay tinatawag na ideograpiya at isang hakbang pasulong mula sa mga simpleng guhit.

Kahit mamaya, ang mga hieroglyph ay sumailalim sa isa pang semantikong pagbabago. Sa pagkakataong ito nagsimula silang tukuyin hindi ang mga ideya na nauugnay sa imahe, ngunit ang mga katinig na kasama sa pangalan ng paksa. Ang ilang hieroglyph ay tumutukoy sa unang katinig sa isang salita, ang iba ay dalawa o tatlong katinig.

Nakakapagtataka na ang pag-unlad ng sinaunang pagsulat ng Egypt ay sumusunod sa parehong lohika tulad ng pagsulat ng mga wikang nauugnay sa Egyptian - Semitic: ang mga consonant lamang ang napapailalim sa pagtatalaga, ang mga pangunahing sa pagitan nila ay hindi nailipat sa anumang paraan. Ang mga titik ng Arabic, Hebrew, Ethiopian at Phoenician ay binuo sa parehong prinsipyo.

Mga panuntunan para sa pagsulat ng mga hieroglyph

Tulad ng sa ibang mga lugar ng sining at kultura, ang mga Egyptian ay bumuo ng isang sistema ng mahigpit na mga canon sa pagsulat.

• Sa pamamagitan ng linear na pagsulat ng mga hieroglyph, ang linya ay madalas na napupunta mula kaliwa hanggang kanan (para sa paghahambing, sa iba pang mga Semitic na wika, ang mga salita at pangungusap ay nakasulat mula kanan hanggang kaliwa);
• Ang mga larawan ng mga tao at hayop ay palaging nakaharap sa simula ng linya;
• Sinubukan nilang magkasya ang isang pangkat ng mga hieroglyph sa isang parisukat, habang sa una ay kinakailangan na basahin ang mga itaas na palatandaan, at pagkatapos ay ang mga mas mababa;
• Ang mga determinatibo (mga palatandaan na nagsasaad ng mga kategorya ng gramatika) ay inilagay pagkatapos ng pangunahing hieroglyph o bago nito, depende dito, nagbago ang kahulugan ng nakasulat.

Hieratic at Demotic

Ang mga klasikal na hieroglyph ay gumaganap ng isang pandekorasyon na papel sa maraming aspeto. Tinakpan nila ang mga dingding ng mga gusali, mga eskultura at mga haligi. Gayundin, ang mga klasikal na hieroglyph ay ginamit upang itala ang mga sagradong teksto sa papyrus. Para sa pang-araw-araw na pangangailangan, kailangan ng ibang, mas simpleng script, at pagkatapos ay binuo ng mga Egyptian ang ganoon. Ito ay isang hieratic na sulat.

hieratic na larawan ng liham

Sa una, ito ay isang anyo ng cursive writing, ngunit pagkatapos ay lumitaw ang mga tampok ng paggamit ng mga palatandaan: ang ilan ay pinagsama sa mga ligature, ang iba ay tinanggal para sa pagiging simple. Demotic, isang mas pinasimple at maginhawang sistema ng pagsulat, sa kalaunan ay lumago sa sistemang ito.

Pag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt

Gaya ng nabanggit na, ang karangalan ng paglutas ng misteryo ng hieroglyph ay kay Jean-Francois Champollion, isang Pranses na mananaliksik. Hindi naging madali ang gawaing ito. Masasabi nating mapalad si Champollion: nahulog siya sa mga kamay ng Rosetta Stone, na naglalaman ng parehong teksto sa Egyptian at Greek; ang mga pangalan nina Ptolemy at Cleopatra ay, ayon sa tradisyon, na napapalibutan ng isang cartouche.

Ang pagbabasa ng mga salitang Griyego at Egyptian sa mga cartouch ay naglatag ng pundasyon para sa pag-decipher ng mga hieroglyph ng Egypt. Ang mga palatandaang Egyptian sa kasong ito ay nagsasaad ng mga katinig (phonetic notation). Ang Rosetta Stone ay naglalaman ng isang teksto mula sa huling panahon ng Hellenistic.

Larawan ng Rosetta stone

Nang maglaon, natuklasan ni Champollion ang mga pangalan ng mga pharaoh na sina Ramses at Thutmose, na isinulat ayon sa parehong prinsipyo ng phonetic. Dahil dito, naging malinaw na ang ponetikong prinsipyo ay ginamit ng mga Ehipsiyo bago pa man masakop ng mga Griyego ang Ehipto.

Mag-subscribe sa balita

Sa pag-decipher ng mga sinulat ng Sinaunang Ehipto, isang mahalagang papel ang itinalaga sa mga inskripsiyon na inukit sa batong Rosetta. Ang batong ito ay natagpuan noong Hunyo 15, 1799 ng isang opisyal ng mga tropang Pranses, si P. Bouchard, sa panahon ng pagtatayo ng isang kuta malapit sa Arabong bayan ng Rosetta, na matatagpuan sa kanlurang bahagi ng Nile Delta. Ang bato ay ipinadala sa Egyptian Institute sa Cairo. Dahil ang French fleet ay ganap na nawasak ng English fleet sa ilalim ng utos ni Admiral Nelson, bilang isang resulta kung saan ang koneksyon sa pagitan ng mga tropa ni Napoleon at France ay nagambala, ang utos ng Pransya ay nagpasya na umalis sa Egypt, inilipat ang mga natagpuang sinaunang monumento ng Egypt, kabilang ang Rosetta Stone, sa British. Ang Rosetta Stone ay 114.4 cm ang taas at 72.3 cm ang lapad. Ito ay isang fragment ng isang mataas na stele. Tatlong inskripsiyon ang nakaukit sa harap na ibabaw ng bato: sa itaas na bahagi - isang hieroglyphic na teksto, sa gitna - isang demotikong teksto, sa ibaba - isang teksto sa sinaunang Griyego. Karaniwan, 32 linya ng demotic na teksto ang napanatili. Sa hieroglyphic na teksto, ang huling labing-apat na linya lamang ang napanatili, ngunit ang mga ito ay pinutol din sa lahat ng labing-apat sa kanang bahagi, labindalawa sa kaliwa. Ang mga hieroglyphic na inskripsiyon sa bato ay mula kanan hanggang kaliwa, dahil ang mga ulo ng mga tao at hayop ay tumitingin sa kanan. Kaya, ang mga pagtatapos ng dalawang linya (ikalabintatlo at ikalabing-apat) ay nanatiling hindi nagbabago sa ating panahon, na naging posible upang matukoy ang hieroglyphic na pagsulat ng Egypt. Maaaring ipagpalagay na ang hieroglyphic at demotic na mga teksto ay nakasulat sa parehong wika. Ipinapalagay din na ang hieroglyphic text ay mayroon ding 32 na linya, tulad ng demotic, na nagbibigay ng pagkakataon sa mga mananaliksik na makahanap ng mga grupo ng mga graphemes sa hieroglyphic text na matatagpuan sa mga linya ng teksto sa halos parehong distansya sa pagitan ng mga grupo ng syllabic graphemes sa mga linya ng demotic text. Ang paghahambing ng mga pangkat na ito ng hieroglyph sa mga lexemes ng demotic text ay magiging posible upang matukoy ang phonetic na kahulugan ng hieroglyphs, gayundin upang linawin ang phonetic na kahulugan ng mga graphemes ng demotic na pagsulat. Hanggang ngayon, pinaniniwalaan na ang karamihan sa mga hieroglyph ay mga ideogram, iyon ay, karamihan sa mga mananaliksik ng kultura ng Sinaunang Ehipto ay naniniwala na ang isang makabuluhang bahagi ng mga hieroglyph ay hindi phonetic.

Pag-decipher ng Demotic script nina T. Boshevsky at A. Tentov

Noong 2005, ipinakita ng mga siyentipiko ng Macedonian na sina T. Boszewski at A. Tentov sa internasyonal na pamayanang pang-agham ang isang gawain na resulta ng pananaliksik na isinagawa sa loob ng balangkas ng proyektong "Pag-decipher sa Gitnang Teksto ng Rosetta Stone", na isinagawa. sa suporta ng Macedonian Academy of Sciences and Arts. Noong 2003, nang simulan nila ang kanilang pananaliksik, ang mga iskolar ng Macedonian ay sigurado na ang wika ng gitnang teksto ng Rosetta Stone, na kanilang pag-aaralan, ay tiyak na may mga katangian ng wikang Slavic. Nagpasya ang mga siyentipiko ng Macedonian na dahil ang Sinaunang Ehipto ay pinasiyahan sa mahabang panahon ng sinaunang Slavic Ptolemaic dynasty, na ang tinubuang-bayan ay sinaunang Macedonia, kung gayon ang pag-decipher ng Demotic na pagsulat ay dapat isagawa batay sa mga wikang Slavic (http://rosetta). -stone.etf.ukim.edu.mk). Ang kanilang hypothesis ay kinumpirma ng mga resulta ng mga pag-aaral na pinuntahan ng mga siyentipikong Macedonian. Ang mga resulta ng kanilang pananaliksik ay ang pagkakakilanlan at tunog na pagkakakilanlan ng mga syllabic graphemes ng gitnang teksto ng Rosetta Stone, na nagsasaad ng 27 consonants at 5 vowels (tingnan ang Fig. 1). Ang wika ng gitnang teksto ng Rosetta Stone ay Slavonic.

kanin. 1. Talaan ng mga syllabic graphemes na kinilala nina Boschevsky at Tentov

Ang mga pantig na palatandaan ay isinulat din ng isa sa itaas ng isa. Kapag binabasa ang gitnang teksto, kinakailangang basahin muna ang itaas na grapheme, at pagkatapos ay ang ibaba. Gayunpaman, ang mga iskolar ng Macedonian ay gumawa ng kabaligtaran, na humantong sa isang hindi pagkakaunawaan sa kahulugan ng gitnang teksto ng Rosetta Stone. Sa isa sa mga linya ng demotic text ay mababasa ang: “Ano ang aking Diyos? - Yav at saan! Ihayag kung ano Siya. Ang mga mananaliksik ng Macedonian mismo ang nakilala ang wika ng gitnang teksto ng Rosetta Stone bilang Proto-Slavic. Nakarating din sila sa konklusyon: hindi na kailangang hanapin ang kumpletong pagkakakilanlan ng tatlong teksto, dahil imposibleng mahanap ito.

Pag-decipher sa hieroglyphic na pagsulat ng sinaunang Egypt

Sinusuportahan ng modernong iskolarship ang teorya na dalawang script - hieroglyphic at demotic - ang ginamit upang isulat ang batas ng estado sa Rosetta Stone sa isang - sinaunang Egyptian - wika. Kaya, ang gitnang teksto at ang teksto sa tuktok ng Rosetta Stone ay isinulat sa parehong wika. Pinatunayan ng mga siyentipiko ng Macedonian na sina T. Boshevsky at A. Tentov na ang isa sa mga sinaunang wikang Slavic ay ginamit sa pagsulat ng gitnang teksto ng Rosetta Stone. Samakatuwid, kapag nag-decipher ng hieroglyphic na teksto, ang isa sa mga wikang Slavic ay dapat ding gamitin.

Tila, ang hieroglyphic text ng Rosetta Stone ay mayroon ding 32 linya, tulad ng demotic, na ginagawang posible na makahanap ng mga grupo ng hieroglyphs sa hieroglyphic text na nasa mga linya ng hieroglyphic text sa parehong distansya mula sa isang grupo patungo sa isa pa. bilang ang mga distansya sa pagitan ng mga grupo ng mga graphemes, ang phonetic na mga kahulugan na walang duda, sa demotic na teksto. Ang paghahambing ng mga pangkat na ito ng hieroglyph sa mga lexemes ng demotic inscription ay magiging posible upang matukoy ang phonetic na kahulugan ng hieroglyphs. Sinimulan ang pag-decipher sa pamamagitan ng paghahambing sa dulo ng linya 32 ng gitnang teksto (tingnan ang Fig. 2) sa dulo ng linya 14 ng hieroglyphic na teksto (tingnan ang Fig. 3). Ang resulta ng transliterasyon ng dulo ng ika-32 na linya ng gitnang teksto, na isinagawa ni T. Boshevsky at A. Tentov, ay ipinapakita sa fig. 4. Ang phonetic na mga kahulugan ng maraming graphemes ay tinutukoy ng mga ito na hindi masyadong tumpak. Ang pantig na "NA" ay ginamit nang hindi angkop.

Matapos ihambing ang dalawang segment na ito ng mga inskripsiyon, posible na maitatag ang mga kahulugan ng phonetic ng ilang hieroglyph. Ito ay itinatag na ang lexeme na "NATSZHOI" sa segment ng teksto sa demotic (tingnan ang Fig. 5) ay hindi matatagpuan sa segment ng hieroglyphic na teksto. Sa patuloy na paghahambing ng mga seksyon ng dalawang teksto, natukoy ko ang phonetic na kahulugan ng ilang dosenang hieroglyph. Nang maglaon, nilikha ang isang pantig ng sinaunang pagsulat ng Egypt:

Syllabary ng sinaunang pagsulat ng Egypt

kanin. 2. Pagguhit sa dulo ng 32 linya ng medium na teksto

kanin. 3. Pagguhit sa dulo ng ika-14 na linya ng hieroglyphic na teksto

kanin. 4. Transliterasyon ng dulo ng 32 linya ng demotic na teksto.

kanin. 5. Lexeme NATZHOI. Isinalin sa Russian: OUR.

Napagtibay din na kung sa tabi ng hieroglyph ay mayroong isang palatandaan | , kung gayon ang tunog ng patinig ng hieroglyph ay hindi nakadiin. Mag-sign | sa tabi ng hieroglyph, na tumutukoy lamang sa isang patinig, ay nagsasalita ng diin sa patinig na ito. Kung pagkatapos ng hieroglyph na nagsasaad ng katinig na tunog na may tunog ng patinig ay mayroong hieroglyph na nagsasaad ng tunog ng patinig, kung gayon ang patinig ng unang hieroglyph ay hindi binibigkas. Ang hieroglyphic na inskripsiyon ng Rosetta Stone ay binabasa mula kanan hanggang kaliwa.

Line 1: ... ate tsvoru nan e myvo. Tzei tseny veravoyoeyvone…

Linya 2: ... ang pangalan ng cayo sa atse ratsne pile. Huwag (t) chanyatstsa batsesa, tsevo baha ... Nyatsayae runes at th runne ...

Linya 3: Lives mi Sanatse Bazzzhe ts vyavi Nnyavo. Umiinom, pawisan niyiv. tsammy c a nyasami tsnyatseivo tspotts a ivo! Etszhea natszhaya c in tungkol sa willow…

Linya 4: ... Hanapin ang cystococci, at ang baho ko at sa at , tsdaby mula sa avtsa ganadze ... Nya tselysime, tszameya: cal s myvo zzhevetse noe. Shan tsganadze c s nyatshi dzyadne. Abovsacemu, abovievi...

Linya 5: ... (Save) my velytse tsanyan, r e tshi Yo - rune. Zsarun e dts lie, isang daang tsamyvo zhivtsya may tsya zzhavatsya. Nyatsav tsramu mandirigma! Nyatsvoim na pawisan at tse petsme beer ...

Linya 6: “Huwag maging tsaynets yavv, - b a eavyvo. - Tse zzhiavvynya e Yoa. Taba ng Hari (Nadrtsiy E Dts a natsai), ne batsemivo lik a mu zhavya! (Nadrcius E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…

Linya 7: Ang Diyos ay bago - tsreyo tsatin. Otsei nasavo - Tseva. Ts yimi (hindi dalawahan, ngunit maramihan) bocavyatsanya. At pozenyuy ibunyag, nidemyaeav betsa at myvo, alulong vyabevne (uungol seductions). Binibili sila ng mga netsimivots (hindi makatwiran). Shan tsakav, bai sila tsevya tsezzha e: "Kami ang mga hanay ng Tsar (Nadrciy E) ..."

Linya 8: Dsetsetsa zsesya - kami ay nag-aayos. Bogm bago huwag tsti, mas hindi tsativy oyui, tsitsya sub tungkol sa tuva. Meron bang tsesua fighter? – Bo n a sai schimv! “Tsezzhai shane dsebe ... Ne batsemyvo, one hundred tsivtsanyan, kamu harvest ...

Linya 9: Mnit. "Vutselyubetsya," muling sabi e.- Noni tvie boceno - mga espesyal na rade, umaangal tsdna tseztsya. At si Tim tetsem tsdne, abo saya, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi in tungkol sa bbavi pinahahalagahan ko ito ... "

Line 10: “Para sa akin, halinghing, huminga. Nazj kirey (kaya - CAIRO - Auth.) tse b e X. Tsavitse tsetszhdzeyimi bayaiimieney. Vodtsetsayastse tshanyatse. Razhdennova dagundong dzebe tstshaim. Bodzavya Yaiyo buhay. Tse shnyatseschena hindi beme, muzaynyavoy. At ikaw hindiartsesa ...

Linya 11: "... Yaie Nyavoy." Vyazzhbayimiv inaoyim bodiyim. Tsetsraim, tse youri bovahie-zhivotsezzhatsa (mga toro-hayop) ay hindi lumang watsni. Wattsevo nya tsvyatssa meaav vyattsyva tsey? Ino Nitsrayim sa Imm knitted. Tse tyvai nyonyu ie imomi va raivvo ...

Linya 12: Narcius E Dztzanatsey) ne batsemivo no tsatshan. Vovatshyimivo, atsbayimvya dza shcha tsiniv. Ety zhivivae tshi cynics. Buhay si Nya tssaima a. Sa yavtsme yi b tungkol sa tseva, bang a bago ako. Lika mozhaivasyne badtsemivo. Si Tse "baji" ang kanyang zwitsme...

Linya 13: "Maging. Ne batsemi vono tssatsetsom. Oo, at wei bulaklak. Tsetzey mabaho, live. Iymova makita ang mga bata mabaho, ngunit tyaebe ne batsemivo. Canyatse tse, foryvatse live. Vyamva, shanyava, para sa yoni ts raiminitsa ts nyami. Zzhmozhatse yyo - nn s jzhiwa - Bah nat...

Linya 14: “Mabubuhay ako sa baho ... Magpakita, o ang Detsetsar ng takas, dze bev. Zzhivimmovatsa nyavonyayevo, para sa tsetsva bohminova m Yu tse, dzyv s wa Tseyoa." Taba, Hari (Nartsey E Dtstts a natsy), hindi masama. Pagsasalin

1. Ngayon kami na. Mga anak ng mananampalataya...

2. Nakatulog ang mga mata. Walang pagsamba sa diyos. Pinararangalan namin ang mga rune at mga rune.

3. At ang Araw ng Diyos ay nabubuhay sa akin kasama ang mga sinag Nito. Binubusog Niya ang nagugutom sa Kanyang biyaya. Tayo mismo ay puspos ng mga papuri na ito, na nagliligtas sa ating mga kaluluwa. Kung ang ating mga mandirigma...

4. 3000 pinarangalan ang mga ito, at kami ay lulubog upang mahugasan, itaboy. Kami ay tumutusok, hindi naglalayon sa Iyo: alang-alang sa mga butil na aming tinutusok. Buhay ang Anak niya! Itataboy ng Kanyang Pangalan ang mga supling ni Satanas, walang kabusugan na mga supling! Parehong…

5. Pananatilihin natin ang pagsamba sa Kanya, pananatilihin natin ang Kanyang mga salita sa mga banal na kasulatan. Ang Antikristo ay nagsisinungaling na mayroon siyang isang mahimalang nagpapasiglang elixir. Ay natalo. Pinapainom ka ng iyong niluluwalhati na beer.

6. - Oo, at walang sinuman, - sinasabi nila sa iyo. “Ito lamang ang Kanyang ahente ng pagpapagaling. Sa iyo, ang Hari, na tinawag siyang Araw, hindi namin nakikita ang buhay na mukha! Iyo, na tinawag siyang Kordero.

7. Tatlong daang bagong diyos. Atin ang Dalawa. Sa tatlong daang diyos, mayroon ding diyosa. Ang mga tao ay sumasamba sa mga demonyo, ang hukbo ng pang-aakit. Sabihin sa lahat, sabihin sa lahat. Kunin ang mga tao na interesado, pag-usapan ang tungkol sa iyong mga estranghero: "Kami ang mga anak ng Hari, Na tinawag siyang Araw ..."

8. Ang paggalang na ito, ang pananampalatayang ito ay ating karangalan. Huwag igalang ang mga bagong diyos, dahil sila ay kasuklam-suklam. Alalahanin ang mga tipan. Posible bang matakot dito, dahil iginagalang natin ang sarili natin? “Estranghero sila sa iyo. Nakikita namin na iginagalang namin, iginagalang namin, "sabihin nila sa iyo ...

9. Iniisip: "Pag-ibig," sabi niya. “Istorbo lang ang bathala mo sa mga mandirigma. At pinararangalan natin ang atin, at sa pamamagitan nito ay nagpapakita tayo ng debosyon. Walang sinuman ang maglalakas-loob na umiwas sa ating nakakaakit, nakakaakit na mga diyos ... "

10. “Hindi siya umuungol, humihinga siya. Ang aming pinuno ay tumatakbo sa likuran. Narito kami ay mga tupa sa likod niya, - sinasabi namin. - Sinusubukan naming pakalmahin ang pag-iyak ng sanggol. Isang sanggol na nakatakas sa pahirap at kamatayan mismo.

11. ... Niva niya. Nakikipag-usap na kami sa ibang mga diyos. Itaas na Roma, ang iyong mga diyos ay mga toro at tupa, hindi mga walang hanggang hari, hindi mga hari. Bakit hindi siya yumuko kay Saint Sem? At ang Lower Rome ay kasama na Niya.

12. ... na tinawag siyang Araw, hindi mabilang na masdan. Ating parangalan, pasalamatan, pahalagahan ang nabuhay na libong mga anak para dito. Hindi nila binuhay ang kanilang mga sarili. Kami ay mga diyos lamang dito. Ang ibang mga mukha ay nagpapatibay sa ating pananampalataya. Makikita natin at makikita natin muli. Parehong kami at ang mga mandirigma... At ang mga dayuhang diyos ay mga idolo.

13. “Hindi natin nakikita sa Kanya ang araw at ang Kanyang mga sinag. Dito sila iginagalang bilang mga santo. Nakikita natin ang kanilang larawan, ngunit hindi natin nakikita ang Diyos. Tinutulungan pa rin tayo ng mga niluwalhating santo na nasa paraiso. Magagawa rin ng ating Diyos na pumatay ...

14. “Naalala ko, nagpakita ang Exiled King. Nagtagal dito. Ang babae, na may regalo mula sa itaas, ay muling binuhay ang Hari.” Hindi ka namin nakikita, ang Hari, na tinawag ang Kanyang Araw.

Sa fig. 6 nabasa natin ang inskripsiyon: “Itzey tseliv a bolivaim. (Kaliwang column) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli. Pagsasalin: “Ito ang mga gamot na nagpapagaling sa may sakit. Kasama natin sila. Nangako silang iukit ang kanilang mga imahe.

kanin. 6. Ang inskripsiyon na "Itzey tseliv a bolivaim. (Bagong column) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli.

Kaya, ang lahat ay nagmumungkahi na ang hieroglyphic na pagsulat ng Egypt ay Slavic syllabic writing. A. T. Fomenko at G. V. Nosovsky ay bumalangkas ng isang hypothesis ilang taon na ang nakalilipas, ayon sa kung saan ang arkeolohiko at nakasulat na kasaysayan ng "Sinaunang" Egypt ay isang medieval na kasaysayan lamang ng pamana ng Africa ng Great Horde Empire, na nabuo bilang isang resulta ng kolonisasyon. ng mga teritoryo ng Eurasia at Africa ng mga Slav at Turko. Kasabay ng kolonisasyon, naisakatuparan ang misyon ng Simbahan, dahil ang "Sinaunang" Egypt ay isang Kristiyanong bansa. Sa fig. 7 Nakita mo ang isang linen na kamiseta na may nakaburda sa krus na Kristiyano, kung saan inilibing ang isa sa mga pharaoh. Nagsuot din ng guwantes ang pharaoh. Ang mga guwantes, tulad ng alam natin, ay isang piraso ng damit na isinusuot lamang noong Middle Ages.

kanin. 7. Ang kamiseta kung saan inilibing ang isa sa mga "Egyptians", kasama ang isang guwantes.

Ang mga bas-relief ng mga templo ng Egypt ay madalas na naglalarawan ng mga krus na Kristiyano na hugis T (tingnan ang Larawan 8). Ang T-shaped na krus ay inilalarawan din sa belo ni Empress Elena Voloshanka

kanin. 8. T-shaped na krus sa isang bas-relief sa Luxor.

Kaya, maaari nating tapusin na ang A. T. Fomenko at G.V. Tama si Nosovsky. Hanggang ngayon, pinaniniwalaan na ang karamihan sa mga hieroglyph ay mga ideogram, ibig sabihin, karamihan sa mga mananaliksik ng kultura ng "Sinaunang" Egypt ay naniniwala na ang isang makabuluhang bahagi ng mga hieroglyph ay hindi phonetic, gayunpaman, ang mga resulta ng pag-decipher ng hieroglyphic na pagsulat ng Egypt ay nagpapahiwatig na ang hieroglyphic na pagsulat ay Slavic syllabary. Imposibleng makita ang mga ideogram sa mga hieroglyph, dahil sa bawat ideogram, kung ninanais, makakakita ka ng maraming semantiko na kahulugan. Halimbawa, isinalin ng pinarangalan na Egyptologist na si Shabas ang isa sa mga hieroglyph bilang "hyena". At ang hindi gaanong pinarangalan na mananaliksik ng Egypt, Brugsch, ay naniniwala na ang hieroglyph na ito ay may semantikong kahulugan na "leon". Ang katulad na siyentipikong pananaliksik ay nangyayari sa loob ng dalawang siglo ...

Tingnan ang: Quirke S. at Andrews C. Rosetta Stone: Facsimile Drawing na may Introduction at Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Mga Publisher, 1989.

Desroches Noblecourt Christiane. Buhay at Kamatayan ng Pharaoh Tutankhamen. - London, Penguin Books, 1963. - P. 270.

Medieval na pananahi sa mukha. Byzantium, Balkans, Russia. Katalogo ng eksibisyon. XVIII International Congress of Byzantines. Moscow, Agosto 8-15, 1991 - Moscow. Ministri ng Kultura ng USSR. Mga Museo ng Estado ng Moscow Kremlin. 1991. - S. 60.

Tingnan ang: Nosovsky G.V. Rus at Rome. Pagsakop ng Slavic-Turkic sa mundo. Egypt / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3rd ed., rev. At dagdag. – M.: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010. - S. 317.