likas na agham

Sa pinakamalawak at pinakatamang kahulugan, sa ilalim ng pangalang E. ay dapat maunawaan ang agham ng istruktura ng uniberso at ang mga batas na namamahala dito. Ang aspirasyon at layunin ng E. ay nakasalalay sa mekanikal na pagpapaliwanag ng istraktura ng kosmos sa lahat ng mga detalye nito, sa loob ng mga limitasyon ng nakikilala, na may mga pamamaraan at pamamaraan na katangian ng eksaktong mga agham, iyon ay, sa pamamagitan ng pagmamasid, karanasan at matematika. pagkalkula. Kaya, ang lahat ng transendental ay hindi kasama sa lugar ng E., dahil ang kanyang pilosopiya ay umiikot sa loob ng isang mekanikal, samakatuwid, mahigpit na tinukoy at delimited na bilog. Mula sa pananaw na ito, ang lahat ng sangay ng E. ay kumakatawan sa 2 pangunahing departamento o 2 pangunahing grupo, katulad ng:

ako. Pangkalahatang natural na agham explores tulad ng mga katangian ng mga katawan na itinalaga sa kanila ang lahat ng walang malasakit, at samakatuwid ay maaaring tinatawag na karaniwan. Kabilang dito ang mechanics, physics at chemistry, na sapat na nailalarawan sa mga karagdagang nauugnay na artikulo. Ang pagkalkula (matematika) at karanasan ay ang mga pangunahing pamamaraan sa mga sangay na ito ng kaalaman.

II. pribadong natural na agham sinisiyasat ang mga anyo, istraktura at paggalaw na kakaiba lamang sa mga magkakaibang at hindi mabilang na mga katawan na tinatawag nating natural, na may layuning ipaliwanag ang mga phenomena na kanilang kinakatawan sa tulong ng mga batas at konklusyon ng pangkalahatang E. Ang pagkalkula ay maaari ding ilapat dito, ngunit medyo lamang sa mga bihirang kaso, kahit na ang pagkamit ng isang posibleng katumpakan, at dito ito ay binubuo sa pagnanais na bawasan ang lahat sa pagkalkula at sa solusyon ng mga problema sa isang sintetikong paraan. Ang huli ay nakamit na ng isa sa mga sangay ng pribadong E., lalo na ang astronomy sa departamentong tinatawag nito celestial mechanics, habang ang pisikal na astronomiya ay maaaring mabuo pangunahin sa tulong ng obserbasyon at karanasan (spectral analysis), gaya ng katangian ng lahat ng sangay ng pribadong E. Kaya, ang mga sumusunod na agham ay nabibilang dito: astronomy (tingnan), mineralogy sa malawak na kahulugan nito expression, ibig sabihin, kasama ang geology (tingnan), botany at zoology. Ang tatlong huling pinangalanang agham ay pinangalanan pa rin sa karamihan ng mga kaso likas na kasaysayan, ang hindi napapanahong pananalitang ito ay dapat na alisin o ilapat lamang sa kanilang purong mapaglarawang bahagi, na, naman, ay tumanggap ng higit pang mga makatwirang pangalan, depende sa kung ano ang aktwal na inilalarawan: mga mineral, halaman o hayop. Ang bawat isa sa mga sangay ng pribadong matematika ay nahahati sa ilang mga departamento na nakakuha ng independiyenteng kahalagahan dahil sa kanilang kalawakan, at higit sa lahat, dahil ang mga paksang pinag-aralan ay kailangang isaalang-alang mula sa iba't ibang mga punto ng view, na, bukod dito, ay nangangailangan ng mga natatanging pamamaraan at pamamaraan. Ang bawat sangay ng pribadong E. ay may panig morpolohiya at pabago-bago. Ang gawain ng morpolohiya ay ang kaalaman sa mga anyo at istraktura ng lahat ng mga likas na katawan, ang gawain ng dinamika ay ang kaalaman sa mga paggalaw na, sa pamamagitan ng kanilang aktibidad, ay naging sanhi ng pagbuo ng mga katawan na ito at sumusuporta sa kanilang pag-iral. Ang morpolohiya, sa pamamagitan ng mga tumpak na paglalarawan at pag-uuri, ay nakarating sa mga konklusyon na itinuturing na mga batas, o sa halip ay mga panuntunang morphological. Ang mga patakarang ito ay maaaring higit pa o mas pangkalahatan, ibig sabihin, halimbawa, nalalapat sa mga halaman at hayop, o sa isa lamang sa mga kaharian ng kalikasan. Walang mga pangkalahatang tuntunin tungkol sa lahat ng tatlong kaharian, at samakatuwid ang botanika at zoology ay bumubuo ng isang karaniwang sangay ng E., na tinatawag na biology. Ang mineralogy, samakatuwid, ay bumubuo ng isang mas nakahiwalay na doktrina. Ang mga batas o alituntunin ng morpolohiya ay nagiging mas tiyak habang mas malalim ang pag-aaral ng istruktura at anyo ng mga katawan. Kaya, ang pagkakaroon ng kalansay ng buto ay isang batas na nalalapat lamang sa mga vertebrates, ang pagkakaroon ng mga buto ay isang panuntunan lamang para sa mga buto ng halaman, atbp. Ang dinamika ng pribadong E. ay binubuo ng heolohiya sa isang hindi organikong kapaligiran at mula sa pisyolohiya- sa biology. Sa mga sangay na ito karanasan ay higit sa lahat inilapat, at bahagyang kahit na pagkalkula. Kaya, ang mga pribadong natural na agham ay maaaring katawanin sa sumusunod na pag-uuri:

Ang antas ng pag-unlad, pati na rin ang mga katangian ng mga bagay ng pag-aaral ng mga nakalistang agham mismo, ay ang dahilan na, tulad ng nabanggit na, ang mga pamamaraan na ginamit ng mga ito ay ibang-iba. Bilang resulta, ang bawat isa sa kanila ay nahahati sa maraming magkakahiwalay na specialty, kadalasang kumakatawan sa makabuluhang integridad at kalayaan. Kaya, sa pisika - optika, acoustics, atbp. ay pinag-aaralan nang nakapag-iisa, kahit na ang mga paggalaw na bumubuo sa kakanyahan ng mga phenomena na ito ay ginaganap ayon sa mga homogenous na batas. Kabilang sa mga partikular na agham, ang pinakamatanda sa kanila, ibig sabihin, celestial mechanics, na hanggang kamakailan ay bumubuo ng halos lahat ng astronomy, ay halos nabawasan nang eksklusibo sa matematika, habang ang pisikal na bahagi ng agham na ito ay humihiling ng kemikal (spektral) na pagsusuri sa tulong nito. Ang natitirang mga pribadong agham ay lumalaki nang napakabilis at umabot sa isang pambihirang pagpapalawak na ang kanilang paghahati sa mga espesyalidad ay tumitindi sa halos bawat dekada. Oo, sa

Sa modernong mundo, mayroong libu-libong iba't ibang mga agham, mga disiplina sa edukasyon, mga seksyon at iba pang mga yunit ng istruktura. Gayunpaman, ang isang espesyal na lugar sa lahat ay inookupahan ng mga direktang nauugnay sa isang tao at lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. Ito ang sistema ng mga natural na agham. Siyempre, lahat ng iba pang disiplina ay mahalaga din. Ngunit ang pangkat na ito ang may pinaka sinaunang pinagmulan, at samakatuwid ay partikular na kahalagahan sa buhay ng mga tao.

Ano ang natural na agham?

Ang sagot sa tanong na ito ay simple. Ito ang mga disiplina na nag-aaral sa isang tao, sa kanyang kalusugan, pati na rin sa buong kapaligiran: lupa, sa pangkalahatan, espasyo, kalikasan, mga sangkap na bumubuo sa lahat ng nabubuhay at hindi nabubuhay na mga katawan, ang kanilang mga pagbabago.

Ang pag-aaral ng mga natural na agham ay naging kawili-wili sa mga tao mula pa noong unang panahon. Kung paano mapupuksa ang sakit, kung ano ang binubuo ng katawan mula sa loob, at kung ano ang mga ito, pati na rin ang milyun-milyong katulad na mga katanungan - ito ang interesado sa sangkatauhan mula pa sa simula ng pinagmulan nito. Ang mga disiplinang isinasaalang-alang ay nagbibigay ng mga sagot sa kanila.

Samakatuwid, sa tanong kung ano ang mga natural na agham, ang sagot ay malinaw. Ito ay mga disiplina na nag-aaral ng kalikasan at lahat ng bagay na may buhay.

Pag-uuri

Mayroong ilang mga pangunahing grupo na nauugnay sa mga natural na agham:

1. Kemikal (analytical, organic, inorganic, quantum, organoelement compound).
2. Biological (anatomy, physiology, botany, zoology, genetics).
3. kimika, pisikal at matematikal na agham).
4. Mga agham sa daigdig (astronomi, astrophysics, cosmology, astrochemistry,
5. Mga agham ng shell ng lupa (hydrology, meteorology, mineralogy, paleontology, physical heography, geology).

Ang mga pangunahing natural na agham lamang ang kinakatawan dito. Gayunpaman, dapat itong maunawaan na ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga subsection, sangay, subsidiary at mga disiplina ng bata. At kung pagsasamahin mo ang lahat ng ito sa isang solong kabuuan, maaari kang makakuha ng isang buong likas na kumplikado ng mga agham, na may bilang sa daan-daang mga yunit.

Kasabay nito, maaari itong nahahati sa tatlong malalaking grupo ng mga disiplina:

• inilapat;
• naglalarawan;
• tumpak.

Interaksyon ng mga disiplina sa kanilang sarili

Siyempre, walang disiplina ang maaaring umiral nang hiwalay sa iba. Ang lahat ng mga ito ay nasa malapit na maayos na pakikipag-ugnayan sa isa't isa, na bumubuo ng isang solong kumplikado. Kaya, halimbawa, ang kaalaman sa biology ay magiging imposible nang walang paggamit ng mga teknikal na paraan na idinisenyo batay sa pisika.

Kasabay nito, ang mga pagbabago sa loob ng mga nabubuhay na nilalang ay hindi maaaring pag-aralan nang walang kaalaman sa kimika, dahil ang bawat organismo ay isang buong pabrika ng mga reaksyon na nagaganap sa napakalaking bilis.

Ang ugnayan ng mga natural na agham ay palaging sinusubaybayan. Sa kasaysayan, ang pag-unlad ng isa sa kanila ay nangangailangan ng masinsinang paglago at akumulasyon ng kaalaman sa isa pa. Sa sandaling ang mga bagong lupain ay nagsimulang bumuo, ang mga isla, mga lugar ng lupa ay natuklasan, parehong zoology at botany ay agad na binuo. Pagkatapos ng lahat, ang mga bagong tirahan ay pinaninirahan (kahit hindi lahat) ng mga dating hindi kilalang kinatawan ng sangkatauhan. Kaya, ang heograpiya at biyolohiya ay malapit na magkaugnay.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa astronomiya at mga kaugnay na disiplina, imposibleng hindi mapansin ang katotohanan na nabuo sila salamat sa mga pagtuklas sa siyensya sa larangan ng pisika at kimika. Ang disenyo ng teleskopyo ay higit na natukoy ang tagumpay sa lugar na ito.

Maraming ganyang halimbawa. Lahat ng mga ito ay naglalarawan ng malapit na kaugnayan sa pagitan ng lahat ng natural na disiplina na bumubuo sa isang malaking grupo. Sa ibaba ay isinasaalang-alang namin ang mga pamamaraan ng natural na agham.

Mga pamamaraan ng pananaliksik

Bago pag-isipan ang mga pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit ng mga agham na pinag-uusapan, kinakailangan upang matukoy ang mga bagay ng kanilang pag-aaral. Sila ay:

• Tao;
• isang buhay;
• Sansinukob;
• bagay;
• Lupa.

Ang bawat isa sa mga bagay na ito ay may sariling mga katangian, at para sa kanilang pag-aaral kinakailangan na pumili ng isa o ibang paraan. Kabilang sa mga ito, bilang isang patakaran, ang mga sumusunod ay nakikilala:

1. Ang pagmamasid ay isa sa pinakasimple, pinakaepektibo at sinaunang paraan upang malaman ang mundo.
2. Ang eksperimento ay ang batayan ng mga kemikal na agham, karamihan sa mga biyolohikal at pisikal na disiplina. Binibigyang-daan kang makuha ang resulta at dito upang makagawa ng konklusyon tungkol sa
3. Paghahambing - ang pamamaraang ito ay batay sa paggamit ng naipon na kaalaman sa kasaysayan sa isang partikular na isyu at paghahambing ng mga ito sa mga resultang nakuha. Batay sa pagsusuri, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagbabago, kalidad at iba pang mga katangian ng bagay.
4. Pagsusuri. Maaaring kabilang sa pamamaraang ito ang pagmomodelo ng matematika, sistematiko, paglalahat, pagiging epektibo. Kadalasan ito ay pinal pagkatapos ng ilang iba pang pag-aaral.
5. Pagsukat - ginagamit upang masuri ang mga parameter ng mga tiyak na bagay ng buhay at walang buhay na kalikasan.

Mayroon ding mga pinakabago, modernong pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit sa pisika, kimika, medisina, biochemistry at genetic engineering, genetika at iba pang mahahalagang agham. Ito ay:

• electron at laser microscopy;
• centrifugation;
• pagsusuri ng biochemical;
• pagsusuri ng istruktura ng x-ray;
• spectrometry;
• chromatography at iba pa.

Siyempre, hindi ito kumpletong listahan. Mayroong maraming iba't ibang mga aparato para sa pagtatrabaho sa bawat larangan ng siyentipikong kaalaman. Ang lahat ay nangangailangan ng isang indibidwal na diskarte, na nangangahulugan na ang isang hanay ng mga pamamaraan ay nabuo, ang mga kagamitan at kagamitan ay napili.

Mga modernong problema ng natural na agham

Ang mga pangunahing problema ng mga natural na agham sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ay ang paghahanap para sa bagong impormasyon, ang akumulasyon ng isang teoretikal na base ng kaalaman sa isang mas malalim, mayamang format. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang pangunahing problema ng mga disiplinang isinasaalang-alang ay ang pagsalungat sa humanidades.

Gayunpaman, ngayon ang balakid na ito ay hindi na nauugnay, dahil napagtanto ng sangkatauhan ang kahalagahan ng interdisciplinary integration sa pag-master ng kaalaman tungkol sa tao, kalikasan, espasyo at iba pang mga bagay.

Ngayon ang mga disiplina ng natural science cycle ay nahaharap sa ibang gawain: kung paano mapangalagaan ang kalikasan at protektahan ito mula sa epekto ng tao mismo at ng kanyang pang-ekonomiyang aktibidad? At narito ang mga pinakapinipilit na isyu:

• acid rain;
• epekto ng greenhouse;
• pagkasira ng ozone layer;
• pagkalipol ng mga species ng halaman at hayop;
• polusyon sa hangin at iba pa.

Biology

Sa karamihan ng mga kaso, bilang tugon sa tanong na "Ano ang mga natural na agham?" Isang salita ang pumapasok sa isip: biology. Ito ang opinyon ng karamihan sa mga taong hindi konektado sa agham. At ito ay ganap na tamang opinyon. Pagkatapos ng lahat, ano, kung hindi biology, direkta at napakalapit na nag-uugnay sa kalikasan at tao?

Ang lahat ng mga disiplina na bumubuo sa agham na ito ay naglalayong pag-aralan ang mga sistema ng pamumuhay, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa isa't isa at sa kapaligiran. Samakatuwid, medyo normal na ang biology ay itinuturing na tagapagtatag ng mga natural na agham.

Bilang karagdagan, ito rin ay isa sa pinakamatanda. Pagkatapos ng lahat, sa kanyang sarili, ang kanyang katawan, ang mga nakapaligid na halaman at hayop ay ipinanganak kasama ng tao. Ang genetika, medisina, botany, zoology, at anatomy ay malapit na nauugnay sa parehong disiplina. Ang lahat ng mga sangay na ito ay bumubuo ng biology sa kabuuan. Nagbibigay din sila sa atin ng kumpletong larawan ng kalikasan, at ng tao, at ng lahat ng nabubuhay na sistema at organismo.

Chemistry at physics

Ang mga pangunahing agham na ito sa pag-unlad ng kaalaman tungkol sa mga katawan, sangkap at natural na phenomena ay hindi gaanong sinaunang biology. Umunlad din sila kasabay ng pag-unlad ng tao, ang kanyang pagbuo sa kapaligirang panlipunan. Ang mga pangunahing gawain ng mga agham na ito ay ang pag-aaral ng lahat ng mga katawan ng walang buhay at buhay na kalikasan mula sa punto ng view ng mga proseso na nagaganap sa kanila, ang kanilang koneksyon sa kapaligiran.

Kaya, isinasaalang-alang ng pisika ang mga natural na phenomena, mekanismo at sanhi ng kanilang paglitaw. Ang kimika ay batay sa kaalaman ng mga sangkap at ang kanilang magkaparehong pagbabago sa isa't isa.

Ganyan ang natural sciences.

Mga agham sa daigdig

At sa wakas, inilista namin ang mga disiplina na nagbibigay-daan sa iyong matuto nang higit pa tungkol sa aming tahanan, na ang pangalan ay Earth. Kabilang dito ang:

• heolohiya;
• meteorolohiya;
• klimatolohiya;
• geodesy;
• hydrochemistry;
• kartograpya;
• mineralohiya;
• seismology;
• agham ng lupa;
• paleontolohiya;
• tectonics at iba pa.

Sa kabuuan mayroong humigit-kumulang 35 iba't ibang mga disiplina. Sama-sama nilang pinag-aaralan ang ating planeta, ang istraktura, mga katangian at mga tampok nito, na napakahalaga para sa buhay ng mga tao at pag-unlad ng ekonomiya.

Sa kasaysayan ng agham hanggang sa ika-19 na siglo, ang mga natural at humanitarian na lugar ay hindi nakikilala, at ang mga siyentipiko hanggang sa panahong iyon ay nagbigay ng kagustuhan sa natural na agham, iyon ay, ang pag-aaral ng mga umiiral nang may layunin. Noong ika-19 na siglo, nagsimula ang dibisyon ng mga agham sa mga unibersidad: ang mga makataong tao, na responsable para sa pag-aaral ng kultura, panlipunan, espirituwal, moral at iba pang uri ng aktibidad ng tao, ay namumukod-tangi sa isang hiwalay na lugar. At lahat ng iba pa ay nasa ilalim ng konsepto ng natural na agham, ang pangalan kung saan nagmula sa Latin na "kakanyahan".

Ang kasaysayan ng mga natural na agham ay nagsimula mga tatlong libong taon na ang nakalilipas, ngunit walang hiwalay na mga disiplina noon - ang mga pilosopo ay nakikibahagi sa lahat ng mga lugar ng kaalaman. Sa oras lamang ng pag-unlad ng nabigasyon nagsimula ang dibisyon ng mga agham: lumitaw din ang astronomiya, ang mga lugar na ito ay kinakailangan sa paglalakbay. Sa pag-unlad ng teknolohiya, at tumayo sa mga independiyenteng seksyon.

Ang prinsipyo ng pilosopikal na naturalismo ay inilapat sa pag-aaral ng mga natural na agham: nangangahulugan ito na ang mga batas ng kalikasan ay dapat na siyasatin nang hindi inihahalo ang mga ito sa mga batas ng tao at hindi kasama ang pagkilos ng kalooban ng tao. Ang natural na agham ay may dalawang pangunahing layunin: ang una ay upang galugarin at i-systematize ang data tungkol sa mundo, at ang pangalawa ay gamitin ang kaalaman na nakuha para sa mga praktikal na layunin upang masakop ang kalikasan.

Mga uri ng natural na agham

May mga basic na umiral bilang mga independiyenteng lugar sa mahabang panahon. Ito ay pisika, kimika, heograpiya, astronomiya, heolohiya. Ngunit kadalasan ang mga lugar ng kanilang pananaliksik ay nagsalubong, na bumubuo sa mga junction ng mga bagong agham - biochemistry, geophysics, geochemistry, astrophysics at iba pa.

Ang pisika ay isa sa pinakamahalagang likas na agham, ang modernong pag-unlad nito ay nagsimula sa klasikal na teorya ng grabidad ni Newton. Ipinagpatuloy nina Faraday, Maxwell at Ohm ang pag-unlad ng agham na ito, at sa pamamagitan ng XX sa larangan ng pisika, nang malaman na ang mekanika ng Newtonian ay limitado at hindi perpekto.

Nagsimulang umunlad ang kimika batay sa alchemy, ang modernong kasaysayan nito ay nagsimula noong 1661, nang lumabas ang The Skeptical Chemist ni Boyle. Ang biology ay lumitaw lamang noong ika-19 na siglo, nang ang pagkakaiba sa pagitan ng buhay at di-nabubuhay na bagay ay sa wakas ay naitatag. Nabuo ang heograpiya sa panahon ng paghahanap ng mga bagong lupain at pag-unlad ng nabigasyon, at ang heolohiya ay namumukod-tangi bilang isang hiwalay na lugar salamat kay Leonardo da Vinci.

Ang agham ay isang globo ng aktibidad ng tao, na naglalayong ang teoretikal na sistematisasyon ng kaalaman tungkol sa katotohanan, na may layunin na kalikasan.

Agham at siyentipikong kaalaman

Ang batayan ng anumang agham ay ang koleksyon ng mga katotohanan, ang kanilang pagproseso, systematization, pati na rin ang kritikal na pagsusuri, na nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng isang sanhi ng relasyon.

Ang mga hypotheses at teorya, na kinumpirma ng mga katotohanan o mga eksperimento, ay nabuo sa anyo ng mga batas ng lipunan o mga batas ng kalikasan.

Ang kaalamang siyentipiko ay isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga batas ng lipunan, kalikasan, pag-iisip. Ito ay siyentipikong kaalaman na sumasalamin sa mga batas ng pag-unlad ng mundo at bumubuo sa siyentipikong larawan nito.

Ang kaalamang pang-agham ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-unawa sa aktibidad ng tao at sa nakapaligid na katotohanan. Ang kaalamang siyentipiko ay may iba't ibang uri ng katiyakan.

Sistema ng agham

Sa paksa nito, ang agham ay hindi homogenous; ito ay bumubuo ng maraming magkakahiwalay na sistema ng mga agham. Sa panahon ng unang panahon, ang lahat ng pang-agham na kaalaman ay pinagsama ng pilosopiya - iyon ay, mayroong isang solong sistemang pang-agham.

Sa paglipas ng panahon, ang matematika, medisina at astrolohiya ay humiwalay sa pilosopiya. Sa panahon ng Renaissance, naging magkahiwalay na sistema ng agham kimika at pisika.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nakuha ng sosyolohiya, sikolohiya at biology ang katayuan ng independiyenteng kaalamang pang-agham. Conventionally, lahat ng agham, ayon sa kanilang paksa ng pag-aaral, ay maaaring hatiin sa tatlo malalaking sistema:

Mga agham panlipunan (sosyolohiya, kasaysayan, pag-aaral sa relihiyon, araling panlipunan);

Mga agham ng engineering (agronomiya, mekanika, konstruksyon at arkitektura);

Mga likas na agham (biyolohiya, kimika, pisika)

Natural Sciences

Ang mga natural na agham ay isang sistema ng mga agham na nag-aaral ng impluwensya ng panlabas na natural na mga penomena sa buhay ng tao. Ang batayan ng mga natural na agham ay ang ugnayan ng mga batas ng kalikasan sa mga batas na hinuha ng tao sa takbo ng kanyang mga gawain.

Ang batayan ng lahat ng natural na agham ay natural na agham - isang agham na direktang nag-aaral ng mga natural na phenomena. Ang pinakamahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng mga natural na agham ay ginawa ng mga dakilang siyentipiko tulad nina Isaac Newton, Blaise Pascal at Mikhail Lomonosov.

Mga agham panlipunan

Ang mga agham panlipunan ay isang sistema ng mga agham, ang pangunahing paksa kung saan ay ang pag-aaral ng mga batas na namamahala sa paggana ng lipunan, pati na rin ang mga pangunahing bahagi nito. Ang sangkatauhan ay naging interesado sa mga problema ng lipunan mula pa noong unang panahon.

Noon nagsimula ang mga katanungan sa unang pagkakataon tungkol sa kung ano ang papel ng indibidwal sa pampublikong buhay, kung ano ang dapat na estado, kung ano ang kailangan upang lumikha ng isang welfare society.

Ang mga nagtatag ng modernong agham panlipunan ay sina Rousseau, Locke at Hobbes. Sila ang unang bumalangkas ng pilosopikal na batayan para sa pag-unlad ng lipunan.

Mga pamamaraan ng pananaliksik

Sa modernong agham, mayroong dalawang pangunahing pamamaraan ng pananaliksik: teoretikal at empirikal. Ang empirical na paraan ng pananaliksik ay ang akumulasyon ng mga katotohanan, ang pagmamasid sa isang phenomenon at ang paghahanap ng lohikal na koneksyon sa pagitan ng katotohanan at ang phenomenon.

1. Natural sciences - konsepto at paksa ng pag-aaral 3

2. Kasaysayan ng pagsilang ng natural na agham 3

3. Mga pattern at tampok ng pag-unlad ng natural na agham 6

4. Pag-uuri ng mga natural na agham 7

5. Mga pangunahing pamamaraan ng natural na agham 9

Panitikan

Arutsev A.A., Ermolaev B.V., et al. Mga konsepto ng modernong natural na agham. - M., 1999.

Matyukhin S.I., Frolenkov K.Yu. Mga konsepto ng modernong natural na agham. - Orlov, 1999.

1. Natural sciences - ang konsepto at paksa ng pag-aaral

Ang natural na agham ay ang mga natural na agham o ang kabuuan ng mga agham tungkol sa kalikasan. Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad, ang lahat ng agham ay nahahati sa pampubliko o humanitarian, at natural.

Ang paksa ng pag-aaral ng mga agham panlipunan ay ang lipunan ng tao at ang mga batas ng pag-unlad nito, pati na rin ang mga phenomena, isang paraan o iba pang konektado sa aktibidad ng tao.

Ang paksa ng pag-aaral ng mga natural na agham ay ang Kalikasan na nakapalibot sa atin, iyon ay, iba't ibang uri ng bagay, ang mga anyo at batas ng kanilang paggalaw, ang kanilang mga koneksyon. Ang sistema ng mga natural na agham, na kinuha sa kanilang magkakaugnay na koneksyon sa kabuuan, ay bumubuo ng batayan ng isa sa mga pangunahing lugar ng kaalamang pang-agham tungkol sa Mundo - natural na agham.

Ang agaran o agarang layunin ng natural na agham ay kaalaman sa layunin ng Katotohanan , ang paghahanap para sa kakanyahan ng mga phenomena ng Kalikasan, ang pagbabalangkas ng mga pangunahing batas ng Kalikasan, na ginagawang posible na mahulaan o lumikha ng mga bagong phenomena. Ang pinakalayunin ng natural na agham ay praktikal na paggamit ng mga natutunang batas , pwersa at sangkap ng Kalikasan (production-applied side of knowledge).

Ang natural na agham, samakatuwid, ay ang natural na siyentipikong pundasyon ng pilosopikal na pag-unawa sa Kalikasan at Tao bilang bahagi ng Kalikasan na ito, ang teoretikal na batayan ng industriya at agrikultura, teknolohiya at medisina.

1. 2. Kasaysayan ng pagsilang ng natural na agham

Ang mga pinagmulan ng modernong agham ay ang mga sinaunang Griyego. Ang mas sinaunang kaalaman ay bumaba sa atin sa anyo lamang ng mga fragment. Ang mga ito ay hindi sistematiko, walang muwang at dayuhan sa atin sa espiritu. Ang mga Greek ang unang nag-imbento ng patunay. Wala sa Ehipto, o sa Mesopotamia, o sa Tsina ang gayong konsepto. Siguro dahil ang lahat ng mga sibilisasyong ito ay nakabatay sa paniniil at walang kondisyong pagsuko sa mga awtoridad. Sa ganitong mga kalagayan, kahit na ang mismong ideya ng makatwirang ebidensya ay tila seditious.

Sa Athens, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng mundo, bumangon ang isang republika. Sa kabila ng katotohanan na ito ay umunlad sa paggawa ng mga alipin, sa sinaunang Greece ay nabuo ang mga kondisyon kung saan naging posible ang isang malayang pagpapalitan ng mga opinyon, at ito ay humantong sa isang hindi pa naganap na pamumulaklak ng mga agham.

Sa Middle Ages, ang pangangailangan para sa isang makatwirang kaalaman sa kalikasan ay ganap na namatay kasama ng mga pagtatangka na maunawaan ang kapalaran ng tao sa loob ng balangkas ng iba't ibang mga relihiyon. Sa loob ng halos sampung siglo, ang relihiyon ay nagbigay ng kumpletong kasagutan sa lahat ng mga tanong sa buhay na hindi napapailalim sa pagpuna o kahit na talakayan.

Ang mga sinulat ni Euclid, ang may-akda ng geometry na ngayon ay pinag-aaralan sa lahat ng mga paaralan, ay isinalin sa Latin at nakilala sa Europa noong ika-12 siglo lamang. Gayunpaman, sa oras na iyon sila ay itinuturing na isang hanay ng mga nakakatawang tuntunin na kailangang isaulo - sila ay napakalayo sa diwa ng medieval na Europa, sanay na maniwala, at hindi hanapin ang mga ugat ng Katotohanan. Ngunit ang dami ng kaalaman ay mabilis na lumago, at hindi na sila maaaring magkasundo sa direksyon ng pag-iisip ng mga medieval na isipan.

Ang pagtatapos ng Middle Ages ay karaniwang nauugnay sa pagtuklas ng Amerika noong 1492. Ang ilan ay nagpapahiwatig ng mas tiyak na petsa: Disyembre 13, 1250, ang araw na namatay si Haring Frederick II ng Hohenstaufen sa kastilyo ng Florentino malapit sa Lucera. Siyempre, ang mga naturang petsa ay hindi dapat seryosohin, ngunit ang ilang mga naturang petsa na pinagsama-sama ay lumikha ng isang hindi mapag-aalinlanganang pakiramdam ng pagiging tunay ng punto ng pagbabago na naganap sa isipan ng mga tao sa pagliko ng ika-13 at ika-14 na siglo. Sa kasaysayan, ang panahong ito ay tinatawag na Renaissance. Ang pagsunod sa panloob na mga batas ng pag-unlad at sa walang maliwanag na dahilan, ang Europa sa loob lamang ng dalawang siglo ay muling binuhay ang mga simulain ng sinaunang kaalaman, na nakalimutan nang mahigit sampung siglo at kalaunan ay tinawag na siyentipiko.

Sa panahon ng Renaissance, ang isipan ng mga tao ay tumalikod mula sa pagnanais na mapagtanto ang kanilang lugar sa mundo tungo sa pagtatangkang maunawaan ang makatwirang istruktura nito nang walang pagtukoy sa mga himala at banal na paghahayag. Noong una, ang kudeta ay likas na maharlika, ngunit ang pag-imbento ng paglilimbag ay kumalat sa lahat ng saray ng lipunan. Ang kakanyahan ng pagbabagong punto ay ang pagpapalaya mula sa presyon ng mga awtoridad at ang paglipat mula sa pananampalatayang medieval tungo sa kaalaman ng modernong panahon.

Nilabanan ng Simbahan ang mga bagong uso sa lahat ng posibleng paraan, mahigpit niyang hinatulan ang mga pilosopo na kinikilala na may mga bagay na totoo mula sa pananaw ng pilosopiya, ngunit mali mula sa pananaw ng pananampalataya. Ngunit ang gumuhong dam ng pananampalataya ay hindi na maaayos, at ang liberated na espiritu ay nagsimulang maghanap ng mga bagong paraan para sa pag-unlad nito.

Nasa ika-13 siglo na, ang pilosopong Ingles na si Roger Bacon ay sumulat: “May natural at di-sakdal na karanasan na hindi alam ang kapangyarihan nito at hindi alam ang mga pamamaraan nito: ginagamit ito ng mga artisan, hindi ng mga siyentipiko ... Higit sa lahat ng haka-haka. ang kaalaman at sining ay ang kakayahang gumawa ng mga eksperimento, at ang agham na ito ay ang reyna ng mga agham...

Dapat malaman ng mga pilosopo na ang kanilang agham ay walang kapangyarihan maliban kung ilalapat nila ang makapangyarihang matematika dito... Imposibleng makilala ang sophism mula sa patunay nang hindi pinatutunayan ang konklusyon sa pamamagitan ng karanasan at aplikasyon.”

Noong 1440, isinulat ni Cardinal Nicholas ng Cusa (1401-1464) ang aklat na On Scientific Ignorance, kung saan iginiit niya na ang lahat ng kaalaman tungkol sa kalikasan ay dapat isulat sa mga numero, at ang lahat ng mga eksperimento dito ay dapat isagawa nang may mga kaliskis sa kamay.

Gayunpaman, ang pag-ampon ng mga bagong pananaw ay mabagal. Ang mga numerong Arabe, halimbawa, ay ginamit na sa pangkalahatan noong ika-10 siglo, ngunit kahit noong ika-16 na siglo, ang mga kalkulasyon ay isinasagawa sa lahat ng dako hindi sa papel, ngunit sa tulong ng mga espesyal na token, kahit na hindi gaanong perpekto kaysa sa mga account ng klerikal.

Nakaugalian na simulan ang tunay na kasaysayan ng natural na agham kasama sina Galileo at Newton. Ayon sa parehong tradisyon, si Galileo Galilei (1564-1642) ay itinuturing na tagapagtatag ng eksperimentong pisika, at si Isaac Newton (1643-1727) ang nagtatag ng teoretikal na pisika. Siyempre, sa kanilang panahon (tingnan ang makasaysayang sanggunian) walang ganoong dibisyon ng nag-iisang agham ng pisika sa dalawang bahagi, wala kahit na mismong pisika - tinawag itong natural na pilosopiya. Ngunit ang gayong dibisyon ay may malalim na kahulugan: nakakatulong ito upang maunawaan ang mga tampok ng pamamaraang pang-agham at, sa esensya, ay katumbas ng paghahati ng agham sa karanasan at matematika, na binuo ni Roger Bacon.