100 r bonus sa unang order
Piliin ang uri ng trabaho Graduation work Term paper Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan Mga sagot sa mga tanong Malikhaing trabaho Essay Drawing Compositions Translation Presentations Pagta-type Iba pa Pagtaas ng uniqueness ng text Candidate's thesis Laboratory work Help on- linya
Pahingi ng presyo
Ang mga institusyon ng estado ng Sparta ay:
Apella - isang pulong ng mga mamamayan ng patakaran;
Gerusia - konseho ng mga matatanda;
Eforat - isang lupon ng 5 nahalal na tao;
Dalawang archagetes - mga hari.
Sa Sparta ng klasikal na panahon (ika-7 - ika-5 siglo BC), nabuo ang isang kakaibang sistema ng pangangasiwa ng estado.
Si Archit ng Tarentum sa kanyang sanaysay na "On Law and Justice" ay naniniwala na ang Spartan state organization ay magkakasuwato na pinagsasama ang mga elemento ng tatlong pampulitikang rehimen: monarkiya, oligarkiya at demokrasya.
Ang monarkiya na elemento ay maharlikang kapangyarihan. Hindi siya gumanap ng nangungunang papel sa gobyerno. Ang parehong mga hari, archagetes, bilang mga pinuno ng panahon ng demokrasya ng militar, ay ang "kataas-taasang kumander" ng hukbo at gumanap ng mga tungkulin ng pari: "... sa kampanya, ang hari ay walang ibang mga tungkulin, maliban sa mga tungkulin ng isang pari. at kumander ...".
Ang mga hari ay pinarangalan bilang mga bayani. Sa pampublikong buhay, nagtamasa sila ng mga pribilehiyo at karangalan.
Binigyan ng mga Spartan ang kanilang mga hari ng mga espesyal na karangalan at karapatan tulad ng sumusunod: parehong mga posisyon bilang pari - Zeus Lacedaemon at Zeus Urania (ang diyos ng langit) at maging ang karapatang makipagdigma sa alinmang bansa. Wala ni isang Spartiate ang nangahas na kalabanin sila, kung hindi ay mapapasailalim siya sa kapahamakan. Isang daang piling mandirigma ang nagsisilbing bodyguard sa martsa. Ang mga hari ay maaaring magdala ng maraming mga hayop na sakripisyo sa kanilang kampanya hangga't gusto nila: mula sa bawat biktima ay tumatanggap sila ng isang balat at isang dorsal na bahagi ng karne. Ganyan ang mga espesyal na pakinabang ng mga hari sa panahon ng digmaan.
Sa panahon ng kapayapaan, ang mga hari ay may karapatan sa mga espesyal na pakinabang. Sa panahon ng mga paghahain, ang hari ay nakaupo sa unang lugar sa kapistahan ng paghahain; kumpara sa iba pang kalahok, sila ang unang nakahain ng mga treat at doble ang dami. Kapag umiinom ng libation, umaasa ang mga hari sa unang kopita at balat ng hayop na alay. Sa ika-1 at ika-7 araw ng simula ng buwan, ang komunidad ay naghahatid ng napiling hayop, at pagkatapos ay isang Laconian medimne ng barley flour at isang Laconian quarter ng alak. Sa lahat ng mga kumpetisyon, ang mga hari ay may mga espesyal na lugar ng karangalan. Inutusan silang magtalaga ng sinuman sa mga mamamayan bilang proxen at pumili ng 2 Pythia bawat isa (mga embahador sa Delphi, na kumakain kasama ng mga hari sa isang karaniwang account). Kung ang mga hari ay hindi dumating sa kapistahan, pagkatapos ay ipinapadala sila sa kanilang mga tahanan ng 2 henik ng harina ng sebada at isang kaldero ng alak para sa bawat isa. At pagdating nila, inihain sa kanila ang lahat ng pagkain sa 2 dami. Ang parehong karangalan ay ibinibigay sa kanila ng isang pribadong mamamayan, na nag-aanyaya sa kanila sa hapunan.
Narito ang mga posthumous honors ng mga hari. Inihayag ng mga mangangabayo ang pagkamatay ng hari sa lahat ng bahagi ng Laconia, at ang mga kababaihan ay naglibot sa lungsod at binugbog ang mga kaldero. Sa sandaling marinig ang mga tunog na ito, sa bawat bahay 2 malayang tao - isang lalaki at isang babae - ang dapat magluksa. Matinding parusa ang naghihintay sa mga hindi sumunod sa utos na ito... Sa tuwing ang hari ng mga Lacedaemonian ay namatay, isang tiyak na bilang ng mga perieks ay dapat ding naroroon sa libing, bilang karagdagan sa mga Spartan. Maraming libu-libong perieks, helot at Spartan ang nagtipon kasama ang kanilang mga asawa, marahas nilang pinalo ang kanilang mga sarili sa noo, sumisigaw ng malakas at kasabay nito ay nanangis na ang yumaong hari ay ang pinakamahusay sa mga hari. Kung ang kamatayan ay nangyari sa hari sa larangan ng digmaan, pagkatapos ay sa kanyang bahay ay inilagay nila ang imahe ng namatay sa isang kama na may linya ng kama, dinala ito. Pagkatapos ng libing ng hari, ang hukuman at ang palengke ay sarado sa loob ng 10 araw, at wala ring mga pagpupulong para sa halalan ng mga opisyal, ngunit sa mga araw na ito ang lahat ng mga Lacedaemonian ay nagluluksa.
Matapos ang pagkamatay ng hari, ang kanyang tagapagmana, na nanunungkulan sa trono, ay nagpapatawad sa mga Spartan sa lahat ng utang sa hari o mga pangako.
Inilalarawan ng Xenophon sa Lacedaemonian Politia ang halos parehong ugnayan sa pagitan ng mga hari at komunidad ng mga mamamayan, na nagdaragdag ng ilang detalye tungkol sa relasyong nabuo sa pagitan ng mga hari at ng mga epora. "Kapag lumitaw ang hari, lahat ay bumangon, maliban sa mga ephor, na patuloy na nakaupo sa kanilang mga upuan. Ang mga ephor at ang hari ay nagpapalitan ng mga panunumpa bawat buwan: ang mga ephor ay nanunumpa sa ngalan ng patakaran, ang hari - sa kanyang sariling ngalan ay nanunumpa na mamuno alinsunod sa mga batas na itinatag sa estado, at ang patakaran ay nagsasagawa na panatilihing hindi malalabag ang kapangyarihan ng hari bilang hangga't ang hari ay tapat sa kanyang panunumpa. Ganyan ang mga parangal na ibinayad sa hari sa Sparta ... Bahagya lamang silang naiba sa mga parangal na ibinibigay sa mga pribadong indibidwal. Sa katunayan, hindi nais ni Lycurgus na magbigay ng inspirasyon sa mga hari na may pagnanais para sa paniniil, o pukawin ang inggit ng mga kapwa mamamayan para sa kanilang kapangyarihan. Kung tungkol sa mga parangal na ibinayad sa hari pagkatapos ng kamatayan, malinaw ito sa mga batas ng Lycurgus. Na ang mga hari ng Lacedaemonian ay pinarangalan hindi bilang mga ordinaryong tao, ngunit bilang mga bayani.
Kasama sa mga tungkulin ng mga hari lamang ang mga desisyon sa ilang mga isyu. Isang hari lamang ang binigyan ng karapatang magpasya sa mga sumusunod na usapin: ang pagpili ng asawa para sa anak na tagapagmana at mga kalsadang pangkomunidad (proteksyon sa kaligtasan) ... kung sinuman ang gustong mag-ampon ng isang bata, dapat niyang gawin ito sa presensya ng ang mga hari. Naupo din ang mga hari sa konseho ng 28 geron... bawat isa ay may 2 boto.
Sa Gerousia, ang mga hari ang namuno. Ang pinakamataas na kapangyarihan sa mga pagpupulong ay dapat na pag-aari ng mga mala-diyos na hari, pagkatapos nila - sa mga matatanda - mga geronts.
Ang mga hari ng Sparta ay malalaking may-ari ng lupa. Bilang karagdagan sa mga land plot na inilaan sa kanila sa mga lupain ng perieks, sila ay nagmamay-ari ng mga mayabong na plot na inilaan mula sa mga lupain ng estado. Bilang karagdagan, sila ay may karapatan sa mga handog na inilarawan sa itaas "mula sa mga tao": mga hayop na sakripisyo, alak, harina ng barley, i.e. ang pagpapanatili ng maharlikang bahay ay higit na nakabatay sa mga in-kind na suplay ng pamayanang Spartan. Bilang mga kumander, sila ay may karapatan sa bahagi ng mga samsam ng digmaan, habang ang natitirang bahagi ng nadambong ay naging pag-aari ng buong komunidad.
Ang magkasabay na paghahari ng dalawang hari, na nagmula sa genus na Agiad at Eurypontides, ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang maharlika ng lipunang Achaean, na tumaas sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng kultura bago ang pananakop, ay pumasok sa komunidad ng mga mananakop.
Ang maharlikang kapangyarihan ay ipinasa sa pamamagitan ng mana, mula sa ama hanggang sa anak. Ngunit ang magkasabay na paghahari ng dalawang hari ay obligado.
Kaya, ang mga hari ay nagtamasa ng mga pribilehiyong pang-ekonomiya at pinarangalan bilang mga bayani, ngunit ang pangunahing tungkulin ng mga hari ay mga kapangyarihang militar. Sa panahon ng mga kampanya, ang mga hari ay nagtamasa ng walang limitasyong kapangyarihan, na may karapatan sa buhay at kamatayan ng sinumang mandirigma. Sa panahon ng kampanya, walang sinuman sa mga opisyal ang may karapatang manghimasok sa utos ng mga hari o sumuway sa kanila. Ang lahat ng mga desisyon ay ginawang magkakasama ng mga hari at sa kasong ito lamang sila ay may bisa.
Inilarawan ni Herodotus ang isang pagtatangka ni Haring Cleomenes na arestuhin ang mga naninirahan sa Aegina, na inakusahan ng mga Athenian na nakikipagtulungan sa mga Persian. Nilabanan siya ng ilan sa mga Aeginians "... na nagdedeklara na si Cleomenes ... ay kumikilos nang walang pahintulot ng mga awtoridad ng Spartan ... kung hindi ay dumating siya kasama ng ibang hari."
Pagkatapos ng digmaan, ang kapangyarihan ng mga hari ay limitado sa mga gawain ng pari at ilang iba pang mga tungkulin.
Ang kahinaan ng maharlikang kapangyarihan, ang kontrol dito ng ephorate at ng mga kasamang hari ay nagpapatunay na ang institusyon ng maharlikang kapangyarihan sa Sparta ay nagmana ng maraming mga archaic na tampok mula pa noong panahon ng demokrasya ng militar.
Upang maiwasan ang pagtatatag ng paniniil ng mga hari sa Sparta, ang isa sa mga gawain ng ephorate at ng gerontes ay upang mapanatili ang patuloy na poot sa pagitan ng mga hari, habang ang pinakamahalagang desisyon ay may bisa lamang sa pagsang-ayon ng parehong mga hari.
Kaya, ang kapangyarihan ng pinuno ng militar ay nanatili sa likod ng mga hari, ngunit ang mga karapatang pampulitika ay mahigpit na nabawasan. Ang sitwasyong ito ay naging posible upang iakma ang institusyon ng maharlikang kapangyarihan sa mga pangangailangan ng isang malaking estadong nagmamay-ari ng alipin batay sa pagsasamantala ng nasakop na populasyon, at samakatuwid, nangangailangan ng isang magkakaugnay na hukbo, sa isang banda, at sa kabilang banda. kamay, interesado sa pagpapanatili ng pagkakapantay-pantay sa mga mamamayan, na imposible sa ilalim ng isang buong monarkiya.
Kaugnay nito, ang Gerousia at ang epora ay binigyan ng bahagi ng mga karapatang pampulitika na pinagkaitan ng mga hari.
gerousia- konseho ng mga matatanda. Iniuugnay ng tradisyon ang paglikha ng namumunong katawan na ito sa reformer na si Lycurgus. Diumano, ang unang nakatatandang Lycurgus ay hinirang mula sa mga nakibahagi sa kanyang plano. Pagkatapos ay inilagay niya sa lugar ang mga patay, sa bawat oras na pumili mula sa mga mamamayan na umabot na sa 60 taong gulang, ang isa na kikilalanin bilang ang pinakamatapang.
Ang nangungunang papel sa disenyo ng gerousia ay halos hindi makikilala para lamang sa Lycurgus. Ang isang katulad na namumunong katawan ay umiral sa mga tribong Dorian mula pa noong panahon ng demokrasya ng militar, ang Lycurgus retra ay naglehitimo lamang ng isang tiyak na bilang ng mga geronte, na iniiwan ang prinsipyo ng kanilang halalan na bahagyang nagbago.
Bilang karagdagan sa dalawang namumunong hari, ang Gerousia ay kinabibilangan ng 28 matatanda na patuloy na sumusuporta sa mga hari, lumaban sa demokrasya, ngunit sa parehong oras ay tumulong sa mga tao na panatilihin ang amang bayan mula sa paniniil.
Si Geronts ay inihalal habang buhay sa isang popular na kapulungan. Bukod dito, ang pagpaparehistro ng mga boto ay isinagawa nang napakakondisyon - ang mga Spartan ay gumawa ng desisyon sa pamamagitan ng pagboto nang may sigaw, at hindi sa mga maliliit na bato.
Sa kabila ng katotohanan na ang lakas ng sigaw, at dahil dito ang tagumpay ng aplikante, ay tinasa ng mga espesyal na inihalal na kinatawan na nasa loob ng bahay sa oras ng pagboto, ang mga resulta ng pagboto ay hindi tumpak at subjective.
Sa una, ang gerousia ay ang kataas-taasang hukuman ng komunidad at ang tagapag-ingat ng oral na batas, sa parehong oras ito rin ang pinakamataas na konseho ng estado. Ang kanyang mga desisyon ay may kinalaman sa patakarang panlabas at domestic ng Sparta. Mamaya ang hukuman ng estado para sa mga kasong kriminal at mga krimen ng estado.
Kaya, ang pagkakaroon ng pagbabahagi ng mga kapangyarihan sa ephorate, ang sinaunang pangkat ng tribo - ang konseho ng mga matatanda - ay inangkop sa mga bagong kondisyon ng estado na nagmamay-ari ng alipin.
Apella- People's Assembly ng mga ganap na mamamayang Spartiate. Sa una, ang mga pag-andar ng appella ay malawak. Siya ay may karapatang gumawa at tanggihan ang mga batas, magpasya sa mga usapin ng digmaan at kapayapaan, gayundin ang magpasya sa pinakamahahalagang bagay sa loob mismo ng komunidad. Ngunit pagkatapos ng limitasyon ng kapangyarihan ng apella sa pamamagitan ng ikalawang retroa, ang pinakamahalagang tungkulin ng apella ay ang pagpili ng mga opisyal. Ang mga naunang malawak na kapangyarihan ng appella ay lubhang limitado. Ang mga miyembro ng apela ay walang karapatan, sa kanilang sariling inisyatiba, na magmungkahi ng anumang mga katanungan sa pagsasaalang-alang ng kapulungan ng mga tao, ngunit kailangan lamang na ipahayag ang kanilang saloobin sa mga tanong na iminungkahi sa kanila ng mga gerousia at archaetes. Marami ang kadalasang nagpahayag nito nang may sigaw o, sa mga kontrobersyal na kaso, humiwalay sa mga panig, at ang karamihan ay tinutukoy ng mga geron sa pamamagitan ng mata. Ang pamamaraang ito ng pagboto ay nagpapahiwatig ng dakilang sinaunang panahon ng pagkakaroon ng apella; malamang na bumalik ito sa mga pagtitipon ng tribo ng mga Dorian.
Dahil walang talakayan ng mga tanong mula sa mga mamamayan sa apela, kinakailangan lamang na ipahayag ang kanilang opinyon sa pamamagitan ng pagboto, at ang gayong makalumang paraan ng pagboto ay nagpapahintulot sa pang-aabuso, ang gerusia, siyempre, ay maaaring magsagawa ng anumang mga desisyon. Kung ang karamihan ng mga Spartan ay nagsalita laban sa resolusyon na iminungkahi ng Gerousia, kung gayon ang Gerousia ay may karapatan, sa ikalawang pag-atras, na buwagin ang pulong. Kaya, pagkatapos na limitahan ang papel ng pambansang pagpupulong sa pamamagitan ng pangalawang retro, ang apella ay tumigil sa paglalaro ng aktibong papel sa buhay ng estado ng Spartan at naging isang advisory body lamang sa ilalim ng gerousia.
Ang posisyon na ito ng appella ay pinahintulutan itong umiral sa mga kondisyon ng estado ng pagmamay-ari ng alipin sa loob ng mahabang panahon, bagaman sa esensya ito ay archaism. Ang pag-iingat ng naturang sinaunang katawan ay lumikha ng hitsura ng demokrasya at naging posible na rally ang mga Spartan.
ephorat- ang opisyal na board of ephors, na binubuo ng 5 tao, taun-taon na muling inihalal mula sa buong komunidad ng Spartiate.
Sa una, ang ephorate ay itinatag upang limitahan ang kapangyarihan ng mga hari at ang kanilang impluwensya sa mga gawain ng estado. Binigyan ni Lycurgus ang gobyerno ng isang halo-halong karakter, ngunit ang kanyang mga kahalili, na nakikita na ang oligarkiya ay masyadong malakas, ay itinapon dito, tulad ng isang bridle, ang kapangyarihan ng mga ephors - mga tagapag-alaga - mga 130 taon pagkatapos ng Lycurgus, sa ilalim ni Haring Peopompus. Ito ay pinatunayan din ng naunang mutual na panunumpa ng mga hari at ephors.
Ayon sa alamat, isang beses bawat 8 taon, ang mga ephor ay nagpalipas ng gabi sa labas ng bahay, nanonood sa kalangitan. Kung sa gabing iyon ay hindi nila nakita ang isang bituin na bumagsak sa isang tiyak na direksyon, nangangahulugan ito na ang isa sa mga hari ay napapailalim sa pag-alis, bilang hindi tumutupad sa panunumpa na ibinigay sa kanila.
Ang Ikalawang Digmaang Messenian, na sinamahan ng pagkaalipin ng buong malayang populasyon ng mga lambak, ay humantong sa pagpapalakas ng ephorate.
Ang isang mahalagang tungkulin ng mga ephor ay ang pangangasiwa ng pulisya sa proteksyon ng itinatag na konstitusyon, na may kaugnayan kung saan ang korte sibil ay inilipat mula sa Gerusia patungo sa mga ephor. Nasa kamay ng mga ephor ang kapangyarihang magpasya sa mahahalagang demanda.
Sa panahon ng digmaan, dalawang miyembro ng kolehiyo ng ephors ang lumahok sa mga kampanya upang patuloy na subaybayan ang mga aktibidad ng mga hari. Sa panahon ng digmaan, wala silang karapatang manghimasok sa mga utos ng mga hari, ngunit pagkatapos ng digmaan maaari nilang hatulan ang mga hari. Kaya, sa kanyang pagbabalik mula sa Argos, si Haring Cleomenes ay dinala sa paglilitis ng mga epora.
Kinokontrol ng Ephorate ang lahat ng mga mahistrado ng estado
Ang sistema ng edukasyong Spartan ay napapailalim na ngayon sa kontrol ng mga ephor. May karapatan din ang mga ephor na tanggalin ang mga dayuhan sa Sparta. Naipasa din sa kanilang mga kamay ang karapatang kontrolin ang pamamahagi ng mga nadambong militar, ang pagtatatag ng mga buwis at ang pagsasagawa ng pangangalap ng militar.
Partikular na mahalaga ang mga tungkulin ng mga ephor upang kontrolin ang mga helot at perieks. Sila ang nagtakda ng oras ng pagsisimula ng mga crypts. Sa paglipas ng mga perieks, natanggap nila ang karapatan ng isang kriminal na hukuman.
Ang pagkakaroon ng karapatang agad na parusahan ang sinumang mamamayan na lumabag sa mga kaugalian ng Sparta, ang mga ephor mismo ay hindi napapailalim sa paglilitis at nanatiling walang kontrol, tila ang ephorate ay itinatag sa mga interes ng mga tao, ngunit sa katunayan ito ay nagsilbi upang palakasin ang impluwensya ng maharlika.
Kaya, ang kolehiyo ng mga ephor ay unti-unting naging pinaka-maimpluwensyang katawan ng estado.
Bilang isang resulta, na inilarawan ang lahat ng mga namumunong katawan ng sinaunang Sparta, na kumakatawan, tulad ng nabanggit sa simula, ang mga pinuno, oligarkiya, monarkiya at demokratikong rehimeng pampulitika, maaari nating tapusin na ang tunay na kapangyarihan ay puro sa mga kamay ng mga ephor.
Kaya, ang mga hari at gerusia, dalawang aristokratikong institusyon ng kapangyarihan, ay nakibahagi sa pamahalaan. Ngunit dahil sa pagbabalanse sa isa't isa, lahat ng tatlong institusyon ng kapangyarihan ay lumikha ng isang espesyal na uri ng pamahalaan na likas sa Sparta - isang oligarkiya na republika.
Ang likas na militar ng lipunang Spartan ay nag-ambag sa pangangalaga ng mga labi ng mga relasyong pre-class sa mga Spartan. Ang nasabing relic ay ang makabuluhang pagsasapanlipunan ng buhay ng mga Spartan, na nauugnay sa kanilang kumpletong pag-aalis mula sa aktibidad ng ekonomiya at sa kanilang pantay na kumpletong pagbabago sa isang naghaharing uri ng militar.
Sinaunang Sparta ay ang pangunahing karibal sa ekonomiya at militar ng Athens. Ang lungsod-estado at ang nakapalibot na teritoryo ay matatagpuan sa Peloponnese peninsula, timog-kanluran ng Athens. Sa administratibo, ang Sparta (tinatawag ding Lacedaemon) ay ang kabisera ng lalawigan ng Laconia.
Ang pang-uri na "Spartan" sa modernong mundo ay nagmula sa mga masipag na mandirigma na may pusong bakal at tibay ng bakal. Ang mga naninirahan sa Sparta ay sikat hindi para sa sining, agham o arkitektura, ngunit para sa mga magigiting na mandirigma, kung saan ang konsepto ng karangalan, katapangan at lakas ay inilagay sa lahat ng iba pa. Ang Athens noong panahong iyon, kasama ang magagandang estatwa at templo nito, ay isang muog ng tula, pilosopiya at pulitika, na nangingibabaw sa intelektwal na buhay ng Greece. Gayunpaman, ang gayong kataasan ay tiyak na magwawakas balang araw.
Ang pagpapalaki ng mga bata sa Sparta
Ang isa sa mga prinsipyo na gumabay sa mga naninirahan sa Sparta ay ang buhay ng bawat tao, mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa kamatayan, ay ganap na pag-aari ng estado. Ang mga matatanda ng lungsod ay binigyan ng kapangyarihan na magpasya sa kapalaran ng mga bagong silang - ang mga malulusog at malalakas na bata ay naiwan sa lungsod, at ang mga mahihina o may sakit na mga bata ay itinapon sa pinakamalapit na kalaliman. Kaya't sinubukan ng mga Spartan na makuha ang pisikal na superioridad sa kanilang mga kaaway. Ang mga batang nakapasa sa "natural selection" ay pinalaki sa mga kondisyon ng matinding disiplina. Sa edad na 7, ang mga batang lalaki ay inalis sa kanilang mga magulang at pinalaki nang hiwalay, sa maliliit na grupo. Ang pinakamalakas at pinakamatapang na binata sa kalaunan ay naging mga kapitan. Ang mga lalaki ay natutulog sa mga karaniwang silid sa matigas at hindi komportable na mga tambo. Ang mga batang Spartan ay kumain ng simpleng pagkain - isang sopas ng dugo ng baboy, karne at suka, lentil at iba pang magaspang na pagkain.
Isang araw, isang mayamang panauhin na dumating sa Sparta mula sa Sybaris ang nagpasya na tikman ang "itim na nilagang", pagkatapos ay sinabi niya na ngayon ay naiintindihan na niya kung bakit ang mga mandirigmang Spartan ay madaling nawalan ng buhay. Kadalasan ang mga batang lalaki ay naiiwang gutom sa loob ng ilang araw, sa gayo'y nag-uudyok ng maliliit na pagnanakaw sa palengke. Ito ay hindi ginawa sa layuning gawin ang binata na isang bihasang magnanakaw, ngunit para lamang magkaroon ng talino at kahusayan - kung siya ay mahuling nagnanakaw, siya ay mabigat na parusahan. Mayroong mga alamat tungkol sa isang batang Spartan na nagnakaw ng isang batang soro sa palengke, at nang oras na ng hapunan, itinago niya ito sa ilalim ng kanyang damit. Upang ang bata ay hindi mahatulan ng pagnanakaw, tiniis niya ang sakit mula sa katotohanan na ang fox ay ngangangat ang kanyang tiyan, at namatay nang hindi naglalabas ng kahit isang tunog. Sa paglipas ng panahon, ang disiplina ay naging mas mahigpit. Lahat ng nasa hustong gulang na lalaki sa pagitan ng edad na 20 at 60 ay kinakailangang maglingkod sa hukbong Spartan. Pinahintulutan silang magpakasal, ngunit pagkatapos noon, nagpatuloy ang mga Spartan na magpalipas ng gabi sa kuwartel at kumain sa mga karaniwang canteen. Ang mga mandirigma ay hindi pinayagang magkaroon ng anumang ari-arian, lalo na ang ginto at pilak. Ang kanilang pera ay parang mga bakal na may iba't ibang laki. Ang pagpigil ay pinalawak hindi lamang sa buhay, pagkain at pananamit, kundi pati na rin sa pananalita ng mga Spartan. Sa pag-uusap, sila ay napaka laconic, nililimitahan ang kanilang mga sarili sa sobrang maigsi at tiyak na mga sagot. Ang ganitong paraan ng komunikasyon sa sinaunang Greece ay tinawag na "conciseness" sa ngalan ng lugar kung saan matatagpuan ang Sparta.
Buhay ng mga Spartan
Sa pangkalahatan, tulad ng anumang iba pang kultura, ang mga isyu sa buhay at nutrisyon ay nagbibigay-liwanag sa mga kagiliw-giliw na maliliit na bagay sa buhay ng mga tao. Ang mga Spartan, hindi tulad ng mga naninirahan sa iba pang mga lungsod ng Greece, ay hindi nagbigay ng malaking kahalagahan sa pagkain. Sa kanilang opinyon, ang pagkain ay hindi dapat magsilbi upang masiyahan, ngunit upang mababad lamang ang mandirigma bago ang labanan. Ang mga Spartan ay kumain sa isang karaniwang mesa, habang ang mga produkto para sa tanghalian ay ibinigay sa parehong halaga - ito ay kung paano pinananatili ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga mamamayan. Ang mga kapitbahay sa mesa ay maingat na nagmamasid sa isa't isa, at kung ang isang tao ay hindi nagustuhan ang pagkain, siya ay kinutya at inihambing sa mga layaw na mga naninirahan sa Athens. Ngunit nang dumating ang oras para sa labanan, ang mga Spartan ay nagbago nang malaki: nagsuot sila ng pinakamahusay na mga damit, at nagmartsa patungo sa kamatayan na may mga kanta at musika. Mula sa kapanganakan, sila ay tinuruan na malasahan ang bawat araw bilang kanilang huling, hindi matakot at hindi umatras. Ang kamatayan sa labanan ay kanais-nais at itinumbas sa perpektong wakas ng buhay ng isang tunay na lalaki. Mayroong 3 klase ng mga naninirahan sa Laconia. Ang una, pinaka iginagalang, ay mga naninirahan sa Sparta na nagkaroon ng pagsasanay sa militar at lumahok sa buhay pampulitika ng lungsod. Pangalawang klase - perieki, o mga residente ng nakapaligid na maliliit na bayan at nayon. Malaya sila, bagama't wala silang anumang mga karapatang pampulitika. Nakikibahagi sa kalakalan at handicraft, ang perieks ay isang uri ng "service personnel" para sa hukbong Spartan. mababang klase - helots, ay mga serf, at hindi gaanong naiiba sa mga alipin. Dahil sa katotohanan na ang kanilang mga pag-aasawa ay hindi kontrolado ng estado, ang mga helot ay ang pinakamaraming kategorya ng mga naninirahan, at napigilan mula sa paghihimagsik dahil lamang sa mahigpit na pagkakahawak ng kanilang mga amo.
Buhay pampulitika ng Sparta
Ang isa sa mga tampok ng Sparta ay ang dalawang hari ay nasa pinuno ng estado sa parehong oras. Sama-sama silang namahala, na naglilingkod bilang mga mataas na saserdote at mga pinuno ng militar. Ang bawat isa sa mga hari ay kinokontrol ang mga aktibidad ng isa, na nagsisiguro sa pagiging bukas at patas ng mga desisyon ng mga awtoridad. Ang mga hari ay napapailalim sa isang "kabinet ng mga ministro", na binubuo ng limang eter o mga tagamasid, na nagsagawa ng pangkalahatang pangangalaga sa mga batas at kaugalian. Ang sangay ng lehislatura ay binubuo ng isang konseho ng mga matatanda na pinamumunuan ng dalawang hari. Inihalal ng Konseho ang pinaka iginagalang mga tao ng Sparta na nalampasan ang 60 taong hadlang sa edad. Hukbo ng Sparta, sa kabila ng medyo maliit na bilang, ay mahusay na sinanay at disiplinado. Ang bawat mandirigma ay puno ng determinasyon na manalo o mamatay - ang pagbabalik na may pagkatalo ay hindi katanggap-tanggap, at isang hindi mabubura na kahihiyan habang buhay. Ang mga asawa at ina, na ipinadala ang kanilang mga asawa at anak sa digmaan, ay taimtim na nagbigay sa kanila ng isang kalasag na may mga salitang: "Bumalik na may isang kalasag o sa ibabaw nito." Sa paglipas ng panahon, nakuha ng militanteng Spartan ang karamihan sa mga Peloponnese, na makabuluhang pinalawak ang mga hangganan ng mga ari-arian. Ang isang sagupaan sa Athens ay hindi maiiwasan. Ang tunggalian ay dumating sa isang ulo sa panahon ng Peloponnesian War, at humantong sa pagbagsak ng Athens. Ngunit ang paniniil ng mga Spartan ay nagdulot ng pagkamuhi ng mga naninirahan at mga pag-aalsa ng masa, na humantong sa unti-unting liberalisasyon ng kapangyarihan. Ang bilang ng mga espesyal na sinanay na mandirigma ay nabawasan, na nagpapahintulot sa mga naninirahan sa Thebes, pagkatapos ng humigit-kumulang 30 taon ng pang-aapi ng Spartan, na ibagsak ang kapangyarihan ng mga mananakop.
Kasaysayan ng Sparta kawili-wili hindi lamang mula sa punto ng view ng mga tagumpay ng militar, kundi pati na rin ang mga kadahilanan ng istrukturang pampulitika at buhay. Ang katapangan, pagiging hindi makasarili at ang pagnanais para sa tagumpay ng mga mandirigmang Spartan - ito ang mga katangian na naging posible hindi lamang upang pigilan ang patuloy na pag-atake ng mga kaaway, kundi pati na rin upang mapalawak ang mga hangganan ng impluwensya. Ang mga mandirigma ng maliit na estadong ito ay madaling natalo ang mga hukbo ng libu-libo at malinaw na banta sa mga kaaway. Ang Sparta at ang mga naninirahan dito, na pinalaki sa mga prinsipyo ng pagpipigil at ang panuntunan ng puwersa, ay kabaligtaran ng may pinag-aralan at pinalayaw na mayamang buhay ng Athens, na sa huli ay humantong sa pag-aaway ng dalawang sibilisasyong ito.
Marathon.Mula sa mga alamat hanggang sa katotohanan
Tulad ng lahat ng sinaunang kasaysayan, ang mga katotohanan tungkol sa alamat ng Marathon ay hindi madaling ayusin. Binanggit ni Herodotus ang isang labanan nang talunin ng mga Griyego at ng kanilang matatapang na kaalyado, ang mga Plataean, ang nakatataas na puwersa ng mga Persian. Sa hukbong Griyego ay mayroong isang mananakbo, si Philippides (o Pheidippides), na tumakbo mula Athens hanggang Sparta upang tulungan ang mga Spartan. Pinaniniwalaan na humigit-kumulang 245 kilometro ang kanyang nilakbay sa loob ng 48 oras. Ang modernong Spartathlon ay nagtala para sa parehong distansya ng isang record na oras ng pagtakbo na 20 oras at 25 minuto, na nakamit ng Greek runner na si Janis Kouros noong 1984.
Pag-aarkila ng kotse sa Greece
Ang isang naglalakbay sa bansa ng mga olibo ay gumagawa ng malalayong plano. Ang Greece ay napaka-maginhawang maglakbay sa pamamagitan ng kotse. Ito ay totoo lalo na sa mainland nito, ngunit pinapayagan din na maglakbay sa malalaking isla sa pamamagitan ng kotse kung plano mo ang iyong paglalakbay ayon sa mga iskedyul ng ferry.
Lawa ng Vouliagmeni
Kabilang sa karaniwang magandang tanawin ng Greece, 21 kilometro mula sa Athens ay ang Lake Vouliagmeni. 100 metro lang ito mula sa dagat. Nakapagtataka, ang mga siyentipiko ay hindi nakahanap ng anumang pagbanggit sa lawa na ito noong sinaunang panahon. Marahil ay binalewala lamang ito ng mga sinaunang tagapagtala, o marahil ay wala pa ito noong panahong iyon. Nakita namin ang unang pagbanggit ng lawa sa mga kronograpo ng Ottoman Empire.
Pamilya sa pang-unawa ng mga Greek
Ioannis Kapodistrias.
Sa maraming maluwalhati at kilalang Hellenes, ang pigura ni Ioannis Kapodistrias ay bumangon nang hiwalay. Ang taong ito ay hindi lamang isang kilalang tao, siya ang pinakamatalinong politiko at diplomat na, kasama ang kanyang mga paggawa, ay naglatag ng pundasyon ng estadong Griyego.
Ang pamayanang Spartan na lumitaw bilang resulta ng pagsasanib ng mga pamayanan ng tribo ng Laconia (Sinoikism) noong ika-9 na siglo. BC, bilang isang resulta ng mga digmaan, pagnanakaw, alitan, arbitrariness, ito ay nasa bingit ng pagbagsak. Ang mga batas ng maalamat na Lycurgus ay humantong sa pamumulaklak ng estado ng Spartan, salamat sa kung saan umiral ang Sparta hanggang sa ika-2 siglo BC. BC.
Si Lycurgus ay isa sa mga hari ng Sparta. Siya ang kahalili ng isang kapatid na biglang namatay. Nang malaman na ang asawa ng kanyang kapatid ay buntis, sa kaganapan ng kapanganakan ng isang batang lalaki, ipinangako niya sa huli ang trono. Pagkatapos ng kapanganakan ng tagapagmana, si Lycurgus, bilang tagapag-alaga, ay gumanap ng lahat ng mga tungkulin ng hari at nakuha ang pagmamahal at paggalang ng mga tao para sa kanyang karunungan at katarungan. Ngunit siniraan ng mga kaaway si Lycurgus, na sinasabi na gusto niya ang pagkamatay ng kanyang ward, pagkatapos ay umalis si Lycurgus sa kanyang tinubuang-bayan. Paulit-ulit siyang hiniling ng mga Spartan na bumalik. Pagkuha ng opinyon ng Pythia - ang pari ng Delphic oracle (santuwaryo) na ang kanyang mga batas ay magiging mas mahusay kaysa sa mga batas ng ibang mga estado, bumalik si Lycurgus sa kanyang tinubuang-bayan. Ang mahinang pamangkin - si Haring Harilay - tulad ng ibang mamamayan ay nagpatibay ng kanyang mga batas.
Tagunov D.E. tala na ang mga reporma ng Lycurgus ay isang buong kumplikado ng sosyo-ekonomiko at ligal na mga pagbabago, na pormal na ginawa ng isang retro - isang kasunduan sa "pinakamahusay na istraktura ng estado". Kitang-kita ang anti-aristocratic orientation ng Lycurgus Retra. Pagkatapos ng mga reporma, ang maharlika ay pormal na nawala, na parang natunaw sa masa ng mga demo. Sa maikling panahon, itinatag ni Lycurgus ang isang huwarang kaayusan, iniligtas ang mga tao mula sa kaguluhan at kaguluhan; Ang mga alamat ay nag-uugnay sa kanya ng paglikha ng naturang mga pundasyon ng lipunang Spartan, na tumama sa kanilang katatagan.
Ayon kay L.G. Pechatnova, ang Great Retra of Lycurgus ay isang tanda ng pagsisimula ng pagsasama-sama ng civil collective, kung saan hindi ang aristokrasya ang nabawasan sa mga tao, ngunit, sa kabaligtaran, ang buong mamamayang Spartan ay naging naghaharing uri. . Ito ay hindi para sa wala na ang mga Spartan ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga homey nang maaga, i.e. pantay. Ngunit ang kanilang pagkakapantay-pantay ay napaka kakaiba - ito ay pagkakapantay-pantay sa loob ng layer ng mga masters.
Ayon kay Ilyinsky N.I., ang "Lycurgus system" sa wakas ay nabuo sa Sparta sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC. Ang Retra sa panlipunan at pampulitika na istruktura ng estado ay nalutas ang dalawang pangunahing gawain - upang matiyak ang pagkakaisa ng mga Spartan at ang kanilang magkasanib na pangingibabaw sa nasakop na populasyon sa pamamagitan ng pagpigil sa pagkakaiba-iba ng ari-arian. Ang kaayusan at pagkakaisa ay nagpatibay sa Sparta.
Dapat pansinin na, siyempre, ang itinatag na sistemang pampulitika ng estado ng Spartan ay hindi nilikha nang sabay-sabay, salamat sa talento ng isang mambabatas. Ang sistema ay unti-unting hinasa, ang mga pagbabago ay ginawa sa dating batas ng Lycurgus. Ngunit gayon pa man, ang mga batas ng Lycurgus ang simula ng isang mulat na pagbabago ng buong lipunan at estado.
Nang ang mga batas ng Lycurgus ay pumasok sa buhay, ipinaalam niya sa mga tao na dapat siyang gumawa ng isang napakahalagang pagbabago, ngunit para dito kailangan niyang bisitahin ang Delphic oracle. Nanumpa ng isang panunumpa na ang mga Spartan ay hindi magbabago ng anuman sa kanyang batas bago siya bumalik, siya ay umalis. Narinig mula sa orakulo na uunlad ang Sparta kung mamumuhay siya sa kanyang mga batas. Pinili niyang mamatay nang hindi bumalik sa Sparta upang hindi malaman ng mga Spartan ang kanyang pagkamatay at talikuran ang kanilang panunumpa.
Ayon kay M.N. Botvinnik, hindi nilinlang ni Lycurgus ang kanyang pag-asa. Habang ang Sparta ay sumunod sa kanyang mga batas, sa loob ng ilang siglo, nanatili siyang isa sa pinakamakapangyarihang estado ng Greece. Sa pagtatapos lamang ng ika-5 c. BC, nang ang pansariling interes at hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian ay tumagos sa Sparta kasama ng ginto at pilak, ang mga batas ng Lycurgus ay naapektuhan ng isang mortal na dagok.
Ayon kay Plutarch, nahihigitan ni Lycurgus sa kaluwalhatian ang lahat ng mga Griyego na kumilos sa pampublikong arena. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ni Aristotle na hindi natanggap ni Lycurgus sa Lacedaemon ang lahat ng nararapat sa kanya sa pamamagitan ng karapatan, bagaman ang mga parangal na ibinibigay ng mga Spartan sa kanilang mambabatas ay napakadakila: isang templo ang itinayo sa kanya at ang mga sakripisyo ay ginagawa taun-taon, bilang sa isang diyos. Sinasabing nang mailipat ang mga labi ni Lycurgus sa kanilang tinubuang-bayan, tinamaan ng kidlat ang libingan. Kasunod nito, hindi ito nahulog sa kapalaran ng sinuman sa mga sikat na tao, maliban kay Euripides, na namatay at inilibing sa Macedonia malapit sa Aretusa. Sa kanya lamang, pagkatapos ng kamatayan, ang parehong bagay ay nangyari na minsan - kasama ang pinakadalisay at pinaka-magiliw na tao sa mga diyos, at sa mga mata ng mga madamdaming tagahanga ng Euripides - ito ay isang mahusay na tanda na nagsisilbing katwiran para sa kanilang masigasig na pangako .
Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa personalidad ng mambabatas na si Lycurgus at ang kahalagahan ng kanyang mga reporma, ang may-akda ng gawaing kurso ay higit na isasaalang-alang ang kakanyahan ng istruktura ng estado ng patakaran ng Spartan, na binuo pagkatapos ng mga reporma na isinagawa ni Lycurgus.
Ayon sa I.D. Stadub, nabuo ang sistema ng estado ng Sparta na nagmamay-ari ng alipin bilang resulta ng pagbabago ng demokrasya militar sa isang republika, na kalaunan ay nakakuha ng isang maharlikang karakter. Mula sa primitive na panahon ng komunal, ang kapulungan ng mga tao (apella), ang konseho ng mga matatanda (gerusia) at dalawang hari, ang mga archagetes, ay nakaligtas dito.
Ang pinakamataas na awtoridad sa Sparta ay ang apella, na kinabibilangan ng lahat ng ganap na mga Spartan na umabot sa edad na 30 at hindi nawalan ng pamamahagi ng lupa. Ang mga ganap na Spartan, kasama ang kanilang mga pamilya, ay hindi hihigit sa 10% ng kabuuang populasyon. Ang mga miyembro ng kapulungan ng mga tao ay hindi gumawa ng anumang mga panukala, ngunit nagsalita lamang para sa o laban sa mga panukala ng mga hari o gerousia - ang konseho ng mga matatanda. Kapag nagpasya sa mga partikular na mahahalagang isyu, naghiwalay sila sa iba't ibang direksyon at ang karamihan ay tinutukoy ng mata, sa ibang mga kaso ay ipinahayag nila ang kanilang mga opinyon sa pamamagitan ng pagsigaw.
Ang plaza kung saan ginanap ang mga pagpupulong ay hindi pinalamutian, walang kahit na anong proteksyon mula sa araw at hangin, walang kahit saan na mauupuan. Ito ay dahil sa pangamba na ang dekorasyon ay hindi makapagsalita ng mahabang hangin. Ipinaliwanag ito ni Plutarch sa pamamagitan ng katotohanan na, ayon kay Lycurgus, walang katulad nito ang nag-aambag sa katumpakan ng mga paghatol, sa kabaligtaran, ito ay nagdudulot lamang ng pinsala, na sinasakop ang mga isipan ng madla ng mga bagay na walang kabuluhan at walang kapararakan, nakakalat sa kanilang pansin, dahil sa halip na gawin negosyo, tumitingin sila sa mga estatwa, larawan o kisame ng Konseho, sobrang gayak.
Niresolba ni Apella ang mga isyu gaya ng pagpili ng pinuno ng isang kampanyang militar, ang halalan ng isang opisyal. Ngunit ang mga desisyon ay hindi napag-usapan - sila ay tinanggap o tinanggihan.
Nilinaw ng mga mananalaysay ang sumusunod tungkol sa maharlikang kapangyarihan: “Ang pamayanang Spartiate ay pinamumunuan ng dalawang hari na kabilang sa dalawang naghaharing dinastiya sa Sparta - Eurypontides at Agiads. , kasama ang 28 mas maimpluwensyang mga Spartan na inihalal habang-buhay ng kapulungan ng mga tao na umabot sa edad na 60.
Kinumpirma din ni Derevensky B.G. ang limitasyon ng maharlikang kapangyarihan ni Gerusia: dalawang hari ang namuno sa Sparta, bawat isa ay ipinasa ang kanyang kapangyarihan sa pamamagitan ng mana. Gayunpaman, ang tunay na kapangyarihan ay kabilang sa konseho ng mga matatanda, na inihalal mula sa mga marangal na Spartan, hindi mas bata sa animnapung taong gulang. Ang konsehong ito ang nagpasya sa lahat ng mga gawain ng estado, habang ang mga hari ang namumuno sa hukbo. Bilang karagdagan, ang mga hari o archagetes ay gumamit ng hudisyal na kapangyarihan, ay ang mga mataas na saserdote.
Ang mga hari ay hindi dapat magkaroon ng pisikal na depekto. Bawat siyam na taon ay sumasailalim sila sa isang pagsubok sa relihiyon, pagkatapos ay naghari sila sa susunod na siyam na taon. Ang pangunahing negosyo ng mga hari, ayon kay Ilyinsky N.I., ay hindi upang patunayan ang kanilang pagkabukas-palad at karapatan sa trono, ngunit ang mahusay na pag-utos sa hukbo at lumaban nang buong tapang sa labanan.
Iniulat ni Mark Naumovich ang sumusunod tungkol sa mga hari: "kasabay ni Harilaus, na nagmula sa angkan ng Eurypontides, si Archelaus mula sa angkan ng Agiad ay namuno sa Sparta. Parehong napopoot ang mga hari sa isa't isa: ang bawat isa ay nagsusumikap para sa tanging walang limitasyong kapangyarihan, na sa Greece ay tinatawag na despotismo. Ang poot na ito ay nagpapahina sa sistema ng estado.
Ayon kay Plutarch, sa maraming inobasyon ng Lycurgus, ang Konseho ng mga Elder ang una at pinakamahalaga. Kasabay ng nilalagnat at inflamed, ayon kay Plato, ang maharlikang kapangyarihan, na may pantay na karapatang bumoto kasama nito sa pagpapasya sa mga pinakamahalagang bagay, ang Konsehong ito ay naging garantiya ng kagalingan at pagkamaingat. Ang estado, na sumugod sa magkabilang gilid, nakasandal ngayon sa paniniil, nang ang mga hari ay nanalo, pagkatapos ay sa ganap na demokrasya, nang ang karamihan ay pumalit, inilalagay sa gitna, tulad ng ballast sa hawak ng isang barko, ang kapangyarihan ng mga matatanda. , natagpuan ang balanse, katatagan at kaayusan: dalawampu't walo ang mga matatanda na ngayon ay patuloy na sumusuporta sa mga hari, lumalaban sa demokrasya, ngunit sa parehong oras ay tumutulong sa mga tao na panatilihin ang ama mula sa paniniil.
Kung ang mga hari ay mas bata sa 30 taong gulang, sila ay kinakatawan sa Gerousia ng mga tagapag-alaga mula sa mga maharlikang kamag-anak. Pagkamatay ng geront, ang mga miyembro ng apella na umabot na sa edad na animnapu ay nagmungkahi ng kanilang kandidatura. Ang komisyon para sa halalan ng geront ay nasa isang saradong silid, at sa oras na ito ay isinisigaw ng apella ang opinyon nito sa mga kandidatong dumadaan sa silid. Kung kanino sila sumigaw ng malakas, siya ang napiling geront.
Ayon kay Botvinnik M.N., upang ang mga hari, geronts at mga tao ay hindi magtalo sa kanilang sarili dahil sa kapangyarihan, si Lycurgus ay gumawa ng isang kasunduan sa pagitan nila - isang batas sa paghahati ng kapangyarihan. "Hayaan," ang sabi ng batas, "ang mga tao ay hatiin kapwa ayon sa lugar ng tirahan at sa mga tribo, hayaan ang 30 katao na pumasok sa Gerousia kasama ang mga hari, at ang mga tao sa pana-panahon ay magtipon sa Ilog Eurota para sa mga pagpupulong. Doon, hayaan ang mga tao na mag-alok ng mga solusyon na maaari nilang tanggapin o tanggihan. Hayaan ang mga tao na magkaroon ng pinakamataas na kapangyarihan at lakas." Gayunpaman, naganap ang stratification sa komunidad ng Spartan. Kaya't bukod sa "big retra" ay sinasabi na kung ang apella ay gumawa ng maling desisyon, ang mga hari at gerousia ay binuwag ang kapulungan ng mga tao at kanselahin ang desisyon.
Ito ay kinumpirma ni Yu. Wala itong tunay na kapangyarihan at hindi nalutas ang mga pangunahing isyu ng estado. Minsan ito ay kinokolekta ayon lamang sa kaugalian.
Ang nasabing lupong tagapamahala tulad ng mga ephor, na inihalal ng kapulungan ng mga tao, ay lumitaw nang ilang sandali. Lima sila sa kabuuan, at sila ay may napakalaking kapangyarihan: maaari nilang ibagsak ang desisyon ng mga hari, harapin ang pananalapi at relasyon sa patakarang panlabas, pinangangasiwaan ang pag-uugali ng mga Spartan, nagsagawa sila ng mga kasong sibil.Ayon kay N. Ilyinsky, ang lumitaw ang mga epora sa Sparta bilang resulta ng matinding salungatan sa pagitan ng mga pinuno ng tribo at aristokrasya ng tribo. Ang huli, na nakatanggap ng malaking bahagi ng nadambong ng militar at ng pagkakataong apihin ang mga malayang miyembro ng komunidad, ay naghangad na limitahan ang panghabambuhay na kapangyarihan ng mga pinuno sa kapangyarihan ng mga kinatawan ng aristokrasya na inihalal para sa isang tiyak na panahon. Kaya't lumitaw ang mga ephor, na hinirang mula sa "karapat-dapat"
Ang Ephors, bilang isang katawan ng kontrol sa gerousia at mga hari, ay alinman sa isang representasyon ng limang nayon na bumubuo sa lungsod ng Sparta, o isang representasyon ng limang obs kung saan hinati ang patakarang Spartan.
Ang salitang "ephor" ay nangangahulugang "tagapangasiwa", "tagamasid". Noong una, ang mga tungkulin ng mga ephor ay ang mga sumusunod: pinapanood nila ang mga bituin upang malaman kung ang mga naghaharing hari ay kalugud-lugod. Kung ang isang bituin ay nahuhulog sa oras na iyon, nangangahulugan ito na ang isang hari ay kailangang alisin.
Pikus N.N. ay nagsusulat na ang mga ephor ay inihalal mula sa lahat ng mga Spartan sa loob ng isang taon at may pinakamataas na kapangyarihan sa pagkontrol, may karapatang mag-usig at hatulan ang lahat ng mga Spartan, kabilang ang mga gerontes at mga hari. Pinangasiwaan nila ang mahigpit na pagsunod sa mga alituntunin ng paraan ng pamumuhay ng mga Spartan, pinamunuan ang patakaran sa loob at labas ng bansa at mga aktibidad ng terorista laban sa mga helot.
Sa kanilang mga aktibidad, ang mga ephor ay nag-ulat lamang sa kanilang mga kahalili. Samakatuwid, ang kawalan ng kontrol at legal na impunity ay humantong sa pag-abuso sa kapangyarihan. Ang mga ephor ay maaaring tumawag sa hari para sa isang pag-uusap, at kung ang huli ay hindi lumitaw, siya ay dinala sa pamamagitan ng puwersa
Sa kabila ng katotohanan na ang mga tungkuling panghukuman ay ginanap ng bawat isa sa mga katawan ng estado, ang Stadub I.D. malinaw na tinukoy ang kakayahan ng lahat: ang mga kasong kriminal, lalo na ang mga krimen ng estado, ay isinasaalang-alang ng gerousia, mga hindi pagkakaunawaan sa sibil - mga ephor, at mga pagtatalo tungkol sa paggamit ng mga kalsada - mga archagetes. Ang mga Helot ay pinarusahan nang walang paglilitis at paunang pagsisiyasat. Ang ebidensya ay mga panunumpa, mga patotoo ng mga saksi, mga pagsubok (paghuhukom ng Diyos) at nahuling walang magawa. Ang mga parusa ay nasa pagpapasya ng mga hukom. Ang mga multa, pagpapatapon, pag-alis ng mga karapatan (atimiya) at ang parusang kamatayan ay laganap, na inilapat sa anyo ng pagkahagis sa isang bangin, pagkasakal.
Ayon kay Krushkol Yu.S., ang sistemang Spartan ang pinaka-reaksyunaryo sa mga sinaunang estadong Griyego. At ang Sparta mismo, na nagkaroon ng hegemonya sa Peloponnesian Union, ay palaging sinusuportahan, kasama ng unyon na ito, ang lahat ng mga anti-demokratikong aksyon at uso na lumitaw sa sinaunang Greece.
Kaya, nakamit ng estado ng Spartan ang kapangyarihan nito salamat sa mga reporma ng Lycurgus. Ang batas ng Lycurgus ay batay sa dalawang pangunahing prinsipyo: una, sa pamamagitan ng pagpigil sa pagkakaiba-iba ng ari-arian, tiyakin ang pagkakaisa ng mga Spartan; pangalawa, ang magkasanib na pangingibabaw ng mga Spartan sa nasakop na populasyon. Ang sistemang pampulitika ng Sparta ay isang aristokratikong republika, ang mga awtoridad ng estado kung saan ang People's Assembly, ang Konseho ng mga Elder, mga hari at mga epora.
Pinagtibay o kinansela ng People's Assembly ang mga desisyong iniharap ng Gerousia. Ito ay isang pormal na kalikasan, dahil maaaring tanggihan ng Konseho ng mga Elder ang kanilang desisyon. Ang Gerousia ay nagpasya sa lahat ng mga gawain ng estado, na itinuturing na mga kasong kriminal, lalo na ang mga krimen ng estado. Ang mga hari ay nag-utos sa hukbo, pinamunuan ang relihiyosong kulto, nagsagawa ng isang hudisyal na tungkulin. Ang mga ephor ay namamahala sa patakaran sa loob at labas ng bansa at nilutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa sibil.
Home > DokumentoGERUSIA
Sa Sparta, ang konseho ng mga matatanda, o gerousia, na may mababang kahalagahan ng pambansang kapulungan, ay sa katunayan ang pinakamataas na katawan ng pamahalaan. Sa panahon ng pagtatatag ng Gerusia, ang mga tagapangulo nito ay ang mga hari, at nang maglaon ay ang mga ephor. Si Gerousia ang namamahala sa lahat ng kasalukuyang gawain ng estado; hawak din niya ang pinakamataas na kapangyarihang panghukuman. Tanging ang mga gerontes, halimbawa, ang maaaring humatol sa mga hari. Parehong ang paraan ng halalan, at ang kawalan ng pananagutan, at ang habambuhay na pagiging miyembro sa Gerousia ay pinaka-katugma sa oligarkiya na kakanyahan ng estado ng Spartan. Ang Gerousia sa Sparta ay binubuo ng 30 katao: 28 gerontes sa edad na 60, inihalal para sa buhay mula sa mga pinakamahusay na mamamayan na kabilang sa pinakamarangal na pamilya at 2 hari, sa kalaunan ay mga ephor.
(PLUTARCH. LYCURGUS, 26)
... Hinirang ni Lycurgus ang mga unang elder mula sa mga nakibahagi sa kanyang plano. Pagkatapos ay nagpasya siyang palitan ang mga patay sa bawat oras na pumili mula sa mga mamamayan na umabot na sa animnapung taong gulang, ang isa na kikilalanin bilang ang pinakamatapang ... Ang desisyong ito ay ginawa bilang mga sumusunod. Nang magtipon ang mga tao, ang mga espesyal na hinirang ay nagkulong sa katabing bahay, upang walang makakita sa kanila, at sila mismo ay hindi makita kung ano ang nangyayari sa labas, ngunit marinig lamang ang mga tinig ng mga nagtitipon. Ang mga tao sa kasong ito, tulad ng sa lahat ng iba pa, ay nagpasya sa bagay na ito sa pamamagitan ng pagsigaw. Ang mga aplikante ay hindi ipinakilala nang sabay-sabay, ngunit sa turn, alinsunod sa lot, at tahimik silang dumaan sa pulong. Ang mga nakakulong ay may mga palatandaan kung saan napansin nila ang lakas ng hiyawan, hindi alam kung kanino sila sumisigaw, ngunit napagpasyahan lamang na ang una, pangalawa, pangatlo, sa pangkalahatan, ang susunod na katunggali ay lumabas na. Ang napili ay idineklara ang isa kung kanino sila sumigaw ng higit at mas malakas kaysa sa iba. Gamit ang isang korona sa kanyang ulo, lumibot siya sa mga templo ng mga diyos. Sinundan siya ng isang malaking pulutong ng mga kabataan, pinupuri at niluluwalhati ang bagong matanda, at mga kababaihan na umawit ng kanyang kagitingan at nagpahayag ng kanyang kapalaran na masaya. Ang bawat isa sa kanyang mga kamag-anak ay humiling sa kanya na kumain, na sinasabi na ang estado ay pinararangalan siya sa ganitong treat. Nang matapos ang kanyang pag-ikot, nagpunta siya sa isang karaniwang pagkain; ang itinatag na pagkakasunud-sunod ay hindi nilabag sa anumang paraan, maliban sa katotohanan na natanggap ng matanda ang pangalawang bahagi, ngunit hindi ito kinain, ngunit ipagpaliban ito. Ang kanyang mga kamag-anak ay nakatayo sa pintuan, pagkatapos ng hapunan ay tinawag niya ang isa sa kanila, na higit na iginagalang niya kaysa sa iba, at, ibinibigay sa kanya ang bahaging ito, sinabi na ibinibigay niya ang parangal na siya mismo ang tumanggap, pagkatapos nito ang iba pang mga kababaihan. , na niluluwalhati ang napiling ito, ay inihatid ang kanyang tahanan.
MGA OPISYAL
Ang iba pang mga opisyal sa Sparta, na nagsagawa ng mga utos ng estado o namamahala sa isang hiwalay na sangay ng pamahalaan, ay inihalal ng apella, o hinirang ng mga epora. Kinokontrol ng huli ang kanilang mga aktibidad. Ang lahat ng mga opisyal ay nahahati sa sibilyan at militar. Ang sibil, ayon sa mga tungkulin na itinalaga sa kanila, ay nahahati sa:
- namamahala sa mga gawain ng orakulo; sila ay kabilang sa pinakamalapit na bantay ng hari, kumain kasama niya sa pampublikong gastos 16; namamahala sa tirahan ng mga dayuhan at ambassador; na sumunod sa pagpapalaki at pag-uugali ng mga lalaki; ang mga opisyal na ito ay nasa ilalim ng iba pang namamahala sa pisikal na pag-unlad ng mga kabataan; mga tagapangasiwa ng pag-uugali ng mga kababaihan; controllers ng order sa mga merkado ng imported na mga kalakal; pamamahala ng perieks.
- Navarchs - pinamamahalaan ang fleet, ay nahalal sa loob ng 1 taon nang walang karapatang muling mahalal. Sa taon ng paglilingkod, ang mga navarch ay nagtamasa ng napakalaking kapangyarihan, na maihahambing sa tsar 17; Mga tagapayo, pinakamalapit na katulong, at kung minsan ay talagang mga navarch; Adjutants ng Navarchs; 6 mga pinuno ng hukbong lupa: sila ay nasa pinakamalapit na bantay ng hari at sa panahon ng kapayapaan ay sumunod sa sissitia; 3 tao ang inilagay sa mga maharlikang bodyguard, sila ay inihalal ng mga ephor mula sa pinakamahusay na 30 taong gulang na mga lalaki; 300 lalaki na wala pang 30 taong gulang ang bumubuo sa bodyguard unit mismo; 5 mandirigma mula sa "mga mangangabayo" ang napili bilang mga ahente upang magsagawa ng mga takdang-aralin sa ibang bansa; armadong grupo para sa pagsasagawa ng cryptia.
MGA LEGAL NA PROCEEDING
Ang mga paglilitis sa hudisyal sa Sparta ay tila medyo simple at nakabatay sa nakagawiang batas, bagama't kaunti lang ang alam natin tungkol dito. Ang kapangyarihang panghukuman ay nasa kamay ng mga hari, gerousia at ephors. Sa apelasyon, ang mga hindi pagkakaunawaan ay nalutas lamang sa paghalili sa trono. Kasama sa hudisyal na kakayahan ng mga hari ang mga sumusunod na isyu: mana, pag-aasawa ng mga tagapagmana ng mga babae, pagiging tagapangulo ng tribunal sa panahon ng digmaan. Kasama sa hurisdiksyon ng gerousia ang mga kasong kriminal, kasama ang mga ephor at ang namumunong hari, ang hukuman ng isa pang hari, na inakusahan ng isang bagay. Ang mga kasong kriminal kung saan ang akusado ay mahaharap sa parusang kamatayan upang maiwasan ang mga pagkakamali ay isinasaalang-alang sa loob ng ilang araw. Kasama rin sa hurisdiksyon ng mga ephor ang sibil, lalo na ang mga usapin sa ari-arian. Ang mga parusa ay: monetary fine, atimii 18 at ang death penalty. Naiintindihan ni Atimia ang mga duwag na tumakas mula sa larangan ng digmaan, sumuko at napakabigat na parusa. Ang parusang kamatayan ay binubuo ng pananakal, na isinasagawa sa gabi sa isang espesyal na silid ng bilangguan o sa pagbagsak sa kailaliman malapit sa lungsod. Ang pagkakulong ay hindi ibinilang bilang parusa.
PANANALAPI
Ang treasury ng estado, na pinamamahalaan ng mga ephor, ay maliit. Ang mga pinagmumulan ng kita ay mga buwis mula sa mga perieks at kung minsan ay hindi pangkaraniwang mga kontribusyon; sa panahon ng digmaan, ang mga tropeo ay idinagdag sa kanila, pati na rin ang mga subsidyo mula sa mga dayuhang estado (lalo na ang Persia). Ang kuwento ng Lycurgus na nagbabawal sa paggamit ng pera ay walang alinlangan na kathang-isip lamang, dahil noong sinaunang panahon ang Greece ay karaniwang mahirap, at ang unang pilak na barya ay ginawa ng Argos king Phidon. Ngunit hanggang | V siglo. sa Sparta, ginamit ang bakal na pera, na mga bakal na barya na tinatawag na "sacrificial cake". Ang nasabing pera ay hindi gaanong mapapalitan (1 hanggang 1200 na may kaugnayan sa pilak), kaya naman hindi sila magagamit sa maraming dami, na humantong sa pag-unlad ng barter. Ngunit sa mga lungsod ng Periyek, na nakikibahagi sa kalakalan, ang mga dayuhang ginto at pilak ay ginamit, bagaman ang mga batas ng Spartan ay nagbabawal sa pagkakaroon ng ginto at pilak ng mga pribadong indibidwal, 19 sa pagbagsak ng sinaunang disiplina, ang napakalaking kayamanan ay nakakonsentra sa mga kamay ng mga pribadong indibidwal.
LEHISLATION OF LYCURGUS
Ang mga pangunahing pinagmumulan ng batas ng Lycurgus at ang sistema ng estado ng Spartan sa kabuuan ay dalawang espesyal na treatise, isa - ang "Lacedaemonian polity" ng Xenophon, at ang isa - ang "Comparative Lives" ni Plutarch. Sa pamamagitan ng |X- ang unang kalahati ng V|| sa. BC. kabilang ang isang serye ng mga reporma, parehong agraryo at sosyo-pulitikal. Ang maalamat na personalidad ng Lycurgus ay nauugnay sa isang bilang ng mga inobasyon na may isang anti-aristocratic na pangkulay at naglalayong palakasin ang pangingibabaw ng komunidad ng Spartiate sa masa ng inaalipin na populasyon. Ang mga kaganapang ito, na sinamahan ng mga reporma sa larangan ng militar, na nabuo ang kakanyahan ng bagong istraktura ng Sparta, ay, kumbaga, ipinadala mula sa itaas sa pamamagitan ng kalooban ng Delphic oracle. Sa pagsasaalang-alang sa pagiging may-akda ni Lycurgus ng mga batas ng Sparta, mayroong ilang mga punto ng pananaw na nagbibigay-daan sa amin upang masubaybayan kung paano ang hitsura ng isang partikular na tao sa istrukturang panlipunan ay nauna sa isang nabagong mito tungkol sa sinaunang diyos ng Laconian na si Lycurgus. Ang pagkakaroon ng isang naunang espesyal na kulto ng Lycurgus, na lumitaw bago ang paglitaw ng anumang mga institusyong pambatasan, ay nabanggit, sa parehong oras ay kinikilala na ang mga kaugalian ng Spartan ay malalim na konektado sa primitive na organisasyong panlipunan at binuo mula sa mga bituka ng komunidad ng tao. , anuman ang anumang paggawa ng batas. Ang mga tagapagtaguyod ng isa pang teorya ay nagtalo na ang mga sinaunang batas ng Dorian, na unti-unting nakalimutan at hindi na sinusunod, ay naibalik ng mga tagasunod ng sinaunang paraan mula sa mga Spartan mismo. Sa isang paraan o iba pa, ngunit ang hypothetical na Lycurgus, bilang isang makapangyarihang maalamat na bayani o diyos, ay ganap na tumutugma sa kanyang mga katangian sa misyon ng repormador ng lipunang Spartan na ipinagkatiwala sa kanya. Bagaman walang malinaw na sagot sa tanong kung bakit ang mga tao ng mambabatas ay pinili mula sa lahat ng posibleng mga diyos at bayani, ngunit pagkatapos ng ikalawang digmaang Messenian at ang krisis na lumitaw bilang resulta ng digmaan, ang lipunang sibil ng Sparta ay sa wakas. pinagsama-sama sa batayan ng dati nang umiiral at halos nakalimutan nang mga sistema ng matinding kontrol sa lipunan. Pinahintulutan nito ang mga Spartan na mabilis na makayanan ang mga mapanirang tendensya sa loob ng kanilang sariling lipunan at labanan ang mga panlabas na kalaban. Sa kasaysayan ng estado ng Sparta, sa kanilang maximalist na bersyon, ang demokrasya ng polis at kolektibismo ay ipinakita sa awtoritaryan na institusyon ng ephorate. Unti-unti, ang kolehiyo ng mga ephor ay lumago sa isang makapangyarihang saradong layer, na nakatayo sa itaas ng lahat ng mga mamamayan ng Sparta. Kaya, nilikha ni Lycurgus ang mga pangunahing institusyong pampulitika ng estado ng Spartan.
(PLUTARCH. LYCURGUS, 5-6)
5. Hinangad ng mga Lacedaemonian si Lycurgus at paulit-ulit siyang inanyayahan na bumalik... Ang mga hari mismo ay umaasa rin sa kanyang pagbabalik, umaasa na sa kanyang harapan ay higit na magalang ang pakikitungo sa kanila ng karamihan. Nasa ganoong mood ang mga Spartan nang bumalik si Lycurgus at agad na nagsimulang baguhin at ibahin ang anyo ng buong istraktura ng estado ... Nagpasya si Lycurgus na isali ang pinakamahusay na mga mamamayan sa pagpapatupad ng kanyang plano at nagsagawa muna ng mga lihim na negosasyon sa mga kaibigan ... Ng maraming mga inobasyon ng Lycurgus, ang Konseho ng mga Nakatatanda ay ang una at pinakamahalaga (gerousia). Kasabay ng ... ang maharlikang kapangyarihan, na may pantay na karapatang bumoto kasama nito sa pagpapasya sa pinakamahahalagang bagay, ang Konsehong ito ay naging isang garantiya ng kagalingan at pagkamaingat. Ang estado, na sumugod sa magkabilang gilid, nakasandal ngayon sa paniniil, nang ang mga hari ay nanalo, pagkatapos ay sa ganap na demokrasya, nang ang karamihan ay pumalit, inilalagay sa gitna, tulad ng ballast sa hawak ng isang barko, ang kapangyarihan ng mga matatanda. , natagpuan ang balanse, katatagan at kaayusan: dalawampu't walo ang mga matatanda (geronts) ngayon ay patuloy na sumusuporta sa mga hari, lumalaban sa demokrasya, ngunit sa parehong oras ay tumutulong sa mga tao na panatilihin ang ama mula sa paniniil. Sa palagay ko, hinirang ni Lycurgus ang dalawampu't walong matatanda, malamang na, kasama ang dalawang hari, mayroong eksaktong tatlumpu sa kanila. 6. Napakalaki ng kahalagahan ni Lycurgus sa kapangyarihan ng Konseho na dinala niya mula sa Delphi ang isang espesyal na propesiya sa paksang ito, na tinatawag na "retra". Mababasa dito: "Magtatag ng templo nina Zeus Sillania at Athena Sillania. Hatiin sa phyla at obas. Magtatag ng gerousia ng 30 miyembro kasama ang mga archagetes na magkakasama. mga tao." Ang utos na "hatiin" ay tumutukoy sa mga tao, at ang phyla at oby ay ang mga pangalan ng mga bahagi at pangkat kung saan ito dapat hatiin. Ang mga archagetes ay ang mga hari. Walang sinuman sa mga ordinaryong mamamayan ang pinayagang magsumite ng kanilang opinyon, at ang mga tao, na nagsasama-sama, ay inaprubahan o tinanggihan lamang kung ano ang iaalok ng mga matatanda at mga hari. Ngunit kasunod nito, ang karamihan ng iba't ibang uri ng mga withdrawal at mga karagdagan ay nagsimulang baluktutin at sirain ang mga naaprubahang desisyon, at pagkatapos ay ginawa ng mga haring Polydorus at Theopompus ang sumusunod na karagdagan sa retra: "Kung ang mga tao ay nagpasya nang hindi tama, i-dissolve ang mga gerontes at archaetes", ibig sabihin, ang desisyon ay hindi itinuring na tinanggap, ngunit upang iwanan at i-dissolve ang mga tao sa mga batayan na ito ay perverts at twists ang pinakamahusay at pinaka-kapaki-pakinabang. Nakumbinsi pa nila ang buong estado na ito ang utos ng Diyos ... Ang pangalawa at pinakamapangahas sa mga pagbabagong-anyo ng Lycurgus ay ang muling pamamahagi ng lupain. ... Lycurgus ... hinikayat ang mga Spartan na pag-isahin ang lahat ng mga lupain, at pagkatapos ay hatiin muli ang mga ito at patuloy na mapanatili ang pagkakapantay-pantay ng ari-arian ... Hinati niya ang Laconia sa pagitan ng mga perieks sa 30,000 plots, ang mga lupain ng Spartan sa 9,000, ayon sa bilang ng mga Magkahiwalay na mga pamilya. Ang bawat pamamahagi ay tulad ng upang magdala ng 70 medimns 20 barley bawat lalaki at 12 bawat babae ... ... Isa sa mga benepisyo at pakinabang na dinala ni Lycurgus sa mga mamamayan ay isang kasaganaan ng paglilibang. Mahigpit na ipinagbabawal para sa kanila na makisali sa mga crafts ... Naimpluwensyahan ng mga Helot ang kanilang lupain, na ginawa ang itinalagang buwis ...
ANG PAGBABA AT PAGBABA NG SPARTA
Unti-unti, na ikinalat ang kanilang mga ari-arian sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas at naitatag ang kanilang kapangyarihan sa Peloponnese, Sparta sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. naging pinuno ng mga estado ng Dorian, na itinatag para sa panlabas na proteksyon. Ang kahalagahan ng kanyang hegemonya ay napakalaki sa panahon ng mga digmaang Greco-Persian, nang ang Sparta ay tiningnan bilang isang likas na tagapagtanggol at kinatawan ng mga interes ng lahat ng Hellas, at mayroon siyang karangalan na pamunuan hindi lamang ang lupain, kundi pati na rin ang mga puwersa ng hukbong-dagat. Ngunit sa lalong madaling panahon ang pagmamataas at pang-aapi ng Sparta ay pumukaw sa sama ng loob ng mga kaalyado, at ang hegemonya sa dagat ay dumaan sa Athens. Ang Sparta, na tila madaling pinahintulutan ang paglipat na ito, gayunpaman ay nagsimulang tratuhin nang may patuloy na inggit ang paglaki ng kapangyarihan ng Athens. 50 taon pagkatapos ng kampanya ni Xerxes, isang malinaw na pahinga ang naganap sa pagitan ng Athens at Sparta, at nagsimula ang isang mabangis na 27-taong digmaan para sa dominasyon sa Greece (Peloponnesian War, 431-404). Nagtapos ito sa kumpletong tagumpay ng Sparta at pagkatalo ng Athens; gayunpaman, ang pagtatagumpay na ito ay panandalian, at mula noon ang Sparta ay nagsimulang kapansin-pansing bumagsak. Ang buhay ng mga Spartan, na walang anumang panloob na kilusan ng mga sinaunang institusyon, isang panig na naglalayong bumuo lamang ng lakas ng militar, natural na natagpuan ang layunin nito sa mga pagsisikap sa pananakop, na labis na nagpahirap sa mga pwersa ng estado at sa parehong oras ay nagkaroon ng isang mapaminsalang epekto sa mga mamamayan, pagpapakilala sa kanila sa marangya at malayang pamumuhay ng iba.Mga Griyego. Bilang resulta ng mga tagumpay ni Lysander, isang malaking halaga ng ginto at pilak ang tumagos sa Sparta, na pumukaw ng higit na kasakiman para sa sarili nito, dahil hanggang noon ang mga marangal na metal ay wala sa sirkulasyon doon. Ang pagkauhaw sa kayamanan ay kinuha ang lahat; kahit na ang parusang kamatayan, kung saan ang estado ay nagbanta sa mga taong nagmamay-ari ng marangal na mga metal, ay hindi nakakatakot para sa kasakiman; kahit na ang pinakamahusay na mga tao ng Sparta ay hindi nagawang labanan ang tukso at hindi nahiya tungkol sa mga paraan para sa kanilang pagpapayaman, ang mga hari at matatanda mismo ay naging corruptible. Ngayon ang sinaunang hula ng orakulo, na nagsabi na ang kasakiman ng Sparta ay magdadala sa kanya sa kamatayan, ay tumigil na tila hindi kapani-paniwala. Ang mga kampanya sa ibang bansa ay may napakasamang epekto sa mga Spartan, na nagpakilala sa kanila sa kalayaan at kasiyahan sa buhay sa ibang bansa at nagbukas ng bagong mapagkukunan upang masiyahan ang mga makasariling interes. Ang estado, kung kinakailangan, ay kailangang humirang (maliban sa mga kabalyero) ng mga espesyal na heneral at navarch para sa malalayong kampanya at magpadala ng mga mamamayan bilang mga harmost sa subordinate na mga dayuhang lungsod, kung saan kahit na ang mga taong walang interes ay nangangailangan ng espesyal na lakas upang labanan ang mga tukso, at ang mga Spartan noong panahong iyon. direktang tumingin sa mga posisyon na ito bilang isang paraan sa pagpapayaman. Sa mismong paraan ng pamumuhay ng mga Spartan, bilang resulta ng pagtaas ng materyal na kagalingan, isang pagbabago ang kailangang mangyari: lumitaw ang mga bagong pangangailangan, ang pagnanais para sa kaginhawahan, at ang mahigpit na mga reseta ng sinaunang disiplina ay naging mahirap para sa mga taong nakilala ang kalayaan ng buhay sa ibang bansa. Sa panloob na buhay ng Sparta mismo, dahil sa hindi pagkakapantay-pantay ng populasyon, maraming elemento ang nakaapekto sa lakas ng sistema ng estado. Palaging tinitingnan ng mga Spartan ang mga helot bilang mga nasusupil na mga kaaway, dayuhan sa organismo ng estado, at hindi nahihiya sa mga paraan upang panatilihin silang patuloy sa isang inaapi na posisyon. Ngunit ang isang bilang ng mga malubhang digmaan at kasawian, na may masamang epekto sa diwa ng mga mamamayan at nag-ambag sa pagbaba ng kanilang bilang, ay ginawa ang estado sa matinding pangangailangan na matakot sa mga helot bilang mga kaaway, at upang isali sila sa mga kampanya. Ang takot na napukaw ng mga helot ay humantong sa kanilang lantarang pag-uusig sa pamamagitan ng cryptia, 21 na naging mas malupit sa paglipas ng panahon. Sa kabilang banda, ang pangangailangan para sa "cannon fodder" para sa mga layuning militar ay kadalasang nagpipilit sa mga Spartan na gamitin ang pagpapalaya ng mga helot at lumikha ng isang bagong klase ng mga tao (neodomods), kung saan, kasama ang mga perieks, ang Sparta ay pangunahing inilatag ang lahat. ang mga pasanin ng digmaan, iniligtas ang mga mamamayan nito para sa maliliit na kampanya o para sa mga posisyon sa punong-tanggapan ng mga hari at heneral. Ang mga kadahilanang ito ay nagpapaliwanag ng nakamamatay na pagkamuhi ng mga subordinate na uri ng mga tao para sa naghaharing tribo, na malinaw na ipinakita sa sabwatan ng Cinadon sa simula ng ika-5 siglo. 22 Ang mismong aristokrasya ng Spartan, dahil sa paghihiwalay ng kanyang buhay at kawalan ng anumang nakakapreskong elemento, unti-unting bumagsak sa isang maliit at mahiyaing oligarkiya. Mula noong Persian Wars, ito ay napapailalim sa isang pare-pareho at regular na proseso ng pagkalipol, na maaaring masubaybayan ng ilang medyo tiyak na mga numero. Noong unang panahon mayroong 10,000 mamamayan sa Sparta 23 ; Ang Lycurgus, ayon sa alamat, ay hinati ang teritoryo ng Spartan sa 9,000 mga seksyon para sa mga mamamayan. Sa panahon ng kampanya ni Xerxes laban kay Hellas, mayroong higit sa 8,000 matatandang mamamayan sa Sparta 24; 5,000 Spartans ang nakibahagi sa labanan sa Plataea, ngunit hindi lahat sila ay nakahawak ng armas 25 . Sa labanan sa Mantinea noong 418, 3584 na mga Spartan ang tumayo sa hanay, na bumubuo sa ⅞ ng pangkalahatang militia 26, kaya hanggang sa 4300 katao ang may kakayahang magdala ng mga sandata noon. Sa panahon ni Aristotle, noong ika-2 kalahati ng ika-5 siglo, halos hindi na mabilang ang 1000 mamamayan, at makalipas ang isang daang taon, sa ilalim ng Agis |V, wala nang hihigit sa 700 27 . Ang mga dahilan para sa gayong mabilis na pagbaba ng bilang ng mga mamamayan ay, sa isang banda, patuloy na mga digmaan, kung saan ang isang makabuluhang bilang ng mga mamamayan ay minsan ay nalipol nang sabay-sabay, iba't ibang mga kasawian, sa kabilang banda, ang mismong mga kondisyon ng buhay at lalo na. pagmamay-ari ng lupa sa Sparta. Dahil sa hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghiwalay na mga lupain sa bawat angkan, na itinatag ng sinaunang batas, ang lahat ng lupain ay karaniwang ipinapasa sa mga pinakamatandang anak na lalaki ng mga pamilya, na kung kaya't nag-iisa ay nananatiling ligtas sa materyal, habang ang mga nakababata ay nanatiling walang lupa at samakatuwid ay hindi magampanan ang mga legal na tungkulin. ng mga mamamayan at naipasa sa kategoryang hindi kumpleto. Kasabay ng pagbawas sa bilang ng mga ganap na mamamayan, siyempre, ang bilang ng mga may-ari ng lupa ay nabawasan din, ang lupa ay puro sa mga kamay ng ilang mga may-ari, at, kaya, ang isang saradong oligarkiya ay unti-unting umusbong. Ang pagkawala ng Messenia, na pinalaya ni Epaminondas mula sa pamumuno ng Sparta noong 370, ay nagdulot ng hindi na mapananauli na dagok sa mga Spartan na nagmamay-ari ng mga plot sa bansang ito. Ang batas ng Ephor Epitadeus (sa unang kalahati ng ika-5 siglo) ay nagkaroon din ng napakasamang epekto sa mga tuntuning pang-ekonomiya, na nagbibigay sa bawat Spartiate ng karapatang mag-abuloy ng kanyang bahay at magplano sa sinuman sa panahon ng kanyang buhay at malayang itapon ang mga ito sa pamamagitan ng kalooban 28 . Para sa mga kadahilanang ito, ang hindi pagkakapantay-pantay sa pamamahagi ng mga pag-aari ng lupa sa mga mamamayan ay naging napakalaki sa paglipas ng panahon na sa kalahati ||| sa. ang lahat ng lupain ay naipon sa kamay ng 100 angkan, habang ang lahat ng iba pang mamamayan (na humigit-kumulang 600) ay bumubuo ng isang mahirap na masa na walang lupa, na ganap na umaasa sa mayamang oligarkiya, na nakakonsentra sa lahat ng kapangyarihan sa mga kamay nito. Ang mga pangyayaring ito ay nagpapaliwanag sa atin kung bakit hindi nakabangon ang Sparta mula sa suntok na ginawa sa kanyang kapangyarihan ni Epaminondas ng Theban. Ang sinaunang kuta ng sistema ng estado ay nasira, ang mga institusyon ng Lycurgus ay naging mga walang laman na anyo lamang kung saan tinakpan ng naghaharing uri ang mga egoistikong hangarin nito. Ang lahat ng kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng mga ephor at pinakamayamang pamilya, habang ang mga hari, na walang kapangyarihan sa estado, ay mas pinili sa pinuno ng mga mersenaryo na maglingkod sa mga dayuhang interes para sa pera o maglubog sa karangyaan sa mga dayuhang korte. Sa ilalim ng pangalang Phiditius, ang mayamang Spartan ay nag-ayos na ngayon ng mga mararangyang kapistahan, kung saan sila ay nakipagkumpitensya sa pagkababae sa silangang mga satrapa at nagulat sa mga dayuhan sa kinang at karilagan ng mga kasangkapan at ang pagiging sopistikado ng mga pinggan. At sa tabi nila, ang mga mandurumog ay pugad sa lungsod, pinagkaitan ng kanilang mga paraan ng pamumuhay at pag-access sa mga posisyon, tamad at atubili na ipagtanggol ito mula sa mga panlabas na kaaway at naghihintay para sa isang maginhawang sandali para sa isang kudeta at pag-aalsa 29.
KONGKLUSYON
Kaya, nang medyo ganap na napagmasdan ang panloob na organisasyon ng estado ng Spartan sa buong makasaysayang landas ng pag-iral nito, hindi sinasadya ng isang tao ang tanong: paano maipaliwanag ang mga tampok ng sistemang panlipunan at estado ng Sparta? Sa aking opinyon, ang mga sumusunod na pangunahing punto ay maaaring makilala:
- na nabubuhay na napapaligiran ng mas mataas na bilang, mahigpit na pagalit na masa ng mga helot, napilitan ang mga Spartan na gawing permanenteng kampo ang kanilang lungsod. Ang kapangyarihan sa kampo ay dapat hawakan ng iilan; ang parehong panganib ay dulot ng matigas na pagnanais ng komunidad ng Spartan na pigilan ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian (at samakatuwid ay hindi sumasang-ayon); ang kalikasang pang-agrikultura ng pamayanan at ang pagiging primitibo ng panloob na istruktura nito ay humadlang hanggang sa isang tiyak na panahon ang paglitaw ng puwersang panlipunan na maaaring pumalit sa muling pagsasaayos ng lipunan at estado sa isang demokratikong batayan at mapabilis ang pag-aalis ng mga labi ng primitive na komunidad. sistema (gaya ng nangyari sa Athens).
MGA PINAGMULAN
- Xenophon
"Ang Lacedaemonian polity". Xenophon
"Kasaysayan ng Griyego". Plutarch
"Comparative Lives". Plutarch
"Ang Sinaunang Kaugalian ng Sparta". Aristotle
"Pulitika". Herodotus
"Kuwento". Strabo
. "Heograpiya".
PANITIKAN
Lurie S.Ya. "Kasaysayan ng Greece".
Pechatnova L.G. "Ang Pagbuo ng Estado ng Spartan".
Latyshev V.V. Sanaysay sa Greek Antiquities. Mga antigo ng estado at militar.
Berve G. "Mga Tyrant ng Greece".
Pvnevich K.V. "Kasaysayan ng Sinaunang Greece".
Vasilevsky V.G. "Repormang Pampulitika at Kilusang Panlipunan sa Sinaunang Greece sa Pagbaba nito".
www . centant . pu . en
2 Spartan (Griyego)
3 Lacedaemonian (Griyego)
4 Sissity - isang institusyong sosyo-politikal sa sistema ng estado ng Spartan, ang nilalaman nito ay binubuo sa pagpapatupad ng mga pampublikong pagkain, na inayos sa gastos ng itinatag na buwanang kontribusyon ng mga Spartan. Ang bawat sissitia ay binubuo ng humigit-kumulang 15 katao, at ito ay isang yunit ng militar, na ang mga miyembro nito ay sabay-sabay na kumakain at gumugol ng halos lahat ng oras. Ang paglahok sa sesyon ay obligado.5 Vasilevsky V.G. "Repormang Pampulitika at Kilusang Panlipunan sa Sinaunang Sparta sa Pagbaba nito".
6 Plutarch "Ihambing ang buhay." Lycurgus, 6.
7 Xenophon Lacquer floor XV, 3.
8 Ibid., XV, 6.
9 Plutarch Comparative Lives, Agis 19.
10 Xenophon Lacquer Floor XV, 7.
11 Plutarch "Comparative Lives" Cleomenes, 10.
12 Herodotus "Kasaysayan" Tomo V| |, 3.
13 Aristotle Politia V, 9, 1.
14 Plutarch "Comparative Lives" Cleomenes, 9.
15 Aristotle Politia ||, 6, 14.
16 Herodotus "Kasaysayan" V|, 57.
17 Aristotle Politia ||, 6, 22.
18 Atimia - (Greek "kahiya") na pamamaraan para sa pag-alis ng mga karapatang sibil at pampulitika.
19 Plutarch "Comparative Lives" Lysander, 17.
20 Medimn - isang sukat ng maluwag na katawan, mga 52.5 litro.
21 Kryptii - mga ekspedisyon ng pagpaparusa laban sa mga helot, na pana-panahong isinasagawa ng estado.
22 Tingnan ang Xenophon "Kasaysayan ng Griyego" | | | ,3 ,4 sl.
23 Tingnan ang Aristotle "Politika" | |, 6, 12.
24 Tingnan ang Herodotus "Kasaysayan" V | |, 234
25 Tingnan ang ibid. | X,12
26 Tingnan ang Thucydides "History" Volume V, 64
27 Tingnan ang Plutarch, Comparative Lives, Agis, 5.
28 Tingnan ang Plutarch, Comparative Lives, Agis, 5.
29 Tingnan ang ibid.
Ang patakarang nagkaroon ng malaking impluwensya sa kasaysayan ng sinaunang Greece ay Sparta.
Sa gitna ng paglitaw ng estado sa Sparta, kadalasang iniuugnay sa mga siglo ng VIII-VII. BC, ilatag ang pangkalahatang mga pattern ng agnas ng primitive communal system. Ngunit kung sa Athens ang mga regular na ito ay humantong sa halos kumpletong pagkalipol ng mga relasyon sa tribo, kung gayon sa Sparta ang proseso ng paglitaw ng estado ay nakikilala sa pamamagitan ng mga makabuluhang tampok at sinamahan ng pangangalaga ng mga makabuluhang labi ng organisasyon ng tribo.
Ang pangunahing tampok ng makasaysayang pag-unlad ng Sparta ay ang interbensyon sa pagbuo ng isang makauring lipunan sa pamamagitan ng panlabas na marahas na salik. Ang paglipat ng mga tribo sa Balkan Peninsula, na nagsimula noong ika-12 na siglo. BC, ay sinamahan ng mga sagupaan ng militar sa pagitan nila.
Ang pananakop ng Messenia ay humantong sa paglitaw ng magkasanib na pagmamay-ari ng lupain ng mga mananakop - ang pangunahing paraan ng produksyon sa mga kondisyong iyon - at mga alipin. Kasabay nito, lumitaw ang isang malinaw na pagkakaiba-iba ng klase - ang mga Spartan ay naging naghaharing uri ng mga may-ari ng alipin, at ang nasakop na mga naninirahan ay naging mga alipin o mas mababa.
Organisasyon ng kapangyarihang pampulitika sa mga Spartan ay karaniwang para sa panahon ng pagbagsak ng primitive na sistemang komunal:
Mahalaga! Dapat tandaan na:
- Ang bawat kaso ay natatangi at indibidwal.
- Ang maingat na pag-aaral ng isyu ay hindi palaging ginagarantiyahan ang isang positibong resulta ng kaso. Ito ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan.
Upang makuha ang pinakadetalyadong payo sa iyong isyu, kailangan mo lang pumili ng alinman sa mga iminungkahing opsyon:
- dalawang pinuno ng tribo (bilang resulta ng pagkakaisa ng mga tribong Dorian at Achaean);
- konseho ng mga matatanda;
- kolehiyo ng ephors;
- kapulungan ng mga tao.
Ngunit hindi ito nagbigay ng sapat na paraan para madomina ang nasakop na populasyon, na ang bilang ay humigit-kumulang 20 beses na mas malaki kaysa sa bilang ng mga mananakop. Sa layunin, mayroong isang pangangailangan para sa organisasyon ng kapangyarihang pampulitika, na hindi nag-tutugma sa buong populasyon, na nagbibigay ng isang hindi gaanong mahalagang bahagi nito na may dominasyon sa masa ng mga alipin.
Kasabay nito, ang pangangailangan na dominahin ang mga inaalipin na masa, upang matiyak ang kanilang pagsasamantala ay nangangailangan ng pagkakaisa ng mga Spartan, ang pangangalaga ng ilang elemento ng komunidad ng tribo. Ito ay pinaboran din ng likas na agraryo ng ekonomiya ng Sparta, ang kilalang paghihiwalay ng teritoryo ng bansa, na napapaligiran ng mga bulubundukin, na humadlang sa pag-unlad ng kalakalang panlabas at relasyon ng kalakal-pera. Ang kumbinasyon ng mga pangyayaring ito ay humantong sa pagpapanatili ng mga makabuluhang elemento ng demokrasyang militar kahit na sa mga kondisyon ng isang sa wakas ay nabuo ng makauring lipunan.
Mga tampok ng sistemang panlipunan ng Sparta
Sa Sparta meron isang uri ng makauring lipunang nagmamay-ari ng alipin na nagpapanatili ng makabuluhang mga labi ng primitive na ugnayang pangkomunidad.
Mga pangkat ng lipunan:
- mga Spartan;
- hypomeyons (nagmula sa mga Spartan);
- perieks;
- helots.
Ang naghaharing uri noon mga Spartan. Sila lamang ang itinuring na ganap na mamamayan. Ang mga Spartan ay nanirahan sa pagkakahawig ng isang lungsod na pinag-isa ang 5 nayon at kahawig ng isang uri ng kampo ng militar. Ang kanilang buhay ay mahigpit na kinokontrol. Ang pangunahing tungkulin ay itinuturing na militar. Ilang piling mamamayan ang kasama sa privileged corps ng 300 mangangabayo. Ang mga kababaihan, halos ganap na napalaya mula sa mga gawaing bahay at pag-aalaga sa pagpapalaki ng mga bata, ay nagkaroon ng ilang kalayaan at may paglilibang para sa pag-unlad.
Upang mapanatili ang pagkakaisa, ang mga Spartan ay kailangang lumahok sa mga pampublikong pagkain - sissitia. Ang mga damit at sandata ng mga mandirigma ay pareho. Ang mga patakaran laban sa karangyaan na itinatag ni Lycurgus ay nag-ambag din sa pagpapanatili ng pagkakaisa ng mga Spartan. Ipinagbabawal para sa mga Spartan ang pangangalakal, para sa kanila ang mabigat, hindi maginhawang mga bakal na barya ay ipinakilala.
Gayunpaman, hindi mapigilan ng mga paghihigpit na ito ang pag-unlad ng pagkakaiba-iba ng ari-arian, na nagpapahina sa pagkakaisa at "pagkakapantay-pantay" ng mga Spartan. Dahil ang mga lupain ay minana lamang ng mga pinakamatandang anak na lalaki, ang iba ay makakatanggap lamang ng mga escheated plot. Kung wala, pumasa sila sa kategorya mga hypomeyon(bumaba) at natalo para lumahok sa pambansang kapulungan at sissitia. Ang bilang ng mga hypomeion ay patuloy na tumaas, at ang bilang ng mga Spartan ay bumaba nang naaayon - mula siyam hanggang apat na libo sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC.
perieki- mga residente ng peripheral bulubundukin at infertile na mga rehiyon ng Sparta - legal na inookupahan ang isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga Spartan at ng mga helot. Personal silang malaya, nagmamay-ari ng ari-arian, ngunit hindi nagtamasa ng mga karapatang pampulitika at nasa ilalim ng pangangasiwa ng mga espesyal na opisyal - mga harmonist. Napapailalim sila sa tungkuling militar: kinailangan nilang lumahok sa mga labanan bilang mabigat na armadong sundalo. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga perieks ay kalakalan at paggawa. Sa kanilang posisyon, malapit sila sa Athenian meteki, ngunit hindi tulad ng huli, ang pinakamataas na opisyal ng estado ay maaaring patayin sila nang walang paglilitis.
Mga Helot- ang mga inalipin na naninirahan sa Messenia - ay pag-aari ng estado. Inilagay sila sa pagtatapon ng mga Spartan, nilinang ang kanilang lupain at binigyan sila ng halos kalahati ng ani (ginamit ng mga Spartan ang mga alipin mula sa mga bilanggo ng digmaan para sa domestic work). Bagama't sa Sparta, tulad ng sa Athens, ang pagsasamantala sa paggawa ng mga alipin ay naging batayan ng produksyong panlipunan, iba ang kolektibong pang-aalipin ng Spartan sa klasikal na pang-aalipin. Ang Helotia ay isang tiyak na anyo ng pang-aalipin. Ang mga helot ay pinamamahalaan ang kanilang sambahayan nang halos independyente, ay hindi isang kalakal, tulad ng mga alipin, at malayang itinapon ang natitirang bahagi ng kanilang pananim. Ang kanilang posisyon sa ekonomiya at panlipunan ay malapit sa posisyon ng mga serf. Ipinapalagay na sila ay may pamilya at nakabuo ng isang uri ng pamayanan, na siyang kolektibong pag-aari ng komunidad ng Spartiate.
Ang mga Helot ay lumahok sa mga digmaan ng Sparta bilang mga mandirigmang armadong armadong. Maaari nilang bilhin ang kanilang sarili nang libre, ngunit sa ibang aspeto sila ay ganap na walang kapangyarihan. Bawat taon, ang mga Spartan ay nagdeklara ng digmaan sa mga helot, na sinamahan ng mga patayan. Gayunpaman, ang pagpatay sa isang helot ay pinapayagan sa anumang iba pang oras.
Pamahalaan ng Sparta
Ang sistema ng estado ng Sparta ay nabuo bilang isang resulta ng pagbabago ng demokrasya ng militar sa isang organisasyon ng estado na nagpapanatili ng ilang mga tampok ng organisasyon ng kapangyarihan ng tribo. Ito ay humantong sa "Lycurgus system", na nagkaroon ng hugis, gaya ng nabanggit, noong ika-6 na siglo BC. BC. Tinitingnan ito ng ilang mga istoryador bilang isang kudeta na nauugnay sa pagtatapos ng pananakop ng Messenia at ang pagtatatag ng helotia, na nangangailangan ng pagsasama-sama ng komunidad ng Spartiate sa pamamagitan ng pagpapapantay sa kanila sa ekonomiya at pulitika, na ginagawa itong isang kampo ng militar na nangingibabaw sa masa ng populasyon na inalipin. .
Sa pinuno ng estado ay dalawang archaetes. Sa panitikan, madalas silang tinatawag na mga hari, bagaman kahit na ang Athenian basileus, kung kanino ang terminong hari ay may kondisyon, ay may higit na kapangyarihan kaysa sa mga pinuno ng Spartan. Ang kapangyarihan ng mga archagetes, sa kaibahan sa kapangyarihan ng mga pinuno ng tribo, ay naging namamana, na, gayunpaman, ay hindi naging malakas. Tuwing 8 taon, ang panghuhula ng mga bituin ay isinasagawa, bilang isang resulta kung saan ang mga archagetes ay maaaring ilagay sa pagsubok o alisin sa opisina. Minsan sila ay inilipat kahit na walang ganitong pamamaraan.
Sa una, ang kapangyarihang militar ng mga archagetes ang pinakakumpleto. Sinunod sila ng hukbo, sa mga kampanya ay tinatamasa nila ang karapatan ng buhay at kamatayan. Gayunpaman, sa hinaharap, ang kanilang mga kapangyarihang militar ay lubhang limitado.
Council of Elders (Gerusia), tulad ng mga archagetes, ay isang awtoridad na minana mula sa organisasyon ng tribo. Ang gerousia ay binubuo ng 28 geronts, na inihalal habang-buhay ng kapulungan ng mga tao mula sa mga marangal na Spartan na umabot sa edad na 60. Kasama sa Gerousia ang parehong mga pinuno. Sa una, isinasaalang-alang ng gerusia ang mga isyung isinumite para talakayin ng kapulungan ng mga tao, at sa gayon ay nagkaroon ng pagkakataong pangasiwaan ang mga aktibidad nito. Sa paglipas ng panahon, lumawak ang kapangyarihan ng Gerousia. Sa kaso ng hindi pagkakasundo ng mga matatanda at mga pinuno sa desisyon ng kapulungan ng mga tao, mapipigilan nila ito sa pamamagitan ng pag-alis sa kapulungan. Lumahok si Gerousia sa mga negosasyon sa ibang mga estado, isinasaalang-alang ang mga kasong kriminal sa mga krimen ng estado, at nagsagawa ng mga demanda laban sa mga archagetes.
AT kapulungan ng mga tao Ang lahat ng mga Spartan na umabot sa edad na 30 ay lumahok. Sa una, ang mga pinuno ay nagpatawag ng pulong, sila rin ang namuno dito. Ang mga opisyal o embahador lamang ng mga dayuhang estado ang maaaring magsalita sa kapulungan ng mga tao, habang ang mga kalahok sa kapulungan ay nakarinig lamang ng mga talumpati at bumoto. Ang pagpupulong ng kapulungan ng bayan (maliban sa mga emergency) ay isinasagawa minsan sa isang buwan. Sa pagpupulong, ang mga batas ay pinagtibay, ang mga opisyal ay inihalal, ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, ang alyansa sa ibang mga estado ay nalutas, ang mga tanong tungkol sa posisyon ng pinuno ay isinasaalang-alang, natukoy kung alin sa mga pinuno ang mamumuno sa hukbo sa isang kampanya, atbp.
mga epora lumitaw sa Sparta mula sa ika-8 siglo. BC. bilang resulta ng matinding salungatan sa pagitan ng mga pinuno ng tribo at aristokrasya ng tribo. Ang huli, na nakatanggap ng malaking bahagi ng nadambong ng militar at ng pagkakataong apihin ang mga malayang miyembro ng komunidad, ay naghangad na limitahan ang panghabambuhay na kapangyarihan ng mga pinuno sa kapangyarihan ng mga kinatawan ng aristokrasya na inihalal para sa isang tiyak na panahon. Lima silang ephor. Nahalal sila mula sa mga "karapat-dapat" sa loob ng isang taon, kumilos sila bilang isang solong kolehiyo, na gumawa ng mga desisyon sa pamamagitan ng mayoryang boto. Sa una, ang mga ephor ay itinuturing, bilang mga katulong sa mga archage at nagsagawa ng hudisyal na pagsasaalang-alang ng mga kaso sa mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian. Mula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC. ang kapangyarihan ng mga ephor ay tumaas nang husto. Inilagay nila ang mga archagetes sa ilalim ng kanilang kontrol - sinamahan sila sa kampanya ng dalawang ephors. Natanggap ng mga ephor ang karapatang magpulong ng gerousia at pagpupulong ng mga tao at pangasiwaan ang kanilang mga aktibidad. Kasama ang gerusia, mapipigilan nila ang pag-ampon ng isang hindi kanais-nais na desisyon ng kapulungan ng mamamayan. Kinuha nila ang pamumuno ng mga panlabas na relasyon ng Sparta at ang panloob na administrasyon ng bansa, sinusubaybayan ang pagsunod sa mga itinatag na mga patakaran ng mga Spartan, hinuhusgahan sila at pinarusahan sila, nagdedeklara ng digmaan at kapayapaan, kontrol sa mga aktibidad ng iba pang mga opisyal (na kung saan may mas kaunti sa Sparta kaysa sa Athens). Ang mga aktibidad ng mga ephor mismo ay halos hindi kontrolado - iniulat lamang nila ang kanilang mga kahalili. Ang espesyal na posisyon ng mga ephor ay binigyang-diin din ng kanilang karapatang huwag lumahok sa mga karaniwang sesyon at magkaroon ng kanilang sariling mesa.
Ang krisis ng sistemang pampulitika ng Sparta
Ang monolitikong istrukturang panlipunan ng naghaharing uri, na naging isang makapangyarihang organisasyong militar, ay nag-ambag sa mabilis na pagtaas ng Sparta sa mga estado ng Greece. Pagsapit ng ika-5 siglo BC. itinatag niya ang kanyang hegemonya sa halos buong Peloponnese, na pinamunuan ang Peloponnesian symmachy. Ang pagwawalang-kilos sa sosyo-ekonomiko at pampulitika na buhay, espirituwal na kahirapan - ang presyo ng dominasyon sa mga helot - ginagawa ang Sparta na sentro ng reaksyon sa Greece. Kasabay nito, ang tagumpay sa Peloponnesian War (431-404 BC), ang malaking indemnity na natanggap mula sa Athens, ay matinding pinasigla ang mga proseso ng pagkita ng kaibahan ng ari-arian ng mga Spartan at ang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera. Lalo silang tumindi sa paglutas sa simula ng ika-4 na siglo. BC. mga donasyon at pamana ng mga lupain (hindi pa rin pinapayagan ang kanilang pagbebenta, ngunit malamang na naganap). Ang laki ng mga alokasyon ng mga maharlika ay tumataas din dahil sa pagkuha ng lupa (mula sa mga helot) sa labas ng estado. Hindi na ipinapatupad ang trade ban.
Ang dating ascetic Spartan na paraan ng pamumuhay ay isang bagay ng nakaraan. Ang malawakang pagkawasak ng mga ordinaryong Spartan ay humahantong sa pagkawala ng kanilang mga pamamahagi ng lupain at, dahil dito, ganap na mga karapatan. Ang pagkakaisa ng komunidad ng Spartan ay nawasak, ang kapangyarihang militar nito ay bumabagsak - ang bilang ng mga ganap na Spartan ay bumababa, ang mga mersenaryo ay lumilitaw. Pagkatalo sa IV siglo. BC. Ang Messenia bilang resulta ng pagsakop ng Macedonian sa Greece, at kasama nito ang bahagi ng lupain at mga helot, ay nagpapahina sa pang-ekonomiyang batayan ng estado ng Spartan.
Ginawa noong ika-3 siglo. BC. sa kahilingan ng mga nasirang Spartan, ang mga pagtatangka na ibalik ang lumang kaayusan sa pamamagitan ng muling pamamahagi ng lupain, pag-aalis ng mga utang, pagpapanumbalik ng kapangyarihang militar sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga karapatan sa mga pinagkaitan na mga naninirahan sa Sparta ay nabigo. Ang mga layuning batas ng pag-unlad ng lipunang nagmamay-ari ng alipin ay humantong sa pagbagsak ng panlipunan at pampulitika na mga kaayusan na nagpapanatili sa mga kolektibistang bakas ng sistemang komunal.
Sa wakas ay humina, napunit ng panloob na pakikibaka, ang Sparta, tulad ng lahat ng estado ng Greece, sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. BC. nasa ilalim ng pamumuno ng Roma.
