ekonomiya. Ang batayan ng ekonomiya ng Sinaunang Russia ay ang maaararong pagsasaka ng iba't ibang uri. Sa itim na lupa sa timog, ang mga lupain ay naararo pangunahin sa isang ralley o isang araro na may isang pares ng mga koponan ng baka, at sa hilaga at sa mga kakahuyan na lugar - na may isang araro, na ginagamit ng isang kabayo. Naghasik sila ng rye, barley, trigo, oats, millet, flax, abaka, at nagtanim ng singkamas.

Ang kahalagahan ng agrikultura ay pinatunayan ng katotohanan na ang mga lupang inihasik ay tinawag na "buhay", at ang pangunahing cereal para sa bawat lokalidad ay tinawag na "zhito" (mula sa pandiwa na "mabuhay"). Sa pamamagitan ng IX - X na siglo. nagkaroon ng malaking halaga ng lupain na nalinis mula sa ilalim ng kagubatan. Ginamit ang isang shifting system (fallow fall), ang dalawang-patlang at tatlong-patlang na may mga pananim sa tagsibol at taglamig ay kilala. Sa mga lugar ng kagubatan, ang slash-and-burn na agrikultura (cut-off) ay napanatili.

Ang mga sakahan ng mga magsasaka ay may mga kabayo, baka, tupa, baboy, at manok. Ang pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan (pagkuha ng pulot) ay nabuo. Ang pangangailangan para sa mga balahibo ay lumitaw sa pag-unlad ng kalakalan, na nagpapataas ng papel ng pangangaso sa ekonomiya.

Pamayanang magsasaka. Tinawag itong "mundo" o "vervy" at binubuo ng isang malaking nayon o ilang nakakalat na pamayanan, pati na rin ang malalaking pamilya at maliliit na sakahan ng magsasaka na nagsasaka ng lupa sa kanilang sarili. Lahat ng miyembro ng vervi ay nakatali sa mutual responsibility (mutual responsibility for paying tribute, for crimes). Bilang karagdagan sa mga magsasaka, ang mga artisan ay naninirahan din sa komunidad: mga panday, mga magpapalayok, atbp. Sa unang bahagi ng estado ng Lumang Ruso, ang mga komunidad ng magsasaka ay umiral sa lahat ng dako at naging object ng pag-angkin mula sa ilang mga pyudal na panginoon.

Sa XII - XIII na siglo. Ang batayan ng ekonomiya sa mga lupain ng Russia ay patuloy na maaararong pagsasaka, na nauugnay sa pag-aanak ng baka, mga likhang sining sa kanayunan at mga gawaing pantulong sa bahay. Ang lahat ng ito ay nagtatakda ng likas na katangian ng magsasaka at patrimonial na ekonomiya.

Ang fallow crop rotation system (dalawa at tatlong-patlang) ay naging laganap, na tumataas, kung ihahambing sa undercut at fallow, ang taniman na lugar at binabawasan ang banta ng isang kumpletong pagkabigo ng pananim. Sa horticulture at arable land, nagsisimula ang pagpapabunga ng lupa gamit ang pataba. Ang lugar ng lupang sinasaka ay lumalaki din, lalo na bilang isang resulta ng pagtaas ng kolonisasyon ng mga bagong lupain dahil sa ang katunayan na ang mga magsasaka ay naghangad na makawala sa pyudal na pag-asa sa pamamagitan ng pag-alis para sa "mga libreng lupain".

Ang pagsalakay ng mga Tatar-Mongol ay humantong sa isang mahabang pagbaba sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga lupain ng Russia at minarkahan ang simula ng isang pagkaantala sa kanilang pag-unlad mula sa mga advanced na bansa sa Kanluran. Malaking pinsala ang ginawa sa agrikultura. Ang mga lumang sentro ng agrikultura ng Russia (ang mga gitnang rehiyon ng North-Eastern Russia, lupain ng Kyiv) ay nahulog sa pagkabulok, ang mga naninirahan ay tumakas sa mga kagubatan ng rehiyon ng Upper Volga at sa rehiyon ng Trans-Volga, na halos hindi naa-access sa ang mga mananakop. Ang ugnayang pang-ekonomiya ng hilagang-silangan at hilagang-kanlurang mga lupain ng Russia, na kalaunan ay nakuha ng mga Poles at Lithuanians, ay humina.

Kinailangan ng halos isang siglo upang maibalik ang pre-Mongolian na antas ng ekonomiya at matiyak ang karagdagang pagtaas nito. Sa siglo XIV-XV. nagsimula ang pagpapanumbalik ng silangang Russia, medyo sarado mula sa mga pagsalakay ng mga mananakop sa pamamagitan ng siksik na kagubatan, ilog at lawa. Ang mga inabandunang lupang taniman ay naibalik nang mas mabilis at ang mga bagong lupain ay binuo (lalo na sa hilaga at hilagang-silangan ng Volga), lumitaw ang mga bagong pamayanan sa kanayunan - mga pamayanan, nayon, nayon.

Ang pangunahing bagay sa pag-unlad ng agrikultura at sa pagtaas ng pagiging produktibo nito ay ang pagtaas sa lugar ng maaararong lupain at ang pagpapabuti ng mga pamamaraan ng paglilinang ng lupa.

Ang araling agrikultura ay nauugnay sa pag-aanak ng mga baka, paghahardin at iba't ibang mga crafts: pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan, pagkuha ng asin, marsh ores, pag-aalaga ng pukyutan. Ang pangkabuhayan ng magsasaka at pyudal na ekonomiya ay hindi mapaghihiwalay sa domestic peasant at patrimonial handicrafts. Nanatiling mahina ang ugnayan sa pamilihan sa pagitan ng ekonomiya ng magsasaka at pyudal. Sila ay mas matatag sa lupain ng Novgorod, kung saan sa ilang mga lugar ang mga magsasaka ay nakikibahagi sa komersyal na pagkuha ng asin at iron ore, at ang mga pyudal na panginoon ay nagtustos ng mga produkto ng fur at sea trade sa panlabas na merkado.

pagmamay-ari ng lupa. Malaki ang halaga ng lupaing may populasyon na nagtatrabaho dito. Ang pang-ekonomiyang batayan ng Sinaunang Russia ay ang malaking pyudal na pagmamay-ari ng lupain ng mga prinsipe, boyars, vigilante na asawa, at pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ang simbahan.

Ang iba't ibang lupang ari-arian ay "itim", mga lupain ng estado. Ang mga karapatan ng mga prinsipe, bilang ang pinakamataas na may-ari ng mga lupaing ito, ay ipinahayag sa libreng pagtatapon ng mga lupaing ito (donasyon, pagbebenta, palitan) kasama ang mga "itim" na magsasaka na naninirahan sa kanila. Ang mga "itim" na lupain ay nailalarawan sa pamamagitan ng communal land tenure ng mga magsasaka na may indibidwal na pagmamay-ari, isang personal na plot at arable land, ang pagkakaroon ng isang nahalal na magsasaka volost self-government sa ilalim ng kontrol ng mga kinatawan ng prinsipe na administrasyon - mga gobernador at volost.

Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, parami nang paraming lupa ang nahulog sa pribadong mga kamay. Gamit ang kanilang kapangyarihan, inilaan ng mga may-ari ang malalawak na lupain para sa kanilang sarili, kung saan nagtrabaho ang mga bilanggo, na naging permanenteng manggagawa. Ang mga bakuran ng sambahayan ay itinayo sa mga personal na pag-aari, mga mansyon at mga bahay ng pangangaso ay itinayo. Sa mga lugar na ito, itinanim ng mga may-ari ang kanilang mga pinuno at lumikha ng kanilang sariling ekonomiya dito. Ang mga ari-arian ng mga ordinaryong libreng miyembro ng komunidad ay napapaligiran ng mga prinsipeng lupain, kung saan dumaan ang pinakamagagandang lupain, kagubatan, at tubig. Unti-unti, maraming miyembro ng komunidad ang naimpluwensiyahan ng prinsipe at naging mga manggagawang umaasa sa kanya.

Tulad ng sa iba pang mga bansa sa Europa, ang isang prinsipe na domain ay nilikha sa Russia, na isang kumplikadong mga lupain na tinitirhan ng mga taong kabilang sa pinuno ng estado. Ang mga katulad na pag-aari ay lumitaw sa mga kapatid ng Grand Duke, ang kanyang asawa at mga kamag-anak.

Mga pag-aari ng lupain ng mga prinsipeng boyars at mandirigma. Mga archaeological na materyales na natagpuan sa mga burial mound noong ika-9-10 siglo. na may mga libing ng mga boyars at mandirigma, kumpirmahin ang pagkakaroon ng mga boyar estate sa paligid ng malalaking lungsod (mula sa salitang "amang-bayan" - pamana ng ama, ito ang pangalan ng mga huling estate na maaaring mamana at ihiwalay), kung saan nanirahan ang mga boyar at mandirigma. Ang patrimonya ay binubuo ng isang prinsipe o boyar estate at mga mundo ng magsasaka na umaasa dito, ngunit ang pinakamataas na pagmamay-ari ng ari-arian na ito ay pag-aari ng Grand Duke. Sa unang bahagi ng panahon ng estado ng Russia, binigyan ng mga grand dukes ang mga lokal na prinsipe at boyars ng karapatang mangolekta ng tributo mula sa ilang mga lupain na ibinigay para sa pagpapakain (ang sistema ng pagpapanatili ng mga opisyal sa gastos ng lokal na populasyon), at ang mga basalyo ng Inilipat ng grand duke ang bahagi ng mga "pagpapakain" na ito sa kanilang mga basalyo mula sa bilang ng mga sariling vigilante. Ganito nabuo ang sistema ng pyudal hierarchy.

Late XIII - unang bahagi ng XIV na siglo. - ito ang panahon ng paglago ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, kapag ang mga prinsipe ay nagmamay-ari ng maraming nayon. Parami nang parami ang mga estate, parehong malaki at maliit. Ang pangunahing paraan para sa pag-unlad ng ari-arian sa oras na iyon ay ang pagbibigay ng lupa sa prinsipe kasama ang mga magsasaka.

Ang mga pyudal na panginoon ay nahahati sa itaas na strata - ang mga boyars at ang tinatawag na mga libreng tagapaglingkod, na may malawak na mga karapatan sa kaligtasan sa sakit. Ngunit mula sa katapusan ng ika-17 siglo ang mga karapatang ito ay pinipigilan ng lumalagong kapangyarihan ng prinsipe. Kasama ang mga boyars at malayang tagapaglingkod, mayroon ding maliliit na pyudal na may-ari ng lupa - ang tinatawag na mga tagapaglingkod sa ilalim ng korte (dvor - mga tagapamahala ng prinsipeng ekonomiya sa magkakahiwalay na volost, kung saan ang mga maliliit na prinsipe na tagapaglingkod ay nasasakop), na tumanggap ng maliliit na plot ng lupa mula sa prinsipe para sa serbisyo. Mula sa mga landholding na ito, nabuo ang sistemang manorial.

Noong ika-XV siglo. kaugnay ng simula ng sentralisasyon ng kapangyarihan at pagpapalakas nito, ang lahat ng mga transaksyon na may landed property ay direktang kinokontrol ng mga awtoridad.

mga lupain ng simbahan. Sa siglo XI. Ang mga pag-aari ng lupain ng simbahan ay lumitaw, na ibinigay ng mga grand dukes sa pinakamataas na hierarchs ng simbahan - ang metropolitan, mga obispo, mga monasteryo, mga simbahan. Ang pagmamay-ari ng lupa ng simbahan, sa anyo ng katedral at monasteryo, ay mabilis na lumago sa mga siglong XIV-XV. Ang mga prinsipe ay pinagkalooban ng mga may-ari ng simbahan ng malawak na mga karapatan sa kaligtasan at mga pribilehiyo. Hindi tulad ng boyar at princely estates, ang monastic estates ay hindi hinati, na naglagay ng pag-aari ng lupa ng simbahan sa isang mas kapaki-pakinabang na posisyon at nag-ambag sa pagbabago ng mga monasteryo sa mayaman sa ekonomiya. Ang pinakamalaking may-ari ng lupa ay Troitse-Sergiev, Kirillov malapit sa Beloozero, Solovetsky sa mga isla sa White Sea. Ang mga monasteryo ng Novgorod ay mayroon ding malaking kayamanan sa lupa. Isang mahalagang bahagi ng mga monasteryo na itinatag noong XIV-XV na siglo. at naging malalaking may-ari ng lupa, ay matatagpuan sa mga lugar kung saan itinuro ang kolonisasyon ng mga magsasaka.

Ang pangunahing anyo ng pyudal na panunungkulan noong XIV-XV na siglo. may nanatiling malaking prinsipe, boyar at simbahan. Sa pagsisikap na madagdagan ang kakayahang kumita ng mga ari-arian, ang malalaking may-ari ng lupa (mga prinsipe, boyars, monasteryo) ay nagbigay ng bahagi ng hindi pa maunlad na mga lupain sa kanilang palasyo at mga tagapaglingkod ng militar para sa kondisyong hawak. Bukod dito, ang huli sa kanila ay obligado na punan ang mga lupaing ito ng mga magsasaka na tinatawag na "mula sa labas" at magsimula ng isang sakahan. Sa pagkumpleto ng pagbuo ng estado ng Russia, ang anyo ng pyudal na panunungkulan sa lupa ay naging batayan para sa materyal na suporta ng mga maharlika.

Kaya, ang pagpapanumbalik ng ekonomiya na pinahina ng pagsalakay ng mga mananakop at isang bagong pagtaas ng ekonomiya sa mga lupain ng Russia ay naganap sa direksyon ng karagdagang pag-unlad at pagpapalakas ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, serfdom at pyudal na relasyon sa lawak at lalim. Ang katangiang ito ng pag-unlad ng ekonomiya ng mga lupain ng Russia ay paunang natukoy ng isang bilang ng mga tampok ng proseso ng pag-iisa sa Russia.

Populasyon sa kanayunan. Ang ekonomiya ng pyudal na panginoon ay nakasalalay sa paggamit ng maraming kategorya ng mga direktang prodyuser: smerds. Ang Smerds ay ang pinakamalaking grupo ng populasyon ng Old Russian state. Siya ay isang komunal na magsasaka na may sariling sakahan. Ang Smerds ay nahahati sa dalawang grupo: libre at adik. Ang iba pang mga grupo ng umaasang populasyon ay lumitaw mula sa mga wasak na smerds. Sa tulong ng mga grand ducal na awtoridad at simbahan, naganap ang proseso ng pang-aalipin sa mga smerds-commune at pag-agaw ng mga lupang komunal;

ranggo at file. Ang mga umaasang tao ay ang ryadovichi, na pumasok sa isang kasunduan sa master, isang "hilera" at nagsagawa ng iba't ibang gawain sa ari-arian ayon sa "hilera" na ito;

mga pagbili. Ang isang karaniwang pangalan para sa isang pansamantalang umaasa na magsasaka ay isang pagbili, i.e. isang smerd na bumaling sa isang boyar para sa tulong at nakatanggap mula sa kanya ng isang piraso ng lupa at isang "kupa" - isang pautang sa pera o sa anyo ng mga kagamitan, buto, draft na kapangyarihan;

mga itinakwil. Mayroong ilang mga termino na nagsasaad ng iba't ibang kategorya ng mga mahihirap na populasyon: isang itinapon, isang taong nasira ang ugnayan sa komunidad, isang komisyoner, isang nagpapatawad, na pinatawad sa kanilang mga utang o mga krimen, o yaong mga tinubos ng simbahan mula sa estado ( halimbawa, mga magnanakaw na binayaran ng mga multa);

alipin at alipin. Ang isang mahalagang papel sa pyudal na ekonomiya ay ginampanan ng mga serf, mga taong walang karapatan, kapwa sa lungsod at sa kanayunan. Noong XI-XII na siglo. nagsimula silang maakit sa gawaing pang-agrikultura at pinilit na magtrabaho para sa kanilang panginoon. Ang mga pinagmumulan ng pagkaalipin ay pagkabihag, kasal sa isang alipin. Si Ryadovichi at mga mamimili na nagnakaw at lumabag sa kontrata ay naging mga alipin. Ang mga Kholops sa sinaunang Russia ay naiiba nang malaki sa mga alipin sa sinaunang mundo: ang kanilang pagpatay ay pinarurusahan ng batas, sa kawalan ng iba pang mga saksi, ang mga serf ay maaaring magpatotoo. Sa pagtatapos ng XI-XII na siglo. nagawa ng simbahan na makamit ang paglambot ng posisyon ng mga serf.

Ang pag-asa ng populasyon sa kanayunan ay tumaas kaugnay ng pag-unlad ng ari-arian. Maaaring masubaybayan ang mga bagong feature sa posisyon ng mga estate. Marami sa mga lumang termino na nagsasaad ng iba't ibang kategorya ng populasyon (mga smerds, outcasts, pagbili, atbp.) ay nawala, at sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ay may lumitaw. isang bagong termino - mga magsasaka (bilang ang buong populasyon sa kanayunan ay nagsimulang tawagin). Pinatunayan nito ang pagkakamit ng iba't ibang kategorya ng populasyon sa kanayunan ng mga karaniwang katangian na katangian ng magsasaka bilang isang uri ng lipunang pyudal.

Ang magsasaka ay malinaw na nahahati sa dalawang pangunahing kategorya:

mga komunal na magsasaka na nanirahan sa mga itim na lupain ng estado at umaasa sa estado, pati na rin kilala sa ilalim ng pangalan ng black-mowed;

at mga magsasaka na pinamamahalaan ang kanilang mga sambahayan sa lupang pamamahagi sa sistema ng mga pyudal na estado (prinsipe, boyar, monastic, lokal) at personal na umaasa sa mga panginoong pyudal.

1. Ang mga magsasaka sa komunidad ay nagbayad ng upa ng estado, nagsagawa ng iba't ibang tungkulin, ngunit hindi personal na umaasa sa pyudal na panginoon. Ang mga karapatan ng mga prinsipe, bilang mga pinakamataas na may-ari ng "itim" na mga lupain, ay ipinahayag sa libreng pagtatapon ng mga lupaing ito sa anyo ng mga regalo, benta, at palitan kasama ang mga "itim" na magsasaka na nanirahan sa kanila.

2. Mga magsasaka-may-ari. Para sa kalagitnaan ng siglo XV. laganap ang pang-aalipin, na isang pansamantalang pagkawala ng kalayaan para sa pagtanggap ng utang mula sa isang may-ari ng lupa o ibang mayamang tao bago bayaran ang utang nang may interes. Ang pagpasok sa isang servile state, na nauugnay sa pagkawala ng personal na kalayaan, ay isang paraan ng pag-iwas sa mapaminsalang buwis ng estado (isang kumplikado ng natural at monetary na mga tungkulin). Hanggang sa mabayaran ang utang, ang naka-bond na alipin ay maaaring ibenta at bilhin tulad ng ibang alipin. Sa pagsasagawa, posible na makaalis sa pagkaalipin sa pamamagitan lamang ng paglipat sa ibang may-ari, na maaaring magbayad ng utang sa dating may-ari nang may interes.

Paglaban ng magsasaka. Ang mga Chronicler ay nag-uulat ng napakatipid tungkol sa protesta ng masa sa sinaunang Russia. Ang isang karaniwang paraan ng paglaban sa mga umaasang tao ay ang pagtakas sa kanilang mga amo. Ang mga paggalaw ng masa ay naging sanhi ng mga prinsipe ng Kiev na magpataw ng pagkilala sa populasyon ng mga bagong lupain at dagdagan ang halaga ng pagkilala. Ang isang halimbawa ay ang pag-aalsa sa lupain ng Drevlyane laban kay Prinsipe Igor at sa kanyang pangkat noong ika-10 siglo. Sa ilalim ng Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich, ayon sa salaysay ng 996, "dumirami ang pagnanakaw." Ang pagnanakaw ay tinawag na pagganap ng mga magsasaka laban sa kanilang mga amo. Sa ilalim ni Prince Yaroslav the Wise at ng kanyang mga anak, maraming malalaking pag-aalsa ng mga smerds ang naganap sa lupain ng Rostov-Suzdal at sa Beloozero (1024, 1071.1091). Ang ilang mga pag-aalsa ay pinamunuan ng mga paganong pari - Magi. Ang pakikibaka para sa pananampalatayang pagano ay nauugnay sa isipan ng mga smerds sa pagtatanggol sa dating kalayaang komunal. Ang katibayan ng mga panlipunang protesta ay nakapaloob din sa Russkaya Pravda, na nagsasalita ng paglabag sa mga hangganan ng mga pag-aari ng lupa, ang pagpatay sa patrimonial na administrasyon, at ang napakalaking pagnanakaw ng pag-aari ng mga panginoon.

Sa mga sumunod na siglo, ang pakikibaka ng mga magsasaka laban sa pag-atake sa kanilang mga lupain at kalayaan ay nagkaroon ng iba't ibang anyo: pag-aalis ng damo at paggapas sa mga bukirin at parang ng amo, pag-aararo sa kanila, pagsusunog sa mga ari-arian ng amo, pagtakas, pagpatay sa mga indibidwal na amo at ahente ng gobyerno, armado. mga pag-aalsa na naging popular na pag-aalsa. Nakipaglaban ang mga magsasaka laban sa pag-agaw ng mga komunal na lupain ng mga monasteryo. Pinatay ng "mga tulisan" ang maraming tagapagtatag ng mga monasteryo. Sa ilalim ng mga ulat ng mga mapagkukunan tungkol sa "nakawan" at "mga tulisan" ang mga katotohanan ng armadong pakikibaka ng mga magsasaka laban sa mga pyudal na panginoon ay madalas na nakatago.

Noong ika-XV siglo. tumindi ang pagtakas ng mga magsasaka at serf mula sa mga amo. Tinitingnan ng mga awtoridad at ng mga pyudal na panginoon ang mga transisyon ng mga magsasaka sa panahon ng gawaing bukid bilang mga shoots. Ang mga magsasaka ay nagprotesta laban sa pag-agaw ng kanilang mga lupain, ang paglipat sa mga boyars, mga monasteryo, laban sa pagtaas ng mga pamantayan ng gawaing corvée at mga dues. Ang dahilan ng kaguluhan ng mga magsasaka ay madalas na pagkabigo ng pananim at taggutom. Ang mga kalahok sa mga talumpati ay dinurog ang mga nayon ng mga boyars, ang kanilang mga patyo at mga bodega sa mga lungsod.

Ang batayan ng socio-economic preconditions para sa pag-unlad ng pyudal fragmentation sa Russia ay ang proseso ng pyudalization - ang paglago ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa at ang pagbuo ng mga klase ng pyudal na panginoon at umaasa sa mga magsasaka. Ang pagbuo ng malaking pagmamay-ari ng lupa sa Russia noong IX-XII na siglo. nagpunta sa mahirap na paraan. Noong IX-X na siglo. ito ay naganap sa pamamagitan ng "paghahari" ng mga dating pampublikong lupaing komunal, na naging dahilan upang ang mga malayang miyembro ng komunidad na naninirahan doon - "mga tao" - ay umaasa sa prinsipe na "mga smerds" na nagbayad sa kanya ng buwis (i.e., sumailalim sa pagsasamantala ng estado). Pagkatapos ay nagsimulang ipamahagi ng mga grand dukes ang mga lupain ng "mga prinsipe" sa mga lokal na prinsipe, boyars, monasteryo na umaasa sa kanila, una sa anyo ng isang uri ng mesa - "pagpapakain" (ang karapatang mangolekta ng mga buwis mula sa isang tiyak na teritoryo), at pagkatapos ay sa anyo ng mga gawad ng lupa. Ng mga iyon at iba pa sa siglong XI. nabuo na ang mga pyudal estate - namamana na pag-aari ng mga pyudal na panginoon, na pinoproseso ng paggawa ng mga umaasa na magsasaka. Mayroong iba pang mga grupo ng populasyon ng magsasaka: "mga lingkod", "serfs", i.e. alipin; "mga outcast" na humiwalay sa kanilang mga komunidad at nanirahan sa mga estranghero; "purchases" - mga taong nahulog sa pagkaalipin sa utang at nagtrabaho sa bukid bilang mga magsasaka hanggang sa mabayaran ang utang. Ang hitsura ng "mga outcast" at "pagbili" ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng stratification sa lumang libreng komunidad at ang paglikha ng mga kategorya ng mga magsasaka na napipilitang pumasok sa pag-asa sa lupa hindi sa estado, ngunit sa mga pribadong master.

Kaayon, ang mga anyo ng sinaunang pyudal na hierarchy ng Russia, na katangian ng lahat ng mga bansa sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, ay nagkaroon din ng hugis. Ang mga anyo na ito ay naiiba sa maraming aspeto mula sa mga "klasikal" sa Kanlurang Europa: ang vassalage dito ay hindi nakabatay sa mga kondisyonal na pag-aari ng lupa, ngunit sa pagpapailalim ng "junior" na mga prinsipe sa "senior" sa lakas at kapangyarihan, at ang mga boyars - sa Grand Duke at mga prinsipe sa bawat pamunuan. Sa siglo XII. sa ilang mga pamunuan, ang bahagi ng pangkat at mga tagapaglingkod ng prinsipe na "hukuman" ay nakatanim sa lupa, na naging batayan ng hinaharap na layer ng mga maharlika at "mga anak ng mga boyars", i.e. ang pinakamababang antas ng pyudal na hierarchy. Sa mas mataas na antas na ito ng pyudalisasyon, natural ang pagkapira-piraso ng pulitika ng Old Russian state at humantong sa pagpapalakas ng mga tungkulin nito sa interes ng mga indibidwal na lupain, lokal na boyars, lungsod, at maharlika. Kasabay nito, ginawa nitong mas mahina ang Russia sa mga panlabas na kaaway. Ang mga boyars ay nabuo mula sa tuktok ng princely squad, sa isang mas mababang lawak ng lokal na maharlika, at nahahati sa "capital" (grand princely) at "provincial" (regional). Ang papel ng mga boyars ay hindi pareho sa iba't ibang sinaunang lupain ng Russia. Ito ay pinakamahalaga sa Novgorod, Galicia-Volyn Rus.

Ang lokal na pyudal na maharlika ay lumikha ng kanilang sariling kagamitan ng estado upang mapanatili ang dominasyon sa umaasang populasyon at protektahan ang mga pamunuan mula sa mga panlabas na kaaway. Ang Kyiv ngayon ay hindi lamang nag-ambag sa paglago ng mga lokal na sentrong pang-ekonomiya at pampulitika ng mga indibidwal na pamunuan, ngunit, sa kabaligtaran, naantala ang paglago na ito, na humihingi ng parangal at mga tao. Ang sitwasyong ito ay nagbunsod ng pakikibaka laban sa sentro, na natural na nagpapahina dito. Kaya, ang pagkapira-piraso ay direktang bunga ng pagtatatag ng sistemang pyudal sa Russia.

Noong XII-XIII na siglo. umuunlad ang mga produktibong pwersa. Kaya't, lumalaganap ang taniman ng taniman, pagtatanim ng tatlong larangan, lalo na sa gitna ng bansa, ang kolonisasyon ng mga lupaing walang tirahan, lumalabas ang mga bagong pananim na pang-agrikultura. Ang craft ay umuunlad. Ang paglago ng produktibidad ng paggawa sa agrikultura at produksyon ng handicraft ay may malaking epekto sa pagpapalawak ng kalakalan at pagpapalakas ng mga lungsod. Sinabayan ito ng konsolidasyon ng pyudal na pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon (pangunahin ang lupa) at ang higit pang opensiba ng mga pyudal na panginoon sa mga karapatan ng mga magsasaka at ng mga nakabababang uri sa kalunsuran.

Ang Grand Duke ay itinuturing na may hawak ng pinakamataas na kapangyarihan at ang pinakamataas na may-ari ng lupain ng punong-guro. "Nagbigay" siya ng mga ari-arian at kaligtasan sa kanyang mga basalyo at kinailangan niyang protektahan ang mga ito. Ang mga Vassal ay obligadong maglingkod pabor sa Grand Duke, pangunahin sa militar. Ang mga boyars at "libreng lingkod" ay nagtamasa ng karapatang "pag-alis", iyon ay, maaari silang lumipat mula sa isang prinsipe patungo sa isa pa. Petty pyudal lords - hindi gumamit ng ganoong karapatan ang mga maharlika. Ang buong hierarchy na ito ay isang "asosasyon" na nakadirekta laban sa inaalipin na uri ng produksyon, ibig sabihin, laban sa umaasa na magsasaka.

Sa Kievan Rus, ang mga lungsod ay may mahalagang papel, na sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. may mga 150. Ang pinakamahalagang sinaunang lungsod ng Russia noong XI-XII na siglo. ay hindi mas mababa sa mga Western European, at ang kabisera ng Kyiv sa mga tuntunin ng bilang ng mga naninirahan at laki ay lumampas sa karamihan sa kanila. Ang mga likha ay umunlad sa mga lungsod, ang mga mangangalakal ay nagsagawa ng aktibong pakikipagkalakalan sa maraming mga bansa sa Kanlurang Europa at sa Silangan, kasama ang Byzantium. Ang Kyiv at Novgorod ay namumukod-tangi lalo. Sa pamamagitan ng Kyiv, gayundin ng Chernigov, ang kalakalan sa kalupaan ay isinagawa kasama ang mga lungsod ng Aleman sa rehiyon ng Rhine at Bavaria, Czech Republic at Poland. Ang Novgorod ay may malawak na maritime trade link sa Hilagang Europa.

Mga kategorya ng malaya at umaasa na populasyon. kung isasaalang-alang natin ang istraktura ng maagang pyudal na lipunan ng Kievan Rus, kung gayon dapat sabihin na ang lahat ng mga grupo ng mga pyudal na panginoon ay nasa isang relasyon ng suzerainty-vassalage: Grand Duke ng Kyiv-Druzhina (Senior squad: boyars, men. ) mga prinsipe , posadniks, volosts-Local squad-Pogosty, camps, volosts.
Ang buong libreng populasyon ng Russia ay tinawag na mga tao, kaya nagmula ang terminong "polyudye". Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay personal na libre, ngunit nagbigay pugay pabor sa estado. Ang populasyon sa kanayunan ay tinawag na smerds. Maaaring manirahan si Smerds sa mga malayang pamayanan sa kanayunan at sa mga lupain ng mga pyudal na panginoon at prinsipe, habang personal na umaasa. Ayon kay Russkaya Pravda, marami pang mga kategorya ng mga personal na umaasa na magsasaka ang nakikilala - mga mamimili, serf, at ryadovich.

Ang pagiging tiyak ng istruktura ng komunidad. Primitive na sistemang komunal, din komunal na tribo , primitive na komunista- sa kasaysayan ang una sa isang bilang ng mga sosyo-ekonomikong pormasyon na tinukoy sa Marxist na pilosopiya ng kasaysayan. Ang primitive na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang minimum (ngunit patuloy na tumataas sa paglipas ng panahon) na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, na tumutugma sa mga relasyon sa produksyon ng tinatawag na primitive communism at isang walang klase na lipunan.

Sa modernong teorya ng estado at batas, ang primitive communal system ay itinuturing bilang isang anyo ng non-state organization ng lipunan; isang yugto na pinagdaanan ng lahat ng mga tao sa mundo.

Ang primitive na panahon ay ang pinakamaagang at pinakamahabang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, na umaabot "mula sa paghihiwalay ng tao mula sa mundo ng hayop hanggang sa paglitaw ng isang makauring lipunan." Ayon sa archaeological periodization, ito ay halos tumutugma sa Paleolithic. Depende sa mga lokal na kondisyon, ang primitive na sistemang komunal ay pinalitan ng isa sa mga pormasyon ng uri - ang moda ng produksyon sa Asia, ang sistemang pagmamay-ari ng alipin, pyudal, atbp. hanggang sa sosyalista. Ang ilang mga mananaliksik ay nakikilala din ang isang maagang uri ng lipunan.

Mga lumang lungsod ng Russia, sining, kalakalan. ang unang bahagi ng pyudalismo ay nilalaro ng dayuhan at transit na kalakalan. Ang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", na dumaan sa teritoryo ng Sinaunang Russia, ay may pan-European na kahalagahan. Sa paligid ng ikasiyam na siglo tumaas ang kahalagahan ng Kyiv bilang sentro ng intermediary trade sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Ang kalakalan ng transit sa pamamagitan ng Kyiv ay lalong tumindi pagkatapos na harangan ng mga Norman at Hungarian ang ruta sa Mediterranean at timog Europa. Ang mga kampanya ng mga prinsipe ng Kiev ay nag-ambag sa pagbuo ng palitan ng kalakalan sa rehiyon ng Black Sea, sa North Caucasus, sa rehiyon ng Volga. Ang kahalagahan ng Novgorod, Polotsk, Smolensk, Chernigov, Rostov, at Murom ay tumaas. Mula sa kalagitnaan ng siglo XI. kapansin-pansing nagbago ang katangian ng kalakalan. Sinakop ng Polovtsy at Seljuk Turks ang mga ruta ng kalakalan sa timog at silangan. Ang kalakalan, ang ugnayan sa pagitan ng Kanlurang Europa at Gitnang Silangan ay lumipat sa Mediterranean.

Ang mga fur, alipin, wax, honey, flax, linen, silverware, leather, ceramics, atbp. ay kinuha ang unang lugar sa mga export na kalakal. Naimpluwensyahan ng pag-export ang pag-unlad ng urban crafts, na nagpasigla sa maraming industriya ng handicraft. Ang sinaunang Russia ay nag-import ng mga luxury goods, mahalagang bato, pampalasa, pintura, tela, marangal at non-ferrous na mga metal.

Ang mga trade caravan sa silangan ay dumaan sa Volga, ang Dnieper, sa pamamagitan ng Black at Azov Seas hanggang sa Caspian Sea. Naglakbay sila sa Byzantium sa pamamagitan ng dagat at sa pamamagitan ng lupa. Ang mga mangangalakal mula sa Novgorod, Pskov, Smolensk, Kyiv ay pumunta sa Kanlurang Europa sa pamamagitan ng Czech Republic, Poland, South Germany o sa kahabaan ng Baltic Sea sa pamamagitan ng Novgorod at Polotsk. Ipinagtanggol ng mga prinsipe ng Kiev ang mga ruta ng kalakalan. Tiniyak ng sistema ng mga kontrata ang mga interes ng mga mangangalakal ng Russia sa ibang bansa.

Ang pag-unlad ng kalakalan ay naging sanhi ng paglitaw ng pera. Ang unang pera sa Russia ay mga baka (ang pangalawang pinakamahalaga sa pantheon ng mga paganong diyos - Veles - ang diyos ng mga baka, kabilang ang pera; ang princely treasury ay tinawag na "cowgirl") at mga mamahaling balahibo (kaya ang pangalan ng unang yunit ng pananalapi "kuna", ibig sabihin, marten ). Ginamit din ang mga baryang ginto ng Byzantine at Arab, ang mga pilak na barya sa Kanlurang Europa. Mula sa katapusan ng X siglo. sa Russia, ang hryvnia ay nakatanggap ng sirkulasyon - isang silver ingot na tumitimbang ng 200 g. Ang Hryvnia ay nahahati sa 20 binti, 25 kunas, 50 hiwa.

Ang pagsalakay ng Mongol ay nagdulot ng matinding pinsala sa paggawa at kalakalan ng handicraft ng Russia. Dose-dosenang mga lungsod ang nasira, at ang kanilang mga populasyon ay namatay o nadala sa pagkaalipin. Ang mga manggagawa ay sapilitang inilipat mula sa mga lungsod ng Russia patungo sa mga ulus ng Mongolian. Bumagal ang proseso ng paglipat ng mga handicraft tungo sa maliit na produksyon ng kalakal.

XIV-XV siglo - isang panahon ng muling pagkabuhay at unti-unting pag-unlad ng paggawa ng handicraft. Ang resulta ay ang paglago ng parehong luma at bagong mga lungsod, na nagiging mga pangunahing sentro ng paggawa ng handicraft. Ang hanay ng mga propesyon ay makabuluhang pinalawak dahil sa pagpapanumbalik ng mga nawala at ang paglitaw ng mga bagong uri ng bapor. Ang pandayan, metalworking, woodworking, leatherworking, blacksmithing at alahas ay muling binuhay. Lumitaw ang mga bagong espesyalidad ng handicraft, unti-unting napabuti ang mga handicraft, at lumalim ang kanilang pagkakaiba. Kaya, sa paggawa ng bakal, nagkaroon ng paghihiwalay ng pagmimina ng ore at pagtunaw ng metal mula sa kasunod na pagproseso nito. Ang panday ay naging mas dalubhasa. Mula dito tumayo ang mga masters sa paggawa ng ilang mga uri ng mga produkto - carnation, archers, pishchalnikov.

Yaroslav ang Wise. ang anak ng bautista ng Russia, si Prinsipe Vladimir Svyatoslavich (mula sa pamilyang Rurik) at ang prinsesa ng Polotsk na si Rogneda Rogvolodovna, ama, lolo at tiyuhin ng maraming pinuno ng Europa. Sa binyag siya ay pinangalanang George. Sa Russian Orthodox Church, siya ay iginagalang bilang isang marangal na prinsipe; araw ng pang-alaala - Pebrero 20 ayon sa kalendaryong Julian.

Sa ilalim ni Yaroslav Vladimirovich, ang unang kilalang hanay ng mga batas ng batas ng Russia ay pinagsama-sama, na bumaba sa kasaysayan bilang "Russian Truth".

Ang pakikibaka para sa trono ng Kyiv

Noong Hulyo 15, 1015, namatay si Vladimir Svyatoslavich sa Berestovo, na walang oras upang patayin ang paghihimagsik ng kanyang anak. At sinimulan ni Yaroslav ang pakikibaka para sa trono ng Kyiv kasama ang kanyang kapatid na si Svyatopolk, na pinalaya mula sa bilangguan at idineklara ang kanilang prinsipe ng mga mapanghimagsik na tao ng Kiev. Sa pakikibaka na ito, na tumagal ng apat na taon, umasa si Yaroslav sa mga Novgorodian at sa inupahan na Varangian squad na pinamumunuan ni Haring Eymund.

Noong 1016, natalo ni Yaroslav ang hukbo ng Svyatopolk malapit sa Lyubech at sinakop ang Kyiv sa huling bahagi ng taglagas. Mapagbigay niyang ginantimpalaan ang Novgorod squad, na nagbibigay sa bawat sundalo ng sampung hryvnias. Mula sa mga talaan:

... At hayaan silang lahat na umuwi, - at pagkabigay sa kanila ng katotohanan, at pagkasulat ng charter, taco ay nagsabi sa kanila: ayon sa sulat na ito, humayo kayo, na parang isinulat sa inyo, ingatan din ninyo.

Ang tagumpay malapit sa Lyubech ay hindi natapos ang paglaban sa Svyatopolk: sa lalong madaling panahon ay nilapitan niya ang Kiev kasama ang mga Pechenegs, at noong 1018, ang hari ng Poland na si Boleslav the Brave, na inanyayahan ni Svyatopolk, ay tinalo ang mga tropa ni Yaroslav sa mga bangko ng Bug, nakuha ang kanyang mga kapatid na babae sa Kyiv , ang asawa ni Anna at ang madrasta ni Yaroslav, at, sa halip na ilipat ang lungsod ("talahanayan") sa asawa ng kanyang anak na babae na si Svyatopolk, siya mismo ay sinubukang itatag ang kanyang sarili dito. Ngunit ang mga tao ng Kiev, na nagalit sa galit ng kanyang iskwad, ay nagsimulang patayin ang mga Poles, at si Boleslav ay kailangang magmadaling umalis sa Kyiv, na pinagkaitan si Svyatopolk ng tulong militar. At si Yaroslav, pagkatapos ng pagkatalo, bumalik sa Novgorod, ay naghanda na tumakas "sa dagat." Ngunit ang mga Novgorodians, na pinamumunuan ng posadnik na si Konstantin Dobrynich, ay na-hack ang kanyang mga barko, sinabi sa prinsipe na gusto nilang ipaglaban siya kasama sina Boleslav at Svyatopolk. Nangolekta sila ng pera, nagtapos ng isang bagong kasunduan sa mga Varangian ni Haring Eymund, at armado ang kanilang sarili. Noong tagsibol ng 1019, ang hukbong ito, na pinamumunuan ni Yaroslav, ay nagsagawa ng isang bagong kampanya laban sa Svyatopolk. Sa labanan sa Alta River, natalo si Svyatopolk, nakuha ang kanyang banner, siya mismo ay nasugatan, ngunit tumakas. Tinanong ni Haring Eymund si Yaroslav: "Mag-uutos ka bang patayin siya o hindi?" , - kung saan sumang-ayon si Yaroslav:

Noong 1019, pinakasalan ni Yaroslav ang anak na babae ng hari ng Suweko na si Olaf Shetkonung - Ingigerda, kung kanino ang hari ng Norway na si Olaf Haraldson ay dati nang nanligaw, na nagtalaga sa kanya sa visa at pagkatapos ay pinakasalan ang kanyang nakababatang kapatid na si Astrid. Ang Ingigerda sa Russia ay bininyagan ng isang katinig na pangalan - Irina. Bilang regalo mula sa kanyang asawa, natanggap ni Ingigerda ang lungsod ng Aldeigaborg (Ladoga) na may mga katabing lupain, na mula noon ay natanggap na ang pangalang Ingermanland (mga lupain ni Ingigerda).

Noong 1020, sinalakay ng pamangkin ni Yaroslav na si Bryachislav ang Novgorod, ngunit sa pagbabalik ay naabutan siya ni Yaroslav sa Ilog Sudoma, natalo dito ng kanyang mga tropa at tumakas, na iniwan ang mga bilanggo at pagnakawan. Hinabol siya ni Yaroslav at pinilit siyang sumang-ayon sa mga tuntunin ng kapayapaan noong 1021, na itinalaga sa kanya ang dalawang lungsod ng Usvyat at Vitebsk bilang mana.

Noong 1023, ang kapatid ni Yaroslav, ang prinsipe ng Tmutarakan na si Mstislav, ay sumalakay kasama ang kanyang mga kaalyado na Khazars at Kasogs at nakuha ang Chernigov at ang buong Kaliwang Pampang ng Dnieper, at noong 1024 natalo ni Mstislav ang mga tropa ng Yaroslav sa ilalim ng pamumuno ng Varangian Yakun malapit sa Listven ( malapit sa Chernigov). Inilipat ni Mstislav ang kanyang kabisera sa Chernigov at, nagpadala ng mga embahador kay Yaroslav na tumakas sa Novgorod, nag-alok na ibahagi ang mga lupain sa kahabaan ng Dnieper sa kanya at itigil ang mga digmaan:

Umupo sa iyong Kyiv, ikaw ang nakatatandang kapatid, at hayaan ang panig na ito para sa akin.

Noong 1025, ang anak ni Bolesław the Brave, si Mieszko II, ay naging hari ng Poland, at ang kanyang dalawang kapatid na lalaki, sina Bezprym at Otto, ay pinaalis sa bansa at sumilong kay Yaroslav.

Noong 1026, si Yaroslav, na nagtipon ng isang malaking hukbo, bumalik sa Kyiv, at nakipagpayapaan malapit sa Gorodets kasama ang kanyang kapatid na si Mstislav, na sumang-ayon sa kanyang mga panukala sa kapayapaan. Hinati ng magkapatid ang mga lupain sa kahabaan ng Dnieper. Ang kaliwang bangko ay itinatago ni Mstislav, at ang kanang bangko ni Yaroslav. Si Yaroslav, bilang Grand Duke ng Kiev, ay ginustong manatili sa Novgorod hanggang 1036 (ang taon ng pagkamatay ni Mstislav).

Noong 1028, ang haring Norwegian na si Olaf (na kalaunan ay tinawag na Santo), ay napilitang tumakas patungong Novgorod. Dumating siya roon kasama ang kanyang limang taong gulang na anak na si Magnus, na iniwan ang kanyang ina na si Astrid sa Sweden. Sa Novgorod, si Ingigerda, kapatid sa kalahati ng ina ni Magnus, ang asawa ni Yaroslav at ang dating kasintahan ni Olaf, ay iginiit na manatili si Magnus kay Yaroslav pagkatapos ng pagbabalik ng hari sa Norway noong 1030, kung saan siya namatay sa labanan para sa trono ng Norway.

Noong 1029, sa pagtulong sa kanyang kapatid na si Mstislav, gumawa siya ng kampanya laban sa mga Yases, pinalayas sila sa Tmutarakan. Sa susunod na 1030, natalo ni Yaroslav ang Chud at itinatag ang lungsod ng Yuryev (ngayon ay Tartu, Estonia). Noong taon ding iyon, dinala niya si Belz sa Galicia. Sa oras na ito, isang pag-aalsa ang bumangon laban kay Haring Mieszko II sa lupain ng Poland, pinatay ng mga tao ang mga obispo, pari at boyars. Noong 1031, sina Yaroslav at Mstislav, na suportado ang mga pag-angkin ng Bezprim sa trono ng Poland, ay nagtipon ng isang malaking hukbo at nagpunta sa mga Poles, sinakop ang mga lungsod ng Przemysl at Cherven, sinakop ang mga lupain ng Poland, at, nakuha ang maraming mga Pole, hinati sila. Inayos ni Yaroslav ang kanyang mga bilanggo sa tabi ng Ilog Ros, at si Mstislav sa kanang pampang ng Dnieper. Ilang sandali bago ito, sa parehong taon 1031, si Harald III the Severe, hari ng Norway, kapatid sa ama ni Olaf the Holy, ay tumakas kay Yaroslav the Wise at nagsilbi sa kanyang iskwad. Gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, lumahok siya sa kampanya ni Yaroslav laban sa mga Poles at naging kasamang pinuno ng mga tropa. Kasunod nito, si Harald ay naging manugang ni Yaroslav, kinuha si Elizabeth bilang kanyang asawa.

Noong 1034, ginawa ni Yaroslav ang kanyang anak na si Vladimir na prinsipe ng Novgorod. Noong 1036, biglang namatay si Mstislav habang nangangaso, at si Yaroslav, na tila natatakot sa anumang pag-angkin sa paghahari ng Kievan, ay ikinulong ang kanyang huling kapatid, ang bunso sa mga Vladimirovich - ang prinsipe ng Pskov na si Sudislav - sa bilangguan (pinutol). Pagkatapos lamang ng mga kaganapang ito ay nagpasya si Yaroslav na lumipat kasama ang kanyang korte mula Novgorod hanggang Kyiv.

Noong 1036, natalo niya ang mga Pecheneg at sa gayon ay napalaya ang estado ng Lumang Ruso mula sa kanilang mga pagsalakay. Sa memorya ng tagumpay laban sa Pechenegs, inilatag ng prinsipe ang sikat na Hagia Sophia sa Kyiv, at tinawag ang mga artista mula sa Constantinople upang ipinta ang templo.

Sa parehong taon, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang kapatid na si Mstislav Vladimirovich, si Yaroslav ay naging nag-iisang pinuno ng karamihan sa Old Russian state, maliban sa Principality of Polotsk, kung saan naghari ang kanyang pamangkin na si Bryachislav, at pagkamatay ng huli sa 1044, Vseslav Bryachislavich.

Noong 1038, ang mga tropa ng Yaroslav ay gumawa ng isang kampanya laban sa mga Yotvingian, noong 1040 laban sa Lithuania, at noong 1041 isang kampanya sa tubig sa mga bangka patungo sa Mazovia. Noong 1042, natalo ng kanyang anak na si Vladimir ang hukay, at sa kampanyang ito ay nagkaroon ng malaking pagkawala ng mga kabayo. Sa mga oras na ito (1038-1043), ang Ingles na prinsipe na si Edward the Exile ay tumakas mula sa Canute the Great patungong Yaroslav. Bilang karagdagan, noong 1042, si Prince Yaroslav the Wise ay nagbigay ng malaking tulong sa pakikibaka para sa Polish royal throne sa apo ni Boleslav the Brave, Casimir I. Si Casimir ay nagpakasal sa kapatid ni Yaroslav na si Maria, na naging Polish Queen Dobronega. Ang kasal na ito ay natapos na kahanay sa kasal ng anak ni Yaroslav na si Izyaslav sa kapatid ni Casimir na si Gertrude, bilang tanda ng pagkakaisa sa Poland.

Noong 1043, ipinadala ni Yaroslav, para sa pagpatay sa "isang sikat na Ruso" sa Constantinople, ang kanyang anak na si Vladimir, kasama si Harald Surov at ang voivode Vyshata, sa isang kampanya laban kay Emperor Constantine Monomakh, kung saan naganap ang mga labanan sa dagat at lupa na may iba't ibang tagumpay. at nagtapos sa kapayapaan , nagtapos noong 1046. Noong 1044, inayos ni Yaroslav ang isang kampanya laban sa Lithuania.

Noong 1045, si Grand Duke Yaroslav the Wise at Princess Irina (Ingegerda) ay pumunta sa Novgorod mula sa Kyiv upang bisitahin ang kanilang anak na si Vladimir upang ilatag ang batong St. Sophia Cathedral sa halip na ang nasunog na kahoy.

Noong 1047 sinira ni Yaroslav the Wise ang alyansa sa Poland.

Noong 1048, dumating sa Kyiv ang mga embahador ni Henry I ng France upang hingin ang kamay ng anak ni Yaroslav na si Anna.

Ang paghahari ni Yaroslav the Wise ay tumagal ng 37 taon. Ginugol ni Yaroslav ang mga huling taon ng kanyang buhay sa Vyshgorod.

Namatay si Yaroslav the Wise noong Pebrero 20, 1054 sa Vyshgorod, eksakto sa kapistahan ng Triumph of Orthodoxy, sa mga bisig ng kanyang anak na si Vsevolod, na nabuhay sa kanyang asawang si Ingigerda ng apat na taon at ang kanyang panganay na anak na si Vladimir sa pamamagitan ng dalawang taon.

Ang inskripsiyon (graffiti) sa gitnang nave ng St. Sophia Cathedral sa ilalim ng ktitor fresco ng Yaroslav the Wise mismo, na may petsang 1054, ay nagsasalita tungkol sa pagkamatay ng "aming hari": " Noong 6562 MCA February 20 matagumpay (at) e c (a) rya our (e) th in (Linggo) sa (n) pagkain (lu) (mu) h Theodora". Sa iba't ibang mga salaysay, ang eksaktong petsa ng pagkamatay ni Yaroslav ay natukoy nang iba: alinman sa Pebrero 19, o sa ika-20. Ipinaliwanag ng Academician B. Rybakov ang mga hindi pagkakasundo na ito sa pamamagitan ng katotohanan na namatay si Yaroslav noong gabi mula Sabado hanggang Linggo. Sa sinaunang Russia, mayroong dalawang mga prinsipyo para sa pagtukoy ng simula ng araw: ayon sa account ng simbahan - mula hatinggabi, sa pang-araw-araw na buhay - mula sa madaling araw. Iyon ang dahilan kung bakit ang petsa ng pagkamatay ni Yaroslav ay tinatawag ding iba: ayon sa isang account, ito ay Sabado pa, at ayon sa isa pa, simbahan, ito ay Linggo na. Naniniwala ang mananalaysay na si A. Karpov na ang prinsipe ay maaaring namatay noong ika-19 (ayon sa mga talaan), at inilibing nila siya noong ika-20.

Gayunpaman, ang petsa ng kamatayan ay hindi tinatanggap ng lahat ng mga mananaliksik. Itinatakda ni V.K. Ziborov ang kaganapang ito sa Pebrero 17, 1054.

Si Yaroslav ay inilibing sa St. Sophia Cathedral sa Kyiv. Ang marmol na anim na toneladang sarcophagus ng Yaroslav ay nakatayo pa rin sa Katedral ng St. Sofia. Binuksan ito noong 1936, 1939 at 1964 at hindi palaging isinasagawa ang mga kwalipikadong pag-aaral. Ayon sa mga resulta ng autopsy noong Enero 1939, ang antropologo na si Mikhail Gerasimov ay lumikha ng isang sculptural portrait ng prinsipe noong 1940. Ang taas ng prinsipe ay 175 cm. Ang mukha ay isang Slavic na uri, noo ng katamtamang taas, makitid na tulay ng ilong, malakas na nakausli na ilong, malalaking mata, matalim na tinukoy na bibig (halos sa lahat ng ngipin, na napakabihirang noon sa katandaan. ), at isang matalim na nakausli na baba. . Nabatid din na siya ay pilay (dahil hindi siya makalakad nang maayos): ayon sa isang bersyon, mula sa kapanganakan, ayon sa isa pa, bilang resulta ng pagkasugat sa labanan. Ang kanang binti ni Prince Yaroslav ay mas mahaba kaysa sa kaliwa, dahil sa pinsala sa mga kasukasuan ng balakang at tuhod. Marahil ito ay bunga ng namamana na sakit na Perthes.

Ayon sa magasing Newsweek, nang buksan ang kahon na may mga labi ni Yaroslav the Wise noong Setyembre 10, 2009, napag-alaman na naglalaman ito, marahil, ang balangkas lamang ng asawa ni Yaroslav, si Princess Ingegerda. Sa kurso ng isang pagsisiyasat na isinagawa ng mga mamamahayag, isang bersyon ang iniharap na ang mga labi ng prinsipe ay kinuha mula sa Kyiv noong 1943 sa panahon ng pag-urong ng mga tropang Aleman at kasalukuyang posibleng nasa pagtatapon ng Ukrainian Orthodox Church sa USA ( ang hurisdiksyon ng Patriarchate of Constantinople).

"Katotohanan ng Russia". (Matandang Rus. katotohanang Ruso, o totoong russian, dito "katotohanan" sa kahulugan ng lat. iustitia, Griyego Ang δικαίωμα) ay isang koleksyon ng mga legal na pamantayan ng Old Russian state, na napetsahan sa iba't ibang taon, simula 1016 (tingnan sa ibaba). Ito ang pangunahing nakasulat na mapagkukunan ng batas ng Russia. Nauugnay kay Yaroslav the Wise.

Ang pioneer ng Russian Truth para sa historical science ay si V. N. Tatishchev, na natuklasan ang Brief Edition nito.

Naglalaman ang Russkaya Pravda ng mga pamantayan ng batas ng kriminal, mana, komersyal at pamamaraan; ay ang pangunahing pinagmumulan ng ligal, panlipunan at pang-ekonomiyang relasyon ng Old Russian state.

Mga ordinaryong malayang residente[baguhin | i-edit ang wiki text]

· Ang pangunahing kalaban ng Russian Truth ay ang asawa - isang malayang tao;

Ayon kay Art. 1 ng Maikling Pravda (ang nilalaman ng Artikulo 1 ng Long Pravda ay malapit) kung walang maghiganti sa pinaslang na tao, isang vira ng 40 hryvnias ang babayaran, " kung magkakaroon ng Rusyn, kung ito ay isang Gridin, kung ito ay isang mangangalakal, kung ito ay isang Yabetnik, kung ito ay isang eskrimador, kung magkakaroon ng isang outcast, kung ito ay isang Slovenian».

· Rusin - junior princely combatant: Gridin - kinatawan ng military squad;

· Kupchina - mandirigma na nakikipagkalakalan;

Yabetnik - isang mandirigma na nauugnay sa paglilitis;

· Swordsman - kolektor ng mga multa;

Outcast - isang tao na nawalan ng pakikipag-ugnayan sa komunidad;

· Ang isang Slovene ay isang residente ng Slovenian, i.e. lupain ng Novgorod (ipinagkaloob ni Yaroslav ang Sinaunang Katotohanan sa mga Novgorodian), sa kontekstong ito - isang ordinaryong residente.

Princely away. Sa pagkamatay, hinati ni Yaroslav ang teritoryo ng kanyang estado sa pagitan ng kanyang mga anak ayon sa prinsipyo ng seniority. Ang bawat isa sa mga kapatid ay nakatanggap ng isang hiwalay na pamunuan, ngunit ang lahat ng mga lupain ng Russia ay nasa ilalim ng pinakamataas na awtoridad ng pinakamatanda sa mga kapatid - ang Grand Duke ng Kiev. Matapos ang pagkamatay ng Grand Duke, hindi ang kanyang anak, ngunit ang kanyang nakatatandang kapatid, ay itinatag sa Kyiv. Ang pamana na iniwan niya ay naipasa sa mga kamay ng susunod na kapatid na lalaki sa seniority, at higit pa, kasama ang chain of seniority, lahat ng miyembro ng grand ducal family ay lumipat sa mga punong-guro. Sa pagkakasunud-sunod na ito, ang lupain ng Russia ay naging, kumbaga, isang magkasanib na pag-aari ng mga Rurikovich.

Ang pagkakasunud-sunod na itinatag ni Yaroslav ay tila naiintindihan at malinaw, ngunit sa bawat bagong henerasyon ang bilang ng mga miyembro ng prinsipal na pamilya ay tumaas, ang mga relasyon sa tribo ay naging mas at mas kumplikado. Ang bawat prinsipe ay naghangad na patunayan na siya ang pinakamatanda sa pamilya, at sa gayon ay nakakuha ng karapatang kumuha ng trono sa isang mas makabuluhan at mayamang pamunuan. Ang kawalang-kasiyahan ng mga prinsipe sa mga resulta ng susunod na muling pamamahagi ay humantong sa mga internecine war.

Kasabay nito, ang banta mula sa mga steppes ay tumaas. Noong 1097, isang kongreso ng mga prinsipe ng Russia ang naganap sa lungsod ng Lyubech na may layuning sumang-ayon na wakasan ang alitan at magkaisa laban sa Polovtsy. Sa kongreso, ang prinsipyo ng pamana ng mga prinsipe ng mga lupain ng kanilang mga ama ay ipinahayag.

Kaya, ang lupain ng Russia ay hindi na itinuturing na isang pag-aari ng buong prinsipe na bahay, ngunit isang koleksyon ng mga hiwalay na namamana na pag-aari. Ang pagtatatag ng prinsipyong ito ay lumikha ng batayan para sa pagsasama-sama ng nasimulang pagkapira-piraso ng Russia.

Vladimir Monomakh. , Grand Duke ng Kiev (1113-1125), estadista, pinuno ng militar, manunulat, palaisip. Anak ni Prinsipe Vsevolod Yaroslavich. Binansagan si Monomakh sa pangalan ng pamilya ng ina, na diumano'y anak ng emperador ng Byzantine na si Constantine IX Monomakh. Ang paghahari ni Vladimir Monomakh ay ang panahon ng huling pagpapalakas ng Kievan Rus. Si Vladimir Monomakh, sa pamamagitan ng kanyang mga anak, ay namuno sa 3/4 ng teritoryo nito. Natanggap ni Turov Monomakh pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatopolk bilang isang volost ng Kiev. Noong 1117, naalala ni Monomakh ang kanyang panganay na anak na si Mstislav mula sa Novgorod hanggang Belgorod, na siyang posibleng dahilan ng pagsasalita ng anak ni Svyatopolk Izyaslavich Yaroslav, na namuno sa Volhynia at natakot sa kanyang namamana na karapatan sa Kyiv. Noong 1118, ipinatawag ni Monomakh ang mga Novgorod boyars sa Kyiv at nanumpa sa kanila. Noong 1118, pinatalsik si Yaroslav mula sa Volhynia, pagkatapos nito sinubukan niyang ibalik ang punong-guro sa tulong ng mga Hungarians, Poles at Rostislavichs, na sinira ang alyansa sa Monomakh, ngunit hindi nagtagumpay. Noong 1119, inagaw din ng Monomakh ang pamunuan ng Minsk sa pamamagitan ng puwersa ng mga armas. Sa ilalim ni Vladimir Monomakh, nagsimula ang dynastic marriages sa pagitan ng mga Rurikovich. Si Yaroslav Svyatopolchich (pinatay noong 1123 habang sinusubukang ibalik si Vladimir-Volynsky) at si Vsevolod Olgovich (Prinsipe ng Chernigov mula 1127) ay ikinasal sa mga anak ni Mstislav Vladimirovich (mga apo ni Monomakh), si Vsevolodko Gorodensky ay ikinasal sa anak ni Monomakh Romanovich na si Agafya. kasal sa anak na babae ni Volodar Rostislavich Przemysl. Ang katatagan sa estado ay nakasalalay sa awtoridad ng Monomakh, na nakuha niya sa paglaban sa Polovtsy, pati na rin ang konsentrasyon ng karamihan sa mga lupain ng estado ng Lumang Ruso sa mga kamay ng prinsipe ng Kiev.

Matapos ang pangalawang kampanya ng mga iskwad ng Russia sa itaas na bahagi ng Seversky Donets sa pagkatalo ng mga lungsod sa ilalim ng pamamahala ng Polovtsy (1116), ang Polovtsy ay lumipat mula sa mga hangganan ng Russia (bahagyang nagpunta upang maglingkod sa Georgia), at ang Ang hukbo na ipinadala sa pagtatapos ng paghahari ng Monomakh sa kabila ng Don ay hindi natagpuan ang Polovtsy doon.

Noong 1116-1117, sa ngalan ni Vladimir Monomakh, ang ika-2 edisyon ng The Tale of Bygone Years ay nilikha ni Sylvester, isang monghe ng Vydubitsky Monastery, pagkatapos noong 1118, sa ngalan ni Mstislav Vladimirovich, na inilipat sa timog ng kanyang ama, ang ika-3 edisyon. Ito ang edisyong ito ng salaysay na nananatili hanggang sa araw na ito.

Digmaan sa Byzantium[baguhin | i-edit ang wiki text]

Sa paligid ng 1114, ang impostor ng Byzantine na si False Diogenes II ay lumitaw sa Russia, na nagpapanggap bilang ang matagal nang patay na anak ni Emperor Roman IV - Leo Diogenes. Si Vladimir II Monomakh, para sa mga kadahilanang pampulitika, ay "kinilala" ang aplikante at pinakasalan pa ang kanyang anak na si Maria sa kanya. Nakuha ng Grand Duke ang mga makabuluhang pwersa, at noong 1116, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagbabalik ng trono sa "lehitimong prinsipe", nakipagdigma siya laban sa Byzantium - ang huli sa kasaysayan ng dalawang estado. Sa suporta ng Monomakh at ng Polovtsy, nagawang makuha ng False Diogenes ang maraming lungsod ng Danube, ngunit sa isa sa kanila, Dorostol, ang impostor ay naabutan ng dalawang assassin na ipinadala ng Byzantine emperor Alexei I. Gayunpaman, hindi nito napigilan ang Monomakh. Patuloy siyang kumilos - ngayon sa "interes" ng anak ni False Diogenes II - Basil at nag-organisa ng isang bagong kampanya, sinusubukang panatilihin ang mga lungsod sa Danube. Sa pinuno ng hukbo ay nakatayo ang voivode Ivan Voytishich, na pinamamahalaang "magtanim ng mga posadnik sa kahabaan ng Danube."

Ang Byzantium, sa lalong madaling panahon, ay nakuhang muli ang mga lupain ng Danube, dahil sa lalong madaling panahon si Monomakh ay nagpadala ng isa pang hukbo sa Danube, pinangunahan ng kanyang anak na si Vyacheslav at gobernador Foma Ratiborovich, na hindi matagumpay na kinubkob si Dorostol at bumalik.

Noong 1123 lamang nagtapos ang negosasyong Ruso-Byzantine sa isang dinastiyang kasal: Ang apo ni Monomakh ay naging asawa ng emperador ng Byzantine

pagmamay-ari ng lupa. Malaki ang halaga ng lupaing may populasyon na nagtatrabaho dito. Ang pang-ekonomiyang batayan ng Sinaunang Russia ay ang malaking pyudal na pagmamay-ari ng lupain ng mga prinsipe, boyars, vigilante na asawa, at pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo - ang Simbahan.

Ang iba't ibang lupang ari-arian ay "itim", mga lupain ng estado. Ang mga karapatan ng mga prinsipe, bilang ang pinakamataas na may-ari ng mga lupaing ito, ay ipinahayag sa libreng pagtatapon ng mga lupaing ito (donasyon, pagbebenta, palitan) kasama ang mga "itim" na magsasaka na naninirahan sa kanila. Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, parami nang paraming lupa ang nahulog sa pribadong mga kamay. Gamit ang kanilang kapangyarihan, inilaan ng mga may-ari ang malalawak na lupain para sa kanilang sarili, kung saan nagtrabaho ang mga bilanggo, na naging permanenteng manggagawa. Ang mga ari-arian ng mga ordinaryong libreng miyembro ng komunidad ay napapaligiran ng mga prinsipeng lupain, kung saan dumaan ang pinakamagagandang lupain, kagubatan, at tubig. Unti-unti, maraming miyembro ng komunidad ang naimpluwensiyahan ng prinsipe at naging mga manggagawang umaasa sa kanya.

Tulad ng sa iba pang mga bansa sa Europa, ang isang prinsipe na domain ay nilikha sa Russia, na isang kumplikadong mga lupain na tinitirhan ng mga taong kabilang sa pinuno ng estado. Ang mga katulad na pag-aari ay lumitaw sa mga kapatid ng Grand Duke, ang kanyang asawa at mga kamag-anak.

Mga pag-aari ng lupain ng mga prinsipeng boyars at mandirigma. sa paligid ng malalaking lungsod, nabuo ang mga boyar estate (mula sa salitang "amang-bayan" - ang pamana ng ama, ang tinatawag na mga mamaya na estate na maaaring mamana at ihiwalay), kung saan nakatira ang mga boyars at combatant. Ang patrimonya ay binubuo ng isang prinsipe o boyar estate at mga mundo ng magsasaka na umaasa dito, ngunit ang pinakamataas na pagmamay-ari ng ari-arian na ito ay pag-aari ng Grand Duke. Sa unang bahagi ng panahon ng estado ng Russia, binigyan ng mga grand dukes ang mga lokal na prinsipe at boyars ng karapatang mangolekta ng tributo mula sa ilang mga lupain na ibinigay para sa pagpapakain (ang sistema ng pagpapanatili ng mga opisyal sa gastos ng lokal na populasyon), at ang mga basalyo ng Inilipat ng grand duke ang bahagi ng mga "pagpapakain" na ito sa kanilang mga basalyo mula sa bilang ng mga sariling vigilante. Ganito nabuo ang sistema ng pyudal hierarchy.

Late XIII - unang bahagi ng XIV na siglo. - ito ang panahon ng paglago ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, kapag ang mga prinsipe ay nagmamay-ari ng maraming nayon. Parami nang parami ang mga estate, parehong malaki at maliit. Ang pangunahing paraan para sa pag-unlad ng ari-arian sa oras na iyon ay ang pagbibigay ng lupa sa prinsipe kasama ang mga magsasaka.

Ang mga pyudal na panginoon ay nahahati sa itaas na strata - ang mga boyars at ang tinatawag na mga libreng tagapaglingkod, na may malawak na mga karapatan sa kaligtasan sa sakit. Ngunit mula sa katapusan ng ika-17 siglo ang mga karapatang ito ay pinipigilan ng lumalagong kapangyarihan ng prinsipe. Kasama ang mga boyars at malayang tagapaglingkod, mayroon ding maliliit na pyudal na may-ari ng lupa - ang tinatawag na mga tagapaglingkod sa ilalim ng korte (dvor - mga tagapamahala ng prinsipeng ekonomiya sa magkakahiwalay na volost, kung saan ang mga maliliit na prinsipe na tagapaglingkod ay nasasakop), na tumanggap ng maliliit na plot ng lupa mula sa prinsipe para sa serbisyo. Mula sa mga landholding na ito, nabuo ang sistemang manorial.

Noong ika-XV siglo. kaugnay ng simula ng sentralisasyon ng kapangyarihan at pagpapalakas nito, ang lahat ng mga transaksyon na may landed property ay direktang kinokontrol ng mga awtoridad.

mga lupain ng simbahan. Sa siglo XI. Ang mga pag-aari ng lupain ng simbahan ay lumitaw, na ibinigay ng mga grand dukes sa pinakamataas na hierarchs ng Simbahan - ang metropolitan, mga obispo, mga monasteryo, mga simbahan. Ang pagmamay-ari ng lupa ng simbahan, sa anyo ng katedral at monasteryo, ay mabilis na lumago sa mga siglong XIV-XV. Ang mga prinsipe ay pinagkalooban ng mga may-ari ng simbahan ng malawak na mga karapatan sa kaligtasan at mga pribilehiyo. Hindi tulad ng boyar at princely estates, ang monastic estates ay hindi hinati, na naglagay ng pag-aari ng lupa ng simbahan sa isang mas kapaki-pakinabang na posisyon at nag-ambag sa pagbabago ng mga monasteryo sa mayaman sa ekonomiya. Ang pinakamalaking may-ari ng lupa ay Troitse-Sergiev, Kirillov malapit sa Beloozero, Solovetsky sa mga isla sa White Sea. Ang mga monasteryo ng Novgorod ay mayroon ding malaking kayamanan sa lupa. Isang mahalagang bahagi ng mga monasteryo na itinatag noong XIV-XV na siglo. at naging malalaking may-ari ng lupa, ay matatagpuan sa mga lugar kung saan itinuro ang kolonisasyon ng mga magsasaka.

Ang pangunahing anyo ng pyudal na panunungkulan noong XIV-XV na siglo. may nanatiling malaking prinsipe, boyar at simbahan. Sa pagsisikap na madagdagan ang kakayahang kumita ng mga ari-arian, ang malalaking may-ari ng lupa (mga prinsipe, boyars, monasteryo) ay nagbigay ng bahagi ng hindi pa maunlad na mga lupain sa kanilang palasyo at mga tagapaglingkod ng militar para sa kondisyong hawak. Bukod dito, ang huli sa kanila ay obligado na punan ang mga lupaing ito ng mga magsasaka na tinatawag na "mula sa labas" at magsimula ng isang sakahan. Sa pagkumpleto ng pagbuo ng estado ng Russia, ang anyo ng pyudal na panunungkulan sa lupa ay naging batayan para sa materyal na suporta ng mga maharlika.

Noong ika-16 na siglo, nagbago ang likas na katangian ng panunungkulan ng lupain ng mga prinsipe, na, na naging mga sakop ng soberanya ng Russia, ay pinanatili ang karapatan ng pagmamay-ari sa kanilang mga lupain. Ngunit ang mga ari-arian na ito ay papalapit nang papalapit sa mga ordinaryong estate. Bilang kapalit para sa bahagi ng mga lumang lupain na kinuha mula sa kanila, ang mga prinsipe ay tumanggap ng mga ari-arian sa teritoryo ng dakilang mga pamunuan ng Moscow at Vladimir, at bumili o tumanggap din ng mga ari-arian bilang mga dote. Unti-unti, ang pagmamay-ari ng lupain ng boyar ay lumapit sa pangunahing pagmamay-ari ng lupa, ngunit natapos lamang ang prosesong ito sa kalagitnaan ng siglo.

Maraming mga lumang pyudal na piyaryo ang naging mas maliit sa mga seksyon ng pamilya. Ang pondo ng mga lupang patrimonial ay nabawasan dahil sa paglaki ng pagmamay-ari ng lupa ng mga simbahan-monasteryo, metropolitan at mga obispo. Nakatanggap sila ng bahagi ng lupain para sa "pahinga ng kaluluwa", at bumili ng bahagi. Ang mga Votchinnik ay madalas na pinilit na magbigay ng lupa sa monasteryo dahil sa katotohanan na sila ay nasasangkot sa mga obligasyon sa utang.

Ang pagdurog at pag-aalis ng bahagi ng votchinniki ay hindi tumutugma sa mga interes ng estado. Sa panahong ito, ang pamahalaan ay walang sapat na pondo upang suportahan ang hukbo, na sumusunod sa halimbawa ng ilang estado sa Kanlurang Europa. Ang kahandaan sa pakikipaglaban ng mga tropa ay maaaring matiyak sa pamamagitan ng katotohanan na ang bawat sundalo ay magkakaroon ng pag-aari, at maaari ding bumili ng mga armas at mga kabayong pandigma sa kanyang sariling gastos. Malaki ang pangangailangan ng puwersang militar dahil sa mahirap na sitwasyong pang-internasyonal ng bansa.

Dahil sa mga pangyayaring ito, tinahak ng pamahalaan ang landas ng paglikha ng isang lokal na sistema ng estado. Ngayon ang mga tagapaglingkod ng militar ng estado ay "inilagay" sa lupain, sa gastos kung saan kailangan nilang ibigay ang kanilang sarili sa lahat ng kailangan para sa militar at iba pang serbisyo publiko. Nagsimula silang tawaging mga may-ari ng lupa, at ang kanilang mga ari-arian - mga ari-arian. Ang suweldo sa pera na natanggap ng mga tao sa serbisyo ay hindi ganap na maibigay sa kanila, dahil. ang lupa ay ibinigay sa kanila sa karapatan ng may kondisyong paghawak.

Di-nagtagal, nagsimulang ipamahagi ng mga may-ari ng lupa ang lupain ng mga magsasaka na may itim na tainga. Sa pagtatapos ng siglo XVI. halos walang mga black-moss na lupain sa gitna ng bansa. Ang pag-unlad ng sistema ng ari-arian ay nagkaroon ng matinding epekto sa posisyon ng mga magsasaka na natagpuan ang kanilang sarili sa mga estate. Isinailalim sila ng mga may-ari ng lupain sa karahasan upang mapanatili ang kanilang soberanya na serbisyo at ang pagkakaroon ng mga matataong lupain na nauugnay dito. Ang mga may-ari ng lupa ang naging pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng opensiba laban sa mga magsasaka na naganap noong ika-16 na siglo.

Ang isang katangian ng pag-unlad ng socio-economic ng medyebal na Russia ay ang dibisyon ng teritoryo ng iba't ibang anyo ng pyudal na panunungkulan sa lupa. Sa gitnang mga pook na makapal ang populasyon, nabuo ang isang matatag na estate-patrimonial land tenure ng iba't ibang kategorya ng mga sekular at espirituwal na pyudal na panginoon. Sa malawak, kakaunti ang populasyon sa labas, ang iba't ibang anyo ng komunal na pagmamay-ari ng lupa ng magsasaka ay napanatili, unti-unting isinama sa saklaw ng pagtaas ng pag-asa sa estado. Ang pangkalahatang kalakaran ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng estado ng Russia noong siglo XVI. ay binubuo sa paglago ng serfdom sa bansa.

Noong ika-17 siglo ang pagpapalawak ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay naganap dahil sa pagkakaloob ng mga lupain ng itim at palasyo sa mga maharlika (mga may-ari ng lupa), na sinamahan ng pagtaas ng bilang ng populasyon na inalipin.

Sa mga maharlika, unti-unting nawala ang direktang koneksyon sa pagitan ng serbisyo at ng kabayaran nito: ang mga estate ay nanatili sa angkan kahit na ang mga kinatawan nito ay tumigil sa paglilingkod. Ang mga karapatan sa pagtatapon ng mga ari-arian ay lumawak nang higit pa (paglipat bilang isang dote, palitan, atbp.), i.e. ang ari-arian ay nawala ang mga tampok ng kondisyonal na pagmamay-ari ng lupa at lumapit sa patrimonya, sa pagitan nito, noong ika-17 siglo. nagpatuloy ang mga pormal na pagkakaiba.

Sa panahong ito, tumaas ang bahagi ng sekular na pagmamay-ari ng lupa, dahil. Pinaikli ng Cathedral Code ng 1649 ang code ng simbahan. Mula ngayon, ipinagbawal na sa Simbahan na palawakin ang mga ari-arian nito sa pamamagitan ng pagbili ng lupa at sa pamamagitan ng pagtanggap nito bilang regalo para sa pag-alaala ng kaluluwa. Hindi nagkataon lang na tinawag ni Patriarch Nikon ang Code na "isang lawless book." Ang pangunahing kalakaran sa pag-unlad ng socio-economic ng Russia ay ang karagdagang pagpapalakas ng serfdom, sa pagtatanim kung saan ang mga hakbang ng gobyerno upang maiwasan ang paglipad ng mga magsasaka ay sinakop ang isang espesyal na lugar: ang mga pangkat ng militar na pinamumunuan ng mga detektib ay ipinadala sa mga county, ibinalik ang mga takas. sa kanilang mga may-ari; ang laki ng "matanda" para sa pagpapanatili ng takas ay tumaas mula 10 hanggang 20 rubles.

Noong unang quarter ng ika-18 siglo, naganap ang mga seryosong pagbabago sa sistema ng pyudal na pag-aari, mga tungkulin ng estado ng mga magsasaka, at ang kapangyarihan ng mga panginoong maylupa sa mga magsasaka. Ang pagpapalakas ng pagmamay-ari ng lupa at ang mga karapatan ng mga panginoong maylupa ay humantong sa pagtaas ng mga pangangailangan ng mga maharlika para sa pera, dulot ng mga pagbabago sa kanilang paraan ng pamumuhay at paraan ng pamumuhay, na humantong sa pagtaas ng laki ng pyudal na upa, ang paglago. ng mga tungkulin ng magsasaka at mga bagong uri ng serfdom.

Ang Northern War ay nagdulot ng malaking pagtaas sa mga tungkulin ng estado at ari-arian ng mga magsasaka. Ang pinakakaraniwan ay ang 3-araw na corvee, kung saan pinilit ng mga may-ari ng lupa ang mga magsasaka na magtrabaho nang mas madalas.

Sa gitna at ikalawang kalahati ng siglo XVIII. nagsimula ang agnas ng relasyong pyudal-serf, bagama't sa pangkalahatan ay nanatiling pyudal na bansa ang Russia. Nanatiling malawak ang agrikultura. Ang serfdom ay kumalat sa mga bagong lugar: ang Don, ang rehiyon ng Volga, Novorossia, Siberia. Ang pamamahagi ng mga serf na "kaluluwa" ay napakalaking. Si Catherine II lamang ang nagbigay sa mga may-ari ng lupa ng 800,000 bagong serf. Pinalakas ng gobyerno ang kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa sa mga magsasaka: maaari silang ipagbili, ipamana, ipagpalit sa mga aso at kabayo na walang lahi, i-donate, nawala sa mga baraha, pilitin na magpakasal o magpakasal, paghiwalayin ang mga magulang at anak, asawa at asawa. Ang Corvee ay umabot ng 4-5 araw sa isang linggo, at tumaas din ang monetary dues. Upang makalikom ng pera para sa mga dapat bayaran, ang mga magsasaka ay pinilit na magtrabaho sa lungsod at naging "otkhodniks". Maraming bukirin ng magsasaka ang nasira, ngunit kasabay nito, nagsimulang lumitaw sa kanayunan ang mga maunlad, "kapitalista" na mga magsasaka, na nakikibahagi sa kalakalan, sining, umuupa ng lupa at gumawa ng tinapay para ibenta. Ang masinsinang pag-unlad ng agrikultura ay hinadlangan ng serfdom. Ang pagbebenta at pagbili ng mga serf, pisikal na parusa, pagbabalik sa mga recruit o pagpapatapon sa mahirap na trabaho para sa kaunting mga paglabag ay karaniwan. Ang pag-agaw ng mga lupain ng simbahan at ang paglipat ng mga monastikong magsasaka sa hanay ng mga magsasaka ng estado ay bahagyang nagpapagaan sa pasanin ng mga tungkulin na ipinataw sa kanila.

Ang isa sa mga palatandaan ng pagkabulok ng pyudal na serf system ay ang paghina ng ekonomiya ng magsasaka, ang pagbagsak ng kakayahang kumita ng mga estates. Karamihan sa mga panginoong maylupa ay nakakita ng tanging pagkakataon na mapabuti ang kanilang mga gawain sa pamamagitan ng pagpapatindi ng pagsasamantala sa mga magsasaka, na humantong sa paglala ng panlipunang pakikibaka.

Sa kabila ng mga progresibong ideya na ipinahayag ni Empress Catherine 2, hindi bumuti ang kalagayan ng masa, at hindi rin naging maayos ang mga kontradiksyon sa lipunan. Ang isang tagapagpahiwatig nito ay ang digmaang magsasaka na pinamunuan ni Emelyan Pugachev (1773-1775), na naging pinakamakapangyarihang kilusang anti-pyudal sa kasaysayan ng Russia at sumaklaw sa malawak na teritoryo ng bansa mula sa Don hanggang Yaik at Urals, ang itaas na Volga at ang Kama. Ito ay dinaluhan ng malawak na masa ng magsasaka, mga manggagawa, mga aping mamamayan ng mga rehiyon ng Volga at Ural, ang Cossacks. Ang digmaang magsasaka ay yumanig sa mga pundasyon ng serfdom at natakot sa maharlika. Ngayon ang pangunahing alalahanin ni Catherine II ay ang pagpapalakas ng pyudal na estado at ang pagpapalakas ng diktadura ng maharlika.

Sa gitna ng mga pagbabagong sosyo-ekonomiko na nagaganap sa alinmang lipunang agraryo ay ang mga pagbabago sa mga relasyon sa lupa. Ito ay ganap na naaangkop sa Sinaunang Russia noong ika-9-12 siglo. - isang pangunahing agrikultural na bansa. Ang mga ugnayang sosyo-ekonomiko noong panahong iyon ay hindi maaaring isaalang-alang sa abstraction mula sa komunidad, na siyang pinakamahalagang bahagi ng istrukturang panlipunan. Dapat, gayunpaman, isaisip na ang kasaysayan ay hindi alam ang isang komunidad na ibinigay minsan at para sa lahat; mayroon itong ilang uri ng mga organisasyong pangkomunidad, na isang pagkakamali na ilagay ang lahat sa parehong antas: "... tulad ng mga geological formation, mayroong ilang uri sa mga makasaysayang pormasyon - pangunahin, pangalawa, tersiyaryo, atbp." isa

Itinatag ang karaniwang pagmamay-ari ng lupa, na katangian ng pre-class formation, muling nilikha ni F. Engels ang likas nitong gradasyon, na nagpapakita ng kumplikadong katangian ng primitive na pagmamay-ari ng lupa. Ayon kay F. Engels, ang lupain ay pagmamay-ari ng tribo, na nag-dispose ng pondo ng lupa, na inilipat ito "para gamitin muna sa angkan, kalaunan ng angkan mismo - sa mga komunidad ng tahanan, at sa wakas sa mga indibidwal." 1 Ang multi-stage system na ito ng mga relasyon sa lupa sa primitive communal world ay hindi sapat na isinasaalang-alang ng mga historyador na nag-aaral ng pagmamay-ari ng lupa sa unang bahagi ng kasaysayan ng Russia. Karaniwan nilang tinutuklas ang problema sa linya ng isang patriyarkal na komunidad - isang kalapit na komunidad - isang malaking pagmamay-ari ng lupa, na naglilipat ng sentro ng grabidad sa proseso ng pagbagsak ng ekonomiya ng primitive na sistema at ang paglitaw ng pyudalismo. 2 Samantala, nang walang malapit na pansin sa primitive hierarchy sa mga relasyon sa lupa, maraming mga phenomena na nauugnay sa pagmamay-ari ng lupa sa Russia noong ika-9-12 na siglo ay hindi lubos na mauunawaan.

Sa kabila ng labis na kakapusan ng mga mapagkukunan na nag-aangat ng tabing sa kasaysayan ng sosyo-ekonomiko ng mga Eastern Slav, na nauna sa pagbuo ng estado ng Kievan, mayroon pa rin kaming ilang impormasyon na nagbibigay-liwanag sa mga plot ng interes sa amin. Ang unang pinagmulan, sa mga balita kung saan binabaling natin, ay ang Tale of Bygone Years. Sa paglalarawan sa buhay ng mga parang, ang monk-chronicler ay nag-uulat: “Ang bukid ng isang tao na nabuhay at namumuno sa sarili niyang mga henerasyon, bago pa man ang kanyang mga kapatid, siya ay isang glade, at siya ay naninirahan kasama ng kanyang pamilya at sa kanyang mga lugar, na nagmamay-ari ng kanyang pamilya.” 1 B.D. Grekov, na binibigyang kahulugan ang nilalaman ng talata sa itaas, ay sumulat: "Narito mayroon kaming mga indikasyon na alam pa rin ng tagapagtala ang tungkol sa malayong nakaraan ng mga Slav at sinasabi sa amin ang tungkol sa anyo ng kanilang mga sinaunang relasyon sa lipunan, na tinatawag itong isang angkan." 2 Ngunit ang impormasyong dala ng pinagmulan ay mas mayaman at mas magkakaibang kaysa sa tila sa unang tingin. Ang lalim nito ay hindi naubos ng ideya ng genus. Ang pambungad na parirala ay nagpapahiwatig na. "Ang larangan ng buhay na tao," mababasa natin sa mga talaan. 3 Paano maintindihan ang pangungusap na ito? Tila, ang glade ay nanirahan nang hiwalay mula sa iba, na kumakatawan sa isang bagay na pinag-isa, nahati sa mga subdibisyon na tinatawag na mga angkan ("at namumuno sa kanilang sariling mga angkan"), at ang bawat angkan ay nanirahan "sa sarili nitong lugar", na namumuno nang nakapag-iisa ("pagmamay-ari ng sarili nitong angkan") ”). Kaya, ang paglilinis, na naninirahan sa hiwalay, ay isang bagay na buo, na nakolekta mula sa mga angkan na sumasakop sa kanilang teritoryo. Sa kabuuan, dapat, tila, maunawaan ang isang tribo na "indibidwal" mula sa ibang mga tribo. Nangangahulugan ito na ang tagapagtala ay gumuhit ng isang sistemang panlipunan, sarado, sa isang banda, ng angkan, at sa kabilang banda, ng tribo.

Upang mas maunawaan ang isyu, buksan natin si L. Morgan. Tungkol sa Iroquois, sinabi niya ang sumusunod: "Ang teritoryo ng tribo ay binubuo ng lugar na aktwal na tinitirhan nila, pati na rin ang nakapaligid na rehiyon kung saan ang tribo ay nanghuli at nangingisda at kung saan ito ay nagawang protektahan mula sa pagkuha ng iba pang mga tribo. . Sa paligid ng teritoryong ito ay nakalatag ang isang malawak na bahagi ng neutral na lupain na hindi pag-aari ng sinuman, na naghihiwalay sa kanila mula sa kanilang pinakamalapit na mga kapitbahay kung nagsasalita sila ng ibang wika, at isang hindi gaanong tiyak na limitadong strip kung ang mga tribo ay nagsasalita din ng mga diyalekto ng parehong wika. Ang buong lugar na ito, na walang tiyak na tinukoy na mga hangganan, ay wala

depende sa laki nito, ito ang bumubuo ng pagmamay-ari ng tribo, kinikilala ng iba pang mga tribo at pinoprotektahan ng mga may-ari mismo. 1 Ang pagkakaroon ng mga teritoryo ng tribo ay likas hindi lamang sa mga katutubong Amerikano, ito ay isang pandaigdigang katangian ng sistema ng tribo. 2 Kung isasaalang-alang ang mga neutral na lupain na naghihiwalay sa mga tribo, madali nating mauunawaan kung bakit mapilit na idiniin ng may-akda ng Tale: “Ang larangang nabuhay ay espesyal. Ni ang tagubilin ng tagapagtala tungkol sa mga glades, na "nabubuhay kasama ng kanilang uri at sa kanilang mga lugar," ay kumakatawan sa isang hindi malulutas na bugtong. Dito makikita natin ang katibayan ng pagmamay-ari ng lupain ng tribo sa mga Eastern Slav. 3 M.V. Kolganov ay dumating sa isang katulad na konklusyon sa kanyang libro sa pag-aari sa pre-kapitalistang mga pormasyon. 4 Kaya, mayroon tayong dahilan upang pag-usapan ang tungkol sa pagmamay-ari ng komunal na lupain, tribo at tribo, sa mga Eastern Slav sa bisperas ng pagbuo ng Old Russian state.

Sa paglipas ng panahon, muling naitayo ang pagmamay-ari ng lupain ng tribo at angkan. “Ang pagtaas ng densidad ng populasyon,” ang isinulat ni F. Engels, “ay pumipilit ng mas malapit na pagkakaisa kapuwa sa loob at may kaugnayan sa labas ng daigdig. Ang pagsasama-sama ng mga magkakamag-anak na tribo ay nagiging isang pangangailangan sa lahat ng dako, at sa lalong madaling panahon maging ang kanilang pagsasanib at, sa gayon, ang pagsasanib ng mga indibidwal na teritoryo ng tribo sa isang karaniwang teritoryo ng buong tao ay nagiging kinakailangan. Dahil dito, ang pagmamay-ari ng lupa ay lalong nahati-hati: bahagi ng lupain ay pag-aari ng nayon, at ang mga lupain na hindi inaangkin ng nayon ay "nasa itapon ng daan-daan"; kung ano ang hindi nahulog sa pamamahagi ng isang daan ay nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng buong distrito; ang lupain na lumabas na hindi nahati pagkatapos noon - para sa karamihan ay isang napaka makabuluhang lugar - ay nasa "direktang pag-aari ng buong tao." 2 Kasabay nito, mahalagang tandaan na walang tao, walang may-ari, sa mga salita ni F. Engels, ang masa ng lupa ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga tao. 3

Ang mga lumang mapagkukunang arkeolohiko ng Russia ay sumasang-ayon sa larawang iginuhit sa itaas. Matapos ang masusing pag-aaral ng ritwal ng libing, karaniwan sa mga Radimichi, Vyatichi at Dregovichi, natukoy ni G.F. Solovieva ang ilang lokal na grupo sa mga lugar na tinitirhan ng mga tribong ito. Nakakita siya ng 8 ganoong grupo sa Radimichi, 6 sa Vyatichi, at 2 sa Dregovichi. 4 Bawat grupo, ayon kay G.F. Solovieva, ay isang pangunahing tribo, at ang kanilang kabuuan ay isang tribal union. 5

Ang pagmamapa ng mga labi ng East Slavic settlements noong ika-8-9 na siglo, na matatagpuan sa forest-steppe zone, ay nagpapakita na sila ay matatagpuan "sa mga pugad, 3-4 na mga pamayanan, na may pagitan ng isa mula sa isa hanggang 5 km." 1 Ayon kay B. A. Rybakov, ang bilang ng mga pamayanan-kuta sa pugad ay umabot sa 5, 10, 15. 2 Nakaka-curious din na ang isang kumpol ng mga pamayanan (pugad) ay pinaghiwalay mula sa sarili nitong uri ng isang walang nakatira na guhit na 20 - 30 km . 3 Ang laki ng mga pugad, ayon kay B.A. Rybakov, ay malapit sa laki ng mga tribo at sumasaklaw sa espasyong 30 x 60, 40 x 70 km. 4 Malamang na hindi tayo magkakamali kung kukuha tayo ng isang pamayanang pinatibay ng pamayanan para sa isang angkan, isang pugad ng mga pamayanan - para sa isang tribo, 5 at ang kanilang pagsasama - para sa isang unyon ng tribo. Samakatuwid, maaari nating tapusin muli na ang mga Eastern Slav ay may isang kolektibong panunungkulan sa lupa, na kinakatawan ng isang angkan, isang tribo, isang alyansa ng mga tribo (isang tao, isang katutubong - anuman).

Gayunpaman, ang oras ay gumawa ng mga pagbabago sa istrukturang ito. Habang ang magkakatulad-tribal na organisasyon ay naging isang organismo ng estado, bilang pampublikong kapangyarihan, na personified sa katauhan ng prinsipe, bumangon at lumakas, ang lugar ng mga tao, ang dating may-ari ng mga bakanteng lupa, ay nagsimulang sakupin ng prinsipe, ngunit hindi sa tungkulin ng isang pribadong may-ari, ngunit bilang isang kinatawan ng buong sambayanan. Sa isang salita, nabuo ang gayong mga ugnayan sa lupa, na napansin ni F. Engels sa Sweden, kung saan ang isang hiwalay na "nayon ay may isang rural na komunal na lupain (bus almanningar), at kasama nito ay mayroong isang komunal na lupain -; daan-daang (harads), distrito o lupain (lupain) at, sa wakas, mga komunal na lupain, na inaangkin ng hari bilang kinatawan ng mga tao sa kabuuan, at samakatuwid sa kasong ito ay tinawag na Konungs almanningar. Gayunpaman, ang lahat ng mga lupaing ito, nang walang pagkakaiba, maging ang mga maharlika, ay tinawag na (almanningar), almends, mga komunal na lupain. 1 Unti-unti mula sa “prinsipe; almendy” isang pondo ng mga lupaing pag-aari ng estado ay nabuo. Malinaw na ito ay maaaring mangyari kapag ang huli ay nabuo at pinalakas. Kung saan ang kapangyarihan ng prinsipe, na bumuo ng estado, ay malakas, ang prinsipe mismo ang nagtatapon ng estado, ngunit kung saan ito napatunayang mahina, ito ang veche.

Bagama't ang mga sinaunang mapagkukunang Ruso ay nagbibigay ng visual na representasyon ng sektor ng lupain ng estado sa Kievan Rus, ang historiograpiya ng Sobyet ay hindi nagbigay ng anumang kahalagahan sa katotohanang ito. halaga. Kamakailan lamang, si V.L. Yanin lamang ang humipo sa isang nalilitong paksa. "Tatalakayin din natin ang ilan sa mga pinakakapansin-pansing impormasyon na kinuha mula sa mga sinaunang monumento. "Narito ang dakilang prinsipe Izyaslav Mstislavich, - nabasa natin sa isang hanay. e _ Sa pagpapala ni Bishop Nifont, tinanong ko kay St. Panteleimon ng Novgorod ang lupain ng nayon ng Vitoslavitsy at smerda at ang mga bukid ng Ushkovo at patawarin mo ako. 2 Mula dito ay malinaw na sa ilalim ng tangkilik ng Novgorod veche mayroong mga lupain, sa kasong ito ay pinaninirahan ng mga smerds, mga bihag na nakatanim sa lupa. Ang isa pang mapagkukunan - ang statutory charter ni Prince Rostislav Mstislavich, na nagtatag ng bishopric sa Smolensk - ay nagpapatotoo: “At masdan, ibinibigay ko ... , ang banal na Ina ng Diyos at ang obispo; at Lawa ng Nimikorskaya at may mga taga-ani ng dayami, at ang county ng mga prinsipe, at sa mga busog ni Sverkov ng mga taga-ani ng dayami, at ang county ng mga prinsipe, Lawa ng Kolodarskoe, ang banal na Ina ng Diyos. At ngayon ay ibinibigay ko sa liwanag ng banal na Ina ng Diyos mula sa aking korte, (o) tingnan ang capia wax at sa bundok ng isang hardin na may isang skit at isang asawa at mga anak, sa kabila ng ilog, isang goshawk na may asawa at mga anak. ng banal na Ina ng Diyos at ng obispo. Ang anyo ng liham ay napakahusay: "pag-iisip kasama ang kanyang mga tao," iyon ay, nang humatol sa veche, pinagkalooban ni Rostislav ang obispo ng mga nayon ng Drosensky ng mga outcast, Yasensky, kasama ang isang beekeeper at outcast, lawa, dayami harvesters, at pagkatapos ay mula sa kanyang bakuran siya ay nagbibigay ng isang hardin at iba pa. Ang tampok na ito ng form ay humantong sa I.I. Smirnov sa medyo malamang na pagpapalagay na ang mga nayon ng Drosenskoye at Yasenskoye ay hindi prinsipe, "ay hindi bahagi ng prinsipeng korte at, samakatuwid, ay hindi isang mahalagang bahagi ng prinsipal na patrimonya." 1 Gayon din ang dapat sabihin tungkol sa mga lawa at mga nag-aani ng dayami na makikita sa charter. Ngunit, nang sumang-ayon kay I.I. Smirnov dito, hindi natin matatanggap ang kanyang karagdagang mga konklusyon, ibig sabihin, na tinutukoy niya ang mga pinangalanang nayon sa pagmamay-ari ng komunal na lupa at ang populasyon ng mga nayong ito ay hindi limitado sa mga outcast lamang, ngunit binubuo din ng mga libreng magsasaka. 2 Dito ang II Smirnov ay ginabayan ng eksklusibo ng panloob na lohika. Ngunit bakit, tinatanong namin, ang mga hiwalay na nayon sa Russia noong ika-12 na siglo. maaaring nilagyan, halimbawa, na may 3 tagapaglingkod o smerds, 4, ngunit hindi outcast? Pagbabalik sa pinagmulan, napansin namin dito ang mga detalye na nagpapahintulot sa amin na magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa mga outcast bilang ang tanging mga naninirahan sa nayon ng Drosensky. Sinasabi ng charter: "... ang nayon ng Drosenskoye, na may mga outcast at may lupa ...". Pagdating sa pangalawang nayon, naglista si Rostislav: "... ang nayon ng Yasenskoe, parehong may isang beekeeper at may lupain at mga outcast ...". Samakatuwid, kung may ibang nakatira sa nayon, bilang karagdagan sa mga outcast, ito ay nakasaad sa charter nang may buong katiyakan. Ngunit walang bakas ng mga independiyenteng magsasaka dito. Kung sila nga, walang makakapigil sa compiler nito na sabihin, “Ang nayon ng Drosenskoye, na may mga itinapon, tao at lupain. .. ang nayon ng Yasenskoye at may isang beekeeper at kasama ang lupain at may mga outcast at kasama ng mga tao ... ". Kaya, ang mga nayon na tinawag ng charter ay hindi pag-aari ng prinsipe bilang isang pribadong may-ari, o sa pamayanan ng mga magsasaka, ngunit sa estado, kung saan mayroon ding mga lawa at mga taga-ani ng dayami, na ipinagkaloob sa "Banal na Ina ng Diyos at ang Bishop."

Sa aming opinyon, ang Kiev-Pechersk Patericon ay nagsasabi tungkol sa pagkakaroon ng mga lupain ng estado sa Sinaunang Russia, kung saan nabasa natin, bilang Monk Theodosius, "isang solong embahador mula sa mga kapatid hanggang sa prinsipe, mga tacos ng ilog: "Prinsipe na banal, pinarami ng Diyos ang mga kapatid at maliit ang lugar, hinihiling namin sa iyo, upang maibigay mo sa amin ang bundok na iyon na nasa itaas ng hurno." Si Prinsipe Izyaslav, nang marinig ito, ay napakasaya; at ipinadala ang kanyang boyar sa kanila, upang ibigay sa kanila ang bundok na iyon. 1 Malamang na itinapon ni Izyaslav ang bundok bilang kinatawan ng estado. Hindi nakakagulat na ang isang opisyal ng estado, ang boyar, ay nasangkapan upang gawing pormal ang kasong ito.

Dahil dito, ang pagkakaroon ng pagmamay-ari ng lupain ng estado sa Sinaunang Russia ay isang tunay na bagay. Sa una, ito ay kinolekta mula sa mga walang tirahan, mga lupaing walang tao. Kasunod nito, ang estado ay nagsagawa ng mga aktibidad para sa kanilang pag-areglo. Malinaw na sa mga pakikipag-ayos na ito ay hinangad nitong ibigay ang sarili sa kita na ibinuhos sa badyet ng estado. Ang pagbuo ng pondo ng lupa na nasasakupan ng estado ay mas matagumpay, mas mabilis at mas may kumpiyansa ang proseso ng pagbuo ng estado mismo ay nagpatuloy.

Ang aming paglalarawan ng mga komunal na anyo ng panunungkulan ng lupa sa Kievan Rus ay magiging hindi kumpleto kung papalampasin natin nang tahimik ang lumang Russian thread. Lumingon kami sa kanya.