“Ang pagmumura ay mula sa demonyo. malaswang wika

Alam mo ba na ang banig (mga malalaswang ekspresyon) ay wika ng mga demonyo? Sa medikal na kasanayan, ang ganitong kababalaghan ay kilala: na may paralisis, na may kumpletong pagkawala ng pagsasalita, kapag ang isang tao ay hindi maaaring bigkasin ang alinman sa "oo" o "hindi", maaari niyang, gayunpaman, ganap na malayang bigkasin ang buong mga ekspresyon na binubuo ng eksklusibo ng malaswang pang-aabuso.

Ang kababalaghan sa unang sulyap ay lubhang kakaiba, ngunit marami itong sinasabi.

Lumalabas na ang tinatawag na pagmumura ay sumasama sa ganap na magkakaibang mga nerve chain kaysa sa natitirang normal na pananalita. Ano ang mga kadena na ito? Ano (o sino) ang nasa likod nila? Sino sa ganitong paraan ang nagpapakita ng kanyang kapangyarihan sa isang paralisadong katawan?

“Ang tinatawag na banig,” ang isinulat ni Padre Sergius, “ay ang wika ng komunikasyon sa mga puwersa ng demonyo. Ito ay hindi nagkataon na ang phenomenon na ito ay tinatawag na infernal na bokabularyo. Ang ibig sabihin ng Infernal ay impiyerno, mula sa underworld. Si Mat ay talagang kilala sa mga Slav.

Ang malaswang pagtatalaga ng isang babae na may madaling kabutihan ay matatagpuan na sa birch bark Novgorod notes. Ngayon lang nagkaroon ng ganap na kakaibang kahulugan doon.

Ito ang pangalan ng demonyong nakausap ng mga sinaunang mangkukulam. "Tungkulin" niya na parusahan ang mga babaeng nagkasala sa tinatawag na "uterine rabies" sa modernong medisina. At ang iba pang mga salitang pagmumura sa Russia ay may parehong demonyong pinagmulan.

Kamakailan lamang, napatunayan ng agham na hindi lamang moralidad, kundi pati na rin ang kalusugan ng tao ay nagdurusa sa paggamit ng mga kahalayan. Sa pinakadulo, na alinman ay, ang pisikal na kahulugan ng salita. Ang isa sa mga unang siyentipiko na nagbigay pansin sa aspetong ito ay si Ivan Belyavsky. Sa kanyang palagay, ang bawat salitang binibigkas o naririnig ng isang tao ay may dalang singil sa enerhiya na nakakaapekto sa isang tao.

Ang katotohanan na ang pagmumura ay ang wika ni Satanas at mga demonyo ay madaling i-verify sa panahon ng tinatawag na mga pasaway sa mga simbahan ng Russian Orthodox. Alalahanin na ang seremonya ng pagpapalayas ng mga demonyo mula sa isang tao ay tinatawag na pagsaway. Ang ganitong mga tao ay tinatawag na - may nagmamay ari. Sa panahon ng lecture, may nangyaring kakila-kilabot sa marami sa kanila.

Ang mga tao ay nagsimulang tumahol, uwak, ang mga batang babae ay biglang nagsimulang sumigaw sa isang bastos na bass ng magsasaka. Kapag hinawakan ng krus, ang gayong mga tao ay nagsisimulang mag-distort sa lahat ng posibleng paraan. At ang pinakamahalaga - halos lahat sila ay labis na nagmumura. Sa pamamagitan ng pagmumura, sinisiraan nila ang pari, ang Simbahan. Ngunit alam ng mga pasaway na nagsasagawa ng seremonya na hindi ang lalaki mismo ang sumisigaw, kundi ang demonyong sumisigaw sa loob niya. Sigaw niya kay nanay. Hindi maganda, ngunit ang pinaka-demonyo.

Kung magmumura ka, huwag kang magtaka kung bakit may gulo sa buhay mo. Ang checkmate ay ang sumpa na ipinadala mo sa mga tao, at una sa lahat sa iyong sarili ...

Setyembre 10, 2015

Ang kababalaghan sa unang sulyap ay lubhang kakaiba, ngunit marami itong sinasabi.

Ang malaswang pagtatalaga ng isang babae na may madaling kabutihan ay matatagpuan na sa birch bark Novgorod notes. Ngayon lang nagkaroon ng ganap na kakaibang kahulugan doon.

Kung magmumura ka, huwag kang magtaka kung bakit may gulo sa buhay mo. Ang checkmate ay ang sumpa na ipinadala mo sa mga tao, at una sa lahat sa iyong sarili ...

Panimula.
Huwag gumamit ng malaswa at sa pangkalahatan ay walang marurumi, mapang-abusong salita. Ang pagdaan sa iyong kamalayan, iyong dila, dinudumhan ka nila, ang iyong isip, ang iyong kaluluwa. Sa paggamit ng maruruming salita, ikaw mismo ay nagiging mas madumi.F.G.Uglov

Ang wikang Ruso ay palaging nakikilala mula sa iba sa pamamagitan ng kagandahan, kakayahang umangkop at pagkakaiba-iba; ito ay hindi para sa wala na ito ay tinatawag na dakila at makapangyarihan. Ngunit ang isang malaking bilang ng mga matatanda at bata na nagsasalita ng Ruso ay madalas na naglalagay ng mga pagmumura sa kanilang pananalita at kahit na pinapalitan ang iba pang mga salita dito. Kung ang naunang pagmumura ay pangunahing partikular na wika ng mga kriminal, lasenggo, prostitute at iba pang masasamang tao, ngayon ay nagbago na ang lahat. Ang mga kabataan ay malayang nanunumpa sa harapan ng mga batang babae, at hindi ito nakakasakit sa kanila. At sa mga purong girlish na kumpanya, naging pangkaraniwan na ang paggamit ng mga salitang hindi mai-print. Ang mga maliliit na bata, na nakakarinig ng mga pasaway ng kanilang mga magulang, ay nagbabara sa kanilang mga dila, hindi man lang naiintindihan ang kahulugan ng mga salitang binibigkas. Ngayon, ang pagmumura ay tumagos sa literatura, sinehan at telebisyon. Ang "inosente" na ugali ng paggamit ng pagmumura ay nagbunsod sa marami na gamitin ito upang mag-link ng mga salita, pagpasok ng isang pagmumura pagkatapos ng bawat normal na salita. Ano ang banig? Ito ba ay bahagi ng wikang pambansa o ito ba ay tanda ng isang espesyal na pagkasira ng ating kultura, tanda ng ating espirituwal at moral na pagkabulok?
Sa Salita, nilikha ng Diyos ang lahat: At sinabi ng Dios: Magkaroon ng liwanag » /Genesis 1, 3/. Sa salitang nilikha ng Diyos ang ating mundo - ang buong Uniberso, ang buong kosmos (isinalin mula sa Griyego - "kagandahan"), ang salita ay Regalo ng Diyos sa tao, sa pamamagitan nito tayo ay naging katulad ng ating Lumikha, na lumikha ng kagandahang ito para sa kanila. Ang salita ay isa ring kasangkapan ng pagkamalikhain ng tao. Tayo ay naliliwanagan at naliliwanagan ng salita. At ang masasamang salita ay naghahasik ng kadiliman. Itinuro ng apostol: “Huwag lumabas ang bulok na salita sa ating mga bibig, kundi mabuti lamang…” / Efe. 4, 29/. Ang mga salita ay dapat maglalapit sa iyo sa Diyos, hindi malayo sa Kanya. Hindi tayo binigyan ng Panginoon ng bibig para luwalhatiin ang diyablo. Ang ating pananalita ay dapat na dalisay, dapat nating purihin ang Panginoon, palakihin ang Ina ng Diyos at ang mga Banal ng Orthodox Faith.

Sa sinaunang Judea, ang babala laban sa pagmumura ay sineseryoso, kaya't kahit hanggang ngayon sa modernong pamilyang Hudyo ay maririnig ng isa ang ating "internasyonal" na alamat, marahil bilang isang pagbubukod: ang hindi paggamit ng maruming wika ay naging isang pambansang tradisyon.

Mula noong sinaunang panahon, mula sa mga unang hakbang ng Kristiyanismo sa lupain ng Russia, ang mga Ruso ay nanalangin sa Kabanal-banalang Theotokos sa isang espesyal na paraan, kahit saan nang madalas tulad ng sa ating bansa, hindi sila humingi at hindi humingi ng tulong sa Kanya. At may mga dahilan para dito. Mayroong isang alamat sa mga mananampalataya na ang Russia ay ang Bahay ng Ina ng Diyos, isa sa Kanyang mga mana sa lupa.
At lalo na siyang nananalangin sa Diyos para sa kaligtasan ng ating amang bayan at mga taong Ortodokso. Ngunit sa pagdarasal para sa kanila, tumanggi ang Birheng Maria na banggitin sa kanyang mga panalangin ang mga taong ang pananalita ay dinidilig ng mga kahalayan, kaya naman ang mga tao noong unang panahon ay tinatawag ding mga nanunumpa. mga lapastangan. Tandaan natin yan Mabahong wika- ang simula ng isang landas sa mas malaking kasamaan. ITO NA ANG SIMULA NG PAGDALO. Dapat mong laging tandaan ang mga salita ng Panginoong Jesucristo: “... Sapagkat sa bawat salitang walang kabuluhan na sinasabi ng mga tao, sila ay magbibigay ng kasagutan sa araw ng paghuhukom, sapagkat sa iyong mga salita ay aariing-ganap ka, at sa iyong mga salita ikaw ay mahatulan” (Mateo 12:36-37). Bawat isa sa atin ay kailangang sumagot sa Huling Paghuhukom hindi lamang para sa lahat ng ating mga gawa, kundi pati na rin sa bawat salita na ating binigkas.

Ang mystical roots ng digmaan ay bumalik sa malayong paganong sinaunang panahon. Alam na alam ng mga tao sa daigdig bago ang Kristiyano ang pagkakaroon ng mga espiritu, na naniniwalang lahat sila ay masama: walang nalalaman tungkol sa mga anghel at sa makalangit na hierarchy, na nabubuhay na napapaligiran ng isang di-nakikitang daigdig ng demonyo, hindi nila maiisip ang iba. At upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa demonismo, nakipag-ugnayan sila sa daigdig ng demonyo.

Ang pakikipag-ugnay na ito ay dalawa: ang demonyo ay maaaring nasiyahan sa pamamagitan ng pagpuri sa kanya at pag-aalay sa kanya ng mga sakripisyo, o siya ay natakot. Kaya, tinakot nila sila ng mga masasamang salita na espesyal na idinisenyo para dito, na nagpapakita sa karumaldumal na espiritu ng kanilang sarili, di-umano'y mas malaking kahalayan ...

Ang mga katulad na sitwasyon ay maaaring maobserbahan ngayon bago magsimula ang isang labanan, kapag ang mga kalaban, kasuklam-suklam na pagngiwi, ay sumigaw ng mga salitang nagmumura sa isa't isa, pananakot sa isa't isa, na nagpapakita ng kanilang kahandaan hindi lamang upang matalo - upang patayin ... Wala ni isang trahedya, kung ito ay nangyayari sa ganoong sitwasyon, kung walang ganoong "pagpapakilala" ay hindi sapat.

Ang pagmumura ay may natatanging tungkulin ng kulto sa paganismo ng Slavic. Ito ay malawak na kinakatawan sa mga ritwal ng paganong pinagmulan at may ritwal na katangian. Kasabay nito, ang pagmumura ay may malinaw na katangiang anti-Kristiyano. Sa sinaunang mga manuskrito ng Russia, ang pagsasama ay itinuturing na isang tampok ng pag-uugali ng demonyo.

Dahil ang ilang mga kinatawan ng masasamang espiritu ay bumalik sa mga paganong diyos, malamang na ang mga paganong spells ay makikita sa pagmumura. Ang pagmumura ay kumikilos sa mga Slav bilang isang sumpa. Ang koneksyon sa paganismo ay hindi maikakaila. Halimbawa, ang isa sa mga panunumpa na may titik na "e", na nagmula sa Slavic, ay isinalin bilang "sumpa". Ang taong nagbigkas nito sa gayon ay sumpain ang kanyang sarili at ang mga nakapaligid sa kanya. Ang salitang nagsisimula sa titik na "x" sa wikang Lumang Ruso ay nangangahulugang isang mangkukulam. Ang kumbinasyon ng liham na ito at ang pagtatapos, na tumutugma sa pagtatapos ng maraming mga pandiwang Ruso, ay isang aksyon ng Volkhov na nauugnay sa mga namatay na ninuno, at ang mga kaluluwa ng mga patay ay nagpukaw ng tandang ito sa mga paganong ritwal.

Ang natitirang mga panunumpa ay mga pangalan ng mga paganong diyos, iyon ay, mga demonyo. At ang taong binibigkas ang mga salitang ito ay awtomatikong tinatawag ang mga demonyong ito sa kanyang sarili, sa kanyang mga anak at sa kanyang pamilya. Dito natin tinatalakay ang misteryo ng salita. Kung sino man ang tawagan mo, darating siya. Tinatawag mo ang isang tao sa pangalan - tumugon siya. Tumawag ka sa pangalan ng Diyos sa panalangin - sasagutin ng Panginoon kung ito ay Kanyang kalooban. Kapag binibigkas ang mga pangalan ng mga diyablo, diyablo, mga puwersa ng demonyo, tumugon ang mga demonyo, na sumasama sa isang taong nagmumura at nakakaapekto sa kanyang kalooban, kalusugan, pananalapi, at relasyon sa ibang tao.

Hindi nagkataon lamang na ang mga taong ginapos ng mga demonyo sa pamamagitan ng kasalanan ay nakarinig ng “mga tinig” at nagpapatotoo na ang daloy ng pagmumura at kalapastanganan na mga salita ay tumutunog sa kanilang isipan laban sa kanilang kalooban. O kumuha tayo ng isa pang halimbawa. Sa mga tumigas na pagmumura, ang mga salitang pagmumura ay halos ganap na pinuputol ang normal na pananalita. Kung walang banig, hindi na nila maiugnay ang dalawang salita. At hindi nila iniisip na posible na kahit papaano ay magsalita sa ibang paraan. Mga alipin ng ina.

Ang "masamang wika" ay hindi walang kabuluhan na nagmula sa salitang "dumi": ang pagmumura ay isang malinaw at bukas na pagpapakita ng kasamaan sa isang tao. Sa diksyunaryo ng V. Dal ay sinabi: “Ang karumaldumal ay isang kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, maruming panlilinlang, lahat ng bagay na kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, malaswa, na kasuklam-suklam sa laman at espirituwal; karumihan, dumi at mabulok, pagkabulok, bangkay, pagsabog, dumi; baho, baho; kalaswaan, kahalayan, katiwalian sa moral; lahat ng masama."
Ang kahulugan na ito ay ang resulta ng pinakamalalim na pag-aaral ni Vladimir Dal, pangunahin sa katutubong pananalita. Ang mga naniniwala na ang pagmumura sa Russia, lalo na sa mga nayon, halos sa lahat ng oras, ay malalim na nagkakamali at hindi alam ang kanilang sariling kasaysayan. Noong unang panahon, mas malinaw na nalalaman ng mga tao na ang masasamang salita ay isang matinding kasalanan sa harap ng Diyos at sa harap ng ibang tao, dahil sa pagkagumon sa mga kahalayan na kanilang pinarusahan, at talagang malubha. Sa ilalim nina Tsars Mikhail Fedorovich at Alexei Mikhailovich, halimbawa, ang corporal punishment ay dapat para sa maruming pananalita: ang mga opisyal na disguised na may mga mamamana ay naglalakad sa mga pamilihan at sa mga lansangan, sinunggaban ang pagmumura at doon mismo, sa pinangyarihan ng krimen, sa harap ng lahat ng tapat. mga tao, sila ay hinampas ng mga pamalo para sa pangkalahatang pagpapatibay.

Ang kasalanan ng pagmumura ay hinatulan din sa Konseho ng Carthage (panuntunan 71): "Sa pamamagitan ng malalaswang salita ay sinasaktan nila ang karangalan ng mga ina ng mga pamilya at ang kalinisang-puri ng iba" ... Ano ang masasabi ko kung siya ay nanunumpa, at maging sa ang kanyang sariling anak o ganoon na lamang, dahil sa purong pagmamalabis, gustong magmukhang “uninhibited ” at “moderno”, ang ina mismo? .. Ngunit, marahil, ang lahat ng ito ay talagang walang iba kundi ang mga pagkiling na walang batayan? Subukan nating alamin kung may mystical source ang pang-aabuso at kung ano ito. Pagkatapos ng lahat, hindi lahat ng modernong tao ay maaaring maunawaan kung ano ang totoong problema sa likod ng mga pagmumura.

Isang bulok na salita mula sa bulok na puso.

Sinasabi ng isang kasabihang Ruso: "Mula sa isang bulok na puso, bulok na mga salita." Kapag ang puso ng tao ay masama, bulok, masasamang salita ay lumilitaw bilang mga palatandaan ng espirituwal na pagkabulok. Ang masasamang salita ay tanda ng labis na karumihan sa puso. Kung ang kaluluwa ng isang tao ay hindi nalinis, ngunit nag-uumapaw sa kasalanan at kapaitan, kung gayon ang masasamang salita ay dumadaloy mula sa kanya sa isang hindi mapigilan na agos.

Sumulat ang tanyag na leksikograpo na si Vladimir Dal: “Hindi maaaring magbiro ang isa sa wika, sa salita ng tao, sa pananalita nang walang parusa; ang pandiwang pagsasalita ng tao ay isang nakikita, nasasalat na koneksyon, isang magkakaugnay na ugnayan sa pagitan ng katawan at espiritu.

Nagdudulot ng pinsala sa iba, maaaring hindi alam ng taong masama ang bibig na nagdudulot siya ng pinakamalaking pinsala sa kanyang sarili at sa kanyang mga supling. Ang mga gene ng tao ay "nakakarinig" ng mga kaisipan at salita, nakikita ang mga ito at ayusin ang mga ito sa genetic code, na ipinapasa ang mutation sa susunod na henerasyon. Ang mga masasamang salita ay negatibong nakakaapekto sa genetic code ng nanunumpa, ay naayos dito, na nagiging isang sumpa na bumabagsak sa kanilang sariling ulo at mga ulo ng mga anak, apo at apo sa tuhod. Ang parehong mapangwasak na epekto sa isang tao at sa kanyang genetika ay dulot ng pakikiapid, paglalasing, paninigarilyo, pagkalulong sa droga, pagnanakaw, kasinungalingan, inggit, karahasan at kalupitan sa lahat ng anyo, kabilang ang aborsyon, ibig sabihin, lahat ng tinatawag ng Bibliya sa salitang “kasalanan ”. At ang konklusyong ito ng genetic science ay naaayon din sa Bibliya: “Ako ang Panginoon mong Diyos, isang mapanibughuing Diyos, dahil sa kasalanan ng mga ama, na nagpaparusa sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salin ng lahi, na napopoot sa Akin” (Deuteronomio 5:9). ).
Sa medikal na kasanayan, mayroong sa unang sulyap ng isang hindi maunawaan na kababalaghan. Minsan, na may kumpletong pagkalumpo sa pagsasalita, kapag ang isang tao ay hindi makapagsalita ng kahit isang salita, gayunpaman ay malaya niyang binibigkas ang mga buong parirala na binubuo ng hindi mai-print na pang-aabuso. Ang kababalaghan ay talagang kakaiba, ngunit hindi nangangahulugang bihira. Ano ang ipinahihiwatig nito?

Parehong nagkakaisa ang mga doktor at klero sa isyung ito. Lumalabas na ang mga pagmumura ay napupunta mula sa utak patungo sa mga organo ng pagsasalita kasama ang ganap na magkakaibang mga nerve chain kaysa sa lahat ng iba pa.

Alam natin na ang mga kinatawan ng diabolikong mundo, hindi banggitin si Satanas mismo, sa isang malaking lawak ay nakakabisa sa mga paraan ng pag-impluwensya sa bagay, kasama na ang ating katawan, ang istraktura na alam na alam nila. Ito ay kilala kung aling mga sentro ng utak ng tao ang may pananagutan para sa kung ano, at kung aling mga bahagi nito, kung kinakailangan, ay maaaring duplicate ang "idle", na apektado ng sakit. Isang magandang pagkakataon upang pukawin ang mga duplicating center, na nagpapakita sa tulong ng "mabuting gawa" na ito ng iyong kapangyarihan sa kalahating patay na laman... At narito na, sa materyal na mundo! At ano ang mangyayari kapag ang kaluluwa, na sinapian ng demonyo, ay lampas sa mga hangganan nito? Ano ang mangyayari sa gayong tao sa oras ng kamatayan? Ang kapangyarihan ng demonyo sa kanya ay magiging kumpleto at pinal, gaya ng sinasabi ng mga abogado, na hindi sasailalim sa apela.

Ito ay nananatiling idagdag na, ayon sa patotoo ng simbahan, ang pinakakaraniwang parusa mula sa itaas, pag-unawa sa masasamang salita, ay kamatayan nang walang pagsisisi, iyon ay, biglaang.
kamatayan. Hindi ito nangangahulugan na ito ay mangyayari nang maaga, ngunit ito ay magiging ganoon sa katapusan ng natural na haba ng buhay. Para sa isang mananampalataya, ito ay palaging nakakatakot, dahil kabilang sa mga obligadong panalangin ng Kristiyano ay mayroon ding isang panalangin na humihiling ng isang karapat-dapat na kamatayan na sinamahan ng pagsisisi. Tulad ng para sa mga taong hindi naniniwala, mayroong isang napaka-simple, ngunit walang mas matalinong pangangatwiran kaysa sa anumang katotohanan.
Sabihin nating hindi ka naniniwala sa Diyos, ngunit ang iyong kasintahan ay naniniwala at, hindi katulad mo, ay natatakot na suwayin ang mga utos. Kung tama siya, pagkatapos ng pagkamatay mo, at hindi siya, isang kakila-kilabot, masakit na kawalang-hanggan ang naghihintay. Kung tama ka at walang naghihintay sa mga tao na lampas sa bingit ng pisikal na pag-iral, ang isang naniniwalang kasintahan ay hindi magdurusa dito sa anumang paraan. Ngunit sa buhay dito siguradong mananalo ito, dahil ang buhay na ito mismo ay nakapagpatunay na daan-daan at libu-libong beses sa buong kasaysayan ng sangkatauhan: mga tao lamang sinasadyang nagsusumikap na maging mabait, disente, moral, sa katunayan, sa wakas, makikita nila dito, sa lupa, ang isang kapalaran, kung hindi maliwanag na masaya, kung gayon ay tiyak na karapat-dapat.

Kapag ang isang tao ay nagsasalita ng mga pagmumura, hindi lamang niya dinungisan, dinudumhan ang kanyang mga labi, ngunit nagbubuhos din ng dumi sa mga tainga ng mga taong nakapaligid sa kanya, sinisira ang mga ito ng nilalaman ng pagmumura, nag-uudyok sa mga ito ng masasamang pag-iisip - naghahasik siya ng kasamaan, kahit na siya mismo ay hindi napagtatanto, Kapag narinig natin na ang isang tao ay nagmumura, kung gayon ay dapat nating sabihin sa kanya na huwag gumamit ng gayong mga salita, ngunit kung hindi niya tayo pakikinggan, mas mabuti na lumayo sa kasamaan upang hindi makapinsala sa kanyang kaluluwa. Tulad ng sinabi: " talikuran ang kasamaan, kumapit sa mabuti“(Rom. 12:9).

Medikal na patunay ng mga epekto ng masasamang salita.

Sa pagtatapos ng huling siglo, isang empleyado ng Institute of Management Problems ng Russian Academy of Sciences, ang tagapagtatag ng Institute of Quantum Genetics, ang biologist na si Pyotr Garyaev ay nagsagawa ng pananaliksik na naging posible upang lumikha ng isang kagamitan na nagsasalin ng mga salita ng tao sa electromagnetic vibrations, at pagkatapos ay sinusubaybayan kung paano nakakaapekto ang mga vibrations na ito sa heredity molecules - DNA. Sa tulong ng makabagong teknolohiyang ito, naging posible na suriin kung paano makikita ang masasama at mabubuting salita sa isang buhay na organismo.

Ito ay lumabas na ang ilang mga salita ay maaaring maging mas masahol pa kaysa sa mga mina: sila ay "sumasabog" sa genetic apparatus ng tao, binabaluktot ang mga namamana nitong programa at nagiging sanhi ng mga mutasyon, na kalaunan ay humahantong sa pagkabulok. Sa panahon ng mga piling labanan, ang mga chromosome ay namimilipit at napunit. Ang banig ay may kalidad ng pagharang sa mga malikhaing proseso sa katawan ng tao. Ang epekto ng pagmumura ay katumbas ng pagkakalantad ng radiation ng 10-40 thousand (!) X-ray - Napunit ang mga chain ng DNA, nasira ang mga chromosome. Ibig sabihin, ang mga pagmumura ay nagdudulot ng mutasyon na katulad ng mga epekto ng radiation. Ang mga magaspang, masasamang salita ay hindi lamang makakasira sa kalusugan at makapagdulot ng karamdaman, ngunit pumatay din ng isang tao. At hindi lamang mga salita, kundi pati na rin ang masasamang pag-iisip ay kumikilos nang mapangwasak.

Ang mga salitang "banig" at "ina" ay tila may parehong ugat, ngunit dahil maraming negatibong emosyon ang nauugnay sa banig, naililipat ang mga ito sa salitang "ina". Ginagawa nitong kumplikado ang pagbuo ng tamang saloobin sa ina.

Ang isa pang kawili-wiling obserbasyon ay konektado sa mga pagmumura. Sa mga bansang iyon kung saan ang mga pambansang wika ay walang mga sumpa na nagpapahiwatig ng mga organo ng reproduktibo, ang sakit na Down at cerebral palsy ay hindi natagpuan, habang sa Russia ang mga sakit na ito ay umiiral at umuunlad. Nakaka-curious din na ang mga hayop ay walang maraming sakit dahil lamang sa hindi sila marunong magsalita at, bukod pa rito, nagmumura. Kung ang isang tao, kapag naglalabas ng negatibong enerhiya, ay naaalala ang mga maselang bahagi ng katawan, kung gayon ito ay may negatibong epekto sa kanila. Samakatuwid, ang mga nagmumura ay nagiging impotent nang maaga o nakakakuha ng mga urological na sakit. Ang problema ay hindi kinakailangan na pagalitan ang iyong sarili, sapat na ang hindi sinasadyang marinig ang pagmumura, dahil kung saan ang mga taong nabubuhay na napapalibutan ng pagmumura ay nagdurusa sa mga sakit.

Ang banig ay ginagamit upang ipahayag ang tahasang kasamaan, kung saan mayroong galit at karumihan. Tinutupad nila ang kanilang layunin, sinisira ang pag-iisip at kalusugan ng mga nagmumura at ng mga nakakarinig ng pagmumura na ito. Kung paanong sa nakikitang daigdig ay may mga nabubulok na produkto, gayon din sa alaala, ang masasamang salita ay lumalala at nabubulok. Kaya ang mga sakit sa senile: sclerosis, pangkalahatang pagkasayang, pagkabigo sa puso at iba pang mga sakit.

Kung ang galit ay mapanira, kung gayon, sa kabaligtaran, ang isang simpleng mabait na salita, na binibigkas nang may pagmamahal, ay nagpapagaling. Ito ay isa pang resulta ng pananaliksik ni P.P. Garyaev, na napatunayang eksperimento. Ang panalangin ay may partikular na kapaki-pakinabang na epekto sa katawan: sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya, ang mga depekto sa namamana na materyal ay naitama, ang mga molekula ng DNA na nasira ng mutasyon ay naayos, at ang isang tao ay gumaling. Hindi ba iyan ang sinasabi ng Bibliya? “Ang taong nagsasalita ng walang ginagawa ay pumuputol na parang tabak, ngunit ang dila ng pantas ay nagpapagaling” (Kawikaan 12:18). Kaya, pinatunayan ng genetika kung ano ang alam ng simbahan, at maraming mga Kristiyano ang nagsasanay nang higit sa isang milenyo. Ngunit gayunpaman, isang bagay ang malaman ang utos, at isa pang bagay na matuklasan na ang masamang pagbulyaw ay tunay na isang tabak na tumatagos sa katawan ng tao, sinisira ito sa antas ng cellular. Ngunit kung ang sitwasyon ay napakaseryoso, kung gayon paano natin dapat protektahan at iligtas ang bawat isa! At gaano kasaya ang mga pamilyang iyon kung saan walang pagmumura at pag-aaway, kung saan naghahari ang kapayapaan, pag-ibig at pagkakaisa!

Lahat ng nagmumura, impyerno ang naghihintay.

Kung ang sinuman ay may pagkahilig sa banig, kailangan mong magsisi, at tutulungan ka ng Panginoon na alisin ito.

Ang pagiging nadungisan sa pamamagitan ng pagmumura, ang isang tao ay nagtataboy sa Banal na Espiritu ng Diyos mula sa kanyang sarili. Sa pamamagitan ng bibig, tinatanggap ng isang Kristiyano ang Pinaka Dalisay na Katawan at Dugo ni Kristo. Sa pamamagitan ng pagdumi sa mga labi ng pagmumura, na pinabanal sa pamamagitan ng paghipo sa kanila ng Katawan at Dugo ni Kristo, nagagalit ang isang tao. Kristo ang Tagapagligtas.

Alalahanin natin na sa pamamagitan ng ating mga labi ay hinahalikan natin ang Banal na Krus, mga banal na icon, mga relikya, mga sagradong aklat, ang Ebanghelyo. Mahiya tayong magbigkas ng mga kahiya-hiya, bulok na mga salita na may mga labi na pinabanal ng kanilang pakikipag-ugnay sa mga dakilang dambana!

Kinakailangang matanto na ang ating pananalita ay naririnig hindi lamang ng mga taong nakasanayan nating hindi ikahiya, kundi pati na rin ng mga Anghel, at ng Ina ng Diyos, at ng Panginoon Mismo. Hindi ba tayo dapat mag-ingat sa masasamang salita, upang hindi masaktan ang mga Anghel, ang Ina ng Diyos sa isang kahiya-hiyang pananalita, hindi magdulot ng kagalakan sa mga demonyo at hindi magalit ang Diyos dito?!

May mga taong nag-iisip; " Magkamali ako, at pagkatapos ay magsisi ako". Ngunit maaaring hindi bigyan ng pagkakataon ng Panginoon ang pagsisisi sa isang makasalanan na hindi man lang nilayon na makipaglaban sa kasalanan sa kanyang buhay.

Taos-puso tayong magsisi sa karumal-dumal na kasalanang ito (parang hindi gaanong mahalaga sa ilan). Itakwil natin ang demonyo at tanggapin natin ang sa Diyos. Sinabi ni Apostol Pablo: …sapagka't anong pakikisama ng katuwiran sa kasamaan? Ano ang pagkakatulad ng liwanag sa kadiliman?» /Cor. 6, 14 / Kung gayon, saan hahantong ang kaluluwa ng masamang bibig pagkatapos ng kamatayan? Sa aba ng masasamang salita: " Ang kanilang larynx ay isang bukas na kabaong» / Roma. 3, 13/.

“Mahal na Hesukristo, patawarin mo ako sa aking nagawang kasalanan sa aking buhay - pagsumpa. Hinihiling ko sa Iyo na patawarin at palayain ako. Naniniwala ako na Ikaw ang Anak ng Diyos. Hinihiling ko sa Iyo na maging Panginoon ng aking puso, labi at sa buong buhay ko. Naniniwala ako na Ikaw ay namatay at muling nabuhay para sa aking katwiran. Baguhin mo ako at gawin mo akong kaibigan. Amen"

Mga Kaisipan ng mga Banal na Ama

Magkaroon ng kapangyarihan sa dila, baka ang iyong mga kasalanan ay dumami.
(San Anthony the Great)

Iniingatan ng Panginoon ang iyong kaluluwa hangga't iniingatan mo ang iyong dila.
(San Anthony the Great)

Kung naaalala mo ang sinabi sa Banal na Kasulatan: "Sapagka't sa iyong mga salita ay aariing-ganap ka, at sa iyong mga salita ay hahatulan ka" (Mateo 12:37), pagkatapos ay mauunawaan mo na mas mabuting manahimik kaysa magsalita.
(San Pimen the Great)

Ang kamatayan at buhay ay nasa kapangyarihan ng wika...
Ang sinumang nag-iingat ng kanyang bibig, siya ang nagbabantay sa kanyang kaluluwa...
(Prov. .13, 3)

Ang pagpapatigas ng dila ay nagpapakita ng isang matalinong tao.
(San Abba Isaiah)

Nabatid na kinikilala ng mga doktor kung ang isang tao ay malusog o may sakit sa pamamagitan ng pagsusuri sa dila, maaari nating sabihin na ang ating mga salita ay nagsisilbing isang tiyak na tanda ng mabuti o masamang disposisyon ng ating kaluluwa.
(St. Tikhon ng Zadonsk)

Ang ilan ay napaka-choosy sa kanilang pagkain at hindi pinapayagan ang ilang mga pagkain na pumasok sa kanilang mga bibig, ngunit hindi sila masyadong mapili at maingat sa mga salitang lumalabas sa kanilang mga bibig.

Ang ugali ng walang kwentang salita ay nagsisilbing daan sa gawa. Samakatuwid, sa lahat ng pagbabantay, dapat bantayan ng isa ang kaluluwa, upang, sa paghahanap ng kasiyahan sa mga salita, hindi mahahalata na hindi tanggapin ang isang bagay na masama, habang ang iba ay lumulunok ng lason na may pulot.
(St Basil the Great)

Aking sinabi: Babantayan ko ang aking mga lakad, upang hindi ako magkasala ng aking dila; Pipigilan ko ang aking bibig hangga't ang masama ay nasa harap ko.
( Awit 38:2 )

"Ang kamatayan at buhay ay nasa kapangyarihan ng dila, at ang mga umiibig dito ay kakain ng mga bunga nito." Bibliya, Kawikaan 18:22.

Sa Yekaterinburg, itinumbas ng korte ang mga pagmumura sa mga interjections, at nakitang katanggap-tanggap na gamitin ang mga ito sa mga pampublikong lugar, ulat ng Regions.ru. Ang korte ay nagpasya na "ang mga malalaswang insulto ay mga interjections lamang sa modernong Russian" at samakatuwid ang gumagamit ay hindi gumawa ng isang pagkakasala.

Tulad ng tala ng publikasyon tungkol dito, sa nakalipas na 20 taon, halos hindi na bawal ang pagmumura. Siya ay tumagos sa sinehan, panitikan at telebisyon, hindi siya itinuturing na kahiya-hiya sa bibig ng mga kababaihan at kabataan, pati na rin sa mga pinaghalong kumpanya. Ayon sa isang survey ng VTsIOM, 61% ng mga Russian ang gumagamit ng kabastusan sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Ngunit ang ating mga kababayan ay hindi pa handa na kilalanin ang sitwasyong ito bilang normal. 11% lamang ng mga respondente ang walang nakikitang kahiya-hiya sa paggamit ng malaswang pananalita. Naniniwala ang 61% na kinakailangang ipaglaban ang kadalisayan ng wikang Ruso sa lahat ng magagamit na paraan.

Magkomento sa desisyon ng korte at sagutin ang tanong, ano ang dahilan na ang pagmumura ay tumigil na ipinagbabawal, tinanong ng publikasyon ang klero ng Ortodokso.

Archpriest Alexander Shargunov, Rector ng Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Pyzhy, ay naniniwala na ang desisyon ng korte ay nagpapatotoo sa pangkalahatang barbarisasyon at pangkalahatang pagkabulok, na umabot sa limitasyon na itinakda ng likas na pag-iingat ng moral sa sarili ng sangkatauhan. "Hindi na nauunawaan ng mga tao ang babala ng Diyos na ang bawat tao ay sasagot sa Paghuhukom hindi lamang para sa bawat masamang salita, kundi pati na rin sa bawat "walang ginagawang salita". At ngayon pumapasok na ang dumi sa ating buhay bilang isang normal na phenomenon. Ang kasalanan ay nagiging pamantayan. Imposibleng mahulog sa ibaba,” ang sabi ng pastor.

“Ang masasamang salita ay ang tatak ng diyablo at ng Antikristo. At ang kahihinatnan ng boluntaryong pagtanggap sa tatak na ito ay ang pagkawasak ng tao bilang isang espirituwal at moral na kababalaghan. At ang gayong kamatayan ay higit na kakila-kilabot kaysa pisikal na kamatayan,” babala ni Padre Alexander.

Tinawag ng direktor ng Synodal Library ng Moscow Patriarchate, Archpriest Boris Danilenko, ang paggigiit na ang kabastusan ay isang natural at kinakailangang elemento ng wikang Ruso, at ang mga malalaswang ekspresyon ay mga interjections lamang, isang pagbaluktot. "Ang lahat ng aming klasikal na panitikan ay nagpapatotoo na ang mahusay na wikang Ruso ay madaling magawa nang walang dumi," sabi niya. "Sa pamamagitan ng gayong mga desisyon ng korte, ang mga hukom at mga eksperto sa forensic ay sinisiraan hindi lamang ang kanilang mga sarili, ngunit ang buong sistema ng hudikatura, na may mababang kredito ng tiwala ng mga tao," sabi ni Padre Boris.

“Ang pagmumura ay kasalanan. Ang paglabag sa mga utos ng Diyos ay magkakaroon ng malubhang kahihinatnan para sa bawat tao. Ngunit ang pagtanggi sa paggamit ng mga sumpa at masasamang salita sa pagsasalita ay ang susi hindi lamang sa mental, kundi pati na rin sa pisikal na kalusugan at mahabang buhay. At maraming ebidensya para dito,” dagdag ng pastor.

Ang Archpriest Alexander Ilyashenko, rector ng Church of the All-Merciful Savior ng dating Sorrowful Monastery sa Novoslobodskaya, ay naniniwala na upang masuri ang kasong ito, dapat isa alalahanin ang kahulugan ng mga salitang "mabahong wika" at "katarungan". “Dapat nating alalahanin na ang masasamang salita ay nakakasakit hindi lamang sa taong tinutugunan nito, kundi pati na rin sa bumibigkas nito at nagpaparumi sa sarili. At ang katarungan ay isang tamang hukuman, at ang katotohanan ay nasa Diyos. Sa kasong ito, sa kasamaang-palad, imposibleng sabihin na ang hustisya ay naibigay na," aniya. "Ang desisyon ng korte ay nagdudulot ng parehong sorpresa at malakas na protesta. Ang deklarasyon ng karumihan bilang pamantayan ay nagpapatotoo sa mababang espirituwal na antas ng mga nag-iisip ng gayon. Ito ay katibayan ng pagbaba ng moralidad,” pahayag ni Padre Alexander.

"Sa palagay ko, ang lipunan ay dapat palaging magpahayag ng isang matalas na negatibong saloobin sa mga hindi makatarungang desisyon. At obligado kaming subaybayan ang kadalisayan ng aming sariling pananalita, anuman ang desisyon ng ilang mga hukom, na itinuturing na katanggap-tanggap ang pagmumura, "pagtatapos niya.

Pinuno ng Department for Youth Affairs ng St. Petersburg Diocese, Rector ng Church of Peter and Paul sa Russian State Pedagogical University. Nabanggit ni AI Herzen Archpriest Artemy Skripkin na ang pagmumura ay ang unang tanda ng kawalan ng kultura. “Naiintindihan ng lahat na ang kabastusan ay pagmumura, hindi interjections. Naniniwala ako na bawat normal na may kultura ay sasang-ayon dito,” aniya. "Ang paggamit ng pagmumura ay nagpapahiwatig ng alinman sa kakulangan ng kultura sa isang tao, o isang pagpapakita ng pagsalakay. Ito ay nangyayari na sa mga kabataan ay sadyang ginagamit ito bilang tanda ng protesta,” sabi ni Padre Artemy.

“Ang krisis sa wika ay isang tagapagpahiwatig ng krisis ng kaisipan at pagkilala sa sarili ng ating mga tao. Una sa lahat, nagpapatotoo siya sa may sakit na kaluluwang Ruso. Kailangang gumaling ang kaluluwang may sakit. At dito dapat tayong kumilos hindi lamang sa mga pagbabawal, kundi tingnan ang ugat ng problemang ito,” pagtatapos ng pari.

Si Pari Alexander Kirillin, kleriko ng Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow" sa Kalitniki, ay itinuturing na hindi tama ang desisyon ng korte kapwa mula sa moral at legal na pananaw. “Ang pagmumura sa mga pampublikong lugar, sa harap ng ibang tao, lalo na ang mga bata, ay dapat maging kwalipikado bilang isang paglabag sa kaayusan ng publiko at maliit na hooliganism. Ang pang-iinsulto sa isang tao, gaano man ito ipahayag, ay nananatiling insulto,” aniya.

"Ang pagkalat ng masasamang wika sa lipunan ay konektado, siyempre, sa pagbaba ng antas ng pangkalahatang kultura, na, sa pamamagitan ng paraan, ay napaka-aktibong itinataguyod ng media. Ang pag-alis ng pagbabawal sa pagmumura ay magkakaroon ng pinakamalungkot na kahihinatnan. Sa ngayon, sa bagay na ito, maaari nating pag-usapan ang isang tunay na pambansang trahedya,” dagdag ng pari.

Naalala ni Pari Sergiy Kruglov, kleriko ng Spassky Cathedral sa lungsod ng Minusinsk, Krasnoyarsk Territory, ang mga salita ni Anna Akhmatova: "Kapag sumigaw ang mga tao ng 'Fool!' sa kalye, hindi mo na kailangang lumingon." "Ang legalisasyon ng pagmumura ay katibayan ng isang pandaigdigang proseso ng entropy sa lipunan. Ang pag-alis ng mga pagbabawal at bawal, unti-unting nanghihina ang mundo,” paniniwala niya. "Maaari mong ilarawan ang isang simpleng pamamaraan ng buhay: ang isang tao ay nagsisikap na maging masaya, ngunit hindi nakakamit ang kanyang nais, pagkatapos ay lumitaw ang pag-iisip na kung masira niya ang ilang bawal, kung gayon ang kaligayahan ay tataas. Kaya nagsisimula itong "gumulong" pababa," sabi ng pari.

"Noon pa man ay pinaniniwalaan na para sa malaswang pananalita ay pinapahiya nito ang ilang mga dambana: sinasaktan nito ang Ina ng Diyos, ina at inang lupa, iyon ay, ang mismong imahe ng ina sa mga pangunahing pagpapakita nito," sabi niya. “Ang salita ay may malaking kapangyarihan. Maaari silang bumuo at maaari nilang sirain. Ito ay hindi nagkataon na si Kristo ay tinatawag na "Diyos na Salita." Tungkol naman sa pagmumura, sinusuportahan ko ang opinyon ng simbahan na ito ay mula sa demonyo," pagtatapos ni Padre Sergius.

1. bilang isang paraan ng pagpapahayag ng bastos na simula, na taliwas sa sagradong simula,
2. cathartic,
3. isang paraan ng pagpapababa ng katayuan sa lipunan ng kausap,
4. isang paraan ng pagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng pantay na mga tao,
5. paraan ng mapagkaibigang pagbibiro o paghihikayat,
6. Ang ibig sabihin ng "dueling" ay,
7. nagpapahayag ng relasyon ng dalawa sa ikatlo bilang isang "scapegoat",
8. cryptolalic function (tulad ng isang password),
9. para sa pagpapalakas ng loob,
10. para sa pagpapahiya sa sarili,
11. isipin ang iyong sarili bilang isang "taong walang pagkiling",
12. pagsasakatuparan ng "elitismo ng posisyong pangkultura sa pamamagitan ng pagtanggi nito",
13. simbolo ng pakikiramay sa mga inaaping uri,
14. pangkat ng pagsasalaysay - pag-akit ng atensyon,
15. apotropaic function - "malito",
16. paglipat ng kalaban sa kapangyarihan ng masasamang pwersa,
17. magic function,
18. pakiramdam ng kapangyarihan sa "demonyo ng sekswalidad",
19. pagpapakita ng kasarian ng nagsasalita,
20. eschrological function (ritual invectivization of speech),
21. ginagamit sa psychoanalysis upang gamutin ang mga karamdaman sa nerbiyos,
22. pathological foul language,
23. invective bilang sining,
24. invective bilang pagrerebelde,
25. bilang isang paraan ng pandiwang pagsalakay,
26. paghahati sa pinahihintulutan at hindi pinahihintulutang mga grupo,
27. bilang interjection.

Kalapastanganan sa Russian

Ang iba't ibang malaswang bokabularyo, na naging laganap sa wikang Ruso, ay banig na Ruso, na may bilang na 6-7 na mga base ng salita. Mayroon ding ilang dosenang iba pang malalaswang salita sa wikang Ruso, na hindi malaswa at hindi gaanong bawal, ngunit itinuturing din na "walanghiya".

Kalapastanganan at lipunan

Poster ng propaganda ng Sobyet na "Ang aming kalagayan - may masamang pananalita!", May-akda - Konstantin Ivanov, 1981

Ang isang mahigpit na pagbabawal sa pampublikong paggamit ng malaswang bokabularyo at parirala, ideographically at semantically na nauugnay sa ipinagbabawal na paksa ng sex at ang sekswal na globo, na binuo sa mga Eastern Slavs - ang mga ninuno ng mga Russian, Ukrainians, Belarusians - pabalik sa paganong panahon bilang isang malakas na tradisyon ng katutubong kultura, at mahigpit na sinusuportahan ng Orthodox Church . Samakatuwid, ang bawal na ito ay nakakuha ng mahabang tradisyon para sa mga mamamayang Ruso, na inilaan para sa higit sa isang milenyo.

Kaugnay nito, ang data ng isang sociological survey na inilathala ng Interfax news agency sa isyu ng saloobin ng mga Ruso sa paggamit ng kabastusan sa mga pampublikong talumpati ng mga show business star, na isinagawa noong Hulyo 2004 ng All-Russian Public Opinion Research Center , ay katangian. Ang karamihan sa mga Ruso (80%) ay may negatibong saloobin sa paggamit ng kabastusan sa mga pampublikong talumpati ng mga palabas sa negosyo, sa mga programa at materyales na idinisenyo para sa mass audience, na isinasaalang-alang ang paggamit ng mga malalaswang ekspresyon bilang isang hindi katanggap-tanggap na pagpapakita ng kahalayan.

13% ng mga sumasagot ang nagpapahintulot sa paggamit ng mga kahalayan sa mga pagkakataong iyon kapag ginagamit ito bilang isang kinakailangang masining na paraan. At 3% lamang ang naniniwala na kung ang kahalayan ay madalas na ginagamit sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao, kung gayon ang mga pagtatangka na ipagbawal ito sa entablado, sa sinehan, sa telebisyon ay pagkukunwari lamang.

Sa kabila ng paglaganap ng mga malalaswang pagpapahayag sa lahat ng strata ng lipunang Ruso sa lahat ng yugto ng kasaysayan nito, sa Russia ay may tradisyonal na bawal sa paggamit ng malaswang wika sa print (kaya, malinaw naman, ang pangalang "malaswang wika" ay nagmula). Ang bawal na ito ay medyo humina kamakailan dahil sa demokratisasyon ng lipunan at ang pagpapahina ng kontrol ng estado sa nakalimbag na globo (ang una sa kasaysayan ng Russia na tinanggal ang censorship sa mahabang panahon), mga pagbabago sa moralidad ng publiko pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, malawakang paglalathala ng mga akdang pampanitikan at sulat ng mga kinikilalang klasiko ng Russia, mga manunulat -mga dissidents at kasalukuyang mga postmodernist. Ang pag-alis ng pagbabawal sa saklaw ng ilang mga paksa at panlipunang grupo ay humantong sa pagpapalawak ng saklaw ng katanggap-tanggap na bokabularyo sa nakasulat na pananalita. Naging uso ang pagmumura at jargon, na naging isa sa mga paraan ng PR.

Sa mga bata at kabataan, ang kakayahang magmura nang hindi sinasadya ay at itinuturing na isa sa mga palatandaan ng pagtanda. At siyempre, sa sandaling ang nakababatang henerasyon ay nakabisado ang mga pangunahing kaalaman sa kaalamang ito, ito ay lubhang kailangan upang ipakita kung ano ang kanilang nakamit - samakatuwid ang mga inskripsiyon sa mga bakod, mga dingding ng mga pampublikong banyo, mga mesa ng paaralan - at ngayon sa Internet.

Dapat pansinin na, salungat sa popular na paniniwala, ang kabastusan ay medyo maliit na ginagamit sa mga lugar ng pagkakait ng kalayaan. Ito ay dahil sa mahigpit na kriminal na "mga konsepto", ayon sa kung saan ang bawat bilanggo ay dapat na maging responsable para sa lahat ng kanyang sinasabi ("responsable para sa merkado"), at maraming mga paulit-ulit na malaswang pagpapahayag ay literal na kinuha. Halimbawa, ang pagpapadala ng isang tao sa " tatlong titik"Isinasaalang-alang bilang isang indikasyon sa taong ito na ang kanyang lugar ay eksaktong naroroon, iyon ay, bilang isang pahayag tungkol sa kanyang pag-aari sa caste" roosters". Ang imposibilidad ng pagpapatunay ng naturang pahayag ay maaaring humantong sa malubhang kahihinatnan para sa "nagpadala".

Pagbabalik sa paksa ng "kalapastanganan at lipunan", dapat itong bigyang-diin na ang kasalukuyang kalayaan sa pagpapahayag ay hindi pa rin nakakakansela sa responsibilidad ng tagapagsalita at manunulat (tingnan, halimbawa, Artikulo 20.1 ng Code of Administrative Offenses ng Russian Federation ). Siyempre, halos hindi posible na pagbawalan ang isang tao na manumpa kung ito lamang ang paraan ng pagpapahayag ng sarili na magagamit niya (ibinigay ang mga paghihigpit na ipinataw ng pagpapalaki o mga kondisyon ng pag-iral - "upang mamuhay kasama ang mga lobo - umangal tulad ng isang lobo”). Siyempre, hindi dapat sunugin ng isa (o kung hindi man ay sirain) ang mga aklat ng mga naka-istilong manunulat. Gayunpaman, ang pampublikong pang-aabuso sa isang normal na kapaligiran ay hindi maiiwasang lumalabag sa mga karapatan at humihiya sa dignidad ng mga taong iyon kung saan ang bawal ay nananatiling may bisa (para sa moral, relihiyon at iba pang mga kadahilanan).

Aroyan vs. Kirkorov precedent

Paggamit ng kabastusan sa sining at media

Ang pagbabawal sa malaswang bokabularyo ay medyo huli na kababalaghan: kahit na sa mga dokumento at sulat sa panahon ni Peter the Great, ito ay matatagpuan nang medyo malaya. Gayunpaman, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang paggamit nito sa mga nakalimbag na publikasyon ay hindi na posible, at ang mga tula ni Ivan Barkov, na malawakang gumagamit ng malaswang bokabularyo, ay eksklusibong ipinamahagi sa mga listahan. Sa buong ika-19 na siglo, ang malaswang bokabularyo ay nanatili rin bilang bahagi ng "hindi opisyal" na bahagi ng malikhaing pamana ng mga makata at manunulat: ang mga malalaswang epigram at satirical na mga tula ni Pushkin, Lermontov at iba pang mga may-akda ay hindi nila inilathala mismo at hindi napapailalim sa publikasyon. sa Russia sa lahat (ang mga pampulitikang emigrante mula sa Russia ay nagsimulang i-publish ang mga ito sa Europa lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo).

Ang mga unang pagtatangka na alisin ang bawal mula sa malaswang bokabularyo ay ginawa noong 1920s. at hindi sa kalikasan ng masa; ang interes sa mga pagmumura sa karamihan ng mga may-akda ay hindi sapat sa sarili noong panahong iyon at higit sa lahat ay nauugnay sa pagnanais na malayang magsalita tungkol sa sekswal na globo.

Sa panahon ng Sobyet, ang pampublikong pagbabawal sa malaswang bokabularyo ay kumilos nang napaka-pare-pareho, na hindi humadlang (at hindi pa rin pinipigilan) ang karamihan sa populasyon na kusang gamitin ang bokabularyo na ito sa pribadong buhay. Ang mga gawain ng artistikong pag-unlad ng malaswang bokabularyo ay itinakda ng mga manunulat ng Russian samizdat, na nagsisimula kay Yuz Aleshkovsky.

"Ang pangunahing" tatlong balyena "ng pagmumura ng Ruso ... ay natukoy nang disente sa etimolohiya: ang Proto-Slavic *jebti ay orihinal na nangangahulugang "matalo, tamaan", *huj (na nauugnay sa salitang karayom) - "karayom ng isang puno ng koniperus. , something sharp”, *pisda - “urinary organ” " .

Ang parehong mga protoform (bagaman may ilang pagdududa tungkol sa *huj) ay ibinigay sa .

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang mga pagbabago sa semantiko ng modernong euphemism na "fuck" ay halos inuulit ang kasaysayan ng salitang *jebti.

Pagkakategorya ng mga salitang panunumpa ng Ruso

Namamahagi si A. V. Chernyshev " mahahalagang termino ng malalaswang leksikon»sa tatlong pangkat:

nagsasaad ng male at female genital organ at nagsasaad ng pakikipagtalik;
paglilipat ng kahulugan ng mga genital organ at pakikipagtalik sa isang tao bilang paksa ng pagbibigay ng pangalan;
sa isang sadyang magaspang na anyo ng paghiram mula sa "kultural na pananalita" (condom, pederast).

Itinuturing ni V. M. Mokienko na ang pag-uuri na ito ay labis na pangkalahatan at nag-aalok ng kanyang sarili, mas detalyado, pag-uuri ng mga salitang panunumpa ng Ruso at parirala. Kasabay nito, ang mga tuntunin pagmumura"at" malaswang wika» ay nauunawaan bilang magkasalungat, bagama't hindi ganap na magkapareho. pagmumura ay nakakainsulto, mapang-abusong mga salita, habang malaswang wika- ito ang mga bastos na bulgar na pananalita, bawal na salita. Ang pangunahing tampok na hindi mapaghihiwalay na nag-uugnay sa dalawang pangkat ng leksikal na ito ay isang emosyonal na nagpapahayag na reaksyon sa hindi inaasahang at hindi kasiya-siyang mga kaganapan, salita, aksyon, atbp.

Inuri ng mananaliksik ang mga salitang panunumpa ng Ruso ayon sa prinsipyong functional-thematic, na itinatampok ang mga sumusunod na pangunahing grupo:

Mga pangalan ng mga taong may salungguhit na negatibong uri ng mga katangian:
- isang hangal, hindi maintindihan na tao;
- hamak, mababang tao;
- walang halaga na tao, nonentity;
- patutot, tiwaling babae.
Ang mga pangalan ng "indecent", socially taboo body parts ay "shameful words".
Mga pangalan ng proseso ng pakikipagtalik.
Mga pangalan ng physiological function (mga departamento).
Mga pangalan ng "mga resulta" ng mga physiological function.

Itinuturo ni V. M. Mokienko na ang mga grupong ito ng mga pagmumura at malalaswang bokabularyo ay karaniwang kinakatawan sa halos lahat ng mga wika. Tulad ng para sa mga pambansang tampok ng mga salita ng panunumpa, sa kanyang opinyon, nauugnay ang mga ito sa combinatorics at ang dalas ng mga lexemes ng isang tiyak na uri sa bawat partikular na wika.

Uri ng "Anal-excremental" (Scheiss-culture);
"Sexy" type (Sex-culture).

Gayunpaman, ang pinagtibay na bersyon ng nabanggit na batas (Federal Law ng 06/01/2005 N 53-FZ "Sa wika ng estado ng Russian Federation") ay walang sinasabing ganito.

Tingnan din

Mga Tala

Mga link

V. M. Mokienko "Mga pagmumura sa Russia: censored at malaswa" (Russian Studies. - Berlin, 1994, No. 1/2)
S. Kuriy "Sa larangan ng digmaan (ang pinagmulan ng mga salitang sumpa)", Vremya Z magazine, No. 1/2007.

Listahan ng mga siyentipikong papel at diksyunaryo ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo

Ang listahan ay pangunahing kinuha mula sa artikulo ni V. M. Mokienko

27 mga diksyunaryo na inilathala sa Russia at USSR mula 1859 hanggang 2005 - CD "COLLECTION OF EXPLANATORY DICTIONARIES OF PRISON AND BLAT JARGON", M.: 2005, ETS Dictionary Publishing House (Electronic and Traditional Dictionaries), ISBN 5864601187
Baldaev V.K., Isupov I.M. Dictionary of prison-camp-thieves jargon (speech and graphic portrait of a Soviet prison). M., "Edge of Moscow", 1992, 526 na pahina.
Bykov V. Russian Fenya. Diksyunaryo ng modernong interjargon ng mga elementong asosyal. Munchen, 1992, 173 pp.
Zhelvis V.I. Battlefield. Pagmumura bilang isang suliraning panlipunan. Moscow: Ladomir, 2001, 350 na pahina.
Ilyasov F. N. Checkmate sa tatlong galaw (isang karanasan ng isang sosyolohikal na pag-aaral ng kababalaghan ng maruming wika) // Man. 1990, No. 3, 198-204.
Kozlovsky V. Koleksyon ng mga diksyunaryo ng mga magnanakaw na Ruso sa apat na volume. Tt. 1-4. New York, 1983.
Kozlovsky V. Argo ng Russian homosexual subculture. Mga materyales para sa pag-aaral. New York, 1986, 228 pp.
Kossinsky K. Kabastusan at mga diksyunaryo // Linggwistika ng Ruso, 1980, No. 4, 363-396.
Levin Yu. I. Sa malaswang pagpapahayag ng wikang Ruso // Linguistics ng Ruso, 1986, No. 10, 61-72.
Mokienko V. M. Mga imahe ng pagsasalita ng Ruso. M., 1986, 278 na pahina.
International Obscenity Dictionary. Isang gabay sa mga malalaswang salita at malalaswang expression sa Russian, Italian, French, German, Spanish, English. Ed. A. N. Kokhteva. M., 1992, 90 na pahina.
Plutser-Sarno, A. Big Dictionary of Math / Introduction. Art. d. philol. n., prof. A. D. Dulichenko at Dr. philol. n. V. P. Rudnev. T. 1: Karanasan sa pagbuo ng isang reference at bibliographic database ng lexical at phraseological na kahulugan ng salitang "dick". St. Petersburg: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
Rossi Jacques. Gabay sa Gulag. Makasaysayang diksyunaryo ng mga institusyong penitentiary at mga terminong nauugnay sa sapilitang paggawa. Paunang salita ni Alain Besancon. London, 1987, 546 pp. Ed. 2nd (sa dalawang bahagi), pupunan. Na-verify ang teksto ni N. Gorbanevskaya. M., 1991.
Mga kahalayan ng Russia. Explanatory Dictionary CD, ETS Dictionary Publishing House (Electronic at Traditional Dictionaries)
Diksyunaryo ng wika ng mga magnanakaw. Mga salita, ekspresyon, kilos, tattoo. Tyumen, NILPO, 1991, 170 pages.
Tatlong siglo ng tula ng Russian Eros. Mga publikasyon at pananaliksik. M., Publishing Center ng teatro na "Five Evenings", 1992, 160 na pahina.
Uspensky B. A. Ang mitolohikong aspeto ng pagpapahayag ng pariralang Ruso (unang artikulo) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Budapest, 1983, 33-69.
Uspensky B. A. Ang mitolohikong aspeto ng pagpapahayag ng pariralang Ruso (pangalawang artikulo) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Budapest, 1987, 37-76.
Uspensky B. A. Relihiyoso at mitolohikong aspeto ng pagpapahayag ng pariralang Ruso // Semiotics at Kasaysayan ng Kultura. Ohio, 1988, 197-302.
Fine A., Lurie V. Lahat ay mataas. SPb., 1991, 196 p.
Fasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso. Ed. B. A. Larina. Pagsasalin mula sa kanya. at paunang salita ni O. N. Trubachev. Tt. 1-4. M., 1964-1973; 2nd ed. 1986-1987.
Chernyshev A. V. Modernong mitolohiya ng Sobyet. Tver, 1992, 80 mga pahina.
Erotica 1992 - Erotica sa panitikang Ruso: mula Barkov hanggang sa kasalukuyan. Mga teksto at komento (Pagsusuri sa panitikan. Espesyal na isyu). M., 1992, 112 na pahina.
Brodsky Hannah. Mga Modernong Trend sa English Borrowings sa Russian // Australian Slavonic at East European Studies. 1992, Blg. 2, 71-84.
Sinabi ni Prof. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Germany)
Drummond D.A., Perkins G. Dictionary of Russian Obscenities. 3d, binagong edisyon. Oakland, 1987, 94 pp.
Elyanov D. The Learner's Russian-English Dictionary of Indecent Words and Expressions.2-d revised edition. Pacific Grove, 1987, 128 pp.
Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etymologie, Wortbildung, Semantik, Funktion. Magisterarbeit. Berlin, 1991, 105 pp.
Galler Meyer, Marquess Harlan E. Sobyet Prison Camp Speach. Glossary ng Isang Survivor. Supplement sa pamamagitan ng Mga Tuntunin mula sa Mga Gawa ng A.I. Solzenicyn. Madison, 1972, 216 pp.
Galler Meyer. Pagsasalita sa Kampong Bilangguan ng Sobyet. Glossary ng Isang Survivor. Supplement. Hayward, California, 1977, 102 pp.
Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Frankfurt, 1989.
Glasnost M. 100 schmutzige russische Wooörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost at illustriert von G. Bauer. Frankfurt/Main, 1988, 69 na pahina.
Haudressy Dola. Les mutations de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualite. Paris, 1992, 269 pp.
Kaufmann Ch.A. Isang Sarbey ng mga Kalaswaan ng Ruso at Paggamit ng Invective // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282.
Patton F.R. Ang ibig sabihin ng ekspresyon sa Russian youth slang // Slavic and East European Journal, 1980, No. 24, 270-282.
Plahn J. Mui Ne at mga katulad nito // Russian Linguistics, vol. 11, 1987, 37-41.
Raskin V. On Some Peculiarities of Russian Lexikon // Mga Papel mula sa Parasession on the Lexicon. Chicago, Chicago Linguistic Society. 1978, 312-325.
Razvratnikov Boris Sukich. Elementarya na Kalaswaan ng Ruso // Maledicta III, 197-204.
Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Argot, Jargons, Slang und Mat) // Slawistische Beiträge. bd. 164. Munich, 1983, 7-73.
Timroth W. von: Sociolinguistics ng Ruso at Sobyet at mga Bawal na Barayti ng Wikang Ruso (Slawistische Beiträge, Bd. 205). Munich, 1986.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Mga kasingkahulugan:

Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan Malaking legal na diksyunaryo Higit pa Higit pa elektronikong libro

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili