Panimula

Ang mga damdamin ay isang unibersal na nilalang. Ang linggwistika, sa loob ng mga dekada, halos eksklusibong nakikitungo sa mga isyung intelektwal sa wika, ay hindi isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga emosyon ang kumokontrol sa mga proseso ng pag-uugali, pang-unawa at henerasyon ng pagsasalita - sa pangkalahatan, ang interpretasyon ng tao sa nakapaligid na mundo. Ayon sa kamakailang mga teoryang sikolohikal, ang mga pangunahing emosyon ay bumubuo sa mga pangunahing istruktura ng kamalayan. Dapat alalahanin na ang mga emosyon ay mahalagang di-berbal, na ang mga ito ay ipinapakita pangunahin sa mga di-berbal na bahagi ng komunikasyon - mga ekspresyon ng mukha, kilos, prosodic, atbp. Ang mga damdamin ay isa sa mga pangunahing bahagi ng di-berbal na aspeto ng isang linguistic na personalidad. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagpapahayag ng damdamin sa mga salita ay hindi kapani-paniwalang mahirap, at ang pandiwang pagpapahayag ng mga damdamin ay ang dulo lamang ng malaking bato ng yelo.

Ang likas na katangian ng pagpapahayag ng mga damdamin ay naging interesado sa mga siyentipiko at mga palaisip mula pa noong sinaunang panahon. Ang isa sa mga unang binuo na teorya ng kakanyahan ng emosyonal na mga phenomena, na iminungkahi ni Charles Darwin, ay nagpahayag ng pagkakaroon ng isang koneksyon sa pagitan ng anatomikal at pisyolohikal na organisasyon ng mga nabubuhay na nilalang at ang panlabas na pagpapahayag ng kanilang emosyonal na mga pagpapakita. Ang mga modernong tagasuporta ng mga pananaw ni Charles Darwin ay nagpakita na kapag pinag-aaralan ang emosyonal na nagpapahayag na pag-uugali ng mga taong kabilang sa mga kultura na hindi pa nakakaugnay, ang pagkakapareho ng di-berbal na pagpapakita ng ilan sa kanilang mga emosyonal na estado, tulad ng galit, kagalakan, kalungkutan, pagtataka, takot at iba pa. Ang itinatag na katotohanan na ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay kinikilala ang ilang mga pangunahing emosyon sa pamamagitan ng mukha ng tao ay hindi lamang nagpapatunay sa likas na katangian ng mga pangunahing emosyon at ang kanilang pagpapahayag sa mukha, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng isang genotypically tinutukoy na kakayahang maunawaan ang mga ito.

Ang mga agresibong estado at agresibong pag-uugali ng isang tao, pati na rin ang pagpapahayag ng agresyon sa pamamagitan ng wika, ay isa sa mga mahahalagang problema ng pag-aaral sa linggwistika. Ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng verbal at non-verbal sa agresyon ay kumplikado at multifaceted. Kabilang dito ang mga problema tulad ng kahulugan ng mga emosyon na nagpapasigla sa pagsalakay bilang bahagi ng pangkalahatang mga kondisyon para sa paglitaw ng agresyon, ang aktwal na agresibong kilos at emosyonal na estado na nagreresulta mula sa paggawa ng isang agresibong kilos, kung paano ipinahayag ang agresibong estado ng isang tao sa pamamagitan ng wika.

Ang pagmomodelo ng mga konsepto, lalo na ang mga konsepto ng mga emosyon, ay isa sa mga pinaka-kawili-wili, promising at produktibong lugar ng cognitive science, isang sangay ng linguistics na nakatuon sa wika bilang isang pangkalahatang mekanismo ng cognitive na nakakaimpluwensya sa mga proseso ng pagkuha, pag-iimbak at pagproseso. impormasyon. Ang wika ay hindi isang anyo ng pag-iisip at katalusan, ngunit isang paraan ng katalusan at interpretasyon ng makabuluhang komunikasyon. Itinuturing ang kahulugan sa agham na nagbibigay-malay bilang isang istruktura ng impormasyon na naka-encode sa isip, at ang deobjectification ng isang emosyonal na konsepto ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga ekspresyong ginamit upang ilarawan ang emosyon na pinag-uusapan sa isang partikular na wika.

Ang gawaing ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga tampok ng pagsasalin ng mga elemento ng lingguwistika na sumasalamin sa agresibong estado ng isang tao mula sa Tsino sa Russian. Ang gawain ay batay sa teoretikal na mga prinsipyo ng komunikasyong lingguwistika, tekstong lingguwistika, nagbibigay-malay na lingguwistika, emosyonal na lingguwistika. Ang verbal at non-verbal na pagsalakay ng tao ay ginagamit nang magkasama. Sila ay nasa malapit na relasyon. Kaya, ang kaugnayan ng gawain sa mga paraan ng pagsasalin ng mga elemento ng wika na nagpapahayag ng agresibong estado ng isang tao. bagayng pag-aaral na ito ay mga elementong pangwika na nagpapahayag ng agresibong kalagayan ng isang tao, at paksa- mga paraan ng pagsasalin ng mga elemento ng lingguwistika na nagpapahayag ng agresibong estado ng isang tao.

pakayAng pag-aaral na ito ay upang tukuyin ang mga pinakamahusay na paraan upang isalin ang mga elemento ng wika na nagpapakita ng pandiwang pagsalakay.

Ang layunin ay tinukoy sa mga sumusunod na gawain:

.upang matukoy ang sosyo-sikolohikal na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay ng pagsalakay sa kulturang Tsino;

.tukuyin ang mga elemento ng lingguwistika na nagsisilbing paglalarawan ng mga agresibong estado ng isang tao sa Chinese at Russian;

.tukuyin ang mga paghihirap na lumitaw kapag nagsasalin ng mga elemento ng wika na nagpapakita ng isang agresibong estado, at humanap ng mga paraan upang malampasan ang mga ito.

Metodolohikal na batayan ng pag-aaral. Ang pagkamit ng layunin ng pag-aaral at paglutas ng mga gawaing itinakda ay nangangailangan ng paggamit ng isang kumplikadong pangkalahatang siyentipikong teoretikal (pangkalahatan) at empirikal (pag-aaral ng dalubhasang panitikan, mga diksyunaryo) na pamamaraan ng pananaliksik.

Sa trabaho namin ginamit namin paraantheoretical at component analysis, contextual at stylistic analysis, mga elemento ng component analysis, descriptive at comparative method, gayundin ang paggamit ng global Internet.

teoretikal na batayanang mga konsepto at probisyon na nakapaloob sa mga akda ng naturang mga mananaliksik sa larangan ng mga pag-aaral sa pagsasalin gaya ng I.S. Alekseev, lalo na ang mga tampok ng pagsasalin ng bawal na bokabularyo, sa larangan ng linggwistika - Yu.V. Shcherbinin at L.M. Senemyuk (pag-uuri ng pagsalakay ayon sa mga anyo ng pagpapakita nito), pati na rin ang pananaliksik sa larangan ng mga pag-aaral sa pagsasalin na nilalaman sa mga gawa ni V.N. Komissarov (tungkol sa mga modelo ng pagsasalin at mga pagbabago sa pagsasalin).

Ang pananaliksik sa lugar na ito ay isinagawa batay sa Ingles, Ruso, Aleman at iba pang mga wika, at, sa pagkakaalam natin, ang naturang gawain ay hindi isinagawa batay sa wikang Tsino. Sa papel na ito, susubukan naming magsagawa ng pananaliksik sa pag-aaral ng problemang ito. Ito ang binubuo nito bagoang paksang ito.

Ang praktikal na materyal ng pag-aaral ay batay sa mga diyalogo mula sa pelikula " 霸王别姬 ("Paalam, aking asawa").

Praktikal na kahalagahanAng trabaho ay tinutukoy ng posibilidad na gamitin ang mga pangunahing probisyon at konklusyon nito at ang mga praktikal na resulta na nakuha, sa proseso ng pag-aaral, sa pagbuo at pagpapaunlad ng kakayahan sa wika sa mga baguhan na tagasalin, sa mga kurso sa panayam at sa pagsasagawa ng mga seminar at praktikal na mga klase sa teorya at pagsasanay sa pagsasalin, gayundin sa pagsasalin ng mga pelikulang subtitle ng Tsino sa Russian.

Istruktura ng trabaho. Ang gawaing ito ay binubuo ng isang panimula, 2 kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng mga mapagkukunan at mga sanggunian at mga aplikasyon.

Ang Panimula ay nagpapatunay sa kaugnayan ng napiling paksa, ang teoretikal at praktikal na kahalagahan ng pag-aaral, pinagtatalunan ang pagpili ng paksa ng pananaliksik at mga pamamaraan ng pagsusuri nito, tinutukoy ang layunin at tiyak na mga gawain ng gawain.

Ang unang Kabanata ay tumutukoy sa mga pangunahing sosyo-sikolohikal na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay ng pagsalakay, isinasaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng pagsalakay at mga emosyon na nagpapasigla nito, ay nagpapakita ng papel ng pandiwang at di-berbal na mga bahagi ng emosyonal na komunikasyon sa pagpapahayag ng mga agresibong estado ng isang tao.

Sa ikalawang Kabanata, isinasaalang-alang nila ang mga problemang lumitaw kapag nagsasalin ng mga elemento ng wika na nagpapahayag ng agresibong estado ng isang tao at mga pamamaraan ng pagsasalin.

Bilang konklusyon, ipinakita ang mga konklusyon na ginawa sa kurso ng pag-aaral na ito.

Kasama sa mga apendise ang mga talahanayan at diyalogo mula sa pelikulang Farewell My Concubine sa Chinese at Russian.

1. Ang pagtitiyak ng pagpapakita ng mga agresibong estado ng isang tao sa pandiwang at di-berbal na mga bahagi ng komunikasyon

.1 Ang phenomenon ng agresyon. Ang papel ng agresyon sa lipunan

Ang problema ng agresyon, verbal at non-verbal, ay lalong nagiging paksa ng pagsusuri at talakayan sa linguistic science. Ang pagsalakay, kabilang ang pandiwang, ay isa sa mga bahagi ng oposisyon sa pagitan ng mabuti at masama, pagpaparaya (tolerance) at intolerance (intolerance). Ang pangangailangang pag-aralan ang problemang ito ay dahil sa pagsasama nito sa kontekstong panlipunan, dahil. ito ay lipunan na gumaganap ng tungkulin ng isang regulator ng iba't ibang mga pagpapakita ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang kalabuan ng salitang "agresibo" ay palaging nagdudulot at nagdudulot ng malaking kalituhan sa panitikan. Ang kalituhan na ito ay pangunahing makikita sa mga kahulugan ng diksyunaryo. Explanatory Dictionary ng S.I. Ang Ozhegova, halimbawa, ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan ng pagsalakay:

Pagsalakay:

.Ilegal mula sa pananaw ng internasyonal na batas, ang paggamit ng sandatahang lakas ng isang estado laban sa soberanya, integridad ng teritoryo o kalayaang pampulitika ng ibang estado;

.Bukas na hindi pagkagusto na nagdudulot ng poot.

Kaya, ang kahulugan ng diksyunaryo na ito ay sumasalamin sa pinaka-pangkalahatang pag-unawa sa agresyon: agresyon bilang pag-uugali na nagdudulot ng sakit sa biktima sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ang pag-unawa na ito ay tumutugma sa punto ng pananaw ng behaviorist na si Arnold H. Bass, na tumutukoy sa pagsalakay bilang isang reaksyon na nagpapadala ng masakit na stimuli laban sa ibang organismo. Sa kasong ito, ang konsepto ng pagsalakay ay kinabibilangan ng mga aksyon na ginawa para sa layunin ng proteksyon, at mga aksyon na sinasadya na naglalayong pagkawasak at paglipol, at mga aksyon na sa huli ay nakabubuo. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa "ganap na heterogenous phenomena" at, samakatuwid, imposibleng makahanap ng isa, karaniwang sanhi ng pagsalakay.

Ang mga sikolohikal na teorya ng pagsalakay ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo: instinctivist at behaviorist. Sa una, binawasan ng mga psychologist ang paliwanag ng agresibong pag-uugali sa ilang mga likas na puwersa na kumikilos ayon sa isang modelo ng mechanohydraulic: pinipigilan ng sluice gate ang enerhiya ng tubig, at pagkatapos, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ito ay sumisira at bumubuo ng isang "talon".

Ang dalawang pinakamalaking exponents ng instinctivism ay sina Sigmund Freud at Konrad Lorenz. Itinuturing ni Z. Freud ang pagsalakay bilang isang likas na salpok na likas sa mismong kalikasan ng tao. Ang pangunahing teoretikal na premise ni Freud ay ang isang tao ay nahuhumaling sa isang hilig lamang - isang uhaw na sirain ang sarili o ibang tao, at malamang na hindi niya maiiwasan ang kalunos-lunos na alternatibong ito. Sumusunod ito sa teorya ni Freud na hindi maaaring baguhin ng materyal na kagalingan, o anumang pagpapabuti sa lipunan, ang antas ng pagiging agresibo sa lipunan, bagama't maaaring mag-iba ang intensity at anyo ng pagpapahayag nito. Kaya, binawasan ni Z. Freud ang lahat ng uri ng pagsalakay sa isang solong dahilan - sa instinct ng kamatayan, ang pagkakaroon nito, ayon sa patas na pahayag ng parehong E. Fromm at A. Bandura, ay hindi mapapatunayan ng empirikal.

Noong 1963, ang aklat ng Austrian ethologist na si Kondrat Lorenz na "The So-Called Evil" ay nai-publish sa Germany, na nagpapaliwanag din ng agresibong pag-uugali sa pamamagitan ng likas na puwersa. Ang pagsalakay, ayon kay K. Lorenz, ay isang pangunahing kusang instinct na naglalayong pangalagaan ang mga species. Sa kanyang pananaliksik, malawakang ginagamit ni K. Lorenz ang konsepto ng "reorientation" ng agresyon. Ang mga pagkilos tulad ng pagbasag ng mga pinggan, pagwawagayway ng mga armas, paninira sa mga kasangkapan ay kabilang sa mga paraan ng muling pagsasaayos ng agresyon. Kasunod nina K. Lorenz at J. Eibl-Eibesfeld, nangatuwiran din siya na ang pagsalakay ng tao ay isang pandaigdigang kababalaghan. Naturally, may mga makabuluhang pagkakaiba sa kultura sa mga pagpapakita ng pagsalakay, ngunit ang isang lipunan (grupo ng lipunan) ay hindi pa natagpuan kung saan ang pagsalakay ay ganap na wala. Ang mga kinatawan ng parehong primitive na pamayanan at mataas na maunlad na mga sibilisasyon ay walang mga pangunahing pagkakaiba sa kanilang "hilig sa pagsalakay", i.e. Ang pagsalakay ng tao ay may mga phylogenetic na ugat.

Ang mga pangunahing teorya ng instinctivist ng agresyon na aming isinasaalang-alang, bagaman maaaring wala silang gaanong pang-agham na makatotohanang kumpirmasyon, gayunpaman, ay may malaking interes para sa pag-unawa kung paano ang agresyon ay nakonsepto sa wika sa pangkalahatan, at sa Russian at Chinese sa partikular.

Ang mga kinatawan ng behaviorism, isang teorya na nagsasaad na ang pag-uugali ng tao ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng likas, ngunit eksklusibo sa pamamagitan ng panlipunan at kultural na mga kadahilanan, ay nasa diametrically oposisyon sa mga instinctivist. Ang mga konsepto ng pag-uugali ng pagsalakay ay batay sa sikat na modelo ng pag-uugali ng B.F. Ang stimulus-response ni Skinner.

Ang mga Behaviorists na sina A. Bass at L. Berkovich ay nakapag-iisa na dumating sa konklusyon tungkol sa espesyal na papel ng panlabas na pagpapasigla sa pagbuo ng mga agresibong aksyon. A. Tinukoy ng Bass sa unang pagkakataon ang tatlong dichotomies ng agresibong pag-uugali ng isang indibidwal: physical-verbal, active-passive, direct-indirect aggression. (tingnan ang talahanayan 1 sa apendiks).

Ang talahanayan 1 ay naglalarawan ng malawak na hanay ng mga stereotype ng mga agresibong aksyon ng tao. Ang isang tao ay maaaring "palayain ang kanyang sarili" mula sa kanyang agresibong estado sa pamamagitan ng paghampas o pang-iinsulto sa biktima, o maaari siyang kumilos sa pamamagitan ng pagtatakda ng mga bitag, pagtsitsismis, pagpapakita ng tahimik na protesta, atbp. Ang pagsalakay ay maaaring idirekta laban sa isang indibidwal o isang grupo, ang mga sanhi nito ay maaaring iba. Ngunit ang lahat ng posibleng uri ng pagsalakay ay nagkakaisa sa pamamagitan ng katotohanan na sa kanilang tulong ang isang tao o isang grupo ng mga tao ay napapailalim sa panggigipit, na, sa huli, ay humahantong sa alinman sa kanilang pag-alis mula sa entablado, o sa pagsusumite sa ibang tao, isang grupo ng tao, o pamantayan ng grupo.

Ang apat na uri ng aktibong pagsalakay na ipinakita sa talahanayang ito ay ang pinakakaraniwang agresibong tugon ng karaniwang tao. Maraming mga agresibong aksyon ang ginagawa sa konteksto ng galit, at ito ay nagbibigay ng dahilan sa ordinaryong kamalayan upang isaalang-alang ang pagsalakay at galit bilang magkakaugnay na mga konsepto: ang galit bilang isang obligadong sanhi ng pagsalakay, at ang pagsalakay bilang isang obligadong bunga ng galit. Sa katunayan, ang lahat ay mas kumplikado. Ang galit ay maaaring magresulta sa isang serye ng mga ganap na hindi agresibong emosyon/aksyon, tulad ng pagkabalisa, depresyon, paglipat sa ibang aktibidad, atbp. Sa kabilang banda, ang pagsalakay ay hindi nangangahulugang resulta ng emosyon ng galit. Ang isang tao na pinindot ang pindutan upang ilunsad ang isang nuclear warhead ay maaaring hindi masakal ng galit sa buong mundo: ang aggressor ay maaaring medyo kalmado at hindi nakakaranas ng anumang mga emosyon, kabilang ang pagsisisi. Ang malinaw na pagkakaiba sa mga uri ng mga agresibong aksyon ay nagbigay-daan kay A. Bass na ipakilala ang konsepto ng "intention" at makilala ang dalawang pangunahing "intentions" ng agresyon: ang intensyon na makatanggap ng ilang uri ng "encouragement" at ang intensyon na pahirapan ang biktima. A. Isinulong ni Bass ang thesis na mayroong dalawang uri ng pagsalakay ng tao: "galit" at "instrumental". Ang "galit" na pagsalakay ay pinasisigla ng insulto, pisikal na pag-atake, o pagkakaroon ng stimuli. Ang mga stimuli na ito ay ang "susi" sa galit, na humahantong naman sa pagsalakay, na ang layunin ay pahirapan ang biktima. Ang "instrumental" na pagsalakay ay isang produkto ng kompetisyon o ang pagnanais na makakuha ng isang bagay na mayroon ang ibang indibidwal. Ito ang mga susi sa "cold-blooded" agresyon, ang layunin nito ay manalo sa isang kompetisyon o makakuha ng promosyon. Ang mga konklusyon ng A. Bass sa ratio ng mga insentibo para sa agresibong pag-uugali at ang kaukulang mga agresibong reaksyon ay ipinakita sa sumusunod na talahanayan (tingnan ang Appendix).

Kung susumahin, mapapansin na ang mga damdamin ay isa sa mga pangunahing sangkap ng isang personalidad sa wika.

Sa talatang ito, isinasaalang-alang namin ang konsepto ng pagsalakay, ang mga uri ng pagsalakay, ang papel ng pagsalakay sa lipunan ay isinasaalang-alang.

1.2 Ang pagtitiyak ng pagpapakita ng agresibong estado ng isang tao sa mga pandiwang bahagi ng komunikasyon

Ang pananaliksik sa agresyon ay kasalukuyang isinasagawa sa loob ng iba't ibang humanidad: sikolohiya, sosyolohiya, pag-aaral sa kultura at linggwistika. Sa linggwistika, ang pag-aaral ng agresyon bilang isang kababalaghan ng komunikasyon sa pagsasalita ay nagsimula kamakailan. Sa mga lingguwista na tumatalakay sa problemang ito, walang pagkakaisa sa pag-unawa sa esensya ng agresyon sa pagsasalita, gayundin sa pagpili ng termino para tukuyin ito. Ang mga parirala tulad ng verbal aggression, verbal aggression, linguistic aggression, atbp. ay malawakang ginagamit, gaya ng Yu.V. Shcherbinina, "... ang kahirapan ng pagtukoy sa konsepto ng "verbal aggression" ay nakasalalay sa katotohanan na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi maaaring ituring na isang solong anyo ng pag-uugali na sumasalamin sa anumang isang salpok. Ang terminong ito ay ginagamit na may kaugnayan sa isang malawak na iba't ibang mga aksyon sa pagsasalita, napaka heterogenous sa pagganyak, mga sitwasyon ng pagpapakita, mga anyo ng verbal embodiment, internasyonal na oryentasyon, at samakatuwid ay hindi maaaring ganap na matukoy sa pamamagitan ng mga pangkalahatang konsepto bilang "negatibong epekto sa pagsasalita", "kagaspangan ng pananalita", atbp. P." . Ang pinaka-pangkalahatan at madalas na ginagamit na kahulugan ng agresyon para sa lahat ng agham na tumatalakay sa problemang ito ay tinukoy bilang mga sumusunod: ang agresyon ay anumang aksyon na naglalayong magdulot ng pinsala sa isang bagay.

Kadalasan, ang pandiwang pagsalakay ay nauunawaan bilang mga katulad na pandiwang reaksyon na hindi pagsalakay.

Kadalasan, ang mga salitang "pagsalakay" at "salungatan" ay itinuturing na magkasingkahulugan. Ang mga konsepto ng agresyon at kontrahan ay hindi nangangahulugan ng parehong bagay, higit pa, ang konsepto ng kontrahan ay mas malawak kaysa sa konsepto ng agresyon. Tulad ng sinabi ni Yu.V. Shcherbinina, "... ang isang salungatan ay hindi pasalitang pagsalakay, tulad ng pandiwang pagsalakay ay hindi isang salungatan, mas tiyak, ito ay isa sa mga hindi nakabubuo na paraan upang malutas ito" . "Ah, impeksyon!" - bulalas namin, pakiramdam, halimbawa, isang matinding sakit. Sa panlabas, ang pahayag na ito ay mukhang agresibo, gayunpaman, hindi. Ang gayong pandiwang reaksyon ay kusang-loob, walang motibasyon.

T.A. Naniniwala si Vorontsova na "mula sa posisyon ng communicative linguistics, mahalaga hindi lamang kung paano ito sinabi, kundi pati na rin kung bakit ito sinabi" . Kaugnay nito, para sa mas detalyadong pag-aaral ng kakanyahan ng verbal aggression, ipinapayong isaalang-alang ito mula sa pananaw ng dalawang agham: psycholinguistics at pragmalinguistics.

Ang Psycholinguistics ay isang larangan ng linggwistika na pangunahing pinag-aaralan ang wika bilang isang phenomenon ng psyche. Ang kausap ay pumipili ng mga yunit ng wika, batay sa mga extralinguistic na salik gaya ng katayuan sa lipunan, karakter, kultura, ugali at sitwasyon. Ang saklaw ng atensyon ng psycholinguistics ay kinabibilangan ng "ang relasyon sa pagitan ng imahe ng mundo ng tao na pinapamagitan ng wika at aktibidad ng pagsasalita bilang isang aktibidad ng komunikasyon sa pagsasalita." Ang mga reaksyon sa negatibong stimuli ay nagiging aktibidad ng pag-iisip sa pagsasalita. .

Ang pragmalinguistics ay "isa sa mga lugar ng pragmatics, ang object ng pag-aaral kung saan ay ang ugnayan sa pagitan ng mga yunit ng wika at ang mga kondisyon para sa kanilang paggamit sa isang tiyak na espasyo ng komunikasyon, para sa mga katangian kung saan mahalagang ipahiwatig ang lugar at oras ng pagsasalita. pakikipag-ugnayan sa pagitan ng nagsasalita at ng tagapakinig, ang kanilang mga layunin at inaasahan” .

Ang ilang mga mananaliksik na nakikitungo sa problema ng agresyon, sa partikular na pandiwa, ay gumawa ng mga pagtatangka na i-systematize at pag-uri-uriin ang mga pagpapakita ng konseptong ito sa pagsasalita. Ang unang mga pagtatangka ay ginawa ng mga psychologist. Si A. Bass noong 1976 ay nagmungkahi ng 4 na uri ng pananalakay ng salita:

.Verbal active direct (i.e. direct direct verbal insult o humiliation of the addressee): ...chou biao zi - isang prostitute.

.Verbal active indirect (pagpakalat ng tsismis tungkol sa ikatlong tao): ta shi ge sha bi da jia zhi dao le - Oo, tanga siya, alam ito ng lahat (mula sa pang-araw-araw na pag-uusap).

.Verbal passive direct (pagtanggi na makipag-usap sa kausap): ni chi fan le ma? - ...wo wen ni! Kumain ka ba? - ... - Sagutin mo ako, tinatanong kita!

Sa kasong ito, ang tagapagsalita ay sadyang nananatiling tahimik upang ipakita ang kanyang agresibong saloobin sa kausap.

.Verbal passive indirect (pagtanggi na magbigay ng verbal na mga paliwanag).

Sa aming pag-aaral, isinasaalang-alang namin ang pagpapakita ng verbal aggression sa interpersonal na komunikasyon. Ang interpersonal na komunikasyon ay nagsasangkot ng pagpapalitan ng mga mensahe at ang kanilang interpretasyon ng dalawa o higit pang mga indibidwal na nakipag-ugnayan sa isa't isa. Ang yunit ng komunikasyon ay ang speech act. Batay dito, at isinasaalang-alang din na ang pragmatics ay madalas na nakikilala sa teorya ng mga kilos sa pagsasalita, itinuturing naming angkop na pag-uri-uriin ang pandiwang pagsalakay ayon sa mga anyo ng pagpapakita nito, simula sa konsepto ng isang kilos sa pagsasalita. Ang speech act ay "ang pinakamababang pangunahing yunit ng komunikasyon sa pagsasalita kung saan ang isang layunin sa komunikasyon ng nagsasalita ay naisasakatuparan at ang kausap ay apektado" .

Batay sa nabanggit, tinukoy namin ang konsepto ng isang pasalitang agresibong kilos bilang isang kilos sa pagsasalita na naglalaman ng pasalitang ipinahayag na pagsalakay ng nagsasalita, na nakadirekta sa kausap o isang ikatlong tao. Ito ay nahahati sa tuwiran at di-tuwirang pandiwang-agresibong kilos. Sa direktang pandiwang-agresibong mga kilos, ang tagapagsalita ay lantarang nang-insulto, nagbabanta, atbp. Kung ang pagsalakay sa pagsasalita ay ipinakita nang hindi direkta, pinag-uusapan natin ang tungkol sa hindi direktang pandiwang-agresibong mga kilos.

Inuuri ng mga linggwista ang pagsalakay ayon sa mga anyo ng pagpapakita nito. Yu.V. Shcherbinin, kasunod ng L.M. Semenyuk, M.Yu. Tinutukoy ng Fedosyuk ang mga ganitong anyo ng verbal aggression bilang insulto, pagbabanta, bastos na demand, atbp., batay sa pag-uuri nito, natukoy namin ang mga sumusunod na verbal-aggressive acts (VA): insulto VA, pagalit na pananalita VA, pagbabanta VA, bastos na demand VA, VA bastos na pagtanggi, VA ng censure (paninisi), VA ng akusasyon, VA ng irony.

Ang mga halimbawa ng direkta at hindi direktang verbal-aggressive na mga kilos (PVA at CVA) ay ipinakita sa Talahanayan 3, na nakalista sa Appendix I. Magbigay tayo ng ilang paliwanag sa talahanayan.

Insulto - anumang salita o expression na naglalaman ng mga nakakasakit na katangian ng addressee. Kapag nag-iinsulto, "nagkakaroon ng communicative pressure sa isang tao sa pamamagitan ng epekto sa value sphere", i.e. ginagamit ang isang pasalitang agresibong akto ng insulto, ang kausap ay nakakakuha ng dominanteng posisyon. Ang isang nagtatanggol na insulto ay isang reaksyon sa isang nakaraang pagpapakita ng pagsalakay. Sa halimbawang ipinakita sa talahanayan, ang pagtanggi na mag-isyu ng pera, pati na rin ang paliwanag ng dahilan para dito sa tulong ng insulto na "squanderer, unfortunate" ay nagiging sanhi ng isang stream ng mga negatibong emosyon sa kausap, na ipinahayag niya sa anyo ng mga ganting insulto. Ang sinadyang insulto ay isang sinasadyang pagsalakay, ang tinutugunan ay sadyang pumipili ng mga salita upang mapahiya ang isang tao nang mas malakas, magtanim ng isang inferiority complex. Ang isang hindi direktang insulto ay karaniwang mas malambot, dahil. ay hindi naglalaman ng mga invective at malupit na direktang mga pahayag, ngunit ginagawang malutas ng addressee ang implicature: Ikaw ay matalino! Purong Lukashenka! = Hindi yata matalino si Lukashenka kaya tanga ka.

Ang isang masamang pahayag ay isang pagpapahayag ng isang negatibong saloobin sa mga tao. Ang isa sa mga paraan ng gayong pananalita ay ang "nitpicking": "naghahanap ng mali ang tagapagsalita sa ilang sandali ng pagsasalita ng addressee - hindi matagumpay na mga pormulasyon, mga pagkakamali sa pagsasalita, hindi masyadong nakakumbinsi na mga halimbawa, atbp." . Ang isang pagalit na pananalita ay maaari ding ipahayag bilang isang masamang hangarin o sumpa. Ang VA ng isang pagalit na pangungusap ay hindi direktang ipinakikita sa pamamagitan ng paghahambing at parunggit. Sa paghahambing, ang pagsalakay ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng paghahambing ng addressee at isang bagay na nauugnay sa kanya sa isang bagay na nakakasakit sa kanya, isang bagay. Ang VA ng isang pahiwatig ay mauunawaan sa tulong ng isang kutob.

Banta - ang ipinahayag na intensyon na magdulot ng pisikal, materyal o anumang iba pang pinsala sa addressee. Ang banta ng VA ay madalas na umaangkop sa pagtatayo kung..., kung gayon..., kung saan sa unang bahagi ang addresser ay nagtatakda ng mga kundisyon, kung ang addressee ay hindi natutugunan, isang bagay na nagbabanta sa addressee (sa ikalawang bahagi): Kung hindi ka magbibigay sa akin ang sulat ngayon, papatayin kita! Ang kundisyon sa halimbawang ito ay ang pagbabalik ng isang liham, kapag nabigo ang nagpadala ay nagbabanta na papatayin ang addressee. Marami pang hindi direktang paraan ng pagpapahayag ng banta ng IA. Ang ganitong mga banta ay maaaring hindi naglalaman ng tumpak na impormasyon tungkol sa mga kahihinatnan para sa addressee (Ano ang gagawin ko sa iyo ngayon ...), ang banta ay maaari ding ipahayag gamit ang intonasyon at pagalit na mga pahiwatig: Kung ang isang tao ay hindi tumigil kaagad, kung gayon ang isang tao ay magiging sobrang nasaktan! = Kung hindi ka titigil ngayon, masasaktan ka.

Ang isang bastos na kahilingan ay karaniwang nagpapakita ng sarili sa pagnanais ng nagsasalita na alisin ang kausap o pilitin siyang magsagawa ng ilang aksyon (Umalis ka rito!). Ang implicit rude demand ay hindi gaanong ginagamit, ito ang tinatawag na demand, "imitating the speaker's self-address": Para pagkatapos ng 5 minuto wala akong makitang manika sa sahig! = Mabilis na tanggalin ang lahat ng mga manika!

Ang bastos na pagtanggi ay isang walang pakundangan, hindi sibilisadong pagtanggi sa isang kahilingan, kahilingan, atbp.: - Bilhan mo ako ng laruang ito! - Makakalipad ka! = Hindi ako bibili.

Ang kabalintunaan ay nakasalalay sa kontradiksyon sa pagitan ng literal at nakatagong kahulugan. Siyempre, ang kabalintunaan ay hindi isang pagpapahayag ng pagsalakay, ngunit ang kabalintunaan ay kadalasang ginagamit bilang isang nakatagong pagpapahayag ng mga negatibong agresibong emosyon. Ang VA ng kabalintunaan ay nagpapahintulot sa tagapagsalita na implicitly na ihatid ang kanyang saloobin sa kung ano ang nangyayari: Ibinabalik ko sa iyo ang iyong napakatalino na gawa. = Ang iyong sinulat ay nakakadiri.

Kaya, sinubukan naming suriin ang kakanyahan ng agresyon mula sa punto ng pananaw ng psycholinguistics at pragmalinguistics. Kilalang-kilala na ang di-berbal na pag-uugali ay nakahihigit sa wika sa kakayahan nitong ihayag ang mga emosyonal na estado. Ito ay isang mas direkta at mas maaasahang channel ng komunikasyon kaysa sa salita, ito ay direktang tinutugunan sa emosyonal na globo ng kasosyo sa komunikasyon. Kinakailangan din na matukoy ang lugar ng mga di-berbal na bahagi ng komunikasyon sa pagpapakita ng mga agresibong estado ng isang tao, dahil kadalasang nakadepende rin ang pagsasalin sa di-berbal na paraan ng komunikasyon. Tatalakayin ito sa susunod na bahagi ng ating pag-aaral.

agresyon salin ng Tsino na Ruso

1.3 Ang lugar ng mga di-berbal na sangkap sa paradigm ng mga agresibong reaksyon ng tao

Ang wika ang pangunahing likas na anyo ng pagpapahayag ng kaisipan ng tao. Sa ganitong diwa, ito ang tanging at sapat na paraan ng pagpapahayag ng kaisipan. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang proseso ng komunikasyon ay nagaganap sa paghihiwalay mula sa tiyak na sitwasyon ng komunikasyon. Para sa mga kalahok sa komunikasyon, mahalaga din ang timbre ng boses ng nagsasalita, at ang kanyang mga kilos, ekspresyon ng mukha, at bokabularyo, na ginagamit niya sa pakikipag-usap. Ang emosyonal na impormasyon na ipinahayag sa pamamagitan ng mga paraan na ito ay karagdagang sa intelektwal at ito ay isang kailangang-kailangan na elemento ng anumang proseso ng komunikasyon, kadalasang tinutukoy ang prosesong ito.

Ang koneksyon ng di-berbal na paraan ng komunikasyon sa mga pandiwang ay nabanggit sa mahabang panahon; Ang problema ng mga non-linguistic system na may kakayahang mag-transmit ng content na katulad ng content na iniulat ng verbal language ay na-touch ng linguistic science nang higit sa isang beses. Russian linguist E.D. Sumulat si Polivanov noong 1919: "... ang kahulugan ng mga salita ay pupunan ng iba't ibang mga pagbabago sa bahagi ng tunog, na higit sa lahat ay kinabibilangan ng himig ng tono ng boses (at bukod dito, ang tempo ng pagsasalita, iba't ibang antas ng lakas ng tunog, iba't ibang mga lilim. sa mga gawang gumagawa ng tunog ng mga indibidwal na organo, halimbawa, matamlay o masiglang aktibidad, atbp.), at, sa wakas, mga kilos. Hindi dapat isipin ng isang tao na ang mga aspetong ito ng proseso ng pagsasalita ay isang bagay na hindi napapailalim sa linggwistika, i.e. agham ng wika. Tanging, siyempre, ang pagsasaalang-alang sa mga katotohanang ito (melodization, kilos at iba pang mga aksesorya ng pananalita) ay bumubuo ng isang espesyal na independiyenteng seksyon ng linggwistika; sa pamamagitan ng paraan, ito ang departamento kung saan ang linggwistika ay nakikipag-ugnayan sa teorya ng dramatikong sining.

Ang mga emosyon at damdamin ay naihahatid nang mas tumpak at mabilis sa pamamagitan ng di-berbal kaysa sa pandiwang paraan. Ang di-berbal na paraan ng komunikasyon ay nagpapakita ng tunay na kahulugan at layunin ng pagbigkas. Ang mga pandiwang pahiwatig ay produkto ng maingat na pag-iisip; Ang di-berbal na pag-uugali ay isang antas kung saan karaniwang walang malay na kontrol, kaya katangian ng pagsasalita.

Ang ekspresyon ng mukha ay sumasakop sa isang sentral na posisyon sa kinetic na pag-uugali ng tao. Ang mukha ay patuloy na nasa larangan ng pangitain ng kasosyo sa komunikasyon, na walang alinlangan na naimpluwensyahan ang pagbuo at pag-unlad ng human mimic repertoire.

Ang isa sa mga pinakamahalagang problema na nauugnay sa pagpapahayag ng mga emosyon sa mukha ay ang problema ng pagiging pangkalahatan at kultural na relativity ng ekspresyon ng mukha ng mga emosyon. Dalawang pangunahing punto ng pananaw ang maaaring makilala dito: nagmula kay Charles Darwin at ipinahayag ang pagkakaroon ng unibersal na mga ekspresyon ng mukha, at ang kabaligtaran, ang pangunahing mga probisyon na kung saan ay ipinahayag noong 1938 ni Kleinberg. Si Kleinberg, na nag-aral ng paglalarawan ng mga emosyon sa mukha sa kathang-isip na Tsino, ay nabanggit na, sa kabila ng ilang pagkakatulad sa pagpapahayag ng mga emosyon sa mukha, ang mga "basic" na emosyon tulad ng galit at sorpresa ay mukhang hindi nakikilala ng mga Europeo. Samakatuwid, napagpasyahan niya na ang relativity ng kultura ng paggaya sa pagpapahayag ng mga emosyon, i.e. sa bawat kultura mayroong isang tiyak na hanay ng mga bahagi ng mukha na nagsisilbing ipahayag ang isang partikular na damdamin, at ang pagkakatulad (kung mayroon man) ay maaaring hindi sinasadya.

Kasunod ng Kleinberg, itinuring ni R. Birdwistell ang mga galaw ng katawan at mga ekspresyon ng mukha (na tinatawag niyang "kinesics") bilang isang espesyal na wika na may mga yunit at istrukturang organisasyon, tulad ng isang sinasalitang wika. Sa pag-aakala na sa mga wika ng mundo ay walang at hindi maaaring maging anumang unibersal na mga salita o mga sound complex, siya ay dumating sa konklusyon na walang mga paggalaw ng katawan, walang mga kilos, walang mga ekspresyon ng mukha na magiging sanhi ng parehong reaksyon ng isang komunikasyon. partner sa buong mundo.

Ang mga programa sa pagpapahayag at mga panuntunan sa pagpapahayag ay ang mga pangunahing bahagi ng neurocultural na modelo ng mga emosyon, na iginigiit ang sabay-sabay na presensya ng unibersal at partikular na kultura na mga pagpapahayag ng mga emosyon sa mukha. Ang ugnayan sa pagitan ng programa at panlipunang pamantayan ng emosyonal na pagpapahayag ay naiiba sa bawat sitwasyon, mula sa emosyon hanggang sa damdamin, ngunit kung ang mga patakaran ng pagpapakita ay hindi "makagambala" sa programa ng pagpapahayag ng damdamin (at ito ay nangyayari kapag may malay na kontrol sa pagpapahayag. ng damdamin ay nawala), kung gayon ang mga paggalaw ng mga kalamnan ng mukha para sa mga pagpapahayag ng isang tiyak na emosyon ay magiging pareho (ayon kay P. Ekman at sa kanyang grupo) sa anumang kultura, anuman ang antas ng pag-unlad nito.

Ang mga ugnayang ito sa pagitan ng mga paggalaw ng mga kalamnan ng mukha at isang tiyak na emosyon ay hindi nagbabago para sa lahat ng mga kultura, ngunit sa iba't ibang mga kultura mayroong ilang mga patakaran para sa pagpapakita ng isang partikular na emosyon sa mukha, na nagrereseta ng alinman upang palakasin, o kabaligtaran, upang pahinain. ang unang likas na pagpapahayag ng damdamin, na pareho para sa lahat ng kinatawan ng sangkatauhan. . Ang mga paghihirap sa interpretasyon at pagpapahayag ng mga damdamin ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay konektado sa mga patakaran ng pagpapakita.

Ang isa sa mga pangunahing konsepto ng kinesics ay ang konsepto ng kilos. "Ang kilos ay isang sign unit ng komunikasyon at mensahe na may manwal, panggagaya o pantomimic na anyo ng pagpapahayag, na gumaganap ng isang communicative function, na nailalarawan sa pamamagitan ng reproducibility at semantic clarity para sa mga kinatawan ng anumang bansa o para sa mga miyembro ng anumang social group" .

Ang pinaka-kapansin-pansing mga palatandaan ng lumalagong pagsalakay ay ang mga kilos ng pagbabanta, na hinati ni D. Morris sa tatlong grupo:

.Mga galaw - mga intensyon sa pag-atake - mga aksyon na nagsimula, ngunit, tulad ng dati, ay nanatiling hindi natapos (kung ang aksyon ay nakumpleto, kung gayon hindi na ito isang kilos, ngunit direktang pisikal na pagsalakay):

kilos "indayan sa isang tao";

paggalaw na may bukas na palad nang bahagya sa gilid, na parang isang suntok sa mukha, ngunit sa halip na kumpletuhin ang suntok, ang kamay ay bumababa;

pagkuyom ng kamay sa isang kamao, ang dalawang palad na nakakuyom ay maaaring itaas sa harap ng katawan.

.Mga agresibong "vacuum" na kilos - mga aksyon na natapos, ngunit hindi sa pisikal na pakikipag-ugnayan sa kaaway:

kilos - nanginginig ang mga kamao, o kapag ang tensiyonado na mga kamay ay bumabalot sa isang haka-haka na lalamunan at dahan-dahang sinakal ang isang haka-haka na kaaway;

isang nagbabantang kilos na may nakataas na hintuturo, habang ang natitirang mga daliri ay iniipon patungo sa gitna ng palad (na parang naglalagay ng mga simbolikong suntok sa ulo ng kalaban).

.Na-redirect na mga kilos: mayroong pag-atake at pisikal na pakikipag-ugnayan, ngunit hindi sa katawan ng biktima, ngunit sa ibang bagay, madalas sa katawan ng umaatake; ang nagkasala mismo ay pinalo ang kanyang sarili gamit ang kanyang kamao sa tuhod o sa dingding, o pinapatakbo ang kanyang hintuturo sa lalamunan, na parang pinuputol ito.

Ang susunod na mahalagang bahagi ng emosyonal na komunikasyon ay pantomime, i.e. makabuluhang galaw at postura ng katawan. Tulad ng para sa pagpapahayag ng mga emosyon sa tulong ng mga postura, dito ipinakita ng mga pag-aaral nina P. Ekman at V. Friesen na, kumpara sa mga ekspresyon ng mukha at kilos, ang isang postura ay nagbibigay ng medyo kakaunting impormasyon tungkol sa mga emosyonal na estado ng isang tao: kung ang ekspresyon ng mukha ay nagbibigay ng higit pa. impormasyon tungkol sa mga tiyak na emosyon, pagkatapos ay ang posisyon ng katawan (pose) ay nagpapakita ng lalim at intensity ng naranasan na emosyon.

Bilang karagdagan sa mga itinuturing na bahagi ng kinetic na komunikasyon, ang konsepto ng "body language" ay kinabibilangan ng isang communicatively significant spatial behavior ng isang tao, na gumaganap din ng mahalagang papel sa pagpapahayag ng linguistic aggression ng isang tao.

Ang spatial na pag-uugali ay nagpapaalam sa mga tagapagbalita ng isang malaking bilang ng mga kahulugan. Ang mga pangunahing konsepto ng proxemics ay espasyo, distansya at teritoryo. Tinutukoy ng E. Hall ang apat na karaniwang distansya ng komunikasyon:

.intimate (minimum na distansya - hanggang 18 cm, maximum - 18-45 cm);

.personal (mula 46 hanggang 120 cm);

.panlipunan (mula 1.21 hanggang 3.6 m);

.pampubliko (higit sa 3.6 m).

Ang intimate zone ay ang pinakamalaking kahalagahan, dahil. siya ang pinaka pinoprotektahan ng tao. Ang pinakamababang radius ng intimate zone ay maaari lamang mapasok sa pamamagitan ng pisikal na pakikipag-ugnay; sa pangkalahatan, ang distansyang ito ay ginagamit para sa mga contact lamang sa mga pinakamalapit na tao. Ang personal na distansya ay ang distansya na kadalasang naghihiwalay sa atin kapag nakikipag-usap sa mga kaibigan. Ang distansya sa lipunan ay ang distansya sa pagitan ng mga hindi pamilyar na tao, gayundin sa pagitan ng mga kakilala sa isang pormal na setting. Ang pampublikong distansya ay ang distansya na kinakailangan kapag nakikipag-usap sa isang malaking grupo ng mga tao, tulad ng kapag ang isang lecturer ay nakikipag-usap sa isang madla. Sa ilalim ng teritoryo naiintindihan ng E. Hall ang puwang na kinokontrol ng isang indibidwal, pamilya o iba pang pangkat, na matatagpuan sa kanyang pisikal na pag-aari at sa ilalim ng kanyang proteksyon. Ang bawat tao ay may personal na teritoryo (intimate zone): maaari itong maging kanyang bahay, silid, lugar sa silid, ngunit, una sa lahat, ito ay isang malinaw na minarkahan na espasyo ng hangin sa paligid ng katawan.

Ang lahat ng nasa itaas ay mahalaga para sa ating trabaho, lalo na dahil ang isang pisikal na pagsalakay ay walang iba kundi isang pagsalakay sa intimate zone ng isang tao. Ang mga verbal key na ginagamit namin sa kasong ito ay nagpapahayag ng aming agresibong estado.

Ang mga prosodic na bahagi ng komunikasyon ay kinabibilangan ng "maindayog-intonasyon na paraan ng ponasyon na nagpapakilala sa pagsasalita sa isang partikular na wika at lumikha ng isang hanay ng mga sound phenomena na hindi kasama sa sistema ng wastong pagkakaiba-iba ng phonological oposisyon: iba't ibang mga modulasyon ng intonasyon ng boses, karagdagang mga tono, kulay ng boses, atbp. .

Ang mga damdamin ng pagsalakay ay pinaka-malinaw na natanto sa mga reaksyon ng mukha at gestural ng indibidwal, gayundin sa prosodic na disenyo ng pahayag sa parehong kulturang linggwistika. Umaasa sa posisyon na halos anumang emosyon ay ipinahayag nang sabay-sabay sa mas malaki o mas maliit na lawak ng lahat ng paralinguistic na paraan, itinakda namin ang aming sarili ng isa sa aming mga gawain upang malaman kung ano ang ibig sabihin ng wika ay naglalarawan ng mga agresibong estado ng isang tao at kung saan lugar ang kinesics, prosody at proxemics sumasakop sa verbalization ng mga paglalarawan ng emosyonal na pagsalakay sa dalawang lingguwistika kultura (Chinese at Russian).

Sa susunod na kabanata, ang pagpapahayag ng agresyon ay isasaalang-alang mula sa posisyon ng teorya ng pagsasalin, kung paano ang mga di-berbal na paraan ng pagpapahayag ng pagsalakay ay binibigyang salita sa pagsasalin.

2. Mga tampok ng pagsasalin ng mga elemento ng pananalita ng modernong wikang Tsino sa materyal ng mga diyalogo mula sa tampok na pelikulang "Paalam, aking asawa"

.1 Mga modelo para sa pagsasalin ng mga speech dialogue

Ang wika ng bawat tao ay isang buhay na organismo, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kasaysayan, kultura at buhay panlipunan ng mga taong ito. Ang mga katutubong nagsasalita ng iba't ibang wika, nakikipag-usap, nakikipag-ugnayan sa isa't isa, naghahatid ng kultura ng kanilang mga tao sa pamamagitan ng wika, at ang tagapagsalin ang pangunahing link sa interlingual na komunikasyon.

Ang tunay na proseso ng pagsasalin ay isinasagawa sa utak ng tagasalin at hindi magagamit para sa direktang pagmamasid at pananaliksik. Samakatuwid, ang pag-aaral ng proseso ng pagsasalin ay isinasagawa nang di-tuwiran sa pamamagitan ng pagbuo ng iba't ibang teoretikal na modelo na higit o hindi gaanong malapit na naglalarawan sa proseso ng pagsasalin sa kabuuan o alinman sa mga aspeto nito. Ang modelo ng pagsasalin ay isang kondisyonal na paglalarawan ng isang bilang ng mga operasyong pangkaisipan, sa pamamagitan ng pagsasagawa kung saan maaaring isalin ng tagasalin ang buong orihinal o ilang bahagi nito. Sa linguistic theory ng pagsasalin, ang mga modelo ng pagsasalin ay kumakatawan sa proseso ng pagsasalin bilang isang serye ng mga mental na operasyon sa linguistic o speech units, i.e. sa anyo ng mga operasyong pangwika, ang pagpili nito ay natutukoy ng mga katangiang pangwika ng orihinal at ng kaukulang penomena sa target na wika. Ang modelo ng pagsasalin ay may kondisyon, dahil hindi ito kinakailangang sumasalamin sa mga tunay na aksyon ng tagasalin sa proseso ng paglikha ng teksto ng pagsasalin.

Dahil isinasaalang-alang namin ang modelo ng pagsasalin ng sitwasyon na pinakaangkop para sa pagsasalin ng mga diyalogong pang-usap, sa kadahilanang ito ay isinasaalang-alang namin ang modelong ito ng pagsasalin at ang mga detalye ng pagpapatupad ng modelong ito sa mga partikular na halimbawa.

Modelo ng pagsasalin ng sitwasyon

Ang sitwasyong modelo ng pagsasalin ay nagmumula sa hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan na ang nilalaman ng lahat ng mga yunit ng wika sa huli ay sumasalamin sa ilang mga bagay, phenomena, relasyon ng realidad, na karaniwang tinatawag na denotasyon. Ang mga segment ng pananalita na nilikha gamit ang wika ng mensahe ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa ilang sitwasyon, i.e. tungkol sa isang tiyak na hanay ng mga denotasyon na inilagay sa ilang mga relasyon sa isa't isa.

“Sa pagtatanghal ng I.I. Revzin at V.Yu. Si Rosenzweig, na bumuo ng modelong ito, ang prosesong ito, na tinatawag nilang interpretasyon, ay ganito ang hitsura. Mayroong isang nagpadala A, isang addressee B at isang tagasalin na P. A, gamit ang wikang FL, nagpapadala ng mensahe C1 tungkol sa ilang sitwasyon sa katotohanan D. Ang tagasalin, gamit ang FL system, ay nagtatatag ng isang sulat sa pagitan ng C1 at D1 at pagkatapos, gamit ang TL system, gagawa ng bagong mensahe C2 tungkol sa parehong sitwasyon; Ang mensaheng C2 ay natanggap ng addressee B, na, gamit ang TL system, ay nagtatatag ng isang sulat sa pagitan ng C2 at katotohanan. .

Sa madaling salita: nakita ng tagasalin ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng pagsasalita, mula sa pagkakasunud-sunod na ito ay nagpapatuloy siya sa sitwasyon, isinasaalang-alang ang sitwasyong ito, pagkatapos, ganap na nag-abstract mula sa mensahe na ipinarating sa kanya, at nasa isip lamang ang sitwasyong ito, iniulat ito ng tagasalin. sitwasyon sa ibang tao.

Dahil ang pangunahing nilalaman ng anumang mensahe ay upang ipakita ang isang partikular na extralinguistic na sitwasyon, isinasaalang-alang ng situational translation model ang proseso ng pagsasalin bilang isang proseso ng paglalarawan ng parehong sitwasyon gamit ang target na wika tulad ng inilarawan sa orihinal na wika. Sa ganoong interpretasyon, ang proseso ng pagsasalin ay isinasagawa mula sa orihinal na teksto hanggang sa realidad - at mula dito - hanggang sa isinalin na teksto. Sa realidad ng pagsasalin, ang parehong proseso ay tumatagal ng isang mas maikling ruta, kapag ang tagasalin ay maaaring direktang palitan ang orihinal na mga yunit ng kaukulang mga yunit ng pagsasalin, at ang apela sa realidad ay isinasagawa sa labas ng ibinigay na gawain ng pagsasalin. Kasabay nito, pinapanatili ng modelo ng pagsasalin ang pangunahing oryentasyon nito: ang pagpapaliwanag sa proseso ng pagsasalin bilang isang apela sa inilarawang sitwasyon.

Isaalang-alang ang aplikasyon ng modelong ito sa isang sipi mula sa pelikulang "Paalam, aking asawa":

Halimbawa 1. Sa simula pa lang ng pelikula, ang guro, habang pinaparusahan ang kanyang estudyante dahil sa maling pagbasa sa kanyang papel, ay nagsabi ng sumusunod:

W: (Wǒ ji à o nǐ cu ò... Nǐ cuò …. Wǒ dǎ nǐ xiǎo làizi …Nǐ hái cuò?)

Did I asked you to be wrong ... Here, get it, get it. Gagawin mo pa ba ito? gagawin mo?

Sa literal, ang pariralang ito ay isinasalin bilang “Hiniling kita na magkamali ... Nagkamali ka ... Bubugbugin kita, Tanga. Magkakamali ka pa rin ba?" Ngunit ang pariralang ito ay hindi magkakaroon ng emosyonal na epekto sa manonood. Kapag nagpapahayag ng galit sa pamamagitan ng wika, gumagamit tayo ng mas emosyonal na mga salita. Ang isang mahalagang papel ay ginampanan din ng mga di-berbal na paraan ng paghahatid ng isang agresibong estado - ang timbre ng boses, mga kilos, mga ekspresyon ng mukha. Sa talatang ito, binugbog ng Guro ang estudyante sa galit, nagalit siya na mali ang pagkabasa niya sa kanyang tungkulin. Mula sa galit na boses ng Guro ay mauunawaan na siya ay naiinis at hindi nasisiyahan.

Halimbawa 2. Ang isa sa mga pangunahing tauhan na si Xiao Douzi at isa pang batang lalaki ay tumakas mula sa paaralan, ngunit pagkatapos ay nagpasya silang bumalik, sinalubong sila ng master sa gate, sumisigaw sa galit at nagsimulang tumakbo sa kanila:

S: Hǎo xiǎozi, nǐmen h á ako hu í l á ako ya? Hindi pǎo?

W: Little assholes, naglakas-loob pa kayong bumalik? Aba, teka!

Upang maisalin nang tama ang linyang ito, dapat tayong magtatag ng mga sulat sa pagitan ng mensahe at katotohanan. Ang guro ay nagsabi ng isang parirala na, kapag isinalin nang literal, ay parang “Mga batang lalaki, nakabalik na ba kayo? Tumakbo ka", gayunpaman, dahil sa sitwasyon at sa intonasyon kung saan sinabi ang parirala, nag-aalok kami ng mas kolokyal na bersyon ng pagsasalin gamit ang bulgar na bokabularyo. Ang phrasal particle na ya sa dulo ng pangungusap ay naghahatid ng kanyang pagkairita, pagsalakay, pinalitan namin ang salitang "lalaki" ng isang mas agresibo, emosyonal na kulay na salitang "mga assholes". Ang pangungusap na "Tumakbo ka" ay hindi nagdadala ng anumang emosyonalidad, dahil sa sitwasyon kung saan binigkas ang pangungusap na ito, nagpasya kaming palitan ito ng pangungusap na "Maghintay ng isang minuto!".

Halimbawa 3: Kapag nagbabasa ng kanyang sipi mula sa opera, nagkakamali ang estudyante. Ang guro, na napansin ito, sa galit ay nagsabi ng sumusunod na parirala:

Y: Sh Kung shuō de x ì, nǐ quán wàng le Xià cì zài wàng le wǎng sǐ lǐ dǎ nǐ

Nakalimutan mo ang itinuro ko sa iyo. Kalimutan mo itong muli at bububugin ko ang iyong kaluluwa mula sa iyo.

Kapag isinasalin ang pariralang "literal", nakukuha natin ang sumusunod: "Nakalimutan mo ang dulang sinabi ng Guro. Kalimutan mo na ulit, bugbugin kita hanggang mamatay." Upang maisalin nang tama ang pariralang ito, kinakailangang isaalang-alang ang sitwasyon kung saan sinabi ang parirala, ang intonasyon kung saan binibigkas ang pariralang ito ay gumaganap din ng isang mahalagang papel, dahil sa tulong ng intonasyon ay maaari nating ihatid ang isang agresibo. estado. Upang lumikha ng mas malaking epekto ng pagiging agresibo at galit ng Guro, at isinasaalang-alang din ang sitwasyon kung saan sinabi ang pariralang ito, nagpasya kaming isalin ang huling pangungusap bilang mga sumusunod.

Halimbawa 4. Ang modelong sitwasyon ay naaangkop para sa pagsasalin ng mga palayaw o "mga pangalang nagsasalita". Ang mga palayaw ay may pahiwatig ng pagsalakay. Sa pelikula" 霸王别姬 » (Bà wáng bie j ī) « Goodbye my concubine" nakatagpo namin ang problema sa pagsasalin ng mga palayaw ng ilan sa mga bayani sa pamamagitan ng pangalan. 小癫子 (Xiǎo D iyanzi) Xiao Dianzi. Sa isang hiwalay na salin ng bawat morpema, nakukuha natin ang kumbinasyong "maliit, walang halaga, dissolute, sira ang ulo, masama." Gayunpaman, ang pagsasalin na ito ay mukhang hindi masyadong tama, kaya't sinusuri muna natin ang katotohanan at dumating sa mga sumusunod na konklusyon: 1. sa simula ng pelikula, inuudyukan niya ang isa sa mga pangunahing tauhan na tumakas sa paaralan; 2. Xiao Dianzi - hindi naiiba sa partikular na kasigasigan, ginustong nasa gilid kapag ang pangunahing tauhan ay pinarusahan dahil sa pagtakas. Susunod, sinusuri namin ang morphological structure ng salita. Morpema xi oo, nakatayo sa simula ng isang salita ay hindi palaging isinalin bilang ang salitang "maliit". Sa kasong ito, ang pagkakaroon ng isang sequence ng video ay nakakatulong sa amin sa pagsasalin. Nakikita namin na medyo duwag siya, tamad. Kaya, ang tagasalin ay nahaharap sa isang mahirap na gawain. Paano isalin ang isang palayaw, pinapanatili ang isang nagpapahayag na pangkulay, at nang hindi lumalabag sa mga pamantayan ng modernong wikang Ruso. Sa kasong ito, nag-aalok kami ng opsyon na "simpleton". (?)

Para sa mga kondisyon ng paglalarawan ng pagsasalin ng mga salita na nagpapahayag ng agresibong estado ng isang tao, ang sitwasyong modelo ng pagsasalin ay may makabuluhang kapangyarihan sa pagpapaliwanag. Ito ay sapat na naglalarawan sa proseso ng pagsasalin, kapag upang lumikha ng isang communicatively equivalent text sa target na wika, ito ay kinakailangan at sapat na upang ipahiwatig ang parehong sitwasyon na inilarawan sa pagsasalin, upang piliin ang pinaka-angkop na salita na sumasalamin sa pagsalakay. Gamit ang modelong ito, maaaring makamit ang pagkakapantay-pantay sa antas ng pagkakakilanlan ng sitwasyon.

Ang pinaka-malinaw na modelo ng sitwasyon ay gumagana:

) kapag nagsasalin ng di-katumbas na bokabularyo;

) kapag ang sitwasyong inilarawan sa orihinal ay malinaw na tinutukoy ang pagpili ng opsyon sa pagsasalin;

) kapag ang pag-unawa at pagsasalin ng orihinal o anumang bahagi nito ay imposible nang hindi nililinaw ang mga aspeto ng inilarawang sitwasyon na hindi kasama sa mga kahulugan ng mga yunit ng wika na ginamit sa mensahe.

Ang sitwasyong modelo ng pagsasalin ay may makabuluhang kapangyarihan sa pagpapaliwanag. Dahil ang pagsasalin ay nakasalalay sa tiyak na sitwasyon, kung minsan ang pagsalakay ay maaaring makilala lamang sa tulong ng di-berbal na paraan ng wika - ang timbre ng boses, mga kilos, mga ekspresyon ng mukha.

Ang sitwasyong modelo ng pagsasalin, para sa lahat ng mga merito nito, ay hindi ganap na tumutugma sa mga tunay na aksyon ng tagapagsalin. Upang gawin ito, ang pagmomodelo ng pagsasalin ay dapat magsama ng isang paglalarawan ng mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay ng mga naturang aktibidad. Para sa mga layuning ito, ginagamit ang mga modelo ng pagsasalin ng psycholinguistic batay sa mga probisyon ng teorya ng aktibidad sa pagsasalita. Ipinapalagay dito na, habang isinasagawa ang proseso ng pagsasalin, binago ng tagasalin ang kanyang pag-unawa sa orihinal na nilalaman sa kanyang panloob na programa (panloob na subjective code), at pagkatapos ay pinalawak ang programang ito sa target na teksto. Ang psycholinguistic na modelo ng pagsasalin ay tumutugma sa pag-unawa sa pagsasalin bilang isang uri ng aktibidad sa pagsasalita, ngunit, sa kasamaang-palad, ang paliwanag na kapangyarihan ng naturang modelo ay limitado sa pamamagitan ng katotohanan na hindi natin alam kung paano nangyayari ang gayong "pagtitiklop" at "pagpapalawak" , anong mga elemento ng nilalaman ang nakaimbak sa panloob na programa at kung paano napili ang isa sa mga posibleng paraan ng pagpapatupad ng naturang programa sa target na teksto.

Ang modelo ng pagsasalin ay nagtatakda mismo ng gawain ng paglalahad ng proseso ng pagsasalin sa kabuuan, na nagpapahiwatig ng pangkalahatang direksyon ng kaisipan ng tagasalin at ang mga sunud-sunod na yugto ng paglipat mula sa orihinal tungo sa pagsasalin.

Ang isang mas detalyadong paglalarawan ng proseso ng pagsasalin ay nakakamit sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga uri ng mental na operasyon kung saan nahanap ng tagasalin ang nais na opsyon sa pagsasalin. Ipinapalagay na mayroong direktang koneksyon sa pagitan ng mga yunit ng orihinal at ng pagsasalin, na ang isang yunit ng pagsasalin ay maaaring makuha mula sa orihinal na yunit sa pamamagitan ng ilang mga pagbabago (transformations). Ang pagtatanghal ng proseso ng pagsasalin bilang pagbabago ng orihinal na mga yunit sa pagsasalin ay metaporikal. Sa katotohanan, walang nangyayari sa mga yunit ng orihinal, nananatili silang hindi nagbabago, at pinipili lamang ng tagasalin ang mga yunit na katumbas ng komunikasyon sa kanila sa target na wika. Ang paghahanap na ito ay nagsisimula sa perception ng mga unit ng orihinal at nagtatapos sa paglikha ng kaukulang mga segment ng pagsasalin. Sa madaling salita, ang utak ng tagasalin ay tumatanggap ng "sa input" ng isang piraso ng teksto sa orihinal na wika at "naglalabas" ng isang piraso ng teksto sa target na wika. Ang paghahambing ng mga paunang at panghuling mga segment ng teksto, maaari lamang subukan ng isang tao na makilala ang paraan ng paglipat mula sa una hanggang sa pangalawa, ang "mga diskarte sa pagsasalin", sa tulong kung saan ang una ay, tulad ng dati, ay binago sa pangalawa. .

Ang modelong psycholinguistic ay malapit na konektado sa panloob na larawan ng mundo ng isang partikular na tagasalin bilang isang kalahok sa isang pagkilos ng tripartite na komunikasyon (may-akda - tagasalin - tumitingin). Tila ito ay tiyak na tulad kumplikado, tatlong-dimensional na mga modelo na magagawang magparami at naglalarawan ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa paghahatid ng kahulugan ng mga salita, ang kahulugan ng mga integral na pangungusap, mga ideya at ang kanilang masining na sagisag sa isang teksto ng pelikula bilang isang gawa ng sining.

Batay sa mga tampok sa itaas ng mga modelo ng pagsasalin, maaari nating tapusin na ang lahat ng dalawang uri ng mga modelo sa itaas ay maaaring maging epektibo para sa paglalarawan ng proseso ng pagsasalin ng verbal na pagsalakay. Kasabay nito, ipinapakita ng karanasan na ang pinaka-kaugnay na wika para sa pag-aaral ng mga proseso ng pagsasalin ay isang kumbinasyon ng mga modelong transformational-semantic at psycholinguistic. Ang isang tiyak na modelo ng transformational-semantic ay nagbibigay-daan sa pagbubunyag ng mga pangunahing yugto ng gawain ng tagasalin, na sumasalamin sa pagkakasunud-sunod ng mga aksyon at diskarte sa pagsasalin, na naglalarawan sa proseso ng pagpili ng antas ng pagkakapareho kung saan isinasagawa ang pagsasalin ng mga indibidwal na salita, parirala at teksto.

2.2 Mga problema sa pagsasalin ng mga elemento ng wika na nagpapahayag ng agresibong estado ng isang tao

Sa panonood ng pelikulang "Farewell, my concubine", nakatagpo kami ng ilang mga problema sa pagsasalin ng mga unit ng wika na nagpapahayag ng agresibong estado ng isang tao, lalo na: pagsasalin ng bawal na bokabularyo, emosyonal na ebalwasyon na mga salita, pagbanggit ng mga imahe at elemento mula sa mga naunang teksto (allusions), ang problema ng pagsasalin ng mga estado ng pagsalakay na ipinahayag sa isang di-berbal na antas.

Kadalasan, kapag nagpapahayag ng isang agresibong estado, ginagamit ang kabastusan. Kaya, nahaharap tayo sa unang problema - ang problema ng pagsasalin ng bawal na bokabularyo.

Una sa lahat, ipinapanukala naming isaalang-alang ang mismong konsepto ng bawal na bokabularyo. Bawal na bokabularyo - mga layer ng bokabularyo sa isang wika na bawal para sa relihiyon, mystical, moral, politikal na mga kadahilanan, pagsunod sa magandang panlasa sa lipunan o sa ilang mga layer nito, o kung minsan. Itinuturo ng mga eksperto ang pagkakaroon ng iba't ibang tungkulin ng paggamit ng bawal na bokabularyo (banig) sa pagsasalita: upang gawing mas emosyonal ang pagsasalita; i-defuse ang iyong sikolohikal na stress; saktan, hiyain, siraan ang kausap ng talumpati; ipakita kung gaano kalaya, kalmado, malaya ang nagsasalita; ipakita sa kausap ang iyong reaksyon sa sistema ng mga pagbabawal; hudyat na ang tagapagsalita ay kabilang sa "kanilang sarili", atbp.

Sa pelikula, ang bokabularyo na ito ay ginagamit sa mga hindi marunong bumasa at sumulat, walang pinag-aralan na mga tao, mga taong mula sa mas mababang antas ng lipunan. Nahaharap tayo sa problema ng pagsasalin. Ang ilang mga pagmumura sa isang wika ay may direktang analogue sa Russian, ngunit itinuturing na hindi katanggap-tanggap na bokabularyo. Ang lahat ng mga salitang ito ay nagpapahayag ng negatibo, agresibong kalagayan ng nagsasalita kaugnay ng ibang tao.

Isaalang-alang ang isang halimbawa mula sa pelikulang Farewell My Concubine. Sa simula ng pelikula, isang batang babae mula sa isang brothel ang nagdadala ng isang bata, nakita siya ng isang panauhin ng isang brothel. Sinusubukan niyang makipag-usap sa kanya, ngunit hindi niya ito pinapansin, ayaw makipag-usap sa kanya. Galit niyang sinisigaw ang sumusunod na mga salita:

− Lǎo méi jiàn, nǐ k ě xiǎng sǐ wǒ

- Ilang taon, ilang taglamig. Namiss mo ba ako?

- Isang puta.

Ang wikang Tsino ang may pinakamayamang mapagkukunan ng salita. Malawak at iba-iba ang mga posibilidad ng pagpapahayag ng leksikal na paraan ng wikang Tsino. Ang pagpapahayag ng mga damdamin, kabilang ang pagsalakay, ay nagpapahayag sa karamihan ng mga kaso. Malaki ang kahalagahan ng intonasyon para sa pagtukoy ng nagpapahayag-emosyonal na pangkulay sa isang salita. Ang wika ay nagsisilbi hindi lamang upang ipahayag ang mga iniisip ng mga tao, kundi pati na rin upang ipahayag ang kanilang mga damdamin at damdamin. Kapag nagpapahayag ng pagsalakay, gumagamit kami ng mga salitang emosyonal na pagsusuri. Ang pagsasalin ng ganitong uri ng mga salita ay ang susunod na problema na aming naranasan sa proseso ng pagsasalin ng mga subtitle ng pelikula.

Ang konteksto ay nagpapakita at napagtanto ang potensyal, bumubuo ng isang bagong emosyonal na konotasyon para sa semantikong istruktura ng salita. Ang konteksto ay hindi lamang makakatulong sa pagpili ng mga tunay na kahulugan mula sa hanay ng mga kahulugan ng diksyunaryo ng isang yunit ng wika, ngunit din upang maimpluwensyahan ang pagbuo ng isang bagong kahulugan ng salita. Sa Chinese, isa sa pinakamahalagang paraan ng lexical expressiveness ay mga salitang may emosyonal at evaluative na kahulugan. Ang pagsasalin ng mga naturang salita ang susunod na problema sa pelikulang ito.

Ginamit sa direktang kahulugan, gayunpaman, ang mga ito ay malinaw na puspos, emosyonal na kulay. Ang ganitong mga salita ay lumikha ng isang pangkalahatang emosyonal na tono ng pahayag, ihatid ang sensual, subjective-evaluative na mga saloobin ng nagsasalita sa paksa ng pag-iisip, ang mga katotohanan ng nakapaligid na katotohanan. Ang ilang mga salita ay may emosyonal at evaluative na mga kahulugan anuman ang konteksto, dahil sa kanilang semantiko na katangian, ang iba ay nakuha ito sa konteksto, depende sa partikular na verbal na kapaligiran.

isang) ongguangd isang) hick, (h útú dàn) haltak. Gayundin, nabubuo ang mga salitang emosyonal na pagsusuri sa tulong ng mga panlapi na zi at er.

Isaalang-alang ang isang halimbawa mula sa isang pelikula.

Bago ang pagtatanghal, inilalagay ng sundalong Hapones ang kasuotan sa entablado ng isa sa mga pangunahing tauhan. Ang pangunahing karakter ay hindi nasisiyahan sa kung ano ang nangyayari, humiling na tanggalin ang suit. Sinagot siya ng sundalo, gamit ang isang nakakahiyang salita, na nagpapahayag ng kanyang paghamak sa pangunahing karakter:

−Nǐ yě de gu āiguāi de g ěi b ā xi Alai Bagay m ingbái le, xi zi

“Kailangan mo pang ibalik. Naiintindihan mo ba, artista?

Sa pelikula, pinangalanan ng isa sa mga pangunahing tauhan ang babae mula sa brothel pagkatapos ng kalapating mababa ang lipad mula sa nobelang Plum Blossoms in a Golden Vase. Ang pagbanggit ng mga imahe at elemento mula sa mga naunang teksto ay tinatawag na alusyon.

Una sa lahat, ipinapanukala naming isaalang-alang ang mismong konsepto ng alusyon. Ang alusyon ay isang estilistang pigura na naglalaman ng isang malinaw na indikasyon o isang natatanging alusyon sa ilang katotohanang pampanitikan, historikal, mitolohiya o pulitikal, na naayos sa kulturang tekstwal o sa kolokyal na pananalita.

Plum Blossoms in a Golden Vase, ang pinakamisteryoso at kasumpa-sumpa sa mga mahuhusay na nobela ng medieval na Tsina, ay isinulat noong ika-17 siglo. Ang pangalan ng may-akda ay hindi napanatili, isang pseudonym lamang ang kilala - Lanling manunuya. Ito ang unang nobelang Tsino na may makatotohanang kalikasan, na itinuturing na napakalaswa kung kaya't ipinagbabawal pa rin ang buong publikasyon nito sa Tsina. Hindi tulad ng mga tradisyunal na nobela na tumatalakay sa mga mitolohiya o makasaysayang pangyayari, ikinuwento ni Jin Ping Mei ang masayang buhay ng isang walang kwentang lalaki na napapaligiran ng kanyang apat na asawa at maraming asawa.

Ang balangkas ng nobela ay isa sa mga yugto ng medieval na mga klasikong Tsino - "River backwaters", kung saan kinuha ang mga bayani - ang mayamang naninirahan sa lungsod na si Ximen Qing at ang kanyang minamahal - ang ikalimang asawa ng maganda, malupit at mapanlinlang na patutot na si Pan Si Jinlian, na nilason ang kanyang unang asawa, isang natalo na mangangalakal ng cake, ng arsenic . Ang pangalawang karakter ng "River Pools" ay naging sentro ng "Jin, Ping, Mei" narrative. Si Pan Jinlian, na nagdala lamang ng kalungkutan sa bahay ng kanyang pangalawang asawa, ay namatay mula sa parusang espada ng kanyang dating bayaw, ang bayaning si Wu Song. At bago iyon, ang 33-taong-gulang na si Ximen Qing mismo ay namatay dahil sa labis na kahalayan. Ang anak ng pangunahing tauhan, na isinilang sa araw ng kanyang kamatayan at, para bang, isang bagong pagkakatawang-tao ng kaluluwa ng namatay na ama, ay dapat maging isang monghe bilang isang labinlimang taong gulang na batang lalaki. Ito ay isang parusa sa ama para sa mga kasalanan at ang pagwawakas ng kanyang pamilya. Kaya, ang paghahambing ng babae sa mismong patutot na si Pan Jinlian ay tahasang pagsalakay. Mayroong dalawang mga pagpipilian para sa paglutas ng problemang ito - upang isalin ang isang pangalan na walang kahulugan sa mga dayuhang manonood, o upang pumili ng isang imahe na tumutugma sa masamang babae na umiiral sa kultura ng Russia.

Isaalang-alang natin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa isang halimbawa.

Bago ang pagtatanghal, ang isa sa mga pangunahing tauhan ay sadyang nagtanong sa isa pa tungkol sa pagkakaroon sa kanyang buhay ng isang batang babae na nagtatrabaho sa isang brothel, na tinawag siya hindi sa kanyang sariling pangalan, ngunit sa pangalan ng isang dissolute na babae mula sa isang sikat na nobela.

"Sinasabi mo bang lumitaw na si 'Pan Jinlian' sa buhay mo??"

Ang pagiging epektibo ng anumang mga contact sa komunikasyon ay natutukoy hindi lamang sa kung gaano kalinaw ang mga salita o iba pang elemento ng verbal na komunikasyon sa kausap, kundi pati na rin sa kakayahang bigyang-kahulugan ang impormasyon na ipinadala sa isang antas na hindi pasalita gamit ang mga kilos, ekspresyon ng mukha at boses timbre. Kaya, nahaharap tayo sa problema ng pagsasalin ng mga leksikal na yunit na nagpapahayag ng agresibong estado ng isang tao gamit ang paralinguistic na paraan ng komunikasyon. Ang kahulugan ng pahayag ay higit na nakasalalay sa kung anong intonasyon, ritmo, timbre ng boses ang ginamit upang maihatid ito. Ang mga lilim ng pagsasalita ay nakakaapekto sa kahulugan ng pahayag, mga senyas na emosyon, ang estado ng isang tao, ang kanyang saloobin sa proseso ng komunikasyon.

Kung movie credits lang ang nakikita natin, hindi laging posible na maunawaan kung saan may agresyon, ipinahayag sa insulto, iritasyon, tsismis, atbp. Ang parehong mga salita ay maaaring sabihin sa iba't ibang paraan. Sa panonood lamang ng pelikula ay mauunawaan ng isa kung saan naroroon ang pagsalakay at kung anong mga salita ang pinakamahusay na pipiliin kapag nagsasalin upang maipakita ang mga ito sa antas ng pandiwang. Halimbawa:

Habang binabasa ang kanyang papel, nagkamali ang bata, kaya nagdulot ng galit ng kanyang guro. Ang panukalang ito ay hindi nagdadala ng anumang pagsalakay. Kapag nanonood lamang ng isang pelikula, batay sa tono kung saan sinabi ang pangungusap na ito, mauunawaan ng isang tao na ito ay pagsalakay na ipinahayag ng isang banta:

−Jiào nǐ cuò …Xiǎozi zhǎng diǎn jìxìng

- Nagtanong ba ako sa iyo na mali? Maaalala mo siya sa natitirang bahagi ng iyong buhay.

.3 Mga paraan ng pagsasalin ng mga expression na sumasalamin sa agresibong estado ng isang tao

Sa talata 2.2. isinasaalang-alang namin ang mga problema na lumitaw sa pagsasalin ng pelikulang "Paalam, aking asawa." Sa seksyong ito, susubukan naming maghanap ng mga paraan upang malampasan ang mga paghihirap na ito.

Ang papel ng tagasalin bilang isang link sa intercultural na komunikasyon ay lumalaki. Ang tagapagsalin ay may pananagutan para sa sapat na paghahatid ng teksto. Ang sining ng "pagdadala ng may-akda" sa mambabasa ngayon ay binubuo hindi lamang sa kakayahang ihatid ang teksto nang hindi lumalabag sa karaniwang mga pamantayan ng pagsasalin ng wika, kundi pati na rin sa pinakamataas na pagmuni-muni ng mga kultural (kaisipan) na mga tampok ng orihinal na wika.

Ang isa sa mga "problemadong" layer ng bokabularyo ng anumang wika ay nananatiling layer ng bawal na bokabularyo, na pinakamalapit sa live na komunikasyon at pinaka-malinaw na sumasalamin sa mentalidad ng mga katutubong nagsasalita.

Kadalasan, kapag nagpapahayag ng isang agresibong estado, ang mga karakter ng pelikulang "Paalam sa aking asawa" ay gumagamit ng kabastusan upang ipahayag ang kanilang pagsalakay, upang makilala ang taong pinagtutuunan nito.

Gaya ng nabanggit na sa talata 2.2., ang bawal na bokabularyo ay ginagamit sa mga taong hindi marunong bumasa at sumulat, hindi nakapag-aral, mga taong mula sa mababang antas ng lipunan. Ayon sa I.S. Alekseeva, ang pagsasalin ng bawal na bokabularyo dahil sa bahagyang kabayaran sa tulong ng mga bastos na salita (sumpa), maaaring magkaroon ng pagtaas sa kanilang bilang.

Ang ganitong uri ng bokabularyo ay naroroon sa orihinal na teksto ng dialogue ng pelikula at may direktang analogue sa Russian, ngunit itinuturing na hindi katanggap-tanggap para sa paggamit sa teksto ng target na wika. Ang antas ng ugnayan sa pagitan ng pagpapahayag ng dayuhan at katutubong bokabularyo ay kasalukuyang isang medyo kumplikadong isyu dahil sa problema ng pagsasalin ng naturang mga leksikal na yunit ng mga tagasalin ng dayuhang panitikan, sinehan, atbp. Kadalasan, ang mga tagapagsalin, na isinasaalang-alang ang gayong pagkakaiba sa antas ng pagpapahayag, isalin sa pamamagitan ng hindi gaanong pagpapahayag na katumbas ng wikang Ruso. Dapat isaisip na sa pelikulang ito ay hindi natin maaaring palitan ang bawal na bokabularyo ng mas maluwag, pampanitikan na mga anyo. kasi ito ang talumpati ng mga illiterate, uneducated boys na walang pamilya, madalas silang binubugbog, magiging katawa-tawa kung isasalin natin ang mapang-abusong pananalita gamit ang mga parirala ng pampanitikan na pananalita, lalo na kapag hindi tayo nakikitungo sa isang static, naka-print na teksto, ngunit isang dinamiko. isa (subtitle, o ang pagsasalita ng mga aktor na nag-dubbing). Samakatuwid, ang paggamit ng malaswang bokabularyo lamang kapag may pangangailangan na bigyang-diin ang anumang pahayag hangga't maaari.

Kadalasan ang mga tagasalin, na isinasaalang-alang ang gayong pagkakaiba sa antas ng pagpapahayag, ay nagbibigay ng pagsasalin na may hindi gaanong pagpapahayag na katumbas ng wikang Ruso. Kung ang kahulugan ng ipinadalang mensahe ay hindi nawala, maaari mong alisin ang kabastusan.

Kumuha tayo ng isang halimbawa mula sa pelikula. Pagkatapos ng pagtatanghal ng mga bata sa kalye, sa paaralan ay pinarusahan ng Guro ang isa sa mga lalaki dahil, ayon sa Guro, ginampanan niya ang kanyang bahagi nang hindi maganda. Ang guro, na pinarusahan siya, ay nagsabi ng sumusunod na parirala:

− Nǐ gè gǒupì dà sh īxiōng, nǐ tā mā li án ge hóu er d ou yǎn b Eliǎo .

“Wala kang kwentang tao! Ni hindi mo kayang gampanan ang papel ng isang unggoy.

Kapag isinalin ang pariralang ito sa Russian, sinusubukang mapanatili ang emosyonalidad at pagiging agresibo, pinalitan namin ang panunumpa ng isang nagpapahayag na pagpapahayag na may negatibong konotasyon - "walang halaga na maliit na tao". Inalis nila ang parirala na, kapag isinalin, ay parang "iyong ina". Naniniwala kami na ang pagtanggal na ito ay hindi nakaapekto sa antas ng pagpapahayag ng pagsalakay.

Nais kong tandaan na, sa kabila ng katotohanan na, ayon sa maraming mga mananaliksik sa larangan ng mga pag-aaral sa pagsasalin, ang bawal na bokabularyo ay maaaring isalin dahil sa bahagyang kabayaran sa tulong ng mga bastos na salita (swear words), kung minsan ang mapang-abusong pananalita ay kailangang isalin. gamit ang mga functional analogue na umiiral sa target na wika. Ito ay kinakailangan upang ipahayag ang matinding pagsalakay, poot sa ibang tao.

Halimbawa, ang pinakamagandang babae ay umalis sa brothel. Nagalit ang babaing punong-abala sa balitang ito, ayaw niyang umalis ang babae. Sinasabi ang mga sumusunod na salita:

− Wǒ gàosu nǐ, nà yáoji ě yǒngyuǎn sh ì yaoji e. Nǐ j ì zhù wǒ zhè huà. Zhè jiùshì nǐ de mìng

“Sasabihin ko sa iyo kung ano. Ang isang batang babae sa kalye ay nananatiling isang batang babae sa buong buhay niya. Tandaan mo ito. Ito ang iyong kapalaran!

Tulad ng nabanggit sa talata 1.2., ang pagsalakay ay maaaring direkta at hindi direkta, i.e. ang isang tao ay maaaring ipahayag ang kanyang agresibong saloobin, habang nagsasalita sa isang ganap na kalmado, kahit na tono. Una, ang babaing punong-abala ay sumisigaw, itinapon ang mga bagay mula sa mesa, ngunit, napagtanto na sa paggawa nito ay hindi niya mapapanatili ang batang babae, nagsasalita siya sa isang pantay na tono, ngunit sa parehong oras ay nagpapahayag ng kanyang pagsalakay. Ayon sa pagsasalin na ibinigay sa Chinese-Russian slang dictionary ni S.Yu. Sizov, ang salitang " 窑姐” isinasalin bilang “Whore, prostitute”, na isang napakasumpa na salita. Nagpasya kaming palitan ito ng kolokyal na ekspresyong "Street girl", na nagpapakita rin ng negatibo, agresibong saloobin ng babaing punong-abala sa babae.

Sa isang brothel, isang grupo ng mga tipsy na bisita ang nanggugulo sa isang babae, ngunit isa sa mga pangunahing tauhan ang nagligtas sa kanya. Tumalon siya mula sa ikalawang palapag at nahuli siya ng isa sa mga pangunahing tauhan. Sumigaw ang batang babae sa kanyang mga nagkasala:

− Gūnǎinai ti ao le, z ěnmezhe ?Wangb Ad isang, d ou sh Ð t ā mā yātou yǎng de

- Pati yung babae tumalon. ngayon ikaw. Ikaw ay isang grupo ng mga dirty freaks.

Isinasaalang-alang namin na ang mga salitang ito ay binibigkas ng isang hindi edukadong tao, isang tao mula sa mababang antas ng lipunan. Ang babaeng ito ay agresibo sa isang grupo ng mga lalaki na pinilit siyang uminom ng alak mula bibig hanggang bibig. Ang pangalawang parirala ay naglalaman ng bawal na bokabularyo. Sa literal, ang pangalawang parirala ay isinasalin bilang "Lahat kayo ay mga illegitimate bastards," na isang napaka-bastos na pahayag. Ang expression na ito ay pinalitan ng isang mas nakakarelaks na bersyon ng pagsasalin.

Upang magpahayag ng negatibong saloobin sa ibang tao, ginamit sa pelikula ang mga salitang may emosyonal at evaluative na kahulugan. Ang mga salitang may wastong emosyonal-evaluative na kahulugan ay nahahati sa dalawang pangkat ayon sa paraan ng paggawa ng salita: mga salitang nabuo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga ugat at mga salitang nabuo sa pamamagitan ng panlapi.

Ang ilang mga morpema, na ginagamit bilang kasangkapan sa pagbuo ng salita, ay ganap o bahagyang nawawala ang kanilang direktang paksa-lohikal na kahulugan, ngunit, pinananatili ang kanilang emosyonal na kahulugan, ay bumubuo ng mga pangngalan na may negatibo, agresibong katangian ng paksa-pagsusuri.

Upang ipahayag ang isang agresibong saloobin patungo sa paksa ng pag-iisip, ang paggamit ng mga salita na may emosyonal at ebalwasyon na kahulugan, na nabuo sa tulong ng morpheme (Guǐ) diyablo, (D isang) itlog (ginagamit sa mga parirala upang ipahayag ang isang negatibong saloobin (insulto) ng iba't ibang mga katangian ng tao). Halimbawa: (Jiǔguǐ) lasing, (qi ongguangd isang) hick, (h útú dàn) haltak .

Isaalang-alang ang sumusunod na parirala mula sa pelikulang Farewell My Concubine.

Sa bahay-aliwan, pinilit ng mga bisita ang batang babae na painumin sila ng alak mula sa kanyang bibig. Sinasabi niya ang pangungusap na ito:

(Wangb Ad isang)

- (Wangb ā dàn jiù wángb Ad isang)

Oo, kami ay mga freak.

Ang literal na pagsasalin ay "Mga itlog ng pagong". Ipinagtanggol ng ilang mananaliksik na Tsino ang bersyon na ang kahulugang ito ay nagmula sa ekspresyong W Ingles b a duān, i.e. "Paglimot sa Walong Confucian Virtues", ibig sabihin: xi ao) mga anak ng paggalang, (t ì) paggalang ng nakababatang kapatid sa nakatatanda, (zh ong) debosyon, (x n) katapatan, katapatan, (lǐ) pagkamagalang, (y ì) hustisya, (li isang) kawalang-interes, incorruptibility, (chǐ) konsensya, kahinhinan, at pagkatapos, ayon sa phonetic consonance at alinsunod sa semantiko (emosyonal, mapang-abuso) na pagkarga, nagsimula na silang pangalanan. Ito ay isinasalin bilang: bastards, bastards, freaks.

Mga salitang nabuo sa pamamagitan ng mga panlapi:

Ang mga nagpapahayag na posibilidad ng morpolohiya ng Tsino sa saklaw ng affective na bokabularyo ay kinakatawan ng dalawang suffix er zi lamang. Ang unang suffix ay nagsasaad ng isang positibong kahulugan, at ang pangalawa ay isang negatibong kahulugan (isang mapanirang konotasyon na nagpapahiwatig ng isang pakiramdam ng hindi gusto). Ang pangalawang suffix ay ginagamit upang tukuyin ang isang negatibo, agresibong saloobin.

Isaalang-alang ang isang halimbawa mula sa pelikulang Farewell My Concubine.

Sa panahon ng Rebolusyong Pangkultura sa Tsina, nakita ng galit na mga tao ang mga pangunahing tauhan na patuloy na gumaganap sa Peking Opera, at nagtanghal din sila para sa militar ng Hapon.

Zhè bùshì zhàopiàn shàng nà liǎ xìzi ma?

Tingnan mo! Yung dalawang artista ba yung nasa litrato?

Dahil sa negatibo, agresibong estado ng karamihan na may kaugnayan sa mga pangunahing tauhan, pati na rin ang suffix na nagbibigay ng negatibong kahulugan, pumili kami ng isang salita na may binibigkas na nagpapahayag na kulay.

Ang isang karagdagang elemento ng degree ay maaaring idagdag sa mga pandiwa, adjectives, adverbs, na inilalagay kaagad pagkatapos ng mga salita, na nagpapahayag ng antas ng emosyonal na estado, pagkatapos nito, pagkatapos ng elementong ito, ang modal particle le ay madalas na ginagamit.

Halimbawa, sa isang bahay-aliwan, ginugulo ng mga bisita ang isa sa mga batang babae, hinawakan nila siya sa mga damit, inalog-alog. Upang maiwang mag-isa, isinisigaw niya ang mga sumusunod na salita:

− (Gàosu nǐ, wǒ zh en Jí le).

− (Jí le … jí le hǎo ya).

“Sinasabi ko sa iyo, I'm mad as hell.

- Magalit, magalit ...

Sa halimbawang ito, ang particle le ay nagdaragdag ng higit na emosyonalidad at pagkairita sa nasabing pangungusap. Dahil sa sitwasyon, ang timbre ng boses, isinalin namin ang pangungusap bilang "I'm fucking angry." Yung. sa sitwasyong ito, kapag ang isang tao ay inis, agresibo, nais na iwanang mag-isa, ang gayong pangungusap ay sasabihin ng isang taong Ruso.

Sa talata 2.2. ang problema sa pagsasalin ng mga imahe mula sa mga naunang teksto ay nabanggit, i.e. paghahambing ng isang tao sa sinumang bayani mula sa mga sikat na gawa. Halimbawa, na may larawan ng isang negatibong bayani, isang patutot, isang kontrabida, atbp. Ito ay tahasang pagsalakay. Sa pelikula, inihambing ng isa sa mga pangunahing tauhan ang isang batang babae mula sa isang brothel sa isang patutot mula sa sikat na nobelang Chinese na Plum Blossoms in a Golden Vase.

“Sinasabi mo bang lumitaw sa buhay mo ang naglalakad na “Pan Jinlian”??

Ang problema ng paglilipat ng mga yunit ng leksikal na nagpapahayag ng agresibong estado ng isang tao sa antas na hindi pasalita, na binanggit sa talata 2.2., ay ang pinakamahalaga, dahil. kadalasan ang kahulugan ng mga salita ay nakasalalay sa kung anong intonasyon, timbre ng boses ang ginamit upang maihatid ito. Ang pagsasalin ay depende sa kung anong sitwasyon ang nangyayari sa kasong ito. Kapag tinitingnan ang mga kredito, hindi namin agad matukoy kung aling mga pangungusap ang naglalaman ng pagsalakay, dahil karamihan sa agresyon ay nasa non-verbal na paraan ng komunikasyon. Samakatuwid, kinakailangang pumili ng mga salita na maghahatid ng emosyonal na kalagayan ng tagapagsalita, dahil sa sitwasyon kung saan binibigkas ang mga ito.

Kumuha tayo ng isang halimbawa mula sa pelikula.

Halimbawa: Isang batang babae, bago umalis sa isang bahay-aliwan, ay lumapit sa ginang, mapanghimagsik na hinubad ang lahat ng kanyang alahas, ibinibigay ang lahat ng pera, kahit na hinubad ang sapatos na suot niya. Umalis siya ng walang sinasabi. Ang pag-unlad ng sitwasyong ito ay lubos na nakakainis sa babaing punong-abala, sa galit ay itinapon niya sa mesa ang lahat ng iniwan ng batang babae para sa kanya. Galit siyang sumigaw sa batang babae sa gising:

(Zhēn tā mā xiǎng dang t àitài nǎinai la nǐ? Zuò nǐ niáng de b ol í meng qù ba)

“Ano ba, gusto mo talagang maging asawa ng isang disenteng lalaki, damn it!” Gumalaw ang mga labi! Panaginip panaginip!

Sa unang parirala, ang pagmumura ay pinalitan ng kolokyal na salitang "Damn it", ngunit hindi nawala ang pagiging emosyonal ng parirala. Kinakailangang isaalang-alang ang sitwasyon kung saan binibigkas ang mga salitang ito, ang timbre ng boses, ang pagiging agresibo sa batang babae na ito. Upang maiparating ang kawalang-kasiyahan ng babaing punong-abala, ang galit dahil sa katotohanan na ang pinakamahusay sa kanyang mga batang babae ay umalis sa kanya, pumili kami ng isang analogue sa Russian na ginagamit sa mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay negatibong nakalaan sa ibang tao. Sa pamamagitan ng analogue na ito, ang lahat ng pagsalakay na nakadirekta sa batang babae ay ipinahayag.

Konklusyon

Sa tesis na ito, isinasaalang-alang namin ang mga tampok ng pagsasalin mula sa Chinese sa Russian ng mga expression na sumasalamin sa agresibong estado ng isang tao sa materyal ng mga diyalogo ng pagsasalita mula sa pelikulang "Paalam sa aking asawa". Sa teoretikal na bahagi, sinuri ng may-akda ang konsepto ng agresyon, ang phenomenon ng agresyon, ang papel ng agresyon sa lipunan. Sa proseso ng paggawa, hinangad ng may-akda na paghambingin ang dalawang uri ng wika upang makamit ang katumbas at sapat na pagsasalin kapag nagsasalin.

Sa kurso ng pag-aaral na ito, ang mga sumusunod na konklusyon ay ginawa:

Ang mga emosyon ay hindi pasalita sa kakanyahan, na sila ay ipinapakita pangunahin sa mga di-berbal na bahagi ng komunikasyon - mga ekspresyon ng mukha, kilos, prosodic, atbp. Ang mga damdamin ay isa sa mga pangunahing bahagi ng di-berbal na aspeto ng isang linguistic na personalidad. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagpapahayag ng damdamin sa mga salita ay hindi kapani-paniwalang mahirap.

Ang mga agresibong estado at agresibong pag-uugali ng isang tao, pati na rin ang pagpapahayag ng agresyon sa pamamagitan ng wika, ay isa sa mga mahahalagang problema ng pag-aaral sa linggwistika.

Sa mga lingguwista na tumatalakay sa problemang ito, walang pagkakaisa sa pag-unawa sa esensya ng agresyon sa pagsasalita, gayundin sa pagpili ng termino para tukuyin ito. Ang mga pariralang gaya ng verbal aggression, verbal aggression, language aggression, atbp. ay malawakang ginagamit.

Upang ilarawan ang proseso ng pagsasalin, ang mga sumusunod na modelo ng pagsasalin, situational at psycholinguistic, ay maaaring maging epektibo. Kasabay nito, ang kumbinasyon ng mga modelong sitwasyon at psycholinguistic ay ang pinaka-kaugnay sa wika para sa pag-aaral ng mga proseso ng pagsasalin.

Kapag gumagamit ng mga transpormasyon sa pagsasalin kapag nagsasalin ng mga subtitle, kinakailangang umasa sa audio-visual sequence ng pelikula.

Sa ikalawang kabanata, ipinakita ang mga modelo ng pagsasalin na ginamit sa pagsasalin ng mga diyalogo ng pagsasalita para sa pelikulang ito, pati na rin ang mga problema sa pagsasalin ng mga lexical na yunit na nagpapahayag ng agresibong estado ng isang tao at mga paraan ng pagsasalin ng mga ito ay natukoy.

Bibliograpiya

1.Abduazizov, A.A. Sa katayuan at pamantayan para sa pagtatatag ng paralinguistic na paraan / A.A. Abduazizov // Philological Sciences. - 1980. - S. 66-71

Alekseeva, I.S. Panimula sa mga pag-aaral sa pagsasalin: aklat-aralin. allowance para sa mga mag-aaral. philol. at lingu. peke. mas mataas aklat-aralin mga institusyon / I.S. Alekseev; M.: Academy, 2004. - 352 p.

.Baron, R. Aggression / R. Baron, D. Richardson. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 352 p.: may sakit. - (Serye "Masters of Psychology")

3.Vorontsova, T.A. Pagsalakay sa pananalita: communicative-discursive approach: author. dis. … Dr. Philol. Sciences / T.A. Vorontsov; Chelyab. estado ped. un-t. - Chelyabinsk, 2006. - 27 p.

.Gridin, V.N. Semantics ng emosyonal na nagpapahayag na paraan ng wika / V.N. Gridin; M.: Nauka, 1982. - 150 p.

.Darwin, Ch. Pagpapahayag ng mga damdamin sa mga tao at hayop // Reader in psychology. - M.: Enlightenment, 1977. - 589 p.

.Demyankov, V.Z. Cognitive linguistics bilang isang uri ng interpreted approach / V.Z. Demyankov // Mga tanong ng linggwistika. - 1994. - S. 17-34.

.Kahiani, S.N. Pagpapahayag ng mukha ng tao / S.N. Kahiani, Z.N. Kahiani, D. Asatiani. - Tbilisi.: Genatleba, 1978. - 98 p.

.Klyuev, E.V. Komunikasyon sa pagsasalita: aklat-aralin. allowance para sa unibersidad. at y-tov / E.V. Klyuev; - M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 320 p.

.Kolshansky, G.V. Paralinguistics / G.V. Kolshansky. - M.: Nauka, 1974. - 81 p.

.Komissarov, V.N. Modern Translation Studies / V.N. Komissarov; - M.: ETS, 2004. - 415 p.

.Kuklina, T.V. Psycho- at pragmatic na aspeto ng pag-uugali sa pagsasalita ng mga may-akda: dis. … cand. philol. Sciences / T.V. Kuklin; IUBiP. - Rostov n / Don, 2000. - 465 p.

.Labunskaya, V.A. Sikolohiya ng nagpapahayag na pag-uugali / V.A. Labunskaya; - M.: Kaalaman, 1989. - 64 p.

.Leontiev, A.A. Mga Batayan ng psycholinguistics / A.A. Leontiev; - M.: Kahulugan, 1997. - 287 p.

.Nikitenko, V.V. Stylistics ng unang wikang banyaga (Chinese) / V.V. Nikitenko, A.S. Medvedev; mga tala sa panayam. - Rostov n / Don: Phoenix, 2000. - 102 p.

.Nosenko, E.L. Ang pagtitiyak ng pagpapakita sa pagsasalita ng estado ng emosyonal na pag-igting: may-akda. dis…. Psychol si Dr. Mga agham. / E.L. Nosenko. - M., 1979. - 36 p.

.Ortoni, A. Cognitive structure ng mga emosyon / A. Ortoni, D. Clore, A. Collins. - M.: Pag-unlad, 1995. - 394 p.

.Panferov, V.N. Pagdama at interpretasyon ng mga pagpapakita ng mga tao / V.N. Panferov // Mga tanong sa sikolohiya. - 1974. - S. 59-64

.Pease, A. Body Language / A. Pease. - Nizhny Novgorod: IQ, 1992. - 262 p.

.Rubinstein, S.L. Mga emosyon. Sikolohiya ng mga damdamin. Mga Teksto / S.L. Rubinstein; ed. VK. Vilyunas, Yu.P. Gippenreiter. - 2nd ed. - M.: MGU, 1984. - 207 p.

.Sizov, S.Yu. Chinese-Russian slang dictionary / S.Yu. Sizov. - M.: aklat ng Silangan, 2010. - 232 p.

.Simonov, P.V. Ang teorya ng pagmuni-muni at psychophysiology ng mga emosyon / P.V. Simonov. - M.: Agham. 1970. - 140 p.

.Simonov, P.V. Ano ang isang damdamin? / P.V. Simonov. - M.: Nauka, 1966. - 92 p.

.Temirgazina, Z.K. Mga modernong teorya sa lokal at dayuhang linggwistika / Z.K. Thermigazina. - Pavlodar, 2002. - 140 p.

.Filippov, A.V. Tunog na wika at "wika" ng mga kilos / A.V. Filippov. - M.: MOPI, 1975. - 48 p.

.Freud, Z. Ako at Ito. Sikolohiya ng walang malay / Z. Freud. - M.: Enlightenment, 1989. - 496 p.

.Fromm, E. Anatomy of human destructiveness / E. Fromm. - M.: Republika, 1994. - 447 p.

.Chanysheva, Z.Z. Lexical na paraan ng pagtatalaga ng paralinguistic na bahagi ng pananalita sa modernong Ingles: dis…. cand. philol. Sciences / Chanysheva Z.Z. - M.: [B. at.], 1979. - 223 p.

.Chenki, A. Mga modernong cognitive approach sa semantics: pagkakatulad at pagkakaiba sa mga teorya at layunin / A. Chenki // Mga tanong ng linggwistika. -1996. - S. 68-78.

.Shakhovsky, V.I. Pambansa at kultural na pagtitiyak ng mga damdamin sa orihinal na wika at ang pagmuni-muni nito sa target na wika. Mga notebook ng tagasalin: pang-agham at teoretikal na koleksyon / V.I. Shakhovsky. - M.: Higher School, 1989. - S. 75-83.

.Shcherbinina, Yu.V. Verbal na pagsalakay / Yu.V. Shcherbinin. -

M.: KomKniga, 2006. - 360 p.

.Shcherbinina, Yu.V. Wikang Ruso: Pagsalakay sa pagsasalita at mga paraan upang malampasan ito / Yu.V. Shcherbinin. - M.: FLINTA, 2005. - 224 p.

32.Ozhegov, S.I. Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. - ika-4 na ed. - M.: ITI Technologies, 2006. - 944 p.

33.Birdwhistell, R. Kinesics and Context: Essays on Body-Motion Communication / R. Birdwhistell. - Penguin Books, 1973. - 338 p.

.Buss, A. Aggression Pays / A. Buss // Ang Kontrol ng Aggression at Karahasan. - 1971. - R. 7-18.

.Eibl-Eibesfeldt I, Love and Hate: the Natural History of Behavior Patterns / I, Eibl-Eibesfeldt. - New York: Holt, Rinehart, 1972. - 276 p.

Mga Ekspresyon na Dapat Iwasan

Ano ang gagawin kung tatawagan ka nila.

Paano kumilos habang nakikipag-usap sa telepono.

· Siguraduhing ipakilala ang iyong sarili;

· Direktang magsalita sa telepono;

· Magsalita ng mga salita nang malinaw;

· Itanong kung ang kausap ay may oras na makipag-usap o kung mas mabuting tumawag muli sa ibang pagkakataon at kung kailan;

Makinig nang mabuti sa kausap nang hindi nakakaabala sa kanya;

Gumamit ng mahinahong bilis ng pagsasalita, huwag sumigaw sa telepono;

Ngumiti paminsan-minsan, tiyak na mararamdaman ito ng kausap;

· Iwasan ang monotony, baguhin ang bilis at intonasyon;

Subukang "tune in" sa bilis ng kausap;

· Iwasan ang jargon at primitivism;

Sa pagtatapos ng pag-uusap, tiyaking linawin kung sino at ano ang susunod na gagawin.

Huwag mong gawin iyan	Dapat
Huwag kunin ang telepono nang mahabang panahon	Kunin ang telepono bago ang ikaapat na ring
Itanong: "Maaari ba kitang tulungan"	Itanong: "Paano kita matutulungan?"
Magkaroon ng dalawang pag-uusap nang sabay-sabay	Magconcentrate sa usapan
Ilipat ang handset nang maraming beses	Mag-alok na tumawag muli kung kailangan ng oras upang linawin ang mga detalye
Sabihin: "Lahat ay nanananghalian, walang tao, mangyaring tumawag muli", atbp.	Gumamit ng mga form upang magrekord ng mga pag-uusap sa telepono
Alamin ang pagkakakilanlan ng tumatawag sa isang third party kung ang subscriber ay wala sa lugar	Isulat ang numero ng tumatawag at tawagan siya muli
Huwag magsalita	magsalita
Ipaliwanag mo sa akin kung ano ang gusto mo	Paano kita matutulungan?
Ikinalulungkot kong istorbo kita	Salamat sa pagbibigay mo ng atensyon sa akin
Oo pero...	Oo, kaya naman...
Walang problema	Oo, sumasang-ayon ako sa iyo
Kamusta!	Oo, nakikinig ako sa iyo
Kamusta! Kamusta! Ano ang pinagsasabi mo?	Naririnig mo ako
Ang isyu ay malulutas sa loob ng dalawa o tatlong linggo.	Ang isyu ay malulutas sa Hunyo 20
hindi ko alam	Susubukan kong alamin (aalamin ko)
Nagkakamali ka (hindi!)	Mangyaring linawin kung ano ang ibig mong sabihin
Ay hindi isang katotohanan!	Dapat may nangyari

"Hindi ko alam" (ang ganitong sagot ay nagpapahina sa kredibilidad mo at ng iyong kompanya)

"Hindi namin magagawa ito" (isipin kung ano ang maaaring gawin sa sitwasyong ito, hindi kung ano ang hindi)

"Sandali, babalik ako" (mas mabuting sabihin: "Upang mahanap ang impormasyong kailangan ko, kailangan ko ng 2-3 minuto")

"Hindi" (sa halip, gamitin ang "Hindi namin kaya", atbp.)

1. Sa isang matiyaga at mapilit na kausap.

q Makinig - at unawain kung ano ang kailangan ng kausap;

q Ihambing ang pagtitiyaga ng iyong kausap sa iyong pagpupursige, ngunit maging isang hakbang sa likod;

q Gumamit ng mga saradong tanong nang mas madalas upang kontrolin ang daloy ng pag-uusap;

q Maging palakaibigan, ngunit tumpak at direkta sa iyong mga pahayag.

2. Sa isang agresibong kausap:

q Kapag nag-ring ang telepono, maging handa sa pag-iisip para sa anumang bagay. Kadalasan, ang mga taong nagsimula ng pag-uusap sa isang nakakarelaks, mabait na kalooban ay nakakaligtaan ang mga suntok;

q Maging neutral;

q Gumamit ng mga preemptive strike (counterattack) bilang isang diskarte sa pagtugon. Ito ay maaaring gawin nang malupit, sa pamamagitan ng pagharap ng isang makatarungang akusasyon sa isang tao, o malumanay, sa pamamagitan ng malinaw na pagdidirekta sa pag-uusap sa ibang direksyon;

q Sa simula pa lang ng pag-uusap, maglagay ng panloob na kalasag na magpoprotekta sa iyo mula sa mga agresibong pwersa mula sa labas ng mundo;

q Kung kailangan mong tawagan ang isang taong hindi mo gusto, na malamang na aktibong sumasalungat sa iyo, subukang isipin kung anong partikular na resulta ang gusto mong makuha. Paunang isipin at suriin ang lakas ng kanyang pagtutol

3. Sa isang madaldal na kausap:

q Magtanong ng mga saradong tanong

q Abangan ang mga paghinto sa pag-uusap;

q Huwag hayaan ang iyong sarili na madala sa mahabang pag-uusap.

Sa panlabas, ang isang analytical table ay binubuo ng isang karaniwang heading, isang sistema ng mga pahalang na linya at patayong column (mga column, column). Tulad ng alam mo, ang bawat talahanayan ay binubuo ng isang paksa at isang panaguri. Ang paksa ay nagpapakita kung ano ang nakataya, naglalaman ng isang listahan ng mga tagapagpahiwatig na nagpapakilala sa hindi pangkaraniwang bagay. Ang panaguri ay nagsasaad kung ano ang katangian ng paksa.

Ang bawat talahanayan ay dapat magkaroon ng isang heading na maikling nagpapahayag ng nilalaman nito. Dapat itong tumpak, maigsi at nagpapahayag.

Ang mga hanay na naglalaman ng paksa ay binibilangan ng malalaking titik ng alpabeto, at ang mga hanay na naglalaman ng panaguri ay binibilangan ng mga Arabic numeral. Ang lahat ng mga salita sa mga pamagat ng paksa at panaguri ay dapat na nakasulat nang buo. Kung kinakailangan, ang yunit ng pagsukat ng tagapagpahiwatig ay dapat ipahiwatig sa mga heading ng mga haligi. Kung ang lahat ng mga elemento ng talahanayan ay ipinahayag sa parehong mga yunit ng pagsukat, kung gayon ang yunit na ito ay maaaring ilagay sa heading ng talahanayan sa pamamagitan ng paglalagay nito sa mga bracket. Para sa kaginhawaan ng paggamit ng mga talahanayan na may ganap at kamag-anak na mga tagapagpahiwatig, ang ganap at pagkatapos ay ang kamag-anak na data ay dapat munang ibigay. Kapag sumasalamin sa dinamika ng mga tagapagpahiwatig, ang data ay dapat ayusin sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod.

Ayon sa analytical na nilalaman, ang mga talahanayan ay nakikilala, sumasalamin sa mga katangian ng bagay na pinag-aaralan ayon sa ilang mga katangian, ang pamamaraan para sa pagkalkula ng mga tagapagpahiwatig, ang dinamika ng mga pinag-aralan na tagapagpahiwatig, mga pagbabago sa istruktura sa komposisyon ng mga tagapagpahiwatig, ang kaugnayan ng mga tagapagpahiwatig ayon sa iba't ibang pamantayan, ang mga resulta ng pagkalkula ng impluwensya ng mga kadahilanan sa antas ng tagapagpahiwatig sa ilalim ng pag-aaral, ang pamamaraan para sa pagkalkula ng mga reserba, mga resulta ng buod ng pagsusuri.

Sa mga talahanayan ng unang uri ang mga tagapagpahiwatig na nagpapakilala dito o sa pangyayaring pang-ekonomiya ay naitala, at ang antas ng tagapagpahiwatig na ito para sa panahon ng pag-uulat para sa isa o ilang mga bagay ay makikita (tingnan ang Talahanayan 4.8).

Upang maipakita sa mga talahanayan ang pagkakasunud-sunod ng pagkalkula ng mga analytical indicator Sa una, ang paunang impormasyon ay ibinibigay, at pagkatapos ay ang pagkalkula ng nagmula na data na kinakailangan upang makalkula ang kinakailangang tagapagpahiwatig ay ginawa. Halimbawa, upang makalkula ang koepisyent ng ugnayan, kinakailangan upang kalkulahin at pagkatapos ay gamit ang formula (7.7) hanapin ang halaga nito.

Kapag pinag-aaralan ang dinamika ng mga tagapagpahiwatig una, ang paunang impormasyon ay ibinibigay sa loob ng ilang taon sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod, batay sa kung saan kinakalkula ang pangunahing at chain growth at growth rate, na ipinahayag bilang isang porsyento o mga indeks (tingnan ang Talahanayan 4.6).

Sa mga talahanayan na nagpapakilala sa pagpapatupad ng plano, ang nakaplano at aktwal na data para sa panahon ng pag-uulat para sa bawat bagay ay makikita, pagkatapos nito ay kinakalkula ang ganap na paglihis mula sa plano at ang porsyento ng plano (tingnan ang Talahanayan 4.1).

Kapag nagrerehistro ng mga pagbabago sa istruktura sa komposisyon ng mga tagapagpahiwatig magbigay ng data sa komposisyon ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan sa base at taon ng pag-uulat, kung saan ang tiyak na gravity ng bawat elemento o bahagi sa kabuuang kabuuan ay kinakalkula at ang mga paglihis mula sa plano ay itinatag (tingnan ang Talahanayan 4.14).

Upang ipakita ang kaugnayan ng mga phenomena ang isang talahanayan ay pinagsama-sama kung saan ang data ng indibidwal o pangkat para sa isa sa mga tagapagpahiwatig ay niraranggo sa pataas o pababang pagkakasunud-sunod at, nang naaayon, ang data ay inayos para sa iba pang mga tagapagpahiwatig na nauugnay dito (tingnan ang Mga Talahanayan 4 7 at 4.16).

Sa mga talahanayan na inilaan para sa pagproseso ng mga resulta ng pagsusuri ng kadahilanan, kinakailangang ipakita muna ang impormasyon sa mga factor indicator, pagkatapos ay sa epektibo at ang pagbabago sa huli sa kabuuan at dahil sa bawat salik nang hiwalay (tingnan ang Talahanayan 6.2).

Katulad nito, ang mga talahanayan ay iginuhit na sumasalamin mga resulta ng pagkalkula ng reserba. Nagbibigay ang mga ito ng aktwal at posibleng antas ng mga tagapagpahiwatig ng kadahilanan at ang reserba para sa pagtaas ng epektibong tagapagpahiwatig dahil sa bawat kadahilanan (tingnan ang Talahanayan 7.12).

Upang ibuod ang mga resulta ng pagsusuri bumubuo ng mga talahanayan ng buod na nag-systematize sa materyal ng pananaliksik ng ilang mga aspeto ng mga aktibidad ng negosyo (Talahanayan 24.18).

35

Tutulungan ka ng talahanayang ito na mas mahusay na mag-navigate sa proseso ng mga pag-uusap sa telepono ng negosyo sa mga kliyente at bumuo ng isang mas komportable at kasabay na secure na diskarte sa komunikasyon.

^ Wag kang magsalita	magsalita
Ipaliwanag mo sa akin kung ano ang gusto mo.	Paano kita matutulungan?
Ikinalulungkot kong istorbo kita.	Salamat sa pagbibigay mo ng atensyon sa akin.
Oo pero...	Oo, kaya naman...
Walang problema.	Oo, sumasang-ayon ako sa iyo.
Kamusta!	Oo, nakikinig ako sa iyo.
Kamusta! Kamusta! Ano ang sinasabi mo?	Naririnig mo ako?
Sa loob ng dalawa o tatlong linggo ay malulutas ang isyu ...	Ang isyu ay malulutas sa Hunyo 20.
hindi ko alam.	Susubukan kong malaman.
Hindi ko alam.	aalamin ko.
Ikaw ay mali/	Mangyaring, linawin kung ano ang ibig mong sabihin.
Ay hindi isang katotohanan!	Dapat may nangyari.

Ang sumusunod na talahanayan, na pinagsama ng espesyalista sa pamamahala na si S. R. Filonovich, ay nakatuon sa kakayahang magsagawa ng pag-uusap sa telepono sa iba't ibang tao:

I. Sa matiyaga at mapilit na mga kausap.

Makinig - at mauunawaan mo kung ano ang kinakailangan ng kausap.

Ihambing ang tiyaga ng kausap sa iyong pagpupursige, ngunit maging "isang hakbang sa likod."

Gumamit ng mga saradong tanong nang mas madalas upang kontrolin ang daloy ng pag-uusap.

Maging palakaibigan, ngunit tumpak at direkta sa iyong mga pahayag.

Maging magalang.

II. Sa isang agresibong kausap.

Makinig nang mabuti at pagkatapos ay mauunawaan mo kung ano ang ikinababahala ng kausap.

Magtatag ng pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng pagpapahayag ng pakikiramay at panghihinayang sa pangkalahatan.

Magmungkahi ng plano ng aksyon at pagkatapos ay ipatupad ito.

Panatilihin ang iyong kalmado at huwag magpadala sa mood ng ibang tao.

Maging magalang.

III. Na may kausap na kausap.

Magtanong ng mga saradong tanong.

Abangan ang mga paghinto sa pag-uusap.

Huwag sumuko sa kausap, huwag hayaang i-drag ka niya sa mahabang pag-uusap.

Kung matutunan mo kung paano epektibo, maikli, maigsi at may kakayahang magsagawa ng mga pag-uusap sa telepono, kung gayon ito ay magiging mas madali para sa iyo na makalayo mula sa sikolohikal na presyon at "pag-atake" na madalas na marinig ng lahat ng mga negosyante sa telepono. Gayunpaman, ito ay kapaki-pakinabang na mag-aplay ng mga tiyak na paraan ng pagtataboy ng pagsalakay:

Kapag ang telepono ay nag-ring, maging sikolohikal na handa para sa anumang bagay, kabilang ang katotohanan na ngayon ay makakatanggap ka ng hindi kasiya-siyang impormasyon, inaatake at batikos. Kadalasan, ang mga taong lumalapit sa telepono na may kahanga-hangang hakbang sa isang nakakarelaks, mabait na kalooban ay tumatanggap at "naka-miss" na mga suntok. At sa parehong oras, huwag i-stress ang iyong sarili - ang neutral na impormasyon at estado ay palaging nagbibigay ng mas malawak na hanay ng mga tugon.

Kung marinig mo ang boses ng isang tao sa telepono na sa tingin mo ay magsisimulang umatake sa iyo, subukan ang isang preemptive strike o counterattack bilang isang diskarte sa pagtugon. Magagawa mo ito sa isang matigas na paraan, na nagpapakita sa kanya ng ilang uri ng akusasyon (ang pangunahing bagay ay ito ay patas) o sa isang malambot na paraan, malinaw na nagdidirekta sa pag-uusap sa ibang direksyon at hindi pinapayagan ang iyong sarili na madala sa isang showdown .

Sa simula pa lang ng pag-uusap, maglagay ng isang mental na kalasag na maghihiwalay sa iyo mula sa taong ito at palibutan ka ng enerhiya kung saan magiging mahirap para sa isang agresibong puwersa mula sa labas ng mundo na makalusot. Ang teknolohiya ng pagbuo ng kalasag na ito sa live na komunikasyon, na medyo naaangkop sa isang pag-uusap sa telepono, ay inilarawan nang detalyado sa "Invisible Armor".

Kapag kami ay nabutas sa isang pag-uusap sa telepono, at nakakaramdam kami ng isang sugat o isang pagkasira ng enerhiya, nangangahulugan ito na sa isang maikling sandali ay nakilala pa rin namin ang telepono at ang kausap, na parang nasa tabi namin siya at kahit isang bahagi namin. At siya ay nasa kabilang panig ng lungsod, o kahit na sa kabilang panig ng planeta. Tandaan ito, damhin ito at subukang huwag kalimutan ito sa panahon ng pag-uusap. "Spatial shield" - isang mental na distansya mula sa object ng agresyon - napakahusay na nakakatulong upang mapanatili ang emosyonal na balanse kapag nakikipag-usap sa pamamagitan ng telepono.

Hindi alintana kung ikaw ay "sinuntok" o hindi sa isang pag-uusap sa telepono, tumutok upang palayain ang iyong sarili mula sa enerhiya na natanggap sa panahon ng naturang komunikasyon. Minsan ang enerhiya na ito ay humahantong sa likod ng isang tao sa isang madilim na landas sa loob ng mahabang panahon, na nilalason ang kanyang kalooban at pinipigilan siyang kumilos nang epektibo at matagumpay, na makamit ang kanyang mga layunin. Samakatuwid, sa tuwing tatapusin mo ang isang pag-uusap sa telepono at malapit nang tumawag sa ibang tao o kumuha ng mga bagong kaso, iwaksi sa isip ang lumang enerhiya mula sa iyong sarili, palayain ang iyong sarili mula sa hindi kasiya-siyang mga karanasan at alaala, tune in sa isang pakiramdam ng ganap na kalayaan mula sa lahat ng mga imahe. at damdamin ng nakaraan.

Kung ikaw mismo, dahil sa pangangailangan, tumawag sa isang hindi kasiya-siyang tao na, bilang sigurado ka, ay sasalungat sa iyo nang buong lakas, subukang isipin kung ano ang resulta na nais mong makuha. Tayahin ang lakas ng kanyang paglaban at tune in upang masira ang kanyang pagtutol. Pagkatapos mong marinig ang isang inis na sagot, makatagpo ng pagsalungat na nagpapalihis sa iyong kalooban, subukang magsalita sa paraang maibabalik ang sitwasyon sa orihinal nitong antas. Isipin na sa pamamagitan ng isang pag-uusap sa telepono mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang aura, dalawang enerhiya na nagbanggaan sa bawat isa sa mga salita. Subukang maniwala na sa likod mo ay isang pader ng liwanag na enerhiya na nagpoprotekta sa iyo, at kapag nagsimula kang mag-atake sa isang lohikal at volitional na antas, ang pader na ito ay gumagalaw patungo sa iyong kalaban at itinutulak ang debater palayo, inaalis siya mula sa bilog ng iyong atensyon. Siyempre, ang lahat ng mga larawang iyon ay dapat na suportado ng matagumpay na pandiwang gawi, angkop na mga salita, na-verify na mga argumento, at wastong pagkakalagay ng mga accent. Tandaan na ang tiyaga at tiyaga sa pagkamit ng iyong mga layunin at plano ay ang pinakamahusay na susi sa pagkamit ng isang estado ng seguridad, na lubhang nakakatulong sa parehong karaniwan at mga relasyon sa telepono.

Kabanata 13. PROTEKSYON MULA SA KRIMINAL-AGGRESSIVE NA KAPALIGIRAN

"Ang isa ay prejudiced murder, ngunit ang isa ay defense. Kapag inatake ka ng mga maitim, kailangan mong ipagtanggol ang iyong sarili. Ang pag-iisip ng pagtatanggol ay hindi pagpatay. Ang bawat tao'y maaaring ipagtanggol ang kanyang sarili una sa lahat sa pamamagitan ng lakas ng espiritu. "

^ Buhay na Etika

"Ang Daan ng Mandirigma ay nakabatay sa sangkatauhan, pagmamahal at katapatan: ang puso ng lakas ng militar ay tunay na katapangan, karunungan, pagmamahal at pagkamagiliw. Ang pag-asa lamang sa pisikal na aspeto ng pakikipaglaban ay walang kabuluhan, dahil ang kapangyarihan ng katawan ay laging limitado. ."

^ Morihei Ueshiba

"Ang bawat bandido, kahit na mas malakas siya kaysa sa iyo, ay alam na siya ay mali. Ang bawat biktima, kahit na siya ay mas mahina kaysa sa isang tulisan, ay dapat tandaan at maniwala na siya ay tama. Bilang karagdagan, ang biktima ay maaaring palaging tumawag sa Diyos para sa tulong, at hindi kailanman tulisan."

(Kasabihang Ingles)

Ang pinakamahusay na paraan upang maprotektahan ang iyong sarili mula sa parehong sikolohikal at lahat ng iba pang mga uri ng suntok ay isang espesyal, malalim na pinag-isipan, malinaw, panloob na mapayapa at sa parehong oras ay napaka-protektado na diskarte ng pag-uugali kapag ang ibang mga tao ay hindi nais na atakihin ka. Ngunit imposibleng mabuhay nang walang isang kaaway at walang natatanggap na isang suntok. Lahat tayo ay nagtatanggol sa ating posisyon, at maaaring hindi ito magustuhan ng isang tao, kahit na hindi ka gumawa ng mga nakikitang pagkakamali.

Kaya, mahinahon kang nakikipag-usap sa isang tao, at walang naglalarawan ng isang bagyo. Gayunpaman, sa ilang mga punto, ang isang mailap na pag-click ay nangyayari, at ang iyong kausap sa hindi inaasahang pagkakataon ay napunta sa isang estado ng pagsalakay at, sa kanyang boses, mga kilos, paggalaw o iba pang paraan, ay nagdudulot ng isang malakas na sikolohikal na suntok sa iyo. Nararamdaman mo na ikaw ay ganap o kalahating na-knock out sa laro, at kailangan mong ipagpatuloy ito. Posible rin ang isa pang senaryo: ikaw ay aktibong nakikipagtalo, nagkakasalungatan, umaatake, pumalo, sinaktan ka nila bilang tugon, ngunit hindi ka natatakot dito, dahil mayroon kang sapat na lakas upang labanan ang lahat ng mga suntok ng kalaban. At bigla siyang gumawa ng isang bagay na hindi inaasahan para sa iyo - sinira niya ang sandata ng iyong depensa, at nakakaramdam ka ng kakulangan sa ginhawa, kahinaan, pagkawala ng enerhiya, pagkahilo sa iyong mga pag-iisip ... Tinamaan ka, ngunit wala kang paraan upang gumapang sa isang sulok at mahinahong dilaan ang sugat. Kailangan mong ipagpatuloy ang laban, komunikasyon, pakikipag-ugnayan at ipagtanggol ang iyong posisyon, gaano man ito kalala. Marahil ay hindi ka pa nagkakasakit, dahil, kahit na ang suntok ay naihatid, bahagyang naitaboy mo ito.

Anong mga pamamaraan ang maaari mong ilapat sa kasong ito?

Rating ng puwersa ng epekto

Upang gawin ito, i-on ang buong kapangyarihan ng iyong intuwisyon at gisingin ang iyong kamalayan hangga't maaari. Subukang patayin ang isip na karaniwang nag-iisip tulad ng ilang maingat na rasyonalista - dahan-dahang isinasaalang-alang ang mga opsyon, tinitimbang ang mga kahihinatnan, pagpili ng landas na hindi bababa sa gastos, kabilang ang pandiwang pagbigkas. Ang intuitive na pag-iisip ay dapat na kasangkot - kamalayan ng katawan, hindi malay at kalooban. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang ating panloob na intuitive na pagkatao (sa kondisyon na alam natin kung paano magtanong ng tama) halos palaging alam ang tamang sagot. Kung ang ating intuwisyon ay kasalukuyang gumagana nang hindi maganda at tahimik, kung gayon dapat nating tanungin ang ating sarili nang mas madalas sa pinakakaraniwang simpleng mga sitwasyon - ano ang dapat nating gawin? Isang instant na tanong, pakikinig sa sarili nang may buong konsentrasyon ng atensyon, pagkatapos ay nakuha ang sagot (sa anyo ng isang hindi malinaw na pakiramdam, isang malabo na imahe, isang halos hindi nabuong pag-iisip-hulaan) at, sa wakas, isang aksyon - isang bagay na tulad nito ay maaaring isang pamamaraan ng pagsasanay na maaaring magamit sa aming kaso - ang pagmuni-muni ng suntok.

Pakikinig sa iyong sarili, sa iyong panloob na memorya, subukang kunin ang nakatagong kaalaman na ito mula sa iyong sariling lalim - kung paano kumilos, ang imahe ng tamang tugon - at pakiramdam kung gaano kabilis ang sagot, posible bang makakuha ng oras at maantala ito, espesyal na paghahanda ng mga puwersa para sa mga bagong banggaan.

Isang hindi malalampasan na reaksyon, o pagtatago ng kahinaan

Ang panuntunang ito ay hindi dapat palaging ilapat. Minsan kapaki-pakinabang para sa kaaway na makita kung gaano ka nagagalit at kung gaano hindi kasiya-siya ang ginawa niya sa iyo (kung sigurado ka na siya ay isang matalinong tao, hindi walang maharlika, o kung gagamitin mo ang kanyang "hit" sa sa iyo upang tumugon ng "sagasaan" nang maraming beses na mas malakas). Gayunpaman, sa anumang kaso, hindi mo dapat ipakita ang iyong kahinaan, kahinaan at pag-asa sa kanyang lakas. Subukang ipagpatuloy ang pag-uusap sa parehong intonational key, nang hindi binabago ang alinman sa lakas ng boses, o ang likas na katangian ng mga parirala, o ang pagpapahayag ng mga mata, o ang postura. Kung maaari, huwag kang magpakurap-kurap, na parang pinapatay ang apoy ng kanyang mapusok na suntok sa espasyo ng iyong impenetrability at kawalan ng katiyakan. Maaari kang, gayunpaman, mag-pause ng kaunti bago mo siya sagutin, i-frame siya, gayunpaman, bilang isang nakatagong banta, o hindi bababa sa bilang isang puwersa. Hayaan siyang matakot.

Mabuti ang ipenetrability dahil minsan binibigyan ka nito ng pagkakataong bumili ng oras at ihanda ang pinakamabisang tugon. Ito ay ipinahayag hindi lamang sa mga saradong pose at ekspresyon ng mukha, kung minsan ay nakapagpapaalaala sa isang maskara. Mahusay itong ginagamit ng mga tao mula sa mga espesyal na departamento, at dahil lumabas na sila ngayon sa mga anino, at araw-araw ay makikita mo ang dose-dosenang mga ito sa TV, wala akong nakikitang mali sa pag-aaral mula sa kanila ng eleganteng propesyonal na pagpigil. Ang aerobatics ng impenetrability - sa panlabas na antas, upang kumilos nang malaya hangga't maaari. Huwag kailanman ipakita sa kaaway ang iyong kahinaan at kahinaan, kahit na ang suntok ay talagang nahulog sa isang mahinang lugar. Mas mahusay na bihisan ang iyong kahinaan sa baluti ng isang kumpiyansa na pose at ngiti. Alalahanin ang mga salita ng isa sa mga pinaka mahina at samakatuwid ay naghihirap na mga tao sa kanyang panahon - Sergei Yesenin:

Sa mga bagyo, sa mga bagyo, Sa lamig ng buhay. Sa mabigat na pagkalugi At kapag ikaw ay malungkot Na tila nakangiti at simple - Ang pinakamataas na sining sa mundo. ("Itim na lalaki")

Pagpapalaya mula sa negatibong enerhiya

Kung nakatanggap ka lang ng pagkasira ng enerhiya o pakiramdam na sa sandaling ito ay hindi mo maitaboy ang suntok, pagkatapos ay maghanda kaagad na hindi bababa sa bahagyang alisin ang negatibong enerhiya mula sa iyong aura. Gagawin mo ito nang lubusan mamaya. Kung walang ganoong sitwasyong agarang paglabas mula sa mga lason sa enerhiya, hindi mo matagumpay na maipagpapatuloy ang komunikasyon at pakikipaglaban sa kaaway.

Maaari mong alisin ang negatibo, traumatikong enerhiya mula sa aura: a) sa tulong ng ilang mga paglanghap at pagbuga, kung saan ang isang tao ay nakatutok sa pag-iisip sa apektadong organ, banayad na sentro o bahagi ng katawan; b) dahil sa pag-igting ng kalamnan at kasunod na pagpapahinga ng bahaging iyon ng katawan na pinakamasakit na tumugon sa suntok; c) sa pamamagitan ng isang mental na paglipat ng volitional "I" sa isang de-energized na nasugatan na lugar ng iyong kamalayan, na sinusundan ng konsentrasyon ng pansin dito sa loob ng ilang oras; d) sa pamamagitan ng pagkuha ng pinaka komportableng nakakarelaks na mga postura, na hindi nakikita ng kaaway; e) sa pamamagitan ng pagpapasigla ng mga imahe ng positibong enerhiya.

Sa madaling salita, kakailanganin mong paghiwalayin ang bahagi ng enerhiya nito mula sa sikolohikal na suntok. Sa kasong ito, magiging mas madali para sa iyo na tiisin ang mga kahihinatnan nito, upang pagaanin ang mga ito.

Estado ng kahandaang tumugon sa isang suntok

Ang pagkakaroon ng pagpapalaya sa iyong sarili mula sa negatibong sisingilin ng enerhiya ng ibang tao, pumasok sa isang estado ng pinakamataas na kapunuan ng lakas, kumpiyansa at pagpipigil sa sarili. Alalahanin kung mayroon kang katulad na estado sa nakaraan, at muling buhayin ito sa iyong memorya, hindi lamang sa antas ng mental na larawan, ngunit sa antas ng buong pagkatao, kabilang ang katawan. Makamit ang isang pakiramdam ng lakas at kumpiyansa, kung saan hindi ka pinipigilan ng mga larawan ng posibleng pagkabigo o takot na matalo. Subukang maramdaman na ikaw ay mas malakas kaysa sa iyong nang-aabuso, o hindi bababa sa hindi mas mahina kaysa sa kanya. Ang estado ng kapangyarihan ay dapat makumbinsi sa iyo na ikaw ay may kakayahang tumugon sa hamon na ibinabato sa iyo ng nang-aabuso. Pagkatapos nitong matatag na kamalayan sa sarili, maaari ka nang tumugon sa wakas.

Ang lahat ng mga pamamaraan na inilarawan, na mga yugto ng isang solong tugon sa isang suntok (pagsusuri ng lakas ng isang suntok, reaksyon ng impenetrability, pag-alis ng mga negatibong kahihinatnan ng enerhiya pagkatapos ng isang suntok, pagpasok sa isang estado ng lakas ng loob) ay maaaring mangyari sa iyong isip at katawan halos agad-agad, sa isang bahagi ng isang segundo, at maaaring umabot sa mas mahabang panahon. Ang utak ay isang napakalaking kumplikadong biocomputer na patuloy na nilulutas ang ilang mga problema sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga opsyon. Kapag pumipili ng sagot, subukang pakinggan ang iyong sarili nang buong pagkatao at tanungin kung ano ang gusto mo sa sitwasyong ito: ang yurakan ang kaaway o ipagtanggol ang iyong karapatan sa malayang pagkilos? Kung gusto mong yurakan, dapat mong maunawaan na ikaw ay nasasangkot sa karagdagang komunikasyon na may hindi malinaw na kinalabasan. Subukang suriin ang lahat ng mga negatibong kahihinatnan, hanapin ang lakas sa iyong sarili upang tanggihan ang isang away at magpatuloy sa pangalawang sagot.

Pagtagumpayan ang maling saloobin na nagbukas sa atin para mag-aklas

Anumang suntok na natanggap namin, at higit sa lahat, napalampas, ay nagpapahiwatig na sa sandaling iyon ay hindi namin naramdaman nang tama ang ibang tao, ang mundo sa paligid natin at ang ating sarili. Ang mga paglihis mula sa isang mas tamang pang-unawa ay maaaring idirekta sa anumang direksyon - mula sa labis na labis na pagpapahalaga sa sarili hanggang sa masyadong mababang pagpapahalaga sa sarili, ngunit halos palaging nauugnay ang mga ito sa isang maling pag-aalis ng sandata. Ang isang tao ay nagpipilit ng higit sa kinakailangan sa kanyang diskarte, desisyon, hinihingi sa mga tao at mga pangyayari, at kapag ang kanyang mga inaasahan ay hindi nakumpirma, nawalan siya ng balanse at nakaligtaan ang isang suntok. Madalas at hindi makatwirang umaasa tayo ng isang mabuting saloobin mula sa mga tao, at kapag nahaharap sa isang masama o walang malasakit na saloobin, kung minsan ay nawawalan tayo ng galit. Nangyayari ito nang mas madalas na tayo ay nalubog sa isang sikolohikal na pagtulog, dahil ang anumang mapanuksong salita, pangangati o panggigipit ay nakikita natin bilang isang napakasakit na epekto. Sa madaling salita, hindi tayo handang harapin ang dagok nang may dignidad at proteksyon, dahil puno tayo ng maling saligan na kumukumbinsi sa atin na walang pag-atake. Pagkatapos, kapag nangyari ang suntok, ang maling saloobing ito ay nag-uudyok sa atin ng maling ego-defensive na mga reaksyon, na pinipilit tayong pigilan ang hindi kasiya-siyang impormasyon o ipatungkol ang ating mga bisyo sa ibang tao sa halip na magtaka kung bakit, sa katunayan, hindi natin nakuha ang suntok.

Suriing mabuti ang iyong mga saloobin at inaasahan sa tatlong sitwasyon:

Kapag may alitan na;

Kapag wala ito, ngunit, malamang, malapit na itong magsimula;

Kapag maayos na ang lahat at walang inaasahang banggaan.

Subukang sagutin ang iyong sarili sa tanong: ano ang gusto mo sa bawat kaso at paano ka malamang na kumilos? Kung ang iyong pre-setting ay hindi nagdadala ng nababanat na enerhiya ng tunay na seguridad, subukang baguhin ang setting. Ngunit para dito kailangan mong malalim na mapagtanto at maranasan na ang iyong saloobin ay mali at maaga o huli ay magbubukas ito sa iyo sa mga bagong suntok. Ang pag-iwas sa maling pag-install ay hindi lamang isang matalinong desisyon na madaling ipatupad. Mayroong ilang mga elemento sa isang saloobin na puno ng pag-asa o pagpayag na kumilos:

Emosyonal na saloobin sa sitwasyon;

Ang estado ng kamalayan (sa kasong ito ito ay pabaya, inaantok, tamad);

Ang tono ng enerhiya (bilang isang panuntunan, ito ay ibinaba);

Muscular state (alinman sa masyadong nakakarelaks o, sa kabaligtaran, masyadong tense).

Obserbahan ang setup mula sa punto ng view ng isang posibleng epekto at isipin kung paano magbabago ang lahat ng elemento nito kung mangyayari ito. Ano ang mangyayari sa iyong emosyon? Mas masusupil pa ba sila o magkakaroon ng pagsiklab ng agresyon na sinusundan ng pang-aapi? Hindi ba mapupunta ang iyong kamalayan sa isang ganap na naiibang estado, oscillating mula sa sleep mode sa panic mode? Mababawasan ba ang iyong tono ng enerhiya? Magiging matatag ba ang iyong mga iniisip? Ngunit kung ang lahat ng ito ay totoo, at kung ang isang napalampas na suntok ay magdaragdag sa iyong pagdurusa sa lahat ng direksyon, hindi ba sulit na iwanan ang mali at nakakapinsalang saloobin?

Tumutok sa ibang, mas sapat, positibo at panloob na nakolektang saloobin sa mga tao, sa mundo at sa iyong sarili. Isama sa iyong kamalayan ang kamalayan na ang lahat ng mga tao at mga sitwasyon ay iba, at samakatuwid maaari mong matugunan ang hindi inaasahang agresibong pagtutol sa anyo ng isang suntok sa anumang sandali. Maging handa na tanggapin ito nang mahinahon, nang walang hindi kinakailangang pag-igting, na makaakit lamang ng mga bagong suntok. Ang pagiging handa ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng stock ng ilang uri ng sapat na tugon. Samakatuwid, isipin at sagutin ang tanong para sa iyong sarili: sa anong mga anyo, salita, gawa, kilos, ang iyong tugon sa isang suntok ay magpapakita mismo. Sa madaling salita, lumikha ng ilang panloob na mga imahe ng tamang tugon sa isang suntok, pasiglahin ang mga ito at ilagay ang mga ito sa hindi malay na isip, hindi na iniisip ang tungkol sa pag-atake at kahit na sinusubukang pigilan ito, na nagpapalabas ng isang mabait na saloobin sa mga tao at sa mundo. Ie-extract mo ang larawan ng tamang sagot pagkatapos lamang ng suntok o kaagad sa sandali ng paghahatid nito.

Hindi pinapansin ang pag-atake

Kahit na tinamaan ka, hindi mo ito pinapansin, ipagtanggol ang iyong argumento, at ipagpatuloy ang pag-uusap, marahil ay isinaaktibo ito at pinapataas ang iyong nakakasakit na init. Sa paggawa nito, nililinaw mo na hindi ka nito sasaktan sa anumang paraan at hindi ka maiinis sa anumang pagkakataon. Ang pagwawalang-bahala ay isang malakas na hakbang sa paghihiganti, ngunit ang iyong lakas ay magiging totoo kung hindi ka masisira sa ilalim ng panggigipit at magagawang ipagtanggol ang iyong mga interes. Ang pagwawalang-bahala ay maaaring gawin nang walang anumang pag-aayos ng suntok. Kapag nagpadala ka ng senyales sa kalaban, hindi mo siya nakikitang walang kwenta. Bilang isang patakaran, ang gayong pagwawalang-bahala ay nakakaapekto sa umaatake at maaaring pilitin siyang umatras.

Pag-iwas bilang isang tagumpay

Sa ilang mga kaso, ang isang direktang banggaan sa kaaway sa isang sikolohikal na salungatan, kahit na sa kaganapan ng iyong moral na tagumpay, ay magdadala sa iyo ng napakaraming problema at problema na mas mabuting iwasan ang labanan. Hindi ito kaduwagan, ngunit isang pagpapakita ng pagkamahinhin, na, siyempre, ay maaaring ituring na isang tagumpay. Sulit ba ang pakikitungo sa bawat bazaar trader o incorrigible brawler, kahit na pagkatapos ng mahabang laban ay nagawa mong idikit sila sa dingding? Hindi ba't mas mabuting iligtas mo ang iyong lakas para sa isang tunay na kalaban at pag-isipang mabuti bago makipagkulitan sa mga taong hindi karapatdapat. Bilang isa sa aking mga kakilala, isang martial artist, ay mahusay na nagsabi: "Kung ang ilang dayuhang kotse ay nag-splash sa aking suit at hindi nagtago, siyempre, maaari kong lagyan ng laman ang mukha ng driver, ngunit hindi nito maililigtas ang suit, at samakatuwid ay isasaalang-alang ko ang aking sarili. panalo lang kung makakaiwas ako sa spray." Ang talinghaga sa Silangan na "Siya na nagtagumpay nang hindi nagpapatong ng mga kamay" ay nagsasalita ng parehong bagay.

"Minsan, noong si Bokuden ay naglalayag kasama ang mga kapwa manlalakbay sa isang malaking bangka sa Lake Biwa, isang batang bastos na samurai ang naghamon sa kanya sa isang tunggalian. "Ano ang iyong paaralan?", Mayabang na tanong ng batang fanfaron. Bokuden Napagpasyahan na lumaban sa isang maliit na isla sa gitna ng lawa upang hindi makapinsala sa ibang mga pasahero. Nang ang bangka ay malapit na sa isla, ang magkasintahang duwelo ay tumalon muna sa pampang. Pagkatapos ay kumuha si Bokuden ng isang sagwan at itinulak mula sa isang bato, ang bangka ay lumangoy palayo sa isla kung saan nanatili ang malas na mandirigma."Ganyan ang paaralan ng mga mananakop nang hindi inilalagay ang kanilang mga kamay," pagbubuod ni Bokuden, na ayaw magbuhos ng dugo ng isang pasusuhin nang walang kabuluhan.

Ang pag-iwas mula sa isang labanan, na ginawa nang sinasadya at walang anumang takot, sa batayan ng isang matino na pagtatasa ng sitwasyon, ay hindi maituturing na isang pagtakas. Ito ay isang uri ng pagtatanggol, at ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng isang tiyak na kasanayan. Ang sinasadyang pag-iwas sa hindi kinakailangang salungatan ay dapat maglapat ng ilang taktika:

Pag-iwas sa paparating na tingin ng umaatake;

Spatial na distansya mula sa aggressor;

Sinasadyang pag-iwas sa anumang emosyon o pag-iisip tungkol sa isang taong hindi kanais-nais sa iyo, kung hindi ka pa niya nakikita, ngunit malapit nang makita ka;

Mental na nakapaligid sa iyong sarili ng isang kalasag ng kawalang-kakayahan;

Paglabas ng isang tensiyonado na sitwasyon sa tulong ng katatawanan, biro, walang kabuluhan na mga salita na parang papuri sa isang potensyal o tunay na aggressor;

Anumang anyo ng kontroladong katangahan, kung saan ikaw ay magkunwaring hindi napapansin ang mga agresibong pag-atake laban sa iyo, o hindi naiintindihan na ikaw ay inaatake, o magsasabi ng isang bagay na ganap na naiiba bilang tugon.

Napakahalaga sa isang banayad na eroplano, iyon ay, sa mga kaisipan at damdamin, na huwag pahintulutan ang malakas na pagsabog ng enerhiya laban sa aggressor, na naramdaman niya kahit na sa iyong panlabas na katahimikan. Kung gayunpaman ay na-hook ka dito sa antas ng enerhiya, kung gayon ang salungatan, bilang panuntunan, ay hindi maiiwasan, at ito ay pumasa mula sa nakatagong, nakatago na yugto sa isang tunay na banggaan. Ngunit kung nagawa mo, na may purong panlabas na neutralidad ng iyong pag-uugali - kapag ang kaaway, gaano man niya gusto, ay hindi ka maakit sa labanan, dahil wala siyang dapat kumapit - panatilihin ang panloob na neutralidad at distansya mula sa agresibo larangan ng enerhiya, pagkatapos ay ikaw - nagwagi.

Pagkilala sa panlilinlang at pag-asam ng pagsalakay

Ang seryosong pagtatanggol sa pag-uugali ay kinakailangang nagsasangkot ng kakayahang maunawaan ang tunay na motibo ng mga taong kausap mo, lalo na kung mayroon silang masamang intensyon. Ang pagkilala sa mga lihim na motibo ay nakakatulong na maiwasan ang isang welga dahil inaasahan mo ang direksyon nito at maaaring kumilos nang maaga. Kaya, ang pagkilala ay maaaring ituring na isang mental counterattack laban sa mga agresibong plano ng kaaway, na neutralisahin ang mga ito sa simula. Ang pagkilala ay mahalaga sa lahat ng tatlong antas - kapwa sa sikolohikal, at sa banayad, auric, at espirituwal. Ang huling uri ng pagkilala ay ang pinakamahirap. Ang isang taong pinagkadalubhasaan ang sining na ito ay itinuturing na isang pantas. Halos lahat ng mga tradisyon ay nagbigay-diin sa kahalagahan ng kasanayang ito. Sa antas ng pag-uugali, ang pagkilala ay ginagawang isang "grandmaster ng komunikasyon" ang isang tao, na nahuhulaan ang mga pinag-isipang intriga na hinabi ng mga kaaway laban sa kanya, at ang mga pabigla-bigla na pagsabog ng pangangati na nakadirekta laban sa kanya, na biglang lumilitaw sa mga aksyon at pananalita ng hindi napigilan. mga tao.

Pinayuhan ng mga pinakadakilang pantas ang mga tao na huwag tumakas sa buhay, ngunit lumusot sa gitna nito upang mas maunawaan ang mga batas ng pagkatao, maunawaan ang buong kailaliman ng kalikasan ng tao at matutunan ang sining ng pagkilala sa mga mukha ng tao, lalo na mahalaga kung ang mga puwersa ng kasamaan ang nananaig sa kanila. Hinikayat ni Ramakrishna ang kanyang mga alagad na linangin ang kalmado, pasensya at malalim na diskriminasyon, na lubhang kailangan kapag nakikitungo sa masasamang tao. Tungkol dito ang kanyang talinghaga "The Society of Evil People":

"Ramakrishna: Dapat mong mahalin ang lahat, dahil ang Diyos ay nabubuhay sa lahat ng nilalang. Ngunit mas mabuti para sa masasamang tao na yumuko mula sa malayo.

Bijoyu (na may ngiti): Totoo bang sinisisi ka ng mga tao sa pakikihalubilo mo sa mga taong naniniwala sa isang personal na Diyos na may anyo?

Ramakrishna: Ang isang tunay na tapat na tao ay dapat magkaroon ng ganap na kalmado, hindi siya dapat mabalisa sa mga opinyon ng iba. Tulad ng palihan ng panday, titiisin niya ang lahat ng pang-iinsulto at lahat ng pag-uusig at mananatiling matatag sa kanyang pananampalataya at palaging pareho. Maaaring sabihin ng masasamang tao ang maraming hindi kasiya-siyang bagay tungkol sa iyo at pagalitan ka; ngunit kung ikaw ay nauuhaw sa Diyos, lahat ay titiisin mo nang may pagtitiis. Maiisip ng isang tao ang Diyos kahit na sa pinakamasamang tao. Ang mga sinaunang pantas na naninirahan sa kagubatan ay maaaring magnilay-nilay sa Diyos, na napapaligiran ng mga tigre, oso at iba pang mababangis na hayop. Ang kalikasan ng isang masamang tao ay katulad ng sa isang tigre o isang oso. Inaatake nila ang mga inosente at nagdudulot sa kanila ng kalungkutan o pinsala. Dapat kang maging maingat lalo na kapag nakipag-ugnayan ka sa mayayaman sa unang lugar. Ang isang taong may kayamanan at maraming alipin ay madaling makapinsala sa iba sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa kanya. Minsan maaaring kailanganin pa ngang sumang-ayon sa isang bagay sa kanyang opinyon. Pangalawa, may aso. Kapag tahol ka ng aso, hindi ka dapat tumakbo; kausapin mo siya ng mahinahon at matatahimik siya. Pangatlo - may toro. Kapag hinahabol ka ng toro, muli mo siyang masupil sa mga mahinahong salita. Pang-apat - kasama ang isang taong lasing. Kung magagalit ka, magmumura siya at tatawagin ka niya ng masamang pangalan. Ngunit, kung kakausapin mo siya bilang isang mahal na kamag-anak, siya ay magiging masaya at magiging napakabait sa iyo.

Kapag ang masasamang tao ay lumalapit sa akin, ako ay maingat. Ang katangian ng ilan sa kanila ay katulad ng sa isang ahas. Maaari ka nilang kagatin nang hindi nalalaman ng isang minuto. Maaaring tumagal ng maraming oras at pag-unawa para mawala ang impression ng kagat. At maaaring mangyari na gusto mong maghiganti sa kanila. Samakatuwid, kinakailangan paminsan-minsan na makasama ang mga banal na tao. Sa pamamagitan ng komunikasyon sa kanila, ang isang tao ay nagtatatag ng isang malinaw na pag-unawa at pagkilala sa mga tao ("Proclamation of Ramakrishna").

Tinasa ni H. I. Roerich ang papel ng pagkilala sa espirituwal na landas bilang pinakamahalagang kalidad:

"Maraming mukha ang inihahayag sa ating harapan, sapagkat ang pagkilala sa mga mukha ang pinakamahalagang bagay. Ang pagkilala sa mga tao ay isang batong bato para sa taong tumatahak sa landas ng dakilang paglilingkod sa sangkatauhan. Ang pagkilala sa katotohanan at mga tao ang unang kinakailangan at kundisyon sa landas ng tunay na pagkadisipulo. Kaya, sa isang tiyak na antas ng espirituwal na pag-unlad, makikita ng isang tao ang espiritu ng istruktura, ang mga tao sa paligid natin at ang mga taong lumalapit sa atin. Kung hindi natatamo ang katangiang ito, imposibleng umasa sa paglapit. Sapagkat paano ipagkatiwala ang anumang bagay sa isang mag-aaral na hindi matukoy ang pagkakaiba ng liwanag sa dilim at kaibigan mula sa isang taksil?Lahat ng istruktura ay masisira sa gayong kamangmangan.Siyempre Ito ay ang tuwid na kaalaman ang nakakatulong nang husto sa pagkilalang ito.

Ang pagkilala at pag-iintindi sa kinabukasan ay magkatulad na katangian. Ang isa ay tungkol sa nalilitong kasalukuyan, ang isa ay tungkol sa hindi pa malinaw na hinaharap. Upang mailapat nang tama ang mga pag-aari na ito upang maitaboy ang mga suntok, kailangan mong turuan sila nang may layunin at patuloy, hindi umaasa sa kung ano ang ituturo sa iyo ng buhay mismo. Kinailangan kong makitungo sa mga taong nabuhay ng mahabang buhay at nagtataglay nang eksakto sa mapanlinlang na pagiging simple, na sinasabi ng salawikain na mas masahol pa kaysa sa pagnanakaw. Siyempre, imposibleng turuan ang isang makitid na pag-iisip ng karunungan ng buhay sa tulong ng mga espesyal na pagsasanay: ang mga suntok at bump na natanggap sa pang-araw-araw na mga laban ay nagtuturo nang mas epektibo. Gayunpaman, para sa mga may kakayahan at gustong pagbutihin ang kanilang kakayahan sa pagkilala, inirerekumenda kong subukan ang mga sumusunod na tip.

1. Gumawa ng isang pagpapalagay sa iyong isip na ang lahat ng mga tao ay may kani-kanilang mga interes, na hindi palaging nag-tutugma sa iyo. Maraming tao sa isang puro panlabas na antas ang tinatrato ka ng mabuti, dahil wala silang gastos, ngunit sa kaganapan ng isang pagkakaiba-iba ng mga interes, ang kanilang saloobin ay nagbabago. Maaari silang magsimula ng isang digmaan kung saan gagamit sila ng iba't ibang paraan, kabilang ang panlilinlang. Kung hindi mo nais na magkaroon ng gulo at patuloy na lumakad sa nalinlang, dapat mong tandaan ang pag-aari na ito ng kalikasan ng tao at huwag ibunyag sa mga taong hindi mo gaanong kilala, ang kaluluwa ay higit sa kinakailangan.

2. Isipin kung sino sa iyong mga kaibigan, kakilala, kasamahan ang kayang ipagkanulo ka sa isang kritikal na sitwasyon. Isipin ang sitwasyong ito at, tulad ng isang may karanasang direktor, subukang ilagay ang lahat sa mga lugar at tungkuling pinakamalapit sa kanilang kalikasan. Isipin kung paano sila tutugon sa panggigipit ng ibang tao at mga pangyayari, sa hindi maiiwasang mga tukso, sa banta ng pagkawala ng mga bagay na mahalaga sa kanila. Kung ang iyong presentasyon ay hindi pabor sa kanila, pagkatapos ay isipin kung ikaw ay kumikilos nang masyadong mapagkakatiwalaan at tapat sa kanila ngayon. Tandaan na ang pagiging masyadong malapit sa mga taong hindi mapagkakatiwalaan ay maaaring humantong sa pag-withdraw na may kaugnayan sa salungatan, na maaaring maglagay sa iyo nang mas malayo kaysa sa bago ka naging malapit.

3. Matutong makinig nang malalim sa iyong sarili kapag nakikipagkita sa mga tao at sa anumang bagong seryosong gawain, na tinutukoy ang likas na katangian ng unang impresyon at ang iyong sariling reaksyon sa isang tao o negosyo. Ang unang impresyon ay isang napakalakas na argumento na pabor sa karagdagang pagpili ng isang kurso ng aksyon, bagaman hindi ito maaaring ganap na ganap. Matuto nang buong puyat at malinaw na kamalayan upang obserbahan ang iyong unang impresyon sa mga tao, kaganapan at pagkilos, unti-unting ginagawang tumpak at hindi mapag-aalinlanganang tuwid na kaalaman.

4. Subukan, habang pinagmamasdan ang sitwasyon, upang makita ito sa kabuuan, na parang hiwalay at walang emosyon, na isinasaalang-alang ang lahat ng posibleng mga nuances, sanhi at kahihinatnan. Ilagay ang iyong sarili sa kalagayan ng ibang tao at tanungin ang iyong sarili ng mga sumusunod na katanungan:

Sincere ba sila sayo o hindi?

Magiging sincere ka ba kung ikaw ang nasa lugar nila?

Bakit mo sila pinaniniwalaan nang tahasan kung mayroon kang mga pag-aalinlangan?

5. Lakasan ang loob kapag sinimulan mo ang ganitong uri ng panloob na gawain. Kailangan ng matinding lakas ng loob para kilalanin ang tunay na panlilinlang ng mga tao ngayon at ang diumano'y panlilinlang ng bukas. Ang pagtitiwala ay kadalasang nagmumula sa kawalan ng lakas ng loob. Pagkatapos ng lahat, ang pagkilala ay nagdudulot hindi lamang ng kaluwagan, kundi pati na rin ng mga paghihirap. Masalimuot ang buhay, at hindi lahat ng nanloloko sa atin, pwede tayong maghiwalay agad. At ang mamuhay at mapagtanto ang panlilinlang na ito kung minsan ay mas mahirap kaysa sa maging bulag at mapaniwalain. Gayunpaman, mas pipiliin ng master ng seguridad ang kahirapan na ito kaysa sa bulag na pagkapaniwala.

6. Matutong kilalanin ang panlilinlang sa pamamagitan ng panlabas na mga palatandaan. Tingnan kung ano ang nakikita ng mga mata ng isang tao, tumakbo man sila o hindi, kung gaano kadalas lumilingon ang isang tao, kung paano siya kumikilos. Pagmasdan din ang ugnayan ng pangunahing ideya na sinusubukang patunayan ng tao sa kanyang emosyonal na kalagayan at kung paano nauugnay ang panloob na nilalaman sa panlabas na ekspresyon. Mayroon bang hindi pagkakasundo dito? Kapag huminto ka sa pag-unawa sa kung ano ang nakukuha ng isang tao, tanungin ang iyong sarili ng tanong - ano ang kanyang tunay na interes? Hindi ito tungkol sa pangangailangang huminto sa paniniwala sa mga tao o magpakilala ng isang pag-iisip ng hinala. Ang makakita lang ay sapat na.

7. Suriin ang iyong kasalukuyan sa mga tuntunin ng bilang ng mga suntok sa buhay na natanggap mula sa mga tao at mga pangyayari. Marami o kakaunti sa kanila, ngunit sa anumang kaso, natural na resulta ng iyong mga nakaraang gawa at mithiin. Ang iyong kasalukuyan ay bunga ng iyong nakaraan, at ang iyong hinaharap ay bunga ng iyong kasalukuyan. Ang mga suntok at bukol na babagsak sa iyo sa hinaharap ay kinikita ngayon. Pag-isipan kung anong mga pagkakamali ngayon ang maaaring maging sanhi ng iyong hinaharap na mahina sa mga posibleng welga at pagsalakay upang mapaghandaan ang mga ito nang maaga.

Katahimikan

Hindi tulad ng pagwawalang-bahala, na nagsasangkot ng pagpapatuloy ng isang matigas na pag-uusap (na parang hindi mo napansin na inatake ka), ang katahimikan ay isang reaksyon na medyo naiiba. Tinamaan ka, napansin mo ito nang perpekto at nagpasya na kumilos sa ganitong paraan. Ang mga pursed lips, na nagtatapos sa isang hindi kasiya-siyang pag-uusap ay inilaan upang bigyang-diin na hindi mo gusto ang inaatake, at hindi mo nais na ipagpatuloy ang gayong komunikasyon. Napakahalaga lamang kung anong uri ng katahimikan ang pipiliin mo - ang katahimikan ng lakas o ang katahimikan ng kahinaan. Kung sa tingin mo ay malakas ka at inaakala ng iyong kalaban na tahimik ka dahil mahina ka at patuloy na umaatake, pagkatapos ay nawala ka sa sitwasyon. Samakatuwid, kapag inilalapat ang pamamaraang ito, alagaan ang dalawang bagay: 1) ang katahimikan ay dapat mapuno ng iyong lakas, hindi matitinag na kapangyarihan at isang pakiramdam ng katarungan; 2) ang iyong pananahimik ay dapat na suportado ng ilang panlabas na kilos na nagpapatunay sa iyong lakas at dignidad.

Bilang karagdagan sa kumpletong katahimikan, ang bahagyang katahimikan, na maaaring tawaging pagpigil, ay isang epektibong paraan ng proteksyon. Ang isang pinipigilan na tao, maramot sa mga salita, ay nagbibigay sa kanila ng espesyal na lakas at kapangyarihan, samakatuwid siya ay tila mas protektado kaysa sa isang madaldal, nawawalan ng lakas at hindi nakakumbinsi sa kanyang kasabihan. Ang mga sinaunang turo ay nagbigay ng pambihirang kahalagahan sa pagpigil sa salita. Narito ang isang hanay ng mga payo na ibinigay ng Sufi source na "The Big Book of Rules of Life" ni Ibn al-Muqafa:

"Huwag maging sakim sa mga salita at maramot sa mga pagbati, ngunit huwag magpakapuri sa anumang mga talumpati at huwag ngumiti sa kanan at kaliwa, dahil ang una ay maiuugnay sa pagmamataas, at ang pangalawa ay sa katangahan at kawalang-galang.

Mas mabuting manahimik kaysa magsabi ng hindi matagumpay, dahil ang isang salitang binibigkas sa tamang oras at sa tamang lugar ay mas mabuti kaysa sa isang daang salita na hindi naabot ang layunin. Ang isang padalus-dalos na salita ay kadalasang hindi pinag-iisipan at mali, kahit na sa unang tingin ito ay tila matagumpay at mahusay magsalita.

Huwag magyabang sa lahat ng dako ng katwiran at kahusayan sa pagsasalita, panatilihin ang mga ito sa reserba, para sa pagpapakita ng katwiran at mahusay na pagsasalita kung saan ito ay hindi nararapat ay isang tanda ng kahangalan.

Kung nais mong igalang at mahalin ng parehong marangal na tao at karaniwang tao, kung gayon, sa pagkakaroon ng pagkatuto, maging tulad ng kahinhinan ng mga mangmang at, pagiging mahusay magsalita, higitan ang dila na nakatali sa katahimikan.

Hinahamak nila ang bukas-palad sa mga pangako, ngunit dukha sa kanilang katuparan, pinararangalan nila ang isa na ang mga salita ay hindi nalalayo sa mga gawa.

Alamin na ang dila ay tulad ng isang hinugot na tabak sa mga kamay ng galit, pagnanasa at kawalan ng pagpipigil, na daig ang katwiran at lahat ng pagpapasya. Huwag bigyan ng libreng pagpigil ang dila, kung hindi ay sisirain ka nito. Isuko mo siya sa pangangatwiran, at siya ay magiging iyong kaibigan: kung ang mga hilig ay angkinin siya, kung gayon siya ang iyong pinakamasamang kaaway at ang sanhi ng lahat ng kasawian.

Kung masusupil mo ang iyong dila, mapoprotektahan ka nito: kung mawawalan ka ng kapangyarihan dito, magiging kaaway mo ito.

Ang ganitong uri ng proteksyon ay pangkalahatan at maaaring gamitin sa anumang sitwasyon at kasama ng anumang iba pang paraan. Ang kabalintunaan ay isang pagpapakita ng kawalang-galang ng suntok at pag-uugali ng aggressor, na nagpapawalang-halaga sa kahalagahan ng suntok para sa nasugatan na partido. Ito, kumbaga, ay binabawasan ang laki ng imahe ng umaatake, na nagiging isang karakter na karikatura. Mula sa isang bioenergetic na pananaw, ang pagsasama ng paraan ng kabalintunaan sa sistema ng mga reaksyon ng pagtatanggol ng tao bago ang isang pag-atake ay nangangahulugan na ang mga bagong enerhiya ay tinawag sa buhay at ang mga bagong sentro ng enerhiya ay kasangkot, halimbawa, ang channel ng isip, talino. Bakit ang isang primitive na bastos o bully sa komunikasyon ay madalas na sumusuko sa matalino at matigas na kabalintunaan ng kanilang potensyal na biktima, na tumanggi na ibigay sa isang sikolohikal na pagpatay at matagumpay na napigilan ang suntok? Dahil kapwa ang bastos na tao at ang manlalaban ay nakakamit ng mga resulta dahil sa marahas na presyon ng kalooban at laro nang walang mga panuntunan, na hindi nagpapalamuti ng anumang komunikasyon, at hindi gumagamit ng potensyal ng isip at kamalayan sa lahat. Dahil hindi sila sanay na seryosong mag-isip tungkol sa anumang bagay sa panahon ng kalmadong komunikasyon, at higit pa sa proseso ng aktibong salungatan.

Ang mabuting kabalintunaan ay lumilikha para sa isang tao ng epekto ng detatsment mula sa pakikibaka, tumutulong upang tingnan ang sitwasyon mula sa isang posisyon "sa itaas ng laban", na tumutulong upang mas malayang makahanap ng mga argumento sa isang hindi pagkakaunawaan na sumasalamin sa presyon, insulto at pagmamanipula. Ang isang taong nagtatanggol sa kanyang sarili mula sa mga suntok at nag-uugnay ng isang matalas na pag-iisip sa pagtatanggol ay palaging mas matagumpay kaysa sa isang taong kumikilos nang may isang presyon at kalooban.

Strike back

Kung ang gayong reaksyon ay sumusunod, kung gayon mayroong panganib na ang salungatan ay nagsimulang lumaki, na nangangahulugan na ang pagkakasundo ay ipinagpaliban. Dapat nating maingat na timbangin ang sitwasyon at sagutin ang dalawang tanong: a) sulit ba na tumugon nang may sikolohikal na suntok para sa isang suntok, at b) kung gayon, gaano kalakas ang sagot. Mahalaga rin na piliin ang anyo ng sagot, na maaaring ipahayag sa mga salita, o maaaring walang mga salita, sa anyo ng isang tahimik na paghinto; maaari itong maging seryoso, o maaari itong mapaglaro, atbp. Bukod dito, ang sitwasyon ay maaaring maging napakahirap na ang computer ng kamalayan ay dapat dumaan sa mga iminungkahing opsyon para sa isang nagtatanggol na reaksyon nang napakabilis. Ngunit kung ang desisyon ay ginawa - kumilos sa napiling direksyon, nang hindi binabago ito, hanggang sa seryoso kang kumbinsido na ito ay mali. Mahalagang maunawaan kung ano ang dapat na suntok, kung ano ang mga kahihinatnan nito. Samakatuwid, kapag naghahanda upang tumugon sa suntok na ginawa sa iyo, suriin ang iyong mga motibo sa mga konsepto tulad ng budhi at katarungan. Tandaan na bagama't "dapat gawin ng mga kamao ang mabuti," ang mga ganting suntok na walang konsensiya ay babalik sa iyo sa anyo ng paghihiganti sa mga pagkakamali.

Mahalagang maunawaan kung ano ang tamang teknolohiya para sa paghahatid ng patas na paghihiganting strike. Naranasan mo na bang kumilos sa ganitong paraan, pinipigilan ang isang suntok mula sa kaaway, o wala kang ideya sa iyong subconscious mind kung ano ang eksaktong kailangang gawin, walang imahe (o, gaya ng sasabihin ng isang Budista, "imprint of the image") ng ang iyong reaksyon, paano ito magiging pinakamahusay? Subukang isipin kung mayroon kang katulad na imahe at karanasan o wala, at kung sakaling wala ito, subukang lumikha ng ganoong imahe sa iyong isip nang maaga, kung gayon magiging mas madaling kumilos. Ang imahe ay dapat na napakaliwanag at holistic, at lahat ng mga pagdududa tungkol sa tagumpay nito ay isang hadlang lamang sa tagumpay. Samakatuwid, ito ay kapaki-pakinabang upang sanayin ang iyong sarili sa sumusunod na paraan: pagkakaroon ng mabilis na paglikha ng isang matingkad na imahe ng isang proteksiyon na aksyon, agad na bitawan ito palabas, na isinasama ito sa isang gawa. Upang gawin ito, kailangan mong mamuhunan ng enerhiya sa iyong pandiwang o tahimik na tugon, makapag-asa sa iyong sariling katawan, tulad ng isang pambuwelo para sa paglukso, i-on ang intuwisyon at subconsciousness.

Discharge sa pamamagitan ng katatawanan

Kung ang kabalintunaan ay isang pagpapatuloy ng pakikibaka sa pamamagitan ng iba pang paraan, kung minsan ay nagpapahiwatig ng paglala nito, kung gayon ang katatawanan ay tumutukoy sa mga pamamaraan na nagpapabagal sa panahunan ng sikolohikal na digmaan. Sa pamamagitan ng pagbigkas ng isang parirala na sinisingil ng katatawanan, tila nililinaw natin sa kalaban: sa halip na isang nakamamatay na pakikipaglaban gamit ang mga kutsilyo, maaari kang makipag-away nang may mga kamao, kung hindi mo tapusin ang bagay nang mapayapa. Mahalaga na ang iyong katatawanan ay naiintindihan ng kalaban, dahil kapag ang iyong katatawanan ay masyadong mahina, hindi ito napapansin, at ang away ay nagpapatuloy, at kapag ito ay masyadong maingay, ito ay maaaring maging isang pangungutya, na nagdudulot ng higit na galit, o hitsura. bobo. Ang katatawanan bilang isang paraan ng pakikibaka ay tumutukoy sa makapangyarihan at kahit na banayad na paraan, ngunit upang magamit ito, dapat kang magkaroon ng naaangkop na pag-aari, na tinatawag na pagkamapagpatawa. At siyempre, ang pag-aaral ng ari-arian na ito (kung maaari itong matutunan sa prinsipyo) ay kinakailangan hindi sa oras ng salungatan, ngunit mas maaga.

Ang katatawanan ay hindi isang espesyal na tugon, ngunit isang uri ng paglambot na puwersa na maaaring ilakip sa alinman sa mga nakalistang paraan ng pagtataboy ng isang pag-atake. Kadalasan, ang katatawanan ay nakakatulong sa pag-defuse, ngunit hindi ito palaging nangyayari - maaaring ang isang kalaban ay makatagpo ng isang atrophied sense of humor at simpleng hindi ka marinig, o siya ay kumuha ng katatawanan para sa kabalintunaan at pangungutya at nagiging mas galit, o mas pinipili ang hindi upang mapansin ang iyong mga pagtatangka upang mapahina ang sitwasyon, dahil siya mismo ay interesado sa paglala nito. Pagkatapos ay wala kang pagpipilian kundi bumalik sa isang seryosong laban.

Bahagyang pag-urong na nagliligtas sa mukha

Laban sa scrap, kabilang ang sikolohikal, walang pagtanggap, samakatuwid kung minsan ay walang natitira kundi ang umatras. Ang bawat tao'y, kahit na ang pinakamalakas na tao, kung minsan ay napipilitang gawin ito, marahil ay hindi masyadong kaaya-aya, ngunit hindi maiiwasang paraan ng pagtataboy ng suntok. Paano kung mas malakas ang kalaban? Mahalagang magawa ang hakbang na ito nang maganda, halos hindi mahahalata, nang hindi baluktot ang ibabang likod at hindi nakayuko ang ulo. Maaaring magkaroon ng maraming partikular na opsyon para sa naturang pag-urong - ito ay bahagyang hindi pinapansin ang pag-atake o mahinahong pagtanggap ng mga pagtatangka na insultuhin ka, at pagtanggap ng bahagi ng mga kundisyon na kinakailangan ng iyong kalaban, at pagpapanatili ng mahinahong tono bilang tugon sa mga sigaw, at pagtanggi lahat ng iyong mga paunang kahilingan. Ang pangunahing bagay ay mapanatili mo ang dignidad, at ang mga hangganan ng mga konsesyon ay malinaw na inilarawan. Kung sumuko ka sa pressure at magbubunga ng higit pa, mawawala ang mukha. Kapag sumasang-ayon sa hakbang na ito, subukang maunawaan kung ang iyong kalaban ay sumasang-ayon na umupo sa negotiating table o ang kanyang kalooban ay upang tapusin ka. Kung sa tingin mo na ito ang kaso, pagkatapos ay mag-isip ng tatlong beses kung ito ay nagkakahalaga ng paggamit ng pamamaraang ito. Ang pagsasagawa ng buhay ay nagpapakita na ito ay, sa prinsipyo, ay imposible upang payapain ang isang walang pigil na aggressor. Ang iyong mga pagtatangka na lutasin ang salungatan nang mapayapang pukawin siya upang humingi ng higit at higit pang mga konsesyon. Sa kasong ito, kinakailangan upang masuri ang sitwasyon: kung ang mga puwersa ay malayo sa pantay, subukang huwag lumahok sa pag-aaway, at kung ang isang away (pangunahin ang sikolohikal) ay hindi maiiwasan, mas mahusay na mag-alok ng maximum na posible. paglaban sa yugto ng pagpapalitan ng mga unang suntok. Pagkatapos, na nakatanggap ng isang nasasalat na masakit na pagtulak mula sa iyo, maaari niyang bawasan ang laki ng kanyang mga hinihingi.

Hikayatin ang kaaway na lumipat sa isang diskarte sa pakikipagsosyo

Upang epektibong maipatupad ang pamamaraang ito ng pagtugon sa isang suntok, dapat na makuha ng isang tao ang traumatikong puwersa nito at sa anumang kaso ay pahintulutan ang paglitaw ng isang purong reflex na reaksyon ng sama ng loob o pangangati. Nang matalo ang singil ng agresibong enerhiya na inilabas laban sa iyo at nananatiling kalmado, direkta, pasalita o hindi direkta, kasama ang lahat ng lohika ng pag-uugali, sinusubukan mong kumbinsihin ang kaaway na talikuran ang katawa-tawang labanan, kung saan walang panalong panig, at lumipat. papunta sa isang normal na dialogue. Napakahalaga na ang iyong intonasyon ay paborableng naiiba mula sa kanyang mga emosyon o pagsalakay na may diin na kalmado at poise, pagkatapos ay siya rin ay huminahon. Sikaping tiyakin na hindi ka niya maalis sa emosyonal na balanse, ngunit magagawa mong pawiin ang kanyang galit sa pamamagitan ng ilang mahinahong salita, galaw at kilos. Kung siya ay isang taong madaling kapitan ng lohikal na pangangatwiran, kumbinsihin siya na mas kapaki-pakinabang para sa kanya na makipag-ayos, tulad ng para sa sinumang tao, kaysa sa lumaban. Ang isang diskarte na naglalayong kasunduan, pakikipagtulungan at pakikipagtulungan ay palaging mas mahusay kaysa sa walang kasunduan at ganap na arbitrariness sa mga hangarin at aksyon.

Hindi pagkakakilanlan na may suntok at pag-atake

(sa yogic, Buddhist at Taoist na bersyon)

Ang pamamaraang ito, karaniwan sa tradisyon ng Silangan, ay naglalayong protektahan ang panloob na integridad ng indibidwal. Para sa matagumpay na aplikasyon nito sa isang sitwasyon ng labanan, kapaki-pakinabang na sanayin ang kasanayang ito sa totoong buhay. Maaari itong magamit sa tatlong bersyon - yogic, Buddhist at Taoist.

Magsimula tayo sa yogic approach. Masanay sa pag-iisip na ang iyong pinakamalalim na "Ako" ay hindi isang katawan, hindi mga emosyon, hindi isang isip, hindi isang aura, ngunit isang ganap na autonomous na pormasyon na hindi maaaring maimpluwensyahan mula sa labas. Ang katawan, emosyon at isip, sa ilalim ng tingin ng malalim na sarili, ay nagiging mga shell na maaaring magdusa mula sa panlabas na pag-atake at pag-atake. Ngunit ang "Ako" mismo (isang panloob na tagamasid, isang manonood na tumitingin sa mundo mula sa kaibuturan ng kaloob-loobang espirituwal na globo) ay hindi masusugatan, walang mga suntok ang maaaring makasakit o makapinsala dito. Linangin ang saloobin at pananaw na ito sa mga bagay at kaganapan nang madalas hangga't maaari, at unti-unti, ang iyong pakiramdam ng "Ako" ay magiging mas malakas at mas matatag kaysa dati. Hindi mo kailangang protektahan ang iyong "Ako", dahil ito ay titigil na makilala sa paligid ng pag-iral - mga sensasyon sa katawan, mababaw na emosyon at walang kabuluhang pag-iisip. "Ako" ay papasok sa loob at mula sa kailaliman ay pagmumuni-muni kung paano umuugoy ang mga balat ng espiritu sa ilalim ng impluwensya ng mga suntok, yumuko, at pagkatapos ay bumawi muli. Ang pangunahing bagay ay tandaan na ikaw ay hindi ang katawan, hindi ang mga damdamin, hindi ang isip, ngunit lamang "Ako", at huwag patayin ang atensyon ng iyong "Ako" mula sa mga shell sa panahon ng mga suntok.

Ang hindi pagkakakilanlan ng Buddhist ay medyo katulad ng yogic. Gayunpaman, mayroon ding isang makabuluhang pagkakaiba. Sinasabi ng mga Budista na ang "Ako" ay isang kathang-isip, isang stream ng mga mental na estado. Ang mas malaking kathang-isip pa rin, ilusyon para sa pang-unawa, mga welga at pag-atake ay tila sa kanila. Wala alinman ang umaatake, o ang inaatake, ay umiiral - lahat ito ay isang stream ng enerhiya at mabilis na pagbabago ng sikolohikal na estado. Ang ilusyon ay ang sakit na dulot ng mga suntok sa isang maikling sandali - pagkatapos ng ilang sandali ay lilipas din ito. Samakatuwid, kinakailangang linangin sa sarili ang isang hiwalay na pananaw sa lahat ng sikolohikal na pag-atake, na mahalagang panandalian at ilusyon.

Ang hindi pagkakakilanlan na ginagawa sa Taoism ay nagmula sa konsepto ng Tao, ang cosmic void na nasa pundasyon ng uniberso. Kailangan mo lamang na patuloy na tandaan ito at subukan na maging sa daloy ng Tao - pagkatapos ang lahat ng mga suntok at ang mga sensasyon na nabuo sa pamamagitan ng mga ito ay perceived bilang illusory bubble at blackouts sa loob ng malawak at maliwanag na espasyo ng karagatan. Madali silang matutunaw sa pabagu-bago at malayang elemento ng Tao at hindi makakapagdulot ng malubhang pagdurusa.

Ang lahat ng tatlong pamamaraan ng Oriental na nakalista ay makapangyarihang mga panlaban sa pag-atake. Kung talagang natutunan mong gamitin ang mga ito, marami sa mga problema sa buhay ang lampasan ka. Gayunpaman, may ilang mga seryosong limitasyon sa mabungang aplikasyon ng pamamaraang ito, na kapaki-pakinabang para sa iyo na maging pamilyar.

Una, upang harapin ang mga suntok o mga problema gamit ang isang yogic, Buddhist o Taoist approach, kailangan mong ibahagi at tanggapin ang mga sistema ng yoga, Buddhism o Taoism kahit man lang. Kung hindi, ito ay kukuha ng isang hiwalay na epektibong pamamaraan mula sa pangkalahatang sistema, na maaaring magbigay lamang ng bahagyang epekto.

Pangalawa, upang mailapat nang may husay ang pamamaraang ito sa totoong buhay, kailangan mong kontrolin ang iyong sarili nang mahusay at maging palaging alerto, pagsasanay sa hindi pagkakakilanlan sa anumang sitwasyon sa buhay, kabilang ang isa na kaaya-aya at nakakatulong sa kaligayahan, katamaran. at pagpapahinga. Pagkatapos ang panloob na tagamasid at ang nagising na kamalayan ay nagiging tunay na independyente sa anumang mga pangyayari. Bilang karagdagan, ang isang tao na nasa isang estado ng patuloy na pagpipigil sa sarili ay nasanay sa isang instant na reaksyon sa anumang mga pag-atake, at mas madaling nakikita ang mga ito bilang isang ilusyon na paglalaro ng mga enerhiya at mga impression. Kung ang isang tao ay madaling kapitan ng espirituwal na pagtulog, kawalang-kilos ng kamalayan, pagkagambala ng pansin, kung gayon hindi niya mailalapat ang pamamaraang ito, lalo na ang pagiging nasa isang buhay na daloy ng buhay at komunikasyon. Nagagawa niyang gamitin ang pamamaraang ito sa pinakamainam bilang isang paraan ng pag-iwas o, na nangyayari nang mas madalas, pagkatapos makatanggap ng mga traumatikong suntok at pagpupuno ng mga sikolohikal na bukol.

Ang isang pagtatangka ng isang hindi sanay na tao na gamitin ang pamamaraang ito sa sandali ng isang matinding pagpapalitan ng mga suntok ay maaaring, sa kabilang banda, ay makapagpahina sa kanyang likas na depensa, dahil ang atensyon ay mawawala sa konteksto ng isang tiyak, kasalukuyang sitwasyon, at ang tao ay nanganganib na mawala. isang malakas na suntok. Samakatuwid, ang sentido komun at pagkakapantay-pantay ay kailangan sa lahat ng bagay.

Pamamaraan ng kaliwang pisngi

Ang pagpapatawad ng Kristiyano, na ipinahayag sa mga kilalang salita tungkol sa pangangailangang ipihit ang kaliwang pisngi kapag ang isang suntok ay hinampas sa kanan, ay isa ring napakalakas na paraan ng pag-impluwensya sa aggressor. Ang pamamaraang ito ay maaaring gamitin sa iba't ibang paraan: a) panlabas na paglambot ng posisyon habang pinapanatili ang pakiramdam ng sama ng loob sa kaaway; b) panloob na pagpapatawad at panlabas na pagsuko. Aling opsyon ang magiging mas epektibo ay depende sa iyong panlasa at sa kung anong mga layunin ang iyong hinahabol. Mula sa aking pananaw, ang pangunahing bagay ay upang maiwasan ang panloob na kahinaan at pagsuko, pagkatapos ay sinisira ka lamang ng kaaway bilang isang tao. Kung sa tingin mo ay napakalakas na kaya mong gumawa ng konsesyon sa panlabas na eroplano, kung gayon ang gayong pagkilos ay isang talagang malakas na hakbang, na, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay maaaring mag-disorganize sa pag-uugali ng aggressor. Mahalagang maramdaman niya: ginagawa mo ang hakbang na ito hindi mula sa kahinaan, ngunit mula sa kamalayan ng iyong lakas at pagkabukas-palad.

Posibleng patawarin ang nagkasala sa anumang yugto ng salungatan, ngunit ang pagkilos ng pagpapatawad ay pinakaangkop pagkatapos ng pagtatapos ng "poot" - walang oras upang gawin ito sa panahon ng labanan. Huwag magtanim ng sama ng loob sa isang taong kaka-"clinch" mo lang sa singsing ng buhay at binigyan ka ng masasakit na suntok. Baka hindi niya alam ang ginagawa niya. Dadalhin ka ng posisyong ito sa mga bagong taas kung saan mas mahirap kang abutin. Bilang karagdagan, palalayain mo ang iyong psychoenergetic shell at kamalayan mula sa mga likido at impluwensya ng iyong kalaban.

Hindi lamang ang mga Kristiyano, kundi pati na rin ang mga masters ng martial arts ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa konsepto ng pagpapakumbaba at kapayapaan, gaya ng sinasabi ng talinghaga na tinatawag na "The Last Exam":

"Tanong ng guro:

Kung hahampasin ka ng mga tao ng mga patpat at espada, ano ang iisipin mo?

Na ang mga taong ito ay mabait at maamo, dahil pinalo lang nila ako ng mga patpat at espada, ngunit hindi nila ako pinagkakaitan ng aking buhay.

Ngunit kung sa wakas ay kinuha nila ang iyong buhay, ano ang iisipin mo tungkol dito?

Na ang mga ito ay mababait at maamong mga tao na, sa kaunting pagdurusa, ay nagligtas sa akin mula sa katawang ito na puno ng karumihan.

Buweno, sabi ng guro, maaari kang manirahan sa gitna ng mga tao. Pumunta ka."

Ang kakayahang magsabi ng "hindi" sa iyong buong pagkatao

Kapag ang layunin ng pag-atake ay pilitin kang gawin ang isang bagay na hindi mo gusto, ang isa sa pinakamabisang paraan ng pagtatanggol ay ang pagsasabi ng "hindi" nang buong pagkatao. Bilang isang patakaran, ang isang hindi protektadong tao, kahit na nahanap niya ang lakas na sabihin ang "hindi" sa mga ganitong kaso, ginagawa ito nang walang katiyakan, na nagbubukas ng mga pagkakataon para sa pangalawang suntok o para sa bagong presyon. Samakatuwid, mahalagang subaybayan ang mahina, hindi tiyak na simula sa iyong sarili nang maaga at i-dissolve ito, na tumuon sa isang pakiramdam ng monolitikong lakas at kumpiyansa. Subukang pumasok sa imaheng ito ng lakas at kumpiyansa at mental na mag-scroll sa eksena ng pagtanggi sa pressure nang ilang beses sa iyong isip. Mas maganda pa kung sanayin mo ang eksenang ito nang mag-isa sa harap ng salamin at malakas. Kapag nag-eensayo ka, subukang isagawa ang lahat ng mga mapagkukunang magagamit mo: kapwa ang katawan (postura at mapagpasyang mga kilos), at boses, at mood, at malinaw na kamalayan at puro kalooban, at nababanat na aura. Magagawang lumikha ng impresyon na may mas malakas na potensyal na enerhiya na nakatago sa likod ng lakas ng iyong pagtanggi, at gawin ito sa paraang walang pagnanais ang umaatake na ulitin ang kanyang panukala.

Pagdiskonekta mula sa sitwasyon

Kung sa panahon ng komunikasyon ikaw ay nasa ilalim ng sikolohikal na pag-atake, at sa parehong oras ang kaso ay hindi nangangailangan sa iyo na gumamit ng anumang mga solusyon sa pagtugon, aktibong pag-iisip, pag-aaral ng problema, pagkatapos ay maaari mong sinasadyang ilapat ang paraan ng pag-disconnect mula sa sitwasyon, na ginagamit ng mga tao. kusang-loob. Maglagay ng isang hindi maalis na maskara sa iyong mukha at, sa pagsunod sa gilid ng iyong kamalayan para sa isang agresibong kasosyo na sumisigaw sa iyo o nag-aakusa sa iyo ng mga mortal na kasalanan, sa isip na lumabas sa sitwasyon sa anumang iba pang espasyo, magsimulang maalala ang isang bagay, isipin ang hinaharap o isipin ang tungkol sa ilan. bagay at tao. Ang pangunahing bagay ay itigil ang pakikinig at pagtanggap sa lahat ng agresibong kalokohan na nagmumula sa iyong kalaban. Dapat itong bigyang-diin na ang pamamaraang ito ay naaangkop lamang sa mga kaso kung saan ang pag-atake ay higit na sikolohikal sa kalikasan at nagdadala ng mahinang singil sa enerhiya (halimbawa, ang asawang babae ay matamlay, sa halip na ritwal, ay nakikipag-away sa kanyang asawa). Kung ang isang malakas na alon ng enerhiya ng pagsalakay ay dumating sa iyo, kung gayon hindi ka makakapagpahinga, dahil ang enerhiya na ito ay maaaring pumasok sa iyo.

Pagtatanggol sa Papel

Subukang unawain ang papel na ginagampanan ng taong umaatake sa iyo. Hanggang saan ang kanyang pagsalakay ay isang hindi sinasadyang pagsabog ng kawalang-kasiyahan, at hanggang saan ito ay isang laro ng paglalaro sa pagpasok sa karakter. Sa parehong mga kaso, ang papel na papasukin mo ay maaaring kumilos bilang isang kalasag na nagtataboy sa isang pag-atake. Kung ito ay isang kusang paglabas ng enerhiya ng kawalang-kasiyahan, kung gayon ang iyong mapagpasyang imahe ay maaaring magpakita sa aggressor ng isang puwersa na mas mahusay na huwag guluhin. Kung ito ay bahagyang isang laro sa kanyang bahagi, pagkatapos ay maaari kang maglaro kasama ang kaaway. Ang tanging pangunahing bagay ay upang mahanap ang iyong papel para sa larong ito, na kung saan ay neutralisahin ang kanyang posisyon sa pinakamalaking lawak. Isipin - ano ang pinakadakilang kahinaan niya, ano ang pinakakinatatakutan niya at ano ang pinagbigyan niya? Anong uri ng tao ang may kakayahang malampasan siya? Pumili ng ganoong papel, ipasok ito sa halos parehong paraan kung paano pumasok ang isang aktor sa isang karakter sa entablado, at isipin na ang iyong papel ay isang uri ng sikolohikal na bulletproof vest na kayang itaboy ang anumang mga arrow, suntok at pagsabog ng lantad at patagong pagsalakay. Kapag pumipili ng isang tungkulin, maging pare-pareho at huwag lumampas dito sa ilalim ng impluwensya ng takot at pagdududa sa sarili. At pagkatapos ang papel na ito ay maaaring magpahayag ng imahe ng isang malakas, matigas at ganap na protektadong tao. Minsan ang papel ng isang malambot at maselan na tao na walang kamali-mali na bumuo ng kanyang mga relasyon sa ibang mga tao at napaka-kaakit-akit na hindi mo nais na atakihin ang gayong tao ay mas gusto.

Siyempre, hindi ka dapat limitado sa alinmang tungkulin sa loob ng mahabang panahon. Sa kasong ito, maaari silang tumingin sa iyo at makahanap ng isang mahinang lugar. Ang isang tunay na master ng seguridad ay gumagamit ng iba't ibang mga armas. Kung kinakailangan, ang mga tungkulin ay maaari at dapat baguhin. Kung mas maraming tungkulin ang maaaring gampanan ng isang tao sa mga ganitong kaso, mas protektado siya. Mahalaga rin na huwag makilala ang iyong mga tungkulin, na alalahanin ang kanilang pangalawang kalikasan. Ang mga tungkulin ay mga shell na kailangan mong mapalitan tulad ng mga damit, na inaalala na ang gayong mga damit ay may posibilidad na dumikit sa katawan. Samakatuwid, gamitin ang tool na ito bilang pantulong, ngunit medyo epektibo para sa pagtataboy ng mga suntok.

"Nakontrol na Katangahan"

Ang termino at pamamaraan na dumating sa mundo mula sa mga aklat ng sikat na Carlos Castaneda, na nangangaral ng mga mistikal na turo ni Don Juan, ay batay sa ideya na, sa isang banda, walang bagay sa mundong ito ang maaaring seryosohin sa loob, at sa sa parehong oras, maraming mga kombensiyon ay dapat na obserbahan sa isang seryosong hitsura. , hindi pinapansin ang kanilang manipis na katangahan. Ganito ang pakikipag-usap ng mga matatanda sa mga bata o, halimbawa, ang isang matalinong lalaki ay tumutugon sa mga kapritso ng isang kabataang babae. Ang isang mas detalyadong sagot sa kung ano ang ibig sabihin ng kontroladong katangahan ay ibinigay mismo ni Don Juan kay Carlos Castaneda:

Sabihin mo sa akin, mangyaring, kung ano ang tungkol sa lahat - kinokontrol na katangahan.

Tumawa ng malakas si Don Juan at matunog na tinampal ang kanyang hita gamit ang nakakuyom na palad.

Ito ang ibig sabihin ng kontroladong katangahan. natatawang bulalas niya, at pumalakpak ulit.

hindi naintindihan…

Natutuwa ako na pagkatapos ng maraming taon sa wakas ay nag-mature ka at nag-abala na itanong ang tanong na ito. At the same time, kung hindi mo ginawa, wala akong pakialam. Gayunpaman, pinili ko ang saya, na para bang may pakialam ako kung tanungin mo man o hindi. Parang ito ang pinakamahalagang bagay sa mundo para sa akin. Intindihin? Ito ay kinokontrol na katangahan.

Pagkatapos ay tinanong ko kung ang ibig sabihin nito ay hindi siya kailanman kumikilos ng taos-puso, at ang lahat ng kanyang mga aksyon ay umaarte lamang.

Ang aking mga kilos ay laging taos-puso,” sagot ni don Juan, “gayunpaman sila ay walang iba kundi isang larong pag-arte ... Wala talagang mahalaga, kaya ang isang taong may kaalaman ay pumipili lamang ng ilang aksyon at ginagawa ito. Ngunit ginagawa niya ito tulad ng mahalaga. Ang kontroladong katangahan ay nagdudulot sa kanya na sabihin na ang kanyang mga aksyon ay napakahalaga at kumilos nang naaayon. Kasabay nito, alam niyang wala sa mga ito ang mahalaga. Kaya, sa pamamagitan ng pagtigil sa pagkilos, ang taong may kaalaman ay bumalik sa isang estado ng kapayapaan at balanse. Kung ang aksyon ay mabuti o masama, kung ito ay posible upang makumpleto ito - wala siyang pakialam tungkol doon. Sa kabilang banda, ang isang taong may kaalaman ay maaaring walang magawa. Pagkatapos ay kumikilos siya na parang mahalaga sa kanya ang detatsment na ito. Pwede rin yan. Dahil iyon ay magiging kontrolado na katangahan."

Ang kontroladong katangahan ay maaaring tukuyin bilang matalino at taos-pusong pagkilos na ginagampanan ng isang may karanasan, protektadong tao sa pang-araw-araw na teatro ng buhay. Kung ang anumang sitwasyon ay nangangailangan ng isang tao na magsagawa ng mga ritwal na aksyon, siya ay mahinahon at may panloob na ngiti na ginagawa ang mga ito, condescendingly pagtrato sa mga tao na, dahil sa kanilang antas ng kamalayan, seryosong nangangailangan ng pagganap ng isang ritwal. Kung, upang mabawasan ang pagsalakay, sapat na ang sumuko ng kaunti, nakikipaglaro kasama ang kalaban, kung gayon ang protektadong tao ay pupunta para sa larong ito.

Subukang mag-relax ng kaunti at kung paano pumasok sa mga bagong tungkulin, larawan at istilo ng pag-uugali. Matutong maging seryoso at walang kabuluhan sa parehong oras. Iangkop sa mga sitwasyon na puro panlabas (ang tinatawag na "panlabas na pagtatasa", ang kahalagahan kung saan binanggit ng Russian esoteric philosopher na si P. D. Uspensky sa mundo), habang sa parehong oras ay hindi sumusuko at hindi nagbubunga ng mga panloob na posisyon (iyon ay, nang walang nahuhulog sa isang mapanganib na posisyon ng panloob na pagtatasa ng sitwasyon batay sa ugali ng pagkakakilanlan).

"Naglolokohan"

Ang pamamaraang ito ay bumalik din sa gawi ni Don Juan. Inilarawan ito ng isa sa mga tagasunod ni Castaneda Victor Sanchez sa aklat na "The Teachings of Don Carlos" at naglalayong pataasin ang seguridad ng tiyak na mga taong labis na nagmamalasakit sa kanilang hitsura, at samakatuwid ay tamaan kapag ang kanilang inaasahan. ay hindi natutugunan. Isinulat ni Victor Sanchez:

"Ang ganitong uri ng tao ay gustong patuloy na makatawag ng pansin sa kanyang sarili, palaging lumilitaw bilang ang pinaka-nagpapanggap, ang pinaka maliksi, ang pinakamahusay na atleta, ang pinakamatalik na kaibigan, ang pinakamaganda, ang pinakamaganda, ang pinakamahusay na manliligaw, ang hindi nawalan ng isang argumento, at iba pa. Sa madaling salita ang gumagawa ng lahat ng mabuti.

Ang pinakamahusay na paraan ng pagharap sa pamimilit na ito ay ang sinasadyang pagsasanay sa paglikha ng kabaligtaran na epekto.

Upang maalis ang kamalayan sa kung ano ang ating ginagawa, kinakailangang sinasadyang gampanan ang papel ng isang tanga. Halimbawa, ang isang taong maingat at mahusay sa kanyang mga galaw ay nagiging clumsy, nabubunggo sa mga bagay at nahuhulog ang mga ito. Pagdating sa isang argumento, kailangan mong gumawa ng mga idiotic na argumento upang magmukhang tanga at mawala ang argumento. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang taong nag-aangkin na humanga sa kanyang hitsura, dapat siyang gumawa ng parehong hitsura tulad ng karaniwang haltak.

Malinaw, ang isang taong maaaring gumanap ng papel ng isang tanga nang hindi nasasaktan ay maaaring gumawa ng isang tanga sa sinuman.

Physical distancing

Tila ito ay isang malinaw at simpleng paraan ng proteksyon na hindi kinakailangan na pag-usapan ito. Ang sinumang normal na lalaki, nang walang anumang espesyal na pagsasanay, ay lubos na nakakaalam na ang pinakamahusay na paraan upang tumugon sa mga iyak ng isang iskandaloso na asawa ay ang pagpunta sa ibang silid. Gayunpaman, madalas na nalilimutan ng mga tao ang pamamaraang ito at hindi lubos na nauunawaan ang mekanismo ng pagkilos nito.

Sa panahon ng salungatan, ang isang negatibong aura ay nilikha, na, sa isang banda, ay nagtataboy sa mga kalaban mula sa isa't isa, at sa kabilang banda, umaakit sa kanila. Ang paglulunsad ng isang sikolohikal na tunggalian, ang mga galit na galit na tao ay hindi makakalayo sa isa't isa hangga't hindi nila naubos ang buong supply ng psychic energy.

Ang ilang mga lugar sa silid (sa apartment ito ay madalas na kusina) ay sinisingil ng negatibong enerhiya na naghihimok ng salungatan. Sa panahon ng isang iskandalo, ang mga tao ay madalas na nasa kanilang karaniwang mga lugar at ito ay nagpapataas ng kapwa pagsalakay. Mahirap para sa kanila na umalis sa kanilang lugar, hindi lamang sa isang matalinghaga, sikolohikal na kahulugan, kundi pati na rin sa isang direkta, spatial. Samakatuwid, kung nais mong maitaboy ang isang suntok o pag-atake nang mas epektibo, subukan (kung posible ayon sa lohika ng pag-unlad ng sitwasyon) upang lumipat sa ibang lugar.

Lumayo sa aggressor (para lang hindi ito magmukhang flight) at, minsan sa ibang lugar, suriin ang iyong nararamdaman. Mas nakakarelax ka ba? Maaari mong baguhin ang mga taktika at magsimulang lumipat sa paligid ng silid, alinman sa paglapit sa aggressor, o paglayo sa kanya. Kasabay nito, ito ay nagpapakita ng ilang kawalang-interes sa kanya, na binabawasan ang kalubhaan ng suntok.

Sa anumang kaso, ang gayong aksyon, bilang karagdagan sa isang purong sikolohikal na epekto, ay nagbibigay din ng isang masigla: ang mga malakas na koneksyon sa auric ay napunit, na naghihimok ng isang iskandalo, at ang kaaway ay nawawala ang kanyang karaniwang kaginhawahan at pakiramdam ng seguridad.

Minsan kong naobserbahan kung gaano kahusay ang pamamaraang ito na ginamit ng isang propesyonal na direktor na inatake ng isang magulang na hindi nasisiyahan sa katotohanan na ang kanyang anak na lalaki ay hindi tinanggap sa propesyonal na teatro, kung saan siya ay pumunta sa loob ng ilang taon. Ang direktor sa una ay nakinig sa mga pag-atake sa katahimikan at nakaupo sa isang lugar. Pagkatapos ay tumayo siya, nagsimulang kumilos, magsalita, at unti-unting naging isang counterattack. Ang kanyang mga galaw, na sinasabayan ng isang makinang na pagtugtog ng boses, ngayon ay kalmado na, pagkatapos ay nagiging dumadagundong na mga tugtog, ay ganap na nagdis-armahan sa magulang, na nasa mood para sa isang seryosong labanan sa moral. Natahimik siya saglit at umalis na.

Mental distancing mula sa aggressor

Ang anumang suntok ay mas mahirap ilipat mula sa malapit na hanay. Samakatuwid, ang mga tao ay nagtitiis sa pagsalakay ng kanilang mga mahal sa buhay na mas masakit kaysa sa mga iniksyon ng mga ganap na estranghero. Nang sabihin ni Jesu-Kristo na "ang mga kaaway ng isang tao ay ang kaniyang sambahayan," ang ibig niyang sabihin ay ang aspektong ito ng buhay ng tao. Samakatuwid, kadalasan ang psychological distancing (kung imposibleng umalis o umalis sa silid nang ilang sandali) mula sa umaatake, ang pansamantalang pagbabago ng "malapit" sa "malayo" at kahit na mas malaking distansya mula sa "malayo" ay napaka-epektibo. Hindi ito isang pagpapakita ng kawalang-interes, ngunit, sa kabaligtaran, isang reaksyon ng matalinong pag-ibig, dahil kung iniwan mo ang isang nasugatan at nagmamalasakit na biktima sa tabi ng aggressor, kung gayon mas madalas na muli siyang sumugod sa kanya at pumasok sa isang sikolohikal na "clinch" . Sa isip, sabihin sa iyong sarili nang maraming beses na para sa kapakanan ng pag-ibig at sa kabutihan ng iyong kapwa, kamag-anak o sambahayan, sa panahon ng pagsalakay, ganap kang tumigil sa pagiging interesado sa kanyang opinyon sa iyo. Lumalayo ka na sa kanya. Maaari mong ipikit ang iyong mga mata sa loob ng ilang segundo at isipin na ikaw ay dinadala sa isang malaking distansya at, bilang karagdagan sa paghinto ng pagdinig sa kanya, mapunit ang iyong atensyon at interes mula sa kanya bilang isang resulta ng komunikasyon. O subukang isipin na hindi ka, ngunit ibang tao, hindi pamilyar sa aggressor, na hindi interesado sa pakikinig sa kanyang mga pag-atake at hindi nabibigatan ng pagiging malapit sa pamilya, na kung minsan ay nakakasagabal sa pagpapakita ng katatagan. Kaya:

1) idistansya mo muna ang iyong sarili dito sa antas ng paglipat ng kaisipan sa mas malayong distansya;

2) pagkatapos ay ilayo ang iyong sarili mula sa kanya sa antas ng emosyonal na distansya mula sa kanyang saloobin sa iyo;

3) sa wakas ay sagutin siya o kumilos patungo sa kanya, patuloy na nararamdaman ang isang napakalaking distansya sa pagitan mo.

Ang paglayo sa sarili at pagpapahalaga sa sarili

Ang nakaraang paraan ng proteksyon ay hindi palaging gumagana, dahil ang isang tao ay sineseryoso ang kanyang sarili. Napakahirap para sa atin na isipin kung paano ang isang tao ay maaaring lumayo sa aggressor at makipag-usap sa kanya nang may kalmadong pagwawalang-bahala kapag siya ay kumilos nang labis sa atin, tulad ng iginagalang at karapat-dapat na mga tao. Ang morbid self-attachment ay napakalakas kaya madali tayong maging walang pagtatanggol na mga biktima ng anumang pag-atake na nagdududa sa ating dignidad. Tinatawag ni Carlos Castaneda ang ari-arian na ito na isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili at iginigiit ang pangangailangang malampasan ito.

Ang isa sa mga una at pinakamahusay na paraan upang talunin ang pagpapahalaga sa sarili ay ang simulang sinasadyang obserbahan ang iyong sarili mula sa labas. Itigil ang paggamit ng pangalang "Ako" para sa isang mahalagang, magarbo, mapagbiro na pagkatao. Mas mabuting tawagin siyang "siya" at unawain na habang pinagsama ka sa kanya sa isang solong kabuuan, hindi mo makikita ang isang masaya at protektadong buhay tulad ng iyong sariling mga tainga.

Ipasok ang estado ng isang malinaw, gising na tagamasid at tingnan ang "kanya" o "kanya" - ang iyong mahalaga, sobrang sensitibong personalidad, na patuloy na nakapaligid sa sarili ng mga artipisyal na bakod ng maling proteksyon - mula sa gilid. Maaari mo ring ilagay ang iyong tagamasid sa isang posisyon ng panloob na taas o, sa kabaligtaran, lalim at tingnan ang iyong personalidad, alinman sa pag-iisip na lumalayo dito pataas, o bumulusok sa loob ng iyong sarili.

Sumang-ayon sa iyong sarili na huwag tawaging "Ako" ang taong ito. Isaalang-alang na ang "Ako" ay isa lamang na nagmamasid at kumokontrol sa mga pagnanasa, pag-iisip at pagkilos. Ang layunin ng distancing na ito ay upang ihinto ang pagseryoso sa iyong sarili nang labis, kung gayon ang maraming uri ng pag-atake ay magiging mas madali.

Pagbili ng oras, o paglalaro sa mga pause

Kung ang sitwasyon ay hindi "sunog" at hindi nangangailangan ng agarang aksyon, subukang i-pause. Punan ito ng lakas, tumahimik tulad ng isang malakas, may tiwala sa sarili na tao. Sa panahong ito, tumuon sa iyong panloob na intuwisyon at tanungin ang iyong mas mataas na sarili kung anong pandiwang tugon ang dapat mong ibigay bilang tugon sa mga pag-atake. Minsan ang katahimikan na nagaganap sa panahon ng gayong paghinto ay nagbibigay ng maraming enerhiya. Ang pagbili ng oras para sa tama, masiglang sagot, madaragdagan mo ang iyong seguridad.

Paganahin ang Mga Mapagkukunan ng Panloob na Seguridad

Palagi ka bang nakakakuha ng mga hit at naging isang walang pagtatanggol na tupa? Maghukay sa iyong memorya, at tiyak na maaalala mo ang ilang mga kaso kapag matagumpay mong inilagay ang isang tao sa kanilang lugar, napigilan ang mga suntok, madaling maitaboy ang pangungutya at sa parehong oras ay nakaramdam ng kumpiyansa, lakas ng loob at enerhiya ng seguridad. Alalahanin muli ang mga pangyayaring ito nang malinaw hangga't maaari.

Subukang tawagan sa iyong pinakamalalim na memorya ang mga sensasyon ng tumaas na enerhiya at kapunuan ng kapangyarihan na sinamahan ng mga kasong ito. Subukang pag-uri-uriin ang mga damdaming ito at punan ang iyong sarili ng isang pakiramdam ng sobrang proteksyon. Makamit ang isang pisikal na pakiramdam ng pagsasama-sama ng mga lumang larawan ng seguridad sa enerhiya na nagpapakita ng mga suntok. Tandaan na ang mga nakatagong mapagkukunan ng seguridad ay laging nabubuhay sa loob mo, at maaari kang bumaling sa kanila anumang oras, na humihiling sa kanilang lakas upang mas epektibong itaboy ang suntok.

Pakikipag-ugnayan sa mga Kaalyado

Kung ikaw ay inaatake sa isang sikolohikal na antas, at sanay kang ipagtanggol ang iyong sarili nang eksklusibo sa iyong sarili, nang hindi gumagamit ng tulong ng sinuman, kung gayon marahil ito ay nagpapataas ng iyong pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, ngunit kung minsan ito ay hindi sapat upang maitaboy ang mga suntok.

Sa isang mahirap na sandali, ito ay kapaki-pakinabang upang maakit ang mga kaalyado sa iyong panig. Maaari itong maging iba't ibang tao: ang iyong mga kaibigan, kamag-anak, kamag-anak, o, kabaligtaran, kumpletong mga estranghero na nagkataong nasa malapit.

Ang kakayahang kunin sila sa panig ng isang tao at pilitin silang lumahok sa tunggalian, alinman sa anyo ng direktang paghaharap sa ngayon ay karaniwang aggressor, o sa anyo ng tacit na suporta, ay isa sa mga mataas na proteksiyon na teknolohiya ng pag-uugali.

Mga kaalyado, kahit na tinatrato ka lang nila nang may simpatiya, sa maraming paraan ay nagbabago ang sikolohikal na klima ng sitwasyon. Pinalalakas nila ang iyong posisyon at pinapahina ang posisyon ng aggressor. Nalalapat ang batas na ito sa lahat.

Ang pinakamalinaw na halimbawa ay football. Alam ng lahat na ang paglalaro sa bahay, kung saan mayroong malakas na suporta ng mga tagahanga, ay palaging nagbibigay ng isang kalamangan kaysa sa paglalaro sa isang banyagang larangan, kung saan ang mga lokal na tagahanga ay sikolohikal at masiglang lumalaban sa iyo. Matutong pagsamahin ang iyong aura sa aura ng mga kaalyado na nakikiramay sa iyo at nagtataboy ng mga suntok na parang sa ngalan ng isang bago, mas malakas na pangkat ng mga taong katulad ng pag-iisip.

Malalim na kawalang-interes

Kadalasan, ang pag-atake ay nagtagumpay kapag ang biktima ay masyadong interesado na iligtas, upang ang suntok ay hindi masyadong malakas, upang hindi magalit ang aggressor nang hindi nasusukat, at, sa wakas, upang hindi magmukhang katawa-tawa. Ang labis na interes sa pinahusay na depensa ay palaging nagpapaalipin sa lahat ng antas at, sa kabaligtaran, ginagawang mas madali para sa mga epektibong welga. Alalahanin mo ang iyong buhay, hindi ba nagkaroon ng ganito sa iyong personal na pagsasanay?

Ang muscular at psychological clamp ay halos palaging lumitaw bilang isang resulta ng pagtaas ng interes sa sitwasyon na kapaki-pakinabang para sa iyo. Samakatuwid, subukang ganap na palayain hindi ang sitwasyon mismo (hindi mo na kailangang gawin ito!), Ngunit ang iyong interes sa kurso nito. Talunin ka sa isang sikolohikal na kahulugan o hindi, ikaw o ang iyong kapareha ay magiging sa likod ng mga pangyayari, kung nakamit niya ang kanyang mga layunin o hindi, hindi mo dapat pakialaman.

Maaari mong gawin ang mga kinakailangang aksyon upang maprotektahan ang iyong mga interes, habang kumikilos nang masigasig, ngunit walang pagkahumaling sa tagumpay at tagumpay. Anumang suntok ay talbog ng isang solidong baluti, isang protektadong aura na pinalalakas mula sa loob ng personal na kawalang-interes.

Malalim na pagpapahinga

Minsan ang mga purong sikolohikal na suntok ay hindi lamang nag-aalis sa atin ng balanse, kundi pati na rin masira ang proteksiyon na shell sa antas ng auric, dahil ang normal na sirkulasyon ng mga daloy ng enerhiya, na lumilikha ng pagkalastiko ng aura, ay na-block ng muscular at emosyonal na mga clamp. Kapag tayo ay sobrang tensyonado, tayo ay mas mahina kaysa sa normal na estado. Samakatuwid, subukang i-relax ang iyong buong pagkatao nang malalim hangga't maaari - mula sa mga kalamnan hanggang sa kalooban at kamalayan. Ang pagpapahinga na ito ay kapaki-pakinabang bago ang isang posibleng welga, kapag alam mong malapit ka nang makarating sa isang mahirap na sitwasyon kapag inaatake ka, at gayundin sa sandali ng pagsalakay, hindi alintana kung mas gusto mong manatiling tahimik o, sa kabilang banda, ilihis ang suntok gamit ang isang salita.

Matutong mag-relax kaagad, at subukang palakasin ang iyong kalasag gamit ang bagong karagdagang enerhiya, na na-clamp ng mga tense na kalamnan o pinigilan ng psycho-emotional knot, at ngayon, pagkatapos ng pagpapahinga, ay dumating na sa iyong pagtatapon.

Ang pamamaraan para sa pagtataboy ng isang suntok sa tulong ng nakakarelaks na enerhiya ay simple: bitawan ang lahat ng mga clamp at sa sandaling maramdaman mo na lumitaw ang isang bagong enerhiya ng pagpapahinga, idirekta ito sa mga target ng pagtatanggol.

Ang pamamaraang ito ay tila napaka-komplikado, ngunit sa katunayan, sa regular na maikling pagsasanay, maaari itong ilapat halos awtomatiko, at nagbibigay ito ng magandang resulta.

Pagkakasunod-sunod sa kilos at gawa

Kadalasan, ang isang tao ay tumatanggap ng mga suntok sa isang banggaan sa ibang tao at interes ng ibang tao. Minsan ang mga suntok ay umabot sa layunin pagkatapos ng ilang oras, kapag hindi na siya kasangkot sa direktang aksyon.

Sa kasong ito, dumating sila bilang isang kabayaran at resulta ng mga nakaraang pagkakamali ng isang tao. Bilang isang patakaran, ang isang tao ay nagsasagawa ng gayong mga aksyon nang walang wastong pagkakasunud-sunod, magulo, hindi sapat na makabuluhan, na ginagawang mahina siya. Samakatuwid, subukang kumilos at magsagawa ng mga aksyon nang may kamalayan, na ipinakilala ang ideya ng kaayusan at kahulugan sa iyong mga aksyon. Isang nakaayos na aktibidad, na binubuo ng mas maliliit na aksyon at gawa, na ang bawat isa ay isang link sa isang ganap na solong, pare-parehong chain.

Ang ganitong pagkakapare-pareho at kalinawan ay nagdadala ng positibong enerhiya na may mga pag-andar na proteksiyon.

Kapag sunod-sunod kang dumaan sa iba't ibang yugto ng aktibidad, nakabuo ka ng isang tiyak na bilis ng paggalaw sa kalsada ng buhay, na nagbigay sa iyo ng ganito o ganoong antas ng seguridad. Kung sa loob ng mahabang panahon ay ginawa mo ang tamang bagay at sa isang maayos na paraan, kung gayon kapag nakita mo ang iyong sarili sa isang sitwasyon ng paghihimay at pagsalakay, ikaw ay hindi bababa sa bahagyang protektado. Magkakaroon ka ng isang pakiramdam ng katuwiran, na sa kanyang sarili ay may isang malakas na pag-andar ng proteksyon.

Verbal na pagtatanggol

Sa buhay, nahaharap tayo sa mga pag-atake sa anyo ng mga salita o sa anyo ng mga gawa at pangyayari. Alinsunod dito, maaari nating ipagtanggol ang ating sarili sa isang purong sikolohikal na antas sa parehong mga salita at gawa, hindi banggitin ang koneksyon ng malakas na positibong sisingilin na enerhiya sa kanila.

Siyempre, sa isang banda, maaaring hindi sapat ang pandiwang proteksyon, ngunit sa kabilang banda, ang salita ay isang sandata. Sumulat si Nikolai Gumilyov sa isa sa kanyang mga tula: "... At sa Ebanghelyo ni Juan sinasabing ang salita ay Diyos." Totoo, ang Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa Salita na may malaking titik, ngunit ang anumang salita ay nagdadala ng alingawngaw ng Banal na Salita.

Nangangahulugan ba ito na ang anumang nakakainsultong salita ay dapat sagutin sa isang nakakaantig na tono, gamit ang bokabularyo ng relihiyon? Syempre hindi. Sa bawat kaso, kinakailangan ang mga espesyal na salita. Minsan, upang mailagay ang nagkasala sa kanyang lugar, kailangan ang eleganteng, kultural na bokabularyo, kung minsan ang malupit, bastos na mga parirala ay kailangan gamit ang mga salita at ekspresyong popular sa karaniwang pananalita. At kung minsan ay kailangan pa ng mas radikal na wika.

Ang isa sa aking mga kliyente, isang kandidato ng mga agham, na ngayon ay nakikibahagi sa maliit na negosyo at "naka-duty" na patuloy na nakikitungo sa mga bandido, racketeer at isang kriminal na kapaligiran, inamin sa akin na kailangan niyang sirain ang kanyang sarili at master ang Russian banig sa lahat ng kanyang pagkakaiba-iba, dahil "iba ang madlang ito, hindi lang naiintindihan ang wika. Lumaki sa isang pamilya ng mga propesor, sadyang nakinig siya sa mga diyalogo ng mga pulis at mangangalakal sa palengke ng damit upang ang kanyang mga sagot ay magmukhang mas kapani-paniwala. Pagkatapos noon, bumuti ang kalagayan niya. Totoo, isang maliit na detalye: siya ay may mataas na dan sa karate, at ang lakas ng kanyang mga salita ay na-back up ng pisikal na lakas.

Ngunit ang bawat patpat ay may dalawang dulo.

Ang kliyente, na naging isang mas ligtas na tao sa semi-kriminal na kapaligirang ito, ay ipinagtapat sa akin na pagkatapos ng gayong "pagsisid sa ilalim", ang positibong epekto ng mga pagsasanay sa sistema ng qigong ng Tsino at mga kasanayan sa paghinga, na labis niyang minahal. bago at kung saan ay nagbigay ng isang pakiramdam ng kadalisayan at kahinahunan, halos nawala sa katawan.

Kaya, ano ang kailangan mong gawin upang matutong huwag pumasok sa iyong bulsa para sa isang salita sa tuwing inaatake ka?

Una, kailangan mong matutong magsalita nang madali, malaya at may kumpiyansa sa lahat ng pagkakataon, nang hindi nahihirapang isalin ang iyong mga iniisip at panloob na damdamin sa mga salita. Sa madaling salita, kailangan mong magkaroon ng well-suspended na dila. Ang pag-aaral ng gayong wika ay hindi madali, ngunit posible pa rin. Siyempre, ang isang mahusay na edukasyon at erudition, na nagpapadali sa karampatang pagsasalin ng mga kaisipan sa mga salita, ay hindi kailanman makagambala sa isang tao, gayunpaman, hindi dapat labis na timbangin ang papel ng edukasyon, at ang halimbawa ng isang kliyente ay isang malinaw na kumpirmasyon nito.

Bilang karagdagan, kailangan mong matutunan ang sumusunod na ideya: ang isang matagumpay na pandiwang pagtatanggol ay hindi lamang ang kakayahang maghatid ng mga maliliwanag na verbose tirades. Sa halip, ito ay ang kakayahang ituon ang buong kahulugan ng mga kilos na nagtatanggol sa isang maikli, malawak na parirala.

Kung ang pag-atake ay lumiko sa direksyon ng paglalakad ng intelektwal na mahigpit na lubid at isang lohikal na batayan na akusasyon, maaari kang pumasok sa landas ng intelektwal na ebidensya at mahabang parirala. Ngunit sa una, sulit na subukang ilipat ang paglaban sa mode ng pagpapalitan ng maikli, tumpak na mga pangungusap - sa ganitong paraan mas madaling mapatay ang simula na iskandalo. Sa madaling salita, kung maglalapat ka ng isang metapora sa panitikan, maging isang estilista na mahilig sa mahabang parirala (panahon) sa diwa ng Turgenev, Tolstoy, Bunin at Nabokov sa iyong pagtatanggol na kasanayan, at isang master ng diyalogo sa espiritu. ng Hemingway o sinumang mahusay na manunulat ng dula mula kay Shakespeare at Ostrovsky hanggang Vampilov.

Sa ganitong diwa, ang mga antipode sa mga tuntunin ng mga pamamaraan ng proteksyon na ginamit ay dalawang maliwanag na personalidad ng ating pampulitikang Olympus, na lubhang kritikal sa isa't isa - sina Zhirinovsky at Lebed. Si Vladimir Volfovich ay isang master ng maliwanag na verbosity, na may kasiyahan na kinasasangkutan ng sinumang kalaban sa elemento ng kanyang sariling monologo, kung saan nararamdaman niya ang isang isda sa tubig. Totoo, alam niya kung paano at mahilig magsagawa ng isang diyalogo, ngunit isa lamang kung saan may oras para sa higit pa o hindi gaanong detalyadong mga sagot.

Siya ay umaasim sa karaniwang gawain at mga sitwasyon na nangangailangan ng isang detalyadong pag-uusap sa mga merito sa kawalan ng mga manonood. Ngunit ang kanyang husay ay nakasalalay sa katotohanan na alam niya kung paano kulayan ang halos anumang pag-uusap.

Si Lebed ay isang dalubhasa sa isang maikling masakit na parirala na naglalaman ng isang hamon sa tagapanayam at, kumbaga, nag-iimbita sa mga bagong tanong. Pangkulay ng mga salita na may espesyal na intonasyon at modulasyon ng kanyang sikat na bass, alam niya kung paano lumikha ng pakiramdam na, una, siya ay ganap na kalmado at hindi natatakot sa anumang bagay, at pangalawa, na ang kausap ay hindi dapat lumampas sa isang tiyak na limitasyon sa kanyang salita, dahil ang karagdagang reaksyon ng heneral ay hindi mahuhulaan.

Hindi lamang ang mga salita ay nagpapahiwatig, kundi pati na rin ang mga sikolohikal na programa na nakatayo sa likod ng mga salita ng dalawang politiko na ito at maaaring magpakita ng kanilang sarili sa kanilang reaksyon sa isang posibleng panganib.

Hindi ko malilimutan ang palabas sa TV kung saan sinagot nina Zhirinovsky at Lebed ang tanong kung paano sila kikilos sa isang madilim na eskinita, kung saan ilang lalaking sinanay na pigura ang lumalapit sa kanila na may hitsura na hindi maganda.

Ipinakita ng pinuno ng Liberal Democratic Party ang kanyang paboritong paraan ng blackmail at pagbabanta. Sinabi niya na susubukan niyang magpanggap na siya ay isang kinatawan ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, na kinumpirma ng mga kaukulang dokumento.

Sinabi ng sisne na pupunta siya sa mga taong ito at babatiin sila. At kung hindi nila tinanggap ang kanyang mga pagbati at nagsimulang pananakot sa kanya, idineklara niya na siya ang heneral ng mga tropang landing; pagkatapos nito ay gagawin niya ang kanyang makabuluhang paghinto at ipinangako na kung ang laban na ito ay ang huling para sa kanya, pagkatapos ay maaalala nila siya ng mabuti.

Kailangan ko bang magkomento kung kaninong sagot ang mas nanalo?

Totoo, ito pa rin ang mga salita ng mga pulitiko, na kadalasang maaaring maglihis sa kanilang mga gawa, tulad ng paulit-ulit na nangyari sa isa at sa isa pa.

Sa kabila ng kanilang ipinahayag na katapangan at pagsalungat, ang isa sa kanila ay palaging pumanig sa naghaharing rehimen at hindi seryosong tumutol dito, habang ang isa, ay nahaharap sa tunay na kapangyarihan ng rehiyon ng Chechen, pagkatapos ng kanyang "pagbati" sa mga militante, ay ginustong hindi. upang labanan (na magiging huling partikular para sa mga bandido, at hindi para sa heneral), ngunit sa pangalan ng isang matagumpay na personal na karera, upang tapusin ang mga kasunduan na hindi kanais-nais para sa Russia sa Khasavyurt. Gayunpaman, sa huli ay nasaktan nito ang kanyang karera nang higit pa sa nakatulong.

Pangalawa, matutong mag-isip nang malinaw, sinusubukang maunawaan ang kahulugan ng pag-atake at ang sitwasyon sa kabuuan, kaagad at ganap na tumagos sa lalim. Alalahanin natin si Napoleon sa kanyang mga salita: "Sino ang nag-iisip nang malinaw, nagpapahayag ng malinaw", at tanungin natin ang ating sarili: maaari ba tayong mag-isip nang malinaw?

Pangatlo, subukang maging sa daloy ng Dakilang Buhay, kung saan kailangan mong malay na konektado. Kung mayroon kang isang Espirituwal na Guro, at nabibilang ka sa anumang relihiyon o esoteric na tradisyon, seryosong naniniwala dito at subukang sundin ito araw-araw, kung gayon hindi na kailangang mag-alala nang labis - ang mga tamang salita ay darating sa tamang oras. Ito ang sinabi ni Kristo: "Kapag ikaw ay pinag-uusig..."

Pang-apat, alam kung paano bihisan ang mga tamang salita sa tamang intonasyon, angkop sa sandaling ito: madamdamin, puno ng pakiramdam ng dignidad at katuwiran, o mahinahon na walang kinikilingan, tumpak na nagpapaliwanag sa kakanyahan ng bagay at ang mga motibo ng iyong pag-uugali, o balintuna. , inilalagay ang nagkasala sa kanyang lugar. Para magawa ito, kailangan mong maging buhay sa loob, flexible at tuluy-tuloy, tulad ng mga Chinese Taoist, na patuloy na nakikinig sa patuloy na nagbabagong daloy ng Tao.

Sa kabilang banda, minsan ay kapaki-pakinabang na ilayo ang sarili sa sarili, upang hindi mag-freeze sa parehong emosyonal na rehistro, at pumili ng bago, mas epektibong mga tugon sa mga banta ng kapaligiran.

Ikalima, kapaki-pakinabang na pag-aralan ang praktikal na karanasan ng mga taong matatawag na masters of verbal security. Upang gawin ito, hindi kinakailangan na pumasok sa faculty ng retorika o kumpletuhin ang mga mamahaling kurso. Lahat tayo ay may mahusay at ganap na libreng pagkakataon upang matutunan ang sining ng verbal na seguridad sa pamamagitan ng pagtingin sa screen ng TV.

Ako ay kumbinsido na ito ay isa sa ilang mga pag-aari ng telebisyon na nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng mga teknikal na paraan na ito, na kadalasang gumaganap ng isang mapanirang papel at tinatawag sa Amerika na "isang kahon para sa mga idiots." Ang telebisyon ang nagbibigay sa atin ng pagkakataong matuto mula sa mga taong may kakayahan na agad na mahanap ang mga tamang salita kapag sila ay inaatake sa presensya ng sampu-sampung milyong mga manonood. Ito ang mga nagtatanghal ng TV at mga mamamahayag sa TV, ito ay "mga pating ng panulat" at mga pop na bituin na kumpiyansa na sumasagot sa mga pinaka nakakalito na tanong, ito ay mga propesyonal na pulitiko at parliamentarian (tulad ng alam mo, ang salitang Pranses na "parliyamento" ay nagmula sa salitang "porter" " - magsalita).

Ang isang matalinong tao na gustong pataasin ang kanyang seguridad at makabisado ang makabagong wika ng depensa ay maaaring matuto mula sa gayong mga birtuoso ng salita, makikinang na mga parirala. Gusto kong manood ng mga talk show at marami pang ibang palabas sa TV mula sa puntong ito, nagdudulot ito sa akin ng puro aesthetic na kasiyahan.

Alalahanin natin ang pinakakapansin-pansin na mga diyalogo ng mga nakaraang taon: Nemtsov - Zhirinovsky, Mikhalkov - Zyuganov, Mikhalkov - Kiriyenko, Yavlinsky - Chubais, Govorukhin - Yavlinsky. Alalahanin natin kung gaano kahusay ang mga mamamahayag sa TV na sina Dibrov, Kiselev, Leontiev, Kucher, Nevzorov, Dorenko sa salita.

Huwag nating bigyan ng moral assessment ang mga masiglang rhetorician na, alang-alang sa isang pulang salita, ay hindi magpapatawad sa kanilang ina at ama - ito ay malinaw. Ngunit isipin natin kung gaano kapaki-pakinabang na matuto kahit sa mga hindi malapit sa atin sa espirituwal na kahulugan o sa kanilang mga pananaw sa pulitika.

Pang-anim, kapag nagsasanay sa iyong sarili sa pandiwang seguridad, tandaan na ang pangunahing lakas ay hindi sa mga salita mismo, ngunit sa kanilang panloob na pagpuno ng espesyal na di-berbal na enerhiya. Ang hitsura, pakiramdam, intonasyon, mood, na ipinapahayag sa mga salita, ay kadalasang gumaganap ng halos pangunahing papel na may kaugnayan sa kahulugan ng pahayag. Hindi nakakagulat na ang kanta ay nakakaapekto sa karamihan ng mga tao sa pangkalahatan higit pa sa tula. Hayaang magpakita ng lakas at kapangyarihan ang iyong non-verbal energy na pag-iisipang mabuti ng aggressor bago ipagpatuloy ang pag-atake. Kung paano dagdagan ang banayad na kapangyarihan na ito sa likod ng mga salita at kung paano dalhin ito sa iyong pagsasalita ay inilarawan nang detalyado sa dalawang iba pang mga kabanata ng libro, na nakatuon sa paksa ng pagtaas ng potensyal na psychoenergetic at banayad na pamamaraan ng proteksyon mula sa mga suntok. Matuto at magtiyaga!

Ikapito, huwag kalimutan na ang kapangyarihan ng mga salita ay dapat suportahan ng kapangyarihan ng mga gawa. Kung walang maayos, maalalahanin na negosyo sa likod ng mga salita, kung gayon ang mga ito ay kahawig ng mga pekeng tseke sa kredito, na hindi sinusuportahan ng alinman sa isang tunay na bank account o tunay na produksyon.

Sa ganitong diwa, mainam na bumalik sa mga mapaglarawang makasaysayang mga halimbawa at tingnan ang isang malaking bison ng seguridad, na si Stalin. Sa pamamagitan ng paraan, hindi nagkataon na kinuha niya ang pseudonym na ito para sa kanyang sarili, kung saan nakilala siya sa buong mundo. Ang pangalan ay hindi lamang nagpapahayag ng kakanyahan, ngunit bumubuo rin nito sa paglipas ng panahon. Si Stalin mula sa simula ng siglo at ang panahon ng Great Patriotic War sa maraming paraan ay dalawang magkaibang tao. Ang una ay hindi sineseryoso ng marami sa mga makikinang na rebolusyonaryong demagogue noong mga taong iyon. Bago ang pangalawa, ang buong mundo ay nanginig at ang mga pinuno ng pinakamalaking estado ay hinila ang kanilang mga sarili sa linya.

Si Stalin, tulad ng alam mo, ay walang matingkad na istilo ng pag-uugali. Nagsalita siya nang napakasimple, malinaw, nang may pagpipigil, nang walang oratorical pathos at rich inflections ng kanyang boses. Ngunit nagawa niyang bumuo sa kanyang sarili ng isang espesyal na paraan ng pagsasalita at inilagay ang kanyang sarili sa isang paraan na ang kausap ay napilitang mahuli ang bawat salita. Maaari siyang sisihin sa anumang bagay, ngunit hindi para sa paghagis ng mga salita sa hangin at paggawa ng mga walang laman na pangako. Ang bawat salita niya, kahit na ang pinaka mapanlinlang, ay sinuportahan ng mga gawa. Dito siya ay naiiba sa kanyang mga kalaban sa pulitika, na nagsasalita nang mas maliwanag at mas maganda kaysa sa kanya.

Pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa Trotsky, Bukharin at, sa ilang lawak, Zinoviev. Hindi lamang sila nagsalita nang maliwanag, nagpalabas ng enerhiya, ngunit ginawa rin ang kanilang trabaho. Itinuturing ng mga mananalaysay ang parehong Trotsky na pangunahing tagalikha ng Pulang Hukbo. Gayunpaman, ang triad ng kapangyarihan ng mga salita, di-berbal na enerhiya at isang pinag-isipang diskarte ng negosyo ay naging mas malakas kay Stalin, at dinurog niya ang kanyang mga kalaban, na sa unang bahagi ng rebolusyon ay hindi siya nakita. bilang isang tunay na banta sa lahat.

Alam ni Stalin kung paano epektibong tumugon hindi lamang sa antas ng pandiwa, kundi maging sa pamamagitan ng isang kilos o galaw.

Isang araw, ang embahador ng Aleman sa Moscow na si Ribbentrop, nang makipagkita kay Stalin, ay hindi inaasahang binati siya ng Nazi exlamation: "Heil!" sa paghahagis ng kanang kamay. Ang mga naroroon ay natulala at nanlamig sa pag-asam kung paano makakalabas ang pinuno sa isang hindi maliwanag na sitwasyon. Ngunit ang kalituhan ng "pinuno ng mga tao" ay tumagal lamang ng ilang sandali: makalipas ang isang segundo, bilang tugon sa demarche ni Ribbentrop, siya ... curtsied. Nagtawanan ang lahat, at napahiya si Ribbentrop.

Ang isa pang kaso ay nag-aalala sa reaksyon ni Stalin sa mga reklamo ni Mekhlis tungkol sa katotohanan na ang isa sa pinakamataas na ranggo ng mga heneral ay may relasyon sa labas ng kasal sa isang babae. Hindi pinansin ni Stalin ang mga sinabi ni Mekhlis. Ngunit hindi siya nagpabaya at pagkaraan ng ilang sandali ay inulit niyang muli ang kanyang tanong: "Kung gayon, ano ang gagawin natin, Kasamang Stalin, kay Heneral R.?" "Anong gagawin natin?" - tanong ulit ng secretary general at agad na sinagot - "Mainggit kami."

Nadama ni Stalin ang kumpiyansa at protektado hindi lamang sa kanyang mga nasasakupan, sinuman sa kanila na maaari niyang ipadala sa isang kampo ng konsentrasyon na may isang salita o kilos, ngunit din na may kaugnayan sa mga pinuno ng mga kaalyado sa World War II, na pormal na kapantay niya. Narito ang isa pang nakakagulat na pangyayari, na sinabi ng mamamahayag na si I. Atamanenko, na nagpapatunay sa pagpigil at kalmado ni Stalin sa isang sitwasyon ng sikolohikal na blackmail na ginawa nina Truman at Churchill, na nagsisikap na makakuha ng isang kalamangan sa mga negosasyon sa "Uncle Joe":

“Hulyo 21, 1945, sa ika-apat na araw ng Kumperensya sa Potsdam, nakatanggap si Truman ng isang pinakahihintay na tatlong-salitang telegrama mula sa Estados Unidos: “Naging maayos ang kapanganakan.” Nangangahulugan ito na ang panahon ng pagsubok sa bomba atomika ay naging matagumpay. natapos at ang paggawa ng mga nakamamatay na armas ay maaaring ilagay sa conveyor.

Ang Pangulo ng Estados Unidos ay sabik na ipaalam kay Stalin kung anong trump card ang mayroon siya ngayon sa kanyang kamao. Pagkatapos ng tatlong araw na paghihintay, kung saan maingat niyang pinag-isipan kung paano at kung ano ang sasabihin sa Generalissimo tungkol sa atomic bomb, nagpasya si Truman na gawin ito nang hindi nagsasaad ng mga detalye, ngunit kinukulong ang kanyang sarili sa mga komento ng pinaka-pangkalahatang kalikasan.

Si Churchill, para sa kanyang bahagi, ay pinayuhan na ang impormasyon tungkol sa atomic bomb ay dapat iharap sa isang nakakatakot na anyo o iharap pagkatapos ng kuwento ng isang anekdota.

Sa pagtatapos ng sesyon ng plenaryo, ang pangulo at punong ministro, na nakangiti ng malawak, ay lumapit sa pinuno ng Sobyet at mapaglarong inanyayahan siyang makinig sa nilalaman ng kanilang mga panaginip, na diumano'y nakita nila noong nakaraang gabi.

"Alam mo, G. Generalissimo," panimula ni Churchill, na itinalaga sa tungkulin ng pinuno, "ngayong gabi ay nanaginip ako na ako ang naging pinuno ng mundo ..."

"At ako, Mr. Stalin," kinuha ni Truman ang tema, "nangarap na ako ay naging pinuno ng sansinukob!"

Si Stalin, na nakakaramdam ng isang catch, ay hindi nagmamadaling sumagot. Nang maingat na tiningnan ang mga joker mula ulo hanggang paa (ganito ang tingin ng isang guro sa mga malikot na estudyante), ilang beses niyang ibinuga ang kanyang hindi nagbabagong tubo at hiwalay na sinabi: "Ganun ba? At nanaginip ako kagabi na hindi kita inaprubahan. sa mga ipinahiwatig na posisyon!"

Napagtanto ni Truman na ang biro ay nabigo, at mabilis na inihayag na ang Estados Unidos ay lumikha ng isang bagong sandata ng "pambihirang mapanirang kapangyarihan."

At kahit na ang parirala ay itinapon ni Truman sa pagpasa, lahat ng mga kalahok sa pagtatanghal - Churchill, ang Kalihim ng Estado ng Estados Unidos, Ministro ng Panlabas na si Biris at ang Pangulo ng Amerika - ay mahigpit na nakamasid sa reaksyon ni Stalin.

Nagkibit balikat siya at, nanatiling ganap na kalmado, tumuloy sa kanyang kwarto.

Ang mga tagapag-ayos ng nabigong palabas ay dumating sa konklusyon na hindi naiintindihan ni Stalin ang kahulugan ng sinabi. Malinaw na nalulugi si Truman. Siya ay nasiraan ng loob na ang unang pagtatangka sa atomic blackmail ay hindi nakamit ang layunin nito, dahil sa mga sumunod na araw ang delegasyon ng Sobyet at si Stalin mismo ay kumilos na parang walang nangyari.

Sa katunayan, bumalik sa kanyang opisina, agad na nakipag-ugnayan si Stalin kay Kurchatov at maikling sinabi: "Agad na bilisan ang aming trabaho!"

Bigyang-pansin natin ang mga pamamaraan na ginamit ni Stalin sa maikli ngunit napakahayag na labanang ito:

1) tiniis niya ang isang mahabang paghinto bago sumagot, kung saan malamang na ginawa niya ang mga kausap na mapangiwi sa ilalim ng kanyang sikat na matalim na titig;

2) kinuha niya ang glove ng katatawanan at ipinagpatuloy ang biro, na nagsasabi na siya ay nagkaroon din ng panaginip - anumang iba pa, mas seryosong sagot sa anyo ay mukhang medyo alanganin;

3) sa pagdeklara na hindi niya sinang-ayunan ang mga kausap sa mga posisyong iyon ng mga pinuno ng daigdig na pinangarap umano nila, malinaw niyang ipinaunawa sa kanila na siya mismo ang tunay na pinuno ng mundo;

4) hindi niya maalis ang reaksyon sa mga salita ni Truman tungkol sa paglikha ng makapangyarihang mga sandata, na humantong sa presidente ng Amerika, na inaasahan ang isang mas interesadong reaksyon, sa isang estado ng pagkalito;

5) sa hinaharap, kumilos siya na parang walang nangyari, at sa gayon ay pinawalang halaga ang impormasyon na tila kay Truman ay isang mahalagang trump card para sa mga negosasyon;

6) sa katunayan, agad siyang nag-react sa impormasyon ni Truman, na nagbibigay ng utos kay Kurchatov "kaagad na pabilisin ang trabaho."

Kaya't subukang i-back up ang iyong mga salita sa mga gawa, matuto mula sa anumang mga halimbawa, kabilang ang mga halimbawa ng pinakamalaking diktador ng ika-20 siglo at, siyempre, gayahin lamang ang mga ito sa katatagan ng pananalita, at hindi sa kasamaan na kanilang ginawa.

"Cold Therapy"

Kung ang magnanakaw ng iyong enerhiya ay kumikilos na may nakakainis na aktibidad, kung siya ay patuloy na nagrereklamo tungkol sa kapalaran, mga problema at mga sakit, ngunit sa parehong oras ay ganap na walang ginagawa upang mapabuti ang kanyang sariling buhay, kung gayon ang tinatawag na malamig na therapy, na sinasabi ni Agni Yoga, ay magiging isang napaka-epektibong paraan ng pagprotekta laban sa gayong bampirismo. : "Iniisip mo nang tama ang magkakaibang epekto ng radiation ng tao sa kapaligiran. Isang nakakumbinsi na halimbawa ang makikita sa epekto ng isang tao sa mga hayop at halaman. Magbigay ng hayop o halaman. sa mga kamay ng isang tao, at mapapansin mo ang pagkakaiba sa estado ng mga bagay at mga uri ng pagkasira ng enerhiya ng buhay.Tulad ng bampira, sinisipsip ng mangangabayo ang kabayo, o aso ng mangangaso, o halaman ng hardinero.Hanapin ang dahilan sa radiation ng isang tao.

Pagmasdan at isulat ang kasaysayan ng sakit ng espiritu. Ang pisikal na halata ay nakaugat sa matagal nang mga akumulasyon. Ipinapayo ko sa iyo na gamutin nang malamig ang mga taong may sakit na radiation. Ang malamig na paggamot ay malamang na magpapalakas sa kanila. Ang malamig na therapy ay hindi dapat kunin bilang kalupitan; dahil ipinapaalala namin sa iyo na maingat na buksan ang pinto sa lahat ng kumakatok" (Mga Palatandaan ng Agni Yoga), na binibigyang-diin na ang pamamaraang ito ay walang kinalaman sa kalupitan at kawalang-interes. Sa kabaligtaran, sa gayong saloobin sa mga taong may sakit sa vampirism, namamalagi ang pinakamataas na pagpapakita ng sangkatauhan, na naglalayong Pinagkaitan ng nakagawiang ilegal na artipisyal na mga input ng kapangyarihan ng ibang tao, ang mga bampira ng enerhiya ay mapipilitang pilitin ang kanilang sariling kalooban upang makakuha ng enerhiya sa legal na paraan, sa pamamagitan ng espirituwal na gawain. ganap na walang bunga, ay magiging hindi kapani-paniwala para sa kanya.Ang isang malamig na saloobin, una, nagpapagaling sa bampira, at pangalawa, pinoprotektahan ang biktima, dahil nakakatulong ito sa kanya upang mangolekta ng kanyang sariling enerhiya sa isang solong kabuuan.

Mga sikolohikal na pagpapatibay

(positive verbal statements)

Kung ikaw ay nasa isang estado ng banayad na pakikibaka na hindi maiiwasan at kasabay ng pagtataboy sa isang pag-atake, subukang gamitin ang paraan ng pagpapatibay. Bumuo ng isang parirala o ilang iba't ibang mga parirala, ang pagbigkas nito ay nagdadala sa iyo sa isang estado ng aktibong pagpapakilos ng lahat ng panloob na mapagkukunan, tulad ng:

"Ako ay ganap na tiwala at protektado." "Isang malakas na enerhiya ang pumapalibot sa akin." "Hindi ako natatakot sa sinuman, ako ay walang takot." "Ako ang pinakamalakas at pinakamatatag sa mundo." "Ang banal na enerhiya sa akin ay nagpapalihis sa bawat suntok."

Ulitin ang pariralang ito sa loob ng ilang minuto tulad ng isang spell, ibabad ang kapangyarihan nito sa bawat cell ng iyong pagkatao. Pasiglahin ang iyong aura, na puno ng pananampalataya at isang matatag na pakiramdam na ikaw ay protektado at walang mangyayari sa iyo. Makamit ang isang pakiramdam ng kumpiyansa na nababanat na seguridad, subukang hanapin ang ritmo ng pagbigkas ng paninindigan na pinakaangkop para sa iyo. Subukan din na pagsamahin ang pagbigkas ng pormula sa paghinga, paglanghap at pagbuga ng afirmative na parirala at pagpasa ng enerhiya nito sa iyo. Pagkatapos nito, dalhin ang naipon na lakas sa iyong sariling pag-uugali, kilos at gawa. Maaari mong ulitin ito sa panahon ng pressure at malakas na pakikibaka sa kaaway.

Pagpapalit ng pangalan ng isang beat

Minsan, tinatawag ang isang magaan at hindi gaanong presyon ng enerhiya o isang sagupaan ng mga kalooban na isang suntok, inaayos natin ang epektong ito sa ating kamalayan, na para bang talagang inatake tayo nang napakalakas na tayo ay nasugatan. Sa madaling salita, mas sineseryoso natin ang pagpindot kaysa sa nararapat. Hindi ang huling papel dito ay ginampanan ng puro pandiwang pagtatalaga ng suntok. Ang pagbabago ng pang-unawa ng isang suntok bilang isang malubhang pinsala at ang pagpapalit ng imahe nito ng isa pa, hindi gaanong malala at mapanganib, ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagpapalit ng kahulugan ng isang suntok ng isa pang salita. Ang isa pang pangalan ay nagdadala ng pagbabago sa pag-andar ng imahe at, madalas, ang kapangyarihan sa likod nito. Subukang tawagan ang iyong sarili bilang isang suntok (kahit na ito ay medyo malakas at masakit) isang pagpindot nang maraming beses, at mapapansin mo ang isang makabuluhang pagpapahina ng mga masakit na sensasyon.

"Higit pa sa punto"

Madalas na nangyayari na ang pag-atake ay nagaganap sa isang kapaligiran ng negosyo, ngunit ang suntok ay nakadirekta hindi sa iyong mga propesyonal na katangian, ngunit sa iyong personalidad. Maraming tao ang ganap na walang kabuluhang sumuko sa gayong "transisyon sa indibidwal" at nagsimulang bigyang-katwiran ang kanilang sarili o paratang ang iba sa prinsipyo ng "ang tanga mismo." Samantala, mayroong isang mahusay na paraan upang maitaboy ang isang pag-atake sa isang mahinahon at matatag na paraan: isantabi ang mga emosyon, tawagan ang aggressor na magsalita lamang tungkol sa negosyo. Mahalaga hindi lamang na pana-panahong ulitin ang pariralang "mas malapit sa punto", ngunit upang manatiling kalmado, magagawang pag-aralan ang kakanyahan ng bagay at pagsisikap lalo na para sa mga layunin sa negosyo. Ilagay ang imahe ng kahusayan, i-button ang iyong business suit gamit ang lahat ng mga button, parehong literal at matalinghaga, at subukang ipakita sa lahat ang pagpapakita ng ebidensya ng iyong sariling debosyon sa mga interes ng layunin. Maaari mong sabihin sa "mga kritiko" na hindi ka interesado sa mga personal na pagtatasa na ginawa ng isang tao, at mag-alok na talakayin ang kasalukuyang sitwasyon.

Birokratikong ritwal, o pormalisasyon ng komunikasyon

Ang pamamaraang ito ay mahusay na binuo sa kasaysayan sa tradisyon ng Russia at sa ilang lawak ay ang lohikal na konklusyon ng nakaraang pamamaraan. Kung wala kang kakayahang direktang tanggihan ang mga alok o ang mga panggigipit sa iyo, kung itinutulak ka sa lahat ng oras ng mga hindi kinakailangang aktibidad at layunin, maaari kang gumamit ng purong burukratikong paraan ng pagtatanggol na mahusay para sa pagtitipid. oras. Simulan ang pakikipag-usap sa isang tao sa isang opisyal na tono, sumangguni sa opinyon ng iyong mga nakatataas at sa hindi matitinag na mga utos na itinatag sa iyong organisasyon, punan ang mga papeles nang mahabang panahon, papirmahan ng interlocutor ang bawat isa sa kanila - sa madaling salita, gawing pormal ang komunikasyon . Ang ganitong paraan ay nakakatulong na magtatag ng isang distansya sa pagitan ng aggressor at sa iyo, na nagpapatibay sa gayong mga paraan ng komunikasyon na maaaring ganap na hindi kasama ang bukas na pagsabog ng pangangati sa bahagi ng isang potensyal na aggressor, o gawin silang malinaw na hindi kapaki-pakinabang para sa kanya, para sa kung ano ang punto ng pagrerebelde laban sa itinatag na kaayusan?

Kapag nagamit sa maling paraan, gaya ng nasa kamay ng mga batikang burukrata, nagiging mapanganib na sandata ang pormalisasyon ng komunikasyon. Ang pamamaraan na ito ay dapat gamitin sa matinding mga kaso, kapag naramdaman mo ang iyong moral na karapatan, ngunit wala kang sapat na lakas upang ilagay ang mapangahas na boor sa kanyang lugar. Kung hindi, magsisilbi itong protektahan ang iyong organisasyon o departamento na hindi mahusay ang pagganap mula sa makatwirang kawalang-kasiyahan ng consumer. Kung makatwiran ang kanilang mga sinasabi, mas mabuting itama ang mga pagkakamali kaysa ipagtanggol ang "honor of the uniform" sa ganitong paraan. Gayunpaman, ang pormalisasyon ng komunikasyon ay maaaring gamitin bilang isang "espesyal na layunin na sandata" sa mga sitwasyon kung saan ang kapwa emosyonal na kapaitan ay nakakasagabal sa bahagi ng negosyo ng paglutas ng problema.

"Natatakot ka ba na ang iyong pamamaraan ay pinagtibay ng mga burukrata ng lahat ng mga guhit at sa wakas ay gawing pormal ang bansa?" tanong sa akin ng isang kasamahan, na sinabi ko na ilalarawan ko rin ang ganitong paraan ng proteksyon. "Hindi ako natatakot," sagot ko, "dahil alam nila ang pamamaraang ito na higit na mas mahusay kaysa sa akin. Ngunit ito ay kapaki-pakinabang para sa isang sensitibo, walang muwang na manggagawa ng isang emosyonal na uri na hindi patas na inaatake upang maging kahit kaunti sa ang sapatos ng isang batikang burukratang Ruso."

Kalungkutan, o isang halo ng hindi naa-access

Minsan, para protektahan ang iyong sarili, kailangan mo lang panatilihing minimum ang komunikasyon o kahit mag-isa. Ang imahe ng isang malungkot at kakaunting contact na tao na iyong ipinapakita ay awtomatikong magbabawas sa bilang ng mga taong gustong makipag-usap lamang sa iyo, hindi banggitin ang mga gustong makipag-away. Mahalaga lamang na ito ay ang kalungkutan ng lakas, na parang hindi nangangailangan ng mga tao at napakapiling tumatanggap ng komunikasyon sa kanila. Upang gawin ito, kailangan mong maingat na subaybayan ang iyong sarili upang hindi magtanong ng mga hindi kinakailangang katanungan, hindi ang unang makipag-ugnay, ngunit tumugon lamang sa mga nuances ng pagbabago ng saloobin sa iyo.

"Inaakala ko na isa akong celebrity, at sa paligid ko ay mga mamamahayag na mag-iinterbyu," minsang ibinahagi ng isang lalaki ang kanyang mga lihim sa akin, na itinuturing na isang mahirap na kasosyo sa pangkat na ito upang makipag-usap at makipag-ayos. Natakot sila sa kanya at sinubukang huwag makipagtalo, na mahusay niyang ginamit. Sa pagmamasid sa kanya, napansin kong paminsan-minsan lang niyang sinasabi ang kanyang mariin na espesyal, "nakakapinsala" na opinyon at napupunta sa shell ng pampublikong kalungkutan. Sa natitirang oras, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang pinigilan, ngunit sa parehong oras taos-puso na tao, kakaunti ang pagsasalita, hanggang sa punto, ngunit laging handang tumulong sa payo kung bumaling sila sa kanya. Sa pamamagitan ng pagkilos sa paraang ito, nakamit niya ang katotohanan na halos hindi sila nakikipagtalo sa kanya at maingat na umaasa sa kanyang bawat salita, salamat sa kanyang pag-imik at paghinto na tila napakabigat. Ang atensyon na ipinapakita niya nang may pagpipigil at negosyo sa ibang mga tao, laban sa background ng katahimikan na ito, ay tila isang regalo, tulad ng isang sinag ng araw na lumitaw mula sa likod ng mga ulap na tumakip sa kalangitan sa mahabang panahon.

Ang diskarte na ito ay mahusay na gumagana sa mga koponan na may tensiyonado na kapaligiran at maraming magkakasalungat na paksyon, kung saan ang pinakamahusay na paraan upang mabuhay ay ang lumayo at sa parehong oras ay kilala bilang isang mahusay na espesyalista na palaging tutulong kung hihilingin mo ito. Siyempre, ang pamamaraang ito ay idinisenyo para sa isang baguhan. Para sa karamihan ng mga tao, lalo na sa mga likas na emosyonal, ang mismong pag-asam ng pagsasara ng kanilang mga kaluluwa tulad ng mga panara sa bintana, at pag-iwan ng hindi kasiya-siyang mga contact sa kalungkutan, ay mukhang hindi kaakit-akit.

“Hayaan mo silang bugbugin ka, pero mas mabuti nang kasama ang mga tao kaysa maupo sa bahay mag-isa,” pag-amin sa akin ng isang babae, na nahihirapan kaugnay ng pangungutya sa kanya sa kumpanya, ngunit dahil sa takot na maiwan ako. apat na pader, handa siyang tiisin ang gayong pagtrato.

Pagpapakita ng galit na hindi nakadirekta laban sa aggressor

Wala akong mahanap na mas maikling pangalan para sa pamamaraan, na ibinahagi sa akin ng isang kaibigan. Ang pamamaraang ito ay gumagana nang mahusay sa mga sitwasyon ng panganib.

"Kapag kailangan kong maiwang mag-isa, pumapasok ako sa imahe na labis akong nahuhulog sa isang uri ng pakiramdam na tila hindi ko naririnig, at ayaw kong marinig ng iba," isang lalaki na ang hitsura ay hindi umalis. sabi sa akin ng mga pagdududa sa lakas at seguridad nito. Nang tanungin ko kung anong senyales ang ipinadala niya sa mga tao, ang lalaki ay ngumisi at sinabi: "Buweno, halimbawa, nagsisimula akong makipag-usap nang malakas sa aking sarili." Sa sagot kong tanong, kung hindi siya natatakot na kunin siya bilang isang baliw, sumagot siya na "mas mabuti pang tanggapin kaysa, halimbawa, ang mapatay." Pagkatapos ay ikinuwento niya sa akin kung paano isang gabi ay napansin niya ang isang kumpanyang papalapit na medyo agresibo ang tingin sa isang telephone booth kung saan nakikipag-usap siya sa isang kaibigan. "Hindi ko alam kung saan nanggaling ito, ngunit mabilis kong nagawang sabihin sa aking kaibigan:" Huwag magulat, ngayon kailangan ko ng isang pagganap, "at sa isang malakas na boses, na may galit, nagsimulang banta siya ng mga malalaking showdown. . Nang malapit na ang kumpanya, nakipag-usap ako sa kanya ng isa pang minuto sa humigit-kumulang sa parehong tono, hinahayaan silang marinig kung gaano ako galit (at higit pa, ito ay kagiliw-giliw na walang sinuman sa kanila ang nangahas na gambalain ako, ngunit sa kabaligtaran, lahat ay nakinig sa kanilang Bukas ang mga bibig). , at sa loob ng labinlimang minuto ay mapupunta na kami sa kanyang lugar, pagkatapos noon ay ibinato niya ang tubo at hiniling sa isa sa kumpanya na manigarilyo sa mga salitang: "Manong, bigyan mo ako ng sigarilyo, huli na ako." Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay binigyan nila ako ng sigarilyo, at, pagkasabi ng salamat, mabilis akong lumayo sa lugar na ito.

Sinubukan ko ang pamamaraang ito at nakita kong ito ay epektibo. Kung nagpapakita ka ng isang malakas na damdamin na nakadirekta laban sa isang hindi kilalang kaaway, hindi lahat ng aggressor ay maglalakas-loob na abalahin ang iyong galit. Ang laro lang ang dapat na tunay at bihirang gamitin.

Pagtagumpayan ang trauma sa pag-iisip

Ang pamamaraang ito ay isa sa mga pagsasanay. Hindi lihim na ang bawat isa sa atin ay dapat na nakilala at nakipagsagupaan sa mga taong mas malakas at nanalo, na nag-iiwan sa ating malalim na memorya ng isang traumatikong pakiramdam ng pagkatalo. Sa bawat oras na makatagpo tayo ng isang bagay na tulad nito sa buhay, ang sensasyong ito ay gumigising at sumasalakay sa kamalayan, na humaharang sa libreng sirkulasyon ng psychic energy at pinipigilan ang pagpapakita ng kumpiyansa sa pag-uugali. Kung gusto nating maging ligtas, kailangan nating pagtagumpayan ang negatibong imahe ng nakaraang kabiguan sa ating sarili.

Alalahanin sa iyong isipan ang isang kapus-palad na sitwasyon mula sa nakaraan kung saan nakaranas ka ng isang sikolohikal na pagkatalo, o isipin ang imahe ng isang taong pumasa sa iyo sa isang kusang antas. Pagmasdan ang iyong saloobin sa larawang ito. Kung napansin mo na hanggang ngayon, ang pag-alala sa kanya, nakakaranas ka ng pag-igting at takot, iyon ay, natatakot ka hindi sa tao mismo, ngunit sa kanyang imahe, pagkatapos ay una sa lahat, makamit ang paglusaw ng iyong mga negatibong emosyon at ang pag-aalis ng kalamnan. mga clamp at bloke. Gawin ang ehersisyo na ito nang maraming beses. Matapos mong makita ang imahe na masakit sa iyo nang madali at mahinahon, subukang ganap na burahin mula sa memorya ang impormasyon tungkol sa iyong sariling kahinaan, na ipinakita sa nakaraan at sa ilang mga lawak ay nagpapatuloy sa kasalukuyan. Sa nalinis na tape ng kamalayan, gumawa ng isa pa, ganap na kabaligtaran ng "record": ipasok sa isip ang imahe ng lakas, kumpiyansa, psycho-energetic na kapangyarihan at ilipat ang iyong nabagong kamalayan sa sitwasyong ito, na iniisip na matagumpay mong nakaya ito at nakumpleto ito sa isang matagumpay na paraan na gusto mo. Gumawa ng mental na "rewriting" ng isang hindi matagumpay na sitwasyon para sa isang matagumpay, matagumpay na isa nang ilang beses. Unti-unti, malulutas ang trauma at magbibigay daan sa isang pakiramdam ng kabuuan, kumpiyansa at kalusugan.

Gamit ang defensive power ng "uniform"

Hindi, hindi ko pinag-uusapan ang proteksiyon na kapangyarihan ng isang uniporme ng militar, na kadalasang pininturahan (paumanhin para sa pun!) Sa mga tono ng proteksiyon, at hindi tungkol sa formula ng "pagtatanggol ng uniporme", na nangangahulugan na ito o ang organisasyong iyon, na may patas na mga akusasyon laban dito, hindi ipinagtatanggol ang katotohanan o ang mga interes ng negosyo, at higit sa lahat ang kanilang sariling reputasyon. Ibig kong sabihin na sa maraming mga sitwasyon sa buhay, ang "uniporme" mismo ay gumaganap ng isang proteksiyon na function, iyon ay, ang pag-aari ng isang tao sa isang tiyak na organisasyon. Siyempre, dapat itong maging makapangyarihan at handang ipagtanggol ang interes ng mga miyembro nito kung sila ay banta ng ibang mga istruktura o pwersa. Ang pagkakaugnay ng clan-corporate ay nagbibigay ng pagmamalaki at pagtitiwala sa isang tao, kung minsan ay sobra-sobra at hindi makatwiran. Ito ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng mga empleyado ng malalaking korporasyon at mga alalahanin. Oo, at sa ating kasaysayan mayroong maraming gayong mga istruktura. Kapag naaalala ng isang tao na kabilang siya sa isang bagay na tulad nito, lumalawak ang kanyang dibdib, at nagsisimula siyang madama na hindi siya natatakot sa anumang mga suntok.

Upang madama ang proteksiyon na kapangyarihan ng "uniporme", kailangan mong "isuot" at "isuot" sa loob ng ilang panahon, sa madaling salita, makakakuha ka ng trabaho sa isang mahusay na matagumpay na organisasyon. Ang isang empleyado sa kanyang lugar ay dapat makaramdam na hindi lamang niya mahal ang trabaho, ngunit ang trabaho sa katauhan ng employer, ang koponan at ang buong sistema ay nagmamahal sa kanya. Subukang maghanap ng trabaho na pareho mong gusto at magtagumpay. Subukang magtatag ng malalim na panloob na pakikipag-ugnayan sa mismong sistema na nagbibigay-buhay sa iyong kumpanya. Tune in sa isang pakiramdam ng kahalagahan at pangangailangan ng kung ano ang iyong ginagawa. Kung natututo kang maging tapat at makatwiran, nang walang hindi kinakailangang kasiyahan, na ipagmalaki ang iyong organisasyon, pangkat, trabaho at ang iyong lugar sa sistemang ito, iyon ay, isang "uniporme", siguraduhin na ang gayong "uniporme" ay magpoprotekta sa isang magandang manggagawa sa anumang sitwasyon.

Kamalayan at kakayahan

Ang konsepto ng kamalayan at kakayahan ay kasama sa personal na sikolohikal na seguridad ng isang tao. Ang hindi nauunawaan ang alinman sa sangkap ng isyu kung saan mayroong salungatan, o ang sikolohiya ng taong umaatake, ay hindi kailanman magiging tunay na protektado. Ang kamalayan at kakayahan ay maaaring maging malawak, na nauugnay sa antas ng edukasyon at pangkalahatang kamalayan ng isang tao tungkol sa lahat ng nangyayari sa mundo, at makitid, na nauugnay sa mga detalye ng salungatan at pag-atake. Gaano man kaganda ang kalusugan ng isang tao, gaano man kalakas ang kanyang aura ay puro energetically, hindi siya makakasagot ng tama sa anumang sopistikadong sikolohikal na suntok, na kinabibilangan ng pagpapakilala sa biktima sa isang estado ng pagkalito sa isip at demobilisasyon, kung siya ay walang kakayahan at may kaalaman at kahit na may pinag-aralan. Ang kakayahan ay, sa katunayan, hindi isang pamamaraan, ngunit isang pangkalahatang pag-aari ng isang tao na tumutulong sa pagtataboy sa kung minsan ay napakasalimuot at nakakalito na mga suntok ng modernong mundo.

Ang makitid na kamalayan ay mas malapit sa kung ano ang maaaring tawaging isang pamamaraan. Bago ang isang seryosong paghaharap, tanungin ang iyong sarili: mayroon ka bang oras upang pag-aralan nang mabuti ang kaaway? Alalahanin ang lahat ng alam mo tungkol sa kanya, kabilang ang kaalaman sa kanyang mga lakas at kahinaan, pati na rin ang impormasyon tungkol sa uri ng kaso, kung saan nangyari ang banggaan. Subukang makuha ang kaalamang ito sa iyong sarili, sa iyong sariling puso, at muling itayo ang iyong sistema ng pagtatanggol batay dito. Huwag lamang pasanin ang iyong espiritu, na handang harapin ang kasamaan, na may ganoong pagtatasa at kaalaman sa kaaway na hahadlang sa iyo na makatagpo ng isang bagong suntok nang buong lakas. Ang impormasyon ay hindi dapat higit sa isang babala. Huwag kalimutan ang tungkol sa pagkakumpleto ng impormasyon tungkol sa iyong sarili, na maaaring dalhin sa iyo ng proseso ng pagmamasid sa sarili. Kung wala ang tinatawag na subjective na kamalayan, imposibleng dalhin ang sarili sa isang estado ng pagkakaisa at balanse. Kung ito ay pupunan ng edukasyon o layunin na impormasyon, pagkatapos ay maiiwasan mo ang maraming hindi kinakailangang suntok ng kapalaran na nabuo ng kamangmangan.

Ang nababanat na puwersa ng kumpiyansa

Hanapin ang sentro ng iyong pagkatao. Tumutok dito at manatili sa ganitong estado hanggang sa ang nakatagong enerhiya ng kamalayan ay magpakita mismo. Ikonekta ito sa isip sa isang pakiramdam ng kalusugan, isang pakiramdam ng katuwiran at kapangyarihan. Bilang isang resulta, ang isang nababanat na puwersa ng tiwala sa sarili ay dapat na ipanganak sa iyong pagkatao, na ipinahayag sa isang panloob na pakiramdam ng kahandaan upang agad na tumugon sa anumang akusasyon at hadlangan ang anumang suntok. Itakda ang iyong sarili upang dalhin ang kapangyarihang ito sa iyong bawat aksyon, salita o reaksyon, lalo na kung nakikipag-ugnayan ka sa isang agresibong kapaligiran at mga taong may salungatan. Pagkatapos ay subukang matutong tawagan ito sa iyong sarili halos kaagad, sa sandaling ang hangin ay amoy ng isang posibleng salungatan at isang premonisyon ng isang pag-atake.

Magtakda ng layunin na lumikha ng isang mailap ngunit napaka-tunay na halo ng nababanat, kumpiyansa na lakas sa paligid mo, at makabuluhang bawasan mo ang bilang ng mga pag-atake sa iyong sarili. Sino ang gustong umatake sa isang taong nagpapalabas ng malakas na puwersa ng kumpiyansa na maaaring magbigay ng sensitibong pagtanggi? Alalahanin ang lahat ng mga kaso mula sa mga nakaraang taon ng iyong buhay kapag matagumpay mong napigilan ang mga suntok at inilagay ang aggressor sa kanyang lugar. Subukang alalahanin ang mismong pakiramdam ng nababanat na puwersa na sinamahan ng mga kasong ito at nakatulong sa iyo na maitaboy ang mabangis na pagsalakay. Pagkatapos nito, alalahanin ang pakiramdam na ito na nagpakita mismo sa iba't ibang mga yugto ng iyong buhay, buod ito nang sama-sama at akitin ang enerhiya ng mga alaala sa iyong kasalukuyang kamalayan sa sarili. Napuno ng isang nababanat na pakiramdam ng enerhiya at lakas, subukang masanay sa imahe ng kumpiyansa sa antas ng pag-uugali at pagkilos, at sa pamamagitan nito ay sa wakas ay makumbinsi mo ang iyong sarili na ikaw ay isang malakas na tiwala na tao na kayang tumayo para sa kanyang sarili. .

Pagmamanipula ng kaisipan ng imahe ng aggressor

Sa mga kaso kung saan ang aggressor ay lubos na kilala sa iyo, at matatag kang kumbinsido na kailangan mong makatanggap ng mga sensitibong suntok mula sa kanya nang higit sa isang beses, dapat kang maghanda para sa kanila at bumuo ng tamang reaksyon sa parehong pagsalakay at pinagmulan nito. Huwag mag-overestimate at, sa kabaligtaran, overestimate ang aggressor. Kung mayroong isang hindi sapat na pagtatasa sa iyong bahagi, kung gayon sa anumang kaso ito ay magbabalik sa iyo. Ang underestimator ay nakakaligtaan ang suntok dahil hindi siya nakagawa ng anumang mga kalasag sa kanyang sarili, at hindi siya magkakaroon ng anumang tamang reaksyon sa kanyang subconscious upang ipakita ang suntok. Siya na labis na nagpapahalaga sa panganib sa loob ay pinalalaki ang kalubhaan ng suntok at lumilikha sa kanyang sarili ng mga maling imahe, mga bloke at mga clamp, na nagpapadali sa paghahatid ng suntok at pagpasa nito sa manipis na tisyu ng pagkatao ng tao. Ang isang epektibong paraan na nagpapabuti sa seguridad ng isang tao ay ang gawaing pangkaisipan na may imahe ng aggressor.

Tanungin ang iyong sarili ang tanong: sa iyong mga salungatan kay Mr. N, kung saan nakatanggap ka ng mga sensitibong suntok, patuloy mo bang minamaliit ang kabigatan ng kaaway, o, sa kabaligtaran, ay may posibilidad na labis na labis ang pagpapahalaga sa kanya? Suriin ang imahe ng kaaway na nakatatak sa iyong isipan at subukang unawain - nakakatulong ba ang gayong representasyon upang mas maitaboy ang mga suntok o hindi? Kung minamaliit mo ang kaaway, at sa iyong isipan ay walang malinaw na imahe ng panganib na nagbabanta sa iyo, na kailangang maipakita sa ilang paraan, dapat mong: a) ipakilala sa iyong isip ang isang ideya ng laki ng tunay na banta; b) isipin at piliin kung anong uri ng depensibong reaksyon ang pinakamahusay na magpapakita ng pagsalakay; c) sa pag-iisip na ulitin ang reaksyong ito sa iyong isip nang maraming beses hangga't kinakailangan upang gawing isang masiglang puspos, buhay, talagang gumaganang imahe. Sa isang mahirap na sandali, magiging mas madali para sa iyo na maitaboy ang isang suntok - kukuha ka lamang ng isang proteksiyon na imahe mula sa iyong hindi malay at ibigay ang kinakailangang reaksyon batay dito. Kung labis mong pinahahalagahan ang aggressor, at mayroong isang nakakatakot na imahe sa iyong subconscious (hindi mahalaga kung ito ay nakumpirma ng katotohanan ng buhay o batay sa isang maling pang-unawa), pagkatapos ay maaari mong subukang lumayo sa iyong sarili at kahit na. bawasan ang spatial na sukat.

Pinayuhan ko ang isang tao, na labis na natatakot sa kanyang malupit, maingay na amo, na bawasan ang kanyang imahe sa mga mikroskopikong laki at gawin ang pamamaraang ito kapwa sa panahon ng mga dressing na kanyang inaayos, at sa pag-asam ng mga ito, at pagkatapos, hanggang sa kanyang saloobin patungo sa si boss ay nagiging ganap na walang malasakit hanggang sa mawala ang takot. Matagal siyang nag-alinlangan - kung magpapasya sa ganoong hakbang o hindi, dahil umaasa siya sa kanya nang labis sa loob na natatakot siya kahit sa isip na labanan siya. Ngunit nang magpasya siya at gawin ang pamamaraang ito ng ilang dosenang beses, pagkatapos ay lumipas ang takot, at sa tamang paraan, ngunit matatag, sinabi niya sa kanya ang lahat ng naiisip niya tungkol sa kanyang mga hiyawan at walang laman na pagpitik. Isang hysteria ang nangyari sa boss - sa ilang taon ng trabaho, ang kanyang mga subordinates sa unang pagkakataon ay seryosong tumutol sa kanya. Pagkatapos nito, susulat na siya ng isang liham ng pagbibitiw, ngunit pagkaraan ng ilang sandali isang himala ang nangyari: ang buong koponan ay tumanggi na magtiwala sa boss, at napilitan siyang umalis sa kanyang sarili!

Tandaan na hindi sapat na lumikha ng matingkad at tumpak na imahe ng iyong mga aksyong nagtatanggol - kailangan mong singilin ito nang maayos ng enerhiya at pagkatapos ay may kumpiyansa na ilabas ito sa mundo.

Proteksyon ng imahe

Kung ang pagtatanggol sa kaisipan ay tumutukoy sa mga panloob na pamamaraan, at ang pagtatanggol sa paglalaro ng papel ay tumutukoy sa mga panlabas na pamamaraan, kung gayon ang pagtatanggol sa tulong ng isang imahe, na nagpapahiwatig ng kakayahan ng isang tao na magsuot ng tama at magmukhang disente sa bawat partikular na sitwasyon, ay dumadausdos sa pinakadulo. ibabaw ng pag-uugali ng tao. Gayunpaman, ang ganitong uri ng proteksyon ay napakahalaga, dahil higit na tinutukoy nito ang pang-unawa ng isang tao ng ibang tao. Tulad ng alam ng lahat mula sa salawikain ng Russia, ang kahulugan nito ay naging mas malakas sa ating panahon, na ganap na karapat-dapat sa pangalang "Vanity Fair" - "sila ay binabati ng kanilang mga damit." Kung ang mga damit ay masama o sa matalim na kaibahan sa mga inaasahan ng mga tao, nakakapukaw o hindi naaangkop para sa sitwasyon, kung gayon maaari kang matugunan ng isang napaka-agresibong saloobin. Kung nais mong makamit ang iyong mga layunin sa isang problemang sitwasyon sa komunikasyon (isang paparating na salungatan, isang pagsusulit, isang mahirap na paliwanag, isang kakilala kung saan ito ay lalong mahalaga na gumawa ng isang positibong impresyon, makipag-ugnayan sa isang sadyang hindi palakaibigan o sumasalungat na tao), at ang iyong posisyon ay hindi tinatanggap nang maaga, pagkatapos ay dapat mong ipagtanggol ang iyong pulos sikolohikal na imahe ay hindi lamang isang maalalahanin papel, ngunit din naaangkop na damit. Ngayon ay maraming mga manual at polyeto sa mga isyu ng paglikha ng isang panlabas na imahe, kung saan ang mga isyu sa fashion ay pinagsama sa mga isyu sa seguridad, kaya hindi ko na muling sasabihin sa kanila. Ikukulong ko ang aking sarili sa pangkalahatang payo, marahil kahit sa mga kilalang mambabasa.

1. Kung pupunta ka sa isang lugar kung saan mayroon kang isang mahirap na paliwanag, kung gayon ang mga mapanuksong maliliwanag na kulay ng mga damit ay malamang na mag-udyok ng pagsabog ng mga negatibong emosyon.

Naalala ko ang ganitong kaso. Isang tao ang pinatalsik sa unibersidad. Para makabawi, kailangan niyang dumaan sa ilang pagkakataon. Ang tagumpay ng pagpasa sa bawat pagkakataon ay nakasalalay, bukod sa iba pang mga bagay, sa kanyang mga damit - sa sandaling magsuot siya ng dark brown na suit sa halip na isang maliwanag na pulang sweater sa ikalawang yugto ng pag-aalis, ang proseso ng pag-aalis ay nasuspinde.

Siyempre, sa ito at sa iba pang katulad na mga kuwento, ang lahat ay hindi dapat bawasan sa epekto ng mga kulay sa mga damit, ngunit ang kadahilanan na ito ay hindi rin dapat ganap na bawasan.

2. Kung pupunta ka sa isang naka-istilong partido, kaarawan, pagtatanghal, kung gayon, sa kabaligtaran, ang mas maliwanag, mas makulay, mamahaling mga damit ay mas maprotektahan ka sa psychologically. Paulit-ulit kong nakita kung paano sa mga ganitong kaganapan ang mga taong may kumpiyansa sa sarili na bastos na uri ay gumawa ng sikolohikal na pagsalakay sa mga tao sa isang "kaawa-awang damit", bilang isang negosyante, isang mahilig sa mga nightclub at mga kumpanya ng mataas na lipunan ng mga negosyante, atleta at musikero ng rock, kung saan isang ganap na random na Tao.

3. Napakahalaga na mapanatili ang mga kumbinasyon ng kulay, kung hindi klasiko, ngunit hindi bababa sa hindi nakakainis. Ayon sa mga klasikal na ideya, ang kumbinasyon ng pula at berde ay ganap na hindi katanggap-tanggap, bagaman sa modernong paraan, lalo na sa bersyon ng partido nito, ang hadlang na ito ay nalampasan na.

4. Malinaw na ang bukas na pananamit ay nagmumungkahi na ang isang tao ay mas bukas sa atensyon at negatibong enerhiya ng ibang tao at naghihikayat hindi lamang ng mga palakaibigang pagsabog at pagpapahayag ng pakikiramay, kundi pati na rin ang pagsalakay, mga kalokohan sa pagiging pamilyar, sekswal na panliligalig. Alinsunod dito, ang saradong uri ng damit (bingi at matataas na kwelyo, mga dyaket na nakakabit sa lahat ng mga butones at zippers, atbp.) ay lumilikha at nagpapahusay sa pakiramdam ng sikolohikal na pagkakalapit at bahagyang hinaharangan ang interes, atensyon at pagnanais na makipag-ugnayan at sa gayon ay inililihis ang posibleng sikolohikal na pag-atake mula sa kanya. . Sa kabilang banda, maraming mga sitwasyon ang nangangailangan ng alinman sa "bukas" o, sa kabaligtaran, "sarado" na mga damit, at kung ang isang tao ay dumating sa isang magandang mainit at palakaibigan na kumpanya na literal na naka-button, ito ay magdudulot ng tensyon, makaakit ng mga negatibong emosyon sa kanya. , negatibong enerhiya at paradoxically humina ang proteksyon. Ang "bukas" na damit sa ganoong sitwasyon ay magsasagawa ng proteksiyon na function sa isang mas malaking lawak kaysa sa "sarado" na damit.

5. Ang isang mahalagang papel sa imahe ng isang tao ay nilalaro ng materyal na kung saan ginawa ang mga damit. Kung mas malakas at mas makapal ang tela, mas makakamit ang epekto ng pagiging malapit at seguridad. Ang camouflage na tela at katad ay nagbibigay ng rurok ng pakiramdam ng pagiging malapit. Kaya naman mahal na mahal ng mga guwardiya at ng "fraternity" ang balat. Sa kabilang banda, ang mga istatistika ay nagsasaad na sa mga talamak na sitwasyon ng mga away, showdown, pagsalakay ng pulisya, mga kriminal na pamamaril, karamihan sa mga biktima ay kabilang sa mga taong nakasuot ng camouflage at balat, kahit na nagkataon na nasa malapit sila. Samakatuwid, isipin kung kailan, saan at kung ano ang isusuot.

6. Bilang karagdagan, subukang itugma ang iyong purong sikolohikal na imahe at istilo ng pag-uugali sa mga damit. Walang mas nakakatawa kaysa sa isang taong may ugali ng isang hindi secure na neurotic, nakadamit sa estilo ng isang matigas na negosyante o security guard. Kaya't hanapin ang iyong estilo, sundin ang fashion kung maaari, basahin ang mga magasin sa paksa at subukang maunawaan kung anong mga damit ang nagbibigay sa iyo ng pinakamatagumpay at kumpiyansa. Maaari itong ganap na kumpiyansa na iginiit na ang mga damit na katawa-tawa o hindi angkop para sa isang tao ay hindi lamang nasisira ang kanyang imahe sa mga mata ng mga tao, ngunit din deform ang kanyang aura, na nagbibigay ng mababang pagpapahalaga sa sarili, sikolohikal na mga kumplikado at nagiging sanhi ng pagkawala ng enerhiya.

7. Kung mayroon kang pagkakataon, kumuha ng iyong sarili ng isang estilista na hindi bababa sa isang maliit na bihasa hindi lamang sa mga damit at hairstyles, kundi pati na rin sa banayad na mga mekanismo ng enerhiya ng impresyon na ginawa ng isang tao, at sa kanyang mga sikolohikal na problema. Sa madaling salita, magtrabaho sa istilo. Paraphrasing at pandagdag sa kilalang kasabihan (kahit na tumutukoy sa akda ng manunulat): "Ang istilo ay isang tao", masasabi nating ang istilo ay isang taong may sariling proteksyon.

Sikolohikal na tennis

Tinatawag kong sports term ang ganitong uri ng depensa, dahil ito ay nagsasangkot ng agarang reaksyon sa anumang sikolohikal na pag-atake ng kalaban, ito man ay isang salita, isang akusasyon, isang kilos, isang hitsura, isang kilusan o isang aksyon. Ang sikolohikal na tennis (at ang ibig kong sabihin ay table tennis sa halip na tennis) ay nagsasangkot ng komunikasyon sa isang mabilis o kahit na napakabilis na bilis. Kadalasan ito ay tumutukoy sa pandiwang paraan ng proteksyon. Matutong tumugon kaagad sa kaso gamit ang isang maikling parirala. Ang ilang mga tao ay nagsasalita nang napakahaba na ang kanilang mga pahayag ay kahawig ng mga pinahabang artikulo sa pahayagan. Ang iba ay unang maikling nagsasaad ng mga pangunahing ideya at tanging, kung kinakailangan, ihayag ang mga ito nang mas detalyado.

Matutong magsalita sa maikli, maigsi na mga parirala, na inilalagay ang pinakakonsentradong enerhiya sa kanila, masyadong mahaba ang isang sagot ay naghuhugas ng kapangyarihan ng panghihikayat mula sa mga salita. Simulang sanayin ang kasanayang ito, subukang magsimula sa pamamagitan ng pagsasabi ng kahit ano, kahit na ang kahulugan ng pagsasalita ay nawala, ngunit pinapanatili mo ang bilis ng bilis at tiwala na hitsura. Ang pamamaraang ito ay medyo katulad ng mga talinghaga ng Zen, mga bugtong at kabalintunaan ng pagiging, na kailangang matugunan kaagad at hindi pangkaraniwan. Ang pinakamahusay na sagot ay tulad ng isang reaksyon, na inilabas ng isang tao kaagad at ganap na malaya, nang walang labis na pag-iisip. Matutong ipaglaban ang anumang pagbabanta, akusasyon, pag-aangkin at pangungutya nang madali at madali, tulad ng isang kampeon sa tennis na humahampas sa suntok ng kalaban.

Absurdization ng pag-atake

Ang ganitong uri ng pagtatanggol ay posible sa mga variant ng komunikasyon kapag ito ay nangyayari sa pandiwang anyo, at mayroon kang oras upang kumbinsihin ang kaaway ng kawalang-saysay ng mga aksyon laban sa iyo. Upang gawin ito, dapat kang gumamit ng pagmamalabis sa mga argumento o mga tungkulin ng pag-uugali na iyong ginagamit. Subukang magpakita ng kasiningan at pumasok sa isang imahe na kabaligtaran nang husto sa agresibong pag-uugali ng kaaway sa pamamagitan ng katatawanan, banayad na kabalintunaan, isang paglalaro ng intonasyon, o isang posisyong salungat na dyametro, kung saan ang karagdagang pag-atake ay mukhang walang kabuluhan. Minsan kinakailangan na gumamit ng mahusay na lohika, sa tulong kung saan ang isang tao ay mabilis, malinaw at matalino na ipinaliwanag kung saan hahantong sa kanya ang kanyang pagsalakay at kung anong malaking halaga ang kailangan niyang bayaran para sa paglala ng salungatan. Subukan ang diskarteng ito sa iba't ibang paraan hanggang sa maabot mo ang virtuosity ng persuasion gamit ang ilang parirala.

Pagtatanggol sa dangal at dignidad

Ang isang kasabihang Ruso ay nagmumungkahi ng pagpapanatili ng karangalan mula sa isang murang edad. Itinuturing ng unibersal na espirituwal na kultura ang pagkawala ng karangalan bilang pagkawala ng karapatan sa buhay, dahil ang pagkawala ng karangalan at dignidad ay ginagawang hindi mabata ang buhay. Ang kakanyahan ng dignidad ay nasa kamalayan at karanasan ng karapatan ng isang tao na maging natatangi at upang tratuhin ang sariling personalidad na may pakiramdam ng paggalang sa sarili. Ang dignidad ay isang uri ng baluti na pumapalibot sa personalidad. Ang mabuhay sa buhay ay hindi pagtawid sa isang larangan, at samakatuwid, sa proseso ng komunikasyon, ang baluti na ito ay patuloy na tumatanggap ng mga arrow. Ang bawat tao'y may pagpipilian: upang ipagtanggol ang karangalan at dignidad o mawala ang mga ito, habol ng tubo sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ang pagtatanggol sa dangal at dignidad ay nagsasaad, una sa lahat, ang isang pagbabago sa pangkalahatang posisyon ng indibidwal at ang kanyang saloobin sa kanyang sarili, at pangalawa, ito ay nauugnay sa iba't ibang mga pamamaraan at pamamaraan. Kung nais mong hindi masaktan ng iba ang iyong karangalan, dapat mong taglayin ang karangalang ito. Alalahanin ang ekspresyon mula sa charter ng opisyal: "I have the honor!" Upang magkaroon ng karangalan at magpakita ng dignidad, ang isang tao ay dapat pumatay ng isang alipin sa kanyang sarili - isang panloob na pagkatao, para sa kapakanan ng kita o isang mabuting pag-uugali sa kanyang sarili, pumunta sa lahat ng uri ng kahihiyan at pakikitungo sa budhi. Ituwid ang iyong mga balikat sa literal at makasagisag na kahulugan, subukang makita na ikaw, sa lahat ng iyong mga pagkukulang, ay ang tanging nilalang sa mundo na, sa isang batayan na ito, ay may karapatan sa paggalang sa sarili.

Unawain, kung hindi ka napuno ng salpok na ito mula sa loob, kung gayon saan ito manggagaling sa ibang tao? Ang paggalang na ibinibigay sa iyo ng ibang tao ay nagmula sa paggalang na ibinibigay mo sa iyong sarili. Ito, siyempre, ay tungkol sa paggalang sa sarili, na sinusuportahan ng mga tunay na gawa, at hindi tungkol sa artipisyal na pag-pout at kahalagahan, sa likod kung saan walang iba kundi ang walang laman na narcissism. Kung ipapakita mo ang gayong pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, hindi suportado ng mga tunay na tagumpay sa buhay, mabilis na mauunawaan ito ng mga tao at ibabalik sa iyo ang lakas ng salpok na ito na may karagdagang bigat ng pangungutya, paghamak at poot. Ngunit kung talagang iginagalang mo ang iyong sarili, at ang iyong pakiramdam ay sinusuportahan ng mabubuting gawa, ang mga tao ay magbibigay sa iyo ng malalim na paggalang bilang kapalit, kung minsan ay nagbibigay sa iyo ng mga pagsulong na labis. Samakatuwid, ang pinakamahusay na paraan ng pagbuo ng iyong paggalang sa sarili ay ang mahinahon, nasusukat na pagganap ng mga karapat-dapat na gawa kung saan ikaw ay iginagalang.

Gayundin, seryosong isipin ang iyong imahe. Kung gusto mong mapagtanto bilang gusto mo, siguraduhin na ang iyong mga panlabas na reaksyon ay hindi sumasalungat sa iyong panloob na kalooban. Huwag mag-abala, huwag gumawa ng mga biglaang paggalaw, magsalita nang makabuluhan, maayos at mabigat, na para bang binababad ang iyong buong pagkatao ng enerhiya mula sa muscular pattern hanggang sa voice modulations.

Ang isa sa aking mga kliyente ay nagkaroon ng pagkakataon na makakuha ng isang magandang post, ngunit, sa kasamaang-palad, para sa naturang post, ang hitsura nito ay medyo magaan. Ibinahagi ang takot ng aking kliyente na tila katawa-tawa at walang kabuluhan, iminungkahi ko na baguhin niya muna ang kanyang lakad: matutong lumakad nang mas maayos, dahan-dahan, mahalaga, na iniisip na may dala siyang pitsel sa kanyang ulo. Nagustuhan ng tao ang larawan. Siya ay nagsimulang magtrabaho sa direksyon na ito nang masigasig. Pagkalipas ng anim na buwan, hindi na nakikilala ang tao. Inamin niya sa akin na sinimulan pa niyang makita ang mundo sa ibang paraan, na hindi nakakagulat - ang asimilasyon ng isang bagong panlabas na paraan ng pag-uugali ay nagbabago ng lahat hanggang sa panloob na pakiramdam ng sarili.

Ang pagtatanggol sa dignidad ay nagsasaad ng kumbinasyon ng seguridad at karangalan. Sa una, ipinagtatanggol ng isang tao ang kanyang dignidad, at pagkatapos ay ang kinita, nadama at pinalakas na dignidad ay nagpoprotekta sa kanyang pagkatao mula sa mga panghihimasok at suntok. Kapag nakikita ng mga tao ang gayong saloobin ng isang tao sa kanilang sarili, sila, bilang panuntunan, ay hindi nangahas na tumawid sa hangganan na nakapaligid sa kanya at sumalakay sa personal na teritoryo ng ibang tao.

Ang isa pang aspeto ng dignidad na kailangang linangin sa sarili, dahil ito ay direktang nauugnay sa proteksyon ng isang tao, ay ang panlipunang aspeto. Kung ang isang tao na karapat-dapat sa isang personal na antas ay napahiya sa lipunan, ang baluti ng kanyang panlabas na tiwala na imahe ay sumisira, at siya, sa pinakamainam, ay nakakaramdam ng matinding kakulangan sa ginhawa. Sa Russia ay palaging may kakulangan ng isang pakiramdam ng civic at panlipunang dignidad, at isang makabuluhang porsyento ng populasyon ay palaging hilig na yumuko sa kanilang mga ulo sa harap ng mga awtoridad at ng estado. Dinadala ang sitwasyon sa matinding antas ng kahihiyan, ang gayong mga tao ay sumabog sa huling sandali at nag-aayos ng kaguluhan, na nangyari nang higit sa isang beses sa ating kasaysayan. Ngayon, habang ang bansa ay nagsimula sa isang bagong kurso na nakakakita ng higit pang pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, maaari itong ipagpalagay na maraming tao ang makakaranas ng matinding kahihiyan na nagpapahina sa kanila. Ang isang tunay na pakiramdam ng dignidad ay kinakailangang kasama ang panlipunan at sibikong paggalang sa sarili at ang kakayahang ipagtanggol ang mga karapatan ng isang tao. Ang isang tunay na protektadong tao ay dapat na kayang hilingin na tuparin ng estado ang mga obligasyon nito. Nalalapat din ito sa personal na sikolohikal na seguridad ng isang indibidwal sa harap ng isang partikular na opisyal at kinatawan ng estado, at ang komunidad ng mga taong pinahiya ng mga blackout, init o labis na pagtaas ng presyo. Dapat matuto ang mga tao na magkaisa sa mga organisasyon o kilusan, sa tulong kung saan dadalhin nila ang kanilang mga hinihingi sa kapangyarihan, mahigpit at tuluy-tuloy na pagkamit ng kanilang mga layunin. Kung ang populasyon ng ating bansa ay hindi gumising sa sarili nito ng isang pakiramdam ng civic dignidad, kung gayon ito ay mananatili sa isang estado ng panlipunang kahihiyan, na sinamahan ng napakalaking stress at sikolohikal na depresyon.

Pag-atake sa Kapayapaan

Kung ikaw ay inatake at sinubukan mo ang iba't ibang mga paraan upang hindi mapakinabangan, subukang sikolohikal na pigilan ang kaaway bilang tugon, habang kumikilos sa mapayapang paraan. Pagpapanatiling isang antas at palakaibigan na tono, subukang akusahan siya ng maling diskarte sa negosyo, mga pagkakamali ng pangitain, pagkiling. Maaari mong kahit na bahagyang, sa tamang anyo, saktan ang kanyang personal na kagalingan, sapat lamang upang mapahiya siya, ngunit huwag tumuon sa paratang, ngunit palambutin ang iyong tono at magpatuloy sa mga merito ng kaso. Mapayapa, ngunit napaka-energetically at assertively, simulan upang patunayan ang kawastuhan ng iyong pananaw. Sa madaling salita, bombahin siya ng mga mapayapang hakbangin para wala siyang oras na mag-react at mapahiya. Tandaan na ito ay hindi isang programa ng aksyon, ngunit isang demonstrative na pag-uugali na idinisenyo upang pababain ang nakakasakit na init mula sa iyong kalaban at palambutin ang kanyang pagsalakay. Sa pamamagitan ng pag-uugali sa ganitong paraan, naparalisa mo ang kanyang pagsalakay at nalilito siya, dahil ang iyong mga aksyon ay hindi umaangkop sa kanyang mga inaasahan.

Ang isang mapayapang pag-atake ay napaka-epektibo sa mga kaso kung saan ang iyong kalaban ay hindi isang super-agresibong tao, handang pumunta sa labanan hanggang sa dulo. Kung hindi, maaaring magalit siya, dahil nakikita niya ang iyong kamag-anak na pagtutol, na hindi niya pinahihintulutan, o dahil binibigyang-kahulugan niya ang mapayapang kalikasan ng iyong mga aksyon bilang kahinaan.

Pagbabago sa larangan ng digmaan

Kapag ang salungatan ay nagkaroon ng matagal na kalikasan at nangangailangan ng iyong patuloy na pakikilahok at atensyon, at ang resulta ng banggaan ay malamang na hindi kanais-nais para sa iyo, o sa anumang kaso ay hindi tulad ng inaasahan mo, kung gayon ito ay mas kapaki-pakinabang na umalis sa salungatan. at ilapat ang iyong mga pagsisikap sa ilang bagong gawain. Sa anumang kaso ay hindi mawawala ang enerhiya ng pagtugon at paggalaw. Baguhin lamang ang object ng pakikibaka at unti-unting ilipat ang iyong atensyon sa isang bagong layunin. Sa bawat sandali ang isang tao ay may isang alternatibong pagpipilian at ito ay mahalaga na magagawang baguhin ang larangan ng digmaan sa isang napapanahong paraan.

Pagtatanggol sa Paniniwala

Bago natin pag-usapan ang pagtatanggol sa mga paniniwala, kailangan nating tiyakin na umiiral ang mga ito. Madalas na nangyayari na nauunawaan ng mga tao ang mga personal na pagtatasa ng panlasa o makasariling interes bilang mga paniniwala. Ang mga paniniwala ay isang sistema ng mga mulat na pananaw ng isang tao sa isang malawak na hanay ng mga isyu, na natatakpan ng ilang ideya o kahit isang serye ng mga ideya na pinaniniwalaan ng isang tao dahil ito ay mahal sa kanya. Ang pagtatanggol sa mga paniniwala ay walang kinalaman sa isang walang laman na ambisyosong argumento na sinimulan para sa pagpapatibay sa sarili. Ang mga paniniwala ay hindi isang suit na maaaring baguhin ng isang tao tatlong beses sa isang linggo. Ang pagbabago ng mga paniniwala ay isang mahabang proseso, kadalasang umaabot ng mga taon o kahit na mga dekada. Ang mabilis na pagbabago ng mga paniniwala, na kung minsan ay kailangang obserbahan sa larangan ng pulitika, ay katibayan ng matinding kababawan at oportunismo. Ang isang seryosong tao ay hindi maaaring radikal na baguhin ang kanyang mga paniniwala sa isang maikling panahon nang walang stress, kaguluhan at pagkasira.

Upang ipagtanggol ang mga paniniwala ay nangangahulugang protektahan ang sarili, ang malalim na espirituwal at sikolohikal na batayan ng pagkakaroon ng isang tao. Ang isang alternatibo sa "pagsuko" ng mga paniniwala ng isang tao ay ang pagkamatay ng isang tao bilang isang tao at isang espirituwal na yunit. Pag-isipang mabuti, mayroon ka ba o parang sa iyo lang? Marahil ang tinatawag mong masiglang salitang "paniniwala" ay isang hanay lamang ng mga mapagmataas na kaisipan na maginhawa para sa iyong kaakuhan, kung saan walang seryosong baseng ideolohikal ang maaaring dalhin? Ngunit kung mayroon kang isang sistema ng paniniwala na iyong pinahahalagahan, at napakasakit para sa iyo na makita kung paano siya inalog ng isang tao, kung gayon, siyempre, nararapat silang ipaglaban. Gayunpaman, bago ka masangkot sa labanan, isipin muli - totoo ba ang iyong mga paniniwala? Ang mga ito ba ay puno ng ilang uri ng kahulugan, magaan, positibong nilalaman, o sila ba ang karaniwang uri ng bulag na personal na predilections, sa totoong buhay na laging nakadirekta laban sa mga interes ng ibang tao? Siyempre, ang isang tao mismo ay hindi maaaring ganap na matukoy kung gaano katotoo ang kanyang mga pananaw, ito ay tinutukoy ng buhay mismo, gayunpaman, ang isang bagay ay nakasalalay din sa kanyang pagkilala.

Kaya, kung ang iyong mga paniniwala ay mahalaga sa iyo at kung ang mga ito ay hindi nakatuon laban sa ibang tao, buhay, Diyos, ipagtanggol mo sila! Ang pagtatanggol sa mga paniniwala ay maaaring mangyari sa iba't ibang anyo - kapwa sa salita at sa gawa. Siyempre, mas pinipili ang proteksyon sa pamamagitan ng mga gawa at gawa. Sa Orthodoxy mayroong isang kahanga-hangang pormula: "Ang katotohanan ay hindi pinatunayan, ngunit ipinakita." Sinabi ni apostol Pablo sa parehong okasyon: "Ang pananampalataya na walang gawa ay patay." Ngunit kahit na ang mga salita na puno ng pananampalataya ay nagiging, kung hindi sa mga gawa, at hindi bababa sa isang mahalagang elemento ng mga gawa, lalo na kung ang isang tao ay sikolohikal na inaatake nang eksakto para sa kanyang mga paniniwala. Kaya, kung nais mong seryosong ipagtanggol ang iyong mga paniniwala, matutong epektibong ipagtanggol ang mga ito kapwa sa gawa at salita. Ang mga gawa at aksyon ay dapat na malinaw, masigla, matagumpay, propesyonal, iyon ay, ang mga nagdudulot ng kaunting pag-angkin at parusa hangga't maaari mula sa mga taong malapit sa iyo. Sikaping gawin ang iyong mga gawa na tumagos ng pananampalataya sa kanilang kahulugan at upang hindi sila malihis sa mga salita kung saan binibigyang-katwiran mo ang iyong sarili sa harap ng mundo. Kung huminto ka na sa paniniwala sa iyong ginagawa, hilingin sa Diyos na ibalik ang iyong pananampalataya, ngunit kung hindi ito mangyayari, itigil ang paggawa ng patay na gawain hanggang sa maniwala ka muli. At kung ang pananampalataya ay hindi na bumalik, kalimutan ang tungkol sa iyong hindi matagumpay na mga gawa. Ang mga bagay na ginawa nang walang pananampalataya, iyon ay, nang hindi napagtatanto ang kanilang pangangailangan at halaga, ay tiyak na mabibigo.

Ang pandiwang pagtatanggol sa mga paniniwala ay isang dialogue, isang paliwanag, isang hindi pagkakaunawaan, kung minsan ay isang salungatan na kailangang isagawa nang may kakayahan at tama. Mayroong ilang mga prinsipyo ng naturang proteksyon: ang isang tao ay dapat na bihasa at maunawaan kung ano ang kanyang pinoprotektahan. Ang kalinawan ng pag-unawa, na nabuo ng kawalan ng kakayahan at hindi propesyonalismo, ay makabuluhang binabawasan ang pagiging mapanghikayat ng sinabi at nagiging sanhi ng isang komiks na epekto, na pinalala ng antas ng emosyonalidad ng isang tao. Sa katunayan, kung ang gayong tao ay nagtatanggol sa isang tesis at kumbinsido na siya ay tama, kung gayon kung mas madamdamin niyang ginagawa ito, mas hindi nakakumbinsi ang kanyang mga salita na naghahanap sa mga nakikinig, dahil nakikita nila ang buong lawak ng kanyang hindi pagkakaunawaan. Sa kasamaang palad, maraming tao ang nagtatanggol sa gayong mga pananaw at ideya, ang kakanyahan na hindi nila lubos na nauunawaan. Subukang huwag maging katulad nila.

Ipagtanggol ang iyong mga paniniwala, gawin ito nang emosyonal, madamdamin, nang may pananalig sa kawastuhan ng mga pananaw na iyong ipinagtatanggol. Ang isang taong nagsasalita sa mga ganitong kaso na may mahinang intonasyon, nang walang kisap-mata, na may walang malasakit na detatsment, ay nagpapahina sa positibong kahulugan ng kanyang mga argumento. Ang madamdaming pananampalataya sa kawastuhan ng sinabi, kasama ang lohikal na kalinawan ng mga argumento, ay ginagawang kapani-paniwala at epektibo ang anumang pananalita.

Iwasan ang pagpapataw ng iyong mga paniniwala - wala itong ginagawa kundi ang kabaligtaran na resulta. Subukang impluwensyahan ang isip at ang emosyonal na kalikasan ng kausap, ngunit huwag ilagay ang presyon sa kanyang kalooban. Ang desisyon na tanggapin o hindi tanggapin ang iyong mga argumento at pananaw ay dapat gawin nang nakapag-iisa.

Matutong maging malikhain sa iyong pagpili ng mga argumento upang kumbinsihin ang iba sa katotohanan ng iyong sinasabi. Ang pagtatanggol sa mga paniniwala ay hindi dapat itayo sa pagsasamantala ng isa o dalawang argumento.

Huwag hayaan ang mga umaatake sa iyong mga pananaw na gawin ito nang may labis na kabalintunaan. Gawing malinaw na mas mahusay na maging kabalintunaan sa iyo nang personal, ngunit hindi nila hinawakan ang iyong mga paniniwala, tulad ng hindi mo hinawakan ang mga paniniwala ng iyong kalaban. Sa kasong ito, ikaw ay mapapansin bilang isang mas patas at mas makabuluhang tao, kung saan hindi ang kanyang mga makasariling interes ang mas mahalaga, ngunit ang panloob na sistema ng mga halaga.