Ang lipunan bilang isang sistema ay nakikilala sa pamamagitan ng malapit na pagkakaugnay at pagtutulungan ng lahat ng mga elemento at subsystem nito. Tulad ng sa kalikasan, ang lahat ay bahagi ng iisang complex. Sa gayon, sa pamamagitan ng pag-apekto o pagsira sa isa sa mga bahagi nito, ang mismong pag-iral ng natural na mundo ay maaaring banta.
Ang isang kumplikadong sistema ng mga panlipunang koneksyon at pakikipag-ugnayan ay tumatagos sa lahat ng larangan ng lipunan mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ang pagkuha ng anumang pampulitikang desisyon, matutunton natin ang mga kahihinatnan nito sa lahat ng larangan. Kumuha tayo ng isang halimbawa mula sa ating kamakailang nakaraan. Ang pagpapatupad ng pribatisasyon at denasyonalisasyon sa ekonomiya, ang pagpapakilala ng mga relasyon sa merkado ay humantong sa pagkawasak ng lumang sistemang pampulitika ng isang partido, isang pagbabago sa buong sistema ng batas. Ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap din sa larangan ng espirituwal na kultura.
Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga pangunahing konsepto at kahulugan na nauugnay sa mga katangian ng mga ugnayan at relasyon sa lipunan.
Ang mga pangunahing uri ng panlipunang koneksyon ay functional at sanhi. Ang mga ugnayang sanhi-at-epekto ay nakikilala sa kaso kapag ang isa sa mga phenomena ay nagdudulot sa isa pa sa buhay, ay ang batayan nito. Ang pinakamadaling paraan upang mailarawan ang gayong mga koneksyon ay sa pamamagitan ng mga halimbawa ng pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing larangan ng lipunan.
Ang mga functional na koneksyon ay maaaring masubaybayan sa pagkakaugnay ng mga layunin at layunin na isinasagawa ng lipunan at ng mga indibidwal na elemento nito. Halimbawa, ang gawain ng paggawa ng mga mahahalagang kalakal ay hindi mapaghihiwalay mula sa pamamahagi ng mga resulta ng paggawa, ang pagpaparami at pagsasapanlipunan ng isang tao, ang pagpapatupad ng pamamahala, at iba pa.
Ang parehong sanhi at functional na mga relasyon ay palaging natanto sa pagkakaisa. Ang una ay maaaring kinakatawan bilang isang patayo, dahil ang isang kababalaghan ay nauuna sa isa pa sa oras. Ang huli ay nabuo sa parehong sandali sa oras.
Upang makamit ang mga layunin at layunin nito, ang lipunan ay bumubuo ng isang sistema ng mga relasyong panlipunan - mga komunikasyon at mga kaukulang istruktura - mga institusyong panlipunan. Sa ilalim relasyon sa publiko tumutukoy sa mga ugnayang umuusbong sa pagitan ng mga grupo ng tao at sa loob nila sa proseso ng buhay ng lipunan. Alinsunod sa paghahati ng lipunan sa mga subsystem - mga sphere, nakikilala ng mga siyentipiko ang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal. Halimbawa, ang mga ugnayan sa larangan ng pamamahagi ng mga materyal na kalakal ay pang-ekonomiya, ang mga relasyon sa saklaw ng pamamahala sa lipunan, ang paggawa ng desisyon sa koordinasyon ng mga pampublikong interes ay maaaring tawaging pampulitika.
Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ang mga relasyon na ito ay maaaring maging solidary (partnership), batay sa koordinasyon ng mga interes ng mga partido, o conflict (competitive), kapag ang mga interes ng mga kalahok ay kabaligtaran. Bilang karagdagan, ang mga relasyon ay naiiba sa mga tuntunin ng antas ng pakikipag-ugnayan: interpersonal, intergroup at internasyonal. Ngunit ang ilan sa kanilang mga elemento ay nananatiling palaging hindi nagbabago.
Sa istruktura ng anuman relasyon ang isang bilang ng mga elemento ay maaaring makilala:
mga kalahok (paksa) ng mga relasyon;
isang bagay ng aktibidad na makabuluhan para sa mga kalahok;
pangangailangan (mga ugnayang paksa-bagay);
interes (mga ugnayang paksa-paksa);
mga halaga (mga ugnayan sa pagitan ng mga mithiin ng mga nakikipag-ugnay na paksa).
Ang likas na katangian ng mga relasyon at relasyon sa lipunan ay nagbabago sa proseso ng ebolusyon ng lipunan, habang nagbabago ang lipunan.
Sa buong buhay nila, batay sa mga direktang kontak sa iba't ibang larangan ng aktibidad, ang mga tao ay bumubuo ng mga ugnayang panlipunan.
Ang koneksyon sa lipunan ay isang hanay ng iba't ibang uri ng dependencies sa pagitan ng mga indibidwal, na natanto sa pamamagitan ng panlipunang aksyon; relasyong nagbubuklod sa mga tao sa mga pamayanang panlipunan. koneksyon sa lipunan lumitaw kung saan at kailan mayroong mga paksa ng komunikasyon (dalawa o higit pang mga tao), ang paksa ng komunikasyon (kung ano ang mga relasyon, mga contact na lumitaw) at ang mekanismo para sa pag-regulate ng mga relasyon (depende sa sitwasyon, maaaring ito ay isang tradisyon, isang legal na pamantayan, atbp.). P.).
Sa ilalim pamayanang panlipunan ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga tao na pinagsama ng mga karaniwang kondisyon ng pag-iral, regular at tuluy-tuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang panlipunang komunidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na integridad at maaaring kumilos bilang isang independiyenteng paksa ng makasaysayang at panlipunang aksyon.
Sa modernong lipunan, ang mga pamayanang panlipunan ay magkakaiba. Maaari silang tukuyin ng mga sumusunod na tagapagpahiwatig:
- dami ng komposisyon - mula sa ilang tao hanggang sa milyun-milyon;
- oras ng pagkakaroon - mula sa minuto at oras (mga pasahero ng bus) hanggang sa mga siglo (mga grupong etniko, mga bansa);
- ang kalidad at antas ng mga relasyon - mula sa medyo matatag na mga grupo ng lipunan (pamilya, stratum) hanggang sa mga random na pormasyon (crowd).
At may ilang uri ng pamayanan.
Ang pamayanang panlipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:
- pagkakatulad ng mga kondisyon ng pamumuhay;
- pagkakapareho ng mga pangangailangan;
- Pangkatang gawain;
- pangkalahatang kultura; pagkakakilanlan sa lipunan.
Ang lipunan bilang isang sistema ay nakikilala sa pamamagitan ng malapit na pagkakaugnay at pagtutulungan ng lahat ng mga elemento at subsystem nito. Ang isang kumplikadong sistema ng mga koneksyon at relasyon sa lipunan ay sumasaklaw sa lahat ng mga lugar ng lipunan, na tinutukoy ng likas na katangian ng tao bilang isang panlipunang nilalang. Ang mga pangunahing uri ng panlipunang koneksyon ay functional at sanhi. Ang mga ugnayang sanhi-at-epekto ay nakikilala sa kaso kapag ang isa sa mga phenomena ay nagdudulot sa isa pa sa buhay, ay ang batayan nito. Functional - maaaring masubaybayan sa pagkakaugnay ng mga layunin at layunin na isinasagawa ng lipunan at mga indibidwal na elemento nito. Ang mga sanhi at functional na relasyon ay palaging ipinapatupad sa pagkakaisa. Ang una ay maaaring kinakatawan bilang isang patayo, dahil ang isang kababalaghan ay nauuna sa isa pa sa oras. Ang huli ay nabuo sa parehong sandali sa oras.
Upang makamit ang mga layunin at layunin nito, ang lipunan ay bumubuo ng isang sistema ng mga relasyong panlipunan - mga komunikasyon at bumubuo ng mga naaangkop na istruktura - mga institusyong panlipunan.
Sa ilalim relasyon sa publiko tumutukoy sa mga koneksyon na umusbong sa pagitan ng mga grupo ng mga tao at sa loob ng mga ito sa proseso ng buhay ng lipunan. Alinsunod sa paghahati ng lipunan sa mga subsystem, mayroong mga relasyong pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal. Halimbawa, ang mga ugnayan sa larangan ng pamamahagi ng mga materyal na kalakal ay pang-ekonomiya; Ang mga relasyon sa larangan ng pamamahala sa lipunan, ang paggawa ng desisyon sa koordinasyon ng mga pampublikong interes ay maaaring tawaging pampulitika.
Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ang mga relasyon na ito ay maaaring maging solidary (partnership), batay sa koordinasyon ng mga interes ng mga partido, o conflict (competitive), kapag ang mga interes ng mga kalahok ay kabaligtaran. Bilang karagdagan, ang mga relasyon ay naiiba sa mga tuntunin ng antas ng pakikipag-ugnayan: maaari silang maging interpersonal, intergroup, internasyonal. Ang likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan at relasyon sa publiko ay nagbabago sa proseso ng pag-unlad ng lipunan. Kasabay nito, ang ilan sa kanilang mga elemento ay nananatiling hindi nagbabago.
Sa istraktura ng anumang relasyon, maaaring makilala ng isa:
- mga kalahok (mga paksa);
- makabuluhang bagay para sa kanila;
- pangangailangan (mga ugnayang paksa-bagay);
- interes (mga ugnayang paksa-paksa);
- mga halaga (mga ugnayan sa pagitan ng mga mithiin ng mga nakikipag-ugnay na paksa).
Lipunan bilang isang sistema
Ehersisyo 1
Aling termino ang tumutugma sa sumusunod na kahulugan?
Hiwalay sa kalikasan, ngunit malapit na konektado dito, bahagi ng materyal na mundo, na kinabibilangan ng isang hanay ng mga indibidwal, panlipunang komunidad at mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila.
Isulat ang sagot:
Gawain #2
Isulat ang salitang nawawala sa diagram.
Larawan:
Isulat ang sagot:
__________________________________________
Gawain #3
Ang lipunan bilang isang kumplikado, self-regulating system ay ang object ng pag-aaral ng agham na ito.
Gumawa ng salita mula sa mga titik:
EIKSNRTGAEI -> _____________________________________________
Gawain #4
Basahin ang teksto na may ilang nawawalang salita. Pumili mula sa iminungkahing listahan ng mga salita na gusto mong ipasok bilang kapalit ng mga puwang.
“Ang lipunan bilang _____(A) ay nakikilala sa pamamagitan ng malapit na pagkakaugnay at pagtutulungan ng lahat ng elemento at subsystem. Katulad ng sa _____(B), lahat sila ay bahagi ng iisang complex - kung kaya't, sa pamamagitan ng pag-apekto o pagsira sa isa sa mga bahagi, ang mismong pag-iral ng mundo ng lipunan ay maaaring banta.
Isang masalimuot na sistema ng ugnayang panlipunan at _____ (B) ang tumatagos sa lahat ng larangan ng lipunan mula sa itaas hanggang sa ibaba. Sa pamamagitan ng pagtanggap sa anumang politikal na ____ (D), matutunton natin ang mga kahihinatnan nito sa lahat ng lugar. Magbigay tayo ng isang halimbawa mula sa kamakailang nakaraan ng ating bansa. Ang pagpapatupad ng pribatisasyon at denasyonalisasyon sa ekonomiya, ang pagpapakilala ng mga relasyon sa merkado ay humantong sa pagkawasak ng lumang sistemang pampulitika ng isang partido, isang pagbabago sa buong sistema ng batas. Malaking pagbabago rin ang naganap sa larangan ng kulturang _____ (D).
Ang mga pangunahing uri ng panlipunang koneksyon ay _____(E) at sanhi. Ang una ay matutunton sa pagkakaugnay ng mga layunin at layunin na isinasagawa ng lipunan sa kabuuan at ng mga indibidwal na elemento nito. Ang mga ugnayang sanhi-at-epekto ay nakikilala sa kaso kapag ang isa sa mga phenomena ay nagdudulot sa isa pa sa buhay, ay ang batayan nito.
Ang bawat salita (parirala) ay maaari lamang gamitin nang isang beses.
Tandaan na mayroong higit pang mga salita sa listahan kaysa sa kinakailangan upang punan ang mga puwang.
Pakisaad ang sulat para sa lahat ng 6 na opsyon sa sagot:
1) pakikipag-ugnayan
2) espirituwal
3) sosyolohiya
4) pampubliko
5) solusyon
6) sistema
7) kalikasan
9) functional
Gawain #5
Maghanap ng mga halimbawa ng direktang epekto ng ekonomiya sa social sphere ng pampublikong buhay sa listahan sa ibaba.
1) pagtatayo ng pabahay para sa mga manggagawa ng pabrika
2) naantala ang suweldo dahil sa pagkabangkarote ng negosyo
3) paglikha ng mga bagong trabaho
4) garantiya ng estado ng mga deposito sa bangko
5) pagpapatibay ng mga pamantayang pang-edukasyon ng estado
6) pagpapakilala ng censorship sa telebisyon ng estado
Gawain #6
Magtatag ng isang pagsusulatan sa pagitan ng mga bahagi at saklaw ng lipunan.
Pakisaad ang sulat para sa lahat ng 7 pagpipilian sa sagot:
1) pang-ekonomiyang globo
2) politikal na globo
3) espirituwal na globo
4) panlipunang globo
Mga relasyon sa proseso ng paggawa ng materyal
Mga aktibidad ng mga katawan ng estado, mga partidong pampulitika
Pag-unlad at pagpapatibay ng mga batas
Moralidad, relihiyon, pilosopiya
Pagpapabuti ng mga kadahilanan ng produksyon
Pagbuo ng opinyon ng publiko
Interaksyon ng mga klase, strata at grupo ng lipunan
Gawain #7
Ang impluwensya ng geopolitical factor sa pag-unlad ng lipunan ay isang halimbawa ng kanyang...
Pumili ng isa sa 4 na opsyon sa sagot:
1) pagiging bukas
2) kahirapan
3) di-linear na pag-unlad
4) dinamismo
Gawain #8
Anong mga probisyon ang maaaring magsilbing mga kahulugan ng konsepto ng "lipunan"?
Pumili sa 6 na opsyon sa sagot:
1) isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan
2) ang buong materyal na mundo sa kabuuan
3) ang mga resulta ng mga aktibidad na nagbabago sa materyal ng mga tao
4) matatag na mga stereotype ng pag-uugali ng tao
5) ang kabuuan ng lahat ng mga tao na naninirahan sa ating planeta
6) isang grupo ng mga tao na nagkakaisa para sa magkasanib na aktibidad at komunikasyon
Gawain #9
Anong mga katangian ang nagpapakilala sa lipunan bilang isang dinamikong sistema?
Pumili sa 6 na opsyon sa sagot:
1) patuloy na pagbabago
2) kakulangan ng pagkakaugnay ng mga subsystem at pampublikong institusyon
3) ang kakayahan para sa sariling organisasyon at pag-unlad ng sarili
4) ang posibilidad ng pagkasira ng mga indibidwal na elemento
5) paghihiwalay mula sa materyal na mundo
6) paghihiwalay sa kalikasan
Gawain #10
Tama ba ang mga sumusunod na pahayag?
Ipahiwatig ang katotohanan o kamalian ng mga pagpipilian sa sagot:
Ang sistema ay mayroon lamang mga katangian na likas sa mga elementong bumubuo nito.
Isa sa mga elemento ng lipunan bilang isang sistema ay ang relasyong panlipunan.
Palaging progresibo ang pag-unlad ng lipunan.
Ang lahat ng mga subsystem ng lipunan ay nakakaimpluwensya sa bawat isa.
Ang nonlinearity ng lipunan ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga prosesong nagaganap dito ay natutukoy ng iba't ibang mga kadahilanan, ay inilarawan ng iba't ibang mga batas at hindi naka-synchronize sa oras.
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
* paraan ng paggawa - lahat ng mga aparato, aparato, mekanismo, adaptasyon, sistema ng enerhiya, atbp., sa tulong kung saan ang mga bagay ng paggawa ay sumasailalim sa pagbabagong-anyo;
* mga teknolohiyang ginamit - mga pamamaraan at pamamaraan na ginamit sa proseso ng produksyon. Upang makilala ang aktibidad ng paggawa, karaniwang ginagamit ang mga sumusunod na parameter: 1) produktibidad ng paggawa - ang bilang ng mga produktong ginawa bawat yunit ng oras; 2) kahusayan sa paggawa - ang ratio ng mga gastos sa materyal at paggawa, sa isang banda, at ang mga resulta na nakuha, sa kabilang banda; 3) ang antas ng dibisyon ng paggawa - ang pamamahagi ng mga tiyak na pag-andar ng produksyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng paggawa (sa sukat ng lipunan at sa mga tiyak na proseso ng paggawa).
Ang nilalaman ng aktibidad ng paggawa ng isang tao ay maaaring hatulan ng mga pag-andar na kanyang ginagawa, sa antas ng kanilang pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado, sa pamamagitan ng antas ng kalayaan at pagkamalikhain ng empleyado. Ang likas na katangian ng mga kinakailangan para sa isang kalahok sa aktibidad ng paggawa ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan, lalo na sa tiyak na nilalaman ng paggawa at lugar sa sistema ng dibisyon ng paggawa. Ang mga pangkalahatang kinakailangan ay:
1) ang empleyado ay dapat makabisado ang lahat ng mga pamamaraan at pamamaraan ng produksyon na bumubuo sa teknolohikal na proseso (kailangan sa propesyonalismo);
2) ang kwalipikasyon ng isang empleyado ay hindi maaaring mas mababa kaysa sa antas na tinutukoy ng likas na katangian ng trabaho. Kung mas mahirap ang trabaho, mas mataas ang mga kinakailangan para sa espesyal na pagsasanay ng isang kalahok sa proseso ng paggawa (kailangan sa kwalipikasyon);
3) ang empleyado ay kinakailangan na walang kondisyon na sumunod sa mga batas sa paggawa at panloob na mga regulasyon sa paggawa, sumunod sa tinukoy na mga parameter ng proseso ng produksyon, tuparin ang mga obligasyon na nagmumula sa nilalaman ng kontrata sa pagtatrabaho (mga kinakailangan ng paggawa, teknolohikal, pagganap, kontraktwal na disiplina).
Pamilihan ng paggawa ay isang mahalagang bahagi ng modernong imprastraktura ng merkado. Tinutukoy ito ng mga ekonomista bilang isa sa mga pamilihan para sa mga salik ng produksyon.
Trabaho (tao) -- ito ay ang pisikal at mental na pagsisikap na ginugol sa proseso ng produksyon. Ang kalidad ng mga mapagkukunan ng paggawa ay tinutukoy ng kalusugan, edukasyon, mga kwalipikasyon, mga kasanayan sa trabaho at mga tradisyon. Ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng mga gastos sa paggawa - ang tagal ng linggo ng pagtatrabaho at produktibidad ng paggawa - ay hindi direkta. Hindi posible na tumpak na sukatin ang mga gastos sa paggawa, at hindi ang resulta nito.
Ang presyo ng "paggawa" ay tinatawag na " sahod" at binibigyang-kahulugan nang mas malawak kaysa sa karaniwang konsepto ng sahod. Ang presyo ng "paggawa" ay binubuo ng suweldo para sa mga oras na nagtrabaho (time wages) at piecework earnings para sa dami ng trabahong ginawa (piecework wages), mula sa bonus at non-monetary income (kabilang dito, halimbawa, ang isang tiket sa isang sanatorium, bahagi ng gastos na binabayaran ng negosyo), pati na rin ang mga gastos ng mga negosyante para sa sahod na napupunta sa badyet at iba pang mga pondo (ang tinatawag na payroll).
Sahod ay tinutukoy hindi lamang sa dami at kalidad ng paggawa, ngunit pangunahin sa pamamagitan ng demand at supply ng paggawa. Ang pagtaas ng mga presyo ng produkto at pagbaba ng suplay ng paggawa ay maaaring humantong sa mas mataas na sahod. Ang suweldo dito ay malawak na binibigyang kahulugan at kasama ang lahat ng uri ng kompensasyon na natanggap ng empleyado. Bilang karagdagan sa pangunahing suweldo, bayad sa bakasyon, mga kontribusyon sa pensiyon na babalik sa empleyado sa hinaharap, segurong panlipunan at medikal, mga bonus, mga bayarin, at maging ang katumbas ng pera ng iba't ibang mga nakatagong anyo ng suweldo (mga regalo, voucher, atbp.) ay isinasaalang-alang.
Mayroong dalawang pangunahing mga anyo ng suweldo:pirasong gawain at batay sa oras ginagamit depende sa mga kondisyon ng pagtatrabaho. Bilang karagdagan, kapag nagbabayad para sa huling resulta ng isang makabuluhang halaga ng trabaho, ang tinatawag na sistema ng chord kapag ang malaking bahagi ng suweldo ay binayaran kapag natapos ang buong trabaho. Ang iba't ibang anyo at paraan ng mga bonus ay malawakang ginagamit.
malapit sa mapagkumpitensyang merkado ng paggawa magkakaroon ng dockers market sa isang pangunahing port city. Maraming nagbebenta kung hindi sila magkakaisa sa isang unyon. Maraming bumibili ng paggawa kung sakaling ang mga barkong dumarating sa daungan ay kumukuha ng mga docker sa kanilang sarili. Ang mga hadlang sa pagpasok at paglabas ay bale-wala, ang impormasyon ay malapit sa perpekto, ang mga mapagkukunan ay medyo mobile. Samakatuwid, ang lahat ng mga negosyo ay kumukuha ng bilang ng mga manggagawa na nais nilang kunin para sa ekwilibriyong sahod, at ang mga manggagawa sa industriya ay handang magbigay ng kanilang paggawa sa presyong ito.
Ang mga mapagkumpitensyang kadahilanan sa merkado ng paggawa ay hindi nangingibabaw. Ang pagkakaroon ng matatag na kawalan ng trabaho ay nagpapahiwatig na may mga hindi mapagkumpitensyang mga kadahilanan sa merkado ng paggawa na naglilimita sa elemento ng merkado. Ang malakas na impluwensya ng hindi mapagkumpitensyang mga kadahilanan ay pinatunayan ng katotohanan na ang pagtaas ng kawalan ng trabaho sa mga bansa sa Kanluran ay hindi humantong sa mas mababang sahod at ang pagtatatag ng mas buong trabaho.
Mga kadahilanan na hindi mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa- ito ay, una sa lahat, ang interbensyon ng estado, na legal na nag-aalis sa sahod ng kakayahang umangkop. Ang batas sa paggawa ay naghihigpit sa epekto ng mga salik sa pamilihan sa merkado ng paggawa upang makamit ang katarungang panlipunan. Una, ang minimum na sahod ay itinakda ng batas. Kung ito ay mas mataas kaysa sa ekwilibriyong presyo ng paggawa, ito ay nagpapataas ng kawalan ng trabaho. Sa ating bansa, ang minimum wage (SMIC) sa unang 10 taon ng mga reporma ay mas mababa sa subsistence level. Ang pinakamababang sahod ay nagsilbing index para sa mga administratibong multa at ginamit upang kalkulahin ang mga suweldo ng mga opisyal. Pangalawa, ang mga manggagawa ay madalas na binabayaran para sa pagtaas ng presyo. Sa Brazil, halimbawa, ang mga sahod ay na-index sa mahabang panahon. Nagsasagawa kami ng pana-panahong kabayaran, ang pamamaraan at mga tuntunin na hindi itinatag. Pangatlo, ang patakarang panlipunan ay may epekto sa sahod. Halimbawa, sa tulong ng isang negosyo, ang isang empleyado ay maaaring bumili ng isang apartment sa mga simbolikong presyo.
Ang pagkakaiba-iba sa sahod ay isang layunin na kababalaghan, dahil ang bilang ng mga propesyon ay tumataas, at ang mga gastos sa pagkuha ng isang propesyon ay lumalaki din. Ang mas kaunti Mkasaganaan ng lakas paggawa, ang mas mababang sahod dahil sa makabuluhang monopsony power ng mga employer. Kung mas mataas ang mobility, mas mataas ang opportunity cost ng labor, dahil magkakaroon ng mas maraming alternatibo ang manggagawa.
Pagkakaiba ng bayad sa kompensasyon nagmumula sa iba't ibang kaakit-akit ng isang partikular na propesyon. Sa partikular, ang mga minero ay tumatanggap ng medyo malaking suweldo dahil ang kanilang trabaho ay mapanganib at mahirap. Kalidad ng trabaho, kwalipikasyon at pagsasanay ay mga pangkalahatang dahilan din ng pagkakaiba-iba ng sahod.
Mayroon ding mga hindi makatwirang pagkakaiba sa sahod, o sa madaling salita, diskriminasyon sa labor market. Ito ay nagpapakita ng sarili kapag ang mga negosyante ay nagbabayad ng iba't ibang sahod sa pantay na produktibong mga manggagawa. Ang isa pang variant ng pagkakaroon nito ay ang mga paghihigpit sa trabaho para sa ilang partikular na grupo ng populasyon. Ang diskriminasyon ay maaaring batay sa kasarian, lahi, nasyonalidad, edad at iba pang katangian. Kung mas mataas ang diskriminasyon sa labor market, mas kumikita, bilang panuntunan, para sa mga employer dahil sa epekto ng diskriminasyon sa presyo, at mas kumikita para sa mga manggagawang walang diskriminasyon. Ngunit sa pangkalahatan, para sa ekonomiya, ang diskriminasyon ay nagdudulot ng mga pagkalugi.
Ang sahod sa mahabang panahon ay hindi maaaring mas mababa kaysa sa subsistence minimum. Buhay na sahod- ito ay isang antas ng kita na itinuturing na pinakamababang sapat upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng isang tao sa pagkain, pananamit, pabahay, mga personal na bagay sa kalinisan, mga serbisyo sa transportasyon.
tigas ng suweldo Ito ay isa pang hindi mapagkumpitensyang kadahilanan. Madali para sa isang entrepreneur na itaas ang sahod (kung may pera at nakagawa na ng desisyon), ngunit ang bawasan ang sahod ay napakahirap. Ang mga rate ng sahod ay mahigpit na naayos at ang negosyante ay walang pagkakataon na tumugon nang may kakayahang umangkop sa mga pagbabago sa produktibidad ng paggawa ng isang empleyado.
Ang mga gastos ng negosyante para sa sahod ay mas mataas kaysa sa sahod na natatanggap ng mga empleyado. Gumagawa siya ng mga mandatoryong kontribusyon sa mga off-budget na pondo (pension, employment fund, compulsory health insurance, at iba pa).
Monopsony sa merkado ng paggawa medyo karaniwang pangyayari. Ang nag-iisang mamimili sa merkado ng paggawa, kumpara sa isang mapagkumpitensyang merkado ng paggawa, ay maaaring maningil ng mas mababang sahod at sa gayon ay maaaring mabawasan ang trabaho.
Monopolyo sa merkado ng paggawa. Hindi pangkaraniwan na marinig na ang isang unyon ng manggagawa ng mga minero ay isang monopolista sa merkado ng paggawa na ito. Pero ganun lang talaga. Totoo, ang layunin ng monopolistang ito ay maaaring hindi kita, ngunit ang pagkakaloob ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at mga garantiyang panlipunan. Kung ikukumpara sa isang mapagkumpitensyang merkado, maaaring singilin ng unyon ang mas mataas na sahod habang binabawasan ang trabaho. Ang mga halimbawa ay ang organisasyon ng guild sa huling bahagi ng Middle Ages o ang samahan ng mga manggagamot sa United States.
Kapital ng tao - ito ay kaalaman, kasanayan, propesyon at kwalipikasyon, kalusugan at isang malusog na pamumuhay, iyon ay, lahat ng bagay na nagpapahintulot sa isang tao na umasa sa isang stream ng kita sa kasalukuyan at hinaharap. Sa modernong mundo, ang edukasyon ay mahal, ngunit ito ay nagdadala din ng higit na kita kaysa sa hindi sanay na paggawa. Unti-unti, sa ating lipunan, nagiging kumikita ang magandang edukasyon. Ang pagkalat ng bayad na edukasyon ay katibayan ng prosesong ito, at ang boom sa edukasyon sa negosyo sa simula ng ika-21 siglo ay isang malinaw na kumpirmasyon nito. Ayon sa mga mananaliksik sa Kanluran, sa Russia ngayon ang populasyon ay nagbabayad ng higit na atensyon at mas malaking bahagi ng mga mapagkukunan sa edukasyon kaysa sa US at EU. Ang mga kumpanya ay aktibong namumuhunan sa kapital ng tao.
5.18 Kawalan ng trabaho
Ang isang tampok ng pag-unlad ng merkado ng paggawa ay ang pagkakaroon ng kawalan ng trabaho. Lumilitaw ito kapag hindi lahat ng taong may kakayahan at handang magtrabaho ay nakakahanap ng kanilang mga trabaho. Gayunpaman, hindi lahat ng walang trabaho ay walang trabaho. Kasama ng mga walang trabaho, ang mga ekonomista ay nag-iisa rin sa mga walang trabaho. Ito ang mga taong hindi nagtatrabaho at ayaw magtrabaho. Kawalan ng trabaho ay isang prosesong sosyo-ekonomiko na tumutukoy sa proporsyon ng populasyon na may kakayahan na pansamantalang nakararanas ng kahirapan sa trabaho.
Mga dahilan ng kawalan ng trabaho:
1) pagbabagu-bago sa demand at supply ng paggawa sa labor market;
2) mga siklo ng ekonomiya, halimbawa, pana-panahon. Ang panahon ng pagtatrabaho sa agrikultura ay sumasaklaw sa panahon ng tag-araw at simula ng taglagas. Sa panahong ito, mayroong pinakamataas na antas ng trabaho;
3) mga makabagong teknolohiya. Halimbawa, ang pagdating ng mga computer ay humantong sa ang katunayan na ang isang bilang ng mga tao ay naiwan na walang trabaho, ang kanilang mga pag-andar ay nagsimulang gumanap ng mga makina;
4) hindi perpektong kumpetisyon sa merkado ng paggawa, limitadong kadaliang mapakilos ng mga mapagkukunan ng paggawa;
5) ang pagnanais ng mga negosyo na nagnanais na mabawasan ang mga gastos sa produksyon, upang mapupuksa ang labis na paggawa.
Tinutukoy ng mga eksperto ang mga sumusunod mga uri ng kawalan ng trabaho :
1) alitan(natural, boluntaryo) ay nauugnay sa paghahanap at pagbabago ng mga trabaho;
2) istruktural, bilang panuntunan, ay nauugnay sa malalim na mga pagbabago sa istraktura ng ekonomiya: ang paglitaw ng mga bagong industriya at ang pagbaba ng dating, mga pagbabago sa istraktura ng demand at supply ng paggawa. Kadalasan ang mga taong nagtrabaho nang mahabang panahon sa isang lugar, nakakuha ng malawak na karanasan at nagpakita ng propesyonalismo sa isang partikular na aktibidad, nawalan ng trabaho. Ang katotohanan ay sa pagpapakilala ng mga bagong teknolohiya, ang negosyo ay nagpapakita ng pangangailangan para sa mga bagong specialty. At dahil ang mga dating kadre ay lumalabas na hindi sapat na sanay sa bagay na ito, at ang muling pagsasanay ay tumatagal ng maraming oras, sila ay tinanggal na lamang. Samakatuwid, ang kawalan ng trabaho na ito ay hindi sinasadya;
3) nakatagong kawalan ng trabaho nagaganap sa kaganapan na ang isang tao ay nakarehistro sa negosyo bilang isang lakas paggawa, ngunit hindi nagtatrabaho at, nang naaayon, ay hindi tumatanggap ng sahod;
4) paikot kawalan ng trabaho bumangon bilang resulta ng krisis ng ekonomiya sa kabuuan. Ito ang pinaka-mapanganib na uri ng kawalan ng trabaho, dahil, bilang karagdagan sa mga kontradiksyon sa lipunan, humahantong din ito sa pagbaba sa totoong GDP.
Siyempre, ang kawalan ng trabaho sa modernong mundo ay makabuluhang naiiba sa kung ano ito ay isang daang taon na ang nakalilipas. Halimbawa, ngayon ang kawalan ng trabaho ay maaaring boluntaryo: ang isang tao ay hindi nais na makakuha ng trabaho na inaalok sa merkado ng paggawa (ito ay mababa ang bayad para sa kanya, masyadong mahirap, hindi prestihiyoso, hindi tumutugma sa kanyang mga interes, mga kwalipikasyon).
Ang kawalan ng trabaho sa istruktura, na nauugnay sa paglipat ng mga tao, ang kanilang muling pagtira mula sa isang rehiyon patungo sa isa pa, ay ang pamantayan ng modernong lipunan. Ang mundo ay bumuo ng mga mekanismo para sa regulasyon nito: ang mga walang trabaho, na nakarehistro sa mga nauugnay na serbisyo, ay tumatanggap ng mga benepisyo na nagpapahintulot sa kanila na pakainin ang kanilang sarili at ang kanilang mga pamilya.
Ang normal na antas ng kawalan ng trabaho, na kayang harapin ng ekonomiya ng bansa nang walang anumang problema, ay ang kawalan ng trabaho ng 6-7% ng populasyon na may kakayahan. Hindi gaanong napakaraming opisyal na nakarehistrong walang trabaho sa ating bansa, ngunit may mga negosyo na nagpapadala ng kanilang mga empleyado sa mahabang bakasyon na hindi nabayaran o hindi nagbibigay sa kanila ng full-time na trabaho. Kaya, ang aktwal na antas ng kawalan ng trabaho sa ating bansa ay mas mataas kaysa sa opisyal. Lalo na maraming walang trabaho sa modernong Russian Federation sa mga kababaihan at kabataan, sa mga rural na populasyon. Mas gugustuhin ng mga pinuno ng negosyo na kumuha ng isang taong may karanasan na kaysa sa isang batang baguhan na dapat turuan ng lahat. Ang mga kabataang babae ay nag-aatubili din na kunin sila, natatakot sila na sila ay mag-maternity leave. Walang mga matinding problema sa kawalan ng trabaho sa lungsod ng Moscow. Ang lungsod taun-taon ay lumilikha ng mga bagong trabaho, nag-oorganisa ng mga job fair para sa mga nagtapos sa mga paaralan, kolehiyo, unibersidad, kung saan ang isang kabataan ay makakahanap ng employer at makapagtapos ng isang kontrata sa pagtatrabaho. Ang mga serbisyo ay nilikha na nagpapahintulot sa mga walang trabaho na mapabuti ang kanilang mga kasanayan at matuto ng isang bagong prestihiyosong propesyon. Ngunit ang katotohanan na ang bawat taong gustong magtrabaho ay hindi nakaupong walang ginagawa ay hindi lamang dapat pangalagaan ng mga awtoridad ng estado at lungsod. Malaki ang nakasalalay sa posisyon ng manggagawa mismo. Ang lungsod ay walang kahit na sapat sa sarili nitong workforce. Hindi lahat ng trabaho kung saan may mga bakante ay interesado sa Muscovites. Halimbawa, mabigat na pisikal na paggawa sa konstruksyon. Samakatuwid, ang isang bilang ng mga kumpanya ng konstruksiyon ay nag-aanyaya na magtrabaho ang tinatawag na "guest workers", o "guest workers" na pumupunta sa kabisera ng Russia mula sa ibang mga bansa o mula sa mga rehiyon ng Russia. Ang mga taong ito ay nagtatayo ng mga bagong bahay, gumagawa ng mga kalsada, tumutulong sa ating kapital na maging mas maganda at marilag sa kanilang trabaho.
Sa karamihan ng mga maunlad na bansa sa ekonomiya, sa sandaling ang isang taong walang trabaho ay naging kliyente ng labor exchange at nagsimulang makatanggap ng mga benepisyo (ito ay binabayaran, bilang panuntunan, sa halagang 75% ng huling suweldo), tumataas ang atensyon mula sa estado. . Ang mga serbisyo sa buwis at trabaho ay malapit na sinusubaybayan na ang mga tumatanggap ng mga benepisyo sa kawalan ng trabaho ay talagang nakatira dito at walang ibang kita. Sa ilang mga bansa, halimbawa sa UK, ang mga espesyal na telepono ay binuksan pa nga, kung saan ang sinuman ay maaaring hindi nagpapakilalang ipaalam ang tungkol sa kanilang mga kakilala na nanlilinlang sa estado: pagtanggap ng mga benepisyo sa kawalan ng trabaho at sabay na nagtatrabaho, at maging sa ilang mga lugar.
Mga kahihinatnan ng kawalan ng trabaho seryoso para sa indibidwal at para sa lipunan sa kabuuan. Ang kawalan ng kakayahang makahanap ng trabaho sa mahabang panahon ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng kababaan sa isang tao, humahantong sa mga tao sa kawalan ng pag-asa, sakit, sa pagkawala ng mga kaibigan, sa pagbagsak ng pamilya. Ang pagkawala ng isang matatag na pinagmumulan ng kita ay maaaring magtulak sa isang tao na gumawa ng krimen. Ang kawalan ng trabaho ay nangangahulugan ng paglaki ng panlipunang tensyon. Maraming mga kudeta at rebolusyong militar ang nauugnay sa mataas na antas ng panlipunan at pang-ekonomiyang kawalang-tatag. Ang panlipunang kahihinatnan ng kawalan ng trabaho ay ang pagtaas ng antas ng morbidity at mortalidad sa bansa, gayundin ang antas ng krimen.
Ang ekonomiya ay kulang sa produksyon ng GDP, ang mga tao ay nawawalan ng kanilang mga kasanayan, at ang mga gastos ng lipunan ay tumataas dahil sa paggastos sa edukasyon at propesyonal na muling pagsasanay.
Patakaran sa pagtatrabaho ng estado . Para sa iba't ibang uri ng kawalan ng trabaho, dahil ang mga ito ay sanhi ng iba't ibang dahilan, iba't ibang mga hakbang ang ginagamit. Ang mga karaniwang hakbang para sa lahat ng uri ng kawalan ng trabaho ay ang pagbabayad ng mga benepisyo sa kawalan ng trabaho at ang paglikha ng mga serbisyo sa pagtatrabaho. Isang tiyak na hakbang upang labanan may frictional unemployment ang pagpapabuti ng sistema para sa pagkolekta at pagbibigay ng impormasyon sa pagkakaroon ng mga bakante ay itinataguyod. Upang labanan istruktural na kawalan ng trabaho ang mga institusyon ng estado para sa muling pagsasanay at muling pagsasanay ay ginagawa, at ang tulong ay ibinibigay sa mga pribadong kumpanya ng ganitong uri.
Ang pangunahing paraan ng paglaban cyclical unemployment ay ang pagpapatupad ng isang patakaran sa pagpapatatag na naglalayong pawiin ang mga paikot na pagbabago sa ekonomiya, maiwasan ang malalim na pagbaba ng produksyon at, dahil dito, malawakang kawalan ng trabaho, at pasiglahin ang paglikha ng mga karagdagang trabaho.
Sa modernong mundo, ang suporta ng estado para sa trabaho ay kinikilala ng lahat. Ang organisasyon ng mga merkado ng paggawa ay tiyak na may pambansang pagtitiyak. Ang Russia ay nakakakuha ng karanasan sa lugar na ito, na nakatuon sa pinakamahusay na mga halimbawa.
Seksyon 6. UGNAYAN NG PANLIPUNAN
6.1 Pakikipag-ugnayan sa lipunan at relasyon sa publiko
Ang lipunan bilang isang sistema ay nakikilala sa pamamagitan ng malapit na pagkakaugnay at pagtutulungan ng lahat ng mga elemento at subsystem nito. Tulad ng sa kalikasan, ang lahat ay bahagi ng iisang complex. Sa pamamagitan ng pag-apekto o pagsira sa isa sa mga bahagi nito, ang mismong pag-iral ng natural na mundo ay maaaring banta.
Ang isang kumplikadong sistema ng mga panlipunang koneksyon at pakikipag-ugnayan ay tumatagos sa lahat ng larangan ng lipunan mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ang pagkuha ng anumang pampulitikang desisyon, matutunton natin ang mga kahihinatnan nito sa lahat ng larangan. Kumuha tayo ng isang halimbawa mula sa ating kamakailang nakaraan. Ang pagpapatupad ng pribatisasyon at denasyonalisasyon sa ekonomiya, ang pagpapakilala ng mga relasyon sa merkado ay humantong sa pagkawasak ng lumang sistemang pampulitika ng isang partido, isang pagbabago sa buong sistema ng batas. Ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap din sa larangan ng espirituwal na kultura.
Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga pangunahing konsepto at kahulugan na nauugnay sa mga katangian ng mga ugnayan at relasyon sa lipunan.
Ang mga pangunahing uri ng panlipunang koneksyon ay functional at sanhi. Mga relasyong sanhi namumukod-tangi sa kaso kapag ang isa sa mga phenomena ay nagdudulot ng isa pang buhay, ang batayan nito.
Mga functional na link matutunton sa pagkakaugnay ng mga layunin at layunin na isinasagawa ng lipunan at ng mga indibidwal na elemento nito. Halimbawa, ang gawain ng paggawa ng mahahalagang kalakal ay hindi mapaghihiwalay mula sa pamamahagi ng mga resulta ng paggawa, pagpaparami at pagsasapanlipunan ng isang tao, pagpapatupad ng pamamahala, atbp.
Ang parehong sanhi at functional na mga relasyon ay palaging natanto sa pagkakaisa. Ang una ay maaaring kinakatawan bilang isang patayo, dahil ang isang kababalaghan ay nauuna sa isa pa sa oras. Ang huli ay nabuo sa parehong sandali sa oras.
Upang makamit ang mga layunin at layunin nito, ang lipunan ay bumubuo ng isang sistema ng mga ugnayang panlipunan - mga komunikasyon at mga kaukulang istruktura -- mga institusyong panlipunan. Ang mga ugnayang panlipunan ay nauunawaan bilang mga ugnayang umusbong sa pagitan ng mga grupo ng mga tao at sa loob nila sa proseso ng buhay ng lipunan. Alinsunod sa paghahati ng lipunan sa mga subsystem, ang mga siyentipiko ay nakikilala ang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal na mga sphere. Halimbawa, ang mga ugnayan sa larangan ng pamamahagi ng mga materyal na kalakal ay pang-ekonomiya, ang mga relasyon sa saklaw ng pamamahala sa lipunan, ang paggawa ng desisyon sa koordinasyon ng mga pampublikong interes ay maaaring tawaging pampulitika.
Sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian, ang mga relasyon na ito ay maaaring maging solidary (partnership), batay sa koordinasyon ng mga interes ng mga partido, o conflict (competitive), kapag ang mga interes ng mga kalahok ay kabaligtaran. Bilang karagdagan, ang mga relasyon ay naiiba sa mga tuntunin ng antas ng pakikipag-ugnayan: interpersonal, intergroup at internasyonal. Ngunit ang ilan sa kanilang mga elemento ay nananatiling palaging hindi nagbabago.
Sa istraktura ng anumang relasyon, maaaring makilala ng isa:
* mga kalahok (mga paksa);
* makabuluhang bagay para sa kanila;
* pangangailangan (paksa ng relasyon - bagay);
* mga interes (paksa ng relasyon - paksa);
* mga halaga (mga ugnayan sa pagitan ng mga mithiin ng mga nakikipag-ugnay na paksa).
Ang likas na katangian ng mga relasyon at relasyon sa lipunan ay nagbabago sa proseso ng ebolusyon ng lipunan, habang nagbabago ang lipunan.
6.2 Mga grupong panlipunan, ang kanilang pag-uuri
Ang buong kasaysayan ng buhay ng mga tao ay ang kasaysayan ng kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Sa takbo ng mga pakikipag-ugnayang ito, nabubuo ang mga panlipunang pamayanan at grupo.
Ang pinaka-pangkalahatang konsepto ay pamayanang panlipunan - isang hanay ng mga tao na pinag-isa ng mga karaniwang kondisyon ng pagkakaroon, regular at tuluy-tuloy na nakikipag-ugnayan sa isa't isa.
Sa modernong sosyolohiya, ilang uri ng pamayanan ang nakikilala.
pangunahin, nominal na komunidad- isang hanay ng mga tao na pinag-isa ng mga karaniwang katangiang panlipunan na itinatag ng isang siyentipiko-mananaliksik upang malutas ang kanyang suliraning pang-agham. Halimbawa, ang mga taong may parehong kulay ng buhok, kulay ng balat, mga mahilig sa sports, mga kolektor ng selyo, mga nagbabakasyon sa dagat ay maaaring magkaisa, at ang lahat ng mga taong ito ay maaaring hindi kailanman makipag-ugnayan sa isa't isa.
Mga komunidad ng masa - ito ay mga totoong-buhay na pinagsama-samang mga tao na hindi sinasadyang pinagsama ng mga karaniwang kondisyon ng pag-iral at walang matatag na layunin ng pakikipag-ugnayan. Ang mga tagahanga ng mga sports team, mga tagahanga ng mga pop star, at mga kalahok sa mga kilusang pampulitika ng masa ay karaniwang mga halimbawa ng mga komunidad ng masa. Ang mga tampok ng mga komunidad ng masa ay maaaring ituring na randomness ng kanilang paglitaw, ang temporality at kawalan ng katiyakan ng komposisyon. Ang isang uri ng pamayanang masa ay karamihan ng tao . Ang Pranses na sosyolohista na si G. Tarde ay tinukoy ang isang pulutong bilang isang pulutong ng mga tao na nagtitipon sa parehong oras sa isang tiyak na lugar at nagkakaisa sa pamamagitan ng damdamin, pananampalataya at pagkilos. Sa istruktura ng karamihan, ang mga pinuno ay namumukod-tangi sa isang banda, at lahat ng iba pa sa kabilang banda.
Ayon sa sosyolohista na si G. Lebon, ang pag-uugali ng karamihan ay dahil sa isang tiyak na impeksiyon na pumukaw sa mga kolektibong adhikain. Ang mga taong nahawaan ng impeksyong ito ay may kakayahang gumawa ng masama, kung minsan ay mapanirang mga aksyon.
Paano protektahan ang iyong sarili mula sa naturang impeksiyon? Una sa lahat, ang mga taong may mataas na kultura, na may kaalaman tungkol sa mga kaganapang pampulitika, ay may kaligtasan dito.
Bilang karagdagan sa karamihan ng tao, ang mga sosyologo ay nagpapatakbo sa mga konsepto tulad ng madla at mga panlipunang bilog.
Sa ilalim madla ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga tao na nagkakaisa sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa isang partikular na indibidwal o grupo (halimbawa, mga taong nanonood ng isang pagtatanghal sa teatro, mga mag-aaral na nakikinig sa lektura ng isang guro, mga mamamahayag na dumadalo sa isang press conference ng isang estadista, atbp.). Kung mas malaki ang madla, mas mahina ang koneksyon sa pinag-isang prinsipyo. Pakitandaan na sa panahon ng pagsasahimpapawid ng isang pulong ng anumang malaking grupo ng mga tao, maaaring agawin ng TV camera ang isang tao mula sa madla na nakatulog, isang taong nagbabasa ng pahayagan o gumuhit ng mga figure sa kanyang notebook. Ang parehong sitwasyon ay madalas na nangyayari sa madla ng mag-aaral. Samakatuwid, mahalagang tandaan ang panuntunang binalangkas ng mga sinaunang Romano: "Hindi ang nagsasalita ang sukatan ng nakikinig, ngunit ang nakikinig ay ang sukatan ng nagsasalita."
mga panlipunang bilog-- Mga komunidad na nilikha para sa layunin ng pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng kanilang mga miyembro. Ang mga komunidad na ito ay hindi nagtatakda ng anumang mga karaniwang layunin, hindi nagsasagawa ng magkasanib na pagsisikap. Ang kanilang tungkulin ay ang pagpapalitan ng impormasyon. Halimbawa, talakayin ang pagbabago sa dolyar laban sa ibang mga pera, ang pagganap ng pambansang koponan sa qualifying round ng World Cup, ang mga repormang binalak ng gobyerno sa larangan ng edukasyon, at iba pa. Ang iba't ibang uri ng naturang mga social circle ay isang propesyonal na bilog, halimbawa, mga siyentipiko, guro, artista, artista. Ang pinaka-compact sa komposisyon ay isang friendly na bilog.
Ang mga social circle ay maaaring magnomina ng kanilang mga pinuno, bumuo ng pampublikong opinyon, at maging batayan para sa pagbuo ng mga social group.
Ang pinakakaraniwang konsepto sa sosyolohiya ay ang pangkat ng lipunan.
Sa ilalim grupong panlipunan ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga tao na nagkakaisa batay sa magkasanib na mga aktibidad, mga karaniwang layunin at pagkakaroon ng isang itinatag na sistema ng mga pamantayan, mga halaga, mga patnubay sa buhay. Sa agham, maraming mga palatandaan ng isang pangkat ng lipunan ay nakikilala:
* ang katatagan ng komposisyon;
* tagal ng pagkakaroon;
* katiyakan ng komposisyon at mga hangganan;
* karaniwang sistema ng mga halaga at pamantayan;
* kamalayan ng kanilang pag-aari sa grupo ng bawat indibidwal;
* boluntaryong katangian ng asosasyon (para sa maliliit na grupo);
* pag-iisa ng mga indibidwal sa pamamagitan ng mga panlabas na kondisyon ng pag-iral (para sa malalaking pangkat ng lipunan).
Sa sosyolohiya, mayroong isang bilang ng mga batayan para sa pag-uuri ng mga grupo. Halimbawa, sa likas na katangian ng mga bono, ang mga grupo ay maaaring pormal at impormal. Ayon sa antas ng pakikipag-ugnayan sa loob ng grupo, ang mga grupo ay nakikilala pangunahin(pamilya, kumpanya ng mga kaibigan, mga taong katulad ng pag-iisip, mga kaklase), na nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na antas ng emosyonal na ugnayan, at mga grupo pangalawa na halos walang emosyonal na relasyon (work collective, political party).
Narito ang isang halimbawa ng pag-uuri ng mga pangkat ng lipunan para sa iba't ibang mga kadahilanan sa anyo ng isang talahanayan:
Mga uri ng pangkat panlipunan
|
Mga pundasyonmga klasipikasyon ng pangkat |
Uri ng pangkat |
Mga halimbawa |
|
|
Sa bilang ng mga kalahok |
pamilya, grupo ng mga kaibigan, sports team, board of directors ng kumpanya labor collective, mga residente ng microdistrict, mga nagtapos sa unibersidad mga grupong etniko, mga pagtatapat, mga programmer |
||
|
Sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga relasyon at koneksyon |
pormal impormal |
partidong pampulitika, kolektibong paggawa mga bisita sa cafe |
|
|
Sa lugar ng tirahan |
kasunduan |
mga taong-bayan, mga taganayon, mga residente ng metropolitan metropolis, mga probinsiya |
|
|
Depende sa kasarian at edad |
demograpiko |
lalaki, babae, bata, matanda, kabataan |
|
|
Ayon sa etnisidad |
etniko (etnososyal) |
Mga Ruso, Belarusian, Ukrainians, Vepsians, Mari |
|
|
Sa antas ng kita |
sosyo-ekonomiko |
mayaman (mataas na kita), mahirap (mababang kita), middle class (middle income people) |
|
|
Sa pamamagitan ng kalikasan at hanapbuhay |
propesyonal |
programmer, operator, guro, entrepreneur, abogado, turners |
Maaaring magpatuloy ang listahang ito. Ang lahat ay nakasalalay sa batayan ng pag-uuri. Halimbawa, ang isang partikular na pangkat ng lipunan ay maaaring ituring na lahat ng mga gumagamit ng mga personal na computer, mga subscriber ng mobile phone, ang kabuuan ng mga pasahero sa subway, at iba pa.
Ang isang rallying, group-forming factor ay citizenship din - ang pag-aari ng isang tao sa estado, na ipinahayag sa kabuuan ng kanilang mga kapwa karapatan at obligasyon. Ang mga mamamayan ng isang estado ay napapailalim sa parehong mga batas, may mga karaniwang simbolo ng estado. Ang pag-aari sa ilang mga partido at organisasyong pampulitika ay nagtatatag ng pagkakaugnay ng ideolohikal. Iniisip ng mga komunista, liberal, social democrats, nasyonalista ang hinaharap at ang tamang istruktura ng lipunan sa iba't ibang paraan. Kaugnay nito, halos kapareho sila ng mga pamayanang pampulitika at mga asosasyong pangrelihiyon (confessions), tanging binibigyang pansin lamang nila hindi ang mga panlabas na pagbabago, ngunit ang panloob na mundo ng mga tao, ang kanilang pananampalataya, mabuti at masasamang gawa, at interpersonal na relasyon.
Ang mga espesyal na grupo ay nabuo ng mga taong may magkakatulad na interes. Ang mga tagahanga ng sports mula sa iba't ibang lungsod at bansa ay nagbabahagi ng pagkahilig para sa kanilang paboritong isport; mangingisda, mangangaso at tagakuha ng kabute - maghanap ng biktima; mga kolektor - ang pagnanais na madagdagan ang kanilang koleksyon; mahilig sa tula - damdamin tungkol sa kanilang nabasa; mahilig sa musika - mga impression ng musika at iba pa. Madali nating mahahanap silang lahat sa karamihan ng mga dumadaan - ang mga tagahanga (fans) ay nagsusuot ng mga kulay ng kanilang paboritong koponan, ang mga mahilig sa musika ay naglalakad kasama ng mga manlalaro at ganap na nasisipsip sa musika, atbp. Sa wakas, ang mga mag-aaral mula sa buong mundo ay nagkakaisa ng ang pagnanais para sa kaalaman at edukasyon.
Naglista kami ng napakalaking komunidad na nagbubuklod sa libu-libo at kahit milyon-milyong tao. Ngunit mayroon ding hindi mabilang na mas maliliit na grupo - mga taong nakapila, mga pasahero ng isang kompartimento ng tren, mga nagbakasyon sa isang sanatorium, mga bisita sa museo, mga kapitbahay sa balkonahe, mga kasama sa kalye, mga kalahok sa party. Sa kasamaang palad, mayroon ding mga grupong mapanganib sa lipunan - mga gang ng mga teenager, mga organisasyon ng mafia, mga mangingikil, mga adik sa droga at mga adik sa droga, mga alkoholiko, mga pulubi, mga walang tirahan (mga walang tirahan), mga hooligan sa kalye, mga sugarol. Lahat sila ay direktang nauugnay sa underworld, o nasa ilalim ng pagsisiyasat nito. At ang mga hangganan ng paglipat mula sa isang pangkat patungo sa isa pa ay hindi nakikita. Ang isang regular na bisita sa casino ay maaaring agad na mawalan ng lahat ng kanyang kayamanan, mabaon sa utang, maging pulubi, magbenta ng apartment o sumali sa isang kriminal na gang. Ang parehong nagbabanta sa mga adik sa droga at alkoholiko, marami sa kanila sa una ay naniniwala na ibibigay nila ang libangan na ito anumang oras kung gugustuhin nila. Ang pagpasok sa mga grupong ito ay mas madali kaysa sa pag-alis sa kanila, at ang mga kahihinatnan ay pareho - bilangguan, kamatayan o isang sakit na walang lunas.
Halos lahat ng nabanggit na mga pangkat panlipunan ay umiiral na sa ating bansa. Ang pinakamalaking problema sa lipunang Ruso ay ang malaking agwat sa pagitan ng isang maliit na grupo ng mga taong napakayaman at ang pangunahing masa ng populasyon na nabubuhay sa gilid ng kahirapan. Ang mga binuo modernong lipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng tinatawag na middle class. Binubuo ito ng mga taong may pribadong ari-arian, isang karaniwang antas ng kita at isang tiyak na kalayaan mula sa estado. Ang ganitong mga tao ay malayang magpahayag ng kanilang mga pananaw, mahirap bigyan ng pressure, hindi nila pinapayagan ang mga paglabag sa kanilang mga karapatan. Ang mas maraming mga kinatawan ng grupong ito, ang mas maunlad na lipunan sa kabuuan. Ito ay pinaniniwalaan na sa isang matatag na lipunan, ang mga kinatawan ng gitnang uri ay dapat na 85-90%. Sa kasamaang palad, ang grupong ito ay nabuo pa lamang sa ating bansa, at ang pagtiyak sa mabilis na paglaki nito ay isa sa mga pangunahing gawain ng patakaran ng estado.
6.3 Katayuan sa lipunan
Sa anumang lipunan, anuman ang makasaysayang at heograpikal na mga hangganan nito, isang hierarchy ang nabuo, ang pagkakasunud-sunod kung saan ang mga grupo ng mga tao ay nakaayos. Sa isang lugar ang pagkakasunud-sunod na ito ay tinutukoy ng kapanganakan, sa isang lugar sa pamamagitan ng edukasyon, sa isang lugar sa pamamagitan ng kayamanan. Ang posisyon ng bawat partikular na tao sa naturang hierarchy ay matatawag na katayuan sa lipunan.
katayuang sosyal - ang posisyon ng isang tao sa lipunan, na inookupahan niya alinsunod sa edad, kasarian, pinagmulan, propesyon, katayuan sa pag-aasawa, at isang tiyak na hanay ng mga karapatan at obligasyon na nauugnay dito. Ang lahat ng katayuan ay nahahati sa dalawang malalaking grupo - inisyal(inireseta, katutubo) at nakamit. Sa mga nauna, karaniwang pinangalanan ang kasarian, lahi at edad. Minsan kasama rin dito ang nasyonalidad at relihiyosong kaakibat (karaniwan ito para sa mga tradisyonal na lipunan). Ang maliliit na batang babae ay naglalaro ng mga manika at tinutulungan ang kanilang ina sa gawaing bahay, habang ang mga lalaki ay mas nasa labas, mas gusto ang mga laro sa labas at natatakot na matawag na "sissy". Sa edad, ang mga pagkakaibang ito ay lumipat sa ibang antas. Ang nakamit na katayuan ay naayos lamang na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng isang tao, salamat sa kanyang pinili, talento, aktibidad, kakayahan, sipag o swerte.
Malaki ang papel nila noon sa lipunan ipinanganak (ibinigay) na mga katayuan. Ang buhay ng isang tao ay higit na nakasalalay sa posisyon ng kanyang mga magulang sa lipunan, at ang kanyang sariling mga talento, edukasyon at kasanayan ay hindi gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Halimbawa, ang isang miyembro ng klero o isang maharlika sa medieval France ay kabilang sa mga privileged estate, at pinagkalooban sila ng lahat ng pangunahing karapatan. At, sa kabaligtaran, ang ikatlong estate - ang ganap na mayorya ng mga naninirahan sa bansa - ay binawian ng mga karapatang sibil.
Sa modernong lipunan, lahat ay maaaring makamit ang isang mataas na katayuan, marami ang nakasalalay sa indibidwal mismo. Sa ilang lawak, ang mga katayuan at tungkulin ay magkapareho sa isa't isa, ngunit ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay ang katayuan ay nagsasangkot ng pagtatasa ng iba, at ang tungkulin ay ginagampanan ng tao mismo.
Maglaan ng mga social scientist at iba pang uri ng status. Kabilang sa pinakamahalaga sa kanila: pangunahing(ang pinaka-katangiang katayuan para sa isang naibigay na tao, ayon sa kung saan ang iba ay nakikilala siya o kung saan siya ay nakikilala nila); sosyal(ang posisyon ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang malaking pangkat ng lipunan); pribado(indibidwal) (ang posisyon na sinasakop ng isang tao sa isang maliit na grupo, depende sa kung paano siya tinasa ng kanyang mga indibidwal na katangian (pinuno, tagalabas, atbp.)).
6.4 Tungkulin sa lipunan
Ang isa sa mga pinaka makabuluhang konsepto sa modernong sosyolohiya ay ang konsepto ng isang panlipunang papel. Sa domestic science, nag-ugat ito hindi pa matagal na ang nakalipas, ngunit sa dayuhan, lalo na sa Amerikano, sosyolohikal na pag-iisip, isang katulad na konsepto ang ipinakilala higit sa kalahating siglo na ang nakalilipas.
Marahil ay mayroon kang mga paboritong artista. Bakit sila minamahal? Siyempre, hindi lamang para sa hitsura. Ginagawa nila tayong mag-alala, maniwala sa kung ano ang nangyayari sa screen o entablado.
Sinabi ng mga sinaunang Griyego na ang buhay ay isang teatro, at ang tao dito ay isang artista. Tingnan natin ang ating sarili sa mga tuntunin ng mga papel na ginagampanan sa entablado na tinatawag na "araw-araw na buhay." Gumising ka ng maaga sa umaga, at pinapakain ka ng iyong mga magulang ng almusal, binibigyan ka ng mga tagubilin at payo, at tinutulungan kang pumili ng mga damit. Dito ginagampanan mo ang papel ng isang anak na lalaki o babae. Sa daan, sa papel ng isang kaibigan, maaari kang makipag-chat sa isang kaibigan mula sa isang kalapit na paaralan. Pagkatapos ay naging isang estudyante sa high school at nag-aaral ng ilang mga paksa, at sa recess ay naging isang mag-aaral ka lamang ng paaralan, dahil walang dibisyon sa mga klase. Pagkatapos manatili sa isang institusyong pang-edukasyon, kung minsan kailangan mong maging isang mamimili o isang pasahero, at sa kalye - isang manlalaro ng football, fan, mahilig sa musika, dumadaan, at iba pa ad infinitum. Ang bawat tao ay sabay-sabay na may kakayahang magsagawa ng isang buong hanay ng mga panlipunang tungkulin: maaari siyang maging isang miyembro ng pamilya (anak, apo, ama, lolo), isang empleyado ng isang malaking negosyo, isang miyembro ng isang partidong pampulitika, isang tagahanga ng isang koponan ng football. , isang miyembro ng board of trustees ng paaralan kung saan nag-aaral ang kanyang mga anak, isang kaibigan at iba pa. Ang ilang mga tungkulin ay karaniwang para sa mga kabataan at maliit na karaniwang para sa mga matatanda. Halimbawa, ang mga bata ay madalas na nagiging regular sa mga disco, mga miyembro ng fan club ng mga sikat na artista, mga club ng mga mahilig sa computer game. Ang mga nasa hustong gulang lamang ang maaaring maging conscript, mga botante na inihalal sa pampublikong opisina.
Kasabay nito, mayroong isang bilang ng mga tungkulin na maaaring gampanan ng mga tinedyer at matatanda nang pantay. Narito ang ilang halimbawa: isang gumagamit ng Internet, isang tagahanga ng football, isang customer sa isang tindahan, isang bisita sa isang library o museo.
Paano binibigyang kahulugan ang tungkuling panlipunan sa agham? Sa ilalim panlipunang tungkulin ay nauunawaan bilang isang paraan ng pag-uugali na tumutugma sa mga pamantayan na tinatanggap sa isang naibigay na lipunan, na ipinahayag sa mga inaasahan ng mga nakapaligid na tao. Gayundin, ang tungkulin ay maaaring isaalang-alang bilang isang hanay ng mga kinakailangan na iniharap na may kaugnayan sa isang tao na sumasakop sa isang tiyak na posisyon.
Ang bawat isa sa mga tungkuling ito ay nagsasangkot ng ilang mga pag-uugali - kung ano ang pinapayagan na gawin sa papel ng isang manlalaro ng football ay hindi angkop para sa isang pasahero (ang paglalaro ng bola kahit na sa isang walang laman na bus ay hindi disente), at ang pag-uugali ng isang mamimili ay hindi maaaring ilipat sa paaralan. Halimbawa, sa papel ng isang driver ng kotse, ang direktor ng isang negosyo ay hindi maaaring mag-order ng iba pang mga driver, kahit na ang kanyang mga subordinates ay kabilang sa kanila. Ang bawat tungkulin ay may sariling mga tuntunin, kinakailangan, karapatan, inaasahang pag-uugali. Ang mga estudyante ay mayroon din.
Siyempre, sa paglipas ng panahon, nagbabago ang parehong mga tungkulin sa lipunan. Ang mga makasaysayang at pambansang tampok ay makabuluhang nakakaapekto sa istrukturang panlipunan ng lipunan, dahil ang papel, halimbawa, ng isang asawa sa ngayon at ang papel ng isang asawa sa sinaunang Tsina ay ganap na naiiba, pati na rin ang mga tungkulin ng mga bata, matatanda, mga sundalo, mga manunulat. , atbp.
Ang isang mahalagang problema ay ang ugnayan ng panlipunang papel at personal na "I". Minsan ang isang tao ay napipilitang sumalungat sa kanyang sariling mga adhikain sa ngalan ng pagsunod sa karaniwang tinatanggap na mga cliché at mga inaasahan na ipinapataw sa kanya ng lipunan.
Ang sitwasyon ng isang tao ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang ilan sa kanyang mga tungkulin ay maaaring magkasalungat. Kaya, ang kriminal ay maaaring makaramdam na siya ay isang nagmamalasakit na magulang, ngunit sa malao't madali ay kailangan niyang pumili: ang paglutas ng isang krimen ay nangangailangan ng kaparusahan at pagtitiwalag mula sa kanyang sariling mga anak, na nangangahulugan na ang isa sa mga tungkulin ay dapat na lapitan ang isa pa sa isang tunggalian.
Ang mga panlipunang tungkulin ng modernong Russian teenager ay marami rin. Sabay-sabay siyang kumikilos bilang isang miyembro ng pamilya (apo o apo, anak na lalaki o babae, kapatid na lalaki o babae), isang miyembro ng pangkat ng paaralan, isang miyembro ng isang magiliw na kumpanya sa bakuran o sa bansa, isang miyembro ng isang samahan ng mga tagahanga ng football club , isang madalas sa isang Internet cafe, atbp. mga tungkulin na maaari lamang gampanan ng mga matatanda o ng mga bata lamang. Halimbawa, ang papel ng isang conscript na sundalo ay maaari lamang gampanan ng isang binata na umabot na sa edad na 18. Mula lamang sa edad na 15 ang isang tinedyer ay maaaring mag-aplay para sa isang pansamantalang trabaho sa ilalim ng isang kontrata, makuha ang panlipunang tungkulin ng isang manggagawa, isang empleyado. Tanging isang matanda lamang ang maaaring magmaneho ng kotse. Ang papel ng isang mag-aaral sa sekondarya ay karaniwang para sa isang bata, ngunit napakabihirang para sa mga nasa hustong gulang na mag-aral sa sekondaryang paaralan (gabi).
At, sa kabaligtaran, may mga tungkulin na pantay na ginagampanan ng mga bata at matatanda. Ang mga tagahanga ng football, mga bisita sa isang Internet cafe, isang konsiyerto ng isang sikat na rock band, mga tagahanga ng isang naka-istilong manunulat ay maaaring mga taong may iba't ibang kasarian at edad.
6.5 Hindi pagkakapantay-pantay at pagsasapin sa lipunan
Ang ilan sa mga halimbawang ibinigay natin ay salamin ng umiiral na hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan nailalarawan ang posisyon na may kaugnayan sa bawat isa ng iba't ibang tao at kanilang mga asosasyon. Ang hindi pagkakapantay-pantay ay umiral sa lipunan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad nito, ngunit para sa bawat panahon mayroong ilang mga katangian at palatandaan na likas sa partikular na panahon na ito. Ang mga tao sa lipunan, tulad ng alam natin mula sa kasaysayan, ay hindi pantay sa kanilang posisyon, palaging may paghahati sa mayaman at mahirap, iginagalang at hinahamak, matagumpay at hindi matagumpay.
Ang istraktura ng klase ay higit na katangian ng sinaunang at medyebal na lipunan, na karaniwang tinatawag na tradisyonal. ari-arian -- ay isang grupo ng mga tao na may ilang mga karapatan at tungkulin na minana. Ang ilan sa mga klase ay may mga pribilehiyo - mga espesyal na karapatan na nagpaangat sa mga taong ito at nagpapahintulot sa kanila na mabuhay sa kapinsalaan ng iba. Kaya, sa Imperyo ng Russia, ang maharlika ay isang pribilehiyong ari-arian. At, sa kabaligtaran, ang karamihan sa mga tao sa bansa ay pinagkaitan ng kahit elementarya na karapatang pantao. Ang mga alipin ay pag-aari ng mga panginoong maylupa, maaari silang ibenta at bilhin, at ang mga magulang ay kahit na hiwalay sa mga bata.
Sa pagsisimula ng rebolusyong industriyal, nagbago ang istruktura ng lipunan, lumitaw ang mga uri sa halip na mga estate. Ang paghahati ng klase ay isinasagawa, una sa lahat, ayon sa lugar ng mga tao sa sistemang pang-ekonomiya, na may kaugnayan sa ari-arian, ayon sa halaga ng kita na kanilang natatanggap. Ang pag-aari sa isang klase ay hindi minana, ang paglipat mula sa isang klase patungo sa isa pa ay hindi kinokontrol sa anumang paraan, higit na nakasalalay sa tao mismo. Noong ika-19 na siglo, ang burgesya at ang proletaryado (mga manggagawang sahod) ay naging pangunahing uri sa mga nangungunang bansa sa mundo. Noon lumitaw ang teorya nina K. Marx at F. Engels tungkol sa paghahati ng uri ng lipunan. Naniniwala sila na ang mga uri ay palaging magkasalungat sa isa't isa, nasa isang estado ng pakikibaka, at ang pakikibaka sa pagitan nila ay ang puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Noong una ang mga magkasalungat na uri ay mga alipin at may-ari ng alipin, pagkatapos ay mga pyudal na panginoon at umaasa na mga magsasaka, at sa wakas ay mga manggagawa at ang burgesya.
Ang modernong agham panlipunan ay medyo naiiba ang interpretasyon ng konsepto ng klase. Ang isang mahalagang tanda ng kaugnayan sa klase ay itinuturing na isang tiyak na paraan ng pamumuhay, dahil sa antas ng propesyon at kita. Sa istruktura ng lipunan ngayon, kaugalian na makilala ang tatlong pangunahing uri:
* mas mataas, na kinabibilangan ng mga banker, mga employer na nagmamay-ari at kumokontrol sa produksyon, mga nangungunang tagapamahala na gumaganap ng mga nangungunang tungkulin sa pamamahala;
* karaniwan- mga empleyado at bihasang manggagawa, mga mangangalakal na may isang tiyak na antas ng kita;
*mas mababa- mga manggagawang walang espesyal na edukasyon, mga tauhan ng serbisyo.
Kasama rin sa isang espesyal na grupo ang mga taong nagtatrabaho sa lupa - mga magsasaka, mga magsasaka. Siyempre, ang gayong paghahati ay labis na arbitraryo, at ang aktwal na pamamahagi ng mga tao sa mga grupong panlipunan ay mas kumplikado.
Sa bawat lipunan sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ay may mga taong hindi kabilang sa mga itinatag na grupo at saray. Sinakop nila, kumbaga, isang borderline, intermediate na posisyon. Ang ganitong estado sa agham ay tinatawag na marginal, at ang mga taong ito mismo ay tinatawag na marginal.
Ang mga outcast ay mga tao na, sa iba't ibang dahilan, ay nahulog sa kanilang karaniwang kapaligiran sa lipunan at hindi maaaring sumali sa mga bagong grupo. Halimbawa, sa pagsisimula ng rebolusyong industriyal sa mga bansang Europeo at sa Russia, ang bahagi ng mga magsasaka ay napilitang lumipat sa mga lungsod, maghanap ng trabaho doon, at umangkop sa isang bagong buhay. Ngunit hindi lahat ng magsasaka ay nagugustuhan ang mga kondisyon sa lunsod, ang ritmo ng buhay sa kalunsuran. Pakiramdam ng mga migrante ay parang mga estranghero sa bagong kapaligirang ito. Kaluluwa at isip sila ay mga magsasaka pa rin na naninirahan sa isang maliit na nayon, na may sariling paraan ng pamumuhay.
Maaaring magbigay ng isa pang halimbawa. Ang ilang mga kinatawan ng mga intelihente ng Russia, na radikal na hilig at negatibong nauugnay sa autokrasya, estado at panlipunang mga order ng Imperyo ng Russia, ay tinalikuran ang kanilang pag-aari sa naghaharing strata sa lipunan at inihayag ang kanilang paglipat sa mga posisyon ng mga inaaping tao. Nagproklama sila bilang tagapagsalita para sa interes ng mga magsasaka at manggagawa. Ang posisyon ng gayong mga tao ay maaari ding tawaging marginal.
Sa modernong Russia, mayroon ding problema sa mga marginal. Halimbawa, ang isang tao na dati ay isang inhinyero, guro, propesor sa unibersidad, na hindi nababagay sa modernong relasyon sa merkado, ay maaaring maging walang trabaho, magtrabaho ng mga kakaibang trabaho, at makisali sa negosyong shuttle. Ang taong ito ay marginalized. Ang kanyang pagdududa sa sarili, sa kanyang hinaharap, ay maaaring maging mapanirang mga aksyon, hindi kasiyahan sa umiiral na kaayusan.
Sa paglipas ng panahon, ang mga outcast ay maaaring bumuo ng isang bagong matatag na grupo ng mga tao. Sa modernong mundo, kung saan ang balangkas ng mga grupong panlipunan ay napaka-mobile at ang mga tao ay maaaring lumipat mula sa isa't isa, ang paglitaw ng mga marginal na grupo ay isang mahalagang mapagkukunan ng pagbabago at pag-unlad ng istrukturang panlipunan.
Ang lumpen ay dapat na nakikilala mula sa mga marginal. Ang Lumpens ay isang grupo ng mga tao na lumubog sa ilalim ng lipunan, mga taong walang tiyak na tirahan. Ang lumpenization ay kadalasang nauugnay sa mga panahon ng panlipunang kaguluhan, na nagpapalalim sa krisis na estado ng mga istrukturang panlipunan. Ang lipunan, kumbaga, ay nagtatapon ng bukol sa buhay panlipunan, sa labas ng normal na bilog ng mga relasyon ng tao.
6.6 Panlipunang kadaliang kumilos
Sa buong buhay, ang isang tao ay madalas na lumipat mula sa isang katayuan patungo sa isa pa. Ang prosesong ito ay tinatawag na social mobility, na tumutukoy sa kabuuan ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa lipunan na may pagbabago sa kanilang katayuan. Isipin na sa aming pampublikong mataas na gusali, o sa loob ng pyramid, ay may mga built-in na elevator. Umupo siya sa cabin ng naturang elevator at umakyat ng ilang palapag, o, sa kabaligtaran, bumaba. Ang ganitong mga paggalaw ay sumasalamin sa kakanyahan ng panlipunang kadaliang kumilos. At bilang mga pag-angat, ang pilosopong Ruso na si P. Sorokin ay isinasaalang-alang ang iba't ibang mga pampublikong organisasyon - isang paaralan, isang hukbo, isang simbahan. Ang mga paggalaw ay maaaring isagawa hindi lamang patayo. Ito ay isang uri lamang ng kadaliang kumilos - patayo, na, sa turn, ay maituturing na pataas, kung ang isang tao ay bumangon, o pababa, kung siya ay bumagsak sa panlipunang hierarchy. Ang mga tao ay maaaring lumipat mula sa isang grupo patungo sa isa pa at sa parehong antas. Ang ganitong uri ng kadaliang kumilos ay tinatawag na pahalang. Ang isang halimbawa ng gayong kadaliang kumilos ay ang paglipat ng isang doktor mula sa isang klinika patungo sa isa pa, paglipat sa isang bagong distrito ng lungsod dahil sa isang pagbabago ng apartment, atbp.
panlipunang kadaliang mapakilos maaaring magpahiwatig ng pagbabago sa katayuan ng mga bata kumpara sa kanilang mga magulang; ang ganitong kadaliang kumilos ay tinatawag na intergenerational, o pangmatagalan (depende sa kung tumaas o bumababa ang mga bata sa social ladder, maaari itong tawaging pataas o pababa); bilang karagdagan, ang parehong tao sa panahon ng kanyang buhay ay maaaring baguhin ang kanyang posisyon sa lipunan nang maraming beses; ang ganitong kadaliang kumilos ay tatawaging intragenerational, o panandalian.
Mayroong iba pang mga klasipikasyon ng kadaliang mapakilos: heograpikal (hindi nagpapahiwatig ng pagbabago sa katayuan o grupo, ngunit paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan), indibidwal (paggalaw ng isang tao na nagaganap nang independyente ng ibang mga tao, ang kanyang paglago ng karera) , grupo (mga kolektibong kilusan, paglitaw ng mga bagong klase pagkatapos ng mga rebolusyon o digmaan), organisado (pag-alis ng isang tao o grupo ng mga tao sa ilalim ng kontrol ng estado - pag-aalis, paglilinis ng etniko, sapilitang pagpapatira), istruktura (sanhi ng mga pagbabago sa organisasyon ng produksyon at nangyayari laban sa kalooban ng mga tao, halimbawa, ang pagbabawas o pagsasara ng isang negosyo).
Mayroong ilang mga paraan na maaaring gamitin ng isang tao sa proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos:
1)Pagbabago ng pamumuhay. Upang ma-assimilate ang isang bagong antas ng katayuan, kinakailangan upang ayusin ang isang apartment, mga libro, isang kotse at iba pang mga bagay na dapat tumutugma sa bagong katayuan. Ang materyal na kultura ay ang pinakakaraniwang paraan ng pag-akyat sa mas mataas na antas ng katayuan.
2)Pag-unlad ng karaniwang pag-uugali sa katayuan. Ang isang tao ay hindi tatanggapin sa isang bagong katayuan hangga't hindi niya naa-asimilasyon ang mga pattern ng pag-uugali ng layer na ito sa lawak na siya ay walang kahirap-hirap na sumusunod sa kanila. Mga pattern ng pananamit, mga pananalita sa salita, mga aktibidad sa paglilibang, paraan ng komunikasyon - lahat ay dapat maging nakagawian at ang tanging posibleng uri ng pag-uugali. Ang mga bata ay kadalasang partikular na sinasanay na magpatibay ng mataas na uri ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanila ng musika, sayaw, at mabuting asal.
3)Pagbabago ng kapaligirang panlipunan. Pagtatatag ng mga contact sa mga indibidwal at grupo ng status layer na iyon kung saan isinasama ang isang tao.
4)Pag-aasawa sa mas mataas na antas ng katayuan. Nagbibigay ng kakayahang mabilis na iangat. Ang gayong pag-aasawa ay maaaring maging kapaki-pakinabang lamang kung ang isang tao mula sa isang mas mababang antas ng katayuan ay handa na mabilis na mai-asimilasyon ang mga pattern ng pag-uugali at pamumuhay sa isang bagong panlipunang kapaligiran para sa kanya.
Sa iba't ibang panahon at panahon, iba ang antas ng mobility sa lipunan. Halimbawa, sa lipunang medyebal ito ay napakababa. Ang lalaki ay parang piniga sa balangkas ng kanyang ari-arian, komunidad. Ang isang klasikong halimbawa ng paghihigpit sa panlipunang kadaliang kumilos sa Russia ay serfdom. Ang napakaraming karamihan ng mga naninirahan sa estado ng Russia, parehong mga magsasaka at mga taong-bayan, ay nakakabit sa "Cathedral Code" ng Tsar Alexei Mikhailovich sa kanilang lugar ng tirahan. Bukod dito, nagkaroon din ng personal na pagdepende ang mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa. Sa panahon ni Peter the Great, ang isang magsasaka ay hindi maaaring maglakbay ng higit sa 30 kilometro mula sa kanyang tahanan nang walang pasaporte. Inilakip nila ang mga kautusan at mga pari ni Pedro sa mga parokya, at mga monghe sa mga monasteryo. Maraming mga lipunan sa medieval ang nailalarawan sa pamamagitan ng gayong mga paghihigpit sa kadaliang kumilos.
Ngunit kahit sa mga nakaraang panahon ay may mga halimbawa ng mga tao na umaakyat sa panlipunang hagdan. Alalahanin natin ang kuwento ni Patriarch Nikon. Ang anak ng isang magsasaka ng Mordovian, si Nikita Minov, ay gumawa ng isang matagumpay na karera sa loob ng organisasyon ng simbahan, tumaas sa ranggo ng patriarch - ang pinuno ng Russian Orthodox Church. O A. D. Menshikov - ang pinakamakapangyarihang paborito at kasama ni Peter the Great. Ang isang karaniwang tao, sa kanyang kabataan na nagbebenta ng mga pie mula sa isang stall, ay umabot sa pinakamataas na posisyon sa estado, nakakuha ng napakalaking kapalaran, na sinusukat sa mga tuntunin ng modernong mga presyo ng 500 milyong dolyar. Ngunit ang mga ganitong halimbawa ay pa rin ang pagbubukod sa panuntunan.
Ang modernong lipunan ay itinuturing na isang lipunan na may mataas na antas ng panlipunang kadaliang kumilos. Sa katunayan, ang mga tao ay lumilipat hindi lamang mula sa isang rehiyon ng kanilang bansa patungo sa isa pa, ngunit mahinahon ding tumawid sa mga hangganan at tumatanggap ng edukasyon sa ibang bansa. Ang paglago ng panlipunang kadaliang kumilos ay isang mahalagang katangian ng buhay ngayon ng mga kabataang Ruso. Kung noong unang panahon ang mga tao ay mabubuhay sa kanilang nayon o maliit na bayan sa buong buhay nila, magtrabaho sa parehong negosyo tulad ng kanilang mga magulang, ngayon ay bihira na ang ganitong mga kababalaghan. Ang pagpapakilala ng pinag-isang pagsusulit ng estado sa sistema ng edukasyon ng Russia ay makabuluhang nadagdagan ang antas ng kadaliang kumilos. Ang isang nagtapos na nagtapos sa isang paaralan sa isang malayong lugar mula sa kabisera ay maaaring magpadala ng mga resulta ng kanyang pagsusulit sa anumang unibersidad sa metropolitan at ma-enroll bilang isang mag-aaral. Pinapadali ang paggalaw ng mga tao at serbisyo militar. Samakatuwid, kailangan mong maging handa nang maaga para sa katotohanan na kailangan mong magpalit ng mga trabaho, maging mobile, madali.
Imposibleng hindi banggitin ang gayong kadahilanan sa pag-unlad ng panlipunang kadaliang kumilos bilang migrasyon sa paggawa. Lumipat ang mga tao mula sa mga rehiyong iyon kung saan mahirap makahanap ng trabaho patungo sa mga rehiyong dynamic na umuunlad, kung saan mayroong tradisyonal na pangangailangan para sa paggawa.
6.7 Mga pamantayan sa lipunan
Ang isang mahalagang papel sa lipunan ay ginagampanan ng mga alituntunin ng pag-uugali na nabuo sa panahon ng pag-unlad nito at pinapabilis ang magkakaibang mga relasyon sa lipunan. Sa sosyolohiya sa ilalim mga pamantayang panlipunan ay tumutukoy sa mga reseta, kinakailangan, rekomendasyon at inaasahan, mga pattern ng pag-uugali kung saan ang pag-uugali ng mga tao ay dapat sumunod. Tinutukoy ng mga pamantayan kung ano ang nararapat, inaprubahan ng lipunan, pinahihintulutan, at kung ano ang dapat iwasan.
Ang mga pamantayan ay kumakatawan sa isang uri ng ideyal, at kadalasang nagkakasalungatan, kontradiksyon sa katotohanan. Ang mga tunay na aksyon ng mga tao ay hindi palaging tumutugma sa mga tinatanggap na pamantayan, at, sa kabaligtaran, ang pamantayan ay hindi palaging tumutugma sa isang tipikal na larawan ng pag-uugali.
Napakataas ng halaga ng mga pamantayan sa lipunan. Nagkakaisa sila, nag-uugnay sa mga aktibidad ng mga tao, tinutulungan ang bagong henerasyon na makabisado ang buhay sa lipunan, iyon ay, nag-aambag sila sa pagsasapanlipunan. Minsan ang mga pamantayan ay maaaring maging tanda ng ilang mga grupo. Halimbawa, pumped up biceps, ahit ulo makilala ang tinatawag na "skinheads". Ang mga pamantayang panlipunan ay maaaring maging pangkalahatan, o maaari lamang itong ipamahagi sa isang partikular na lupon ng mga tao. Ang ganitong mga pamantayan ay maaaring tawaging "mga gawi ng grupo". Halimbawa, maaaring umiral ang mga pamantayan sa loob ng iisang pamilya, matatag, palakaibigang bilog.
Mga Katulad na Dokumento
Mga katangian ng lipunan ng impormasyon. Komplikasyon ng industriyal na produksyon, panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na buhay. Tao at ang lipunan ng impormasyon. Mga bagong anyo ng komunikasyon, pagbabago ng mga tradisyon, pagbabago sa sistema ng mga pagpapahalagang panlipunan.
abstract, idinagdag noong 06/22/2012
Ang paksa ng pilosopiyang panlipunan, ang mga batas ng buhay at pag-unlad ng lipunan, ang mahahalagang koneksyon sa pagitan ng mga tao na tumutukoy sa istruktura ng lipunan. Ang mga pangunahing kondisyon, uso at mga prospect para sa panlipunang pag-unlad. Mga problema ng teorya ng kaalaman, mga halaga ng espirituwal na kultura.
abstract, idinagdag noong 10/30/2011
Ang pangunahing sosyo-pilosopiko na ideya ng Marxismo. System-structural na koneksyon ng mga pangunahing spheres ng pampublikong buhay. Pilosopikal na pag-unawa sa lipunan. Mga katotohanan ng buhay ng XXI century. Ang papel ng tao sa lipunan. Mga kategorya ng pagiging panlipunan at kamalayang panlipunan.
abstract, idinagdag noong 05/05/2014
Pag-aaral ng kalikasan ng lipunan sa kasaysayan at kakanyahan nito sa pagsusuri ng iba't ibang larangan ng buhay panlipunan ng lipunan: ekonomiya, politika, klero. Mga katangian ng larangan ng ekonomiya at pag-unlad ng lipunan. Mga pundasyong moral at problema ng pilosopiyang pang-ekonomiya.
abstract, idinagdag noong 02/06/2011
Ang mga pangunahing spheres ng espirituwal na aktibidad: kaalaman, moralidad, sining. Indibidwal at kolektibong walang malay sa istruktura ng pagkatao. Ang konsepto ng alienation at ang pagkakaiba-iba ng mga anyo nito. Tao at lipunan: ang konsepto ng "social atomism" at totalitarianism.
abstract, idinagdag 03/28/2005
Teoretikal na representasyon at ang tunay na buhay ng lipunan, na ipinahayag ng kategorya ng pagiging. Isang detalyadong pagsasaalang-alang ng espirituwal na buhay ng lipunan, ang globo ng moralidad. Mga aesthetic na anyo ng espirituwal na buhay. Pag-unawa sa kagandahan ng unibersal at "suprahuman" na kakanyahan.
abstract, idinagdag noong 10/16/2010
Ang pagbubunyag ng kakanyahan ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, ang kanilang mga problema, pati na rin ang pagtukoy ng mga paraan upang magkasundo ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan. Modernong lipunan ng mamimili. Mga sanhi, kundisyon at mga prospect para sa pagbuo ng isang makatwirang lipunan. Ang papel ng indibidwal dito.
abstract, idinagdag noong 12/23/2010
Ang kahulugan ng konseptong "lipunan". Mga pattern na nagtutulak ng mga puwersa ng pagbabago sa lipunan. Pangkalahatang katangian ng panlipunang realidad at panlipunang tao sa kanyang mga katangiang panlipunan. Ang pagiging tiyak ng pilosopikal na pagsusuri ng lipunan at ang istraktura nito bilang isang sistema.
thesis, idinagdag noong 04/21/2009
Ang ideya ng panlipunang pag-unlad sa pilosopiya, ang problema ng direksyon ng kasaysayan. Mga batas panlipunan at pagtataya sa lipunan, ang kanilang papel sa pag-unlad ng lipunan ng tao. Ang problema ng periodization ng kasaysayan at ang yugto ng paglago ng ekonomiya. mga kilusang panlipunan.
kontrol sa trabaho, idinagdag 08/12/2010
Ang konsepto ng lipunan. mahahalagang katangian ng lipunan. Ang nangungunang paksa ng aktibidad ng lipunan ay isang tao. Mga relasyon sa publiko. Mga pangunahing diskarte sa pagpapaliwanag ng mga koneksyon at regularidad. Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng lipunan. Ang istraktura ng modernong lipunan.
