Encyclopedic YouTube

1 / 5

Owen, Robert

Saint-Simon, Henri

MARXISM - Mga konsepto ng maagang sosyalismo - Mga ideya ng utopiang sosyalismo

Erasmus ng Rotterdam - "Praise of Stupidity" (audiobook)

Mga paaralan ng pamamahala bahagi 1

Mga subtitle

Talambuhay

mga unang taon

Mga ideya sa pedagogical

Socio-philosophical na pundasyon ng edukasyon.

Pagpapalaki. Ang layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang malaya at makatwirang taong nag-iisip. Ang unibersal na pagkakaisa ay maitatag lamang sa pamamagitan ng wastong edukasyon ng mga tao. Upang lumikha ng mga perpektong tao, kinakailangan upang turuan ang lahat mula sa kapanganakan na may parehong pangangalaga, nang hindi nagpapakita ng anumang mga predilections at upang walang sinuman ang nagsusumikap para sa mas mahusay na mga kondisyon. Ang nilalaman ng edukasyon. Ang edukasyong moral ang pangunahing pinagtutuunan ng pansin. Edukasyong pangkaisipan - ang kaalaman ay hindi dapat sumalungat sa sentido komun. Ang edukasyon sa paggawa ay isang kinakailangang kondisyon para sa buong pag-unlad ng isang tao. Ang isang bata sa paaralan, kasama ang pangkalahatang edukasyon, ay dapat makatanggap ng mga kasanayan sa trabaho. Pisikal na edukasyon - pagsasanay sa militar.

Edukasyon. mga panahon ng edukasyon. May mga panahon - limang taon sa buhay ng isang tao, hanggang sa edad na 30 - na lumilikha ng batayan para sa isang mahusay na paghahati sa mga trabaho, na ang bawat grupo ay abala sa sarili nitong negosyo. Ito ay nag-aambag sa mas mahusay na pag-unlad ng isang tao.

Ang sistema ng 4 na antas ng edukasyon (ang batayan ng lahat ay kolektibismo). 1. Paaralan - para sa mga batang 1-5 taong gulang: pagbabasa, pagsasayaw, sariwang hangin. 2. Day school - para sa mga batang 5-10 taong gulang: katutubong wika, aritmetika, heograpiya, natural na agham, kasaysayan. Ito ay nahahati sa pangkalahatang edukasyon (mga sesyon ng pagsasanay) at pang-industriya (praktikal na gawain sa mga workshop, sa hardin at sa bukid. 3. Evening school - para sa mga tinedyer na nagtatrabaho sa isang pabrika. 4. Evening lectures - para sa mga matatanda.

Eksperimento sa lipunan sa New Lanark. Batay sa kanyang sariling karanasan, nakabuo siya ng isang sistema ng "patronage". Lumilikha ng isang institusyon para sa pagbuo ng mga karakter. Sa unang dekada ng ika-19 na siglo, ang pabrika ng New Lanark ay umakit ng mga pulutong ng mga bisita na namangha sa komersyal na tagumpay nito at sa kapakanan ng mga manggagawa nito. Ipinagbawal ng pabrika ng New Lanark ang trabaho ng mga batang wala pang 10 taong gulang at binawasan ang araw ng pagtatrabaho sa 10 oras at 45 minuto, na isang hindi pa naririnig na pagbabago noong panahong ang isang mahalagang bahagi ng mga manggagawa sa industriya ng Ingles ay mga bata mula 5 hanggang 5. 10 taong gulang, na nagtrabaho sa isang par sa mga matatanda 14-16 na oras sa isang araw.

Noong 1816, binuksan ni Owen ang New Institute for the Formation of Character. Kabilang dito ang: isang preschool para sa mga bata mula 1 hanggang 5 taong gulang, isang elementarya para sa mga batang wala pang 10 taong gulang, mga klase sa gabi para sa mga tinedyer na nagtrabaho sa pabrika, isang panggabing sentro ng kultura kung saan sinanay ang mga manggagawang hindi marunong magbasa, gumagana ang lecture hall, mga magulang nakatanggap ng payo sa pagpapalaki ng mga bata, musikal na gabi, sayaw, laro, atbp. Noong Enero 1, 1816, ang "New Institute" ay sumaklaw sa 759 katao na may edad mula 1 hanggang 25 taon na may epekto sa edukasyon.

Kontribusyon sa pag-unlad ng mundo pedagogy Binuo niya ang ideya ng pagsasama-sama ng edukasyon sa gawaing produksyon. Lumikha siya ng isang orihinal na sistema ng edukasyon (at sinubukang patunayan ito sa eksperimentong paraan). Nagsagawa ng kakaibang karanasang sosyo-pedagogical sa mga kolonya at komunidad.

Ang Kahalagahan ng Creative Legacy ni Owen

Sa kabila ng lahat ng kanyang mga pagkabigo, si Owen ay maaalala magpakailanman sa kasaysayan ng intelektwal na pag-unlad ng Europa. Ibinigay niya ang unang impetus sa batas ng pabrika, itinuro ang pangangailangan para sa interbensyon ng estado, at malinaw na itinakda ang gawain ng paglaban sa kawalan ng trabaho; maaari din siyang ituring na ama ng teoryang iyon ng mga krisis sa industriya, na nagpapaliwanag sa kanila ng pagkakaiba sa pagitan ng produksyon at ng mga badyet sa pagkonsumo ng masa, o, kung ano ang pareho, sa kawalang-halaga ng bahagi ng pagkonsumo ng yaman na napupunta sa ang masa sa ilalim ng sistema ng tunggalian. Siya ang espirituwal na lumikha ng kilusang kooperatiba, na naglalayong gawing producer ang mamimili at alisin ang mga komersyal na kita.

Ang gawa ni Owen ay nagbigay inspirasyon sa kaisipang pang-ekonomiya noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo at nagsilbing pinagmumulan ng mga ideya ng komunismo. Ang mga ideya ni Owen ay muling pinag-isipan nina Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin. Ang karanasan ng mga komunidad ay nagsilbing halimbawa para sa pagtatayo ng kibbutzim at ang unang mga eksperimento ng komunista sa Soviet Russia pagkalipas ng isang taon.

Robert Owen- Ingles na negosyante at ekonomista, pilosopo, guro, repormador, tagasuporta ng utopian sosyalismo.

Mga taon ng buhay: 1771 — 1858

Mga aktibidad ni Robert Owen sa England

Si Owen ay ipinanganak noong 1771 sa isang maliit na bayan sa timog England sa isang artisan na pamilya. Ang pagkabata ay maikli. Mula sa edad na sampung kailangan niyang magtrabaho bilang klerk sa mga tindahan ng Stamford, London, Manchester. Nagtatrabaho at nag-aaral si Owen. Sa edad na dalawampu't isa na siyang manager sa isang pabrika ng tela sa Manchester, at pagkaraan ng tatlo o apat na taon ay isa na siya sa pinakasikat, kinikilalang eksperto sa umiikot na negosyo. Noong 1800, siya ay naging tagapamahala at kapwa may-ari ng isang malaking pabrika sa lungsod ng Scottish ng New Lanark. Isang napakatalino na karera ang nagbubukas sa unahan: "isang tao mula sa mga tao" ay nagkaroon ng bawat pagkakataon na sumali sa hanay ng "elite" - hindi sa pamagat, ngunit sa dami ng kasalukuyang account. Pero may ibang plano si Owen. Nanaginip siya - hindi hihigit o mas kaunti! - tungkol sa muling pagsasaayos ng lipunan sa makatwirang batayan. At ang unang halimbawa nito ay dapat na New Lanark. Pinapabuti ni Owen ang mga kondisyon sa pagtatrabaho, binabawasan ang araw ng pagtatrabaho ng tatlo at kalahating oras, sinisira ang sistema ng mga multa at parusa. At lumilikha ng mga paaralan. Para sa kanya, ito ang pinakamahalagang bagay. Sa sistema ng mga pananaw na binuo sa tatlumpung taong gulang na tagagawa, ang thesis ay mapagpasyahan: ang mga tao ay hindi nagkasala ng pagiging ignorante, o malupit, o maramot; produkto sila ng lipunan, produkto ng edukasyon. Baguhin ang mga kundisyon - at lahat ay magkakaiba.

Baguhin ang edukasyon - hindi bababa sa loob ng New Lanark - magagawa ni Owen. Sa ilang taon, ang mga mag-aaral ng "New Institute" sa kanilang pag-unlad ng kaisipan at pisikal na pagiging perpekto ay maaaring makipagkumpitensya sa mga mag-aaral ng anumang aristokratikong paaralan. Ngunit upang baguhin ang lipunan ... Nang tawagan ni Owen ang kanyang "mga kasamahan" - mga tagagawa upang tularan ang kanyang halimbawa, halos libakin siya ng mga ito. Sinubukan niyang umapela sa parlyamento - hindi man lang nila gustong makinig sa kanya. Nang lumipat siya sa direktang propaganda ng panlipunang reorganisasyon, ang maingat na paghanga na ang mga eksperimento sa New Lanark ay napukaw sa opisyal na Inglatera ay agad na napalitan ng pangungutya at sumpa,

"Habang ito aktibidad ay simpleng pagkakawanggawa, - isinulat ni F. Engels, - nagdulot ito sa kanya ng kayamanan, pangkalahatang pag-apruba, karangalan at kaluwalhatian. Siya ang pinakatanyag na tao sa Europa... Ngunit sa sandaling lumabas siya sa kanyang mga teoryang komunista, nagbago ang sitwasyon. Tatlong malalaking hadlang ang humarang, sa kanyang opinyon, ang daan patungo sa mga reporma sa lipunan: pribadong pag-aari, relihiyon at ang umiiral na anyo ng kasal. Simula sa pakikibaka sa mga hadlang na ito, alam niya na siya ay magiging isang outcast sa kapaligiran ng opisyal na lipunan at mawawala ang kanyang posisyon sa lipunan. Ngunit ang mga pagsasaalang-alang na ito ay hindi nagpapahina sa lakas ng kanyang walang awa na pag-atake kahit kaunti.

Ang nakita niya ay nangyari: siya ay pinatalsik sa opisyal na lipunan; hindi pinansin ng pamamahayag, naghihirap ... direktang bumaling siya sa uring manggagawa at nagtrabaho sa gitna nila ng tatlumpung taon pa.

Sa paglipas ng mga taon (namatay si Owen noong Nobyembre 17, 1858 sa edad na walumpu't pito), maraming bagay ang nagbago sa kanyang buhay, sa kanyang mga pananaw. Ngunit ang interes sa edukasyon ay nanatiling hindi nagbabago. At ang mga salita ni Engels, na nagpapakilala sa lahat ng mga aktibidad ng tatlong dakilang utopian na sosyalista, ay lubos na naaangkop sa mga akdang pedagogical ni Owen: sila ay "... brilliantly anticipated isang hindi mabilang na hanay ng mga panukala, ang kawastuhan ng kung saan namin ngayon patunayan siyentipiko."

Pedagogical na ideya ni Robert Owen

Mula sa "Mga Lektura sa Rational System ng Organisasyon ng Lipunan":

... Salamat sa edukasyon sa malayong hinaharap, ang di-sakdal na sangkatauhan ay magiging isang bagong lahi ng mga tao - ganyan ang kapangyarihan ng edukasyon.

Ang terminong "edukasyon" ay madalas na ginagamit, ngunit ito ay nauunawaan na ibang-iba. Sa pamamagitan ng edukasyon, nauunawaan ng may-akda ang paglinang at paggamit ng lahat ng kakayahan ng ating kalikasan sa lahat ng pagkakataon, kasama na ang mga taong nakapaligid sa indibidwal, mula sa kanyang pagsilang sa sinapupunan hanggang sa kanyang kamatayan, sapagkat ang lahat ng mga pangyayaring ito ay may impluwensya sa pagbuo ng katangian ng bawat tao.

Mula sa puntong ito ng pananaw, ang bawat anak ng tao ay pinag-aralan, at ang pinakamababang mahirap na tao, pati na rin ang pinakamakapangyarihang pinuno, ay tinuruan ng hindi sinasadyang panlabas na mga pangyayari, na sa gayon ay nakaimpluwensya sa dalawa. At ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pinuno at ng pulubi ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng maraming iba't ibang mga pangyayari. Sapagkat ang tao ay palaging, ay, at palaging magiging, sa isang malaking lawak, ang paglikha ng mga pangyayari, ng mga nabanggit na pangyayari, na nakakaapekto sa parehong fetus at indibidwal pagkatapos ng kanyang kapanganakan.

Ang tila lampas sa pagkilos nitong batas ng kalikasan ng mundo ay ang ubod ng tao, o ang kahanga-hangang pinaghalong katangian, na sa isang maliit na core ay naglalaman ng binhi ng lahat ng mga ari-arian ng tao.

... Maaari itong isipin, ayon sa karanasan na mayroon tayo mula sa mga obserbasyon sa buhay at pag-unlad ng mga hayop, na sa pamamagitan ng pagpapaligid sa mga ninuno ng mga susunod na henerasyon na may mas mataas na mga pangyayari na nakakatulong sa pag-unlad at pagpapalaganap ng pinakamahusay na mga katangian ng tao ( mga katangian ng isip, pag-uugali, karakter at hitsura), ang sangkatauhan ay unti-unting makakamit ang walang hanggan na pag-unlad sa bata pagkatapos ng kanyang kapanganakan, at marahil sa pinakaubod ng kalikasan ng tao; at na, bilang resulta nito, ang mga susunod na henerasyon ng mga tao ay, sa ilang malayong hinaharap, ay magiging napakahusay sa kasalukuyan - pisikal, mental, moral, at praktikal - na halos hindi sila makikilala bilang kabilang sa parehong species . ..

... Ang pagiging totoo ay pinaka natural para sa mga bata; at kung hindi pa sila tinuruan ng kasinungalingan, hindi nila maiisip na ipahayag ito sa isip, salita, o gawa. Ngunit sa pagsasanay na kanilang natatanggap ngayon, ang panlilinlang ay itinanim sa kanila bago sila umabot ng dalawang buwan; sapagkat walang nakakaalam kung ano ang maagang impluwensya ng pagmamaltrato sa isip ng isang bata. Ang kaalaman na ibibigay sa kanila ay dapat na ang kaalaman na may pinakamalaking halaga sa kanila at mauunawaan nila nang malinaw at tumpak. Hinding-hindi sila sasabihin tungkol sa mahiwaga o tungkol sa anumang bagay na hindi maintindihan ng kanilang isip. Hindi sila sasabihan kahit tungkol sa mga ordinaryong bagay hangga't hindi nila napagdaanan ang kanilang karanasan; dahil ang mga walang laman na tunog o pangalan ay hindi kailanman makakapagbigay ng mga tamang ideya sa isipan ng isang bata.

Tuturuan sila sa pamamagitan ng walang sining na pag-uusap at pag-aaral ng mga bagay, upang maunawaan nila ang kanilang mga katangian at gamit; o, kung ang mga bagay mismo ay hindi makuha, ang pinakamahusay na mga modelo, mga guhit, o mga pintura na maaaring matagpuan ay gagamitin. Ang visual na pag-aaral ng kalikasan ay dapat na ating sistema.

Ang mga bata ay papahintulutan at hikayatin na magtanong at hindi kailanman tatanggihan ang isang sagot na mauunawaan ng kanilang murang isipan; o, kung hindi nila maintindihan ang kinakailangang paliwanag, sasabihin sa kanila na ang kanilang isipan ay masyadong malambot at walang karanasan upang maunawaan ang bagay; ngunit hindi kailanman sa anumang paraan dapat ilapat sa kanila ang anumang uri ng panlilinlang.

Ang takot ay hindi kailanman gagamitin sa edukasyon. Ang takot ay nababawasan sa halip na pasiglahin ang mga kakayahan ng pag-iisip, at sinisira ang marami sa pinakamataas at pinakamadaling kaloob; at kapag ang isip ay ganap na napalaya mula sa lahat ng uri ng takot, ang mga kakayahan nito ay nasa pinakamagandang kondisyon para sa pagkakaroon ng kaalaman at pagiging perpekto...

Ang mga batang sinanay sa paraan ng pagpapaliwanag ko ay palaging namamangha sa akin sa lawak ng kanilang kaalaman at sa bilis ng kanilang pag-unlad sa pagtatamo nito.

Mula sa The Book of the New Moral World:

... Ang tao ay palaging, ay, at magiging sa malaking lawak ng paglikha ng mga panlabas na pangyayari na nakapaligid sa kanya. Ilagay siya palagi sa isang masasamang kapaligiran - at siya, na may kaunting mga pagkakaiba-iba, ay magiging masama at mabisyo. Ilagay siya sa gitna ng kahanga-hanga at tunay na kaaya-ayang mga pangyayari - at sa parehong paraan, na may ilang bahagyang pagkakaiba-iba na nagreresulta mula sa natural na mga indibidwal na katangian, siya ay magiging dakila at mabuti. Walang silbi na talakayin ang mga detalye ng sistemang pang-edukasyon hanggang sa malikha ang isang pangkalahatang balangkas ng mga panlabas na makatwirang pangyayari. Upang makapag-aral nang may katalinuhan, ang mga kalalakihan at kababaihan mismo ay dapat munang turuan sa mga huwarang institusyon upang magkaroon ng hitsura, pananalita, ugali at pag-uugali, at lalo na ang espiritu, na kinakailangan para sa pagbuo at pagsasanay ng mga bata upang sila ay maging matalino sa kanilang mature years. Ang mga tagapagturo na ito, bago magturo sa iba, ay dapat matuto sa kanilang sarili na maunawaan ang sanhi ng panlilinlang, sumilip sa mga pananaw, salita at asal ng bawat indibidwal, at ang mga paraan kung saan ang layuning ito ay maalis magpakailanman mula sa lipunan ng tao ... Ang mga gurong ito ng mga bagong henerasyon ... kailangang sanayin muna ang kanilang mga sarili sa kung paano pupunuin ang kaluluwa ng bawat estudyante ng tunay na awa at taos-pusong kabaitan sa sangkatauhan... Ang mga gurong ito ay dapat na makabisado ang hanggang ngayon ay hindi kilalang wika ng katotohanan na walang saplot at magagawang ito ang nakagawiang wika ng kanilang mga mag-aaral... Ang mga tagapagturo na ito ay dapat na maunawaan ang dahilan ng bawat masamang gawain... at turuan ang kanilang mga mag-aaral na may mga unang taon din na maunawaan ang mga kadahilanang ito at madaig ang mga ito sa kanilang pang-araw-araw na pakikipag-usap sa isa't isa. Ang parehong ay dapat sabihin tungkol sa mga sanhi ng pagmamataas, walang kabuluhan at panlilinlang, na ... ang mga hindi maiiwasang kahihinatnan ng isang hindi pagkakaunawaan sa kalikasan ng tao, ang mapanirang impluwensya ng papuri at paninisi, mga gantimpala at mga parusa, at lahat ng hindi makatwirang damdamin at konsepto na nagmumula sa ang mga hakbang na ito.

Ngunit ito ay pinahihintulutang magtanong kung saan ang mga matatalinong gawi na ito ay maaaring makuha ng mga bata? Hindi sa loob ng apat na dingding ng isang walang laman na gusali kung saan naghahari ang pormalismo at kung saan ang kalikasan ay pinatalsik; ngunit sa nursery, sa playground, sa field, sa hardin, sa mga workshop, sa mga pabrika, sa mga museo at sa mga silid-aralan, kung saan ang mga damdaming ito ay linangin ng mga tagapagturo at ipapasa sa mga mag-aaral, kung saan ang mga katotohanang nakolekta mula sa lahat ng mga mapagkukunang ito ay kolektahin, bigyang-kahulugan, talakayin, maging malinaw sa lahat at ipakita na may kaugnayan sa kanilang direktang aplikasyon sa pagsasanay sa lahat ng uri ng aktibidad ng paggawa ng mga tao; upang ang bawat batang lalaki at babae, bago ang edad na 12, ay may malinaw na ideya ng mga pundasyon ng kaalaman ng tao hanggang sa mga limitasyon nito, pati na rin ang mga dibisyon ng industriya ng pagmamanupaktura at pamamahagi ng kayamanan; at hindi lamang tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo at paraan ng paggawa at pamamahagi ng kayamanan sa pinakamahusay na posibleng paraan, kundi pati na rin ang tungkol sa pangangailangan ng pareho at tungkol sa mga dahilan kung bakit sila ganoon at hindi kung hindi man ay ginawa at ipinamahagi sa isang makatwirang organisadong lipunan ng lahat ng mga miyembro nito sa isang tiyak na panahon ng kanilang buhay at sa layunin ng pamamahagi ng yaman sa lahat ng miyembro ng lipunan para sa kanilang kapakinabangan.

Kinakailangan din na maging pamilyar sila sa agham ng pagbuo ng pagkatao ng tao, kung paano nabuo ang kanilang sarili batay sa ilang mga prinsipyo at kasanayan, at kung paano, sa kurso ng kanilang susunod na buhay, dapat silang makilahok sa ang pagbuo ng pisikal, mental, moral at praktikal na katangian ng kanilang mga nakababatang kaibigan at kasama ... upang, bukod dito, mayroon silang malinaw na ideya ng mga prinsipyo at gawi ng maayos na pamahalaan at maunawaan ang mga dahilan ng pangangailangan at pamamaraan para sa paglalapat ng naturang pamahalaan.

Sa madaling salita, ang mga bata ay kailangang palakihin at turuan sa paraang lubos silang kilala sa pangkalahatan at sa maraming detalye sa lahat ng aspeto ng buhay panlipunan, malalaman nila ang kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga pundasyon ng natural na agham at kung paano nila ang kanilang mga sarili ay dapat kumilos sa lipunan ng tao upang sila ay maging masaya, upang manalo ng kaligayahan para sa kanilang mga kapwa at para sa lahat ng buhay sa lupa.

At ito, sa unang tingin, masyadong kumplikado, ang edukasyon ay ganap na hindi mahahalata na makakaapekto sa kamalayan at pag-uugali ng lahat, nang walang anumang karahasan sa pisikal o mental na panig ng isang tao, ngunit may malaking kagalakan para sa mga guro at mag-aaral, dahil ang lahat ng edukasyon ay nasa alinsunod sa kalikasan, habang sa nakaraan at ngayon ang lahat ay ginagawa na taliwas sa kalikasan ...

Ang edukasyong iyon na inilarawan dito ay maghahanda para sa bukang-liwayway ng matagal nang ipinangakong ginintuang panahon, na may pagkakaibang ito, na ang kaligayahang ibibigay nito sa lahat ay magpapatuloy at lalago sa paglago ng kaalaman, hangga't nabubuhay ang mundo.

Mula sa koleksyon na "The New Existence of Man on Earth":

…Edukasyon, sa diwa na nauunawaan ko ito, ay ang pinakamahalagang bahagi ng sistemang aking inilalahad. Gayunpaman, ang pangkalahatang publiko ay may pinakamaliit na pag-unawa sa agham ng edukasyon, na, sa tingin ko, ay talagang nasa pinakadulo simula ng pag-unlad nito.

… Ngunit kailangan muna nating malampasan ang ilang mga pagkiling at pagkakamali na humaharang sa landas tungo sa mga pagbabagong ito. Ang mga magulang ay hindi dapat maghangad na lumikha ng anumang mga pakinabang para sa kanilang mga anak kumpara sa mga anak ng ibang tao. Ganap na ang parehong mga kondisyon ay dapat na umiiral para sa lahat, hindi isang solong bata ang dapat makaramdam ng isang atom ng predilection, walang dapat na pahiwatig ng mga indibidwal na gantimpala. Sa kabilang banda, ang bata, sa pamamagitan ng iyong hitsura, salita o pakikitungo sa kanya, ay hindi dapat makaramdam ng kahit kaunting pahiwatig ng pagnanais na masaktan siya o isang pagalit na saloobin sa kanya, sa kabaligtaran, dapat niyang tiyakin na ang mga nasa pangangalaga. siya ay binibigyan ng pakiramdam ng isang taos-pusong pagnanais na gawin lamang sa kanya ang kabutihan, na kanyang ikalulugod kasama ng kanyang mga kasama.

Ang mga pagbabagong iminungkahi sa iyo ay lubos na inangkop sa pagpapatupad ng mga pananaw na ito. Ang mga magulang, na nakatanggap ng angkop na pagsasanay, ay sila mismo ang magbibigay ng paunang edukasyon sa kanilang mga anak; ngunit para sa ikabubuti ng mga magulang at mga anak, kinakailangan na mula sa isang tiyak na edad ang lahat ng mga bata sa nayon ay ilagay sa parehong mga kondisyon ng buhay at pagpapalaki, upang sila ay talagang maging mga anak, tulad ng, sa isang pamilya, nagmamahalan, parang magkapatid. Walang silbi na magbigay ng inspirasyon sa mga bata na may ganitong mga adhikain, maliban kung sila ay inilagay sa mga kondisyon na magbibigay-daan sa kanila upang mapagtanto ang mga ito. Ang mga bata samakatuwid mula sa murang edad ay magkakaisa sa lahat ng kanilang mga libangan at gawain.

... Ang isang malusog na bata, ibig sabihin, ang pagkakaroon ng isang buo na konstitusyon, na hindi nasisira ng mahinang edukasyon, ay palaging magsusumikap para sa kaalaman at pag-unlad na kaya nating ibigay sa kanya, dahil ang pagkabata ay isang panahon ng mas mataas na pagkamausisa, isang panahon kung saan ang bawat kababalaghan. ng mundo sa paligid ay may interes ng pagiging bago , bilang isang resulta kung saan ang bata ay handa na isaalang-alang nang may espesyal na kasigasigan ang anumang bagay na nagpapakita ng sarili sa kanyang mga pandama. Tanging ang ganitong paraan ng pag-aaral ng mga bagay ay tumutugma sa kalikasan. Ang bata ay maiiwasan ang reseta ng artipisyal na sistema, at kung ito ay sapilitang ipataw sa kanya, ang resulta ay pinsala sa kanyang talino at globo ng kanyang mga pandama.

Samakatuwid, kung mabigo nating ituon ang kanyang atensyon sa mga paksa kung saan hinahangad nating maging interesado siya, maaari nating ligtas na mahihinuha na ang dahilan nito ay nakasalalay sa paksa mismo o sa paraan ng ating pagtuturo, at sa halip na sumbatan o parusahan ang bata. dahil kung ano ang hindi niya nakikita sa paksang itinuro sa kanya, dapat nating baguhin o itama ang ating mga plano sa pag-aaral.

Ang karanasan ay lubos na nakakumbinsi sa akin na kung tayo ay kumilos ayon sa mga alituntuning ito, na nagbibigay sa mga bata ng kaalaman sa mga katotohanan, simula sa pinakasimple at pinakakaaya-aya para sa kanila na matuto, gumagalaw nang paunti-unti, habang ang kanilang isip ay nabubuo sa iba, na mas kumplikado, magagawa nila sa isang maagang edad ay ipakilala sa lahat ng mga pangkalahatang katotohanan kung saan ang lahat ng modernong agham ay bumubuo. Sa pagkakaroon ng pinag-aralan at pinalaki sa ilalim ng mga kondisyong paborable sa kanilang moral at mental na pag-unlad, at sa kanilang kalusugan at kaligayahan, maiiwasan nila ang panganib na mahulog sa isang nakalulungkot na pagkakamali tungkol sa kakanyahan ng kalikasan ng tao - isang pagkakamali na sanhi ng lahat. walang awa na pag-iisip at lahat ng poot, salungatan at kasamaan sa pagsasagawa.

Nagustuhan mo ba? I-click ang button:

Si Robert Owen ay itinuturing na pangunahing kinatawan ng utopian socialism sa England. Si Owen ay ipinanganak sa isang petiburges na pamilya. Mula sa edad na sampu, nakapag-iisa siyang kumikita ng kanyang kabuhayan. Sa edad na bente, isa na siyang factory director. Mula 1800, namahala si Owen bilang isang co-owner ng isang malaking negosyo sa tela sa New Lanark (Scotland). Dahil sa trabaho ni Owen sa New Lanark, kilala siya bilang isang pilantropo. Ipinakilala ni Owen sa pabrika ang isang medyo maikling araw ng trabaho para sa oras na iyon, sa 10.5 na oras, lumikha ng isang nursery, isang kindergarten at isang huwarang paaralan para sa mga bata at manggagawa, nagsagawa ng isang bilang ng mga hakbang upang mapabuti ang mga kondisyon sa pagtatrabaho at ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga manggagawa. Noong 1815, gumawa si Owen ng isang draft na batas na naglilimita sa araw ng pagtatrabaho para sa mga bata at nagtatag ng compulsory schooling para sa mga nagtatrabahong bata. Noong 1817, sumulat si Owen ng isang memorandum sa isang parlyamentaryo na komisyon kung saan iniharap niya ang ideya ng isang labor commune bilang isang paraan ng paglaban sa kawalan ng trabaho. Pagsapit ng 1820, sa wakas ay nabuo na ang mga ideyang panlipunan ni Owen: nakumbinsi siya sa pangangailangan para sa isang radikal na pagsasaayos ng lipunan batay sa pagmamay-ari ng komunidad, pagkakapantay-pantay sa mga karapatan at sama-samang paggawa.

Mga utopia na ideya ni Owen.

Ang Ingles na utopiang sosyalismo ay may ilang mga kakaiba kung ihahambing sa Pranses, dahil sa Inglatera ang kapitalismo at ang makauring pakikibaka ng proletaryado ay mas umunlad. Sinalungat ni R. Owen ang lahat ng malalaking pribadong may-ari. Naniniwala siya na ang bagong sistemang panlipunan ay maaaring umiral nang walang mga kapitalista, dahil "ang pribadong pag-aari ay at ang sanhi ng hindi mabilang na mga krimen at sakuna na nararanasan ng tao", ito ay nagdudulot ng "hindi mabilang na pinsala sa mas mababa, gitna at mataas na uri."

Naisip ni Owen ang hinaharap na "makatuwiran" na lipunan bilang isang maluwag na pederasyon ng maliliit na sosyalistang self-governing na komunidad, kabilang ang hindi hihigit sa 3 libong tao. Ang pangunahing hanapbuhay sa pamayanan ay agrikultura; ngunit tutol si Owen sa paghihiwalay ng paggawa sa industriya mula sa agrikultura (ang komunidad din ang nag-oorganisa ng industriyal na produksyon). Sa karaniwang pagmamay-ari at karaniwang paggawa, hindi maaaring magkaroon ng pagsasamantala o mga uri. Ang trabaho ay ipinamamahagi sa mga mamamayan ayon sa mga pangangailangan. Kung isasaalang-alang, kasunod ng mga materyalistang Pranses noong ika-18 siglo, na ang katangian ng tao ay produkto ng panlipunang kapaligiran na nakapalibot sa tao, kumbinsido si Owen na isang bagong tao ang isisilang sa kanyang bagong lipunan. Ang wastong pagpapalaki at isang malusog na kapaligiran ay magtuturo sa kanya na makadama at mag-isip nang makatwiran, at mapupuksa ang mga makasariling gawi sa kanya. Ang mga korte, mga kulungan, mga parusa ay magiging hindi na kailangan.

Kumbinsido si Owen na sapat na ang magtatag ng isang komunidad, at ang mga pakinabang nito ay hindi maiiwasang magdulot ng pagnanais na mag-organisa ng iba. Sa pagsisikap na ipakita ang praktikal na pagiging posible at mga bentahe ng mga labor commune, nagpunta si Owen sa USA noong 1824 upang ayusin ang isang eksperimentong kolonya doon batay sa pagmamay-ari ng komunidad. Gayunpaman, ang lahat ng mga eksperimento ni Owen sa Estados Unidos ay nagsilbing patunay lamang ng pagiging utopia ng kanyang mga plano. Matapos ang isang serye ng mga pagkabigo, bumalik si Owen sa England, kung saan siya ay aktibong bahagi sa kooperatiba at propesyonal na kilusan.

Kasabay ng muling pagsasaayos ng sirkulasyon, itinaguyod ni Owen ang isang malawak na pinag-isipang utopiang reorganisasyon ng produksyon, bilang isang panukala din para sa mapayapang paglipat sa sosyalistang kaayusan. Ipinagpalagay ni Owen na ang mga organisasyon ng unyon ng mga manggagawa ay maaaring kunin ang kani-kanilang sangay ng industriya at ayusin ang produksyon sa mga ito sa kooperatiba nang hindi gumagamit ng anumang marahas na hakbang. Noong 1834, ang "Great National United Union of Industries" ay inorganisa, na nagtakda sa sarili nitong gawain ng pagpapatupad ng planong ito ni Owen. Sinira ng kapitalistang katotohanan ang utopian na pag-asa ni Owen. Ang isang bilang ng mga organisadong lockout na negosyante, pati na rin ang mga hindi matagumpay na welga, malupit na mga sentensiya sa korte ay humantong sa pagpuksa ng "Great Union" sa parehong 1834.

Ang teorya ng halaga ng paggawa ni Owen.

Si Owen ay isang kalaban ng makauring pakikibaka, hinarap niya ang mga plano para sa muling pagsasaayos ng lipunan sa mga makapangyarihan sa mundong ito. Sa pagbuo ng mga proyekto para sa hinaharap na kaayusan sa lipunan, si Owen ay napaka-maingat. Pinag-isipan niyang mabuti kung ano ang dapat na mga diyeta sa hinaharap na lipunan, kung paano dapat ipamahagi ang mga silid para sa kasal, walang asawa, atbp. Siyempre, may mga elemento ng pantasya sa gayong maselan na setting. Ngunit iniharap ni Robert ang isang bilang ng mga praktikal na panukala, naging pasimuno ng pag-ampon ng batas ng pabrika sa paglilimita sa araw ng pagtatrabaho, sa pagbabawal ng trabaho sa gabi para sa kababaihan at mga bata, hiniling na ang estado ay aktibong makialam sa buhay pang-ekonomiya para sa interes ng mga manggagawa. . Ang kamangha-manghang elemento ay karaniwang hindi gaanong binibigkas kaysa sa mga turo nina Saint-Simon at Fourier.

Sa kanyang mga gawa, kumilos si R. Owen bilang isang kritiko ng kapitalismo, ngunit, hindi katulad ng mga sosyalistang utopia ng Pransya, umasa siya sa klasikal na burges na politikal na ekonomiya, partikular sa teorya ng halaga ng paggawa ni Ricardo. Sumang-ayon si Owen sa posisyon ni Ricardo na ang paggawa ang pangunahing pinagmumulan ng halaga. Gayunpaman, hindi tulad ni Ricardo, naniniwala si Owen na sa umiiral na lipunan ang mahalagang batas na ito ay hindi gumagana, dahil kung ang paggawa ay isang mapagkukunan ng yaman, kung gayon ito ay dapat na pag-aari ng mga manggagawa. Nabanggit ni R. Owen na sa kanyang kontemporaryong lipunan, ang produkto ng paggawa ay hindi ganap na napupunta sa manggagawa, ngunit ipinamamahagi sa mga manggagawa, kapitalista at magsasaka, at ang mga manggagawa ay nakakakuha lamang ng hindi gaanong kabuluhan. Itinuring ni Owen na hindi patas ang naturang pamamahagi ng mga produkto, humiling ng muling pagsasaayos ng lipunan na magtitiyak na matatanggap ng tagagawa ang buong produkto ng kanyang paggawa. Ito ang merito ni R. Owen dahil gumawa siya ng sosyalistang konklusyon mula sa teorya ng halaga ng paggawa ni Ricardo at sinubukan, batay sa teoryang ito, na patunayan ang pangangailangan para sa mga radikal na pagbabago sa lipunan.

Nagtalo si R. Owen at ang kanyang mga tagasunod na ang halaga ng mga kalakal ay nasusukat hindi sa paggawa, kundi sa pera. Ang pera, sa kabilang banda, ay binabaluktot ang tunay na halaga ng halaga, ay hindi isang natural, ngunit isang artipisyal na sukat, tinatakpan ang tunay na paggasta ng paggawa para sa produksyon ng mga kalakal, at ito ay lumilikha ng isang sitwasyon kung saan ang ilan ay yumaman, habang ang iba ay nalugi. at magmakaawa. “Ang isang nauunawaang interes ng lipunan,” ang isinulat ni Owen, “ay nangangailangan na ang taong gumagawa ng halaga ay tumanggap ng patas at tiyak na bahagi nito. Magagawa lamang ito sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang pagkakasunud-sunod kung saan ang natural na pamantayan ng halaga ay ilalapat sa pagsasanay. Itinuring niya ang paggawa bilang isang natural na sukat, na naniniwala na ang halaga ng produksyon ay kumakain ng dami ng paggawa na nilalaman ng produkto. Ang pagpapalitan ng isang bagay para sa isa pa ay dapat maganap alinsunod sa "gastos ng kanilang produksyon", sa pamamagitan ng paraan na kumakatawan sa kanilang halaga, at, bukod dito, ang halaga ay "tunay at hindi nagbabago". "Ang isang bagong panukala," ang isinulat ni Owen, "ay mabilis na sisira sa kahirapan at kamangmangan sa lipunan ... gagawing posible na unti-unting mapabuti ang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng lahat ng mga pangkat ng lipunan."

Isa sa mga merito ni Owen sa kanyang pagpuna sa kapitalismo ay ang pagtukoy niya sa pagkasira ng kalagayan ng mga manggagawa kaugnay ng pagmamaneho ng mga makina. Sa isyung ito, kinuha niya ang tamang posisyon, na binanggit na ang mundo ay puspos ng kayamanan, habang may mga malalaking pagkakataon para sa kanilang karagdagang pagtaas. Gayunpaman, naghahari ang kahirapan sa lahat ng dako. Dahil ang pagpapakilala ng mga makina ay nagpalala sa sitwasyon ng mga manggagawa, nakita ni R. Owen ang sanhi ng mga krisis sa ekonomiya ng sobrang produksyon sa hindi pagkonsumo ng masang manggagawa, ang pagbaba ng kanilang sahod, at ang pagbawas sa domestic demand para sa mga consumer goods.

Ang isang mahalagang merito ni Owen ay ang pagpuna sa Malthusian na "batas ng populasyon". Pinabulaanan ang konsepto ng Malthus, si Owen, na may mga numero sa kamay, ay nagtalo na ang paglaki ng mga produktibong pwersa ay higit na lumampas sa paglaki ng populasyon, at ang sanhi ng kahirapan ay hindi isang kakulangan ng pagkain sa lahat, ngunit isang hindi tamang pamamahagi. Isinulat ni Owen na "sa tamang pamamahala ng manwal na paggawa, ang Great Britain at ang mga bansang umaasa dito ay maaaring magbigay ng paraan ng pamumuhay sa isang walang katapusang pagtaas ng populasyon, at higit pa rito, na may mas malaking kita."

Dinala ni R. Owen ang kanyang pagpuna sa kapitalismo at burges na pampulitikang ekonomiya sa pagkilala sa pangangailangang lumikha ng bagong sistemang panlipunan kung saan walang kahirapan at kawalan ng trabaho. Tinawag niya ang sistemang ito na sosyalista, at itinuring ang cell nito bilang isang kooperatiba na komunidad kung saan ang populasyon ay makikibahagi sa parehong agrikultura at industriyal na paggawa.

Bagama't malaki ang papel ni R. Owen sa pagtataguyod ng mga ideyang komunista, ang kanyang teorya at praktika ay kontrobersyal. Pagkatapos ng lahat, layunin ni Owen na nakipaglaban para sa mga interes ng uring manggagawa, ngunit sa parehong oras ay nagsalita sa ngalan ng buong sangkatauhan. Naniniwala siya na ang mga materyal na kalakal ay nilikha ng mga manggagawa, ngunit itinalaga sila ng isang passive na papel sa pagbabago ng lipunan. Binatikos ni Owen ang burges na kaayusan at kasabay nito ay naniniwala na ang mga kapitalista ay hindi dapat sisihin dito, dahil sila ay mahina ang pinag-aralan.

Si Robert Owen (eng. Robert Owen ; Mayo 14, 1771 - Nobyembre 17, 1858) ay isang Ingles na sosyalista, isa sa mga unang panlipunang repormador noong ika-19 na siglo.

Talambuhay

mga unang taon
Si Robert Owen ay ipinanganak noong 1771 sa maliit na bayan ng Newtown (Wales) sa pamilya ng isang maliit na tindera. Sa edad na pito, ginamit na siya ng isang guro sa lokal na paaralan bilang isang katulong, ngunit pagkaraan ng dalawang taon, ang edukasyon ni Owen sa paaralan ay nagwakas magpakailanman, at nagpunta siya upang hanapin ang kanyang kapalaran sa malalaking lungsod. Si Owen ay nagsilbi bilang isang baguhan at klerk sa mga tindahan ng tela ng Stamford, London at Manchester, ngunit hindi siya nakatanggap ng isang sistematikong edukasyon.

Mga taon sa Manchester
Ang Manchester noong panahong iyon ang sentro ng rebolusyong pang-industriya, at ang produksyon ng cotton ay lalong mabilis na umuunlad dito. Sa Manchester, nakipagkaibigan si Owen sa maraming miyembro ng lokal na lipunang pilosopikal at pampanitikan, lalo na si Dr. Parzival, na unang nagpahayag ng ideya ng pangangailangan para sa batas sa paggawa at kalusugan. Si Owen mismo ay nagbasa ng ilang mga papel sa batas sa paggawa sa lipunang ito.

Sa una, nang humiram ng pera mula sa kanyang kapatid, binuksan niya kasama ng isang kasosyo ang isang maliit na pagawaan na gumagawa ng mga makinang umiikot, na sa oras na iyon ay mabilis na ipinakilala sa industriya. Pagkatapos ay nagsimula siya ng sarili niyang maliit na umiikot na negosyo, kung saan nagtrabaho siya sa dalawa o tatlong manggagawa.

Siya ay marubdob na mahilig sa chemistry at paghahanap ng mga bagong paraan upang iproseso ang magaspang na American cotton, si Owen ay naging manager at pagkatapos ay co-owner ng isang cotton manufactory sa edad na 20.

Eksperimento sa lipunan sa New Lanark

Ang bahay ni Robert Owen sa New Lanark Nakilala ni Owen si Caroline Dale - ang anak ni David Dale, isang mayamang may-ari ng isang pabrika ng tela sa nayon ng New Lanark malapit sa Glasgow, at nakipag-asawa sa kanya.

Noong 1799, lumipat si Owen sa New Lanark, kung saan siya ay naging co-owner (kasama ang ilang mga kapitalista sa Manchester) at tagapamahala ng dating pabrika ng kanyang biyenan. Matagal na niyang inisip ang kanyang pang-industriya at panlipunang eksperimento at nakarating sa New Lanark na may matatag na plano para sa reporma ng mga relasyon sa industriya.

Gamit ang halimbawa ng kanyang pabrika, nais niyang ipakita na ang obligasyong pangalagaan ang mga upahang manggagawa ay kasabay ng interes ng employer. Sa batayan ng kanyang sariling karanasan, nakabuo siya ng isang sistema ng "patronage", na sa kalaunan ay binuo niya sa teorya sa sanaysay: "Sanaysay sa Pagbubuo ng Karakter" (1812), na nagpapatunay na ang isang tao ay isang produkto ng mga panlabas na kondisyon na nakapalibot. kanya at edukasyon; kung mas mataas ang huli, mas ang kalikasan ng tao ay pinarangalan at pinabuting.

Sa unang dekada ng ika-19 na siglo, ang pabrika ng New Lanark ay umakit ng mga pulutong ng mga bisita na namangha sa komersyal na tagumpay nito at sa kapakanan ng mga manggagawa nito. Bumisita din sa pabrika na ito si Grand Duke Nikolai Pavlovich, ang hinaharap na Emperador Nicholas I. Nagulat sa tagumpay ni Owen, narinig mula sa lahat ng panig ang tungkol sa mga sakuna ng populasyon ng nagtatrabaho, na pagkatapos ay ipinaliwanag ng lahat sa pamamagitan ng labis na pagpaparami nito, iminungkahi niya na dalhin ni Owen ang dalawa. milyong labis na populasyon ng Britanya at lumipat sa Russia , ngunit tiyak na tumanggi si Owen at nanatiling manirahan sa England.

Isang pagtatangka na palawakin ang eksperimento

Robert Owen Ang direktang impetus para gawing mangangaral si Owen ay ang mga talakayan noong 1815-1817 na may kaugnayan sa lumalalang sitwasyon sa ekonomiya sa Inglatera, tumataas na kawalan ng trabaho at kahirapan. Iniharap ni Owen sa komite ng gobyerno ang kanyang plano na maibsan ang mga paghihirap na ito sa pamamagitan ng paglikha ng mga cooperative village para sa mahihirap, kung saan sila magtutulungan, nang walang mga kapitalistang employer. Ang kanyang mga ideya ay sinalubong ng hindi pagkakaunawaan at pagkairita. Pagkatapos ay direktang nagsalita si Owen sa pangkalahatang publiko. Sa ilang mga talumpati na binigkas sa London noong Agosto 1817, sa isang malaking pagtitipon ng mga tao, una niyang inilatag ang kanyang plano. Ang higit pa, mas ang katamtamang proyekto na nauugnay sa isang tiyak na problema ay nabuo sa isang komprehensibong sistema para sa muling pagsasaayos ng lipunan sa isang komunistang batayan. Naisip ni Owen ang muling pagsasaayos na ito sa mga tuntunin ng mga komunidad ng kooperatiba ng paggawa, na medyo nakapagpapaalaala sa mga phalanx ni Fourier. Sa mga taong 1817-1824, naglakbay si Owen sa buong Britain, naglakbay sa ibang bansa, gumawa ng maraming talumpati, nagsulat ng maraming artikulo at leaflet, walang pagod na nangangaral ng kanyang mga ideya.

Ang lahat ng mga pagsisikap ni Owen ay walang kabuluhan, bagaman may mga maimpluwensyang tao na nakiramay sa isang paraan o iba pa sa kanyang mga plano. Noong 1819, isang komite ang itinayo upang makalikom ng mga pondo para sa kanyang eksperimento; ang komite, kasama ang Duke ng Kent, kasama, sa partikular, si David Ricardo. Gayunpaman, nagawa nilang makalikom lamang ng maliit na bahagi ng kinakailangang pera, at nabigo ang ideya.

Kumbinsido na ang pangangaral sa pamamagitan ng halimbawa at salita ay hindi nagdudulot ng imitasyon, sinimulan ni Owen ang aktibong pagkabalisa pabor sa batas ng pabrika, sinusubukang umasa sa kapangyarihang monarkiya at sa aristokrasya ng agrikultura at paglaban sa teorya ng hindi interbensyon ng estado. Ngunit ang kanyang pag-asa sa direksyon na ito ay hindi nabigyang-katwiran. Pagkatapos ay nagpasya si Owen na direktang umapela sa uri ng industriya at hikayatin silang bumuo ng mga produktibong asosasyon, na ang gawain, ayon kay Owen, "ay ayusin ang unibersal na kaligayahan sa pamamagitan ng isang sistema ng pagkakaisa at pagtutulungan, batay sa pangkalahatang pagmamahal sa kapwa at isang tunay na kaalaman sa kalikasan ng tao."

Paglikha ng teorya
Ang mga teoretikal na pundasyon na nangangailangan ng pagbuo ng gayong mga asosasyon, binalangkas niya sa dalawang gawa: "Paliwanag ng mga sanhi ng pagkabalisa kung saan lumaganap ang sibilisadong Mundo" (1823) at "Ang Bagong Mundo ng Moral". Sa katunayan, bumuo siya ng plano para sa pag-oorganisa ng mga asosasyon sa Ulat sa County ng Lanark. Sa una, naisip ni Owen na mag-organisa ng mga asosasyon o kolonya para lamang sa mga walang trabaho, ngunit pagkatapos ay dumating sa ideya ng pangangailangan para sa isang kumpletong pagbabago ng sistemang pang-industriya. Siya ang unang sosyalistang kritiko nito.

Ang sistemang pang-industriya noong panahong iyon, ayon kay Owen, ay itinayo sa tatlong maling pundasyon: sa isang detalyadong dibisyon ng paggawa na nagpapalala sa lahi, sa tunggalian na lumilikha ng isang pangkalahatang salungatan ng mga interes, at, sa wakas, sa kumita, posible lamang. kapag ang demand ay katumbas o lumampas sa alok; ang tunay na interes ng lipunan ay nangangailangan na ang supply ng mga kalakal ay dapat palaging mas malaki kaysa sa demand. Bago ang pag-imbento ng mga makina, posible pa ring mapanatili ang ganoong abnormal na sitwasyon, ngunit mula noon ang sistemang pang-industriya ay nasa kritikal na sitwasyon at patuloy na nasa kritikal na sitwasyon, na humahantong sa pagkasira ng mga may-ari ng pabrika at welga ng gutom ng mga manggagawa. .

Ang pag-aalis ng lahat ng mga kalamidad ay magaganap lamang kapag ang mga indibidwal na grupo ng mga prodyuser, gamit ang mga produktibong pwersa na halos walang limitasyon sa batayan ng mga bagong pagpapabuti, ay nagkakaisa sa pagtutulungan, para sa produksyon sa tulong ng kanilang sariling paggawa at kapital at para sa kasiyahan. ng kanilang sariling mga pangangailangan.

Commune sa America

View of the New Harmony Commune Bilang resulta, si Owen ay itinuring na isang mapanganib na mapangarapin, lalo na mula sa sandaling sinimulan niya ang paglaban sa lahat ng relihiyon noong 1817. Nabigo sa Ingles na "educated society", na nawala kahit ang kanyang impluwensya sa New Lanark, umalis si Owen at ang kanyang mga anak patungong Amerika. Noong 1825, bumili si Owen ng 30,000 ektarya ng lupa sa Amerika at inayos dito, sa estado ng Indiana, sa Wabah River, ang komunistang produktibong komunidad na "New Harmony", ang charter nito ay batay sa mga prinsipyo ng egalitarian communism. Sa bagay na ito, tinutulungan siya ng mga pilantropo na sina Maclure at Peter Naaf, na nakikibahagi sa edukasyon; Si Owen mismo, kasama ang isang espesyal na elective committee, ay nagsasagawa ng lahat ng mga gawain ng kolonya; ngunit ang isang pagtatangka na agad na muling likhain ang kalikasan ng mga tao sa pamamagitan ng pagbabago ng mga panlabas na kondisyon ay nagtatapos sa kabiguan.

Ang negosyo, na sumisipsip ng 40 thousand pounds sterling - halos ang buong estado ng Owen, ay natapos sa kabiguan. Noong 1829 bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan. Ang pagkakaroon ng paglalaan ng ilang mga pondo sa kanyang mga anak (mayroong pito sa kanila), pagkatapos ay pinangunahan ni Owen ang isang napaka-katamtamang pamumuhay.

palitan ng paggawa
Noong 1832, nagsimula siya ng isang bagong negosyo sa Inglatera, na nagtatapos din sa kabiguan, ngunit may malaking kahalagahang sosyo-politikal: sinubukan niyang ayusin ang "Labor Exchange". Sa pagnanais na sirain ang lahat ng mga komersyal na kita at ang intermediation ng pera, si Owen ay nag-set up ng isang palitan sa London, kung saan ang sinumang tagagawa ay maaaring maghatid ng mga kalakal, na tumatanggap ng mga tiket sa paggawa para sa kanila, sa rate na anim na pence para sa bawat oras ng paggawa na namuhunan sa produkto. Sa una, ang tagumpay ng palitan ay napakahusay; sa unang linggo mahigit £10,000 halaga ng paninda ang dinala rito, at ang mga labor ticket ay nagsimulang tanggapin bilang pera sa maraming tindahan; hindi nagtagal, gayunpaman, nagsimula ang mga paghihirap.

Ipinadala ng mga mangangalakal ang kanilang mga paninda sa palitan at dali-daling binuwag ang lahat ng pinakamahalaga mula sa palitan; ang palitan ay agad na napuno ng mga kalakal na walang pag-asang maibenta. Ang pagpapahalaga ng mga bilihin sa pamamagitan ng mga oras ng paggawa at sa rate ng sixpence ay isang palaging pinagmumulan ng hindi pagkakaunawaan at kontrobersya. Sa pagtatambak ng mga walang kwentang kalakal sa palitan, ang mga labor card ay nawala ang lahat ng halaga at ang palitan ay nauwi sa bangkarota.

Mga unyon ng manggagawa at kilusang manggagawa

Ang monumento kay Robert Owen sa ManchesterOwen ay nakatayo sa pinagmulan ng isa pang kilusan ng uring manggagawa, na nakalaan para sa isang magandang kinabukasan - ang unyon ng manggagawa. Noong 1833-1834, pinamunuan niya ang isang pagtatangka na lumikha ng unang pangkalahatang pambansang unyon ng manggagawa, na nagkakaisa ng hanggang kalahating milyong miyembro. Ang kahinaan ng organisasyon, kakulangan ng pondo, ang pagtutol ng mga may-ari, na may suporta ng gobyerno - lahat ng ito ay humantong sa pagkakawatak-watak ng unyon.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ni Owen at iba pang mga pinuno ng kilusang paggawa ay tumatakbo sa dalawang linya. Sa isang banda, para sa marami sa kanila, maingat at may pag-iisip sa negosyo, ang diskarte sa pakikipagtulungan at mga unyon ng manggagawa bilang paraan ng pagbabago ng lipunan ay hindi katanggap-tanggap. Sa kabilang banda, tinanggihan ni Owen ang pampulitikang aksyon, na hindi na nasiyahan sa mga taong iyon na sa lalong madaling panahon ay nabuo ang gulugod ng Chartism, isang kilusan kung saan hindi kailanman makakahanap si Owen ng isang karaniwang wika.

huling mga taon ng buhay
Pagkatapos ng 1834, si Owen ay hindi gumanap ng malaking papel sa pampublikong buhay, bagama't patuloy siyang sumulat, naglathala ng mga magasin, nakilahok sa organisasyon ng ibang kongregasyon, at walang kapagurang nangaral ng kanyang mga pananaw. Ang kanyang mga tagasunod ay bumuo ng isang makitid na sekta, kadalasang nagsasalita mula sa medyo reaksyunaryong posisyon.

Ang kagandahan ng humanistic enthusiasm, na sinamahan ng kahusayan, na lubos na nakikilala si Owen sa kanyang kabataan at sa kanyang mga mature na taon at nakakaakit ng mga tao sa kanya, bahagyang nagbigay daan sa isang obsessive monotony ng pananalita at pag-iisip. Palibhasa'y napanatili ang mahusay na kalinawan ng pag-iisip hanggang sa kamatayan, hindi siya nakatakas sa mga nakakatandang kakaiba. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Owen ay naging interesado sa espiritismo, naging madaling kapitan ng mistisismo. Ngunit napanatili niya ang kagandahan ng kabaitan, na binanggit ni Herzen. Sa buong buhay niya, mahal na mahal niya ang mga bata. Ang mga pananaw ni Owen sa edukasyon ay nananatiling may kaugnayan ngayon.

Noong taglagas ng 1858, sa edad na 87, pumunta si Owen sa Liverpool at nakaramdam ng hindi magandang pakiramdam sa podium ng pulong. Pagkaraan ng ilang araw na magpagaling, bigla siyang nagpasya na pumunta sa kanyang bayan ng Newtown, kung saan hindi niya napuntahan mula pagkabata. Doon siya namatay noong Nobyembre 1858.

Ang Kahalagahan ng Creative Legacy ni Owen
Sa kabila ng lahat ng kanyang mga pagkabigo, si Owen ay maaalala magpakailanman sa kasaysayan ng intelektwal na pag-unlad ng Europa. Ibinigay niya ang unang impetus sa batas ng pabrika, itinuro ang pangangailangan para sa interbensyon ng estado, at malinaw na itinakda ang gawain ng paglaban sa kawalan ng trabaho; maaari rin siyang ituring na ama ng teoryang iyon ng mga krisis sa industriya, na nagpapaliwanag sa kanila sa pagkakaiba sa pagitan ng produksyon at mga badyet sa pagkonsumo ng masa, o, na kung saan ay ang kawalang-halaga rin ng bahagi ng pagkonsumo ng yaman na napupunta sa masa sa ilalim ng isang sistema ng tunggalian. Siya ang espirituwal na lumikha ng kilusang kooperatiba, na naglalayong gawing producer ang mamimili at alisin ang mga komersyal na kita.

Ang gawa ni Owen ay nagbigay inspirasyon sa pag-iisip sa ekonomiya noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo at nagsilbing mapagkukunan ng ideya ng komunismo. Ang mga ideya ni Owen ay muling pinag-isipan nina Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin. Ang karanasan ng mga komunidad ay nagsilbing halimbawa para sa pagtatayo ng kibbutzim at ang unang mga eksperimento ng komunista sa Soviet Russia pagkatapos ng 1917.

Ang kanyang pangunahing pagkakamali ay gusto niya, sa pamamagitan ng mga pribadong pagsisikap ng mga indibidwal na natatanging personalidad at nag-iisang pagtatangka na baguhin ang umiiral na paraan at kalikasan ng mga relasyon ng mga tao, na, kapag bumubuo, ay maaaring magbago lamang sa isang regular na pagkakasunud-sunod.

Si Owen ay isa lamang sa mga dakilang utopian na gumawa ng isang pagtatangka, kahit na batay sa isang hindi tama, utopian na teorya, na isali ang mga manggagawa mismo sa layunin ng sosyalistang pagbabago ng lipunan.

Si Robert Owen ay isang namumukod-tanging English utopian socialist. Si Owen ay ipinanganak sa isang petiburges na pamilya. Mula sa edad na sampu, nakapag-iisa siyang kumikita ng kanyang kabuhayan. Sa edad na bente, isa na siyang factory director. Mula 1800, namahala si Owen bilang isang co-owner ng isang malaking negosyo sa tela sa New Lanark (Scotland). Dahil sa trabaho ni Owen sa New Lanark, kilala siya bilang isang pilantropo. Ipinakilala ni Owen sa pabrika ang isang medyo maikling araw ng trabaho para sa oras na iyon, sa 10.5 na oras, lumikha ng isang nursery, isang kindergarten at isang huwarang paaralan para sa mga bata at manggagawa, nagsagawa ng isang bilang ng mga hakbang upang mapabuti ang mga kondisyon sa pagtatrabaho at ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga manggagawa. Noong 1815, gumawa si Owen ng isang draft na batas na naglilimita sa araw ng pagtatrabaho para sa mga bata at nagtatag ng compulsory schooling para sa mga nagtatrabahong bata. Noong 1817, sumulat si Owen ng isang memorandum sa isang parlyamentaryo na komisyon kung saan iniharap niya ang ideya ng isang labor commune bilang isang paraan ng paglaban sa kawalan ng trabaho. Pagsapit ng 1820, sa wakas ay nabuo na ang mga ideyang panlipunan ni Owen: nakumbinsi siya sa pangangailangan para sa isang radikal na pagsasaayos ng lipunan batay sa pagmamay-ari ng komunidad, pagkakapantay-pantay sa mga karapatan at sama-samang paggawa.

Naisip ni Owen ang hinaharap na "makatuwiran" na lipunan sa anyo ng isang maluwag na pederasyon ng maliliit na sosyalistang self-governing na komunidad, kabilang ang hindi hihigit sa 3 libong tao. Ang pangunahing hanapbuhay sa pamayanan ay agrikultura; ngunit tutol si Owen sa paghihiwalay ng paggawa sa industriya mula sa agrikultura (ang komunidad din ang nag-oorganisa ng industriyal na produksyon). Sa karaniwang pagmamay-ari at karaniwang paggawa, hindi maaaring magkaroon ng pagsasamantala o mga uri. Ang trabaho ay ipinamamahagi sa mga mamamayan ayon sa mga pangangailangan. Isinasaalang-alang, kasunod ng mga materyalistang Pranses noong ika-18 siglo,

na ang pagkatao ng tao ay produkto ng panlipunang kapaligiran na nakapalibot sa isang tao, kumbinsido si Owen na isang bagong tao ang isisilang sa kanyang bagong lipunan. Ang wastong pagpapalaki at isang malusog na kapaligiran ay magtuturo sa kanya na makadama at mag-isip nang makatwiran, at mapupuksa ang mga makasariling gawi sa kanya. Ang mga korte, mga kulungan, mga parusa ay magiging hindi na kailangan.

Kumbinsido si Owen na sapat na ang magtatag ng isang komunidad, at ang mga pakinabang nito ay hindi maiiwasang magdulot ng pagnanais na mag-organisa ng iba. Sa pagsisikap na ipakita ang praktikal na pagiging posible at mga bentahe ng mga labor commune, nagpunta si Owen sa USA noong 1824 upang ayusin ang isang eksperimentong kolonya doon batay sa pagmamay-ari ng komunidad. Gayunpaman, ang lahat ng mga eksperimento ni Owen sa Estados Unidos ay nagsilbing patunay lamang ng pagiging utopia ng kanyang mga plano. Matapos ang isang serye ng mga pagkabigo, bumalik si Owen sa England, kung saan siya ay aktibong bahagi sa kooperatiba at propesyonal na kilusan.

Kasabay ng muling pagsasaayos ng sirkulasyon, itinaguyod ni Owen ang isang malawak na pinag-isipang utopiang reorganisasyon ng produksyon, bilang isang panukala din para sa mapayapang paglipat sa sosyalistang kaayusan. Ipinagpalagay ni Owen na ang mga organisasyon ng unyon ng mga manggagawa ay maaaring kunin ang kani-kanilang sangay ng industriya at ayusin ang produksyon sa mga ito sa kooperatiba nang hindi gumagamit ng anumang marahas na hakbang. Noong 1834, ang "Great National United Union of Industries" ay inorganisa, na nagtakda sa sarili nitong gawain ng pagpapatupad ng planong ito ni Owen. Sinira ng kapitalistang katotohanan ang utopian na pag-asa ni Owen. Ang isang bilang ng mga organisadong pagsasara ng negosyo, pati na rin ang mga hindi matagumpay na welga, ang malupit na mga sentensiya sa hukuman ay humantong sa pagpuksa ng "Great Unions" sa parehong 1834.

Ang kabiguan ng "Grand Alliance" ay ang simula ng paghina ng Owenism. Sa pagkondena sa pampulitikang pakikibaka ng uring manggagawa, si Owen at ang karamihan sa kanyang mga tagasuporta ay nanatiling malayo sa makapangyarihang kilusang makauring proletaryado ng Ingles - Chartism, at may negatibong saloobin dito. Gayunpaman, ang mga merito ni Owen ay mahusay. Ipinangaral ni Owen ang mga ideya ng sosyalismo sa loob ng apatnapung taon. Sa buong buhay niya ay nagsilbi siya sa mga interes ng uring manggagawa, nakikipaglaban para sa batas ng pabrika, para sa pagpapabuti ng mga kondisyon sa pagtatrabaho. Si Owen ay isa lamang sa mga dakilang utopian na gumawa ng isang pagtatangka, kahit na batay sa isang hindi tama, utopian na teorya, na isali ang mga manggagawa mismo sa layunin ng sosyalistang pagbabago ng lipunan.