Depende sa lugar sa buhay ng lipunan, ang mga teoryang sosyolohikal ay nagtatalaga ng salungatan, maaari silang nahahati sa dalawang grupo: kinikilala ng ilan ang salungatan bilang panimulang punto ng pagsusuri sa lipunan, ang iba ay umaasa sa ideya ng isang holistic na pagkakaroon ng lipunan, kung saan hinuhusgahan nila ang mekanismo ng tunggalian. Tatawagin natin ang mga dating teorya ng "orihinal" na tunggalian, at ang huli ay mga teorya ng "derivative" na tunggalian.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng teoryang ito ay hindi mahirap makita: sa mga teorya ng "orihinal" na salungatan, ang lipunan ay puno ng mga salungatan sa bawat punto, ang bawat isa sa mga elemento nito ay naglalayong sa hindi pagkakatugma at pagkawatak-watak, na nagdudulot ng mga pagbabago sa lipunan. at pamimilit sa ilang miyembro ng lipunan ng iba; sa mga teorya ng "derivative" na salungatan, ang lipunan ay isang matatag at maayos na pinagsama-samang istraktura, kung saan ang mga elemento ay may isang tiyak na pag-andar at kumikilos sa direksyon ng kasunduan sa halaga, katatagan at pag-iisa.
Sosyal Darwinismo. Sa pagtatapos ng XIX ...
siglo, lumitaw ang mga gawa ng English sociologist G. Spencer(1820-1903), kung saan ang tunggalian ay nagsimulang makita bilang isa sa mga pangunahing insentibo para sa panlipunang pag-unlad. Nagtalo si Spencer na ang pakikibaka para sa kaligtasan, mga salungatan sa pagitan ng mga indibidwal at grupo ay nakakatulong sa balanse sa lipunan, tinitiyak ang proseso ng pag-unlad ng lipunan. Si G. Spencer ay isang tagasuporta ng panlipunang Darwinismo, na binuo sa panahong ito. Nagtalo ang mga social Darwinist na ang lipunan ay maaaring makilala sa organismo. Ginagawa nitong posible na ipaliwanag ang buhay panlipunan sa pamamagitan ng mga batas na biyolohikal. Ang mga masigasig na kinatawan ng doktrinang ito, kasama si Spencer, ay sina W. Bagggot, W. Sumner, L. Gumplovich, G. Ratzenhofer, A. Small, na, na naglalarawan sa mga pagpapakita ng panlipunang pakikibaka sa isang sagupaan ng mga interes, nagmana ng mga pamantayan at mga bagong ideya. , nakakaakit ng kaalaman sa salungatan sa problema.
Marxismo. Ang isang espesyal na lugar sa teorya ng panlipunang salungatan ay inookupahan ng mga gawa K. Marx(1818-1883), na ang pagkatuklas ng isang materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan ay naging posible upang muling tingnan ang pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan. Ayon kay K. Marx, sa isang lipunan ang mga tao ay pumapasok sa mga kinakailangang panlipunang relasyon sa isa't isa, na hindi nakasalalay sa kanilang kagustuhan at kamalayan. Ito ang pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng panlipunang sangkap, lipunan. Ang pag-unlad nito ay isinasagawa alinsunod sa diyalektikong batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat, na sa lipunang ito ay kinakatawan ng malalaking grupo o uri ng lipunan. Ang pangunahing problema sa kanilang relasyon ay ang sistema ng paglalaan ng mapagkukunan.
Batay dito, ang mga pangunahing tesis ng Marxian na konsepto ng tunggalian ay nabuo: mas hindi pantay na kakaunting mapagkukunan ang naipamahagi sa sistema, mas malalim ang tunggalian sa pagitan ng mga naghaharing uri at subordinate; mas malalim na ang mga subordinate na uri ay nagsisimulang matanto ang kanilang tunay na mga interes, mas malamang na pagdudahan nila ang pagiging lehitimo ng umiiral na anyo ng paglalaan ng mapagkukunan; mas nababatid ng mga subordinate na uri ang kanilang mga interes at nagsisimulang mag-alinlangan sa pagiging lehitimo ng umiiral na distribusyon, mas malamang na magkakaroon sila ng karaniwang salungatan sa mga naghaharing uri; mas mataas ang ideolohikal na pag-iisa ng mga miyembro ng mga subordinate na uri, mas maunlad ang kanilang istruktura ng pampulitikang pamumuno, mas malakas ang polariseysyon ng mga magkasalungat na uri; mas malakas ang polarisasyon ng nangingibabaw at inaapi, mas magiging marahas ang tunggalian; kung mas marahas ang tunggalian, mas maraming pagbabago sa istruktura sa sistema ang idudulot nito at mas maraming muling pamamahagi ng mga nawawalang mapagkukunan ang magreresulta.
Ang mga mananaliksik ng pamana ni K. Marx ay nagbigay-pansin sa katotohanang itinuring niya ang tunggalian ng uri nang walang teoretikal na pagsusuri sa iba't ibang anyo ng pag-uugali nito. Tinutukoy nito ang absolutisasyon ng papel ng mga ugnayang pang-ekonomiya sa paglitaw ng tunggalian sa lipunan. Naniniwala si Marx na ang bawat isa sa mga magkasalungat na partido ay may isang layunin lamang - ang pagnanais na itapon ang mga mahirap na mapagkukunan, na pinabulaanan ng panlipunang kasanayan.
Functional na teorya ng salungatan. Isang kapansin-pansing hakbang sa pag-aaral ng salungatan ng sosyolohiyang Kanluranin ang gawain ng sosyologong Aleman G. Simmel(1858-1918), na nararapat na itinuturing na tagapagtatag ng functional theory of conflict. Ayon kay Simmel, ang salungatan ay isang unibersal na kababalaghan; bukod pa rito, ang isang ganap na nagkakaisa at maayos na grupo o lipunan ay karaniwang hindi maiisip. Kahit na sila ay umiral, nang walang mekanismo ng pag-unlad ng sarili at nang hindi nalantad sa mga impulses na nagpapasigla sa pagbabago, hindi sila magiging mabubuhay.
Ang mga konklusyon ni Simmel tungkol sa epekto ng salungatan sa panloob na istruktura ng grupo ay mahalaga. Sa matinding mga sitwasyon, tulad ng sa kaganapan ng digmaan, ang tendensya sa sentralisasyon ay tumitindi hanggang sa pagtatatag ng isang despotikong rehimen. Ang pagkakaroon ng arisen, ang sentralisadong istraktura ay nagsusumikap para sa pangangalaga sa sarili at, para sa layuning ito, ay may posibilidad na maghanap ng isang bagong kalaban upang lumikha ng mga bagong panlabas na salungatan. Ang kontribusyon ni Simmel sa teorya ng salungatan ay ang pagsasama ng isang ikatlong partido. Ang mga relasyon sa isang dyad ay umamin sa posibilidad ng tuwirang tunggalian lamang. Sa pagdating ng "ikatlo" ay nagbubukas ng posibilidad ng multifaceted na relasyon, kamalayan ng mga pagkakaiba, ang pagbuo ng mga koalisyon, ang pagbuo ng pagkakaisa ng grupo, i.e. ang posibilidad ng kumplikadong pakikipag-ugnayan sa lipunan.
Structural functionalism. Sa unang kalahati ng XX siglo. ang problema ng salungatan sa sosyolohiya ay nabuo sa loob ng balangkas ng sistema-functional na paaralan. Ang mga salungatan ay nakita bilang mga negatibong proseso na humahadlang sa pag-unlad ng lipunan. Ang atensyon ng mga sosyologo ay sinakop ng mga welga, mga demonstrasyon ng protesta, mga salungatan sa militar at iba pang "anomalya" ng panlipunang realidad. Ang reorientation na ito ay nabigyang-katwiran ng sosyologong Amerikano T. Parsons(1902-1979) sa The Structure of Social Action. Sa pagsusuri sa functional na modelo ng lipunan, itinuturing ni T. Parsons ang salungatan bilang sanhi ng destabilisasyon at disorganisasyon ng pampublikong buhay.
Ang pangunahing direksyon ng buhay panlipunan ay ipinaglihi bilang isang pagnanais na magkasundo ang mga relasyon, ibalik ang balanse ayon sa uri ng homeostasis. Para sa Parsons, ang pag-igting ay isang mahalagang kategorya, ngunit ito ay, kung baga, pangalawa at hindi kinakailangang mapanira: "Ang tensyon ay ang tendensya na hindi balansehin ang balanse ng pagpapalitan sa pagitan ng dalawa o higit pang mga bahagi ng isang sistema." Ang kategorya ng "tension" ay ginagamit din ng isang mag-aaral ng Parsons N.Smelzer.
Ayon kay Smelser, apat na antas ng mga salik na kumokontrol sa aktibidad ng tao ang dapat makilala: ang pinakamataas, pangkalahatan na mga layunin at halaga (mga paniniwala, paniniwala); mga pamantayan (pangkalahatang mga patakaran sa lipunan); mga paraan ng pag-oorganisa ng mga tao (mga tuntunin ng pagkilos sa loob ng isang partikular na grupo); magagamit na mga opsyon para sa pagkilos sa isang partikular na sitwasyon.
Sa unang dalawang antas, ang mga panlipunang aksyon ng isang tao ay tinutukoy ng katotohanan na siya ay kumikilos bilang isang miyembro ng isang malaking grupo (simbahan, estado, bansa, atbp.), na nagpapakita ng pagsunod sa pananampalataya, paniniwala, karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali o kawalan ng pananampalataya at lihis na pag-uugali. Sa ikatlong antas, ang pangunahing katangian ng panlipunang pagkilos ay ang katapatan o hindi katapatan sa isang organisasyon o maliit na grupo. Sa ikaapat - tiwala o kawalan ng katiyakan sa matagumpay na paggamit ng mga pondo upang malutas ang isang sitwasyong problema.
Ang pinagmulan ng salungatan ay ang hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga antas ng mga pangangailangan: ang mga pangangailangan ng organismo ay sumalungat sa mga pangangailangan ng indibidwal, o pareho - sa mga kinakailangan ng kultura. Dito madaling matunton ang isang sociological parallel sa sistemang sikolohikal na nagmumula kina James at Freud.
Ang tensyon, na posibleng naglalaman ng salungatan, ay lumitaw bilang resulta ng isang pagkakaiba sa pagitan ng mga antas o hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga elemento ng parehong antas. Ang paglaki ng mga tensyon sa iba't ibang mga punto sa sistema ng mga pakikipag-ugnayang panlipunan ay humahantong sa mga pagkasira sa sistemang ito, na ipinahayag sa mga kaguluhan, pag-aalsa, pag-aaway sa relihiyon at pambansang, atbp. Samakatuwid, ang pinakamahalagang gawain para sa lipunan ay ang kompensasyon at pagbabalanse ng mga stress. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagbabago ng panlipunang kaayusan, pagpapakilala ng mga inobasyon sa kanila na nagbubukas ng mga paraan upang maibalik ang integrasyon ng lipunan.
Inilarawan nina Parsons at Smelser ang pitong yugto kung saan karaniwang napupunta ang proseso ng pagbabago sa lipunan: ang paglitaw ng isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa mga nagawang tagumpay; ang paglitaw ng mga sintomas ng pagkabalisa (poot, pagsalakay, utopias); isang pagtatangka na lutasin ang tensyon sa batayan ng mga ideya ng estado sa pagpapakilos ng mga mapagkukunang pangganyak; ang paglitaw ng pagpapaubaya para sa mga bagong ideya sa antas ng pamumuno; pagsusuri at pagkonkreto ng mga bagong ideya; pagpayag na kumuha ng mga panganib at maglapat ng mga pagbabago; ang pagsasama ng pagbabago sa karaniwang pagkakasunud-sunod, na ginagawa itong bahagi ng istrukturang pang-ekonomiya.
Sa pagtukoy sa salungatan bilang isang panlipunang anomalya, nakita niya ang pangunahing gawain sa pagpapanatili ng walang salungat na relasyon sa pagitan ng iba't ibang elemento ng lipunan, na magsisiguro ng balanse sa lipunan, pag-unawa sa isa't isa at pagtutulungan. Sa antas ng sistemang panlipunan, ang integrative function ay ginagampanan ng mga legal na institusyon, relihiyon at kaugalian. Habang umuunlad ang lipunan, pinatataas nito ang "pangkalahatang kakayahang umangkop" at nagiging hindi gaanong nagkakasalungatan.
Ang isang mahalagang aspeto ng teoryang ito ay ang pagsasaalang-alang ng sistemang panlipunan hindi lamang ang mga makatwirang sandali. Itinuro na ni Parsons na ang mga panlipunang tensyon ay nagbubunga ng mga pantasya, hindi natutupad na pag-asa, at isang ugali na magmitolohiya. Inilarawan ni Smelser ang paglitaw ng mass hysteria bilang mga sumusunod: “Sa isang kapaligiran ng kawalan ng katiyakan, ang isang tao ay nasa isang estado ng kaguluhan dahil hindi niya alam kung ano ang dapat niyang katakutan; at kapag napunta siya sa isang hysterical na estado, hindi bababa sa naniniwala siya na alam niya kung saan nanggagaling ang panganib.
Kabilang sa mga hakbang na kumokontrol sa tensyon at pumipigil sa paglala ng mga salungatan sa lipunan, ang Smelser ay nagmumungkahi ng: "impormasyon at sikolohikal na pagsasanay ng populasyon; ang pagbuo ng mga espesyal na programa na pipigil sa negatibong epekto ng isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan at makakatulong sa pag-streamline ng mga sikolohikal na reaksyon batay sa isang mas malalim na pag-unawa sa kung ano ang nangyayari; pagtaas ng awtoridad ng rasyonal na kaalaman at sining ng pamamahala - taliwas sa mga pagsabog ng hysteria, pagsabog ng karahasan, pag-asa sa isang charismatic na pinuno o sa mga bagong doktrinang ideolohikal na nagbibigay inspirasyon sa iba't ibang uri ng utopiang pag-asa.
Ang teorya ng "positive-functional conflict". Inilathala noong 1956 ng gawain ng isang Amerikanong sosyologo L. Koser Ang Functions of Social Conflict ay naglatag ng mga pundasyon para sa modernong sosyolohiya ng tunggalian. Sa konsepto ng "positive-functional conflict", pinatunayan ni L. Koser ang positibong papel ng mga salungatan sa pagtiyak ng katatagan ng mga sistemang panlipunan. Sa pagbuo ng mga ideya ni Simmel, nangatuwiran si Koser na walang at hindi maaaring maging mga grupong panlipunan nang walang mga ugnayang salungatan.
Nakikilala ni Koser ang dalawang uri ng lipunan - sarado (matibay, unitary) at bukas (pluralistic). Ang mga lipunan ng unang uri ay nahahati sa dalawang magkaaway na uri, ang tunggalian sa pagitan nito ay sumisira sa pagkakasundo ng lipunan at nagbabanta na sirain ang kaayusang panlipunan sa pamamagitan ng rebolusyonaryo at marahas na paraan. Sa mga lipunan ng pangalawang uri, maraming mga salungatan sa pagitan ng iba't ibang strata at grupo, ngunit may mga institusyong panlipunan na nagpoprotekta sa pagkakasundo ng lipunan at ginagawa ang enerhiya ng mga salungatan sa kapakinabangan ng lipunan. Posible ito dahil ang mga salungatan sa lipunan ay maaaring gumanap ng dalawang uri ng mga tungkulin - negatibo (mapanira) at positibo (nakabubuo). Ang hamon ay limitahan ang negatibo at gamitin ang mga positibong katangian.
Ayon kay Koser, ang pakikibaka sa pagitan ng mga panlipunang grupo at indibidwal para sa muling pamamahagi ng mga materyal na halaga at kapangyarihan ay gumaganap ng mga sumusunod na positibong pag-andar:
§ Ang paglabas ng tensiyonal na relasyon sa pagitan ng mga kalahok at pagbibigay ng vent sa mga negatibong emosyon, ang nakumpletong salungatan ay nagpapahintulot sa iyo na i-save ang relasyon sa pagitan ng mga magkasalungat na partido, i.e. ibalik ang mga ito sa kanilang orihinal na estado.
§ Sa kurso ng pakikipag-ugnayan ng salungatan, mas nakikilala ng mga tao ang isa't isa, dahil ang salungatan ay gumaganap ng isang function ng pagsubok. Ang kaalaman sa isa't isa ay nag-aambag sa pagbabago ng mga pagalit na relasyon sa mga relasyon ng pakikipagtulungan.
§ Isang positibong tungkulin ng panlipunang salungatan Itinuring din ni Coser na pinasisigla nito ang pagbabago sa lipunan, ang paglitaw ng mga bagong kaayusan sa lipunan, mga pamantayan at mga relasyon.
"Huwaran ng Salungatan ng Lipunan". Noong huling bahagi ng 1950s, isang German sociologist R. Dahrendorf(b. 1929) pinatunayan ang isang bagong teorya ng panlipunang tunggalian, na tinatawag na "conflict model of society" ("Classes and class conflict in an industrial society", 1957).
Ang lipunan ng tao sa konsepto ni Dahrendorf ay inilalarawan bilang isang sistema ng mga interaksyon sa pagitan ng magkasalungat na mga grupong panlipunan (mga klase). Ang mga salungatan ay hindi maiiwasan at kinakailangan. Ang kanilang kawalan ay isang "kamangha-manghang at abnormal" na kababalaghan. Kinikilala ng Dahrendorf ang mga salungatan ng iba't ibang antas; sa pagitan ng hindi pantay na mga inaasahan na iniharap sa maydala ng anumang panlipunang tungkulin; sa pagitan ng mga tungkuling panlipunan; intragroup; sa pagitan ng mga panlipunang grupo; mga salungatan sa antas ng lipunan sa kabuuan: mga salungatan sa pagitan ng estado. Ang resulta ay isang hierarchy ng mga salungatan, kung saan mayroong 15 mga uri. Tinanggap ni Dahrendorf ang Marxist notion ng class antagonism sa pagitan ng bourgeoisie at proletariat bilang tama, ngunit naniniwala siya na ang antagonismong ito ang pangunahing tunggalian lamang sa kasaysayan ng Europe noong ika-19 na siglo. Ang paglipat sa isang post-industrial na lipunan na nagaganap sa ika-20 siglo ay nauugnay sa pagbaba ng kalubhaan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga uri. Ang mga salungatan sa post-industrial na lipunan ay nagiging mas magkakaibang. At sa parehong oras, ang mga prinsipyo ng pluralismo at demokrasya ay pinagtibay sa lipunang ito, sa batayan kung saan ang mga mekanismo ay nilikha para sa "kanalisasyon" ng mga salungatan sa lipunan, ang kanilang pag-areglo alinsunod sa mga pamamaraan ng pagkakasundo. Binibigyang-diin ni Dahrendorf na mas mabuting pag-usapan ang tungkol sa "kasunduan" sa halip na "paglutas" ng mga salungatan, dahil ang mga salungatan sa lipunan ay kadalasang limitado lamang, naisalokal, binago sa iba, mas katanggap-tanggap na mga anyo, habang ang terminong "resolution" ay nakatuon sa kanilang kumpletong pag-aalis.
Pangkalahatang teorya ng tunggalian. Noong unang bahagi ng 1960s, isang Amerikanong sosyolohista K. Boulding gumawa ng isang pagtatangka upang lumikha ng isang unibersal na doktrina ng kontrahan - isang "pangkalahatang teorya ng tunggalian" ("Salungatan at Depensa: Isang Pangkalahatang Teorya", 1963). Alinsunod dito, ang salungatan ay isang unibersal na kategorya na likas sa buhay at walang buhay na mundo, na nagsisilbing isang pangunahing konsepto para sa pagsusuri ng mga proseso ng panlipunan, pisikal, kemikal at biyolohikal na kapaligiran. Ang lahat ng mga salungatan ay may mga karaniwang pag-andar, katangian at tendensya ng paglitaw, daloy at paglutas. Ayon kay Boulding, nasa kalikasan ng tao ang pagnanais para sa patuloy na pakikibaka sa kanilang sariling uri, para sa paglala ng karahasan. Gayunpaman, ang mga salungatan ay kailangang pagtagumpayan, makabuluhang limitado.
Isinasaalang-alang ng teorya ang dalawang modelo ng salungatan - static at dynamic. Sa static na modelo, sinusuri ng Boulding ang "mga partido ng tunggalian" at ang sistema ng mga relasyon sa pagitan nila. Ang mga relasyon na ito ay batay sa prinsipyo ng kompetisyon. Sa dinamikong modelo, isinasaalang-alang ni Boulding ang mga interes ng mga partido bilang mga puwersang nag-uudyok sa pag-uugali ng salungatan ng mga tao. Gamit ang mga ideya ng behaviorism, tinukoy niya ang dinamika ng salungatan bilang isang proseso na binubuo ng mga reaksyon ng mga magkasalungat na partido sa panlabas na stimuli. Samakatuwid, ang mga pag-aaway sa lipunan ay "mga reaktibong proseso."
Si G. Spencer ay itinuturing na tagapagtatag ng functionalism, na ang mga ideya ay isang malakas na pampasigla para sa pagbuo ng organikong paaralan. Ang mga kinatawan ng direksyong ito, una sa lahat, ay nakatuon sa mga kontradiksyon ng pampublikong buhay, pag-aaway ng mga interes at pakikibaka ng iba't ibang mga grupong panlipunan.
Ang mga pangunahing probisyon ng G. Spencer:
· Ang mga salungatan ay isinasaalang-alang mula sa pananaw ng panlipunang Darwinismo, sila ay itinuturing na isang hindi maiiwasang kababalaghan sa kasaysayan ng lipunan, isang pampasigla para sa panlipunang pag-unlad.
· Ang salungatan sa lipunan ay sanhi ng pakikibaka para sa pagkakaroon, na kung saan ay tinutukoy ng limitadong halaga ng mga mapagkukunan ng buhay.
· Ang pakikibaka para sa kaligtasan, mga salungatan sa pagitan ng mga indibidwal at grupo ay nakakatulong sa balanse sa lipunan, tinitiyak ang proseso ng panlipunang pag-unlad.
Mga katangian ng panlipunang tunggalian ni K. Marx
Si K. Marx ang nagtatag ng unang sociological paradigm ng conflict. Ayon kay Marx, ito ay mga salungatan na nagpapaliwanag ng mga proseso at pagbabago sa lipunan, tumatagos sa buhay ng lipunan sa lahat ng direksyon nito, gayundin ang mga salungatan na nagpapaliwanag sa pagpapatupad ng mga rebolusyon at ang paglipat sa isang bagong lipunan.
Nakikita ni K. Marx ang mga sanhi ng mga salungatan sa lipunan sa paghahati ng lipunan sa magkasalungat (pagalit) na mga uri. Ang pagsusuri ng Marxist sa tunggalian ay nakatuon sa makro-sosyal na antas, hinggil sa mga kontradiksyon na inilatag sa panimula.
Ang mga pangunahing probisyon ng K. Marx:
· Ang pag-unlad ng lipunan ay nakabatay sa dalawang uri ng mga tunggalian: ang tunggalian sa pagitan ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon, ang tunggalian sa pagitan ng pang-ekonomiyang batayan at ang ideological superstructure.
· Ang tunggalian ng uri, ang tunggalian ng uri ay bubuo sa isang rebolusyon, na siyang nagtutulak na puwersa ng kasaysayan, dahil. bilang resulta ng rebolusyong panlipunan, ang lipunan ay mabilis na umuusad sa mas mataas na antas ng pag-unlad.
· Ang mga kontradiksyon at alitan ay permanente, kung minsan ay tumitindi, kung minsan ay kumukupas, ngunit hindi tumitigil.
Sinasaklaw nila ang buong sistemang panlipunan at mga elemento nito.
· Ang progresibong pag-unlad ng lipunan ay posible dahil sa mga kontradiksyon, komprontasyon, tunggalian at rebolusyon.
· Ang mga salungatan ay itinuturing na eksklusibo mula sa isang positibong punto ng view.
Mahalagang interpretasyon ng salungatan ni G. Simmel
Itinuturing na isa sa mga tagapagtatag ng modernong sosyolohiya, si Georg Simmel ay kinikilala sa pagbuo ng mismong terminong "sociology of conflict". Ayon kay G. Simmel, "the conflict clears the air." Naniniwala si G. Simmel na ang salungatan sa lipunan ay hindi maiiwasan, at itinuturing na isa sa mga pangunahing anyo nito - ang salungatan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Hindi tulad ni K. Marx, nagpakita ng interes si G. Simmel sa mas malawak na hanay ng mga pangyayari sa salungatan, na naglalarawan ng mga salungatan sa pagitan ng mga grupong etniko, sa pagitan ng iba't ibang henerasyon ng mga tao, at sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ngunit ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sosyolohiya ng tunggalian ni G. Simmel at ng mga ideya ni K. Marx ay ang paniniwala na ang tunggalian ay maaaring humantong sa pagkakaisa ng lipunan at, na nagbibigay ng isang labasan para sa poot, nagpapatibay ng pagkakaisa ng lipunan.
Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ni G. Simmel ng mga salungatan sa lipunan:
1. Ang mga salungatan sa lipunan ay sistematiko, kinakailangan, natural na phenomena ng kultura sa kabuuan, pangkalahatan at unibersal, dahil lumaganap sa lahat ng larangan ng lipunan.
2. Ang mga salungatan ay tinitingnan bilang isang proseso ng pagpapakita ng mga hindi pagkakasundo, na pinagsasama ang magkasalungat ngunit magkakaugnay na mga partido; mga. Ang tunggalian ay isang anyo ng hindi pagkakasundo.
3. Ang salungatan ay kumikilos bilang isang puwersang nagsasama-sama na nagbubuklod sa mga naglalabanang partido, nag-aambag sa pagpapatatag ng lipunan, nagpapalakas ng mga partikular na organisasyon.
Noong 1950s, lumitaw ang isang espesyal na direksyon ng conflictological sa modernong sosyolohiya bilang isang uri ng reaksyon sa diin ng structural functionalism sa harmonya, katatagan, at integrasyon ng panlipunan. sistema at kawalan ng pansin sa panlipunan. mga salungatan, mga radikal na pagbabago. Ang problema sa lipunan maraming sosyologo sa nakaraan (Marxism, Gumplovich, Weber, Pareto) ang humarap sa salungatan. Pinag-uusapan natin ang isang espesyal at sistematikong pag-aaral ng panlipunan. mga salungatan sa loob ng balangkas ng isang espesyal na "teorya ng mga salungatan", na umunlad at naging laganap lamang noong ika-2 kalahati ng ika-20 siglo. Ang merito ng Mils, Coser, Dahrendorf, Rex ay lalong mahusay dito. Sosyal ang mga salungatan ay pinag-aaralan hindi lamang ng sosyolohiya, kundi pati na rin ng sikolohiya, panlipunan. pilosopiya, atbp.Ang Conflictology sa kabuuan ay isang interdisciplinary na sangay ng siyentipikong kaalaman na nag-aaral sa paglitaw, pagbuo, pag-unlad at paglutas ng mga salungatan. Kinikilala ang mga salungatan bilang mahalagang salik sa pag-unlad ng lipunan. Sa panlipunang diskarte sa mga salungatan, ang pag-aaral ng kanilang lugar sa papel ng sistemang panlipunan ay nauuna.
Si Lewis Coser (1913) ay itinuturing na isa sa mga tagapagtatag ng functionalist theory ng social conflict. Sinubukan niyang pagsamahin ang evolutionary functionalism at ang teorya ng social conflict. Ang mga salungatan sa lipunan ay hindi umuunlad sa labas, ngunit sa loob ng lipunan bilang isang panlipunan. sistema bilang isang resulta ng pagpapalakas ng pagkita ng kaibhan nito at ang paglaki ng paghihiwalay ng mga istruktura nito. Binibigyang-diin ang positibong papel ng panlipunan mga salungatan (mga kinatawan ng klasikal na functionalism - negatibo). Sa mga gawa na "Mga Pag-andar ng panlipunan. tunggalian", "Pagpapatuloy ng pag-aaral ng panlipunan. tunggalian” at iba pa.Binatawag niya ng pansin ang mahalagang papel ng panlipunan. mga banggaan sa integrasyon at pagpapatatag ng pampublikong buhay at binibigyang-diin na ang landas ng kilusan tungo sa isang napapanatiling kaayusang panlipunan ay hindi nagbubukod, ngunit nagsasangkot ng pakikibaka ng iba't ibang interes ng mga indibidwal at panlipunan. grupo at panlipunan mga pag-aaway sa pagitan nila, dahil sa parehong oras, ang flexibility ng panlipunan sistema at mga institusyon nito, ang kanilang kakayahang malampasan ang mga kahihinatnan ng mga salungatan na ito. Sa overdue renewal ng lipunan, ang tunggalian ay nagbubunga ng bagong panlipunan. institusyon at pamantayan, nagpapasigla sa ekonomiya. at pag-unlad ng teknolohiya.
Si Ralph Dahrendorf (1929) - ang pinakamalaking kinatawan ng modernong conflictology, ay lumikha ng kanyang sariling "conflict model of society". Sosyal palaging umiiral ang salungatan, ito ang pamantayan ng pag-unlad ng lipunan. mga sistema, dahil ang mga tao at ang kanilang mga grupo ay may iba't ibang interes. Pangunahing mga gawa: "Mga uring panlipunan at tunggalian ng uri sa isang lipunang pang-industriya", "Liponan at Kalayaan", "Out of Utopia".
Gumawa siya ng malaking kontribusyon sa modernong teoryang panlipunan. pagkakaiba-iba at panlipunan mga salungatan, ay nagpakita na ang mga klase - panlipunan. mga grupo ng mga tao na naiiba sa pakikilahok at hindi pakikilahok sa dominasyon at nagkakasalungatan, tk. ang ilan ay may kapangyarihan at gustong panatilihin ito, habang ang iba ay ayaw at gustong baguhin ang status quo. Ang mga relasyon ng dominasyon at subordination ay katangian ng anumang lipunan. Paglala at pagsabog ng panlipunan. tunggalian, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa paghaharap sa pagitan ng kapangyarihan at anarkiya, na lumalaban sa umiiral na kapangyarihan, ang pinagmulan at puwersang nagtutulak ng panlipunan. pagbabago, panlipunan pag-unlad. Ang salungatan mismo ay lumalaki mula sa hindi pagkakapantay-pantay ng katayuan ng mga tao at kanilang mga grupo, pangunahin na may kaugnayan sa kapangyarihan, ang pamamahala ng lipunan. Pagkilala sa hindi maiiwasan, pangangailangan at kapakinabangan ng panlipunan hindi pagkakapantay-pantay, ang posibilidad ng pagsasama-sama ng panlipunan. salungatan at mapayapang pakikipamuhay ng mga nagkakasalungatan, mas gusto niya ang modelo ng salungatan ng lipunan kung ihahambing sa modelo ng isang lipunan ng unibersal na panlipunan. pagkakapantay-pantay, panlipunan kaayusan at katatagan.
Ang problema ng tunggalian ay kasingtanda ng mundo. Gayunpaman, hanggang sa katapusan ng siglo XVIII. Ang mga nag-iisip ay binawasan ito sa problema ng dominasyon at subordination, na nalutas sa pamamagitan ng aktibidad ng regulasyon ng estado.
Ang salungatan bilang isang panlipunang kababalaghan ay unang nabuo sa Inquiries into the Nature and Causes of the Wealth of Nations ni Adam Smith (1776). Iminungkahi nito na ang tunggalian ay batay sa paghahati ng lipunan sa mga uri at tunggalian sa ekonomiya. Ang dibisyong ito ay ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng lipunan, na gumaganap ng mga kapaki-pakinabang na tungkulin.
Ang problema ng panlipunang tunggalian ay napatunayan din sa mga akda ni K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Ang katotohanang ito ay nagsilbing batayan para sa mga iskolar sa Kanluran na iranggo ang konsepto ng Marxist sa mga "teorya ng salungatan". Dapat pansinin na sa Marxismo ang problema ng tunggalian ay nakatanggap ng pinasimpleng interpretasyon. Sa esensya, nauwi ito sa isang sagupaan sa pagitan ng mga antagonistic na klase.
Ang problema ng salungatan ay nakatanggap ng teoretikal na katwiran nito sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang Ingles na sociologist na si Herbert Spencer (1820-1903), na isinasaalang-alang ang panlipunang kontrahan mula sa mga posisyon ng panlipunang Darwinismo, ay itinuturing itong isang hindi maiiwasang kababalaghan sa kasaysayan ng lipunan at isang insentibo para sa panlipunang pag-unlad. Ang parehong posisyon ay hawak ng German sociologist (ang nagtatag ng pag-unawa sa sosyolohiya at ang teorya ng panlipunang aksyon) Max Weber (1864-1920). Ang kanyang kababayan na si Georg Simmel (1858-1918) ay lumikha ng terminong "sociology of conflict" sa unang pagkakataon. Sa batayan ng kanyang teorya ng "mga salungatan sa lipunan", ang tinatawag na "pormal na paaralan" ay lumitaw nang maglaon, na ang mga kinatawan ay nagbibigay ng kahalagahan sa mga kontradiksyon at mga salungatan bilang mga stimulant ng pag-unlad.
Sa modernong teorya ng salungatan, mayroong maraming mga punto ng pananaw sa likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, at ang mga praktikal na rekomendasyon ng iba't ibang mga may-akda ay hindi isang-dimensional.
▼ Isa sa kanila, karaniwang tinatawag sosyo-biyolohikal, Sabihin na Likas sa tao ang labanan tulad ng sa lahat ng hayop . Ang mga mananaliksik sa lugar na ito ay umaasa sa pagtuklas ng English naturalist Charles Darwin (1809-1882) ang teorya ng natural na pagpili, at mula dito nakuha nila ang ideya ng natural na pagiging agresibo ng tao sa pangkalahatan. Ang pangunahing nilalaman ng kanyang teorya ng biological evolution ay nakalagay sa aklat na The Origin of Species by Means of Natural Selection, o the Preservation of Favored Breeds in the Struggle for Life, na inilathala noong 1859. Ang pangunahing ideya ng trabaho: ang pag-unlad ng wildlife ay isinasagawa sa isang patuloy na pakikibaka para sa kaligtasan ng buhay, na siyang natural na mekanismo para sa pagpili ng pinaka inangkop na species. Kasunod ni Ch. Darwin, ang "social Darwinism" ay lumitaw bilang isang direksyon, ang mga tagasuporta nito ay nagsimulang ipaliwanag ang ebolusyon ng buhay panlipunan sa pamamagitan ng mga biyolohikal na batas ng natural na pagpili. Batay din sa prinsipyo ng pakikibaka para sa pag-iral, ngunit isang purong sosyolohikal na konsepto ang binuo ni Herbert Spencer (1820-1903). Naniniwala siya na ang estado ng paghaharap ay unibersal at tinitiyak ang balanse hindi lamang sa loob ng lipunan, kundi pati na rin sa pagitan ng lipunan at ng nakapaligid na kalikasan. Ang batas ng salungatan ay itinuturing ni G. Spencer bilang isang unibersal na batas, ngunit ang mga pagpapakita nito ay dapat sundin hanggang sa isang kumpletong balanse sa pagitan ng mga tao at lahi ay makamit sa proseso ng pag-unlad ng lipunan.
Ang isang katulad na pananaw ay ibinahagi ng American social Darwinist William Sumner (1840-1910), na nagtalo na ang mahihina, ang pinakamasamang kinatawan ng sangkatauhan ay namamatay sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang mga nanalo (matagumpay na Amerikanong industriyalista, mga banker) ay ang mga tunay na tagalikha ng mga halaga ng tao, ang pinakamahusay na mga tao.
Sa kasalukuyan, ang mga ideya ng panlipunang Darwinismo ay may kaunting mga tagasunod, ngunit ang ilang mga ideya ng teoryang ito ay kapaki-pakinabang sa paglutas ng mga kasalukuyang salungatan. Ang mga kinatawan ng panlipunang Darwinismo ay nagbigay ng paglalarawan ng iba't ibang mga salungatan, na kinikilala ang iba't ibang mga uri ng agresibong pag-uugali ng mga tao :
· pagsalakay sa teritoryo;
· pangingibabaw agresyon;
· sekswal na pagsalakay;
· pagsalakay ng magulang;
· pagsalakay ng bata
· moralistikong pagsalakay;
· pagsalakay ng magnanakaw;
· pananalakay ng biktima kaugnay ng magnanakaw.
Siyempre, sa totoong buhay mayroong maraming mga pagpapakita ng gayong mga uri ng pagsalakay, ngunit, sa kabutihang palad, hindi sila pangkalahatan.
▼ Ang pangalawang teorya ay socio-psychological, nagpapaliwanag ng salungatan sa pamamagitan ng teorya ng tensyon . Ang pinakamalawak na pamamahagi nito ay tumutukoy sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ito ay batay sa assertion na ang mga tampok ng modernong industriyal na lipunan ay hindi maiiwasang magkaroon ng estado ng tensyon sa karamihan ng mga tao kapag ang balanse sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran ay nabalisa. Ito ay nauugnay sa pagsisikip, pagsisiksikan, impersonality at kawalang-tatag ng mga relasyon.
Ang panlipunang background ng pag-igting ay pagkabigo, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng disorganisasyon ng panloob na estado ng indibidwal sa mga hadlang sa lipunan sa pagkamit ng layunin. Ang kababalaghan ng pagkabigo ay nabuo kung ang lahat ng posibleng paraan upang makamit ang layunin ay naharang at maaaring magpakita mismo sa mga reaksyon ng pagsalakay, pagbabalik o pag-alis sa sarili.
Ngunit ang pagpapaliwanag ng salungatan sa teorya ng pag-igting ay nagpapakita ng ilang kahirapan, dahil hindi nito matukoy kung anong antas ng pag-igting ang isang salungatan ay dapat lumitaw. Ang mga tagapagpahiwatig ng stress na lumilitaw sa isang partikular na sitwasyon ay mga indibidwal na estado ng mga indibidwal at halos hindi magagamit upang mahulaan ang sama-samang pagsabog ng pagsalakay.
▼ Ang ikatlong pananaw, tradisyonal na tinatawag na teorya ng klase o karahasan ay binubuo ng pahayag: ang panlipunang salungatan ay muling ginawa ng mga lipunang may tiyak na istrukturang panlipunan . Kabilang sa mga may-akda ng gayong mga pananaw sa tunggalian - Karl Marx (1818-1883), Friedrich Engels (1820-1895), SA AT. Lenin (1870-1924), Mao Zedong (1893-1976); German-American sociologist, kinatawan ng neo-Marxism Herbert Marcuse (1898-1979), American sociologist ng left-wing radical orientation Charles Wright Mills (1916-1962). Hindi nang walang impluwensya ng Marxism, nabuo ang paaralang Italyano ng sosyolohiyang pampulitika, na lumikha ng teorya ng mga elite, na ang mga klasiko ay Vilfredo Pareto (1848-1923), Gaetano Mosca (1858-1941), Robert Michels (1876-1936).
Ang Marxist na sosyolohiya ay gumawa ng mga makabuluhang pagsasaayos sa mga umiiral na ideya tungkol sa mga proseso ng panlipunang pag-unlad.
Ang materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan ay binalangkas ni K. Marx sa kanyang aklat na “On the Critique of Political Economy” (1859), kung saan ang istruktura ng lipunan ay ipinakita sa kanya ng apat na pangunahing elemento:
· produktibong pwersa;
· relasyon sa produksyon;
· pampulitikang superstructure;
· mga anyo ng kamalayang panlipunan.
Naniniwala si K. Marx na ang tunggalian sa lipunan ay dahil sa paghahati ng mga tao sa iba't ibang uri alinsunod sa kanilang posisyon sa sistema ng ekonomiya. Ang mga pangunahing uri ng lipunan, ayon kay Marx, ay ang burgesya at ang proletaryado, kung saan mayroong patuloy na awayan, dahil ang layunin ng burgesya ay ang dominasyon at pagsasamantala sa mga sahurang manggagawa. Ang mga antagonistikong salungatan ay humahantong sa mga rebolusyon na siyang mga lokomotibo ng kasaysayan. Ang salungatan sa kasong ito ay nakikita bilang isang hindi maiiwasang sagupaan na kailangang maayos na maayos sa ngalan ng pagpapabilis ng pag-unlad ng lipunan, at ang karahasan ay nabibigyang katwiran ng mga gawain ng hinaharap na paglikha.
Ang konsepto ng uri ay sentro ng Marxismo, kung saan ito ay tinukoy na may kaugnayan sa mga paraan ng produksyon. Sa labas ng Marxismo ang kahulugan ng mga klase (mga layer-strata ay ipinahiwatig) ay batay sa mga pamantayan tulad ng saloobin sa kapangyarihan, ari-arian, kita, pamumuhay o pamantayan ng pamumuhay, prestihiyo (ito ang mga pangunahing pamantayan ng teorya ng panlipunang pagsasapin). Ngunit maging iyon man, halos lahat ng mga may-akda ay sumasang-ayon sa mga tampok ng mga klase tulad ng:
· kolektibong hindi pagkakapantay-pantay ng mga kondisyon sa pamumuhay at paggawa;
· namamana na paglipat ng mga pribilehiyo (hindi lamang ari-arian, kundi pati na rin ang katayuan).
Ang mga klase ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pantay na mga pagkakataon, na nagreresulta mula sa hindi pantay na antas ng kayamanan, mga uri ng ari-arian, mga legal na pribilehiyo, mga kalamangan sa kultura, atbp., na ipinakita sa isang tiyak na paraan ng pamumuhay at isang pakiramdam ng pag-aari sa kaukulang stratum.
Ang teorya ni K. Marx, na nagtalaga ng papel ng mga pangunahing tagapagdala ng mga antagonismo sa politika sa mga uri, sa kabuuan ay wastong inilarawan ang sitwasyon sa Kanlurang Europa sa gitna. XIX - ang simula ng ikadalawampu siglo. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan ng walang kondisyong pagkakalapat nito sa mga kondisyon ng ibang mga panahon at rehiyon. Sa kasalukuyan, malamang na hindi gaanong mahalaga ang papel na ginagampanan ng mga kalahok sa aksyong pampulitika teritoryo (mga bansa at iba pang pormasyon sa loob ng mga bansa) at korporasyon (propesyonal at paraprofessional) mga grupo. Kaya, kabilang sa isang pangkat ng teritoryo ay napagtanto na may partikular na katalinuhan ng isang tao, samakatuwid ang mga salungatan sa pagitan ng mga bansa ay maaaring maging lubhang mabangis, na lumalampas sa kahit na mga relasyon sa uri dito.
Mga pangkat ng korporasyon ay nabuo ng mga taong nakikibahagi sa pareho o katulad na mga aktibidad (malaking negosyo, sistema ng pagbabangko, industriya ng pag-export, atbp.). Ang katotohanan ng pagsasagawa ng isang uri ng propesyonal na aktibidad ay madalas na bumubuo ng isang malakas na pakiramdam ng pagkakaisa, lalo na sa isang hindi matatag na ekonomiya. Sa mga kaso kung saan ang paraan ng pamumuhay ng mga kinatawan ng iba't ibang uri ay hindi masyadong nagkakaiba, ang espiritu ng korporasyon ay maaaring magpahina sa pagkakaisa ng mga uri.
Tungkol sa Marxist na ideya ng rebolusyon , kung gayon ang karanasan ng Russia at iba pang mga bansa ay nagpapakita ng kahina-hinalang kalidad ng isang lipunang may malayang karahasan na ipinanganak sa gayong siga. Ang klasiko ng conflictology, ang German sociologist na si Ralf Dahrendorf ay itinuturing na "mga rebolusyon bilang mapanglaw na mga sandali sa kasaysayan. Ang isang maikling kislap ng pag-asa ay nananatiling nalulunod sa paghihirap at pagkabigo."
▼ Ang ikaapat na punto ng pananaw sa kontrahan ay kabilang sa mga functionalist: Ang salungatan ay nakikita bilang isang pagbaluktot, isang hindi gumaganang proseso sa mga sistemang panlipunan .
Ang nangungunang kinatawan ng kalakaran na ito ay ang sosyologong Amerikano Talcott Parsons (1902-1979) binigyang-kahulugan ang tunggalian bilang isang panlipunang anomalya, isang "kapahamakan" na dapat lagpasan. Bumuo siya ng ilang mga kinakailangan sa lipunan na nagsisiguro sa katatagan ng lipunan:
· pagtugon sa mga pangunahing biyolohikal at sikolohikal na pangangailangan ng karamihan ng lipunan;
· mabisang aktibidad ng mga social control body na nagtuturo sa mga mamamayan alinsunod sa mga pamantayang tinatanggap sa isang partikular na lipunan;
· coincidence ng mga indibidwal na motibasyon sa panlipunang mga saloobin.
Ayon sa mga functionalist, ang isang maayos na sistemang panlipunan ay dapat na dominado ng consensus, at ang salungatan ay hindi dapat makahanap ng lugar sa lipunan.
Ang isang pananaw na malapit sa posisyon na ito ay ipinagtanggol din ng mga kinatawan mga paaralan ng "ugnayang pantao" ( pampubliko relasyon ) . Sikat na kinatawan ng paaralang ito Elton Mayo (1880-1949), isang Amerikanong sosyolohista at sikologo, isa sa mga tagapagtatag ng pang-industriyang sosyolohiya, ay nagtalo na kinakailangan na isulong ang kapayapaan sa industriya, ito ang pangunahing problema ng ating panahon. Sa kanyang mga rekomendasyon sa mga kapitan ng industriya, ipinagtalo niya ang pangangailangang palitan ang indibidwal na suweldo ng grupo, pang-ekonomiya - sosyo-sikolohikal, na nagpapahiwatig ng isang kanais-nais na klima sa moral, kasiyahan sa trabaho, at isang demokratikong istilo ng pamumuno.
Sa paglipas ng panahon, lumalabas na ang mga inaasahan na nauugnay sa mga aktibidad ng paaralan ng "relasyon ng tao" ay labis, at ang mga rekomendasyon nito ay lalong nagsimulang punahin. Noong 1950s, nagsimulang maramdaman ang pagbabago sa teoretikal na oryentasyon, binalangkas ang pagbabalik sa modelo ng salungatan ng lipunan. Ang functionalism ay kritikal na pinag-isipang muli, ang kritisismo ay nakadirekta laban sa kawalan ng kakayahang magbigay ng sapat na pagsusuri ng mga salungatan. Ang kritikal na saloobin sa functionalism ay itinaguyod ng gawain ng American sociologist Robert Merton "Social Theory and Social Structure" (1949) kung saan detalyado niyang sinuri ang mga anomalyang panlipunan.
▼ Kasabay nito, moderno, pinaka-popular na mga konsepto ng panlipunang tunggalian, conventionally tinatawag na dialectical: Ang salungatan ay gumagana para sa mga sistemang panlipunan. Ang pinakasikat sa kanila ay ang mga konsepto Lewis Coser, Ralph Dahrendorf at Kenneth Boulding.
Ang salungatan ay isinasaalang-alang ng mga mananaliksik bilang isang hindi maiiwasang bahagi ng integridad ng mga panlipunang relasyon ng mga tao, hindi bilang isang patolohiya at kahinaan ng pag-uugali. Sa ganitong kahulugan, ang salungatan ay hindi kabaligtaran ng kaayusan. Ang kapayapaan ay hindi ang kawalan ng salungatan, ito ay binubuo ng nakabubuo na pakikipag-ugnayan dito, at ang kapayapaan ay ang gumaganang proseso ng paglutas ng salungatan.
Noong 1956 isang Amerikanong sosyolohista Lewis Coser naglathala ng libro "Mga Function ng Social Conflict", kung saan binalangkas niya ang kanyang konsepto, na tinatawag "mga konsepto ng positive-functional conflict" . Binuo niya ito bilang karagdagan sa mga klasikal na teorya ng structural functionalism, kung saan ang mga salungatan ay kinuha mula sa sociological analysis. Kung ang structural functionalism ay nakakita ng isang anomalya, isang kalamidad sa mga salungatan, pagkatapos ay sinabi ni L. Koser na ang mas maraming magkakaibang mga salungatan ay nagsalubong sa isang lipunan, mas mahirap na lumikha ng isang nagkakaisang prente na naghahati sa mga miyembro ng lipunan sa dalawang kampo na mahigpit na sumasalungat sa isa't isa. Ang mas maraming independiyenteng salungatan, mas mabuti para sa pagkakaisa ng lipunan.
Nagkaroon din ng muling pagkabuhay ng interes sa tunggalian sa Europa noong 1960s. Noong 1965 isang German sociologist Ralph Dahrendorf nai-publish na gawain "Istruktura ng Klase at Salungatan sa Klase", at makalipas ang dalawang taon ay isang sanaysay na pinamagatang "Higit pa sa Utopia". Ang kanyang konsepto "modelo ng salungatan ng lipunan" binuo sa isang dystopian, totoong pananaw ng mundo - isang mundo ng kapangyarihan, salungatan at dinamika. Kung napatunayan ni Koser ang positibong papel ng mga salungatan sa pagkamit ng pagkakaisa ng lipunan, kung gayon ay naniniwala si Dahrendorf na ang pagkawatak-watak at salungatan ay naroroon sa bawat lipunan, ito ay isang permanenteng estado ng panlipunang organismo:
“Lahat ng social life ay conflict dahil ito ay nababago. Walang permanente sa mga lipunan ng tao, dahil walang matatag sa kanila. Samakatuwid, tiyak na nasa salungatan na ang malikhaing core ng lahat ng mga komunidad at ang posibilidad ng kalayaan, pati na rin ang hamon sa makatuwirang karunungan at kontrol sa mga problemang panlipunan, ay matatagpuan.
Kontemporaryong Amerikanong sosyolohista at ekonomista Kenneth Boulding, may-akda "pangkalahatang teorya ng tunggalian" sa trabaho “Konflik at pagtatanggol. Pangkalahatang Teorya" (1963) sinubukang ipakita ang isang holistic na siyentipikong teorya ng salungatan, na sumasaklaw sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay at walang buhay na kalikasan, indibidwal at panlipunang buhay.
Gumagamit siya ng salungatan sa pagsusuri ng parehong pisikal, biyolohikal at panlipunang mga phenomena, na nangangatwiran na kahit ang walang buhay na kalikasan ay puno ng mga salungatan, na naglulunsad ng "walang katapusang digmaan ng dagat laban sa lupa at ilang anyo ng terrestrial na bato laban sa iba pang mga anyo."
Ang dialectical theories ng conflict na sina L. Coser, R. Dahrendorf at K. Boulding na isinasaalang-alang natin ay nakatuon sa dinamikong pagpapaliwanag ng proseso ng pagbabago at binibigyang-diin ang positibong papel ng tunggalian sa buhay ng lipunan.
Ang positibong papel ng salungatan ng mga tagasuporta ng dialectical approach ay makikita sa mga sumusunod:
- ang salungatan ay tumutulong upang linawin ang problema;
- pinahuhusay ng salungatan ang kakayahan ng organisasyon na magbago;
- maaaring palakasin ng mga salungatan ang moralidad, pagpapalalim at pagpapayaman ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao;
- ang mga salungatan ay ginagawang mas kawili-wili ang buhay, pukawin ang pag-usisa at pasiglahin ang pag-unlad;
- ang mga salungatan ay maaaring mag-ambag sa pagpapabuti ng sarili ng mga kasanayan at kaalaman;
- ang mga salungatan ay nagpapataas ng kalidad ng mga desisyong ginawa;
- ang mga salungatan ay nag-aambag sa paggawa ng mga bagong malikhaing ideya;
- ang mga salungatan ay tumutulong sa mga tao na maunawaan kung sino talaga sila.
Masasabing ang modernong dayuhang panitikan sa conflictology ay pinangungunahan ng:
Ano ang Bagong Naiambag ni Lewis Coser:
Sa kaibahan sa teorya ng structural functionalism, na ang mga kinatawan ay kumukuha ng mga salungatan sa labas ng sistemang panlipunan bilang isang bagay na hindi karaniwan para dito, siya ay nagtalo na ang mga salungatan ay isang produkto ng panloob na buhay ng lipunan, i.e. binibigyang-diin niya ang kanilang pagpapatatag na papel para sa sistemang panlipunan.
Ngunit ang konsepto ng "positive-functional conflict" ay hindi nangibabaw nang matagal. Noong kalagitnaan ng 1960s, ipinakita ni Ralf Dahrendorf ang katwiran para sa "modelo ng salungatan ng lipunan".
Ang kakanyahan ng konsepto ng Ralf Dahrendorf ay ang mga sumusunod:
· anumang lipunan ay napapailalim sa pagbabago sa bawat sandali;
· ang pagbabago sa lipunan ay nasa lahat ng dako;
· anumang lipunan ay nakakaranas ng panlipunang tunggalian sa bawat sandali;
· laganap ang salungatan sa lipunan;
· bawat elemento ng lipunan ay nag-aambag sa pagbabago nito;
· Ang anumang lipunan ay umaasa sa pamimilit ng ilan sa mga miyembro nito ng iba.
R. Dahrendorf: “Ang mga nakakaalam kung paano harapin ang mga salungatan sa pamamagitan ng pagkilala at pagsasaayos ng mga ito ay kumokontrol sa ritmo ng kasaysayan. Ang nakakaligtaan ang pagkakataong ito ay nakakakuha ng ganitong ritmo sa kanyang mga kalaban."
Kabilang sa mga konsepto na sinasabing unibersal ay ang "pangkalahatang teorya ng tunggalian" ni Kenneth Boulding.
Mula sa mga pangunahing probisyon ng teorya ng K. Boulding ay sumusunod na:
· hindi mapaghihiwalay ang tunggalian sa buhay panlipunan;
· sa likas na katangian ng tao namamalagi ang pagnanais para sa patuloy na pakikipag-away sa kanyang sariling uri;
· maaaring malampasan o limitado ang salungatan;
· lahat ng mga salungatan ay may mga karaniwang pattern ng pag-unlad;
· ang pangunahing konsepto ng tunggalian ay kompetisyon;
Ang kumpetisyon ay mas malawak kaysa sa konsepto ng salungatan, dahil hindi lahat ng kumpetisyon ay nagiging salungatan. Hindi alam ng mga partido ang katotohanan ng kanilang tunggalian.
· sa isang tunay na salungatan, dapat magkaroon ng kamalayan ng mga partido at ang hindi pagkakatugma ng kanilang mga hangarin.
Noong 70-90sSa mga pag-aaral sa Kanluran ng tunggalian, dalawang pangunahing direksyon ang natukoy:
· una- karaniwan sa Kanlurang Europa (France, Holland, Italy, Spain) at nauugnay sa pag-aaral ng mga salungatan mismo;
· pangalawa- laganap sa Estados Unidos at nauugnay sa pag-aaral ng kapayapaan at pagkakaisa, bilang ebidensya ng ilan sa mga tanyag na publikasyon na ipinahiwatig namin sa listahan ng inirerekomendang pagbabasa.
Ang mga layunin ng dalawang pang-agham na direksyon ay mahalagang magkapareho, ngunit ang kanilang tagumpay ay nauugnay sa magkakaibang pamamaraang pamamaraan.
Ang Conflictology sa Russia ay nagsisimulang umunlad nang masigasig ngayon lamang, kapag nahaharap tayo sa isang bilang ng matinding labor at etnikong salungatan.
Ang salungatan sa lipunan ay isang proseso kung saan ang isang indibidwal o isang grupo ng mga indibidwal ay naghahangad na makamit ang kanilang sariling mga layunin sa pamamagitan ng pag-aalis, pagsira o pagpapasakop sa isa pang indibidwal o grupo ng mga indibidwal.
Noong 60s ng XX siglo. ang sociological theory of conflict ay nakakuha ng malawak na katanyagan, na itinayo sa mga gawa ni L. Coser, R. Dahrendorf, O. Gouldner, G. Collins, bilang kabaligtaran sa pamamayani ng structural functionalism na may diin sa interpretasyon ng lipunan bilang isang kinokontrol na sistema batay sa mga halaga ng pinagkasunduan at ang pinagsamang papel ng mga karaniwang halaga. Gayunpaman, ang teoretikal na pinagmulan ng teoryang ito ay nakaugat sa mga konsepto nina K. Marx at G. Simmel.
Kabaligtaran sa konsepto ni Marx tungkol sa mga salungatan sa lipunan, na, habang tumitindi ang mga ito, umabot sa yugto ng antagonismo, na humahantong sa rebolusyonaryong pagkawasak ng kapitalismo, ang namumukod-tanging sosyologong Aleman. Georg Simmel naniniwala na sa dinamika ng mga salungatan, ang mas malalim at matalas ay unti-unting nagbibigay-daan sa hindi gaanong matindi at matalas, bilang isang resulta kung saan ang lakas at integrativity ng sistemang ito ay pinalakas. "Sa sandaling ang buhay ay tumaas sa itaas ng isang purong estado ng hayop tungo sa ilang espirituwalidad, at ang espiritu, sa turn, ay tumaas sa estado ng kultura sa loob nito," ang pagbibigay-diin ni G. Simmel, "isang panloob na salungatan ay nahayag, ang paglago at paglutas nito ay ang landas ng pagpapanibago ng buong kultura.” Ang sociodynamics ng kultura ay tulad na ang salungatan ay kadalasang hindi nareresolba, ngunit pinapalitan ng bago sa nilalaman at anyo, na, kasama ng mga nauna at kasunod, ay, ayon kay G. Simmel, ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng kultura, at kasama nito ang buong buhay ng lipunan.
Noong 1960s, maraming mahahalagang inobasyon sa teoryang sosyolohikal ng mga salungatan ang ipinakilala ng Lewis Coser. Naniniwala siya na ang salungatan ay isang pakikibaka para sa mga halaga at pag-angkin sa isang tiyak na katayuan, kapangyarihan at mga mapagkukunan, isang pakikibaka kung saan ang mga layunin ng mga kalaban ay upang neutralisahin, makapinsala o sirain ang karibal. Batay sa pag-unawang ito sa esensya ng tunggalian, nangatuwiran siya: "Sa bawat uri ng sistemang panlipunan, may mga pagkakataon para sa tunggalian, dahil ang mga indibidwal at grupo ay may posibilidad na pana-panahong gumawa ng mga kontra-claim para sa limitadong mga mapagkukunan, posisyon ng prestihiyo o kapangyarihan."
Sa functionalism ng conflict ng L. Coser, sa multidimensional na pagsasaalang-alang ng mga pangunahing parameter ng mga salungatan - sharpness, tagal, intensity, atbp - lahat ng pareho, ang pangunahing kahalagahan ay ibinibigay sa paglilinaw ng kanilang mga function. Ang pinakamahalaga sa kanila ay: 1) pagpapalakas ng pagkakaisa ng mga miyembro ng grupo; 2) isang mas malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga naglalabanang grupo; 3) pagpapalakas ng integridad ng sistemang panlipunan; 4) pagtaas ng antas ng kakayahang umangkop ng system sa pagbabago ng mga kondisyon.
Nagtalo si L. Coser na ang salungatan ay maaaring gumanap ng isang mahalagang integrating role sa sociodynamics ng isang social group. Pinag-iisa nito ang grupo, nakakatulong na maitatag ang pagkakakilanlan ng grupo sa loob ng mga hangganan na nagpapakilala nito sa ibang mga grupo. Bilang karagdagan, pinapanatili ng salungatan ang pagkakaroon ng grupo sa kabuuan, habang ginagampanan ang papel na ginagampanan ng isang balbula ng kaligtasan, na nag-aambag sa pagpapakawala ng naipon na mga damdaming pagalit at pinipigilan ang mga proseso ng disintegrasyon. Ang salungatan sa lipunan ay may mahalagang papel sa interaksyon ng iba't ibang grupo. Ang salungatan ay nagsisilbing magtatag at mapanatili ang mga pagkakakilanlan at mga linya ng paghihiwalay sa pagitan ng mga grupo at komunidad. Ang salungatan sa ibang mga grupo ay nakakatulong sa pagtatatag at paggigiit ng pagkakakilanlan ng grupo sa loob ng mga hangganan na nagpoprotekta mula sa labas ng mundo.
Ang salungatan sa lipunan ay hindi palaging nakakagambala sa mga ugnayan sa loob kung saan ito lumitaw; sa kabaligtaran, ito ay kinakailangan para sa kanilang pangangalaga, pagpapanatili at pagpapalakas. Sa pagkilala na ang mga salungatan sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring humantong sa pagkawasak at pagkawatak-watak ng mga sistemang panlipunan, binigyang-diin ni L. Coser ang mga positibong tungkulin ng salungatan, na ginagawang posible na mapanatili o maibalik ang pagsasama ng sistema at ang kakayahang umangkop nito sa pagbabago ng mga kondisyon. Na humahantong sa isang pagkagambala sa pagsasama ng mga bumubuo ng bahagi ng kabuuan ng lipunan at sa gayon ay sa pansamantalang pagkawatak-watak nito, mga salungatan sa lipunan na may pangmatagalang epekto sa ilalim ng ilang mga kundisyon (ang pagkahilig upang mabawasan ang kalubhaan, hindi tumuon sa indibidwal, ngunit sa mga makabuluhang interes sa lipunan. at mga layunin, atbp.) ginagawang mas nababaluktot ang istrukturang panlipunan , na nagpapahusay sa kakayahan ng sistema na alisin ang mga kawalan ng timbang na nagbabanta dito sa hinaharap. Ngunit, nagiging mas dinamiko at nababaluktot dahil sa paglitaw at paglutas ng mga salungatan, ang sistema ay nagpapakita ng mataas na antas ng kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon. "Ang isang lipunang napunit ng isang dosenang kontradiksyon sa lahat ng uri ng mga direksyon ay mas mababa ang panganib na puwersahang masira kaysa sa isang lipunan kung saan mayroon lamang isang unidirectional split. Ang isang bagong sagupaan ay nag-aambag sa isang pagbawas sa sukat ng lahat ng iba pang mga salungatan na sumasalubong dito. Samakatuwid, masasabi natin na ang lipunan ay pinagsama-sama ng mga panloob na salungatan nito.
Ang ganitong pahayag ay humahantong kay L. Coser sa isang napakahalagang konklusyon tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng mga sistemang panlipunan, depende sa lawak kung saan ang mga sistemang ito ay nagpapakita ng pagpapaubaya o, sa kabaligtaran, hindi pagpaparaya sa mga salungatan. Kung ang mga sistemang panlipunan ng isang matibay, totalitarian na uri ay naghahangad na sugpuin ang mga salungatan, kung gayon ang bukas, nababaluktot na mga sistemang panlipunan ay nagbibigay-daan sa posibilidad at maging sa kagustuhan ng maraming mga salungatan na lumitaw sa iba't ibang larangan, para sa iba't ibang mga kadahilanan, at samakatuwid ay gumuhit sa kanilang mga orbit ng ilang naglalabanang grupo. . "Sa nababaluktot na mga sistemang panlipunan, maraming salungatan ang nagsalubong sa isa't isa, kaya pinipigilan ang mga seryosong kaguluhan ng mga istruktura ng ehe. Sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa agaran at direktang pagpapahayag ng mga pinagtatalunang pag-aangkin, nagagawa ng mga naturang sistemang panlipunan na muling isaayos ang kanilang mga istruktura, na inaalis ang mga pinagmumulan ng kawalang-kasiyahan. Ang maraming salungatan na kinakaharap nila ay nag-aalis ng mga sanhi ng pagkakahati ng grupo at ibalik ang pagkakaisa. Ang ganitong mga sistema ay gumagamit ng pagpapaubaya at ang institusyonalisasyon ng salungatan bilang isang mahalagang mekanismo ng pagpapatatag."
Ang isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng sosyolohiya ng mga salungatan ay ang teorya Ralph Darepdorf. Nagmumula ito sa pagkakaroon ng mga uri sa isang industriyal na lipunan at ang mga relasyon ng dominasyon at subordinasyon na kasunod nito, na humahantong hindi lamang sa pagsalungat ng mga interes, kundi pati na rin sa kamalayan ng naturang pagsalungat ng mga kinatawan ng magkasalungat na uri. Kung mas malalim na naisasakatuparan ang pagsalungat ng mga interes, ang iba't ibang mga komunidad ng mga tao, na nag-iiba sa mga tagapagdala ng dominasyon o subordination, mula sa mga sosyal na quasi-grupo ay nagiging mga grupo ng salungatan, na ang pag-aaway ay humahantong sa panlipunang tunggalian.
Ang modelo ng salungatan ng lipunan na binuo ni Dahrendorf ay batay sa apat na pangunahing postulate:
1. Ang bawat lipunan sa bawat sandali ng pag-unlad nito ay napapailalim sa mga proseso ng pagbabago - ang mga pagbabagong ito ay nasa lahat ng dako.
2. Ang hindi pagkakasundo at tunggalian ay lumilitaw sa bawat lipunan sa bawat sandali ng panahon - ang kaguluhan sa lipunan ay nasa lahat ng dako
3. Ang bawat elemento sa lipunan ay nakakatulong sa pagkawatak-watak at pagbabago nito.
4. Ang bawat lipunan ay umaasa sa pamimilit na inilalapat ng ilang miyembro nito kaugnay ng iba.
Mula sa pananaw ni R. Dahrendorf, sa nakalipas na labinlimang taon, isang bagong uri ng salungatan ang nagsimulang lumaki nang mapanganib sa lipunan, na may kakayahang pahinain at pahinain ang sistema ng lipunan, na humantong pa sa pagkawasak nito. Pinag-uusapan natin ang mga malalakas na kaguluhan sa lipunan, "kumikilos sa anyo ng hindi malulutas na mga salungatan sa bansa." Ang isa pang tampok ng modernong mga salungatan ay naging "indibidwalisasyon ng panlipunang tunggalian sa bukas na mga lipunan", kung saan "indibidwal na kadaliang kumilos ang pumalit sa pakikibaka ng uri." May isa pang napakakaraniwang "porma ng sagisag ng tunggalian" sa mga modernong lipunan. Siya ngayon - "hindi ang linya ng apoy sa isang rebolusyonaryong digmaan, at hindi kahit ang pakikibaka ng demokratikong uri, ngunit anomie." Sa kanyang pag-unawa, "ang anomie ay tumutukoy sa isang estado ng mga gawain kapag ang mga paglabag sa mga pamantayan sa lipunan ay lumayo sa mga kriminal." Ang pinakamahalagang paraan upang madaig ang sitwasyong ito ay ang pagtatatag ng isang kontratang panlipunan sa pagitan ng iba't ibang grupo, na may dalawang pangunahing anyo: sa isang banda, isang kontrata ng dominasyon (kapangyarihan, dominasyon), sa kabilang banda, isang kontrata ng asosasyon. Ang pangalawang uri ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagkakaisa ng mga modernong lipunan.
Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng modernong macrosociological theory of conflict ay ginawa ng sikat na American sociologist, propesor sa University of California Randal Collins sa kanyang mga aklat na "Conflict Sociology" (1975), "Theoretical Sociology" (1988) at iba pa. magkakaugnay na mga teoretikal na postulate.
1. Sentral na katangian ng anumang sistemang panlipunan
bilang isang organisasyon ay isang stratification, which is
isang tiyak na uri at isang tiyak na antas ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga grupo at
indibidwal sa kanilang pangingibabaw sa bawat isa.
2. Ang mga dahilan para sa mga proseso at pagbabagong nagaganap sa lipunan ay dapat hanapin para sa interes ng mga grupo at indibidwal, pangunahin upang mapanatili ang nangingibabaw na mga posisyon o maiwasan ang mga ito mula sa pangingibabaw ng iba.
3. Sino at ano ang mananalo sa pakikibakang ito ay nakasalalay sa mga kontroladong mapagkukunan, kabilang ang mga materyal, para sa pamimilit at pagkalkula ng ekonomiya, pati na rin ang mga mapagkukunan para sa panlipunang organisasyon at pagbuo ng mga emosyon at ideya.
4. Ang puwersang nagtutulak ng pagbabago sa lipunan ay ang tunggalian, na kumikilos sa paraang ang mahabang panahon ng matatag na pangingibabaw ay kahalili ng matinding yugto ng mobilisasyon ng mga grupong pumapasok sa tunggalian na paghaharap sa isa't isa.
Ang ganitong konseptong diskarte, na nagdadala ng mga taluktok ng mga pakikipag-ugnayan sa salungatan sa mga panahon ng pagpapakilos ng mga grupo sa kabila ng muling pamamahagi ng mga pagkakataon at mga hangganan ng pangingibabaw, ay humahantong kay R. Collins sa ideya ng pagsasama-sama ng sosyolohiya ng salungatan sa mga konsepto ng pag-aayos ng muling pamamahagi ng panlipunang kapangyarihan. Batay sa pangunahing tesis ni R. Dahrendorf tungkol sa priyoridad ng lokasyon ng mga pakikipag-ugnayan ng salungatan sa kahabaan ng axis ng kapangyarihan, dinadagdagan niya ito, mas tiyak, synthesize ito, na may konsepto ng apat na dimensyon ng kapangyarihan na iminungkahi ng Amerikanong sosyologo na si M. Mann noong kalagitnaan ng 30s: military-geopolitical, political , economic at cultural-ideological. Ayon sa apat na uri ng kapangyarihan, sinusuri ni R. Collins sa pamamagitan ng macroconflict prism ng mga social interaction ang apat na uri ng mga organisasyong nagpapatupad ng kanilang mga partikular na paraan ng paggana sa pamamagitan ng apat na uri ng network: militar, pampulitika, pang-ekonomiya, ideolohikal. Ang bawat isa sa mga ganitong uri ng network, hangga't sila ay nag-oorganisa ng mga tao, ay isang anyo ng kapangyarihan.
Pagdating sa macro-conflict na interpretasyon ng pag-deploy ng mga geopolitical network, iniharap ni R. Collins ang dalawang pahayag. Ang una sa mga ito ay nagpapahayag ng mapagpasyang kahalagahan ng "kalamangan sa mga mapagkukunan: ang mga salungatan sa militar ay karaniwang napanalunan ng isang mas malaki at mas mayamang estado." Ang prinsipyong ito ay pinagsama-sama, dahil ang mga matagumpay na estado ay sumisipsip ng mga mapagkukunan ng mga talunang estado. Ang pangalawang prinsipyo ay geo-positional na kalamangan: ang mga estadong napapalibutan ng mas kaunting mga kaaway ay mas mataas sa militar kaysa sa mga estado na may maraming mga kaaway.
Sa paglalarawan sa dinamika ng mga pampulitikang network, binibigyang pansin ni R. Collins ang katotohanan na "mga organisasyon (at hindi mga indibidwal) ang mga pangunahing aktor sa malalaking larangan ng pulitika." Samakatuwid, sa proseso ng pagsusuri sa mga network na ito, ang pagsasaalang-alang sa mga kundisyon na nagpapakilos sa "mga grupo ng salungatan para sa pagkilos" ay nauuna. Bilang resulta, "ang teorya ng pagpapakilos ng mapagkukunan ay isang direktang extension ng teorya ng salungatan sa mga tuntunin ng mga interes at mapagkukunan, na may diin sa mga kondisyon ng organisasyon, motibasyon at mga halaga."
Pinag-aaralan ang pag-unlad ng mga salungatan sa istruktura ng mga pang-ekonomiyang network, lalo na itinatampok ni R. Collins ang isa sa mga tampok ng prosesong ito, na nagpakita ng sarili nitong mga nakaraang dekada. "Sa pagtatapos ng ika-20 siglo," ang isinulat niya, "ang mga merkado ng metafinance ay lumilitaw bilang isang arena para sa pamamahala ng corporate finance na may naaangkop na paraan ng impluwensya. Ito ay umaangkop sa pangkalahatang teorya ng salungatan tungkol sa ligtas na paglikha ng mga bagong istruktura ng salungatan, na itinayo sa mga nauna.
