Ang mga Greek ay mahilig sa mga wika. Ito ay hindi kahit na isang pagkilala sa fashion bilang isang pangangailangan. Ang turismo ay nagkakahalaga ng 20% ng ekonomiya ng Greece, at isa pang 20% para sa pag-navigate: ang bawat ama ng Greek ay sigurado na ang kaalaman sa mga wikang banyaga ay ang susi sa isang magandang kinabukasan para sa kanyang anak. Bilang resulta, sa mga lugar ng turista, ang kaalaman sa mga salita ng wikang Griyego ay maaaring hindi maging kapaki-pakinabang sa iyo. Gayunpaman, gustung-gusto at pinahahalagahan ito ng mga Greek kapag sinubukan ng mga turista na magsalita ng Greek kahit kaunti. At sa isang bihirang tavern, ang may-ari ay hindi magpapasaya sa iyo ng kahit man lang dessert para sa pagtatangkang ito.
Kasama ni Anya, ang aming Greek tutor, ang Grekoblog ay nag-compile ng isang listahan ng 30 salita/parirala na tila sa amin ang pinakasikat sa paglalakbay. Upang gawing mas madaling makita ang mga hindi pamilyar na salita, nagbigay kami ng mga transkripsyon ng Russian at Latin sa tabi ng bawat parirala. Ang parehong mga titik na hindi matatagpuan sa alpabetong Latin ay naiwan na "as is".
Dapat ding tandaan na ang diin ay napakahalaga sa mga salita ng wikang Griyego. Hindi tulad ng Russian, ang diin sa Greek ay halos palaging nahuhulog sa huli, penultimate, o ikatlong pantig mula sa dulo ng isang salita. Upang gawing simple, sa transkripsyon ng Ruso, na-highlight namin ang mga naka-stress na patinig sa malalaking titik.
Sa Griyego, ang stress ay may malaking kahalagahan: ito ay halos palaging nahuhulog sa huli o penultimate na pantig.
Mga salitang pagbati:
1. Γειά σου (Ako ay su) - hello, hello (literal na isinalin na "kalusugan sa iyo"). Kaya maaari kang kumusta sa anumang oras ng araw, kung ikaw ay "nasa iyo" sa kausap. Ang anyo ng pagiging magalang ay ganap na tumutugma sa wikang Ruso. Kung gusto mong magalang na batiin ang isang estranghero o mas matandang tao, sasabihin namin:
Γειά Σας (Ako si sas) - hello.
Ang mga pariralang Γειά σου at Γειά Σας ay maaari ding magpaalam. Magagamit din ang mga ito kung may bumahing sa tabi mo: Γειά σου at Γειά Σας ang ibig sabihin sa kasong ito ay "Maging malusog" o "Maging malusog", ayon sa pagkakabanggit.
2. Καλημέρα (kalimEra) - magandang umaga. Kaya maaari kang kumusta hanggang mga 13.00, ngunit ang mga hangganan dito ay malabo. Para sa isang tao, may kaugnayan din ang καλημέρα hanggang 15.00 - na nagising sa anong oras :).
Καλησπέρα (kalispEra) - Magandang gabi. Aktwal, bilang isang panuntunan, pagkatapos ng 16-17 na oras.
Maaari kang magpaalam sa gabi sa pamamagitan ng pagbati ng "magandang gabi" - Καληνύχτα (kalinIkhta).
3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - Sa literal, ang mga salitang ito ng wikang Griyego ay isinalin bilang "kung ano ang iyong ginagawa / ginagawa". Ngunit sa pang-araw-araw na buhay ang ibig sabihin ay "kumusta ka" (ikaw / ikaw). Sa parehong kahulugan, maaari mong gamitin ang parirala:
Πως είσαι / είστε (pos. Ise / pos. Iste) - kumusta ka / kumusta ka.
Maaari mong sagutin ang tanong na "kumusta ka" sa iba't ibang paraan:
4. Μια χαρά (mya hara) o καλά (kalA), na nangangahulugang "mabuti";
Isa pang pagpipilian: πολύ καλά (poly kala) - napakahusay.
5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - kaya-kaya.
Kakilala:
Maaari mong malaman ang pangalan ng interlocutor gamit ang mga sumusunod na parirala:
6. Πως σε λένε; (pos se lene) - ano ang pangalan mo?
Πως Σας λένε; (pos sas lene) - ano pangalan mo?
Maaari mong sagutin ito ng ganito:
Με λένε…… (me lene) - ang pangalan ko ay (pangalan)
Pagkatapos ng pagpapalitan ng mga pangalan, kaugalian na sabihin:
7. Χαίρω πολύ (bayani poly) o χαίρομαι (bayani) - - natutuwa akong makilala ka.
Talagang pinahahalagahan ito ng mga Griyego kapag ang isang turista, sa pinakamababa, ay sumusubok na magsalita ng kanilang wika
Magalang na salita:
8. Ευχαριστώ (eucharistO) - salamat;
9. Παρακαλώ (parakalO) - pakiusap;
10. Τίποτα (tipota) - wala, wala;
11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – walang malaking bagay;
12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - maligayang pagdating (ikaw);
Καλώς ορίσατε (kalos oIsate) - maligayang pagdating (ikaw);
13. Εντάξει (endAxi) - mabuti, ok;
Ang mga salitang "oo" at "hindi" sa Griyego ay iba sa karaniwang hindi, oo o si, atbp. Nakasanayan na natin ang negatibong salita na nagsisimula sa titik na "n", ngunit sa Griyego ang kabaligtaran ay totoo - ang salitang "oo" ay nagsisimula sa titik na "n":
14. Ναι (nE) - oo
Όχι (Ohy) - hindi
Mga salita para sa palengke at tindahan
15. Θέλω (sElo) [θelo] - Gusto ko;
16. Ορίστε (orIste) - narito ka, katulad ng Ingles na nandito ka (halimbawa, binibigyan ka nila ng sukli at sinasabing oρίστε o dinala at sinasabing oρίστε). Kapag nagbigay ka ng pera, maaari mo ring sabihin (narito ka) oρίστε). May kaugnayan din ito bilang isang reaksyon sa isang taong tumatawag sa iyo sa pangalan o kapag sumasagot sa isang tawag sa halip na "Hello".
17. Πόσο κάνει (poso kani) - magkano ang halaga nito;
18. Ακριβό (akrivo) - mahal;
19. Φτηνό (ftinO) - mura;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tono logariismo parakalO) - “magbilang, pakiusap”;
Mga salita para sa orienteering
21. Που είναι…….; (pu Ying) – nasaan si……?
22. Αριστερά (aristerA) - kaliwa, kaliwa;
23. Δεξιά (dexА) [δeksia] – sa kanan, sa kanan;
24. Το ΚΤΕΛ (na KTEL) - ang pagdadaglat na ito ay ang pangalan ng Greek bus operator, ngunit naiintindihan ito ng lahat bilang "istasyon ng bus";
25. Το αεροδρόμειο (airfield Omio) - paliparan;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - istasyon ng tren;
27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - Naiintindihan ko;
Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - Hindi ko maintindihan;
28. Ξέρω (ksEro) - Alam ko;
Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - Hindi ko alam;
At sa wakas ay binabati kita:
29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - upang maaari mong batiin ang anumang holiday: kaarawan, araw ng anghel, atbp. Sa literal, nangangahulugang "mahabang taon".
30. Ang Στην υγεία μας (stin Ya mas) ay isang toast na nangangahulugang "sa ating kalusugan."
Umaasa ako na ang mga salitang ito ay makakatulong sa iyong paglalakbay at pakikipag-usap sa mga Griyego. Nagpapasalamat ako kay Anya, ang aming guro sa Greek, sa kanyang tulong sa pagsulat ng materyal at ipinaaalala ko sa iyo na mula noong 2010, sa Grekoblog, nakikipagtulungan si Anya sa lahat ng gustong matuto mula sa simula o pagbutihin ang kanilang antas ng Greek. Sumulat kami nang mas detalyado tungkol sa mga aralin sa wika sa pamamagitan ng Skype sa mga artikulo at.
Vorobieva Maria
Ang pag-aaral ng mga paghiram sa Russia ay nangangahulugang lumiko sa mga kagiliw-giliw na katotohanan. Ilang mga paghiram sa Greek at Latin ang mayroon sa Russian? Sumali sa pag-aaral.
I-download:
Preview:
Latin at Greek na mga paghiram sa Russian
Vorobyova Maria
MOBU "Lyceum No. 3", 6 "B" na klase
Guro sa paaralan
Babaskina Irina Evgenievna,
guro ng wikang Ruso at panitikan
Orenburg 2012
1. Panimula 3
Layunin at layunin ng pag-aaral.
2. Pagsusuri sa panitikan sa mga isyung saklaw sa gawaing pagtuturo at pananaliksik 4
3. Pag-uuri at pamamaraan ng pagtagos ng mga Latinismo at Griyego sa wikang Ruso. 7
4. Mga bagay at pamamaraan ng pananaliksik 9
5. Mga resulta ng pananaliksik 9
6. Konklusyon 15
7. Praktikal na kahalagahan ng pag-aaral. labing-anim
8. Mga Sanggunian 17
Layunin ng pag-aaral:
I. Sa antas ng leksikal, isaalang-alang ang paggana ng mga paghiram sa Latin at Griyego sa modernong Ruso.
II. Itaas ang antas ng iyong kultura, palawakin ang iyong mga abot-tanaw ng kaalaman.
Mga gawain:
1. Pagkilala sa literatura sa mga problemang ibinangon sa gawaing pang-edukasyon at pananaliksik.
2. Upang matukoy ang mga paraan ng pagtagos ng mga Latinismo at Griyego sa wikang Ruso.
3. Koleksyon ng lexical na materyal at compilation ng isang gumaganang file.
1. Panimula
Sa loob ng halos 20 siglo, ang wikang Latin ay nagsilbi sa mga mamamayan ng Europa bilang isang paraan ng komunikasyon, sa tulong nito ay nakilala at napagtanto nila ang kulturang Romano at Griyego. Malaki ang epekto niya sa mga wika ng mga taong Europeo, kapwa sa larangan ng gramatika at lalo na sa larangan ng bokabularyo. Ang Russia ay sumali sa pamana ng sibilisasyong Romano sa pamamagitan ng paraan ng libro, noong ika-15 siglo, ang mga pagsasalin ng mga akdang Latin ay naging laganap sa Russia.
Malaki ang papel ng wikang Griyego sa pagbuo ng pagsulat ng Slavic, ang wikang Old Church Slavonic. Bilang karagdagan, ang mga nakamit sa kultura ng sibilisasyong Griyego ay hindi lamang nagkaroon ng makabuluhang epekto sa kultura ng Russia, ngunit halos ganap na inilatag ang mga pundasyon ng uri ng sibilisasyong Western European. Ang wika ay nagsisilbing paraan ng akumulasyon at pag-iimbak ng makabuluhang kultural na impormasyon.
Naniniwala kami na ang paksang ito ay may kaugnayan. Sa gawaing ito, nasuri lamang namin ang isang maliit na bahagi ng bokabularyo ng pinagmulang Latin at Griyego. Ito ay maingat, ngunit kawili-wiling gawain, dahil sa likod ng bawat salita ay may isang buong kuwento.
2. Pagsusuri ng literatura sa mga isyung itinaas sa gawaing pang-edukasyon at pananaliksik.
Sa proseso ng kanilang makasaysayang pag-unlad, ang mga wika ng tao ay patuloy na pumasok at patuloy na pumasok sa ilang mga kontak sa bawat isa. Ang pakikipag-ugnay sa wika ay ang pakikipag-ugnayan ng dalawa o higit pang mga wika na may ilang epekto sa istraktura at bokabularyo ng isa o higit pa sa kanila. Ang pinakasimpleng kaso ng pakikipag-ugnay sa wika ay ang paghiram ng isang salita mula sa isang wika patungo sa isa pa. Bilang isang tuntunin, ang paghiram ng isang salita ay nauugnay sa paghiram ng isang bagay o konsepto na tinutukoy ng salitang ito.
Mayroong isang buong kuwento sa likod ng bawat salita sa anumang wika. Ang wika, bilang pinakamahalagang paraan ng ating kultural at pambansang pagkakakilanlan, ay makapagsasabi sa atin ng maraming kawili-wiling bagay. Nakakaimpluwensya ito sa isipan ng mga taong nagsasalita nito nang hindi bababa sa naiimpluwensyahan ito ng mga tao.
Ang wika, tulad ng mga tao, ay maaaring maging plastik o konserbatibo o kahit na "patay" tulad ng sinaunang Griyego at Latin na mga wika. "Ang wika ay may ninuno na nagbigay nito ng buhay, sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon maaari itong malayo sa kanyang ninuno, na nagbubunga, tulad ng wikang Latin na dinala ng mga Romano, sa isang buong pamilya ng marangal na mga supling" (W. Stevenson).
Mula noong sinaunang panahon, ang mga mamamayang Ruso ay pumasok sa kultura, kalakalan, militar, pampulitikang relasyon sa ibang mga estado, na hindi maaaring humantong sa mga paghiram sa wika. Sa proseso ng paggamit, karamihan sa kanila ay naimpluwensyahan ng hiram na wika. Ang mga salitang hiram na unti-unting na-asimilasyon (mula sa Latin na assimilare - para i-assimilate, ihalintulad) ng hiram na wika, ay kabilang sa mga salitang pangkalahatang gamit at hindi na itinuturing na banyaga. Sa iba't ibang panahon, ang mga salita mula sa iba pang mga wika ay tumagos sa orihinal na wika (Common Slavic, East Slavic, Russian proper).
Nanghihiram - ang proseso kung saan lumilitaw ang isang salita at naayos sa wika. Ang paghiram ay nagpupuno sa bokabularyo ng wika. Ang mga hiram na salita ay sumasalamin sa pagkakumpleto ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Kaya, sa mga wikang Germanic mayroong isang malawak na layer ng pinaka sinaunang mga paghiram sa Latin, sa mga wikang Slavic ang pinaka sinaunang mga paghiram ay nagmula sa mga wikang Germanic at Iranian. Halimbawa, ang salitang Aleman na Arzt na "doktor" ay nagmula sa Latin na arhiator (Punong Manggagamot), atbp.
Kapag nanghihiram, kadalasang nagbabago ang kahulugan ng isang salita. Kaya, ang salitang Pranses na pagkakataon ay nangangahulugang " swerte " o "maswerte ka", habang ang salitang Ruso " pagkakataon " ay nangangahulugan lamang ng "posibilidad ng suwerte." Minsan ang kahulugan ay nagbabago nang hindi nakikilala. Halimbawa, ang salitang Ruso " tanga" nanggaling sa Griyego pribadong tao", ang salitang "malaglag" bumalik sa salitang Persian na may kahulugang " kastilyo" (pumasok ito sa wikang Ruso sa pamamagitan ng mga wikang Turkic). Nangyayari rin na ang isang hiram na salita ay bumalik sa bagong kahulugan nito pabalik sa wikang pinanggalingan nito. Ito ang kasaysayan ng salita bistro" , na dumating sa wikang Ruso mula sa Pranses, kung saan ito ay bumangon pagkatapos ng digmaan noong 1812, nang ang mga bahagi ng mga tropang Ruso ay napunta sa teritoryo ng France - marahil bilang isang paghahatid ng replika na "Mabilis!"
Ang pangunahing daloy ng mga paghiram ng mga banyagang salita ay nagmumula sa kolokyal na pananalita ng mga propesyonal.
Sa mga paghiram, namumukod-tangi ang isang grupo ng mga tinatawag na internasyunalismo, i.e. mga salitang Greek-Latin na pinagmulan, na naging laganap sa maraming wika sa mundo. Kabilang dito, halimbawa, ang mga salitang Griyego:pilosopiya, demokrasya, problema, rebolusyon, prinsipyo, progreso, pagsusuri.Bilang karagdagan sa mga handa na Latin at Griyego na mga salita, ang mga indibidwal na Greek-Latin morphemes ay malawakang ginagamit sa internasyonal na terminolohiyang pang-agham: mga ugat, prefix, suffix (maraming Greek morphemes ang hiniram ng Latin noong sinaunang panahon). Ang mga elemento ng gusali na pinagmulan ng Greek ay kinabibilangan ng halimbawa:bio-, geo-, hydro-, anthropo-, pyro-, chrono-, psycho-, micro-, demo-, theo-, paleo-, neo-, macro-, poly, mono-, para-, allo-, -logia, -grafi-, super-, inter- , extra-, re-, or-, -izationat iba pa. Kapag bumubuo ng mga termino, ang mga internasyonal na elemento ng Greek at Latin ay maaaring pagsamahin sa isa't isa (halimbawa: TV, sosyolohiya), pati na rin sa mga morpema na hiniram mula sa mga bagong wikang European, halimbawa, isang speedometer (mula sa English Speed "Bilis").
Ang mga salitang Greek na pinanggalingan sa Russian ay may dalawang uri - alinsunod sa panahon at sa paraan ng paghiram ng mga ito. Ang pinakamaraming grupo ay binubuo ng mga salitang Griyego na dumating sa Russian sa pamamagitan ng Latin at bagong mga wikang Europeo - kabilang dito ang lahat ng internasyonal na terminolohiya sa agham, pati na rin ang maraming karaniwang makabuluhang salita, tulad ngtema, eksena, alpabeto, barbaro, pulpito, Athens, petsa.Sa wakas, sa wikang Ruso mayroong mga iisang salita na hiniram mula sa sinaunang Griyego sa klasikal na bersyon nito, halimbawa, ang pilosopikal na terminong ecumene (lit."populasyon ”), babalik sa parehong salita “ bahay", na kasama sa mga salitang ekonomiya o ekolohiya.
Ang isang partikular na mahalagang papel sa wikang Ruso ay ginagampanan ng mga paghiram mula sa Church Slavonic, isang malapit na nauugnay na wika kung saan ang mga banal na serbisyo ay isinasagawa sa Russia at hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. sabay-sabay na ginanap ang pag-andar ng wikang pampanitikan ng Russia. Kabilang dito ang: anathema, anghel, arsobispo, demonyo, icon, monghe,monasteryo, lampada, sexton at iba pa.
Upang maging isang paghiram, ang isang salita na nagmula sa isang wikang banyaga ay dapat magkaroon ng isang foothold sa isang bagong wika para sa sarili nito, matatag na ipasok ang bokabularyo nito - dahil maraming mga banyagang salita ang pumasok sa wikang Ruso, tulad ngtinapay, tabo, payong, layag, palengke, palengke, istasyon, kamatis, cutlet, kotse, pipino, simbahan, tsaa, asukal atang iba, marami sa mga ito ay naging napakahusay ng wikang Ruso na tanging mga dalubwika lamang ang nakakaalam tungkol sa pinagmulan ng kanilang wikang banyaga.
3. Pag-uuri at pamamaraan ng pagtagos ng mga Latinismo at Griyego sa wikang Ruso.
Ang mga Latinismo at Griyego ay unang nagsimulang tumagos sa wikang Ruso ilang siglo na ang nakalilipas. Ang pinakamaraming bilang sa kanila ay dumating sa ating wika noong XVIII at XIX na siglo. Ito ay dahil sa pangkalahatang impluwensya sa kultura sa Russia ng mga bansa sa Kanlurang Europa at, higit sa lahat, France, na ang wika ay ang pinakamalapit na inapo ng Latin. Ang mga Latinismo ay dumating sa amin nang direkta mula sa wikang Latin, ngunit maaaring hiramin nang hindi direkta - sa pamamagitan ng iba pang mga wika. Samakatuwid, ang mga Latinismo at Griyego ay nahahati sadirekta at hindi direkta. Ang pinakakaraniwang intermediary na wika ay French, English, German, Italian at Polish. Napakaraming European na salita ang hiniram sa Russian sa pamamagitan ng Polish, halimbawa, musika (isang salita na nagmula sa Griyego na dumating sa Russian sa pamamagitan ng Europa at Poland), ang salita merkado (Polish ryneh na may parehong kahulugan, na lumitaw, sa turn, mula sa German Ring- singsing, bilog ) at iba pa. May mga paghiram na may napakahaba at masalimuot na kasaysayan, halimbawa, ang salita"lacquer" : dumating ito sa wikang Ruso mula sa Aleman o Dutch, sa mga wikang ito mula sa Italyano, habang ang mga Italyano ay malamang na hiniram ito mula sa mga Arabo, kung kanino ito nagmula sa Iran mula sa India.
Ang mga Latinismo at Griyego ay inuri sa artipisyal at natural. artipisyal Ang mga Latinismo ay mga salita na lumitaw bilang mga tuntunin ng mga teknikal na kagamitan, kasaysayan ng sining o terminolohiya ng sosyo-politikal. Ang mga salitang ito ay nilikha ng mga indibidwal, pangunahin sa ating panahon, at hindi sila umiiral sa buhay na Latin.
Kalki. Sa ilang mga kaso, ang isang Latin at ang parehong salitang Griyego ay nagsilbing mapagkukunan para sa dalawang paghiram sa Russian. Lumilitaw ang mga ito sa pamamagitan ng literal na pagsasalin sa Russian ng mga indibidwal na makabuluhang bahagi ng salita (mga prefix, ugat). Ang pagsubaybay ay, halimbawa, ang salita"pagbaybay" (gr. Orthos et grapho), pang-abay (Latin ad t verbum). Ang mga calque ng pagbuo ng salita ay kilala mula sa mga salita ng Greek, Latin, German, French.
Neologism. Kabilang sa mga neologism ng mga nakaraang taon, naobserbahan namin ang bokabularyo ng pinagmulang Latin, na dumating sa wikang Ruso sa pamamagitan ng daluyan ng wikang Ingles. Ito ay mga Latinismo sa anyong anglicized. salita opisina (Opisina sa Ingles, lat. Officium - serbisyo, tungkulin), isponsor (Eng. Sponsor lat. Spondare - mataimtim na nangangako, patron, pribadong tao o anumang organisasyong may pananalapi, sinuman).
4. Mga bagay at pamamaraan ng pananaliksik.
Ang materyal para sa gawaing pang-edukasyon at pananaliksik ay ang etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso ng mga may-akda Shansky N.M., Ivanova V.V., Shanskoy T.V. Kasama sa diksyunaryong ito ang higit sa 3000 salita. Sa mahihirap na kaso, ginamit ang Pinakabagong Diksyunaryo ng mga Banyagang Salita. Sa pamamagitan ng pag-sample mula sa diksyunaryong ito, isang gumaganang card file ng may-akda ang nagawa, na mayroong 100 card. Ang bawat card ay nagpapahiwatig ng pinagmulan (ibinigay na diksyunaryo), ang heading na salita (bokabularyo), ang Latin at Griyego na salita, pinagmulan, pagsasalin sa Russian. Ang mga Latinismo at Griyego ay kinakatawan ng mga salitang aktwal na gumagana sa wikang Ruso, pati na rin ang pinakabagong mga paghiram (computer, peke, atbp.)
Ang mga hiram na salita ay maaaring isaalang-alang sa iba't ibang paraan. Isasaalang-alang namin ang mga wika kung saan ang mga paghiram na ito ay dumating sa wikang Ruso sa iba't ibang panahon ng pag-unlad at ipasok ang mga ito sa mga kard. Nangyayari ang mga paghiram sa lahat ng antas ng wika, ngunit sa aming trabaho ay pinaka-maginhawang magtrabaho sa mga paghiram ng bokabularyo, dahil sa parehong oras, posible na makakuha ng isang medyo kumpletong larawan ng interlingual na pakikipag-ugnayan batay sa data ng diksyunaryo.
Ang aming index ng card ay naglalaman ng bokabularyo: socio-political, economic, legal, kulto, medikal, bokabularyo ng paliwanag at edukasyon, philological, karaniwang ginagamit na mga salita at termino na kasama sa aktibong bokabularyo ng wikang Ruso.
5. Resulta ng sariling pananaliksik
Ang anumang pananaliksik ay nagsasangkot, una sa lahat, ang pag-uuri ng mga bagay na pinag-aaralan. Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng teorya ng pag-uuri at mga pamamaraan ng pagtagos ng mga paghiram sa wikang Ruso, itinakda namin ang aming sarili ang gawain ng pagkilala sa mga batayan para sa pag-uuri ng aming materyal.
Paggawa gamit ang index ng card, naitatag namin na mayroong iba't ibang mga batayan para sa pag-uuri ng mga lexical na Latinism at Greekism. Pinili namin ang mga sumusunod:
1) Direktang paghiram
Ang mga direktang ay ang mga nakapasok sa wikang Ruso nang direkta mula sa pinagmulang wika (Latin).
Sa aming card index ng 100 salita - 40 direktang paghiram.
Symposium, scholarship, stimulus, unibersidad, board, presidium, session, katarantaduhan, kamatis, pasaporte, palamuti, karnabal, medic, audience, maximum, index, stroke, president, pluralism, lecture, abstract, seminar, rector, professor, alibi, simbolo, atbp.
scholarship lat. 1) suweldo ng sundalo. 2) iskolarship sa pananalapi
Stroke (insulto< лат) 1) скачу, впрыгиваю. 2) острое нарушение мозгового кровообращения.
Oktubre -Oktubre, octo - walo sa sinaunang Roma, ang ika-8 buwan ng taon pagkatapos ng reporma ng kalendaryo ni Julius Caesar ika-10 buwan.
Sesyon - sesyon< лат происхождение от глагола “sedere” (сидеть), буквально - сидение.
Pampasigla - pampasigla< лат 1) остроконечная палка, которой погоняли скот. 2)в русском языке - поощрение, стимул.
Symposium - Symposium< лат. 1) пир, пирушка. 2) совещание
Estilo - stulus< лат. палочка для письма у древних греков.
Lektura - lectio< лат. вид учебного занятия.
2) Hindi direktang paghiram
Sa 100 salita sa aming card index, 60 lexemes ay hindi direkta o hindi direktang paghiram. Naitatag namin na ang mga intermediary na wika kung saan ang mga salitang Latin ay dumating sa Russian ay French, German, Polish, English, Italian. Dumaan sila sa isang mahirap na landas, lumipat mula sa isang wika patungo sa wika, at nakapasok sa wikang Ruso sa pamamagitan ng hindi isang wika, ngunit dalawa, tatlo.
Halimbawa, isang abogado (Latin advocatus, German -Advokat)
Introvert (lat- intro inside + vertere - eng. introvert-turn)
Pag-uuri (Latin -classis, German - Klassifikasi)
piso (Latin - grossus, Polish - gross)
Bote (Latin - buticula, Polish - butelka)
Paligo (Latin - wannus, German - Wanne)
Pampubliko (Latin - publicum, Polish - publica)
Ginang (Latin - domina, Polish - dama)
Lupon (Griyego - disco, Latin - discus, Aleman - tisch)
barya (lat. - moneta, sa pamamagitan ng wikang Polish mula sa wikang Latin)
Patch( emplastrum.hiniram dito. wika, kung saan babalik ang pflaster sa lat. emplastrum, natutunan naman mula sa Greek)
Kamatis (sa pamamagitan ng Pranses mula sa Latin), kung saan ang ibig sabihin ng pomidoro ay "gintong mansanas"
salitang Ruso na "Crystal" "(ang hindi napapanahong anyo na "kristal" ay direktang hiniram mula sa Griyego, at sa pamamagitan ng wikang Latin - crystallus, pagkatapos ay sa pamamagitan nito. Ipinasok ni Kristall ang salitang Ruso sa anyo na "crystal").
Mag-aaral - hiniram sa simula ng ika-18 siglo mula dito. wika kung saan ang mga Mag-aaral ay isang mag-aaral (mula sa studio - nag-aaral ako, nag-aaral ako)
Pagsusulit - lat. pinanggalingan, kung saan amen - katotohanan, ex - lalabas - katotohanan na lalabas, i.e. pagsusuri. Sa paglilingkod sa simbahan, madalas na naririnig ng Orthodox ang salitang "amen" - nangangahulugang "sa katotohanan."
Sesyon - lat. ang pinagmulan ng "sessio" mula sa pandiwang sedere - umupo, literal - nakaupo.
kuna - nabuo sa tulong ng suffix -ka, mula sa kuna - papel, hiniram mula sa wikang Polish. Ang salitang Polish na "szargal" - lumang nakasulat na papel ay bumalik sa Latin na sparganum - isang lampin, na nakuha naman mula sa wikang Griyego.
Pampasigla - lat (isang matulis na patpat, na nagtulak ng mga baka, at sa Russian - pampasigla, insentibo - nagkaroon ng pagkawala ng panloob na anyo ng salita).
3) Mga artipisyal na paghiram.
Ang mga artipisyal na paghiram, bilang panuntunan, ay binubuo ng 2 multilinggwal na elemento.
Biathlon (Latin Bi + Greek athlon - kompetisyon) - isang ski race na may rifle shooting (nakatayo at nakadapa) sa ilang linya.
Sosyolohiya (lat. soci - lipunan + Griyego. logos - konsepto, doktrina) - ang agham ng lipunan.
Fluorography (lat. flour - flow + Greek grapho - write) - isang paraan ng pagsusuri sa X-ray ng mga organo ng katawan ng tao sa pamamagitan ng paglilipat ng imahe mula sa translucent na screen patungo sa pelikula.
Futurology (lat. futurum - hinaharap + Griyego. Logos) - agham, isang larangan ng siyentipikong kaalaman na naglalayong magbigay para sa hinaharap.
Scuba (lat. Aquva-water, English lung - light) - isang apparatus para sa diving sa napakalalim.
Supermarket (lat. super - over, English - market - market) - malaki (karaniwang grocery store)
Deodorant (French des + Latin na amoy - amoy) - isang paraan upang alisin ang isang hindi kanais-nais na amoy.
4) Tracing paper at semi-tracing paper
Sangkatauhan (lat. Humanus + Russian. suf. awn)
Pagpaparaya (lat. pagpaparaya- pasensya)
Pagkamalikhain (lat. creo - lumikha, lumikha)
karunungan(eruditus - pag-aaral)
Mayroon lamang 4 na salita sa aming card index, na binubuo gamit ang Russian suffix ost at ang Latin na ugat.
5) Neologism
Sa wikang Ruso sa modernong panahon, lumilitaw ang mga Latinismo sa isang anglicized na anyo. Ang bokabularyo na ito ay nauugnay sa mga pinakabagong tagumpay ng agham at teknolohiya.
Mayroong 6 na neologism sa aming card file.
Isang kompyuter Ingles kompyuter< лат.compulor - счетчик
Cursor Ingles cursor< указатель <лат cursorius - быстро бегающий или cursor - бегун - вспомогательный, подвижный знак, отмечающий рабочую точку экрана компьютера.
Scuba - (sa aqua-water + English lung - light) - apparatus para sa scuba diving
Internet (inter-lat at eng-net) - ang world wide web.
Opisina (English officium - serbisyo, tungkulin) - opisina
Sponsor (eng. sponsor at lat spondare - philanthropist) - isang pribadong tao o organisasyon, isang kompanya na pinondohan ang isang tao.
Ang aming card file ay naglalaman ng mga Griyego.
1) Direktang paghiram
Mga direktang paghiram mula sa Greek. Ito ay mga salitang nauugnay sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao, karaniwang ginagamit na mga salita, bokabularyo ng simbahan.
Halimbawa:
kama - Hiniram mula sa Griyego. Ang Greek Krabbation ay ipinagdiriwang mula pa noong ika-17 siglo.
Alpabeto - Alphaboetos - sa Greek, isang tambalang salita na binubuo ng mga pangalan ng unang 2 titik na alpha at beta ("alphabet").
2) Hindi direktang paghiram
Ang isang malaking bilang ng mga salitang Griyego ay dumating sa amin sa pamamagitan ng Pranses at Aleman. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kultura ng Russia ay konektado sa kasaysayan sa kultura ng France at Germany. Maraming French Greekisms (plastic, cream, scandal) ang lumitaw sa panahon ng paliwanag, nang ang sining ng Russia at ang direksyon ng pag-iisip na pang-agham ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng pilosopiyang Pranses. Kaya, sa aming card index ng hindi direktang mga paghiram sa Greek - 10.
Ang mga paghiram mula sa wikang Griyego ay dumating sa Europa, sa Russia, sa Ukraine, kadalasan sa pamamagitan ng wikang Latin, sa isang Latinized na anyo. Carcinogen (lat cancer - cancer, Greek genesis - pinanggalingan)
Mausoleum (lat. - mausoleum + gr. - mausoleon) - ang libingan ng haring Carian na si Mausol.
Symposium (lat. - symposium, gr. - symposion) - kapistahan
6. Konklusyon
Ang wikang Latin para sa atin ay, una sa lahat, ang wika ng agham, kultura, relihiyon, at medisina. Bilang resulta ng pag-aaral ng lexical Latinism at Greekism, ang mga sumusunod na konklusyon ay ginawa:
1. Maraming mga salita ang mga termino ng iba't ibang larangan ng agham, samakatuwid, medikal, legal, bokabularyo ng kaliwanagan at edukasyon, karaniwang ginagamit na bokabularyo ang namumukod-tangi sa kanila. Ang lahat ng Latinism at Greekism ay gumagana sa modernong Russian.
2. Pag-uuri ng mga leksikal na Latinismo at Griyego ayon sa paraan ng panghihiram, natukoy namin na karamihan sa mga pinag-aralan na salita ay hindi direktang paghiram (60%). Ang mga intermediary na wika ay: sa 20% ng mga kaso - French, pantay sa 15% - German at Polish, sa 10% - English. Ang isang hiwalay na grupo ay binubuo ng 13% ng mga Griyego na hiniram sa Russian sa pamamagitan ng Latin. Ang mga direktang paghiram mula sa wikang Latin ay umabot sa 40% ng mga pinag-aralan na lexical unit.
3. Ang karamihan sa mga Latinismo at Griyego ay hiniram mula sa Pranses at Aleman, ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kultura ng Russia ay nauugnay sa kultura ng France at Germany.
4. Bilang resulta ng mga paghiram, ang wikang Ruso ay pinupunan ng mga internasyonal na termino. Ang mga salita na matatagpuan sa maraming wika ay tinatawag na internasyonal (arterya, aorta, demokrasya, problema, rebolusyon, prinsipyo, pag-unlad, pagsusuri).
5. Ang pambansang pagkakakilanlan ng wikang Ruso ay hindi nagdusa sa lahat mula sa pagtagos ng mga banyagang salita dito, dahil ang paghiram ay isang ganap na natural na paraan ng pagpapayaman ng anumang wika. Napanatili ng wikang Ruso ang buong pagka-orihinal nito at pinayaman lamang ng mga hiram na Latinismo at Griyego.
Ang Latin ay "patay", ngunit ang "kamatayan" nito ay maganda - ito ay namamatay sa loob ng isang libong taon at pinalusog ang karamihan sa mga wikang European, na naging batayan para sa ilan at nagbibigay ng daan-daang at libu-libong mga salita sa iba pang mga wika, kabilang ang Russian. Madaling i-verify ito sa pamamagitan ng pagbabasa ng sumusunod na teksto, kung saan ang mga salita ng Latin at Greek na pinagmulan ay naka-italic:
- Present ang principal ng school mga sertipiko ng klase kapanahunan para sa mga aplikante kung sino ang magbibigay mga pagsusulit sa mga institusyon. Rektor ng unibersidad, mga dean ng makasaysayang, pang-ekonomiya, legal at philological faculties basahin sa undergraduate at graduate na mga mag-aaral mga kurso sa panayam at isagawa mga espesyal na seminar.
7. Praktikal na kahalagahan.
Ang praktikal na kahalagahan ng aming pag-aaral ay nakasalalay sa posibilidad ng paggamit ng nakuhang materyal para sa mga ekstrakurikular na aktibidad (mga kumpetisyon, olympiad at linggo sa Ingles at Ruso, ang paglalathala ng mga pahayagan sa dingding, buklet, leaflet, memo) upang mapabuti ang antas ng kultura ng mga mag-aaral. . Gayundin, ang mga resulta ng pananaliksik ay magagamit ng mga guro
Bibliograpiya
1 Barlas L.G. wikang Ruso. Panimula sa agham ng wika. Lexicology. Etimolohiya. Phraseology. Lexicography: Teksbuk, ed. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Agham, 2003
2 Malaking diksyunaryo ng mga salitang banyaga. - M.: UNVERS, 2003
3 Linguistic Encyclopedic Dictionary. - M., 1990
4. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso: 72500 salita at 7500 pariralang expression / Russian Academy of Sciences. Institute ng Wikang Ruso; Russian Cultural Foundation; - M.: AZ, 1993
5. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Maikling etymological diksyunaryo ng wikang Ruso. Isang gabay para sa mga guro. - M.: "Enlightenment", 1975
6. Ya.M. Borovsky, A.B. Boldarev. wikang Latin. 1961.
7. G.P. Savin. Mga Batayan ng wikang Latin at terminolohiyang medikal. Moscow 2006.
8. D.E. Rosenthal. Sangguniang aklat sa wikang Ruso. taong 2000.
Shirokova Maria Sergeevna, grade 11, sekondaryang paaralan No. 156 na may malalim na pag-aaral ng mga paksa ng artistikong at aesthetic cycle
Mga paghiram sa wikang Griyego sa aspetong linggwistiko at kultural
Pinuno: Remorov Ivan Alexandrovich,
PhD sa Philology, Department of Ancient Languages, Novosibirsk State University
Panimula
Ang wika ay ang pinakamasalimuot na likha ng isip ng tao, at marahil ang kondisyon na nagpapahintulot sa isang tao na ganap na ihayag ang kakanyahan ng isip mismo. Para sa amin, ang pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay sa pagsasalita, at hindi isang proseso ng cognitive (mental, cognitive) ang maisasagawa nang walang pamamagitan ng wika. Ngayon, sa pagpasok ng ika-20-21 siglo, kapag ang sangkatauhan ay nasa threshold ng isang bago, impormasyon, yugto ng panlipunang pag-unlad, isang bagong diskarte ay nabuo sa siyentipikong pananaliksik: ang antropolohikal na kadahilanan ay nakakakuha ng isang nangingibabaw na papel. Kaya, sa linggwistika mayroong pagbabago sa diin mula sa sistema ng wika tungo sa linguistic personality - ang paksa ng verbal activity - at ang impluwensya ng wika sa kultura at pag-iisip.
Sa ngayon, ang problema ng relasyon sa pagitan ng wika at layunin na katotohanan ay nagiging partikular na nauugnay. Sa isang banda, ito ang pinakamahirap na tanong sa lingguwistika kung ang pag-iisip ay isinasagawa sa pamamagitan ng wika, o ang mga proseso ng pag-iisip ay unibersal, at ang kanilang resulta lamang ang ipinahayag sa verbal na anyo. Ang mga magkasalungat na puntong ito ng pananaw ay sumasailalim sa mga teorya ng mga verbalists, na naniniwala na ang pag-iisip ay natanto sa salita, at mga averbalists, na malamang na naniniwala na ang mga yunit ng pag-iisip at pananalita ay magkaiba. Sa kabilang banda, ang problema ng ugnayan ng wika at kultura ay malapit na nauugnay sa problema ng ugnayan ng wika at realidad. Sa batayan ng anthropological paradigm ng siyentipikong pananaliksik, ang linguoculturology, isang bagong disiplina sa linggwistika na isinasaalang-alang ang wika bilang isang penomenon ng kultura, ay nagiging mas nauugnay. Gamit ang modernong diskarte sa siyentipikong pananaliksik, ito ay nagiging kinakailangan upang isaalang-alang ang isang tiyak na linguistic phenomenon hindi bilang isang elemento ng linguistic structure, ngunit bilang isang kultural na penomenon at bahagi ng larawan ng mundo na nilikha ng wikang ito.
Ang wika ay patuloy na pinapabuti, na may kakayahang tumugon sa mga pagbabago sa makasaysayang panahon at mga kultural na tradisyon. Ito ay hindi isang nakahiwalay na sistema, ngunit isang sistema na bukas para sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga wika at kultura, samakatuwid ang komposisyon ng bawat wika ay patuloy na pinupunan ng mga yunit ng wikang banyaga. Kasabay nito, ang paghiram ng linguistic phenomena ay kinakailangang sinamahan ng interaksyon ng mga kultura, i.e. ang katotohanan ng paghiram ay nagpapatotoo sa pakikipag-ugnayan ng mga kultura sa antas ng lingguwistika at, kung tatanggapin natin ang hypothesis ng mga verbalists, na ang hiniram na yunit ay nagbabago sa larawan ng mundo na idinidikta ng wikang hiram. Kaya, ang aming trabaho ay bumaba sa paghahanap ng sagot sa sumusunod na tanong: ang mga paghiram ba ay lumilitaw bilang mga elemento ng isang pananaw sa mundo na hindi katangian natin, na naka-embed sa isang sistema ng panghihiram ng wika, o sila ba ay naging isang mahalagang bahagi nito.
Nagpasya kaming isaalang-alang ang mga paghiram mula sa wikang Griyego nang detalyado, dahil siya ang may malaking papel sa pagbuo ng pagsulat ng Slavic, ang Old Slavonic na wika. Bilang karagdagan, ang mga nakamit sa kultura ng sibilisasyong Griyego ay hindi lamang nagkaroon ng makabuluhang epekto sa kultura ng Russia, ngunit halos ganap na inilatag ang mga pundasyon ng uri ng sibilisasyong Western European.
Nangyayari ang mga paghiram sa lahat ng antas ng wika, ngunit sa aming trabaho ay pinaka-maginhawang magtrabaho sa mga paghiram ng bokabularyo, dahil sa parehong oras, ang isa ay makakakuha ng isang medyo kumpletong larawan ng interlingual at intercultural na pakikipag-ugnayan batay sa data ng diksyunaryo.
Ang layunin ng aming trabaho ay upang isaalang-alang ang paggana ng mga paghiram ng Greek sa modernong wikang Ruso mula sa posisyon ng linguoculturology sa antas ng leksikal. Upang gawin ito, kinakailangan upang pag-aralan ang isang tiyak na pangkat ng mga salita ng pinagmulang Griyego (Grecisms) at matukoy ang mga pangunahing tampok na likas sa kanila bilang mga elemento ng isang larawan ng mundo sa wikang banyaga na kasama sa Russian. Kaya, ang mga sumusunod na gawain ay maaaring makilala:
a) pag-aralan ang mga unibersal na katangian ng paghiram ayon sa teorya;
b) tukuyin ang materyal ng pag-aaral (batay sa data ng etymological dictionary, gumawa ng sample ng mga salita ng Greek na pinagmulan);
c) pag-uri-uriin ang mga Greekism ayon sa paraan ng pagpasok nila sa wikang Ruso at tandaan ang mga pangunahing tampok ng mga salita ng bawat pangkat (kung sila ay itinuturing na dayuhan - mula sa isang nagbibigay-malay na pananaw - mga elemento);
d) matukoy ang papel ng mga paghiram ng Griyego sa pagbuo ng konsepto ng Russia (ang konsepto ng globo ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga konsepto - mga makabuluhang konsepto sa kultura);
e) pansinin ang mga kakaibang gamit ng Greekism sa modernong diskurso;
f) itatag ang likas na katangian ng impluwensya ng Greekism sa larawan ng wikang Ruso ng mundo.
Dapat itong ituro na, kahit na ang praktikal na pananaliksik ay batay sa etymological data (ang kahulugan ng Greekisms - ang pangunahing materyal at ang direktang bagay ng pananaliksik), ang mga gawain ng trabaho ay nabawasan upang isaalang-alang ang materyal na hindi sa isang diachronic, ngunit sa isang magkasabay na aspeto, i.e. sa pag-aaral ng modernong kalagayan ng wika. Kaugnay nito, hindi natin pinagtutuunan ng pansin kung gaano katagal nang hiniram ang salita, kung gaano nagbago ang hitsura at leksikal na kahulugan nito sa panahon ng paghiram. Sa papel na ito, ang mga paghiram ay isinasaalang-alang mula sa isang hindi pangkaraniwang pananaw - bilang mga elemento ng lingguwistika na lumipas mula sa isang linguistic na larawan ng mundo patungo sa isa pa, i.e. bilang isang bagay ng pag-aaral ng linguoculturology.
Unang bahagi. Pangunahing teoretikal na probisyon
I. Kultural na lingguwistika bilang isang modernong pinagsama-samang disiplina
Sa loob ng balangkas ng modernong anthropocentric paradigm (pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik), ang mga seksyon ng panlabas na lingguwistika na lumitaw sa intersection ng linggwistika at iba pang mga humanidad ay partikular na kahalagahan. Ang ganitong pinagsama-samang mga disiplina ay etnolinggwistika, sikolinggwistika, linguoculturology, atbp.
Ang wika ang pinakamahalagang salik sa pagtukoy sa aktibidad ng tao. Ang anumang aktibidad ng cognitive (cognitive, nauugnay sa mga proseso ng impormasyon) ay imposible nang walang verbal materialization ng impormasyon tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Kaya, ang wika ay nagsisilbing isang paraan ng pag-iipon at pag-imbak ng makabuluhang impormasyon sa kultura. Walang pangkalahatang tinatanggap na opinyon tungkol sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng wika at kultura, ngunit ang pagkakaroon ng relasyon na ito ay walang pag-aalinlangan.
Ang Linguoculturology ay "isang agham na lumitaw sa intersection ng linguistics at kultural na pag-aaral at ginalugad ang mga manipestasyon ng kultura ng mga tao, na sinasalamin at nakabaon sa wika" . Sinasaliksik ng disiplinang ito ang mga katotohanang pangwika sa pamamagitan ng prisma ng espirituwal na kultura, at isinasaalang-alang ang wika mismo bilang isang kultural na kababalaghan. Hindi tulad ng linguo-cultural studies, ang linguo-culturology ay nag-aaral hindi lamang sa mga pambansang realidad na sinasalamin sa wika, kundi pati na rin sa mga tampok ng mga prosesong nagbibigay-malay na likas sa isang lipunan, gayundin ang papel ng wika sa pagbuo ng mga kultural na unibersal. Ang paksa ng pananaliksik sa linguoculturology ay maaaring maging anumang linguistic at cultural phenomena sa kanilang relasyon. Sa aming kaso, ang paksa ng pananaliksik ay paghiram bilang isang resulta ng interaksyon ng mga kultura.
II.Ang konsepto ng linguistic na larawan ng mundo
Inaayos ng isang tao ang mga resulta ng pag-unawa sa layunin ng mundo sa mga salita. Ang kabuuan ng kaalamang ito, na nakalimbag sa isang linguistic form, ay ang karaniwang tinatawag na linguistic na larawan ng mundo. "Kung ang mundo ay isang tao at ang kapaligiran sa pakikipag-ugnayan, kung gayon ang larawan ng mundo ay resulta ng pagproseso ng impormasyon tungkol sa kapaligiran at sa tao." Ang bawat wika ay may sariling linguistic na larawan ng mundo, ayon sa kung saan ang katutubong tagapagsalita ay nag-aayos ng nilalaman ng pagbigkas. Ito ay kung paano ang partikular na pandama ng tao sa mundo, na naayos sa wika, ay nagpapakita mismo. Kaya, ang konsepto ng isang linguistic na larawan ng mundo ay basic sa linguoculturology, mula sa pananaw ng mga verbalists (tingnan ang "Introduction"). Ang averbalistic na pag-unawa sa terminong ito ay lohikal na sumusunod mula sa Sapir-Whorf hypothesis, ayon sa kung saan "ang mundo sa kabuuan ay nakikita ng isang tao sa pamamagitan ng prisma ng kanyang katutubong wika" . Batay sa hypothesis na ito, maaari nating ipagpalagay na ang anumang paghiram ay nagbabago sa larawan ng wika ng mundo.
Ang larawan ng mundo bilang isang "sistema ng mga intuitive na ideya tungkol sa katotohanan" ay maaaring katawanin sa tulong ng spatial, temporal, quantitative, etniko at iba pang mga parameter. Ang pagbuo nito ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga tradisyon, mga katangiang pangkultura ng isang pangkat etniko, mga katangiang panlipunan ng isang personalidad sa wika, at marami pang iba.
Ang linguistic na larawan ng mundo ay nauuna sa mga dalubhasang siyentipikong larawan, bumubuo sa kanila, dahil napag-aaralan lamang ng isang tao ang mundo salamat sa wika kung saan naayos ang sosyo-historikal na karanasan. Nakikibahagi sa pag-aaral ng linguistic na larawan ng mundo Yu.D. Tinawag ito ni Apresyan na isang walang muwang na pagpipinta, na binibigyang diin ang pre-scientific na pinagmulan nito.
Sa loob ng balangkas ng linguoculturology, ang terminong ito ay may espesyal na kahulugan. Ang wika ay isang semiotic (sign) system, samakatuwid, ang anumang yunit ng wika ay may sariling semantic side at sa gayon ay konektado sa linguistic na larawan ng mundo. Ang kakanyahan ng mekanismong ito ay maaaring mas malinaw na isaalang-alang sa antas ng leksikal: ang bawat lexeme ay naglalaman ng isa o isa pang konsepto na sumasalamin sa bahagi ng larawan ng mundo. Tulad ng, sa pamamagitan ng pagbabago ng pangkalahatan, preverbal na larawan ng mundo, ang isang kultural na kababalaghan ay nilikha batay sa isang archetype, isang linguistic na katotohanan ay binuo sa batayan ng ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon, na binabago ang linguistic na larawan. Makatuwirang ipagpalagay na kung ang pagbabago sa preverbal na larawan ng mundo ay humantong sa isang pagbabago sa linguistic, kung gayon ang anumang linguistic phenomenon sa loob ng balangkas ng linguoculturology ay lilitaw bilang resulta ng isang kultural na phenomenon. Pagkatapos, batay sa mga paghatol na ito, maaari nating sabihin na ang mga paghiram ay isang direktang bunga ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang kultura, i.e. Ang pagpapatuloy ng lingguwistika ay natural na sumusunod mula sa pagpapatuloy ng mga penomena sa kultura.
III.Pangungutang bilang resulta ng interaksyong interkultural
Ang pagpapayaman ng bokabularyo ng isang wika sa gastos ng bokabularyo ng iba pang mga wika ay kadalasang resulta ng iba't ibang relasyon sa politika, ekonomiya, at kalakalan. Tandaan na walang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng konsepto ng kultura, ngunit kung isasaalang-alang natin ang kultura bilang "isang hanay ng mga pang-industriya, panlipunan at espirituwal na mga tagumpay ng mga tao", kung gayon ang lahat ng bagay na may kinalaman sa katotohanan na nakapaligid sa isang tao, napagtanto at nagbago. sa pamamagitan niya, mula sa mga gamit sa bahay hanggang sa abstract na pilosopiko na mga kategorya, sa ilang lawak na may kaugnayan sa kultura. Sa kasong ito, sa anumang interethnic na interaksyon, mayroong pagpapalitan ng impormasyong pangkultura, na, sa turn, ay hindi maaaring hindi maipakita sa wika.
Kadalasan, kapag nanghihiram, ang isang bagong salita ay kasama ng isang bagong katotohanan na hindi umiiral sa kultura ng mga nagsasalita ng hiram na wika, at samakatuwid ay hindi naayos sa linguistic na larawan ng mundo. Sa ilang mga kaso, ang isang hiram na salita ay nagmumula bilang isang kasingkahulugan para sa isang salita na umiral na sa bokabularyo ng hiram na wika (halimbawa, ang mga salitang import at export ay lumitaw bilang mga kasingkahulugan para sa Russian import at export). Ang mga dahilan para sa naturang pagdoble ng mga salita ay maaaring magkakaiba: ang pagnanais para sa terminolohiya, lalo na kapag ang hiram na salita ay isang internasyonal na termino, o ang kakayahang bigyang-diin ang anumang konotasyong konotasyon na hindi malinaw sa orihinal na salita, at kung minsan ay uso lamang para sa isang dayuhan. wika, na karaniwan para sa mga jargon na paghiram.
IV. Pangunahing paraan ng paghiram
Mayroong dalawang pangunahing klasipikasyon ng mga paghiram ayon sa paraan ng pagpasok nito sa wikang hiniram.
Pasalita o nakasulat (aklat) paraan ng paghiram. Sa unang kaso, ang mga banyagang salita ay medyo madali at mabilis na sumasailalim sa kumpletong asimilasyon sa wikang hiniram, ngunit sa parehong oras ay madalas silang napapailalim sa mga pagbaluktot at katutubong etimolohiya. Sa pangalawang kaso, ang mga salita sa mga tuntunin ng hitsura ng tunog at leksikal na kahulugan ay nananatiling malapit sa orihinal, ngunit nananatiling hindi nabuo nang mas matagal.
Sa aming trabaho na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga paghiram bilang resulta ng intercultural interaksyon, ang pangalawang pag-uuri ay tila mas mahalaga.
Ang paghiram ay direkta o sa tulong ng mga intermediary na wika (indirect). Sa unang kaso, ang salita ay direktang hiniram mula sa isang wikang banyaga, sa pangalawa - sa pamamagitan ng paglilipat ng mga wika, bilang isang resulta kung saan ang tunog at lexical na kahulugan ng salita ay maaaring magbago nang malaki. Sa pamamagitan ng direktang paghiram, ang koneksyon sa pagitan ng orihinal na pinagmulan at ang paghiram ay medyo kitang-kita, ang hiram na salita ay matatawag na punto ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng dalawang linguistic na larawan ng mundo. Sa di-tuwirang paghiram, ang isang hiram na salita ay resulta ng isang chain interaction ng ilang mga kultura, ang leksikal na kahulugan nito ay nakatatak ng iba't ibang mga pattern ng wika. Kadalasan ang parehong salita ay hiniram ng dalawang beses - parehong direkta at hindi direkta. Kaya ang German Būrgemistr ay direktang pumasok sa wikang Ruso bilang isang burgomaster, at sa pamamagitan ng Polish bilang isang burgomaster.
Hiwalay mula sa mga paghiram, ang calque ay karaniwang isinasaalang-alang - "ang pagbuo ng mga bagong salita at expression ayon sa lexical-phraseological at syntactic na mga modelo ng ibang wika gamit ang mga elemento ng wikang ito". Mayroong ilang mga uri ng tracing paper: lexical, o derivational (isang salita na nilikha ayon sa isang dayuhang modelo ng pagbuo ng salita, ngunit gumagamit ng mga morpema ng isang partikular na wika, ibig sabihin, pagsasalin ng morpema ng isang salita), semantic (pagkuha ng bagong kahulugan sa pamamagitan ng isang salita sa ilalim ng impluwensya ng isang dayuhang salita), syntactic (syntactic construction , nabuo ayon sa modelo ng isang wikang banyaga), phraseological (literal na pagsasalin ng isang dayuhang idyoma). Sa aming gawain na may kaugnayan sa pag-aaral ng materyal na pangwika sa antas ng leksikal, ang pagbuo ng salita at semantic tracing paper ay makabuluhan. Sa hinaharap, ang pagsasalita tungkol sa mga paghiram, ang ibig nating sabihin ay mga salitang lumitaw sa wika bilang resulta ng parehong paghiram sa sarili at pagsubaybay.
V. Pag-master ng mga banyagang salita
Ang hiniram na bokabularyo, na muling pinupunan ang bokabularyo ng hiniram na wika, ay nagiging mahalagang bahagi nito, nakikipag-ugnayan sa iba pang mga yunit ng wika, na nagpapalawak ng mga posibilidad ng semantiko at pangkakanyahan ng wika. Una sa lahat, ang sistema ng wikang panghihiram ay nag-master ng mga dayuhang salita, isinasailalim sila sa istraktura nito: phonetic, lexical at grammatical.
Phonetic na pag-aaral. Sa sandaling nasa wikang banyaga, ang salita ay tumatanggap ng tunog na disenyo alinsunod sa kasalukuyang mga batas sa phonetic ng wikang hinihiram; ang mga tunog na dayuhan sa wikang ito ay nawala o napalitan ng mga katulad. Ang phonetic mastering ay hindi palaging kumpleto. Mayroong mga salita sa Russian kung saan ang mga patinig sa mahinang posisyon ay hindi napapailalim sa pagbabawas: halimbawa, b[o]a, kaka[o] - walang qualitative reduction<о>. Bilang karagdagan, sa maraming mga hiram na salita, bago ang tunog [e] (graphically denoted after the consonants by the letter "e"), ang isang hard consonant ay binibigkas na hindi malambot, ngunit matigas: ka [fe], a [te] lie, atbp.
Pag-unlad ng gramatika. Ang paghiram ay nagiging bahagi ng sistema ng gramatika ng wikang hiniram, kinikilala bilang isang salita ng isa o ibang bahagi ng pananalita, at alinsunod dito ay nakakakuha ng ilang mga tampok na morphological at isang syntactic function. Kadalasan, kapag nanghihiram, nagbabago ang mga indibidwal na katangian ng gramatika o kahit na bahagi ng pananalita. Ang kababalaghang ito ay nauugnay sa panlabas na anyo ng hiniram na lexeme. Maraming mga paghiram ay hindi pumapayag sa pagbuo ng gramatika. Halimbawa, ang mga pangngalang "coat", "madam", "kangaroo" at iba pang mga indeclinable ay nakakuha ng mga permanenteng morphological features, ngunit ipinakikita nila ang mga ito sa antas ng syntactic, at ang mga kahulugan ng kaso ng mga salitang ito ay ipinahayag lamang nang analitikal.
Pag-unlad ng leksikal. Ang mga paghiram na iyon na pinagkadalubhasaan ng phonetically at grammatically ay hindi palaging bahagi ng pangunahing bokabularyo ng wika, dahil dahil sa mga kakaiba ng globo ng paggamit o pang-istilong pangkulay, hindi sila nagiging karaniwang ginagamit (halimbawa, "colloquium", "incunabula", atbp.). Sa mga hindi nabuong leksikal na hiram na salita, maaaring makilala ang mga barbarismo at exoticism. Ang mga barbarismo ay mga dayuhang pagsasama, kadalasang ginagamit sa mga teksto kahit na ang orihinal na mga graphic na napanatili: "Paano ang isang London dandy ay nagdamit ..." (A.S. Pushkin), atbp.
Ang mga exoticism ay mga salita na nagpapangalan sa mga katotohanan ng ibang kultura ("Seim", "Janissaries", atbp.); ang mga salitang ito ay karaniwang ginagamit upang magbigay ng pananalita ng lokal na lasa kapag naglalarawan ng mga dayuhang kaugalian.
Ang mga salita na pinagkadalubhasaan sa lahat ng tatlong mga tagapagpahiwatig - karaniwang kasama sila sa pangunahing bokabularyo - ay hindi nakikita ng mga katutubong nagsasalita bilang hiniram, ang wikang banyaga ng naturang bokabularyo ay itinatag lamang sa pamamagitan ng pagsusuri sa etimolohiya. Kasabay nito, medyo madalas mayroong isang pag-aalis ng orihinal na salita sa pamamagitan ng isang hiniram na analogue.
VI.Wikang Griyego. Pangkalahatang Impormasyon
Ang wikang Griyego kasama ang mga uri nito ay bumubuo ng isang hiwalay, Griyego, pangkat ng mga wikang Indo-European. Ngayon ito ay ipinamamahagi sa timog ng Balkan Peninsula at ang mga katabing isla ng Ionian at Aegean Seas.
Mayroong tatlong pangunahing panahon sa kasaysayan ng wikang Griyego: Sinaunang Griyego (XIV siglo BC - IV siglo AD), Gitnang Griyego (V - XV siglo) at Modernong Griyego (mula sa XV siglo). Ang sinaunang Griyego ay may espesyal na papel sa pagbuo ng kulturang Europeo at maraming mga wikang Indo-European. Ang wikang ito ay kabilang sa pinakamaagang, naitala sa tulong ng Indo-European na pagsulat. Ang mga pinakalumang monumento nito, na nakasulat sa pantig na pagsulat at nauugnay sa sibilisasyong Cretan-Mycenaean, ay nagsimula noong ika-15-11 siglo.
Ang phonemic na pagsulat ng Griyego, mula noong Phoenician, ay lumitaw, marahil, noong ika-9-8 siglo. BC. Ang pagsulat ng alpabetikong Griyego ay nahahati sa dalawang sangay: silangan at kanluran. Ang pagsulat ng Kanlurang Griyego ay naging pinagmulan ng Etruscan, Latin at Old Germanic, ang Silangang Griyego ay nabuo sa klasikal na sinaunang Griyego at Byzantine na pagsulat. Ang modernong karaniwang alpabetong Griyego na may 27 titik ay nabuo noong ika-5-4 na siglo. BC. Ito ay batay sa script ng Greek na nilikha ng mga tagapagturo ng Slavic na sina Cyril at Methodius ang script ng Slavic.
Ang napakalaking impluwensya ng wikang Griyego sa kultura ng mga tao ng pamilya ng wikang Indo-European sa isang tiyak na yugto ng kasaysayan ay hindi maikakaila. Hanggang ngayon, sa maraming bansa sa mundo, ang tanda ng edukasyon ng isang tao ay ang kanyang kaalaman sa wikang Griyego - lalo na sa sinaunang Griyego.
Ikalawang bahagi. Pag-aaral ng Griyego
I.Mga pangunahing punto ng organisasyon
Ang pag-aaral ng mga Griyego sa modernong larawan ng wikang Ruso ng mundo ay isinagawa sa maraming pangunahing yugto:
1. Pag-drawing ng sample ng mga salita ng Greek mula sa etymological dictionary. Ginamit ang “Brief Etymological Dictionary…” ni N.M. Shansky. Ang karamihan ng mga salita na ipinakita sa diksyunaryo na ito ay istilong neutral at kasama sa pangunahing bokabularyo ng wikang Ruso, na nagpapahintulot sa iyo na magtrabaho sa anumang mga konteksto sa hinaharap, na nakatuon lamang sa materyal ng sample na ito. Sa mga kaso kung saan ang diksyunaryo ni Shansky ay nag-aalok ng eksklusibong hypothetical etymology ng posibleng Greekism, ang kontrobersyal na pinagmulan ng salita ay nilinaw ayon sa M. Fasmer's Etymological Dictionary.
2. Paghahati sa mga salita ng pangunahing sample sa mga grupo ayon sa paraan ng pagtagos nila sa wikang Ruso. Ang ganitong pag-uuri ay ginagawang posible na lumikha ng isang medyo malinaw at kumpletong larawan ng pakikipag-ugnayan ng mga paghiram ng Griyego sa iba pang mga elemento ng linguistic na larawan ng mundo.
3. Pagsasagawa ng isang survey sa mga mag-aaral sa high school ng paaralan Blg. 156. (Tingnan ang "Appendix 3") Ang survey na ito ay naglalayong tukuyin ang lugar ng mga Griyego sa isip ng isang katutubong nagsasalita, upang malaman kung ang mga elemento ng wikang Griyego ay itinuturing na dayuhan . Bilang karagdagan, ang ganitong pamamaraan ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga posibilidad ng pagbuo ng salita ng mga salita ng pangkat na pinag-aaralan (sa pamamagitan ng halimbawa ng ilan) at pag-aralan ang mga posibilidad ng mga kultural na makabuluhang Greekism sa muling pagdadagdag ng nuclear (pangunahing) at peripheral (connotative). ) saklaw ng mga konsepto. Ang survey ay isinagawa lamang sa mga senior class (ika-10 at ika-11 na parallel), dahil ang mga mag-aaral sa edad na ito ay maaari nang ituring bilang mga adultong katutubong nagsasalita na handang aktibong lumahok sa pag-unlad nito, ang pagbuo ng konsepto ng globo nito. Bilang karagdagan, ayon sa periodization ng edad ng D.B. Elkonin, ang mga mag-aaral sa edad na ito ay nasa kabataan na yugto ng pag-unlad ng kaisipan, kung saan ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip at kapasidad ng memorya ay umabot sa kanilang pinakamataas na halaga. Kasama sa survey ang dalawang klase mula sa bawat parallel: economic at humanitarian-aesthetic orientation. Ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga sagot ng mga taong may iba't ibang nangingibabaw na uri ng pag-iisip (ayon sa pagkakabanggit, pandiwang-lohikal at matalinghaga).
4. Ang pag-aaral ng mga representasyon ng Greekism sa diskurso ng mga modernong pahayagan. Ang bahaging ito ng pag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang ilan sa mga tampok na taglay ng mga salita ng pangunahing sample ng Greekism: ang dalas ng paggamit ng mga salitang ito sa modernong diskurso, ang mga kakaibang paggamit ng salita, atbp. Ang diskurso sa pahayagan ang pinag-isipan, dahil. ang istilo ng pamamahayag ay natatagusan sa leksikon ng iba't ibang istilo, ngunit sa pangkalahatan ito ay neutral sa istilo. Bilang karagdagan, bagama't ang istilong ito ay nagpapahiwatig ng pagiging subjectivity, ang authorial originality nito ay maaaring mapabayaan kung ang isang sapat na malaking bilang ng mga artikulo ay susuriin. Ang pagsasaalang-alang, halimbawa, sa mga tekstong pampanitikan ay hindi magiging ganap na tama, dahil. ang mga tampok na estilista ng kontekstong ito ay maiuugnay sa tiyak na linggwistikong personalidad ng may-akda. Dalawang all-Russian na periodical na nilayon para sa pagbabasa ng pangkalahatang populasyon, anuman ang kasarian, edad at panlipunang kaugnayan, ay isinasaalang-alang: "Kabataan ng Siberia" at "Matapat na Salita". Sa yugtong ito, ang pangunahing pamamaraan ng pananaliksik ay pagsusuri sa konteksto.
II. Ang antas ng pagbagay ng mga Griyego sa wikang Ruso
Halos lahat ng mga salita sa orihinal na sample ay inangkop sa morphological system ng wikang Ruso. Hindi lahat ng Griyego ay kasama sa pangunahing bokabularyo ng wika (siyentipikong terminolohiya: onomastics, orthoepy, atbp.; bokabularyo ng simbahan: firs, diyosesis, atbp.), ngunit ang karamihan sa mga salita ay karaniwang ginagamit, i.e. maaari nating pag-usapan ang pangkalahatang pagbuo ng leksikal. Bilang karagdagan, ang isang mataas na antas ng lexical adaptation ng Greekisms ay ipinahiwatig sa pamamagitan ng ang katunayan na mayroong napakaraming mga stylistically colored sa kanila: ang pagkakaroon ng mga hindi na ginagamit na salita ay nagpapahiwatig na ang Greekisms, kasama ang mga orihinal na salita, ay maaaring mawala ang kanilang kaugnayan kapag ang anumang panlabas nagbabago ang mga pangyayari (barbero, lyceum - archaisms ), ang pagkakaroon ng mataas o mababang bokabularyo ay nagpapakita na ang mga Griyego ay sumasakop sa isang medyo matatag na posisyon sa wikang Ruso - tumagos sila sa pagsasalita ng iba't ibang mga estilo (ang fofan ay isang elemento ng karaniwang katutubong bokabularyo, maraming sinusubaybayan mga papel - kalinisang-puri, paghihiganti, karangyaan, atbp. - nabibilang sa mataas na istilo ).
Upang isaalang-alang ang mga paghiram sa Griyego batay sa lexical mastery, ipinapayong magbigay ng ilang mga halimbawa ng terminolohikal na bokabularyo na hindi kasama sa aming listahan, ngunit nabanggit sa diksyunaryo ng mga banyagang salita. Napag-alaman na ang mga termino ng pinagmulang Griyego ay bumubuo sa terminolohiya ng halos lahat ng larangan ng agham at sining: biology (amitosis, autogenesis, anabiosis, anaphase, atbp.) at, sa partikular, botany (anabasis, adonis, atbp.), geology, at mineralogy (anamorphism, alexandrite, atbp.), physics (acoustics, analyzers, anaphoresis, atbp.), economics (anatocism, atbp.), medisina (acrocephaly, anamnesis, atbp.), psychology ( autophilia, atbp.) , astronomiya (anagalactic, atbp.), kimika (ammonia, amphoteric, atbp.), arkitektura (acroteria, atbp.), heograpiya (akline, atbp.), musika (agogics, atbp.), kritisismong pampanitikan (acmeism, anapaest, atbp.) at linggwistika (anadiplosis, amphiboly, atbp.). (Mga halimbawa lamang mula sa seksyon sa titik na "A" ang isinasaalang-alang nang detalyado) Ang ilan sa mga terminong ito ay nabuo na sa Russian, ngunit mula sa mga morpema ng Griyego.
Nakikita natin na ang mga Griyego sa wikang Ruso ay may malaking papel sa paglikha ng isang siyentipikong larawan ng mundo; ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay sa mga sinaunang Griyego na mga gawa na ang mga pundasyon ng siyentipikong pananaw sa mundo ay inilatag.
III Mga paraan ng pagtagos ng mga yunit ng wikang Greek sa wikang Ruso
Ang mga salita ng pangunahing sample ay nahahati sa ilang grupo depende sa paraan ng pagpasok nila sa wikang hiniram:
1. Direktang paghiram.
Sa 332 na salita sa pangunahing sample, 64 ay direktang paghiram mula sa wikang Griyego, na humigit-kumulang 20% ng materyal sa pag-aaral. Ito ay mga bookish na salita na nauugnay sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao: bokabularyo ng simbahan (monghe, monasteryo, atbp.), Terminolohiya - karamihan ay pangkalahatang siyentipiko, ng medyo malawak na saklaw ng paggamit (atom, geometry, atbp.). Kapansin-pansin na ang isang makabuluhang bilang ng mga naturang salita ay hiniram sa wikang Lumang Ruso. Mula dito ay sumusunod na sa isang maagang yugto ng pag-unlad na ang wikang Ruso ay naiimpluwensyahan ng Griyego, direktang humiram mula dito ng mga pangalan ng mga bagong katotohanan (kabilang ang mga konseptong pang-agham) na nauugnay sa kulturang Griyego.
2. Hindi direktang paghiram.
158 salita mula sa pangunahing pangkat ay hiniram sa pamamagitan ng iba pang mga wika - 49% ng mga Griyego. Ang mga salita ng kategoryang ito ay dumating sa Russian sa pamamagitan ng mga wikang European Romance (Pranses - 51% ng hindi direktang paghiram, Latin - 6%, Italyano - 2%), Germanic (Aleman - 14%, Ingles - 3%, Dutch - 1 %), Slavic ( Polish - 8%, Old Church Slavonic - 12%), Baltic (Lithuanian - 1%) na grupo. Ito ay nagpapakita na ang Griyego ay nagkaroon ng malaking epekto sa maraming mga wikang Indo-European. Bilang karagdagan, natagpuan ang dalawang salita na direktang hiniram mula sa mga wika ng pamilyang Turkic (estuary, barko). Ang katotohanang ito ay nagpapahiwatig na ang isang bilang ng mga pangalan ay tumagos sa mga wikang Turkic mula sa Greek kapag humiram ng mga katotohanan sa kultura, dahil ang kultura ng sinaunang Greece, Hellenism, Byzantium sa mahabang panahon ay tinutukoy ang pag-unlad ng espirituwal na globo hindi lamang sa Europa, kundi pati na rin sa Asya (tandaan na ang mga kultural na tradisyon ng Byzantine Empire ay pinagsama ang parehong Western at Eastern trend).
Ang isang malaking bilang ng mga salita na hiniram sa pamamagitan ng mga wikang Kanlurang Europa ay bunga ng malaking impluwensya ng kulturang Greek sa pagbuo ng kultura ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Mayroong mas kaunting mga direktang paghiram mula sa Greek sa Russian kaysa sa hindi direkta. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang direktang pakikipag-ugnayan ng mga sibilisasyong Ruso at Griyego ay medyo limitado (dahil sa mga pagkakaiba-iba sa pambansang pananaw sa mundo at pag-iisip ng mga tao dahil sa makasaysayang at heograpikal na mga kadahilanan), at ang kultura ng maraming mga bansa sa Europa ay nagsimula noong sinaunang panahon. . Ang karamihan sa mga salita sa pangkat na ito ay hiniram mula sa Pranses at Aleman; ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kultura ng Russia ay konektado sa kasaysayan sa kultura ng France at Germany. Kaya, marahil, maraming French Greekisms (plastic, period, cream, scandal, atbp.) Ang lumitaw sa panahon ng paliwanag, nang ang sining ng Russia at mga direksyon ng siyentipikong pag-iisip ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng pilosopiyang Pranses.
Dapat pansinin na kapag kinakalkula sa pangkat na ito, isinasaalang-alang mula sa kung aling wika ang direktang paghiram sa Russian, dahil. kadalasan ang isang salitang Griyego ay dumaan sa sunud-sunod na paghiram sa pamamagitan ng ilang mga wikang European (halimbawa, maraming mga salita, bago pumasok sa Ruso, ay hiniram mula sa Griyego patungo sa Aleman, at pagkatapos ay sa Pranses, o kabaliktaran - sa pamamagitan ng Pranses sa Aleman). Sa kasong ito, ang iba't ibang mga connotative increments ay unti-unting pinapatong sa paunang motibasyon ng salita, at ang pinaka-mabigkas ay ang mga semantikong katangian ng salita na ipinakilala sa paligid ng kahulugan nito ng huling mga wika ng paghiram (bago Ruso). Kaya, lumilitaw ang hindi direktang paghiram bilang isang uri ng ugnayan sa pagitan ng ilang larawan ng mundo.
3. Mga salitang hiram sa pamamagitan ng Griyego.
Ang mga salita ng pangkat na ito (5% ng mga Griyego) ay katulad ng pinagmulan sa mga lexemes mula sa nakaraang kategorya, ito ay mga hindi direktang paghiram din. Ang pangunahing pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na sa kasong ito ang wikang Griyego ay hindi gumaganap bilang pangunahing mapagkukunan, ang sistema kung saan lumitaw ang ibinigay na salita, ngunit bilang isang intermediary na wika. Ang larawan ng mundong nabuo niya ay aktwal na nagiging isang koneksyon sa pagitan ng pananaw sa mundo ng Russia at ang larawan ng mundo ng isang linguistic na personalidad na nagsasalita ng orihinal na wika. Bagama't ang mga salitang ito ay hindi talaga Griyego, ang mga ito ay makabuluhan sa aming pag-aaral, dahil sa sunud-sunod na paghiram ng isang salita ng ilang mga wika, tulad ng nabanggit sa itaas, hindi lamang ito dumaranas ng graphic, phonetic, grammatical assimilation, ngunit nakakakuha din ng mga bagong konotasyon, at kung minsan ay binabago pa ang anumang core semes ng konsepto bilang resulta ng paggana sa isang bagong larawan ng wika ng mundo. Kasama sa pangkat na ito, halimbawa, ang lahat ng pangalan ng mga buwan na kasalukuyang ginagamit, mula sa Latin (mula sa kalendaryong Romano), bilang karagdagan, ang mga salitang panther, asukal (Indian), papyrus (Ehipto), hosanna, Satanas (Hebreo) , sandals (Persian), insenso (Arabic), manika (Latin).
4. Tracing paper.
84 na salita ng pangkat ng pag-aaral, na 25.5%, ay mga calque mula sa Griyego. Kadalasan, ang mga calque ay hindi nakikita ng mga katutubong nagsasalita bilang isang bagay na dayuhan sa lahat, dahil. ang mga ito ay binubuo ng mga morpema ng Ruso, ngunit nasa halimbawa ng mga pagsubaybay na makikita ng isa ang isang malinaw na koneksyon sa pagitan ng mga paraan ng pagkonsepto ng mundo sa dalawang magkaibang wika. Mula sa pananaw ng agham na nagbibigay-malay, sa ganitong uri ng paghiram, nangyayari ang sumusunod: isang salita na ang motibasyon ay sumasalamin sa mga tampok ng aktibidad ng kaisipan ng mga katutubong nagsasalita ay "isinalin" sa isang wikang banyaga na may pagtatangka na mapanatili ang orihinal na pagganyak. Sa kasong ito, ang salita ay karaniwang nakakakuha ng isang bagong pangkakanyahan pangkulay at panimula bagong lilim ng kahulugan, dahil ang perpektong semantikong pagkakakilanlan ng mga yunit ng iba't ibang wika ay tila hindi malamang.
Sa Ruso, higit sa lahat ay may mga calque na bumubuo ng salita mula sa Greek. Karamihan sa kanila ay Old Slavonic, na maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng aktibidad ng malikhaing salita ng mga Slavic enlighteners, na naghangad na lumikha ng bokabularyo ng aklat na Ruso, gamit ang mga sample ng Greek. Kabilang sa mga lumpo ng ganitong uri, ang mga abstract na pangngalan ay nangingibabaw (kaluwalhatian, kabutihan, kawalang-interes, atbp.), na nagsasaad ng mga konsepto ng moral, pilosopiko na mga kategorya. Ang mga salitang ito ay may mahalagang papel sa pagbuo ng konsepto ng globo ng wikang Ruso, na kumakatawan sa pinakamahalagang mga pare-pareho ng kultura ("mga konsepto na lumitaw noong sinaunang panahon, na sinusubaybayan hanggang sa kasalukuyan sa pamamagitan ng mga pananaw ng mga pilosopo, manunulat at ordinaryong katutubong nagsasalita. "). Sa kabila ng katotohanan na ang mga papel sa pagsubaybay sa pagbuo ng mga salita ay binubuo ng mga morpema ng Ruso, kadalasang hindi sinasadyang kinikilala ng mga katutubong nagsasalita bilang mga elemento ng isang dayuhang kultura, dahil ang panlabas na anyo ng mga salitang ito ay sumasalungat sa panloob, na naghahatid ng mental na lohika ng mga nagsasalita ng ibang wika.
Kapansin-pansin, ang dalawang salita mula sa pangkat na ito ay isang uri ng "double tracing" - ang salitang Ruso ay sinusubaybayan mula sa Latin na Griyego na pagsubaybay: insekto, karaniwang pangngalan (pangalan). Ang pagkakaroon ng gayong mga salita ay nagpapatunay sa ugnayan ng mga kulturang Griyego at Romano.
Bilang karagdagan sa mga pilay sa pagbuo ng salita, apat na semantiko ang natagpuan: kasarian (gramatikal), tinta, kabanata, pandiwa (bahagi ng pananalita). Ang gayong mga salita ay sumasalamin din sa kanilang panloob na anyo ng pagganyak na lumitaw sa wikang Griyego.
Sa ilang mga kaso, ang parehong salitang Griyego ay nagsilbing mapagkukunan para sa dalawang paghiram sa Russian: ang pagtagos ng salita sa wikang hiniram sa pamamagitan ng direktang (o hindi direktang) paraan at pagsubaybay. Sa ilang mga kaso, ang mga resultang salita ay nananatiling magkapareho sa lexical na kahulugan at paggamit ng salita - lahat ng mga salita sa pares ay maaaring kumilos bilang kasingkahulugan, ngunit madalas na ang pagsubaybay sa papel ay nakakakuha ng isang bahagyang naiibang kahulugan o isang kakaibang pang-istilong pangkulay. Maaaring ibigay ang mga sumusunod na halimbawa: alpabeto at alpabeto; pagbabaybay at pagbabaybay; ang hindi na ginagamit na salitang anchoret, hindi nabanggit sa aming sample, at ang ginagamit na ngayon na ermitanyo (iba't ibang pang-istilong pangkulay); hindi namarkahan sa aming listahan ay isang ateista at isang ateista; orthodox at Orthodox (divergence ng lexical na kahulugan, ang pangalawang salita ay nakakuha ng isang mas tiyak, partikular na kahulugan); geometry at pagsusuri ng lupa; nawawala sa aming sample na anesthesia (isang terminong medikal) at kawalan ng pakiramdam (karaniwang ginagamit); anonymous at walang pangalan; philanthropy at philanthropy na hindi nabanggit sa aming listahan; ang salitang sinagoga at katedral, na hindi minarkahan sa aming listahan (ang paghiram at pagsubaybay sa papel ay nagsimulang tukuyin ang mga katotohanan ng iba't ibang mga relihiyosong subkultura); symphony at harmony (ang dalawang salitang ito ay konektado sa pamamagitan ng seme ng pagkakaisa, naroroon sa lahat ng kahulugan); nawawala sa ating sample ang salitang simpatiya at pakikiramay.
5. Mga neologism ng may-akda.
Ang paglikha ng mga neologism ng may-akda ay isa sa mga mabisang paraan upang mapunan muli ang bokabularyo ng wika. Hindi lahat ng ganoong salita ay nagiging elemento ng linguistic na larawan ng mundo, isang makabuluhang bahagi ng mga ito ang gumagana lamang sa kontekstong ito. Ngunit ang mga neologism ng indibidwal na may-akda ay hindi lamang nakakakuha ng ganap na independiyenteng leksikal na kahulugan at pang-istilong pangkulay, ngunit pumasok din sa aktibong bokabularyo ng wika. Ito ay ilang mga poeticism na nawala ang kanilang pagpapahayag kapag ginamit sa labas ng konteksto ng may-akda, pati na rin ang mga salita na nilikha upang tukuyin ang mga bagong katotohanan (kadalasan ang mga ito ay mga terminong ipinakilala sa ilang mga akdang siyentipiko).
Kabilang sa mga pinag-aralan na salita, 2.5% ang pinagmulan ay ang mga neologism ng may-akda, na binubuo ng mga morpema ng Griyego. Kapansin-pansin na ang paraan ng pagpasok ng naturang mga salita sa wikang Ruso ay isang direktang paghiram mula sa wika kung saan sila nilikha. Maipapayo na banggitin dito ang lahat ng mga halimbawa ng naturang mga salita na natuklasan: ang nitrogen ay isang neologism ni A. Lavoisier (isang kemikal na termino; literal na "hindi nagbibigay-buhay"); biology - neologism J.-B. Lamarck (disiplina ng siklo ng natural na agham; literal na "doktrina ng mga nabubuhay"); dinamita - A. Nobel's neologism (ngayon ang salita ay kasama sa pangunahing bokabularyo; literal na "malakas"); logarithm - D. Napier's neologism (matematika na termino; literal na "kaugnayan ng mga numero"); neon - ang semantic neologism ni W. Ramsay (isang kemikal na termino; literal na "bago"); panorama - neologism ni Barker (literal na "ang buong view"); parasyut - neologism ni Blanchard (literal na "laban sa pagbagsak"); semantics - M. Breal's neologism (linguistic term; literal na "makabuluhan").
Kaya, halos lahat ng mga salita ng grupong ito ay mga termino. Ipinahihiwatig nito na, kahit na ang direktang paghiram ng terminolohikal na bokabularyo mula sa Griyego ay hindi na nangyayari, ang mga morpema ng Griyego ay aktibong nagsisilbi upang makabuo ng mga bagong termino. Bagama't ang mga salitang iyon ay hindi mga Griyego sa mahigpit na kahulugan ng salita, ang kanilang mga semantika, na nagmula sa mga semantika ng mga indibidwal na morpema, ay partikular na interes para sa ating gawain. Ang ganitong mga neologism ay nilikha batay sa mga umiiral na makabuluhang bahagi ng isang salita upang ihatid ang isang bagong konsepto. Malawak na pagkakataon para sa paglikha ng mga termino gamit ang eksaktong mga ugat ng Griyego (karaniwan ay medyo simple para sa pag-unawa ng mga katutubong nagsasalita ng Ruso - dahil sa katotohanan na ang mga morpema na ito ay ginagamit sa maraming salita ng pangunahing bokabularyo at madaling maunawaan: -aero-, -auto-, -phono - at iba pa) patunayan na ang wikang Griyego ay nagsisilbing isang uri ng ugnayan sa pagitan ng walang muwang at siyentipikong mga larawan ng mundo.
Upang ilarawan ang mga resulta sa mga paraan ng paghiram ng mga Griyego, ang mga diagram ay ibinigay sa apendiks.
IV. Pagsusuri ng mga resulta ng survey
Ang talatanungan na inaalok sa mga mag-aaral sa high school ay binubuo ng tatlong bahagi.
Unang bahagi
Ang unang tanong ay naglalayong linawin ang mga sumusunod na punto: ang mga panghihiram sa Griyego ng iba't ibang grupo ay itinuturing (tingnan ang "Paraan ng pagtagos ng mga yunit ng wikang Griyego sa wikang Ruso") bilang mga hiram na elemento at kung ano ang iniuugnay ng iba pang mga larawan ng wika sa mundo ng mga panghihiram sa Griyego. mga katutubong nagsasalita. Ang materyal ng takdang-aralin (upang tukuyin ang mga hiram na salita mula sa mga iminungkahi sa listahan) ay may kasamang mga karaniwang ginagamit na salita mula sa bawat grupo at ilang termino na hindi kasama sa pangunahing sample. Upang makakuha ng mga layunin na resulta, ilang mga salita na hiniram mula sa iba pang mga wika (Latin, Ingles) at ilang mga katutubong salitang Ruso ay idinagdag sa listahan.
Ang mga sumusunod na resulta ay nakuha:
1. Maraming mga salitang Griyego (lalo na ang mga terminolohikal na bokabularyo) ang ipinahiwatig bilang hiram mula sa Latin (at kabaliktaran), na nagpapatunay sa koneksyon sa pagitan ng Griyego at Latin na mga larawan ng mundo na paulit-ulit na nabanggit sa ating gawain.
2. Mga kumplikadong termino, sa morphemic na komposisyon kung saan mayroong alinman sa medyo kilalang internasyonal na mga elemento (-phono-, -cardio-, poly-, -morpho-, atbp.) sa karamihan ng mga gawa ay talagang itinuturing bilang Griyego, at hiniram sa pamamagitan ng Pranses, ang mga salitang gramopon at burukrata, kung saan ang pangalawang ugat lamang ay Griyego, ay binanggit din sa maraming akda bilang Griyego. Ito ay nagpapahiwatig na sa kasong ito, ang mga mag-aaral ay gumawa ng mga konklusyon batay sa panlabas na anyo ng salita.
3. Ang mga Calque ay karaniwang itinuturing na orihinal na mga salita, ngunit medyo malaking bilang ng mga tao ang tumukoy sa kanilang Lumang Slavonic o Griyego na kalikasan. Kinukumpirma nito ang pagpapalagay sa itaas na ang mga pagsubaybay ay may kontradiksyon sa pagitan ng panlabas at panloob na mga anyo.
4. Ganap na pinagkadalubhasaan ang parehong phonetically, at lexically, at grammatically, ang Greekisms practice, protocol, at symbol ay nakita ng halos lahat ng respondents bilang primordial Russian, sa kaibahan, halimbawa, sa thermos, na hindi ganap na mastered phonetically (“e ” hindi nagpapahayag ng lambot ng naunang katinig).
5. Ang mga salitang "elei" at "Orthodox" ay itinuturing ng marami bilang hiniram mula sa Church Slavonic o Hebrew. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga Greekism na ito ay nauugnay sa globo ng simbahan. Kaya, sa isipan ng mga katutubong nagsasalita, ang Griyegong linguistic na larawan ng mundo ay malapit na konektado sa mga ideya ng relihiyong Kristiyano.
6. Itinuro ng ilang mga sumasagot ang hiram na katangian ng mga pinag-aralan na salita, ngunit ipinapalagay na nagmula sila sa mga wikang Kanlurang Europa ng mga grupong Romansa, Aleman, ang iba ay nauugnay ang parehong mga salita sa mga wika ng sangay ng India o kahit na ang Pamilyang Turkic. Ipinahihiwatig nito na ang mga elemento ng parehong kulturang Kanluranin at Silangan ay natural na magkakaugnay sa larawan ng mundo ng wikang Griyego.
Ikalawang bahagi
Ang pangalawang tanong ay naglalayong matukoy ang kultural na kahalagahan ng mga Greekism sa linguistic na larawan ng mundo, ang kanilang lugar sa konsepto ng Russian. Ang mga mag-aaral ay hiniling na ipahiwatig ang mga asosasyon na napukaw sa kanila ng mga ipinahiwatig na salita. Kasama sa gawain ang pitong salita na ganap na pinagkadalubhasaan sa wikang Ruso, marahil ay medyo makabuluhang mga konsepto ng kultura. Ang mga sumusunod na resulta ay nakuha:
1. Nagbigay ang mga respondente ng napakalaking bilang ng mga asosasyon batay sa iba't ibang prinsipyo (pagkakatulad, pagkakadikit, kaibahan, atbp.); Ang mga nauugnay na link ay nilikha batay sa mga konsepto ng mga pagpapahalagang moral at mga katangian ng tao (kabaitan, lambing), mga kategorya ng oras (walang hanggan), espasyo (walang hanggan), kulay (asul, puti), atbp. Ito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita ng mga Greekism na ito bilang mga konsepto na sumasakop sa isang mahalagang lugar sa linguistic na larawan ng mundo.
2. Kabilang sa mga asosasyon sa itaas, mayroong mga pinakamahalagang constants ng kultura ng Russia (tubig, lupa, liwanag, langit, atbp.), i.e. ang mga Greekism na ito ay malapit na konektado sa pananaw sa mundo ng Russia.
3. Madalas na iniuugnay ng mga respondente ang mga salitang ito sa mga elemento ng dayuhang kultura, partikular na sa Griyego. Kaya, ang mga asosasyong nauugnay sa mitolohiyang Griyego ay ibinigay sa maraming salita (Orpheus - sa salitang lira; Achilles, Hercules - sa salitang bayani, atbp.). Ang koneksyon sa kulturang Griyego ay lalong malinaw na ipinakita sa mga asosasyon sa salitang lira, na kahit ngayon, sa labas ng kontekstong patula, ay madalas na nakikita bilang exoticism: Greeks, Greece, alpa, muse, atbp. Bilang karagdagan, marami sa mga salitang binanggit bilang mga asosasyon ay mismong Griyego ang pinagmulan. Ang mga katotohanang ito ay nagpapahiwatig na ang mga Griyego ay hindi pa rin mapaghihiwalay sa larawan ng mundo na nabuo ng wikang Griyego, at ipinakilala ang mga elemento ng kulturang hindi Ruso sa larawan ng mundo ng wikang Ruso.
Ikatlong bahagi
Ang ikatlong tanong ay naglalayong matukoy ang mga posibilidad ng pagbuo ng salita ng mga Griyego sa modernong wikang Ruso. Ang mga mag-aaral sa high school ay hiniling na kunin ang mga salita na may parehong ugat sa mga nakasaad sa gawain. Sa anim na salita na ibinigay, tatlo (nerve, simbolo, magnet) ang karaniwan, ang tatlo pa (acoustics, hydrophobia at spelling) ay mga termino. Ang mga resulta ng survey ay nagpakita na ang pugad ng pagbuo ng salita ng unang tatlong salita ay may kasamang malaking bilang ng mga salita na may parehong ugat. Sa pangkalahatan, ayon sa mga sagot ng mga sumasagot, posibleng ganap na maibalik ang mga pugad ng pagbuo ng salita na ibinigay sa kaukulang mga entry sa diksyunaryo ng A.N. Tikhonov.Ito ay nagpapahiwatig na ang mga Griyego, na may sapat na kaalaman sa wikang Ruso, ay malapit sa mga katutubong salita sa kanilang mga kakayahan sa pagbuo ng salita. Sa mga salitang may parehong ugat sa tatlong termino, tanging ang mga adjectives na acoustic, hydrophobic at spelling ang ibinigay. Bilang karagdagan, binanggit ng ilang mag-aaral ang mga salitang may alinman sa mga ugat ng mga salitang hydrophobia at spelling (phobia, hydrolysis, orthoepy, graphic, atbp.), na muling nagpapatunay sa unibersal na kalikasan ng mga morpema ng Griyego.
V. Ang paggamit ng Greekism sa modernong diskurso
Sa diskurso ng mga pinag-aralan na peryodiko (tingnan ang "Pangunahing Mga Sandali ng Organisasyon") na inilathala sa isang linggo, ang mga salita ng pangunahing sample ng Greekism at ang mga hinango nito ay naganap nang 236 beses.
Ang mga salita ng pinag-aralan na grupo ay maaaring lumahok sa pagbuo ng mga lexicalized na kumbinasyon. Kaya, maraming mga kaso ng paggamit ng mga speech stamp (isa sa mga sangkap ay isang salitang Griyego) ay natagpuan, na mga metapora na nawala ang kanilang pagpapahayag (isang iskandalo ay sumabog, upang makatipid ng oras at nerbiyos, atbp.). Bilang karagdagan, sa ilang konteksto, ginamit ang mga terminong ipinahayag sa mga parirala (mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, atbp.).
Walang binibigkas na mga tampok ng paggamit ng salita, ang lakas ng mga salita ng pinagmulang Griyego ay natukoy batay sa pinag-aralan na diskurso sa pahayagan. Bilang karagdagan, mapapansin na ang mga pinag-aralan na salita ay bahagi ng isang malawak na iba't ibang mga syntactic constructions.
Mula sa lahat ng nasa itaas, ito ay sumusunod na ang mga salita ng pinagmulang Griyego sa modernong diskurso ay madalas na ginagamit, i.e. sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng wika at kultura, matagumpay nilang naisasagawa ang parehong mga tungkulin gaya ng mga orihinal na salita.
VI. Ang lugar ng mga salita ng pinag-aralan na pangkat sa larawan ng wika ng mundo
Pinagsasama-sama ang mga resulta ng lahat ng gawaing ginawa, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon:
1. Sa makabagong diskurso, ang mga pinagkadalubhasaan na panghihiram ng Griyego ay gumagana ayon sa parehong mga pangunahing batas ng sistema ng wika gaya ng mga katutubong salita, gumaganap ng parehong mga tungkulin at madalas na hindi kinikilala ng mga katutubong nagsasalita bilang mga hiram na elemento.
2. Ang mga Griyego ay isang mahalagang bahagi ng larawan ng mundo ng wikang Ruso, malapit silang nauugnay sa maraming iba pang mga elemento nito. Bumubuo ng isang fragment ng larawan ng wika ng mundo, kumikilos sila bilang elementarya na mga yunit ng mga proseso ng pag-iisip, na bumubuo ng pananaw sa mundo ng isang katutubong nagsasalita.
3. Kabilang sa mga paghiram sa Griyego ay mayroong pinakamahalagang mga constant ng kultura (kosmos, anghel, bayani, atbp.) na nauugnay sa mga pare-pareho ng kulturang Ruso tulad ng liwanag, langit, lupa, tubig, atbp. Ang mga konsepto na nabuo ng mga Griyego ay nakikilala sa pamamagitan ng isang katangiang katangian: ang pangangalaga ng mga konotasyon na tinutukoy ng kulturang Griyego. kasi Maraming mga wikang Indo-European ang naimpluwensyahan ng Greek sa isa o ibang panahon, ngayon ang mga cultural constants na nabuo ng mga Greekism ay maaaring ituring na unibersal, na may internasyonal na karakter.
4. Sa pamamagitan ng Old Slavonic (pangunahin sa pamamagitan ng pagsubaybay), ang wikang Griyego ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng abstract book na bokabularyo ng wikang Ruso.
5. Dahil ang mga pangunahing direksyon ng Western European na siyentipikong pag-iisip ay nabuo nang tumpak sa Greece, at ang pangunahing layer ng terminolohiya na bokabularyo sa halos lahat ng siyentipikong larangan ay nagmula sa wikang Griyego, ang larawan ng wikang Griyego ng mundo ay maaaring ituring bilang isang uri ng link sa pagitan ng walang muwang na larawan ng mundo at ang siyentipiko, na isinasalin ang pinakasimpleng mga elementong nagbibigay-malay ng linguistic na larawan ng mundo.
6. Sa pamamagitan ng hindi direktang paghiram mula sa Griyego at sa pamamagitan ng Griyego, ang koneksyon sa pagitan ng kulturang Ruso (Slavic) at mga kultura ng mga dayuhang bansa ay isinasagawa at pinagsama-sama sa pandiwang anyo - pangunahin sa Kanlurang Europa, sa ilang lawak ang Silangan (ganito ang koneksyon sa kasaysayan sa pagitan ng mga kulturang Griyego at Silangan ay napanatili).
Konklusyon
Kaya, natapos na ang aming gawaing nakatuon sa pag-aaral ng mga paghiram mula sa wikang Griyego sa aspetong linguoculturological. Siyempre, ang pagsusuri na ipinakita dito ay hindi maituturing na ganap na kumpleto, dahil ilan lamang sa mga pinakapangunahing aspeto ng pagpapatupad ng Grecisms sa modernong wikang Ruso ang isinasaalang-alang, ngunit sa kabuuan, isang medyo malinaw na larawan ng paggana ng Grecisms sa larawan ng wikang Ruso ng mundo ang nakuha.
Ang mga sumusunod na lugar para sa karagdagang pananaliksik sa lugar na ito ay maaaring makilala:
1) linawin ang datos na nakuha sa mas malaking bilang ng mga pinag-aralan na salita;
2) suriin ang mga representasyon ng mga paghiram sa Griyego sa iba't ibang mga diskurso;
3) isaalang-alang nang detalyado ang komposisyon ng mga konseptong nagmula sa kulturang Griyego;
4) isaalang-alang ang mga tampok ng mga paghiram mula sa ibang wika, halimbawa, Latin, at ihambing ang mga resulta sa mga nakuha sa gawaing ito.
Ngayon ang linguoculturology ay isang bata at promising na direksyon sa linggwistika, na bawat taon ay nakakahanap ng mas maraming tagasunod. Ang bawat bagong pag-aaral ay tumutugon sa isang tanong at magbubukas sa susunod. Kaya nagsisimula ang isang bagong yugto ng siyentipikong pananaliksik. Imposibleng malaman ang buong lalim ng magandang agham na ito, at ngayon ay masaya kami na nahawakan namin ng kaunti ang misteryo ng ugnayan ng wika at kultura - ang dalawang pinakadakilang likha ng isip.
Mga paraan ng pagtagos ng Greekism sa wikang Ruso
Mga wika kung saan naganap ang hindi direktang paghiram 
Mga salitang nabuo sa pamamagitan ng pagsubaybay mula sa Griyego
Listahan ng ginamit na panitikan
1. Alefirenko N.F. Mga modernong problema ng agham ng wika: Textbook. – M.: Flinta: Agham, 2005
2. Barlas L.G. wikang Ruso. Panimula sa agham ng wika. Lexicology. Etimolohiya. Phraseology. Lexicography: Teksbuk / Ed. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Agham, 2003
3. Malaking diksyunaryo ng mga salitang banyaga. - M.: UNVERS, 2003
4. Vvedenskaya L.A., Kolesnikov N.P. Etimolohiya: Teksbuk. - St. Petersburg: Peter, 2004
5. Girutsky A.A. Panimula sa linggwistika: Proc. Benepisyo. Mn. "Tetrasystems", 2003
6. Darvish O.B. Sikolohiya sa pag-unlad: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga institusyon / Ed. V.E. Klochko. - M .: Publishing house VLADOS-PRESS, 2003
7. Krongauz M.A. Semantics: Textbook para sa mga mag-aaral. lingu. peke. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - 2nd ed., Rev. at karagdagang - M .: Publishing Center "Academy", 2005
8. Kuznetsov S.A. Modernong paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. - M.: Reader's Digest, 2004
9. Diksyonaryo ng ensiklopediko sa wika. - M., 1990
10. Maslova V.A. Cognitive Linguistics: Teksbuk. - Minsk: TetraSystems, 2004
11. Maslova V.A. Linggwistika: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M .: Publishing Center "Academy", 2001
12. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso: 72500 salita at 7500 pariralang expression / Russian Academy of Sciences. Institute ng Wikang Ruso; Russian Cultural Foundation; - M.: AZ, 1993
13. Panov M.V. Encyclopedic dictionary ng isang batang philologist (linguistics). - M .: Pedagogy, 1984
14. Reformatsky A.A. Panimula sa Linggwistika: Teksbuk para sa Mataas na Paaralan / Ed. V.A. Vinogradov. - M .: Aspect Press, 2002
15. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Dictionary-reference na aklat ng mga terminong pangwika. - M .: Astrel Publishing House LLC, AST Publishing House LLC, 2001
16. Rudnev V.P. Diksyunaryo ng kultura ng XX siglo. – M.: Agraf, 1998
17. Tikhonov A.N. Diksyunaryo ng pagbuo ng salita ng paaralan ng wikang Ruso. - M .: Citadel-trade, St. Petersburg: Victoria plus, 2005
18. Fasmer M. Etymological na diksyunaryo ng wikang Ruso. Sa 4 na volume / Per. Kasama siya. at karagdagang SIYA BA. Trubachev. - 2nd ed., nabura. - M.: Pag-unlad, 1986
19. Frumkina R.M. Psycholinguistics: Proc. para sa stud. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M .: Publishing Center "Academy", 2001
20. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Maikling etymological diksyunaryo ng wikang Ruso. Isang gabay para sa mga guro. - M .: "Enlightenment", 1975
Sinaunang Griyego sa konteksto ng modernong Ruso.
Ano ang naaalala natin pagdating sa Greece? Ang mga pangalan ng sinaunang mga diyos ng Griyego, mga alamat, Olympias, sirtaki, Archimedes at, siyempre, ang wikang Griyego!
Ang Griyego ay sinasalita ng humigit-kumulang 20 milyong tao sa buong mundo ngayon. Kung ikukumpara sa ibang mga wika, ito ay medyo, ngunit, makikita mo, magiging mali na hatulan ang kahalagahan ng wikang Griyego lamang sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita. Ang modernong modernong wikang Griyego ay ang tagapagmana ng wika ng klasikal na pilosopiya at panitikan ng Griyego, ang wika ng Ebanghelyo at ang sinaunang simbahang Kristiyano, ang kahalagahan nito ay hindi matutumbasan sa medyo maliit na pagkalat nito.
Sa mga tuntunin ng antas ng impluwensya sa kultura ng mundo, mahirap na labis na timbangin ang kahalagahan ng Greece: ang teatro, panitikan, pilosopiya, politika, sining ay mga mahalagang elemento ng modernong mundo. Ngunit hindi lang ito ang nakuha natin mula sa mahusay na kulturang Griyego. Sa katunayan, kami ay konektado sa Greece nang mas malapit kaysa sa aming iniisip. paano? Mga salita. Tulad ng alam mo, halos 10% ng mga salita ng modernong wikang Ruso ay nagmula sa dayuhan. Ang ilan sa kanila ay nakapasok na sa wikang Ruso noon pa man na hindi na sila tila banyaga. Ito ang nangyari sa mga salitang Griyego.
Walang alinlangan, ang kasaysayan ng mga salita ay hindi gaanong kawili-wili kaysa sa kasaysayan ng mga tao. Ang mga wika ay hindi lamang naghahati sa mga tao, ngunit nagkakaisa din sila. Ang mga paghiram ay sumasalamin sa mga kontak sa etniko, panlipunan, pang-ekonomiya at kultural na relasyon.
Alam nating lahat na sa panahon ng Kievan Rus, ang aktibong ugnayang pang-ekonomiya ay itinatag sa Byzantium, salamat sa kung saan kasama sa wikang Ruso ang mga salitang nauugnay sa pagpapadala at kalakalan ("barko", "layag"), pati na rin ang mga pangalan ng mga bagay na iyon. at mga kalakal na natanggap ng Russia mula sa Byzantium (halimbawa, "lantern", "kama", "lampara", "lemon", "cucumber", "repolyo"). Ito ay medyo natural na ang bokabularyo ng wikang Griyego ay unang ginamit sa mga mangangalakal at ginawa pa nga ang unang propesyonal na slang: sa halip na "bumili" ay sinabi nilang "bala", sa halip na "matulog" - ang Griyego na "kimar".
Ang mga salitang hiniram mula sa mga aktibidad sa pagsasalin ay nauugnay sa Kristiyanismo at simbahan. Kapansin-pansing magkatulad ang mga ito sa parehong Griyego at Ruso: anghel - aggelos, apostol - apostolos, icon - eikon, demonyo - daimon. Hindi lamang relihiyon, kundi pati na rin ang kultura at edukasyon ay naging laganap, ito ang dahilan ng paglitaw sa wikang Ruso ng mga salitang tulad ng "pilosopiya", "arithmetic", "liham", "notebook".
Ang pinakamaraming pangkat ng mga paghiram ay ang mga salitang Griyego na pumasok sa wikang Ruso sa pamamagitan ng Latin. Ang ganitong mga salita ay tinatawag ding "internasyonalismo". "Demokrasya", "atom", "pagsusuri", "problema", "sistema" - lahat ng pamilyar, karaniwang ginagamit na mga salita ay nagmula sa wikang Griyego.
Ang mga salitang Griyego ay kadalasang matatagpuan sa mga tambalang salita: geo- (lupa), chrono- (oras), psycho- (kaluluwa), auto- (sarili), ego- (I), aero- (hangin), phobia- (takot ). Kaya, halimbawa, sa mga pangalan ng mga agham, ang ugat na "logos" ay madalas na ginagamit, na nangangahulugang "salita" o "pagtuturo". Kaya, nagiging malinaw na ang sikolohiya ay ang agham ng kaluluwa, ang geology ay ang agham ng lupa. Ang salitang-ugat na "bilang", ibig sabihin ay "magsulat", ay karaniwan din. Pagkatapos ay lumalabas na ang heograpiya ay isang paglalarawan ng mundo, ang talambuhay ay isang talambuhay, at ang literal na pagsasalin ng salitang "autograph" ay nagiging malinaw - "Isinulat ko ang aking sarili."
Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang salitang Ruso na "alpabeto" at ang Griyegong "alpabeto" ("alpabeto" sa Latin na pagbabaybay) ay nabuo sa parehong paraan ng pagdaragdag ng mga unang titik: "az" at "beeches" - ang mga unang titik ng Ang alpabetong Ruso, "alpha ' at 'beta' ay ang mga unang titik ng Griyego.
Minsan, kapag nanghihiram, ang kahulugan ng isang salita ay maaaring magbago nang hindi nakikilala. Kaya, halimbawa, nangyari ito sa salitang "idiot", na nagmula sa Greek na "idiotis". Ito ay isinalin bilang "pribadong tao", at ang negatibong konotasyon ng kahulugan ay lumitaw na sa Russian.
Dapat pansinin na maraming mga pangalan ng Ruso ay Griyego din: Peter ("bato"), Eugene ("marangal", "magalang"), Fedor ("diyos", "banal"), Zoya ("buhay"), Irina ( "kapayapaan"), Galina ("kalma"), Alexander ("tagapagtanggol").
Kaya, lumalabas na tayo ay konektado sa Greece nang higit pa sa ating naiisip. Medyo Greek pala ang pagsasalita namin.
Ang ilang mga salita na nagmula sa Griyego:
| Ibig sabihin sa Russian | salitang Griyego | Ibig sabihin sa Greek |
| pagiging makabayan Space Larawan Sinehan bango metropolis Kwento Pantasya Arithmetic Botika Operasyon Sakuna |
mga makabayan space Mga larawan + graphics Kinema + graphics bango Megalus + polis kasaysayan phantasia ariphmetika apotheke cheirurgia sakuna |
Kababayan mundo, sansinukob liwanag + sumulat galaw + pagsulat mabango Malaking lungsod Kwento ng mga nakaraang pangyayari Imahinasyon Pagtuturo tungkol sa mga numero Warehouse, pantry Gawa ng kamay Hindi inaasahang kamalasan |
58 mahahalagang salita upang matulungan kang maunawaan ang mga sinaunang Griyego
Inihanda ni Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina
random na salita
Agon ἀγώνSa malawak na kahulugan ng salita, ang anumang kompetisyon o pagtatalo ay tinatawag na agon sa Sinaunang Greece. Kadalasan, ang mga kumpetisyon sa palakasan ay ginanap (mga kumpetisyon sa atletiko, karera ng kabayo o karera ng kalesa), pati na rin ang mga kumpetisyon sa musika at patula sa lungsod.
Karera ng kalesa. Fragment ng pagpipinta ng isang Panathenaic amphora. Mga 520 B.C. e.Metropolitan Museum of Art
Bilang karagdagan, ang salitang "agon" ay ginamit sa isang mas makitid na kahulugan: sa sinaunang drama ng Greek, lalo na sa sinaunang Attic, ito ang pangalan ng bahagi ng dula, kung saan naganap ang pagtatalo sa pagitan ng mga karakter sa entablado. Ang agon ay maaaring magbuka alinman sa pagitan at o sa pagitan ng dalawang aktor at dalawang hemichoir, na bawat isa ay sumusuporta sa pananaw ng antagonist o protagonist. Ang nasabing agon ay, halimbawa, ang pagtatalo sa pagitan ng mga makata na sina Aeschylus at Euripides sa kabilang buhay sa komedya ni Aristophanes na The Frogs.
Sa klasikal na Athens, ang agon ay isang mahalagang bahagi ng hindi lamang teatro na kompetisyon, kundi pati na rin ang debate tungkol sa istruktura ng uniberso na naganap sa. Ang istruktura ng marami sa mga pilosopikal na diyalogo ni Plato, kung saan ang magkasalungat na pananaw ng mga kalahok sa symposium (pangunahin si Socrates at ang kanyang mga kalaban) ay nagbanggaan, ay kahawig ng istruktura ng isang theatrical agon.
Ang kultura ng sinaunang Griyego ay madalas na tinatawag na "agonistic", dahil pinaniniwalaan na ang "espiritu ng kompetisyon" sa Sinaunang Greece ay tumagos sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao: ang agonalism ay naroroon sa pulitika, sa larangan ng digmaan, sa korte, at humubog sa pang-araw-araw na buhay. Ang terminong ito ay unang ipinakilala noong ika-19 na siglo ng siyentista na si Jacob Burckhardt, na naniniwala na kaugalian para sa mga Greek na magsagawa ng mga kumpetisyon sa lahat ng bagay na kasama ang posibilidad ng isang pakikibaka. Ang paghihirap ay talagang tumagos sa lahat ng mga lugar ng buhay ng sinaunang Griyego, ngunit mahalagang maunawaan na hindi lahat: sa simula, ang agon ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng aristokrasya ng Greek, at ang mga karaniwang tao ay hindi maaaring lumahok sa mga kumpetisyon. Samakatuwid, tinawag ni Friedrich Nietzsche ang agon bilang pinakamataas na tagumpay ng aristokratikong espiritu.
Agora at agora ἀγορά
Agora sa Athens. Lithography. Mga 1880
Bridgeman Images/Fotodom
Ang mga taga-Atenas ay naghalal ng mga espesyal na opisyal - agoranomas (mga tagabantay ng pamilihan), na nagpapanatili ng kaayusan sa parisukat, nakolekta mula sa mga tungkulin sa kalakalan, nagpapataw ng mga multa para sa hindi wastong kalakalan; ang mga pulis sa palengke, na binubuo ng mga alipin, ay nasa ilalim nila. Mayroon ding mga posisyon ng metronomes, na ang tungkulin ay subaybayan ang katumpakan ng mga timbang at sukat, at sitophilaks, na namamahala sa kalakalan ng butil.
Acropolis ἀκρόπολις
Athenian Acropolis sa simula ng ika-20 siglo
Rijksmuseum, Amsterdam
Isinalin mula sa sinaunang Greek akropolis - "itaas na lungsod". Ito ay isang pinatibay na bahagi ng sinaunang lungsod ng Greece, na, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa isang burol at orihinal na nagsilbing kanlungan sa panahon ng digmaan. Sa acropolis mayroong mga dambana ng lungsod, mga templo - ang mga parokyano ng lungsod, at ang treasury ng lungsod ay madalas na itinatago.
Ang Athenian Acropolis ay naging simbolo ng sinaunang kultura at kasaysayan ng Greek. Ang nagtatag nito, ayon sa tradisyong mitolohiya, ay ang unang hari ng Athens, si Kekrops. Ang aktibong pag-unlad ng Acropolis bilang sentro ng relihiyosong buhay ng lungsod ay isinagawa noong panahon ng Peisistratus noong ika-6 na siglo BC. e. Noong 480, nawasak ito ng mga Persian na nakakuha ng Athens. Sa kalagitnaan ng ika-5 siglo BC. e., sa ilalim ng patakaran ni Pericles, ang Athenian Acropolis ay itinayong muli ayon sa isang plano.
Posibleng umakyat sa Acropolis sa pamamagitan ng isang malawak na hagdanan ng marmol na humantong sa propylaea - ang pangunahing pasukan, na itinayo ng arkitekto na Mnesicles. Sa tuktok, may tanawin ng Parthenon - ang templo ng Athena the Virgin (nilikha ng mga arkitekto na sina Iktin at Kallikrat). Sa gitnang bahagi ng templo ay nakatayo ang isang 12-metro na estatwa ni Athena Parthenos, na gawa ni Phidias na ginto at garing; ang hitsura nito ay kilala lamang sa amin mula sa mga paglalarawan at sa ibang pagkakataon na imitasyon. Sa kabilang banda, ang mga sculptural na dekorasyon ng Parthenon ay napanatili, isang mahalagang bahagi nito ay inalis ng British ambassador sa Constantinople, Lord Elgin, sa simula ng ika-19 na siglo, at ngayon sila ay naka-imbak sa British Museum.
Sa Acropolis mayroon ding templo ng Nike Apteros - Wingless Victory (wala ng mga pakpak, kailangan niyang palaging manatili sa mga Athenian), ang templo ng Erechtheion (na may sikat na portico ng mga caryatids), na kinabibilangan ng ilang mga independiyenteng santuwaryo sa iba't ibang mga diyos, pati na rin ang iba pang mga gusali.
Ang Acropolis ng Athens, na lubhang napinsala sa panahon ng maraming digmaan ng mga sumunod na siglo, ay naibalik bilang resulta ng gawaing pagpapanumbalik na nagsimula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo at naging lalong aktibo sa mga huling dekada ng ika-20 siglo.
Aktor ὑποκριτής
Isang eksena mula sa trahedya ni Euripides na Medea. Fragment ng pagpipinta ng isang red-figure crater. Ika-5 siglo BC e. Bridgeman Images/Fotodom
Sa isang sinaunang dulang Griyego, ang mga linya ay ipinamahagi sa tatlo o dalawang aktor. Nilabag ang panuntunang ito at maaaring umabot ng hanggang lima ang bilang ng mga aktor. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang papel ay ang pinakamahalaga, at tanging ang aktor na gumanap sa unang papel, ang kalaban, ang maaaring makatanggap ng bayad mula sa estado at lumahok sa kumpetisyon para sa acting prize. Ang salitang "tritagonist", na tumutukoy sa ikatlong aktor, ay binigyan ng kahulugan ng "third-rate" at ginamit halos tulad ng isang sumpa na salita. Ang mga aktor, tulad ng mga makata, ay mahigpit na hinati sa komiks at.
Sa simula, isang artista lamang ang kasali sa mga dula - at iyon ay ang manunulat ng dula mismo. Ayon sa alamat, ipinakilala ni Aeschylus ang pangalawang aktor, at si Sophocles ang unang tumanggi na maglaro sa kanyang mga trahedya - dahil ang kanyang boses ay masyadong mahina. Dahil ang lahat ng mga tungkulin sa sinaunang Griyego ay ginampanan, ang kasanayan ng aktor ay pangunahing binubuo sa sining ng pagkontrol sa boses at pananalita. Kinailangan ding kumanta nang mahusay ang aktor para makapagtanghal ng mga solo aria sa mga trahedya. Ang paghihiwalay ng mga aktor sa isang hiwalay na propesyon ay natapos noong ika-4 na siglo BC. e.
Sa IV-III siglo BC. e. lumitaw ang mga acting troupes, na tinawag na "artisans of Dionysus." Sa pormal, sila ay itinuturing na mga organisasyong pangrelihiyon na nakatuon sa diyos ng teatro. Bilang karagdagan sa mga aktor, kasama nila ang mga dresser, mask maker at dancers. Ang mga pinuno ng gayong mga tropa ay maaaring maabot ang isang mataas na posisyon sa lipunan.
Ang salitang Griyego na aktor (hypokrites) sa mga bagong wikang European ay nakakuha ng kahulugan ng "ipokrito" (halimbawa, ang Ingles na hypocrite).
Apotropy ἀποτρόπαιοςApotropey (mula sa sinaunang pandiwang Griyego na apotrepo - "upang tumalikod") ay isang anting-anting na dapat itakwil ang masamang mata at pinsala. Ang gayong anting-anting ay maaaring isang imahe, isang anting-anting, o maaari itong isang ritwal o isang kilos. Halimbawa, isang uri ng apotropaic magic na nagpoprotekta sa isang tao mula sa problema ay ang pamilyar na triple tapping sa kahoy.
Gorgonion. Fragment ng black-figure vase painting. Katapusan ng ika-6 na siglo BC e.
Wikimedia Commons
Sa mga sinaunang Griyego, ang pinakasikat na tanda ng apotropaic ay ang imahe ng ulo ng Gorgon Medusa na may nakaumbok na mga mata, nakausli na dila at mga pangil: pinaniniwalaan na ang isang kakila-kilabot na mukha ay magtatakot sa mga masasamang espiritu. Ang nasabing imahe ay tinatawag na "gorgonion" (Gorgoneion), at ito ay, halimbawa, isang kailangang-kailangan na katangian ng kalasag ni Athena.
Ang pangalan ay maaaring magsilbi bilang isang anting-anting: ang mga bata ay binigyan ng "masama", mula sa aming pananaw, mga mapang-abusong pangalan, dahil pinaniniwalaan na ito ay gagawing hindi kaakit-akit sa mga masasamang espiritu at itaboy ang masamang mata. Kaya, ang Griyegong pangalan na Aeschros ay nagmula sa pang-uri na aiskhros - "pangit", "pangit". Ang mga apotropaic na pangalan ay katangian hindi lamang ng sinaunang kultura: marahil ang Slavic na pangalan na Nekras (kung saan nagmula ang karaniwang apelyido na Nekrasov) ay isang apotropaic din.
Ang mapang-abusong iambic na tula, ang ritwal na pagmumura kung saan lumitaw ang sinaunang komedya ng Attic, ay nagsilbi rin ng isang apotropaic function: upang maiwasan ang kasawian mula sa mga tinatawag nitong mga huling salita.
Diyos θεóς
Eros at Psyche sa harap ng mga diyos ng Olympian. Pagguhit ni Andrea Schiavone. Sa paligid ng 1540-1545
Metropolitan Museum of Art
Ang mga pangunahing diyos ng mga sinaunang Greeks ay tinatawag na Olympian - sa pangalan ng Mount Olympus sa Northern Greece, na itinuturing na kanilang tirahan. Nalaman natin ang tungkol sa pinagmulan ng mga diyos ng Olympian, ang kanilang mga tungkulin, relasyon at kaugalian mula sa mga pinakaunang gawa ng sinaunang panitikan - mga tula at Hesiod.
Ang mga diyos ng Olympic ay kabilang sa ikatlong henerasyon ng mga diyos. Una, lumitaw ang Gaia-Earth at Uranus-Sky mula sa Chaos, na nagsilang ng mga titans. Ang isa sa kanila, si Cron, na napabagsak ang kanyang ama, ay nakakuha ng kapangyarihan, ngunit, sa takot na ang mga bata ay maaaring magbanta sa kanyang trono, nilamon niya ang kanyang bagong panganak na supling. Ang kanyang asawang si Rhea ay nagawang iligtas lamang ang huling sanggol - si Zeus. Nang magkaroon ng matured, pinabagsak niya si Kron at itinatag ang kanyang sarili sa Olympus bilang pinakamataas na diyos, na nagbabahagi ng kapangyarihan sa kanyang mga kapatid: si Poseidon ay naging panginoon ng dagat, at si Hades - ang underworld. Mayroong labindalawang pangunahing diyos ng Olympian, ngunit ang kanilang listahan ay maaaring magkaiba sa iba't ibang bahagi ng mundo ng Griyego. Kadalasan, bilang karagdagan sa mga pinangalanang diyos, kasama ang Olympic pantheon, bilang karagdagan sa mga pinangalanang diyos, ang asawa ni Zeus Hera - ang patroness ng kasal at pamilya, pati na rin ang kanyang mga anak: Apollo - ang diyos ng paghula at ang patron ng muses, Artemis - ang diyosa ng pangangaso, Athena - ang patroness ng mga crafts, Ares - ang diyos ng digmaan, Hephaestus - ang patron na kasanayan sa panday at ang tagapagbalita ng mga diyos na si Hermes. Sinamahan din sila ng diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite, ang diyosa ng pagkamayabong na si Demeter, Dionysus - ang patron saint ng winemaking at Hestia - ang diyosa ng apuyan.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing diyos, iginagalang din ng mga Griyego ang mga nymph, satyr at iba pang mitolohikong nilalang na naninirahan sa buong mundo sa kanilang paligid - kagubatan, ilog, bundok. Kinakatawan ng mga Griyego ang kanilang mga diyos bilang walang kamatayan, na may hitsura ng maganda, perpektong pisikal na mga tao, kadalasang namumuhay na may parehong damdamin, hilig at pagnanasa bilang mga mortal lamang.
Bacchanalia βακχεíαAng Bacchus, o Bacchus, ay isa sa mga pangalan ni Dionysus. Naniniwala ang mga Greek na nagpapadala siya ng ritwal na kabaliwan sa kanyang mga tagasunod, dahil dito sila ay nagpapakasawa sa mga ligaw na sayaw. Tinawag ng mga Greek itong Dionysian ecstasy na salitang "bacchanalia" (bakkheia). Nagkaroon din ng isang pandiwang Griyego na may parehong ugat, bakkheuo, "kay Bacchante," ibig sabihin, lumahok sa mga misteryo ng Dionysian.
Kadalasan ang mga babaeng tinatawag na "Bacchantes" o "Maenads" (mula sa salitang mania - kabaliwan) ay Bacchantes. Nagkaisa sila sa mga relihiyosong komunidad - fias at nagtungo sa mga bundok. Doon ay hinubad nila ang kanilang mga sapatos, hinayaan ang kanilang buhok at nagsuot ng mga nonbride - mga balat ng hayop. Ang mga ritwal ay ginanap sa gabi sa pamamagitan ng liwanag ng mga sulo at sinamahan ng pag-iyak.
Ang mga bayani ng mito ay kadalasang may malapit ngunit salungat na relasyon sa mga diyos. Halimbawa, ang pangalang Hercules ay nangangahulugang "ang kaluwalhatian ni Hera": Si Hera, ang asawa ni Zeus at ang reyna ng mga diyos, sa isang banda, ay pinahirapan si Hercules sa buong buhay niya, dahil si Zeus ay nagseselos kay Alcmene, ngunit siya rin ay naging isang hindi direktang dahilan ng kanyang katanyagan. Nagpadala si Hera ng kabaliwan kay Hercules, dahil kung saan pinatay ng bayani ang kanyang asawa at mga anak, at pagkatapos, upang mabayaran ang kanyang pagkakasala, napilitan siyang sundin ang mga utos ng kanyang pinsan na tiyuhin na si Eurystheus - ito ay sa serbisyo ni Eurystheus na si Hercules nagsagawa ng kanyang labindalawang gawain.
Sa kabila ng kanilang kahina-hinalang moral na katangian, maraming mga bayaning Griyego, tulad nina Hercules, Perseus at Achilles, ay mga bagay ng pagsamba: ang mga tao ay nagdala ng mga regalo sa kanila, nanalangin para sa kalusugan. Mahirap sabihin kung ano ang lumitaw nang mas maaga - ang mga alamat tungkol sa mga pagsasamantala ng bayani o ang kanyang kulto, walang pinagkasunduan sa mga siyentipiko sa bagay na ito, ngunit ang koneksyon sa pagitan ng mga bayani na alamat at mga kulto ay kitang-kita. Ang mga kulto ng mga bayani ay naiiba sa kulto ng mga ninuno: ang mga taong gumagalang dito o sa bayani na iyon ay hindi palaging sinusubaybayan ang kanilang talaangkanan mula sa kanya. Kadalasan ang kulto ng bayani ay nakatali sa ilang sinaunang libingan, ang pangalan ng inilibing na kung saan ay nakalimutan na: ang tradisyon ay naging libingan ng bayani, at nagsimula silang magsagawa ng mga ritwal dito at.
Sa ilang mga lugar, ang mga bayani ay mabilis na nagsimulang igalang sa antas ng estado: halimbawa, ang mga Athenian ay sumamba kay Theseus, na itinuturing na patron ng lungsod; sa Epidaurus mayroong isang kulto ng Asclepius (orihinal na isang bayani, ang anak ni Apollo at isang mortal na babae, bilang isang resulta ng apotheosis - iyon ay, deification - naging diyos ng pagpapagaling), dahil pinaniniwalaan na siya ay ipinanganak doon; sa Olympia, sa Peloponnese, ang Pelops ay iginagalang bilang tagapagtatag (Peloponnese literal na nangangahulugang "isla ng Pelops"). Ang kulto ng Hercules ay isang kulto ng estado sa ilan.
hybrid ὕβριςAng Hybris, na isinalin mula sa sinaunang Griyego, ay literal na nangangahulugang "impudence", "out of the ordinary behavior." Kapag ang isang karakter ng isang mitolohiya ay nagpapakita ng hybrid na may kaugnayan sa, siya ay tiyak na sasailalim sa kaparusahan: ang konsepto ng "hybris" ay sumasalamin sa ideya ng mga Greeks na ang pagmamataas at pagmamataas ng tao ay laging humahantong sa kapahamakan.
Pinalaya ni Hercules si Prometheus. Fragment ng black-figure vase painting. Ika-7 siglo BC e.
Ang Hybris at ang parusa para dito ay naroroon, halimbawa, sa mitolohiya ng titan Prometheus, na nagnakaw ng apoy mula sa Olympus at ikinadena sa isang bato para dito, at kay Sisyphus, na sa kabilang buhay ay palaging gumulong ng isang mabigat na bato pataas para sa panlilinlang. ang mga diyos (may iba't ibang bersyon ng kanyang mestiso, sa pinakakaraniwan ay nilinlang niya at ikinadena ang diyos ng kamatayan na si Thanatos, upang ang mga tao ay tumigil sa pagkamatay ng ilang sandali).
Ang hybrid na elemento ay nakapaloob sa halos lahat ng Greek myth at isang mahalagang elemento ng pag-uugali ng mga bayani at: ang trahedya na bayani ay dapat dumaan sa ilang emosyonal na yugto: koros (koros - "labis", "kabusog"), hybrid at kumain (kumain - "kabaliwan", "kawawa" ).
Masasabi nating walang bayani kung walang hybrid: ang paglampas sa pinahihintulutan ay ang pangunahing gawa ng isang bayani na karakter. Ang duality ng Greek myth at Greek tragedy ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ang gawa ng bayani at ang kanyang pinarusahan na kabastusan ay madalas na iisa at pareho.
Ang pangalawang kahulugan ng salitang "hybris" ay naayos sa legal na kasanayan. Sa korte ng Athenian, ang hybris ay tinukoy bilang "isang pag-atake sa mga Athenian". Kasama sa hybrid ang anumang anyo ng karahasan at paglabag sa mga hangganan, pati na rin ang isang hindi banal na saloobin sa mga diyos.
himnasyo γυμνάσιον
Mga atleta sa gymnasium. Athens, ika-6 na siglo BC e.
Bridgeman Images/Fotodom
Sa una, ito ang pangalan ng mga lugar para sa mga pisikal na ehersisyo, kung saan naghanda ang mga kabataang lalaki para sa serbisyo militar at palakasan, na isang kailangang-kailangan na katangian ng karamihan sa mga pampublikong. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga gymnasium ay naging tunay na mga sentro ng edukasyon, kung saan ang pisikal na edukasyon ay pinagsama sa edukasyon at intelektwal na komunikasyon. Unti-unti, ang ilan sa mga gymnasium (lalo na sa Athens sa ilalim ng impluwensya ni Plato, Aristotle, Antisthenes at iba pa) ay naging, sa katunayan, ang mga prototype ng mga unibersidad.
Ang salitang "gymnasium", tila, ay nagmula sa sinaunang Greek gymnos - "hubad", habang sila ay nagsanay ng hubad sa mga gymnasium. Sa sinaunang kulturang Griyego, ang matipunong katawan ng lalaki ay nakita bilang aesthetically kasiya-siya; Ang mga pisikal na aktibidad ay itinuturing na katanggap-tanggap, ang mga gymnasium ay nasa ilalim ng kanilang pagtangkilik (pangunahin ang Hercules at Hermes) at madalas na matatagpuan sa tabi ng mga santuwaryo.
Sa una, ang mga gymnasium ay mga simpleng patyo na napapaligiran ng mga portiko, ngunit sa paglipas ng panahon sila ay lumago sa buong mga complex ng panloob na lugar (na naglalaman ng mga silid ng pagpapalit, paliguan, atbp.), na pinagsama ng isang panloob na patyo. Ang mga himnasyo ay isang mahalagang bahagi ng paraan ng pamumuhay ng mga sinaunang Griyego at ang pag-aalala ng estado; ang pangangasiwa sa kanila ay ipinagkatiwala sa isang espesyal na opisyal - ang gymnasiarch.
Mamamayan πολίτηςAng isang mamamayan ay itinuturing na isang miyembro ng komunidad, na may ganap na pampulitika, legal at iba pang mga karapatan. Utang namin sa mga sinaunang Griyego ang pagbuo ng mismong konsepto ng "mamamayan" (sa mga sinaunang monarkiya ng Silangan ay mayroon lamang "mga paksa", na ang mga karapatan ay maaaring labagin ng pinuno anumang sandali).
Sa Athens, kung saan ang konsepto ng pagkamamamayan ay lalong mahusay na binuo sa pampulitikang pag-iisip, isang ganap na mamamayan, ayon sa batas na pinagtibay sa ilalim ng Pericles sa kalagitnaan ng ika-5 siglo BC. e., maaari lamang maging isang lalaki (bagaman ang konsepto ng pagkamamamayan na may iba't ibang mga paghihigpit ay pinalawak sa mga kababaihan), isang residente ng Attica, ang anak ng mga mamamayang Athenian. Ang kanyang pangalan, sa pag-abot sa edad na labing-walo at pagkatapos ng masusing pagsusuri ng pinagmulan, ay ipinasok sa listahan ng mga mamamayan, na pinananatili ni. Gayunpaman, sa katunayan, ang buong karapatan ng Athenian ay natanggap pagkatapos ng pagtatapos ng serbisyo.
Ang isang mamamayan ng Atenas ay may mga karapatan at tungkulin na malapit na nauugnay sa isa't isa, ang pinakamahalaga ay ang mga sumusunod:
- ang karapatan sa kalayaan at personal na kalayaan;
- ang karapatang magmay-ari ng isang kapirasong lupa - nauugnay sa obligasyon na pagyamanin ito, dahil pinagkalooban ng komunidad ang bawat miyembro nito ng lupa upang mapakain niya ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya;
- ang karapatang lumahok sa milisya, habang ang pagprotekta sa katutubo na may mga sandata sa kanilang mga kamay ay tungkulin din ng isang mamamayan;
Pinahahalagahan ng mga mamamayan ng Athens ang kanilang mga pribilehiyo, kaya napakahirap makakuha ng pagkamamamayan: ibinigay lamang ito sa mga pambihirang kaso, para sa ilang espesyal na merito sa patakaran.
Homer Ὅμηρος
Homer (gitna) sa Parnassus fresco ni Raphael. Vatican, 1511
Wikimedia Commons
Nagbibiro sila na ang Iliad ay hindi isinulat ni Homer, kundi ng "isa pang bulag na sinaunang Griyego." Ayon kay Herodotus, ang may-akda ng Iliad at ang Odyssey ay nabuhay "hindi mas maaga kaysa sa 400 taon bago ako", iyon ay, sa VIII, o kahit na sa IX siglo BC. e. Ang pilosopong Aleman na si Friedrich August Wolf ay nagtalo noong 1795 na ang mga tula na Homeric ay nilikha nang maglaon, na nasa nakasulat na panahon, mula sa mga nakakalat na kwentong bayan. Ito ay lumabas na si Homer ay isang conditional legendary figure tulad ng Slavic Boyan, at ang tunay na may-akda ng mga obra maestra ay isang ganap na "iba't ibang sinaunang Griyego", isang editor-compiler mula sa Athens sa pagliko ng ika-6-5 siglo BC. e. Ang kostumer ay maaaring si Pisistratus, na nagpainggit sa mga mang-aawit sa iba sa mga pista opisyal ng Atenas. Ang problema ng pagiging may-akda ng Iliad at ang Odyssey ay tinawag na Homeric na tanong, at ang mga tagasunod ni Wolf, na naghangad na makilala ang magkakaibang mga elemento sa mga tula na ito, ay tinawag na mga analyst.
Ang panahon ng mga haka-haka na teorya tungkol kay Homer ay natapos noong 1930s, nang ang American philologist na si Milman Parry ay nag-organisa ng isang ekspedisyon upang ihambing ang Iliad at ang Odyssey sa epiko ng Bosnian storytellers. Lumalabas na ang sining ng mga mang-aawit na Balkan na hindi marunong bumasa at sumulat ay itinayo sa improvisasyon: ang tula ay nilikha muli sa bawat oras at hindi na paulit-ulit na salita para sa salita. Ginagawang posible ang improvisasyon sa pamamagitan ng mga formula - mga paulit-ulit na kumbinasyon na maaaring mabago nang kaunti habang naglalakbay, na umaangkop sa nagbabagong konteksto. Pinatunayan ni Parry at ng kanyang estudyanteng si Albert Lord na ang mga pormulaikong istruktura ng tekstong Homeric ay halos kapareho sa materyal na Balkan, na nangangahulugang ang Iliad at ang Odyssey ay dapat ituring na mga oral na tula na idinikta sa bukang-liwayway ng pag-imbento ng alpabetong Griyego ni isa o dalawang improvising storyteller.
Griyegowika ἑλληνικὴ γλῶσσα
Ang Griyego ay itinuturing na mas mahirap kaysa sa Latin. Ito ay totoo kung dahil lamang ito ay nahahati sa ilang mga diyalekto (mula lima hanggang isang dosena - depende sa mga layunin ng pag-uuri). Mula sa ilang (Mycenaean at Arcado-Cypriot) na mga gawa ng sining ay hindi napanatili - kilala sila mula sa mga inskripsiyon. Ang diyalekto, sa kabaligtaran, ay hindi kailanman binibigkas: ito ay isang artipisyal na wika ng mga mananalaysay, na pinagsasama ang mga tampok ng ilang mga rehiyonal na variant ng Greek nang sabay-sabay. Ang iba pang mga diyalekto sa kanilang dimensyong pampanitikan ay nakatali din sa mga genre at. Halimbawa, ang makata na si Pindar, na ang katutubong diyalekto ay Aeolian, ay sumulat ng kanyang mga gawa sa diyalektong Dorian. Ang mga nakatanggap ng kanyang mga awit ng papuri ay mga nagwagi mula sa iba't ibang bahagi ng Greece, ngunit ang kanilang diyalekto, tulad ng sa kanya, ay hindi nakaimpluwensya sa wika ng mga gawa.
Dem δῆμος
Mga tablet na may buong pangalan ng mga mamamayan ng Athens at ang indikasyon ng deme. Ika-4 na siglo BC e.
Wikimedia Commons
Ang Deme sa sinaunang Greece ay tinatawag na teritoryong distrito, at kung minsan ang mga naninirahan doon. Sa pagtatapos ng VI siglo BC. e., pagkatapos ng mga reporma ng estadista ng Athens na si Cleisthenes, ang dem ay naging pinakamahalagang yunit ng ekonomiya, pulitika at administratibo sa Attica. Ito ay pinaniniwalaan na ang bilang ng mga deme sa ilalim ni Cleisthenes ay umabot sa isang daan, at kalaunan ay tumaas nang malaki. Ang mga demo ay iba-iba sa populasyon; ang pinakamalaking Attic demes ay Acharnae at Eleusis.
Ang kanon ng Polykleitos ay nangibabaw sa sining ng Griyego sa loob ng halos isang daang taon. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo BC. e., pagkatapos ng digmaan kasama ang Sparta at ang salot, isang bagong saloobin sa mundo ang isinilang - ito ay tumigil na tila napakasimple at malinaw. Pagkatapos ang mga figure na nilikha ni Polykleitos ay nagsimulang mukhang masyadong mabigat, at ang pino, indibidwal na mga gawa ng mga iskultor na sina Praxiteles at Lysippus ay pinalitan ang unibersal na canon.
Sa panahon ng Hellenism (IV-I siglo BC), na may pagbuo ng ideya ng sining noong ika-5 siglo BC. e. tungkol sa perpekto, klasikal na sinaunang panahon, ang salitang "canon" ay nagsimulang mangahulugan, sa prinsipyo, ng anumang hanay ng mga hindi nababagong pamantayan at panuntunan.
Catharsis κάθαρσιςAng terminong ito ay nagmula sa Griyegong pandiwa na kathairo (upang maglinis) at isa sa pinakamahalaga, ngunit kasabay nito ay kontrobersyal at mahirap maunawaan, mga tuntunin ng Aristotelian aesthetics. Tradisyonal na pinaniniwalaan na nakikita ni Aristotle ang layunin ng Griyego nang tumpak sa catharsis, habang binanggit niya ang konseptong ito sa Poetics nang isang beses lamang at hindi ito binibigyan ng anumang pormal na kahulugan: ayon kay Aristotle, ang trahedya "sa tulong ng pakikiramay at takot" ay nagdadala out "catharsis ( purification) ng naturang mga epekto. Ang mga mananaliksik at komentarista ay nahihirapan sa maikling pariralang ito sa loob ng daan-daang taon: sa pamamagitan ng mga epekto, ang ibig sabihin ni Aristotle ay takot at habag, ngunit ano ang ibig sabihin ng "paglilinis"? Ang ilan ay naniniwala na pinag-uusapan natin ang tungkol sa paglilinis ng mga nakakaapekto sa kanilang sarili, ang iba - tungkol sa paglilinis ng kaluluwa mula sa kanila.
Ang mga naniniwala na ang catharsis ay ang paglilinis ng mga epekto ay nagpapaliwanag na ang manonood, na nakaranas ng catharsis sa pagtatapos ng trahedya, ay nakakaranas ng kaginhawahan (at kasiyahan), dahil ang naranasan na takot at pakikiramay ay nalilinis ng sakit na hindi nila maiiwasang dalhin. Ang pinakamahalagang pagtutol sa interpretasyong ito ay ang takot at pakikiramay ay likas na masakit, kaya ang sakit ay hindi maaaring maging kanilang "karumihan".
Ang isa pa - at marahil ang pinaka-maimpluwensyang - interpretasyon ng catharsis ay kabilang sa German classical philologist na si Jacob Bernays (1824-1881). Iginuhit niya ang pansin sa katotohanan na ang konsepto ng "catharsis" ay madalas na matatagpuan sa sinaunang medikal na panitikan at nangangahulugan ng paglilinis sa physiological na kahulugan, iyon ay, pag-alis ng mga pathogenic na sangkap sa katawan. Kaya, sa Aristotle, ang catharsis ay isang medikal na metapora, na tila isang psychotherapeutic na kalikasan, at ito ay hindi tungkol sa paglilinis ng takot at pakikiramay mismo, ngunit tungkol sa paglilinis ng kaluluwa mula sa mga karanasang ito. Bilang karagdagan, natagpuan ni Bernays ang isa pang pagbanggit ng catharsis sa Aristotle - sa Pulitika. Doon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang medikal na epekto sa paglilinis: ang mga sagradong awit ay nagpapagaling sa mga taong madaling kapitan ng matinding pananabik sa relihiyon. Narito ang prinsipyo ay katulad ng homeopathic: ang mga taong madaling kapitan ng matinding epekto (halimbawa, sa takot) ay gumaling sa pamamagitan ng pagdanas ng mga epektong ito sa mga maliliit na ligtas na dosis - halimbawa, kung saan maaari silang makaramdam ng takot, pagiging ganap na ligtas.
Mga keramika κεραμικόςAng salitang "ceramics" ay nagmula sa sinaunang Greek na keramos ("ilog clay"). Ito ang pangalan ng mga produktong clay na ginawa sa ilalim ng impluwensya ng mataas na temperatura na may kasunod na paglamig: mga sisidlan (ginawa sa pamamagitan ng kamay o sa gulong ng magpapalayok), flat painted o embossed ceramic slab na may linya sa mga dingding ng mga gusali, eskultura, mga selyo, mga selyo at mga timbang. .
Ang palayok ay ginamit para sa pag-iimbak at pagkain, gayundin sa mga ritwal at; dinala ito bilang regalo sa mga templo at ipinuhunan sa mga libing. Sa maraming mga sisidlan, bilang karagdagan sa mga makasagisag na imahe, may mga inskripsiyon na scratched o inilapat sa likidong luad - ito ay maaaring ang pangalan ng may-ari, isang dedikasyon sa isang diyos, isang trade mark, o ang pirma ng isang magpapalayok at plorera pintor.
Noong ika-6 na siglo BC. e. Ang pinakalat na kalat ay ang tinatawag na black-figure technique: ang mapula-pula na ibabaw ng sisidlan ay pininturahan ng itim na may kakulangan, at ang mga indibidwal na detalye ay scratched o naka-highlight na may puting pintura at lila. Mga 530 B.C. e. Ang mga sisidlan na may pulang pigura ay kumalat: ang lahat ng mga pigura at palamuti sa mga ito ay naiwan sa kulay ng luwad, at ang background sa paligid ay natatakpan ng itim na may kakulangan, na ginamit upang gawin ang panloob na pagguhit.
Dahil ang mga ceramic vessel ay napaka-lumalaban sa mga impluwensya sa kapaligiran dahil sa malakas na pagpapaputok, libu-libo ng kanilang mga fragment ang napanatili. Samakatuwid, ang sinaunang palayok ng Griyego ay kailangang-kailangan sa pagtukoy ng edad ng mga natuklasang arkeolohiko. Bilang karagdagan, sa kanilang trabaho, ang mga pintor ng plorera ay nagparami ng mga karaniwang paksang mitolohiya at kasaysayan, pati na rin ang genre at pang-araw-araw na mga eksena, na ginagawang mahalagang mapagkukunan ang mga keramika sa kasaysayan ng pang-araw-araw na buhay at mga ideya ng mga sinaunang Griyego.
Komedya κωμῳδία
Komedya na artista. Fragment ng crater painting. Mga 350-325 BC. e. Ang krater ay isang sisidlan na may malawak na leeg, dalawang hawakan sa mga gilid at isang paa. Ginagamit upang ihalo ang alak sa tubig. Metropolitan Museum of Art
Ang salitang "komedya" ay binubuo ng dalawang bahagi: komos ("merry procession"), at ode ("awit"). Sa Greece, ito ang pangalan na ibinigay sa genre ng mga dramatikong produksyon, kung saan naganap ang mga ito sa Athens sa taunang bilang parangal kay Dionysus. Tatlo hanggang limang komedyante ang lumahok sa kompetisyon, bawat isa ay kumakatawan sa isang dula. Ang pinakatanyag na makata ng komiks ng Athens ay sina Aristophanes, Cratinus at Eupolis.
Ang balangkas ng sinaunang komedya ng Athenian ay pinaghalong fairy tale, malaswang komedya at pampulitikang pangungutya. Karaniwang nagaganap ang aksyon sa Athens at (o) sa ilang kamangha-manghang lugar kung saan pupunta ang pangunahing tauhan upang matupad ang kanyang napakagandang ideya: halimbawa, isang Athenian ang lumilipad sa isang malaking dung beetle (isang parody ng Pegasus) patungo sa langit upang palayain at dalhin. ibalik ang diyosa sa kapayapaan ng lungsod (ang naturang komedya ay itinanghal noong taon kung kailan natapos ang isang tigil sa digmaan sa Peloponnesian War); o ang diyos ng teatro na si Dionysus ay pumunta sa underworld at doon hinuhusgahan ang tunggalian sa pagitan ng mga manunulat ng dulang sina Aeschylus at Euripides - na ang mga trahedya ay parodied sa teksto.
Ang sinaunang genre ng komedya ay inihambing sa kultura ng karnival, kung saan ang lahat ay nabaligtad: ang mga kababaihan ay nasasangkot sa pulitika, sinakop ang Acropolis" at tumanggi na makipagtalik, na hinihiling na wakasan ang digmaan; Nagbihis si Dionysus sa balat ng leon ni Hercules; ang ama sa halip na ang anak ay nag-aaral sa Socrates; ang mga diyos ay nagpadala ng mga embahador sa mga tao upang magkasundo sa pagpapatuloy ng mga nagambala. Ang mga biro tungkol sa maselang bahagi ng katawan at pagdumi ay magkatabi na may banayad na mga parunggit sa mga siyentipikong ideya at intelektwal na pagtatalo sa kanilang panahon. Pinagtatawanan ng komedya ang pang-araw-araw na buhay, mga institusyong pampulitika, panlipunan at relihiyon, pati na rin ang panitikan, lalo na ang mataas na istilo at simbolismo. Ang mga makasaysayang pigura ay maaaring maging mga tauhan ng komedya: mga pulitiko, heneral, makata, pilosopo, musikero, pari, sa pangkalahatan, anumang kilalang mga pigura ng lipunang Athenian. Ang komiks ay binubuo ng dalawampu't apat na tao at kadalasang naglalarawan ng mga hayop ("Mga Ibon", "Mga Palaka"), personified natural phenomena ("Clouds", "Islands") o mga heograpikal na bagay ("Cities", "Dems").
Sa komedya, ang tinatawag na pang-apat na pader ay madaling masira: ang mga gumaganap sa entablado ay maaaring direktang makipag-ugnayan sa madla. Para dito, sa gitna ng dula ay may isang espesyal na sandali - isang parabasis - kapag ang koro, sa ngalan ng makata, ay humarap sa mga manonood at hurado, na nagpapaliwanag kung bakit ang komedya na ito ay ang pinakamahusay at kailangan itong iboto.
Space κόσμοςAng salitang "cosmos" sa mga sinaunang Greeks ay nangangahulugang "uniberso", "kaayusan ng mundo", "uniberso", pati na rin ang "dekorasyon", "kagandahan": ang kosmos ay sumasalungat sa kaguluhan at malapit na nauugnay sa ideya ng pagkakaisa, kaayusan at kagandahan.
Ang kosmos ay binubuo ng itaas (langit), gitna (lupa) at mas mababang (underworld) na mundo. nakatira sa Olympus - isang bundok na sa totoong heograpiya ay matatagpuan sa Hilagang Greece, ngunit sa mitolohiya ay madalas itong lumalabas na magkasingkahulugan sa kalangitan. Sa Olympus, ayon sa mga Greeks, mayroong trono ni Zeus, pati na rin ang mga palasyo ng mga diyos, na itinayo at pinalamutian ng diyos na si Hephaestus. Doon ginugugol ng mga diyos ang kanilang oras sa pagtangkilik sa mga kapistahan at pagkain ng nektar at ambrosia, ang inumin at pagkain ng mga diyos.
Oikumene - isang bahagi ng daigdig na tinitirhan ng tao - sa mga hangganan ng tinatahanang mundo ay hinuhugasan sa lahat ng panig ng iisang ilog Karagatan. Ang sentro ng tinatahanang mundo ay nasa Delphi, sa santuwaryo ng Pythian Apollo; ang lugar na ito ay minarkahan ng isang sagradong bato omphalos ("pusod ng lupa") - upang matukoy ang puntong ito, nagpadala si Zeus ng dalawang agila mula sa iba't ibang bahagi ng mundo, at eksaktong nagkita sila doon. Ang isa pang alamat ay nauugnay sa Delphic omphalos: Ibinigay ni Rhea ang batong ito kay Kron, na lumalamon sa kanyang mga supling, sa halip na ang sanggol na si Zeus, at si Zeus ang naglagay nito sa Delphi, kaya minarkahan ang sentro ng mundo. Ang mga ideyang mitolohiya tungkol sa Delphi bilang sentro ng mundo ay makikita rin sa mga unang mapa ng heograpiya.
Sa bituka ng lupa mayroong isang kaharian kung saan ang diyos na si Hades ay namamahala (pagkatapos ng kanyang pangalan ang kaharian ay tinawag na Hades) at ang mga anino ng mga patay ay nabubuhay, kung saan ang mga anak ni Zeus, na nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na karunungan at katarungan, Minos, Aeacus at Rhadamanthus, hukom.
Ang pasukan sa underworld, na binabantayan ng kakila-kilabot na tatlong ulo na asong Cerberus, ay matatagpuan sa sukdulan kanluran, sa kabila ng Ocean River. Maraming ilog ang dumadaloy sa Hades mismo. Ang pinakamahalaga sa kanila ay si Lethe, na ang mga tubig ay nagbibigay sa mga kaluluwa ng mga patay na limot sa kanilang buhay sa lupa, si Styx, na ang tubig ay isinumpa ng mga diyos, Acheron, kung saan dinadala ni Charon ang mga kaluluwa ng mga patay, ang "ilog ng pag-iyak" Kokit at ang nagniningas na Piriflegeton (o Phlegeton).
maskara πρόσωπον
Komedyante Menander na may mga maskara ng komedya. Romanong kopya ng sinaunang Griyego na kaluwagan. ika-1 siglo BC e.
Bridgeman Images/Fotodom
Alam namin na sa sinaunang Greece naglaro sila ng mga maskara (sa Greek, prosopon - literal na "mukha"), kahit na ang mga maskara mismo noong ika-5 siglo BC e. hindi natagpuan sa alinman sa mga paghuhukay. Maaari itong ipagpalagay mula sa mga larawan sa mga maskara na ang mga maskara ay naglalarawan ng mga mukha ng tao, na nasira para sa kapakanan ng comic effect; sa mga komedya ni Aristophanes "Wasps", "Mga Ibon" at "Mga Palaka" ay maaaring kasangkot ang mga maskara ng hayop. Ang pagpapalit ng mga maskara, maaaring lumitaw ang aktor sa entablado sa iba't ibang mga tungkulin sa parehong dula. Ang mga aktor ay mga lalaki lamang, ngunit ang mga maskara ay nagpapahintulot sa kanila na gumanap ng mga papel na babae.
Ang mga maskara ay nasa anyo ng mga helmet na may mga butas sa mata at bibig, kaya't kapag isinuot ng aktor ang maskara, ang kanyang buong ulo ay nakatago. Ang mga maskara ay ginawa mula sa magaan na materyales: starched linen, cork, leather; may kasama silang wig.
metro μέτρονAng modernong bersyon ng Ruso ay karaniwang itinayo sa paghalili ng mga naka-stress at hindi naka-stress na mga pantig. Magkaiba ang hitsura ng taludtod sa Griyego: ang mahaba at maiikling pantig ay pinagsalitan sa loob nito. Halimbawa, hindi ang sequence na "stressed - unstressed - unstressed", ngunit "long - short - short" ang tinatawag na dactyl. Ang unang kahulugan ng salitang daktylos ay "daliri" (cf. "dactyloscopy"), at ang hintuturo ay binubuo ng isang mahabang phalanx at dalawang mas maikli. Ang pinakakaraniwang sukat - hexameter ("anim na dimensyon") - ay binubuo ng anim na dactyl. Ang pangunahing sukat ng drama ay iambic - isang dalawang pantig na paa na may isang maikling unang pantig at isang mahabang segundo. Kasabay nito, ang mga pagpapalit ay posible sa karamihan ng mga sukat: halimbawa, sa hexameter, sa halip na dalawang maikling pantig, ang isang mahaba ay madalas na nakatagpo.
Mimesis μίμησιςAng salitang "mimesis" (mula sa Griyegong pandiwa na mimeomai - "tutulad") ay karaniwang isinasalin bilang "imitasyon", ngunit ang naturang pagsasalin ay hindi ganap na tama; sa karamihan ng mga kaso, magiging mas tumpak na sabihin hindi "imitasyon" o "imitasyon", ngunit "imahe" o "representasyon" - lalo na, mahalaga na sa karamihan ng mga tekstong Griyego ang salitang "mimesis" ay walang negatibo konotasyon na ang salitang “imitasyon” ay may ".
Ang konsepto ng "mimesis" ay kadalasang nauugnay sa mga aesthetic na teorya nina Plato at Aristotle, ngunit, tila, ito ay orihinal na lumitaw sa konteksto ng mga sinaunang Griyegong mga teoryang kosmolohiya batay sa paralelismo ng microcosm at macrocosm: ipinapalagay na ang mga proseso sa at ang mga proseso sa katawan ng tao ay nasa mimetic similarity relationships. Noong ika-5 siglo BC e. ang konseptong ito ay matatag na nakaugat sa larangan ng sining at aesthetics - sa isang lawak na ang sinumang edukadong Griyego ay malamang na sasagot sa tanong na "Ano ang isang gawa ng sining?" - mimemata, iyon ay, "mga imahe". Gayunpaman, pinanatili nito - lalo na sa Plato at Aristotle - ang ilang mga metapisiko na konotasyon.
Sa diyalogo na The State, sinabi ni Plato na ang sining ay dapat itapon mula sa perpektong estado, sa bahagi dahil ito ay batay sa mimesis. Ang kanyang unang argumento ay ang bawat bagay na umiiral sa matinong mundo ay isang di-perpektong pagkakahawig lamang ng perpektong prototype nito sa mundo ng mga ideya. Ang pangangatwiran ni Plato ay nakaayos tulad ng sumusunod: ang karpintero ay lumilikha ng isang kama sa pamamagitan ng pagbaling ng kanyang tingin sa ideya ng isang kama; ngunit ang bawat kama na kanyang gagawin ay palaging isang hindi perpektong pagkakahawig ng kanyang perpektong prototype. Samakatuwid, ang anumang imahe ng kama na ito - halimbawa, isang larawan o isang iskultura - ay magiging isang hindi perpektong kopya lamang ng isang hindi perpektong pagkakahawig. Ibig sabihin, ang sining na gumagaya sa matinong mundo ay higit na naglalayo sa atin sa tunay na kaalaman (na maaaring tungkol lamang sa mga ideya, ngunit hindi tungkol sa kanilang pagkakatulad) at, samakatuwid, ay nakakapinsala. Ang pangalawang argumento ni Plato ay ang sining (halimbawa, ang sinaunang teatro) sa pamamagitan ng mimesis ay nagpapakilala sa mga manonood sa mga tauhan at nakikiramay sa kanila. , dulot ng higit hindi sa isang tunay na pangyayari, ngunit sa pamamagitan ng mimesis, pinasisigla ang hindi makatwiran na bahagi ng kaluluwa at inaalis ang kaluluwa sa kontrol ng isip. Ang ganitong karanasan ay nakakapinsala din para sa buong kolektibo: Ang perpektong estado ni Plato ay nakabatay sa isang matibay na sistema ng caste, kung saan ang panlipunang tungkulin at hanapbuhay ng bawat isa ay mahigpit na tinukoy. Ang katotohanan na sa teatro ang manonood ay nakikilala sa iba't ibang mga karakter, kadalasang "socially alien", ay nagpapahina sa sistemang ito, kung saan dapat malaman ng lahat ang kanilang lugar.
Tumugon si Aristotle kay Plato sa kanyang sanaysay na "Poetics" (o "On the Art of Poetry"). Una, ang tao, bilang isang biyolohikal na species, ay likas na madaling kapitan ng mimesis, kaya't ang sining ay hindi maaaring palayasin mula sa isang perpektong estado - ito ay magiging karahasan laban sa kalikasan ng tao. Ang mimesis ay ang pinakamahalagang paraan ng pag-alam at pag-master sa nakapaligid na mundo: halimbawa, sa tulong ng mimesis sa pinakasimpleng anyo nito, natututo ang isang bata ng isang wika. Ang mga masakit na sensasyon na nararanasan ng manonood habang nanonood ay humahantong sa psychological relaxation at, samakatuwid, ay may psychotherapeutic effect. Ang mga damdaming ibinubunga ng sining ay nag-aambag din sa katalusan: "ang tula ay mas pilosopiko kaysa sa kasaysayan," dahil ang una ay tumutukoy sa mga unibersal, habang ang huli ay isinasaalang-alang lamang ang mga espesyal na kaso. Kaya, ang isang trahedya na makata, upang mailarawan ang kanyang mga karakter at pukawin sa manonood ang mga emosyong angkop para sa okasyon, ay dapat palaging magmuni-muni sa kung paano ito o ang karakter na iyon ay kumilos sa ilang mga pangyayari; kaya ang trahedya ay repleksyon sa pagkatao ng tao at kalikasan ng tao sa pangkalahatan. Samakatuwid, ang isa sa pinakamahalagang layunin ng mimetic art ay intelektwal: ito ay ang pag-aaral ng kalikasan ng tao.
Mga misteryo μυστήριαAng mga misteryo ay relihiyoso na may mga seremonya ng pagsisimula o mystical unyon sa. Tinatawag din silang orgies (orgia). Ang pinakatanyag na misteryo - Eleusinian - ay naganap sa templo ng Demeter at Persephone sa Eleusis, hindi kalayuan sa Athens.
Ang mga misteryo ng Eleusinian ay nauugnay sa mitolohiya ng diyosa na si Demeter at ng kanyang anak na babae na si Persephone, na dinala ni Hades sa underworld at ginawang kanyang asawa. Ang hindi mapakali na Demeter ay nakamit ang pagbabalik ng kanyang anak na babae - ngunit pansamantala: Ang Persephone ay gumugugol ng bahagi ng taon sa lupa, at bahagi - sa underworld. Ang kuwento kung paano naabot ni Demeter, sa paghahanap ng Persephone, si Eleusis at siya mismo ang nagtatag ng mga misteryo doon, ay detalyado sa isang himno kay Demeter. Dahil ang mitolohiya ay nagsasabi ng isang paglalakbay patungo at pagbabalik mula doon, ang mga misteryong nauugnay dito ay dapat na magbigay sa mga nagsisimula ng isang mas kanais-nais na kabilang buhay kaysa sa naghihintay sa mga hindi pa nalalaman:
“Maligaya ang mga tao sa lupa na nakakita ng sakramento. / Ang hindi kasali sa kanila, pagkatapos ng kamatayan ay hindi kailanman magiging / Magkaroon ng bahaging tulad nito sa maraming mapanglaw na kaharian ng underworld, "sabi ng himno. Ano ang eksaktong ibig sabihin ng "katulad na bahagi" ay hindi masyadong malinaw.
Ang pangunahing bagay na nalalaman tungkol sa mga misteryo ng Eleeusinian mismo ay ang kanilang lihim: ang mga nagpasimula ay mahigpit na ipinagbabawal na ibunyag kung ano ang eksaktong nangyari sa panahon ng mga sagradong aksyon. Gayunpaman, may sinasabi si Aristotle tungkol sa mga misteryo. Ayon sa kanya, ang mga nagpasimula, o mystai, ay "nagkamit ng karanasan" sa panahon ng mga misteryo. Sa simula ng ritwal, ang mga kalahok ay sa paanuman ay pinagkaitan ng kakayahang makakita. Ang salitang "myst" (literal na "sarado") ay maaaring maunawaan bilang "may nakapikit na mga mata" - marahil ang "karanasan" na natanggap ay nauugnay sa isang pakiramdam ng pagkabulag at pagiging nasa kadiliman. Sa ikalawang yugto ng pagsisimula, ang mga kalahok ay tinawag na "epopts", iyon ay, "mga nakakita".
Ang mga misteryo ng Eleusinian ay hindi kapani-paniwalang tanyag sa mga Griyego at nakaakit ng maraming tao sa Athens na gustong ma-ordinahan. Sa The Frog, nakilala ng diyos na si Dionysus ang mga nagsisimula sa underworld, na gumugugol ng kanilang oras sa masayang kasiyahan sa Champs Elysees.
Ang sinaunang teorya ng musika ay kilala mula sa mga espesyal na treatise na dumating sa atin. Ang ilan sa kanila ay naglalarawan din ng sistema ng notasyon (na pagmamay-ari lamang ng isang makitid na bilog ng mga propesyonal). Bilang karagdagan, mayroong ilang mga monumento na may notasyong pangmusika. Ngunit, una, pinag-uusapan natin ang mga maikli at madalas na hindi maayos na napreserbang mga sipi. Pangalawa, kulang tayo ng maraming detalyeng kailangan para sa pagganap, tungkol sa intonasyon, tempo, paraan ng paggawa ng tunog, saliw. Pangatlo, ang wikang pangmusika mismo ay nagbago, ang ilang melodic na galaw ay hindi nagdudulot sa atin ng parehong mga asosasyon na mayroon ang mga Griyego. Samakatuwid, ang mga umiiral na mga fragment ng musika ay halos hindi kayang buhayin ang sinaunang musikang Greek bilang isang aesthetic phenomenon.
hindi mamamayan
Mga alipin na namimitas ng olibo. Black-figure amphora. Attica, mga 520 B.C. e.
Ang mga Trustees ng British Museum
Ang batayan ng pagkakasunud-sunod ay isang haligi na nakatayo sa tatlong hakbang ng pundasyon. Nagtatapos ang trunk nito na may kapital na sumusuporta sa entablature. Ang entablature ay binubuo ng tatlong bahagi: isang stone beam - isang architrave; sa itaas nito ay isang frieze, pinalamutian ng eskultura o pagpipinta, at, sa wakas, isang cornice - isang overhanging slab na nagpoprotekta sa gusali mula sa ulan. Ang mga sukat ng mga bahaging ito ay mahigpit na pinag-ugnay sa bawat isa. Ang yunit ng sukat ay ang radius ng haligi - samakatuwid, alam ito, maaari mong ibalik ang laki ng buong templo.
Ayon sa mga alamat, ang simple at matapang na order ng Doric ay kinakalkula ng arkitekto na si Ion sa panahon ng pagtatayo ng templo ng Apollo ng Panionia. Ang uri ng Ionian, mas magaan sa proporsyon, ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-7 - ika-6 na siglo BC. e. sa Asia Minor. Ang lahat ng mga elemento ng naturang gusali ay pinalamutian nang husto, at ang kabisera ay pinalamutian ng mga spiral curl - volutes. Ang pagkakasunud-sunod ng mga taga-Corinto ay unang ginamit sa templo ng Apollo sa Bassae (ikalawang kalahati ng ika-5 siglo BC). Ang isang malungkot na alamat ay konektado sa kanyang imbensyon tungkol sa isang nars na nagdala ng isang basket kasama ang kanyang mga paboritong bagay sa libingan ng kanyang mag-aaral. Pagkaraan ng ilang oras, ang basket ay tumubo na may mga dahon ng isang halaman na tinatawag na acanthus. Ang view na ito ay nagbigay inspirasyon sa Athenian artist na si Callimachus na lumikha ng isang eleganteng kapital na may dekorasyong bulaklak.
Ostracism ὀστρακισμός
Ostraka para sa pagboto. Athens, mga 482 B.C. e.
Wikimedia Commons
Ang salitang "ostracism" ay nagmula sa Greek ostrakon - isang shard, isang shard na ginagamit para sa pagsulat. Sa klasikal na Athens, ito ang pangalang ibinigay sa isang espesyal na boto ng kapulungan ng mga tao, sa tulong kung saan ang isang desisyon ay ginawa upang paalisin ang isang tao na nagdulot ng banta sa mga pundasyon ng sistema ng estado.
Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ang batas sa ostracism ay pinagtibay sa Athens sa ilalim ni Cleisthenes, isang estadista na noong 508-507 BC. e., pagkatapos ng pagbagsak, nagsagawa siya ng ilang mga reporma sa lungsod. Gayunpaman, ang unang kilalang pagkilos ng ostracism ay naganap lamang noong 487 BC. e. - pagkatapos Hipparchus, ang anak ni Harmas, isang kamag-anak ay pinatalsik mula sa Athens.
Taun-taon, ang asemblea ng bayan ay nagpasya kung dapat bang isagawa ang ostracism. Kung kinikilala na mayroong ganoong pangangailangan, ang bawat kalahok sa pagboto ay dumating sa isang espesyal na nabakuran na bahagi ng agora, kung saan ang sampung pasukan ay humantong - isa para sa bawat Athenian phylum (pagkatapos ng mga reporma ng Cleisthenes noong ika-6 na siglo BC, ang mga distritong teritoryo ay tinatawag na) , - at iniwan doon ang tipak na dinala niya, kung saan nakasulat ang pangalan ng tao na, sa kanyang palagay, ay dapat na ipinadala sa pagkatapon. Ang nakatanggap ng pinakamaraming boto ay ipinatapon sa loob ng sampung taon. Kasabay nito, ang kanyang ari-arian ay hindi kinumpiska, hindi siya binawian, ngunit pansamantalang ibinukod sa buhay pampulitika (bagaman kung minsan ang isang pagpapatapon ay maaaring maibalik sa kanyang tinubuang-bayan nang maaga sa iskedyul).
Sa una, ang ostracism ay inilaan upang pigilan ang muling pagkabuhay ng malupit na kapangyarihan, ngunit sa lalong madaling panahon ay naging isang paraan ng pakikibaka para sa kapangyarihan at kalaunan ay tumigil sa paggamit. Ang huling pagkakataon na naganap ang ostracism ay noong 415 BC. e. Pagkatapos ang magkatunggaling pulitiko na sina Nicias at Alcibiades ay nakipagkasundo sa isa't isa at ang demagogue na Hyperbole ay ipinatapon.
Patakaran πόλιςAng patakarang Griyego ay maaaring medyo maliit sa teritoryo at populasyon, bagama't alam ang mga eksepsiyon, gaya ng Athens o Sparta. Ang pagbuo ng patakaran ay nahulog sa panahon ng archaic (VIII-VI siglo BC), V siglo BC. e. ay itinuturing na kasagsagan ng mga patakarang Greek, at sa unang kalahati ng ika-4 na siglo BC. e. ang klasikal na Greek polis ay nakaligtas sa krisis - na, gayunpaman, ay hindi napigilan ito sa patuloy na manatiling isa sa pinakamahalagang anyo ng pag-oorganisa ng buhay.
Holiday ἑορτήAng lahat ng mga pista opisyal sa sinaunang Greece ay nauugnay sa pagsamba. Karamihan sa mga pista opisyal ay ginanap sa ilang mga petsa, na naging batayan ng sinaunang kalendaryong Griyego.
Bilang karagdagan sa mga lokal na pista opisyal, mayroong mga pan-Hellenic holiday na karaniwan sa lahat ng mga Griyego - nagmula sila sa makalumang panahon (iyon ay, noong ika-8-6 na siglo BC) at may mahalagang papel sa paghubog ng ideya ng \u200b\ u200bpangkalahatang pagkakaisa ng Greece, na sa isang anyo o iba pa ay umiral sa buong kasaysayan ng independiyenteng Greece, sa kabila ng pampulitikang kalayaan ng mga patakaran. Ang lahat ng mga pista opisyal na ito ay sinamahan ng iba't ibang uri. Sa santuwaryo ni Zeus sa Olympia (sa Peloponnese) tuwing apat na taon ay ginanap. Sa santuwaryo ng Apollo sa Delphi (sa Phocis), ang Pythian Games ay ginanap isang beses bawat apat na taon, ang pangunahing kaganapan kung saan ay ang tinatawag na musical agons - mga kumpetisyon. Sa rehiyon ng Isthmian Isthmus, malapit sa Corinth, ang Isthmian Games ay ginanap bilang parangal kina Poseidon at Melikertes, at sa Nemean Valley sa Argolis, ang Nemean Games, kung saan pinarangalan si Zeus; pareho sa kanila - bawat dalawang taon.
tuluyan πεζὸς λόγοςSa una, wala ang prosa: isang uri lamang ng masining na pananalita ang sumasalungat sa sinasalitang wika - tula. Gayunpaman, sa pagdating ng pagsulat noong ika-8 siglo BC. e. nagsimulang lumitaw ang mga salaysay tungkol sa malalayong bansa o mga pangyayari sa nakaraan. Ang mga kondisyong panlipunan ay pinapaboran ang pag-unlad ng mahusay na pagsasalita: ang mga nagsasalita ay naghangad hindi lamang upang kumbinsihin, kundi pati na rin upang masiyahan ang mga tagapakinig. Ang mga unang nakaligtas na aklat ng mga mananalaysay at mga retorika (Kasaysayan ni Herodotus at ang mga talumpati ni Lysias noong ika-5 siglo BC) ay matatawag nang masining na prosa. Sa kasamaang palad, mahirap maunawaan mula sa mga pagsasalin ng Ruso kung gaano kaperpekto ang aesthetically ang mga pilosopikal na diyalogo ni Plato o ang mga makasaysayang gawa ng Xenophon (ika-4 na siglo BC). Ang prosa ng Griyego ng panahong ito ay kapansin-pansin sa hindi pagkakatugma nito sa mga modernong genre: walang nobela, walang kuwento, walang sanaysay; gayunpaman, mamaya, sa panahon ng Helenismo, isang sinaunang nobela ang lilitaw. Ang isang karaniwang pangalan para sa prosa ay hindi kaagad lumitaw: Dionysius ng Halicarnassus noong ika-1 siglo BC. e. gumagamit ng ekspresyong "mga talumpati sa paa" - ang pang-uri na "paa" ay maaari ding mangahulugang "(pinaka) karaniwan."
Satyr drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysus at ang satyr. Pagpinta ng isang pulang-figure na pitsel. Attica, mga 430-420 B.C. e.
Metropolitan Museum of Art
Dramatic na genre, na binubuo ng mga satyr, mga mythological character mula sa retinue ni Dionysus. Sa mga kalunos-lunos na kumpetisyon na naganap, ang bawat trahedya ay kumakatawan sa tatlo, na nagtapos sa isang maikli at masayang satyr play.
Sphinx Σφίγξ
Dalawang sphinx. Ceramic pixida. Sa paligid ng 590-570 BC. e. Ang pixida ay isang bilog na kahon o kahon na may takip. Metropolitan Museum of Art
Nakilala natin ang mitolohiyang nilalang na ito sa maraming bansa, ngunit ang imahe nito ay laganap lalo na sa mga paniniwala at sining ng mga sinaunang Egyptian. Sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ang sphinx (o "sphinx", dahil ang sinaunang salitang Griyego na "sphinx" ay pambabae) ay ang supling nina Typhon at Echidna, isang halimaw na may mukha at dibdib ng isang babae, ang mga paa at katawan ng isang leon. at ang mga pakpak ng ibon. Sa mga Griyego, ang sphinx ay kadalasang isang halimaw na uhaw sa dugo.
Kabilang sa mga alamat na nauugnay sa Sphinx, noong unang panahon, ang mito ng ay lalong popular. Ang Sphinx ay naghihintay para sa mga manlalakbay malapit sa Thebes sa Boeotia, tinanong sila ng isang hindi malulutas na bugtong at, nang walang natanggap na sagot, pinatay sila - ayon sa iba't ibang mga bersyon, nilamon o itinapon sila sa isang bangin. Ang bugtong ng Sphinx ay ang mga sumusunod: "Sino ang lumalakad sa apat na paa sa umaga, sa dalawa sa hapon, at sa tatlo sa gabi?" Nagawa ni Oedipus na ibigay ang tamang sagot sa bugtong na ito: ito ay isang lalaking gumagapang sa pagkabata, lumalakad sa dalawang paa sa kanyang kalakasan, at sumandal sa isang patpat sa katandaan. Pagkatapos nito, tulad ng sinasabi ng mitolohiya, ang Sphinx ay itinapon ang kanyang sarili sa bangin at bumagsak sa kamatayan.
Ang bugtong at ang kakayahang malutas ito ay mahalagang katangian at madalas na pagtatalaga sa sinaunang panitikan. Ito ang eksaktong imahe ni Oedipus sa sinaunang mitolohiyang Griyego. Ang isa pang halimbawa ay ang mga kasabihan ng Pythia, ang lingkod ng sikat na Apollo sa Delphi: ang mga hula ng Delphic ay kadalasang naglalaman ng mga bugtong, alusyon at kalabuan, na, ayon sa maraming sinaunang manunulat, ay katangian ng pananalita ng mga propeta at pantas.
Teatro θέατρον
Teatro sa Epidaurus. Itinayo noong 360 BC. e.
Ayon sa ilang mananaliksik, ang tuntunin sa pagbabalik ng pera ay ipinakilala ng politikong si Pericles noong ika-5 siglo BC. e., iniuugnay ito ng iba sa pangalang Aguirria at napetsahan ito sa simula ng ika-4 na siglo BC. e. Sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo, ang "panonood na pera" ay bumubuo ng isang espesyal na pondo, kung saan ang estado ay nagbigay ng malaking kahalagahan: sa Athens sa loob ng ilang panahon ay may batas sa parusang kamatayan para sa isang panukala na gamitin ang pera ng kamangha-manghang pondo para sa iba pang mga pangangailangan (ito ay nauugnay sa pangalan ni Eubulus, na namamahala sa pondong ito mula 354). BC.).
paniniil τυραννίςAng salitang "tyranny" ay hindi nagmula sa Greek, sa sinaunang tradisyon ito ay unang natagpuan ng makata na si Archilochus noong ika-7 siglo BC. e. Ito ang pangalan ng one-man rule, na itinatag nang ilegal at, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng puwersa.
Sa unang pagkakataon, lumitaw ang paniniil sa mga Griyego sa panahon ng pagbuo ng Griyego - ang panahong ito ay tinawag na maaga, o mas matanda, paniniil (VII-V siglo BC). Ang ilan sa mga matatandang maniniil ay naging tanyag bilang namumukod-tangi at matalinong mga pinuno - at si Periander mula sa Corinth at Peisistratus mula sa Athens ay pinangalanan pa sa mga "". Ngunit karaniwang, ang sinaunang tradisyon ay napanatili ang katibayan ng ambisyon, kalupitan at arbitrariness ng mga tyrant. Ang isang partikular na kapansin-pansin na halimbawa ay si Falaris, ang malupit ng Acragas, na sinasabing inihaw ang mga tao sa isang tansong toro bilang parusa. Malupit na hinarap ng mga tyrant ang maharlika ng tribo, sinisira ang pinakaaktibong mga pinuno nito - ang kanilang mga karibal sa pakikibaka para sa kapangyarihan.
Ang panganib ng paniniil - ang rehimen ng personal na kapangyarihan - ay naunawaan ng mga pamayanang Griyego, at inalis nila ang mga tirano. Gayunpaman, ang paniniil ay may mahalagang makasaysayang kahalagahan: pinahina nito ang aristokrasya at sa gayo'y naging mas madali para sa mga demo na lumaban para sa karagdagang buhay pampulitika at ang pagtatagumpay ng mga prinsipyo ng patakaran.
Noong ika-5 siglo BC e., sa panahon ng kasagsagan ng demokrasya, ang saloobin sa paniniil sa lipunang Greek ay malinaw na negatibo. Gayunpaman, noong ika-4 na siglo BC. e., sa isang panahon ng mga bagong panlipunang kaguluhan, ang Greece ay nakaranas ng muling pagkabuhay ng paniniil, na tinatawag na huli, o mas bata.
Tyrannicide τυραννοκτόνοι
Harmodius at Aristogeiton. Fragment ng pagpipinta ng isang red-figure jug. Attica, mga 400 BC. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Ang Athenian Harmodius at Aristogeiton ay tinawag na mga tyrant-killer, na, na hinimok ng personal na sama ng loob, noong 514 BC. e. nanguna sa isang sabwatan upang ibagsak ang mga Peisistratids (mga anak ng malupit na Peisistratus) na sina Hippias at Hipparchus. Nagawa nilang patayin lamang ang bunso sa magkakapatid - si Hipparchus. Namatay kaagad si Harmodius sa kamay ng mga bodyguard ng Peisistratids, at si Aristogeiton ay nahuli, pinahirapan at pinatay.
Noong ika-5 siglo BC e., sa kasagsagan ng Athenian, nang ang mga anti-tyrannical na sentimyento ay lalong malakas doon, sina Harmodius at Aristogeiton ay nagsimulang ituring na mga pinakadakilang bayani at pinalibutan ang kanilang mga imahe na may espesyal na karangalan. Binigyan sila ng mga estatwa na ginawa ng iskultor na si Antenor, at ang kanilang mga inapo ay nakatanggap ng iba't ibang pribilehiyo mula sa estado. Noong 480 BC. e., sa panahon ng mga digmaang Greco-Persian, nang mahuli ang Athens ng hukbo ng haring Persian na si Xerxes, ang mga estatwa ni Antenor ay dinala sa Persia. Pagkaraan ng ilang panahon, ang mga bago ay inilagay sa kanilang lugar, ang mga gawa nina Critias at Nesiotus, na dumating sa amin sa mga kopya ng Romano. Ang mga estatwa ng mga maniniil na mandirigma ay pinaniniwalaang nakaimpluwensya sa ideolohikal na disenyo ng pangkat ng iskultura na "Worker and Collective Farm Girl", na pag-aari ng arkitekto na si Boris Iofan; ang iskulturang ito ay ginawa ni Vera Mukhina para sa pavilion ng Sobyet sa World Exhibition sa Paris noong 1937.
Trahedya τραγῳδίαAng salitang "trahedya" ay binubuo ng dalawang bahagi: "kambing" (tragos) at "awit" (ode), bakit -. Sa Athens, ito ang pangalan ng genre ng mga dramatikong produksyon, kung saan ang mga kumpetisyon ay ginanap sa iba pang mga pista opisyal. Ang pagdiriwang, na ginanap sa Dionysus, ay dinaluhan ng tatlong trahedya na makata, bawat isa ay kailangang magpakita ng isang tetralogy (tatlong trahedya at isa) - bilang isang resulta, ang madla ay nanood ng siyam na trahedya sa loob ng tatlong araw.
Karamihan sa mga trahedya ay hindi dumating sa atin - tanging ang kanilang mga pangalan at kung minsan ay maliliit na fragment ang kilala. Ang buong teksto ng pitong trahedya ng Aeschylus ay napanatili (sa kabuuan ay isinulat niya ang tungkol sa 60 sa kanila), pitong trahedya ng Sophocles (mula sa 120) at labing siyam na trahedya ng Euripides (mula sa 90). Bilang karagdagan sa tatlong trahedya na ito, na pumasok sa klasikal na kanon, humigit-kumulang 30 iba pang makata ang gumawa ng mga trahedya sa Athens noong ika-5 siglo.
Karaniwan, ang mga trahedya sa tetralogy ay magkakaugnay sa kahulugan. Ang mga kwento ng mga bayani ng mythical past ay nagsilbing batayan para sa mga plot, kung saan napili ang mga pinaka nakakagulat na yugto na may kaugnayan sa digmaan, incest, cannibalism, pagpatay at pagkakanulo, na madalas na nangyayari sa loob ng parehong pamilya: pinapatay ng asawa ang kanyang asawa. , at pagkatapos ay pinatay siya ng sarili niyang anak (“Oresteia” Aeschylus), nalaman ng anak na kasal siya sa sarili niyang ina ("Oedipus Rex" ni Sophocles), pinatay ng ina ang kanyang mga anak para ipaghiganti ang pagtataksil ng kanyang asawa ("Medea" ni Euripides). Nag-eksperimento ang mga makata sa mga alamat: nagdagdag sila ng mga bagong tauhan, binago ang takbo ng kwento, nagdala ng mga tema na nauugnay sa lipunang Athenian noong kanilang panahon.
Lahat ng mga trahedya ay kinakailangang nakasulat sa taludtod. Ang ilang bahagi ay inaawit bilang solo arias o lyrical choir parts upang saliw, at maaari ding samahan ng sayaw. Ang pinakamataas na bilang sa entablado sa isang trahedya ay tatlo. Ang bawat isa sa kanila ay gumanap ng ilang mga tungkulin sa panahon ng produksyon, dahil kadalasan ay mas maraming aktor.
Phalanx φάλαγξ
Phalanx. Makabagong ilustrasyon
Wikimedia Commons
Ang isang phalanx ay isang pagbuo ng labanan ng sinaunang impanterya ng Greek, na isang siksik na pormasyon ng mabigat na armadong mga infantrymen - mga hoplite sa ilang mga linya (mula 8 hanggang 25).
Ang mga Hoplite ay ang pinakamahalagang bahagi ng sinaunang militia ng Greece. Ang isang kumpletong hanay ng mga kagamitang pangmilitar (panoplia) ng mga hoplite ay kasama ang isang shell, isang helmet, greaves, isang bilog na kalasag, isang sibat at isang espada. Ang mga hoplite ay lumaban sa malapit na hanay. Ang kalasag, na hawak ng bawat mandirigma ng phalanx sa kanyang kamay, ay tinakpan ang kaliwang bahagi ng kanyang katawan at ang kanang bahagi ng mandirigma na nakatayo sa tabi niya, kaya't ang pinakamahalagang kondisyon para sa tagumpay ay ang koordinasyon ng mga aksyon at ang integridad ng ang phalanx. Ang pinaka-mahina sa gayong pagbuo ng labanan ay ang mga gilid, kaya ang mga kabalyerya ay inilagay sa mga pakpak ng phalanx.
Ang phalanx ay pinaniniwalaang lumitaw sa Greece noong unang kalahati ng ika-7 siglo BC. e. Sa VI-V siglo BC. e. Ang phalanx ay ang pangunahing pagbuo ng labanan ng mga sinaunang Griyego. Sa kalagitnaan ng IV siglo BC. e. Ang hari ng Macedonia, si Philip II, ay lumikha ng sikat na Macedonian phalanx, nagdagdag ng ilang mga pagbabago dito: pinalaki niya ang bilang ng mga linya sa system at pinagtibay ang mahabang sibat - saris. Salamat sa mga tagumpay ng hukbo ng kanyang anak na si Alexander the Great, ang Macedonian phalanx ay itinuturing na isang hindi magagapi na puwersang tumatama.
paaralang pilosopikal σχολήSinumang Athenian na umabot sa edad na dalawampu at nakapaglingkod ay maaaring makibahagi sa gawain ng ekklesia ng Atenas, kabilang ang pagmumungkahi ng mga batas at paghingi ng pagpapawalang-bisa ng mga ito. Sa Athens noong kasagsagan, binayaran ang pagdalo sa pambansang asamblea, gayundin ang pagganap ng pampublikong tungkulin; iba-iba ang halaga ng bayad, ngunit alam na noong panahon ni Aristotle ito ay katumbas ng pinakamababang arawang sahod. Karaniwan silang bumoto sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga kamay o (mas bihira) na may mga espesyal na bato, at sa kaso ng ostracism - na may mga shards.
Sa una, ang mga pampublikong pagpupulong sa Athens ay ginanap noong, mula sa ika-5 siglo BC. e. - sa burol ng Pnyx, 400 metro sa timog-silangan ng agora, at sa isang lugar pagkatapos ng 300 BC. e. inilipat sila kay Dionysus.
epiko ἔποςSa pagsasalita tungkol sa epiko, una nating naaalala ang mga tula tungkol sa at: "Iliad" at "Odyssey" o isang tula tungkol sa kampanya ng Argonauts ng Apollonius ng Rhodes (3rd century BC). Ngunit kasama ang kabayanihang epiko ay mayroong isang didaktiko. Nagustuhan ng mga Greek na bihisan ang mga libro ng kapaki-pakinabang at nagbibigay-kaalaman na nilalaman sa parehong napakahusay na anyong patula. Sumulat si Hesiod ng tula tungkol sa kung paano patakbuhin ang isang ekonomiya ng magsasaka ("Mga Trabaho at Araw", VII siglo BC), inilaan ni Arat ang kanyang trabaho sa astronomiya ("Phenomena", III siglo BC), sumulat si Nicander tungkol sa mga lason (II siglo BC), at Oppian - tungkol sa pangangaso at pangingisda (II-III siglo AD). Sa mga gawang ito, ang Iliad at ang Odyssey - ang hexameter - ay mahigpit na sinusunod, at mayroong mga palatandaan ng Homeric poetic na wika, bagaman ang ilan sa kanilang mga may-akda ay nahiwalay kay Homer ng isang milenyo.
ephebe ἔφηβος
Ephebe na may sibat sa pangangaso. Roman relief. Mga 180 AD. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Pagkatapos ng 305 B.C. e. ang institusyon ng ephebia ay nabago: ang serbisyo ay tumigil na maging obligado, at ang termino nito ay nabawasan sa isang taon. Ngayon ang bilang ng mga ephebes ay kinabibilangan ng mga maharlika at mayayamang kabataan.
