Bumalik pasulong

Pansin! Ang slide preview ay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang at maaaring hindi kumakatawan sa buong lawak ng pagtatanghal. Kung interesado ka sa gawaing ito, mangyaring i-download ang buong bersyon.

Layunin ng Aralin: ibuod ang kaalaman ng mga bata sa bahaging ito; bumuo ng mga kasanayan sa pagpapahayag ng pagbabasa, pagmamahal at interes sa tula, magturo upang makita at mapansin ang kagandahan sa kalikasan, bumuo ng kakayahang magtrabaho sa isang grupo.

Paghahanda para sa aralin: Ang klase ay nahahati sa apat na pangkat. Nasa pisara ang mga ilustrasyon na dinala ng mga bata bilang takdang-aralin.

Kagamitan: multimedia projector, mga token.

Sa panahon ng mga klase

I. Pansamahang sandali

II. Mensahe ng paksa at pagtatakda ng layunin

Ano ang pangalan ng seksyon na aming ginagawa?

Anong mga manunulat ang nakilala natin? Alalahanin natin ang mga taon ng kanilang buhay. Anong mga gawa ang nabasa mo?

III. Mga paligsahan

1. Warm-up (Sabay-sabay na itinatanong ang mga tanong sa bawat pangkat. Para sa tamang sagot - isang token.)

Sa edad na 12, malayang isinalin ng makata na ito ang mga odes ni Horace. (F. I. Tyutchev)

Isang araw nagpasya siyang iwan ang literatura at kumuha ng agrikultura. (A. A. Fet)

Sinabi ni Pushkin tungkol sa kanya: "... orihinal - dahil iniisip niya" (E. A. Baratynsky)

Naalala siya ng mga kontemporaryo bilang isang pambihirang maselan, maamo at mabait na tao, laging handang tumulong. (A. N. Pleshcheev)

Nagbukas siya ng isang bookstore sa Voronezh at isang murang library na nakalakip dito, na naging sentro ng panitikan at panlipunang buhay ng lungsod. (I.S. Nikitin)

Sa kanyang ama, namana niya ang lakas ng pagkatao, tibay ng loob, nakakainggit na katigasan ng ulo sa pagkamit ng layunin. (N. A. Nekrasov)

Ginugol niya ang kanyang mga huling taon sa kahirapan, nagtatrabaho sa isang libro tungkol sa kanyang guro sa panitikan na si A.P. Chekhov. (I. A. Bunin)

Ipinakilala ng isang mahuhusay na mananalaysay ang manunulat na ito sa katutubong tula, sa batayan kung saan nilikha niya ang kanyang mga engkanto. (A. S. Pushkin)

2. Mga mananaliksik sa panitikan

(Ang guro ay naghahanda ng 4 na gawain sa mga kard. Ibinigay ang oras para sa paghahanda.)

1st team

Ang personipikasyon ay ang pagkakaloob ng mga bagay, natural na phenomena na may damdamin, mood, kakayahan, katangian ng isang tao.

Gawain: hanapin ang personipikasyon sa mga binasang tula (I. A. Bunin "Nahuhulog na mga dahon", I. S. Nikitin "Sa asul na langit ..."). Ano ang tumutulong sa personipikasyon na madama at maunawaan?

2nd team

Ang mga saknong ay mga bahagi ng isang tula na naiiba sa parehong bilang ng mga linya sa bawat isa sa kanila, parehong pagkakaayos ng mga tula at kaugnay na pagkakumpleto.

Gawain: maghanap ng mga halimbawa ng naturang mga tula (N.A. Nekrasov "Sa taglamig takip-silim ...", A. A. Fet "Spring rain", F. I. Tyutchev "Gaano hindi inaasahang at maliwanag ..."). Bakit hinahati ng makata ang mga tula sa mga saknong?

3rd team

Ang tula ay ang katinig ng mga dulo ng mga patula na linya.

Gawain: magbigay ng mga halimbawa mula sa mga tula (N. A. Nekrasov "Sa taglamig takip-silim ...", A. A. Fet "Spring rain", F. I. Tyutchev "Gaano hindi inaasahang at maliwanag ...").

ika-4 na pangkat

Ang ritmo ay isang pare-parehong paghalili ng ilang elemento (sa tunog, sa paggalaw).

Takdang-aralin: muling basahin ang mga tula ni A. A. Fet "Butterfly", "Spring Rain", N. A. Nekrasov "Sa taglamig takip-silim ...". Ano ang nagpapaalala sa iyo ng ritmo ng mga tulang ito? Ano ang dapat na tempo, intonasyon, mood, kung ibibigay ang rhythmic pattern ng akda?

3. Mga panahon

• Taun-taon pumupunta sila sa amin:
  Ang isang maputi ang buhok, ang isa ay bata pa,
  Ang pangatlo ay tumalon, at ang ikaapat ay umiiyak.
  (Mga Season)
• - Sino ang nakakaalam kung kailan ito nangyari? (salawikain)
• Darating si Varyukha - alagaan ang iyong ilong at tainga (sa taglamig)
• Cherry blossomed - tinatawag na malamig (sa tagsibol)
• Nawala ang araw - nawala ang ani (sa taglagas)
• Nabubuhay ang hamog at hamog sa umaga (tag-init)

Tatlong koponan ang gumaganap gawain 4 sa pahina 155.

1st team-spring (F.I. Tyutchev "Mukhang malungkot pa rin ang mundo ...", E.A. Baratynsky "Spring, spring! ..")

2nd team-autumn (I. S. Nikitin "Nakalutang sila sa asul na kalangitan ...", I. A. Bunin "Nahuhulog na mga dahon")

Ika-3 koponan-taglamig (N. A. Nekrasov "Sa taglamig takip-silim ...", E. A. Baratynsky "Nasaan ang matamis na bulong ..."

ika-4 na pangkat

1. Basahin muli ang tula ni F. I. Tyutchev "Gaano hindi inaasahan at maliwanag ...". Ipaliwanag kung bakit dalawang beses na inuulit ang salita sa tula. mahuli at tatlong pangungusap na padamdam?

2. Muling basahin ang tula ni I. A. Bunin na “Nahuhulog na Dahon”. Bakit ilang ulit na inuulit ang salita sa tula? ngayon?

3. Ano ang gustong sabihin nina F. I. Tyutchev at I. A. Bunin sa kanilang mga mambabasa? Ihambing ang iyong konklusyon sa huling quatrain mula sa tula ni N. A. Nekrasov "Schoolboy"

4. Kumpetisyon ng mga mambabasa

Pagsusuri ng takdang-aralin: gumuhit ng isang larawan para sa isang gawain na lalo mong nagustuhan, maghanda ng isang nagpapahayag na pagbabasa o pagbabasa sa puso.

(Tatlong tao mula sa pangkat ang lumahok. Ang mga larawang inihanda ng mga lalaki ay nasa pisara.)

IV. Pagbubuod

Ano ang isa pang pangalan para sa seksyong ito? (Mga tula ng ika-19 na siglong makata tungkol sa kalikasan)

V. Takdang-Aralin

Pahina 154 gawain 3, pahina 156 gawain 10.

Ang pagsusulat

Si Nikolai Alekseevich Nekrasov ay ipinanganak sa Ukraine noong Nobyembre 28 (Disyembre 10), 1821 sa Nemirov, kung saan nagsilbi noon ang kanyang ama. Di-nagtagal, nagretiro si Major Alexei Sergeevich Nekrasov at noong taglagas ng 1824 ay bumalik kasama ang kanyang pamilya sa kanilang mga katutubong lugar. Sa Greshnev, sinimulan niya ang ordinaryong buhay ng isang maliit na maharlika sa ari-arian, na mayroon lamang 50 kaluluwa ng mga serf sa kanyang pagtatapon. Isang taong malakas ang ugali at despotikong katangian, hindi niya ipinagkait ang kanyang mga nasasakupan.

Nakuha ito ng mga magsasaka sa ilalim ng kanyang kontrol, ang mga miyembro ng sambahayan ay may sapat na kalungkutan sa kanya, lalo na ang ina ng makata, si Elena Andreevna, isang babaeng may mabait na kaluluwa at isang sensitibong puso, matalino at edukado. Mainit na mapagmahal na mga bata, alang-alang sa kanilang kaligayahan at kapayapaan, alang-alang sa kanilang kinabukasan, siya ay matiyagang nagtiis at, sa abot ng kanyang mahinang lakas, pinalambot ang arbitraryong naghari sa bahay. Ang pagmamay-ari ng alipin sa mga taong iyon ay isang pangkaraniwan, halos unibersal na kababalaghan, ngunit mula sa pagkabata ito ay malalim na nasugatan ang kaluluwa ng makata, dahil ang biktima ay hindi lamang ang kanyang sarili, hindi lamang ang mga magsasaka at patyo ng Greshnev, kundi pati na rin ang minamahal na "blond" ng makata. -buhok, asul ang mata" nanay . \"Ito ... ay isang pusong nasugatan sa simula pa lamang ng kanyang buhay," sabi ni Dostoevsky tungkol kay Nekrasov, "at ang sugat na ito na hindi naghihilom ay ang simula at pinagmumulan ng lahat ng kanyang madamdamin, naghihirap na tula sa buong buhay niya \ ".

Ngunit minana din ni Nekrasov ang ilang mga positibong katangian mula sa kanyang ama - lakas ng pagkatao, lakas ng loob, nakakainggit na katigasan ng ulo sa pagkamit ng layunin:

Gaya ng hinihingi ng huwaran ng ama:

Ang kamay ay matatag, ang mata ay tapat, ang espiritu ay sinusubok.

Mula kay Alexei Sergeevich, ang makata mula sa pagkabata ay nahawahan din ng isang hilig sa pangangaso, ang parehong isa na kalaunan ay nagbigay sa kanya ng isang masayang pagkakataon para sa isang taos-puso, magiliw na pakikipag-ugnay sa isang magsasaka. Sa Greshnev nagsimula ang malalim na pakikipagkaibigan ni Nekrasov sa mga magsasaka, na kalaunan ay nagpalusog sa kanyang kaluluwa at pagkamalikhain sa buong buhay niya:

Masarap makipagkita sa maingay na kabisera kasama ang isang kaibigan

Ngunit upang makita ang isang kaibigan na sumusunod sa araro

Sa nayon sa init ng tag-araw -

Isang daang beses na mas maganda...

Kaya't sumulat si Nekrasov noong tag-araw ng 1861 sa Greshnev, kung saan madalas siyang dumating pagkatapos ng pagkakasundo sa kanyang ama.

Ang pag-aaway sa kanya ay naganap sa isang kilala at napaka katangiang okasyon. Ang maagang Nekrasov ay nagsimulang mabigatan ng pyudal na arbitrariness sa bahay ng kanyang ama, maagang nagsimulang ipahayag ang kanyang hindi pagkakasundo sa paraan ng pamumuhay ng kanyang ama. Sa Yaroslavl gymnasium, ganap na niyang itinalaga ang kanyang sarili sa kanyang pangalawang paboritong simbuyo ng damdamin, na minana mula sa kanyang ina - panitikan, teatro. Ang binata ay hindi lamang nagbasa ng maraming, ngunit sinubukan din ang kanyang kamay sa larangan ng panitikan. Sa oras ng mapagpasyang pagliko sa kanyang kapalaran, si Nekrasov ay nagkaroon ng isang kuwaderno ng kanyang sariling mga tula, na isinulat bilang imitasyon ng mga naka-istilong romantikong makata:

Umalis ako sa bahay ng aking ama bilang isang bata

(Para sa kaluwalhatian, nagmamadali ako sa kabisera) ...

\"Mga pagsubok sa Petersburg\"

Noong Hulyo 20, 1838, ang labing-anim na taong gulang na si Nekrasov ay naglakbay sa isang mahabang paglalakbay kasama ang isang "itinatangi na kuwaderno". Laban sa kalooban ng kanyang ama, na gustong makita ang kanyang anak sa isang institusyong pang-edukasyon ng militar, nagpasya si Nekrasov na pumasok sa unibersidad. Nang malaman ang kanyang hangarin, si Alexei Sergeevich ay nagalit, nagpadala ng isang liham sa kanyang anak na nagbabanta na bawian siya ng anumang materyal na suporta at tulong. Ngunit ang matigas na ugali ng ama ay sumalungat sa determinadong ugali ng anak. Nagkaroon ng puwang: Si Nekrasov ay naiwang mag-isa sa St. Petersburg, nang walang anumang suporta at suporta. Nagsimula ang isang buhay na ganap na naiiba sa buhay ng isang ordinaryong marangal na anak. Ang hinaharap na makata mismo ay pumili ng isang mahirap na landas para sa kanyang sarili, mas tipikal ng isang mahirap na karaniwang tao na gumagawa ng kanyang paraan sa kanyang trabaho. Ang hindi kasiya-siyang paghahanda sa Yaroslavl gymnasium ay hindi pinahintulutan siyang makapasa sa pagsusulit sa unibersidad, ngunit ang matigas na ulo na si Nekrasov ay nagpasya na maging isang boluntaryo at dumalo sa mga klase sa Faculty of Philology sa loob ng tatlong taon.

Ang \"Mga pagsubok sa Petersburg \" ay karaniwang tinatawag na panahong ito sa buhay ni Nekrasov. At sa katunayan, napakaraming mga kabiguan: pagkabigo sa mga pagsusulit sa unibersidad, pagsaway sa pagpuna sa unang koleksyon ng mga tula ng mag-aaral na "Mga Pangarap at Tunog", isang kalahating gutom na pag-iral, sa wakas, araw-araw, magaspang na gawain sa capital's magazine, gawa (* 163) na alang-alang sa isang piraso ng tinapay, na kung minsan ay hindi nagdudulot ng anumang moral na kasiyahan. Ngunit sa parehong oras, ang \"pagdaraan sa pagdurusa \" ay nakabuo ng isang matatag at matapang na karakter, pinasigla ang makata, at higit sa lahat, binuksan sa kanya ang buhay ng mga mas mababang klase ng Petersburg, ang buhay ng parehong mga tao, ngunit hindi. sa nayon, ngunit sa lungsod, ang kanilang otkhodnicheskoe paraan ng pamumuhay. Sa paghahanap ng mga kita sa simula ng buhay sa St. Petersburg, madalas na dumating si Nekrasov sa Sennaya Square, kung saan nagtitipon ang mga ordinaryong tao: ipinagpalit ng mga artisan at artisan ang kanilang mga produkto, ang mga magsasaka mula sa mga nakapaligid na nayon at mga nayon ay nagbebenta ng mga gulay at mga produkto ng pagawaan ng gatas.

Para sa isang sentimos na bayad, ang hinaharap na makata ay nagsulat ng mga petisyon at reklamo sa mga hindi marunong magsasaka, at sa parehong oras ay nakinig siya sa tanyag na bulung-bulungan, natutunan ang pinakaloob na mga kaisipan at damdamin na gumagala sa isipan at puso ng nagtatrabaho sa Russia. Sa akumulasyon ng mga impresyon sa buhay, nagkaroon ng akumulasyon ng mga puwersang pampanitikan, na nakabatay sa isang malalim na pag-unawa sa kawalan ng hustisya sa lipunan.

Ang talento sa panitikan ni Nekrasov ay napansin ng publisher ng theatrical magazine na "Repertoire and Pantheon" F. A. Koni. Hindi kung wala ang kanyang suporta, sinubukan ng binata ang kanyang kamay sa pagpuna sa teatro, ngunit nakakuha ng ilang katanyagan bilang may-akda ng poetic feuilletons (\"Talker\",\"Officer \") at vaudevilles (\"Actor\",\"Petersburg pawnbroker\"). Sa mga gawaing ito, naghahanap si Nekrasov at kung minsan ay nakakahanap ng isang demokratikong manonood at mambabasa. Ang pagnanasa para sa dramaturgy ay hindi pumasa nang walang bakas para sa kanyang patula na gawain: ang dramatikong elemento ay tumatagos sa mga liriko ni Nekrasov, ay makikita sa mga tula na \"mga babaeng Ruso\",\"Mga Kontemporaryo\", \"Sino ang nabubuhay nang maayos sa Russia\".

NEKRASOV, Nikolai Alekseevich - makata, manunulat ng prosa, kritiko, publisher. Ang pagkabata ni N. ay dumaan sa Volga sa nayon. Greshnevo, Lalawigan ng Yaroslavl. Noong taglagas ng 1824, na nagretiro sa ranggo ng major, ang kanyang ama na si Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862) ay nanirahan dito kasama ang kanyang pamilya sa ari-arian ng pamilya. Sa Greshnev, pinamunuan niya ang ordinaryong buhay ng isang maliit na maharlika sa ari-arian, na mayroon lamang 50 kaluluwa ng mga serf sa kanyang pagtatapon. Isang lalaking malakas ang ugali at despotikong karakter, hindi ipinagkait ni amang N. ang kanyang mga nasasakupan. Nakuha ito ng mga magsasaka sa ilalim ng kanyang kontrol, ang mga miyembro ng sambahayan ay may sapat na kalungkutan sa kanya, lalo na ang ina ng makata, si Elena Andreevna, nee Zakrevskaya (d. noong 1841), isang babaeng may mabait na kaluluwa at sensitibong puso, matalino at edukado. Mainit na mapagmahal na mga bata, alang-alang sa kanilang kaligayahan at kapayapaan, siya ay matiyagang nakikibahagi sa edukasyon at maamo na tiniis ang arbitrariness na naghari sa bahay. Ang pagmamay-ari ng alipin sa mga taong iyon ay isang ordinaryong kababalaghan, ngunit mula sa pagkabata ito ay malalim na nasaktan ang kaluluwa ni N., dahil hindi lamang siya mismo, hindi lamang ang mga magsasaka ng Greshnev, kundi pati na rin ang minamahal ng makata, "blond-haired", asul- nabiktima pala ang mata na ina. "Ito ay isang pusong nasugatan sa pinakadulo simula ng kanyang buhay," isinulat ni Dostoevsky tungkol sa N. F. M., "at ang sugat na ito na hindi naghihilom ay ang simula at pinagmumulan ng lahat ng kanyang madamdamin, naghihirap na tula sa natitirang bahagi ng kanyang buhay" ( Kumpletong koleksyon ng gawa - T. 26. - S. 111). Ito ay mula sa Greshnev na si N. ang makata ay nakakuha ng isang pambihirang sensitivity sa pagdurusa ng iba. Mula sa kanyang ama, si N. ay nagmana ng lakas ng pagkatao, katatagan ng loob, nakakainggit na katigasan ng ulo sa pagkamit ng layunin, at mula sa isang maagang edad siya ay nahawahan ng isang hilig sa pangangaso, na nag-ambag sa kanyang taos-pusong pakikipag-ugnayan sa mga tao. Sa taos-pusong pag-attach ni Greshnev N. sa magsasaka ng Russia ay nagsimula, na kalaunan ay natukoy ang pambihirang nasyonalidad ng kanyang trabaho. Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ni N.: "Ang nayon ng Greshnevo ay nakatayo sa ibabang kalsada ng Yaroslavl-Kostroma ... ang manor house ay papunta sa mismong kalsada, at lahat ng lumakad at sumakay dito ay kilala, na nagsisimula sa mga postal troika at nagtatapos. na may mga bilanggo na nakadena , na sinamahan ng mga escort, ay ang palaging pagkain ng pag-usisa ng aming mga anak "(Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham. - T. XII. - P. 16). Ang kalsada ng Greshnevskaya ay para sa N. ang simula ng kaalaman ng maingay at hindi mapakali na mga tao ng Russia. Naalala ng makata ang parehong daan na may pasasalamat sa "Mga Batang Magsasaka": "Mayroon kaming isang malaking kalsada: / Ang mga taong may ranggo sa trabaho ay nagsisiksikan / Kasama ito nang walang numero" (T. II.-- ​​​​P. 118). Tinawag ni A. N. Ostrovsky ang Yaroslavl-Kostroma Territory na "ang pinakamasigla, pinaka-industriyal na lugar ng Great Russia" para sa isang kadahilanan, at si N. V. Gogol sa "Dead Souls" ay ipinagkatiwala ang "triple bird" sa "Yaroslavl efficient peasant." Mula pa noong una, ang kalsada ay pumasok sa buhay ng isang magsasaka sa Russian Non-Black Earth Region. Ang malupit na hilagang kalikasan ay nagising sa kanya ng isang espesyal na talino sa pakikibaka para sa pagkakaroon: ang paggawa sa lupa ay pinalakas ng mga dumaan na crafts. Matapos makumpleto ang pagdurusa sa bukid, ang mga magsasaka ay nagmadali sa mga lungsod, nagtrabaho sa buong taglamig sa isang banyagang bahagi, at sa tagsibol ay bumalik sa kanilang mga katutubong nayon. Bilang isang batang lalaki, nakilala niya si N. sa kalsada ng Greshnev ng isang magsasaka na hindi mukhang isang patriarchal grain grower, na ang mga abot-tanaw ay limitado sa mga hangganan ng kanyang nayon. Ang otkhodnik ay naglakbay nang malayo, nakita ng maraming, sa gilid ay hindi niya naramdaman ang pang-araw-araw na pang-aapi mula sa may-ari at tagapamahala. Siya ay isang independiyente, mapagmataas na tao, kritikal na sinusuri ang kanyang kapaligiran: "At magpapatawa siya sa isang fairy tale, at gagawa siya ng parabula." Ang ganitong uri ng tao ay hindi naging ubiquitous sa lahat ng dako at hindi kaagad. Pagkatapos lamang ng 1861 "ang pagbagsak ng serfdom ay yumanig sa buong tao, ginising sila mula sa mga siglo ng pagtulog, tinuruan silang maghanap ng isang paraan upang makalabas, upang ipaglaban ang ganap na kalayaan sa kanilang sarili... mga boss "sa serf peasant, isang bagong lumaki ang henerasyon ng mga magsasaka na nasa pana-panahong mga industriya, sa mga lungsod, na may natutunan mula sa mapait na karanasan ng pagala-gala at pag-upa ng trabaho" (Lenin V.I. Poln. sobr. soch.-- T. 20.-- S. 141 ). Mula sa pagkabata, ang espiritu ng paghahanap ng katotohanan ay nag-ugat sa karakter ni N. mismo, mula noong unang panahon, na likas sa kanyang mga kababayan - Kostroma at Yaroslavl. Ang makata ng bayan ay tinahak din ang daan ng "otkhodnik", hindi lamang sa magsasaka, ngunit sa kakanyahan ng maharlika. N. maagang nagsimulang mabigatan ng pyudal na arbitraryo sa bahay ng kanyang ama, maagang nagsimulang ipahayag ang kanyang hindi pagkakasundo sa paraan ng pamumuhay ng kanyang ama. Sa Yaroslavl gymnasium, kung saan siya pumasok noong 1832, ganap na sumuko si N. sa pag-ibig sa panitikan at teatro na nakuha mula sa kanyang ina. Ang binata ay hindi lamang nagbasa ng maraming, ngunit sinubukan din ang kanyang kamay sa larangan ng panitikan. Sa oras ng mapagpasyang pagliko sa kanyang buhay, si N. ay nagkaroon ng isang kuwaderno ng kanyang sariling mga tula, na isinulat bilang imitasyon ng mga naka-istilong romantikong makata - V. G. Benediktov, V. A. Zhukovsky, A. I. Podolinsky. Noong Hulyo 20, 1838, ang labing-anim na taong gulang na si N. ay naglakbay sa isang mahabang paglalakbay dala ang isang "tinatangi na kuwaderno". Laban sa kalooban ng kanyang ama, na gustong makita ang kanyang anak sa isang paaralang militar, nagpasya si N. na pumasok sa St. Petersburg University. Ang hindi kasiya-siyang paghahanda sa Yaroslavl gymnasium ay hindi pinahintulutan siyang makapasa sa mga pagsusulit, ngunit ang matigas ang ulo na si N. ay nagpasiya sa kanyang sarili bilang isang boluntaryo at dumalo sa mga klase sa Faculty of Philology sa loob ng dalawang taon. Nang malaman ang kilos ng kanyang anak, nagalit si A.S. Nekrasov, nagpadala kay N. ng isang liham na nagbabanta na bawian siya ng anumang materyal na suporta. Ngunit ang matigas na ugali ng ama ay sumalungat sa determinadong ugali ng anak. Nagkaroon ng pahinga: Nanatili si N. sa St. Petersburg nang walang anumang suporta at suporta. Ang "Petersburg ordeals" ay karaniwang tinatawag na panahong ito sa buhay ni N. Maraming pagsubok: kabiguan sa mga pagsusulit sa unibersidad, pagsaway sa pagpuna sa unang koleksyon ng mga imitative, mga tula ng mag-aaral na "Mga Pangarap at Tunog" (1840), kalahating gutom. pagkakaroon, at sa wakas, araw-araw na magaspang na gawain sa mga magasin at pahayagan ng kabisera para sa isang piraso ng tinapay. Ngunit sa parehong oras, nabuo ang isang matatag, matapang na karakter: "pagdaraan sa mga pagdurusa" ay nagpagalit sa makata at nagbukas sa kanya ng buhay ng mga mababang uri ng St. Ang pinakamahalagang tema ng kanyang Muse ay ang kapalaran ng isang ordinaryong tao: isang babaeng magsasaka ng Russia, isang disenfranchised na magsasaka, isang pulubi sa lunsod. Ang talento sa panitikan na si N. ay napansin ang publisher ng magazine ng teatro na "Repertoire at Pantheon" F. A. Koni. Hindi kung wala ang kanyang suporta, sinubukan ni N. ang kanyang kamay sa pagpuna sa teatro, ngunit nakakuha ng katanyagan bilang may-akda ng poetic feuilletons ("Talker", "Officer") at vaudeville ("Actor", "Petersburg usurer"). Ang pagnanasa para sa dramaturhiya ay hindi pumasa nang walang bakas para sa tula na gawa ni N.: ang dramatikong elemento ay tumatagos sa kanyang mga liriko, ang mga tula na "Russian Women", "Contemporaries", "Who Lives Well in Russia". Noong 1843, nakipagpulong ang makata kay V. G. Belinsky, na masigasig na dinala ng mga ideya ng mga sosyalistang utopian ng Pransya, na sinisiraan ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan na umiiral sa Russia: "Ano sa akin na mayroong kaligayahan para sa mga hinirang, kapag ang karamihan ay hindi kahit na pinaghihinalaan ang posibilidad nito ?. Sa aba, mabigat na dalamhati ang sumalubong sa akin nang makita ang mga lalaking walang sapin sa paa na naglalaro ng pera sa kalye, at mga pulubi na basag-basag, at isang lasing na tsuper ng taksi, at isang sundalo na nagmula sa isang diborsyo, at isang opisyal na tumatakbo na may dalang portpolyo sa ilalim ng kanyang braso ... "(Buong. koleksyon. op. - T. XII.-- ​​​​S. 69). Ang sosyalistang mga ideya ni Belinsky ay natagpuan sa kaluluwa ni N. ang pinakadirekta at taos-pusong tugon: naranasan niya ang mapait na kalagayan ng mga mahihirap mula sa kanyang sariling karanasan. Ngayon ay napagtagumpayan ni N. ang mga romantikong libangan ng kanyang kabataan at pumasok sa isang bagong landas sa tula, na lumilikha ng malalim na makatotohanang mga tula. Ang una sa kanila - "Sa Daan" (1845) - ay nagdulot ng isang masigasig na pagtatasa kay Belinsky: "Alam mo ba na ikaw ay isang makata - at isang tunay na makata?" (Panaev I. I. Mga alaalang pampanitikan.-- L., 1950.-- S. 249). Isinulat ng kritiko na ang mga tula ni N. "ay puno ng pag-iisip; hindi ito mga tula para sa dalaga at buwan: naglalaman ito ng maraming matalino, praktikal at moderno" (Poln. sobr. soch.-- T. IX. -- S. 573). Gayunpaman, ang romantikong karanasan ay hindi pumasa nang walang bakas para sa N.: sa "Mga Pangarap at Tunog" na tatlong pantig na metro at dactylic rhymes, tipikal para sa N., ay natukoy; ang kumbinasyon ng matataas na romantikong pormula na may prosaismo ay makatutulong sa mature N. itaas ang pang-araw-araw na buhay sa sukdulan ng tula. Ang komunikasyon kay Belinsky N. ay itinuturing na isang mapagpasyang punto ng pagbabago sa kanyang buhay. Kasunod nito, ang makata ay nagbigay ng isang mapagbigay na pagkilala ng pagmamahal at pasasalamat sa kanyang Guro sa tula na "In Memory of Belinsky" (1853), ang tula na "V. G. Belinsky" (1855), sa "Scenes from the lyrical comedy" Bear Hunt "( 1867):" Pinakatauhan mo kami Tinuruan mo ako kung paano mag-isip, / Halos hindi ikaw ang unang nakaalala sa mga tao, / Halos hindi ikaw ang unang nagsalita / Tungkol sa pagkakapantay-pantay, tungkol sa kapatiran, tungkol sa kalayaan. .." (Ill, 19). Pinahahalagahan ni Belinsky sa N. ang isang matalas na kritikal na pag-iisip, mala-tula na talento, isang malalim na kaalaman sa katutubong buhay at ang kahusayan at negosyo na tipikal ng mga residente ng Yaroslavl. Salamat sa mga katangiang ito, si N. ay naging isang mahusay na tagapag-ayos ng ang negosyong pampanitikan. Siya ay nangongolekta at naglathala sa kalagitnaan ng 40 taon ng dalawang almanac - "Physiology of St. kabisera, maliit at gitnang strata ng lipunan, mga kaibigan Belinsky at N., mga manunulat ng "natural na paaralan", mga tagasuporta ng Gogol, kritikal na direksyon ng realismo ng Russia - V. G. Belinsky, A. I. Herzen, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, D. V. Grigorovich, V. I. Dal , I. I. Panaev at iba pa. Sa mga taong ito, si N. mismo, kasama ang mga tula, ay sumusubok sa prosa. Partikular na nakikilala ang kanyang hindi natapos na nobelang The Life and Adventures of Tikhon Trostnikov (1843-1848) - isang akda na higit sa lahat ay autobiographical , na nauugnay sa "Mga pagsubok sa Petersburg". Paghiwalayin ang mga plot at temang motibo nito Ang nobela ni N. ay bubuo sa tula: "Ang Kapus-palad" (1856), "Sa Kalye" (1850), "Tungkol sa Panahon" (1858), "Vanka" (1850), "The Carrier" ( 1855), atbp Mula noong 1847 Sa mga kamay ni N. at Panaev ay ipinasa ang journal na "Contemporary", na itinatag ni A. S. Pushkin, kumupas pagkatapos ng kanyang kamatayan sa ilalim ng editorship ng P. A. Pletnev at ngayon ay muling nabuhay. Ang talento ng editoryal ni N. ay umunlad sa Sovremennik, na nag-rally ng pinakamahusay na puwersang pampanitikan noong 1940s-1960s sa paligid ng journal. Inilathala dito ni I. S. Turgenev ang "Notes of a Hunter", I. A. Goncharov - ang nobelang "Ordinary History", D. V. Grigorovich - The Tale "Anton-Goremyka", V. G. Belinsky - huli na kritikal na mga artikulo, A. I. Herzen - ang mga kwentong "The Thieving Magpie" at "Doktor Krupov". Iniligtas ni N. ang mataas na reputasyon ng Sovremennik sa mga taon ng "madilim na pitong taon" (1848-1855), nang umabot sa punto ng kahangalan ang pagpili ng mga censor at maging ang pariralang "malayang espiritu" ay na-cross out sa mga cookbook. Nangyari na bago ang paglabas ng Sovremennik, ipinagbawal ng censorship ang isang magandang ikatlong bahagi ng materyal, at kinailangan ni N. na magpakita ng hindi kapani-paniwalang katalinuhan upang mailigtas ang magazine mula sa sakuna. Sa panahong ito, si N., kasama ang kanyang common-law wife na si A. Ya. Panaeva, ay sumulat ng dalawang malalaking nobela, Tatlong Bansa ng Mundo (1848-1849) at Dead Lake (1851), na idinisenyo upang punan ang mga pahina ng ang magazine na ipinagbabawal ng censorship. Sa malupit na mga kondisyon, ang kasanayan ng editor ng N. ay hinahasa, ang kanyang kakayahang mabilis na lampasan ang mga hadlang sa censorship. Ang mga lingguhang hapunan ay ginaganap sa apartment ni N., kung saan, kasama ang mga tauhan ng magazine, ang mga censor ay nakikilahok, na walang humpay na pinapalambot ang kanilang init ng ulo sa isang intimate setting. Ginagamit si N. at ang kanyang mga kakilala sa matataas na tao bilang miyembro ng English club at isang bihasang card player. Matapos ang pagkamatay ni Belinsky noong 1848, sumali si N. sa gawain sa seksyong kritikal sa panitikan ng journal. Sumulat siya ng maraming makikinang na kritikal na mga artikulo, kung saan ang sanaysay na "Russian Minor Poets" (1850) ay namumukod-tangi, na nagpapanumbalik ng pag-aalinlangan noong 40s. ang reputasyon ng tula. Ang merito ng N.-editor sa panitikang Ruso ay nakasalalay sa katotohanan na, sa pagkakaroon ng isang bihirang aesthetic na kahulugan, kumilos siya bilang isang pioneer ng mga bagong talento sa panitikan. Salamat sa N., ang mga unang gawa ni Leo Tolstoy na "Childhood", "Adolescence", "Youth" at "Sevastopol stories" ay lumitaw sa mga pahina ng Sovremennik. Noong 1854, sa paanyaya ni N., ang natitirang ideologo ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia, si N. G. Chernyshevsky, at pagkatapos ay ang kritiko sa panitikan na si N. A. Dobrolyubov, ay naging isang permanenteng kontribyutor sa Sovremennik. Kapag, pagkatapos ng 1859, ang hindi maiiwasang kasaysayan ng paghihiwalay sa pagitan ng mga rebolusyonaryong demokrasya at mga liberal ay nangyari at maraming mahuhusay na manunulat ng liberal na paraan ng pag-iisip ay umalis sa Sovremennik, N. ang editor ay makakahanap ng mga bagong talento sa panitikan sa mga demokratikong manunulat ng fiction, at ang mga gawa ni N. V. Uspensky, F. M. Reshetnikov, N. G. Pomyalovsky, V. A. Sleptsov, P. I. Yakushkin, G. I. Uspensky at iba pa. Sa utos ng gobyerno, ang Sovremennik ay nasuspinde ng walong buwan (Hunyo-Disyembre 1862). Noong Hulyo 1862, inaresto si Chernyshevsky. Sa mga dramatikong kondisyong ito, si N. ay gumagawa ng masiglang pagtatangka na iligtas ang magasin, at pagkatapos ng opisyal na pahintulot noong 1863, inilathala niya sa mga pahina ng Sovremennik ang isang programang gawain ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia, ang nobela ni Chernyshevsky na What Is to Be Done? Noong Hunyo 1866, pagkatapos ng pagbaril ni DV Karakozov kay Alexander II, ipinagbawal ang Sovremennik magpakailanman. Nanganganib ang kanyang reputasyon sa pangalan ng pag-save ng magazine, nagpasya si N. na "maling tunog": nagbasa siya ng isang ode bilang parangal kay M. N. Muravyov, ang "hangman", binibigkas ang mga tula sa English club na nakatuon sa O. I. Komissarov, opisyal na idineklara ang tagapagligtas ng tsar mula sa pagtatangkang pagpatay kay Karakozov. Ngunit ang lahat ng mga pagtatangka na ito ay hindi nagtagumpay at naging paksa ng mga masasakit na alaala at pagsisisi. Pagkalipas lamang ng isang taon at kalahati, si N. ay nagrenta ng Otechestvennye Zapiski mula kay A. A. Kraevsky, at mula 1868 hanggang sa kanyang kamatayan ay nanatili siyang editor ng journal na ito, na pinagsasama ang mga progresibong pwersang pampanitikan. Inaanyayahan ni N. sina M. E. Saltykov-Shchedrin at G. Z. Eliseev sa tanggapan ng editoryal ng Otechestvennye Zapiski. Shchedrin, A. N. Ostrovsky, S. V. Maksimov, G. I. Uspensky, A. I. Levitov, at iba pa ay nai-publish sa departamento ng fiction. D. I. Pisarev, mamaya A. M. Skabichevsky, N. K. Mikhailovsky. Ang departamento ng pamamahayag ay pinamumunuan ni G. Z. Eliseev, S. N. Krivenko. Ang aktibidad ng N.-editor ay isa sa pinakamaliwanag na pahina sa kasaysayan ng pambansang pamamahayag. Nagpasya si N. na mag-publish ng bagong patula na koleksyon ng mga mature na makatotohanang gawa sa ilalim ng mga espesyal na kondisyon. Noong 1855, pagkatapos ng kakila-kilabot na nawala na Digmaang Crimean, nagsimula ang isang panlipunang pag-aalsa sa bansa, isang bagong puwersang pangkasaysayan ang kumpiyansa na pumasok sa buhay ng Russia - rebolusyonaryong demokrasya, kung saan isinulat ni V. I. Lenin: "Ang bilog ng mga mandirigma ay naging mas malawak, ang kanilang koneksyon sa mga tao. ay mas malapit "(Lenin V.I. Complete. nakolektang mga gawa - T. 21.-- S. 261). Nagsimula ang ikalawa, rebolusyonaryo-demokratikong yugto ng kilusang pagpapalaya sa Russia. Ang koleksyon na "Mga Tula ni N. Nekrasov" ay nai-publish noong Oktubre 15, 1856, at noong Nobyembre 5, ipinaalam ni Chernyshevsky sa makata na sumasailalim sa paggamot sa ibang bansa: "Universal delight. Halos hindi ang mga unang tula ni Pushkin, halos hindi The Inspector General o Dead Souls" ay kasing tagumpay ng iyong aklat" (Poln. sobr. soch.-- T. XIV.-- S. 321). "At ang mga tula ni Nekrasov, na nakolekta sa isang focus, nasusunog," sabi ni Turgenev (Poln. sobr. op.: Sa 28 volume. Mga Sulat. - T. III. - P. 58). Sa paghahanda ng libro para sa publikasyon, si N. ay talagang gumawa ng isang mahusay na malikhaing trabaho, pagkolekta ng mga tula "sa isang focus", sa isang solong kabuuan, nakapagpapaalaala ng isang mosaic art canvas. Ganito, halimbawa, ang poetic cycle na "Sa Kalye": ang isang drama sa kalye ay nagbanggaan sa isa pa, ang isa pa ay pinalitan ng isang pangatlo, hanggang sa huling pormula: "Nakikita ko ang drama sa lahat ng dako." Ang masining na koneksyon ng mga eksena sa bawat isa ay nagbibigay sa mga talata ng isang pangkalahatang kahulugan: hindi na natin pinag-uusapan ang tungkol sa mga pribadong yugto ng buhay sa lunsod, ngunit tungkol sa kriminal na estado ng mundo, kung saan ang pagkakaroon ay posible lamang sa nakakahiyang mga kondisyon. Ipinakilala ni N. ang isang prinsipyo ng plot-narrative sa lyrics, gamit ang karanasan ng prosa ng "natural na paaralan", ngunit sa tulong ng cyclization ng mga plot motif, nakamit niya ang isang mataas na antas ng poetic generalization. Sa mga eksena sa kalye ni N., inaasahan si Dostoevsky, ang mga imahe at motif ng balangkas ng hinaharap na nobelang "Krimen at Parusa" ay inaasahan. Sa parehong paraan, sa The Forgotten Village (1855), ang mga hiwalay na yugto mula sa katutubong buhay, na patula na "nagtutugma" sa isa't isa, ay lumikha ng isang holistic na imahe ng magsasaka na Russia. Dito, din, ang prosaic plot ay natunaw sa isang synthesizing poetic generalization. Ang komposisyon ng buong patula na aklat ay malalim ding pinag-isipan, masining na organisado. Binuksan ang koleksyon gamit ang tula na "The Poet and the Citizen" (1855-1856), na nagsiwalat ng dramatikong relasyon sa pagitan ng pagkamamamayan at sining. Pagkatapos ay mayroong apat na seksyon: sa una - mga tula tungkol sa buhay ng mga tao, sa pangalawa - isang pangungutya sa mga kaaway ng mga tao, sa pangatlo - isang tula tungkol sa totoo at huwad na mga kaibigan ng mga tao, sa ikaapat. - mga tula tungkol sa pagkakaibigan at pag-ibig, matalik na liriko. Ang mga talata sa loob ng bawat seksyon ay isinaayos sa mahigpit na pagkakasunod-sunod. Ang una, halimbawa, ay kahawig ng isang tula tungkol sa mga tao, tungkol sa kanilang kasalukuyan at hinaharap na kapalaran. Nagbukas ang "tula" sa tulang "Sa Daan", at nagtapos sa "Schoolboy" (1856) na nagpapatibay sa buhay. Ang mga talatang ito, na binabalangkas ang unang seksyon, ay umalingawngaw sa isa't isa: pinagsama sila ng imahe ng isang kalsada sa bansang Russia, ang mga pag-uusap ng isang master sa isang kutsero, kasama ang isang batang magsasaka. Nakikiramay ang makata sa kawalan ng tiwala ng driver sa mga ginoong pumatay sa kanyang asawa, ang kapus-palad na si Grusha. Ngunit ang pakikiramay ay nahaharap sa malalim na kamangmangan ng magsasaka: hindi rin siya nagtitiwala sa kaliwanagan, nakikita sa loob nito ang kapritso ng isang panginoon: "Si Inda ay natatakot sa akin, naririnig mo ako, masakit, / Na sisirain din niya ang kanyang anak: / Nagtuturo ng pagbabasa at pagsusulat, paglalaba, paggupit." Ngunit sa pagtatapos ng unang seksyon, isang kapaki-pakinabang na turn ang napansin sa kamalayan ng mga tao: "Nakikita ko ang isang libro sa isang knapsack. / Kaya, mag-aaral ka. Alam ko: ang ama ay para sa kanyang anak / Ginugol ko ang huling sentimos" (II, 34). Ang kalsada ay umaabot, at sa harap ng ating mga mata ay nagbabago ito, ang daan ng magsasaka ay lumiliwanag. Russia, nagsusumikap para sa kaalaman, para sa unibersidad. Ang mala-tula na imahe ng daan na tumatagos sa mga taludtod ay nagpapataas ng pakiramdam ng mga pagbabago sa espirituwal na mundo ng magsasaka at nakakakuha ng isang metaporikal na kahulugan. Si Nekrasovskaya Rus ay palaging nasa kalsada. N. ang makata ay sensitibo sa mga pagbabagong nagaganap sa mga tao. Samakatuwid, ang buhay ng magsasaka sa kanyang mga tula ay inilalarawan sa isang bagong paraan. Kaya, sa balangkas na "On the Road", na pinili ni N., maraming mga gawa tungkol sa "mapangahas na triplets", tungkol sa "mga kampanilya sa ilalim ng isang arko", tungkol sa "mahabang kanta ng isang kutsero". Sa simula, ipinaalala ni N. ang mambabasa nito, at pagkatapos ay tiyak na pinuputol ang tradisyonal na patula na galaw. Hindi isang kanta, ngunit ang boses ng driver, puspos ng dialectisms, invades ang mga bersikulo. Kung ang isang awiting bayan ay nagre-reproduce ng mga kaganapan at mga karakter ng isang bansa, direkta at direktang tumutunog, kung gayon si N. ay interesado sa ibang bagay: kung paano ang saya at kalungkutan ng mga tao ay nababago sa kapalaran ng isang pribadong tao mula sa mga tao, ang kutsero na ito. : ang makata ay sumisira sa pangkalahatan sa pamamagitan ng indibidwal, natatangi. Nakita ni N. ang kanyang kontribusyon sa tula ng Russia sa katotohanan na "pinalaki niya ang materyal na naproseso ng tula, ang mga personalidad ng mga magsasaka" (Mga Link. - 1934.-- III--IV.-- S. 658). Walang sinuman sa mga kapanahon ni N. ang nangahas na lumapit sa isang magsasaka sa mga pahina ng isang akdang patula. Artistic impudence N. ang pinagmulan ng espesyal na drama ng kanyang patula na saloobin. Sinira ng labis na paglapit sa kamalayan ng mga tao ang marami sa mga ilusyon na kinabubuhayan ng kanyang mga kasabayan. Ang buhay magsasaka ay sumailalim sa pagsusuri - isang mapagkukunan ng pananampalataya at pag-asa para sa iba't ibang mga uso at partido sa lipunang Ruso. Sa unang seksyon ng koleksyon ng 1856, hindi lamang ang mga paraan ng paglago ng kamalayan ng mga tao sa sarili ang natukoy, kundi pati na rin ang iba't ibang anyo ng paglalarawan ng buhay ng mga tao sa akda ni N. Ang tulang "Sa Daan" ay ang unang yugto. : dito ang liriko na "I" ng makata ay inalis pa rin sa kamalayan ng driver, ang boses ng bayani ay tumutunog nang malaya at malaya sa boses ng may-akda. Sa anyo ng naturang "lirik ng papel" ay sumulat si Nekrasov ng maraming tula - "Sa Nayon", "Alak", "Lasingero", atbp. Ngunit habang ang mataas na moral na nilalaman ay ipinahayag sa katutubong buhay, ang "mga liriko ng papel" ay pinalitan ng higit pa pinong anyo ng patula na "polyphony": nawawala ang hindi pagkakaisa ng liriko, at ang tinig ng makata ay sumanib sa tinig ng mga tao: "Alam ko: ang ama ay laban sa kanyang anak / ginugol ko ang huling sentimo." Kaya masasabi ng kanyang kapitbahay sa nayon ang tungkol sa ama ng isang mag-aaral. Ngunit may sinasabi rito si N.: katutubong intonasyon, ang mismong * bodega ng pagsasalita ng katutubong wika, mabait niyang tinanggap sa kanyang kaluluwa. Noong 1880, sa isang talumpati tungkol kay Pushkin, binanggit ni Dostoevsky ang tungkol sa "unibersal na pagtugon" ng pambansang makata, na alam kung paano madama ang ibang tao bilang kanyang sarili, upang mapuno ng diwa ng iba pang mga pambansang kultura. N. nagmana ng maraming mula kay Pushkin: ang kanyang muse ay nakakagulat na tumutugon sa kagalakan ng ibang tao at sakit ng ibang tao. Ang pananaw ng mundo ng mga tao, ang pananaw ng mga tao sa mga bagay na organikong pumasok sa liriko na kamalayan ni N., na nagbibigay sa kanyang tula ng isang espesyal na pangkakanyahan na simponya. Nagpakita ito sa sarili nitong paraan maging sa kanyang mga satirical na gawa. Sa mga hinalinhan ni N., ang satire ay higit na nagpaparusa: ang makata ay tumaas nang mataas sa kanyang bayani at mula sa perpektong taas ay naghagis ng mga kidlat ng akusatoryo, mainit na mga salita sa kanya (cf. Ryleev's "Sa pansamantalang manggagawa"). Sa "Modern Ode" (1845), si N., sa kabaligtaran, ay sumusubok na lumapit hangga't maaari sa tinuligsa na bayani, na napuno ng kanyang pananaw sa buhay, umangkop sa kanyang pagpapahalaga sa sarili: "Ang birtud ay nagpapalamuti sa iyo, / Kung saan malayo ang iba, / At kunin ko ang langit bilang saksi - / Iginagalang kita nang husto ... "(T. I. - S. 31). Kadalasan, ang satire ni N. ay isang monologo sa ngalan ng tinuligsa na bayani - "Isang Moral na Tao" (1847), "Mga sipi mula sa mga tala sa paglalakbay ng Count Garansky" (1853). Kasabay nito, sadyang pinatalas ni N. ang isang masamang paraan ng pag-iisip at pakiramdam, na malalim na nilulubog ang sarili sa sikolohiya ng mga satirical na karakter: ang pinakanakatagong mga sulok ng kanilang maliliit, masasamang kaluluwa ay nagiging halata. Nang maglaon, malawakang ginagamit ng makata ang mga tuklas na ito sa "Reflections at the front door" (isang ironic na papuri ng maharlika), sa "Railway" (ang nagbubunyag sa sarili na monologo ng heneral), sa satirical na tula na "Contemporaries". Tulad ng isang mahuhusay na artista, muling nagkatawang-tao si N., naglalagay ng iba't ibang mga satirical mask, ngunit nananatili ang kanyang sarili sa anumang papel, na nagsasagawa ng satirical exposure mula sa loob. Ang makata ay madalas na gumagamit ng isang satirical "rehash", na hindi dapat malito sa parody. Sa "Lullaby. Imitation of Lermontov" (1845), ang rhythmic-intonation structure ng "Cossack lullaby" ni Lermontov ay muling ginawa, at ang mataas na poetic na bokabularyo nito ay bahagyang hiniram, ngunit hindi sa pangalan ng parody, ngunit upang, laban sa backdrop ng mataas na elemento ng pagiging ina na muling nabuhay sa isipan ng mambabasa ang kabastusan ng mga relasyong iyon na pinag-uusapan ni N. Ang parodic na paggamit ("rehashing") dito ay isang paraan ng pagpapahusay ng satirical effect. Sa ikatlong seksyon ng poetic collection ng 1856, inilathala ni Mr.. N. ang tula na "Sasha" (1855) - ISA sa mga unang eksperimento sa larangan ng poetic epos. Ito ay nilikha sa isang masayang panahon ng pag-usbong ng kilusang panlipunan, bilang pag-asam ng mga taong may malakas na karakter at rebolusyonaryong paniniwala. Ang kanilang hitsura ay inaasahan mula sa mga strata ng lipunan na malapit sa mga tao - maliliit na maharlika sa ari-arian, klero, philistinism sa lunsod. Sa tula na "Sasha" N. nais ipakita kung paano ipinanganak ang mga "bagong tao" na ito at kung paano sila naiiba sa mga dating "bayani ng panahon", "mga labis na tao" mula sa kapaligiran ng maharlika sa kultura. Ayon kay N., ang espirituwal na lakas ng isang tao ay pinapakain ng kanyang mga kaugnayan sa dugo sa kanyang tinubuang-bayan, "maliit" at "malaki". Ang mas malalim na koneksyon na ito, mas makabuluhan ang tao at vice versa. Dahil sa pinagkaitan ng mga ugat sa kanyang sariling lupain, ang kulturang maharlika na si Agarin ay inihalintulad sa tula sa tumbleweed grass ng steppe. Ito ay isang matalino, likas na matalino at edukadong tao, ngunit walang katatagan at pananampalataya sa kanyang pagkatao: "Kung ano ang sinasabi sa kanya ng huling aklat, / Pagkatapos ay babagsak ito sa ibabaw ng kanyang kaluluwa: / Upang maniwala, hindi maniwala - ito ay nangyayari. hindi mahalaga sa kanya, / basta't napatunayang matalino!" (T. IV.-- S. 25). Si Agarin ay sinalungat ng anak na babae ng maliliit na maharlika, ang batang si Sasha. Ang kagalakan at kalungkutan ng isang simpleng pagkabata ng nayon ay naa-access sa kanya: nakikita niya ang kalikasan sa isang katutubong paraan, hinahangaan ang maligaya na aspeto ng paggawa ng magsasaka sa nars-mais. Sa kwento tungkol kina Sasha at Agarin, N. pinag-uugnay ang talinghaga ng ebanghelyo tungkol sa manghahasik at sa lupa, na minamahal ng mga magsasaka. Inihalintulad ng magsasaka-magsasaka ang kaliwanagan sa paghahasik, at ang mga resulta nito - sa mga makalupang prutas na tumutubo mula sa mga buto sa isang larangan ng paggawa. Sa tula, si Agarin ay gumaganap bilang "tagapaghahasik ng kaalaman para sa larangan ng bayan", at ang kaluluwa ng batang pangunahing tauhang babae ay naging matabang lupa. Ang mga ideyang sosyalista na ipinakilala ni Sasha Agarin ay nahuhulog sa matabang lupa ng kaluluwa ng mga tao at nangangako ng isang "marangyang prutas" sa hinaharap. Ang mga bayani ng "salita" ay malapit nang mapalitan ng mga bayani ng "gawa". Si N. ay kumilos din bilang isang orihinal na makata sa pangwakas, ikaapat na seksyon ng poetic collection ng 1856: nagsimula siyang magsulat tungkol sa pag-ibig sa isang bagong paraan. Mas gusto ng mga nauna sa makata na ilarawan ang pakiramdam na ito sa magagandang sandali. N., na tumutula sa mga pagtaas at pagbaba ng pag-ibig, ay hindi binalewala ang "prosa" na "hindi maiiwasan sa pag-ibig" ("Kami ay mga hangal na tao", 1851). Sa kanyang mga tula, sa tabi ng mapagmahal na bayani, lumitaw ang imahe ng isang independiyenteng pangunahing tauhang babae, kung minsan ay naliligaw at hindi sumusuko ("Hindi ko gusto ang iyong kabalintunaan ...", 1859). At samakatuwid, ang relasyon sa pagitan ng mga magkasintahan ay naging mas kumplikado: ang espirituwal na pagpapalagayang-loob ay pinalitan ng mga pag-aaway at pag-aaway, ang mga karakter ay madalas na hindi nagkakaintindihan, at ang hindi pagkakaunawaan na ito ay sumasakop sa kanilang pag-ibig ("Oo, ang aming buhay ay dumaloy nang mapanghimagsik", 1850). Minsan ang kanilang mga personal na drama ay isang pagpapatuloy ng mga social drama: halimbawa, sa tula na "Nagmamaneho ako sa isang madilim na kalye sa gabi" (1847), ang mga salungatan na katangian ng nobelang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky ay higit na inaasahan. Sa bisperas ng reporma ng 1861, ang tanong ng mga tao at ang mga potensyal na historikal nito ay humarap sa mamamayan ng rebolusyonaryo-demokratikong paraan ng pag-iisip nang buong katalinuhan at kontradiksyon nito. Noong 1857, nilikha ni Mr.. N. ang tulang "Katahimikan". Ang magsasaka na Russia ay lumilitaw dito sa isang solong kolektibong imahe ng isang bayani, isang mahusay na asetiko ng pambansang kasaysayan. Ngunit kailan kaya magigising ang mamamayan sa isang mulat na pakikibaka para sa kanilang sariling interes? Walang tiyak na sagot sa tanong na ito sa "Katahimikan". Wala rin ito sa mga sumunod na tula ni N., mula sa Reflections at the Front Door hanggang sa Eremushka's Song (1859), na naging awit ng ilang henerasyon ng rebolusyonaryong kabataang Ruso. Sa tulang ito, dalawang kanta ang nagbanggaan at nagtatalo sa isa't isa: ang isa ay inawit ng isang yaya, ang isa ay "isang manlalakbay sa lungsod". Sa kanta ng nars, servile, lackey morality ay pinagtibay, sa "traveler's" na kanta ay may panawagan para sa isang rebolusyonaryong pakikibaka sa ilalim ng mga slogan ng "kapatiran, pagkakapantay-pantay, kalayaan." Mahirap hatulan kung aling landas ang tatahakin ni Eremushka sa hinaharap: ang tula ay parehong nagbubukas at nagtatapos sa kanta ng yaya tungkol sa pasensya at pagpapakumbaba. Ang parehong hindi nalutas ay ang tanong na hinarap sa mga tao sa dulo ng "Reflections at the front door." Ang personalidad ng ipinatapon na rebolusyonaryo ay napapaligiran ng halo ng sakripisyo at asetisismo sa tulang "Sawi" (1856). Ang ganitong interpretasyon ng "tagapagtanggol ng mga tao" ay hindi lubos na nag-tutugma sa etika ng "makatwirang egoism" ng Chernyshevsky at Dobrolyubov. Ang mga relihiyosong motif sa akda ni N., na pinakamalinaw na binibigkas sa tulang "Katahimikan", gayundin sa mga tula at epikong gawa na nakatuon sa imahe ng isang rebolusyonaryo, ay hindi sumasang-ayon sa kanya. May kaugnayan sa mga dakilang tao ng siglo (kay Belinsky, halimbawa), si N. higit sa isang beses ay naglabas ng mga damdaming malapit sa relihiyosong pagsamba. Ang katangian ay ang motif ng pagiging pinili, ang pagiging eksklusibo ng mga dakilang tao, na dinadala ng "falling star", ngunit kung wala ito "ang larangan ng buhay ay namatay." Kasabay nito, ang N. sa anumang paraan ay hindi humihiwalay sa demokratikong ideolohiya. Ang kanyang bayani ay hindi kahawig ng isang "superman", ngunit isang Kristiyanong asetiko (ang Nunal sa tulang "Kapuspalad"; ang ipinatapon na Decembrist sa tulang "Lolo", 1870; ang bayani ng tula na "Propeta", 1874: "Siya ay ipinadala ng Diyos ng Galit at Kalungkutan / Upang paalalahanan ang mga alipin ng lupa ni Kristo "(III, 154). Ang Kristiyanong halo na pumapalibot sa mga bayani ni Nekrasov ay bahagyang konektado sa mga ideya ng utopian sosyalismo, na sinamahan ni N. mula sa kanyang kabataan. moral mga utos na ipinamana ni Kristo. Tinawag ni Belinsky ang Simbahang Ortodokso na "ang suporta at lingkod ng despotismo," ngunit itinuring niyang si Kristo ang nangunguna sa makabagong sosyalismo: .-- T. X.-- S. 214). Maraming mga kapanahon ang lumayo pa. Dala ang sosyalistang ideyal mas malapit sa Kristiyanong moralidad, ipinaliwanag nila ang rapprochement na ito sa pamamagitan ng katotohanan na sa aking Sa simula pa lang, ang Kristiyanismo ang relihiyon ng mga inaapi at nakapaloob sa kanyang sarili ang pangunahing pangarap ng mga tao ng isang hinaharap na kapatiran. Hindi tulad ng Belinsky, Herzen at N. ay mas mapagparaya sa pagiging relihiyoso ng magsasaka ng Russia, nakita nila dito ang isa sa mga anyo ng likas na pagkahumaling ng karaniwang tao sa sosyalismo. Ang ganitong "sekularisasyon" ng relihiyon ay hindi sa anumang paraan sumasalungat, sa kabaligtaran, ito ay ganap na nag-tutugma sa mga pangunahing tampok ng pagiging relihiyoso ng mga magsasaka. Ang Russian magsasaka hindi bababa sa lahat ay umasa sa kanyang mga paniniwala sa kabilang buhay, at ginustong hanapin ang "lupang pangako" sa mundong ito. Maraming mga alamat ang iniwan sa atin ng kultura ng magsasaka tungkol sa pagkakaroon ng mga naturang lupain kung saan nabubuhay ang isang tao sa "kasiyahan at katarungan." Sa tula ng N., malawak na sinasalamin ang mga ito hanggang sa epiko ng magsasaka na "Sino ang magandang manirahan sa Russia", kung saan pitong lalaking naghahanap ng katotohanan ang naghahanap ng "isang hindi pa nauukol na lalawigan, isang hindi nababalot na volost, isang labis na nayon. " sa Russia. Sa asetiko na imahe ng mga tagapagtanggol ng mga mamamayang Nekrasov, ang kanilang malalim na demokrasya, isang organikong koneksyon sa katutubong kultura, ay ipinakita. Sa pandaigdigang pananaw ng magsasaka ng Russia, ang mahirap na kasaysayan ng Russia ay nagdala ng mas mataas na sensitivity sa mga nagdurusa para sa katotohanan, isang espesyal na pagtitiwala sa kanila. N. nakatagpo ng maraming tulad martir-naghahanap ng katotohanan sa hanay ng mga magsasaka. Siya ay naaakit ng ascetic na hitsura ni Vlas ("Vlas", 1855), na may kakayahang mataas na moral na gawa, at ang mahigpit na imahe ng isang mag-aararo sa tula na "Katahimikan", na "nabubuhay nang walang kasiyahan, namamatay nang walang pagsisisi." Ang kapalaran ni Dobrolyubov, isang pambihirang makasaysayang pigura, sa saklaw ni Nekrasov ay lumalabas na kamag-anak na bahagi ng tulad ng isang mag-aararo: "Itinuro mong mamuhay para sa kaluwalhatian, para sa kalayaan, / Ngunit nagturo ka ng higit na mamatay. / Sinasadyang makamundong kasiyahan / Ikaw tinanggihan ..." (T. II.- - S. 173). Kung si Chernyshevsky, hanggang sa 1863, na may intuwisyon ng isang politiko, ay may kamalayan sa tunay na posibilidad ng isang rebolusyonaryong pagsabog, kung gayon si N. noong 1857, na may intuwisyon ng isang makata ng bayan, ay nadama ang tunay na trahedya na sitwasyon, bilang isang resulta. kung saan ang rebolusyonaryong kilusan noong dekada ikaanimnapung taon ay naging "mahina hanggang sa punto ng kawalang-halaga", at "ang mga rebolusyonaryo ng ika-61 taon ay nanatiling walang asawa ... "(Lenin V.I. Poli, nakolektang mga gawa - T. 20.-- S 172, 179). Ang etika ng "makatwirang egoism" na si Chernyshevsky, na tumanggi sa sakripisyo, ay batay sa isang pakiramdam ng kalapitan ng rebolusyon. Ang etika ng asetisismo at ang patula ng sakripisyo sa N. ay nabuo ng kamalayan ng imposibilidad ng mabilis na paggising ng mga tao. Ang huwaran ni N. ng isang rebolusyonaryong mandirigma ay hindi maiiwasang sumanib sa mithiin ng isang asetiko ng bayan. Ang unang post-reform summer ng 1861, si N. ay gumugol, gaya ng dati, sa Greshnev, sa bilog ng kanyang mga kaibigan, Kostroma at Yaroslavl na mga magsasaka. Sa taglagas, ang makata ay bumalik sa St. Petersburg na may isang buong "bunton ng mga tula." Interesado ang kanyang mga kaibigan sa kalagayan ng nayon pagkatapos ng reporma: ano ang idudulot ng kawalang-kasiyahan ng mga tao sa mandaragit na reporma, mayroon bang pag-asa para sa isang rebolusyonaryong pagsabog? Sinagot ni N. ang mga tanong na ito gamit ang tulang "Pedlars" (1861). Sa loob nito, lumabas si N. ang makata sa isang bagong daan! Ang kanyang nakaraang gawain ay pangunahing tinutugunan sa mambabasa mula sa mga edukadong lupon ng lipunan. Sa Peddlers, matapang niyang pinalawak ang inilaan na bilog ng kanyang mga mambabasa, direktang hinarap ang mga tao, na nagsisimula sa isang hindi pangkaraniwang dedikasyon: "Sa isang kaibigan at kaibigan na si Gavrila Yakovlevich (isang magsasaka sa nayon ng Shoda, lalawigan ng Kostroma)". Gumagawa din ang makata ng pangalawang hindi pa nagagawang hakbang: sa kanyang sariling gastos, nag-print siya ng isang tula sa seryeng "Red Books" at ipinamahagi ito sa mga tao sa pamamagitan ng nayon ng ofen - mga mangangalakal ng maliliit na kalakal. Ang "Peddlers" ay isang tula-paglalakbay: ang mga mangangalakal sa nayon ay gumagala sa kanayunan - ang matandang Tikhonych at ang kanyang batang katulong na si Vanka. Bago ang kanilang matanong na titig, ang mga makukulay na larawan ng buhay ng nababalisa na panahon ng pre-reporma ay sunod-sunod na dumaraan. Lahat ng nangyayari sa tula ay nakikita sa mata ng mga tao, lahat ay binibigyan ng pangungusap ng magsasaka. Ang katotohanan na ang unang kabanata, kung saan ang sining ng "polyphony" ni Nekrasov ay nagtagumpay, sa lalong madaling panahon ay naging isang katutubong awit, ay nagpapatotoo sa tunay na nasyonalidad ng tula. Ang mga pangunahing kritiko at hukom sa tula ay hindi mga patriyarkal na magsasaka, ngunit mga "nakaranas" na nakakita ng maraming sa kanilang buhay na gumagala at may sariling opinyon tungkol sa lahat. Nililikha ang mga nabubuhay na uri ng "intelektuwal" na magsasaka, pilosopo sa kanayunan at mga pulitiko, na interesadong talakayin ang modernong kaayusan. Sa Russia, na hinuhusgahan ng mga magsasaka, "lahat ng bagay ay nabaligtad": ang mga lumang pundasyon ay nawasak, ang bago ay nasa isang estado ng ferment at kaguluhan. Ang larawan ng pagbagsak ng pyudal na Russia ay nagsisimula sa pagsubok ng "mga tuktok", mula sa ama-tsar mismo. Pananampalataya sa kanya. Ang biyaya ay matatag sa sikolohiya ng mga magsasaka, ngunit ang Digmaang Crimean ay yumanig sa pananampalatayang ito para sa marami. "Ang tsar ay niloloko - ang mga tao ay miserable!" - Ipinahayag ni Tikhonych sa tula. Pagkatapos ay kasunod ng pagsubok sa walang ginagawang buhay ng mga ginoong nagwawaldas ng pera ng bayan sa Paris. Ang kuwento ni Titushka ang manghahabi ay nakumpleto ang larawan ng agnas. Ang isang malakas, masipag na magsasaka, sa pamamagitan ng kalooban ng lahat-ng-Russian na kawalan ng batas, ay naging isang "kaawa-awang gala" - "nagpunta sa kanyang paraan nang walang daan." Ang kanyang nagtatagal, malungkot na awit, na sumisipsip ng daing ng mga nayon at nayon ng Russia, ang sipol ng malamig na hangin sa kakarampot na mga bukid at parang, ay naghahanda ng isang kalunos-lunos na pag-uusig sa tula. Sa siksik na kagubatan ng Kostroma, ang mga mangangalakal ay namamatay sa kamay ng isang forester, na nakapagpapaalaala sa "kaaba-aba, binigkisan ng bast." Ang pagpatay na ito ay isang kusang pagrerebelde ng isang desperadong tao na nawalan ng tiwala sa buhay. Bakit ganun na lang tinapos ni N. ang tula? Marahil dahil ito ay nananatiling tapat sa katotohanan ng buhay: alam na kapwa bago ang reporma at pagkatapos nito, "ang mga tao, na naging alipin ng mga panginoong maylupa sa loob ng daan-daang taon, ay hindi nakabangon sa isang malawak, bukas, mulat na pakikibaka para sa kalayaan" (Lenin V.I. Kumpletong koleksyon ng mga gawa - T. 20.-- S. 140). Ang kalunos-lunos na denouement sa tula ay kumplikado ng mga panloob na karanasan ng mga naglalako. Si Tikhonych at Vanka ay nahihiya sa kanilang pangangalakal. Sa kanilang landas, batay sa prinsipyong "hindi ka maaaring linlangin - hindi ka maaaring magbenta," ay nakatayo ang dalisay na pag-ibig ng nobya ni Vanka, si Katerinushka, na mas pinipili ang "turquoise ring" - isang simbolo ng banal na pag-ibig na babae - sa lahat ng mapagbigay. mga regalo mula sa isang magtitinda. Sa hirap na pag-aalala ng mga magsasaka, mula umaga hanggang hatinggabi, nilunod ni Katerinushka ang kanyang pananabik para sa kanyang mapapangasawa. Ang buong ikalimang bahagi ng tula, na umaawit ng walang pag-iimbot na paggawa ng mga magsasaka sa lupa at mapagsakripisyong pag-ibig, ay isang kapintasan sa pangkalakal na trabaho ng mga pedlar, na nag-aalis sa kanila sa buhay nagtatrabaho at moralidad ng mga tao. Hindi sinasadya na sa "Mga Batang Magsasaka" (1861), na nilikha nang sabay-sabay sa "Peddlers", si N. ay umaawit ng malupit na prosa at mataas na tula ng pagkabata ng magsasaka at nanawagan para sa pangangalaga ng walang hanggang mga pagpapahalagang moral na ipinanganak ng paggawa sa lupa. , ang pinaka "matandang pamana" na itinuturing ng makata na pinagmulan ng pambansang kultura ng Russia. Pagkatapos ng 1861, nagsimulang humina ang kilusang panlipunan sa bansa, inaresto ang mga pinuno ng rebolusyonaryong demokrasya, at pinugutan ng ulo ang progresibong pag-iisip. Noong taglagas ng 1862, sa isang mabigat na kalagayan, binisita ni N. ang kanyang mga katutubong lugar, binisita ang Greshnev at ang kalapit na nayon ng Abakumtsevo sa libingan ng kanyang ina. Ang resulta ng mga kaganapang ito ay ang liriko na tula na "Knight for an Hour" (1862) - isa sa mga pinaka-matalim na gawa ni N. tungkol sa pagmamahal ng anak sa isang ina, na lumalago sa pagmamahal sa Inang-bayan, tungkol sa drama ng isang taong Ruso na pinagkalooban. na may nag-aalab na budhi, uhaw sa suporta para sa isang rebolusyonaryong gawa. Mahal na mahal ni N. ang tulang ito at palaging binabasa ito "na may luha sa kanyang boses" (P. M. Kovalevsky, Poems and Memoirs.-- Pg., 1912.-- S. 279). May isang alaala na si Chernyshevsky, na bumalik mula sa pagkatapon, habang nagbabasa ng "The Knight for an Hour", "ay hindi nakatiis at napaluha" (N. G. Chernyshevsky sa mga memoir ng kanyang mga kapanahon. - Saratov, 1959.-- T 2.-- S. 287) . Ang pag-aalsa ng Poland noong 1863, na malupit na sinupil ng mga tropa ng gobyerno ng Russia, ang nagtulak sa mga lupon ng korte na tumugon. Sa panahong ito, ang ilan sa mga rebolusyonaryong intelihente ay nawalan ng tiwala sa mga tao, sa kanilang malikhaing potensyal. Ang mga artikulo ay nagsimulang lumitaw sa mga pahina ng demokratikong journal na Russkoye Slovo, kung saan ang mga tao ay inakusahan ng kabastusan, katangahan at kamangmangan. Nang maglaon, sa Prologue, si Chernyshevsky, sa pamamagitan ng Volgin, ay bumigkas ng mga mapait na salita tungkol sa isang "kaawa-awang bansa" - "lahat ng mga alipin mula sa itaas hanggang sa ibaba." Noong 1863-1864. N. nagtatrabaho sa tula na "Frost, Red Nose", puno ng maliwanag na pananampalataya at magandang pag-asa. Ang pangunahing kaganapan ng "Frost" ay ang pagkamatay ng isang magsasaka, at ang aksyon sa tula ay hindi lalampas sa mga hangganan ng isang pamilyang magsasaka, ngunit ang kahulugan nito ay pambansa. Ang pamilya ng magsasaka sa tula ay isang cell ng all-Russian na mundo: ang pag-iisip ni Daria, lumalalim, ay pumasa sa pag-iisip ng "marangal na Slav", ang namatay na si Proclus ay tulad ng bayaning magsasaka na si Mikula Selyaninovich. Oo, at ang kaganapan na nangyari sa isang pamilya ng magsasaka na nawalan ng breadwinner nito, tulad ng sa focus, ay nangongolekta ng hindi kahit na mga siglo, ngunit millennial problema ng isang Russian babae-ina, isang mahabang pagtitiis Slav. Ang kalungkutan ni Daria ay tinukoy sa tula bilang "ang matinding kalungkutan ng isang balo at ina ng maliliit na ulila." Isang kaganapan, sa unang tingin, malayo sa epochal Conflicts, N. lumiliko sa isang paraan na ang heneral ay lumitaw sa partikular, ang siglo-lumang katutubong buhay ay nagniningning sa buhay magsasaka. Ang epikong pag-iisip ni Nekrasov ay umuunlad dito sa medyo matatag na paraan, at sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. lubhang masiglang tradisyong pampanitikan. Ang pagtutula sa "kaisipan ng pamilya", hindi tumitigil si N. dito. "Lumipas ang mga siglo - lahat ay nagsikap para sa kaligayahan, / Lahat ng bagay sa mundo ay nagbago ng maraming beses, - / Nakalimutan ng Diyos na baguhin ang isang bagay lamang / Ang malupit na kapalaran ng isang babaeng magsasaka ..." (IV, 79). Sa tula ni N., hindi ito simpleng patula na deklarasyon. Sa lahat ng nilalaman, lahat ng metaporikal na istraktura ng tula, si N. ay nagdadala ng mga panandaliang kaganapan sa daan-daang taon na kurso ng kasaysayan ng Russia, buhay magsasaka - sa pagkakaroon ng buong tao. Kaya, ang mga mata ng umiiyak na Darya ay nalulusaw sa kulay-abo, maulap na kalangitan ng Russia, umiiyak sa ulan, o inihahambing sa isang butil, dumadaloy na labis na hinog na mga butil, luha, at kung minsan ang mga luhang ito ay nakasabit tulad ng mga yelo sa pilikmata, tulad ng sa mga pilikmata. kornisa ng mga kubo ng katutubong nayon. Ang makasagisag na sistema ng "Frost" ay nakasalalay sa mga nagising na metapora na ito, na nagdadala ng pang-araw-araw na katotohanan ng tula sa unibersal at natural na pag-iral. Sa tula, ang kalikasan ay tumutugon sa kalungkutan ng isang pamilyang magsasaka: tulad ng isang buhay na nilalang, ito ay tumutugon sa patuloy na mga kaganapan, umaalingawngaw ang mga iyak ng magsasaka na may malupit na alulong ng isang blizzard, at sinasabayan ang mga panaginip ni Daria sa mga pang-akit na anting-anting ni Frost. Ang pagkamatay ng isang magsasaka ay yumanig sa buong kosmos ng buhay magsasaka, nagpapakilos sa mga puwersang espirituwal na nakatago dito. Nakikita ni N. ang kadakilaan ng pambansang karakter ng Russia sa enerhiya ng mahabagin na pag-ibig. Sa isang mahirap na sitwasyon, ang mga miyembro ng sambahayan ay hindi iniisip ang lahat tungkol sa kanilang sarili, hindi bababa sa lahat nagmamadali sa kanilang kalungkutan. At ang kalungkutan ay umuurong sa harap ng labis na pagkahabag at pakikiramay para sa namatay na tao, hanggang sa pagnanais na buhayin siya sa isang magiliw na salita: "I-splash, minamahal, gamit ang iyong mga kamay, / Tumingin gamit ang mata ng lawin, / Iling ang iyong sutla. kulot, / I-dissolve ang matamis na labi!" (IV, 86). Ang balo na si Daria ay nakakatagpo ng problema sa parehong paraan. Wala siyang pakialam sa kanyang sarili, ngunit, "puno ng pag-iisip ng kanyang asawa, tinawag niya siya, kinakausap siya." Kahit sa hinaharap, hindi niya kayang isipin ang sarili niyang mag-isa. Nangangarap ng kasal ng kanyang anak, inaasahan niya hindi lamang ang kanyang kaligayahan, ngunit ang kaligayahan ng kanyang minamahal na si Proclus, lumingon sa kanyang namatay na asawa, nagagalak sa kanyang kagalakan. Ang parehong mainit, kamag-anak na pag-ibig ay umaabot sa kanyang mga "malayong" - sa namatay na babaeng schema, Halimbawa, hindi sinasadyang nakilala sa monasteryo: puti / Sa pagitan ng kulay abo, simpleng mga kalapati" (IV, 101). At napagtagumpayan ni Daria ang kanyang sariling kamatayan na may kapangyarihan ng pag-ibig, na umaabot sa mga bata, sa Proclus, sa lahat ng kalikasan, sa earth-nurse, hanggang sa butil. "Ang isang tao ay itinapon sa buhay ng isang misteryo sa kanyang sarili, araw-araw siya ay inilapit sa pagkawasak - mayroong maraming kakila-kilabot at nakakasakit dito! Maaari kang mabaliw dito nang mag-isa, "isinulat ni N. Leo Tolstoy. o iba pa kailangan mo - at ang buhay ay biglang nagkakaroon ng kahulugan, at ang isang tao ay hindi na nararamdaman na ang pagkaulila, nakakasakit na kawalang-silbi, at kaya kapwa responsibilidad ... Ang isang tao ay nilikha upang maging isang suporta sa iba, dahil siya mismo ay nangangailangan ng suporta. Isaalang-alang ang iyong sarili bilang isang yunit - at ikaw ay mawalan ng pag-asa "(Kumpletong koleksyon ng mga gawa at liham. - M., 1952.-- T. X.-- S. 344--345). Ang moral na pilosopiya ni N. ay lumago mula sa malalim na nasyonalidad ng kanyang pananaw sa mundo at pagkamalikhain. Sa tula na "Frost, Red Nose" N. poetically transforms folk lamentations, hindi kapani-paniwala mitolohiko imahe, ang simbolismo ng ritwal at araw-araw na lyrics, katutubong paniniwala, omens, panghuhula, mga kuwento tungkol sa prophetic panaginip, pagpupulong, omens. Ang mga tula ng mga engkanto, epiko, at liriko na mga kanta ay tumutulong kay N. na ihayag ang buhay ng mga tao mula sa loob, upang magbigay ng isang mataas na patula na kahulugan sa "prosaic" na mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay magsasaka. Sa Frost, hinawakan ng makata ang pinakaloob na mga layer ng moral na kultura, isang hindi mauubos na pinagmumulan ng pagtitiis at lakas ng pambansang espiritu, na nagligtas sa Russia nang maraming beses sa panahon ng pambansang kaguluhan. Ang malalim na pananampalatayang ito sa mga taong nakuha ni N. ang nakatulong sa makata na isailalim ang buhay ng mga tao sa isang malupit at mahigpit na pagsusuri, gaya, halimbawa, sa katapusan ng tula na "Railway" (1864). Ang makata ay hindi kailanman nalinlang tungkol sa agarang pag-asa para sa rebolusyonaryong pagpapalaya ng mga magsasaka, ngunit hindi siya kailanman nahulog sa kawalan ng pag-asa sa parehong oras: "Ang mga mamamayang Ruso ay nagtiis ng sapat, / Tiniis nila ang bakal na kalsadang ito, / Titiisin nila ang lahat ng ipinadala ng Panginoon. . / Titiisin nila ang lahat - at malawak , malinaw / Siya ay magbibigay daan para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang dibdib. / Sayang lang - ang mabuhay sa magandang panahon na ito / Hindi ko na kailangan - para sa akin o para sa iyo " (II, 120). Kaya, sa isang kapaligiran ng malupit na reaksyon, nang ang pananampalataya sa mga tao ay nayanig sa mga tagapagtanggol nito mismo, napanatili ni N. ang tiwala sa katapangan, espirituwal na tibay at kagandahang moral ng magsasaka ng Russia. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama noong 1862, hindi sinira ni N. ang kanyang ugnayan sa kanyang katutubong rehiyon ng Yaroslavl-Kostroma; malapit sa Yaroslavl, noong Mayo 1862, nakuha niya ang Karabikha estate at tuwing tag-araw ay pumupunta rito, gumugol ng oras sa mga paglalakbay sa pangangaso kasama ang mga kaibigan mula sa mga tao. Kasunod ng "Frost" ay lumitaw ang "Orina, ina ng isang sundalo" (1863) - isang tula na niluluwalhati ang pag-ibig sa ina at anak, na nagtagumpay hindi lamang sa mga kakila-kilabot ng kawal ng Nikolaev, kundi pati na rin sa kamatayan mismo. Ang "Green Noise" (1862-1863) ay lumitaw - isang tula tungkol sa pakiramdam ng tagsibol ng pag-renew: kalikasan, natutulog sa taglamig, ay muling isinilang at natunaw ang puso ng tao na nagyelo sa masasamang pag-iisip. Ipinanganak sa pamamagitan ng paggawa ng magsasaka sa lupa, pananampalataya sa nagpapanibagong kapangyarihan ng kalikasan, kung saan ang tao ay isang butil, ay nagligtas kay N. at sa kanyang mga mambabasa mula sa kumpletong pagkabigo sa mga mahihirap na taon ng tagumpay sa opisyal na Russia ng "mga tambol, tanikala, palakol" ( "Ang puso ay nadudurog sa harina", 1863). Pagkatapos ay nagsimulang lumikha si N. ng "Mga Tula na nakatuon sa "mga bata" ng Russia (1867-1873). Ang apela sa mundo ng pagkabata ay na-refresh at hinihikayat, nilinis ang kaluluwa mula sa mapait na impresyon ng katotohanan. Ang pangunahing bentahe ng mga tula ni Nekrasov para sa mga bata ay tunay na demokrasya: sila ay nagtatagumpay at katatawanang magsasaka, at mahabagin na pagmamahal sa maliliit at mahihina, hindi lamang sa tao, kundi pati na rin sa kalikasan. Ang isang mabuting kasama ng aming pagkabata ay ang mapanukso, tusong mabait na lolo na si Mazai, ang malamya na Heneral Toptygin at ang tagapag-alaga na nangungutya sa paligid niya, mahabagin na lolo na si Yakov, na nagbibigay Ang pagtatapos ng dekada 60 ay naging lalong mahirap para kay N.: ang moral na kompromiso na ginawa niya upang mailigtas ang journal ay nagdulot ng mga panunuya mula sa lahat ng panig: inakusahan ng reaksyunaryong publiko ang makata ng kasakiman, at espirituwal na mga taong katulad ng pag-iisip - ng apostasiya. N. ay makikita sa ikot ng tinatawag na "nagsisisi" na mga tula: "Ang kalaban ay nagagalak ..." (1866), "Malapit na akong mamatay ..." (1867), "Z Bakit mo ako pinupunit..." (1867). Gayunpaman, ang mga talatang ito ay hindi umaangkop sa hindi malabo na kahulugan ng "nagsisisi": pinatunog nito ang matapang na boses ng makata, puno ng masalimuot na panloob na pakikibaka, hindi inaalis ang mga akusasyon mula sa kanyang sarili, ngunit sinisiraan ang lipunan kung saan ang isang tapat na tao ay tumatanggap ng karapatan. sa buhay sa halaga ng nakakahiyang moral na kompromiso. Ang di-nababagong paninindigan ng makata sa mga dramatikong taon na ito ay pinatunayan ng kanyang mga tula na Stuffy! Without Happiness and Will... (1868). Pagkatapos, sa pagtatapos ng 60s. Ang talento ng satirical ni N. ay umunlad (ang pagkumpleto ng cycle na "On the Weather", 1865; ang paglikha ng "Mga Kanta tungkol sa Libreng Speech", 1865-1866, mga patula na satire "Ballet", 1866, at "Recent Times", 1871 ). Gamit ang mga sopistikadong pamamaraan ng satirical exposure, matapang na pinagsasama ng makata ang satire na may mataas na lyrics sa loob ng isang gawa, malawak siyang gumagamit ng polymetric compositions - isang kumbinasyon ng iba't ibang laki sa loob ng isang tula. Ang rurok at resulta ng satirical na gawain ni N. ay ang tulang "Contemporaries" (1865), kung saan tinuligsa ng makata ang mga bagong phenomena sa buhay ng Russia na nauugnay sa mabilis na pag-unlad ng mga relasyong kapitalista. Sa unang bahagi, ang Mga Anibersaryo at Tagumpay, isang motley at magkasalungat na larawan ng mga pagdiriwang ng anibersaryo sa mga tiwaling bureaucratic elite ay satirically recreated, sa ikalawang bahagi, Bayani ng Panahon, magnanakaw-plutocrats, iba't ibang mga mandaragit, ipinanganak sa edad ng bakal na mga track, hanapin. kanilang boses. Matalas na napapansin ni N. hindi lamang ang mapanlinlang, kontra-tao na kakanyahan, kundi pati na rin ang mababang duwag na katangian sa mga karakter ng umuusbong na burges na Ruso, na hindi nababagay sa klasikal na uri ng European burges. Ang simula ng 1970s ay ang panahon ng isa pang panlipunang pagsulong na nauugnay sa mga aktibidad ng mga rebolusyonaryong populista. Agad na nahuli ni N. ang mga unang sintomas ng paggising na ito. Noong 1869, nakaisip siya ng ideya ng tula na "Lolo", na nilikha para sa batang mambabasa. Ang mga kaganapan ng tula ay tumutukoy sa 1856, ngunit ang oras ng pagkilos dito ay sa halip arbitrary. Malinaw na pinag-uusapan natin ang kasalukuyan, na ang mga inaasahan ng lolo ng Decembrist - "malapit nang bigyan sila ng kalayaan" - ay nakadirekta sa hinaharap at hindi konektado sa reporma ng magsasaka. Para sa mga dahilan ng censorship, ang kuwento ng pag-aalsa ng Decembrist ay tila natahimik. Ngunit ang N. artistikong nag-uudyok sa muffledness na ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang karakter ng lolo ay ipinahayag sa kanyang apo na si Sasha nang paunti-unti, habang lumalaki ang batang lalaki. Unti-unti, ang batang bayani ay nababalot ng kagandahan at kamahalan ng mga mithiing mapagmahal sa bayan ng lolo. Ang ideya kung saan ibinigay ng bayani ng Decembrist ang kanyang buong buhay ay napakataas at banal na ang paglilingkod dito ay gumagawa ng mga reklamo tungkol sa personal na kapalaran ng isang tao na walang kaugnayan. Ganito dapat unawain ang mga salita ng bayani: "Ngayon ay naunawaan ko na ang lahat ng aking tiniis magpakailanman!" Ang simbolo ng kanyang katatagan ay isang krus na bakal, na huwad mula sa mga tanikala - "ang imahe ng ipinako sa krus", - taimtim na inalis sa leeg ng kanyang lolo sa kanyang pagbabalik mula sa pagkatapon. Ang mga Kristiyanong motif na pangkulay sa personalidad ng Decembrist ay idinisenyo upang bigyang-diin ang katutubong katangian ng kanyang mga mithiin. Ang pangunahing papel sa tula ay ginampanan ng kuwento ng lolo tungkol sa mga magsasaka na naninirahan sa Siberian settlement ng Tarbagatai, tungkol sa entrepreneurial spirit ng daigdig ng mga magsasaka, tungkol sa pagiging malikhain ng communal self-government ng mga tao. Sa sandaling umalis ang mga awtoridad sa mga tao sa kapayapaan, binigyan ang mga magsasaka ng "lupa at kalayaan," ang arte ng mga libreng magsasaka ay naging isang lipunan ng malaya at palakaibigan na paggawa at nakamit ang materyal na kasaganaan. Pinalibutan ng makata ang kuwento tungkol sa Tarbagatai na may mga motif ng mga alamat ng magsasaka tungkol sa "mga malayang lupain". Ang makata ay kumbinsido na ang mga sosyalistang adhikain ay nabubuhay sa kaluluwa ng bawat mahirap na magsasaka. Ang susunod na yugto sa pagbuo ng tema ng Decembrist ay ang apela ni N. sa gawa ng mga asawa ng mga Decembrist, na sumunod sa kanilang mga asawa sa mahirap na paggawa sa malayong Siberia. Sa mga tula na "Princess Trubetskaya" (1871) at "Princess Volkonskaya" (1872), natuklasan ni N. sa pinakamahusay na kababaihan ng marangal na bilog ang parehong mga katangian ng isang pambansang karakter na natagpuan niya sa mga babaeng magsasaka ng mga tula na "Pedlars" at "Jack Frost". Ang mga akda ni N. tungkol sa mga Decembrist ay naging mga katotohanan hindi lamang ng pampanitikan kundi maging ng pampublikong buhay. Naging inspirasyon nila ang mga rebolusyonaryong kabataan na ipaglaban ang kalayaan ng bayan. Ang honorary academician at makata, ang kilalang rebolusyonaryong populist na si N. A. Morozov ay nagtalo na "ang pakyawan na paggalaw ng mga kabataang mag-aaral sa mga tao ay hindi lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng sosyalismong Kanluranin, ngunit ang pangunahing pingga nito ay ang populistang tula ni Nekrasov, na binabasa ng lahat sa isang transisyonal na edad ng kabataan, na nagbibigay ng pinakamakapangyarihang mga impresyon "(Morozov N.A. Tale of my life.-- M., 1955.-- T. I.-- S. 352). Sa liriko na gawain ng N. 70 taon. makabuluhang pagbabago ang nagaganap. Ang bilang ng mga patula na deklarasyon ay dumarami, at ang posisyon ng makatang sibil ay matalas na isinadula. Ang panloob na integridad ng personalidad sa mga kondisyon ng paparating na burgis na duplicity sa Russia ay ipinagtatanggol sa halaga ng mas matinding asetisismo. Kagustuhan at ngayon, mas determinado lang, binigay ni N. ang makata-manlaban. Lalo na, si N. ay nagsasalita tungkol sa kanya bilang isang "pinag-uusig na pari" ng sining sibil, na nagbabantay sa kanyang kaluluwa "ang trono ng katotohanan, pag-ibig at kagandahan." Ang ideya ng pagkakaisa ng pagkamamamayan at sining ay dapat na matigas ang ulo na ipagtanggol, ipagtanggol, hanggang sa pagtatalaga nito ng mga tradisyon ng mataas na romantikong kultura ng panahon ng 20s. Sa gayon ay nagbubukas ng pag-asa ng apela ni N. sa gawain ng batang Romantikong Pushkin. Ang "Elegy" (1874) ay puspos, halimbawa, sa mga kalunus-lunos na intonasyon ng "Village" ni Pushkin. Nilalaman ni N. ang kanyang mga tula tungkol sa kakanyahan ng pagkamalikhain ng patula na may awtoridad ni Schiller - "To the Poet" at "In Memory of Schiller". (1874). Sa kanyang huling gawain, si N. ang liriko ay naging isang mas tradisyonal, pampanitikan na makata kaysa sa 60s, dahil ngayon siya ay naghahanap ng mga aesthetic at etikal na suporta hindi gaanong sa mga landas ng direktang pag-access sa katutubong buhay, ngunit sa tumutukoy sa patulang tradisyon ng kanyang mga dakilang nauna. Bayani ng liriko N. 70s. mas nakatuon sa kanyang mga damdamin, ang demokratikong elemento ng "polyphony" ay madalas na pinapalitan ng pagsisiyasat ng sarili, masakit na pagmuni-muni, at kasama nito ang mga intonasyon ni Lermontov. Ang imahe ng mundo bilang isang paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka ay napalitan ng imahe ng mundo bilang isang pangkalahatang kaayusan ng mundo. Ang sukat ng pag-unawa sa buhay ay nagiging mas pandaigdigan (tingnan ang: Skatov N.N. Nekrasov. Mga Kontemporaryo at mga kahalili.-- P. 258). Sa isang bilang ng mga tula, tulad ng "Morning" (1872-1873), "Terrible Year" (1872-1874), inilarawan ni N. si Blok kasama ang kanyang tema ng isang kakila-kilabot na mundo. Ang mala-tula na imahe ng mga lyrics ni Nekrasov ay na-update, isang uri ng simbolisasyon ng mga artistikong detalye ang nagaganap. Kaya, sa tula na "To Friends" (1876), isang detalye mula sa buhay ng magsasaka - "wide folk bast shoes" - nakakakuha ng simbolikong kalabuan bilang personipikasyon ng lahat ng paggawa, magsasaka Russia. Ang mga lumang tema at larawan ay muling pinag-iisipan at binibigyan ng bagong buhay. Ang buhay na larawan ay nabuksan sa tula na "Muse" (1848), ang makata ay nag-compress sa isang malawak na simbolo ng patula: "Hindi isang Ruso ang magmumukhang walang pag-ibig / Sa maputla, duguan, / Excised Muse na may latigo" (T. III. -- P. 218) . Ang pagsusumikap na ito para sa synthesis, para sa resulta, para sa isang malawak at aphoristic na artistikong imahe, ay nakumpleto sa lyrical cycle na "Mga Huling Kanta" (1877). Ang isang karapat-dapat na pagtatapos ng epikong gawa ni N. ay ang epikong "Who Lives Well in Russia" (1865-1877). Ang komposisyon ng gawaing ito ay itinayo ayon sa mga batas ng klasikal na epiko: binubuo ito ng hiwalay, medyo nagsasarili na mga bahagi at mga kabanata - "Prologue. Unang Bahagi", "Babaeng Magsasaka", "Huling Anak", "Pista - para sa kabuuan mundo." Sa panlabas, ang mga bahaging ito ay konektado sa pamamagitan ng tema ng kalsada: pitong lalaking naghahanap ng katotohanan ang gumagala sa mga kalawakan ng Russia, sinusubukang lutasin ang tanong na bumabagabag sa kanila: "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia?" Binabalangkas din ng Prologue ang orihinal na pamamaraan ng paglalakbay - mga pulong sa isang pari, isang may-ari ng lupa, isang mangangalakal, isang opisyal, isang ministro at ang tsar. Gayunpaman, ang epiko ay walang layunin ng balangkas. Hindi pinipilit ni N. ang aksyon, hindi nagmamadaling dalhin ito sa isang pinahihintulutang resulta. Bilang isang epikong artista, ibinunyag niya ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga tauhan ng bayan, ang lahat ng hindi tuwirang mga landas ng kanilang buhay. Ang mga fairy-tale motif na ipinakilala sa epiko ay nagpapahintulot sa N. na malaya at natural na humawak ng oras at espasyo, upang madaling ilipat ang aksyon mula sa isang dulo ng Russia patungo sa isa pa. Ang epiko ay pinagsama hindi ng isang panlabas, ngunit sa pamamagitan ng isang panloob na balangkas: hakbang-hakbang, ang magkasalungat, ngunit hindi maibabalik na paglaki ng kamalayan sa sarili ng mga tao, na hindi pa nakakarating sa konklusyon, ay nasa mahirap na paghahanap, ay nilinaw dito. . Sa ganitong diwa, ang kaluwagan ng balangkas, ang "hindi kumpleto" ng gawain ay hindi sinasadya, ngunit malalim na makabuluhan; ipinahahayag nito, sa sarili nitong paraan, ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng katutubong buhay, na nag-iisip tungkol sa sarili nang iba, sinusuri ang lugar nito sa mundo, ang kapalaran nito sa iba't ibang paraan. Para sa parehong layunin, ginagamit ni N. ang lahat ng maraming kulay na oral folk art: ang mga kamangha-manghang motif ng prologue ay pinalitan ng epikong epiko, pagkatapos ay mga liriko na kanta, at, sa wakas, ang mga kanta ni Grisha Dobrosklonov, nagsusumikap na maging tanyag at bahagyang tinanggap at naiintindihan ng mga tao. Sa pagbuo ng masining na pag-iisip ng epiko, ang orihinal na pormula ng pagtatalo, batay sa pagmamay-ari na pag-unawa sa kaligayahan, na kinabibilangan ng "kapayapaan, kayamanan, karangalan", ay kinukuwestiyon. Sa pagdating ng Yakim Nagogo, ang criterion ng kayamanan ay tinanong: sa panahon ng sunog, si Yakim ay nagse-save ng mga larawan, na nakakalimutan ang tungkol sa mga rubles na naipon sa kanyang mahirap na buhay. Ang parehong bayani ay nagpapatunay na ang marangal na karangalan ay walang kinalaman sa karangalan ng paggawa ng magsasaka. Si Ermil Girin sa buong buhay niya ay pinabulaanan ang mga unang ideya ng mga gumagala tungkol sa kakanyahan ng kaligayahan ng tao. Mukhang nasa Kirin ang lahat ng kailangan para sa kaligayahan: "at kapayapaan ng isip, at pera, at karangalan." Ngunit sa isang kritikal na sandali ng kanyang buhay, isinakripisyo niya ang "kasiyahan" na ito para sa kapakanan ng katotohanan ng bayan. Unti-unti, sa isipan ng mga magsasaka, ang malabong ideyal pa rin ng isang asetiko, isang mandirigma para sa interes ng bayan, ay isinilang. Kasabay nito, ang isang tiyak na pagliko ay binalak sa paggalaw ng balangkas ng epiko. Nakalimutan ang tungkol sa mayaman at marangal, ang mga magsasaka ay lumingon sa paghahanap ng isang maligayang tao sa mundo ng mga tao, at ipinakita niya sa kanila ang isang bagong bayani - Savely, ang Banal na bayani ng Russia. Ito ay isa nang kusang rebelde ng mga tao, na may kakayahang magbigkas ng mapagpasyang salitang "naddai" sa isang kritikal na sitwasyon, kung saan inilibing ng mga magsasaka nang buhay ang kinasusuklaman na tagapamahala ng Aleman. Binibigyang-katwiran ni Savely ang kanyang paghihimagsik sa isang pilosopiyang magsasaka: "Hindi matitiis - isang kalaliman, magtiis - isang kalaliman." Ngunit ang kakila-kilabot na kabayanihan na kapangyarihan ng Saveliy ay hindi walang kontradiksyon. Ito ay hindi sinasadya na siya ay inihambing sa Svyatogor - ang pinakamalakas, ngunit din ang pinaka hindi gumagalaw na bayani ng epikong epiko, at si Matryona Timofeevna ay nagpahayag ng balintuna: "Ang mga daga ay kakain ng gayong makapangyarihang bayani, tsaa." Hindi tulad ni Saveliy, hindi pinahihintulutan ni Matrena at tumutugon sa anumang kawalan ng katarungan sa pamamagitan ng agarang pagkilos: naghahanap siya at nakahanap ng mga paraan sa mga pinaka-dramatikong sitwasyon, buong pagmamalaki na nagsasabi tungkol sa kanyang sarili: "Nagsusuot ako ng malungkot na ulo, nagdadala ako ng galit na puso." Sa kilusan at pag-unlad ni N. ay hindi lamang mga indibidwal na bayani mula Yakim Nagogoy hanggang Saveliy at Matryona, kundi pati na rin ang masa, kolektibong imahe ng mga tao. Matapos ang reporma, ang mga magsasaka ng nayon ng Bolshie Vakhlaki ay gumaganap ng "gum" ng pagsusumite sa baliw na prinsipe na si Utyatin, na tinukso ng mga pangako ng kanyang mga tagapagmana-anak. Sa "The Last" N. ay nagbibigay ng isang malawak na satirical na imahe ng pyudal na relasyon, ang lahat ng mas moderno at hindi maliwanag, dahil kahit na pagkatapos ng kalahating pusong reporma, ang magsasaka ay nanatili sa de facto na pag-asa sa mga panginoon sa loob ng maraming dekada. Ngunit may limitasyon ang pasensya ng magsasaka: mga rebelde laban sa master na si Aran Petrov. Ang kuwento kasama si Agap ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng kahihiyan sa mga Vakhlak para sa kanilang posisyon, ang laro ng "gum", ay nagtatapos at nagtatapos sa pagkamatay ng "huling anak". Sa "Pista - para sa buong mundo" ipinagdiriwang ng mga tao ang "paggunita para sa mga suporta." Ang lahat ay kasangkot sa maligaya na aksyon: ang mga katutubong awit ng pagpapalaya ay naririnig. Ang mga awit na ito ay malayo sa hindi malabo, kontradiksyon at makulay sa espirituwal na kapistahan ng mga tao. Minsan sila ay magkaiba sa kaugnayan sa isa't isa, tulad ng, halimbawa, ang kuwentong "Tungkol sa huwarang alipin - si Jacob na tapat" at ang alamat na "Tungkol sa dalawang dakilang makasalanan". Dito ang tula ay kahawig ng isang all-Russian peasant gathering, isang sekular na diyalogo. Ang magkakaibang koro ng mga boses ng mga tao ay organikong kinabibilangan ng mga kanta ni Grisha Dobrosklonov, isang rebolusyonaryong intelektwal na nakakaalam na ang kaligayahan ay maaaring makamit bilang resulta ng isang pambansang pakikibaka para sa mga karaniwang interes. Ang mga lalaki ay nakikinig kay Grisha, kung minsan ay tumatango ang kanilang mga ulo bilang pagsang-ayon, ngunit si Grisha ay wala pang oras upang kantahin ang huling kanta na "Rus" sa mga Vakhlak. Samakatuwid, ang katapusan ng tula ay bukas sa hinaharap, hindi nalutas: "Kung ang aming mga gumagala ay nasa ilalim ng kanilang katutubong bubong, / Kung alam nila kung ano ang nangyayari kay Grisha" (T. V. - P. 235). Ngunit hindi narinig ng mga gumagala ang kantang "Rus" at hindi naintindihan kung ano ang "sagisag ng kaligayahan ng mga tao": "Tumayo sila - nebuzheny, / Lumabas sila - hindi inanyayahan, / Buhay na butil ng butil / Bundok ay durog! / Ang hukbo ay tumataas - / Hindi mabilang, / Ang lakas nito ay makakaapekto / Hindi masisira!" (V, 234). Sa simula ng 1875, si N. ay nagkasakit ng malubha. Ni ang sikat na Viennese surgeon na si Billroth, o ang masakit na operasyon ay hindi makakapigil sa nakamamatay na kanser. Ang balita tungkol sa kanya ay nagdulot ng pagbaha ng mga liham, telegrama, pagbati at address mula sa buong Russia. Pinalakas ng popular na suporta ang lakas ng makata, at sa isang masakit na sakit ay lumikha siya ng "Mga Huling Kanta". Oras na para summing up. Nauunawaan ni N. na sa kanyang akda ay naghanda siya ng mga bagong landas sa sining ng tula. Tanging siya lamang ang nangahas sa stylistic impudence, hindi katanggap-tanggap sa nakaraang yugto ng pag-unlad ng Russian poetry, sa isang matapang na kumbinasyon ng elegiac, lyrical at satirical motifs sa loob ng isang tula. Gumawa siya ng isang makabuluhang pag-update ng mga tradisyunal na genre ng tula ng Russia: ipinakilala niya ang mga civic motif sa elehiya ("Elegy"), mga invective na pampulitika sa pag-iibigan ("Isa pang troika", 1867), mga problema sa lipunan sa ballad ("Ang Lihim. Karanasan ng Modern Ballad", 1855). Pinalawak ni N. ang mga posibilidad ng mala-tula na wika, kabilang sa mga liriko ang isang balangkas-salaysay na simula ("Sa Daan"), mga elemento ng isang feuilleton ("Opisyal", 1844), at ang mga tradisyon ng isang pisyolohikal na sanaysay ("The Drunkard" , 1845). N. malikhaing pinagkadalubhasaan, nagpapakilala sa modernong tula, alamat ng Russia: isang pagkahilig para sa mga ritmo ng kanta at intonasyon, ang paggamit ng anaphora, parallelisms, repetitions, "viscous" trisyllabic meters (dactyl, anapaest) na may verbal rhymes, ang paggamit ng folklore hyperbole. Sa "Who Lives Well in Russia" N. poetically plays sa mga salawikain, malawakang gumagamit ng pare-pareho epithets, ngunit, pinaka-mahalaga, siya ay malikhaing reworks folklore teksto, na inilalantad ang potensyal na rebolusyonaryo, liberating kahulugan na naka-embed sa kanila. N. hindi pangkaraniwang pinalawak ang estilistang hanay ng mga tula ng Ruso, gamit ang kolokyal na pananalita, folk phraseology, dialectisms, matapang na kasama ang iba't ibang istilo ng pagsasalita sa trabaho - mula sa araw-araw hanggang sa pamamahayag, mula sa katutubong bernakular hanggang sa folklore at poetic na bokabularyo, mula sa oratory-pathetic hanggang sa parodic- istilong satiriko. Ngunit ang pangunahing tanong na nagpahirap kay N. sa kabuuan ng kanyang trabaho ay hindi ang mga pormal na problema ng "kasanayan". Ito ay isang pagdududa, kung hanggang saan nagagawa ng kanyang tula na baguhin ang nakapaligid na buhay at makatanggap ng malugod na tugon sa kapaligiran ng mga magsasaka. Ang mga motibo ng pagkabigo, kung minsan ay kawalan ng pag-asa at asul ay pinapalitan sa "Mga Huling Kanta" ng mga talang nagpapatibay sa buhay. Ang walang pag-iimbot na katulong ng namamatay na N. ay si Zina (F. N. Viktorova), ang asawa ng makata, kung kanino ang kanyang pinakamahusay na mga tula ay tinutugunan. Napananatili pa rin ni N. ang hagiographical na kabanalan ng imahe ng ina. Sa tula na "Bayushki-bayu", sa pamamagitan ng bibig ng ina, tinutugunan ng Inang Bayan ang makata ng huling awit ng aliw: "Huwag matakot sa mapait na limot: / Hawak ko na ang aking kamay / Ang korona ng pag-ibig, ang korona. ng pagpapatawad, / Ang kaloob ng iyong maamong tinubuang-bayan ...” (III, 204). Isang kusang demonstrasyon ang bumangon sa libing ni N.. Ilang libong tao ang sumama sa kanyang kabaong sa sementeryo ng Novodevichy. At sa serbisyo ng libing, isang makasaysayang pagtatalo ang sumiklab: Si Dostoevsky sa kanyang talumpati ay maingat na inihambing si N. kay Pushkin. Malakas na boses ang umalingawngaw mula sa pulutong ng mga rebolusyonaryong kabataan: "Mas mataas! Mas mataas!" Sa mga kalaban ni Dostoevsky, si N. G. V. Plekhanov, na naroroon sa libing, ay kinuha ang pinaka masiglang posisyon sa puntos na ito. Op.: Mga Tula.-- M., 1856; Mga Tula: Sa 2 aklat. SPb., 1861; Mga tula; Sa 3 o'clock - St. Petersburg, 1864; Mga tula ng rhenium; Sa 6:00 - St. Petersburg, 1864 - 1874; Mga huling kanta - St. Petersburg, 1877; Mga Tula: Sa 4 na tomo - St. Petersburg, 1879; Mga Tula.-- St. Petersburg, 1881; Puno coll. op. at mga titik: Sa 12 tomo - M., 1948--1953: Buo. coll. op. at mga liham: V 15 v.-- L., 1981.-- (patuloy ang publikasyon). Lit.: Golubev A. N. A. Nekrasov.-- SPb., 1878; Pypin A. N. N. A. Nekrasov.-- SPb., 1905; Sakulin P. I Nekrasov.-- M., 1922; Chukovsky K. I. Nekrasov. Mga artikulo at materyales.-- L., 1926; Evgeniev-Maksimov V.E. Nekrasov at ang kanyang mga kontemporaryo.-- M., 1930; Ashukin N. S. Chronicle ng buhay at gawain ni N. A. Nekrasov.-- M .; L. 1935; Evgeniev-Maksimov V. E. Buhay at gawain ni N. A. Nekrasov: Sa 3 volume - M .; L., 1947--1952; Chukovsky K. I. Mastery ng N. A. Nekrasov.-- M., 1952. Tverdokhlebov I. Yu. Korman B. O. Lyrics N. A. Nekrasov. - Voronezh, 1964; Garkavi A. M. N. A. Nekrasov sa paglaban sa tsarist censorship. - Kaliningrad, 1966. Gin M. M. Sa orihinalidad ng pagiging totoo ni N. A. Nekrasov. - Petrozavodsk, 1966; Gruzdev A.I. Tula ni N.A., Nekrasov "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia" - M.; L., 1966; Stepanov N. L. Nekrasov at tula ng Sobyet - M., 1966; Skatov N. N. Poets ng Nekrasov school.-- L., 1968; N. A. Nekrasov sa mga memoir ng mga kontemporaryo.-- M., 1971; Zhdanov V.V. Nekrasov.-- M., 1971; Lebedev Yu. V. N. A. Nekrasov at ang tula ng Russia noong 40-50s - Yaroslavl, 1971. Gin M. M. Mula sa katotohanan hanggang sa imahe sa balangkas: Sa tula ni N. A. Nekrasov.-- M., 1971; Rozanova L. A. Tula ni N. A. Nekrasov "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia": Komentaryo, - L., 1970; kanya kanya. Mga tula ni Nekrasov at mga populista - Ivanovo, 1972. Ang kanyang sarili. N. A. Nekrasov at Russian working poetry - Yaroslavl, 1973; Skatov N. N. Nekrasov. Mga kontemporaryo at kahalili.-- L., 1973; Anikin V.P. Tula ni N.A. Nekrasov "Kung kanino magandang manirahan sa Russia" - M., 1969; Gruzdev A. I. Decembrist cycle N. A: Nekrasova.-- L., 1976; Mga liriko ni Boyko M.N. Nekrasov - M., 1977; Korman B. O. Lyrics ng Nekrasov.-- Izhevsk, 1978; Prokshin V. G. Ang landas patungo sa epiko.-- Ufa, 1979; Krasnov G.V. "Mga Huling Kanta" ni N.A. Nekrasov.-- M., 1981; Zhdanov V.V. Buhay ni Nekrasov.-- M., 1981; Gin M. M. Dostoevsky at Nekrasov. Dalawang pananaw sa mundo.-- Petrozavodsk, 1985; Nekrasovsky Sat: Sa 9 na volume - L., 1951 - 1988. Ref. lit.: Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa N. A. Nekrasov // Mga Tula ni N. A. Nekrasov.-- SPb., 1879.-- T. 4 ; Dobrovolsky L. M., Lavrov V. M. Bibliograpiya ng panitikan tungkol sa N. A. Nekrasov. 1917--1952.-- M.; L., 1953; Bibliograpiya ng panitikan tungkol sa N. A. Nekrasov para sa 1953-1958. // Koleksyon ng Nekrasovsky - M.; L., 1960. T. 3; Dulneva K.P. Bibliograpiya ng panitikan tungkol sa Nekrasov para sa 1959-1969. // N. A. Nekrasov at panitikang Ruso.-- M., 1971; Mostovskaya N. N. Bibliograpiya ng panitikan tungkol sa N. A. Nekrasov. 1970--1974 // Nekrasovsky Sat.-- L., 1978.-- T. 6.

Si Nikolai Alekseevich Nekrasov ay ipinanganak sa Ukraine noong Nobyembre 28 (Disyembre 10), 1821 sa Nemirov, kung saan nagsilbi noon ang kanyang ama. Di-nagtagal, nagretiro si Major Alexei Sergeevich Nekrasov at noong taglagas ng 1824 ay bumalik kasama ang kanyang pamilya sa kanilang mga katutubong lugar. Sa Greshnev, sinimulan niya ang ordinaryong buhay ng isang maliit na maharlika sa ari-arian, na mayroon lamang 50 kaluluwa ng mga serf sa kanyang pagtatapon. Isang taong malakas ang ugali at despotikong katangian, hindi niya ipinagkait ang kanyang mga nasasakupan. Nakuha ito ng mga magsasaka sa ilalim ng kanyang kontrol, ang mga miyembro ng sambahayan ay may sapat na kalungkutan sa kanya, lalo na ang ina ng makata, si Elena Andreevna, isang babaeng may mabait na kaluluwa at isang sensitibong puso, matalino at edukado. Mainit na mapagmahal na mga bata, alang-alang sa kanilang kaligayahan at kapayapaan, alang-alang sa kanilang kinabukasan, siya ay matiyagang nagtiis at, sa abot ng kanyang mahinang lakas, pinalambot ang arbitraryong naghari sa bahay. Ang pagmamay-ari ng alipin sa mga taong iyon ay isang pangkaraniwan, halos unibersal na kababalaghan, ngunit mula sa pagkabata ito ay malalim na nasugatan ang kaluluwa ng makata, dahil ang biktima ay hindi lamang ang kanyang sarili, hindi lamang ang mga magsasaka at mga patyo ng Greshnev, kundi pati na rin ang minamahal na "blond" ng makata. -buhok, asul ang mata” ina. "Ito ... ay isang pusong nasugatan sa simula pa lamang ng kanyang buhay," sabi ni Dostoevsky tungkol kay Nekrasov, "at ang sugat na ito na hindi naghihilom ay ang simula at pinagmumulan ng lahat ng kanyang madamdamin, naghihirap na tula sa buong buhay niya." Ngunit minana rin ni Nekrasov ang ilang positibong katangian mula sa kanyang ama - lakas ng pagkatao, tibay ng loob, nakakainggit na katigasan ng ulo sa pagkamit ng layunin: Gaya ng hinihiling ng huwaran ng kanyang ama: Ang kamay ay matatag, ang mata ay tapat, ang espiritu ay nasubok. Mula kay Alexei Sergeevich, ang makata mula sa pagkabata ay nahawahan din ng isang hilig sa pangangaso, ang parehong isa na kalaunan ay nagbigay sa kanya ng isang masayang pagkakataon para sa isang taos-puso, magiliw na pakikipag-ugnay sa isang magsasaka. Sa Greshnev nagsimula ang malalim na pakikipagkaibigan ni Nekrasov sa mga magsasaka, na kalaunan ay nagpalusog sa kanyang kaluluwa at pagkamalikhain sa buong buhay niya: Masarap makipagkita sa kabisera sa isang maingay na taglamig kasama ang isang kaibigan, Ngunit makita ang isang kaibigan na naglalakad sa likod ng isang araro Sa isang nayon sa init ng tag-araw - Isang daang beses na mas kaaya-aya ... Kaya't isinulat niya si Nekrasov noong tag-araw ng 1861 sa Greshnev, kung saan madalas siyang dumating pagkatapos ng pagkakasundo sa kanyang ama. Ang pag-aaway sa kanya ay naganap sa isang kilala at napaka katangiang okasyon. Ang maagang Nekrasov ay nagsimulang mabigatan ng pyudal na arbitrariness sa bahay ng kanyang ama, maagang nagsimulang ipahayag ang kanyang hindi pagkakasundo sa paraan ng pamumuhay ng kanyang ama. Sa Yaroslavl gymnasium, ganap na niyang itinalaga ang kanyang sarili sa kanyang pangalawang paboritong simbuyo ng damdamin, na minana mula sa kanyang ina - panitikan, teatro. Ang binata ay hindi lamang nagbasa ng maraming, ngunit sinubukan din ang kanyang kamay sa larangan ng panitikan. Sa oras ng mapagpasyang pagliko sa kanyang kapalaran, si Nekrasov ay nagkaroon ng isang kuwaderno ng kanyang sariling mga tula, na isinulat bilang imitasyon ng noon ay naka-istilong romantikong mga makata: na may "itinatangi na kuwaderno". Laban sa kalooban ng kanyang ama, na gustong makita ang kanyang anak sa isang institusyong pang-edukasyon ng militar, nagpasya si Nekrasov na pumasok sa unibersidad. Nang malaman ang kanyang hangarin, si Alexei Sergeevich ay nagalit, nagpadala ng isang liham sa kanyang anak na nagbabanta na bawian siya ng anumang materyal na suporta at tulong. Ngunit ang matigas na ugali ng ama ay sumalungat sa determinadong ugali ng anak. Nagkaroon ng puwang: Si Nekrasov ay naiwang mag-isa sa St. Petersburg, nang walang anumang suporta at suporta. Nagsimula ang isang buhay na ganap na naiiba sa buhay ng isang ordinaryong marangal na anak. Ang hinaharap na makata mismo ay pumili ng isang mahirap na landas para sa kanyang sarili, mas tipikal ng isang mahirap na karaniwang tao na gumagawa ng kanyang paraan sa kanyang trabaho. Ang hindi kasiya-siyang paghahanda sa Yaroslavl gymnasium ay hindi pinahintulutan siyang makapasa sa pagsusulit sa unibersidad, ngunit ang matigas na ulo na si Nekrasov ay nagpasya na maging isang boluntaryo at dumalo sa mga klase sa Faculty of Philology sa loob ng tatlong taon. Ang "mga pagsubok sa Petersburg" ay karaniwang tinatawag na panahong ito sa buhay ni Nekrasov. At sa katunayan, napakaraming mga kabiguan: kabiguan sa mga pagsusulit sa unibersidad, ang masakit sa pagpuna sa unang koleksyon ng mga imitative, mga tula ng mag-aaral na "Mga Pangarap at Tunog", isang kalahating gutom na pag-iral, sa wakas, araw-araw, magaspang na gawain sa mga magasin sa metropolitan. , trabaho (* 163) na para sa kapakanan ng isang piraso ng tinapay, na kung minsan ay hindi nagdadala ng anumang moral na kasiyahan. Ngunit sa parehong oras, ang "pagdaraan sa pagdurusa" ay nakabuo ng isang matatag at matapang na karakter, pinagalitan ang makata, at higit sa lahat, binuksan sa kanya ang buhay ng mga mababang uri ng Petersburg, ang buhay ng parehong mga magsasaka, ngunit hindi sa village, ngunit sa lungsod, ang kanilang otkhodnik buhay. Sa paghahanap ng mga kita sa simula ng buhay sa St. Petersburg, madalas na dumating si Nekrasov sa Sennaya Square, kung saan nagtitipon ang mga ordinaryong tao: ipinagpalit ng mga artisan at artisan ang kanilang mga produkto, ang mga magsasaka mula sa mga nakapaligid na nayon at mga nayon ay nagbebenta ng mga gulay at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Para sa isang sentimos na bayad, ang hinaharap na makata ay nagsulat ng mga petisyon at reklamo sa mga hindi marunong magsasaka, at sa parehong oras ay nakinig siya sa tanyag na bulung-bulungan, natutunan ang pinakaloob na mga kaisipan at damdamin na gumagala sa isipan at puso ng nagtatrabaho sa Russia. Sa akumulasyon ng mga impresyon sa buhay, nagkaroon ng akumulasyon ng mga puwersang pampanitikan, na nakabatay sa isang malalim na pag-unawa sa kawalan ng hustisya sa lipunan. Ang talento sa panitikan ng Nekrasov ay napansin ng publisher ng theater magazine na "Repertoire and Pantheon" F. A. Koni. Hindi kung wala ang kanyang suporta, sinubukan ng binata ang kanyang kamay sa pagpuna sa teatro, ngunit nakakuha ng ilang katanyagan bilang may-akda ng poetic feuilletons ("The Talker", "The Official") at vaudeville ("Actor", "Petersburg Usurer"). Sa mga gawaing ito, naghahanap si Nekrasov at kung minsan ay nakakahanap ng isang demokratikong manonood at mambabasa. Ang pagnanasa para sa dramaturgy ay hindi pumasa nang walang bakas para sa kanyang patula na gawain: ang dramatikong elemento ay tumatagos sa mga liriko ni Nekrasov, ay makikita sa mga tula na "Russian Women", "Contemporaries", "Who Lives Well in Russia".

Ang dakilang makatang Ruso na si N.A. Ipinanganak si Nekrasov noong Disyembre 10, 1821 sa bayan ng Nemirovo, lalawigan ng Kamenetz-Podolsk. Ang kanyang ama, si Alexei Sergeevich, isang mahirap na may-ari ng lupa, ay nagsilbi noong panahong iyon sa hukbo na may ranggo ng kapitan. Noong taglagas ng 1824, nagretiro sa ranggo ng major, nanirahan siya kasama ang kanyang pamilya sa ari-arian ng pamilya ng Greshnevo, lalawigan ng Yaroslavl, kung saan ginugol ni Nekrasov ang kanyang pagkabata.

Pinamunuan ng kanyang ama ang ordinaryong buhay ng isang maliit na maharlika sa ari-arian, na mayroon lamang 50 kaluluwa ng mga serf sa kanyang pagtatapon. Isang taong malakas ang ugali at despotiko, hindi niya pinabayaan ang kanyang mga nasasakupan. Nakuha rin ito ng pamilya, lalo na ang ina ng makata, si Elena Andreevna, nee Zakrevskaya, isang babaeng may mabuting kaluluwa at sensitibong puso, matalino at edukado. Mainit na mapagmahal na mga bata, alang-alang sa kanilang kaligayahan at kapayapaan, maamo niyang tiniis ang arbitrariness na naghari sa bahay at matiyagang nakikibahagi sa edukasyon.

Mula sa kanyang ama, si Nekrasov ay nagmana ng lakas ng pagkatao, katatagan ng loob, nakakainggit na katigasan ng ulo sa pagkamit ng kanyang layunin, at mula sa isang maagang edad siya ay nahawahan ng isang hilig sa pangangaso, na nag-ambag sa kanyang taimtim na pakikipag-ugnayan sa mga tao. Sa Greshnev, nagsimula ang taos-pusong pag-attach ng hinaharap na makata sa magsasaka ng Russia. Sa ari-arian ay may isang luma, napabayaang hardin, na napapalibutan ng isang blangkong bakod. Gumawa ng butas sa bakod ang bata at sa mga oras na iyon na wala ang kanyang ama sa bahay, niyaya niya ang mga batang magsasaka sa kanya. Hindi pinahintulutan si Nekrasov na makipagkaibigan sa mga anak ng mga serf, ngunit, nang makuha ang isang maginhawang sandali, ang batang lalaki ay tumakas sa parehong butas sa kanyang mga kaibigan sa nayon, sumama sa kanila sa kagubatan, lumangoy kasama nila sa Samarka River, ginawa. "mga pagsalakay ng kabute". Ang bahay ng manor ay nakatayo sa tabi mismo ng kalsada, at ang kalsada ay masikip at masigla sa oras na iyon - ang mataas na kalsada ng Yaroslavl-Kostroma. Ang lahat ng lumakad at sumakay dito ay kilala, simula sa mga postal troika at nagtatapos sa mga bilanggo na nakadena, na sinamahan ng mga escort. Ang batang si Nekrasov, gayundin, lihim na lumabas sa bakod ng ari-arian, ay nakilala ang lahat ng mga nagtatrabaho - sa mga gumagawa ng kalan, pintor, panday, maghuhukay, karpintero, na lumipat mula sa nayon patungo sa nayon, mula sa lungsod patungo sa lungsod sa paghahanap ng trabaho. Ang mga bata ay masigasig na nakinig sa mga kuwento ng mga makaranasang taong ito. Ang kalsada ng Greshnevskaya ay para sa Nekrasov ang simula ng kaalaman sa maingay at hindi mapakali na mga tao ng Russia. Ang yaya ng makata ay isang alipin, sinabi niya sa kanya ang mga lumang kwentong katutubong Ruso, ang mismong mga iyon na sa loob ng maraming siglo ay sinabi sa bawat pamilya ng magsasaka sa bawat anak ng magsasaka.

Mula pagkabata, ang diwa ng paghahanap ng katotohanan, na likas sa kanyang mga kababayan - sina Kostroma at Yaroslavl, ay nag-ugat sa karakter ni Nekrasov mismo mula pagkabata. Ang makata ng bayan ay tinahak din ang daan ng isang "otkhodnik", hindi lamang sa isang magsasaka, ngunit sa marangal na kakanyahan nito. Maagang nagsimulang mabigatan ng pyudal na arbitraryo sa bahay ng kanyang ama, maagang nagsimulang ipahayag ang kanyang hindi pagkakasundo sa paraan ng pamumuhay ng kanyang ama. Sa Yaroslavl gymnasium, kung saan siya pumasok noong 1832, buong-buo ni Nekrasov ang kanyang sarili sa pag-ibig sa panitikan at teatro na nakuha mula sa kanyang ina. Maraming nagbasa ang binata at sinubukan ang kanyang kamay sa larangan ng panitikan. Ayaw bayaran ng ama ang pag-aaral ng kanyang anak sa gymnasium, nakipag-away siya sa mga guro. Ang mga guro ay masama, ignorante, at nangangailangan lamang ng hangal na cramming. Binasa ni Nekrasov ang anumang kailangan niya, pangunahin ang mga magasin noong panahong iyon. Ang rebolusyonaryong ode ni Pushkin na "Liberty" ay gumawa ng isang mahusay na impresyon sa kanya. Sa gymnasium, unang natuklasan ng bata ang kanyang bokasyon bilang isang satirist nang magsimula siyang magsulat ng mga epigram para sa mga guro at kasama. Noong Hulyo 1837, umalis si Nekrasov sa gymnasium. Sa oras na iyon, mayroon na siyang isang kuwaderno ng kanyang sariling mga tula, na isinulat bilang imitasyon ng mga naka-istilong romantikong makata - V.A. Zhukovsky, A.I. Podolinsky.

Noong Hulyo 20, 1836, ang labing-anim na taong gulang na si Nekrasov ay naglakbay sa isang mahabang paglalakbay na may "itinatangi na kuwaderno" at ilang rubles. Laban sa kalooban ng kanyang ama, na gustong makita ang kanyang anak sa isang institusyong pang-edukasyon sa militar, nagpasya si Nekrasov, sa payo ng kanyang ina, na pumasok sa St. Petersburg University. Ang hindi kasiya-siyang paghahanda sa paaralan ng Yaroslavl ay hindi pinahintulutan siyang makapasa sa mga pagsusulit, ngunit nagpasya ang matigas na binata na maging isang boluntaryo. Sa loob ng dalawang taon, pumasok siya sa mga klase sa Faculty of Philology. Nang malaman ang tungkol sa gawa ng kanyang anak na si A.S. Nagalit si Nekrasov at pinagkaitan ang kanyang anak ng anumang materyal na suporta. "Mga pagsubok sa Petersburg" ang tawag sa panahong ito sa buhay ni Nekrasov. Maraming pagsubok: kabiguan sa mga pagsusulit sa unibersidad, pagsisiyasat sa pagpuna sa unang koleksyon ng mga tula ng tula ng mag-aaral na Dreams and Sounds (1840), isang kalahating gutom na pag-iral, at sa wakas, araw-araw na magaspang na gawain sa mga pahayagan ng kabisera para sa kapakanan ng isang pirasong tinapay. Ngunit sa parehong oras, nabuo ang isang matatag, matapang na karakter: "pagdaraan sa mga pagdurusa" parehong nagpagalit sa makata at nagbukas sa kanya ng buhay ng mga mababang uri ng St. Nabuhay si Nekrasov sa kahirapan para sa limang lats. Ang talento sa panitikan ay napansin ng publisher ng theater magazine na "Repertoire and Pantheon" F.A. Mga Kabayo. Hindi kung wala ang kanyang suporta, sinubukan ni Nekrasov ang kanyang kamay sa pagpuna sa teatro, ngunit nakakuha ng katanyagan bilang may-akda ng poetic feuilletons ("Tagapag-usap", "Opisyal") at vaudeville ("Aktor", "Usurer ng Petersburg").

Noong 1843 nakipagpulong ang makata kay V.G. Si Belinsky, na madamdaming dinala ng mga ideya ng mga sosyalistang utopian ng Pransya, na sinisiraan ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan na umiiral sa Russia. Humingi si Belinsky mula sa mga modernong manunulat ng isang makatotohanan, makatotohanang paglalarawan ng katotohanang Ruso, at umibig siya kay Nekrasov dahil sa kanyang walang patid na pagkamuhi sa mga kaaway ng mga tao. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, unang bumaling si Nekrasov sa mga totoong kwento na naudyukan ng totoong buhay - nagsimula siyang magsulat nang mas simple, nang walang anumang pagpapaganda, tungkol sa pinaka-karaniwan, ordinaryong mga phenomena ng buhay, at pagkatapos ay ang kanyang sariwa, maraming nalalaman at malalim na makatotohanang talento ay agad na lumitaw sa kanya.

Ang isa pang guro ng Nekrasov ay si Gogol. Sinamba siya ng makata sa buong buhay niya at inilagay siya sa tabi ni Belinsky. "Pag-ibig - poot" - Natutunan ito ni Nekrasov mula sa kanyang mahusay na mga tagapayo.

Sa pagtatapos ng 1846 N.A. Si Nekrasov, kasama ang manunulat na si Ivan Panaev, ay nagrenta ng Sovremennik magazine na itinatag ni Pushkin. Ang talento ng editoryal ni Nekrasov ay umunlad sa Sovremennik, na nag-rally ng pinakamahusay na puwersang pampanitikan noong 1940s-1960s sa paligid ng magazine. noong nakaraang siglo. I.S. Inilathala dito ni Turgenev ang "Notes of a Hunter", I.A. Goncharov - ang nobelang "Ordinaryong Kasaysayan", atbp. Pinamunuan ni Nekrasov ang journal na ito sa halos dalawampung taon (1847-1866). Iniligtas niya ang mataas na reputasyon ng Sovremennik sa mga taon ng "malungkot na pitong taon" (1848-1855). Nangyari na bago ang paglabas ng magazine, ipinagbawal ng censorship ang isang magandang ikatlong bahagi ng materyal, at kinailangan ni Nekrasov na protektahan ang magazine mula sa sakuna. Sa panahong ito siya, kasama ang kanyang common-law wife na si A.Ya. Sumulat si Panaeva ng dalawang nobela: "Tatlong bansa sa mundo" (1848-1849) at "Dead Lake" (1851). Matapos ang pagkamatay ni Belinsky noong 1848, sumali si Nekrasov sa gawain sa seksyong kritikal sa panitikan ng magasin. Sumulat siya ng maraming makikinang na mga artikulo, kung saan ang sanaysay na "Russian Minor Poets" (1850) ay namumukod-tangi, na nagpapanumbalik ng reputasyon ng mga tula, na nayanig noong 40s.

Simula noong 1855, ang pinakamataas na pamumulaklak ng N.A. Nekrasov. Natapos niya ang tula na "Sasha", kung saan binansagan niya nang may pag-aalipusta ang tinatawag na "mga labis na tao", iyon ay, mga liberal na maharlika na nagpahayag ng kanilang damdamin para sa mga tao hindi sa mga gawa, ngunit sa malakas na mga parirala. Pagkatapos ay sinulat niya ang "The Forgotten Village", "Schoolboy", "Unfortunate", "Makata at Mamamayan". Inihayag ng mga gawang ito sa kanilang may-akda ang makapangyarihang kapangyarihan ng isang katutubong mang-aawit. Si Nekrasov ay naging paboritong makata ng mga demokratikong intelihente, na sa oras na iyon ay naging isang maimpluwensyang puwersang panlipunan sa bansa.

Ang merito ng Nekrasov na editor bago ang panitikang Ruso ay nakasalalay sa katotohanan na, sa pagkakaroon ng isang bihirang aesthetic na kahulugan, kumilos siya bilang isang pioneer ng mga bagong talento sa panitikan. Salamat sa kanya, ang mga unang gawa ng A.N. ay lumitaw sa mga pahina ng Sovremennik. Tolstoy "Kabataan", "Pagbibinata", "Kabataan" at "Mga kwentong Sevastopol". Noong 1854, sa imbitasyon ni Nekrasov, N.G., ang ideologist ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia, ay naging permanenteng kontribyutor sa Sovremennik. Chernyshevsky, at pagkatapos ay ang kritiko sa panitikan N.A. Dobrolyubov.

Ang impluwensya ng Sovremennik ay lumago bawat taon, ngunit sa lalong madaling panahon isang bagyo ang sumabog sa magazine. Namatay si Dobrolyubov noong 1861. Makalipas ang isang taon, inaresto si Chernyshevsky at ipinatapon sa Siberia. Ang gobyerno, na nagsimula sa landas ng mapaghiganting paghihiganti laban sa mga kaaway nito, ay nagpasya na sirain ang kinasusuklaman na magasin. Sa una, sinuspinde nito ang publikasyon ng Sovremennik sa loob ng walong buwan (Hunyo-Disyembre 1862), at pagkatapos ay ipinagbawal ito magpakailanman (1866). Pagkalipas lamang ng isang taon at kalahati, nagrenta si Nekrasov mula sa A.A. Kravskoy "Domestic Notes" at mula 1868 hanggang sa kanyang kamatayan ay nananatiling editor ng journal na ito. Sa mga editor ng "Domestic Notes" N.A. Inaanyayahan ni Nekrasov ang M.E. Saltykov-Shchedrin at G.Z. Eliseeva. Para sa paglalathala ng isang bagong patula na koleksyon ng mga mature na makatotohanang gawa ni N.A. Ang Nekrasov ay nalutas sa mga espesyal na kondisyon. Ang koleksyon na "Mga Tula ni N. Nekrasov" ay nai-publish noong Oktubre 15, 1856, at noong Nobyembre 5, sinabi ni Chernyshevsky sa makata na sumasailalim sa paggamot sa ibang bansa: "Universal delight. Halos hindi ang mga unang tula ni Pushkin, halos hindi The Inspector General o Dead Souls" ay kasing tagumpay ng iyong aklat."

Sa simula ng 1875, N.A. Malubhang nagkasakit si Nekrasov. Ni ang sikat na Viennese surgeon na si Billroth, o ang masakit na operasyon ay hindi makakapigil sa nakamamatay na kanser. Ang balita tungkol sa kanya ay nagdulot ng pagbaha ng mga liham, telegrama, pagbati at address mula sa buong Russia. Pinalakas ng popular na suporta ang lakas ng makata, at sa isang masakit na sakit ay lumikha siya ng "Mga Huling Kanta". Oras na para summing up. Naiintindihan ni Nekrasov na sa kanyang trabaho ay naghanda siya ng mga bagong landas sa sining ng patula. Tanging siya lamang ang nangahas na hindi matanggap, sa huling yugto ng pag-unlad ng tula ng Russia, estilistang kawalang-galang, sa isang matapang na kumbinasyon ng mga elegiac, liriko at satirical na mga motif sa loob ng isang tula. Gumagawa siya ng isang makabuluhang pag-update ng mga tradisyonal na genre ng tula ng Russia.

Namatay si N.A. Nekrasov Disyembre 27, 1877. Nagkaroon ng kusang demonstrasyon sa libing. Ilang libong tao ang sumama sa kanyang kabaong sa sementeryo ng Novodevichy.