Binigyan ni Orel ang mundo ng maraming mahuhusay na manunulat, makata at iba pang mga kultural na Ruso. Kaunti lamang ang nakakaalam na ang mga sikat na manunulat tulad ni Fet, Turgenev, Leskov at marami pang iba ay ipinanganak sa maluwalhating rehiyong ito, at ang mga manunulat ng Oryol mismo ay tinatrato ang kanilang tinubuang-bayan nang may pagkamangha at pagmamahal.

Ang talambuhay ng manunulat ng Oryol na si Ivan Sergeevich Turgenev ay nagsisimula noong 1818. Ang mga alaala ng pagkabata ay nag-iwan ng malalim na bakas sa akda ng manunulat. Kahit na sa murang edad, bumangon sa kanya ang pakikiramay sa iba, at pagkapoot sa alipin.

Nag-aral si Turgenev sa St. Petersburg, Moscow at sa ibang bansa. Noong 1842 natanggap niya ang titulong Master of Philosophy. Ang kakilala kay V. G. Belinsky ay nagbago ng kanyang buhay: Inialay ito ni Turgenev sa panitikan.

Noong 1847, inilathala ang unang isyu ng magasing Sovremennik kasama ang kuwentong Khor at Kalinich, na kalaunan ay isasama sa cycle ng kilala na ngayong Hunter's Notes. Sa view ng mga anti-serfdom sentiments na oozed democratically minded na mga kuwento ng may-akda, ang manunulat ay inaresto at ipinatapon sa Spasskoe-Lutovinovo.

Pagkatapos ng mahabang pananatili sa pagpapatapon, bumalik si Turgenev sa St. Petersburg. Noong 1850s, ang pinaka makabuluhang mga gawa ng manunulat mula sa rehiyon ng Oryol ay nai-publish: Mumu, Asya, Rudin, Noble Nest. Ang mga kwentong ito ang nagpabantog sa may-akda.

Noong dekada 60, tumindi ang mga rebolusyonaryong sentimyento sa bansa, na naging dahilan ng paghihiwalay ng manunulat kay Sovremennik, ngunit ang mga ideyang demokratiko ay matutunton pa rin sa kanyang akda. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang mga nobelang "Fathers and Sons" at "On the Eve", kung saan umusbong ang mainit na debate. Napilitan si Turgenev na manirahan sa ibang bansa hanggang 1970s.

Sa kabila ng mabagyong aktibidad, nananabik ang manunulat para sa kanyang tinubuang-bayan. Noong 1876 bumalik siya at gumawa sa nobela Nob. Naiintindihan ni Turgenev na gusto niyang tumigil sa paglalagalag at mabuhay sa kanyang sariling lupain.

Noong 1882, nagkasakit si Ivan Sergeevich, at pagkalipas ng isang taon namatay siya sa France mula sa spinal sarcoma.

Ang gawa ng manunulat ay puspos ng pagmamahal sa rehiyon ng Oryol. Ngayon ang isang monumento ay nilikha sa Orel, pati na rin ang isang museo ng manunulat ng Orel na si Turgenev. Bilang karagdagan, ang Spaskoe-Lutovinovo Museum-Reserve ng I. S. Turgenev ay matatagpuan sa Mtsensk District.

Nikolay Leskov

Ang listahan ng mga manunulat ng Oryol ay pinunan ng mahuhusay na manunulat ng prosa na si Nikolai Semenovich Leskov. Ang manunulat ay kilala sa mga gawa tulad ng "Lefty", "Nowhere", "On the Knives", "Lady Macbeth ng Mtsensk District", "Cathedrals", "Spender".

Ipinanganak si Leskov noong 1831 noong Pebrero 4 sa nayon ng Gorokhovo, distrito ng Oryol. Ang manunulat ng Oryol Territory ay ang panganay na anak na lalaki sa apat pang anak. Sa edad na 10, ipinadala si Nikolai upang mag-aral sa Oryol provincial gymnasium.

Sa serbisyo ng isang pribadong ahente sa Schcott at Wilkins, si Leskov ay gumugol ng 3 taon sa paglalakbay sa buong Russia: ang mga paglalakbay na ito ang nagbigay inspirasyon sa kanya na magsulat.

Noong 1860, nai-publish na siya sa "Economic Index", "Modern Medicine" at "Saint Petersburg Vedomosti". Sa simula ng kanyang karera bilang isang manunulat, nagtrabaho si Nikolai sa ilalim ng pseudonym M. Stebnitsky, at gumamit din ng maraming iba pang mga pangalan.

Makalipas ang isang taon, lumipat si Leskov sa St. Petersburg, kung saan nagsimula siyang maglathala ng kanyang mga tala at artikulo sa mga lokal na magasin.

Namatay si Leskov noong 1895 dahil sa atake ng hika na sumakit sa kanya sa mga huling taon ng kanyang buhay.

Naaalala ni Oryol ang manunulat ng Oryol: isang monumento kay Nikolai Leskov ang itinayo dito, at bukas din ang bahay-museum ng manunulat.

Si Ivan Alekseevich Bunin ay pinalaki sa bahay hanggang sa edad na 11, at noong 1881 nagpunta siya sa Yelets district gymnasium, ngunit pagkatapos ng mga pista opisyal ng taglamig sa ika-4 na baitang, inihayag niya sa kanyang mga magulang na ayaw niyang bumalik. Sinusubukan niyang isulat ang kanyang mga unang tula sa edad na 8, at sa edad na 17 ay nagsusulat siya ng mas seryosong mga gawa at nai-publish sa mga nakalimbag na edisyon.

Si Ivan Alekseevich ay hindi isang sikat na manunulat ng Orlovian. Ipinanganak siya sa Voronezh. Gayunpaman, ang mahusay na manunulat ay gumugol ng hindi bababa sa tatlong taon sa Orel, tungkol sa kung saan siya ay mainit na nagsalita sa kanyang mga memoir. Ang mga manunulat at makata ng Oryol, gayundin ang lokal na kalikasan, ay higit na nakaimpluwensya sa gawain ng manunulat.

Noong 1920, lumipat si Bunin sa France. Sa lahat ng mga taon na ito, ang manunulat ay nag-iingat ng isang talaarawan na tinatawag na "Cursed Days", kung saan ibinuhos niya ang lahat ng kanyang galit sa mga Bolshevik. Sa France, nagbibigay si Ivan ng mga lektura at naglathala ng pamamahayag. Pinamunuan ni Bunin ang isang aktibong buhay panlipunan at sinusubukan nang buong lakas na tulungan ang mga manunulat at mga emigrante ng Russia. Si Ivan Alekseevich ay nakikibahagi sa isang mabagyo na aktibidad sa panitikan, na ginawa siyang isa sa mga pangunahing pigura ng diaspora ng Russia. Nakatanggap si Ivan Bunin ng maraming parangal sa panitikan at makabuluhang panlipunan sa kanyang buhay.

Namatay ang manunulat sa Paris noong 1953.

Si Fedor Ivanovich Tyutchev ay sumasakop sa isang marangal na lugar sa listahan ng mga manunulat at makata ng Oryol. Ipinanganak noong 1803 sa nayon ng Ovstug, distrito ng Bryansk, lalawigan ng Oryol, ginugol niya ang lahat ng kanyang pagkabata sa mga bahaging ito.

Habang nag-aaral sa Moscow University, si Tyutchev ay kabilang sa bilog ng S. E. Raich, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng akademikong paaralan ng panitikan na may pagpapakita ng interes sa buhay pampulitika ng bansa. Ang mga pre-Decembrist mood ay naging malapit sa batang Tyutchev. Nagsimulang maglathala ang makata sa Northern Lira at Galatea.

Noong tagsibol ng 1822, si Fyodor ay hinirang na supernumerary secretary ng Russian mission sa Munich. Sa panahong ito, ang tanong ng kahulugan ng pagkatao ay dumarating sa mga tula ng makata: ang manunulat ay nalilito at nalilito, ang isang matalas na pakiramdam ng trahedya ng buhay ng tao ay sumisira sa kaluluwa ng makata, na nag-uudyok sa mga pagmumuni-muni sa kahulugan ng indibidwal sa sukat. ng sansinukob. Bilang karagdagan, ang mga pag-iisip ni Tyutchev ay nakadirekta sa kapalaran ng Inang-bayan, na labis na nag-aalala sa kanya.

Pagkatapos gumugol ng 22 taon sa Italya at Alemanya, bumalik si Fedor Ivanovich sa Russia, sa St. Petersburg. Tuwing tag-araw, binibisita ng makata ang kanyang katutubong Ovstug, na hindi umalis sa kanyang puso kahit na pagkatapos ng maraming taon. Noong 1855, nasakit sa paningin ng mga maralitang nayon ng Russia, sumulat siya ng isang nakakasakit na tula na "These Poor Villages", na di-nagtagal ay narinig sa buong bansa.

Sa kanyang maliit na tinubuang-bayan, sa Ovstug, isinulat ng makata ang mga akdang "The Enchantress in Winter", "Mayroong orihinal na taglagas" at marami pang iba. Ang makata mismo ay hindi kailanman naghangad ng katanyagan at hindi isinapuso ang papel na pampanitikan ng kanyang mga tula. Noong 1854 lamang, na sumuko sa panghihikayat ni I. S. Turgenev, pinili ni Fyodor Tyutchev ang ilan sa kanyang mga gawa para sa isang hiwalay na publikasyon, na sa kalaunan ay magdadala ng mahusay na katanyagan sa makata.

Ang manunulat at makata ni Orlovsky ay namatay noong 1873 sa St. Petersburg, kung saan siya inilibing.

Ang manunulat ng rehiyon ng Oryol na si Afanasy Afanasyevich Fet ay ipinanganak sa nayon ng Novoselki, distrito ng Mtsensk, noong 1820. Ang kanyang pag-ibig para sa tula ay nagpakita ng kanyang sarili nang maaga: Si Athanasius mula pagkabata ay sinubukang gumawa, na nagsasalin ng mga nursery rhymes mula sa Aleman.

Sa pagtatapos ng boarding school, pumasok si Fet sa verbal department sa Moscow University. Di-nagtagal, sinimulan niyang i-publish ang kanyang mga tula sa mga magazine na Moskvityanin, Domestic Notes at Library for Reading. Ang talento ng makata ay kinilala kahit na ng mahusay na kritiko at manunulat na si V. G. Belinsky, at noong 1840 inilathala ng makata ang kanyang koleksyon na "Lyrical Pantheon".

Nakita ng panahong ito ang pamumulaklak ng pagkamalikhain ni Afanasy Afanasyevich. Nagsusulat siya ng lyrics ng pag-ibig at landscape: "Wonderful Picture", "Bacchante", "Sad Birch", "Huwag mo siyang gisingin sa madaling araw" at marami pang iba.

Noong 50s, naging malapit si Fet kay Sovremennik, madalas na lumabas ang kanyang mga tula sa mga pahina ng magazine. Ang mga bagong koleksyon ni Fet ay inilabas, lubos na pinahahalagahan sa kapaligirang pampanitikan.

Noong 1860, bumili si Fet ng isang plot sa distrito ng Mtsensk at naging may-ari ng lupa. Noong 1863, inilathala ng makata ang koleksyon ng Mga Tula at natahimik ng mahabang panahon. Ang susunod na koleksyon na "Evening Lights" ay lilitaw lamang noong 1883. Ngunit sa oras na iyon, ang talento ng makata ay hindi pa natuyo: Muling umawit si Fet ng kagandahan at pag-ibig, at nagtaas din ng mahahalagang pilosopikal na tanong.

Namatay si Afanasy Fet noong 1892 sa Moscow.

Kasama sa listahan ng mga kababayang manunulat na nanirahan si Count Fyodor Vasilyevich Rostopchin, na ipinanganak noong 1763 sa nayon ng Livny. Si Rostopchin ay kilala bilang isang estadista at pigurang pampanitikan. Ang pagkakaroon ng isang mahusay na edukasyon sa tahanan, sa edad na 10 siya ay nakatala sa Preobrazhensky Regiment. Sa susunod na mga taon, itinayo niya ang kanyang karera sa militar hanggang sa matanggap niya ang ranggo ng tenyente kumander ng Life Guards noong 1789. Sa mga sumunod na taon, nakibahagi si Rostopchin sa maraming mga digmaan, bilang isang resulta kung saan noong 1799 siya ay itinaas sa ranggo ng bilang ng Imperyo ng Russia para sa maraming mga merito.

Pagkalipas ng dalawang taon, nagretiro si Rostopchin. Si Fedor ay gumugol ng mahabang panahon ng kanyang buhay sa kanyang sariling ari-arian na Voronov, kung saan sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa panitikan, na nagdaragdag sa bilang ng mga manunulat na ipinanganak sa lalawigan ng Oryol.

Bilang resulta ng kanyang trabaho, noong 1807, ang aklat na "Thoughts loud on the Red Porch ..." ay nai-publish, sa tulong kung saan nanalo siya ng mahusay na katanyagan. Sa parehong yugto ng panahon, ang kuwentong "Oh, ang Pranses!" ay ipinanganak, pati na rin ang isang pares ng mga komedya, ang pinakasikat ay "Balita, o ang Pinatay na Buhay".

Matapos ang mga kaganapan noong 1812, nakuha ni Fyodor Vasilyevich ang katanyagan ng nagpasimula ng sunog sa Moscow, ngunit tinalikuran niya sa publiko ang bersyon na ito, na pinatibay ang kanyang mga salita sa kanyang sariling gawa, The Truth About the Fire of Moscow.

Noong 1814, tinanggal ni Alexander I si Rostopchin mula sa post ng pinuno ng kumander ng Moscow. Mula noong 1823, si Fedor ay naninirahan sa Moscow, na nagretiro dahil sa sakit. Namatay si Rostopchin noong 1826.

Kabilang sa mga manunulat ng Oryol, pinangalanan din nila si Alexei Nikolaevich Apukhtin, na ipinanganak noong 1840 sa lungsod ng Bolkhov sa lalawigan ng Oryol.

Ang mga unang tula ng makata ay lumilitaw sa publikasyong "Russian Disabled" - ito ang gawaing "Epaminoid", na nakatuon sa bayani ng Sevastopol, Admiral Kornilov, pati na rin ang tula na "Imitation of Arabic". Sa paaralan, maraming sumulat at may kasiyahan si Alexey: sa kanyang gawain sa panahong ito, ang impluwensya ng tula ni A. Pushkin, E. Baratynsky at M. Lermontov ay maaaring masubaybayan. Ang kalungkutan ay nagsimulang basahin sa mga tula, ang mga pagmuni-muni sa kamatayan at ang kahulugan ng buhay ay hindi karaniwan. Ang tema ng pagkabigo ay lumalakas, na nagiging tanda ng may-akda.

Noong 1858, sinunod ni Apukhtin ang payo ni Turgenev at lumayo sa mga malungkot na tema sa kanyang trabaho at isinulat ang tula na "The Village of Kolotovka", ngunit hindi ito natapos. Sa gawaing ito, muling ginawa ng makata ang nayon ng kuta ng Oryol - ang motibo ng mga tula sa maraming aspeto ay may pagkakatulad sa "Notes of a Hunter" ni Turgenev.

Noong unang bahagi ng 60s, nagpasya si Apukhtin na lumayo sa mga paksang sibilyan at tinawag ang kanyang sarili na lumikha ng "pure art" sa kanyang tula na "Modern Vitiyam". Nakikita ni Apukhtin ang pagtitipon ng kadiliman sa malapit na hinaharap, na makikita sa kanyang mga gawa "Ang isang walang kagalakan na panaginip ay naubos ako", "Mga Dahon ng Taglagas", "Lilipad", "Natalo ko siya, nakamamatay na pag-ibig", "Pagpupulong". Ngunit ang gayong pagkamalikhain ay hindi nakahanap ng tugon mula sa mga mambabasa at kritiko, at ang mga gawa ni Apukhtin ay tumigil sa pag-print.

Noong 1864, bumalik siya sa St. Petersburg, ang halos nakalimutang pangalan ng makata ay muling sumikat sa kanyang mga bagong tula, na nagsimulang mailathala sa mga lokal na magasing pampanitikan. Noong 1886, nagpasya ang makata na i-publish ang unang koleksyon ng mga tula, na sa kalaunan ay makakakuha ng mahusay na katanyagan.

Si Alexey ay nag-imbento ng kanyang sariling genre - isang tula-kumpisal. Kasama dito ang "Isang Taon sa Monasteryo", na isinulat sa nayon ng Oryol, pati na rin ang "Bago ang operasyon", "Sa isang courier train", "Crazy" at "Mula sa mga papeles ng tagausig".

Walang gaanong interes ang mga akdang prosa: "The Archive of Countess D.", "The Diary of Pavlik Dolsky", "Between Life and Death". Ang mga kwento ay nagpatuloy sa tema ng personal na salaysay, tipikal ng kanyang tula, na ngayon ay ipinahayag sa anyo ng isang monologo, mga liham, mga talaarawan.

Ang gawain sa prosa ay ang huling akdang pampanitikan ng manunulat: mula noong 1893, hindi na makabangon si Alexei sa kama. Namatay si Apukhtin sa parehong taon sa St. Petersburg.

Pavel Yakushin

Si Pavel Ivanovich Yakushin - manunulat ng Orlovets, ay ipinanganak sa nayon ng Saburovo, distrito ng Maloarkhangelsky, lalawigan ng Oryol noong 1822. Siya ay isang mananaliksik ng katutubong sining. Kahit na sa kanyang mga taon sa gymnasium, namumukod-tangi si Pavel para sa kanyang pagiging matalino at kusa. Sa ika-apat na taon ng matematikal na faculty ng Moscow University, nakilala ni Yakushin si P. K. Kireevsky at nakipaghiwalay sa agham sa kanyang payo, na naglalakbay sa paligid ng mga lungsod ng Volga. Bago sa kanya, walang sinuman sa Russia ang nakakolekta ng mga kayamanan ng katutubong tula sa ganitong paraan. Gumawa si Pavel Ivanovich ng ilang mga kampanya, bilang isang resulta kung saan naitala niya ang maraming makasaysayang, ritwal at liriko na mga kanta mula sa kanyang katutubong rehiyon ng Oryol.

Inutusan ni Kireevsky si Pavel na i-publish ang mga nakolektang kanta, na ginawa ni Yakushin noong 50s. Ang mga katutubong awit ng P. I. Yakushin ay nai-publish noong 1860 at 1865, at ang kanyang mga tala ng alamat ay kasama sa kilalang koleksyon ng A. N. Afanasyev na "Russian Folk Tales".

Noong 1860, ang mga liham ay nai-publish sa magazine ng Sovremennik kung saan inilalarawan ni Yakushin ang paglikha ng isang kuta sa pagsasama ng mga ilog ng Orlik at Oka, at muling nagsasalaysay ng mga alamat ng katutubong tungkol kay Peter the Great at Ivan the Terrible.

Malaki ang ginawa ni Yakushin para sa katutubong panitikan at sa pangangalaga ng pamanang kultural. Namatay si Pavel sa isang ospital sa Samara.

Leonid Andreev

Si Leonid Nikolaevich Andreev ay ipinanganak sa Orel noong 1871. Sa edad na 20, pumasok siya sa St. Petersburg University, kung saan siya ay pinatalsik makalipas ang dalawang taon. Pagkatapos nito, pumasok siya sa Moscow University at nag-aral bilang isang abogado.

Nagsimula siyang magsulat bilang isang mag-aaral. Sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral, naglalathala siya ng mga ulat sa korte at mga feuilleton, pati na rin ang ilang mga kuwento at sanaysay. Noong 1901 inilathala niya ang kanyang aklat na "Mga Kuwento", na sa lalong madaling panahon ay nagdala sa kanya ng katanyagan.

Ang mga naunang akdang pampanitikan ay naglalaman ng maraming mga ideya na nagmula sa ulo ng may-akda pabalik sa Orel: sa mga plot ng mga kwentong "Hotel", "Buyanikha", "Angel", "Bargamot at Garaska", ang naghihikahos na si Oryol Pushkarnaya ay madaling nakilala. Ang mga katotohanan ni Oryol ay inspirasyon din ng mga kuwento ni Andreev tulad ng "Spring", "He, she and vodka", "Spring Promises", "On the River". Ang lahat ng mga gawaing ito ay puno ng pagkabigo sa mundo, matinding kawalan ng pag-asa at pakikiramay sa sakit ng tao.

Mainit na tinatrato ni Leonid Andreev ang mga Social Democrats at pana-panahong nagbibigay ng kanyang silid para sa mga underground na pagpupulong ng mga miyembro ng Komite Sentral ng RSDLP, kung saan siya ay inaresto pagkatapos. Sa kulungan ng Taganka ay nagsusulat siya tungkol sa rebolusyon na may malaking inspirasyon. Sa panahong ito, lumilitaw ang "In Memory of Vladimir Mazurin", "To the Stars", "Mula sa Kuwento na Hindi Na Magtatapos", "The Story of the Seven Hanged Men" at "The Governor".

Sa lalong madaling panahon si Andreev ay naabutan ng isang espirituwal na krisis, na humahantong sa mga pessimistic na gawa kung saan ang buhay ng isang tao ay nagiging parang walang kabuluhan na pagtakbo sa lugar. Kabilang sa mga kuwentong ito ay ang Red Laughter, na isang reaksyon sa Russo-Japanese War. Ang kuwento ay gumawa ng malaking impresyon sa mga mambabasa, at pagkatapos ay nagsimulang isalin sa ibang mga wika.

Ang isang natatanging tampok ng gawa ng may-akda ay maliwanag na pagpapahayag, na nagsimulang magpakita mismo sa mga kwentong "The Life of Vasily of Thebes", "Laughter", "Nabat" at "Lie". Lumilikha din si Andreev ng ilang mga akdang ekspresyonista, tulad ng "Tsar Hunger", "The Life of a Man" at "Anatema".

Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, hindi sinira ng manunulat ang kanyang koneksyon sa kanyang katutubong Agila. Madalas siyang pumunta sa kanyang tinubuang-bayan, nag-aayos ng iba't ibang mga kaganapan sa lipunan at kultura, pagsuporta sa mga aktibidad sa panitikan at mga batang may-akda. Ang tema ng Oryol ay madalas na tunog sa gawain ni Leonid: ang nobelang "Sashka Zhegulev", ang dula na "Kabataan" at marami pang iba.

Sa panahon ng rebolusyon, natagpuan ni Andreev ang kanyang sarili sa labas ng kanyang sariling bansa, kung saan hindi na siya nakatakdang bumalik: namatay siya pagkalipas ng dalawang taon.

Ang bahay ni Leonid Andreev ay naging museo ng manunulat ng Orel: gumugol siya ng maraming taon doon sa kanyang pagkabata at kabataan.

Si Mikhail Mikhailovich Prishvin ay ipinanganak noong 1873 sa nayon ng Khrushchevo, distrito ng Yelets, lalawigan ng Oryol.

Noong 1902, nagtapos si Prishvin, pagkatapos ay nagtrabaho siya bilang isang agronomist sa loob ng mahabang panahon, na nakikipagtulungan sa mga agronomic journal. Pagkatapos ay sumulat siya ng isang serye ng mga gawa sa paksa ng agrikultura.

Sa kanyang mga unang gawa na "Behind the Magic Kolobok" at "In the Land of Frightened Birds", inilarawan ni Prishvin ang kanyang mga paglalakbay sa hilaga. Sa mga sanaysay na ito, hinahangaan ng may-akda ang napakalaking kagandahan ng kalikasan ng Russia at ang talento ng mga karaniwang tao, na pinamamahalaang mapanatili ang pananampalataya sa kabutihan sa mahirap na mga kondisyon ng pang-aapi sa politika.

Ang mga sumunod na paglalakbay ni Prishvin ay makikita rin sa kanyang mga gawa: "Adam at Eba", "Lake Krutoyaroe", "Black Arab", "At the Walls of the Invisible City". Sa kanila, inilalarawan niya ang mga ordinaryong taong Ruso na nakilala niya sa kanyang paglalakbay.

Noong 1912-1914, isang tatlong-volume na koleksyon ng may-akda ang nai-publish ng Znanie publishing house: lahat ng mga gawa ay pinagsama ng sosyo-pilosopiko na ideya ng walang hanggang paghahanap para sa kaligayahan.

Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang manunulat ay nagsusulat ng front-line na sulat sa mga publikasyong Rech, Birzhevye Vedomosti, at Russkiye Vedomosti.

Di-nagtagal pagkatapos ng Great October Revolution, si Mikhail Prishvin ay nanirahan sa teritoryo ng Oryol, kung saan nagtrabaho siya sa pananaliksik at pagtuturo.

Noong 1923, naglathala siya ng mga sanaysay na tinatawag na "Sapatos", na itinataas ang isyu ng rebolusyon at sining. Ang aklat na "Springs of Berendey" ay humantong sa isang bagong yugto sa pagbuo ng gawain ng manunulat, sa gitna ng balangkas kung saan ang Earth. Gayundin noong 1920s, nagsimulang magtrabaho si Mikhail sa autobiographical na nobelang Kashcheev's Chain, na pinaghirapan niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Noong 1930s, muling naglakbay si Prishvin. Batay sa mga materyales na nakolekta sa kanyang paglalakbay, isinulat niya ang mga aklat na "Undressed Spring", "Berendeev Thicket", "Caucasian Stories", pati na rin ang mga tula sa prose na "Phacelia" at "Forest Drop". Ang tugatog ng mga akdang pampanitikan ni Mikhail Prishvin ay ang tula na "Ginseng".

Maraming isinulat si Prishvin para sa mga bata: ang kanyang mga koleksyon na "Zhurka", "The Beast Chipmunk", "Golden Meadow", "Grandfather's Boots" at "Pantry of the Sun" ay nananatiling tanyag hanggang ngayon.

Sa mga unang araw ng Digmaang Pandaigdig, isinulat niya ang kuwentong "The Blue Dragonfly", na nagpapahayag ng pagtitiwala ng may-akda sa tagumpay laban sa kaaway. Noong 1943, nai-publish ang "Mga Kuwento tungkol sa mga Bata ng Leningrad", kung saan pinuri niya ang mga ina ng kinubkob na Leningrad. Pagkalipas ng isang taon, isinulat niya ang "The Tale of Our Time", na nakatuon din sa mga malungkot na kaganapan.

Inialay ni Mikhail ang kanyang katandaan sa mga talaarawan, na nagnanais na i-publish ang mga ito sa isang hiwalay na libro. Tinapos din niya ang gawain sa nobelang "The Sovereign's Road" at tinapos ang kwentong "Ship Thicket". Ang huling nakasulat na mga gawa ay ang resulta ng mga malikhaing paghahanap ni Prishvin.

Namatay si Mikhail Mikhailovich sa Moscow noong 1854.

Gaano karaming mga mahuhusay na may-akda ang ipinanganak ng lungsod ng Oryol: Ang mga manunulat ng Oryol, kung kanino nakatuon ang napakaraming museo sa lungsod, ay isang tunay na alamat ng mga bahaging ito. Kung paanong naalala ng mga tanyag na may-akda ang kanilang tinubuang-bayan, nananatili pa rin ang alaala ng mga dakilang kaisipang ipinanganak sa mga lupaing ito. Ang ilan sa mga manunulat ay karapat-dapat sa isang hiwalay na museo, ngunit ang Orel Writers' Museum sa Orel ay maingat ding pinapanatili ang kasaysayan, na magpakailanman ay nagtakda ng alaala ng kanilang mga mahuhusay na kababayan.

TURGENEV IVAN SERGEEVICH (1818 - 1883)

Ang mahusay na manunulat na Ruso na si Ivan Sergeevich Turgenev ay ipinanganak sa Orel. Ayon sa kanyang ama, si Turgenev ay kabilang sa isang matandang marangal na pamilya. Ina, nee Lutovinova, isang mayamang may-ari ng lupa; sa kanyang ari-arian Spasskoye-Lutovinovo (distrito ng Mtsensk ng lalawigan ng Oryol) lumipas ang pagkabata ng manunulat.

Noong 1833, ang hinaharap na manunulat ay pumasok sa pandiwang departamento ng Moscow University, at noong 1834 ay lumipat siya sa Faculty of History and Philology ng St. Petersburg University. Ang isang hindi maalis na marka sa kaluluwa ng batang Turgenev ay naiwan sa pamamagitan ng pag-ibig kay Princess E. L. Shakhovskaya, na sa oras na iyon ay nakakaranas ng isang relasyon sa kanyang ama. Ang malalim na pakiramdam na ito ay makikita sa kwentong "Unang Pag-ibig" (1860).

Noong Mayo 1838, pumunta si Turgenev sa Alemanya. Ang sakuna ng steamship na "Nicholas I", kung saan naglayag ang manunulat, ay ilalarawan niya sa sanaysay na "Fire at Sea". Sa Berlin, nakilala niya ang ideologist ng anarkismo ng Russia na si M. A. Bakunin. Pagdating sa Russia, binisita ni Ivan Sergeevich ang Bakunin estate Premukhino, nakikipag-ugnay sa pamilyang ito. Di-nagtagal, nagsimula ang pag-iibigan ni Turgenev kay T. A. Bakunina, na hindi nakakasagabal sa kanyang koneksyon sa seamstress na si A. E. Ivanova (magsisilang siya sa anak na babae ni Turgenev na si Pelageya).

Noong Enero 1843, pumasok si Turgenev sa serbisyo ng Ministri ng Panloob.Sa parehong taon, nakilala niya ang mang-aawit na si Pauline Viardot (Viardot Garcia). Noong Mayo 1845, nagretiro si Turgenev. Mula sa simula ng 1847 hanggang Hunyo 1850 siya ay nanirahan sa ibang bansa. Sa France, nasaksihan ni Turgenev ang rebolusyon noong 1848. Ang pangunahing gawain ng panahong ito ay ang "Mga Tala ng isang Mangangaso", na isang siklo ng mga liriko na sanaysay at kwento.

Noong Abril 1852, bilang tugon sa pagkamatay ni N.V. Gogol, na ipinagbawal sa St. Petersburg at inilathala sa Moscow, ipinadala si Turgenev sa kongreso upang isulat ang kuwentong "Mumu". Noong Mayo siya ay ipinatapon sa Spasskoye.

Hanggang Hulyo 1856, nakatira si Turgenev sa Russia: sa taglamig, pangunahin sa St. Petersburg, sa tag-araw sa Spasskoye, nagtatrabaho siya sa tanggapan ng editoryal ng Sovremennik. Sa hinaharap, ang taon ng Turgenev ay madalas na mahahati sa mga panahon ng "European, taglamig" at "Russian, tag-araw".

Noong 1863, nagkaroon ng bagong rapprochement sa pagitan nina Turgenev at Pauline Viardot. Ang kanyang pan-European na katanyagan ay lumalaki: noong 1878, sa internasyonal na kongreso sa panitikan sa Paris, ang manunulat ay nahalal na bise-presidente; noong 1879 nakatanggap siya ng honorary doctorate mula sa Unibersidad ng Oxford. Noong 1880, nakibahagi si Turgenev sa mga pagdiriwang bilang parangal sa pagbubukas ng isang monumento sa Pushkin sa Moscow. Noong 1879-81. ang matandang manunulat ay nakakaranas ng isang mabagyo na pagnanasa para sa aktres na si M. G. Savina, na pinalamutian ang kanyang mga huling pagbisita sa kanyang tinubuang-bayan.

Ang pagkamatay ni Turgenev ay nauna sa higit sa isang taon at kalahati ng isang masakit na sakit (kanser ng spinal cord). Ang libing sa St. Petersburg ay naging isang mass demonstration. Namatay ang dakilang manunulat sa bayan ng Bougival, malapit sa Paris, at inilibing sa sementeryo ng Volkov sa St. Petersburg.

LESKOV NIKOLAI SEMYONOVICH (1831 - 1895)

Ipinanganak noong Pebrero 4 (16 n.s.) sa nayon ng Gorokhovo, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng isang opisyal ng silid ng kriminal, na nagmula sa klero. Ang mga taon ng pagkabata ay ginugol sa ari-arian ng mga kamag-anak ng Strakhov, pagkatapos ay sa Orel. Sa ilang ng Oryol, ang hinaharap na manunulat ay nakakita at natututo ng maraming, na kalaunan ay nagbigay sa kanya ng karapatang sabihin: "Hindi ko pinag-aralan ang mga tao sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa St. Petersburg cabmen ... Lumaki ako kasama ng mga tao . .. Ako ay aking sariling tao sa mga tao ... Ako ay ang mga tao ay mas malapit kaysa sa lahat ng mga pari ... "Noong 1841-1846. Nag-aral si Leskov sa gymnasium ng Oryol, na nabigo siyang makapagtapos: sa ikalabing-anim na taon ay nawala ang kanyang ama, at ang ari-arian ng pamilya ay nawasak sa isang sunog. Si Leskov ay sumali sa Oryol Criminal Chamber of the Court. Noong 1849, sa suporta ng kanyang tiyuhin, ang propesor ng Kiev na si S. Alferyev, si Leskov ay inilipat sa Kyiv bilang isang opisyal ng Treasury. Sa bahay ng kanyang tiyuhin, kapatid ng kanyang ina, isang propesor ng medisina, sa ilalim ng impluwensya ng mga progresibong propesor sa unibersidad, ang matalas na interes ni Leskov kay Herzen, sa dakilang makata ng Ukraine na si Taras Shevchenko, sa kulturang Ukrainiano, nagising, naging interesado siya sa sinaunang pagpipinta at arkitektura ng Kyiv, nang maglaon ay naging isang natatanging connoisseur ng sinaunang sining ng Russia.

Noong 1857, nagretiro si Leskov at pumasok sa pribadong serbisyo ng isang malaking kumpanya ng kalakalan, na nakikibahagi sa resettlement ng mga magsasaka sa mga bagong lupain, at kung saan ang negosyo ay naglakbay siya halos sa buong European na bahagi ng Russia. Noong Enero 1861, nanirahan si Leskov sa St. Petersburg na may pagnanais na italaga ang kanyang sarili sa mga aktibidad sa panitikan at pamamahayag. Nagsimula siyang mag-publish sa Otechestvennye Zapiski. Pagkatapos ay naglalakbay siya nang husto sa Europa.

Noong tagsibol ng 1863, bumalik si Leskov sa Russia. Alam na alam ang lalawigan, ang mga pangangailangan nito, mga karakter ng tao, mga detalye ng pang-araw-araw na buhay at malalim na ideolohikal na alon, hindi tinanggap ni Leskov ang mga kalkulasyon ng mga "theoreticians" na pinutol mula sa mga ugat ng Russia. Pinag-uusapan niya ito sa kuwentong "Musk Ox", sa mga nobelang "Nowhere", "Bypassed", "On the Knives". Binabalangkas nila ang tema ng hindi kahandaan ng Russia para sa rebolusyon at ang kalunos-lunos na kapalaran ng mga taong nag-uugnay sa kanilang buhay sa pag-asa ng mabilis na pagpapatupad nito. Kaya naman ang hindi pagkakasundo sa mga rebolusyonaryong demokrata. Noong 1870 - 1880. Nag-overestimated si Leskov ng marami; ang pagkakakilala kay Tolstoy ay may malaking impluwensya sa kanya. Ang mga isyung pambansa-kasaysayan ay lumitaw sa kanyang trabaho: ang nobelang "Cathedrals", "The Seedy Family". Sa mga taong ito, sumulat siya ng ilang kuwento tungkol sa mga artista: "The Islanders", "The Sealed Angel".

Ang talento ng isang taong Ruso, ang kabaitan at pagkabukas-palad ng kanyang kaluluwa ay palaging hinahangaan si Leskov, at ang temang ito ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa mga kwentong "Lefty (The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea)", "Dumb Artist" , "Ang Lalaki sa Orasan". Ang satire, humor at irony ay sumasakop sa isang malaking lugar sa legacy ni Leskov: "Selective Grain", "Shameless", "Empty Dancers", atbp. Ang manunulat ay nagdusa mula sa angina pectoris sa loob ng maraming taon. Noong taglamig ng 1895, lumala ang kanyang sakit, at noong Pebrero 21 (Marso 5), namatay si Nikolai Leskov.

FET AFANASIY AFANASIEVICH (1820 - 1892)

Ipinanganak noong Nobyembre 23 (Disyembre 5), 1820 sa nayon ng Novoselki malapit sa lungsod ng Mtsensk, lalawigan ng Oryol. Ilang buwan bago ang kanyang kapanganakan, tumakas ang kanyang ina sa kanyang asawa kasama ang may-ari ng lupang Ruso na si Shenshin. Sa binyag, ang batang lalaki ay naitala bilang lehitimong anak ni Shenshin. Ngunit noong siya ay labing-apat na taong gulang, ang Oryol spiritual consistory ay itinuturing na legal ang rekord na ito. Ang bata ay dapat magdala ng apelyido ng ama ng Hesse-Darmstadt subject na si Fet. Siya ay pinagkaitan ng lahat ng mga pribilehiyong ibinigay sa mga namamanang maharlika. Ang pagbabalik sa nawalang posisyon ay naging isang kinahuhumalingan na nagpasiya sa kanyang buong landas sa buhay. Pagkatapos ay ipinadala siya sa isang German boarding school sa Verro (Estonia).

Noong 1837, dumating si Fet sa Moscow at sa lalong madaling panahon ay pumasok sa Faculty of Philosophy ng Moscow University, nagsulat ng tula. Noong 1845, pumasok si Fet bilang isang non-commissioned officer sa isang cuirassier regiment na nakatalaga sa Kherson province - pinangarap niyang maging isang namamana na Russian nobleman, at ang pinakaunang ranggo ng opisyal ay nagbigay sa kanya ng karapatang gawin ito. Sa mga taon ni Kherson, si Maria Lazich, na umibig sa kanya at mahal niya, ay namatay sa sunog (marahil ay nagpakamatay), na hindi niya pinangahasang pakasalan dahil sa kanyang kahirapan. Ang mga obra maestra ng lyrics ng pag-ibig ni Fet ay nakatuon sa kanyang memorya: "Irresistible Image", "Old Letters", "In the Silence and Darkness of the Mysterious Night", at iba pa.

Noong 1853, naghanap si Fet ng paglipat sa Guards Regiment, na nakatalaga sa hindi kalayuan sa St. Petersburg. Kailanman ay hindi niya nagawang umangat sa maharlika, dahil ang mga bagong utos ng imperyal ay patuloy na nagtataas ng antas para sa ranggo ng militar. Noong 1858

Si Fet ay nagretiro sa ranggo ng kapitan ng kawani (siya ay tumutugma sa mayor), habang ang maharlika ay nagbigay lamang ng ranggo ng koronel. Muling binago ng makata ang kanyang landas sa buhay. Ikinasal noong 1857 kay M.P. Si Botkina, ang anak ng isang mayamang mangangalakal, ay itinuwid niya ang kanyang mga materyal na gawain. Noong 1860, binili niya ang sakahan ng Stepanovka sa kanyang katutubong distrito ng Mtsensk, sa mga lugar kung saan matatagpuan ang mga estate ng pamilya Shenshin. Si Fet ay naging isang mahusay na may-ari, naging isang iginagalang na tao sa mga kapitbahay ng panginoong maylupa; Sa loob ng 11 taon ay hawak niya ang honorary position of justice of the peace. Mula noong 1862, naglathala siya ng mga sanaysay sa Russkiy Vestnik at iba pang mga journal, kung saan inilarawan niya nang detalyado ang kanyang gawaing pang-ekonomiya.

Noong 1873, nagawa niyang makamit ang pagbabalik ng apelyido ng Shenshin, namamana na maharlika at namamana na mga karapatan. Bumalik lamang siya sa panitikan noong 1880s, na yumaman at bumili ng mansyon sa Moscow. Pagkatapos ng mahabang pahinga, muli siyang nagsimulang magsulat ng mga tula, na inilathala sa ilalim ng pamagat na "Evening Lights" sa ilang daang kopya. Dalawang volume ng memoir ang lumabas.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, sinimulan ni Fet na malampasan ang mga sakit sa senile - ang kanyang paningin ay lumala nang husto, siya ay pinahirapan ng mga pag-atake ng inis. Namatay siya sa Moscow noong Nobyembre 21 (Disyembre 3), 1892. Sa likas na katangian, ito ay isang pinaghandaang pagpapakamatay: Na-suffocated si Fet habang sinusubukang magpakamatay gamit ang isang stiletto o kutsilyo.

ANDREEV LEONID NIKOLAEVICH (1871 - 1919)

Si Leonid Nikolaevich Andreev ay ipinanganak noong Agosto 9 sa lungsod ng Orel sa pamilya ng isang opisyal. Sa edad na 11, pumasok siya sa Oryol Gymnasium, kung saan siya nagtapos noong 1891. Sa kanyang kabataan, hindi niya naisip na maging isang manunulat.

Sa edad na 26, pagkatapos ng pagtatapos mula sa law faculty ng Moscow University, ang hinaharap na manunulat ay magiging isang barrister, ngunit hindi inaasahang nakatanggap ng isang alok mula sa isang kaibigan ng abogado na pumalit sa isang reporter ng korte sa pahayagan ng Moskovsky Vestnik. Ang pagkakaroon ng pagkilala bilang isang mahuhusay na reporter, literal makalipas ang dalawang buwan ay lumipat na siya sa pahayagan ng Kurier. Kaya nagsimula ang kapanganakan ng manunulat na si Andreev: nagsulat siya ng maraming mga ulat, feuilleton, at sanaysay.

Ang unang kuwento na "Bargamot at Garaska" (1898), na inilathala sa "Courier", ay nakakuha ng atensyon ng mga mambabasa at natuwa kay Gorky. Ang mga plot ng maraming mga gawa sa oras na ito ay direktang sinenyasan ng buhay ("Petka sa bansa"). Noong 1889 -1899. may mga bagong kwento ni L. Andreev, kabilang ang "Grand Slam" at "Angel", na naiiba sa mga unang kwento (batay sa mga kaso mula sa buhay) sa pamamagitan ng interes ng may-akda sa isang kaso sa buhay ng isang tao.

Noong 1901, ang St. Petersburg publishing house na "Knowledge", na pinamumunuan ni Gorky, ay nag-publish ng "Mga Kuwento" ni L. Andreev, kabilang ang sikat na kuwento - "Once Upon a Time". Napakalaki ng tagumpay ng manunulat, lalo na sa mga kabataan. Nag-aalala si Andreev tungkol sa lumalagong alienation at kalungkutan ng modernong tao, ang kanyang kakulangan ng espirituwalidad - ang mga kwentong "City", "Sa isang malaking helmet". Ang maagang Andreev ay nag-aalala tungkol sa mga tema ng nakamamatay na aksidente, kabaliwan at kamatayan - "Pag-iisip", "Ang Buhay ni Vasily ng Thebes", "Ghosts". Noong 1904, sa kasagsagan ng Russo-Japanese War, isinulat ni Andreev ang kwentong "Red Laughter", na nagpasiya ng isang bagong yugto sa kanyang trabaho. Ang kabaliwan ng digmaan ay ipinahayag sa simbolikong imahe ng Pulang Tawa, na nagsisimulang mangibabaw sa mundo. Sa panahon ng rebolusyon ng 1905, tinulungan ni Andreev ang mga rebolusyonaryo, kung saan siya ay inaresto at ikinulong. Gayunpaman, hindi siya kailanman isang kumbinsido na rebolusyonaryo. Ang kanyang mga pagdududa ay makikita sa kanyang trabaho: ang dulang "To the Stars", na puno ng mga rebolusyonaryong kalunos-lunos, ay lumitaw nang sabay-sabay sa kwentong "Kaya nga", na may pag-aalinlangan na tinasa ang mga posibilidad ng rebolusyon.

Noong 1907 - 1910. inilathala ang gayong mga makabagong gawa bilang "Sava", "Kadiliman", "Tsar Hunger", mga pilosopiko na drama - "Ang Buhay ng Isang Tao", "Mga Itim na Mask", "Anatema". Sa mga taong ito, nagsimulang aktibong makipagtulungan si Andreev sa mga modernistang almanac ng Rosepovnik publishing house. Noong 1910s wala sa mga bagong akda ni Andreev ang naging isang kaganapang pampanitikan, gayunpaman, isinulat ni Bunin sa kanyang talaarawan: "Gayunpaman, ito lamang ang isa sa mga modernong manunulat kung kanino ako naaakit, na ang bawat bagong bagay ay agad kong nabasa." Ang huling pangunahing gawain ni Andreev, na isinulat sa ilalim ng impluwensya ng digmaang pandaigdig at rebolusyon, ay "Mga Tala ni Satanas". Hindi tinanggap ni Andreev ang Rebolusyong Oktubre. Noong Disyembre 1917, nang magkaroon ng kalayaan ang Finland, ang manunulat at ang kanyang pamilya ay nanatili sa isang Finnish na dacha.

Ang talento sa pagsulat ay minana ng anak ni Leonid Andreev - Daniil - isang sikat na manunulat, makata at pilosopo, may-akda ng treatise na "Rose of the World".

BUNIN IVAN ALEKSEEVICH (1870 - 1953)

Ipinanganak noong Oktubre 22, 1870 sa Voronezh, sa pamilya ng isang mahirap na maharlika, na kabilang sa isang matandang marangal na pamilya. Ang unang tatlong taon ng buhay ni Ivan Bunin ay ginugol sa Voronezh, pagkatapos ay sa bukid ng Butyrki sa distrito ng Yelets ng lalawigan ng Oryol. Noong 1881 pumasok siya sa gymnasium sa Yelets, ngunit nag-aral doon ng limang taon lamang, dahil ang pamilya ay walang pondo para sa edukasyon ng kanyang bunsong anak. Si Bunin ay tinulungan ng kanyang nakatatandang kapatid na si Julius upang makabisado ang programa ng gymnasium at ng unibersidad. Noong Mayo 1887, sa unang pagkakataon, inilathala ng St. Petersburg lingguhang magasin na Rodina ang isa sa kanyang mga tula. Mula noong taglagas ng 1889, si Bunin ay nagtatrabaho sa tanggapan ng editoryal ng pahayagan ng Orlovsky Vestnik, kung saan nakilala niya ang kanyang asawa sa hinaharap na si Varvara Pashchenko, na nagtrabaho bilang isang proofreader para sa pahayagan. Si Bunin ay pumasok sa serbisyo sa Poltava bilang isang librarian ng zemstvo council, at pagkatapos ay bilang isang statistician sa provincial council. Noong Enero 1895, pagkatapos ng pagtataksil sa kanyang asawa, umalis si Ivan Bunin sa serbisyo at lumipat muna sa St. Petersburg, at pagkatapos ay sa Moscow.

Noong 1898, pinakasalan ni Bunin si Anna Tsakni, isang babaeng Griyego. Ang buhay ng pamilya ay muling naging hindi matagumpay at noong 1900 ay naghiwalay ang mag-asawa, at noong 1905 namatay ang kanilang anak na si Nikolai. Noong 1906, nakilala ni Bunin si Vera Nikolaevna Muromtseva sa Moscow, na noong 1907 ay naging kanyang asawa at tapat na kasama sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Nang maglaon, sumulat si Muromtseva ng isang serye ng mga memoir tungkol sa kanyang asawa ("The Life of Bunin" at "Conversations with Memory"). Noong Pebrero 1920, unang lumipat si Bunin sa Balkans, pagkatapos ay sa Paris. Mula sa tag-araw ng 1923 lumipat siya sa Alpes-Maritimes at dumating sa Paris para lamang sa ilang buwan ng taglamig. Noong 1933, si Ivan Bunin, ang unang manunulat na Ruso, ay ginawaran ng Nobel Prize sa Literatura. Ipinaliwanag ng opisyal na pamamahayag ng Sobyet ang desisyon ng Komite ng Nobel sa pamamagitan ng mga intriga ng imperyalismo.

Noong 1939, pagkatapos ng pagsiklab ng World War II, ang mga Bunin ay nanirahan sa timog ng France, sa Grasse, sa Villa Jeannette, kung saan ginugol nila ang buong digmaan. Paulit-ulit na ipinahayag ni Bunin ang pagnanais na bumalik sa Russia, noong 1946 tinawag niya ang utos ng gobyerno ng Sobyet na "Sa pagpapanumbalik ng pagkamamamayan ng mga nasasakupang USSR ng dating Imperyo ng Russia ..." isang "mapagbigay na panukala", ngunit ang utos ni Zhdanov sa mga magazine na Zvezda at Leningrad (1946) .), na yurakan sina A. Akhmatova at M. Zoshchenko, na humantong sa katotohanan na tuluyang tinalikuran ni Bunin ang kanyang intensyon na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Ang mga huling taon ng manunulat ay ginugol sa kahirapan. Namatay si Ivan Alekseevich Bunin sa Paris. Noong gabi ng Nobyembre 7-8, 1953, dalawang oras pagkatapos ng hatinggabi, namatay si Bunin: Si Ivan Alekseevich Bunin ay inilibing sa sementeryo ng Russia ng Saint-Genevieve-des-Bois, malapit sa Paris.

Kabilang sa mga gawa ni Ivan Alekseevich Bunin: "Mga Tula", "Hanggang sa Dulo ng Mundo", "Sa ilalim ng Open Sky", "Antonov Apples", "Pine Trees", "New Road", "Leaf Fall", "Chernozem ”, “Temple of the Sun”, “ Village”, “Dry Valley”, “Brothers”, “Cup of Life”, “Mr. from San Francisco”, “Cursed Days”; mga talaarawan tungkol sa mga kaganapan ng Rebolusyong Oktubre at mga kahihinatnan nito, at iba pa.

ZAYTSEV BORIS KONSTANTINOVYCH (1881-1972)

Ipinanganak noong Enero 29 sa lungsod ng Orel sa pamilya ng isang inhinyero sa pagmimina. Sa Kaluga, nagtapos siya sa isang klasikal na gymnasium at isang tunay na paaralan. Noong 1898 pumasok siya sa Imperial Technical School, ngunit pagkaraan ng isang taon ay pinatalsik siya dahil sa pakikilahok sa kaguluhan ng mga estudyante. Pumunta siya sa St. Petersburg, pumasok sa Mining Institute, ngunit sa lalong madaling panahon ay umalis ito, bumalik sa Moscow at, nang matagumpay na naipasa muli ang mga pagsusulit, naging isang mag-aaral sa faculty ng batas ng unibersidad, ngunit pagkatapos ng tatlong taon na pag-aaral, umalis siya sa unibersidad. Ang pagnanasa sa panitikan ay nagiging bagay ng buhay. Noong 1902, si Boris Zaitsev ay isang miyembro ng Moscow literary circle na Sreda. Ang unang matagumpay na mga publikasyon ay nagbubukas ng daan para sa Zaitsev sa anumang mga magasin. Ang pangunahing bentahe ng kanyang mga kwento, nobela, nobela, dula ay ang kagalakan ng buhay, ang maliwanag na optimistikong simula ng kanyang pananaw sa mundo.

Noong 1906, ang kanyang pagkakakilala kay Bunin ay naging isang malapit na pagkakaibigan, na tatagal hanggang sa mga huling araw ng kanilang buhay, kahit na kung minsan ay nag-away sila, gayunpaman, napakabilis na nagkasundo. Noong 1912 nagpakasal siya, ipinanganak ang isang anak na babae, si Natasha. Kabilang sa mga kaganapang ito ng kanyang personal na buhay, natapos niya ang trabaho sa nobelang The Far Land at sinimulan niyang isalin ang Divine Comedy ni Dante.

Si Zaitsev ay nakatira at nagtatrabaho nang mahabang panahon sa bahay ng kanyang ama sa Pritykino, lalawigan ng Tula. Dito niya natatanggap ang balita ng pagsisimula ng Unang Digmaang Pandaigdig at ang agenda para sa mobilisasyon. Ang tatlumpu't limang taong gulang na manunulat ay naging isang kadete sa isang paaralang militar sa Moscow, at noong 1917 ay naging isang opisyal ng reserba sa isang infantry regiment. Hindi niya kailangang lumaban - nagsimula ang rebolusyon. Sinusubukan ni Zaitsev na makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa gumuho na mundong ito, na binibigyan ng napakahirap, nag-aalsa nang husto, at naging hindi katanggap-tanggap. Nakikilahok siya sa gawain ng Moscow Educational Commission. Dagdag pa, ang mga masasayang kaganapan (mga publikasyon ng libro) ay pinalitan ng mga trahedya: ang anak ng kanyang asawa (mula sa kanyang unang kasal) ay inaresto at binaril, namatay ang kanyang ama.

Noong 1921, siya ay nahalal na tagapangulo ng Unyon ng mga Manunulat, sa parehong taon ang mga kultural na tao ay sumali sa komite sa pagtulong sa taggutom, at pagkaraan ng isang buwan sila ay inaresto at dinala sa Lubyanka. Pagkalipas ng ilang araw, pinakawalan si Zaitsev, umalis siya patungong Pritykino at bumalik noong tagsibol ng 1922 sa Moscow, kung saan nagkasakit siya ng typhus. Pagkatapos gumaling, nagpasya siyang pumunta sa ibang bansa kasama ang kanyang pamilya upang mapabuti ang kanyang kalusugan. Salamat sa tulong ni Lunacharsky, nakatanggap siya ng visa at umalis sa Russia. Una ay nakatira siya sa Berlin, maraming trabaho, pagkatapos noong 1924 ay pumunta siya sa Paris, nakipagkita kay Bunin, Kuprin, Merezhkovsky at magpakailanman ay nananatili sa kabisera ng emigrante sa ibang bansa.

Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, si Zaitsev ay aktibong nagtatrabaho, nagsusulat at naglathala ng maraming. Isinasagawa niya ang matagal na niyang pinlano - nagsusulat siya ng mga masining na talambuhay ng mga taong mahal sa kanya, mga manunulat: "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954). Noong 1964, isinulat niya ang kanyang huling kuwento, The River of Times, na magbibigay din ng pamagat sa kanyang huling libro.
Enero 21, 1972 Namatay si Zaitsev sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Saint-Genevieve-des-Bois.

PRISHVIN MIKHAIL MIKHAILOVICH (1873 - 1954)

Si Mikhail Mikhailovich Prishvin ay ipinanganak noong Pebrero 4, 1873 sa Khrushchevo estate ng Yelets district ng Oryol province (Lipetsk region), sa isang merchant family. Noong 1883, pumasok si Prishvin sa Yelets Gymnasium, ngunit pinatalsik mula sa ika-4 na baitang "para sa kawalang-galang sa guro." Kinailangan kong tapusin ang aking pag-aaral sa tunay na paaralan ng Tyumen. Noong 1893-1897. Nag-aral si Mikhail sa Riga Polytechnic Institute. Noong 1897, inaresto siya dahil sa pakikilahok sa mga Marxist circle, gumugol ng isang taon sa kulungan ng Mitav, at pagkatapos ay ipinatapon sa loob ng dalawang taon sa Yelets.
Noong 1900-1902. Nag-aral si Mikhail Prishvin sa departamento ng agronomy ng Unibersidad ng Leipzig, pagkatapos nito ay nagtrabaho siya bilang isang zemstvo agronomist, naglathala ng ilang mga artikulo at libro sa kanyang espesyalidad. "Sa kanyang malayong kabataan, si Prishvin ay umibig sa isang estudyanteng babae: ito ay nasa ibang bansa. Ang binata ay hindi pa handa para sa pagsasakatuparan ng aktibong pag-ibig: ang pag-ibig ay isang dahilan lamang para sa kanyang mala-tula na paglipad. Ang nobya, na may pananaw na pambabae, ay naunawaan ang lahat at tumanggi. Ang binata ay "lumipad" mula sa pagtanggi na ito nang mas mataas at ang hindi nasisiyahang pakiramdam ay ganap na lumipat sa tula.
Bumalik siya sa kanyang sariling bayan. Ang nobya ay nanatili sa England, nalanta at nalanta bilang isang klerk ng bangko. Sa hangganan ng sakit sa isip, naghihirap mula sa kalungkutan, patuloy na iniisip ang tungkol sa nawawalang nobya, si Prishvin ay nakikipag-ugnay sa isang simpleng hindi marunong magbasa "ang una at napakabuting babae" at nakatira kasama niya (Efrosinia Pavlovna) sa buong mahabang buhay niya. Ipinanganak ni Efrosinia Pavlovna ang manunulat ng dalawang anak na lalaki: sina Lev Mikhailovich Prishvin-Alpatov at Peter Mikhailovich. Ngunit bago ang pagtanda, nakita niya sa isang panaginip ang nawawalang nobya. -
Nagsimulang maglathala si Mikhail Prishvin noong 1898. Sa mga bilog na pampanitikan, nakilala ang kanyang pangalan noong 1907-1908. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang manunulat ay isang war correspondent, noong 1918-1922. nagtrabaho bilang isang guro sa kanayunan sa rehiyon ng Smolensk. Noong 1919, nang si Prishvin ay nanirahan sa Yelets, sa panahon ng pagsalakay sa lungsod ng Cossacks, si Mamontov Prishvin ay halos mabaril, na napagkamalan na siya ay isang Hudyo. Mula noong 1923 ang manunulat ay lumipat sa Moscow. kung saan noong 1937 ay nakuha niya ang isang apartment sa bahay ng mga manunulat, sa tapat ng Tretyakov Gallery. "Sa pag-aayos ng isang liblib na tirahan, pinili ni Prishvin ang isang apartment na mas mataas, sa ikaanim na palapag, - isang "hadlang" para kay Efrosinia Pavlovna (asawa ni Prishvin), kaya't siya, natatakot na gumamit ng elevator, ay mas madalas na pumunta sa Moscow."
Namatay si Mikhail Prishvin noong Enero 16, 1954 sa Moscow. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Vvedensky.

Kabilang sa mga gawa ni Mikhail Prishvin ang mga sanaysay, maikling kwento, maikling kwento, nobela: "Sa Land of Fearless Birds" (1907; koleksyon ng mga sanaysay), "Behind the Magic Kolobok" (1908; koleksyon ng mga sanaysay), "At the Walls of the Invisible City" (1909; koleksyon), "Adam and Eve" (1910; essay), "Black Arab" (1910; essay), "Glorious Tambourines" (1913), "Shoes" (1923), "Springs ng Berendey" (1925-1926), "Ginseng" (ang unang pamagat ay "The Root of Life", 1933; kuwento), "Calendar of Nature" (1935; phenological notes), "Spring of Light" (1938; kuwento ), "Undressed Spring" (1940; story), "Phacelia" (1940; tula sa prosa) at iba pa.

NOVIKOV IVAN ALEKSEEVICH (1877-1959)

Si Ivan Alekseevich Novikov ay ipinanganak noong Enero 1, 1877 sa nayon ng Ilkov, distrito ng Mtsensk, lalawigan ng Oryol. Nagtapos mula sa Moscow Agricultural Institute (1901). Noong 1899, inilathala ni Novikov ang kanyang unang kuwento, ang Pangarap ni Sergei Ivanovich. Noong 1901, sa ilalim ng pseudonym na M. Green-eyed, inilathala niya ang dulang "On the Road", noong 1904 - isang koleksyon ng mga kwentong "Search", noong 1906 - ang nobelang "Mula sa Buhay ng Espiritu", noong 1908 - isang koleksyon ng mga tula "Sa Banal na Espiritu". Nagsimula bilang isang realista, naging interesado si Novikov sa simbolismo at mistisismo noong 1904-1910 (ang nobelang The Golden Crosses, 1908), pagkatapos ay bumalik muli sa realismo. Nakatuon ang manunulat sa mga larawan ng isang nabigo na intelektwal na naghahanap ng kaligtasan sa pag-ibig (ang kwentong "Kalina sa harap na hardin", 1917; "The Tale of the Brown Apple", 1917), ang perpektong babaeng Ruso (ang mga kwentong "Jeanne d' Arc", 1911 g., "The Miracle of St. Nicholas", 1912), kabataan ng simula ng siglo (ang nobelang "Between Two Dawns", ang pangalawang pangalan ay "The Orembovsky House", 1915).
Noong 1930s, bumaling si Novikov sa mga makasaysayang tema ("City, Sea, Village", 1931). Ang kanyang pinakamahalagang gawain ay ang nobelang "Pushkin in Exile" (Bahagi 1 - "Pushkin sa Mikhailovsky", 1936; Bahagi 2 - "Pushkin sa Timog", 1943) - isang makasaysayang at artistikong canvas sa isang dokumentaryo na batayan. Ang aksyon ng nobela ay umuunlad nang dahan-dahan, tuloy-tuloy, nang detalyado. Si Novikov ay isang master ng isang sikolohikal na larawan, isang kaakit-akit na tanawin, isang banayad na liriko at isang connoisseur ng wika. A. S. Pushkin ay nakatuon din sa kanyang dula na "Pushkin sa Timog" (1937), ang senaryo na "Young Pushkin" (1949). Nagtrabaho nang husto si Novikov sa The Tale of Igor's Campaign; noong 1938 gumawa siya ng isang salin ng bersikulo nito; sa artikulong "The Tale of Igor's Campaign and Its Author" (1938). Naglagay si Novikov ng hypothesis tungkol sa may-akda ng monumento. Siya ay nagmamay-ari ng patula na pagsasalin ng "Zadonshchina" (1949).
Sa mga huling taon ng kanyang buhay, bumalik si Novikov sa tula ng isang liriko at pilosopiko na plano (ang koleksyon sa ilalim ng Katutubong Langit, 1956) at isinulat ang mga aklat na Turgenev ay isang artista ng salita. Tungkol sa "Mga Tala ng isang Mangangaso" (1954), isang libro ng mga sanaysay sa istilo ng mga manunulat na Ruso na "The Writer and His Work" (1956)
Namatay si Ivan Alekseevich Novikov noong Enero 10, 1959.

APUKHTIN ALEXEY NIKOLAEVICH (1840-1893)

Si Aleksey Nikolaevich Apukhtin, makatang Ruso at manunulat ng prosa, ay ipinanganak noong Nobyembre 15 (27), 1840 sa lungsod ng Bolkhov, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng mga Apukhtin, isang matandang marangal na pamilya. Ang pagkabata ay lumipas sa nayon ng Pavlodar, sa ari-arian ng pamilya ng ama. Ang hinaharap na makata ay nag-aral sa St. Petersburg School of Law (1852-1859), kung saan naging kaibigan niya si P.I. Tchaikovsky. Ayon sa kapatid ng kompositor na si M.I. Tchaikovsky, nasiyahan si Apukhtin sa pagtangkilik nina I.S. Turgenev at A.A. Fet.
Ang kanyang mga unang tula ay napuno ng anti-serfdom at civic motifs (ang cycle na "Village Essays", 1859) sa diwa ng tula ni N.A. Nekrasov. Noong 1859, isang cycle ng maliliit na liriko na tula, Village Essays, ay inilathala sa Sovremennik magazine.
Pagkatapos ng 1862, nagretiro siya mula sa aktibidad na pampanitikan, na nag-udyok dito sa pamamagitan ng pagnanais na lumayo sa pakikibakang pampulitika, malayo sa anumang partidong pampanitikan o pampulitika. Naglingkod siya sa Ministri ng Hustisya, nanirahan sa isang ari-arian ng pamilya sa lalawigan ng Oryol; noong 1863-1865 - matataas na opisyal para sa mga espesyal na tungkulin sa ilalim ng gobernador; pagkatapos ay sa St. Petersburg siya ay nakalista bilang isang opisyal ng Ministri ng Panloob; Ilang beses na akong nag-abroad. Noong 1865, sa Orel, nagbigay siya ng dalawang pampublikong lektura sa buhay at gawain ni A.S. Pushkin, na minarkahan ang huling pag-alis ni Apukhtin mula sa mga demokratikong posisyon. Sa parehong taon bumalik siya sa St. Petersburg.
Pagkatapos ng mahabang pahinga (maliban sa mga publikasyon ng magazine noong 1872-1873), bumalik siya upang mag-print mula sa kalagitnaan ng 1880s - una na may hiwalay na mga tula, at pagkatapos ay kasama ang koleksyon na "Mga Tula" (1886), na nagdala sa kanya ng mabilis na katanyagan bilang isa sa mga pinakamahusay na makata ng panahon ng kawalang-panahon, na pinagsama ang "Anacreontic" hedonism ng isang sybarite sa kalungkutan ng isang nabigo na idealista, dayuhan sa mundo ng pagkukunwari, kabastusan at pansariling interes. Ang dilettantism ng kanyang mga tula, na ipinahayag mismo ni Apukhtin, ay ipinakita mismo sa isang libreng iba't ibang mga tema at genre (melancholic reflection, plot monologue, album o diary entry, "gypsy" romance, impromptu, friendly message, parody), habang nakikilala sa pamamagitan ng sikolohikal na pagiging tunay, melodiko at malinaw na wika, madaling nakalagay sa memorya at sa musika (marami sa mga tula ni Apukhtin ay nakatakda sa musika ni Tchaikovsky at iba pang mga kompositor - "Kalimutan kaagad", "Naghahari ba ang Araw", "Mga Crazy Nights", "Mga Gabing Walang Tulog", atbp. Ang mga ito ay mga klasikong halimbawa ng pag-iibigan ng Russia) .
Ang imahe ng "labis na tao" na naghihinog sa patula na mundo ng Apukhtin ay nakumpirma kapwa sa tula na "Isang Taon sa Monasteryo" (1885), at sa mga bayani ng kanyang prosa - ang mga kwentong "Countess D ** Archive" ( 1890); "Ang Talaarawan ni Pavlik Dolsky" (1891); sa kamangha-manghang kuwento na "Between Life and Death", lahat ay nai-publish nang posthumously noong 1895, pati na rin sa isang hindi natapos na nobela mula sa panahon ng pre-reform (nai-publish noong 1898), na kritikal na naglalarawan sa buhay at mga kaugalian ng sekular na lipunan.
Namatay si Apukhtin sa St. Petersburg noong Agosto 17 (29), 1893.

ESENIN SERGEY ALEKSANDROVICH (1894 - 1925) AT
REIKH ZINAIDA NIKOLAEVNA (1894-1939)

Si Sergei Yesenin ay ipinanganak noong Nobyembre 3, 1894 sa nayon ng Konstantinov, lalawigan ng Ryazan, sa isang pamilyang magsasaka. Pagbubuo ng tula mula sa pagkabata (pangunahin sa paggaya sa A. V. Koltsov, I. S. Nikitin, S. D. Drozhzhin), nakahanap si Yesenin ng mga taong katulad ng pag-iisip sa Surikov Literary and Musical Circle, kung saan siya ay naging miyembro noong 1912. Nagsimula siyang mag-print noong 1914 sa Moscow mga magasin ng mga bata (ang pasinaya ng tula na "Birch").
Ang batang Yesenin ay nagtapos mula sa isang rural na paaralan, pagkatapos ay isang paaralan ng guro ng simbahan sa Spas-Klepiki. Sa panahon ng pananakop ni Yesenin ng mga naka-istilong pampanitikan na salon sa Petrograd, lumitaw si Zinaida Reich sa kanyang buhay.
Si Zinaida Reich ay ipinanganak sa nayon ng Near Melnitsy malapit sa Odessa noong Hunyo 21, 1894. Nakilala niya ang baguhang makata na si Yesenin sa tanggapan ng editoryal ng pahayagan na Delo Naroda, kung saan nagtrabaho siya bilang isang sekretarya-typist. Ang Yesenin ay nai-publish sa pahayagang ito.
Sa pagtatapos ng Agosto 1917, ang mga kabataan ay dumating sa Orel kasama si Alexei Ganin upang ipagdiwang ang isang katamtamang kasal, upang makilala ang mga magulang at kamag-anak ni Zinaida Nikolaevna. Sa Petrograd, ang bagong kasal ay umupa ng 2 silid sa Liteiny. Sa simula ng kanilang buhay na magkasama, ipinagmamalaki ni Yesenin na mayroon siyang asawa. Ngunit si Sergei ay hindi nanirahan sa kanya nang permanente, kahit na ipinanganak niya ang dalawang anak mula sa kanya - Tatyana (1918) at Konstantin (1920). At pagkatapos, tulad ng sinabi ni Mariengof, hiniling ni Yesenin ang isang kaibigan na tulungan siyang ipadala si Zinaida sa Orel. “... I can't live with Zinaida ... Sabi ko sa kanya - ayaw niyang intindihin ... Hindi siya aalis, at yun lang ... hindi siya aalis para sa kahit ano - Sabihin mo sa kanya , Tolya, na may ibang babae ako.”
Si Zinaida Reich at ang kanyang anak na babae ay umalis patungong Orel. Matapos ang pangwakas na pahinga kasama si Zinaida, madaling tinatrato ni Reich Yesenin ang mga kaswal na pagpupulong, uminom nang may kasiyahan at na-iskandalo sa mga tavern ...
Mula sa tagasalin na si Nadezhda Volpin, si Yesenin ay may anak na si Alexander.
Noong 1921, pinakasalan ni Yesenin ang Amerikanong mananayaw na si Isadora Duncan, na nakatira sa Moscow. Pagkatapos ng kasal, naglakbay sila sa Europa at USA, pagkatapos bumalik sa Russia ay naghiwalay sila.
Noong taglagas ng 1925, ikinasal si Yesenin sa pangatlong pagkakataon na si Sofya Andreevna Tolstaya. Sa pagtatapos ng Nobyembre, dahil sa banta ng pag-aresto, kinailangan niyang pumunta sa isang neuropsychiatric clinic. Sumang-ayon si Sofia Tolstaya kay Propesor P.B. Gannushkin tungkol sa pag-ospital ng makata sa isang bayad na klinika sa Moscow University. Nangako ang propesor na bibigyan siya ng isang hiwalay na ward kung saan maaaring gumawa si Yesenin ng gawaing pampanitikan.
Nagtakbuhan ang mga empleyado ng GPU at pulis, hinahanap ang makata. Iilan lang ang nakakaalam tungkol sa pagkaka-ospital niya sa clinic, pero may mga impormante. Noong Nobyembre 28, sumugod ang mga opisyal ng seguridad sa direktor ng klinika, si Propesor P.B. Gannushkin at hiniling ang extradition kay Yesenin, ngunit hindi niya pinalabas ang kanyang kababayan para sa paghihiganti. Ang klinika ay sinusubaybayan. Matapos maghintay ng ilang sandali, pinutol ni Yesenin ang kurso ng paggamot (umalis siya sa klinika sa isang pangkat ng mga bisita) at umalis patungong Leningrad noong Disyembre 23. Noong gabi ng Disyembre 28, nagpakamatay si Sergei Yesenin sa Angleterre Hotel.
Noong taglagas ng 1921, pumasok si Zinaida sa studio ng Vsevolod Meyerhold. Gumawa siya ng isang mahusay na artista mula sa kanya, binigyan si Zinaida ng isang bahay, isang pamilya, inampon ang mga anak ni Yesenin. Sa panahong ito, muling lumitaw si Yesenin sa buhay ni Zinaida. Nagsimula silang lihim na magkita, sinimulan niyang bisitahin ang mga bata nang mas madalas, ngunit ang mga pagpupulong na ito ay nagdagdag lamang ng pait at sakit sa kanilang mahirap na relasyon. Si Z. Reich, sa isa o ibang tula ni Yesenin, ay nakakatugon sa mga linya na nakatuon sa kanya. Nang malaman niya ang pagkamatay nito, agad siyang umalis patungong Leningrad. Tulad ng patotoo ni Konstantin Yesenin, patuloy na dinadala ng aking ama ang isang larawan ng "aking trinidad" sa kanyang pitaka hanggang sa huling oras. Noong Hulyo 14, si Zinaida Nikolaevna ay malubhang nasugatan ng NKVD (7-8 na sugat ang natamo sa lugar ng puso, isa sa leeg) at namatay sa ospital dahil sa pagkawala ng dugo.

BULGAKOV SERGIY NIKOLAEVICH (1871-1944)

Si Sergiy Nikolaevich Bulgakov ay ipinanganak noong Hulyo 16/28, 1871 sa bayan ng Livny, lalawigan ng Oryol, sa pamilya ng isang pari. Nag-aral siya sa Oryol Theological Seminary hanggang 1887, pagkatapos ay sa Yelets Gymnasium, at mula 1890 sa Faculty of Law ng Moscow University, kung saan siya nagtapos noong 1894 at naiwan upang maghanda para sa isang propesor.
Noong 1896, inilathala ni Bulgakov ang kanyang unang aklat, On Markets in Capitalist Production, na isinulat mula sa isang Marxist na pananaw. Noong 1898 pinakasalan niya si Elena Ivanovna Tokmakova (1868-1945). Noong 1905, sa balita ng Manipesto noong Oktubre 17, si Bulgakov, na may suot na pulang busog, ay pumunta sa isang demonstrasyon kasama ang mga mag-aaral, ngunit sa ilang mga punto, sa kanyang sariling mga salita, "naramdaman nang malinaw ang espiritu ng espiritu ng Antikristo" at , pagdating sa bahay, itinapon ang pulang busog sa banyo
Noong 1906, si Bulgakov ay isa sa mga tagapagtatag ng Union of Christian Politics, at noong 1907 siya ay nahalal sa State Duma mula sa lalawigan ng Oryol bilang isang non-partido na "Christian socialist", naglathala siya ng mga artikulo kung saan ipinangaral niya ang mga ideya ng Kristiyano. sosyalismo. Gayunpaman, pagkatapos ng paglusaw ng Duma noong 1907, si Bulgakov ay naging ganap na disillusioned sa rebolusyon at naging isang matibay na monarkiya. Noong 1909, lumahok siya sa koleksyon na "Milestones", ang mga may-akda kung saan nanawagan sa mga intelihente na lumipat mula sa rebolusyon patungo sa relihiyon. Noong Hunyo 11, 1918, natanggap ni Bulgakov ang pagkasaserdote sa Danilovsky Monastery sa Moscow.
Mula noong 1919, si Bulgakov ay isang propesor sa Simferopol University, kung saan nagturo siya ng ekonomiyang pampulitika at teolohiya. Nang maglaon ay nanirahan siya sa Yalta. Noong Setyembre 20, 1922, ang mga opisyal ng Cheka ay nagsagawa ng paghahanap sa Bulgakov's. Noong Oktubre 13, siya ay inaresto at dinala sa Simferopol. Doon, ipinaalam kay Bulgakov ang desisyon na i-deport siya sa ibang bansa. Noong Disyembre 30, naglayag siya mula sa Sevastopol patungong Constantinople, kung saan dumating siya noong Enero 7, 1923. Mula sa Constantinople noong 1923 ay lumipat siya sa Prague, at noong 1925 ay nanirahan siya sa Paris, kung saan siya ay naging propesor ng teolohiya at dekano ng Orthodox Theological Institute. Sa ibang bansa, isinulat at inilathala ni Bulgakov ang halos eksklusibong mga teolohikong gawa: The Burning Bush (1927), Jacob's Ladder (1929), St. Peter and John" (1926), "Friend of the Bridegroom" (1927), "Lamb of God" (1933), "Bride of the Lamb" (1945), "Comforter" (1936), "Apocalypse of John" ( 1948), "Orthodoxy" ( 1964), isang koleksyon ng mga sermon na "Church Joy", atbp. Gumawa rin siya ng mga pag-aaral sa relihiyon at pilosopikal na "The Tragedy of Philosophy" (1927) at "Philosophy of the Name" (1953).
Namatay si Bulgakov sa Paris noong Hulyo 13, 1944 mula sa isang cerebral hemorrhage. Siya ay inilibing noong Hulyo 15, 1944 sa sementeryo ng Saint-Genevieve-des-Bois.

BAKHTIN MIKHAIL MIKHAILOVICH (1895-1975)

Ang pinakadakilang palaisip ng ika-20 siglo, na ang mga gawa sa larangan ng pilosopiya at philology ay itinuturing na ngayon na mga klasiko, pampanitikan na teorya at kultural, si Mikhail Mikhailovich Bakhtin ay ipinanganak sa Orel, sa pamilya ng isang empleyado ng bangko. Nagtapos siya mula sa klasikal na departamento ng makasaysayang at philological faculty ng Petrograd University. Mula noong 1920 sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa pedagogical at pampanitikan, nanirahan sa Nevel, sa Vitebsk, pagkatapos ay sa Petrograd.
Sa kaibahan sa salitang "monologic" ng karamihan sa mga manunulat, ang prosa ni Dostoevsky ay "dialogical." Ang pilosopikal na pag-unawa sa kultura bilang isang diyalogo, na binuo ni Bakhtin mula sa kanyang mga obserbasyon sa prosa ni Dostoevsky, ay humantong sa isang rebolusyon sa sosyolinggwistika at inilatag ang pundasyon para sa mga modernong pag-aaral sa kultura. Ipinakita ni Bakhtin na ang panitikan ay nag-ugat sa "folk holidays" - mga karnabal at misteryo ng sinaunang panahon. Ngayon ay nagiging malinaw na ang punto ay hindi gaanong sa "nasyonalidad" ng kulturang ito, ngunit sa mga tradisyonal na ritwal nito, na nagpapahintulot sa iyo na magpadala ng mga alamat mula sa kalaliman ng mga siglo sa pamamagitan ng "buhay na halimbawa", nang walang nakasulat na pag-aayos.
Noong 1928, si Bakhtin ay inaresto ng GPU at ipinatapon sa lungsod ng Kustanai, nanatili doon hanggang 1936, madalas at sa mahabang panahon bumisita sa Leningrad at Moscow, kung saan mula sa katapusan ng tag-araw - simula ng taglagas 1937 hanggang sa katapusan ng 1937 - ang simula ng 1938 ay nanirahan nang walang permit sa paninirahan kasama ang mga kamag-anak, at pagkatapos ay nagrenta ng isang bahay kasama ang kanyang asawa sa Savevovo, malapit sa Moscow, madalas na nakatira sa kabisera.
Ang agham ng mundo ay natanggap sa katauhan ni Bakhtin hindi lamang isa sa mga pinakamalalim na nag-iisip noong ika-20 siglo. - Ang siyentipikong Ruso sa kanyang mga ideya ng kultura bilang isang diyalogo ay nagdulot ng isang problema kung saan ang pilosopiyang Kanluranin ay hindi handa. Sa pagtatapos ng 1940, natapos niya ang kanyang trabaho sa F. Rabelais (nagtanggol bilang Ph. Noong 1963 - 1964 paulit-ulit siyang gumugol ng ilang buwan sa House of Creativity of Writers sa Maleevka malapit sa Moscow, mula Oktubre 1969 hanggang Mayo 1970 siya ay ginagamot. sa Central Clinical Hospital, pagkatapos ay sa ospital Podolsk.
Namatay siya noong Marso 17, 1975, at inilibing sa sementeryo ng Vvedensky.
Ang mga pangunahing gawa ni Bakhtin ay "Mga Problema ng Pagkamalikhain ni Dostoevsky" (1929) at "Ang Pagkamalikhain ni François Rabelais at ang Kultura ng Bayan ng Middle Ages at ang Renaissance" (1965), kung saan ang isang bilang ng pinakamahalagang prinsipyo ng modernong kritisismo at pilosopiya sa panitikan. Ang kultura ay nabuo at pinatunayan, pati na rin ang isang koleksyon ng mga artikulo na "Mga Isyu ng Literatura at aesthetics" (1975) ay unang nai-publish sa Moscow at nagdulot ng malawak na pang-agham at pampublikong hiyaw, na lumilikha ng isang bilog ng mga kaibigan, mag-aaral at admirer sa paligid ng Bakhtin ( S.G. Bocharov, S.S. Aveverintsev, V.N. Turbin, atbp.)

GRANOVSKIY TIMOFEY NIKOLAEVICH (1813 - 1855)

Ang sikat na propesor ng kasaysayan, ay ipinanganak noong Marso 21, 1813 sa lungsod ng Orel sa isang middle-class na pamilyang may-ari ng lupa. Sa edad na 13, ipinadala si Granovsky sa Kistera Moscow boarding school, kung saan nanatili siya ng dalawang taon, at pagkatapos ay nanatili siya sa bahay sa lungsod ng Orel hanggang sa edad na 18.
Noong 1831 pumasok siya sa serbisyo ng Kagawaran ng Ministri ng Ugnayang Panlabas sa St. Petersburg. Ang gawaing burukrasya ay may kaunting apela para sa kanya, at pumasok si Granovsky sa Faculty of Law, nag-aral ng panitikan, kasaysayan, at pilosopiya. Sa pagtatapos ng kurso, pumasok si Granovsky sa serbisyo bilang kalihim ng Hydrographic Department. Pagkatapos ay nakatanggap si Granovsky ng dalawang taong atas sa Alemanya upang maghanda para sa isang propesor sa kasaysayan ng mundo. Lalo na sa panahong ito, naging interesado siya sa pilosopiya. Ang pag-aaral ni Hegel ay nag-ambag sa pagnanais ni Granovsky na isaalang-alang ang kasaysayan ng kultura sa kabuuan at balangkasin ang progresibong pag-unlad dito. Noong 1849, isang disertasyon ng doktora sa Abbot Sugeria ang nag-highlight sa kasaysayan ng pagbuo ng estado sa France.
Sa kanyang pagbabalik mula sa ibang bansa, sinakop niya ang isang kilalang posisyon sa mga batang propesor ng "Westernizer" sa Moscow University. Bilang isang tagahanga ni Peter the Great, hindi itinuring ni Granovsky na tapos na ang kanyang trabaho at lubos na nakiramay sa mga ideyang liberal na dumaan sa Kanlurang Europa noong dekada thirties at forties. Unti-unting lumilitaw ang kanyang mga hindi pagkakasundo sa bagay na ito sa isa sa mga taong pinakamalapit sa kanya, si Herzen. Noong kalagitnaan ng apatnapu't, sumali si Herzen sa materyalismo, habang ipinagtanggol ni Granovsky ang karapatan sa pagkakaroon ng "romantikong" mga mithiin, kung wala ang personal at pambansang buhay ay tila hindi kumpleto sa kanya. Si Granovsky ay hindi nakiramay sa mga aktibidad ni Herzen sa ibang bansa, bagaman siya ay labis na nabibigatan sa mga kondisyon ng buhay ng Russia noon.
Iniwasan ni Granovsky ang mga personal na problema sa serbisyo; ngunit ang kanyang espirituwal na kalagayan sa panahon ng reaksyon na sumunod noong 1848 ay malubha. Hindi na siya nakatagpo ng kasiyahan sa pagiging propesor at wala na siyang hilig o pagkakataon na pumasok sa puro siyentipikong gawain; para sa isang mahabang panahon siya ay pinagmumultuhan ng tides ng mapanglaw at kawalang-interes; sa panahon ng Crimean War, ang mood na ito ay naging hindi mabata, at si Granovsky ay lalong naghahanap ng libangan sa isang pagsusugal at palaging halos hindi matagumpay na laro ng card.
Ang katawan ni Granovsky ay hindi kailanman nakikilala sa pamamagitan ng lakas nito at hindi nakayanan ang mahirap na pakikibaka ng buhay sa mahabang panahon. Noong Oktubre 4, 1855, namatay si Granovsky sa edad na 42 pagkatapos ng isang maikling sakit.
Ang mga nakolektang gawa ni Granovsky ay may ilang mga edisyon. Ang pangunahing mapagkukunan para sa kanyang talambuhay ay ang gawain ni A.V. Stankevich, ang pangalawang edisyon kung saan ay sinamahan ng isang dami ng sulat ni Granovsky (1897). ikasal Annenkov, "Isang Kahanga-hangang Dekada" (sa "Memoirs and Essays", vol. III); P. Kudryavtsev, "Pagkabata at kabataan ng Granovsky"; Grigoriev, "T.N. Granovsky bago ang kanyang pagkapropesor sa Moscow" ("Russian Conversations", 1856), R.Yu. Vipper ("The World of God", 1905, at sa koleksyon na "Two Intelligentsia"), V.A. Myakotina ("Mula sa kasaysayan ng lipunang Ruso"), P.N. Milyukov ("Mula sa kasaysayan ng Russian intelligentsia"), atbp.

STOLYPIN PETER ARKADIEVICH (1868-1911)

Pulitiko, Punong Ministro, Ministro ng Panloob, Pyotr Arkadyevich Stolypin ay ipinanganak noong Abril 2 (14), 1862 sa kabisera ng Saxony - Dresden. Siya ay nagmula sa isang matandang marangal na pamilya, na may mga ugat mula pa noong simula ng ika-16 na siglo.
Sa una ay nanirahan siya sa Serednikovo estate sa lalawigan ng Moscow, pagkatapos ay lumipat sa Lithuania. Noong 1878-1881. Nakatira at nag-aaral si Stolypin sa Orel. Ang unang edukasyon sa talambuhay ni Stolypin ay natanggap sa Oryol Men's Gymnasium. Lalo na interesado si Pyotr Stolypin sa pag-aaral ng mga banyagang wika at mga eksaktong agham.
Noong Hunyo 1881, si Pyotr Arkadyevich Stolypin ay inisyu ng isang sertipiko ng matrikula. Noong 1881 pumasok siya sa natural na departamento ng Faculty of Physics and Mathematics ng St. Petersburg University, kung saan, bilang karagdagan sa physics at matematika, masigasig niyang pinag-aralan ang kimika, geology, botany, zoology, at agronomy. Kabilang sa kanyang mga guro ay si D.I. Mendeleev.
Noong 1884, pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, pumasok siya sa serbisyo ng Ministri ng Panloob, nagpakasal kay O.B. Neidgart.
Pagkalipas ng dalawang taon, lumipat si Stolypin sa Department of Agriculture at Rural Industry ng Ministri ng Agrikultura at Pag-aari ng Estado, kung saan hawak niya ang posisyon ng assistant clerk, na naaayon sa katamtamang ranggo ng collegiate secretary. Makalipas ang isang taon, lumipat siya sa serbisyo ng Ministry of Internal Affairs bilang Kovno district marshal ng maharlika at chairman ng Kovno congress of peace mediators. Noong 1899 siya ay hinirang na marshal ng maharlika ng Kovno; malapit na P.A. Si Stolypin ay nahalal bilang honorary mahistrado para sa Insar at Kovno hudisyal na mahistrado distrito. Noong 1902 siya ay hinirang na gobernador ng Grodno. Mula Pebrero 1903 hanggang Abril 1906 siya ang gobernador ng lalawigan ng Saratov. Sa oras ng appointment ni Stolypin, humigit-kumulang 150,000 mga naninirahan ang nanirahan sa Saratov, 150 mga pabrika at pabrika ang nagpapatakbo, mayroong higit sa 100 mga institusyong pang-edukasyon, 11 mga aklatan, 9 na mga peryodiko. Ang lahat ng ito ay lumikha sa lungsod ng kaluwalhatian ng "kabisera ng rehiyon ng Volga", at sinubukan ni Stolypin na palakasin ang kaluwalhatiang ito: isang solemne na pagtula ng Mariinsky Women's Gymnasium, isang doss house ang naganap, mga bagong institusyong pang-edukasyon, mga ospital ay itinayo, aspalto ng Nagsimula ang mga kalye ng Saratov, pagtatayo ng isang sistema ng supply ng tubig, pag-install ng gas lighting, paggawa ng makabago ng network ng telepono. Ang mapayapang pagbabago ay naantala ng pagsiklab ng Russo-Japanese War.
Ang unang rebolusyon (1905-1907) ay natagpuan si Stolypin sa post ng gobernador ng Saratov. Ang lalawigan ng Saratov, kung saan matatagpuan ang isa sa mga sentro ng rebolusyonaryong Ruso sa ilalim ng lupa, ay natagpuan ang sarili sa gitna ng mga rebolusyonaryong kaganapan, at ang batang gobernador ay kailangang harapin ang dalawang elemento: ang rebolusyonaryo, pagsalungat sa gobyerno, at ang "karapatan" , "reactionary" na bahagi ng lipunan, nakatayo sa monarkiya at Orthodox na mga posisyon . Sa oras na iyon, maraming mga pagtatangka ang ginawa sa Stolypin: binaril nila siya, naghagis ng mga bomba, ang mga terorista sa isang hindi kilalang liham ay nagbanta na lasunin ang bunsong anak ni Stolypin, ang tatlong taong gulang na anak ni Arkady.
Upang labanan ang mga naghihimagsik na magsasaka, isang mayamang arsenal ng paraan ang ginamit mula sa negosasyon hanggang sa paggamit ng mga tropa. Para sa pagsugpo sa kilusang magsasaka sa lalawigan ng Saratov, si Pyotr Arkadyevich Stolypin - ang chamberlain ng korte ng Kanyang Imperial Majesty at ang pinakabatang gobernador ng Russia - ay tumanggap ng pasasalamat ni Emperor Nicholas II.
Abril 26, 1906 P.A. Si Stolypin ay hinirang na Ministro ng Panloob sa gabinete ng I.L. Goremykin. Noong Hulyo 8, 1906, pagkatapos ng pagbuwag ng Unang Estado Duma, ang pagbibitiw ni Goremykin ay inihayag at ang kanyang kapalit ay si Stolypin, na sa gayon ay naging Tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro. Sa pamumuno sa gabinete ng mga ministro, si P.A. Ipinahayag ni Stolypin ang isang kurso ng mga repormang panlipunan at pampulitika. Ang repormang agraryo ("Stolypin") ay inilunsad, sa ilalim ng pamumuno ni Stolypin, maraming malalaking panukalang batas ang binuo, kabilang ang reporma ng lokal na sariling pamahalaan, ang pagpapakilala ng unibersal na pangunahing edukasyon, seguro ng estado ng mga manggagawa, at pagpaparaya sa relihiyon.
Hindi napagkasunduan ng mga rebolusyonaryong partido ang paghirang ng isang matibay na nasyonalista at tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng estado sa post ng punong ministro, at noong Agosto 12, 1906, isang pagtatangka ang ginawa sa buhay ni Stolypin: pinasabog ang mga bomba sa kanyang dacha sa Aptekarsky Island sa St. Petersburg. Sa sandaling iyon, bilang karagdagan sa pamilya ng pinuno ng gobyerno, mayroon ding mga pumunta upang makita siya sa dacha. Bilang resulta ng pagsabog, 23 katao ang namatay at 35 ang nasugatan; kabilang sa mga nasugatan ay ang mga anak ni Stolypin - ang tatlong taong gulang na anak na si Arkady at ang labing anim na taong gulang na anak na babae na si Natalya; Si Stolypin mismo ay hindi nasugatan. Sa lalong madaling panahon ay naging malinaw, ang pagtatangka ay ginawa ng isang grupo ng Socialist-Revolutionary Maximalist na humiwalay sa Socialist Revolutionary Party; Ang partidong ito mismo ay hindi umako ng responsibilidad para sa pagtatangkang pagpatay. Sa mungkahi ng soberanya, lumipat ang pamilya Stolypin sa isang mas ligtas na lugar - sa Winter Palace.
Sa isang maikling panahon, si Pyotr Arkadyevich Stolypin ay iginawad ng isang bilang ng mga maharlikang parangal. Bilang karagdagan sa ilang mga rescript ng Imperial na may pagpapahayag ng pasasalamat, noong 1906 si Stolypin ay binigyan ng ranggo ng chamberlain, noong Enero 1, 1907 siya ay hinirang na miyembro ng Konseho ng Estado, at noong 1908 siya ay kalihim ng estado.
Dahil nagkasakit noong tagsibol ng 1909 na may lobar pneumonia, umalis si Stolypin sa St. Petersburg at gumugol ng halos isang buwan kasama ang kanyang pamilya sa Crimea, sa Livadia. Ang isang mahuhusay na politiko, ekonomista, abogado, tagapangasiwa, mananalumpati, Stolypin ay halos tinalikuran ang kanyang personal na buhay, na inilalaan ang lahat ng kanyang lakas sa estado ng Russia: ang pagkapangulo ng Konseho ng mga Ministro, na nagpupulong ng hindi bababa sa dalawang beses sa isang linggo, direktang pakikilahok sa mga pagpupulong sa kasalukuyang mga gawain at sa mga isyu sa pambatasan (madalas na hinahatak hanggang umaga ang mga sesyon); mga ulat, pagtanggap, isang masusing pagsusuri ng mga pahayagan ng Russia at dayuhan, ang pag-aaral ng mga pinakabagong libro, lalo na ang mga nakatuon sa mga isyu ng batas ng estado. Noong Hunyo 1909 P.A. Si Stolypin ay naroroon sa pagpupulong ni Emperador Nicholas II kay Emperador Wilhelm II ng Alemanya. Ang pagpupulong ay naganap sa Finnish skerries. Sa yate na Shtandart, isang pag-uusap ang naganap sa pagitan ng Punong Ministro Stolypin at Wilhelm II, na kasunod, ayon sa iba't ibang mga patotoo, ay nagsabi: "Kung mayroon akong gayong ministro, hanggang sa anong taas natin itataas ang Alemanya!"
"Ang tsar ay isang napaka mahinang kalooban na tao at tulad ng matigas ang ulo. Hindi pinahintulutan ni Nicholas II sa kanyang kapaligiran ang alinman sa mga taong may malakas na karakter, o ang mga nakahigit sa kanya sa katalinuhan at lawak ng pananaw. Naniniwala siya na ang mga taong iyon ay "nag-agaw" ang kanyang kapangyarihan, "kuskusin" ang autocrat sa background, "lumabag" sa kanyang kalooban. Kaya naman hindi pumunta sa korte si S. Yu. Witte, at ngayon ay turn na ng pangalawang pinakamalaking estadista pagkatapos ni Witte sa Russia sa simula ng ika-20 siglo - P. A. Stolypin Ang mga repormang naisip niya, ay hindi nagbabanta sa mga pundasyon ng autokrasya, ngunit ang rebolusyon ay natalo, at, tulad ng pinaniniwalaan ni Nicholas II at ng kanyang mga tipsters mula sa Konseho ng United Nobility, natalo ito. magpakailanman, at samakatuwid ay walang mga reporma ang kinakailangan sa lahat.Humigit-kumulang mula 1909, ang maliit, ngunit sistematikong nitpicking at paninirang-puri ng matinding karapatan sa tsar ay nagsimula sa pinuno ng pamahalaan. Napagpasyahan na lumikha ng Naval General Staff ng dalawang dosenang tao. Dahil nagdulot ito ng mga karagdagang gastos, nagpasya si Stolypin na ipasa ang kanyang mga estado sa Duma, na naaprubahan hawak ang badyet. Kaagad na sinundan ng isang pagtuligsa kay Nicholas II, na siyang "kataas-taasang pinuno ng hukbo" at naniniwala na ang lahat ng mga kaso ng armadong pwersa - ang kanyang personal na kakayahan. Hindi inaprubahan ni Nicholas II ang draft na batas sa mga estado ng Moscow State School, na dumaan sa Duma at Konseho ng Estado. Kasabay nito, ang "banal na matandang lalaki" na si G. Rasputin, na ilang taon nang umiikot sa korte, ay nakakuha ng isang makabuluhang impluwensya sa mataas na reyna. Ang mga iskandalo na pakikipagsapalaran ng "matandang lalaki" ay pinilit si Stolypin na hilingin sa tsar na paalisin si Rasputin mula sa kabisera. Bilang tugon dito, bumuntong-hininga nang mabigat, sumagot si Nicholas II: "Sumasang-ayon ako sa iyo, Pyotr Arkadievich, ngunit hayaan ang sampung Rasputin na maging mas mahusay kaysa sa isang isterismo ng empress." Nang malaman ang tungkol sa pag-uusap na ito, si Alexandra Fedorovna ay nagsimulang mapoot kay Stolypin at, na may kaugnayan sa krisis ng gobyerno nang aprubahan ang mga estado ng Naval General Staff, iginiit ang kanyang pagbibitiw.
Noong 1911 nagbitiw si Stolypin. Napakakaunti sa kanyang mga inisyatiba at plano ang naisasagawa, bukod pa, siya ay patuloy na pinipilit na magambala sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga lokal na salungatan, upang ihinto ang arbitrariness at panunuhol ng mga gobernador ng lungsod. Gayunpaman, hindi tinatanggap ni Nicholas II ang pagbibitiw. Matapos ang isang pag-uusap sa emperador, sumang-ayon si Stolypin na manatili, ngunit sa kondisyon na ang isang bilang ng mga miyembro ng Konseho ng Estado, na itinuturing ng punong ministro na kanyang mga kalaban, ay papalitan ng ibang mga tao na nakalulugod sa kanya.
Noong Setyembre 1, 1911, naganap ang isa pang pagtatangkang pagpatay sa Punong Ministro, na sa pagkakataong ito ay nagtagumpay. Nabaril ni Eser D. G. Bogrov si Stolypin sa opera. Setyembre 5, 1911 namatay si Pyotr Arkadyevich Stolypin sa Kyiv. Inilibing sa Kiev-Pechersk Lavra.

ROSTOPCHIN FYODOR VASILIEVICH (1763 - 1826)

Si Fedor Vasilyevich Rostopchin, isang sikat na estadista ng Russia, ay ipinanganak noong Marso 12 (23), 1763 sa nayon ng Kosmodemyanskoye, distrito ng Livensky, lalawigan ng Oryol.
Mula sa edad na 10 siya ay nakalista sa Life Guards Preobrazhensky Regiment; noong 1792 natanggap niya ang pamagat ng chamber junker, "sa ranggo ng brigadier."
Sa Moscow, sa lungsod kung saan nakuha ang atensyon ng buong Europa, nagsimula ang makabayang pagkabalisa sa isang hindi pa nagagawang sukat sa mga karaniwang tao. Ang mga sikat na poster mula sa Rostopchin na tumatawag na huwag matakot sa kaaway ay napakapopular. Ang mga bagong regiment at ang pinakamalaking milisya sa Russia ay nabuo sa Belokamennaya. Sa paglapit ng hukbong Ruso, ang Moscow ay naging pangunahing base para sa suplay ng mga armas at pagkain nito. Si Rostopchin mismo ay aktibong pinangalagaan ang ideya ng isang labanan ng mga tao malapit sa mga pader ng sinaunang kabisera. Hindi nakatanggap ng anumang mga tagubilin mula sa utos tungkol sa kapalaran ng lungsod, sinimulan ng gobernador-heneral ang paglisan ng mga ari-arian ng estado at mga institusyon. Ang kapalaran ng Moscow ay napagpasyahan nang wala siya, ang bilang ay hindi man lang inanyayahan sa konseho ng militar noong Setyembre 1. Kinabukasan, umalis ang mga tropang Ruso sa lungsod, at agad itong nasunog sa ilang lugar. Ang mga awtoridad ng Pransya, nang walang dahilan, ay inakusahan si Rostopchin ng arson. Sinuportahan ito ng testimonya ng mga arsonista, ilang mga dokumento at mga ulat ng saksi. Ngunit ang bilang mismo ay tumanggi na lumahok sa samahan ng isang malaking apoy.
Matapos umalis ang mga tropa ng kaaway sa Moscow, sinimulan ng gobernador-heneral na ibalik ang normal na buhay. Ang lungsod ay unti-unting itinayong muli, at sa ilalim ng pamumuno ng Rostopchin, isang plano sa muling pagtatayo ay iginuhit. Gayunpaman, unti-unting nakalimutan ng mga Muscovite ang kanilang makabayang pagsulong noong tag-araw ng 1812. Napalitan sila ng kalungkutan sa mga ari-arian na nawala sa apoy ng digmaan. Ang opinyon ng publiko ay nagsimulang maghanap para sa salarin ng kanilang mga paghihirap, at sa lalong madaling panahon siya ay natagpuan - Rostopchin. Kung tutuusin, ang gobernador-heneral ang nag-udyok sa mga Muscovite na manatili sa lungsod, dahil ito ang nangako na ang lungsod ay hindi isusuko sa kaaway, at ito ay sa kanyang mga utos na ang kanilang mga bahay ay sinunog. Napapaligiran ng galit at kawalan ng tiwala, sinubukan ni Rostopchin na makahanap ng suporta sa St. Petersburg, ngunit ayaw ng tsar na sumalungat sa opinyon ng publiko, at noong Agosto 30, 1814, ang bilang ay tinanggal mula sa post ng gobernador-heneral ng Moscow.
Sa pagsisikap na mapabuti ang kanyang kalusugan, nagpunta si Rostopchin sa ibang bansa at nakipagpulong sa isang masigasig na pagtanggap. Pinarangalan siya ng mga Europeo bilang isang bayani, bilang isang taong natalo kay Napoleon. Maging sa mga sinehan sa Paris, huminto ang mga pagtatanghal nang pumasok si Rostopchin sa kanyang kahon. Napapaligiran ng katanyagan, ang bilang ay bumalik lamang sa Russia sa pagtatapos ng 1823, kung saan siya namatay noong Enero 18 (30), 1826.
Bilang karagdagan sa mga nabanggit na poster, kung saan higit sa 16 ang kilala at inilathala noong 1889 ni A.S. Suvorin, Rostopchin ay nagmamay-ari ng maraming akdang pampanitikan; marami sa kanila ang inilathala ni Smirdin noong 1853; noong 1868, pinagsama-sama ni M. Longinov ang isang kumpletong listahan ng mga gawa ni Rostopchin, kabilang ang mga gawa na hindi kasama sa edisyon ng Smirda.
Ang pinakamahalagang gawa ni Fyodor Vasilyevich Rostopchin: "Materiaux en grande partie inedits, pour la biographie future du C-te Th. R." (Brussels, 1864; pagsasalin ng Ruso sa ikalawang aklat ng "The Nineteenth Century" ni Bartenev, "Mga Tala" ay isinulat nang matagal pagkatapos ng mga insidente na inilarawan, bilang isang resulta kung saan ang pananaw na ipinahayag sa kanila ay madalas na hindi umaangkop sa katotohanan), " The Truth about Moscow Fires" (Paris, 1827), "The last days of the life of Empress Catherine II and the first day of the reign of Paul I" ("Readings of the Moscow Society of History and Antiquities", 1860, libro III), "News, or the Killed Alive" (comedy), "Oh, the French!" (ang kuwento, sa "Notes of the Fatherland", 1842, book 10; parehong isinulat ang komedya at ang kuwento sa layuning pukawin ang pambansang damdamin ng mga Ruso), "About Suvorov" ("Russian Messenger", 1808, ¦ 3), "Paglalakbay sa Prussia" ("Moskvityanin", 1849, aklat I), "Note on the Martinists", na ipinakita noong 1811 kay Grand Duchess Ekaterina Pavlovna" ("Russian Archive", 1875, ¦ 9); "Poetic autobiography" (ib., 1873, ¦ 5) atbp. Ang malawak na pakikipag-ugnayan ni Rastopchin kay Emperador Alexander I, Bantysh-Kamensky, Vorontsov, Rumyantsev at marami pang iba ay inilathala sa Russian Archive (higit sa lahat para sa 1873 at 1875), ang Archive ng Prince Vorontsov, ang Archive ng Historical at Practical na impormasyon tungkol sa Russia" at iba pa. Ang Rostopchin ay may malawak na library at archive, na pinahintulutan niya ang maraming siyentipiko na malayang gamitin.

KALINNIKOV VASILY SERGEEVICH (1866-1901)

Si Vasily Sergeevich Kalinnikov, isang sikat na kompositor, ay ipinanganak sa nayon ng Voiny, lalawigan ng Oryol, na ngayon ay distrito ng Mtsensk ng rehiyon ng Oryol.
Si Kalinnikov ay nagmula sa isang bureaucratic na pamilya, nag-aral sa Oryol Theological Seminary, kung saan nagsimula siyang mag-aral ng musika at sa loob ng ilang panahon ay nagsagawa ng koro. Noong 1884 pumasok siya sa mga klase sa paghahanda sa Conservatory, gayunpaman, nang hindi makabayad ng matrikula, siya ay pinatalsik makalipas ang ilang buwan. Gayunpaman, nakuha niya ang isang lugar sa Music and Drama School ng Moscow Philharmonic Society, kung saan nag-aral siya ng bassoon at komposisyon hanggang 1891. Kabilang sa kanyang mga guro ay sina S.N. Kruglikov, A.A. Ilyinsky, P.I. Blaramberg. Si Kalinnikov ay dumalo din sa mga lektura ni V.O. Klyuchevsky, na binasa niya sa Moscow University.

Dahil walang maaasahang kita, napilitan si Kalinnikov na pana-panahong tumugtog ng biyolin, bassoon o timpani sa mga orkestra sa teatro, pati na rin ang muling pagsulat ng mga tala. Ang musikero ay suportado ng kritiko ng musika na si Semyon Kruglikov, at sinang-ayunan ni Pyotr Tchaikovsky ang kanyang talento, na inirerekomenda siya para sa post ng conductor ng Maly Theatre noong 1892. Bilang karagdagan sa pagsasagawa, nagbigay din si Kalinnikov ng mga pribadong aralin sa teorya ng musika at pagkanta sa panahong ito. Noong taglagas ng 1893, ang kalusugan ng kompositor ay lumala nang husto (may mga palatandaan ng tuberculosis), at umalis siya patungo sa Crimea, kung saan ginugol niya ang natitirang mga taon ng kanyang buhay, na patuloy na nag-compose. Namatay siya nang maaga noong Disyembre 29, 1900 sa Yalta.

Ang istilo ni Kalinnikov ay nagpapatuloy sa mga tradisyon ng mga klasikong musikal ng Russia (mga kompositor ng The Mighty Handful at P.I. Tchaikovsky). Ang pinakasikat na gawain ng Kalinnikov ay ang First Symphony na "g-moll", na isinulat noong 1895 at nakatuon kay Kruglikov. Unang gumanap sa isang konsiyerto ng Russian Musical Society sa Kyiv. Ito ay isang malaking tagumpay at sa lalong madaling panahon ay matatag na pumasok sa repertoire ng parehong domestic at dayuhang orkestra.

Sumulat si Vasily Sergeevich Kalinnikov: ang cantata na "John of Damascus", 2 symphony, 2 orchestral intermezzos, isang orchestral suite, symphonic paintings "Nymphs", "Cedar and Palm Tree", musika para sa "Tsar Boris" ni Count A. Tolstoy (overture at 4 na intermissions), prologue sa opera na "1812", ballad na "Mermaid", string quartet, romances, piano pieces.

POLIKARPOV NIKOLAI NIKOLAEVICH(1892-1944)

Si Nikolai Nikolaevich Polikarpov ay ipinanganak sa nayon ng Georgievskoye, lalawigan ng Oryol, noong Hunyo 10, 1892, sa pamilya ng isang pari. Matapos makapagtapos ng elementarya, pumasok siya sa Oryol Seminary. Noong 1911, pinasok siya sa St. Petersburg Polytechnic Institute sa departamento ng paggawa ng barko. Noong 1916, nakatanggap si Polikarpov ng isang degree sa engineering at nagtrabaho sa departamento ng aviation ng Russian-Baltic Carriage Works (RBVZ).
Mula 1918 hanggang 1929, sa ilalim ng pamumuno ni Polikarpov, hindi bababa sa sampung uri ng sasakyang panghimpapawid ang itinayo at inilagay sa serial production, kabilang ang sikat na U-2.
Noong 1929, si Polikarpov ay kabilang sa "mga kaaway ng mga tao." Siya ay kinasuhan ng katotohanan na siya ay anak ng isang pari, at samakatuwid ay hindi kayang akitin ang Marxist-Leninist na ideolohiya, upang maniwala sa maliliwanag na mithiin ng komunismo. Opisyal, inakusahan ang taga-disenyo ng "counter-revolutionary sabotage sa industriya ng aviation."
Noong Disyembre 1929, pinahintulutan si Polikarpov na ayusin ang isang bureau ng disenyo sa piitan ng bilangguan ng Butyrskaya (TsKB-39 OGPU). Nagsimulang magtrabaho sa kanya si D.P. Grigorovich, I.M. Kostkin, A.D. Nadashkevich, E.I. Mayorov. Ang gawain ng bureau ng disenyo ay ibinigay ng halaman No. 39. Hindi nakakagulat na pagkaraan ng ilang oras ang bureau ng disenyo ay inilipat sa hangar No. 7 ng paliparan ng pabrika. Ang isang kumpanya ng mga bilanggo ay bumuo ng isang napaka-matagumpay na manlalaban, na pinagtibay ng Red Army Air Force sa ilalim ng pagtatalaga ng I-5. Noong Marso 18, 1931, isang sentensiya ang nilagdaan para kay Polikarpov - sampung taon sa bilangguan.
Noong Hunyo 1931, pagkatapos ng matagumpay na pagkumpleto ng mga pagsubok sa paglipad ng I-5 at ang kamangha-manghang paglipad ng test pilot na si Valery Chkalov sa harap ng Stalin, Voroshilov at Ordzhonikidze, si Polikarpov ay binigyan ng kanyang kalayaan. Ang natitirang taga-disenyo ay na-rehabilitate lamang noong Setyembre 1, 1956.
Sa panahon mula 1931 hanggang 1944, lumikha si Polikarpov ng hindi bababa sa sampung higit pang mga uri ng sasakyang panghimpapawid, pangunahin ang mga mandirigma, kabilang ang naturang landmark na sasakyang panghimpapawid tulad ng I-15, I-153 at I-16. Ang mga produkto ng Polikarpov sa panahon ng paglikha ay palaging nahihigitan ang kanilang mga kalaban. Kaya ito sa I-16, ang I-180 ay mas mahusay sa mga katangian ng paglipad kaysa sa Bf.l09E, Yak-1 o LaGG-3, pangalawa lamang sa MiG-3 at pagkatapos lamang sa itaas ng 2700 m. Ang huling I- ni Polikarpov 185 na manlalaban, na handa para sa serial production noong 1943, ay nalampasan ang lahat ng mga mandirigma ng Sobyet sa panahong iyon sa buong hanay ng altitude. Ayon sa hanay ng mga katangian, ang La-7 at Yak-3 na sasakyang panghimpapawid ay lumapit (ngunit hindi lumampas) sa I-185, ngunit ang mga sasakyang panghimpapawid na ito ay lumitaw noong 1944. Ang matabang krus sa I-185 ay inilagay sa mungkahi ni Yakovlev .
Malawakang pinaniniwalaan na ang swerte ay tumalikod sa hari ng mga mandirigma pagkatapos ng pagkamatay ni Valery Pavlovich Chkalov sa I-180 noong Disyembre 15, 1938.
N.N. Namatay si Polikarpov noong Hulyo 30, 1944.

RUSANOV VLADIMIR ALEKSANDROVICH (1875 - 1913?)

Ipinanganak noong Nobyembre 15, 1875 sa Orel sa isang pamilyang mangangalakal. Namatay ang kanyang ama noong bata pa si Rusanov. Inilagay siya ng ina ni Rusanov sa isang klasikal na gymnasium, ngunit sa lalong madaling panahon siya ay pinatalsik dahil sa mahinang pag-unlad. Ganun din ang nangyari pagkapasok niya sa totoong school. Dahil hindi siya nasisiyahan sa kanyang pag-aaral, naging malapit siya sa mga kabataang rebolusyonaryo. Noong 1894 sumali siya sa isang underground circle, na noong 1896 ay naging bahagi ng Social Democratic Workers' Union. Noong 1901, si Rusanov ay ipinatapon sa loob ng dalawang taon sa lalawigan ng Vologda sa lungsod ng Ust-Sysolsk.
Noong taglagas ng 1903, kasama ang kanyang asawa, umalis si Rusanov patungong Paris, kung saan pumasok siya sa Sorbonne University sa natural na departamento, nag-aral nang mabuti at mabuti. Ang napakatalino na pagkumpleto ng teoretikal na kurso noong 1907 ay nagbigay sa kanya ng karapatang ipagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor. Sa pagsisikap na makinabang ang kanyang tinubuang-bayan, nagpasya si Rusanov na mangolekta ng materyal para sa kanyang disertasyon sa Novaya Zemlya, ang heolohiya na halos hindi pinag-aralan, at ang mga mineral ay hindi ginalugad.
Noong Hulyo 10, 1907, umalis si Vladimir Alexandrovich sa kanyang unang paglalakbay sa barkong "Koroleva Olga Konstantinovna" patungong Novaya Zemlya. Apat pang beses, noong 1908-1911, binisita niya ang mga isla ng Novaya Zemlya, sa bawat oras na pinayaman ang agham sa mga pagtuklas. Noong 1908, nagpunta si Rusanov sa isang ekspedisyon sa Novaya Zemlya bilang isang geologist. Ginawa niya ang kauna-unahang paglalakbay sa lupa sa Novaya Zemlya, na tumatawid mula sa Neznaniy Bay hanggang Krestovaya Bay sa kanlurang bahagi ng isla. Noong tagsibol ng 1910, muli siyang inanyayahan sa Novaya Zemlya Expedition, ngunit sa pagkakataong ito bilang pinuno nito. Ang barkong ekspedisyon na "Dmitry Solunsky" sa ilalim ng utos ng sikat na kapitan ng polar na si G.I. Pospelov ay umalis sa Arkhangelsk kasama ang limang siyentipiko at sampung tripulante na sakay. Pagbagsak sa pagkabihag ng yelo, ang barko ay gumawa ng isang detour sa buong hilagang isla ng Novaya Zemlya.
Noong 1912 pinamunuan ni V. A. Rusanov ang isang ekspedisyon sa Svalbard. Sa barkong "Hercules" ay naglayag ang 14 na tao. Pagkalipas ng dalawampung taon, ang mga minahan ng karbon ng Sobyet ay inilatag sa kapuluan sa eksaktong mga lugar kung saan ang V.A. Rusanov.
Matapos makumpleto ang trabaho sa Svalbard, tatlong miyembro ng ekspedisyon ang bumalik sa mainland, at ang natitira ay lumiko sa schooner sa silangan. Sa huling bahagi ng taglagas lamang, mula sa huling telegrama ni Rusanov, na iniwan niya sa Novaya Zemlya para sa paghahatid sa St. Petersburg, nalaman nila sa kabisera kung anong layunin ang itinakda ng mananaliksik para sa kanyang sarili. Wala nang balita tungkol sa paglalayag ng Hercules ...
Noong 1934 lamang, sa isang walang pangalan na isla, na matatagpuan malapit sa baybayin ng Khariton Laptev, ay isang haligi na hinukay sa lupa, kung saan ang inskripsyon na "HERCULES. 1913". Sa parehong taon, sa isa pang isla na matatagpuan sa Minin skerries, natagpuan ang mga labi ng damit, mga cartridge, isang compass, isang kamera, isang kutsilyo sa pangangaso at iba pang mga bagay na pag-aari ng mga miyembro ng ekspedisyon sa Hercules. Marahil ang lugar ng pagkamatay ng mga polar explorer ay nasa isang lugar dito. Sa ngayon, mas maraming tanong kaysa sagot. Ang Arctic ay nagtataglay ng isang sikreto...
Si V. A. Rusanov ay isa sa mga taong bumubuo sa pagmamalaki ng bansa. "Ako ay ginagabayan ng isang pag-iisip lamang: gawin ang lahat ng aking makakaya para sa kadakilaan ng Inang Bayan," isinulat niya. Ang kanyang mga gawa ay patunay niyan. Ang isang bay at isang peninsula sa Novaya Zemlya, isang glacier sa Severnaya Zemlya, isang kapa sa Franz Josef Land, at isang bundok sa Antarctica ay ipinangalan kay V. A. Rusanov.

GENUSKAMENSKY

Ang mga gusali sa estate na "Saburovskaya fortress" sa rehiyon ng Oryol ay nauugnay sa Counts Kamensky. Ang nayon ng Saburovo ay ipinasa sa kanila noong 1728, na nakumpiska mula sa kahihiyang A.D. Menshikov. Noong 1732, ang nayon ay isang palasyo, noong 1742, sa pamamagitan ng utos ni Empress Elizabeth Petrovna, ang nayon ay ibinalik sa F.M. Kamensky, na nagmamay-ari nito kanina pa. Noong 1755, ipinagkaloob ang ari-arian sa kanyang anak na si Mikhail Fedotovich Kamensky, kalaunan ay isang kilalang pinuno ng militar at pampublikong pigura na mahilig sa panitikan at teatro. Sinimulan niya ang kanyang serbisyo militar noong 1757 bilang isang boluntaryo sa hukbong Pranses. Kasunod nito, lumahok siya sa Pitong Taon (1756-1762) at Russian-Turkish Wars (1768-1774), kung saan nakilala niya ang kanyang sarili sa labanan ng Khotyn, ang pagkubkob ng Bender, sa labanan ng Turno. Noong 1774, natalo ni Tenyente Heneral M.F. Kamensky ang mga Turko sa Eni Bazaar.
Noong ikalawang digmaang Ruso-Turkish (1787-1791) natalo niya ang mga Turko sa Gankur.
Ang simula ng paghahari ni Paul ay dinala ko si M.F. Mga bagong ranggo at parangal ng Kamensky. Natanggap niya ang ranggo ng heneral ng infantry, at noong 1797 siya ay naging isang field marshal at count. Ang huling kampanyang militar ng M.F. Kamensky - pakikilahok sa digmaan kasama ang France noong 1805-1807. Noong Disyembre 14, 1806, ang field marshal ay nagbitiw at nagretiro sa kanyang ari-arian.
Malinaw, nang si M.F.Kamensky ay nanirahan sa Saburov, ang bakod ng ari-arian ay itinayo, na kahawig ng isang kuta. Ang mga lancet opening at hiwalay na mga detalye ng dekorasyon ay malapit sa pseudo-Gothic ng pagtatapos ng ika-18 siglo.
Ang huling may-ari ng kuta ng Saburovskaya mula sa pamilyang Kamensky ay si Count Sergei Mikhailovich. Nakamit niya ang katanyagan bilang isang madamdamin na theatergoer. Noong 1815 binuksan niya ang isang teatro ng kuta - isa sa mga unang teatro ng Russia, na kalaunan ay na-immortal sa mga akdang pampanitikan at mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo. Nakuha ng teatro ang malaking kayamanan ng count at noong 1827 napilitan siyang ibenta si Saburovo, kung saan inilibing ang kanyang ama, kapatid at lolo.
Isang monumento ng kasaysayan at kultura ng pederal na kahalagahan, ang dating ari-arian ng Counts Kamensky, ang kuta ng Saburovskaya ay may kasamang 4 na tore, isang gusali ng teatro at ang Church of Michael the Archangel. Pinagtibay para sa proteksyon ng estado sa pamamagitan ng Dekreto ng Konseho ng mga Ministro ng USSR Blg. 1327 ng Agosto 30, 1960
Ang Church of Michael the Archangel ay inilipat sa Russian Orthodox Church para sa libreng paggamit at kasalukuyang sumasailalim sa repair at restoration work.
Ang complex, maliban sa simbahan, ay nasa hindi kasiya-siyang kondisyon at nangangailangan ng disenyo, pagkukumpuni at pagpapanumbalik. Ngunit upang simulan ang pagpopondo ng estado ng naturang gawain, kinakailangan upang matukoy ang may hawak ng balanse na responsable para sa monumento, na, na nakakatugon sa mga kinakailangan ng pederal, ay maaaring mag-ayos ng gawaing pagpapanumbalik sa teritoryo nito. Sa kasalukuyan, ang isyu ng paglilipat ng ensemble sa pagmamay-ari ng rehiyon ay napagpasyahan, dahil gagawin nitong mas madali ang paghahanap ng responsableng may hawak ng balanse at simulan ang pagpapanumbalik ng isang tunay na natatanging monumento ng arkitektura ng manor.

DAVYDOV DENIS VASILIEVICH (1784-1839)

Ang sikat na partisan, makata, istoryador ng militar at teorista, si Denis Vasilyevich Davydov ay ipinanganak sa isang matandang marangal na pamilya sa Moscow noong Hulyo 16, 1784; na nakatanggap ng isang mahusay, sa oras na iyon, edukasyon sa bahay, pumasok siya sa regimen ng cavalry guard, ngunit sa lalong madaling panahon ay inilipat sa hukbo para sa satirical na tula, sa Belarusian hussar regiment (1804), mula doon ay lumipat siya sa hussar Life Guards (1806). ) at lumahok sa mga kampanya laban kay Napoleon (1807), Swedish (1808), Turkish (1809).
Ang ari-arian ng pamilya ng makata ay matatagpuan sa nayon. Davydovo (Denisovka) ng kasalukuyang distrito ng Krasnozorensky ng rehiyon ng Oryol. Inialay niya ang tulang "Sa aking disyerto" sa kanyang katutubong sulok. Ang isang tandang pang-alaala kay Denis Davydov ay na-install sa site ng isang manor house sa nayon ng Davydovo noong 1987. At pagkalipas ng limang taon, ang park-reserve na "Denis Davydov's Estate" ay binuksan dito.
Sa malaking kalsada ng Smolensk, higit sa isang beses ay nakuha ni Davydov ang mga suplay ng militar at pagkain mula sa kaaway, humarang ng mga sulat, at sa gayon ay nagtanim ng takot sa Pranses at pinataas ang diwa ng mga tropang Ruso at lipunan. Sinamantala ni Davydov ang kanyang karanasan para sa isang kahanga-hangang aklat: "Karanasan sa teorya ng partisan na aksyon." Noong 1814 si Davydov ay na-promote bilang heneral; ay pinuno ng kawani ng ika-7 at ika-8 na hukbo ng hukbo (1818 - 1819); noong 1823 nagretiro siya, noong 1826 bumalik siya sa serbisyo, lumahok sa kampanya ng Persia (1826 - 1827) at sa pagsugpo sa pag-aalsa ng Poland (1831).
Noong 1832 sa wakas ay umalis siya sa serbisyo na may ranggo ng tenyente heneral at nanirahan sa kanyang ari-arian. Doon ay kinuha niya ang eksklusibong gawaing pampanitikan, paminsan-minsan lamang na bumibisita sa Moscow at St. Noong 1839, nang may kaugnayan sa ika-25 anibersaryo ng tagumpay laban kay Napoleon, ang engrandeng pagbubukas ng monumento sa larangan ng Borodino, iminungkahi ni Denis Davydov na ilipat doon ang abo ng Bagration. Ang panukalang ito ay tinanggap, at siya ay dapat na samahan ang kabaong ng kumander, ngunit hindi ito maaaring gawin para sa mga kadahilanang pangkalusugan. Napilayan ng sakit ang kanyang lakas, at noong Abril 22, namatay si Davydov sa edad na 54. Siya ay inilibing sa kanyang ari-arian.
Ang pinakamalakas na markang iniwan ni Davydov sa panitikan ay ang kanyang mga liriko. Lubos na pinahahalagahan ni Pushkin ang kanyang pagka-orihinal, ang kanyang kakaibang paraan sa "pag-twisting ng taludtod." Bilang isang makata, tiyak na kabilang si Davydov sa pinakamaliwanag na mga luminaries ng pangalawang magnitude sa abot-tanaw ng tula ng Russia. Bilang isang manunulat ng tuluyan, may karapatan si Davydov na tumayo sa tabi ng pinakamahusay na mga manunulat ng prosa ng panitikang Ruso. Mas pinahahalagahan ni Pushkin ang kanyang istilo ng prosa kaysa sa kanyang istilong patula.
Si Davydov ay pumasok sa kasaysayan ng panitikang Ruso bilang tagalikha ng genre ng "hussar lyrics", ang bayani kung saan ay isang mahilig sa ligaw na buhay, sa parehong oras isang taong malayang pag-iisip, isang kalaban ng karahasan laban sa isang tao ("Hussar Pista", "Awit ng Old Hussar", "Semi-Soldier", " Borodino field). Ang huling tula, na isinulat noong 1829, ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na makasaysayang elehiya sa romantikong tula ng Russia.

ERMOLOV ALEXEY PETROVICH (1772-1861)

Si Alexei Petrovich Yermolov ay ipinanganak sa pamilya ng Mtsensk district marshal ng maharlika, na nagmula sa Tatar Arslan Murza, na dumating sa Moscow noong 1506. Natanggap niya ang kanyang edukasyon sa Noble Boarding School ng Moscow University. Noong 1794 naging kalahok si Ermolov sa pagsugpo sa pag-aalsa ng Poland; para sa pagkakaiba sa panahon ng storming ng Prague, siya ay iginawad sa Order of St. George 4th degree. Pagkalipas ng dalawang taon, lumahok si Alexey Petrovich sa kampanya ng Persia.
Mula noong 1801, si Yermolov ay hinirang na kumander ng isang kumpanya ng artilerya ng kabayo. Lumahok siya sa mga kampanya noong 1805 at 1806-1807. Mula Agosto 1807 - kumander ng 7th artillery brigade bilang bahagi ng dibisyon ng General Dokhturov. Para sa mga pagkakaiba sa labanan ng Gutstadt at Passage, ginawaran siya ng Order of St. George, 3rd degree. Sa mga laban ng Heilsberg at Friedland, pinamunuan niya ang artilerya ng kaliwang gilid. Na-promote siya bilang major general.
Mula Mayo 1811, inutusan ni Yermolov ang mga guwardiya ng artillery brigade, at nang maglaon - sabay-sabay ang mga guwardiya ng infantry brigade (mga guwardiya ng buhay na si Izmailovsky at Lithuanian regiment). Mula Marso 1812 siya ang kumander ng Guards Infantry Division. Matapos ang pagsiklab ng Digmaang Patriotiko noong 1812, sa paggigiit ni M.B. Pinalitan ni Barclay de Tolly Yermolov si F.O. Paulucci bilang hepe ng General Staff ng 1st Western Army. Ang pinakamalapit na katulong kay Barclay de Tolly, ang kalaban ng retreat. Sa panahon ng Labanan ng Borodino, talagang ginampanan niya ang mga tungkulin ng Chief of Staff M.I. Kutuzov. Personal niyang pinamunuan ang counterattack ng 3rd Battalion ng Ufa Infantry Regiment laban sa "Raevsky Battery" na inookupahan ng mga Pranses, at nasugatan.
Pagkatapos ng labanan, nagsilbi siya bilang pinuno ng mga tauhan ng nagkakaisang hukbo. Sa konseho sa Fili noong Setyembre 1 (13), tinutulan ni Yermolov ang pag-abandona sa Moscow at inalok na bigyan ng labanan ang mga Pranses. Nakilala niya ang kanyang sarili sa mga laban ng Maloyaroslavets, Vyazma, Krasny. Noong 1812 si Yermolov ay hinirang na kumander ng isang reinforced detachment. Mula Nobyembre 21 - Acting Chief of Staff ng 1st Western Army. Mula Disyembre 19, 1812 - kumander ng artilerya ng hukbo sa larangan. Matapos ang hindi matagumpay na labanan ng Lützen, si Yermolov ay inakusahan ng hindi tapat at inilipat sa post ng kumander ng 2nd Guards Infantry Division.
Sa labanan ng Kulm, pinamunuan ni Yermolov ang 1st Guards Division, at pagkatapos ng General A.I. Kinuha ni Osterman-Tolstoy ang kanyang mga corps. Mula noong 1814, inutusan ni Alexei Petrovich ang Observation Army sa hangganan ng Austrian. Noong 1815 - ang kumander ng guards corps. Sa pagtatapos ng kampanya, si Yermolov ay iginawad sa Order of St. George, 2nd class. Mula noong 1816, siya ay hinirang na kumander ng Separate Georgian (mula 1820 - Caucasian) corps, pinuno ng yunit ng sibilyan sa Georgia, Astrakhan at mga lalawigan ng Caucasus, at hindi pangkaraniwang embahador sa Persia. Sa panahon ng digmaang Russian-Turkish noong 1826-28. nakipag-away kay Heneral I.F. Paskevich, nagbitiw "dahil sa domestic circumstances." Noong 1831 si Yermolov ay naging miyembro ng Konseho ng Estado. Noong 1837 pinalitan siya ng pangalan na heneral ng artilerya. Sa panahon ng Digmaang Crimean noong 1855, siya ay nahalal na pinuno ng milisya sa 7 lalawigan, ngunit dahil sa hindi pagkakasundo sa utos ay umalis siya sa post. Namatay siya noong Abril 11, 1861 sa Moscow at, ayon sa kanyang kalooban, ay inilibing sa Orel, sa tabi ng kanyang ama, sa simbahan ng sementeryo ng Trinity.

KORF FYODOR KARLOVICH (1774-1823)

Si Fyodor Karlovich Korf - tenyente heneral, kalahok sa World War II - ay ipinanganak noong 1774 sa pamilya ng isang privy councillor.
Nakatanggap siya ng mahusay na edukasyon sa bahay ng kanyang ama. Nag-enroll sa edad na labintatlo bilang vice-sargeant major sa Life Guards Horse Regiment, pinalaya siya noong 1794 sa hukbo bilang isang kapitan at sa parehong taon ay lumahok sa digmaan sa Poland. Para sa katapangan sa panahon ng storming ng Prague, siya ay iginawad sa Order of George 4th degree.
Noong 1800, si Baron Korf ay na-promote sa pangunahing heneral.
Ang mga kampanya noong 1806 at 1807 ay ang simula ng kanyang katanyagan sa militar. Itinalaga bilang isang kumander ng brigada, lumahok siya sa halos lahat ng mga labanan sa Prussia at lalo na nakilala ang kanyang sarili sa labanan ng Preussisch-Eylau, kung saan siya ay nasugatan sa braso. Para sa labanang ito, siya ay iginawad sa Order of George 3rd degree.
Noong 1809 kasama siya ng mga tropang Ruso sa Galicia. Noong 1810 siya ay hinirang na Adjutant General at noong 1811 ang pinuno ng 2nd Cavalry Division.
Sa panahon ng Digmaang Patriotiko, si Baron Korf ay lumahok sa mga labanan malapit sa Vitebsk, Smolensk, sa Borodino - para sa katapangan na ipinakita sa huli na ito ay iginawad siya sa ranggo ng tenyente heneral - at pagkatapos ay sa halos lahat ng mga kaso sa pagtugis ng hukbo ng Pransya, at lalo na nakilala ang kanyang sarili sa labanan ng Vyazma.
Pagkatapos ng Borodin - muli sa rearguard affairs, at pagkatapos ng Maloyaroslavets - sa unahan ng hukbo. Noong 1813, nakibahagi si Korf sa maraming mga laban sa likuran. Malapit sa Levenberg, nakuha ng kanyang kabalyero ang dalawang banner, 16 na baril at 3,500 bilanggo. Noong 1814, nakibahagi siya sa mga labanan. Sa kanyang pagbabalik sa Russia, pinamunuan niya ang isang dibisyon ng kabalyerya, pagkatapos ay isang pulutong.
Namatay si Korf sa Orel mula sa isang sakit sa baga noong Agosto 30, 1823 at inilibing sa isang sementeryo malapit sa bahay ng obispo. Sa kanyang libingan, ang mga opisyal ng 2nd Cuirassier Division, gamit ang mga pondong kanilang nakolekta, ay nagtayo ng isang monumento sa gawain ni Propesor Martos.

MYASOYEDOV GRIGORY GRIGORYEVICH (1834-1911)

Si Grigory Grigorievich Myasoedov ay ipinanganak sa nayon ng. Pankovo, lalawigan ng Tula (ngayon ay rehiyon ng Oryol) at kabilang sa isang matandang marangal na pamilya. Bilang isang bata, ang batang lalaki ay nagbabasa ng maraming, madalas na gumuhit. Lubos na hinikayat ng kanyang ama ang kanyang interes sa sining.
Sinimulan ng hinaharap na artista ang kanyang pag-aaral sa Oryol Gymnasium, kung saan itinuro ng propesyonal na artista na si I. A. Volkov ang pagguhit.
Noong 1853 pumasok siya sa Academy of Arts sa St. Petersburg. Isang mahirap na sitwasyon ang nabuo sa pagitan ng artista at ng kanyang ama. Ganap na pinagkaitan ng ama ang kanyang anak na lalaki ng materyal na tulong, at isang larawan lamang ng kanyang ama na ipininta mula sa kalikasan noong 1857 ang nagkasundo sa kanila. Noong 1862, nagtapos si Myasoedov mula sa Academy of Arts sa klase ng makasaysayang pagpipinta, na nakatanggap ng isang malaking gintong medalya para sa komposisyon na "The Escape of Grigory Otrepyev from the Inn on the Lithuanian Border" at hinikayat ng paglalakbay ng isang pensiyonado. Noong 1863 binisita niya ang Italya, Alemanya, Belgium, Switzerland, nagtrabaho sa Paris, Espanya. Sa Roma, nag-aral siya sa isang pribadong akademya. Noong 1867 nakatira siya sa Florence.
Noong 1869 bumalik siya sa Russia. Sa Moscow, pininturahan niya ang pagpipinta na "Spell", kung saan natanggap niya ang pamagat ng akademiko. Noong huling bahagi ng 1860s, habang nasa ibang bansa, nagkaroon si Myasoedov ng ideya ng pag-aayos ng Association of Wanderers. Noong Disyembre 16, 1870, ginanap ang unang pangkalahatang pagpupulong ng mga miyembro ng TPHV, kung saan nahalal ang isang lupon, na kinabibilangan ni Myasoedov. Siya ang naging may-akda ng unang batas ng TPHV at nanatiling permanenteng miyembro ng lupon sa loob ng apatnapung taon.
Noong Nobyembre 29, 1871, ang unang naglalakbay na eksibisyon ng sining ay binuksan sa St. Petersburg, na noon ay ipinakita sa Moscow, Kyiv at Kharkov. Ipinakita ni Myasoedov ang pagpipinta na "Grandfather of the Russian Navy" para sa eksibisyong ito.
Noong Marso 1872, binuksan ang ika-2 paglalakbay na eksibisyon, na nagpakita ng pinakamahalagang pagpipinta ni Myasoedov - "Si Zemstvo ay nanananghalian". Ang larawang ito ay nagdala ng tagumpay sa artist. Ang pagpipinta ay nagpapakita ng pangunahing gawain ng Wandering realism - "ang pagnanais para sa totoo at araw-araw", na binanggit ni V.V. Stasov.
Noong 1876 lumipat ang artista sa isang sakahan malapit sa Kharkov. Naging interesado siya sa paghahalaman at paghahalaman. Mula sa sandaling ito, mapapansin ng isa ang simula ng isang pagtanggi sa kanyang trabaho. Ang kanyang saloobin sa buhay magsasaka ay nagbabago. Naakit si Myasoedov ng mga paksang naghahayag ng mga paniniwala at tradisyon ng mga tao.
Noong huling bahagi ng 1880s, nanirahan si Myasoedov sa Poltava sa isang malaking estate na may hardin, parke at lawa. Sa taglagas at taglamig, umalis ang artista patungo sa Crimea. Ang isa sa kanyang mga huling gawa ay ang pagpipinta na "Ripening Fields".
Tulad ng maraming Wanderers, nakaranas si Myasoedov ng krisis noong 1890s. Napagtanto niya na ang kanyang oras ay hindi na mababawi. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, siya ay gagawa ng tatlong malalaking pagpipinta sa ilalim ng nag-iisang pangalan na "Holy Russia".
Namatay si Grigory Grigoryevich noong 1911, sa kanyang ari-arian na Pavlenki malapit sa Poltava.

KURNAKOV ANDREI ILYICH (1916 - 2010)

People's Artist ng USSR, nagwagi ng State Prize ng RSFSR na pinangalanang I.E. Si Repin, Propesor ng Oryol State University na si Kurnakov Andrei Ilyich ay kabilang sa henerasyon ng mga pintor na nagsimula sa kanilang paglalakbay sa mahusay na sining pagkatapos ng Great Patriotic War, noong dekada forties.

Siya ay isinilang noong 1916 sa isang uring manggagawang pamilya sa isa sa labas ng lungsod ng Orel. Mahirap na pagkabata, madamdamin na pag-ibig para sa pagguhit mula sa mga unang taon ng pag-aaral, nagtapos na may mga karangalan mula sa Oryol Art School noong 1937, nagtrabaho bilang isang artista sa pahayagan ng kabataan sa rehiyon, apat na taon ng digmaan, pagmamahal sa anak para sa Ama at katutubong Orlovshchina - ito ay ang "lupa at kapalaran" ng post-war na pagkamalikhain ng front-line na sundalo - ang artist na si Andrei Kurnakov, na nananatiling paksa ng kanyang mga malikhaing paghahanap at adhikain, isang mapagkukunan ng inspirasyon hanggang sa kasalukuyan.

Naipasa na ang Moscow studio para sa propesyonal na pag-unlad sa ilalim ng sikat na pintor na si B.V. Ioganson, bilang isang miyembro ng Union of Artists ng USSR, ang tatlumpu't tatlong taong gulang na si Kurnakov, dahil sa kanyang karakter na patuloy na hindi nasisiyahan sa kanyang nagawa. at ang pagnanais para sa kahusayan, inilapat sa Kharkov Art Institute. Noong 1954, ang gawaing diploma ni Kurnakov na "Weapon Found" ay ipinakita sa All-Union Exhibition sa Moscow.

Ang matataas na tradisyon ng domestic landscape painting at ang sining ng genre portraiture ay naging creative credo ng artist, na nagdala sa kanya ng malawak na katanyagan at pagkilala. Ang kanyang maraming taon ng trabaho sa makasaysayang at genre na pagpipinta, portraiture at landscape ay maaaring madaling tawaging isang kuwento tungkol sa isang gawa ng mga armas, tungkol sa mga taong nagtatrabaho, tungkol sa mayamang mundo ng mga damdamin ng tao, tungkol sa mga natural na kagandahan ng Russia.
Isang espesyal na lugar sa gawain ng A.I. Si Kurnakov ay inookupahan ng kanyang maliit na tinubuang-bayan at ang mga lugar ng Turgenev, na para sa artist ay mga konsepto ng isang espesyal na nilalaman na nahanap niya sa Orel, sa mga bukas na puwang na nakapalibot dito, sa kanyang makasaysayang nakaraan, sa espirituwal na pamana at totoong buhay kultural, sa hitsura at kaluluwa ng kanyang mga kababayan.

ZYUGANOV GENNADY ANDREEVICH (ipinanganak noong 1944)

Si Gennady Andreevich Zyuganov ay ipinanganak noong Hunyo 26, 1944 sa nayon ng Mymrino, Rehiyon ng Orel, sa isang pamilya ng mga guro sa kanayunan. Noong 1961 - 62 taon. nagtrabaho sa kanyang dating paaralan bilang isang guro ng matematika, gayundin bilang isang guro ng elementarya na pagsasanay sa militar at pisikal na edukasyon.
Noong 1962, pumasok si Gennady Andreevich sa Faculty of Physics and Mathematics ng Oryol Pedagogical Institute. Noong 1963 - 66 taon. pumasa sa kagyat na serbisyo militar sa mga tropang kemikal sa teritoryo ng Belarus, Alemanya at rehiyon ng Chelyabinsk. Pagkatapos ng hukbo, naibalik siya sa institute at nagtapos mula dito noong 1969.
Noong 1969 - 1970. nagturo siya sa Oryol Pedagogical Institute sa Department of Physics and Mathematics. Noong 1978 - 1981 nag-aral sa pangunahing departamento ng Academy of Social Sciences sa ilalim ng Central Committee ng CPSU, nakumpleto ang postgraduate na pag-aaral kasama nito bilang isang panlabas na estudyante. Doktor ng pilosopikal na agham.
Mula noong 1967 siya ay nasa Komsomol, at mula noong 1974 - sa gawaing partido. Noong 1970 - 1978 ay isang kinatawan ng mga tao ng rehiyonal at lungsod ng Oryol na mga Sobyet. Noong 1983 - 1989 nagtrabaho bilang isang instruktor sa Propaganda Department ng Central Committee ng CPSU. Noong 1989 - 90 taon. Siya ay Deputy Head ng Ideological Department ng Central Committee ng CPSU. Noong Hunyo 1990, siya ay nahalal na kalihim ng Komite Sentral at miyembro ng Politburo, tagapangulo ng Standing Committee ng Komite Sentral ng Partido Komunista ng RSFSR sa mga problemang humanitarian at ideolohikal. Noong Pebrero 1991, inayos ni Gennady Andreevich ang isang kumperensya "Para sa isang mahusay, nagkakaisang Russia!", Kung saan nilikha ang Coordinating Council (CC) ng mga kilusang makabayan, na noong Agosto 1992 ay binago sa CC ng mga makabayang pwersa ng Russia. Mula noong Enero 1992 - Tagapangulo ng Constitutional Court ng People's Patriotic Forces of Russia. Noong taglagas ng 1991, nakibahagi si Gennady Andreevich sa paglikha ng Russian All-People's Union (RUS). Noong Hunyo 1992, siya ay nahalal na isa sa apat na co-chair ng Duma ng Russian National Cathedral (RNS). Noong Oktubre 1992 sumali siya sa organizing committee ng National Salvation Front (FNS).
Disyembre 12, 1993 ay nahalal sa State Duma ng unang pagpupulong. Noong 1995, nahalal siya bilang miyembro ng Central Committee (dating Central Executive Committee) ng Communist Party, at sa plenum sa huling araw ng kongreso - Chairman ng Central Committee ng Communist Party. Noong tagsibol ng 1995, kasama ang presidente ng RAU Corporation, si Alexei Poberezkin, pinamunuan niya ang organizing committee ng Spiritual Heritage movement.
Noong Disyembre 17, 1995, nahalal siya sa State Duma ng pangalawang pagpupulong. Sa ikalawang pag-ikot ng halalan sa pampanguluhan sa Russia noong Hulyo 3, 1996, nakuha niya ang pangalawang lugar.
Disyembre 19, 1999 ay nahalal sa State Duma ng Russian Federation ng ikatlong pagpupulong. Sa State Duma, muli niyang pinamunuan ang paksyon ng Partido Komunista. Noong Marso 26, 2000, kinuha niya ang pangalawang lugar sa halalan sa pagkapangulo. May-akda ng mga aklat na "Russia ang aking tinubuang-bayan. Ang ideolohiya ng pagiging makabayan ng estado" (M., 1996), "Heograpiya ng tagumpay. Fundamentals of Russian Geopolitics" (M., 1998), maraming mga artikulo sa pahayagan at magasin sa kasaysayan at pulitika. Mayroon siyang unang kategorya ng palakasan sa athletics, military triathlon, volleyball. Ang kanyang asawa, si Nadezhda Vasilievna, ay nagtatrabaho bilang isang inhinyero sa Second Watch Factory. Kilala ko ang aking asawa mula noong mga taon ng aking pag-aaral, noong nag-aral ako sa isang mas mababang klase sa parehong paaralan kasama niya, at pagkatapos ay sa ika-10 baitang ako ay kanyang estudyante. Si Son Andrei ay nagtapos mula sa Moscow State Technical University. N. E. Bauman, inhinyero ng OAO S. D. Broker. Ang anak na babae na si Tatyana ay nagtatrabaho bilang isang referent. Tatlong apo - Leonid, Mikhail at Eugene.

MUROMTSEV SERGEY ANDREEVICH (1850 - 1910)

Si Sergey Andreevich Muromtsev ay ipinanganak noong Setyembre 23, 1850 sa pamilya ng isang propesyonal na militar, isang inapo ng isang matandang marangal na pamilya.
Ang mga taon ng pagkabata ni Muromtsev ay ginugol sa ari-arian ng kanyang ama sa distrito ng Novosilsk ng lalawigan ng Tula. Sa ilalim ng gabay ng kanyang ina, si Anna Nikolaevna, na mahal na mahal siya, natanggap ni Sergei ang kanyang paunang edukasyon. Ang batang lalaki ay nakikilala sa pamamagitan ng isang matalas, matanong na pag-iisip at isang seryosong pananaw sa buhay na lampas sa kanyang mga taon.
Minsan, isang "Reference Book for Russian Officers" ang nahulog sa kanyang mga kamay. Mula dito, natutunan ng hinaharap na tagapagsalita ng State Duma kung paano pinamamahalaan ang iba't ibang mga estado. Sa pagsisikap na mas maunawaan ang mahirap na ito kahit na para sa isang may sapat na gulang, na bihasa sa pulitika, si Sergei ay nakaisip ng isang nakakaaliw na laro ng estado. Ang hardin sa bahay ng kanyang ama ay naging kanyang estado, kung saan ang mga kinatawan ng mga tao ay nagtipon sa isa sa mga pavilion upang bumuo ng mga bago, patas na batas, at sa isa pang pavilion ang mga batas na ito ay inaprubahan ng ikalawang pagpupulong ng mga nahalal. Ang buhay sa kanyang estado ay sakop sa isang pang-araw-araw na pahayagan, na isinulat niya nang may nakakainggit na pagpupursige sa kanyang sariling kamay sa loob ng dalawang taon.
Di-nagtagal, lumipat ang pamilya Muromtsev sa Moscow, at nagsimulang mag-aral si Sergei sa gymnasium. Nagtapos siya ng gintong medalya at noong 1867 ay pumasok sa Moscow University sa Faculty of Law. Dito, napansin ang mga kakayahan ng binata, at siya ay naiwan sa departamento ng batas ng Roma upang maghanda ng isang disertasyon. Isang magandang siyentipikong pag-asa ang bumungad sa kanya. Noong 1875, ipinagtanggol ni Muromtsev ang kanyang master, at makalipas ang dalawang taon ang kanyang disertasyon ng doktor. Natukoy din ang saklaw ng kanyang mga pang-agham na interes: batas Romano at teorya ng batas sibil.
Bilang isang propesor sa Moscow University, gumugol siya ng sampung taon sa pagtuturo, isinasaalang-alang ang kanyang pangunahing layunin na sanayin ang mga propesyonal na abogado na may kakayahang magpatuloy ng mga liberal na reporma, na, sa huli, ay makoronahan sa paglikha ng isang utos ng konstitusyon. Sa mga pahina ng journal na "Legal Bulletin" na nilikha sa kanyang inisyatiba, ang mga materyales ay nai-publish sa sistema ng estado sa ibang mga bansa, kabilang ang mga kung saan ang mga tao ay nagkaroon ng pagkakataon na ihalal ang kanilang mga kinatawan sa legislative assembly.
Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nagtipon sa paligid ng Muromtsev - mga propesor, abogado, abogado para sa isang magkasanib na talakayan sa bibig ng mga naturang isyu. Ito ay kung paano bumangon ang "Legal na Lipunan", na pinamunuan niya mula 1880 hanggang 1899. Matapos ang pakikilahok ng mga kinatawan ng lipunan sa mga pagdiriwang ng anibersaryo na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni A.S. Ang talumpati ni Pushkin, at Sergei Andreevich bilang parangal sa dakilang makata, na tinawag niyang "isang makapangyarihang tagapagbalita ng muling pagbabangon ng Russia", at ang kanyang buhay - "ang pakikibaka ng indibidwal para sa kalayaan at malayang pag-unlad", "Legal na Lipunan" ay sarado.
Kahit na mas maaga, noong 1884, si Muromtsev (kasama ang ilang mga propesor na may liberal na pag-iisip) ay pinaalis mula sa Moscow University "para sa paglaganap ng liberalismo" at "hindi mapagkakatiwalaan sa politika." Pinatalsik mula sa kapaligiran ng unibersidad, sa susunod na dalawang dekada, si Sergei Andreevich ay nakikibahagi sa praktikal na jurisprudence at mga aktibidad sa lipunan, nagtatrabaho sa Moscow City Duma at sa Moscow Provincial Zemstvo.
Si Muromtsev ay hindi nanatiling malayo sa buhay pampulitika: mula noong 1903 siya ay isang miyembro ng Union of Zemstvo-Constitutionalists, nang sumunod na taon ay naging kalahok siya sa gawain ng Zemstvo Congress, kung saan mainit niyang sinuportahan ang kahilingan para sa pagpapakilala ng popular na pambatasan. representasyon.
Noong 1904, nagsimula ang Russia ng isang "maliit na matagumpay na digmaan" sa Japan. Ang hindi matagumpay na digmaan sa Japan ay nagpakita na ang pagpapanatili ng lumang kaayusan ng pamahalaan ay nakapipinsala, at ang mga kinatawan ng mga tao mismo ay dapat pahintulutan sa muling pag-aayos ng estado ng Russia. Noong 1904, nagtipon sa St. Petersburg ang mga opisyal ng Zemstvo mula sa buong Russia. Ang isyu ng pagpupulong ng mga kinatawan ng mga tao ay tinalakay, na, kasama ng mga umiiral na istruktura ng kapangyarihan, ay maaaring lumahok sa pagtatayo ng estado. Nakuha ang mood ng kanyang mga kasama, agad na pumunta si Muromtsev sa Moscow upang hikayatin ang Moscow City Duma na sumali sa desisyong ito. Salamat sa kanyang aktibong pagsasalita, pinagtibay ng Moscow Duma ang isang pahayag sa konstitusyon. Ang pagtawag para sa isang radikal na muling pagsasaayos ng organisasyon ng kapangyarihan sa Imperyo ng Russia - pakikilahok sa pagsasagawa ng mga tungkulin ng kapangyarihan na inihalal mula sa mga tao - si Muromtsev ay nanatiling "isang abogado sa utak ng kanyang mga buto." Siya ay nagsumikap ng eksklusibo sa pamamagitan ng mga legal na paraan upang makamit ang mga pagbabago sa sistemang pampulitika at palaging tutol sa anumang mga aksyon na lumampas sa mga hangganan ng legalidad.
Abril 27, 1906 ay ang araw ng pagbubukas ng Unang Estado Duma. Isa sa mga kinatawan mula sa Constitutional Democratic Party, na inihalal sa Moscow, ay si Sergei Andreevich Muromtsev. Ang unang-iisip na mga kinatawan ay nahaharap sa isang mahirap na gawain: upang mabuo ang pamunuan ng Duma mula sa motley na komposisyon ng mababang kapulungan, na kumakatawan sa iba't ibang, kung minsan ay napaka-polar na pwersang pampulitika. At ang pangunahing tanong, siyempre, ay ang tanong ng pagpili ng chairman ng Duma. Ayon sa mga alaala ng mga kalahok sa mga kaganapang iyon, ang kandidatura ni Muromtsev bilang hinaharap na chairman ay tinalakay sa mga pribadong pagpupulong ng mga kinatawan, sa mga party club. Gayunpaman, ang kanyang halalan bilang pinuno ng mababang kapulungan ay isang kakaibang kababalaghan sa pagsasanay sa parlyamentaryo ng Russia. Para sa kanyang kandidatura, sa una 426 sa 436 na tala ang isinumite, at pagkatapos ay ang buong Duma ay nagkakaisa na kinilala siya bilang chairman nito.
Bilang tugon sa halalan, sinabi ni Muromtsev: "Isang dakilang gawa ang ginagawa. Ang kalooban ng mga tao ay makikita ang pagpapahayag nito sa anyo ng isang tama, permanente, pambatasan na institusyon batay sa mga batas na hindi maiaalis. Ang isang dakilang gawa ay nagpapataw sa atin ng isang dakilang gawa, na humihiling ng dakilang gawain. Ating hilingin sa isa't isa at sa ating sarili na tayong lahat ay magkaroon ng lakas na pasanin siya sa ating mga balikat para sa ikabubuti ng mga taong pumili sa atin, para sa ikabubuti ng inang bayan.
Ito ang tanging talumpati ni Muromtsev sa State Duma. Siya ay kumbinsido na ang chairman ay hindi dapat makibahagi sa mga talakayan sa Duma. Ang kanyang negosyo ay "ang obserbahan ang karangalan at dignidad ng Duma, pagpapanatili ng mahigpit na kaayusan sa mga pagpupulong nito at hindi pinapayagan ang sinuman na bawasan ang mga legal na karapatan nito." At ginawa ni Muromtsev ang gawaing ito nang napakahusay na ang lahat ng mga miyembro ng Duma, nang walang pagtatangi ng mga partido, ay hinangaan ang kanyang pagkapangulo at kinilala siya bilang kanilang karaniwang pinuno.
Ang Deputy N. Ogorodnikov ay nagbigay ng isang napaka-tumpak na paglalarawan ng Muromtsev. "Hanggang sa pinakadulo ng kanyang maikling buhay," ang isinulat niya, "ang Duma ay nanatili sa ilalim ng pamamahala ng isang napaka-espesyal na paggalang sa personalidad ng chairman nito ... Siya ay ... ang kumpletong sagisag ng tiyak na dignidad, ang pinakamahusay maharlika ng isang tao, isang mamamayan, isang may hawak ng mga karapatan, itong marangal na puwersa ng panlipunan ".
Ang pangunahing gawain ni Muromtsev, na namuno sa First State Duma sa loob ng 72 araw, ay ang gawain sa Order nito (mga regulasyon). Ang ganitong gawain ay lalong mahalaga sa mga kondisyon kung saan ang mga batas na pinagtibay bago ang simula ng mga aktibidad ng Duma ay artipisyal na nilimitahan ang mga kapangyarihan ng representasyon ng mga tao, at ang Nakaz lamang ang maaaring lumambot sa kanila sa ilang mga lawak. Perpektong pinag-aralan ni Muromtsev ang mga regulasyon ng iba't ibang mga parlyamento at kinuha mula sa kanila ang lahat na pinaka tumutugma sa mga kaugalian at pananaw ng mga miyembro ng State Duma. Ang pagkakasunud-sunod na binuo niya ay naging batayan para sa gawain para sa mga kaisipan ng mga sumusunod na convocation. Noong 1907, pagkatapos ng pagbuwag ng unang Duma at ang pagbibitiw ng kanyang pagkapangulo, naglathala siya ng isang libro na pinamagatang "The Internal Regulations of the State Duma."
Ang isa pang hindi gaanong mahalagang isyu na nag-aalala sa chairman ng Duma ay ang tanong ng minorya ng Duma. Ginawa niya ang lahat na posible upang maalis, sa tulong ng Nakaz, "ang eksklusibong impluwensya ng naghaharing partido sa kamara ... upang matiyak ang ilang kagalingan sa komposisyon ng mga komisyon."
Si Muromtsev ay nagsagawa ng lahat ng pagsisikap na bumuo ng mga pamantayan para sa mga aktibidad ng mas mababang kamara sa mga kondisyon kung ang tanong ng pagtatapos ng mga praktikal na aktibidad ng mga unang parlyamentaryo ng Russia ay hindi umalis sa agenda. Mula sa mga unang araw, nilinaw ng mga awtoridad sa parliyamento ng Russia ang kanilang saloobin dito. Noong Mayo 15, sa isang pulong ng Konseho ng mga Ministro, tinalakay ang tanong ng pangangailangan na matunaw ang State Duma.
Ang mga relasyon ay hindi umunlad, at hindi maaaring umunlad, sa pagitan ng pinakamataas na kapangyarihan at ng disgrasyadong propesor ng Moscow University. Ayon sa kanyang posisyon, nagkaroon ng pagkakataon si Muromtsev na iharap ang kanyang sarili nang direkta sa Korte at gumawa ng "pinaka masunurin na mga ulat" nang personal sa emperador. Gayunpaman, tatlong beses lamang siyang natanggap sa Korte. At nang ang posisyon ng State Duma ay naging banta at ang tanong ng paglusaw nito ay naging ilang araw, nagpasya si Muromtsev sa lahat ng mga gastos na makakuha ng isang tagapakinig sa emperador upang ipaliwanag sa kanya ang kasalukuyang sitwasyon. Ngunit huli na ang kanyang kahilingan para sa isang madla. Tulad ng ipinaalam sa kanya ng Punong Ministro Goremykin noong Hulyo 9, 1906, pagkatapos ng paglalathala ng utos sa paglusaw ng Duma, nakatakda siyang tanggapin siya sa 12:30 noong Hulyo 10, ngunit "bilang isang pribadong tao lamang. Tinanggihan ni Muromtsev ang gayong madla.
Sa kasamaang palad, ang proseso ng pagbuo ng mga pamantayan ng buhay parlyamentaryo ni Muromtsev ay nanatiling hindi kumpleto: 72 araw pagkatapos ng pagsisimula ng trabaho, ang Duma ay natunaw.
Humigit-kumulang 200 deputies, kabilang si Muromtsev, ang tumanggi na sumunod sa utos ng imperyal sa paglusaw ng Duma at nagpasyang mag-apela sa mga botante. Nagtipon sila sa Vyborg, kung saan nagpasya silang ipagpatuloy ang pulong. Dito pinagtibay ang tinatawag na Vyborg Appeal, kung saan hinimok ng mga deputies ang mga botante na huwag magbayad ng buwis sa treasury at huwag magbigay ng mga rekrut sa hukbo hanggang sa maipagpatuloy ang mga aktibidad ng Duma.
Si Muromtsev ay hindi isang aktibong tagasuporta ng pag-ampon ng Vyborg Appeal, ngunit ang mismong pakikilahok sa pagkilos ng pagsuway ay paunang natukoy ang kanyang kapalaran sa hinaharap. Sa isang pakiramdam ng malaking dignidad, pinigilan ni Sergei Andreevich ang kanyang sarili sa panahon ng paglilitis, habang nakataas ang kanyang ulo ay pumasok siya sa nag-iisang selda ng bilangguan ng Taganskaya, kung saan siya ay gumugol ng 90 araw at gabi. Ang kanyang awtoridad sa mga kapwa bilanggo ay nanatiling napakataas.
Ang mga pagsubok na kailangang tiisin ni Muromtsev pagkatapos ng pagbuwag ng unang Duma ay hindi limitado sa pag-aresto at pagkakulong. Ang marangal na kapulungan ng lalawigan ng Tula ay halos nagkakaisang pinatalsik siya sa kanilang hanay.
Matapos ang paglusaw ng Duma, nabuhay si Muromtsev ng apat na taon. Nang makalaya siya sa bilangguan, bumalik siya sa pagtuturo. Bilang karagdagan sa Moscow University, kung saan binasa ni Sergei Andreevich ang mga pangunahing kaalaman ng batas sibil at ang sistema ng batas ng Roma, nagtrabaho din siya sa iba pang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, kabilang ang Commercial Institute at Shanyavsky City University, Higher Women's Law Courses.
Tulad ng para sa mga pampulitikang pananaw ni Muromtsev, hindi sila sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa mga huling taon ng kanyang buhay, kahit na siya ay umalis mula sa aktibong trabaho bilang bahagi ng Kadet Party.
Bilang karagdagan sa pagtuturo, ibinigay niya ang lahat ng kanyang lakas sa mga aktibidad sa lipunan. Kaya, siya ay naging isa sa mga organizer ng Peace Society sa Moscow, chairman ng Court of Honor sa Society of Periodical Press and Literature.
Noong 1910, ang kalusugan ni Muromtsev ay tila lubusang nasira. Naalala ng mga malapit sa kanya noong mga araw na ang kanyang paglalakad ay naging hindi matatag at senile, ang klasikong profile ng kanyang mukha ay nagsimulang mahulog. May pagod sa boses at sa hitsura ng mga lumulubog na mata.
Si Sergei Andreevich Muromtsev ay biglang namatay, habang natutulog, noong Oktubre 4, 1910, sa edad na animnapu't isa. Ang balita ng kanyang pagkamatay ay ikinagulat ng lahat. Ayon sa mga memoir ng kanyang kaibigan at kaalyado sa partido, si Propesor A.A. Kizevetter, sa araw ng kanyang libing, ang buong Moscow ay nasa kanyang mga paa. Nais ng lahat na bayaran ang huling utang sa "unang mamamayang Ruso", habang tinawag siya ng mga dumating upang magpaalam sa kanya.
Ang mga abo ng Muromtsev ay nagpapahinga sa sementeryo ng Donskoy sa Moscow.

SHATILOV IOSIF NIKOLAEVICH (1824 - 1889)

Iosif Nikolaevich Shatilov - sikat na arborist at agronomist, magsasaka at pampublikong pigura, aktwal na konsehal ng estado, presidente ng Imperial Moscow Society of Agriculture, miyembro ng Imperial Free Economic Society, Imperial Society of Natural Science Lovers, Forest Society (St. Petersburg). at mga sangay ng Moscow), ang Imperial Moscow Society na mahilig sa karera ng kabayo, ang Society for the Promotion of Russian Merchant Shipping, ang Imperial Moscow Society of Naturalists at marami pang iba - ay ipinanganak noong Abril 6, 1824 sa Moscow at nakatanggap ng home education. Ginugol niya ang karamihan sa kanyang pagkabata sa kanayunan.
Ang kanyang siyentipikong pag-aaral ay nagsimula nang maaga, noong siya ay halos 14 na taong gulang. Noong taglagas ng 1838, siya, kasama ang kanyang ama, ay gumugol sa isang villa malapit sa mga bundok. Ang Monza sa Italya, na pag-aari ng sikat na manlalakbay na Italyano sa South Africa, si Gaetano Osculati, at sa ilalim ng patnubay ng huli ay nagsimulang mangolekta ng mga koleksyon ng entomological. Dumating siya sa St. Petersburg para sa taglamig, at dito siya nagsimulang magsanay para sa Corps of Engineers of Communications. Samantala, ang kanyang pagkahilig sa natural na agham ay lumalaki, at siya ay masigasig na dumalo sa mga lektura sa zoology sa St. Petersburg University, gayundin sa zoological museum ng Academy of Sciences. Sa bahay, ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa pag-dissect ng mga ibon. Ang resulta ng gayong matinding pag-aaral ng zoology ay hindi siya nakapasa sa pagsusulit para sa Corps of Railway Engineers.
Ang kanyang karagdagang pag-aaral sa zoology ay ganap nang independyente, at bahagyang ilang mga tagubilin ang ibinigay sa kanya ni K. F. Rul'e at H. H. Steven. Inilaan ang halos lahat ng kanyang oras sa zoology, sa wakas ay naipasa ni Shatilov ang pagsusulit sa Kharkov University lamang noong 1843, pagkatapos nito ay pumasok siya sa serbisyo ng pamahalaang lungsod ng Kerch-Yenikalsk at mula sa oras na iyon, sa kabila ng kanyang 19 na taon, nagsimulang malayang magsagawa ng agrikultura sa kanyang ang Japar estate, 20 versts mula sa Kerch, na naglalaman ng 3,000 ektarya ng lupa. Nakibahagi si Shatilov sa mga arkeolohikal na paghuhukay pagkatapos ay isinagawa malapit sa Kerch, na pinangunahan ni M. I. Blaramberg, pinuno ng Kerch Museum; ang huli, gayunpaman, ay madalas na wala sa kanyang sarili, at sa mga ganitong kaso, kinailangan ni Shatilov na pamahalaan ang mga paghuhukay ng mga barrow nang malaya.
Noong unang bahagi ng 1850s, siya ay nahalal na marshal ng maharlika sa distrito ng Yalta, at mula noong 1852, kasama ang kanyang tiyuhin, si I.V. Ang kanyang kaibigan, ang natutunang zoologist na si G. I. Radde, ay pumunta sa kanya dito, at sa tulong ng huli, sinimulan ni I. N. Shatilov ang kanyang koleksyon ng mga ibon mula sa Tauride Peninsula. Pagkatapos ng pag-alis ni Radde, nagpatuloy siya sa pagdaragdag sa kanyang koleksyon at, para sa layuning ito, nag-utos ng dalawang tagapaghanda mula sa ibang bansa: Schmidt at Vidgolm. Noong 1869 lamang, nang, sa kanyang opinyon, ang koleksyon ay umabot sa posibleng pagkakumpleto nito, huminto si Shatilov sa karagdagang trabaho at naibigay ito sa Zoological Museum ng Moscow University.
Bilang isang mahusay na host, palagi niyang sinusunod ang lahat ng mga katanungan na may kaugnayan sa agrikultura na may pinaka-buhay na interes, at masigasig na nakibahagi sa kanilang talakayan at solusyon. Ang kanyang mga aktibidad sa direksyon na ito ay nagsimula nang maaga - noong 1847, nang siya ay nahalal na miyembro ng Lebedyan Society of Agriculture at naging miyembro nito mula Disyembre 20, 1854.
Noong 1858, si I. N. Shatilov ay nahalal na miyembro ng Plant Acclimatization Committee sa I. M. O. S. Kh., ngunit ang kanyang partikular na masinsinang aktibidad ay nagsimula mula sa simula ng 1860. Sa oras na ito, matatag na niyang naitatag ang isang programa ng mga ideyang iyon na ipinalaganap niya sa buong buhay niya. Ang mga pangunahing ideyang ito ay ang mga sumusunod: 1) Ang Zemstvo ay dapat na malapit na nauugnay sa mga lipunang pang-agrikultura, sa mga interes ng pag-unlad ng industriya ng agrikultura sa Russia; 2) kinakailangang magtatag ng isang independiyenteng departamento na namamahala sa industriya ng agrikultura, agrikultura at kalakalan, i.e. ang Ministri ng Agrikultura at Kalakalan, at 3) ang mga pangunahing hadlang sa pagpapabuti ng agrikultura ay ang kakulangan ng sunud-sunod na paggawa para sa mga personal na may-ari ng lupa, at para sa mga magsasaka - komunal na panunungkulan sa lupa na may madalas na mga seksyon ng pamilya at ang kawalan ng isang rural charter. Si I. N. Shatilov ay nakabuo ng naturang programa noong 1860 at sa buong 30-taong aktibidad ay pilit ang kanyang mga pagsisikap na isabuhay ang mga ideyang ito.
Sa isang bagong halalan ng mga opisyal sa loob ng tatlong taong panahon mula 1863, si Shatilov ay nahalal sa isang pulong noong Pebrero 24 bilang bise-presidente ng Lipunan. Gayunpaman, tumanggi siyang gampanan ang mga tungkulin ng bise presidente, na nag-udyok sa kanyang pagtanggi sa katotohanan na positibong imposible para sa kanya na nasa Moscow sa buong taon. Pagkatapos ay inihalal siya ng Lipunan bilang isang miyembro ng Konseho. Noong Hunyo 23, 1864, ang bagong charter ng I. M. O. S. Kh. ay naaprubahan, at noong Enero 7 ng sumunod na taon, si Shatilov ay nahalal sa post ng pangulo, at pagkatapos tuwing tatlong taon, sa loob ng 25 taon, muli siyang nahalal sa mga pangulo.
Pantay na nag-aalala tungkol sa tagumpay ng lahat ng sangay ng agrikultura at pagiging dalubhasa sa kagubatan, itinuturing ni I. N. Shatilov na tungkulin niyang masigasig na ipalaganap ang ideya ng pangangailangan para sa isang radikal na reporma sa modernong pribadong pag-aari ng kagubatan. Dahil dito, paulit-ulit niyang ibinangon ang mga tanong sa I.M.O.S.Kh. sa bahagi ng kagubatan, na madalas siya mismo ang nagsasalita. Noong Disyembre 7, 1870, para sa kanyang trabaho sa agrikultura, si Shatilov, sa pamamagitan ng Pinakamataas na utos, ay ipinagkaloob mula sa mga kalihim ng probinsiya sa mga konsehal ng estado.
Noong 1872, isang polytechnical exhibition ang inayos sa Moscow, at ang organisasyon ng departamento ng agrikultura nito ay ipinagkatiwala kay Shatilov, na nakatanggap ng pinakamataas na pabor para sa kanyang trabaho dito at isang honorary address para sa pagtataguyod ng dahilan ng pagtatanim ng gubat. Noong 1881, ginawaran siya ng ranggo ng D.S. Tagapayo; Noong Nobyembre 8 ng parehong taon, siya ay iginawad ng gintong medalya mula sa Moscow Branch ng Forestry Society. Nang sumunod na taon, nakatanggap siya ng pinakamataas na parangal mula sa Ministry of State Property para sa pagtatanim ng gubat - isang gintong medalya at 500 semi-imperial.
Noong Abril 1888 siya ay iginawad sa Order of St. Stanislav ng 1st degree, at noong Nobyembre 6 ng sumunod na taon, isang nominal na malaking gintong medalya ang iginawad. Kasabay nito, nahalal siya para sa ika-siyam na triennium bilang pangulo ng I.M.O.S.Kh. Bilang karagdagan sa mga nabanggit na parangal, I.N. 6 na pilak na medalya, 2 Parisian unang klase at 5 ginto. Sa loob ng tatlumpung taon ng kanyang aktibidad sa panitikan, naglathala siya ng 5 artikulo sa zoology, kung saan dalawa ay nasa Aleman, 32 talumpati at 50 polyeto-artikulo at mga ulat sa agrikultura. Hindi nagtagal bago siya namatay, noong Oktubre 20, 1889, gumawa siya ng ulat sa I. M. O. S. Kh. Noong Enero 7, 1890, dapat ay taimtim na ipagdiwang ang ika-35 anibersaryo ng kanyang aktibidad para sa kapakinabangan ng M. O. S. Kh.; ngunit hindi siya nabuhay ng ilang araw bago ang pagdiriwang na ito, biglang namatay noong Disyembre 26, 1889, habang nakaupo sa compilation ng kanyang jubilee speech. I. M. O. S. Kh., ay nagtatag ng isang iskolar na pinangalanan sa kanya, para sa permanenteng pagpapanatili ng isang mag-aaral sa Moscow Agricultural School. Ang katawan ni Shatilov ay dinala sa nayon. Mokhovoe, kung saan siya inilibing.
Ang nayon ng Mokhovoe (Novoderevenkovsky district) ay malawak na kilala dahil sa katotohanan na si Shatilov ay nanirahan at nagtrabaho dito. Noong 1694, ito ay itinatag ni Fedor Mokeevich Shatilov, ang lolo sa tuhod ng isang namumukod-tanging pigura ng agrikultura.
Pitong taon matapos itong itatag, isang kahoy na simbahan ang itinayo sa Mokhovoye. Noong 1777, ito ay binuwag at dinala sa Novosil. At sa lugar nito, ang apo ng tagapagtatag ng nayon - tagapayo ng korte na si Osip (Joseph) Fedorovich Shatilov - ay nagtayo ng isang simbahang bato sa pangalan ng Our Lady of Kazan.
Noong 1834, dalawang magkakapatid ang nagmamay-ari ng nayon: ang collegiate adviser na si Nikolai Vasilyevich (ama ng isang sikat na siyentipiko) at Major General Ivan Vasilyevich Shatilovs, na kinabibilangan ng 100 yarda na tao at 242 na magsasaka. Pagkalipas ng 30 taon, si Iosif Nikolaevich Shatilov ay naging tanging may-ari ng mga lokal na estates.
Ang katotohanan na ang Mokhovoe ay isang huwarang ari-arian ay lubos na pinadali ng tagapamahala nito, ang siyentipikong si F.Kh. Mayer. Kasama ang kanyang anak na si I.N. Si Shatilov Ivan Mayer ay nakikibahagi sa napakalaking pagtatanim ng gubat sa mga rehiyon ng kagubatan-steppe ng European na bahagi ng Russia ng Siberian larch, Weymouth pine, Norway spruce at iba pang mahahalagang species. Ang kagubatan ng Shatilovsky na nilikha nila ay isang halimbawa ng pinaka-epektibong paglalagay ng makahoy, at lalo na ang mga coniferous na halaman sa isang dissected terrain.
Sa kanyang kabataan, ang sikat na kritiko na si Dmitry Pisarev, na naninirahan sa 12 verst mula sa Mokhovoy, ay dumating dito. Si Leo Tolstoy ay nagpapanatili din ng matalik na relasyon sa pamilya Shatilov sa loob ng mahabang panahon. "Ito marahil ang pinaka-kahanga-hangang bukid sa Russia," isinulat niya noong 1865.
Hindi kalayuan sa bahay ay nakatayo ang Kazan Church. Malapit sa templo ay isang ospital na itinayo ni Shatilov, na nagpapanatili nito sa kanyang sariling gastos. Nagtayo rin siya noong 1856 at pinanatili ang isang zemstvo folk school.

ORLOVSKY BORIS IVANOVICH (1792\1793 - 1837)

Si Boris Ivanovich Orlovsky (tunay na pangalan Smirnov) - akademiko at propesor ng iskultura sa Imperial Academy of Arts - ay ipinanganak noong 1792-1793 sa distrito ng Mtsensk ng lalawigan ng Oryol, sa nayon ng Bolshoy Stolobetsky, namatay noong Disyembre 16, 1837 sa St. Petersburg.
Ang kanyang ama, isang courtyard man na si N. M. Matsneva, ay ibinenta noong 1801, kasama ang kanyang pamilya, "nang walang lupa, para sa paghahatid," sa may-ari ng lupa ng Tula - foreman Shatilov, na nagbigay kay Boris Ivanovich bilang isang bata bilang isang baguhan sa isa sa Moscow. mga gawaan ng marmol.
Pagkatapos lumipat sa St. Petersburg, si Boris Ivanovich, na pinangalanang Orlovsky ng kanyang mga kasama (pagkatapos ng kanyang pinanggalingan), ay pumasok sa Trescorny workshop bilang isang tagagawa ng marmol. Sa kanyang libreng oras, masigasig siyang nakikibahagi sa pagguhit at pagmomolde ng luad. Ang pagkakataon ay nagdala sa kanya sa rektor ng Academy of Arts - ang iskultor na si I.P. Matros, na, na nakibahagi dito, ipinakilala ang Pangulo ng Academy A.N. Olenin sa kanyang trabaho, at ang huli sa soberanya mismo. Ang bust ng Sovereign na pinatay ni Orlovsky ay labis na nasiyahan sa Kanyang Kamahalan kaya inutusan niya si Orlovsky na tanggapin sa Academy, at ang may-ari ng lupa na si Shatilov ay nahikayat na palayain si Orlovsky.
Ibinilang si Orlovsky sa mga artistang naiwan sa Academy upang maipadala sa Italya para sa "mahusay na pagpapabuti sa kanyang sining." Nag-aral si Orlovsky sa Academy sa loob lamang ng 2 buwan, dumalo sa mga klase sa pagguhit at eskultura. Pagkatapos ng panahong ito, sa kabila ng opinyon ng mga awtoridad sa akademiko, na itinuturing na kinakailangan para kay Orlovsky na manatili ng isa pang taon sa Academy upang mapabuti ang pagguhit at pagmomodelo, sa pamamagitan ng utos ng Soberano, na natagpuan na maaaring matutunan ito ni Orlovsky sa Italya, ang huli. ay ipinadala noong 1822 sa Roma sa Thorvaldsen. Sa workshop ng Thorvaldsen, masigasig na pinag-aralan ni Orlovsky ang mga antigo, hindi pinababayaan, gayunpaman, ang mga gawa ng portrait.
Sa mga bagong iskultor, si Orlovsky ang pinakanaakit, bilang karagdagan kay Thorvaldsen, ni François Flament at Canova. Kabilang sa mga gawa ni Orlovsky sa panahon ng kanyang pananatili sa Roma ay: isang napakalaking bust ni Alexander I (isang kopya ng bust ng Thorvaldsen), mga estatwa ng Paris na may mansanas, Faun at isang grupo: Faun at Bacchante.
Noong 1829, kasama si Golberg, siya ay ipinatawag sa St. Petersburg upang lumahok sa isang kompetisyon para sa pagbalangkas ng mga monumento sa Barclay de Tolly at Kutuzov.
Noong Hulyo ng taong ito, dumating si Orlovsky sa St. Petersburg na may sulat ng rekomendasyon mula kay Thorvaldsen. Ibinigay na may taunang pagpapanatili ng 3000 rubles. Hanggang sa kanyang appointment bilang isang propesor sa Academy of Arts, itinakda ni Orlovsky ang tungkol sa pagpapatupad ng mga proyekto, na ginawa niya sa lalong madaling panahon, sa kabila ng ilang mga nakakahiyang kondisyon ng kumpetisyon.
Sa parehong 1829, siya ay hinirang na isang akademiko, at noong 1831, kasunod ng pagpapatupad ng programa sa temang "Yan-Usmovich, taming the bull," siya ay hinirang na propesor ng Academy, kung saan ang ranggo ay naaprubahan noong 1836. Noong 1831, ayon sa Sa dulo ng mga estatwa nina Barclay de Tolly at Kutuzov, ang pagpapatupad nito ay naiwan kay Orlovsky, itinakda niyang magtrabaho sa dekorasyon ng Alexander Column, kung saan siya ay nagsagawa ng isang estatwa ng isang henyo at isang bas- kaluwagan. Sa iba pang mga gawa ng Orlovsky, ang pinaka-kapansin-pansin ay: ang mga figure ng 7 henyo para sa gate sa likod ng Moscow outpost; isang batang lalaki na naglalaro ng isang pato - (kopya mula sa antigo, para kay Empress Elizabeth Alekseevna); marmol na grupo ng mga bulaklak; marble busts ni Prof. Meyer at Martos at isang maliit na pigura ng isang granada ng kumpanya ng palasyo. Bilang karagdagan, inulit ni Orlovsky ang bust ni Alexander I para kay Prince Volkonsky.
Sa kasaysayan ng sining ng Russia, ang Orlovsky ay karaniwang itinuturing na isa sa mga kinatawan ng moderately naturalistic trend, karamihan ay ipinahayag sa mga gawa ni Shubin at Krylov, kung saan siya ang kahalili at nagpapatuloy. Hindi nagtataglay ng isang pangunahing talento, si Orlovsky ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang pagiging matapat at kasipagan. Ang mga katangiang ito, sa panahon ng kanyang maikling pagkapropesor, sinubukan niyang itanim sa kanyang ilang mga mag-aaral.

NARYSHKIN ALEXANDER ALEKSEEVICH (1839 - 1916)

Ang Oktubre 28, 2009 ay minarkahan ang ika-170 anibersaryo ng kapanganakan ni Alexander Alekseevich Naryshkin, isang natatanging estadista ng Imperyo ng Russia, isang tunay na privy councilor, ang tanging senador ng estado ng Russia na ginawaran ng St. George's Cross ng sundalo.
Si Alexander Alexandrovich Naryshkin ay ipinanganak noong Oktubre 15/28, 1839 sa ancestral village ng Georgievsky (Egoryevsky) ng distrito ng Orel ng lalawigan ng Oryol sa pamilya ng isang retiradong bandila ng Nizhny Novgorod Dragoon Regiment Alexei Ivanovich Naryshkin, isang kalahok sa digmaan sa Caucasus. Ang pamilya Naryshkin sa distrito ng Oryol ay nagmamay-ari ng nayon ng Georgievskoye mula noong paghahari ni Emperor Peter I, na ang ina ay si Tsarina Natalya Kirillovna, nee Naryshkina.
Noong 1776, sa site ng sira-sirang simbahan ng Holy Great Martyr at Victorious George, na kilala mula noong ika-16 na siglo at binigyan ang nayon ng pangalan nito, ang lolo sa tuhod ng senador na si Vasily Sergeevich Naryshkin ay nagtayo ng isang kahoy na simbahan ng St. George the Tagumpay sa isang batong pundasyon. Sa templong ito, sa loob ng maraming siglo, ang mga residente ng Georgievsky, ang mga nakapaligid na nayon at mga kinatawan ng pamilyang Naryshkin ay bininyagan at inilibing.
Si Alexander Alekseevich Naryshkin ay tumatanggap ng mahusay na edukasyon sa mga unibersidad sa Moscow, St. Petersburg, at Heidelberg. Mula noong 1862, nagsilbi siyang opisyal sa lalawigan ng Oryol sa iba't ibang posisyon.
Noong 1876, si Naryshkin, bilang isang awtorisadong kinatawan ng Slavic Committee ng Moscow at St. Petersburg, ay pumunta sa Don, nagtipon ng 100 boluntaryong Cossacks, sumama sa kanila sa Balkans sa pagtatapon ng detatsment ng Heneral Chernyaev, na nagbigay ng tulong sa mga sandata sa kamay ng mga rebeldeng Serbs at Montenegrin laban sa siglong gulang na pamatok ng Ottoman.
Noong 1877, sa pagsisimula ng digmaang Russo-Turkish, nagpatala siya bilang isang boluntaryo sa 62nd Suzdal Infantry Regiment, at lumahok sa maraming mga labanan. Para sa katapangan sa labanan ng Sheinovo noong Disyembre 28-29, ipinakita siya sa St. George's Cross ng IV degree ng sundalo, natanggap ang ranggo ng junior non-commissioned officer at isang alok na maging isang maayos ng maalamat na heneral na M. D. Skobelev , na nakarinig tungkol sa malamig na kawalang-takot ng opisyal ng Oryol.
Noong Mayo 22, 1877, pinakasalan ni Naryshkin si Elizaveta Alexandrovna Tsurikova, ang anak ng isang may-ari ng lupain at makata ng Oryol, na nakikilahok sa digmaan kasama ang kanyang asawa at nagsisilbing isang nars. Ginawaran siya ng hari ng Serbia ng Order of Takov at ilang mga medalya, at natanggap ni Alexander Alekseevich ang Order of St. Daniel III at I degree mula sa Prinsipe ng Montenegro.
Sa pagtatapos ng 1878, bumalik ang mag-asawa sa lalawigan ng Oryol, kung saan ipinanganak ang kanilang unang anak na si Yuri. Kasunod nito, ang mag-asawa ay nagkaroon ng 6 pang anak, dalawa sa kanila ay namatay sa pagkabata. Si Alexander Alekseevich ay nahalal bilang honorary district judge ng distrito ng Oryol.
Pagkatapos ng 20 taon ng serbisyo sa lalawigan ng Oryol, gumawa siya ng isang mabilis na karera: noong 1883 siya ay hinirang na inspektor ng distrito ng distritong pang-edukasyon ng Moscow, noong 1884 - tagapamahala ng pag-aari ng estado sa mga lalawigan ng Baltic. Noong 1892, na may ranggo ng tunay na konsehal ng estado, nanunungkulan siya bilang gobernador ng Podolsk. Sa post na ito, nakuha niya ang atensyon ni Emperor Alexander III. Nilabanan ni Naryshkin ang mga pang-aabuso ng mga lokal na opisyal at nag-aalok sa kanila ng mga tagubilin batay sa mga utos ni Moises: "huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag magsinungaling, huwag mangalunya, huwag mag-imbot sa ari-arian ng iyong kapwa," atbp.
Noong 1894, sa pamamagitan ng personal na utos ng emperador, si A. A. Naryshkin ay inilipat sa St. Petersburg sa post ng Deputy Minister of Agriculture and Property, noong 1898 siya ay na-promote sa privy councilor at hinirang na senador. Kasabay nito, si Naryshkin, tulad ng sasabihin nila ngayon, ay gumagawa ng maraming gawaing panlipunan.
Mula noong 1906, si A. A. Naryshkin ay naging miyembro ng Konseho ng Estado, at mula noong 1913 siya ay naging tagapangulo ng mga kongreso ng mga marangal na pagtitipon. Noong 1915, si Emperor Nicholas II, siya ay na-promote bilang aktibong privy councilor (isang ranggo na katumbas ng isang heneral) sa loob ng 50 taon ng hindi nagkakamali na serbisyo. Ayon kay Orlovets V.N. Shenshin, sa loob ng 50 taon, napalampas lamang ni Alexander Alekseevich ang 2 pagpupulong sa Oryol Zemstvo. Ang isa pa sa kanyang kontemporaryo, si V. I. Gurko, ay sumulat tungkol kay Naryshkin: "Siya ay eksklusibo na nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng kabalyero at karangalan ng kabalyero, hindi pinahintulutan ang anumang mga hakbang na naglalayong paghigpitan ang aktibidad ng tao. Siya ay nagtataglay ng personal na tapang at malamig na tapang na ikinagulat ni Heneral Skobelev. Tinawag ni S. Yu. Witte si Naryshkin na "isang haligi ng konserbatismo."
Si A. A. Naryshkin ay hindi nabuhay nang eksaktong isang taon bago ang pagbagsak ng Imperyo ng Russia at ang monarkiya, na masigasig niyang pinaglingkuran. Gaya ng binanggit ng pahayagan ng Orlovsky Vestnik sa isang obitwaryo na may petsang Pebrero 27, 1916: "Siya ang tanging senador na may isang sundalong si George, na ginugol ang kalahati ng kanyang buhay sa hanay ng mga burukrata, ay umiwas sa pagtanggap ng mga titulo. Nakipag-ugnayan siya kay I. S. Turgenev, kung saan nawala ang mga liberal ng isang karapat-dapat na idealistang kalaban - na nagpahayag ng kanyang mga pananaw hindi dahil sa takot, ngunit dahil sa budhi.
Si Senador Alexander Alekseevich Naryshkin ay inilibing sa nayon ng Georgievsky, malapit sa istasyon ng Naryshkino. Ayon sa lokal na istoryador na si A. Belsky, ang istasyon ay pinangalanan sa A. A. Naryshkin, na tumulong sa paglalagay ng isang seksyon ng Riga-Oryol na riles sa buong teritoryo ng kanyang mga ari-arian.
Si Elizaveta Alexandrovna Naryshkina (nee Tsurikova) ay inaresto ng Oryol Cheka noong 1919 at inilipat sa Moscow. Siya ay itinago sa isang kampong konsentrasyon na matatagpuan sa loob ng mga dingding ng Novo-Spassky Monastery. Pinalaya siya sa piyansa at sa garantiya ni Propesor Arsenyev, ang asawa ng isa sa kanyang mga anak na babae, si Olga.
Ang pangalawang anak na babae ng mga Naryshkin, si Ekaterina, ay lumipat kasama ang kanyang asawa at mga anak sa Switzerland, ay namatay noong 1971.
Kalunos-lunos ang kapalaran ng mga anak. Si Peter, ang staff captain ng Preobrazhensky regiment, ay binaril ng mga Bolshevik noong 1918 sa Petrograd. Si Yuriy, cornet ng 17th Chernihiv Hussar Regiment, ay namatay sa mga laban ng Volunteer Army. Si Boris, isang doktor ng militar, ay binaril noong 1927 sa Moscow.
Paulit-ulit na itinaas ng publiko ng Oryol ang tanong ng pagpapalit ng pangalan sa distrito ng Uritsky sa Naryshkinsky. Ang mga liham na may parehong kahilingan sa administrasyon ng Pangulo ng Russia, ang gobernador ng rehiyon ng Oryol, ang tagapangulo ng Konseho ng mga Deputies ng Tao, ang pinuno ng administrasyon ng distrito ng Uritsky ay ipinadala kamakailan ng kapatiran ng kabataan ng St. ang Tagumpay. Si Moses Solomonovich Uritsky ay hindi nauugnay sa lupain na ngayon ay nagdadala ng kanyang pangalan. Ang makasaysayang hustisya ay nangangailangan ng pagbabalik ng pangalan ng ating natatanging kababayan sa distrito.
Noong Oktubre 28, 2009, sa araw ng ika-170 anibersaryo ng kapanganakan ni A. A. Naryshkin, isang memorial cross ang itinayo sa site ng nawasak na simbahan ng St. George the Victorious, kung saan matatagpuan ang crypt ng pamilya Naryshkin, at isang memorial. nagsilbi ang serbisyo sa nayon ng Georgievsky.

YAKUSHKIN PAVEL IVANOVICH (1822 - 1872)

Pavel Ivanovich Yakushkin - manunulat-ethnographer, kolektor ng mga katutubong awit, salawikain, bugtong at pabula, pinsan ng Decembrist I. D. Yakushkin, ay ipinanganak noong 1822 sa ari-arian ng Saburovo, distrito ng Maloarkhangelsky, lalawigan ng Oryol, na ngayon ay distrito ng Pokrovsky ng rehiyon ng Oryol , sa isang mayamang marangal na pamilya. Ang kanyang ama, si Ivan Andreevich, ay nagsilbi sa mga guwardiya, nagretiro bilang isang tenyente at permanenteng nanirahan sa nayon, kung saan pinakasalan niya ang isang babaeng aliping si Praskovya Faleevna.
Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pamilya ay nanatili sa mga kamay ng kanyang ina, na nagtamasa ng pangkalahatang paggalang na inspirasyon ng kanyang walang katapusang kabaitan, maliwanag na isip at kabaitan. Kasabay nito, nagtataglay siya ng taktika ng isang may karanasan na maybahay, at ang ari-arian na iniwan ng kanyang asawa ay hindi lamang hindi nabalisa, ngunit dinala sa pinakamahusay na kondisyon. Salamat dito, nagkaroon ng pagkakataon si Praskovya Faleevna na itaas ang anim na anak na lalaki sa Oryol gymnasium at pagkatapos ay buksan ang daan sa mas mataas na edukasyon para sa tatlo sa kanila (Alexander, Pavel at Viktor).
Natutong magbasa at magsulat sa tahanan ng magulang at natutunan ang "mga simulain ng agham", pumasok si Yakushkin sa Oryol gymnasium, kung saan nakuha niya ang pansin sa kanyang pagkalalaki, kawalang-ingat sa isang suit at kumpletong kawalan ng kakayahan na obserbahan ang isang matalino, disente at pare-parehong hitsura. may marangal na ranggo. Lalo na sa kanyang mga masuwaying ipoipo, "pinatay niya ang direktor," at kahit paano nila pinutol ang mga ipoipo na ito, patuloy silang nananatili sa lahat ng direksyon, sa takot ng mga awtoridad, na hindi kanais-nais na guluhin ang buhok ni Yakushkin at dahil sa tuwing siya ay ay tonsured, siya ay "walang pakundangan na nabigyang-katwiran ang kanyang sarili sa gayong mga salita ng magsasaka na sa lahat ng klase ay namamatay sa pagtawa. Kaya, ang pagnanasa ni Yakushkin para sa mga karaniwang tao ay nabuo sa paaralan, at tinawag siya ng guro ng wikang Aleman na si Funkendorf sa walang ibang paraan kundi ang "peasant scarecrow".
Noong 1840, pumasok si Yakushkin sa Faculty of Mathematics sa Moscow University, nakinig sa kanya nang matagumpay hanggang sa ika-4 na taon, ngunit hindi nagtapos sa unibersidad kapwa dahil sa isang hindi sinasadyang pagkakamali sa pagpili ng isang guro na hindi naaayon sa kanyang mga hangarin at bokasyon, at dahil sa kanyang pagkahilig para sa isang ganap na naiibang hanapbuhay, na nagpatanyag sa kanyang pangalan sa panitikan at lipunan. Siya ay isang guro noon sa mga paaralang distrito sa Bogodukhov, pagkatapos ay sa Oboyan ng distritong pang-edukasyon ng Kharkov, ngunit pareho silang maikli ang buhay at hindi nagtagumpay.
Ang kakilala kay M. P. Pogodin at higit pa kay P. V. Kireevsky ay humantong sa kanya sa isang ganap na naiibang landas. Nang malaman na si Kireevsky ay nangongolekta ng mga katutubong kanta, nag-record si Yakushkin ng isa at ipinadala ito sa kanya kasama ang isang kaibigan na nakadamit bilang isang alipin. Nagbigay si Kireevsky ng 15 rubles sa mga banknote para sa kantang ito. Hindi nagtagal ay inulit ni Yakushkin ang karanasang ito ng dalawang beses at nakatanggap ng imbitasyon mula kay Kireevsky upang makilala. Ang mga kanta ay tunay na katutubong sining. Sensitibo sa mga kakayahan ni Yakushkin, si Kireevsky sa kanyang sariling gastos ay nagtanong sa kanya ng isang trabaho na nakalulugod sa kanya nang labis na pinilit niya siyang umalis sa unibersidad: ibig sabihin, ipinadala niya siya upang mag-aral sa hilagang mga lalawigan ng Volga. Inakbayan ni Yakushkin ang isang kahon ng lubok na pinalamanan ng mga paninda ng Offen na nagkakahalaga ng hindi hihigit sa sampung rubles, kumuha ng isang sukatan at nagtago sa isang bagman upang pag-aralan ang nasyonalidad at mag-aral at magrekord ng mga kanta. Ang mga paninda na kinuha, na pinili para sa isang mahinang puso ng batang babae, ay inilaan hindi para sa pagbebenta, ngunit para sa kapalit ng mga kanta at angkop na etnograpikong materyal.
At mula noon, si Yakushkin ay naging spaced sa buong buhay niya. Ang imahe ng wanderer ay magiliw at mahal kay Yakushkin sa pamamagitan ng ugali tulad ng pagiging eksklusibo ng posisyon sa mga tao, kung saan ang karangalan at paggalang ay mahusay para sa isang dumadaan. Sa diwa ng oras na iyon, ang gawain ni Yakushkin ay maaaring ituring na positibong kabaliwan, na, hindi bababa sa, natagpuan lamang ang katwiran nito sa mga libangan ng kabataan. Matagumpay na natapos ang unang paglalakbay ni Yakushkin, at ang paglalakad nang walang mga hadlang ay nag-iwan lamang ng pinakakanais-nais na impresyon, naakit, naakit at nangako ng pinakamalaking tagumpay dahil sa nakuhang mga diskarte at kasanayan.
Sa pagbabalik mula sa isang kampanya sa Moscow, si Yakushkin, sa pamamagitan ng M.P. Pogodin, ay nakilala ng mga Slavophile. Ang pagkilala sa bilog na ito ay ang dahilan kung bakit si Yakushkin mismo ay naging isang Slavophil, ngunit hindi sa makitid na kahulugan, tulad ng naunawaan ito ng aming pagpuna: tiniis niya ang taos-pusong pag-ibig at matatag na pananampalataya sa tapat, likas na likas na katangian ng Dakilang tribong Ruso at sa lawak ng kanyang pagtawag sa mundo; mahal na mahal niya siya na sa buong buhay niya ay nanatili siya para sa kanya bilang isang manggagawa, tagapamagitan at tagapamagitan.
Matapos ang unang paglalakbay, nagpatuloy si Yakushkin sa pangalawa, pangatlo at, tila, ika-apat na kampanya, at muli sa ilalim ng proteksyon ng isang kahon at sa ilalim ng pagkukunwari ng isang mangangalakal ng pagawaan ng gatas. Sa isa sa mga paglalakbay na ito, nagkaroon si Yakushkin ng bulutong, nagkasakit, at bumagsak sa unang sulok ng nayon na nakaharap; ang kanyang malusog na kalikasan, gayunpaman, ay nakatiis sa sakit, ngunit ang kanyang mukha ay lubhang napinsala, at si Yakushkin sa kalaunan ay kailangang magbayad ng higit sa isang beses para sa hindi sinasadyang kasawiang ito mula sa mga taong sanay na gumawa ng impresyon sa kanilang mga mukha. Nababalot ng mahabang balbas, mahaba ang buhok, kung minsan ay tinatakot nito ang mga babae at bata sa mga nag-iisa na pagpupulong at pumukaw ng hinala sa pulisya.
Ang isa sa mga pinakamalaking pakikipagsapalaran ay ang pag-aresto sa kanya ng Pskov police, na kinakatawan ng hepe ng pulisya na si Gempel, na gumawa ng maraming ingay. Inilagay si Yakushkin sa isang selda ng kulungan, kung saan gumugol siya ng hanggang 2 linggo. Kapansin-pansin na nang matapos ang kuwentong ito, si Yakushkin ay nakikipagkaibigan kay Hempel at pagkatapos ay nagsalita tungkol sa kanya nang may kaamuan, hindi naaalala ang kasamaan at hindi inilalagay siya sa pagkakasala at pagkondena.
Ang pulitika ay hindi gaanong interesado kay Yakushkin. Tinatrato niya ang mga usong pampanitikan nang may kumpletong kawalang-interes at pinasok ang lahat ng mga edisyon na may parehong mabuting kalikasan, na hindi binibigyang pansin ang kanilang magkagalit. Ang lahat ng mga simpatiya ni Yakushkin ay nasa panig ng mga manggagawa, lalo na ang mga manggagawang bukid, mga manggagawa sa pabrika, sa pangkalahatan, ang kawalang-kabuluhan, na, sa kanyang mga salita, "ang mga may-ari ay handang pumatay, at maaaring pumatay kung sila mismo ay hindi darating. sa kanilang isipan at alamin kung paano sila kailangan." Ang perpektong istrukturang panlipunan sa kanyang imahinasyon ay isang napakalaking artel, na tinatanggap ang buong Russia.
Ang mga kanta na narinig at naitala ni Yakushkin ay pumasok sa mayamang koleksyon ng P. V. Kireevsky, na walang oras upang mai-publish ang mga ito sa panahon ng kanyang buhay, ngunit bago ang kanyang kamatayan ay nagpahayag ng isang pagnanais na ang pagpili ng mga kanta at ang kanilang pangwakas na pag-edit ay gawin pareho ng tama at ng ang kapangyarihan ng malalim na kaalaman ni Yakushkin. Hindi ganoon ang nangyari. Ibinigay ng tagapagmana ni Kireevsky ang kasong ito kay Bessonov. Nagdalamhati sa pagtanggi at nakatanggap ng suntok sa pinakasensitibong bahagi ng puso, pumunta si Yakushkin sa St. Petersburg at hinagpis ang kanyang pagkabigo, na tila sa kanya ang pinakamalaking kabiguan sa kanyang buong buhay, at, kung maaari, umalis sa kanyang nakakainsulto, mahirap na posisyon. Likas na maamo sa punto ng pagsasakripisyo sa sarili, banayad sa punto ng pagka-orihinal, sa pagkakataong ito ay gumamit din siya ng mga hakbang na tila sa kanya ang pinaka-karapat-dapat at hindi nakakapinsala. Nagawa niyang ipunin ang kanyang independiyenteng hiwalay na koleksyon ng kanta sa tulong ng mga personal na alaala at sa kanyang kahanga-hangang memorya at sa tulong ng mga kaibigan at kakilala. Ang mga editor ng Otechestvennye Zapiski ay magiliw na nagtalaga ng isang lugar sa koleksyon na ito, at si Yakushkin ay huminahon, isinasaalang-alang ang gawaing ito na natapos para sa kanyang sarili. At para lamang malinisan ang kanyang budhi, itinuring niyang kinakailangang ipaliwanag ang bagay na ito sa publikong nagbabasa sa isang artikulong polemikal na inilathala sa journal na Library for Reading.
Dumating si Yakushkin sa St. Petersburg noong 1858, sa kasagsagan ng kaguluhan noon, kung saan ang inaasahang pagpapalaya ng mga magsasaka ay may malaking papel. Si Yakushkin, na isang kilalang pilantropo at etnograpo, ay malugod na tinanggap sa mga lupon ng panitikan at nagsimulang magsulat ng isang bagay para sa Iskra, Library for Reading, Otechestvennye Zapiski, at iba pang mga journal. Kasabay nito, nakilala siya sa publiko ng metropolitan, na may pagkakataon na lumitaw sa mga pagbasa sa panitikan at lumitaw sa mga lansangan sa kanyang orihinal na kasuutan, kung saan siya ay itinuro bilang isang tao na "lumakad sa buong Russia sa paglalakad". Ang kanyang mga photographic card, na napakahusay na ginawa ng artist na si Berestov, ay binili ng dose-dosenang tulad ng mga mainit na cake at sikat na ipinasa bilang mga larawan ng Pugachev, at sa Paris, sa Palais Royal, ibinenta pa ang mga ito na may pirmang "Pougatsceuff".
Ang taong 1865 ay makabuluhan para kay Yakushkin dahil ito ang huli sa kanyang malaya at malayang buhay. Sa taong iyon, ginawa niya ang kanyang karaniwang paglalakbay, na nagdala sa kanya sa Nizhny Novgorod sa panahon ng Makariev fair, kung saan mayroong isang random na kongreso ng ilang mga manunulat (P. M. Melnikova, V. P. Bezobrazov, I. A. Arsenyev, P. D. Boborykin at iba pa). Sa pagkakataong ito, ang pinuno noon ng perya, si A.P. Shipov, isang edukadong tao, na kilala sa kanyang maraming nalalaman na mga aktibidad sa lipunan at malalim na pakikiramay para sa panitikan at mga agham pang-ekonomiya, at bilang siya mismo ang may-akda ng maraming mga pang-agham na treatise, ay nag-ayos ng isang malaking hapunan sa pamamagitan ng subscription, kung saan ang mga kilalang mangangalakal at manunulat ay bumibisita para sa tanghalian. Kabilang sa mga kumakain ay si Yakushkin. Lasing, gumawa siya ng isang matalim na pangungusap sa pagsasalita ni V.P. Bezobrazov, na nakagambala sa pagsasalita sa tunog ng isang kutsara, I.A. Arsenyev. Pagkatapos ay nagambala niya ang adjutant sa cafeteria, ang opisyal ng kawani ng lokal na gendarmerie na si Perfilyev, na nagreklamo sa noon ay patas na Gobernador-Heneral Ogarev, na ipinakita si Yakushkin bilang isang mapanganib na agitator na nakakahiya sa mga tao.
Siya ay inaresto at ipinadala sa Petersburg, at mula roon ay ipinadala siya sa Orel sa kanyang ina. Napagtanto ng tahimik at inosenteng nagdurusa na sa kanyang mga kahinaan ay maaari lamang siyang magdulot ng inis sa kanyang mahal na ina. Samakatuwid, pagkatapos ng maikling pananatili sa Orel, nanalangin siya sa kanyang mga kaibigan: “Iligtas mo ang aking ina sa akin! Sa pagkakaintindi ko, gusto nila akong parusahan sa pamamagitan ng pagpapatapon dito, ngunit pinarusahan nila ang aking ina. Pumasok sa posisyon ng isang inosente, tapat at mabait na matandang babae, na obligadong makita ang kanyang nawawalang anak sa harap niya araw-araw. Ang kanyang kahilingan ay iginagalang: siya ay inilipat mula sa lalawigan ng Oryol sa Astrakhan. Dito siya nanirahan sa ilalim ng pangangasiwa ng administratibo sa Krasny Yar at Enotaevsk. Ang kanyang kalusugan ay labis na nabalisa at puno ng lahat ng uri ng mga paghihirap at kaguluhan, isang pagala-gala, walang tirahan na buhay, at isang labis na pagkagumon sa isang baso. Tungkol sa huling pangyayari, matapang niyang maipahayag na walang iba kundi ang mga tao mismo sa hindi mabilang na mga tavern ng Imperyo ng Russia ang nakainom sa kanya. Di-nagtagal, ginawa nitong si Yakushkin na isang walang lunas na alkoholiko at ginawa siyang bayani ng iba't ibang anecdotal eccentricities.
Noong 1871, pinahintulutan si Yakushkin na lumipat sa isa sa mga bayan ng county ng lalawigan ng Samara. Pagdating sa Samara, nagkasakit siya ng umuulit na lagnat at nagpunta sa ospital ng lungsod, kung saan namatay siya noong Enero 8 ng sumunod na taon sa kamay ng sikat na manunulat at doktor na si V. O. Portugalov. Namatay si Yakushkin na may magandang-loob na kawalang-interes kung saan nabuhay siya sa kanyang buong buhay ng tamburin, kasama ang kanyang paboritong kanta sa kanyang mga labi: "Kami ay aawit at kami ay tumutugtog, At ang kamatayan ay darating, kami ay mamamatay!"

Kapag nagbabasa sa State Archives ng Oryol Region ang mga file ng pahayagang panlalawigan na "Orlovsky Vestnik" ay nakita ko ang isang malaking materyal na tinatawag na "Philanthropists". Ito ay nai-publish ng ilang mga isyu sa isang hilera, mula Enero 27 hanggang Pebrero 17, 1882, at nilagdaan gamit ang pseudonym "Old-timer". Sino ang nagtatago sa ilalim ng maskara na ito - hindi ko pa nalaman. Ngunit ang manunulat ay malinaw na hindi walang malasakit sa kasaysayan ng Orel at ang mga kahanga-hangang tao nito. Inilaan niya ang ilang mga pahina ng kanyang nakalarawan na salaysay sa Oryol Freemason.

Freemasons Orel at ang kanilang mga lihim na pagpupulong
Bago pag-usapan ang tungkol sa kanila, magbibigay ako ng maikling background data:
"Ang pagmamason ay isang kilusan na lumitaw noong ika-18 siglo sa anyo ng isang saradong organisasyon, na nagmula sa hindi kilalang mga mapagkukunan noong huling bahagi ng ika-16 at unang bahagi ng ika-17 siglo, marahil - mga corporate workshop ng mga mason. Ang pangalang "mason" o "freemason" ay nagmula sa fr. franc-ma;on (sa Old French masson, English freemason), isang literal na pagsasalin ng pangalang ito ay ginagamit din - isang freemason. Ang Freemasonry ay administratibong inorganisa sa mga independiyenteng grand lodge.
Ang pangunahing bersyon ng pinagmulan ng Freemasonry ay itinuturing na bersyon ng pinagmulan ng mga medieval na korporasyon ng mga builder-masons, gayunpaman, may mga teorya tungkol sa mas sinaunang pinagmulan ng Freemasonry, ang simula nito ay nagmula sa Knights Templar, o - sa iba pang mga bersyon - mula sa Rosicrucian Order ... ".
Ang simula ng aktibong pagkalat ng Freemasonry sa Russia ay nagsimula noong 80s ng ika-18 siglo. At narito ang isinulat ng isang lumang-timer tungkol dito sa Oryol Bulletin:
"Sa oras na iyon, ang isang Masonic lodge sa diwa ng Moscow Martinists ay umiral na sa Orel, sa ilalim ng pamumuno ni Vice-Governor Zakhar Yakovlevich Karneev (hinawakan niya ang posisyon na ito mula 1785 hanggang 1796 - A.P.). Kasama dito ang mga miyembro: gobernador Neplyuev, konsehal ng estado na si Sverbeev, mga miyembro ng mga silid ng probinsiya na sina Neledinsky at Rzhevsky, mga tagasuri - Milonov at Karneeev Jr. Bilang karagdagan, maraming iba pang mga kilalang tao. Kung saan nagkita ang lodge, walang napanatili na maaasahang impormasyon; gayunpaman, mayroong isang alamat na ang mga pagpupulong ay naganap malapit sa simbahan ng Nikitskaya, sa tinatawag na Matsnev estate, kung saan ngayon ay mayroong isang relihiyosong paaralan.
Doon, na parang, sa panahon ng muling pagtatayo ng bahay para sa isang institusyong pang-edukasyon, natagpuan nila ang mga underground na pavilion at mga daanan patungo sa isa pang bahay, na dalawang bloke sa kaliwa, na may malaking hardin din.
Halos walang dahilan upang payagan ang isang lodge na magkita doon. Una, ang mga sipi at pavilion sa ilalim ng lupa ay hindi isang kinakailangang accessory ng mga Masonic lodge: sa halip, ang mga ito ay nakapagpapaalaala sa Khlystism. ...Hindi na kailangang itago ng mga mason.
Wala nang mapagkakatiwalaan ang isa pang alamat - tungkol sa isang pulong ng mga lodge malapit sa kasalukuyang gymnasium ng militar, kung saan diumano ay mayroong isang bahay ng isang miyembro ng Sverbeev lodge. Totoo, ang kalye na humahantong mula sa teatro hanggang sa Trinity Cemetery ay tinatawag na Sverbeevsky lane (hindi alam kung aling kalye ang nauugnay sa lane na ito!), ngunit, sa lahat ng posibilidad, ang pangalang ito ay nakuha nang maglaon, nang wala na. Ang mga lodge sa Orel, o marahil, ay ang ari-arian ng Sverbeev, mas kilalang at sikat kaysa sa iba ... "

"Para mapasaya ang mga tao..."
Ang lumang-timer, na naglilista ng mga pangalan ng Orel Freemasons, ay hindi nagpangalan ng isa pang pangalan, na mas sikat sa isang all-Russian scale - Ivan Vladimirovich Lopukhin, isang pilosopo, publicist, memoirist, publisher, tunay na privy councilor at senador.
Sa "Mga Tala mula sa ilang mga pangyayari sa buhay at serbisyo ..." Ivan Lopukhin, na inilathala noong 1860 sa London, isinulat niya na siya ay ipinanganak noong Pebrero 24, 1756. Ang makabuluhang kaganapang ito ay nangyari sa nayon ng Retyazhi (Voskresenskoye) ng distrito ng Kromsky, sa ari-arian ng kanyang ama, tenyente heneral, Vladimir Ivanovich Lopukhin.
Si Vladimir Ivanovich, na nabuhay ng mahabang buhay (94 na taon), ay nakuha ang nayon ng Retyazhi sa paghahari ni Empress Anna Ioannovna kasama ang mga nalikom mula sa pagbebenta ng mga esmeralda, na minana bilang isang dote sa kanyang asawang si Evdokia Ilyinichna Isaeva. Ginugol ni Ivan Lopukhin ang kanyang pagkabata sa bahagi sa Retyazhi, bahagyang sa Kyiv, kung saan si Vladimir Ivanovich ay gobernador.
At kahit na ang anak ng heneral ay hindi tinuruan ng pinakamahusay na mga guro, at hindi siya malakas sa kalusugan sa buong buhay niya, ngunit salamat sa pag-aaral sa sarili at mga tagubilin sa moral ng kanyang mga magulang, si Ivan Lopukhin ay naging isang bihirang tao sa mga maharlika. . "Making people happy has always been his passion"; “Noong bata pa ako,” isinulat niya sa kanyang mga alaala, “sinasadya kong iwala ang pera na mayroon ako sa batang lalaking kasama kong naglingkod, at hinangaan ko siya nang may kagalakan.” "Ang disposisyon sa limos" ay hindi niya itinuturing na kanyang kabutihan, ngunit "isang likas na hilig, tulad ng sa iba ay nangyayari ito sa iba't ibang pangangaso." "Natural inclination" ay nasa kanya at ang pag-ibig sa katarungan.
Sinimulan ang kanyang karera sa serbisyo militar, nagretiro siya noong 1782 na may ranggo ng koronel. Ang paglipat sa serbisyo sibil ay nauugnay, sa isang malaking lawak, sa simula ng kanyang pag-alis mula sa "Voltairianism" at pagkahilig para sa mga ideya ng Masonic.

Ivan Vladimirovich Lopukhin

"Shining Star" ni Ivan Lopukhin
Mula sa pagtatapos ng 1782, si Lopukhin ay naging isang senior adviser, at pagkatapos ay chairman ng Moscow Criminal Chamber, kung saan sinubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang maibsan ang kapalaran ng akusado. Kaugnay nito, nang pumasok sa salungatan sa pinuno ng komandante ng Moscow, si Ya. A. Bruce, noong Mayo 1785 ay nagretiro siya sa ranggo ng konsehal ng estado. Mula sa simula ng 1780s. Naging malapit na kaibigan si Lopukhin kay N. I. Novikov, at noong 1782 ay sumali siya sa Masonic Order of the Rosicrucians. Siya ay naging "panginoon ng upuan" ng lodge na "Laton", natanggap ang pangalang Masonic na Philus. Noong 1783, itinatag ni Ivan Vladimirovich ang kanyang sariling bahay sa pag-imprenta, kung saan nakalimbag ang magasing Masonic na "Freemason's Store". Noong Mayo 31, 1784, sa ilalim ng pamumuno ni Lopukhin, binuksan ang Masonic Lodge ng Shining Star. Si Ivan Vladimirovich ay madalas na nagbigay ng mga talumpati sa mga pulong ng Masonic, ay namamahala sa ilang mga lodge sa St. Petersburg, Orel, Vologda, Kremenchug. Nag-ambag sa pamamahagi ng mga libro sa Kursk, Orel. Kasama ang Masons N.I. Ang Novikov, I.P. Turgenev at iba pa ay nakikibahagi sa mga aktibidad na philanthropic.
Ang masiglang aktibidad ng mga Mason ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan ni Empress Catherine II. Ang mga paghihigpit ay sumunod sa pagpapalabas ng mga literatura ng Masonic, pagkatapos ay dumating ito sa pagkawasak ng kanilang mga bahay sa pag-imprenta at, sa wakas, natapos sa pag-aresto kay N.I. Novikov at sa kanyang pagkakulong sa isang kuta. Ang iba pang mga Freemason, kabilang si Ivan Lopukhin, ay halos hindi nagdusa, ngunit napilitang ipaliwanag ang kanilang sarili at humingi ng kapatawaran mula sa Empress.
Sa ilalim ni Paul I, si Lopukhin ay naging isang privy councilor at senador ng Moscow Department, malakas na sumasalungat sa labis na malupit na mga pangungusap sa mga kasong kriminal, halimbawa, laban sa mga schismatics at Doukhobors.
Ang mga huling taon ng kanyang buhay, mula Disyembre 1812 hanggang tag-araw ng 1816, si Ivan Vladimirovich ay gumugol sa ari-arian ng pamilya ng Retyazhi, distrito ng Kromsky, kung saan mayroong isang dalawang palapag na bahay ng may-ari ng lupa na may isang manor sa paligid nito. Halos isang daang yarda ang mga tao at humigit-kumulang 900 mga serf ay kabilang sa Lopukhin dito.
"Ang Privy Councilor at may hawak ng maraming mga parangal", na gumugol ng tatlo at kalahating taon sa Retyazhi, ay patuloy na nagkasakit, aktibong ginagamot (kabilang ang orihinal na lunas ng Russia - isang mainit na paliguan na may pagsisid sa niyebe), inalagaan ang kanyang pamangkin, nagsulat ng mga liham, tumanggap ng mga panauhin, madalas na bumisita sa The Church of the Resurrection na mahigpit na sinundan kung paano tinapos ng hukbong Ruso sa Europa si Napoleon, na tumugon sa mga kaganapang ito sa isang kakaibang paraan.
Narito ang isinulat ni Lopukhin sa isa sa kanyang mga liham: “Narito, sa pampang ng lawa, dalawang malalaking batong ligaw ang inilalagay sa mga gilid ng puno. Ang isa ay nasa isang lugar ng pahinga, sa anyo ng mga armchair, na may inskripsiyon: "Kinuha ang Paris noong Marso 19, 1814"; at ang isa ay ganap na hindi natapos at, parang inilagay sa isang libingan, na may inskripsiyon: "at ang alaala ng kaaway ay nawawala sa isang ingay." Ang landas mula sa kanila ay humahantong sa isang monumento, medyo malaki para sa isang nayon, na gawa sa maraming malalaking granite na bato, na may inskripsiyon: "Sa kabanalan ni Alexander I at ang Kaluwalhatian ng kagitingan ng mga Ruso noong 1812"". Ito talaga ang unang monumento sa tagumpay ng Russia laban kay Napoleon.
Namatay si Ivan Vladimirovich Lopukhin noong Hunyo 22, 1816, na halos hindi tumawid sa 60-taong marka. Ang senador ay inilibing sa tabi ng Resurrection Church sa nayon ng Retyazhi, na itinayo ng kanyang ama-heneral.

Kriminal na komunidad. - Ang liberal-masonic underground ay nagpapatakbo. - Paglago ng mga Masonic lodge. - Lihim na koordinasyon ng lahat ng pwersang anti-Russian. - Paglikha ng Kataas-taasang Konseho ng Russian Freemason. - Subersibo, nagpapasiklab na papel ng internasyonal na Freemasonry. - Ang mga Freemason ay naghahanap ng kapangyarihan.

Ang bloke ng mga pwersang anti-Russian, na nilikha sa pagpupulong ng Paris ng oposisyon at mga rebolusyonaryong partido, sa pagtatapos ng 1905 ay naging isang malaking komunidad ng kriminal. Ang core at coordinating center ng komunidad na ito ay ang liberal na Masonic sa ilalim ng lupa, na sa oras na iyon ay puro sa Cadet Party, na ang pamumuno ay puro Masonic. Ito, siyempre, ay hindi nangangahulugan na walang mga miyembro ng Masonic lodge sa ibang mga partido. Masonic ang pamumuno ng Socialist-Revolutionary Party. Ang ilan sa mga kasama ni Lenin (Skvortsov-Stepanov, Lunacharsky at iba pa) ay kabilang din sa Freemasonry. Ang koordinasyon ng mga pwersang anti-Russian ay isinagawa sa antas na hindi partido ng isang puro Masonic na pagsasabwatan. Sa paglaon ay inamin ang asawa ng isa sa mga tagapagtatag ng "Union of Liberation" freemason na si Prokopovich E.D. Kuskov:

"Ang layunin ng Freemasonry ay pampulitika, upang magtrabaho sa ilalim ng lupa para sa pagpapalaya ng Russia (mas tiyak, para sa pagkawasak nito - O.P.) ... Bakit ito pinili? Upang makuha ang pinakamataas at maging ang mga bilog sa korte ... Maraming mga prinsipe at bilang ... Napakalaki ng kilusang ito. Saanman mayroong "kanilang mga tao". Ang mga lipunang tulad ng malayang pang-ekonomiya, teknikal ay ganap na nakuha. Ganun din sa zemstvos…”

Ang gawain ng mga organisasyong Masonic ay isinagawa sa mahigpit na lihim. Ang mga mas mababa sa Masonic hierarchy ay hindi alam ang mga lihim ng mas mataas. Ang mga ordinaryong Freemason, na nagsasagawa ng mga utos, ay hindi alam kung kanino sila nanggaling. Walang nakasulat na mga rekord o minuto ng mga pagpupulong. Para sa paglabag sa disiplina, maraming miyembro ng Masonic lodges ang sumailalim sa pamamaraan ng radiation (pagbubukod) na may obligasyong panatilihin ang lihim sa ilalim ng sakit ng kamatayan.

Ang pagsasagawa ng intriga ng Masonic ay ginawa sa mga pagpupulong sa bawat detalye, kasama ang pag-ampon ng lahat ng posibleng pag-iingat upang ang mga puwersang pampulitika kung saan isinagawa ng mga Mason ang kanilang gawain ay hindi pinaghihinalaan na sila ay isang paraan ng lihim na pagmamanipula sa pulitika.

Ang pagpasok ng mga bagong miyembro ay isinagawa nang napakalinaw, hinahanap nila sila ng eksklusibo sa kanilang sariling mga uri ng mga haters ng makasaysayang Russia, na pinagkaitan ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Ang isang tiyak na miyembro ng lodge ay inutusan na kolektahin ang lahat ng kinakailangang impormasyon tungkol sa kandidato, sila ay komprehensibong tinalakay sa isang pulong ng Masonic lodge, at pagkatapos ng isang detalyadong pagsusuri, ang kandidato ay inalok na sumali sa isang partikular na lipunan na humahabol sa "marangal" na pampulitika. mga layunin. Kung ang kandidato ay sumang-ayon, pagkatapos ay inanyayahan siya sa paunang mga negosasyon, tinanong ayon sa isang tiyak na pamamaraan, at pagkatapos lamang ng lahat ng ito ay isang ritwal na seremonya ng pagsisimula sa mga Mason. Ang bagong dating ay nanumpa na obserbahan ang lihim at sundin ang disiplina ng Masonic. Noong 1905-1906, ang mga espesyal na emisaryo ng French lodge na Grand Orient de France ay nakikibahagi sa pagsisimula sa mga Mason. Ang mga emisaryo, na kumilos sa ilalim ng pseudonym nina Senchol at Boulay, sa katunayan, noong mga araw na iyon ay pinamunuan ang Russian Freemasonry, na umaakit sa mga elemento ng kahina-hinalang kagandahang-asal at kahalayan na kailangan nila para sa kanilang sarili. Isa sa mga hinaharap na pinuno ng Russian Freemasonry M.S. Agad na pinasimulan ng mga French emissaries si Margulies sa isang mataas na Masonic degree na 18 degrees sa St. Petersburg prison na "Crosses", kung saan siya ay nakulong dahil sa mga pulitikal na krimen at mga link sa mga teroristang grupo. Gayunpaman, ang mga disenteng tao ay nakakatagpo minsan sa mga network ng Masonic, kadalasan sa maikling panahon. Ayon sa mga kwento ng manunulat na si V.V. Si Verresaev (Smidovich), ang may-akda ng magagandang libro, noong 1905 (o noong 1906?) Siya ay tinanggap bilang isang Freemason sa Moscow (Nikitskaya, Merzlyakovsky corner, 15). Siya ay tinanggap ng isang kilalang Masonic conspirator na si Prince S.D. Urusov ("Mga Tala ng Gobernador"). Dinala rin niya ang hinaharap na editor ng Izvestia, ang kilalang Bolshevik functionary na si Skvortsov-Stepanov. Ang isa pang manunulat, si I.I. Popov. Ang Grand Orient ng France ay nagbigay ng mga espesyal na karapatan sa mga lodge na itinatag sa Russia - maaari silang magbukas ng mga bagong lodge nang hindi humihingi ng sanction ng Paris. Sa bisa ng karapatang ito, noong 1908-1909, ang mga lodge ay binuksan sa Nizhny Novgorod (ang "Iron Ring", ang kagalang-galang na master Kilvein), Kyiv (ang kagalang-galang na master na si Baron Steingel) at sa apat na iba pang mga lugar. Ang lahat ng mga lodge na ito ay pinondohan ni Count Orlov-Davydov, na "sikat" sa kanyang imoral na pamumuhay. Tulad ng isinulat ni "kapatid" Kandaurov, ang "iskandalo" na nangyari kay Orlov-Davydov (isang demanda laban sa kanya ng aktres na si Poiret para sa pagkilala sa isang iligal na bata), kung saan maraming miyembro ng Northern Star lodge ang naantig at tinawag bilang mga saksi, lubhang nasira ang kapayapaan ng isip ng organisasyon.

"Sa mga terminong pang-organisasyon, ang bawat lodge ay may isang chairman ng Venerable, isang orator at dalawang tagapangasiwa, isang senior at isang junior, kung saan ang nakababata ay kumilos bilang kalihim. (…)

Ang lahat ng mga pagpupulong ay binuksan ni Venerable, na namuno sa kanila. Pagkatapos ng pagbubukas ng pulong, ang lahat ay nakaupo sa kalahating bilog; Tinanong ni Venerable ang mga tradisyonal na tanong: "Sarado ba ang pinto?" at iba pa.

Ang mga tungkulin ng tagapagsalita ay binawasan sa pagsubaybay sa pagsunod sa charter; iningatan din niya ang charter, naghatid ng mga malugod na talumpati sa mga bagong miyembro ...

Ang lahat ng miyembro ng lodge ay nagbayad ng membership dues, sila ay tinanggap ni Venerable at inilipat sa secretary ng Supreme Council.

Ang pagsasabwatan at organisasyon ay napanatili nang tuluy-tuloy at mahigpit. Hindi alam ng mga miyembro ng isang lodge ang alinman sa iba pang lodge. Ang tanda ng Masonic, kung saan kinikilala ng mga Mason sa ibang mga bansa ang isa't isa, ay hindi umiiral sa Russia. Ang lahat ng mga relasyon sa pagitan ng mga lodge at iba pang mga cell ng organisasyon ay naganap sa pamamagitan ng isang chairman ng lodge - Venerable. Ang mga miyembro ng lodge, na dating miyembro ng iba't ibang mga rebolusyonaryong organisasyon, ay natamaan sa pagkakapare-pareho at pagkakapare-pareho ng sabwatan. Nang maglaon, noong ako ay kalihim ng Kataas-taasang Konseho at alam ko mula sa aking posisyon ang halos lahat ng mga miyembro ng mga lodge, dati ay halos katawa-tawa para sa akin na makita kung paano minsan ang mga miyembro ng iba't ibang lodge ay nabalisa sa akin sa diwa ng pinakabagong desisyon ng Supreme Council, hindi nanghuhula kung kanino sila nakikipag-ugnayan.

Ang bagong dating sa lodge ay nakatanggap ng titulong apprentice sa pagpasok. Pagkaraan ng ilang oras, kadalasan pagkatapos ng isang taon, siya ay nakataas sa antas ng master. Ang karapatang magpasya kung kailan eksaktong dapat gawin ang naturang pagtaas ay pag-aari ng lodge. Ngunit kung minsan ang pagtaas ng antas ay ginawa sa inisyatiba ng Kataas-taasang Konseho. Sa mga huling kaso na ito, kadalasan ay kumikilos sila batay sa mga pagsasaalang-alang sa pulitika at organisasyon, i.e. Itinuring ng Supreme Council na kapaki-pakinabang ito o ang taong iyon, na kanyang itinatangi, na sumulong sa hagdan ng hierarchy ng Masonic.

Ang namumunong katawan ng Russian Freemasonry, ang Supreme Council, ay kinokontrol ang lahat ng gawain ng mga Masonic lodge. Ang mga halalan sa Kataas-taasang Sobyet ay lihim. Ang mga pangalan ng mga taong kasama sa Supreme Council ay hindi alam ng sinuman. Ang mga tagubilin at utos mula sa Supreme Council hanggang sa Masonic lodge ay dumating sa pamamagitan ng isang partikular na tao, at sa pamamagitan lamang ng parehong tao nakipag-ugnayan ang Masonic lodge sa Supreme Council.

Sa una, ang Kataas-taasang Konseho na ito ay hindi umiiral bilang isang independiyenteng organisasyon, ngunit bilang isang pulong ng mga kinatawan ng mga lodge ng Russia na kaanib sa Grand Orient ng France. Noong 1907-1909 ang Supreme Council ay binubuo ng limang tao. Chairman Prince S.D. Urusov, dalawang kinatawan - F.A. Golovin (Chairman ng Second State Duma) at M.S. Margulies (kadete). Ingat-yaman - Count Orlov-Davydov. Kalihim - Prinsipe D.O. Bebutov, isang manloloko na minsan ay isang informer para sa Ministry of the Interior, at isang hinaharap na espiya ng Aleman.

Ang Russian Freemason ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga pormasyong pampulitika ng mga rebolusyonaryong partido at inanyayahan pa ang kanilang mga kinatawan na magbigay ng "moral" na suporta para sa kanilang mga gawaing terorista. Kaya, sa simula ng 1905, isang kinatawan ng kaliwang pakpak ng mga liberal mula sa Union of Liberation, na konektado, lalo na, sa Freemason Margulies, ay dumating sa Nice sa pinuno ng militanteng bandidong organisasyon ng Socialist-Revolutionaries Gotsu. sa Nice. Ayon sa ahente ng pulisya na si Azef, "ang kinatawan na ito, na nagtatago sa ilalim ng apelyido na Afanasyev, ay dumating na may isang panukala na ang Socialist-Revolutionary Party ay magbigay ng moral na tulong sa malaking bilog na intelihente na nabuo sa St. Petersburg (15 ... 18 katao) sa terorista mga negosyong nakadirekta laban sa Kanyang Kamahalan at ilang mga tao ... binubuo ng mga manunulat, abogado at iba pang mga taong may matatalinong propesyon (ito rin ang tinatawag na kaliwang pakpak ng mga liberal mula sa Liberation). Ang bilog ay may pera, sinabi ni Afanasiev - 20,000 rubles, at mga taong gumanap. Tinanong lamang ni Afanasiev na si S.R. nagbigay ng moral na tulong, i.e. ipinangaral ang mga gawaing ito.

Ang mga organisasyong mason ay nagbigay ng lahat ng uri ng suporta sa mga kinatawan ng mga rebolusyonaryong gang na nahulog sa mga kamay ng hustisya. Nagbibigay ng libreng legal na tulong ang mga mason sa mga teroristang Sosyalista-Rebolusyonaryo at Bolshevik. Mason P.N. Halimbawa, ipinagtanggol ni Malyantovich ang mga Bolsheviks na sina V. Vorovsky at P. Zalomov, ang freemason M.L. Mandelstam - ang politikal na bandido ng Socialist-Revolutionary I. Kalyaev at ang Bolshevik N. Bauman, ang Freemason N.K. Muraviev - (mamaya na) isang bilang ng mga Bolshevik na nagkasala ng mga krimen ng estado at pagsasabwatan laban sa Tsar.

Sa paligid ng mga lihim na Masonic lodge ay may ilang mga ilegal na organisasyon na nagpapatakbo sa ilalim ng kontrol ng mga Mason. Kadalasan ang mga ito ay mga organisasyong espiritista at theosophical.

Noong 1906 mayroong isang bilog ng "Spiritualists-Dogmatists". Ang mga magasin na "Espiritwalista" at "Voice of Universal Love", pati na rin ang pang-araw-araw na pahayagan na "Mula doon" ay nai-publish. Ang publisher ng mga journal na ito ay isang honorary citizen na si Vladimir Bykov, na, ayon sa pulisya, ay may hawak na degree ng master chair ng isa sa mga Masonic lodge, na nagpapanatili ng relasyon sa "tama" na mga organisasyon ng Masonic sa St. Petersburg at Chernigov. Pinamunuan din niya ang bilog ng "Spiritualists-Dogmatists" sa Moscow, na pumili mula sa mga miyembro nito "ang pinaka-karapat-dapat" para sa pagsisimula sa Freemasonry. Tulad ng itinatag ng pulisya, ang Bykov na ito ay isang malaking manloloko, na nagbebenta sa ilang mystically inclined na mga mangangalakal ng Moscow ng iba't ibang mga mahiwagang aparato para sa lahat ng uri ng mga karamdaman, at gayundin sa bayad na 300 rubles, na inialay ang lahat sa ritwal ng "Order of the Rosicrucians. "

Si Pyotr Aleksandrovich Chistyakov, publisher ng Russian Frank-Mason magazine, ay katugma rin para sa kanya. Ayon sa pulisya (Nobyembre 1908), siya ay nasa ranggo ng Grand Master ng Astrea Grand Lodge (umiiral sa Moscow halos mula noong 1827), si Tira Sokolovskaya ay ang kalihim ng lodge. Ang lodge ay nasa Moscow.

Noong Enero 1906, pinag-aaralan ng mga Freemason ang opinyon ng publiko kaugnay ng kanilang organisasyon. Kung hindi, mahirap suriin ang isang bukas na anunsyo na inilathala sa ilang mga pahayagan sa Moscow, na nag-alok na sumali sa muling nabuhay na lipunan ng mga Freemason. Ang imbitasyon ay nakasaad na ang lipunan ay bumangon sa bisa ng mga karapatang ipinagkaloob sa populasyon ng Russia ng Manifesto ng Oktubre 17 hanggang sa umiiral ito noong ika-18 siglo. "Lahat ng tapat at moral" na mga tao na walang pagkakaiba sa relihiyon ay inanyayahan na sumali sa lipunan. Ang mga sagot tungkol sa pagpayag na maging miyembro ng lipunan ay ipapadala sa ika-17 post office sa may hawak ng selyong "VM". Kapag ang mga naturang anunsyo ay natanggap mula sa 500 na nagnanais na sumali sa lipunan, isang pangkalahatang pulong ang iaanunsyo. Ang anunsyo ay agad na kinuha ng pulisya. Sa kabila ng malawak na publikasyon, kakaunti ang mga taong gustong sumali sa mga Freemason sa mga mamamayang Ruso.

Gayunpaman, sa pagsasalita tungkol sa mga Freemason, hindi maaaring banggitin ng isang tao ang isang pangkat ng mga tao mula sa intelihente, na hindi pormal na miyembro ng mga lodge, ngunit sinuportahan ang ideolohiyang Masonic sa lahat ng bagay at nakibahagi sa mga gawaing pampulitika ng "Freemasons".

Tulad ng pag-amin ni N. Berberova, na nagsimula sa maraming mga lihim ng Mason, bukod sa mga Freemason mismo, sa mundo ng pulitika ng Russia mayroong isang makabuluhang layer ng mga tao na "hindi pinasimulan sa mga lihim, ngunit alam ang tungkol sa mga lihim, pinananatiling tahimik tungkol sa. sa kanila, na lumilikha ng ilang hindi nakikita, ngunit nasasalat na proteksyon ng tiwala at pagkakaibigan. Isang uri ng nakikiramay na "rearguard".

Nagbibigay si Berberova ng isang listahan ng mga nakikiramay:

Heiden P.A., 1840 - 1907, bilang, pinuno ng maharlika, tagapangulo ng Free Economic Society. Kasama sina Shipov at Guchkov, ang tagapagtatag ng Octobrist Party;

Dmitryukov II, 1872-?, miyembro ng State Duma, Octobrist, Deputy Minister of Agriculture;

Ignatiev P.N., 1870 - 1926, bilang, ministro ng pampublikong edukasyon;

Krivoshein A.V., 1857 - 1920, Ministro ng Agrikultura, nagpasimula ng "progresibong bloke";

Krupensky P.N., 1863 - 192?, Octobrist, miyembro ng State Duma, chairman ng sentro ng IV Duma;

Pokrovsky N.N., Ministro ng Foreign Affairs, Deputy Chairman ng Military Industrial Committee;

Sablin E.V., tagapayo ng embahada ng Russia sa Inglatera, personal na kaibigan ng isa sa pinakamatandang Mason Margulies;

Savich N.N., Octobrist, miyembro ng State Duma, aktibong pigura sa mga komite ng militar-industriyal;

Shipov D.N., miyembro ng Konseho ng Estado, sa isang pagkakataon na tagapangulo ng Octobrist Party. Noong Oktubre 29-30, 1905, sa kanyang apartment sa St. Petersburg, ang regulasyon sa halalan sa State Duma ay tinalakay (hindi bababa sa kalahati ng 14 na inanyayahan ay mga Freemason). Isang malapit na kaibigan ng sikat na Masons Muromtsev, G.E. Lvov, Golovin, Guchkov;

Shcherbatov N., Prinsipe, Ministro ng Ugnayang Panlabas, sa mga pribadong pagpupulong kasama sina Polivanov at Krivoshein ay tinalakay ang mga hakbang upang labanan ang Tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro na si Goremykin, i.e. naiintriga laban sa Tsar.

Pag-aaral ng mga internasyonal na relasyon ng Russian liberal Masonic sa ilalim ng lupa, ang isa ay maaaring magsalita nang may buong kumpiyansa tungkol sa pagsisimula at suporta ng maraming pwersang anti-gobyerno ng Russia mula sa internasyonal, at higit sa lahat French Freemasonry.

Walang kondisyong kinilala ng International Freemasonry ang madugong rebolusyonaryong demonismo at ang personal na partisipasyon ng mga Freemason sa digmaan laban sa gobyerno ng Russia. Sa mga apela ng mga dayuhang Masonic lodge sa kanilang mga kapatid sa Russia, ang mga protesta ay ipinahayag laban sa karapatan ng estado ng Russia na ipagtanggol ang sarili laban sa mga aksyon ng mga subersibong pwersang anti-Russian. Kaya, halimbawa, sa isang pagpupulong ng Milan lodge na "Reason" tungkol sa mga kaganapan sa Russia noong 1905, ang sumusunod na desisyon ay ginawa:

Ang "The Lodge" Reason ", na nagpapadala ng mga pagbati ng magkakapatid sa bagong pamilyang Russian Masonic, na buong tapang na nagsimula sa pagkakaroon nito sa isang malungkot na sandali para sa bansa at sa gitna ng isang lalong marahas na reaksyon, ay nagpapahayag ng pagnanais na ang bagong puwersa ng Mason, na may lumabas mula sa mga tao at manindigan para sa mga tao, ay malapit nang magkaroon ng pagkakataon na itaas ang kanyang berdeng bandila sa liberated fatherland at marangal na gantihan ang hindi mabilang na mga biktima ng teokratikong reaksyon.

Ang mga katulad na apela ay ipinadala ng iba pang mga lodge ng Masonic, na nagpapahayag ng kanilang kahandaan na tulungan ang mga Russian Mason sa pakikibaka laban sa lehitimong pamahalaan, para sa pagpapabagsak ng umiiral na sistema ng estado.

Tinawag ng French Freemason ang gobyerno ng Russia na "ang kahihiyan ng sibilisadong mundo" at hinimok ang mga mamamayan ng Russia na maghimagsik laban dito. Ang rebolusyonaryong demonismo noong 1905 ay para sa mga Freemason na isang pakikibaka para sa "pag-unlad at kaliwanagan." Noong 1906 ay binuwag ng Tsar ang State Duma, na ang mga miyembro ay tahasang lumabag sa mga batas ng Russia, ang French freemason na Baro-Formière (ang "Work and Perfection" lodge) ay sumuporta sa mga kaaway ng Tsar, na tinawag silang mga martir at bayani ng independiyenteng pag-iisip ng Russia. .

Sa pagtanggap ng Deputy of the First State Duma Kedrin ng Grand Orient of France noong Setyembre 7, 1906, ang Grand Orator ng lodge na ito ay nagsabi: "Kami ay sinisingil ng tungkulin hindi lamang upang hikayatin ang mga Ruso na dumaranas ng mapang-aping paniniil, ngunit upang bigyan din sila ng paraan upang talunin ang despotismo…”. At naghatid sila! Noong Mayo 7, 1907, nagbigay ng ulat si Freemason Leitner sa Justice Lodge ng kanyang pagbisita sa Committee for Assistance to Russian Revolutionaries. Ang ulat ng Russian intelligence ay wastong binanggit na "ang Great East sa isang paraan o iba pa ay tumutulong sa rebolusyonaryong kilusan ng Russia."

“Ang radikal na mayorya ng Dakilang Silangan,” ang sabi ng ulat, “ay pinapalitan ng isang sosyalistang mayorya sa kasalukuyang panahon, at na sa ilang mga sosyalistang kongreso (halimbawa, 1906) isang kahilingan ang iniharap na ang lahat ng sosyalistang mason sa lahat Ang mga bagay na tinalakay sa mga lodge ay dapat una sa lahat sa pinakamataas na interes ng internasyonal na sosyalismo, pagkatapos ay sa malapit na hinaharap maaari nating asahan mula sa Grand Orient ng France ang pinakamalawak na tulong sa mga planong kontra-gobyerno ng mga rebolusyonaryong elemento ng Russia. Tulad ng para sa kasalukuyang panahon, ayon sa maraming mga palatandaan, tinahak na ng Dakilang Silangan ang landas na ito, pinapanatili ang lahat ng mga desisyon at aksyon nito sa pinakamahigpit na lihim.

Kung gaano kahalaga ang mga French Freemason sa pag-iingat ng lihim ng kanilang mga anti-Russian na aktibidad ay napatunayan ng katotohanan na ang lahat ng mga sulat tungkol sa Russia at Russian Freemason ay personal na itinatago ng Punong Kalihim ng Great East, Narcissus Amedeus Vadekar.

Sinusubukan kong gamitin ang mga inisyatiba ng pangkalahatang pag-aalis ng sandata at mapayapang magkakasamang buhay ng mga estado, na iniharap ni Nicholas II, para sa aking sariling mga layunin.

Ang Ministro ng Ugnayang Panlabas ng Russia na si Lamzdorf sa isang liham sa Ministro ng Panloob na P.N. Durnovo na may petsang Disyembre 14, 1905 ay nagtala:

"Hindi ko magawang bigyang pansin ang lumalagong impluwensya ng Freemasonry sa Kanluran, na, sa pamamagitan ng paraan, ay malinaw na sinusubukang baluktutin ang pangunahing ideya na pinagbabatayan ng unang Peace Conference at bigyan ang kilusang pangkapayapaan ng katangian ng propaganda ng internasyunalismo.

Ang pananaliksik na isinagawa sa mga ganitong uri, bagaman hindi pa kumpleto at napakahirap ng malalim na lihim na sumasaklaw sa mga aksyon ng sentral na organisasyong Masonic, gayunpaman, ay nagbibigay-daan sa amin na makarating sa konklusyon na ang Freemasonry ay aktibong nagsusumikap na ibagsak ang umiiral na sistemang pampulitika at panlipunan. ng mga estadong Europeo, upang puksain ang mga prinsipyo sa kanila.nasyonalidad at relihiyong Kristiyano, gayundin sa pagkawasak ng mga pambansang hukbo.

Hiniling ni Lamzdorf kay Durnovo na mangolekta ng detalyadong impormasyon tungkol sa kilusang Masonic sa Russia sa tulong ng Ministri ng Panloob. Gayunpaman, bilang tugon, nakatanggap siya ng isang umiiwas na tugon, na hindi direktang nagpapatunay ng patuloy na mga alingawngaw tungkol sa pagtangkilik ni Durnovo sa organisasyong Masonic. Sa halip na imbestigahan ang tanong, tumugon si Durnovo na "ang pag-aaral ng mga aktibidad ng organisasyong Masonic at ang di-umano'y pagkalat ng mga turo ng Masonic sa Imperyo ay konektado sa ilalim ng kasalukuyang mga pangyayari na may malaking kahirapan, na hindi nagpapahintulot sa isa na umasa ng matagumpay na mga resulta mula sa mga hakbang. na maaaring dalhin sa direksyong ito." Si Durnovo, siyempre, ay tuso, dahil sa oras na iyon ang pulisya ng Russia ay mayroon nang ilang materyal sa mga subersibong aktibidad ng mga lodge ng Masonic.

Kung si Durnovo mismo ay hindi konektado sa mga Freemason, kung gayon, sa pagbibigay ng ganoong pag-iwas na sagot, maaaring sinunod niya ang mga tagubilin ni Witte, na ayaw sumalungat sa Freemasonry. Isang makaranasang politiko, bukod sa pagiging kaibigan ng maraming indibidwal na ang kaugnayan sa Freemasonry ay walang pag-aalinlangan, lubos na naunawaan ni Witte kung saan ang mga puwersa ng oposisyon na anti-gobyerno ay pinag-ugnay at kinokontrol.

Hanggang ngayon, ang mitolohiya ay patuloy na pinananatili na ang liberal na mga bilog na Mason, at higit sa lahat ang mga Kadete na lumaki sa ilalim ng lupang Masonic na "Union of Liberation", pagkatapos ng Manipesto ng Oktubre 17, ay tumigil sa pagsalungat sa Tsar at nagsimulang makipagtulungan sa kanya. Ang alamat na ito ay nilikha ng mga Bolshevik, na naghangad na maliitin ang papel ng mga Kadete sa pagkawasak ng kapangyarihan ng Tsarist at palakihin ang kanilang sarili. Ang mga makasaysayang katotohanan ay hindi maikakaila na nagpapatotoo sa isang bagay na ganap na naiiba.

Ang Tsar noong panahong iyon ay walang mas pare-pareho at organisadong kaaway kaysa sa Cadet, o sa halip ay ang liberal-Masonic na oposisyon. Sa mga liberal na bilog na ang ideya ng pisikal na pagkawasak ng Tsar ay napisa sa oras na iyon. Ang isang personal na kaibigan ng isa sa mga tagapagtatag ng Russian Freemasonry at ang Union of Liberation, M.M. Kovalevsky Prince D.O. Si Bebutov, kung saan ang mansyon ay nakilala ng Cadet Club, ay nagsasabi sa kanyang mga memoir kung paano niya binigyan ang mga pinuno ng Socialist-Revolutionary Party ng 12,000 rubles para sa pagpatay kay Nicholas II.

Ang isa pang pagtatangka sa Tsar na may partisipasyon ng mga Mason ay inihanda ng mga Sosyalista-Rebolusyonaryo noong 1906. Ang mga plano ay ginawa, na kasama ang pagkuha ng isang submarino upang salakayin si Nicholas II sa panahon ng mga pista opisyal sa tag-araw. Kasabay nito, ang Freemason N.V. Upang ayusin ang pagpaslang na ito, ibinigay ni Tchaikovsky ang isang pagguhit ng isang espesyal na sasakyang panghimpapawid, kung saan gagawin nila ang pagpatay. Noong 1907, nagsagawa ng mga eksperimento ang Socialist-Revolutionary Party sa larangan ng paggawa ng sasakyang panghimpapawid sa Munich. Gayunpaman, ang kasunod na pagkakalantad ni E. Azef, na siyang namamahala sa kasong ito, ay nagwasak sa mga plano ng mga Sosyalista-Rebolusyonaryo at Masonic na mga sabwatan.

Inaprubahan at lihim na sinuportahan ng liberal-Masonic underground ang rebolusyonaryong terorismo. Sa paghahanda ng isang armadong pag-aalsa sa Moscow, kinuha ng mga awtoridad ang mga dokumento kung saan ang konklusyon ay hindi maikakaila na ang mga rebolusyonaryo at liberal ay may koneksyong kriminal at ang huli ay pinansiyal na suportado ang kaguluhan sa Russia.

Matapos ang paglitaw ng Manifesto noong Oktubre 17, ang liberal-Masonic underground, na ang mga legal na kinatawan ay ang Cadet Party, ang Bureau of Zemstvo Congresses at ilang iba pang pampublikong organisasyon, ay nadama ang kanilang sarili na master ng sitwasyon at itinaas ang tanong ng pag-agaw ng kapangyarihan. Bukod dito, hindi na sila nasiyahan sa mungkahi ni Witte na kumuha ng ilang mahahalagang puwesto sa bagong pamahalaan (maliban sa pananalapi, mga usaping panlabas, militar at hukbong-dagat). Ang nasabing mga kinatawan ng "progresibong publiko" bilang A.I. Guchkov, M.A. Stakhovich, E.N. Trubetskoy, S.D. Urusov at D.N. Shipov.

Ang Bureau of Zemstvo Congresses, kung saan hinarap ni Witte ang kanyang panukala, ay sumagot sa kanya sa pamamagitan ng kanyang delegasyon, na nangangailangan ng convocation ng Constituent Assembly upang bumuo ng isang bagong konstitusyon.

Sa kongreso ng "Russian Zemstvo people", na ginanap noong Nobyembre 6 ... 13, 1905 sa bahay ng Mason Count Orlov-Davydov, idineklara ng "Zemstvo people" ang kanilang sarili bilang isang kinatawan na katawan at hiniling na bigyan sila ng halos mga karapatan. ng Constituent Assembly.

Ang pangunahing at pamumuno ng kongreso ay binubuo pangunahin ng mga Mason. Ang tagapangulo ng kongreso ay isang freemason I.I. Petrunkevich, ang kanyang mga kinatawan - A.A. Saveliev, Freemason F.A. Golovin, N.N. Shchepkin, ang mga kalihim na si Mason N.I. Astrov, T.I. Polner at Freemason V.A. Rosenberg.

Ang lahat ng mga pinuno ng liberal-Masonic na pagsalungat ay kinakatawan dito - Prince Dolgorukov, Prince Golitsyn, Princes Trubetskoy, D.N. Shipov, F.A. Golovin, Count Heiden, S.A. Muromtsev, Stakhovichi, R.I. Rodichev, V.D. Kuzmin-Karavaev, Prinsipe G.E. Lvov, P. Milyukov. Tulad ng pag-amin ng isa sa mga kalahok sa liberal na Masonic underground, ang mga taong ito ay hindi nais na yumuko upang magtrabaho kasama ang tsarist na pamahalaan, ngunit sumang-ayon na maging mga panginoon lamang ng Russia.

"Kung ang mga konstitusyonalista-demokrata, ang mga liberal, ay tumulong sa akin noon," sinabi ni Witte kay Bernstein, isang kasulatan para sa New York Jewish na pahayagan na si Den, "magkakaroon na tayo ngayon ng isang tunay na sistema ng konstitusyon sa Russia. Kung sinuportahan lang ako ng mga pinuno ng Kadet Party—Propesor Pavel Milyukov, Gessen, at iba pa, magkakaroon na tayo ng ibang Russia ngayon. Sa kasamaang palad, nadala sila ng kanilang sigasig kaya't nangatuwiran sila na parang bata. Sa oras na iyon ay hindi nila gusto ang anyo ng pamahalaan na umiiral sa France ngayon, ngunit nais nilang itatag sa Russia sa isang hakbang ang French Republic ng malayong hinaharap.

Siyempre, hindi ito tungkol sa "pambata" na pangangatwiran ng mga Kadete, hindi sila naniniwala sa mga taong Ruso, itinuturing nila siyang isang walang mukha na dagdag na masunuring pumunta sa direksyon kung saan sinabi sa kanya ng direktor sa likod ng mga eksena na pumunta. .

Ang liberal-Masonic underground ay naniniwala sa pagiging epektibo ng armadong pag-aalsa at anti-Russian terror, na nagsimula sa buong Russia. At sa wakas, ang underground ay naniniwala sa suporta ng internasyonal na freemasonry, na, tulad ng nakita natin, ay medyo totoo.

Mula sa pananaw ng makasaysayang kaalaman ngayon, ang isang tao ay maaaring gumawa ng isang hindi masasagot na konklusyon na kung ang liberal-Masonic sa ilalim ng lupa ay nais na ihinto ang pagdanak ng dugo sa pagtatapos ng 1905, magagawa nila ito. Ngunit hindi nito gusto ito at, bukod dito, sadyang nag-udyok ng isang matagal na krisis ng estado, na umaasang ibagsak ang Tsar at agawin ang kapangyarihan.

Ang Lihim na Kasaysayan ng Freemasonry...

1. 
   Pang-edukasyon na espesyal (correctional) ng estado
2. 
   institusyon ng rehiyon ng Oryol para sa mga mag-aaral, mag-aaral
3. 
   may mga kapansanan "Oryol special (correctional) general education school ng VIII type"

Kasaysayan ng Teritoryo ng Oryol

mula noong sinaunang panahon

upang tapusinXVIIIsiglo

Iniangkop na mga teksto

para sa mga mag-aaral sa ika-10 baitang

Compiled by:

Grunberg I.V.

Nilalaman

1.	Ang ating rehiyon sa mapa ng Inang Bayan……………………………………………………	1
2.	Paano natin malalaman ang nakaraan ng ating rehiyon………………………………	3
3.	Makasaysayang impormasyon tungkol sa rehiyon ng Oryol …………………………………	5
4.	Ang pinaka sinaunang nakaraan ng lupain ng Oryol……………………………….	6
5.	Ang aming malayong mga ninuno. Lupain ng Vyatichi………………………………….	8
6.	Ang mga pangunahing hanapbuhay, buhay at buhay ng Vyatichi………………………………	9
7.	Rehiyon ng Oryol bilang bahagi ng Kievan Rus………………………..	11
8.	Ang rehiyon ng Oryol sa panahon ng pakikibaka laban sa mga Mongols-Tatars………….	12
9.	Ang pundasyon ng lungsod ng Orel……………………………………………………	13
10.	Ang agila noong ika-16 na siglo………………………………………………………………	14
11.	Ang Agila sa Simula ng Panahon ng mga Problema………………………………….	15
12.	Orlov Tsarik………………………………………………………………	16
13.	Pagsalakay ni Lisovsky. 1615…………………………………………….	17
14.	Pagpapanumbalik ng kuta ng Oryol noong 1635 - 1636……..	19
15.	Ang hitsura ng kuta ng Oryol sa 40-60 taon ng ika-17 siglo………………	20
16.	Orlovsky county ………………………………………………………..	21
17.	City Orel sa paghahari ni Peter 1…………………………………………	22
18.	Buhay at paraan ng pamumuhay ng mga Agila sa simula ng ika-18 siglo……………………………….	23
19.	Orel City Bargaining……………………………………………….	25
20.	Plow pier sa Orel…………………………………………	27
21.	Mga simbahan at monasteryo ng Oryol noong ika-17 - ika-18 siglo………………………………	28
22.	Oryol local cavalry………………………………………….	29
23.	Pagtatatag ng lalawigan ng Oryol…………………………………………	30
21	Panitikan …………………………………………………………………	32

Ang ating rehiyon sa mapa ng Inang Bayan

Ang Teritoryo ng Oryol ay bahagi ng dakilang Russia. Ang kasaysayan nito ay inextricably na nauugnay sa buhay ng buong bansa, kultura, agham, pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa mga dayuhang pagsalakay at ang pinakamahalagang proseso ng socio-economic.

Ang rehiyon ng Oryol ay matatagpuan sa timog ng Moscow, sa gitnang bahagi ng Central Russian Upland. Ito ay hangganan sa mga rehiyon: sa hilaga kasama ang Tula, sa silangan kasama ang Lipetsk, sa timog kasama ang Kursk, sa kanluran kasama ang Bryansk, sa hilaga-kanluran kasama ang Kaluga. Ang distansya mula Orel hanggang Moscow ay 382 km. Ang Rehiyon ng Orel ay bahagi ng Central Federal District. Petsa ng pagkakabuo - Setyembre 27, 1937. Ang populasyon ay 765,231 (2015), ang bahagi ng populasyon sa lunsod ay 66.31%. Ang lugar ng teritoryo ay 24,652 km².

Administrative-territorial division ng rehiyon ng Oryol

Ang bilang ng mga munisipalidad ay 267, kabilang ang:

• 
  mga distrito ng lungsod - 3,
• 
  mga munisipal na distrito - 24,
• 
  urban settlements - 17,
• 
  mga pamayanan sa kanayunan - 223.

Mga distrito ng lungsod:

• 
  Municipal formation Oryol city
• 
  Munisipal na pagbuo ng lungsod ng Livny
• 
  Munisipal na pagbuo ng lungsod ng Mtsensk

Mga munisipal na distrito ng rehiyon ng Oryol:

1. 
   distrito ng Bolkhovsky
2. 
   distrito ng Verkhovsky
3. 
   Distrito ng Glazunovsky
4. 
   Distrito ng Dmitrovsky
5. 
   Distrito ng Dolzhansky
6. 
   distrito ng Zalegoshchensky
7. 
   distrito ng Znamensky
8. 
   distrito ng Kolpnyansky
9. 
   Korsakovskiy distrito
10. 
    Krasnozorensky distrito
11. 
    distrito ng Kromsky
12. 
    Distrito ng Livensky
13. 
    Distrito ng Maloarkhangelsky
14. 
    Distrito ng Mtsensk
15. 
    distrito ng Novoderevenkovsky
16. 
    distrito ng Novosilsky
17. 
    distrito ng Orlovsky
18. 
    distrito ng Pokrovsky
19. 
    Rehiyon ng Sverdlovsk
20. 
    distrito ng Soskovsky
21. 
    distrito ng Trosnyansky
22. 
    Distrito ng Uritsky
23. 
    Distrito ng Hotynetsky
24. 
    Distrito ng Shablykinsky

Ang kaluwagan ng ibabaw ay isang maburol na kapatagan na pinaghiwa-hiwalay ng makitid na matarik na pampang ng mga ilog at bangin.Mayroong iba't ibang uri ng mga lupa sa rehiyon, karamihan sa mga ito ay itim na lupa. Tinutukoy nito ang pangunahing paggamit ng lupa - para sa paglaki ng iba't ibang mga pananim (trigo, rye, barley, oats, bakwit, atbp.).

Ang pangunahing ilog ng rehiyon - ang Oka - ay isa sa pinakamalaking ilog sa Europa, na nagmumula sa timog ng rehiyon. Ang mga tributaries nito: Zusha (na may tributary ng Neruch), Vytebet, Nugr, Tson, Orlik, Optukha, Rybnitsa, Kroma.

Sa silangang bahagi ng rehiyon, ang Sosna ay dumadaloy kasama ang mga tributaries nito: Trudy, Tim, Lyubovsha, Kshen at Olym.

Sa kanluran ng rehiyon, nagmula ang mga ilog ng Nerussa, Navlya at Svapa, na kabilang sa Dnieper basin.

May mga mineral sa rehiyon ng Oryol, gayunpaman, b Karamihan sa kanila ay hindi binuo. May mga iron ore reserves na napetsahanAnomalya ng Kursk(malaki larangan ng Novoyalta sa Distrito ng Dmitrovsky). May mga reserbang brown na karbon, phosphorite, makabuluhang reserba ng limestone, luad, buhangin, pit, at tisa. Sa ilalimMga Khotynet Ang zeolite ay minahan (isang mineral na ginagamit sa industriya bilang bahagi ng mga filter ng paglilinis ng tubig, atbp.). Pagdeposito ng uranium ores sa timog-kanluran ng rehiyon.

Mga tanong at gawain.

1. 
   Hanapin ang rehiyon ng Oryol sa mapa. Ano ang heograpikal na posisyon nito? Anong mga lugar ang hangganan nito?
2. 
   Sabihin sa amin ang tungkol sa heograpiya ng rehiyon ng Oryol ayon sa plano:

• 
  lunas sa ibabaw, lupa;
• 
  ang klima ng rehiyon;
• 
  mga ilog na dumadaloy sa teritoryo ng Teritoryo ng Oryol;
• 
  mineral.

1. 
   Punan ang contour map, isulat ang mga pangalan ng mga munisipal na distrito ng rehiyon ng Oryol.

Saan tayo natututo tungkol sa nakaraan ng ating rehiyon.

Ang kasaysayan ay ang agham ng nakaraan. Inaalala ng bawat tao ang mga pangyayaring naganap sa kanyang buhay sa bansa, sa kanyang pamilya, sa mundo. Ang mga magulang sa kanilang buhay ay nasaksihan din ang maraming mga kaganapan, maaari nilang sabihin tungkol sa mga ito. Noong unang panahon, tinatawag ang mga mata mata, samakatuwid, ang isang tao na nagmamasid sa mga kaganapan sa kanyang sariling mga mata ay tinatawag nakasaksi. Paano mo malalaman kung ano ang nangyari sa ating sariling lupain sa malayong nakaraan, kung walang buhay na nakasaksi sa mga kaganapan sa mahabang panahon? Ang bawat tao sa takbo ng kanyang buhay ay nag-iiwan ng bakas sa mundo, ayon sa kung saan posible na maibalik ang mga kaganapan sa mga nakalipas na araw. Upang gawin ito, ang mga siyentipiko - mga istoryador ay nakikibahagi sa paghahanap para sa mga makasaysayang monumento.

Ang mga makasaysayang monumento ay ang mga mapagkukunan kung saan pinag-aaralan ng mga siyentipiko ang buhay ng mga tao sa nakaraan.

Mayroong tatlong malalaking grupo ng mga makasaysayang monumento - materyal, pasalita, nakasulat.

materyal na monumento Ito ay mga bagay na nauugnay sa mga makasaysayang kaganapan. Kabilang dito ang mga gusali at istruktura, kasangkapan, handicraft, personal na gamit, parangal sa militar, sandata, labi ng tao atbp.

Paano makahanap ng mga materyal na monumento ng sinaunang panahon na nakatago sa mga mata ng mga tao sa ilalim ng lupa? Ang paghahanap at pag-aaral ng mga naturang mapagkukunan ay nakikibahagi saarkeolohiya.

Ang arkeolohiya ay isang agham na nag-aaral ng kasaysayan batay sa mga materyal na labi ng buhay at aktibidad ng mga tao - materyal (archaeological) na mga monumento.

Ang mga arkeologo ay naghuhukay ng mga sinaunang burol, mga pamayanan at nakahanap ng mga gamit sa bahay, alahas, mga fragment ng mga pinggan, kagamitan, damit.

Ang isa pang makasaysayang agham ay nakikibahagi sa koleksyon ng mga bagay ng sinaunang buhay, pati na rin ang pag-record at pag-aaral ng oral folk art - etnograpiya.

kanin. 1. Mga archaeological excavations ng isang libing sa lungsod ng Orel

Oral memorial. Lumang pangalan para sa bibig bibig. Paglipat bali-balita - upang sabihin sa isa't isa ang mga engkanto, alamat, epiko. Kaya't ang oral folk art ay bumaba sa ating mga araw. Ang mga oral monument ay mga epiko, alamat, tradisyon, bugtong, salawikain, mga awiting nag-uusap tungkol sa buhay ng mga tao sa nakaraan.

mga nakasulat na monumento. Ang pagsulat ay lumitaw noong sinaunang panahon, sa Russia alam nila kung paano magsulat kahit na bago ang pagdating ng Kristiyanismo. Sumulat sila sa mga piraso ng bark ng birch sa tulong ng mga espesyal na stick. Matapos ang binyag ng Russia, naitala ng mga monghe at matatanda ng mga monasteryo ang lahat ng mga kaganapan na naganap sa mga espesyal na dokumento - mga talaan . Mula sa mga sinaunang salaysay natutunan natin ang maraming katotohanan ng kasaysayan. Ang pinakalumang salaysay ay isinasaalang-alang Tale of Bygone Years , na pinangunahan sa Kyiv ng monghe na si Nestor. Ang mga huling nakasulat na monumento ay mga liham, kautusan, liham, pahayagan, aklat, at iba pa.

kanin. 2. The Tale of Bygone Years

kanin. 3. Chronicler Nestor, iskultura

Mga tanong at gawain

1. 
   Bakit tinatawag ang kasaysayan na "ang agham ng nakaraan?"
2. 
   Ano ang mga makasaysayang monumento? Anong mga uri ng makasaysayang monumento ang alam mo?
3. 
   Gumawa ng kuwento tungkol sa isa sa pinakamahalagang pangyayari sa iyong buhay at sabihin ito sa klase.

Makasaysayang impormasyon tungkol sa rehiyon ng Orel

Ang paninirahan ng rehiyon ng Oryol ay nagsimula noong sinaunang panahon. Ang matabang lupain ng Oryol opolye ay matagal nang nakakaakit ng mga magsasaka dito. Dito nanirahan ang mga tribong Slavic ng Vyatichi, na nagtanggol sa mga hangganan ng Kievan Rus mula sa pagsalakay ng mga nomad. Sa mas malaking lawak, ang Teritoryo ng Oryol ay nagsilbi bilang isang advanced na outpost ng estado ng Russia sa ibang pagkakataon sa pakikibaka laban sa mga Mongol - Tatar.

Walang isang solong makabuluhang kaganapan sa kasaysayan ng Russia kung saan ang mga katutubo ng Oryol Territory ay hindi makikilahok.

Kailangang malaman ng lahat ang kasaysayan ng kanilang munting Inang Bayan, dahil ang pagmamahal sa sariling bayan ay nagsisimula sa pagmamahal sa lupang sinilangan at lumaki. Mahalin ang iyong rehiyon!

Ang pinaka sinaunang nakaraan ng lupain ng Oryol.

Ang pinakalumang mga bakas ng presensya ng tao sa teritoryo ng rehiyon ng Oryol ay maiugnay sa Stone and Bronze Ages (14-2 thousand years BC).

Ang Panahon ng Bato, ang panahon kung kailan gumamit ng mga kasangkapang bato ang mga primitive na tao, ay nagsimula 2 milyong taon na ang nakalilipas. Ang panahong ito ay nahahati sa:

• 
  Paleolithic ("palaios" (Griyego) - sinaunang, "lithos" - bato) mula 2 milyon hanggang 10 libong taon na ang nakalilipas;
• 
  Mesolithic ("mesos" (Griyego) - gitna), 9 - 8 libong taon na ang nakalilipas;
• 
  Neolithic ("neos" (Griyego) - bago), 7 - 6 na libong taon na ang nakalilipas.

Ang Paleolithic sa teritoryo ng rehiyon ng Oryol ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malupit na klima na nauugnay sa Panahon ng Yelo. Noong panahong iyon, ang rehiyon ay isang malawak na kalawakan ng tundra at malamig na steppe na may mga lumot at dwarf birch. Naninirahan dito ang mga mammoth, woolly rhino, at reindeer. Sa panahong ito nabubuhay sila Mga Neanderthal- maikli, malakas at magaling na tao. Nanirahan ang mga tao sa maliliit na magkakahiwalay na grupo at nanghuhuli ng malalaking hayop.

kanin. 1. Paleolithic flint tools: isang scraper, isang flake, isang parang kutsilyo, sa gitna ay isang core (ang core na natitira pagkatapos ng pag-alis ng mga natuklap at blades).

Kasama sa mga monumento noong panahong iyon ang mga paradahan malapit sa nayon ng Kurasovo, distrito ng Bolkhovsky, sa ilog. Sinabi ni Nugr.

Sa panahon ng Mesolithic, nagbabago ang klima, natutunaw ang mga glacier, lumilitaw ang mga bagong ilog. Ang hangin ay umiinit, ang tundra ay tinutubuan ng mga kagubatan. Ang mga mammoth at malalaking rhino ay namamatay sa panahong ito, at ang mga elk, usa, baboy-ramo, lobo, at mga fox ay naging pangunahing mga naninirahan sa kagubatan. Bilang resulta, ang pangangaso ng malaking laro ay nagbibigay daan sa mas mahirap na pangangaso ng maliit, mabilis na laro. Ang mga tao ay nag-imbento ng busog, mga palaso na may mga dulo ng bato.

kanin. 2. Bow at arrow noong panahon ng Mesolithic

Sa kalagitnaan ng ika-5 o sa ika-4 na milenyo BC. e. nabubuo ang kultura sa Oka River basin neolitiko, sa teritoryo ng rehiyon ng Oryol, na kinakatawan ng isang dosenang at kalahating monumento, pangunahin ang mga labi ng mga pamayanan ng mga pinaka sinaunang naninirahan sa rehiyon, mga primitive na mangangaso at mangingisda.

Ang buhay ng isang tao ay nagbabago pagkatapos ng mastering ang mga teknolohiya ng pagtatrabaho sa tanso at bakal. Ang mga posibilidad ng pangangaso, paglilinang ng lupa, paggawa ng alahas at mga gamit sa bahay ay lumalawak. Sa pagtatapos ng III simula ng II milenyo BC. e. sa isang makabuluhang bahagi ng kagubatan-steppe at kagubatan zone ng Silangang Europa, mayroong isang resettlement ng mga tribo gamit ang bronze tool. Sa kanilang hitsura sa itaas na bahagi ng Oka, edad ng tanso paunlarin ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Sa rehiyon ng Oryol, mayroong humigit-kumulang dalawang dosenang mga pamayanan sa panahong ito.

kanin. 3. Mga tool sa tanso: isang palakol sa labanan, isang kawit sa pangingisda, isang kutsilyo (mula sa mga paghahanap malapit sa nayon ng Yakovlevo, rehiyon ng Sverdlovsk).

Ang Kristiyanisasyon ng Vyatichi ay huli na. Ang mga dahilan para dito, tinawag ng mga istoryador ang mahirap na mga kondisyon para sa paglilinang ng lupa, kapag ang maaararong lupain ay na-reclaim mula sa kagubatan nang may kahirapan - sa bagay na ito, ang mga "kagubatan" na tribo, sa bagay na ito, mas mahaba kaysa sa iba, ay pinanatili ang equalizing na prinsipyo ng pamamahagi ng produkto, na tumutugma sa paganong prinsipyo: “lahat ng mga diyos ay pantay-pantay, ang pangunahing uri ng diyos ay higit pa; lahat ng miyembro ng angkan ay pantay-pantay, mas matanda. Ang hindi pagkakapantay-pantay ay nakipaglaban sa mga bahaging ito. Ngunit ito mismo ang nagwasak sa prinsipyo ng egalitarian distribution at nagdulot ng suntok sa paganismo.

Ang mga nagpasimula ng pagbabago ng relihiyon ay ang mga maharlika ng tribo at mga mandirigma, na pinamumunuan ng prinsipe. Sa akumulasyon ng materyal na kayamanan, sila ang unang nag-abandona sa poligamya (nagkakalat ito ng mana), mula sa mga sakripisyo ng tao sa pamamagitan ng palabunutan at mula sa mga awayan ng dugo, kung saan hindi sila nakaseguro. Ang matinding kawalang-kasiyahan sa paganismo ay lumitaw, una sa lahat, sa kapaligiran ng mga kasama. Ang mga mandirigma, tulad ng alam mo, ang unang nabinyagan.

Ang mga tribong Slavic na nanirahan "malapit sa malaking daluyan ng tubig", na nagdala sa kanila na mas malapit sa isa't isa at nagpakilala sa kanila sa napaliwanagan na Byzantium, ay naging bahagi ng estado ng Russia at ang mga unang nagpatibay ng Kristiyanismo. Ang mga naninirahan sa rehiyon ng Oryol ay malayo mula dito, sa gitna ng makakapal na kagubatan, hindi malalampasan na mga latian at latian, sa paligid ng Finns, Khazars at Pechenegs, na nakatayo sa pagalit na relasyon sa kanila at, sa anumang kaso, ay hindi makapaglingkod. hindi bababa sa bilang di-tuwirang konduktor ng Kristiyanismo.

Ang Russia ay naghihintay para sa paliwanag mula sa timog, mula sa gilid ng Orthodox Tsargrad, at ang mga kondisyon ng heograpiya ay naglagay sa aming mga ninuno na nakaharap sa alinman sa madilim na hilaga, kung saan kailangan nilang manalo ng isang lugar para sa kanilang mga pamayanan mula sa Finns, o sa barbarian silangan, na kung saan ay naghahanda na gawin silang kanilang mga tributaries. Ang Vyatichi ang una sa mga Slav ng Timog Ruso na nakilala ang kapangyarihan ng mga Khazar sa kanilang sarili at ang huling nakawala sa kanilang pag-asa. Ang kapangyarihan ng Khazar ay nagpabigat sa kanila nang higit sa isang siglo. At ang buhay sa bilog ng mga kaaway na kapitbahay, dayuhan sa kanila sa wika, kaugalian at kaugalian, na may kumpletong paghihiwalay mula sa mga kapwa tribo na pinagsama-sama malapit sa Dnieper basin, na binuo sa Vyatichi na pambihirang pag-iisa sa sarili, mahigpit na separatismo ng tribo at bulag na debosyon sa kanilang mga prinsipyo . Iyon ang dahilan kung bakit, nang sa ilalim ng kakila-kilabot na mga suntok ni Svyatoslav Igorevich ang kapangyarihan ng mga Khazar ay nadurog at ang kanilang kaharian ay bumagsak, ang aming mga ninuno na may gayong lakas ay nagsimulang ipagtanggol ang kanilang kalayaan mula sa mga prinsipe ng Russia at pagkatapos, nang sila ay napilitang sumuko sa kapangyarihan. ng espadang Ruso, matagal at matigas pa rin nilang ipinagtanggol ang kanilang paganismo.buhay at kanilang mga tradisyon.

Noong ika-9-10 siglo, ang mga Vyatichi ay napilitang magbigay pugay sa mga Khazar. Ang Grand Duke na si Svyatoslav Igorevich (namuno mula 957 hanggang 972), na natalo ang mga Khazar, ay nagawang magpataw ng parangal sa kanila, ngunit hindi niya sila lubusang masupil. Ang Nikon Chronicle ay nagdala sa amin ng hindi malinaw na balita na binyagan ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich ng Kyiv ang "pinakamahusay na asawa" ng Vyatichi, na nanirahan sa mga hangganang bayan sa tabi ng mga ilog ng Desna, Osetra, Trubezh at Sula. Ang karamihan ng Vyatichi ay nanatiling pagano. Sa dating mga sentro ng tribo, marahil sa Mtsensk, Kromy, Dedoslavl at iba pa, ang prinsipe ay may kanyang pangangasiwa at mga garison, at pagkatapos ng binyag ng Russia - ang klero. Ang mga bagong lungsod at ang mga unang simbahan ay itinatayo, at ang Vyatka settlements-asylums ay inilipat sa mga boyars sa ilalim ng pagmamay-ari ng mga kastilyo. Ngunit hindi inalis ni Vladimir ang Vyatichi ng sariling pamahalaan at, bago ang kanyang kamatayan, ay hindi hinirang ang sinuman sa kanyang mga anak na maghari dito.

Regular na tumanggi si Vyatichi na magbigay pugay sa mga prinsipe ng Kiev, at dinala nila sila sa pagpapasakop. Ang mga dayandang ng panahong iyon ay makikita sa epiko tungkol kay Ilya Muromets at sa Nightingale na Magnanakaw, na, marahil, ay naglalarawan ng kampanya ng manlalaban ng prinsipe laban sa prinsipe ng Vyatik. Marahil, ang pangalang "Nightingale" ay hindi lamang isang wastong pangalan, kundi isang tribal totem. Sa itaas na bahagi ng Vytebet River ay ang mga ari-arian ng Nightingale Rakhmatovich. Doon, ayon sa alamat, sa tract na Nine Oaks (modernong distrito ng Khotynets), nakipag-away siya kay Ilya Muromets. Matatagpuan ang nayon malapit sa watershed ng mga ilog ng Snezhet at Tson, at ang Nightingale the Robber ay maaaring umatake sa mga barkong militar at mangangalakal kapag ginamit nila ang drag upang makapunta mula sa Desna basin hanggang sa Oka. Ang ilog Smorodinka, na binanggit sa epiko, ay dumadaloy din dito.

Ang bansang Vyatichi ay isang patay na sulok ng estado ng Kievan. Walang direktang daan mula sa timog. Noong, noong 1015, si Prince Gleb mula sa Murom, sa Oka, ay naglalakbay patungong Kyiv, lumiko siya sa hilagang-kanluran, tumawid sa Volga sa itaas ng Tver, lumiko sa timog sa Smolensk, at bumaba sa Dnieper patungong Kyiv.

Noong 1078 - 1097. Si Chernigov Prince Vladimir Monomakh ay nagsasagawa ng dalawang kampanya sa taglamig at pinipilit ang tribong ito na kilalanin ang awtoridad nito. Mayroong isang alamat na nagpasya ang prinsipe na parusahan ang Vyatichi dahil sa pagtanggi na magbayad ng parangal at paglaban ng militar, at samakatuwid ay inilipat ang kanyang hukbo nang malalim sa kanilang bansa. Naglagay si Vyatichi ng ilang mga detatsment laban sa kanya, na pinamumunuan ng mga prinsipe - si Khodota at ang kanyang anak na si Kordn. Nahiwalay sila sa isa't isa, at pinatay ni Monomakh ang masungit na Khodota at Kordna, at dinala si Kuksha nang buhay bilang isang bilanggo. (Gayunpaman, may isa pang interpretasyon ng salitang Cordn, o Cordno, na itinuturing itong pangalan ng lungsod).

Matapos ang kongreso ng Lyubech at ang kasunduan ng 1097, ang mga lupain ng Vyatichi sa wakas ay naging bahagi ng Seversky at Ryazan appanages ng Chernigov principality. Ang mga lupain sa kahabaan ng Desna at Oka ay napunta sa una, at ang buong daloy ng Sosna River sa pangalawa. Nang maglaon, nabuo mula dito ang tatlong independyenteng pamunuan: Chernigov, Novgorod-Seversk at Murom. Ayon sa seksyong ito, ang lupain ng Vyatichi ay papunta sa Novgorod-Seversky principality. Gayunpaman, ang kanilang mga lupain sa ugnayang simbahan sa ngayon ay bumubuo ng isang bagay na pinag-isa at nasa ilalim ng kontrol ng Chernigov see, na maaaring pumalit sa paglaganap ng Kristiyanismo sa mga Vyatichi. Lumilitaw ang mga unang misyonero sa mga bahaging ito sa simula ng siglong XII.

Noong 1113, isang Kristiyanong misyon na pinamumunuan ni Kuksha at ng kanyang alagad na si Nikon ang ipinadala sa rehiyon ng Vyatichi. Naniniwala si Jacob Tikhomirov na, sa takot sa mga pag-aalsa at nais na palayain ang nahuli na prinsipe na si Kuksha mula sa namamana na kapangyarihan, dinala siya ni Vladimir Monomakh sa Kyiv, na-convert siya sa Kristiyanismo at ginawa siyang monghe, na inaalis ang Vyatichi ng namamana na pinuno. "Pagkalipas ng mahabang panahon, ang dating palaaway na prinsipe ng Vyatichi ay nakilala sa kasaysayan sa ilalim na ng pangalan ng hamak na monghe na si Kuksha, ang tagapagpaliwanag ng kanyang mga tao," ang sabi ni Tikhomirov. Ayon sa isa pang bersyon, si Kuksha ay isa sa mga "pinakamahusay na lalaki" na nabautismuhan ni St. Vladimir, kung saan patuloy na umunlad ang Kristiyanismo, at maaaring ipaliwanag nito ang hindi malinaw na mga alamat tungkol sa kanyang maharlika. Noong siya ay na-tonsured, ayon sa alamat, natanggap niya ang pangalang John. Gayunpaman, walang maaasahang impormasyon tungkol dito, dahil ang Simbahan ay nag-canonize sa kanya bilang isang santo sa ilalim ng pangalan na natanggap niya sa paganismo. Nakita rin ito ng maraming istoryador bilang karagdagang ebidensya ng kanyang marangal na pinagmulan. Ang kaugalian, bilang karagdagan sa pangalan ng Kristiyano, na magkaroon din ng isang katutubong, ay napanatili nang mahabang panahon sa aming rehiyon pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Kahit na sa ilalim ni Tsar Mikhail Fedorovich, sa mga libro ng census ng Bolkhov tithe, na inilathala ni Apukhtin, ang mga sumusunod na pangalan ay binanggit: "Medved Nechaev, anak ni Kishaev", "Nestroy Ivanov, anak ni Belenikhin", "Selya Ivanov, anak ni Kokorev ", "Druzhina Vasilev", "Milenka Karpov , anak ni Kalinin", "Shestak Mikh, anak ni Ivashentsev", "Zhdanko Ivanov, anak ni Kudinov". Sa mga ganoong pangalan, karaniwan din ang pangalang Kukshi.

Ang Oryol Church Historical and Archaeological Society noong ika-19 na siglo ay gumawa ng mga pagtatangka na philologically ipaliwanag ang pangalan ng ascetic. Itinuro na sa wika ng mga tao na pinatalsik ng Vyatichi mula sa aming rehiyon, ang "Kuksheya" ay tinawag na isang bahay-panalanginan, at ang isang tagapaglingkod sa templo sa parehong wika ay maaari ding tumanggap ng pangalang Kukshi. Ayon sa tagasuporta ng Finno-Ugric na pinagmulan ng Vyatichi P.I. Yakobiy, ang pangalan ng banal na martir ay batay sa ugat na Kuk, na nangangahulugang tuyo. Ang isang malawak na listahan ng mga heograpikal na pangalan ng lalawigan ng Oryol sa simula ng ika-20 siglo na may ganitong ugat ay nakakumbinsi na ang St. Si Kuksha ay isang katutubong ng mga lupain ng Vyatichi.

Ito ay tunay na kilala na ang Banal na Hieromartyr John Kuksha ay isang monghe ng sikat na Kiev Caves Monastery, na itinatag noong kalagitnaan ng ika-11 siglo ng Monk Anthony sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise. Nasa panahon na ng nagtatag, ang bilang ng mga monastikong kapatid ay umabot sa isang daang tao. Ang monasteryo ay isang nangungunang espirituwal na sentro, at ang mga monghe, sa mga salita ni N.M. Karamzin, ay "masigasig na naglingkod sa Diyos at sangkatauhan", na iniiwan ang kanilang mga pangalan sa kasaysayan ng Russia.

Isa sa mga pangunahing anyo ng aktibidad ng monasteryo noong panahong iyon ay ang apostolikong misyon sa mga lupain ng mga pagano. Kaugnay nito, ang teritoryo ng Vyatichi, marahil, ay matagal nang nakakaakit ng atensyon ng mga monghe ng Kiev, kung saan ang isang tiyak na Theodosius mula sa rehiyon ng Kursk, na kalapit ng Vyatichi, ay binanggit, at pagkatapos ay ang Monk Nikola Svyatosha, Prinsipe ng Chernigov, pumapasok sa monasteryo. Siya at ang mga prinsipe ng Chernigov na bumisita sa kanya kasama ang kanilang mga pamilya ay maaaring magsabi ng maraming tungkol sa mga pagano na tulad ng digmaan.

Ang Kiev-Pechersk Lavra, mula sa kung saan ginawa ang misyon, ay malapit na konektado sa Chernihiv see. Malamang, si Archpastor John ng Chernigov, na kumukuha ng kanyang pansin sa espirituwal na estado ng Vyatichi, na tinatawag na St. Kuksha upang ipangaral ang Ebanghelyo sa mga taong Vyatichi. Malinaw, ang misyon ay binubuo ng ilang tao, kung hindi, imposible para sa mga bangkang ilog na maglayag ng ganoong kalayuan at madaig ang mga kagubatan at mga latian.

Noong 1113, si Arsobispo John ay pinalitan ng Saint Theoktist, abbot ng Kiev Caves Monastery mula 1103 hanggang 1113, na ang pinakamalapit na kasama ay si Kuksha. Ang espirituwal na misyon sa ilalim ng rektor ng Monk Kuksha ay pinagsama ang pinakamahusay na pwersa ng Kiev-Pechersk Lavra at ang diyosesis ng Chernigov, sa tulong ng mga sekular na awtoridad.

Naniniwala ang mga istoryador na ang mga misyonero ay nagsimula sa kanilang paglalakbay sa tagsibol at tag-araw ng 1113, at hindi sa taglagas at hindi sa taglamig, dahil sa pangkalahatan, ang mga arterya ng tubig ay nagsisilbing pinakamahusay na paraan ng komunikasyon, at isang maginhawang ruta lamang mula sa Chernigov ang humantong sa Vyatichi - sa tabi ng Desna River. Ito ay kilala mula sa salaysay na ang St. Nagpunta si Kuksha upang mangaral sa Vyatichi sa tabi ng ilog na ito.

Ang landas sa hinaharap ay nagpakita ng malaking kahirapan. Nang makapasa sa Novgorod-Seversky at Trubchevsk, na tinitirhan ng mga taga-hilaga, naabot ng misyon ang mga limitasyon ng Vyatichi malapit sa lungsod ng Bryansk at inilunsad ang mga aktibidad nito. Sa distrito ng Bryansk, ayon sa mga obserbasyon ni Yakov Tikhomirov, mayroong isang alamat tungkol sa isang "dakilang tao" na dating nanirahan sa lugar na iyon at gumawa ng magagandang bagay. Pagkatapos ay sinundan ang paglipat sa Karachev, pagkatapos nito ang mga monghe sa pamamagitan ng hindi malalampasan na kagubatan at mga latian ay pumasok nang malalim sa mga paganong lupain. Pagdating sa Ilog Oka, pumunta kami sa Mtsensk. Dito, ang Monk Abraham of the Caves ay humiwalay sa misyon, na nangangaral sa lupain ng Novosilskaya.

Ayon sa alamat, si St. Kuksha sa Mtsensk Vvedensky Church - isang maliit na kahoy na simbahan na pinutol mula sa malalaking oak na lumaki sa malapit - ay nagtayo ng isang mahimalang imahe ni St. Nicholas, Arsobispo ng Mirlikiysky, at isang malaking eight-pointed stone cross. Ang imahe ni Nicholas the Wonderworker ay inukit mula sa kahoy sa taas ng tao. Sa kanyang kanang kamay ay hawak niya ang isang espada, at sa kanyang kaliwa - isang kaban para sa mga Banal na Regalo. Hindi nagtagal ay kumalat ang balita tungkol sa kanya na siya ay nagpapagaling at may milagrosong kapangyarihan. Noong 1238, nang si Batu ay pupunta sa Mtsensk, itinago siya ng mga pari sa paanan ng bundok ng katedral sa taguan ng isang daanan sa ilalim ng lupa, malapit sa isang nakatagong mapagkukunan. Natagpuan lamang ito sa taon ng huling tagumpay ng Kristiyanismo sa Mtsensk.

Ang sermon ni Kuksha ay sinamahan ng mga himala. Tungkol sa kanila, ang kompositor ng mga himno bilang parangal sa santo ay nagsabi: "Si Kukshe ay sagrado sa disipulo, ang mga sisidlan ng pari ay umiiral, dinadala ang pangalan ni Kristo sa harap ng mga hindi naniniwala, na nagulat sa kanila ng mga palatandaan at kababalaghan sa pagiging maingat." Habang inaawit ito sa ika-4 at ika-5 odes ng canon, "pinagaling ni Kuksha ang mga maysakit at dinala ang marami kay Kristo sa pamamagitan ng mga himala."

Sa Caves Patericon, nabasa natin na ang isang kontemporaryo ni Kuksha, Obispo ng Vladimir, ang Monk Simon (Simeon), sa kanyang liham sa pinagpalang Polycarp, mamaya archimandrite ng Kiev-Pechersk Monastery, ay sumulat: "Hindi angkop na sabihin marami, kung saan ang mga gawa ay malinaw na nagpapatotoo, na parang tungkol sa mga pinagpalang ito. Ang pinagpalang banal na martir, na tinatawag na Kuksha, ay isa mula sa ama ng banal na monasteryo ng Pechersk, alam nating lahat, para kay Vyatich at sa mga taong nadidilim ng kawalan ng paniniwala sa krus at nagpapaliwanag sa marami sa pamamagitan ng pananampalataya. Gumawa ng maraming magagandang himala." Pinalayas niya ang mga demonyo, "ulan mula sa kawalan ng timbang, tuyo ang lawa." Kabilang sa mga deified na elemento ay tubig, na personified sa imahe ng Kupala, at lahat ng mga lawa at ilog, ayon sa aming mga ninuno, ay napuno ng mas mababang mga diyos, na nagdala ng karaniwang pangalan na "tubig". Kaya, ang lawa na natuyo ni Saint Kuksha ay may sagradong katangian para sa Vyatichi.

“Natatakpan ng biyaya mula sa itaas,” sabi ni Kuksha sa Dictionary of the Historical Saints, na niluwalhati sa Russian Church, “siya ay gumawa ng maraming himala,” at “ang mga pagano, na namangha sa kanyang mahimalang kapangyarihan, ay nagsimulang tanggapin ang mga turo ni St. mangangaral at magpabinyag. Sa Kiev-Pechersk Patericon, iniulat na ang santo ay "gumawa ng maraming mga himala, at sa pamamagitan ng maraming pagdurusa ay pinutol siya kasama ang kanyang disipulong si Nikon." Walang impormasyon na dumating sa amin tungkol sa kung sino siya, ngunit ang Kiev-Pechersk Lavra ay ginugunita ang kanyang memorya kasama ang memorya ng St. Kuksha at ang mas mabilis na Pimen. Dahil hindi tinawag ni San Simon na banal na martir si Nikon, walang alinlangan na wala siyang mga banal na utos, ngunit isang simpleng baguhan o cell-attendant sa ilalim ni Kuksha.

Ayon sa alamat, para sa panalangin, ang banal na tagapagpaliwanag ng rehiyon ng Oryol, 12 km mula sa lungsod ng Mtsensk, sa direksyon ng Bolkhov, malapit sa kanang bangko ng Oka, sa kagubatan sa isang slope 1.5-2 versts mula sa nayon. ng Karandakovo, nagtayo ng isang skete house, at sa tabi nito ay naghukay siya ng "Bogomolny" , o "naghihirap na santo", isang balon. Sa simula ng ika-20 siglo, sinabi ng mga lokal na residente na si Saint Kuksha ay nakatira sa mga lugar na ito. Sinabi ng lokal na matandang magsasaka kay Tikhomirov na narinig niya mula sa kanyang mga lolo na si Kuksha ay dumating sa Mtsensk, nagbuhos ng dugo malapit sa Karandakova, at nagpakita ng isang lugar na matatagpuan kalahating verst mula sa mga balon, sa isang kagubatan malapit sa isang mataas na kalsada malapit sa isang latian, ang mga bangko ng na unti-unting pumikit. May kaunting tubig sa ilalim nito.

Tila, noong gabi ng Agosto, dito na sinalakay ng mga pagano ang kampo ng mga misyonero, pinahirapan ang mga monghe, at pagkatapos ay si Saint Kuksha "sa pamamagitan ng maraming pagdurusa mula sa mga infidels", ay kinuha sa gilid ng kalahati at pinugutan ng ulo ng swamp - na may isang tabak "siya ay pinutol kasama ang kanyang disipulo" (Nikon) . Ang pagkamatay ng martir ng santo ay nakita ng kanyang espirituwal na kapatid, ang asetiko ng monasteryo ng Pechersk, pinagpala si Pimen Postnik. Sa Pechersk Patericon, nabasa natin na siya rin, mula sa Diyos ay "nakita ang pagputol ng kung ano ang malayo, sa gitna ng simbahan ng Pechersk, sumigaw ng malakas: ang ating kapatid na si Kuksha ay pinatay sa araw na ito, laban sa liwanag. At ang ilog na ito, ay nagpahinga sa parehong araw kasama si Kuksha, ang kanyang banal na alagad. Ang mga salitang "laban sa liwanag" ay dapat na malamang na maunawaan sa paraang siya ay namatay bilang isang martir noong madaling araw ng Agosto 27, 1113. Malamang, sinubukan siyang kunin ng mga pumatay nang biglaan.

Walang impormasyon tungkol sa mga pumatay kay Saint Kuksha. Ang mga compiler ng Historical Dictionary of the Saints Glorified in the Russian Church ay naniniwala na ang mga pari mula sa Vyatichi ay ang mga nagpapahirap at pumatay sa santo. Bagaman, kung ipagpalagay natin na ang Vyatichi, tulad ng iba pang mga Slav, ay walang espesyal na klase ng pari, kung gayon marahil ang mga pumatay ay ang mga matatanda, ang mga inapo ng mga prinsipe na nakipaglaban sa pamamahala ng Russia. Iminungkahi ni G. M. Pyasetsky na, nang nawalan ng kahalagahang pampulitika sa kanilang bansa, ang mga matatandang ito ay umaasa na mapanatili ang impluwensya sa relihiyon at buhay ng tribo.

Ang mga monghe ng Kiev ay nagpadala ng mga tao sa bansa ng Vyatichi upang hanapin ang mga katawan ng mga misyonero. Ang mga monghe ng Caves na dumating sa pinangyarihan ng trahedya ay inalis lamang ang mga labi ng unang bautista, na inilagay sa kalapit na (Antoniev) na mga kuweba ng Lavra, kung saan sila ay matatagpuan pa rin. Ang isang estudyante ng Kuksha Nikon ay maaaring itali at dalhin sa ibang lugar para sa paghihiganti. Mayroong mga alamat tungkol sa kanyang mga labi, na, marahil, ay magbubukas sa nayon ng Grigorovo. Ang memorya ng banal na martir na si Kuksha ay ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church noong Agosto 22 (Setyembre 8).

Ang hindi kilalang may-akda ng "Church-Historical Research on the Ancient Region of the Vyatichi" (1862) ay sumulat tungkol kay St. Kuksha bilang mga sumusunod: "Ang kadakilaan ng tagumpay na kanyang nagawa ay nalampasan sa memorya ng kanyang mga kontemporaryo noong nakaraan, hindi gaanong kanais-nais. pagsisikap; at ang mga mananalaysay na malapit sa panahong iyon, magalang sa harap ng alaala ng banal na martir, na iniuugnay sa kanyang katauhan ang lahat ng karangalan ng pagbabalik-loob ng mahigpit na mga taong Vyatichi. Ang sermon ng Kristiyano ng banal na martir ay nag-ugat sa kapaligiran ng Vyatican.

Limang taon pagkatapos ng pagkamatay ni Kuksha, ang mga bakas ng Kristiyanismo ay matatagpuan sa mga lungsod ng rehiyon. Kaya, malapit sa Krom, noong 1147, isang kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ni Svyatoslav Olgovich at ng kanyang mga kamag-anak na Chernigov ay nilagdaan at inaprubahan ng halik ng krus ng kilalang Vyatichi. Sa panunumpa ng 1147, na nagpapatunay ng katapatan sa mga prinsipe ng Chernigov, nagsasalita sila tungkol sa pagsunod sa mga awtoridad sa lupa - ang mga ideyang ito ay nakuha nila mula sa doktrinang Kristiyano. Nabanggit ng mananalaysay na si V. I. Tatishchev na hindi lamang ang mga posadnik, kundi pati na rin ang isang makabuluhang bahagi ng Vyatich na "foreman" ay naipakilala na sa Kristiyanismo. Ang unang annalistic na mga sanggunian sa lungsod ng Mtsensk, na bahagi ng Seversk principality, ay nagmula sa panahong ito. Ang mga Obispo na sina Porfiry I at Porfiry II patungo sa Vladimir ay dumaan sa rehiyon ng Mtsensk nang higit sa isang beses. Ang mga katulong sa mga obispo sa usapin ng Kristiyanong paliwanag sa rehiyon ay ang mga sekular na pinuno nito - ang mga prinsipe ng Chernigov at Seversky, na nagtayo ng mga simbahan at pinalamutian sila ng dignidad.

Kaya, sa pamamagitan lamang ng malapit na pagkakaisa ng mga dakilang sentro ng buhay Kristiyano ng Kyiv at Chernigov, sa wakas ay nabuo ang isang espirituwal na misyon, na may tungkuling magtanim at magtatag ng Kristiyanismo sa loob ng rehiyon ng Oryol at mga katabing lugar. Si Arsobispo Philaret ng Chernigov ay walang pag-aalinlangan tungkol sa kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan na ito: "Sa oras kung saan ang mga pagsasamantala ng tagapagturo ng Vyatchans, ang Monk Kuksha, sa pamamagitan ng kabanalan ng Monk Bishop Theoktist at ng espirituwal na pag-ibig na nagbigkis sa mga ascetics ng Pechersk, hindi tayo maaaring mag-alinlangan na ang Chernigov Hierarch Theoktist ay naging masiglang bahagi sa apostolikong gawa ng Monk Kuksha at tinulungan siya sa lahat ng paraan na nakasalalay sa kanya. Itinuturing ng may-akda ng The History of the Russian Church, Propesor E. E. Golubinsky na si Saint Kuksha ay isa lamang sa maraming mangangaral sa lupain ng Vyatichi; sabi niya: “Sa malamang na malaking bilang ng mga mangangaral na nagsumikap na magbalik-loob lalo na sa mga matigas ang ulo sa inang bayan, isang tagalabas lamang ang kilala natin, ang monghe ng Pechersk Monastery of St. Kuksha."

Ayon sa dibisyon ng simbahan ng siglo XI, ang lupain ng Vyatichi ay itinalaga sa diyosesis ng Chernigov. Kaya't tungkulin ng mga obispo ng Chernigov na suportahan ang gawain ng Kristiyanong paliwanag ng mga taong Vyatichi na sinimulan ni Saint Kuksha. At tinupad ng mga obispo ng Chernihiv ang tungkuling ito: nagpadala sila ng mga bagong mangangaral at pari sa mga taong Vyatichi upang palakasin at maikalat ang Kristiyanismo, magsagawa ng mga serbisyo at sakramento, kung minsan sila mismo, kahit na sa pagdaan, ay bumisita sa malayong lupain na ito.

Ang memorya ng Hieromartyr Kuksha ay unang napanatili. Kaya, isinulat ni St. Simon, Obispo ng Vladimir at Suzdal (d. 1226) na sa kanyang panahon si St. Kuksha ay kilala at iginagalang ng lahat.

Ayon sa mga magsasaka noong ika-19 na siglo, ang balon kung saan pinatay ang tagapagpaliwanag ay isang "banal na lugar" at ang paglalakbay sa malapit dito ay "naganap mula pa noong una." Ayon sa alamat, sa latian sa lugar ng pagkamatay ng banal na martir na si Kuksha, sa ibabaw ng "Pagdarasal" o "naghihirap na santo", ang kanyang mga admirer ay nagtayo ng isang kapilya na may isang krus, kung saan ang mga lokal na residente taun-taon, sa ikalawang araw ng ang kapistahan ng Holy Trinity - ang Araw ng Pagbaba ng Banal na Espiritu, na nagtipon para sa serbisyo ng panalangin para sa tubig bago ang mga icon mula sa simbahan ng parokya ng St. Telchie. Nang tanungin kung ano ang dahilan kung bakit napakalayo nila mula sa nayon na may mga imahen, sumagot sila: “Ganyan nanalangin ang aming mga lolo at ama, at nananalangin kami; ngunit kung hindi tayo mananalangin, may masamang mangyayari." Sinasabing isang taon ang mga lokal ay hindi nagpunta upang manalangin sa balon, at nagkaroon ng tagtuyot, nasunog ang mga bukid, nahulog ang mga baka. Sa takot sa mga sakuna, ang mga magsasaka ay pumunta sa prusisyon na may mga icon sa balon. Di nagtagal natapos ang sakuna. Sa kalsada sa tapat ng balon, isang krus ang inilagay na may tabo para sa pagkolekta ng mga donasyon. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang pagsamba na ito ay unti-unting humina. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga istrukturang ito ay gumuho at ipinagpatuloy lamang sa simula ng ika-20 siglo. Tila, ang mga lugar na ito ay nakalimutan nang mahabang panahon dahil sa panahon ng serfdom, ang may-ari ng Karandakovo, ang may-ari ng lupa na si Sheremetyev, ay bumili ng mga magsasaka mula sa nayon ng Rybina (distrito ng Mtsensk) mula sa may-ari ng lupa na si Lykov at pinatira sila sa Karandakova. Inilipat niya ang mga katutubong naninirahan sa Belev at Moscow.

Sa lupain ng Oryol, malakas pa rin noon ang mga lumang paniniwalang pagano. Nagsama-sama pa rin ang mga pagano sa pagitan ng mga nayon “para sa mga laro at sayawan at mga awit ng demonyo, at dito ay inagaw nila ang kanilang mga asawa, na kung saan ang isa sa kanila ay nakipag-usap nang maaga”; nagkaroon ng dalawa at tatlong asawa. Hindi nila inilibing ang kanilang mga patay, ngunit sinunog sila sa tulos at, nang makolekta ang mga abo sa mga urn na luad, inilagay nila ang mga sangang-daan sa kanila. Kasama ang populasyon ng sibilyan, ang mga magnanakaw ay namuhay din nang sagana, na nakakasagabal sa mga mangangaral. Apat na versts mula sa Naryshkino, malapit sa nayon ng Sergievskoye, mayroong isang bundok na may isang lusak sa gitna, na hangganan ng kagubatan. Ayon sa alamat, ang magnanakaw na si Kudeyar ay nanirahan dito hanggang, sa kanyang katandaan, lumipat siya sa mga kagubatan ng Bryansk. Sa Bolkhov, ang mga ravine tract ng Ragozino, Obryn, Yastrebiny, Okhotny, na natatakpan ng mga oak, ay nagsilbing kanlungan para sa mga magnanakaw; Ang Allyan Meadow ay hindi gaanong kakila-kilabot, at ang Dry Zusha ng distrito ng Mtsensk ay mas kakila-kilabot. Ang mga naglakbay mula sa Bolkhov hanggang Mtsensk ay nagpaalam sa kanilang mga kamag-anak, naghahanda para sa kamatayan, at umiyak para sa kanila tulad ng mga patay.

Sa kalagitnaan lamang ng siglo XII, ang paggalaw ng mga settler "sa pamamagitan ng Vyatichi" ay naghanda ng isang libreng landas mula timog hanggang hilaga na pinamunuan ni Yuri Dolgoruky ang mga regimen sa kalsadang ito. Sa una, ang mga naninirahan sa Novgorod ay lumipat dito, at pagkatapos, tumakas mula sa mga nomad, ang mga tao ng Kiev.

Sa oras na ito, mayroong isang alamat na sa kalagitnaan ng XII siglo sa Novosil Olga - ang asawa ni Yuri Dolgoruky, isang kumbento ang itinatag. Gayunpaman, walang ibang impormasyon tungkol sa kanya. Sa kalagitnaan ng siglo XII, lumitaw at lumakas ang mga unang lungsod: Vshchizh (1142), Boldyzh (1146), Bryansk (1146), Karachev (1146), Sevsk (1146), Domagoshch (1147), Yelets (1147). , Kromy (1147 ), Mtsensk (1147), Novosil (1155), Trubchevsk (1185). Sa ilan sa mga lungsod na ito ang mga prinsipe ng Chernigov ay nanirahan, sa iba pa - mga prinsipe na posadnik, na obligadong mangolekta ng parangal mula sa paligid. Madaling maunawaan kung gaano kalakas ang suporta ng mga obispo ng Chernigov sa usapin ng Kristiyanong paliwanag ng Vyatichi ay ibinigay ng mga sekular na pinuno ng rehiyon - ang mga prinsipe ng Chernigov, Seversk at Muromo-Ryazan. Sa pag-asang pag-isahin ang magkakaibang komposisyon ng paganong populasyon sa kanilang mga pamunuan sa pamamagitan ng pananampalatayang Kristiyano, o dahil sa tapat na disposisyon sa pananampalatayang Kristiyano, ang mga prinsipe, na kadalasang gumagamit ng puwersang militar, ay iginiit ang Kristiyanismo sa kanilang mga patutunguhan, lalo na sa mga lungsod na nagsilbing kanilang mga tirahan. Ang resulta ng magkasanib na aktibidad na ito ng mga obispo at prinsipe ng Chernigov ay isang pagtaas sa karaniwang Kristiyano sa mga Vyatichi, ang pagtatayo at dekorasyon ng mga simbahan, ang supply ng mga kagamitan sa simbahan at lupa. Ang mga unang pinuno ng mga mananampalataya sa loob ng Teritoryo ng Oryol ay ang mga hierarch ng Chernigov, na kalaunan ay nagbahagi ng kapangyarihan sa mga obispo ng Ryazan; utang ng ating mga ninuno sa kanila ang pangangaral ni St. Kuksha at ang mga unang tagumpay ng pananampalataya kay Kristo; ngunit sa pangkalahatan ay dahan-dahan at may malalaking hadlang, ang Simbahan ni Kristo ay pinalakas sa ating bansa sa ilalim ng espirituwal na patnubay ng mga archpastor ng Chernigov.

Ang matagumpay na pagkalat ng Kristiyanismo sa rehiyon ng Orel ay nahadlangan ng kalawakan ng diyosesis ng Chernigov, na, ayon sa paglalarawan ni Chernigov Archbishop Filaret, kasama ang mga sumusunod na lalawigan: Chernigov, Oryol, Kursk, Kaluga, Tula, Ryazan at bahagyang Voronezh, Vladimir, Moscow, Mogilev at Smolensk. Malinaw na, sa napakalawak na teritoryo ng diocesan at sa kakulangan ng mga pasilidad na pang-edukasyon, hindi personal na maobserbahan ng mga archpastor ng Chernigov ang estado ng kanilang kawan at agad na masiyahan ang kanilang mga espirituwal na pangangailangan. Binanggit lamang ng chronicler ang dalawang paglalakbay ng obispo ng Chernigov noong ika-12 siglo hanggang sa dulong hilaga ng kanyang diyosesis; ngunit ang mga paglalakbay na ito, na isinagawa ni Bishop Porfiry noong 1177 at 1187, ay hindi sanhi ng mga pangangailangan ng simbahan, kundi ng mga pampulitikang pananaw ng prinsipe ng Chernigov, at napakabilis na, sa anumang kaso, hindi sila maaaring samahan ng kapaki-pakinabang. kahihinatnan para sa rehiyon ng Oryol, kung saan dapat dumaan ang archpastor. Bilang karagdagan, ang mga aktibidad ng mga hierarch ng Chernigov na may kaugnayan sa rehiyon ng Oryol ay labis na napahiya sa pagkakagalit na umiiral sa pagitan ng mga prinsipe ng Chernigov at Seversk. Kasabay nito, ang archpastor, siyempre, ay kailangang suportahan ang mga interes ng una, ang kanyang pinakamalapit na mga soberanya at patron, at maging medyo malayo sa huli. Sa kabutihang palad, ang kakulangan ng pansin ng diyosesis sa mga espirituwal na interes ng rehiyon ng Orel ay higit na nabayaran ng banal na pagnanais ng mga prinsipe ng Seversky na puksain ang paganismo sa kanilang mga nasasakupan. Kasabay nito, madalas na sumasakop sa trono ng dakilang prinsipe, ang mga prinsipe ng Seversk ay madalas na nasa pinakamalapit na kaugnayan sa Kiev-Pechersk Lavra at madaling magamit ang espirituwal na kayamanan nito para sa Kristiyanong paliwanag ng kanilang lugar.

Isang malapit na espirituwal na koneksyon sa pagitan ng monasteryo ng Caves at ng mga pinuno ng Seversk, na itinatag mula pa noong panahon ni St. Kuksha, ay nagpatuloy hindi lamang noong ika-12 na siglo, nang ang memorya ng Saint Kuksha at ang kanyang mga Kapantay-sa-mga-Apostol na gawa ay nabubuhay pa, ngunit din pagkatapos ng mahabang panahon.

Tulad ng mga prinsipe ng Seversk, pinangangalagaan din ng mga prinsipe ng Ryazan ang kanilang volost. Noong 1198, ang timog-silangan na bahagi ng rehiyon, sa basin ng Sosna River, ay pumasok sa bagong nabuong Ryazan diocese. Ang laki ng mga diyosesis noon ay naging mahirap na ipangaral ang Kristiyanismo (mula sa Orel hanggang Ryazan o Chernigov, hindi bababa sa 350 kilometro).

Ang dibisyong ito ng lalawigan ng Oryol sa pagitan ng dalawang magkatabing diyosesis, walang alinlangan, ay kapaki-pakinabang para sa kanya sa mga termino ng simbahan. Ngunit bago magkaroon ng panahon ang Kristiyanismo upang manalo ng isang kumpletong tagumpay laban sa paganismo dito, ang parehong mga nakikita - Chernigov at Ryazan - ay ganap na nawasak ng mga Mongol.

Noong 1240, sa panahon ng pag-atake ng Batu sa Chernigov, si Chernigov Bishop Porfiry II ay nakuha at dinala sa Glukhov. Mula rito ay hinayaan siya ng mga Tatar na pumunta saan man niya gusto; ngunit, nalulumbay ng mga sakuna, ang santo, tulad ng makikita mula sa buhay ng banal na marangal na prinsipe Michael ng Chernigov, ay hindi bumalik sa Chernigov, kung saan ang lahat ay ibinigay sa apoy at tabak, ngunit naghanap para sa kanyang sarili ng isang bagong lugar para sa pag-areglo . Ang pinaka-maginhawang lugar para sa pananatili ng mga archpastor ng Chernigov noon ay tila ang lungsod ng Bryansk, kung saan itinatag ng prinsipe ng Chernigov na si Boris Mikhailovich ang kanyang tirahan, at ang mga boyars at lahat ng "pinakamahusay na tao" ng punong-guro ng Chernigov ay nanirahan sa kanila.

Para sa rehiyon ng Oryol, ito ay may positibong kahulugan: pagkatapos ng pagsunog ng Chernigov sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ang upuan ng obispo ay inilipat sa Bryansk, na nagdala ng sentro ng espirituwal na edukasyon na mas malapit sa teritoryo ng hinaharap na diyosesis ng Oryol. Ngunit nangyari ito nang ang lokal na distrito ay naging bahagi ng Lithuania. Ang pag-agaw ng mga lupain ng rehiyon ng Lithuania noong 1365 ay lumikha ng isang partikular na hindi matatag na sitwasyon. Sa loob ng isang siglo at kalahati, ang diyosesis ng Chernihiv ay pumasa alinman sa metropolis ng Lithuanian, o sa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow. Ang Grand Duke ng Lithuania, Olgerd, ay gumawa ng lahat ng pagsisikap upang matiyak na ang Orthodox Russia sa timog ay humiwalay mula sa Moscow Metropolitan at isinumite sa Patriarch ng Constantinople.

Ang panahon ng pamumuno ng Lithuanian sa rehiyon ng Oryol ay isang madugong drama na naglaro laban sa backdrop ng isang pagtatalo sa pagitan ng mga partido para sa pagmamay-ari ng mga lupaing ito, na tumagal ng halos isang siglo at kalahati. Ang pagtatalo ay nakipaglaban ng mga khan ng Golden Horde, at ang mga prinsipe ng Ryazan, at ang mga prinsipe ng Moscow. Ang mga lungsod ng Mtsensk, Karachev, Bryansk, Trubchevsk nang higit sa isang beses ay dumaan mula sa kamay hanggang sa kamay, higit sa isang beses ay sinunog at ninakawan kasama ng kanilang mga nayon; ang mga residente ay dinalang bihag sa Horde, pagkatapos ay sa Ryazan, pagkatapos ay sa Moscow. “Narinig ang mga reklamo mula sa lahat ng apat na panig; at lahat ay nagbigay-katwiran sa kanilang sarili sa harap ng isa't isa sa pamamagitan ng apoy, pagkabihag at pagpatay. Ang diyosesis ng Bryansk ay naging paksa ng mahabang pakikibaka sa pagitan ng Metropolitan ng Moscow at ng Metropolitan ng Lithuania. Ang lungsod ng Mtsensk ay dumaan din mula sa kamay hanggang sa kamay; sa pagpupumilit ng prinsipe ng Lithuanian, siya ay pinatalsik mula sa diyosesis ng Ryazan patungong Bryansk at sa gayon ay ibinahagi ang kapalaran ng mga kanlurang lungsod.

Ang pakikibaka para sa diocese ng Bryansk ay sinamahan ng pagkawasak ng mga tirahan, simbahan, lungsod, pagdanak ng dugo na dulot ng prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd sa ilalim ng impluwensya ng Metropolitan Roman sa mga naninirahan sa lupain ng Bryansk. Ang tagumpay sa pakikibakang ito ay alinman sa panig ng Lithuanian, o ng Moscow Metropolitan. Ang mga obispo ng Bryansk, na nadala sa alitan, kung minsan ay kusang-loob na pumunta sa gilid ng metropolitan ng Lithuanian (tulad ng, halimbawa, Arsobispo Isaac).

Noong 1500, ang mga kanlurang lungsod ng rehiyon ng Orel ay sa wakas ay nasakop ng Grand Duke ng Moscow na si John III (1462 - 1505) mula sa prinsipe ng Lithuanian na si Alexander. Si Bishop Jonah ng Bryansk, isang tagasuporta ng prinsipe ng Lithuanian, ay ipinadala sa Moscow bilang isang bilanggo, at ang diocese ng Bryansk ay muling nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Moscow Metropolitan.

Ang oras kung kailan ang mga hangganan ng diyosesis ng Chernigov-Bryansk ay ang arena ng pampulitikang at eklesyastikal na pakikibaka sa pagitan ng Moscow at Lithuania ay hindi kanais-nais para sa mga gawain ng simbahan sa mga kanlurang hangganan ng rehiyon ng Oryol. Ang kaguluhan ay nagdulot ng kalituhan at disorganisasyon sa buhay simbahan - ang kawan ng Bryansk sa lahat ng oras ay nag-aalangan sa pagitan ng hindi maiiwasang pagpili ng Moscow o Lithuanian metropolitan, Orthodoxy o unyon sa Roma.

Sa mga taong iyon, ang labas ng Russia ay 300 km mula sa Moscow, at ang mga lungsod ng rehiyon, lalo na ang Mtsensk, ay nasa hangganan ng mga pag-aari ng Lithuanian kasama ang mga Ruso. Ang Grand Duke ng Moscow at ang Metropolitan ay hindi makayanan ang katotohanan na ang mga pagano ay nakatira sa tabi nila, lalo na dahil ang Mtsensk ay nasa ilalim ng Lithuania kamakailan.

Sa panahon ng pansamantalang pag-aari ng rehiyon ng Moscow, sa pamamagitan ng utos nina Prinsipe Vasily at Andrei, noong Mayo 29, 1415, nabinyagan ang mga Amchan. Ganito ang sinasabi ng sinaunang alamat tungkol sa pagbabalik-loob ng mga naninirahan sa Mtsensk sa Kristiyanismo noong 1415 at tungkol sa paglitaw ng mahimalang larawan ni St. Nicholas, ang sinasabing may-akda kung saan ay si Presbyter Photius, na kilala rin sa pangalan ni Juan: at ang kanyang kapatid na si Andrei Dimitrievich, sa mga limitasyon at antas at sa lahat ng bigat ng mga hindi naniniwala, ay nagpapaliwanag sa pananampalataya kay Kristo. Sa lungsod ng Mtsensk, marami (besha) ang hindi naniniwala kay Kristo na ating Diyos.

Ang pahayag na ito ay hindi direktang nagpapatunay sa katotohanan na mayroong mga Kristiyano sa lungsod, kahit na maliit ang bilang. Parehong mga pagano at Kristiyano ay namuhay bilang isang pamilya, na tinatawag ang kanilang mga sarili na "Amchans". Ang kaguluhan sa pulitika at pag-atake ng mga Lithuanians at Tatar, ang mga pag-aaway sa kanilang mga kapitbahay ay nagpalapit sa kanila. "Pagkatapos ay magpadala ng isang besh mula sa mga dakilang prinsipe na may maraming hukbo at mula sa Metropolitan Photius na pari (ayon sa alamat, si John). Ang mga buhay na Mecian ay natakot at nakipaglaban sa kanila, at nahuhumaling sa pagkabulag, "iyon ay, ang mga naninirahan sa Mtsensk ay sumalungat sa pag-ampon ng Kristiyanismo at tinamaan ng pagkabulag bilang isang parusa.

Naapektuhan sila nito sa paraang sila mismo ay nabautismuhan at nagsimulang tumawag sa iba. “Darating sila, at hinihimok ko sila sa banal na bautismo. Ikasampung linggo pagkatapos ng Pasca, sa Biyernes, tumanggap ng Banal na Bautismo, ang mga Metznian ng Khodina, Yushinka, at Zikia, at nakikita nang malinaw; at nang makuha ang krus ng Panginoon, isa pang bato ang inukit, at ang imahe ni St. Nicholas, tulad ng isang mandirigma, na may isang kaban sa kanyang kamay, sa loob nito ay ang mga wands ng katawan at ang dugo ng Panginoon. Sa lungsod ng pananampalataya, lahat ng karamdaman ay napalaya; parishioner na naninirahan sa buong bansa, ang bawat sakit ay napalaya at nilikha ang simbahan ng ikasampung linggo ng takong. Kaya, ipinahihiwatig ng alamat na sina Khodins, Yushinki at Zikii ang una sa mga naninirahan sa Mtsensk na nabinyagan, na agad na nagsimulang makakita ng malinaw, at natagpuan sa paanan ng isang matarik na bundok ang imahe ni St. Nicholas at isang malaking bato na walo. -pointed Cross, nakatago ayon sa alamat sa panahon ng pag-atake ng mga tropa ni Batu noong XIII na siglo.

Bilang karangalan sa kaganapang ito, ang mga naninirahan sa Mtsensk ay nagtayo ng dalawang simbahan sa burol ng katedral. Isa - kahoy - bilang parangal kay St. martir Paraskeva Pyatnitsa, dahil nangyari ang kaganapang ito sa kanyang araw, at ang isa pa - bato - bilang parangal kay St. Nicholas ng Myra. Hanggang sa rebolusyon, ang peregrinasyon sa Krus ay pare-pareho at marami.