Orekhov, B. V. Ano ang philology? [Text] / B. V. Orekhov // Bulletin ng Bashkir State Pedagogical University. M. Akmulla. - 2010. - Hindi. 3. - S. 74-82.

anotasyon

Kritikal na sinusuri ng artikulo ang mga kahulugan ng klasikal na diksyunaryo ng salitang "filolohiya", gayundin ang modernong pang-araw-araw at burukratikong pag-unawa nito. Ang konklusyon ay ginawa tungkol sa irreducibility ng mga konseptong ito sa isa't isa, ang tanong ay itinaas tungkol sa komposisyon ng philology at ang panloob na pagkakaisa ng mga nasasakupan nitong mga disiplina.

Keywords: philology, termino, methodology of science, linguistics, literary criticism

Ang salitang "filolohiya" ay dapat tratuhin nang may pag-iingat. Hindi dahil ito ay isang "malabo" na konsepto. Ang mga contour nito ay hindi gaanong malinaw kaysa sa mga pang-agham na disiplina na nag-aaral, halimbawa, ang natural na mundo - biology o kimika. Ang kahirapan ay nasa ibang lugar: ang mga espesyalista sa iba't ibang larangan, mga kinatawan ng iba't ibang mga paaralang pang-agham, at, sa wakas, ang mga taong walang kaugnayan sa agham, kapag sinabi nila ang salitang "filolohiya", ay hindi pareho ang ibig sabihin. Sa bawat oras, ang isang napaka-tiyak na ideya ng paksa ay ipinahiwatig, ngunit mahalaga na huwag magkamali kung alin, dahil hindi sila magkapareho sa bawat isa.

Ang isang pagkakamali sa pagtukoy sa saklaw ng konsepto ng "filolohiya" ay ang magpatuloy mula sa pagsasalin ng salitang φιλολογία 'pag-ibig para sa salita'. Hindi mapapalitan ng pagsasalin ang kahulugan, at kung minsan ay umaalis pa rito. Sabihin nating ang "etimolohiya" ay tumutukoy sa isang siyentipikong disiplina na sumusubok na itatag ang pinagmulan ng isang salita, habang ang sinaunang Griyegong ἐτυμολογία ay isinalin bilang "ang agham ng totoo". Ang ekonomiya ay hindi katulad ng οἰκονομία 'batas ng bahay'. Bilang karagdagan, dapat tandaan na hindi lubos na malinaw kung ano ang "pag-ibig sa salita". Ngunit kahit na hindi mo bungkalin ang kakanyahan ng "pag-ibig", sapat na upang sabihin na ang makata sa pangkalahatan ay "mahal sa salita", ngunit ang karamihan sa mga makata ay halos hindi matatawag na mga philologist, at kahit na sa kabaligtaran, sa isang kahulugan, ang magkasalungat ang tungkulin ng pilologo at manunulat (sapat na para maalala ang kilalang anekdota tungkol sa mga mambabasa at manunulat).

Ang pang-araw-araw na pag-unawa sa philology, na likas sa mga taong malayo sa mga problema ng panitikan, ay nakakakuha ng isang dalubhasang philologist bilang isang dalubhasa sa mga patakaran ng spelling, orthoepy at bantas, isang taong may kakayahang sumulat ng isang stylistically correct na teksto, alam ang kahulugan. ng lahat ng laos at laos na salita. Bilang karagdagan, sa pang-araw-araw na buhay, ang isang philologist ay sinisingil ng tungkulin na maging pamilyar sa nilalaman ng isang tiyak na bilang ng mga pangunahing tekstong pampanitikan at masuri ang mga ito.

Gayunpaman, ang buong kumplikadong mga stereotype ay direktang sumasalungat sa kurikulum ng mga philological faculties. Ang isang maingat na pagtingin ay magpapakita na, kumpara sa mga teoretikal na problema, mas kaunting oras sa silid-aralan ang nakatuon sa pagkuha ng mga praktikal na kasanayan sa literate na pagsulat. Ang mga kurso ng pampanitikan na pag-edit, na nagdadala ng kakayahan para sa pagpapahayag ng pagsulat, ay nakikita sa pangkalahatang istraktura ng mga disiplina ng philological block bilang mga side. Mahirap isipin na ang isang mag-aaral ng philology sa anumang paksa ay kailangang matuto, halimbawa, ang lahat ng mga entry sa isang diksyunaryo mula sa titik "t" hanggang sa titik "f" bilang takdang-aralin. Sa wakas, sa mga klase sa panitikan, ang ideological epicenter ay hindi lahat ng nilalaman ng isang gawa ng sining, ang pagkilala dito ay isa lamang sa mga yugto ng paghahanda para sa naturang aralin. Ang pagsusuri ay karaniwang hindi katangian ng agham, at ang isang philologist ay hindi makakatanggap ng alinman sa teorya o mga kasanayan upang makabuo ng isang rating ng mga tekstong pampanitikan, tulad ng kahit na ang pinaka-masigasig na mag-aaral sa pisika ay hindi malamang na ihambing ang isang magnetic field at isang electric charge, na nagbibigay ng kagustuhan sa isa sa harap ng isa.

Malinaw na sa mga philological faculties ang mga mag-aaral ay hindi sanay na tumutugma sa pang-araw-araw na ideya ng mga philologist. Bukod dito, hinihiling ng kurikulum ng kurso ang mga mag-aaral na bigyan ng maraming ganap na "labis" na impormasyon, na, malamang, ay hindi makakatulong sa kanila sa anumang paraan sa pagpili ng isang bantas o isang pantig na idiin, halimbawa, sa salitang "anticipate ” o “kontrata”. Ang isang philologist ay hindi obligadong malaman kung ano ang ibig sabihin ng "nanka" o "ubrus", ngunit, malamang, mayroon siyang ideya tungkol sa ugnayan sa pagitan ng tunog at ponema, ang mga pag-andar ng wika, komposisyon, at balangkas. At ito ay isang ganap na naiibang uri ng kaalaman.

Nangangahulugan ito na ang konsepto ng philology, na pinagbabatayan ng philological education, ay ganap na naiiba mula sa isa na naging laganap sa modernong lipunan sa pang-araw-araw na antas.

Ang isa pang pag-unawa sa philology, na nagiging hindi gaanong karaniwan, ngunit na nagpapakita ng sarili sa mga lumang diksyonaryo at encyclopedia, ay nabuo bilang mga sumusunod: "isang sistema ng kaalaman na kinakailangan para sa siyentipikong gawain sa mga nakasulat na monumento, pangunahin sa mga sinaunang, kadalasang patay na mga wika.<…>isinagawa ang gawaing pilolohiko saanman may pangangailangan para sa isang tumpak na pag-unawa sa mga monumento sa hindi naa-access na mga wika; kaya, sa sinaunang mundo sa panahon ng Helenistiko, ang komentaryo ng mga philologist ay nagbubukas sa paligid ng mga teksto ni Homer at mga trahedya.

Sa kasong ito, ang philology ay binibigyang kahulugan bilang isang inilapat na disiplina, na ang layunin ay maglathala at magkomento sa mga sinaunang teksto. Noong ika-19 na siglo, ang "philology" ay palaging klasikal na philology, iyon ay, pag-aaral ng nakasulat na pamana ng sinaunang sibilisasyon. Gayunpaman, ang karamihan sa mga akdang siyentipiko ng mga modernong pilologo ay hindi konektado sa paghahanda ng teksto para sa publikasyon, o sa pagkomento. Bagama't ang paglikha ng komentaryo ay isa pa rin sa pinakamahalaga at marangal na gawain para sa isang philologist, ang kurikulum ng Faculty of Philology ay halos hindi naghahanda ng isang mag-aaral para sa ganoong aktibidad. Sa katunayan, ang philology ay higit na isang teoretikal kaysa isang inilapat na agham.

Ang lumang pag-unawa na ito ay may malaking epekto sa kahulugan ng philology na pinagsama-sama ni S. S. Averintsev, na nakalagay sa mga awtoritatibong diksyonaryo: "ang pamayanan ng mga humanitarian disciplines - linguistic, pampanitikan, kasaysayan, atbp., pag-aaral ng kasaysayan at paglilinaw sa kakanyahan ng ang espirituwal na kultura ng sangkatauhan sa pamamagitan ng linguistic at stylistic analysis na nakasulat na mga teksto. Ang teksto sa kabuuan ng mga panloob na aspeto at panlabas na relasyon ay ang orihinal na realidad F<илологии>Nakatuon sa teksto, lumilikha ng isang serbisyong "komentaryo" dito (ang pinaka sinaunang anyo at klasikong prototype ng isang gawaing pilolohiko), F<илология>mula sa puntong ito, sinisipsip niya sa kanyang mga abot-tanaw ang buong lawak at lalim ng pag-iral ng tao, higit sa lahat, espirituwal na pag-iral.<…>Kahigpitan at espesyal na "katumpakan" F<илологии>binubuo sa isang patuloy na moral at intelektwal na pagsisikap, pagtagumpayan ang arbitrariness at ilalabas ang mga posibilidad ng pag-unawa ng tao. Bilang Pag-unawa sa Serbisyo F<илология>tumutulong upang matupad ang isa sa mga pangunahing gawain ng tao - upang maunawaan ang isa pang tao (at isa pang kultura, isa pang panahon), nang hindi nagiging "makalkula" na bagay o isang pagmuni-muni ng sariling emosyon "(Great Soviet Encyclopedia, paulit-ulit sa Linguistic Encyclopedic Dictionary, Maikling pampanitikan encyclopedia, atbp.).

Mula sa kahulugang ito, sa totoong praktika, tanging ang pagsasaalang-alang ng komonwelt ng mga agham ang nananatiling may kaugnayan, at ang kasaysayan, sa mahigpit na pagsasalita, ay hindi nakikilahok sa komonwelt na ito, ngunit lumalabas na mas malapit dito nang hindi hihigit sa anumang iba pang disiplinang makatao (antropolohiya, pilosopiya, pag-aaral sa kultura, sosyolohiya, politika, atbp.). .). Hindi lamang mga nakasulat na teksto ang kasangkot sa modernong sirkulasyong pang-agham, kundi pati na rin ang mga tunog (tingnan ang seksyon sa phonetics sa linggwistika), at sa ilang mga kaso ang mga linggwist ay nakakaabot sa antas ng abstraction kung saan halos hindi sila nakikipag-ugnayan sa mga teksto. (muling pagtatayo ng mga proto-wika ng mga macrofamilies, psycholinguistics) . Bilang karagdagan, sa kabila ng malabo ng konsepto ng "espirituwal na pagkatao" o "espirituwal na kultura", maraming mga lugar ng linggwistika ay hindi direktang nakakatulong sa katalusan nito, at ang mga linggwista mismo ay hindi laging handa na kilalanin ang koneksyon sa pagitan ng wika at pag-iisip, na kung saan ay kinakailangan upang makilala ang koneksyon sa pagitan ng sistema ng wika at espirituwal na kultura.kultura. Sa wakas, ang kahulugan ng philology, na napakahalaga para sa mga philologist mismo, bilang isang "serbisyo ng pag-unawa" ay mayroon ding hindi maliwanag na katayuan. Ang teorya at pamamaraan ng pag-unawa ay binuo, una sa lahat, hindi sa pamamagitan ng philology, ngunit sa pamamagitan ng sub-discipline ng pilosopiya - hermeneutics. Noong ika-19 na siglo, ito ay napakalapit sa klasikal na pilolohiya (tingnan sa itaas), ngunit mula noon ang paksa ng parehong agham ay naging mas malinaw, lumilipat palayo sa isa't isa. Ang pakikipag-usap tungkol sa philology bilang isang "serbisyo ng pag-unawa" ay isang pagtatangka (hindi ganap na matagumpay) upang bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng agham na ito sa panahon ng supremacy ng criterion ng praktikal na utility.

Kaya, maaari nating sabihin na ang pinakamalapit na bagay sa tunay na estado ng mga gawain ay ang pag-unawa sa philology, na nakapaloob sa nomenclature ng mga espesyalidad ng mga siyentipiko, na pinagsasama ang lahat ng linguistic at literary scientific disciplines sa konsepto ng "philological sciences". Ang koneksyon na ito, sa ilang sukat ay mekanikal, at hindi lubos na lohikal na suportado (tingnan sa ibaba), gayunpaman, ay sumasailalim sa programa ng mga philological faculties.

Pinag-aaralan ng linggwistika (linguistics) ang istruktura ng wika, ang pagkakaroon at kasaysayan nito. Siya ang naglalarawan kung paano nangyayari ang pagbabago sa mga kaso, kung aling mga salita ang nauugnay sa isa't isa bilang kasingkahulugan, kung paano magkakaugnay ang mga salita sa isang pangungusap; kung paano naiimpluwensyahan ng mga wika ang isa't isa, anong mga pattern ang nagpapakita ng kanilang sarili sa teksto, kung paano naiiba ang mga variant ng wika na ginagamit sa iba't ibang lokalidad; kung paano nagbabago ang anyo at kahulugan ng mga salita sa paglipas ng panahon, kung paano sa halip na ilang anyo ng pagpapahayag ng nakalipas na panahunan, lumilitaw ang iba sa wika. Ang linggwistika ay ginawang agham sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na ang wika sa lahat ng antas nito at sa lahat ng mga pagpapakita nito ay isang sistema, ibig sabihin, isang bagay na umiiral ayon sa sarili nitong mga batas na maaaring matuklasan, ilarawan at magamit. Sa ganitong diwa, ang linggwistika ay mas malapit sa mga natural na agham, na ginagawa ang parehong sa kalikasan.

Pinag-aaralan ng kritisismong pampanitikan ang lahat ng bagay na kahit papaano ay konektado sa fiction: ang istruktura, kasaysayan, background at persepsyon ng isang partikular na akda o grupo ng mga akda, mga pattern na likas sa akda ng isang manunulat, o lahat ng panitikan sa pangkalahatan. Ang kritisismong pampanitikan ay batay sa ideya na ang bawat teksto nang hiwalay at ang lahat ng panitikan sa pinagsama-samang ay isang sistema, walang aksidente dito, at lahat, mula sa mga salita sa isang linya hanggang sa mga tampok ng pambansang panitikan sa kabuuan, ay napapailalim sa mga pattern na maaaring buksan at ilarawan.

Sa kasalukuyang estado nito, ang linggwistika at kritisismong pampanitikan ay medyo malayo na sa isa't isa at may kakaunting punto ng ugnayan: tanging ang pagsusuri sa linggwistika ng isang tekstong pampanitikan, isang lugar na hindi itinuturing ng mga linggwista o kritikong pampanitikan na sentral sa kanilang mga agham, at estilista, gravitating patungo sa linguistics, ngunit gumagamit ng pampanitikan termino, tulad ng "metapora", "anaphora", atbp. Sa iba pang (at pangunahing) sangay ng linggwistika at kritisismong pampanitikan, bihira silang magsalubong.

Hindi lahat ng mga linggwista ay tinatanggap ang philology bilang isang komonwelt. Ang mga kinatawan ng mga seryosong paaralang pang-agham (sa partikular, ang mga nauugnay sa mga tradisyon ng Departamento ng Theoretical at Applied Linguistics ng Moscow State University na pinangalanang M.V. Lomonosov) ay hindi kinikilala ang pagkakaisa ng linguistics at literary criticism sa loob ng "philology", na tumuturo sa mga seryosong pagkakaiba. kapwa sa mga pamamaraan at sa mga paksa ng mga disiplinang ito: ang linggwistika ay mas malapit sa kritisismong pampanitikan kaysa sa eksaktong mga agham (hindi tulad ng kritisismong pampanitikan, hindi lamang ito nagagawang ilarawan ang mga katotohanan, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga teorya na nagpapaliwanag sa mga katotohanang ito at nagwawasto mga hula tungkol sa hindi kilalang mga katotohanan), ay nakatuon hindi gaanong sa teksto kundi sa sistema ng wika sa pangkalahatan (tingnan sa itaas), habang para sa panitikan na kritisismo ang teksto ay palaging nananatiling panimulang punto.

Ayon sa pananaw na ito, ang mga indibidwal na matalinong siyentipiko ay maaaring tawaging mga philologist, na ang kaalaman sa ensiklopediko ay nagpapahintulot sa kanila na gumawa ng mga pagtuklas sa iba't ibang larangan. Ang isang philologist ay isang mananaliksik na maaaring italaga ang kanyang trabaho, sa isang banda, sa mga tula ni Pushkin, at, sa kabilang banda, sa mga kategorya ng gramatika ng isa sa mga wika ng sinaunang Asia Minor; sa isang banda, ang artistikong mundo ng I. S. Turgenev, sa kabilang banda, ang linguistic analysis ng mga hydronym ng rehiyon ng Dnieper. Gayunpaman, ang mga lugar na ito ay nananatili pa rin, sa esensya, malalim na naiiba, at ang kanilang convergence sa saklaw ng mga interes ng isang tao ay hindi pa ang batayan para sa pag-iisa sa isang agham. Kaya, si Kant, kasabay ng paglikha ng kanyang sariling sistemang pilosopikal, ay pinag-aralan ang istraktura ng mga bagay na kosmiko, ngunit dahil dito, ang astronomiya ay hindi naging bahagi ng pilosopiya, at ang katotohanan na pinag-aralan ni Lomonosov ang pagmimina na kahanay sa biological na pananaliksik. hindi nagbibigay ng karapatang pagsamahin ang biology at geology sa isang agham. Sa pag-unawa sa grupong ito ng mga siyentipiko, ang malawak na profile na philological na edukasyon ay hindi nagbibigay ng tamang antas ng wastong linguistic na pagsasanay, kaya ang isang diploma sa philology ay hindi awtomatikong makumpirma ang linguistic na kwalipikasyon na maaaring makuha sa kurso ng partikular na linguistic na pagsasanay (halimbawa , sa Institute of Linguistics ng Russian State University para sa Humanities).

Ang mga kritiko sa panitikan ay kadalasang may hilig na tratuhin ang linggwistika nang may kabalintunaan, sinisisi ito dahil sa pagiging makalupa nito, labis na prangka, hindi pagkakaunawaan sa fuzziness at multidimensionality ng semantics. Ang isang mas seryosong panunumbat na tinutugunan sa mga linggwista mula sa kampo ng panitikan ay ang mga linggwista ay madalas, na tumutuon sa mga detalye, nalilimutan ang kababalaghan na pinag-aaralan sa kabuuan at integridad nito, nawawala ang konteksto, nililimitahan ang kanilang mga sarili sa isang makitid na hanay ng mga katotohanan na hindi nagpapahintulot sa pag-abot sa isang mataas na antas ng paglalahat ng pangkalahatang kaayusan ng kultura. Kung hahanapin natin ang isang pagkakatulad, kung gayon para sa isang malaki ang pag-iisip na kritiko sa panitikan, ang isang linguist "ay parang isang ganid na nakatuklas ng isang libro, ngunit hindi nauunawaan na ang aklat na ito ay isang set ng mga simbolo, at pinag-aaralan lamang ito na para bang ito ay isang bagay na walang sinasabi: tinikman niya ang mga pahina, hinugot, sinisindi at tinitingnan kung nasusunog nang maayos, inilalarawan ang "mga pattern" kung saan kinuha niya ang mga titik at itinala na ang parehong "mga pattern" ay paulit-ulit sa ilang mga lugar. Gayunpaman, ang literary erudition para sa isang linguist at linguistic literary critic, siyempre, ay makakatulong sa halip na masaktan. Ngunit nalalapat ito, marahil, sa erudition sa anumang larangan ng kaalaman.

Kaya, ang paggamit ng salitang "filolohiya" ay nangangailangan ng kawastuhan. Sa bawat oras na ito ay kinakailangan upang malinaw na maunawaan kung alin sa mga nakalistang pag-unawa ang inilalagay ng tagapagsalita sa salitang "filolohiya", at isaalang-alang na ang mga kahulugan ng diksyunaryo ay hindi tumutugma sa tunay na estado ng mga pangyayari.

Ang filolohiya ay maaaring bigyang-kahulugan (1) sa pang-araw-araw na eroplano, (2) sa akademikong eroplano sa diwa ng ika-19 na siglo, (3) sa legal na eroplano, at ito ang huli na nagtatakda ng mga hangganan para sa modernong philology bilang isang agham. at bilang direksyong pang-edukasyon. Batay dito, dapat isaalang-alang ng isa ang philology Commonwealth of Linguistics and Literary Studies sa pagitan ng kung saan, gayunpaman, walang masyadong malapit na pakikipag-ugnayan. Gayunpaman, ang kumbinasyon ng dalawang magkakaibang disiplina, gayunpaman, ay hindi nakakasagabal sa pagbibigay ng pangkalahatang paglalarawan ng mga aktibidad ng philology bilang isang agham sa kabuuan. Ang Philology ay nagsasagawa ng patuloy na paghahanap para sa kaalaman sa larangan ng mga tekstong pandiwa (iyon ay, ipinahayag sa isang salita) at ang sistema ng wika na batayan kung saan sila lumitaw. Katulad nito, ang biology ay ang paghahanap ng kaalaman sa mga lugar na may kaugnayan sa mga buhay na tisyu, at ang matematika ay nasa larangan ng mga numerical pattern.

Ang Philology bilang isang aktibidad na pang-edukasyon ay ang pagbuo ng naipon na kaalaman, kung saan ang pangunahing bagay ay hindi masyadong pagsasaulo ng mga tiyak na katotohanan (kahulugan ng mga salita, mga panuntunan sa bantas, mga plot ng mga gawa ng sining), ngunit sa halip ay pag-aaral ng mga pangkalahatang prinsipyo at pagkakaroon ng mga kasanayan sa paggamit ng kasangkapan ng agham philological. Halimbawa, ang isang mahalagang kasanayang nakuha sa kurso ng philological na edukasyon ay ang pagbuo ng isang hanay ng mga sangguniang literatura (mga espesyal na diksyonaryo, hanay ng mga patakaran, komento), sa tulong nito, kung ninanais, ang isa ay maaaring malutas ang ilan sa mga "philological "mga kahirapan sa pang-araw-araw na antas. Bagama't ang pagbabagong-anyo ng teorya sa pagsasanay ay isa ring napaka-espesipikong kasanayan na hindi kinakailangang makuha sa mga sesyon ng pagsasanay.

Una sa lahat, ang philology ay isang agham, siya ang nagtatakda ng mga coordinate para sa direksyong pang-edukasyon. Propesor ng Moscow State University A. A. Ilyushin sa isang pagkakataon ay nagsulat ng isang mapaglarong tula, na nagsasabi tungkol sa mahirap na relasyon ng isang siyentipiko sa kanyang disiplina, na palaging nangangailangan ng buong dedikasyon, ngunit kahit na sa kasong ito ay hindi nagpapasalamat:

Isang tiyak na philologist, isang tao ng agham,

Sinasamba ko ang aking asawa

Handa ako sa anumang pagdurusa,

Sa kanya upang masiyahan ang isa.

Ngunit huwag tumigil sa galit

Mapagkakatiwalaan, siya

Naglakas-loob akong tumalikod -

At hindi nasisiyahan.

PANITIKAN

Literary Encyclopedia: Sa 11 tomo - [M.], 1929-1939. T. 11. - M .: Khudozh. lit., 1939.

Pilshchikov I. Paghingi ng tawad sa Komentaryo // Znamya. - 2004. - No. 1.

Ikatlong kritisismong pampanitikan. Mga materyales ng philological at methodological seminar (2007-2008). — Ufa: Vagant, 2009.

Liddell H. G., Scott R. Isang Greek-English Lexicon. — Oxford: Clarendon Press, 1940.

Ang Ancient Greek-English Dictionary nina Liddell at Scott, ang pinaka kumpletong mapagkukunan ng bokabularyo ng sinaunang wikang Griyego, ay tumutukoy sa salitang "filolohiya" bilang 'pag-ibig sa argumento o pangangatwiran', 'natutunang pag-uusap', 'pag-ibig sa pag-aaral at panitikan. ' - pagmamahal sa pangangatwiran at argumentasyon, natutunang pag-uusap, pagmamahal sa pag-aaral at panitikan. Ang isa sa mga unang pagkakataon ng paggamit ng salitang "filolohiya" sa sinaunang Griyego ay sa diyalogo ni Plato na "Theaetetus": τί σιγᾶτε; οὔ τί που, ὦ Θεόδωρε, ἐγὼ ὑπὸ φιλολογίας ἀγροικίζομαι, προθυμούμενος ἡμᾶς ποιῆσαι διαλέγεσθαι καὶοφίν ατνενος ἡμᾶς ποιῆσαι at Kaya ako mismo mahilig sa usapan, at samakatuwid ay sinisikap kong gawin kayong magsalita at masiyahan sa pakikipag-usap sa isa't isa (146a).

Naaprubahan sa pamamagitan ng utos ng Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation na may petsang Pebrero 25, 2009 No. 59.

Sa modernong agham, ang mga terminong ito ay nagmula sa sinaunang retorika - ang agham ng mahusay na pagsasalita.

Isa itong tula na may sikreto. Ang bawat linya nito ay kumakatawan sa isa sa 8 anyo ng iambic tetrameter, na naiiba sa lokasyon sa linya ng mga hintuan na may nawawalang accent.

PHILOLOGY (Greek philologia - "pag-ibig sa kaalaman") - isang sistema ng kaalaman na kailangan para sa gawaing siyentipiko sa mga nakasulat na monumento, pangunahin sa mga sinaunang, kadalasang patay na mga wika. Dahil ang pinakamahalaga at una sa kabuuan ng kaalamang ito ay ang pag-unawa sa wika kung saan nakasulat ang monumento, ang F. ay malapit na konektado sa linggwistika (tingnan). Dapat pansinin, gayunpaman, na si F. sa kanyang diskarte sa tekstong pinatunayan sa mga monumento ay malaki ang pagkakaiba sa linggwistika; habang sinusuri ng lingguwista ang lahat ng mga pagbabagong naganap sa wika bilang mga tagapagpahiwatig ng makasaysayang paggalaw nito, ang pilologist ay nagpapatuloy mula sa isang tiyak na pamantayan - mula sa perpektong estado ng teksto, na hinahangad niyang ibalik sa pamamagitan ng kumplikadong pagproseso ng nabubuhay, higit pa. o hindi gaanong "pinaglihis" ang tekstong ito, mga monumento ( text criticism, recensio at emendatio - ang pangunahing bahagi ng anumang gawaing pilolohiko); ang philologist ay nagpapatuloy din mula sa pamantayan - ang dapat iisang eksaktong pag-unawa sa teksto - sa kanyang pangalawang pangunahing gawain - sa interpretasyon ng teksto (interpretasyon, hermeneutics).
Ang normatibong anti-historikal na pag-unawa sa wika ay madaling ipinaliwanag sa pamamagitan ng esensyal na inilapat na kalikasan ng F. Sa katunayan, ang gawaing pilolohiko ay isinasagawa saanman may pangangailangan para sa isang tumpak na pag-unawa sa mga monumento sa mga wikang hindi naa-access; Kaya, sa sinaunang daigdig sa panahong Helenistiko, ang komentaryo ng mga philologist ay lumaganap sa paligid ng mga teksto ni Homer at mga trahedya; sa sinaunang India, ang gawaing pilolohiko ay nagmumula sa pangangailangan para sa isang tumpak na pag-unawa sa Vedas; sa mga medyebal na Arabo at Hudyo, ito ay nabuo na may kaugnayan sa interpretasyon ng Koran at ng Bibliya. Gayunpaman, sa lahat ng mga kasong ito, may karapatan tayong pag-usapan ang tungkol sa pinagmulan ng F. bilang isang agham.
Sa agham ng Europa, ang pilosopiya ay nabuo sa isang sistema ng kaalaman sa panahon ng Renaissance, nang ang pag-aaral ng sinaunang mundo, at medyo kalaunan ang interpretasyon ng Bibliya, ay naging isang sandata sa politika, sa isang sandata sa paglaban sa pyudal na pananaw sa mundo. XVI-XVIII na siglo - ang kasagsagan ng klasikal na pilosopiya sa agham ng Europa (ang pinakamalaking bilang ay sina Julius Caesar Scaliger (1484-1558) at ang kanyang anak na si Joseph Justus Scaliger (Joseph Justus Scaliger, 1540-1609), Robert at Henri Etienne-Stefannos (Robert Estienne, 1503- 1559, Henri Estienne, 1528-1598), Casaubon (Isaak Casaubon, 1559-1614), Melanchthon (Philipp Melanchton, 1497-1560), Yust Lipsy at marami pang ibang humanista); ito ay kasabay ng simula ng pag-unlad ng Eastern F. (sa una, higit sa lahat Semitology - ang pinakamalaking figure Reuchlin (Iohann Reuchlin, 1455-1522), kalaunan ang Buxtorfs (Iohannes Buxtorf, 1564-1629, Iohanne Buxtorf, 1599-1664) , Ludolf (Hiob Ludolf, 1624- 1704) at marami pang iba). Kasabay nito, ang paglaki ng pambansang kamalayan sa sarili na nauugnay sa pagbuo ng mga bansang European sa panahon ng primitive na akumulasyon ay nagiging sanhi - una sa lahat sa pinaka-maunlad na ekonomiya na mga bansa ng Europa: Italy, Spain, France, Netherlands, England, nang maglaon sa Alemanya, sa mga bansang Slavic - sa isang banda, pagproseso ng philological ng mga pambansang wika (ang simula ng neophilology - ang mga aktibidad ni P. Bembo (Pietro Bembo, 1470-1547), Fr. Fortunio (Gianfrancesco Fortunio, XVI siglo), Lod. Dolce (Lodovico Dolce, 1508-1568) - sa Italya; Dubois (Jacques Dubois, 1478-1555) o Silvius, L. Meigret (Louis Meigret, 1510-1560), Pierre de la Ramee, o Ramus (Pierre de la Ramee, 1515-1572), Robert at Henri Etienne - sa France ; Ant. de Nebriha (Elio Antonio de Nebricha, 1444-1533) - sa Spain; Dryden (J. Dryden, 1631-1700 ) at Johnson (Samuel Johnson, 1709-1784) - sa England; Schottelius (J. G. Schottelius, 1612- 1676), Leibniz (G. W. Leibniz, 1646-1716), Gottsched (J. C. Gottsched, 1700-176) ii; Lomonosov, Trediakovskii, at Sumarokov sa Russia), sa kabilang banda, ang paglago ng interes sa mga pambansang antiquities at, kaugnay nito, ang pag-unlad ng mga pambansang pilosopiya—sa partikular, ang German phantasy (ang pinakamahalagang figure—F. Junius ( Franciscus Junius, 1589–1677)—sa Netherlands at England, Lambert Hermans ten Kate (1674-1731) - sa Netherlands, J. Hicks (George Hickes, 1642-1715) - sa England, atbp.) at Slavic F. (mga aktibidad ng Vuk Karadzic, 1787 -1864, Dobrovsky, 1753-1829, Vostokova, 1781-1864; ang kasagsagan ng huling Ph., gayunpaman, ay nasa ilalim na ng tanda ng comparative historical linguistics (simula ng ika-19 na siglo - - Mga aktibidad ng Grimm).
Lumalawak ng ganito. arr. halos sa infinity, ang lugar ng pag-aaral, F. XVI-XVIII na siglo. dahil sa hindi pagkakaiba-iba sa panahong ito, karamihan sa mga agham panlipunan ay lumilitaw bilang isang kumplikado ng lahat ng mga makasaysayang disiplina, kabilang ang mga elemento ng kasaysayan, etnograpiya, arkeolohiya, lingguwistika, at kasaysayang pampanitikan - bilang isang "aggregate ng kaalaman" (sa mga salita ni Hegel ) pinagkaitan ng pagkakaisa ng sistema at pamamaraan.
Ang pag-unlad ng mga nakalistang makasaysayang disiplina sa mga independiyenteng agham, lalo na ang paglitaw sa simula ng ika-19 na siglo. comparative historical linguistics (tingnan), natural na dapat na humantong sa isang makitid at malinaw na limitasyon ng larangan ng philological research; Gayunpaman, sa panahon ng XVIII at XIX na siglo. mayroong isang pagtatalo tungkol sa saklaw at pamamaraan ng F. mismo (sa XVIII na siglo - sa pagitan ng paaralan ni Hermann (Gottfried Hermann, 1772-1848), na binawasan ang F. sa pagpuna sa teksto, at ang "tunay na direksyon", na inaangkin encyclopedism at kinakatawan ng mga gawa ng Wolf, at kalaunan - Bockh (Agosto Bockh, 1785-1867)); ngunit gayunpaman, unti-unting binibigyang daan ni F. ang wastong pananaliksik sa linggwistika - una sa larangan ng mga bagong wikang Europeo, at kalaunan sa larangan ng mga wikang Oriental at klasikal - tingnan ang Linggwistika.
Sa gitna at katapusan ng siglo XIX. ang terminong F. ay inilapat sa mga lugar ng kaalaman kung saan kailangan ang pinagsamang paraan ng paggawa dahil sa tiyak na katangian ng mga monumento mismo (ang pag-aaral ng mga sinaunang at medyebal na realidad, mito, panitikan at wika). Ginagamit din ang terminong ito sa agham ng Sobyet; itinatakwil bilang hindi makaagham ang lahat ng mga pag-aangkin ng F. na maging isang pangunahing disiplina para sa mga makasaysayang agham, na inilalantad ang pulos subjective at idealistic na katangian ng diumano'y "espesipiko" na pamamaraan ng F. - hermeneutics, ang agham ng Sobyet ay patuloy na kritikal na gumagamit ng mga tunay na tagumpay ng philological teknolohiya - pagpuna sa teksto, pagsusuri at pagbibigay-kahulugan sa malaking materyal na nakolekta F. mga katotohanan sa batayan ng mga espesyal na disiplina na gumagana sa pamamagitan ng dialectical-materialistic na pamamaraan.
Sa kabaligtaran, sa Kanluran noong ika-20 siglo. at lalo na nang malakas sa panahon pagkatapos ng digmaan, ang pagbagsak ng burges na pang-agham na pananaw sa mundo ay minarkahan ng ilang mga pagtatangka na buhayin ang ensiklopedya ni F., upang itatag ang F. bilang isang disiplinang pundamental sa mga agham pangkasaysayan, upang ipagtanggol at palawakin ang saklaw ng idealistic hermeneutics (cf. ang muling pagkabuhay ng mga ideya ni Schleiermacher ni Dilthey (Wilhelm Dilthey, 1833-1911) at ang kanyang paaralan, ang mga konstruksyon ni Simmel (Georg Simmel, 1858-1918), atbp.). Bibliograpiya:
History of classical F.: Sandys J. E., A History of classical scholarship..., 3 vls, Cambridge, 1903-1908; Gudeman A., Grundriss der Geschichte der klassischen Philologie, 2 Aufl., Lpz., 1909; Kroll W., Geschichte der klassischen Philologie (Sammlung Goschen, no. 367), 2 Aufl., B., 1919; Wilamowitz-Moellendorf U., v., Geschichte der Philologie (Einleitung in die Altertumswissenschaft, hrsg. v. A. Gercke u. E. Norden. Bd. I, H. I), Lpz., 1921; Wolf F.A., Vorlesungen uber Enzyklopadie der Altertumswissenschaft. Kleine Schriften sa lateinischer u. Deutscher Sprache, Bd. II, Halle, 1869; Boeckh A., Encyklopadie und Methodologie der philologischen Wissenschaften, 2 Aufl., Lpz., 1886 User H., Philologie und Geschichtswissenschaft, Bonn, 1882 (sa kanyang Vortrage u. Aufsatze, Lpz., 1907); Gercke A., Methodik... (Einleitung in die Altertumswissenschaft, hrsg. v. A. Gercke u. E. Norden, Bd. I), Lpz., 1912; Kasaysayan ng F. Germanic: Raumer R., v., Geschichte der germanischen Philologie, vorzugsweise sa Deutschland, Munchen, 1870; Paul H., Geschichte der germanischen Philologie, sa Grundriss der germanischen Philologie, hrsg. v. H. Paul, Bd. 1, 2 Aufl., Strassburg, 1901 (detalyadong lit. na ibinigay); Kasaysayan ng F. Romanesque - Grundriss der romanischen Philologie, hrsg. v. G. Grober, 2 Bde, Strassburg, 1888-1902; Naunang mga gawa: Korting G., Encyklopadie u. Methodologie der romanischen Philologie, vol. 1-3, Heilbronn, 1884-1886, at ang kanyang Handbuch der romanischen Philologie, Lpz., 1896 (hindi na ginagamit). Kasaysayan ng Ph. Slavic - Yagich I.V., History of Slavic Philology, sa aklat. Encyclopedia of Slavic Philology, vol. I, St. Petersburg (1908); Bulich S. K., Essay on the history of linguistics in Russia, vol. I, St. Petersburg, 1904; malawak na bibliograpiya. sangguniang aklat na "Review of Works on Slavic Studies", na-edit ni V. N. Beneshevich para sa 1908-1913, St. Petersburg - P., 1909-1918 (14 na isyu at 3 index ng mga pangalan ng mga may-akda).
gayundin ang Linggwistika.

Ang Philology ay isang agham ng tao na lumitaw sa panahon ng pagbuo ng Renaissance at pinag-aaralan ang kasaysayan ng mga wika at panitikan. Ang salitang "philology" ay dumating sa Russian mula sa salitang Griyego na "philia", na nangangahulugang "pag-ibig" sa pagsasalin, at "logos" - wika.

Bilang karagdagan sa makasaysayang pag-unlad ng mga wika, pinag-aaralan din ng philology ang kanilang istruktura, pagkakaugnay, at impluwensya sa kultura ng mga tao. Kasama rin sa Philology ang ilang independiyenteng agham, halimbawa, kritisismong pampanitikan, etnograpiya, alamat, at lingguwistika. Tingnan natin ang propesyon ng isang philologist.

Ang philologist ay isang dalubhasa na nag-aaral ng iba't ibang wika, ang kanilang istraktura at kasaysayan. Ang philologist ay nakikibahagi din sa pagsusuri ng mga teksto at mga monumento sa panitikan. Ang mga philologist ay may napakalawak na larangan ng aktibidad.

Ang bawat philologist ay dapat na matatas sa maraming wika. Mapapansin na ang mga philologist ay hindi lamang mga taong malikhain, kundi mabubuting mamamahayag, matagumpay na tagapagsalin, manunulat, kritiko, editor, screenwriter. Sa kasalukuyan, ang propesyon ng isang philologist ay napaka-iba-iba.

• Magsagawa ng mga aktibidad sa larangan ng pananaliksik

Ang gawain ng isang philologist ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga teksto at mga gawa na isinulat sa iba't ibang panahon. Tinutukoy ng philologist ang iba't ibang pagbabago sa mga salita at wika, dahil maraming salita ang nagbago ng kahulugan sa paglipas ng panahon.

• Kolektahin ang mga kinakailangang impormasyon sa anyo ng alamat

Kadalasan ang mga philologist ay kailangang maglakbay nang maraming beses upang mangolekta ng impormasyon sa mga lugar kung saan napanatili pa rin ang orihinal na anyo ng wika.

• Paghahanda ng materyal para sa pagtatanghal

Ang philologist ay palaging nagsasagawa ng masusing pagsusuri sa mga impormasyong natanggap.

• Aktibidad ng pedagogical

Kadalasan maaari mong makilala ang mga philologist na nagtuturo ng mga wika at panitikan. Ang mga kasanayan sa wastong paglalahad ng impormasyon sa ibang tao, at ang kakayahang mainteresan ang mga tagapakinig ay itinuturing na kailangang-kailangan.

• Pag-edit

Ang isa sa mga pakinabang ng anumang editor ay isang philological na edukasyon, dahil tinitiyak nito ang isang mataas na antas ng literacy ng isang espesyalista.

• Pagtitipon ng mga diksyunaryo
• Pagsasalin ng mga teksto

Tiyak, ang propesyon ng isang philologist ay hindi angkop para sa lahat, dahil ang naturang espesyalista ay dapat magkaroon ng maraming mga katangian, halimbawa, tiyaga at pagmamahal sa pagbabasa, dahil ang gawain ng espesyalista na ito ay binubuo sa mahabang pag-proofread, pagkatapos ay pagwawasto, pagsasalin at pag-edit ng iba't ibang mga teksto sa anumang wika. Gayundin, ang isang philologist ay dapat magkaroon ng mahusay na pagkaasikaso upang hindi makaligtaan ang anuman.

Bilang karagdagan, ang isang philologist ay dapat na bihasa sa oratoryo, dahil karamihan sa mga philologist ay nagtatrabaho bilang mga guro, kung saan kailangan lang nila ang kalidad na ito.

Mga pagkakataon para sa propesyon na ito:

• Ang pagiging isang philologist ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng malaking bilang ng mga pagkakataon na magbibigay-daan sa iyong mahanap ang iyong sarili sa ibang larangan ng aktibidad.
• Demand. Ang mga philologist ay may mahusay na kaalaman sa mga wika, kaya maaari silang makakuha ng trabaho sa halos anumang posisyon.
• Ang kaalaman sa mga wika ay nagpapahintulot sa mga philologist na makakuha ng trabaho sa ibang bansa.

Ang propesyon ng isang philologist ay hindi isang madaling trabaho, na nangangailangan ng maximum na tiyaga, mayamang imahinasyon, mga kasanayan sa komunikasyon at literacy mula sa isang tao.

Poll sa paksang "Ano ang philology?" ng mga mag-aaral sa hayskul, mga mag-aaral, mga taong may mas mataas na edukasyon at mga miyembro ng mga departamento ng philological ay nagpapakita ng malawak na hanay ng mga opinyon at ang halos kumpletong kawalan ng anumang magkakaugnay na kahulugan ng agham ng salita sa ilang mga respondente.

"Alam ko kung ano ito hanggang sa tanungin ako kung ano ito" - ang mga salitang ito ng Kristiyanong nag-iisip ng Middle Ages na si Augustine the Blessed, na sinalita niya tungkol sa kategorya ng oras, ay lubos na naaangkop sa pag-iisip tungkol sa philology.

Sa isang banda, ang agham na ito ay kabilang sa mga pinaka-binuo. Mayroon itong tiyak na paksa, tumpak na pamamaraan ng pag-aaral nito, isang sistema ng teoretikal na konklusyon at naipon na kaalaman, isang malawak na saklaw ng aplikasyon sa panlipunang kasanayan [Volkov 2007: 23]. Sa kabilang banda, ang philology ay nananatiling isang agham ng mga hindi nalutas na mga problema, na itinuturo ng lahat ng taong nakikipag-ugnayan dito.

Bumaling tayo sa kasaysayan ng philology at ihambing ang pag-unawa sa kaukulang termino sa mga domestic na kinatawan ng philological na kaalaman, simula sa ika-18 siglo.

Si V. K. Trediakovsky, na may karapatang ipagmalaki na tinawag ang kanyang sarili na isang philologist, ay nakilala ang kanyang agham na may mahusay na pagsasalita na "salita".

Ang kanyang batang kontemporaryong M. V. Lomonosov ay ang una sa agham ng Russia na bumalangkas ng kahulugan ng termino pilosopo. Sa ilustratibong diyalogo mula sa "Maikling Gabay sa Eloquence" mayroong isang pangungusap: "Philipn. Tunay, sisimulan ko at susubukan kong gawin akong isang philologist mula sa Philipno. [Lomonosov 1952: 342].

Sa Dictionary of the Russian Academy, ang mga salita pilosopiya hindi, ngunit mayroong tatlong salitang-ugat - pilologo, pilolohiko, pilolohiko. Kung ang pilosopo sa ito ay binibigyang kahulugan bilang "kalaguyo" [SAR: 6: 488], pagkatapos ay ang potensyal na salita pilosopiya ibig sabihin ay "mapagmahal".

Ang isa sa mga unang kahulugan ng terminong philology ay ibinigay ni N. M. Yanovsky sa kanyang "Bagong Interpreter..." (1806): « PILOLOHIYA, Gr. Pagmamahal at pagtuturo ng mga wika at panitikan; isang agham na naglalaman ng mga alituntunin at tala na nagsisilbi para sa pangkalahatang kaalaman ng mga wika, kanilang pagpuna, ang kahulugan ng kanilang sarili at inilipat na mga salita at kasabihan, at sa wakas lahat ng bagay na nauugnay sa pagpapahayag sa iba't ibang diyalekto ng mga tao, parehong sinaunang at modernong . "..." Kasama sa filolohiya ang iba't ibang sangay ng kaalaman ng tao, maliban sa matataas na agham ng matematika at pisika" [Yanovsky 1806: III: 987–988].

V. I. Dal sa sikat na diksyunaryo ay hindi rin nalampasan ang agham ng salita. “Philology, linguistics, science o ang pag-aaral ng mga sinaunang, patay na wika; ang pag-aaral ng mga buhay na wika” [Dal 1980: 4: 534]. Kung ang V. I. Dal, na nililimitahan ang pag-unawa sa philology sa limitasyon, ay binabawasan ito sa linggwistika, kung gayon ang karamihan sa mga susunod na may-akda ay nagpapalawak ng pag-unawa sa philology, kabilang ang kultural na aspeto dito.

Sa awtoritatibong Russian Encyclopedic Dictionary ni I. N. Berezin, ang termino pilosopiya dalawang artikulo ang nakatuon: "Comparative Philology" at "Philology". Ang una ay binibigyang-kahulugan niya sa diwa ng paghahambing na pag-aaral - ang nangungunang direksyon sa agham ng mga taong iyon, ang pangalawa - philandering- ay isang maikling balangkas ng nilalaman ng konseptong ito mula pa noong unang panahon, kung saan ang oratoryo ay umabot sa taas ng kasanayang pandiwa, hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang ito ay nahahati sa dalawang sangay: "ang agham ng wika at panitikan ng mga tao" at ang agham ng mga tao. Sa unang kaso, ang mga problema ng gramatika, kritisismo, at hermenyutika ay nananatili sa pokus ng atensyon, habang sa pangalawa, ang etnolohiya at kultural na pag-aaral (tingnan ang: [Berezin 1878: 215]). Para sa oras na iyon, ang gayong pag-unawa sa philology ay isang kapansin-pansing hakbang pasulong.

Sa "Encyclopedic Dictionary" ng Brockhaus at Efron, ang philology ay naisip bilang bahagi ng isang solong historikal at philological science at tinukoy bilang "isang agham na may nilalaman nito sa pag-aaral ng mga nilikha ng espiritu ng tao, ibig sabihin, sa kanilang pag-unlad. " (tingnan ang muling pag-print: [Zelinsky 1993: 811]).

Ang "Encyclopedic Dictionary" ng Russian Bibliographic Institute Granat ay tumutukoy sa philology bilang mga sumusunod: "pag-ibig para sa salita, para sa pag-aaral ng salita-iisip" [Ritter 1926: 511]; "ang panig ng makasaysayang at philological science ay naging mga monumento" [Ibid.: 512].

S. S. Aveverintsev sa kanyang "Brief Literary Encyclopedia" ay tinukoy ang philology bilang "isang komunidad ng mga humanitarian na disiplina na nag-aaral ng kasaysayan at nilinaw ang kakanyahan ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan sa pamamagitan ng linguistic at stylistic analysis ng mga nakasulat na teksto." Totoo, sa artikulong ito sa ibaba mayroong isang kapansin-pansin na parirala: "Mas tama na makita sa F. ang isang malawak, ngunit panloob na pinag-isa at self-legitimate na anyo ng kaalaman, na natutukoy hindi gaanong sa pamamagitan ng mga hangganan ng paksa nito kundi ng isang tiyak na diskarte dito" [Averintsev 1972: 974].

Para kay E. D. Polivanov, ang philology ay isang hanay ng mga disiplina ng mga agham panlipunan na nag-aaral ng mga kultural na phenomena na makikita sa mga monumento ng salita, i.e. sa mga mapagkukunan ng wika at pampanitikan, at gayundin (dahil ang iba pang mga sining, naman, ay malapit na katabi ng panitikan) at sa mga monumento ng iba pang sining [Polivanov 2010: 129–130].

Tinawag ni R. A. Budagov ang philology na isang set ng mga agham na nag-aaral sa kultura ng iba't ibang mga tao, pangunahin sa anyo kung saan ito ay ipinahayag sa wika, pagsulat, at fiction [Budagov 1976: 14].

Ang mga resulta ng talakayan noong 1979 na "Philology: Problems, Methods, Tasks" sa mga pahina ng journal na "Literary Review" ay nagpapahiwatig. Ang mga talumpati ng mga kilalang kritiko sa panitikan, lingguwista at pilosopo J. Bilinkis, M. Gasparov, M. Girshman, V. Grigoriev, V. Kozhinov, D. Likhachev, Y. Lotman, A. Markov, V. Fedorov sa iba't ibang aspeto ng philology ay hindi humantong sa paglitaw ng isang solong konsepto ng mga pangunahing pundasyon ng lugar na ito ng sangkatauhan.

Makalipas ang halos dalawampung taon, sinabi ni S. I. Gindin na walang iisang kahulugan ng philology kahit sa mga gawa ni G. O. Vinokur na espesyal na nakatuon sa paksang ito. Ang kahulugan ay maaaring muling itayo salamat sa mga pahayag ni G. O. Vinokur tungkol sa kakanyahan ng gawaing pilolohiko. Halimbawa, "ang isang philologist ay hindi isang "literalista" o isang "grave digger", ngunit ang pinakamahusay sa mga mambabasa: ang pinakamahusay na komentarista at kritiko. Ang pangunahing tungkulin ng isang philologist ay tiyak na maunawaan ang lahat ng bagay (sinipi sa [Gindin 1998: 5]). Pansinin na hindi direktang tinukoy ni G. O. Vinokur ang philology, ngunit sa pamamagitan ng istruktura ng teksto at pangangatwiran tulad ng: “... walang duda na ang pagbabasa ay isang sining na kailangang matutunan ... ang master ng pagbasa ay ang taong tayo tumawag ng philologist. Ang mismong sining ng pagbabasa, sa kahulugang ipinapalagay dito, ay nararapat na italaga sa kasong ito ng salitang "filolohiya"" [Vinokur 1981: 38–39]. Kung para sa G. O. Vinokur philology ay ang sining ng pagbabasa, kung gayon para sa S. S. Averintsev philology ay ang pag-aaral ng mundo ng tao, na nakaayos sa paligid ng teksto at nakikita sa pamamagitan ng teksto [Averintsev 1972: 975].

Itinuring ni Yu. V. Rozhdestvensky ang philology na "isang mediastinum sa pagitan ng doktrina ng wika at ng doktrina ng panitikan." Sa philology, pinili niya ang pangkalahatang philology, na pinag-aaralan ang ugnayan ng iba't ibang paraan at anyo ng paggamit ng wika sa kasanayan sa pampublikong wika, accounting at paglalarawan ng mga lugar ng komunikasyon, at ang makasaysayang karanasan ng standardisasyon ng kasanayan sa pampublikong wika [Rozhdestvensky 1979: 3].

Hindi nagkataon lamang na sa nakalipas na tatlong taon, ang mga siyentipikong peryodiko ay naglathala ng mga artikulo na may eksaktong parehong pamagat na "Ano ang filolohiya?" [Nikitin 2010; Khrolenko 2010; Annushkin 2012]. Ang publikasyon ni O. V. Nikitin ay muling paglalathala ng isang nakalimutang artikulo ni F. F. Zelinsky "Philology" sa Encyclopedic Dictionary nina Brockhaus at Efron [Nikitin 2010]. Ang dalawa pa ay naglalaman ng pag-unawa ng may-akda sa katangian ng philology. Pag-usapan siya sa ibaba.

Sinasagot ng mga modernong ensiklopedya at diksyunaryo ang tanong kung ano ang philology na ito.

« Pilolohiya- isang agham (pagkatapos nito ay binibigyang-diin namin. - A.Kh.), pag-aaral ng kultura, wika at panitikan ng isang partikular na tao ”[http://www.glossary.ru].

« Pilolohiya– ang pangalan ng isang pangkat ng mga disiplina (linggwistika, kritisismong pampanitikan, kritisismo sa teksto, atbp.) na nag-aaral ng kultura ng tao sa pamamagitan ng teksto” [http://www.lan.krasu.ru].

« Pilolohiya..., isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng mga nakasulat na monumento mula sa punto de vista ng wika, istilo, kasaysayan at etnikong kaakibat” [BE 2006: 54: 476–477].

Kaya, sa mga kahulugan, ang katayuan ng philology ay tinukoy sa iba't ibang paraan:

(2) ang pangalan ng pangkat ng mga disiplina;

(3) ang larangan ng makataong kaalaman;

(4) isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng mga nakasulat na monumento.

Sa kawalan ng pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng termino, medyo hindi inaasahang mga kahulugan ay posible. Kaya, sa anotasyon sa isa sa mga monograp, nakasaad na sa kasalukuyan ang teksto ay itinuturing na ang globo ng philology - isang disiplinang pampanitikan na nag-aaral ng mga gawa ng pagsulat upang maitatag ang kanilang espesyal na organisasyon(na-highlight sa amin. - A. Kh.) [Averyanov 2008].

Ang mga nagtitipon ng mga dayuhang encyclopedia ay nahaharap sa parehong problemang pang-agham. French linguist J. Maruso term pilosopiya Ang salitang ito ay karaniwang nangangahulugan ng pag-aaral ng panitikan sa pangkalahatan, ngunit sa mas tiyak na paraan (maliban sa wastong mga disiplinang pangkasaysayan - kasaysayan, agham ng mga sinaunang panahon) - ang pag-aaral ng mga nakasulat na monumento at anyo ng wika. na kung saan sila ay nagpapakilala sa atin, at sa isang mas espesyal na kahulugan - ang pag-aaral ng mga teksto at ang kanilang paghahatid, maliban sa pag-aaral ng wika, na siyang pag-aaral ng linggwistika” [Maruso 1960: 326].

Ang sikat na encyclopedia na "Britannica" ay limitado ang sarili sa ilang linya: " pilosopiya, isang termino na ngayon ay bihirang gamitin ngunit minsang inilapat sa pag-aaral ng wika at panitikan. Sa ngayon, kadalasang ginagawa ang pagkakaiba sa pagitan ng literatura at linguistic na iskolar, at ang terminong philology? Kung saan ginamit, nangangahulugan ng pag-aaral ng wika i.e., linggwistika ( q.v.). Nakatira ito sa mga pamagat ng ilang natutunang mga journal na may petsa noong ika-19 na siglo. Ang comparative philology ay isang dating pangalan para sa tinatawag ngayong comparative linguistics ( q.v.). . Malinaw sa entry sa diksyunaryo na ang mismong terminong "filolohiya" ay bihirang gamitin at nabibilang sa larangan ng pag-aaral sa lingguwistika at pampanitikan. Kadalasan ito ay nangangahulugan ng pag-aaral ng wika, at samakatuwid ang comparative philology ay unti-unting nagiging comparative linguistics. Noong ika-19 na siglo salita pilosopiya, ayon sa entry sa diksyunaryo, ay kasama sa mga pamagat ng ilang pang-edukasyon at metodolohikal na mga journal. Kaya, ang philology, sa interpretasyon ng mga British lexicographers, ay lumilitaw bilang isang bagay na escheat.

Ang katotohanan ng kawalan ng konsepto at termino mismo ay nakapanghihina ng loob pilosopiya sa mga sangguniang aklat na may likas na pilolohiko. Kaya, sa "Literary Encyclopedia of Terms and Concepts" (M., 2001), wala ang kaukulang konsepto at termino, bagama't pamamaraang pilolohiko.

Ano ang makabagong pilolohiya?

Upang makakuha ng sagot sa tanong na ito, magsimula tayo sa depinisyon ng philology na nabuo sa pagpasok ng 1960s-1970s ni S.S. Averitsev. Sa ilang mga pagkakaiba-iba, inilathala ito sa "Great Soviet Encyclopedia" (Ed. 3rd. Vol. 27), "Short Literary Encyclopedia" (M., 1972. Vol. 7), encyclopedia "Russian Language" (M., 1979 ), "Linguistic Encyclopedic Dictionary" (M., 1990), atbp. Ang kahulugan ay ang mga sumusunod: "PHILOLOGY (Greek philologia, letters. - love for the word, from phileo - I love and logos - the word) - the commonwealth ng humanitarian disciplines - Linguistics, literary criticism, textual criticism, source studies, paleography, atbp., pag-aaral ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan sa pamamagitan ng linguistic at stylistic analysis ng mga nakasulat na teksto. Ang teksto sa kabuuan ng mga panloob na aspeto nito at panlabas na relasyon ay ang orihinal na realidad ng pilolohiya”6.

Magkomento tayo sa kahulugang ito. Ito

• 1) nagtatatag ng katayuan ng philology (filology ay "commonwealth of humanitarian disciplines") at ang komposisyon ng mga constituent sciences nito (linguistics, literary criticism, textual criticism, source studies, paleography, atbp.);
• 2) sumasagot sa tanong kung ano ang pinag-aaralan ng philology (ang object ng pag-aaral ng philology ay ang "espirituwal na kultura ng sangkatauhan");
• 3) pinangalanan ang mga pamamaraan ng pananaliksik (ito ay "linguistic at stylistic analysis");
• 4) ay nagpapahiwatig ng materyal sa pananaliksik ("mga nakasulat na teksto").

Kaya, ang pangunahing tanong ay kung ano ang pinag-aaralan ng philology: espirituwal na kultura? Text? Kung hindi?

Ang kahulugan ay nagsasaad na ang philology ay nag-aaral ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan. Ang pahayag na ito ay medyo naaayon sa tradisyong pilolohiko (ang ikalawang kabanata ng aklat ay iuukol sa pagsasaalang-alang nito). Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng agham, ang espirituwal na kultura, tulad ng iba pang mga uri ng kultura, ay naging object ng isang hiwalay na humanitarian science - cultural studies.

Kaya ano ang pinag-aaralan ng philology kung ang kultura ang object ng cultural studies? Yu.S. Isinulat ni Stepanov (b. 1930), sa kanyang kahulugan ng philology, na pinag-aaralan ng philology ang teksto: "PHILOLOGY (mga titik ng Greek philologia. - love for the word, from phileo - love and logos - the word) ay isang larangan ng humanitarian knowledge na ay may sariling direktang bagay ay ang pangunahing sagisag ng salita at espiritu ng tao - tek st)”7. Sumang-ayon tayo dito: lahat ng modernong philological sciences - linguistics, literary criticism, folklore - humarap sa teksto, pasalita o nakasulat, nakalimbag o virtual.

Kasabay nito, tanungin natin ang ating sarili: ang pilosopiya ba ay nag-aaral lamang ng teksto? Ang sagot ay depende sa kung ano ang ibig sabihin ng object ng philology. Magpapatuloy tayo mula sa katotohanan na ang mga bagay ng philology ay tulad ng mga katotohanan, panig, facet, atbp. katotohanan, na kung saan ay pinili at pinoproseso ng philological isip at kung saan ang lahat ng philological agham at disiplina ay nakikitungo (cf. Late Latin objectum - object, mula sa Latin objicio - I throw forward, oppose). Mayroong isang kakaibang hanay ng mga bagay, na sa modernong agham ay hindi tinatalakay ng anumang sangay, maliban sa philology. Kasama sa set na ito ang natural na wika, teksto at homo loquens (mula sa Latin homo - isang tao, loquens - participle mula sa loquor - magsalita, makipag-usap, i.e. ang isang tao sa kanyang tungkulin ng pagsasalita at pagsulat, pakikinig at pagbabasa; Russian. katumbas: "pakikipag-usap tao" sa pinakamalawak na kahulugan).

Sa katunayan, ang homo loquens ay hindi object ng anumang agham maliban sa philology. Hindi magagawa ng mga Philological science kung wala ang pigura ng mga homo loquens: lumilitaw siya bilang isang mananalaysay at isang mang-aawit, isang may-akda at isang mambabasa, isang host ng palabas sa TV at isang radio journalist, siya ay lumilikha ng isang teksto at kumakain nito, siya ay "naroroon" sa isang pasalita, nakasulat at, siyempre, elektronikong teksto. .

Sa mga teksto sa ibaba, na mga parodies ng mga talumpati ng mga kilalang pulitiko, ang mga tampok ng kanilang pananalita ay malinaw na nakikita, sa likod kung saan ang nagsasalita ay medyo malinaw na nakikita. Ang mga tekstong ito ay binubuo ng mamamahayag na si Maria Vardenga (sinipi mula sa: Chudinov A.P., Chudinova E.A. Rhetoric and culture of speech: isang koleksyon ng mga pagsasanay. Yekaterinburg, 2001, p. 17).

Ang unang parirala mula sa "A Hero of Our Time" ni M.Yu. ay parody. Lermontov: "Sumakay ako sa messenger mula sa Tiflis." Tingnan ang mga teksto ng parody at ang mga pangalan ng kanilang "may-akda" sa ibaba:

V.V. Zhirinovsky: Sumakay ako sa mga poste ng kama mula sa Tiflis. Ang Tiflis ay ang kabisera ng Georgia. Ang Georgia ay isang bansa sa Caucasus. Ang Caucasus ay isang mainit na lugar. Ang isang tuldok ay isang konsepto ng matematika. Mayroon akong dalawang mas mataas na edukasyon, at alam ko ang matematika.

I.V. Stalin: Nagmaneho ako pauwi, mga kasama. Sa bahay, mga kasama, sumakay ako ng mga kabayo, na nagbabago sa bawat istasyon. Samakatuwid, mga kasama, sila ay tinatawag na cross-country. At ako, mga kasama, ay naglalakbay mula sa Tiflis.

L.I. Brezhnev: Mga kasama! Ang multimilyong-malakas na hukbo ng mga Komunistang Sobyet at lahat ng progresibong sangkatauhan ay nanood nang may malalim na damdamin habang ang Pangkalahatang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU, Tagapangulo ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, ay nagsimula sa isang palakaibigang pagbisita mula sa Tiflis. Sa paliparan, nakita siya ng mga pinuno ng maaraw na Soviet Georgia, mga kinatawan ng uring manggagawa at magsasaka.

(Inaanyayahan namin ang mambabasa na tukuyin para sa kanyang sarili kung anong mga tampok ng talumpati ng mga pampulitikang figure ang pinatawad ng mamamahayag.)

Ang natural na wika ay isang purong "kasangkapan" ng tao: kung wala ito, walang tao, samakatuwid, walang teksto.

Ang teksto ay isang mensahe na nililikha ng tagapagsalita at manunulat sa pamamagitan ng wika para sa nakikinig at nagbabasa, kahit na ang tagapagsalita at manunulat mismo ang nakikinig at nagbabasa. Ang ganitong "pagkakataon" ay nagaganap, halimbawa, sa mga kuwaderno, sa mga sitwasyon ng pangangatuwiran nang malakas...

Ang bawat isa sa mga philological sciences ay tinutugunan sa kabuuan ng mga bagay. Sila ang kasama sa bilang ng pilolohiko. Ang isa pang bagay ay ang bawat isa sa kanila ay nag-aaral ng iba't ibang aspeto ng mga bagay na ito.

Kaya, pinag-aaralan ng linggwistika ang wika bilang isang hiwalay na bagay ng realidad sa kabuuan nito (sa kasalukuyan nitong kalagayan at sa kasaysayan, sa pamamahinga at sa pagkilos), bilang materyal kung saan ang mga teksto ay "pinagtagpi", at ang mga teksto mismo sa kanilang pagkakaiba-iba; panghuli, ito ay linggwistika na isinasaalang-alang ang wika bilang isang bagay na kung wala ang isang tao ay hindi maiisip, at ang isang tao sa kanyang kakayahang kumilos sa pamamagitan ng wika at ang aktibidad na ito mismo.

Pinag-aaralan ng kritisismong pampanitikan ang bahaging iyon ng kabuuan ng mga tekstong "hinabi" ng isang tao sa pamamagitan ng wika, na kumakatawan sa pagkakaisa ng sining ng fiction at ng sining ng salita (ang bahaging ito ng mga teksto ay bumubuo ng fiction); kawili-wili ang wika para sa kritisismong pampanitikan bilang sining ng salita; ang tao ay parehong paksa ng masining na pananaliksik at ang mananaliksik mismo, i.e. manunulat, may-akda, at ang isa kung kanino isinasagawa ang masining na pananaliksik na ito (ang mambabasa).

Balik tayo sa kultura. Ngayon ang tanong ay lumitaw: kung ang kultura ay hindi ang object ng pag-aaral ng philology, kung gayon ano ang kanilang relasyon? Ang pagpapasya sa sarili ng kultura bilang isang paksa ng pag-aaral ng isang espesyal na agham, kultural na pag-aaral, ay hindi sa lahat ng pagkansela ng malapit na relasyon sa pagitan ng kultura at ang mga bagay ng philology.

Ano ang kultura? Kung ito ay "isang napaka-komplikadong hanay ng mga ideya na nakaayos sa isang code ng mga relasyon at mga halaga: mga tradisyon, relihiyon, batas, politika, etika, sining - lahat ng bagay na ang isang tao, saan man siya ipinanganak, ay puspos sa kaibuturan ng kanyang kamalayan. at iyon ang nagtuturo sa kanya ng pag-uugali sa lahat ng anyo ng aktibidad”, pagkatapos ito, kultura, kasama ng kalikasan at lipunan, ay bumubuo sa kapaligiran kung saan ang isang tao ay umuunlad at gumaganap - wika - teksto. "Nabubuhay tayo sa mundo ng kultura" (Yu.M. Lotman). Nangangahulugan ito na ang kakanyahan ng natural na wika, teksto, at lalo na ang mga homo loquens, ay higit na nakakondisyon ng kultura. May isa pang panig sa mga ugnayang ito: kapwa ang teksto, at ang wika, at ang tao sa kabuuan ay ang pangunahing sagisag ng espiritu ng tao (tingnan ang kahulugan sa itaas ng philology na ibinigay ni Yu.S. Stepanov).

Ang isang matingkad na paglalarawan ng interaksyon ng kultura at wika ay ibinigay ng mga pag-aaral ng namumukod-tanging kontemporaryong linguist na si Anna Wierzhbitskaya (b. 1938). Sa aklat na "Wika. Cognition. Kultura "(Salin ng Ruso - M., 1997. P. 33--88) ipinapakita nito na" ang mga tampok ng pambansang karakter ng Russia ay ipinahayag at makikita sa tatlong natatanging konsepto ng kulturang Ruso. Ito ang kaluluwa, kapalaran, pananabik. Sila ay "patuloy na bumangon sa pang-araw-araw na komunikasyon sa pagsasalita", "paulit-ulit na bumabalik sa kanila ang panitikang Ruso." Tinutukoy ng siyentipiko ang isang bilang ng mga katangian ng semantiko na lalong kapansin-pansin kapag sinusuri ang mga pinangalanang salita. Isa sa mga katangiang semantiko na ito ay emosyonalidad. Kaya, sa Ruso, kung ihahambing sa Ingles, nakikita ng isang tao ang isang kayamanan ng "aktibong" emosyonal na mga pandiwa "upang magalak, manabik, maiinip, malungkot, mag-alala, mag-alala, mabalisa, malungkot, mawala. puso, upang ipagmalaki, upang masindak, mahiya, upang humanga, upang humanga, upang magalak , galit, galit, balisa, nagagalit, nagagalit, nanlulumo, kinakabahan, atbp - tahasan, hayagang ipinahayag - A.Ch. ) kumpirmasyon sa wika mismo, na malinaw na nakikita mula sa mga sumusunod na halimbawa:

Kadalasang ibinibigay sa kawalan ng pag-asa, galit tungkol sa nangyayari sa mundo (Tolstoy).

Hindi tayo dapat magpakasawa sa kawalan ng pag-asa sa anumang biglaang pagkawala ... (Gogol).

Huwag magpadala sa isang pakiramdam ng inis ... (Tolstoy)."

Kaya, pinag-aaralan ng modernong philology ang tatlong bagay: natural na wika, teksto at homo loquens bilang pangunahing sagisag ng espiritu ng tao.

Nakasulat na teksto bilang isang materyal ng philology. Ang itinuturing na kahulugan ng philology ay tumuturo sa mga nakasulat na teksto bilang materyal ng philology. Ang indikasyon na ito ay higit sa lahat ay tinutugunan sa oras kung kailan ang interes ng mga philological science ay nakatuon sa pag-aaral ng "patay" na mga wika - Sinaunang Griyego, Latin, Gothic, Old Turkic, Old Slavonic, atbp. Ang katotohanan ay sila maaaring pag-aralan lamang ayon sa mga nakasulat na teksto. Ang parehong sitwasyon ay nangyayari sa pag-aaral ng kasaysayan ng "buhay" (=moderno) na mga wika at mga akdang pampanitikan ng karamihan sa mga manunulat at mananalaysay.

Ang katapusan ng XX - ang simula ng XXI siglo. -- isang panahon kung kailan ang relasyon sa pagitan ng philology at teksto ay radikal na nagbabago. Una, ang mga philological science ay hindi limitado sa pag-aaral ng mga nakasulat na teksto lamang: ang ika-20 siglo ay nagdala ng mga pamamaraan ng audio at video na pag-record ng mga oral na teksto, isang bagong uri ng mga teksto - mga virtual - nakakuha ng pansin sa "halo-halong" mga teksto (tulad ng mga karamihan ng mga teksto sa advertising, mga teksto sa bibig na pagsasalita na nilikha at napagtanto na may kaugnayan sa sitwasyon, at marami pang iba).

Pangalawa, ang philology ay bumaling sa mga teksto na hindi tradisyonal na kinikilala bilang "mga halimbawa" ng kultura. Kabilang sa mga "halimbawa" ay kadalasang kinabibilangan, halimbawa, ang mga gawa ng mga klasiko ng panitikan (ngunit hindi lokal at lalo na hindi nagsisimula na mga manunulat), mga talumpati ng mga kilalang public figure, mga political figure (ngunit hindi mga lokal na pulitiko), atbp. Gayunpaman, anumang teksto, muli naming ulitin Yu.S. Stepanov, ay ang sagisag ng espiritu ng tao. Ang espiritu ng tao ay nakapaloob sa iba't ibang anyo at naglalaman ng iba't ibang kahulugan: mula sa mataas hanggang sa mababa, - ito ay ipinakita kapwa sa tula, halimbawa, ni I. Brodsky, at sa mga apela sa propaganda na nakasulat sa mga dingding ng mga gusali, mga garahe; sa mga tekstong nai-post sa website ng Pangulo ng Russia, na umiiral sa mga chat, blog at Twitter...

Kaya, ang materyal ng modernong philology ay binubuo ng lahat ng uri ng mga teksto, anuman ang kanilang texture (lat. factum - pagproseso, istraktura), ang kanilang kaugnayan sa "mataas" na kultura. Samakatuwid, sa modernong philology, ang terminong mensahe ay ginagamit bilang isang pagtatalaga para sa mga teksto ng anumang texture. Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng teksto at ang pag-aari nito sa nakasulat na uri ng texture ay nasira. Kaya naman, masasabi nating ang mga salita ni G.O. Vinokura: "Lahat ng nakasulat, nakalimbag, sinabi ay paksa ng isang philological commentary"9 tunog prophetic.

Paraan ng pananaliksik sa philology. Mula sa mga pamamaraan ng philology S.S. Ibinubukod ni Aveverintsev ang pagsusuri hindi nagkataon.

Ang pagsusuri (pagsusuri ng sinaunang Griyego - pagkabulok, paghiwa-hiwalay) bilang isang paraan ng philology ay naglalayong makakuha ng sagot sa pangunahing tanong: paano nauunawaan ang "buhay na kahulugan" (Gadamer), i.e. paano isinasagawa ang proseso ng pag-unawa, ano ang resulta ng prosesong ito? Sa madaling salita, ang pagsusuri sa philology ay hindi lamang isang dismemberment, decomposition ng object na pinag-aaralan sa mga bahaging bahagi nito, kundi pati na rin ang pagtatatag ng kanilang papel (functions) sa paglutas ng problema ng pag-unawa sa kahulugan. Kaya, ang pagsusuri ng mga pagsusuri ng mga gawa sa miniature na genre (sa site http: // www.proza.ru /) ay pinipilit ang isa na hanapin ang mga senyas na iyon na nakikita ng mambabasa (mas tiyak: ang gumagamit ng Internet) sa sinuri na teksto at kung saan, nang naaayon, ay nagsisilbing batayan para sa kanyang pagsusuri. Kaya nila

* kasinungalingan sa iba't ibang mga eroplano ng thumbnail text. Ito ang mga tampok na linggwistiko at pananalita ng teksto, kung paano ito kinakatawan ng isang computer, ang kahulugan sa anyo ayon sa nakikita ng mambabasa:

Patawarin mo ako, O Diyos, sa lahat ng mga nakaraang kasalanan

Sa lahat ng masasamang bagay na mayroon ka, Hesus humihingi ako ng tawad.

Para sa sakit at luha ng mga mahal sa buhay at kamag-anak,

Para sa kasinungalingan, pagtataksil at hindi pagkakaunawaan ng iba.

Para hindi gaanong nakatulong

Para sa mga nangangailangan at naghihirap.

Para sa poot, para sa hindi gusto,

Paulit-ulit akong humihingi ng paumanhin (Via Dolorosa).

Rec. klase lang!

Ang lahat ay angkop sa mga linyang ito...

Sa tingin ko ito ang pag-amin ng bawat tao sa mundong ito ... (Click-Click);

Ayokong lumaki. Takot ako. Nakakatakot talaga. Ang pakikipag-usap tungkol sa pagiging nasa hustong gulang, pananagutan, at paggawa ng desisyon ay hindi ako mapakali. Sinusubukan kong tumakas, magtago, pumunta sa ilalim, ngunit lahat ng aking pagsisikap ay walang kabuluhan. Ang pasanin ng paglaki ay sumusunod sa akin na parang anino. (Penguinko Penguinko. Hinahanap ko At ayoko lumaki).

Rec. Interesting. Sa kauna-unahang pagkakataon ay nakilala ko ang isang taong hindi gustong lumaki sa lalong madaling panahon (Chao Bombino);

Magsimula sa mga sitwasyon sa buhay na nasa likod ng teksto:

<...>Aking kabalyero, aawit ako sa iyo, Kung paano ko pinatay ang aking panaginip.

Matagal na akong nakipag-away sa kanya, Ngunit hindi madaling lumaban ...

Para matapos na ang pangarap, naglabas ako ng treasure chest mula sa isang puno ng oak.

Sa gabing binantayan ko siya ng espada ... pinatay ko ang labis kong pinoprotektahan.

Ibinaon ko ang aking pananabik sa isang panaginip...

Blind-gusler ngayon, kumakanta ako ... (In Dream. Bylina). Rec. Hindi ko kailangang ipaglaban ang pangarap ko

Na-overslept ko lang siya, yun lang, na-overslept ko yung moment na dumaan siya sa bahay ko, at yun lang ...

Taos-puso, Vyacheslav (Vyacheslav Cherkasov);

* makondisyon ng teksto bilang isang hindi nahahati na integridad:

Isang araw sinabi ng Candlestick sa Candle:

• - Kahit anong sabihin mo, hindi magagawa ng may-ari kung wala ako!
• - Siyempre, - sumang-ayon ang Kandila, - kung hindi dahil sa iyo, susunugin niya ang kanyang kamay sa aking natunaw na waks.
• - Kung ano ang tama ay tama! pagmamalaki ng Candlestick. "Ang aking layunin ay marangal at nararapat igalang!" At ikaw…” napabuntong-hininga siya na may mapait na pagkabigo. - Ibinuhos mo ang lahat ng nasusunog na luha at paikliin ang laki. Mapapaso ka at walang matitira sa iyo. At ang iyong mga luha ay hindi makakatulong. Kung titingnan mo ang iyong maikling edad, ikaw mismo ay gustong umiyak. Bumulong pa siya. Ano ang maaari mong gawin sa napakaikling panahon? Isaalang-alang itong walang kwentang pag-iral...
• (Elena Gorysvet. Candlestick at kandila).

Rec. Napakaganda, napakaganda (Merhiy).

Kaya, kapag pinag-aaralan ang isang teksto, talagang bumaling tayo sa may-akda at mambabasa nito - sa mga figure na pangkalahatan ng konsepto ng homo loquens. Gayunpaman, upang masagot kung bakit ito o ang signal na iyon ay pinili, kung paano ito magagamit, iba pang mga pamamaraan ng pananaliksik ay dapat ilapat bilang karagdagan sa pagsusuri (tingnan ang Kabanata 6 ng tutorial). Dito ay binibigyang-diin natin ang dalawang punto: sa philology, ang pagsusuri ay isang pundamental, ngunit hindi ang tanging paraan ng pananaliksik; sa modernong philological sciences, naging mas sari-sari ang pagsusuri (mayroong linguistic, literary, philological, communicative, rhetorical, semiotic, hermeneutical at marami pang iba na pagsusuri).

Sa wakas, isaalang-alang natin ang katayuan ng philology, ang lugar nito sa sistema ng mga agham. Mahalaga na ang makabagong philology ay nakalaya na sa sarili mula sa "pagkabihag" ng iba pang humanidad at naging isang malayang larangan ng kaalaman na bahagi ng humanidades. Ano ang status niya?

Isang kawili-wiling kaisipan sa paksang ito ang ipinahayag ni G.O. Vinokur: "Ang pilosopiya ay hindi isang agham, mas tiyak ... walang ganoong agham, na, hindi katulad ng iba, ay maaaring italaga ng salitang "filolohiya" bilang pangalan nito"10. Ang parehong probisyon, na ipinahayag lamang sa ibang salita, ay nakapaloob sa kahulugan ng S.S. Averitseva. Kwalipikasyon niya ang philology hindi bilang isang agham, ngunit bilang isang commonwealth ng humanities. Itinataas nito ang tanong tungkol sa likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga disiplinang pilosopikal. Ano ang philology: isang komonwelt - isang hanay ng mga agham / siyentipikong disiplina - isang "pinagsama-samang impormasyon" (Hegel)? (Kung ihahambing sa mga agham, nalulutas ng mga disiplinang pang-agham ang mas tiyak na mga problema.)

Ang layunin na pagkakaisa ng mga philological science, ang pagkakapareho ng kanilang mga pamamaraan at materyal sa pananaliksik ay ginagawang posible na negatibong suriin ang thesis ni Hegel tungkol sa philology bilang isang pinagsama-samang impormasyon (cf.: lat. aggregatus - nakalakip), i.e. bilang isang mekanikal na pormasyon, nang walang panloob na koneksyon sa pagitan ng mga bahaging bumubuo. Ang antas ng pagkakaiba-iba ng mga agham at mga disiplinang pang-agham sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng philology, ang antas ng kanilang pagsasarili ay nagpapahintulot sa amin na kilalanin ang modernong philology bilang isang hanay ng mga agham at siyentipikong disiplina. (Tandaan na ang paniwala ng isang komunidad ay mas neutral kaysa sa isang komonwelt.)

Kaya, ang modernong philology ay isang kumbinasyon ng mga humanidades at mga disiplinang pang-agham na nag-aaral ng natural na wika, teksto at homo loquens sa pamamagitan ng pagsusuri - "ang pangunahing sagisag ng espiritu ng tao" (Yu.S. Stepanov).

Ang filolohiya, kasama sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad nito, ay nakatuon sa pangunahing problema ng pagkakaroon ng tao - ang problema ng pag-unawa. Ang ideyang ito ay binigyang-diin ni S.S. Averitsev (tingnan ang mga materyales sa pagbabasa). Sa pagliko ng XX-XXI siglo. ang problema ng pag-unawa ay naging mas makabuluhan, dahil ang modernong tao ay nagiging mas kumplikado, indibidwal; Hindi nakakagulat na mayroong isang expression: "Ang ika-20 siglo ay ang siglo ng mga pagtutol."