Panahon ng Bibliya (XII-II siglo BC)

Post-Biblical period (1st century BC - 2nd century AD)

Ang wikang Hebreo noong panahon ng Talmud at ng Masoretes (III - siglo)

Mga Pinagmumulan:

• inumin(panulaang panrelihiyon sa Hebrew)
• midrashi(mga komento at interpretasyon ng Lumang Tipan)

Sa oras na ito, sa isa sa mga agos ng relihiyong Hudyo, na tinatawag ang kanilang mga sarili na "masoretes" ("tagapag-ingat ng mga tradisyon"), nag-imbento sila ng isang sistema ng mga palatandaan ng "patinig" na may mga "consonant" na titik ("nekudot"). Nagbibigay-daan ito sa iyo na i-standardize ang pagbigkas ng mga patinig kapag nagbabasa ng mga sinaunang Hebreong teksto.

Ang Hebrew ay makabuluhang pinayaman ng Aramaic na bokabularyo (ang prosesong ito ay nagpapatuloy hanggang sa medieval na panahon). Mayroong muling pagsasaayos ng sistema ng pandiwa - ang mga dating uri (perpekto at di-sakdal) ay muling pinag-isipan; bilang isang resulta ng muling pagsasaayos ng sistema ng pandiwa tenses, ang ilang mga "kalitatibo" participles ay naging mga independiyenteng salita.

Medieval Hebrew (-XVIII na siglo)

• Tulang Espanyol (Yehuda Halevi, Ibn Ezra, Ibn Gabirol, Alharizi)
• mga komentaryo sa Bibliya at Talmud (Rashi, Maimonides, Nachmanides, Moses Mendelssohn)
• Kabbalistikong panitikan
• siyentipikong panitikan (pilosopiko, medikal, heograpikal, pilolohiko, historikal)

Ang Hebrew ay hindi sinasalitang wika, ngunit pinag-aaralan pa rin ito ng mga Hudyo, nagbabasa ng mga relihiyosong aklat dito, nagsulat ng mga gawa, nakikipag-usap sa mga Hudyo mula sa ibang mga bansa. Ang pangunahing "katunggali" ng Hebrew, ang wikang Aramaic, ay nawawalan na ng gamit. Ang ilang mga pamantayan sa pagbigkas ng Hebrew ay binuo: Ashkenazi (Europe - maliban sa Espanya) at Sephardic (pangunahin sa mga bansang Islam, Espanya, Greece, bahagi ng Italya). Ang pamantayang Sephardic ay mas pinapanatili ang mga tampok ng sinaunang pagbigkas, ngunit nawala ang pagkakaiba sa pagitan ng maikli at mahabang patinig. Ang pamantayan ng Ashkenazi ay nakakakuha ng ilang mga tampok ng pagbigkas ng Aleman; ang mga mahahabang patinig ay nagiging iotated, mayroong isang makabuluhang restructuring ng sistema ng mga patinig at katinig. Ang pang-uri sa wakas ay nagiging isang malayang bahagi ng pananalita.

Hebrew ng ika-19 na siglo

Ang panitikang Hebreo ay naging bahagi ng kulturang Europeo.

Mga Pinagmumulan:

• Mga pahayagan at magasin sa Hebrew.
• Mga nobela, maikling kwento, dula, maikling kwento, atbp. (halimbawa, mga aklat ni Mendele Moyher-Sforim).
• Mga aklat-aralin sa paaralan sa lahat ng paksa ng edukasyon.

Muling nabuhay na Hebreo (mula noong simula ng ika-20 siglo)

Ang wika, na itinuturing na patay sa loob ng 18 siglo, ay naging wika ng pang-araw-araw na komunikasyon, ang opisyal na wika ng Estado ng Israel. Ito ay naging posible sa pamamagitan ng pagsisikap ng maraming mahilig, ang pinakasikat ay si Eliezer Ben-Yhuda.

Ang ideya ng Hebrew revival ay isang mahalagang bahagi ng Zionist na ideolohiya, na naghahangad na masira ang pamana ng Diaspora at ang mga wikang sinasalita ng mga Hudyo na nabubuhay sa ilalim ng dayuhang dominasyon. Indikasyon hinggil dito ang mga salitang binigkas noong 1935 ni Chaim Weizmann, isang siyentipiko, liberal, intelektwal sa Europa at ang magiging unang pangulo ng Israel: “ Pumunta kami sa Eretz Israel hindi para kopyahin ang buhay ng Warsaw, Pinsk at London. Ang kakanyahan ng Zionism ay isang pagbabago sa lahat ng mga halaga na natutunan ng mga Hudyo sa ilalim ng presyon ng mga dayuhang kultura».

Mahigit isang daang taon na ang lumipas mula nang ang Mutual Aid ng German Jews (Hilfsverein) ay itinatag noong 1904 ang unang seminary ng guro sa Jerusalem para sa mga guro ng Hebrew, at mula nang magbukas noong 1905 sa Jaffa ng Herzliya Gymnasium, ang unang high school sa mundo kung saan ang pagtuturo ay isinagawa sa Hebrew. Ang pangunahing garantiya ng tagumpay ay ang boluntaryong (at kung minsan ay sapilitang) pagpili ng Hebrew bilang wika ng pang-araw-araw na komunikasyon sa mga pamilya ng second at third wave repatriates na dumating sa Eretz Israel noong unang quarter ng ika-20 siglo, sa kibbutzim at agricultural settlements .

Sa mga unang taon ng pag-iral ng Estado ng Israel, ang patakaran ng pagpapakilala ng Hebrew ay isang napakahigpit na kalikasan. Nang maglaon, nang sa wakas ay pinatalsik ng Hebreo ang iba pang mga wikang Hudyo, ang saloobin sa mga wikang ito sa bahagi ng estado ng mga Judio ay lumambot nang malaki. Noong 1996, ipinasa ang mga batas sa pangangalaga sa pamana ng kultura ng Yiddish at Ladino.

Hebrew revival

Ang pagpapayaman ng wika ay nangyayari rin sa kasalukuyang panahon, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga siyentipiko mula sa Hebrew Language Academy sa Jerusalem. Nangyayari ito sa mga sumusunod na paraan:

1. Pagbabago ng kahulugan ng mga sinaunang salita

• salita aniva(עניבה) ay nangangahulugang isang espesyal na busog pabalik sa Mishnah (II siglo), at pagkatapos ay sa Middle Ages (matatagpuan sa Maimonides). Ngayon ay isang kurbatang.
• salita alyuf(אלוף) noong sinaunang panahon ay nangangahulugang "tribal commander, thousand" mula sa salitang eleph (אלף \u003d thousand), ngayon ito ay isang ranggo ng militar na "general", pati na rin ang "champion".

2. Ang pagbuo ng mga bagong salita mula sa mga ugat na umiiral sa wika ayon sa mga batas ng Hebrew grammar(iyon ay, bago ang ganoong salita ay hindi umiiral) at sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga umiiral nang salita.

• MAHSHEV(מחשב)= kompyuter

(literal: "computer", mula sa stem HiSheV(חישב = (siya) nakalkula)

katulad ng mga lumang salita

• Mazleg(מזלג) = "tinidor",
• Mazrek(מזרק) = "hiringgilya", atbp.

3. Tampok ng wika - "adjoint construction", isang parirala ng dalawa o higit pang pangngalan ( tumawa), habang ang unang salita ay nagbabago minsan ayon sa ilang mga batas sa phonetic (tinatawag ang form na ito nismah).

• Beit Sefer(בית-ספר) - "paaralan", mula sa pain(בית = tahanan) + sefer(ספר = aklat)
• Shem-mishpakha(שם משפחה) - "apelyido", mula sa shem(שם = pangalan) + mishpacha(משפחה = pamilya)
• Bat Yam(בת-ים) - "anak na babae ng dagat", "sirena" mula sa baht(בת = anak na babae) + mga hukay(ים = dagat)
• Kupat-holim(קופת חולים) - "pondo ng health insurance" mula sa kupa(קופה = checkout) + Holim(חולים - may sakit (plural)).

Minsan ang mga ganitong parirala ay nagiging isang salita.

Halimbawa:

• caduregel(כדורגל) - "football" ( kadour(כדור) = bola, regel(רגל) = binti)
• migdalor(מגדלור) - "parola" ( talukap ng mata(מגדל) = tore, op(אור) = liwanag)

4. Tambalang salita(tulad ng sa Russian unibersidad, kolektibong sakahan o CPSU)

Ang dobleng kudlit (“) ay karaniwang inilalagay sa pagitan ng penultimate at huling mga titik ng tambalang salita.

• pangalan ng siyentipiko Rashi - Rabbeinu Shlomo Yitzhaki(רש“י= aming gurong si Solomon na anak ni Isaac)
• salita tapuz(תפוז= orange) ay nagmula sa pagsasanib ng dalawang salita: "tapuah" at "zahav"(literal = gintong mansanas)
• Hebrew pangalan para sa Lumang Tipan Tanakh(תנ“ך), na nangangahulugang Torah, Neviim, Ketuvim, ibig sabihin, "Pentateuch, mga Propeta, mga Kasulatan"

5. Panghihiram ng mga banyagang salita

Mga halimbawa: telepono (טלפון), unibersidad (אוניברסיטה), bus (אוטובוס), Enero(ינואר), atbp.

Hebrew sa USSR

Pangalan

Ang mismong salitang עִבְרִית Hebrew isinalin mula sa Hebrew bilang pang-uri na "Jewish". Ginagamit dito ang kasariang pambabae dahil ang pangngalang שפה safa("wika", "speech"), na tinutukoy ng pang-uri na ito bilang default, ay pambabae sa Hebrew.

Pagsusulat at pagbabasa

• Ang Hebrew ay gumagamit ng Hebrew alphabet para sa pagsulat sa tinatawag na. parisukat na font, gayundin ang mga wikang Aramaic at Yiddish. Ang parisukat na script ay pinagtibay ng Hebrew mula sa Aramaic noong ika-6 na siglo. BC e.; bago nito, gumamit ang Hebreo ng ibang alpabeto, halos kapareho ng malapit na nauugnay na Phoenician.

• Ang square font ay isang uri ng alpabeto (sa Hebrew - pustahan si aleph). Nangangahulugan ito na ang bawat tanda (letra) ay tumutugma sa isang tiyak na tunog, kabaligtaran sa mga hindi alpabetikong sistema (sinaunang Egyptian, Chinese), kung saan ang bawat tanda ay tumutukoy sa isang konsepto (ideogram) o isang kumbinasyon ng mga tunog (syllabaryo).

• Mayroong 22 titik sa alpabetong Hebreo, lahat ng mga titik ay tumutugma sa mga katinig. Walang kahit isang titik sa Hebrew na orihinal na tumutugma sa anumang patinig, gayunpaman, ang ilang mga titik (halimbawa, aleph, ayn, yod, vav) ay hindi na ginagamit na eksklusibo para sa mga katinig at ginagamit din para sa mga patinig. Ang sunud-sunod na pagsulat ng mga letra ay mula kanan pakaliwa, ang mga titik ay hindi nag-uugnay sa isa't isa (bagaman hindi ito palaging nangyayari sa mga manuskrito), at ang mga linya ay sumusunod sa isa't isa mula sa itaas hanggang sa ibaba.

• Sa karamihan ng mga teksto, ang mga marka ng patinig ay hindi nakasulat. Ang mga vocalization ay ginawa lamang sa

• mga tekstong panrelihiyon,
• mga kanta at tula
• mga aklat-aralin para sa mga paaralan at ulpan,
• librong pambata,
• minsan sa mga salitang banyaga

at ilang iba pang mga teksto.

Sa panitikang Europeo, ang isang walang patinig na tekstong Hebrew ay kadalasang inihahambing sa isang tekstong European (hal. Russian) na may nawawalang mga patinig. Halimbawa, ang salitang ספר ay inihambing sa spelling na KNG, at nabanggit na ang huli sa Russian ay maaaring basahin kapwa bilang "KNiGa" at bilang "KoNyaGa". Sa katunayan, ang gayong paghahambing ay hindi wasto. Ang mga tampok ng gramatika ng Hebrew ay tulad na ang mga patinig ay hindi bahagi ng ugat, at samakatuwid ang pagtanggal ng mga patinig sa isang salita ay tumutugma sa Russian hindi sa pagtanggal ng lahat ng mga patinig, ngunit sa pagtanggal ng mga patinig sa ilang (hindi lahat) na suffix at sa ilang (hindi lahat) na pagtatapos. Halimbawa, kapag nagsusulat ng mga salitang Ruso sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Hebrew, makakakuha tayo ng ganitong serye ng mga single-root na salita: "program", "programm", "programm", "program", atbp.

• Upang gawing mas madaling basahin ang teksto nang walang mga patinig upang ipahiwatig ang mga tunog sa, tungkol sa at at ilagay ang mga titik dito wav at yod na hindi nakasulat sa boses na teksto. Ang mga ganitong liham ay tinatawag mattress lectionis(literal na "mga ina ng pagbabasa").

Vocalizations

Ang mga marka ng patinig ay ginagamit upang kumatawan sa mga tunog ng patinig. Pagbigkas ng mga tunog a, uh, at, oh, u humigit-kumulang tumutugma sa pagbigkas ng Ruso. Ang mga Hebreong katinig ay hindi kailanman pinalalambot (hindi pinalambot) bago ang mga patinig na "i" o "e (e)".

Simbolo mga vocalization	Pangalan mga vocalization	Simbolo ng graphic na paglalarawan	Paano magbasa
ַ	Patah	pahalang na bar sa ilalim ng titik	a
ָ	Kamatz	Ang icon na "t" sa ilalim ng titik	a
ֵ	Caere	Dalawang tuldok sa ibaba ng titik, inilagay nang pahalang	eh
ֶ	Segol	Tatlong tuldok sa ilalim ng titik, matatagpuan parang equilateral triangle na nakaturo pababa	eh
ִ	Hirik	tuldok sa ilalim ng titik	at
י ִ	Hirik na may iodine	Isang tuldok sa ilalim ng isang titik na sinusundan ng isang yod	at
ֹ	Holam haser	Dot sa itaas ng titik	tungkol sa
ֹו	Holam lalaki	Vav na may tuldok sa itaas	tungkol sa
ָ	Kamatz katan	"t" na badge, sa ibaba ng titik (katulad ng camatz)	a
ֻ	Kubbutz	Tatlong tuldok sa ibaba ng titik, pahilis	sa
וּ	Shuruk	Ang letrang vav na may tuldok sa loob nito	sa

Bilang karagdagan, ang ilang hindi naka-stress na tunog ( uh oh oh) ay maaaring ilipat gamit ang icon tahiְ (dalawang tuldok sa ilalim ng titik, inilagay patayo), o kumbinasyon ng tahi na may mga icon segol, kamatz at patah(lahat ay inilalagay sa ilalim ng titik at ang huli ay tinatawag na may pagdaragdag ng salita sa harap hataf)

Mga patinig ng Hataf:

Simbolo mga vocalization	Pangalan mga vocalization	Simbolo ng graphic na paglalarawan	Paano magbasa
ֳ	hataf kamatz	Ito ay kamatz + tahi sa kanyang kanan	unstressed na tunog tungkol sa
ֲ	hataf-patah	Ito ay patah + tahi sa kanyang kanan	unstressed na tunog a
ֱ	hataf-segol	Ito ay segol + tahi sa kanyang kanan	unstressed na tunog eh

Ang katotohanan na ang ilang mga icon ay tumutugma sa isang tunog ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na noong sinaunang panahon ay tinukoy nila ang iba't ibang mga tunog, halimbawa, sa pamamagitan ng longitude. Kaya, patah- ay isang maikling tunog a, a kamatz- mahaba. Katulad nito, ang natitirang mga patinig ( uh at oh u). Sa modernong Hebrew, ang pagkakaiba sa longitude ay nawala, ngunit ang pagkakaiba sa pagsulat ay nananatili.

Mga liham

Pangunahing lathalain: alpabetong Hebreo

Mayroong 22 titik sa alpabetong Hebreo.

Sulat		Numeric halaga (hematria)	Pangalan			Transliterasyon			Pagbigkas (IPA)
maaga cf.	con.		Pamantayan	Ashkenazi	Hebrew	Ruso	Internasyonal	Pinasimple	Israeli	Ashkenazi	Sephardic	Muling pagtatayo
												Mishnah	Bibliya
א		1	Aleph	Aleph	אָלֶף	"	ʾ	"	[ ʔ, - ]	[ - ]	[ ʔ, - ]	[ ʔ, - ]	[ʔ ]
ב		2	Taya (basa)	Beys (weiss)	בֵּית	b, c	b, ḇ	b, v	[b,v]		[ b, b~~v ]	[b, β]	[b]
ג		3	Gimel	Gimel	גִימֶל	G	g, ḡ	g	[ ɡ ]	[ɡ~ɡ ̊]	[ ɡ, ɡ~ɣ ]	[ ɡ, ɣ ]	[ ɡ ]
ד		4	Dalet	Doles	דָלֶת	d	DD	d	[d]	[d~d̥ ̊]	[d̪~ð]	[DD]	[d̪]
ה		5	heh	hey	הֵא	(h), x, d	h, Ḏ	h	[h~ʔ, -]	[h,-]	[h,-]	[h,-]	[h]
ו		6	wav	wow	וָו	sa, u, o	w	w	[v]	[v~v̥]	[v]	[w]	[w]
ז		7	Zain	Zain	זַיִן	h	z	z	[z]	[z~z̥]	[z]	[z]	[dz]
ח		8	sumbrero	Siya	חֵית	X	ḥ	h`,x	[ χ~ħ ]	[x]	[ ħ ]	[ħ, x]	[ħ, x]
ט		9	Sinabi ni Tet	tes	טֵית	t	ṭ	t`	[t]	[t]	[t̪]	[t̪ˁ]	[t̪ʼ]
י		10	yodo	Yod	יוֹד	ika	y	y	[j]	[j]	[j]	[j]	[j]
‭כ	ך	20	Kaf (khaf)	Kof (hof)	כָּף	k, x	k, ḵ	k, kh	[ k, ]	[k,x]	[k,x]	[k,x]	[k]
ל		30	Lamed	Lomed	לָמֶד	l	l	l	[l]	[l~ɫ]	[l]	[l]	[l]
‭מ	ם	40	meme	meme	מֵם	m	m	m	[m]	[m]	[m]	[m]	[m]
‭נ	ן	50	Madre	Madre	נוּן	n	n	n	[n]	[n]	[n̪]	[n̪]	[n̪]
ס		60	Sameh	Somech	סָמֶך	kasama	s	s	[s]	[s]	[s]	[s]	[ts]
ע		70	Ayin	Ayin	עַיִן	`	`	`	[ ʔ ~ ʕ, – ]	[ - ]	[ ʕ, ŋ, – ]	[ ʕ, ɣ ]	[ ʕ, ɣ ]
‭פ	ף	80	Pe (fe)	Pei (fei)	פֵּא	p, f	p,ph	p,ph	[p,f]	[p,f]	[p,f]	[p, ɸ]	[p]
‭צ	ץ	90	Tzadi	Tsodi, tsodik	צָדִי	s, c	ṣ	s'	[ ʦ ]	[ ʦ ]	[ ʦ ]	[sˁ]	[ʦʼ, ʧʼ, t͡ɬʼ]
ק		100	kape	Kuf	קוֹף	sa	k	k	[k]	[k]	[k]	[q]	[kʼ]
ר		200	Rash	Raish	רֵיש	R	r	r	[ ʁ ]	[ ʀ ]	[r~ɾ]	[ ɾ ]	[ ɾ ]
ש		300	Shin (shin)	Shin (shin)	שִין	w, s	š, ś	sh, lh	[ʃ, s]	[ʃ, s]	[ʃ, s]	[ ʃ, ɬ ]	[ʧ, t͡ɬ, s]
ת		400	Tav	Tov (mga kuwago)	תָו	t	t, ṯ	t, ika	[t]	[t, s]	[t̪, θ]	[t̪, θ]	[t̪]

Mga Tala

• Sa Israel, karamihan sa mga karaniwang pangalan ng titik na may mga elemento ng mga pangalan ng Ashkenazi ay ginagamit.
• Ang pagsasalin ng Russian na ibinigay sa talahanayan ay tinatayang.

Mga titik ng pagtatapos

Ang limang titik ay may dalawang magkaibang istilo - isa sa simula at gitna ng salita, ang isa sa dulo:

Sa simula at gitna ng isang salita		Sa dulo ng isang salita
cafe	כ כ	cafe soffit	ך ך
meme	מ מ	meme soffit	ם ם
Madre	נ נ	Madre soffit	ן ן
inumin	פ פ	pay-soffit	ף ף
Tzadik	צ צ	Tzadik soffit	ץ ץ

Isa sa mga bersyon ng paglitaw ng mga huling titik - mula noong sinaunang panahon ang mga salita ay isinulat nang magkasama, ang mga huling titik ay kinakailangan upang paghiwalayin ang mga salita. Marahil ang lahat ng mga liham ay may espesyal na anyo ng pagsulat, ngunit ang limang ito lamang ang nakarating sa atin. Ang kaugnay na wikang Arabe ay nagpapanatili ng iba't ibang mga spelling ng inisyal, medial, at huling mga titik.

Ang isa pang bersyon - ang pangwakas na anyo ay mas sinaunang kasaysayan, at ang hindi pangwakas ay lumitaw sa panahon ng pagsulat ng cursive: ang buntot, na bumaba, ay nagsimulang yumuko patungo sa susunod na titik, at sa dulo lamang ng salita, kapag ang kamay ng pagsulat huminto, nakaturo ba ang buntot pababa.

Ang ilang mga titik ng alpabeto ay maaari ding kumatawan minsan sa parehong tunog.

• kapeק at cafe Nabasa na sa
• wavו at basaב ay binabasa sa
• sumbreroח at haf Nabasa na X
• tetט at tavת ay nabasa t
• samekhס at synשֹ binabasa kasama
• ayinע at aleph Parehong hindi nababasa

Gayunpaman, ang mga letrang: א, ק, ט, ס (at hindi ang kanilang "mga pares" na may parehong mga tunog) ay palaging nakasulat sa mga salitang banyaga ang pinagmulan at mga pangalang hindi Hudyo, halimbawa: ang salitang "teksto" sa Hebrew ay magmumukhang tulad ng “טקסט”, hindi “תכשת” ”, o ang pangalang hindi Hudyo na “Kostya”: “קוסטיה”. Exception: sa kaso kapag ang salita ay hiniram mula sa Ingles, sa halip na isang digraph ika may nakasulat na liham tav; upang bigyang-diin ang pagkakaiba sa pagbigkas, minsan sa kaliwa ng isang titik tav maglagay ng apostrophe: ת . Halimbawa: Ang pangalan ng aktres na si Reese Witherspoon sa Hebrew ay isinulat bilang ריס וית"רספון (tandaan ang " ת ), dahil sa English ito ay nakasulat bilang Reese Wi ika erpoon. Ganun din, sulat tav kadalasang ginagamit sa mga salitang nagmula sa Griyego bilang kapalit ng titik θ (halimbawa, sa mga salita aesthetics (Hebrew אסת טיקה ‎), athletics (Hebrew את לטיקה ‎), matematika (Hebrew מת מטיקה ‎) ito ay may kinalaman sa una sa dalawang Ts).

Para sa wastong pagsulat, kinakailangang kabisaduhin ang mga salita kasama ng kanilang pagbabaybay, dahil ang mga salitang magkaiba ng kahulugan at pagbabaybay ay maaaring magkaroon ng parehong pagbigkas.

Halimbawa:

• salita Osher, nagsisimula sa isang liham aleph- אושר, ay nangangahulugang "kaligayahan",
• salita Osher, nagsisimula sa isang liham ayin- עושר, ay nangangahulugang "kayamanan".

Ang dahilan para sa pagtatalaga ng isang tunog na may dalawang titik ay kapareho ng para sa mga palatandaan ng patinig: noong sinaunang panahon, ang bawat titik ay nagsisilbing magtalaga ng sarili nitong tunog (kabilang ang mga titik aleph at ayin), ngunit ngayon ang pagkakaiba sa pagbigkas ay nawala, at ang pagbabaybay ay napanatili (maliban sa mga pagkakaiba sa pananalita ng mga tao mula sa mga bansang Arabo).

• Walang pagkakaiba sa pagitan ng uppercase (capital) at lowercase na mga letra sa Hebrew.

• sulat gulong (syn) dalawang magkaibang ponema ang naitala, binibigkas ngayon ang /sh/ at /s/ ayon sa pagkakasunod-sunod. Sa tinig na liham, naiiba sila sa mga tuldok: sa una, isang natatanging tuldok ang inilalagay sa itaas malapit sa kanang "clove", at sa syn- malapit sa kaliwa. Sa mga hindi tinig na teksto, ang natatanging puntong ito ay hindi inilalagay, at ang salita ay kailangang isaulo kasama ng pagbigkas.

Ano ang tunog ng letrang "ב"?

Sa mahabang panahon, hindi masagot ng mga eksperto kung ang letrang ב (taya o beterinaryo - depende sa presensya sa letra ng tanda na "dagesh", kadalasang tinatanggal kapag nagsusulat) ay maaaring maghatid ng tunog na "b"? Maraming linggwista ang naniniwala na ang letrang ב ay naghatid lamang ng tunog na "in". Nagpatuloy ang mga talakayan hanggang sa na-decipher ang isang clay tablet na may teksto, na nagsasabi tungkol sa mga tupa na naglalakad sa bukid: ang kanilang pagdurugo ay naitala gamit ang titik na "ב".

• Ang ilang mga titik ay nagbabago ng kanilang pagbigkas (at sa ilang mga aklat-aralin, ang kanilang pangalan) depende sa kanilang posisyon sa salita. Sa simula ng isang salita, ang 3 titik na ito ( cafe/haf, taya/basa at inumin / diwata) ay binibigkas tulad ng sa, b at P, sa dulo ng salita - X, sa at f. Sa gitna ng isang salita, ang parehong pagbigkas ay posible. Sa mga hiram na salita, ang panuntunang ito ay hindi nalalapat sa liham inumin, na maaaring bigkasin sa dulo ng isang salitang tulad ng P, na ipinahiwatig sa liham ng karaniwan nitong initial-middle outline (פ).

Sa isang tinig na liham, paputok na mga titik cafe, taya at inumin maaaring makilala mula sa kanilang mga pares ng fricative haf, basa at mga diwata sa pamamagitan ng isang natatanging punto sa loob ng mga titik na ito (ang katinig sa puntong ito ay nagiging paputok), tinatawag Dagesh. Sa mga hindi tinig na teksto, ang puntong ito ay wala, at para sa tamang pagbabasa ng mga salita ay kailangang malaman ang alinman sa mga salita mismo o ang mga batas sa gramatika kung saan natutukoy ang pagbigkas ng liham. Ang pag-alam sa mga salita sa kasong ito ay kinakailangan din para sa tamang pagsulat, dahil

• tunog sa maaaring isulat sa mga titik wav at basa,
• tunog sa- mga titik cafe at kape,
• tunog X- mga titik haf at sumbrero.

Tandaan na, hindi katulad ng mga titik gulong at syn, dito hindi natin pinag-uusapan ang mga titik na nagsasaad ng iba't ibang ponema, ngunit tungkol sa mga variant ng pagbigkas ng parehong titik, na tumutugma sa mga sinaunang alopono ng parehong ponema. Sa mga unvoiced text, maaari mong suriin kung minsan ang pagbigkas ng isang hindi pamilyar na salita sa pamamagitan ng pagpili ng kaukulang pamilyar na pagbigkas na single-root na salita, kung saan ang titik na ito ay nasa simula o sa dulo ng salitang ito.

Halimbawa:

michtav(tunog X- Ito haf o Het?).

Solusyon:

Karamihan sa mga salita sa Hebrew ay may tatlong-titik na ugat. Sa salitang ito ay KTV. Dahil ang salita ay isinalin bilang "titik", naaalala namin ang parehong-ugat na salita sa kahulugan: KoTeV(= "pagsulat"), may tunog sa, ibig sabihin, sa unang lugar sa ugat ay ang titik cafe(siya haf). Samakatuwid, sa salita michtav sa unang lugar sa ugat ay ang titik haf, ngunit hindi Het. Napansin namin dito na sa Russian maaari mong suriin kung minsan ang pagbabaybay sa pamamagitan ng paghahanap ng mga salita na may parehong ugat.

Pagbigkas ng Ashkenazi

Ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pagbigkas ng Ashkenazi ng Hebrew at ng Sephardic na tinatanggap sa Israel ay ang mga sumusunod.

• Ang diin sa Ashkenazi Hebrew ay palaging nahuhulog sa penultimate na pantig, habang sa Sephardic ang lugar ng sinaunang diin ay napanatili (sa karamihan ng mga kaso - sa huling pantig, at sa ilang mga gramatikal na anyo at sa ilang mga kategorya ng mga salita - sa penultimate isa. . Sa huling kaso, siyempre, ang stress sa Ashkenazi at Sephardic na bersyon ay pareho).
• Sa pagbigkas ng Ashkenazi, ang pagkakaiba sa pagbigkas ng tunog na ipinadala ng titik ay napanatili. ת . Noong sinaunang panahon, ang liham na ito, depende sa posisyon sa salita, ay maaaring basahin alinman bilang T, o bilang isang slotted na tunog na katulad ng English ika sa salita isipin mo. Sa Sephardic na pagbigkas, ang pagkakaibang ito ay nawala, at ang titik ת laging basahin bilang T. Sa bersyon ng Ashkenazi, ang slotted na pagbigkas ay napanatili, bagaman sa isang binagong anyo - sa halip na isang interdental na tunog Θ nagsimula ang tunog Sa.
• Sa sinaunang Hebreo, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng mga patinig ayon sa longhitud, ibig sabihin, ang mga patinig ay mahaba at maikli. Sa modernong Hebrew ay walang mga pagkakaiba sa haba ng patinig, habang ang mga pagbabago sa tunog ay naiiba sa Sephardic at sa Ashkenazi variants. Sa bersyon ng Sephardic, ang pagbigkas ng mga mahahabang patinig ay kasabay ng pagbigkas ng mga maikli (iyon ay, halimbawa, "maikli a" at "mahabang a" ay binibigkas na kapareho ng "a"). Sa bersyon ng Ashkenazi, mahabang patinig A, O at E nagbago ang kanilang tunog: mahaba PERO nagsimulang tumunog O(at pagkatapos ay sa southern dialects, halimbawa, sa teritoryo ng Ukraine, lumipat siya sa Sa); mahaba O napalitan ng diptonggo OH(at pagkatapos ay sa mga dayalekto sa teritoryo ng Lithuania at Belarus - sa isang diphthong HOY); mahaba E napalitan ng diptonggo HOY. mahabang tunog Sa at At sa pagbigkas ng Ashkenazi ay kasabay ng mga katumbas na maikli, iyon ay, ang dalawang tunog na ito ay binibigkas sa bersyon ng Ashkenazi at sa bersyon ng Sephardic sa parehong paraan.
• Bilang karagdagan, bilang resulta ng pagbabago ng stress na binanggit sa itaas, ang patinig O, na nabuo bilang kapalit ng orihinal na mahabang A, ay nabawasan at sa mga salitang hiniram mula sa Hebrew tungo sa Yiddish, nagsimula itong bigkasin bilang E(bagaman sa wastong mga tekstong Hebreo, halimbawa, kapag nagbabasa ng mga panalangin, patuloy nilang binibigkas O).

Para sa walang karanasan na tainga ng isang taong Ruso, ang Hebrew at Yiddish ay mga mapagpapalit na konsepto, maaaring sabihin ng isa, kahit na magkasingkahulugan. Ngunit totoo ba ito, at ano ang pagkakaiba? Ang Hebrew at Yiddish ay dalawang wikang sinasalita ng mga Hudyo, ngunit magkaiba sila sa edad, pinanggalingan, lugar ng paggamit, at marami pang iba. Nakatuon ang artikulong ito sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang linguistic system. Ngunit kailangan mo munang magbigay ng pangkalahatang paglalarawan ng parehong mga wika.

Hebrew: pinanggalingan

Mga Pagkakaiba

Kaya, batay sa lahat ng mga katotohanan sa itaas tungkol sa dalawang wikang ito, ano ang pagkakaiba? Ang Hebrew at Yiddish ay may ilang pangunahing pagkakaiba. Nandito na sila:

• Ang Hebrew ay ilang libong taon na mas matanda kaysa sa Yiddish.
• Eksklusibong tumutukoy ang Hebrew sa mga Semitic na wika, at sa gitna ng Yiddish, bilang karagdagan sa Semitic, mayroon ding Germanic at Slavic na ugat.
• Ang tekstong Yiddish ay isinulat nang walang patinig.
• Higit na karaniwan ang Hebrew.

Ang mga katutubong nagsasalita na alam ang parehong mga wika ay maaaring ipaliwanag ang pagkakaiba nang mas mahusay. Ang Hebrew at Yiddish ay may maraming pagkakatulad, ngunit ang pangunahing pagkakaiba ay malamang na hindi sa bokabularyo o gramatika, ngunit sa layunin ng paggamit. Narito ang isang salawikain sa mga European Hudyo 100 taon na ang nakalilipas tungkol dito: "Ang Diyos ay nagsasalita ng Yiddish sa mga karaniwang araw, at Hebrew sa Sabado." Pagkatapos, ang wikang Hebreo ay para lamang sa mga layuning panrelihiyon, at lahat ay nagsasalita ng Yiddish. Well, ngayon ang sitwasyon ay nagbago nang eksakto sa kabaligtaran.

Ang dalawang pinakakaraniwang diyalekto na sinasalita ng mga modernong Hudyo ay ang Hebrew at Yiddish, na, sa kabila ng kanilang pagkakatulad sa wika, ay kumakatawan pa rin sa dalawang magkahiwalay na independiyenteng yunit. Ang kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng bawat isa sa kanila ay dapat pag-aralan nang mas detalyado upang makita ang kanilang mga tampok, suriin ang kayamanan ng bawat diyalekto at maunawaan kung paano at sa ilalim ng impluwensya ng kung anong mga salik ang binago ng mga wikang ito. Kaya, ano ang pagkakaiba - Hebrew at Yiddish?

Kasaysayan ng Hebrew

Ang modernong Hebreo ay nagmula sa wikang Hebreo kung saan nakasulat ang sagradong Torah. Naging independyente ito noong ika-13 siglo BC, na humiwalay sa hilagang-kanlurang sub-branch ng mga wikang Semitiko. Malayo na ang narating ng Hebrew bago ito nagkaroon ng eksaktong anyo na mayroon ito ngayon.

Nagkataon na dahil sa mahirap na kapalaran ng mga Hudyo, na madalas na nasa ilalim ng pamatok ng ibang mga bansa at walang sariling estado, kailangan nilang manguna sa isang nomadic na pamumuhay. Kasabay nito, walang sariling diyalekto, sinasalita nila ang wika ng estadong kanilang tinitirhan at pinalaki ang kanilang mga anak. Ang Hebreo, sa kabilang banda, ay itinuturing na isang sagradong wika, ginamit lamang ito para sa pag-aaral ng Talmud at muling pagsulat ng mga balumbon ng Torah. Sa simula pa lamang ng ika-20 siglo, dahil sa pagsisikap ng isang grupo ng mga mahilig sa pangunguna ni Eliezer Ben-Yhuda, ang Hebreo ay naging pang-araw-araw na sinasalitang wika ng maraming Judio. Ito ay binago at inangkop sa mga modernong realidad. Ito ang opisyal na wika ng Israel mula noong 1949.

Ano ang kasaysayan ng Yiddish?

Ito ay pinaniniwalaan na ang wikang Hebrew na Yiddish ay nagmula sa katimugang Alemanya noong Middle Ages (humigit-kumulang X - XIV na siglo). Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga nagsasalita ng Yiddish (mga Hudyo ng Ashkenazi na pinagmulan) ay nanirahan sa buong Gitnang at Silangang Europa at ipinalaganap ang wikang ito. Noong ika-20 siglo, humigit-kumulang 11 milyong Hudyo sa buong mundo ang gumamit ng Yiddish sa kanilang pang-araw-araw na buhay.

Sa kabila ng katotohanan na ang alpabetong Yiddish ay hiniram mula sa Hebrew, ang batayan nito ay mga dialektong Aleman. Salamat sa maraming paghiram mula sa Hebrew, Aramaic, German at ilang Slavic dialects, ang Yiddish ay may orihinal na grammar na nakakagulat na pinagsasama ang Hebrew alphabet, mga salitang may ugat ng German at syntactic na elemento ng Slavic na mga wika. Upang magbigay ng isang malinaw na sagot sa tanong na: "Ano ang pagkakaiba - Hebrew at Yiddish?" - dapat mong pag-aralan ang mga katangian ng bawat wika. Ang pag-aaral ay dapat magsimula sa kasaysayan ng paglitaw ng mga wika, gayundin ang kanilang istraktura at morpolohiya. Sapat na panahon ang dapat ilaan sa pag-aaral ng pagsulat, dahil sa pamamagitan nito ay matunton ang kasaysayan ng pag-unlad at pagbabago ng wika.

Mga wikang Yiddish at Hebrew: alpabeto at gramatika

Marahil ang pangunahing pagkakatulad ng dalawang wika ay iisang alpabeto. Binubuo ito ng 22 letra, bawat isa ay may espesyal na istilo at nagbibigay ng tiyak na kahulugan depende sa lokasyon nito sa salita (pangunahin o pangwakas). Ang parehong mga wika ay gumagamit ng Hebrew square script, na pangunahing binubuo ng mga consonant.

Ang parisukat na titik ay nangangahulugan na ang lahat ng mga titik ay nakasulat sa isang espesyal na font na kahawig ng maliliit na parisukat. Bilang karagdagan, walang mga patinig sa alpabetong ito, pinalitan sila ng mga pantulong na icon na inilalagay sa tuktok ng mga pagtatalaga ng titik sa anyo ng mga tuldok o mga stroke.

Ang gramatika at morpolohiya ng Yiddish at Hebrew ay ganap na naiiba sa isa't isa, para sa kadahilanang ito ang parehong mga wika ay pinaghihinalaang naiiba sa pamamagitan ng tainga. Halimbawa, ang mga salitang "salamat" sa Yiddish at Hebrew ay walang pagkakatulad: "a dank" at "toda!" Tulad ng nakikita mo, ang bersyon ng Yiddish ng salita ay may ugat na Aleman, habang ang bersyon ng Hebrew ay may oriental na accent.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Hebrew at Yiddish script?

Ang parehong mga wika ay gumagamit lamang ng maliliit na titik, na hiwalay sa isa't isa, at ang mga salita ay nakasulat mula kanan pakaliwa. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Yiddish script at Hebrew script ay hindi nito ginagamit ang sistema ng mga non-kudots (dobleng tuldok at gitling), ang mga patinig ay isinulat upang ihatid ang malambot na mga tunog, na ginagawang mas madali ang pagbabasa ng mga teksto. Hindi tulad ng Yiddish, ang Hebrew (na ang alpabeto ay mayroon ding 22 square letters) ay walang patinig, kaya kailangan mong malaman ang buong root system ng mga salita sa puso o isaulo ang phonetics upang maunawaan kung ano ang pinag-uusapan ng teksto. Gumuhit tayo ng isang pagkakatulad, kunin, halimbawa, ang wikang Ruso. Kung ginamit nito ang mga tuntunin ng gramatika ng Hebrew, ang mga salita ay isusulat nang walang patinig, i.e. Ang "bg" ay maaaring basahin bilang "Diyos" o "tumatakbo". Kaya naman maraming salita sa mga tekstong nakasulat sa Hebrew ang unang binabawasan at saka lamang isinalin depende sa konteksto.

Mga Tampok ng Hebrew

Ang pangunahing highlight ng modernong wika ay ang espesyal na gramatika at morpolohiya nito. Mayroon itong malinaw na istraktura, ang mga salita na mahigpit na binago ayon sa ilang mga patakaran. Ang Hebrew ay isang lohikal na nakabalangkas na wika na halos walang mga eksepsiyon, gaya ng, halimbawa, sa Russian. Ang Yiddish ay may mas nababaluktot na istraktura, na nakakaangkop sa tuntunin ng anumang wika (Aleman o Hebrew). Iyon ang pagkakaiba (Hebrew at Yiddish).

Sa panahon ng Renaissance, ang Hebrew ay dumaan sa maraming pagbabago. Isa sa pinaka-kapansin-pansin ang nangyari sa gramatika: kung sa sinaunang bersyon ang pagkakasunud-sunod ng salita sa isang pangungusap ay VSO, ngayon ay SVO (nauna ang paksa, na sinusundan ng pandiwa at layon). Ang mga kahulugan ng maraming mga sinaunang salita ay nagbago din, ang mga bago ay nabuo batay sa karaniwang mga ugat.

Yiddish na istraktura

Ang kakaiba ng Yiddish ay pinapanatili nito ang pinakamahusay na mga katangian ng tatlong wika: mula sa Aleman ay nagmana ito ng isang mayamang kultura at mahigpit na pagkakasunud-sunod, ang Hebrew ay nagdagdag ng karunungan at mapang-akit na talas dito, at ang mga Slavic na diyalekto ay nagbigay dito ng isang malambot na melodiousness at malungkot na mga tala.

Ang Yiddish ay kumalat sa isang malaking lugar, bilang isang resulta kung saan maraming mga dialekto ng wikang ito ang lumitaw. Maaari silang nahahati sa kanluran at silangan: ang una ay sinasalita sa kanluran ng Alemanya at Switzerland (ngayon ang diyalektong ito ay patay na), ngunit ang mga silangang diyalekto ay aktibong ginagamit hanggang ngayon sa mga bansang Baltic, Belarus, Moldova at Ukraine.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wika

Sa pamamagitan ng pagsusuri sa kasaysayan ng paglitaw ng dalawang wika, maaaring makagawa ng pangkalahatang konklusyon tungkol sa mga ito. Kaya, sa kabila ng pagkakatulad sa pagitan nila, katulad ng karaniwang alpabeto, na mayroon pa ring kaunting pagkakaiba, at ang mga ugat na nauugnay sa mga diyalektong Hebreo at Aramaic, ang dalawang wikang ito ay ganap na dalawang magkaibang mundo. Kaya, ano ang pagkakaiba - Hebrew at Yiddish?

Kung ibubuo mo ang lahat ng pagkakaiba sa pagitan ng mga wikang ito, maaari kang makakuha ng medyo malaking comparative table. Narito ang mga pinaka-halatang tampok na nakikilala:

• Ang Yiddish ay kabilang sa pangkat ng wikang Germanic, at ang modernong Hebrew ay isang bago, pinahusay na bersyon ng Hebrew Hebrew.
• Ang Yiddish ay may mas nababaluktot na istraktura ng pagkontrol ng salita, halimbawa, sa Hebrew mayroon lamang dalawang paraan upang bumuo ng maramihan mula sa isang pangngalan sa isahan: kailangan mong magdagdag ng ים (im) o ות (mula sa) sa dulo ng salitang ugat. ; at sa Yiddish, ang lahat ng mga tuntunin para sa pagbabawas at ang pagbuo ng mga bagong salita ay nakasalalay sa mismong ugat, tila sila ay binubuo ng maraming mga eksepsiyon.
• Siyempre, imposibleng hindi mapansin ang ganap na magkakaibang mga tunog ng mga wikang ito. Ang Hebrew ay itinuturing na mas malambot sa pamamagitan ng tainga, habang ang Yiddish ay may expiratory stress, na may malakas na impluwensya sa wika, na ginagawa itong masigasig at mapamilit.

Kung titingnang mabuti, makikita mo na ang Yiddish ay isang link sa pagitan ng Alemanya at Silangang Europa: salamat dito, maraming mga salita ng Aleman na pinagmulan at isang maliit na bilang ng mga paghiram mula sa sinaunang Hebrew ay tumagos sa mga wikang Slavic. Nakatutuwang makita kung paano pinagsasama ng Yiddish ang mga salita sa mga ugat ng Aleman sa ganap na naiibang pagbigkas mula sa Aleman. Maraming mga salita na hiniram mula sa Hebrew, salamat sa gabay ng Yiddish, ay matatag na nakabaon sa pang-araw-araw na buhay ng mga naninirahan sa Alemanya. Gaya ng sinabi minsan ng isang iskolar: "Kung minsan ang mga neo-Nazi ay gumagamit ng mga salitang Hebreo nang hindi man lang napagtatanto."

Ang Yiddish ay nagkaroon ng kapansin-pansing impluwensya sa ilang wikang Slavic: Belarusian, Ukrainian, Lithuanian, at kahit ilang salitang Ruso ay kinuha mula rito. Salamat sa kanya, ang mga diyalekto ng pangkat ng wikang Slavic ay nakakuha ng kulay, at ang Yiddish mismo, sa turn, ay naglalakbay sa buong Europa, ay nakipag-ugnay sa halos lahat ng mga lokal na diyalekto at hinihigop ang pinakamahusay na mga katangian ng bawat isa sa kanila.

Ngayon ang Hebrew ay sinasalita ng buong populasyon ng Hudyo ng Estado ng Israel, ayon sa bilang ay katumbas ng 8 milyong tao. Ang Yiddish ay ginagamit ng humigit-kumulang 250 libong tao sa buong mundo, karamihan sa mga matatandang tao at mga kinatawan ng pinaka sinaunang relihiyosong komunidad: Haredim at Hasidim.

Arabic, Akkadian (Assyro-Babylonian), Ethiopian at ilang iba pang mga wika ng Kanlurang Asya. Lalo na malapit sa Hebreo ang mga wikang Phoenician at Ugaritic, na kasama nito ay kabilang sa sangay ng Canaanita ng Semitic na grupo ng mga wika.

Ang Semitic na pangkat ng mga wika ay isa mismo sa mga sangay ng Semitic-Hamitic na pamilya ng wika, na, kasama ng Semitic, kasama rin ang mga wikang Egyptian, Berber (North Africa), Cushitic (Ethiopia, Somalia at mga karatig na teritoryo) at mga wikang Chadic. (Hilagang Nigeria, Hilagang Cameroon, Chad). Ang genetic links ng Hebrew ay hindi pa nagtatapos doon: ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ang Semitic-Hamitic na pamilya ng wika ay nagpapakita ng isang sinaunang relasyon sa Indo-European na pamilya ng mga wika, kasama ang mga wikang Kartvelian (Georgian at iba pa), na may ang Uralic (Finno-Ugric at Samoyedic), kasama ang Turkic, Mongolian, ang mga Dravidian na wika ng India at may ilang iba pang mga wika ng Eurasia, na bumubuo kasama nila ang Nostratic macrofamily ng mga wika.

Mayroong ilang mga panahon sa kasaysayan ng Hebrew:

1. Hebrew sa Bibliya(ika-12-2 siglo BC). Ang pangunahing linguistic monumento ng panahong ito ay ang mga aklat ng Bibliya. Sa katunayan, sa mga teksto ng Bibliya, ang literal na bahagi lamang (iyon ay, pangunahin ang mga katinig) ay isang tunay na monumento ng Hebrew sa Bibliya, habang ang mga diacritics (נְקֻדּוֹת ), na naghahatid ng mga patinig at pagdodoble ng mga katinig, ay idinagdag lamang sa ang katapusan ng 1st milenyo BC. e. Bagama't ang tradisyon ng relihiyong Judio sa pagbabasa ng Bibliya na kanilang ipinadala ay nagsimula sa pagbigkas na namayani sa panahon ng Bibliya, ito ay sumasalamin din sa mga pagbabago sa phonetic (regular phonetic transition) sa Hebrew ng mga sumunod na panahon at samakatuwid ay hindi kabilang sa biblikal na Hebrew. Ang isang bahagi ng Apocrypha ay isinulat din sa Hebrew sa pagtatapos ng panahon ng Bibliya (tingnan ang Apocrypha at Pseudepigrapha), gayunpaman, iilan lamang sa mga ito ang dumating sa atin sa orihinal na Hebreo. Kabilang sa mga monumento ng biblikal na Hebreo ang ilang mga inskripsiyon noong panahong iyon. Ang pinakamatanda sa mga ito ay ang kalendaryo mula sa Gezer, ika-10 c. BC e.

2. Post-Biblical Hebrew(1st century BC - 2nd century AD). Ang mga pangunahing monumento ng Hebreo sa panahong ito ay ang mga teksto ng Dead Sea Scrolls, ang Mishnah, ang Tosefta at bahagyang halachic midrashim. Kung ang mga teksto ng Dead Sea Scrolls ay pangunahing nakasulat sa isang wikang pampanitikan na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng Hebrew sa Bibliya, kung gayon ang Mishnah at Tosefta ay malapit sa wika sa buhay na kolokyal na pananalita noong panahong iyon at makabuluhang lumihis mula sa mga pamantayan ng Hebrew sa Bibliya. Sa panahong ito, ang Hebrew ay nagsimulang alisin sa pang-araw-araw na paggamit ng wikang Aramaic - ang wika ng interethnic na komunikasyon sa Kanlurang Asya. Ang Hebrew ay nakaligtas bilang isang sinasalitang wika sa pinakamahabang panahon sa Judea (hanggang sa ika-2 siglo AD, at ayon sa ilang mga mapagkukunan, posibleng hanggang sa ika-4 na siglo AD), habang sa hilaga (sa Galilea) ito ay nawala sa kolokyal na paggamit nang mas maaga , na natitira. tanging wika ng pagsulat at kultura. Ang Mishnaic Hebrew ay naiiba sa wikang Biblikal sa syntax (pagbuo ng pangungusap, paggamit ng mga pandiwa, atbp.), sa morpolohiya (isang makabagong sistema ng tatlong pamanahon ng pandiwa ay nabuo, mga panghalip na nagtataglay tulad ng שֶׁלִּי [šεl "lī] `my` at marami pang iba) ang lumitaw), sa bokabularyo (ang ilang mga dating ginamit na salita ay pinalitan ng mga bago, maraming mga paghiram mula sa Aramaic at Griyego ang nakapasok sa Hebrew). Tila, mayroon ding mga pagbabago sa phonetic (lalo na sa mga patinig), ngunit ang mga ito ay hindi. makikita sa mga graphics at samakatuwid ay nakatago mula sa amin.

3. Talmudic Hebrew(ika-3–7 siglo AD). Dahil hindi na naging isang paraan ng oral na komunikasyon, ang Hebrew ay napanatili bilang isang wika ng relihiyon at pagsulat. Ang mga Hudyo ay pangunahing nagsasalita ng mga diyalekto ng Aramaic: Western Late Aramaic sa Palestine at isa sa Eastern Late Aramaic dialects sa Mesopotamia. Sa ilalim ng impluwensya ng mga dialektong Aramaic, nabuo ang tatlong pamantayan ng pagbigkas ng Hebrew (kapag nagbabasa ng bibliya at iba pang mga teksto): isa sa Mesopotamia (pagbigkas ng Babylonian) at dalawa sa Lupain ng Israel (Tiberias at ang tinatawag na "Palestinian" na pagbigkas). Ang lahat ng tatlong tradisyon ng pagbigkas ay naitala bilang nilikha noong ika-7–9 na siglo. n. e. mga sistema ng diacritical vowel marks (נְקוּדוֹת ): Babylonian, Tiberian at Palestinian. Ang pinaka detalyado sa kanila ay ang Tiberias. Sa paglipas ng panahon, inalis nito ang ibang mga sistema mula sa paggamit at ginagamit pa rin ng mga Hudyo. Ang Hebreo ng panahong ito ay nakaranas ng makabuluhang impluwensyang Aramaic din sa bokabularyo at syntax. Ang mga pangunahing monumento ng Talmudic Hebrew ay ang mga Hebrew na bahagi ng Gemara ng Babylonian at Jerusalem Talmuds at bahagi ng midrashim. Sa pagliko nito at sa mga sumunod na panahon, ang mga unang gawa ng relihiyosong tula ay nilikha (tingnan ang Piyut).

4 Medieval Hebrew(ika-8–18 siglo AD). Ang mga Hudyo na naninirahan sa iba't ibang bansa ng Europa, Asya at Hilagang Africa ay nagpapatuloy sa aktibong gawaing pampanitikan at kultura sa Hebrew. Ang pinakamayamang Jewish medieval literature sa Hebrew ay sumasaklaw sa malawak na hanay ng mga paksa at iba-iba sa mga genre: relihiyosong tula (piyut), sekular na tula (na umunlad sa mga gawa ng Espanyol-Hudyo na mga makata noong ika-10-13 siglo), mga kuwentong nagbibigay-moralidad, isinalin. prosa (halimbawa, ang paaralan ni Ibn Tibbon noong ika-12 -15 na siglo; tingnan ang Tibbonides), siyentipikong panitikan (linguistic, pilosopikal, heograpikal, historikal, matematika, medikal), mga komentaryo sa Bibliya at Talmud (halimbawa, Rashi), legal na panitikan, teolohiya, kabbalistic literature, atbp. (tingnan ang Shlomo Ibn Gabirol; Yeh ud ha-Levi; Kabbalah; Maimonides; Responsa; Pilosopiya). Ang mga bagong paksa at bagong genre ng panitikan ay nauugnay sa pagpapayaman ng bokabularyo. Ang leksikon ng Hebreo ay pinayaman sa pamamagitan ng pagbuo ng salita (produksyon ng salita sa pamamagitan ng mga panlaping Hebreo at mga modelo mula sa mga ugat ng Hudyo at Aramaic, pagbuo ng salita sa pamamagitan ng pagkakatulad), mga paghiram (pangunahin mula sa Aramaic), mga lumpo (sa modelo ng wikang pampanitikan ng Arabe, at kalaunan - European mga wika), pagbabago ng semantiko ng mga salita at pagbuo ng parirala. Ang syntax ay umuunlad din at nagiging mas kumplikado. Sa mga bansang Galut, ang Hebrew ay naiimpluwensyahan ng mga wika ng pang-araw-araw na komunikasyon (Middle High German at ang inapo nitong Yiddish, Old Spanish at ang inapo nito. judesmo(tingnan ang Jewish-Spanish), mga diyalekto ng Arabic, Aramaic, Persian at iba pang mga wika) at umuunlad sa phonetically sa ebolusyon ng mga wikang ito at ang kanilang mga dialekto. Kaya, alinsunod sa pag-unlad ng Middle High German ō in ow sa Western dialects ng Yiddish (Germany), sa oj sa mga sentral na diyalekto (Poland, Ukraine, Romania), sa ej sa hilagang mga diyalekto (Lithuania, Belarus): gros`malaki` > Western Yiddish - lumalaki, gitnang yiddish - grojs, Northern Yiddish - kulay abo, ang Hebrew ō ay nakakaranas ng parehong ebolusyon: עוֹלָם [‘o"lām] `kapayapaan (liwanag)` > "owlem, "ojlem, ejlem. Ganito nabuo ang umiiral at tradisyonal pa ring mga sistema ng pagbigkas ng Hebrew (pagbasa ng mga teksto) sa iba't ibang komunidad ng mga Hudyo: Ashkenazi (sa Gitnang at Silangang Europa), Sephardic (sa mga imigrante mula sa Espanya), Yemeni, Baghdad, North African, New Aramaic ( kabilang sa mga Hudyo ng Iranian Azerbaijan at Kurdistan, nagsasalita ng modernong Aramaic dialects), Persian, Bukhara (Central Asia), Tat (sa silangan ng Caucasus), Georgian at iba pa.

5. Hebrew ng panahon ng X askala(ika-18–19 na siglo). Ipinakilala ng mga manunulat at tagapagturo ng Haskala ang Hebrew sa orbit ng modernong kulturang Europeo. Ang Hebrew ay nagiging wika ng fiction ng mga modernong genre (kabilang ang nobela at drama) at mga kontemporaryong tema, ang wika ng pamamahayag, kritisismong pampanitikan, at agham ng modernong uri. Ang mga manunulat ng Haskalah ay naghangad na linisin ang Hebrew ng medieval strata at ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa wika ng rabinikal na panitikan. Ang ilan sa kanila (N. G. Wessely, A. Mapu, K. Shulman, I. Erter at iba pa) ay nanindigan sa mga posisyon ng matinding purismo, sinusubukang magsulat sa purong biblikal na Hebrew, na labis na naglilimita sa mga leksikal na mapagkukunan ng wika at, kapag sinusubukan upang magtalaga ng mga bagay, na hindi binanggit sa Bibliya, ay pinilit ang mga manunulat na gumamit ng masalimuot na naglalarawang mga parirala. Ito ay kung paano lumitaw ang tinatawag na "magarbong istilo" sa Hebrew ( סִגְנוֹן מְלִיצִי ) ay kadalasang mahirap unawain. Ang ibang mga manunulat ng Haskala, bagama't sila ay pangunahing nakatuon sa bokabularyo ng biblikal na Hebrew, gumamit, kung kinakailangan, ng mga salita mula sa post-biblical, Talmudic at medieval na panitikan (halimbawa, medieval na mga terminong medikal na שִׁעוּל [ši "ul] `ubo` at מַזְלֶפֶת ` syringe`, na muling binuhay ng enlightener na si Menachem Mendl Lefin noong 1789), at madalas na lumikha ng mga bagong salita na kinakailangan upang ipahayag ang mga konsepto ng modernong buhay. Ang ilan sa mga neologism na ito ay nakaligtas sa modernong Hebrew, halimbawa כְּתֹבֶת ["ktovet] na nangangahulugang `inskripsiyon` at `address`, רְהִיטִים in the meaning of `furniture`, הִתְקָרְרוּת in the meaning of `cold` (neologisms of M. A. Gintsburg, 1795–1846), חִתְקָרְרוּת in the meaning of `cold` (neologisms of M. A. Gintsburg, 1795–1846), חִתְקָרְרוּת in the meaning of `cold` (neologisms of M. A. Gintsburg, 1795–1846), חֹקֶן [`ָ , pagtatapos ng ika-8 siglo).Ang gawain ng mga pinakakilalang manunulat, tagapagturo at tagapagpahayag ng Kh askala (halimbawa, Sh. D. Luzzatto, I. L. Gordon, P. Smolenskina) ay nag-ambag sa modernisasyon at pagpapayaman ng Hebrew.

6. Modernong Hebrew(mula 1880s hanggang sa kasalukuyan). Si Mendele Moher Sfarim ay maaaring ituring na tagapagtatag ng modernong Hebrew. Sa mga akdang isinulat pagkatapos ng 1886, lumikha siya ng isang bagong sistemang pangkakanyahan batay sa paggamit ng mga kayamanan ng wika sa lahat ng panahon ng kasaysayan ng Hebrew. Ang paggamit ng mga salita at parirala ng Mishnah, Gemara, Midrash, Rashi at mga panalangin ay lumilikha ng impresyon ng isang simple (parang kolokyal) na istilo, dahil sa isipan ng mambabasa noong panahong iyon ang mga salitang iyon at parirala ay nauugnay sa shtetl at ang sinasalitang wika (dahil sa mga mapagkukunang ito ang Hebrew-Aramaic ay nagmula sa isang bahagi ng Yiddish na wika, mga salawikain, mga kasabihan at may pakpak na mga salita na nagwiwisik sa pananalita ng isang shtetl na Hudyo). Ang simpleng istilong ito ay maaaring ihambing sa mas mataas at mas patula (gamit, halimbawa, ang bokabularyo ng mga propeta sa Bibliya at nauugnay sa panitikan ng Haskala). Kaya, ang estilistang monotony ng Hebrew ay napagtagumpayan at ang mga mapagkukunan ng wika nito ay pinalawak. Ang gawain ni Mendele at ng sumunod na mga manunulat (Ahad ha-‘Am, Kh. N. Bialik at iba pa) ay nagdulot ng Hebreong malapit sa buhay at nagkaroon ng malaking impluwensya sa higit pang pag-unlad ng wika (tingnan ang Hebrew New Literature).

Sa pagliko ng ika-19 na siglo. at ika-20 c. mayroong isang kaganapan na hindi pa naganap sa kasaysayan ng mga wika - ang muling pagkabuhay ng isang patay na sinaunang wika. Nakaugalian na isaalang-alang ang mga patay na wika na hindi nagsisilbi para sa pang-araw-araw na oral na komunikasyon at hindi katutubong sa sinuman, kahit na ang mga wikang ito (tulad ng Latin sa Middle Ages at Sanskrit noong 1-2 thousand AD) ay patuloy na ginagamit. sa pagsulat, kulto at pagkamalikhain sa panitikan. Ang muling pagkabuhay ng mga patay na wika sa kasaysayan ay hindi naobserbahan at itinuturing na hindi maiisip. Gayunpaman, ang patay na wika, na tinawag na Hebrew, ay muling isinilang bilang isang natural na buhay na wika - ang wika ng pang-araw-araw na komunikasyon ng isang buong tao. Ang pioneer ng Hebrew revival ay si Eliezer ben-Yeh uda. Pagdating sa Jerusalem noong 1881, sinimulan niya ang isang masinsinang propaganda ng muling pagkabuhay ng sinasalitang Hebreo bilang mahalagang bahagi ng espirituwal na muling pagkabuhay ng bansa. Ang kanyang mga aktibidad sa propaganda at paglalathala, ang kanyang mga diksyunaryong Hebreo (bulsa at buong dami) at ang kanyang personal na halimbawa (sa pamilyang Ben-Yeh ay Hebreo lamang ang sinasalita, at ang kanyang panganay na anak ang unang anak na ang sariling wika ay naging Hebrew) papel sa pagbabago ng Hebrew sa wika ng pang-araw-araw na oral na komunikasyon. Ang inisyatiba ni Ben-Yeh udah at ng kanyang mga kasama ay sinuportahan ng mga Hudyong repatriate ng una at pangalawang aliyah. Ang pinakamahalagang salik sa muling pagkabuhay ng Hebrew ay ang mga paaralan sa mga pamayanang pang-agrikultura ng mga Judio, kung saan ang Hebreo ay nagsilbing wika ng pagtuturo at komunikasyon. Ang mga mag-aaral sa mga paaralang ito nang maglaon ay nagsasalita ng Hebrew sa kanilang mga pamilya, at para sa kanilang mga anak ay Hebrew na ang kanilang sariling wika.

E. Ben-Yeh ud at ang Hebrew Language Committee na pinamumunuan niya mula noong 1890 (Va'ad ha-lashon x ha-'Hebrew, וַעַד הַלָּשׁוֹן הָעִבְרִית ) ay gumawa ng maraming gawain upang lumikha ng mga nawawalang salita sa wika (pangunahin sa pamamagitan ng paggamit ng Hebrew at Aramaic roots at Hebrew word-formation models) at para gawing normal ang wika. Ang gawaing ito ay ipinagpatuloy ng Hebrew Language Academy na itinatag noong 1953 (batay sa Hebrew Language Committee).

Ayon kay Ben-Yeh Uda, ang ponetika ng muling binuhay na Hebreo ay dapat na nakabatay sa Sephardic na pagbigkas (iyon ay, sa pagbigkas ng mga imigrante mula sa Espanya at mga bansa sa Silangan). Ang dahilan para sa pagpili na ito ay ang Sephardic na pagbigkas ay mas malapit sa Ashkenazi (Central at Eastern European) na pagbigkas ng sinaunang Hebrew (mas tiyak, sa conventional school reading na tinatanggap sa European unibersidad at Christian seminaries kapag nag-aaral ng biblikal na Hebrew.

Ang pagbigkas ng Sephardic ay nagpapanatili din ng sinaunang lugar ng diin sa salita, habang sa pagbigkas ng Ashkenazi sa mga salita at anyo na may hangganan, ang diin ay karaniwang inililipat sa penultimate na pantig: יָתוֹם `ulila` (biblical jā" tōm) sa Sephardic at university seminary pronunciation sounds ja "tom, at sa Ashkenazi - "josejm and" jusojm. Samakatuwid, ang Sephardic na pagbigkas ay itinuturing na mas malapit sa orihinal, at ang Ashkenazi na pagbigkas ay itinuturing na sira, nauugnay sa galut at samakatuwid hindi katanggap-tanggap.

Sa katunayan, sa mga aspeto sa itaas (ang kapalaran ng תֿ , holama, tsere, kamatz at stress), ang muling binuhay na Hebreo ay katulad ng Sephardic na bigkas. Gayunpaman, sa halos lahat ng iba pang aspeto, ang karaniwang phonetic norm ng modernong Hebrew ay naging malapit sa Yiddish: ang guttural na ע ['] at ח ay nawala bilang mga espesyal na ponema (sa kabila ng pagsisikap ng Ben-Yeh uda at mga purista), ר ay natanto bilang isang uvular (grassing) R, ang patinig ng unang schwa ang pantig ay nahulog (at hindi nagbigay ng e, tulad ng sa Eastern at Sephardic na pagbigkas): דְּבַשׁ `honey` - "dvaš, not de" vaš, ang intonasyon sa Hebrew ay napakalapit sa intonasyon ng Yiddish. Ang phonetics ng modernong Hebrew ay maaaring inilarawan bilang "Sephardic Hebrew na may Ashkenazi accent". Malinaw ang dahilan: karamihan sa mga imigrante noong unang kalahati ng ika-20 siglo. nagmula sa Russia, mula sa Silangan at Gitnang Europa, at ang kanilang katutubong wika ay pangunahing Yiddish (o Aleman).

Noong ika-3–19 na siglo n. e., noong ang Hebrew ay wika lamang ng pagsulat at kultura, ang ebolusyon nito ay sumunod sa mga pattern ng pagbabago sa kasaysayan sa mga patay na wika na gumanap bilang mga wika ng kultura - tulad ng medieval Latin, classical at Buddhist Sanskrit: grammatical forms of words ay pinananatili (ang mga pagbabago ay maaari lamang na may kinalaman sa antas ng kanilang paggamit at semantikong nilalaman ng mga kategorya ng gramatika), ang mga pagbabago sa phonetic ay isang projection lamang ng kasaysayan ng phonetic ng mga sinasalitang wika-mga substrate, at ang bokabularyo lamang ay medyo malayang umuunlad: ito ay pinupunan ng mga bagong leksikal na yunit. dahil sa pagbuo ng salita, paghiram mula sa ibang mga wika at pagbabago ng semantiko ng mga salita; maaaring magkaroon ng isang pakikibaka ng mga kasingkahulugan, ang pagkawala ng mga salita mula sa paggamit, atbp. Pagkatapos ng muling pagkabuhay ng Hebrew bilang isang sinasalitang wika, ang larawan ay nagbago nang malaki. Gaya ng sa alinmang buhay na wika, nagsasarili (iyon ay, hindi nakadepende sa impluwensya ng ibang mga wika) ang mga pagbabago sa ponema sa Hebrew, na nagmula sa katutubong wika o sa pananalita ng mga kabataan at pagkatapos ay lumaganap sa mas malawak na mga seksyon ng populasyon. Ito ay tiyak na katangian ng, halimbawa, ang paghina at kumpletong pagkawala ng h, lalo na sa simula ng isang salita: asi "uR it" xil sa halip na hasI "uR hit" xil (הַשִׁעוּר הִתְחִיל ) `nagsisimula na ang aralin`. Ang mga pagbabago sa morpolohiya ay nalalapat na ngayon sa mga anyo ng gramatika ng salita: sa lugar ktav "tem(כְּתַבְתֶּם ) `isinulat mo` sa kolokyal na Hebrew ay binibigkas na ka "tavtem (sa pamamagitan ng pagkakatulad sa iba pang mga anyo sa past tense paradigm: ka "tavti'Nagsulat ako', ka "tavta'ikaw ang sumulat', ka "tavnu`nagsulat kami`, atbp.). Tulad ng sa anumang buhay na wika, ang mga pagbabago sa morpolohiya sa simula ay nangyayari sa katutubong wika at sa pagsasalita ng mga bata, at pagkatapos ay maaari silang tumagos sa kolokyal na pamantayan (tulad ng ibinigay na halimbawa) o mananatiling pag-aari ng vernacular (bilang isang anyo. ha "zoti`ito` sa pampanitikan at neutral na kolokyal ha "zot(הַזֹּאת ). Oo, at ang mga bagong proseso ay lumitaw sa pagbuo ng bokabularyo: kasama ang mga bagong pormasyon na lumitaw sa nakasulat na pananalita ng mga manunulat, mamamahayag, siyentipiko at abogado o ipinag-utos ng Academy of the Hebrew Language, mayroong maraming mga bagong pormasyon na nagmula sa karaniwan pananalita o balbal at mula doon ay tumagos sa pangkalahatang pamantayang kolokyal, at kung minsan sa wikang pampanitikan: Ang מְצֻבְרָח `mabagsik` ay orihinal na isang komiks slang neologism, na nagmula sa meCuC"CaC (passive participle pu"'al mula sa apat na katinig na pandiwa) mula sa מַצַּב רוּחַ `estado ng pag-iisip, mood` (kolokyal na `bad mood`). Ang komiks na katangian ng neologism ay nakasalalay sa katotohanan na ang participle ay nabuo mula sa isang parirala at ang inisyal na m-generating na batayan ay sabay na nagsisilbing participle prefix. Gayunpaman, ngayon ang salita ay nawala ang kanyang komiks at balbal na karakter at naging kolokyal; medyo malawak itong ginagamit sa fiction. Nagmula rito ang mga bagong salita: הִצְטַבְרֵחַ `(nagalit siya)`.

ANG END NG ARTIKULO AY INATANGGAL PARA PINAGPAYOS
TEXT NA IPUBLISH SA MAMAYA

Noong Middle Ages, nang lumipat sa ibang bansa ang mga mangangalakal ng Ashkenazi, Karaite at Sephardic, mga nagpapalit ng pera at mga usurero, ang mga lokal na residente ay tinanggap upang maglingkod sa kanila, na nagpatibay ng wika ng kanilang mga amo. Madalas na tinutukoy ng mga imigrante ang istrukturang pang-ekonomiya ng bansa kung saan sila lumipat, kaya ang mga may utang ng mga naninirahan ay naging isang mahalagang bahagi ng populasyon ng isang partikular na rehiyon. Ang mga katutubong may utang, upang masiyahan ang mga nagpapahiram, ay handa na lumipat sa kanilang wika kapag nakikipag-usap sa kanila, na nakakalimutan ang kanilang sariling wika. Ang wika ng mga katutubo, kapag nakikipag-ugnayan sa mga taong tumutukoy sa istrukturang pang-ekonomiya ng ito o ang rehiyong iyon, ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Ngunit naiintindihan mo na ang mga settlers mismo ay humiram din ng maraming mula sa wika ng mga katutubo. Kaya, ang wikang Tsarfat ay lumitaw sa medyebal na Europa. Ang wikang Tsarfat ay halos magkapareho sa mga kaukulang diyalekto ng Lumang Pranses (kilala ang mga teksto sa mga diyalektong Champagne at Norman). Ang pangalang "Tsarfat" ay nagmula sa sinaunang Sephardic na pangalan ng isa sa mga bansang tinitirhan ng mga dayuhang mangangalakal na Zarephath ( צרפת , ts-r-f-t, Tsarfat, orihinal na pangalan ng lungsod ng Sarepta). Sephardic na mga titik ts-r-f, kung babasahin mo ang mga ito sa reverse order, ibigay f-r-ts. Mahuhulaan mo ba kung paano lumitaw ang salitang FRANCE? Sa kabuuan, mayroong higit sa tatlong dosenang mga wika na bagong nabuo sa gayong mga kondisyon.
Noong ika-19 na siglo ang mga inapo ng mga naninirahan ay nagsimulang mag-isip kung paano lumikha ng isang wika na mauunawaan kapwa ng Ashkenazim, at Sephardim, at Karaite, at sinumang iba pang mga tao, na makakatulong sa marami na makilala ang kanilang sarili at mahanap ang kanilang lugar sa mundo. Isa sa mga nagpasyang lumikha ng nag-iisang wikang ito ay si Lazar Markovich Zamenhof. Siya ay nanirahan sa lungsod ng Bialystok, na ang mga naninirahan ay nagsasalita ng ilang mga wika. Nagpasya ang batang Lazar na ang pangunahing dahilan ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao ay sanhi ng kakulangan ng isang karaniwang wika na gaganap bilang isang paraan ng live na komunikasyon sa pagitan ng mga taong kabilang sa iba't ibang mga bansa at nagsasalita ng iba't ibang mga wika. Noong 1879, bilang isang mag-aaral sa Moscow University, isinulat ni L. Zamenhof ang unang gramatika ng Ruso ng Yiddish, "Karanasan sa gramatika ng Bagong wikang Hebreo (jargon)", na bahagyang inilathala niya sa Russian Vilna sa journal na "Lebn un visnshaft "( Buhay at Agham) noong 1909-1910 sa wikang Ashkenazi. Gayunpaman, walang inaprubahan ang gawaing ito. Pagkatapos ay nilikha niya ang wikang ESPERANTO. Para kay L. M. Zamenhof, ang wikang Esperanto ay hindi lamang isang paraan ng komunikasyon, kundi isang paraan din ng pagpapalaganap ng mga ideya ng mapayapang pakikipamuhay ng iba't ibang mga tao. Binuo ni Zamenhof ang doktrina " Homaranismo"(Homaranismo). Hindi naging lingua franca ang Esperanto. Ang mga siyentipiko ay nagpasya na huwag lumikha ng isang wika na magbubuklod sa Ashkenazim, Sephardim, Karaites, atbp., ngunit upang MULI. Ginawa ni Eliezer Ben-Yehuda ang mahirap na gawaing ito.
Libingan ni Eliezer ben Yehuda sa Jerusalem.

Kahit sa kanyang kabataan, si Eliezer ay napuno ng mga ideya ng Zionismo at noong 1881 ay lumipat siya sa Palestine. Dito naisip ni Ben-Yehuda na ang Hebrew lamang ang maaaring maging isang wika na nagsisilbi sa layunin ng pagtitipon ng mga tao (ang Hebrew ay isang estranghero, isang gala). Nagpasya siyang bumuo ng isang wika na kasinghusay ng Yiddish. Ngunit WALANG katutubong nagsasalita ng wikang ito.
Ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang iskursiyon sa kasaysayan. Sa panahon ng paglikha ng Mishna, ang wika nito ay ibang-iba na sa wika ng Tanakh. Mayroon bang nagsasalita ng wika ng Lumang Tipan? Sa oras na nilikha ang Mishnah, ang mga kinatawan ng mga sekta na sumasamba sa Tanakh ay nakakalat sa iba't ibang mga bansa, nagsasalita, tulad ng nabanggit kanina, sa iba't ibang mga wika. Ang bawat guro ay nagbigay kahulugan sa mga sagradong teksto sa kanyang sariling paraan. Gaano karaming mga interpreter ang naroon, napakaraming pag-unawa sa Tanakh.
Gayunpaman, nilikha ni Eliezer Ben-Yehuda ang Hebrew Language Committee at ang Hebrew Academy.
Ang wika mismo ay walang sapat na bokabularyo upang ilarawan ang mga prosesong nagaganap sa mundo - walang mga teknikal na termino. Sa mahabang panahon, hindi makapagpasya ang mga siyentipiko kung aling pagbigkas sa RECOVERED na wika ang tama: Ashkenazi o Sephardic. Baka si Krymchak?
Ang iskolar ng Israel na si Paul Wexler, halimbawa, ay nangangatwiran na ang Yiddish ay hindi isang Semitic na wika, ngunit isang diyalekto ng wikang Lusatian. Sa kanyang opinyon, ang lahat ng mga pangunahing istruktura ng wika at karamihan sa bokabularyo ay puro Slavic (halimbawa, dugo), bagaman ang mga pagtatapos ng mga salita ay Semitic. Ang Hebrew ay lumaki mula sa Arabic at Yiddish, na bahagi ng pangkat ng Slavic, hindi Germanic na mga wika (Tingnan ang artikulo ni P. Wexler. "Yiddish ang ika-15 Slavic na wika." - Paul Wexler, Yiddish - The Fifteenth Slavic Language // International Journal of the Sociology of Language, 91, 1991). Kalaunan ay inulit niya ang parehong kaisipan sa Ashkenazi Jews: A Slavic-Turkic People in Search of a Jewish Identity ( The Ashkenazic Jews: Isang Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity.- Columbus: Slavica, 1993). Si Wexler ay isa sa mga unang nagturo na ang mga Sephardim ay ang mga inapo ng mga sekta ng Judaic mula sa North Africa, ngunit hindi ang mga inapo ng mga Hudyo sa Lumang Tipan. At sino ang matatawag na mga inapo ng Lumang Tipan na mga naninirahan sa Judea?
Hebrew - saan ito galing?